Jati

खण्डेलवाल दिगंबर जैन समाज

उद्भव की कहानी

खण्डेलवाल जैन समाज समस्त दिगम्बर जैन समाज का एक प्रमुख अंग है। समाज की उतना ही इस समाज ने अपने उद्भव काल से लेकर आज तक धर्म, संस्कृति एंव अभूतपूर्व सेवा की है इसलिए इस समाज का जितना प्रतीत उज्ज्वल है वर्तमान शानदार है।

Introduction

The Khandelwal Jain community is a significant sect of the Digambar Jain tradition, known for its profound contributions to religion, culture, and social service since its inception. This community has played a pivotal role in the propagation of Jainism, earning a distinguished reputation for its religious zeal and societal impact.

भौगोलिक उपस्थिति

उत्तर भारत मे खण्डेलवाल जैन समाज का सभी क्षेत्रो में पूरा वर्चस्व रहा है। उसके लाडले सपूत समाज की सभी गतिविधियो में भाग लेते रहे हैं और उसी गौरव को आज भी बनाये हुये है।

खण्डेलवाल जैन समाज राजस्थान, मालवा, आसाम, बिहार, बंगाल, नागालैंड, मणीपुर, उत्तरप्रदेश के कुछ जिलो एवं महाराष्ट्र में बहुसंख्यक समाज रहा है और आज भी बम्बई, कलकत्ता, जयपुर, इन्दौर, अजमेर जैसे नगर उसके केन्द्र माने जाते हैं जहाँ खण्डेलवाल जैन समाज बहुसंख्यक समाज है।

Geographical Presence

The Khandelwal Jains are primarily found in:

• Rajasthan (especially Jaipur, Sanganer, and Shekhawati regions)
• Malwa
• Assam, Bihar, Bengal, Nagaland, Manipur
• Parts of Maharashtra and Uttar Pradesh

Major urban centers such as Mumbai, Kolkata, Jaipur, Indore, and Ajmer are considered hubs of this community.

धार्मिक और सामाजिक योगदान

इस समाज में अनेक आचार्य, मुनि, भट्टारक, क्षुल्लक, ब्रह्मचारी हुये जिन्होने देश एवं समाज को प्रभावशाली मार्ग- दर्शन दिया। सैकडो हजारो मन्दिरो के निर्माणकर्ता, प्रतिष्ठाकारक, मूर्ति प्रतिष्ठा कराने वालो को उत्पन्न करने का इसी समाज को श्रेय है। इसी समाज में पचासो दीवान अथवा प्रमुख राज्य संचालक, उच्च पदस्थ राज्याधिकारी हुये जिन्होने सैकड़ों वर्षों तक जयपुर राज्य की अभूतपूर्व सेवा की एवं युद्ध भूमि में विजय प्राप्त की। राजस्थान के सैकड़ों मन्दिर इसी समाज के द्वारा निर्मित है। अकेले जयपुर नगर में 200 से अधिक मन्दिरो का निर्माण इस समाज की धार्मिक निष्ठा के प्रतीक है । सांगानेर, मोजमाबाद, टोडारायसिंह, लाडनू, सुजानगढ़, सीकर के मन्दिरो के उन्नत शिखरों की शोभा देखते ही बनती है।

इस समाज की धार्मिक आस्था तथा व्रत उपवास, पूजा एवं भक्ति आदि कार्यों में रुचि से सारा दिगम्बर जैन समाज अनुप्राणित है। उसके प्रत्येक रीति- रिवाजों में श्रमण सस्कृंति की झलक दिखाई देती है तथा उसका प्रत्येक सदस्य जैन धर्म के प्रतिनिधि के रूप में अपने आपको प्रस्तुत करता है। सारे देश में फैले हुए खण्डेलवाल जैन समाज संख्या की दृष्टि से भी उल्लेखनीय है जो दस लाख के कि करीब है अर्थात् पूरे दिगम्बर जैन समाज का पांचवा हिस्सा है।

Religious and Social Contributions

1. Religious Devotion and Temples:
   • The Khandelwal Jains have constructed hundreds of temples, reflecting their deep religious commitment.
   • In Jaipur alone, over 200 Jain temples stand as a testament to their dedication.
   • Famous temples in Sanganer, Mojmabad, Todaraisingh, Ladnun, Sujangarh, and Sikar exhibit their architectural excellence.
2. Religious Figures and Literature:
   • Many Acharyas, Munis, Bhattarakas, Ksullakas, and Brahmacharis have emerged from this community, providing spiritual guidance and contributing to Jain literature.
   • Notable spiritual leaders include Acharya Jayasen, Amrchandra, and Somadev.
3. Service to Society:
   • The community produced numerous ministers, administrators, and state officials who served in Jaipur State and other regions for centuries.
   • Many Khandelwal Jains also held prominent roles as army commanders and contributed to the socio-political landscape.
4. Cultural Significance:
   • The community’s adherence to Jain rituals, fasting, and devotion serves as an inspiration for the wider Jain society.

खंडेलवाल समुदाय की उत्पत्ति

खण्डेलवाल जाति का नामकरण खण्डेला नगर के कारण हुआ। खण्डेला नगर राजस्थान के सीकर जिले में स्थित है जो सीकर में 45 कि० मी० दूर है। खण्डेला के इतिहास की अभी पूरी खोज नहीं हो सकी है लेकिन श्री हर्ष की पहाडी पर जो जैन अवशेष मिलते है उससे पता चलता है शैव पशुपतो का केन्द्र बनने के पहिले यह खण्डेला नगर इसका पुराना नाम खडिल्लकपत्तन अथवा खण्डेलगिरि था। भगवान महावीर के 10वे गणधर मेदार्य ने खण्डिल्लकपत्तन में आकर कठोर तपस्या की थी ऐसा उल्लेख आचार्य जयसेन ने अपने ग्रन्थ धर्मरत्नाकर की प्रशस्ति मे किया है आचार्य जयसेन ।। थी शताब्दी के महान् सन्त थे अमृनचन्द्र एव सोमदेव बाद के आचार्य थे । जैनो का प्रमुम्ब केन्द्र था।

श्रीवर्धमाननाथस्य मेवायों दशमोऽजनि । गरणभृद्दशधा धर्मो यो मूर्ती वा व्यवस्थितः ।। मेदायेंण महषिभिर्भावहरता, तेपे तपो बुश्चर । श्रीख डिल्लकपत्तनान्ति करणाभ्यद्धिप्रभावात्तदा ।। 1 ।।

खण्डेला का पूरा क्षेत्र ही अत्यधिक प्राचीन क्षेत्र रहा है। यहां पर ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी का जो लेख मिला है उसमे लिखा है कि मूला द्वारा किस व्यक्ति की विषेले तीर मे हत्या हुई थी जिसका स्मारक उसी के एक शिष्य महीस द्वारा स्थापित किया था ।

Origins of the Khandelwal Community

The name “Khandelwal” originates from the ancient city of Khandela in Rajasthan’s Sikar district, located 45 km from Sikar.

• Historical Significance of Khandela:
  • Previously known as Khadillakapattan or Khandelagiri, this city was a Jain spiritual hub before becoming a center for Shaivite Pasupatas.
  • According to Acharya Jayasen’s “Dharmaratnakar,” one of Lord Mahavir’s 10 Ganadharas, Medarya, performed penance in Khandela.
• Ancient Jain Relics:
  • The Harsh Mountain near Khandela contains Jain artifacts suggesting a Jain presence before the city’s transition to Shaivism.
• Etymology:
  • The term “Khandelwal” reflects the community’s association with Khandela.

खण्डेला का इतिहास

खण्डेला का राजनैतिक इतिहाम अधिकाश रूप में तो अन्धकारपूर्ण है। प्रारम्भ में यहाँ निर्वाण चौहान राजाओं का राज्य रहा। हम्मीर महाकाव्य में भी खण्डेला का नामोल्लेख हुआा है। महाराणा कुम्भा ने भी खण्डेला पर अपनी विशाल सेना को लेकर आक्रमण किया था तथा नगर की खूब लूट-खसोट की थी। सन् 1467 में यहाँ उदयकरण का शामन था ऐसा वर्धमान चरित की प्रशस्ति में उल्लेख मिलता है ।

रायसल खण्डेला के प्रसिद्ध शासक रहे तथा जो अपने मन्त्री देवीदास के परामर्श में मुगल सेना में भर्ती हुये और अपनी वीरता एवं स्वामी भक्ति के सहारे मुगल बादशाह अकबर के कृपा पात्र बन गये और खण्डेला एवं अन्य नगरो की जागीरी प्राप्त की। वे बराबर आगे बढ़ते रहे। रायसल जी के समय में ही खंडेला चौहानों के हाथो में से निकल कर शेखावतो के हाथो मे आया ।

Historical Timeline of kandela

1. Prehistoric and Early Historical Period:
   • Inscriptions dating back to 3rd century BCE reveal that Khandela was a prominent region in ancient times.
2. Chauhan Dynasty Rule:
   • Initially, Khandela was ruled by Nirwan Chauhan kings. References to Khandela appear in Hammir Mahakavya and accounts of Rana Kumbha’s military campaigns.
3. Transition to Shekhawat Rule:
   • During the reign of Raisal Singh, Khandela transitioned from Chauhan to Shekhawat rule. Raisal Singh’s association with the Mughal army earned him royal patronage and expanded his influence.

Current Status

• The Khandelwal Jain community is estimated to have a population of approximately 1 million, constituting nearly 20% of the Digambar Jain population.
• Members of this community are recognized for their entrepreneurial spirit, religious devotion, and philanthropic contributions.

The Khandelwal Digambar Jain community remains a beacon of Jain cultural and religious heritage, continuing to inspire and lead in various fields.

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

1. सीकर-लाडनू-नागौर, सांभर नरायणा की ओर
2. चित्तौड़-अजमेर-घटियाली-मालपुरा-आमेर, सांगानेर की ओर
3. मालवा क्षेत्र की ओर
4. महाराष्ट्र एवं दक्षिण भारत की ओर
5. दिल्ली-आगरा-उत्तर प्रदेश के विभिन्न प्रान्तो की ओर
6. बिहार-बंगाल-आसाम-डीमापुर-मणिपुर की ओर

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खण्डेलवाल | अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा | ओसवाल | लमेचू | हुंबड |

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The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj

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हुंबड या हूमड दिगम्बर जैन जाति

यह जाति भी उन चौरासी जातियो मे से एक है। यह जाति विनयसेन आचार्य के शिष्य कुमारसेन द्वारा सवत् 800 के अनुमानतः बागड देश में स्थापिन की गई थी। यह जानि सम्पन्न और वैभवशालिनी रही है।

The Humbad (Humad) community is one of the 84 Jain castes, established around 800 CE in the Bagad region by Kumarsen, a disciple of Acharya Vinaysen. Over centuries, this community has maintained a reputation for its wealth, influence, and religious devotion.

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

इस जाति का निवाम स्थान गुजरात, बम्बई प्रान्त और बागड प्रान्त मे रहा है। यह दस्सा और बीसा दो भागो में बटी हुई है।

Historical Background

• Origins: The community originated in Bagad Pradesh, with prominent settlements in Gujarat, Bombay Province, and Bagad.
• Subdivisions: The Humbad community is divided into two groups: Dassa and Bisa .

सांस्कृतिक और धार्मिक योगदान

इस जाति में उत्पन्न श्रावक अनेक राज्य मन्त्री और कोषाध्यक्ष आदि सम्माननीय पदो पर प्रतिष्ठित रहे है। इनके द्वारा निर्मित अनेक मन्दिर और मूर्तियां पाई जाती है। ग्रन्थ निर्माण में मी यह प्रेरक रहे है। इनके द्वारा लिखाये हुये ग्रन्थ अनेक शास्त्र भण्डारो में उपलब्ध होते है। वर्तमान में भी वे समृद्ध देखे जाते है। इसके अतिरिक्त इस जाति के द्वारा निर्मित मन्दिरो मे मबसे प्राचीन मन्दिर झालरापाटन मे शान्तिनाथ स्वामी का है। जिसकी प्रतिष्ठा हूमडवंशी शाह पीपा ने वि० स० 1103 में करवाई थी। इम जाति में अनेक विद्वान भट्टारक मी हुये है ।

मट्टारक सकलकीति और ब्रह्मजिनदास इसी जाति के भूषण थे, जिनकी परम्परा 2-3 सो वर्षों तक चली।

Cultural and Religious Contributions

1. Prominent Roles in Society:
   • Members of the Humbad community held significant positions such as state ministers and treasurers, reflecting their social and political influence.
2. Temple Construction:
   • Humbads have constructed numerous Jain temples and installed Jain idols, showcasing their devotion and patronage of Jain art.
   • The oldest known temple attributed to the Humbad community is the Shantinath Swami temple in Jhalrapatan, consecrated by Humbadvanshi Shah Peepa in 1103 CE.
3. Literary Contributions:
   • The community has sponsored the creation of many Jain scriptures and manuscripts, preserved in various Jain libraries.
4. Notable Bhattarakas:
   • Several prominent Jain Bhattarakas (monastic scholars) emerged from this community, including Sakalkeerti and Brahmajindas, whose spiritual lineage continued for 200–300 years.

हुंबड समुदाय के गोत्र

इनमे 18 गौत्र प्रचलित है। खैरजू, कमलेश्वर, काकड़ेश्वर, उत्तरेश्वर, मन्त्रेश्वर, भीमेश्वर, भद्रेश्वर, गगेश्वर, विश्वेश्वर, संखेश्वर, आम्बेश्वर, वाचनेश्वर, सोमेश्वर, राजियानी, ललितेश्वर, काश्वेश्वर, बुद्धेश्वर और सधेश्वर ।

Gotras of the Humbad Community

The community recognizes 18 gotras (lineages):

1. Khairju
2. Kamleshwar
3. Kakadeshwar
4. Uttreshwar
5. Mantreshwar
6. Bhimeshwar
7. Bhadreshwar
8. Gageshwar
9. Vishweshwar
10. Sankheshwar
11. Ambeshwar
12. Vachneshwar
13. Someshwar
14. Rajiyani
15. Laliteshwar
16. Kashveshwar
17. Budheshwar
18. Sadhewshwar

इस जाति मे जैन धर्म परम्परा का बराबर पालन होता रहा है। वर्तमान में हूमड समाज की जनसंख्या 2-3 लाख होगी । बम्बई, उदयपुर, डूगरपुर, प्रतापगढ़, सागवाड़ा जैसे नगर इस समाज के प्रमुख केन्द्र है ।

Current Status

• Population: The community today is estimated to have a population of 2–3 lakhs.
• Prominent Centers: Major centers include Mumbai, Udaipur, Dungarpur, Pratapgarh, and Sagwara.
• Religious Practices: The Humbad community continues to uphold Jain traditions and actively participates in temple-building and religious events.

The Humbad Digambar Jain community stands out for its historical significance, wealth, and unwavering dedication to Jainism.

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

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लमेचू दिगम्बर जैन जाति

यह मी 84 जातियो में एक जाति है जो मूति लेखो और ग्रंथ प्रशस्तियो में “लम्व कंचुकान्वय” के नाम से प्रसिद्ध है। मूति लेखो में लम्बकंचुकान्वय के साथ यदुवंशी लिखा हुआ मिलता है। जिसमे यह एक क्षत्रीय जाति ज्ञात होती है।

The Lamechu Jain community is one of the 84 Jain castes, historically known in inscriptions and literary records as the “Lambakanchukanvaya.” In many inscriptions, this community is also described as “Yaduvanshi,” indicating its origins as a Kshatriya lineage.

ऐतिहासिक उत्पत्ति

इस जाति का विकास किसी लम्बकाचन नामक नगर से हुआ जान पडता है। इसमे खरिया, रावत, ककौआ घौर पचोले गोत्रो का भी उल्लेख मिलता है। इस जाति में अनेक प्रतिष्ठिन और परोपकारी पुरुष हुये हैं। जिन्होने जिन मन्दिरो और मूत्रियो का निर्माण कराया है, अनेक प्रथ लिखवाये है। इनमे बुढने और लमूचू ये दो भेद पाये जाते हैं, जो प्राचीन नही है। बाबू कामताप्रसाद जी ने “प्रतिमा लेख मग्रह” में लिखा है कि “बुढेने लंबेचू अथवा लम्बकंचुक जाति का एक गोत्र था, किन्तु किमी सामाजिक अनबन के कारण सं. 1590 और 1670 के मध्य किसी समय यह पृथक् ज.ति बन गई ।” बुढेले जाति के साथ रावत संघई आदि गोत्रो का उल्लेख मिलता है। इसमे प्रकट है कि इस गोत्र के साथ अन्य लोग भी लबेचुओ से अलग होकर एक अन्य जाति बनाकर बैठ गये। इन जातियों के इतिवृत्त के लिये अन्वेषणा की आवश्यकता है।

Historical Origin

The community is believed to have originated from a place called Lambakanchan. Over time, this lineage evolved into a distinct Jain caste.

• Several gotras are associated with this community, such as Kharia, Rawat, Kakaua, Ghor, and Pachole.
• The Lamechu community is further divided into two subgroups: Budhne and Lamechu. This division is relatively recent and is believed to have occurred between 1590 CE and 1670 CE, as noted by Babu Kamataprasad in his work “Pratima Lekh Sangrah.”

The division between these groups likely stemmed from social discord, leading to the formation of separate identities. The Budhne subgroup includes additional gotras like Rawat and Sanghai.

ऐतिहासिक योगदान

चन्द्रवाट के चौहान वशी राजा आहवमन के राज्य काल में लबकचुक कुल के मणि साहू सेठ के द्वितीय पुत्र जो मल्हादेवी की कुक्षी से जन्मे थे, बड़े बुद्धिमान घोर राजनीति में दक्ष थे। इनका नाम कण्ह या कृष्णादित्य था, आहवमल प्रधानमंत्री थे । जो बडे धर्मात्मा थे। उनकी धर्मपत्नी का नाम “सुलक्षणा” या जो उदार धर्मात्मा पतिमक्त और रूपवती थी। इनके दो पुत्र थे। हरिदेव और द्विजराज । इन्ही कण्ह की प्रार्थना से कवि लक्ष्मण ने वि. स. 1313 में अणुवयम रयम-पईव नाम का ग्रन्थ बनाया था।

कवि धनपाल ने अपने “बाहुबलि चरित” की प्रशस्ति में चन्द्रवाड में चौहानवशी राजा अभयचन्द्र के और उनके पुत्र जयचन्द के राज्यकाल में लम्बकचुक वंश के साहू सोमदेव मन्त्री पद पर प्रतिष्ठित थे और उनके द्वितीय पुत्र रामचन्द्र के समय सोमदेव के पुत्र वासाधर राज्य के मन्त्री थे, जो सम्यकत्वी जिन चरणों के भक्त, जैन धर्म के पालन में तत्पर, दयालु, मिथ्यात्व रहित, बहुलोक मित्र और शुद्ध चित्त के घारक थे। इनके आठ पुत्र थे। जसपाल, रतपाल, चन्द्रपाल, विहराज, पुष्पपाल, बाहडु भौर रूपदेव । ये भ्राठो ही पुत्र अपने पिता के समान धर्मज्ञ और सुयोग्य थे । भ० प्रभाचन्द्र ने सम्वत् 1454 में वासाघर की प्रेरणा से बाहुबलि चरित की रचना की थी।

Historical Contributions

The Lamechu community has produced many influential and philanthropic individuals who contributed significantly to Jain culture and religion:

• Constructed Jain temples and idols.
• Sponsored the creation of literary works and prashastis (eulogies).

Notable Historical Figures

1. Kanha (Krishnaditya):
   • Served as the Prime Minister in the court of Raja Ahavman, a Chauhan ruler of Chandrawad.
   • Renowned for his intelligence, political acumen, and devotion to Jainism.
   • His wife, Sulkshana, was equally pious and virtuous.
   • Their sons, Haridev and Dwijraj, carried forward the family’s legacy.
   • At Kanha’s request, poet Lakshman composed the Jain work “Anuvayam Rayam-Paiyav” in 1313 CE.
2. Sahu Somdev:
   • A minister during the reign of Raja Abhaychand of Chandrawad and later under his son, Raja Jaichand.
   • His family was known for their devotion to Jainism and their significant contributions to the religion.
   • Vasadhar, Somdev’s son, became a minister and was instrumental in supporting Jain scholars and temple construction.
3. Poet Prabhachandra:
   • Composed “Bahubali Charit” in 1454 CE under the inspiration of Vasadhar.

सांस्कृतिक विरासत और उपलब्धियाँ

इन्होने चन्द्रवाड़ मे एक मन्दिर बनवाया और उसकी प्रतिष्ठा की थी। इन सब उल्लेखो से स्पष्ट है कि लम्बकंचुक आम्नायी भी अच्छे सम्पन्न और राज मान्य रहे है।

Cultural Legacy and Achievements

• The Lamechu lineage supported Jain art, literature, and religious architecture.
• A Jain temple in Chandrawad was constructed and consecrated by Vasadhar, which became a significant religious site.
• Prominent Jain works, including Bahubali Charit, were composed under their patronage.

वर्तमान मे भी वे अच्छे घनी और प्रतिष्ठित है ।

Present-Day Status

The Lamechu Digambar Jain community remains respected and well-established. Its members are known for their historical contributions, religious devotion, and societal prominence. The community continues to uphold its rich heritage of Jain values and traditions.

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ओसवाल दिगम्बर जैन जाति

ओसवाल दिगम्बर समाज की मी एक जाति रही है। ओसवाल जाति का उद्गम स्थान ओसिया से माना जाता है। ओसवालों में दिगम्बर एवं श्वेताम्बर दोनो ही धर्मो को मानने बाले पाये जाते हैं।

The Oswal Jain community is one of the significant sects within the Jain tradition, with branches adhering to both Digambar and Shwetambar faiths. The origin of the Oswal community is traditionally traced back to Osia, a town in Rajasthan.

इतिहास और प्रवासन

मुलतान से आये हुये मुलतानी ओसवालों में अधिकांश दिगम्बर धर्म को मानने वाले हैं। मुलतानी ओसवाल वर्तमान समय में जयपुर एब दिल्ली में बसे हुये है जिनकी घरो की संख्या करीब 400 होगी। ऐसा लगता है कि ओसिया से जब ओसवाल जाति देश के विभिन्न भागों में कमाने-खाने के लिये निकली तथा पजाब की घोर बसने के लिये आगे बढ़ी तो उसमें दिगम्बर धर्मानुयायी मी थे। उनमे से अधिकांश मुलतान डेरागाजी खान लैद्या एवं उत्तरी पंजाब के भन्य नगरों में बस गये और वही व्यापार करने लगे।

History and Migration

The Oswals, as they ventured out from Osia for trade and livelihood, spread across different regions of India. Among these, a significant subgroup migrated to Punjab and other northern regions, where many adopted Digambar Jainism.

• Multani Oswals are a prominent subsect of the Digambar Oswals, who settled in areas like Multan, Dera Ghazi Khan, Layyah, and northern Punjab.
• Today, Multani Oswals primarily reside in cities such as Jaipur and Delhi, with an estimated 400 households.

The presence of Digambar Oswals in Punjab and other northern areas indicates that the community carried its religious practices and values wherever they settled.

धार्मिक एवं सांस्कृतिक पहचान

ओसवाल दिगम्बर समाज अत्यधिक समृद्ध एव धर्म के प्रति दृढ़ भास्था वाली जाति है ।

दिगम्बर जैन ओसवाल जाति मे वर्धमान नवलखा, अमोलका बाई, लुहिन्दामल, दौलतराम औसवाल जैसे अनेक विद्वान एवं श्रेष्ठीगण हुये है।

Religious and Cultural Identity

The Oswal Digambar Jain community is known for its:

• Economic prosperity: Members often engaged in trade and became affluent.
• Strong faith in Jainism: The community is deeply rooted in Jain principles and practices, with a significant number maintaining adherence to Digambar traditions.

Prominent figures like Vardhaman Navlakha, Amolka Bai, Luhindamal, and Daulataram Oswal have contributed to the intellectual and spiritual legacy of the community.

विस्तृत जानकारी के लिये देखिये –

“मुलतान जैन समाज – इतिहात के आलोक में” लेखक एवं सम्पादक डा. कस्तूरचन्द कासलीवाल

Key References

For a detailed exploration of the Multani Oswal community and their contributions, refer to:

• “Multan Jain Samaj – Itihas ke alok Mein”, authored and edited by Dr. Kasturchand Kasliwal.

This work provides valuable insights into the history, migration, and religious significance of the Oswal Digambar Jain community, particularly those originating from Multan.

The Oswal Digambar Jain community remains a vibrant part of the Jain diaspora, upholding its traditions and values across generations.

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

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नरसिंहपुरा दिगम्बर जैन जाति

नरसिंहपुरा जाति के प्रमुख केन्द्र हैं राजस्थान में मेवाड़ एवं बागड़ा प्रदेश । बैसे इस जाति की उत्पत्ति मी मेवाड प्रदेश का नरसिंहपुरा नगर से मानी जाती है ।

The Narsinghpura Jain community is a prominent Digambar Jain sect, primarily centered in Mewar and Bagar regions of Rajasthan. The origin of this community is attributed to Narsinghpura Nagar, located in the Mewar region.

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और उत्पत्ति

इसी नगर में भाहड श्रावक सेठ रहते थे जो श्रावक धर्म पालन करते थे। भट्टारक रामसेन ने सभी क्षत्रियो को जैनागम में दीक्षित किया तथा नरसिंहपुरा जाति का का उद्‌द्मव किया। ( Ref. तत्प‌ट्टमउने दक्षो, ज्ञान-विज्ञान-भूषितः । रामसेनोऽति विदितः प्रतिबोधन पंडितः । स्थापिता येन सज्जाति नगरसिहाभिधा भूवि ।।)

Historical Background and Origin

The community traces its roots to 102 CE, when the city of Narsinghpura was a hub for Jainism. The Jain Shravak Bhadra Seth and other followers resided here, observing Jain principles.

• Bhattarak Ram Sen, a revered Jain spiritual leader, played a pivotal role in initiating this community. He guided the local Kshatriyas to adopt Jain Agamas and formalized the establishment of the Narsinghpura Jain community.

This origin is substantiated by references in Jain texts:
“Tatpatmamune Daksho, Jnana-Vijnana-Bhushitah. Ram Seno’ti Viditah Pratibodhan Panditah. Sthapita Yena Sajjati Nagar Singhabhidha Bhumi.”

सामुदायिक संरचना एवं गोत्र

इस जाति की उत्पत्ति संवत् 102 में मानी जाती है तथा यह जाति के 27 गोत्रों में विभाजित है।

Community Structure and Gotras

• The Narsinghpura community is divided into 27 gotras.
• It also included a subgroup called the Singhpura Jain community, which merged with the Narsinghpura sect in 1404 CE.

भट्टारक सीट और नेतृत्व

प्रतापगढ़ में नरसिंहपुरा जाति के भट्टारकों की गादी थी। भट्टारक रामसेन के पश्चात् बिजयसेन, यशःकीर्ति, उदयसेन, त्रिभुवनकीर्ति, रत्नभूषण, जयकीर्ति आदि भट्टारक हुये। ये सभी भट्टारक तपस्वी एवं साहित्य प्रेमी थे। प्रदेश में बिहार करते हुये ममाज में धार्मिक क्रियाओ को सम्पादित कराया करते थे। काष्ठासंघ नदीतट गच्छ विद्यागण नरसिंहपुरा लघु शाखा आम्नाय में सूरत आदि के भट्टारकों की सख्या 110 मानी जाती है। अन्तिम भट्टारक यशः कीर्ति थे। यह जाति मी दस्सा बीसा उप जानियो में विभक्त है। सिंहपुरा जाति भी एक दिगम्बर जाति थी जो सवत् 1404 में नरसिंहपुरा जाति में विलीन हो गई। ( Ref. माणिकचन्द ग्रन्थ, पृष्ठ संख्या 55)

Bhattarak Seat and Leadership

The Bhattarak seat of Narsinghpura Jains was established in Pratapgarh, Rajasthan, and flourished under several learned Bhattarakas, including:

• Bhattarak Ram Sen (founder)
• Vijay Sen
• Yashah Kirti
• Uday Sen
• Tribhuvan Kirti
• Ratnabhushan
• Jay Kirti

These Bhattarakas were not only spiritual leaders but also scholars who actively promoted Jain literature and religious activities. They frequently traveled across regions, organizing religious ceremonies and nurturing the spiritual life of the community.

In the Kashtha Sangh Naditata Gachchha Vidyagan tradition, the Narsinghpura branch is recognized as a minor sub-sect with historical ties to Surat and surrounding regions. It is noted that there were 110 Bhattarakas associated with this lineage, with Yashah Kirti being the last.

Cultural and Religious Significance

The Narsinghpura Jain community has a rich cultural legacy. It contributed significantly to the spread of Digambar Jain values and practices in the Mewar and Bagar regions. The merging of smaller sects like the Singhpura Jains into the Narsinghpura community further strengthened its base and influence.

Current Status

Today, the community remains a testament to its historical and spiritual contributions, albeit with a reduced presence compared to its early prominence. Its historical records and achievements are preserved in texts like “Manikchand Granth” (page 55).

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा

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पल्लीवाल दिगम्बर जैन जाति

पल्लीवाल प्रारम्भ मे दिगम्बर जैन जाति थी लेकिन विगत 300-400 वर्षों से इस जाति मे कुछ परिवार श्वेताम्बर धर्म मानने वाले मी हो गये । लेकिन वर्तमान मे भी यह जाति मुख्यत. दिगम्बर धर्मानुयायी ही है।

The Palliwal Jain community, originally a Digambar Jain sect, has seen some families transition to the Shwetambar tradition over the past 300–400 years. However, the majority of the Palliwal community still remains staunch followers of the Digambar Jain tradition.

उत्पत्ति और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

खडेला से खडेलवाल, अग्रोटा से अग्रवाल, जाति के समान पल्लीवाल जाति की उत्पत्ति राजस्थान के पाली नगर से मानी जाती थी लेकिन डा. अनिलकुमार जैन ने नयी खोज के आधार पर यह सिद्ध किया है कि पल्लीवाल जाति दक्षिण भारत के पल्ली नगर में हुई थी। उनके अनुसार यदि पाली नगर मे पल्लीवाल जाति का उ‌द्भव हुआ होता तो यह जाति पल्लीवाल के स्थान पर पालीवाल कहलाती। क्योंकि आ के स्थान अ के प्रयोग का कोई औचित्य प्रतीत नहीं होता। आचार्य कुन्दकुन्द भी पल्लीवाल जाति में उत्पन्न हुये थे ऐसा पट्टावलियो में उल्लेख मिलता है।

Origin and Historical Background

The origin of the Palliwal community has been traditionally linked to Pali Nagar in Rajasthan. However, according to recent research by Dr. Anil Kumar Jain, the Palliwal community likely originated from Palli Nagar in South India, rather than Pali Nagar in Rajasthan. His reasoning is based on linguistic evidence: if the community had emerged in Rajasthan’s Pali Nagar, it would have been called Paliwal instead of Palliwal, as the use of “अ” instead of “आ” does not align with regional naming conventions.

There are mentions in Jain Pattavalis (chronicles) that Acharya Kundakunda, a revered Digambar Jain philosopher, was born into the Palliwal community.

प्रमुख ऐतिहासिक योगदान

फिरोजाबाद के निकट चन्द्रवाड़ नामक नगर था जिसकी स्थापना सवत् 1052 में चन्द्रपाल नामक जैन राजा की स्मृति में करवाई गई थी। चन्द्रवाड़ मै 13 वी शताब्दी से लेकर 16 वी शताब्दी तक चौहानवशी राजाओ का राज्य रहा । इन राजाओ के अधिकाण मन्त्री पल्लीवाल जैन थे ।

Prominent Historical Contributions

• The Palliwal community served as key ministers during the reign of Chauhan dynasty kings who ruled Chandrawad (near Firozabad) between the 13th and 16th centuries. Chandrawad was established in 1052 CE in memory of Jain king Chandrapal.
• The Palliwal Jains were prominent patrons of Jainism during this period.

साहित्यिक योगदान

पल्लीवाल जाति में कुछ कवि भी हुये है जिनमे बजरगलाल दौलतराम ग्रादि के नाम उल्लेखनीय है।

Literary Contributions

The community has also produced Jain poets, including Bajrgalal and Daulatram, whose works are notable in Jain literature.

वर्तमान जनसांख्यिकी और वितरण

वर्तमान में पल्लीवाल घागरा, फिरोजाबाद, कन्नोज, अलीगढ क्षेत्र एव ग्वालियर, उज्जैन श्रादि नगरी में मिलते है। आगरा क्षेत्र के पल्लीवालों के गोत्रों एवं कनोज, अलीगढ़ फिरोजाबाद के पल्लीवालों के गोत्रों में थोड़ा अन्तर है। मुरैना तथा ग्वालियर क्षेत्र के पल्लीवालों के 35 गौत्र हैं। जबकि नागपुर क्षेत्र के पल्लीवालों के 12 गोत्र ही हैं।

Current Demographics and Distribution

The Palliwal community is found in various regions across India, including:

• North India: Firozabad, Kannauj, Aligarh, Gwalior, and Ujjain.
• Central India: Morena and surrounding areas.
• Nagpur region in Maharashtra.

Gotra Variations:

• Palliwal Jains in Morena and Gwalior regions identify with 35 gotras.
• In the Nagpur region, only 12 gotras are recognized.
• There are slight differences in gotras among Palliwals from Agra, Kannauj, Aligarh, and Firozabad.

The Palliwal Digambar Jain community holds a significant place in Jain history for its contributions to religion, governance, and literature. While it has evolved over centuries, it remains a predominantly Digambar sect, with a rich cultural and historical legacy.

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

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जैसवाल दिगम्बर जैन जाति

17 वी शताब्दी के कवि बुलाखीचन्द जैसवाल जाति के थे। उन्होंने अपने वचन कोष (सवत् 1737) में जैसवाल जाति की उत्पत्ति जैसलमेर नगर से मानी है। ( ref. कविवर बुलाकीचन्द, बुलाकोवास एवं हेमराज, पृष्ठ सख्या, 108-114)

The Jaiswal Jain community is a prominent sect of Digambar Jains, with historical and cultural roots tracing back to Jaisalmer. The 17th-century poet Bulakhichand, a member of this community, affirmed in his work Vachan Kosh (1737 CE) that the Jaiswals originated from Jaisalmer.

ऐतिहासिक उत्पत्ति एवं शाखाएँ

यह जाति भगवान महावीर के उपदेश से जैन धर्म में दीक्षित हुई। जैसवाल दो उपजातियों में विभक्त हैं- एक तिरोतिया एवं दूसरा उपरोतिया । उपरोतिया जैसवाल काष्ठासंघी एव तिरोतिया मूलसंधी जैन धर्मावलम्बी है। उपरोतया शाखा के 36 गोत्र एवं तिरोतिया शाखा के 46 गोत्र है। (उपरोतिया गोत्र छत्तीस, तिरोतिया गनि उहयालीस) जैसवाल इक्ष्वाकु कुल के क्षत्रिय थे जो वैश्य कुल में परिवर्तित हो गये थे। (ref. जंसवाल इक्ष्वाकु कुल तिनि को सुना प्रबन्ध )

Historical Origin and Branches

The community is believed to have been initiated into Jainism through the teachings of Lord Mahavira. Over time, the Jaiswals branched into two subgroups:

1. Tirotiya – Followers of the Mulasangha tradition.
2. Uprotiya – Followers of the Kasthasangha tradition.

The Uprotiya branch comprises 36 gotras, while the Tirotiya branch has 46 gotras.

Historically, the Jaiswals are considered to have been Kshatriyas of the Ikshvaku lineage, who later transitioned into the Vaishya caste. (Reference: Jaiswal Ikshvaku Kul Tini Ko Suna Prabandh)

उल्लेखनीय योगदान

जैसवाल जाति में अनेक राजा, राजश्रेष्ठी, महामात्य और राजमान्य महापुरुष हो गये है। सवत् 1190 मे जैसवाल वंशी साहू नेमिचन्द ने कवि श्रीघर से वर्धमान चरित की रचना कराई थी। जैसवाल कवि माणिक्यराज ने अरसेन चरित एव नागकुमार चरित की रचना की थी। तोमर वंशी राजा वीरमदेव के महामात्य जैसवाल कुशराज ने ग्वालियर में चन्द्रप्रभ का मन्दिर बनवाया था। सवत् 1475 में एक यन्त्र की प्रतिष्ठा करवाई थी जो प्राजकल नरवर के मन्दिर में विराजमान है। जैसवाल कुलोत्पन्न कविवर लक्ष्मणदेव ने संवत् 1275 में जिणयत्त चरिउ की रचना की थी। संवत् 1354 में जैसवाल कुलोत्पन्न देल्ह कवि ने जिनदत्त चरित की रचना समाप्त की थी। ( ref. जिणदत्त चरित-सम्पादक डा. माताप्रसाद गुप्त)

Notable Contributions

The Jaiswal community has produced numerous notable figures, including kings, royal ministers, merchants, and scholars.

Prominent Achievements:

• 1190 CE: Jaiswal leader Sahu Nemichand commissioned poet Shridhar to compose the Vardhaman Charit.
• Manikyaraj, a Jaiswal poet, authored works such as Arsen Charit and Nagkumar Charit.
• Kushraj, a royal minister of the Tomar dynasty, built a temple dedicated to Chandraprabha in Gwalior and performed a ritual installation of a Jain yantra in 1475 CE.
• Poet Lakshmandeva, in 1275 CE, wrote the Jinayatta Charit.
• Poet Delh, a Jaiswal, completed the Jinadatta Charit in 1354 CE. (Reference: Jinadatta Charit, Editor: Dr. Mataprasad Gupta)

जैसवाल जैन समाज के भागरा, ग्वालियर, फिरोजाबाद, झालावाड आदि नगर प्रमुख केन्द्र माने जाते है। देश में जैसवाल जैन समाज की सख्या एक लाख से अधिक होगी।

Geographical Spread

The Jaiswal community has significant populations in:

• Gwalior
• Firozabad
• Jhhalawad
• Bhagra

The population of the Jaiswal Jain community is estimated to exceed 100,000 in India.

ऐतिहासिक दस्तावेज़ीकरण

जैसवाल जैन ममाज का विस्तृत इतिहास इमी 31 मार्च, 1988 को श्री रणजीत जैन एडवोकेट ने लिख कर प्रकाशित कराया है। ( Ref. जंसवाल जैन इतिहास रणजीत जैन एडवोकेट, प्रकाशन जैसवाल जैन समाज, लश्कर)

Historical Documentation

The detailed history of the Jaiswal Jain community was compiled and published by Ranjit Jain (Advocate) on March 31, 1988. (Reference: Jaiswal Jain Itihas, Publisher: Jaiswal Jain Samaj, Lashkar)

The Jaiswal Digambar Jain community has a rich history of religious devotion, scholarly contributions, and cultural heritage. Their significant contributions to Jain literature, temple construction, and community development underscore their vital role in the Jain tradition.

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दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

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बघेरवाल दिगम्बर जैन जाति

बघेरवाल जाति राजस्थान की एक प्रमुख दिगम्बर जैन जाति है। प्रदेश के कोटा, बूंदी एवं टोक जिले बघेरवाल समाज के प्रमुख केन्द्र है। राजस्थान के अतिरिक्त महाराष्ट्र में भी बधेरवाल जाति अच्छी संख्या मे मिलती है।

The Bagherwal Jain community is a significant Digambar Jain sect, primarily centered in Rajasthan, with key hubs in the districts of Kota, Bundi, and Tonk. Outside Rajasthan, a considerable number of Bagherwals are also found in Maharashtra.

ऐतिहासिक उत्पत्ति

बधेरवाल जाति की उत्पत्ति संवत् 101 में टोक जिले के बघेरा गाव से मानी जाती है। कृष्णदत्त संवत् 1746 में रचित बघेरवालरास मे उक्त मन की पुष्टि की है-

आदि बधेरे ऊपनो निश्चल उत्पत्ति नाम । बड कुल जस तिण वृणीए, बघेरवाल वरियाम ।।7।।

बघेरा राजस्थान में केकड़ी से लगभग 16 कि० मी० दूरी पर स्थित है । वर्तमान में वहां बघेरवालो का एक भी परिवार नहीं रहता। लेकिन बघेरवाल बन्धु अपनी पैतृक भूमि के दर्शन करने जब कभी अवश्य आते रहते है।

Historical Origin

The origin of the Bagherwal community is traced back to Baghera, a village in the Tonk district of Rajasthan, around 101 CE. This is supported by references in the Bagherwal Ras, written in 1746 CE by Krishna Datt, which states:

“Adi Baghere oopano, nichal utpatti naam,
Bad kul jas tin vrinye, Bagherwal variyam.”

Baghera is located approximately 16 km from Kekri in Rajasthan. While no Bagherwal families currently reside there, members often visit the site to reconnect with their ancestral roots.

बघेरा में दिगम्बर जैन मंदिर

यहा दो दिगम्बर जैन मन्दिर है जिनमे शातिनाथ स्वामी के मन्दिर में 11 वी में 13वी शताब्दी की अनेक जिन प्रतिमाये है जिनमे शानिनाथ की मूति अत्यधिक मनोहर, प्राचीन एवं कलापूर्ण है। यहा खुदाई मे अनेक मूतिया प्राप्त होती रहती है जिसमे पता चलता है कि बघेरा कभी वैभवशाली विशाल नगर था तथा दिगम्बर जैन समाज यहा अच्छी सख्या में रहता था। शातिनाथ स्वामी का मन्दिर अतिशय क्षेत्र के रूप में विख्यात है जिनके दर्शनार्थ जैन, अजैन सभी आते है। शानिनाथ स्वामी की प्रतिमा लगभग 9 फीट ऊँची है जो भूगर्भ से प्राप्त हुई थी। जिसके लेख से पता चलता है कि सवत् 1254 में इसकी प्रतिष्ठा सम्पन्न हुई थी। इस मन्दिर के निर्माण का बिजोलिया के शिलालेख में उल्लेख आता है कि प्राग्वाट वश के वैश्रवण श्रेष्ठि ने व्याघेरक आदि स्थानो मे मन्दिरो का निर्माण करवाया था। यह शिलालेख संवत् 1226 का है। शिलालेख के अनुसार वैश्रवण श्रेष्ठि कोणार्क से 8 पीढी पूर्व हुआ था। यदि 25 वर्ष की एक पीढी मानी जावे तो वैश्रवण श्रेष्ठि 10वीं शताब्दी मे होना चाहिये और उसी समय बघेरा मे मन्दिर का निर्माण होना चाहिये । बघेरा ग्राम मे जितनी भी मूतिया निकली है वे सभी 12वी शताब्दी की है। ( Reference त्रिषष्टि स्मृति शास्त्र )

Jain Temples in Baghera

• Baghera is home to two Digambar Jain temples, including one dedicated to Shantinath Swami, featuring idols from the 11th to 13th centuries.
• The Shantinath idol, approximately 9 feet tall, was excavated and consecrated in 1254 CE, as per inscriptions. This idol and the site are renowned for their spiritual significance, attracting Jain and non-Jain devotees alike.
• Historical inscriptions, such as the Bijolia inscription of 1226 CE, mention the construction of temples in Baghera by Vaishravana Shreshthi, a notable merchant of the Pragwat lineage.
• Excavations in Baghera have uncovered numerous idols dating back to the 12th century, indicating that the area was once a flourishing Jain center.

52 गोत्र

बघेरवाल जाति के 52 गोत्र माने गये हैं जिनका वर्णन भी उक्त रास में किया गया है।

बाबन गोत उद्योतवर, अवनि हुआ अवतार । विवधि तास जस विस्तरों, ए करणो अधिकार ।।8।।

इन गोत्रो के नाम निम्न प्रकार हैं-

खडवड़, लाबाबांस, साखूव्या, धानोत्या, समधरा, वावर्या, सीधड़तोड़, बागट्‌या, हरसोरा, साहुला, कोरिया, भंडार्या, कटार्या, बनावड्या, ठौल्या, पगास्या, बोरखड्या, दोवड्या, बडमूडी, तातहडस्या, मंडाया, बदलचढ, पीतल्या, दोगोर्या, भूरया, दहलोडा, निठाणीवाल, मथुर्या, जोग्या, अभैपुर्या, निगोत्या, कावरिया, टाहिया, कुचाल्या, माहुलिया, मुहीवाल, साखूण्या, सरवाड्या, पापल्या, डूंगरवाल, ठग, वहरिसा, सेठिया, चमार्या, सांभर्या, सुरलाया, घोटापा, सीलौर्या, सवुण्या, गवाल, केतग्या, खरड्या ।

बघरवालो के ठोल्या, साखूण्या, पीतल्या, निगोत्या, पापल्या, कटार्या जैसे गोत्र खण्डेलवाल जैनो के गोत्रो से मिलते जुलते हैं।

इन गोत्रो में 25 गोत्र काष्ठासंघ के एवं शेष 27 गोत्र मूलसंधी माने जाते है।

Gotras (Lineages)

The Bagherwal community recognizes 52 gotras, which are listed in the Bagherwal Ras:

“Baban gotra udyotvar, avani hua avatar,
Vivadhi taas jas vistaron, ae karano adhikar.”

Some notable gotras include:

1. Khadwad
2. Lababans
3. Sakhuvya
4. Dhanotya
5. Samadhara
6. Bagatya
7. Harsora
8. Sahula
9. Bhandarya
10. Nithaniwal
    … (and many more)

Interestingly, several Bagherwal gotras, such as Tholya, Sakhuvya, Pitlya, and Katarya, resemble those of the Khandelwal Jain community.

The 52 gotras are further divided:

• 25 belong to the Kashtha Sangha.
• 27 belong to the Mulasangha.

सांस्कृतिक और धार्मिक योगदान

चित्तौड किले पर जैन कीति स्तम्भ साह जीजा द्वारा बनवाया गया था। वे बघेरवाल जाति के श्रावक थे। नैनवा, कोटा, बूंदी में बघेरवालों के विशाल मन्दिर बने हुये है। चादखैडी क्षेत्र की स्थापना, मन्दिर का निर्माण एवं संवत् 1746 मे विशाल पंच कल्याणक प्रतिष्ठा महोत्सव किशनदास बघेरवाल द्वारा किया गया था।

Cultural and Religious Contributions

• Jain Kirti Stambh at Chittorgarh Fort was constructed by Sahu Jija, a Bagherwal Jain devotee.
• Notable temples built by the Bagherwal community are found in Nainwa, Kota, and Bundi.
• In 1746 CE, Kishandas Bagherwal established the Chadkhedi Jain temple and conducted a grand Panch Kalyanak Mahotsav.

प्रमुख विद्वान

महापण्डित आशाधर बघेरवाल जाति के भूषण थे।

Prominent Scholars

• Mahapandit Ashadhar, a celebrated Jain scholar and author, was a pride of the Bagherwal community.

जनसंख्या और वर्तमान वितरण

देश में बघेरवालों की सख्या 1 लाख से ऊपर गिनी जाती है।

Population and Present-Day Distribution

The Bagherwal community is spread across India, with their population estimated at over 1 lakh. While Rajasthan remains their cultural hub, the community continues to thrive in other states like Maharashtra.

The Bagherwal Digambar Jain community, with its rich history, spiritual dedication, and cultural contributions, is a vital part of the Jain tradition. From building magnificent temples to producing esteemed scholars, the Bagherwals have left an indelible mark on Jainism and Indian history.

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परवार दिगम्बर जैन जाति

दिगम्बर जैन परवार समाज का प्रमुख केन्द्र मध्यप्रदेश के सागर, जबलपुर, ललितपुर जिले माने जाते है। इस समाज के श्रावक एव श्राविकाये घर्मनिष्ठ, आचार-व्यवहार में दृढ देखी जाती है तथा ये प्राचीन परम्परा के अनुयायी है।

The Parwar Jain community is a prominent Digambar Jain sect primarily centered in the districts of Sagar, Jabalpur, and Lalitpur in Madhya Pradesh. Known for their deep faith, discipline, and adherence to ancient traditions, the Parwar Jains have a rich historical and cultural legacy.

ऐतिहासिक उल्लेख एवं उत्पत्ति

परवार जाति का उल्लेख पौरपट्टान्वय के रूप में मूतिलेखो एव प्रशस्तियो मे मिलता है । लेकिन इस जाति के उत्पत्ति स्थान के सम्बन्ध मे अभी तक कोई निश्चित ग्राम / नगर का नाम नहीं मिलता । पट्टावलियो मे परवार जाति का उल्लेख विक्रम संवत् 26 से मिलता है और मुनि गुप्तिगुप्त इस जाति मे उत्पन्न हुये थे ऐसा भी उल्लेख

उक्त पट्टावली में मिलता है। इसके पश्चात् सं. 40 में सं. 765 में होने वाले पट्टाधीश एव सं. 1256, 1264 श्राचार्य मी परवार जाति मे उत्पन्न हुये थे। (पं. फूलचन्द शास्त्री अभिनन्दन ग्रंथ)

Historical Mentions and Origin

• The Parwar community is referred to in inscriptions and praises as the “Paurpatta Anvaya.”
• However, no definitive town or village has been identified as their place of origin.
• The Jain Pattavalis (genealogical records of Jain acharyas) mention the Parwar community as early as 26 CE, stating that Muni Guptigupt was born in this community.
• Later, notable monks and scholars, including those in 40 CE, 765 CE, and 1256 CE, also belonged to the Parwar community, as recorded in Jain historical texts (e.g., Pt. Phoolchand Shastri Abhinandan Granth).

शब्दावली और विकास

फूलचन्द शास्त्री के मतानुसार परवार जाति को प्राचीन काल में प्रग्वाट नाम मे अभिहित किया जाता रहा है। लेकिन ब्रह्म जिनदास ने “जौरासी जाति जयमाल” मे पोरवाड़ शब्द से परवार जाति का उल्लेख किया है। अपभ्रश ग्रन्थों मे परवार को पुरवाडा शब्द से अभिहित किया गया है। महाकवि घनपाल का बाहुबलि चरिउ, रहधू कवि का श्रीपाल सिद्धचक्र चरिउ, आचार्य श्रुतकीति का हरिवंशपुराण एव प. श्रीधर का सुकुमाल चरिउ की ग्रन्थ प्रशस्तियो में पुरवाड शब्द का ही प्रयोग किया गया है।

Terminology and Evolution

• According to Phoolchand Shastri, the Parwar community was historically referred to as Pragwat.
• In Brahma Jinadas’ “Jaurasi Jati Jayamal”, the term Porwad is used to describe the Parwar community.
• In Apabhramsa literature, the community is mentioned as Purwada.
• Renowned Jain texts, such as Bahubali Charit by poet Ghanpal, Shripal Siddhachakra Charit by Rahdhu, and Sukumal Charit by Pandit Shridhar, also use variations of the term Purwad.

उप विभाजन

लेकिन श्रावको की 72 जातियो वाली एक पाण्डुलिपि में अष्टसखा पोरवाड, दुसखा पोरवाड, चोसखा पोरवाड, जांगडा पोरवाड प‌द्मावती परवार सोरठिया पोरवाड नामो के साथ परवार नाम को भी गिनाया है। ऐसा लगता है कि परवार जाति भेद एव प्रभेदो मे इतनी बट गई थी कि इनमे परस्पर में रोटी व्यवहार एवं बेटी व्यवहार भी बन्द हो गया था। चोसखा समाज वर्तमान में तारणपंथी समाज के नाम से जाना जाता है।

Subdivisions

• Over time, the Parwar community split into various sub-groups, leading to divisions that restricted inter-dining and inter-marriage among them.
• A manuscript listing 72 Jain castes mentions multiple variations of the Parwar community, such as:
  • Ashtasakha Porwad
  • Dusakha Porwad
  • Chosakha Porwad
  • Jangda Porwad
  • Padmavati Parwar
  • Sorathia Porwad
• The Chosakha community later became known as the Taranpanthi sect.

परवारों की सात खापें

कविवर बस्तराम साह ने अपने बुद्धि विलास में परवार जाति के सात खापो का उल्लेख किया है।

सात खांप परवार कहार्य, तिनके तुमको नाम सुनावे ।।686।। अठखा फुनि है चौसखा, सेहरटा फुनि है दो सखा ।

सोराठिया ग्ररु गांगड जानौ, पद्माबत्यो सप्तमा मानो ।।687 ।।

Seven Khap of Parwars

In his book Buddhi Vilas, Kavi Bastram Sah describes seven major branches (Khap) of the Parwar community:

1. Goill
2. Vachhall
3. Dyadimm
4. Vabhall
5. Kasill
6. Koill
7. Padmavati

बारह गोत्र (वंश)

पौरपट्ट धन्वय मे जो 12 गौत्र सुप्रसिद्ध है उनके नाम निम्न प्रकार है-

गोइल्ल, वाछल्ल, ड्याडिम्म, वाभल्ल, कासिल्ल, कोइल्ल, लोइच्छ, कोछल्ल, भारिल्ल, माडिल्ल, गोहिल्ल और फागुल्ल । प्रत्येक गोत्र के अन्तर्गत 12: 12 मूल गिनाये गये है जो सम्भवतः ग्रामो के नाम पर बने हुये है।

Twelve Gotras (Lineages)

The Parwar community recognizes 12 prominent gotras, often associated with ancient villages:

• Goill
• Vachhall
• Dyadimm
• Vabhall
• Kasill
• Koill
• Loichch
• Kochhall
• Bharill
• Madill
• Gohill
• Phagull

Each gotra comprises sub-groups, likely named after the villages of origin.

सांस्कृतिक एवं साहित्यिक योगदान

परवार जाति में अनेक विद्वान एव मट्टारक हो गये है। संवत् 1371 मे कवि देल्ह ने चौबीसी गीत लिखा था। कवि का जन्म परवार जाति में हुआ था। वी शताब्दी मे पौरफ्ट्टान्वयी महिचन्द साधु की प्रेरणा में महा पं. भाशाघर ने सागार धर्मामृत ग्रन्थ एवं उसकी टीका लिखी थी।

Cultural and Literary Contributions

The Parwar community has produced numerous scholars, poets, and monks.

• In 1371 CE, poet Delh composed the Chaubisi Geet.
• In the 5th century, Mahichand Sadhu, inspired by the Parwar lineage, encouraged Pandit Bhashaghar to write the Sagaar Dharmamrit Granth and its commentary.

भौगोलिक प्रसार एवं जनसंख्या

इस जाति के विस्तृत इतिहास लेखन की आवश्यकता है। देश मे परवार जाति मुख्यतः मध्य प्रदेश में मिलती है। जबलपुर, सागर, ललितपुर, कटनी, मिवनी झादि नगरो में बहु-संख्या में मिलते है। सारे देश में परवार जाति की सख्या 5-6 लाख से अधिक होगी ।

Geographical Spread and Population

The Parwar community is primarily concentrated in Madhya Pradesh, particularly in cities like:

• Jabalpur
• Sagar
• Lalitpur
• Katni
• Mau

The total population of the Parwar Jain community across India is estimated to exceed 5-6 lakhs.

The Parwar Digambar Jain community has a rich history of religious dedication, cultural contributions, and social coherence. Their commitment to Jain traditions and literature has played a vital role in preserving and promoting Jainism across generations. Further research and documentation of their history would provide deeper insights into their legacy.

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा

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The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj

1914 All India Digambar Jain Directory

Bakhtaram Sah-Buddhi vilas

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