Khandelwal Jain Samaj

छाबड़ा गोत्र

इस गोत्र का प्राचीन नाम साबडा या साहबडा भी मिलता है। प्रशस्तियो में भी छाबडा के स्थान पर साहबडा गोत्र का प्रयोग किया गया है। छाबडा गोत्र का वश मोम, कुल चौहान, देवी चक्रेश्वरी, ग्राम का नाम सहाबडी है। इस गोत्र के मूल पुरुष का नाम साहिमल जी ( सबलसिह जी) है ।

Chhabda Chhabra Gotra

• Gotra: Chhabra Chhabda (also historically known as Saabhda or Sahabda)
• Lineage: Momvansh (Lunar Dynasty)
• Clan: Chauhan
• Kuldevi (Family Deity): Initially Chakreshwari Devi, later Oril Devi
• Ancestral Village: Sahabdi
• Founder: Sahimal Ji (also known as Sabalsingh Ji)

नाम का ऐतिहासिक विकास

ख प्रति के अनुसार छाबडा गोत्र वाले श्रावको को आठ चौदसि चाकी फरिजे नही सो आठै चौदमि चाकी हाथ मो हाथली लागी। बेलवा लागी । कही जो म्हारो दिन पूजनीक मो या मूनै फेरी। अब जदि छोडू जो दूजां साहबडो महारा वंस को और कुलदेव्या पूजे तदि मो औरल पूजे लागा सवत् 1444 का सौ चक्रश्वरी बरजनीक हुई। अर्थात छाबडा गोत्र वाले श्रावको ने सवत् 1444 चक्रेश्वरी देवी के स्थान पर ओरिल देवी को अपनी कुल देवी स्वीकार किया । खण्डेले के पश्चात छाबडा गोत्र वाले परिवार सीकर की ओर बड़े और वहीं बस गये । एक लेख के अनुसार सवत् 782 में छाबडा गोत्र वाले परिवार रेवासा (सीकर) में आकर बस गये । वहा छाबडा परिवार में ओरल एव गौरव नाम को दो सतियों हुई । इसके पूर्व इस गोत्र वाले साह-बडा (साबडा) कहलाते थे। लेकिन इसके पश्चात् ये छाबडा कहलाने लगे।

Historical Evolution of the Name

• Ancient inscriptions use “Sahabda Gotra” instead of “Chhabda”.
• The name evolved from Sahabda/Saabhda to Chhabda after the family settled in Rewasa (Sikar) in Samvat 782.
• Two notable Sati women, Oril and Gaurav, were from this gotra.
• After this event, the gotra name was firmly established as Chhabda.

इस गोत्र वाले श्रावको ने धर्म और सस्कृति की बहुत बड़ी सेवा की है जिसका उल्लेख विभिन्न ग्रन्थ प्रशस्तियो एव शिलालेखो में मिलता है। संवत् 1268 में होने वाले भट्टारक शांतिकीर्ति जी छाबडा गोत्रीय श्रावक थे।(भट्टारक पट्टावली)  इसी तरह सवत् 1586 में होने वाले भट्टारक भुवनकीर्ति एवं संवत् 1611 मे होने वाले भट्टारक लक्ष्मीचन्द्र भी छाबड़ा गोत्रीय श्रावक थे ।।

टोडारायसिंह में भट्टारक प्रभाचन्द्र की निषेधिका संवत् 1589 फागुन सुदी 9 को कालू छाबडा के पुत्र वेणू छाबडा ने बनवा कर उसे प्रतिष्ठित किया था। इसी छाबड़ा परिवार ने सवत् 1593 में आवा में बहुत बड़ी प्रतिष्ठा करवा कर मन्दिर में शातिनाथ स्वामी की एक विशाल प्रतिमा स्थापित की थी। संवत् 1658 मे मोजमाबाद में नेमदास छाबडा ने मन्दिर में एक यन्त्र विराजमान किया था ।

Religious & Cultural Contributions

• Samvat 1444:
  • Chhabda Jain followers stopped worshiping Chakreshwari Devi and adopted Oril Devi as their Kuldevi.
  • This shift is recorded in an old manuscript, which mentions that Shravaks of the Chhabda gotra refused to observe “Aathai Chaudas” (a Jain fasting tradition) until the change was acknowledged.
• Samvat 1268:
  • Bhattarak Shantikriti Ji, a Jain religious leader, belonged to the Chhabda gotra (as per Bhattarak Pattavali records).
• Samvat 1586 & 1611:
  • Bhattarak Bhuvankirti Ji and Bhattarak Lakshmichandra Ji were also from Chhabda Gotra.
• Samvat 1589:
  • Kalu Chhabda’s son, Venu Chhabda, sponsored an inscription in Todaraisingh under the guidance of Bhattarak Prabhachandra Ji.
• Samvat 1593:
  • The Chhabda family commissioned a grand Pratishtha (consecration) in Awa, where they installed a large idol of Shantinath Swami.
• Samvat 1658:
  • Nemdas Chhabda installed a Yantra in the Jain temple at Mozamabad.

जयपुर में छाबडा गोत्र वाले कितने ही दीवान हुए जिनमें दीवान बालचन्द छाबडा, दीवान रामचन्द्र छाबडा, जयचन्द्र छाबडा, स्योजीलाल छाबड़ा के नाम उल्लेखनीय है। इसी तरह सीकर मे राव राजा के कितने ही छाबड़ा गोत्रीय दीवान होते रहे। जिनमे प्रथम दीवान सहजराम छाबड़ा एवं प्रन्तिम दीवान केसरी मल जी हुए ।

Political & Administrative Influence

Chhabda gotra members held high-ranking positions in Jaipur and Sikar states:

• Jaipur Diwans (Prime Ministers):
  • Diwan Balchand Chhabda
  • Diwan Ramchandra Chhabda
  • Diwan Jaichand Chhabda
  • Diwan Syojilal Chhabda
• Sikar Diwans:
  • First Diwan: Sahajram Chhabda
  • Last Diwan: Kesari Mal Chhabda

जयपुर के पडितो में पं० देवीमिह छाबड़ा, पं० जयचन्द छाबड़ा के नाम उल्लेखनीय है।

Contributions to Literature & Scholarship

• Prominent Scholars:
  • Pandit Devimih Chhabda
  • Pandit Jaichand Chhabda

सीकर, राणोली आदि में छाबडा गोत्रीय श्रावकों की सबसे अधिक संख्या है।

Present-Day Presence

• The largest population of Chhabda gotra Jains is found in Sikar, Ranoli, and surrounding areas.

The Chhabda gotra has left a remarkable legacy in religion, politics, and literature, significantly shaping Jain history in Rajasthan.

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास History of 84 gotras of Khandelwal Digambar Jain

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज की शाही 14 गोत्रो की स्थापना Establishment of Initial 14 gotras of Khandelwal Digambar Jain

84 गोत्रो के नाम, नगर का नाम, कुल का नाम एवं कुल देवी का नाम

साह | पापडीवाल | भांवसा | पहाडिया | पाड्या |

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खण्डेलवाल | अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा | ओसवाल | लमेचू | हुंबड |

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

• सीकर-लाडनू-नागौर, सांभर नरायणा की ओर
• चित्तौड़-अजमेर-घटियाली-मालपुरा-आमेर, सांगानेर की ओर
• मालवा क्षेत्र की ओर
• महाराष्ट्र एवं दक्षिण भारत की ओर
• दिल्ली-आगरा-उत्तर प्रदेश के विभिन्न प्रान्तो की ओर
• बिहार-बंगाल-आसाम-डीमापुर-मणिपुर की ओर

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The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj

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पांड्या गोत्र

गोत्र-पांड्या / वश- सोम ‘कुल चौहान / कुलदेवी- चक्रेश्वरी। ग्राम का नाम झीथरै ।

• Gotra: Pandya
• Lineage: Somvansh (Lunar Dynasty)
• Clan: Chauhan
• Kuldevi (Family Deity): Chakreshwari Devi
• Ancestral Village: Jheetharai

नाम की उत्पत्ति और विकास

पहिले इस गोत्र का नाम पाड्या झीथर्या था लेकिन बाद में यह केवल पांड्या ही रह गया। इसका मूल कारण इस गोत्र की उत्पत्ति झीथर्या ग्राम में हुई थी तथा इसके प्रथम पुरुष झाझाराम जी थे, जिन्होने सवत् 104 में आचार्य जिनसेन में श्रावक व्रत ग्रहण किये थे ।

Origins & Evolution of the Name

Originally, this gotra was known as “Padya Jheethariya”, as its ancestral roots trace back to Jheetharai village. Over time, the name was shortened to “Pandya”.

The founder of the gotra was Jhajharam Ji, who took the Shravak Vrat (lay vows of Jainism) under Acharya Jinsen in Samvat 104.

ऐतिहासिक महत्व एवं शासन व्यवस्था

संवत् 1211 में मारोठ के शासक रामसिह चंदेल थे। उनके बाद उनके पश्चात् महासिंह जी गौड ने सत्ता पाई। रघुनाथसिंह जी मेरक्या ने सत्ता प्राप्त की। इनके जाबूशाह जी पांड्या कामदार हुए। उनको शाह की पदवी दी गई। तब में मारोठ के पाड्या शाह पाड्या कहलाते है।

Historical Significance & Governance

• Samvat 1211:
  • Ramsingh Chandel ruled over Maroth.
  • He was succeeded by Mahasingh Ji Gaud and then Raghunath Singh Ji Merkya.
  • During this period, Jabushah Ji Pandya served as a Kamdar (administrator).
  • Due to his influential position, he was granted the title of “Shah”, and the Pandya families of Maroth came to be known as “Pandya Shah”.

मंदिर का योगदान और धार्मिक संरक्षण

नरायणा (जयपुर) के मन्दिर में एक श्वेतपाषण की चन्द्रप्रभु स्वामी की प्रतिमा है जिसकी 13 वी शताब्दो में साहराम पाड्या ने प्रतिष्ठा करायी थी । प्रतिष्ठा पट्टावली के अनुमार सवत् 1395 में पाड्या जगमाल ने नेमिनाथ स्वामी की मूति विराजमान की थी।

मारोठ मे में 1794 में रासिह जी पाण्ड्या ने विशाल प्रतिष्ठा करायी थी, वे इसी पाण्ड्या कुल के भूषण थे ।

Temple Contributions & Religious Patronage

• 13th Century: Sah Ram Pandya installed a white marble idol of Chandraprabhu Swami in the Narayana Jain Temple (Jaipur).
• Samvat 1395: Pandya Jagmal installed a Neminath Swami idol.
• Samvat 1502: Sah Neetu Pandya installed a metal idol of Parshvanath Swami in the Badichand Temple, Jaipur.
• Samvat 1794: Rasih Ji Pandya organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha in Maroth.

जैन पांडुलिपियों और साहित्य में योगदान

पाण्ड्या गोत्रीय धावको द्वारा प्राचीन ग्रन्थों की प्रतिलिपि करवाने में भी बहुत रुचि ली गयी थी। जयपुर के पाटोदी के मन्दिर में ज्ञानकीर्ति के एक यशोधर चरित्र की पाण्डुलिपि है जिसे मोजमाबाद के पाण्ड्या गोत्रीय बोहिथ ने प्रतिलिपि करवाकर मट्टारक चन्द्रकीर्ति को भेट में प्रदान की थी। ये वे मट्टारक है जिन्होने सवत् 1664 में मोजमाबाद में विशाल पंच कल्याणक महोत्सव का विधान करवाया था ।

आमेर शास्त्र मण्डार में पडित जयमित्रहल के अपभ्रश भाषा के काव्य बड्ढमारण चरिउ की सवत् 1627 की एक पाण्डुलिपि है जिसे बाजू पाण्ड्या के पुत्र लानू ने ब्रह्म सोम के लिये तैयार करवायी थी। प्रशस्ति से पता चलता है कि लानू पाण्ड्या चारो ही प्रकार के दान देने में अपने समय के विख्यात श्रावक थे।(प्रशस्ति संग्रह-डा. कासलीवाल-पृष्ठ संख्या 169)

Contributions to Jain Manuscripts & Literature

• Samvat 1664:
  • Pandya Bohith of Mozamabad funded the copying of Yashodhar Charitra (written by Gyankirti) and donated it to Bhattarak Chandrakirti.
  • Bhattarak Chandrakirti later organized a grand Panch Kalyanak Mahotsav in Mozamabad.
• Samvat 1627:
  • Lanum Pandya, son of Bajju Pandya, commissioned a manuscript of the Apabhramsha text “Baddhamaran Charitra” by Pandit Jaymitrahal, for Brahma Som.
  • The prashasti (inscription) reveals that Lanum Pandya was renowned for his charitable contributions. (Prashasti Collection by Dr. Kasliwal, Page 169).

राजनीतिक एवं प्रशासनिक प्रभाव

पाण्ड्या गोत्र में प्रशासक अधिक हुए है। जयपुर मे तो दीवान राव कृपाराम जी पाण्ड्या (1780-1790), मगतराम जी पाण्ड्या (1792-1800), राव फतेहराम जी पाण्ड्या (1790-1831)), भवानीराम पाड्या पुत्र फतेहराम (1843-1856) आदि पाण्ड्या गोत्र वाले श्रावक एक के बाद दूसरे जयपुर राज्य के दीवान होते रहे।

Political & Administrative Influence

The Pandya gotra has produced many prominent administrators, especially in Jaipur:

• Rao Kriparam Pandya (Diwan of Jaipur, 1780-1790)
• Magtaram Pandya (Diwan, 1792-1800)
• Rao Fatehram Pandya (Diwan, 1790-1831)
• Bhawaniram Pandya (Son of Fatehram, Diwan, 1843-1856)

They served consecutively as Diwans (Prime Ministers) of Jaipur State, establishing strong political influence.

जयपुर में पंड्या मंदिर

जयपुर में एक मन्दिर चपाराम जी पाण्ड्या के नाम से प्रसिद्ध है जो चौकडी मोदीखाना में आचार्यों का रास्ता में स्थित है। इसी तरह जयपुर के बधीचन्द जी के मन्दिर में भगवान पार्श्वनाथ की घातु की पदमासन मूति है जिसे पाड्या गोत्रीय साह नीतू ने सवत् 1502 में प्रतिष्ठित करायी थी ।

Pandya Temples in Jaipur

• Chaparama Ji Pandya Temple: Located in Chaukdi Modikhana (Acharya Ka Rasta, Jaipur).
• Badichand Ji Temple: Houses the metal idol of Parshvanath Swami installed by the Pandya family in Samvat 1502.

The Pandya gotra holds a rich legacy of governance, religious patronage, and literary contributions, playing a significant role in Rajasthan’s Jain history.

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84 गोत्रो के नाम, नगर का नाम, कुल का नाम एवं कुल देवी का नाम

साह | पापडीवाल | भांवसा | पहाडिया | छाबडा

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दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

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पहाडया / पहाडिया गोत्र

गोत्र पहाडिया / वंश सोम/कुल चौहान/कुलदेवी चक्रेश्वरी ग्राम- पहाडी मूल पुरुष-पूरणचन्द जी अपर नाम पहाडसिंह जी ।

The Pahadiya gotra traces its lineage to the Somvansh (Lunar dynasty) and the Chauhan clan, with Chakreshwari Devi as their Kuldevi (family deity). Their ancestral village is Pahadi, and their gotra founder was Puran Chand Ji, also known as Pahad Singh Ji.

जैन भट्टारक योगदान

पहाडिया गोत्र में और भी विभूतियां हो चुकी है। दिगम्बर जैन अ. क्षेत्र श्री महावीरजी के भट्टारक सुरेन्द्रकीति (स 1822 में 1852) पहाडिया गोत्रीय थे । (राजस्थान के जैन शास्त्र भण्डारों को ग्रन्थ सूची भाग 3 पृष्ठ 69)

Jain Monastic Contributions

• Bhattarak Surendra Kirti (Samvat 1822-1852) was a prominent Jain monk from the Pahadiya gotra, associated with Shri Mahavir Ji Atishay Kshetra. His contributions are documented in the Jain Shastra Bhandar Granth List (Vol. 3, Page 69).

धार्मिक योगदान एवं ऐतिहासिक उल्लेख

प्रतिष्ठा पाठ के अनुसार सवत् 182  में इस गोत्र के श्री पोखर जी पहाड्‌या ने खण्डेले में पंचकल्याणक प्रतिष्ठा का आयोजन किया था । प्रतिष्ठाचार्य भट्टारक यशकीर्ति थे ।

साभर के बडा मन्दिर में भगवान पार्श्वनाथ की एक खङ्गासन मूर्ति है। इम मूलनायक प्रतिमा को संवत् 1509 में पहाडिया गोत्रीय श्रावक मोहला एब उसके परिवार ने प्रतिष्ठित करवायी थी। (लेख संग्रह में भाग 3 पृष्ठ संख्या 532) जयपुर में चौकडी मोदीखाना में पहाडियों का भव्य मन्दिर है, जिसमे मवत् 1502 में प्रतिष्ठित धातु की चौबीसी विराजमान है।

सवत् 1534 में माह तेजा पहाडिया ने मम्यक् चारित्र यत्र की स्थापना की जो टोडारायसिंह के आदिनाथ मन्दिर में विराजमान है।

टोक के श्री पार्श्वनाथ दिगम्बर जैन मन्दिर में धातु की चौबीसी है जो अजमेर नगर के सा विमल पहाडिया एवं उनके परिवार द्वारा प्रतिष्ठित है। यह चोबीमी सवत् 1660 में प्रतिष्ठित हुई थी। यह प्रतिमा मन्दिर में मूलनायक प्रतिमा है।

संवत् 1813 में बानूडा के पहाड्या गोत्रीय परिवार सीकर आकर रहने लगे थे। उनके परिवार ही भरत्या कहलाते है। सीकर में मरत्यों का एक अलग ही मोहल्ला है जो सभी पहाड्या है।

Religious Contributions & Historical Mentions

• Samvat 182: Shri Pokhar Ji Pahadiya organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha in Khandela. The Pratishthacharya (head of the ritual) was Bhattarak Yashkirti Ji.
• Samvat 1509: A Khargasana idol of Bhagwan Parshvanath was installed by Pahadiya Shravak Mohla and his family at the Bada Jain Temple in Sambhar.
• Samvat 1502: A Chaturvimsati (set of 24 metal Jain Tirthankar idols) was installed at the Pahadiya temple in Chaukdi Modikhana, Jaipur.
• Samvat 1534: Mah Teja Pahadiya established the Samyak Charitra Yantra, which is housed in the Adinath Temple in Todaraisingh.
• Samvat 1660: Sah Vimal Pahadiya and his family from Ajmer installed a Chaturvimsati idol in the Shri Parshvanath Digambar Jain Temple of Tonk. This idol serves as the Mulanayak (main deity) of the temple.
• Samvat 1813: Pahadiya families from Banuda migrated to Sikar, where their descendants came to be known as Bhartiya. The Pahadiya Mohalla in Sikar is still home to these families.

मंदिर और स्मारक

जयपुर के चौकडी मोदीखाना मे पहाडिया गोत्रीय श्रावको द्वारा निर्मित मन्दिर है। जिसमे सवत् 1502 में प्रतिष्ठित चौबीसो संघपति बामदेव एव उसके पुत्र एवं परिवार ने मिलकर इस मूर्ति को विराजमान करने का श्रेय प्राप्त किया ।

संघाधिपति वामदेव पहाडिया गोत्रीय श्रावक थे।

Temples & Monuments

• Jaipur (Chaukdi Modikhana):
  • A grand Jain temple built by Pahadiya gotra Shravaks houses a Chaturvimsati idol, installed in Samvat 1502.
  • Sanghadhipati (leader of Jain pilgrim groups) Vamdev and his son played a key role in the installation.
• Sikar:
  • The Pahadiya families from Banuda settled in Sikar, establishing a distinct neighborhood known as Pahadiya Mohalla.

पहाड़िया गोत्र के विद्वान एवं लेखक

पहाडिया गोत्र में 16वी शताब्दी में घेल्ह कवि हुए जिनका बुद्धि प्रकाश एवं विशालकीर्ति गीत जैसी लघु रचनायें प्रकाश में आ चुकी है। इन्ही के सुपुत्र थे ठक्कुरसी जो अपभ्रंश एवं हिन्दी के अच्छे कवि थे। ठक्कुरसी का बिस्तृत परिचय श्री महावीर ग्रन्य अकादमी के द्वितीय पुष्प में दिया गया है। ये चम्पावती नगरी के रहने वाले थे ।

इन्ही के सगोत्रीय अर्जुन एव उनकी मार्या केलूई ने महाकवि पुष्पदन्त के णायकुमार चरिउ की प्रतिलिपि करवाने का यश प्राप्त किया था। 16 वी शताब्दी मे होने वाले साह ऊधा एवं उनकी धर्म पत्नी लाडा ने मिलकर अपभ्रंश रचना श्रीधर द्वारा रचित पासणाह चरिउ की पाण्डुलिपि तैयार करवाकर नागौर मे मुनि धर्मचन्द को भेट की थी।

Scholars & Writers from Pahadiya Gotra

• 16th Century:
  • Ghelh Kavi was a well-known poet of this gotra. His notable works include Buddhi Prakash and Vishalkirti Geet.
  • His son Thakkursi was an accomplished poet in Apabhramsha and Hindi. His detailed biography can be found in Shri Mahavir Granth Academy (Volume II). He hailed from Champavati Nagari.
• Manuscript Contributions
  • Arjun and his wife Kelui from this gotra were responsible for copying the famous Nayakumar Charitra by Mahakavi Pushpadant.
  • Sah Udha and his wife Lada commissioned the Apabhramsha manuscript of Pasanah Charitra, originally composed by Shridhar. This was later presented to Muni Dharmchand in Nagaur.

The Pahadiya gotra has left a lasting impact through religious, literary, and monastic contributions, maintaining a strong presence in Rajasthan.

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84 गोत्रो के नाम, नगर का नाम, कुल का नाम एवं कुल देवी का नाम

साह | पापडीवाल | भांवसा

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दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

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दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खण्डेलवाल | अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा | ओसवाल | लमेचू | हुंबड |

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भांवसा, भौसा, बडजात्या, गोदीका एव मालावत गोत्र

खण्डेलवाल जैनो मे भांवसा गोत्र अपनी जनसख्या, मामाजिक एव माहित्यिक सेवा के लिये पर्याप्त प्रसिद्धि प्राप्त गोत्र है। मावसा गोत्र के दूसरे नाम भौसा, बडजात्या, गोदीका एव मालावत है, जो स्थानीय कारणो से उस नाम के घारी बन गये है।

The Bhavansa gotra holds a significant place among Khandelwal Jains due to its population, social contributions, and historical service. This gotra is also known by other names such as Bhausa, Barjatya, Godika, and Malawat, which emerged due to regional influences.

इस गोत्र के प्रथम श्रावक भावसिह जी भावसे ग्राम के जागीरदार थे । जिन्होंने संवत् 103 में आचार्य जिनसेन में श्रावक व्रत ग्रहण किये थे। इनका सोमवंश था तथा चौहान कुल था। चक्रेश्वरी देवी इनकी कुल देवी मानी जाती है।

The first recorded Shravak (lay Jain follower) of this lineage was Bhav Singh Ji, who was the jagirdar (landowner) of Bhavse village. In Samvat 103, he took Shravak Vrat under Acharya Jinsen Ji. His lineage belonged to the Somvansh (lunar dynasty) and Chauhan clan, with Chakreshwari Devi as the Kuldevi (family deity).

भांवसा गोत्र होने के कारण जब इनको बोलचाल मे भैसा कहा जाने लगा तो इन्होने इसका प्रतिवाद किया और कहा कि वे राज परिवार के है। इसलिये उनकी जाति भी बड़ी है। इसके पश्वान् भावसा गोत्र को बडजात्या भी कहा जाने लगा ।

Due to the pronunciation of their gotra as Bhavsa, some people started referring to them as Bhaisa (which means buffalo in Hindi). The family opposed this and asserted their royal ancestry, emphasizing their higher status. Consequently, the gotra later became known as Barjatya (meaning “of a noble lineage”).

धार्मिक योगदान

संवत् 1052 मे लाडनू मे सोनपाल जी सौठल जी बडजात्या ने पंच कल्याणक प्रतिष्ठा सम्पन्न करायी थी ।

सवत् 1444 मे धर्मचन्द भांवसा चाकसू वालो की बहू चादवाडी की बेटी थी । इसने अपने लड़के का लालन पालन शहर मे आकर किय। इसलिये उनको गोदीका कहा जाने लगा। इसी तरह सवत् 1658 मे संघई माला जी मावसा बड़े पराक्रमी श्रावक हुए थे इसलिये उनके वश को मालावत कहा जाने लगा । जयपुर में मालावतो के बहुत से परिवार है। जयपुर मे बगडा भी मांवसा गोत्रीय है जबकि अन्यत्र कासलीवाल, लुहाडिया को बगडा कहा जाता है।

Religious Contributions

• Samvat 1052: Sonpal Ji Sauthal Ji Barjatya conducted a grand Panch Kalyanak Pratishtha in Ladnun.
• Samvat 1444: Dharmchand Bhavansa of Chakshu married into a Chadawadi family and raised his son in the city, leading to the title Godika.
• Samvat 1658: Sanghi Mala Ji Mawsa was a highly influential Shravak (Jain devotee), and his descendants were called Malawat. Many Malawat families still reside in Jaipur.
• Bagda Families: In Jaipur, many Mawsa gotriya people are known as Bagda, although in other regions, Kasliwal and Luhadiya families are called Bagda.

प्रभावशाली विद्वान एवं नेता

तेरहपंथ के संस्थापक सांगानेर निवासी अमरा भौंसा उन्ही के पुत्र जोधराज भौंसा न लिखकर गोदीका लिखते थे। कहलाते थे। जबकि जोधराज बड़े भारी पंडित एवं कवि थे। इन्होने संवत् 1724 में सम्यकत्व कौमुदी की रचना समाप्त की थी । महापंडित टोडरमल जी (1780-1925) गोदीका गोत्रीय श्रावक थे। इनके पुत्र गुमानीराम जी भी अच्छे वक्ता, विद्वान एवं गुमानपंथ के सस्थापक थे ।

Influential Scholars & Leaders

• Amra Bhavansa from Sanganer founded the Terapanth sect. His son Jodharaj Bhavansa preferred to be called Godika instead of Bhavansa. Jodharaj was a great scholar and poet who authored Samyaktva Kaumudi in Samvat 1724.
• Mahapandit Todarmal Ji (Samvat 1780-1925) belonged to the Godika gotra. His son, Gumaniram Ji, was an eloquent speaker, scholar, and founder of the Gumanpanth sect.

पांडुलिपि योगदान

राजस्थान के शास्त्र भण्डारों में सैकड़ों ऐसी पाण्डुलिपियां मिलेंगी जो भांवसा / गोदीका अथवा बडजात्या गोत्रीय श्रावकों ने प्रतिलिपि करवा कर भट्टारको अथवा साधु साध्वियो को पठनार्थ भेंट की थी ।

सवत् 1542 में हिसार में भौसा गोत्रीय संघपति रुल्हा एवं उनकी पत्नी जही बहुत बडे ख्याति प्राप्त श्रावक थे। उनके पुत्र शान्तिराम नेमिदास ने प मेधावी के धर्म संग्रह श्रावकाचार की प्रति करवाकर शास्त्र भण्डार में विराजमान की थी।

नागौर (नागपुर) में साहे सोनू एवं उनका परिवार धार्मिक वृत्ति वाले थे। इन्ही के वंशज सा. भीवा एवं उनकी पत्नी भीवसादे ने सुकुमाल चरित्र की पाण्डुलिपि तैयार करवायी थी तथा संवत् 1756 में नागोर मे जीवराज भौसा अपनी समाज के प्रभावशाली श्रावक थे ।

Manuscript Contributions

The Rajasthan Jain Shastra Bhandars (Scripture Repositories) house hundreds of Jain manuscripts copied and donated by Bhavansa/ Godika/ Barjatya Shravaks for monks and scholars.

• Samvat 606: Veerchand Bhavansa organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha in Bhavse village.
• Samvat 1352: Thela Ji Surjan Bhavansa conducted another major Panch Kalyanak Pratishtha in Ladnun.
• Samvat 1542: Rulha and his wife Jahi from Hisar were prominent Shravaks. Their son Shantiram Nemidas copied and donated Shravakachar (a Jain religious text) to a Jain manuscript library.
• Samvat 1756: Jeewraj Bhavansa from Nagaur (Nagpur) was a well-respected Jain leader. His ancestors, Sahe Sonu and his family, were known for their religious devotion. Their descendants, Sa. Bheewa and his wife Bheewasade, commissioned a manuscript of Sukumal Charitra.

मंदिर निर्माण एवं प्रभाव

प्रतिष्ठित पाठ के अनुसार संवत् 606 में वीरचन्द भौंसा ने भांवसे ग्राम में तथा संवत् 1352 में लाडनू में थेला जी सुरजन भौसा ने विशाल पंच कल्याण प्रतिष्ठा करवायी थी ।

संवत् 1658 मे डालू मालू ने दूदू, अराई, जोरु, कलवाड एवं साखूण में विशाल मन्दिरो का निर्माण करवाकर पंच कल्याणक प्रतिष्ठा सम्पन्न करवायी थी । इसके बाद वे संघी कहलाने लगे ।

जयपुर में संघी झूथाराम एव उनके पूर्वज भौसा गोत्रीय श्रावक थे। संघी झूथाराम अपने समय के अत्यधिक प्रभावशाली दीवान थे।

Temple Construction & Influence

• Samvat 1658: Dalu Malu built grand Jain temples in Dudu, Arai, Joru, Kalwad, and Sakhoon, organizing large-scale Panch Kalyanak Pratishthas. He and his family were later honored with the title Sanghi.
• Sanghi Jutharam, a Jain minister from Jaipur, belonged to the Bhavansa gotra and was a highly influential Diwan (chief minister).

जयपुर में भौसा /बडजात्या / गोदीका / मालावत बगडा सभी परिवार अच्छी संख्या मे है। इन गोत्रो के सभी नगरो एवं गावों में परिवार मिलते है।

Presence in Jaipur & Beyond

The Bhavansa / Barjatya / Godika / Malawat / Bagda families have a strong presence in Jaipur and many other towns and villages.

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास History of 84 gotras of Khandelwal Digambar Jain

• खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज की शाही 14 गोत्रो की स्थापना Establishment of Initial 14 gotras of Khandelwal Digambar Jain
• साह | पापडीवाल | पहाडिया

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खण्डेलवाल | अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा | ओसवाल | लमेचू | हुंबड |

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

• सीकर-लाडनू-नागौर, सांभर नरायणा की ओर
• चित्तौड़-अजमेर-घटियाली-मालपुरा-आमेर, सांगानेर की ओर
• मालवा क्षेत्र की ओर
• महाराष्ट्र एवं दक्षिण भारत की ओर
• दिल्ली-आगरा-उत्तर प्रदेश के विभिन्न प्रान्तो की ओर
• बिहार-बंगाल-आसाम-डीमापुर-मणिपुर की ओर

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The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj

1914 All India Digambar Jain Directory

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पापड़ीवाल गोत्र

वशं सोम, कुल चौहान, कुल देवी चक्रेश्वरी, ग्राम पापड़े (पापडदा)। कोई सूरजमाता को भी कुल देवी मानते है ।

Lineage: Som , Clan: Chauhan ,Kuldevi (Family Deity): Chakreshwari Devi (some also consider Surajmata as their Kuldevi) , Native Village: Papde (Papdada)

सर्वप्रथम ठाकुर सोमसिह जी ने सवत् 104 में श्रावक व्रत ग्रहण किये तत्पश्चात् उनके परिवार का गोत्र पापडीवाल रखा गया। इस गोत्र में कितनी ही महान् विभूतियाँ हुई ।

Thakur Som Singh was the first to take the Shravak Vrat (Jain lay vows) in Samvat 104, after which his family was given the Papadiwal gotra. This gotra has produced several notable figures.

लाडनू में भारीज पापडीवाल ने सवत् 606 में विशाल पच कल्याणक प्रतिष्ठा करायी थी। इसी भारीच पापडीवाल ने संवत् 616 में लाडनू मे ही दूसरी प्रतिष्ठा करवायी थी। दिल्ली के सवत् 792 में अनगपाल तंवर के मुसद्दी पापडीवाल गोत्रीय गिरघर थे। इसके पश्चात् जब चौहानो का राज आया तो तवरो के प्रधान अमात्य सावलदास पापडीबाल एवं मोठराज पापडीबाल को ही दीवान बनाया गया ।

In Samvat 606, Bharij Papadiwal organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha in Ladnun. Later, in Samvat 616, he arranged another similar event in the same town. By Samvat 792, during the reign of Anangpal Tanwar in Delhi, Papadiwal gotriya individuals, known as Girgars, were among his key ministers. When the Chauhans rose to power, prominent Papadiwal figures like Sawaldas Papadiwal and Mothraj Papadiwal were appointed as Diwans (chief ministers) under their rule.

कुतुबुद्दीन बादशाह के समय चादो शाह एव नादो शाह सरकारी टकसाली थे । एक बार बादशाह ने दिगम्बरो एवं श्वेताम्बरो से कुछ उल्लेखनीय कार्य करने को कहा जिसमे नाम अमर हो सके। दोनो ने गिरनार जी का संघ निकालने का विचार किया। जब उन्होने अपनी माँ से पूछा कि उनका नाम किस प्रकार ऊँचा रहे। मां ने सलाह दी कि तुम लोग टकसाली हो घन की कोई कमी नहीं है इसलिए सोने की ध्वजा बनाकर गिरनार जी पर चढायो। इसके पश्चात् 6 महिने तक सुनारो को घर में बिठाकर सात कोण लम्बी स्वर्ण पत्रो की ध्वजा बनवायी तथा उसे गिरनार जी पर चढाई। इसके बाद से गिरनार जी पर श्वेताम्बर समाज की ध्वजा चढना बन्द हो गया। ये दोनो भाई पापडीवाल थे ।
दिल्ली के बादशाह फिरोजशाह के प्रधान अमात्य चादा एव गूजर दोनो पापडीवाल थे । मट्टारक प्रभाचन्द को उन्होने ही दिल्ली में बुलाया था तथा राघो चेतन से शास्त्रार्थ मे विजय प्राप्त कर फिरोजशाह एब उनकी मलिका को प्रभावित किया था। भट्टारक प्रभाचन्द्र ही समाज के आग्रह को देखते हुए लगोटा धारण करके मलिका को दर्शन देने गये थे। इस सब घटना का पं बख्तराम के बुद्धि विलास में विस्तृत वर्णन मिलता है।
(दिल्ली के पति पैराजसाहि, चांदा गूजर परधान ताहि । दोऊ भइया पापडीवाल, तिनको चित्त उपजी रसाल ।।

Contributions During the Delhi Sultanate

During the reign of Sultan Qutb-ud-din Aibak, Chado Shah and Nado Shah, both from the Papadiwal gotra, were appointed as royal mint officials (Taksali). At one point, the Sultan challenged both Digambar and Shwetambar Jains to undertake a significant deed that would immortalize their names. The two brothers decided to lead a pilgrimage (sangh) to Girnar.

When they asked their mother how they could ensure their legacy, she advised them to use their wealth as mint officials to create a golden flag (Swarn Dhwaja) and offer it at Girnar. For six months, they employed goldsmiths to craft a seven-sided golden flag, which they then hoisted at Girnar. From that moment onward, only Digambar Jains were allowed to place their flags there, marking a significant historical event.

During the reign of Sultan Firoz Shah Tughlaq, Chada and Gujar, both Papadiwals, were the chief ministers (Amatyas). They invited the Jain Acharya Bhattarak Prabhachandra to Delhi, where he engaged in a scholarly debate (Shastrarth) with Ragho Chetan and emerged victorious. This event greatly influenced both Firoz Shah and his queen. According to Jain historical accounts, Bhattarak Prabhachandra, upon the community’s request, wore a langoti (loincloth) to grant an audience to the queen. This incident is detailed in Pandit Bakhtaram’s Buddhi Vilas.

A verse describes their influence: “Dilli ke pati Pairaj Sah, Chanda Gujar pradhan tahi,
Do bhaiya Papadiwal, tinke chitt upji rasal.”

संवत् 1548 में विशाल पंच कल्याणक प्रतिष्ठा समारोह के आयोजक जीवराज पापडीवाल थे। वे मुंडासा शहर के रहने वाले थे। देश के अधिकांश दिगम्बर जैन मन्दिरों में जीवराज पापडीवाल द्वारा प्रतिष्ठित मूर्तियाँ विराजमान की हुई हैं।
त्रिलोक दर्पण के रचयिता खडगसेन पापडीवाल गोत्रीय विद्वान थे। वे नारनोल के निवासी थे। सवत् 1713 में उन्होने लाहोर में इस ग्रन्थ की रचना समाप्त की थी।
दिगम्बर जैन अतिशय क्षेत्र श्री महावीर जी की मट्टारकीय गादी के भट्टारक महेन्द्र कीति जी (सम्वत् 1792-1815) पापडीवाल जातीय श्रावक थे । उनका पट्टाभिषेक देहली मे हुआ था ।
जयपुर मे पापडीबाल गोत्रीय श्रावको के पर्याप्त संख्या में परिवार मिलते है।

Contributions to Jainism

• In Samvat 1548, Jeevraj Papadiwal from Mundasa organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha. Many Digambar Jain temples across India house idols consecrated by him.
• The scholar Khadagsen Papadiwal, a resident of Narnaul, authored Trilok Darpan. He completed this Jain scripture in Lahore in Samvat 1713.
• Bhattarak Mahendra Kirti Ji (Samvat 1792-1815) of the Digambar Jain Atishay Kshetra Shri Mahavir Ji was from the Papadiwal lineage. His consecration (Pattabhishek) took place in Delhi.

1. Origin of the Papdiwal Clan:
   • The Papdiwal lineage traces back to Thakur Somsinh Ji, who adopted the Shravak Vrat (Jain layperson vows) in Samvat 104 (around 47 CE). His family was thereafter known as Papdiwal.
   • The clan’s kuldevi (family deity) is Chakreshwari, though some also revere Surajmata.
2. Prominent Figures and Contributions:
   • Bharij Papdiwal organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha (consecration ceremony) in Ladnu in Samvat 606 (549 CE) and another in Samvat 616 (559 CE).
   • During the reign of the Chauhan dynasty, Savaldas Papdiwal and Mothraj Papdiwal served as diwans (ministers).
   • In Delhi, during the rule of Firoz Shah Tughlaq, Chada Shah and Nado Shah (both Papdiwal) were prominent figures in the royal mint. They sponsored the creation of a golden flag for Girnar Ji, a significant Jain pilgrimage site, which led to the cessation of the Shwetambar community’s flag being hoisted there.
3. Religious and Cultural Contributions:
   • Jivaraj Papdiwal organized a major Panch Kalyanak Pratishtha in Samvat 1548 (1491 CE). He was a resident of Mundasa and is credited with installing idols in many Digambar Jain temples across India.
   • Khadagsen Papdiwal, a scholar from Narnol, authored the Trilok Darpan in Samvat 1713 (1656 CE) in Lahore.
   • Bhattarak Prabhachandra and Bhattarak Mahendra Kirti were influential Papdiwal Jain monks who engaged in scholarly debates and influenced royal figures like Firoz Shah Tughlaq.
4. Geographical Presence:
   • The Papdiwal community has a significant presence in Jaipur, with many families residing there.
   • They have also contributed to the establishment and maintenance of Jain temples and institutions across India.

Significance of the Papdiwal Gotra:

The Papdiwal community has played a crucial role in the preservation and promotion of Digambar Jainism. Their contributions span religious, cultural, and administrative domains, with notable figures leaving a lasting legacy through temple constructions, scholarly works, and royal engagements. The text underscores their enduring influence in regions like Rajasthan, Delhi, and beyond.

Presence in Jaipur : Even today, there are a significant number of Papadiwal families residing in Jaipur.

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास History of 84 gotras of Khandelwal Digambar Jain

• खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज की शाही 14 गोत्रो की स्थापना Establishment of Initial 14 gotras of Khandelwal Digambar Jain
• साह | भांवसा

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खण्डेलवाल | अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा | ओसवाल | लमेचू | हुंबड |

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

• सीकर-लाडनू-नागौर, सांभर नरायणा की ओर
• चित्तौड़-अजमेर-घटियाली-मालपुरा-आमेर, सांगानेर की ओर
• मालवा क्षेत्र की ओर
• महाराष्ट्र एवं दक्षिण भारत की ओर
• दिल्ली-आगरा-उत्तर प्रदेश के विभिन्न प्रान्तो की ओर
• बिहार-बंगाल-आसाम-डीमापुर-मणिपुर की ओर

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साह गोत्र

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज के 84 गोत्रों में साह गोत्र शाही गोत्र है। यह खण्डेला के महाराजा खण्डेलगिरि का गोत्र है जो उन्हें जैन धर्म में दीक्षित करने तथा अंहिसा धर्म के परिपालन की प्रतिज्ञा लेने के पश्चात् दिया गया था । उन्हें खण्डेलवाल जैन जाति का प्रथम महापुरुष होने तथा साह गोत्रीय कहलाने का सौभाग्य प्राप्त हुआ । वे चौहाण राजपूत थे। सोम उनका वंश या । खण्डेला उनका नगर एवं चक्रेश्वरी देवी उनकी कुल देवी थी। उनको विक्रम सम्वत् 102 में दीक्षित किया गया ।

साह गोत्र का पर्याप्त इतिहास मिलता है। सबसे प्राचीन उल्लेख सम्बत् 112 का मिलता है जब खण्डेला नगर के श्रीपाल साह ने पंच कल्याणक प्रतिष्ठा का आयोजन किया। इसी सम्बत् का एक लेख सावर (राज.) की पहाडी पर अकित है। इसके पश्चात् खंडेला नगर में ही साह खडगसिंह ने पंच कल्याणक प्रतिष्ठा करवायी थी जिसका उल्लेख प्रतिष्ठा पाण्डुलिपियों में मिलता है। सम्बत् 1052 में माह मुदी 13 के दिन फलु साह ने घटयाली में पार्श्वनाथ स्वामी की प्रतिमा की विधिवत् प्रतिष्ठा सम्पन्न करायी। राजोर (हाड़ौती) में भैसों साह हुए जिन्होने सम्बत् 1112 में आबू में शिखरबन्द मन्दिर बनवाये थे। ग्वालियर की मट्टारकीय गादी पर सवत् 1264 में बसन्तकीर्ति मट्टारक हुए थे वे साह गोत्रीय श्रावक थे। (खण्डेलवाल सरावगियों के जागा के रिकार्ड के अनुसार) सम्बत् 1545 में परबत साह द्वारा परबतसर नगर बसाने का उल्लेख मिलता है। इसके पश्चात् संवत् 1582 से लेकर संवत् 1891 तक के पच्चीस से अधिक लेख मिलते है जिनमे साह गोत्रीय श्रावको द्वारा सम्पन्न पंच कल्याणक प्रतिष्ठा, पाण्डुलिपियों का लेखन एव उनको मट्टारको तथा उनके शिष्यों को मेंट आदि का विस्तृत वर्णन मिलता है। जयपुर में साहू गोत्र में पं० दीपचन्द साह, पं० बख्तराम साह, पं० सेवाराम साह जैसे विद्वान हुए जिन्होंने जैन साहित्य की महान् सेवा की थी।

जयपुर के साह गोत्री श्री गेन्दीलाल जी ने अपनी पूरी वंशावली प्रकाशित की है उनमें पुराने सरकारी रेकार्ड के प्राधार पर निम्न लेख दिया हुआा है।

“खण्डेले जैनी हुआ तीको अहवाल सम्बत् 110 के साल खडेलगिरि चौहारण जैनी हुवा जिनसेनाचार्य जी का उपदेश सू राजा को गोत्र साहु कहायो पीछे सवत् 782 की साल खण्डेलो छुट्यो अमैराम जी हीरानन्द जी जात्रा गिरनार जी रिखबदेव जी की कर चीत्तौड रावल रतनसी सू मिल्या। गाव इजारे किया। पीछे सम्वत् 992 के माल ऊंठा मू रायमल जी ऊठ्या सो घटाली आया। कीलणदी बालणदेव मोलम्बी घटाली का ठाकुर त्यासु गाव इजारे लिया स 1656 की माल छाजू साहजी घटयाली मू चाटसू आया अर मानसिंह में मिला ।

प्रथम साह उडहण जी ताको बेटो दूल्ह जी तीको बेटो लाखो तीको खीवमी तीको काल्हा जी तीको बेटो सरवण तीको बेटो बोपतजी तीको बेटो छाजु साह घटावली सू विसर कियो। ती पाछे महाराजधिराज श्री मार्नासह जी बुलाया तदि महाराजजी से मिल्यो ती परि म्हेला कोट को कस्बा चाकसू को काढी कोटडी बघाय बास करायो और जमीन इनाम में बीघा 500 बवमी अर सो मृरातिय वकस्यो । उक्त रेकार्ड से यह स्पष्ट है कि विक्रमीय द्वितीय शताब्दी में खण्डला नगर के राजा ने जैन धर्म स्वीकार किया। माह परिवार सवत् 782 तक खण्डेला में ही रहा फिर वहाँ में चित्तोड, घटियाली रहने के पश्चात् उसी परिवार के छाजू माह ने सम्वत् 1656 में श्रमेर के महाराज मामिह जी में चाकसू में भेट की इसके पश्चात् तो वर्तमान पीढ़ी तक पूरे साह परिवार की वशावली उपलब्ध होती है ।

उक्त लेख में मम्वत् 110 में माह गोत्र की स्थापना का उल्लेख मिलता है जो सही प्रतीत नहीं होता क्योकि सवत् 110 में तो आचार्य जिनमेन जीवित भी नहीं थे तथा साह गोत्र राजा खण्डेलगिरि को दिया हुआा गोत्र है इसलिए यह सम्बत् 102 होना चाहिए। जबकि अन्य पा‌लिपियो में सम्बत् 101 लिखा हुआ है । लेकिन घटियाली में सम्वत् 992 में जो ग्राने का जलनेख मिलता है वह सवत् 1052 के फुलु माह के लेम्ब से मेल खाता है। घटियाली में पहिले माह गोत्रीय आावको के 350 घर थे। “साह घटियाली माखला कोडीकार पचास” जैसी कुछ लोकोक्तियाँ भी मिलती है।

साह गोत्र इतना लोकप्रिय हुआ कि दूसरे गोत्र बाले भी अपने नाम के पूर्व साह शब्द लगाने लगे तथा साह, साहू शब्द प्रतिष्ठा एवं समृद्धि का सूचक बन गया ।

Among the 84 gotras of the Khandelwal Digambar Jain community, the Sah gotra is considered a royal gotra. It originates from Maharaja Khandelgiri of Khandela, who received this gotra upon his initiation into Jainism and after taking a vow to follow the path of non-violence. He was honored as the first great figure of the Khandelwal Jain lineage and was given the title of Sah Gotriya. He was a Chauhan Rajput, belonging to the Som dynasty. Khandela was his city, and Goddess Chakreshwari was his family deity. He was initiated into Jainism in Vikram Samvat 102.

There is extensive historical evidence regarding the Sah gotra. The earliest known reference dates back to Samvat 112 when Shripal Sah of Khandela organized a Panch Kalyanak Pratishtha ceremony. An inscription from the same period is found on a hill in Sawar (Rajasthan). Later, in Khandela itself, Sah Khadagsingh conducted another Panch Kalyanak Pratishtha, as recorded in Pratishtha manuscripts. In Samvat 1052, on the 13th day of Mahamudi, Phalu Sah performed a formal consecration of Lord Parshvanath’s idol in Ghatiyali. In Rajor (Hadoti), Bheso Sah built a Shikharband Jain temple in Abu in Samvat 1112.

In Samvat 1264, Basantkirti Mattaraka, a Sah gotra Jain, occupied the Mattaraka seat in Gwalior. According to records of the Khandelwal Saravagis, in Samvat 1545, Parbat Sah established the town of Parbatsar. From Samvat 1582 to 1891, more than twenty-five inscriptions mention Sah gotra Jains organizing Panch Kalyanak Pratishthas, writing manuscripts, and offering them to Mattarakas and their disciples.

In Jaipur, Sah gotra scholars such as Pandit Deepchand Sah, Pandit Bakhtaram Sah, and Pandit Sewaram Sah made significant contributions to Jain literature.

Jaipur’s Sah gotri, Shri Gendilal Ji, published a complete genealogy of his lineage, which includes the following historical record based on old government documents:

*”The historical records of Khandelwal Jains indicate that in Samvat 110, Khandelgiri Chauhan became a Jain under the guidance of Acharya Jinsenacharya, and he was given the gotra name ‘Sahu.’ Later, in Samvat 782, the Khandelwal family left Khandela. Ameram Ji and Hiranand Ji traveled to Girnar and Rishabhdev and met Rawal Ratansi of Chittor. They obtained village estates. Subsequently, in Samvat 992, Untha Mu Raymal Ji migrated to Ghatiyali, and later, Kilandev and Balanddev Molambi of Ghatiyali acquired village estates. In Samvat 1656, Chhaju Sah moved from Ghatiyali to Chatsu and allied with Maharaja Man Singh.

The first Sah was Udhan Ji, whose son was Dulha Ji, followed by Lakha Ji, Khivmi Ji, Kalha Ji, Sarvan Ji, Bopat Ji, and finally Chhaju Sah, who left Ghatiyali. Maharaja Man Singh summoned him, and he settled in Chatsu, establishing a town with a fort and a village called Kotdi Bagai. The king granted him 500 bighas of land as a tax-free estate.”*

This record clearly indicates that in the second century of the Vikram era, the king of Khandela accepted Jainism. The Mah family remained in Khandela until Samvat 782 and later migrated to Chittor and Ghatiyali before Chhaju Mah met the Jaipur Maharaja in Samvat 1656. From then onwards, the entire Sah family’s genealogy is well-documented.

The text mentions the establishment of the Mah gotra in Samvat 110, but this seems incorrect, as Acharya Jinmen was not alive at that time. Since the Sah gotra was given to King Khandelgiri, the correct date should be Samvat 102, although some manuscripts mention Samvat 101. However, the record of migration in Ghatiyali in Samvat 992 matches the inscription of Phalu Mah from Samvat 1052. Earlier, there were 350 households of Mah gotra Jains in Ghatiyali, and local sayings such as “Sah Ghatiyali Makla Kodikar Pachas” indicate the prominence of this gotra.

The popularity of the Sah gotra grew to the extent that individuals from other gotras began adopting the title ‘Sah’ before their names. Over time, the words ‘Sah’ and ‘Sahu’ became symbols of prestige and prosperity.

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास History of 84 gotras of Khandelwal Digambar Jain

• खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज की शाही 14 गोत्रो की स्थापना Establishment of Initial 14 gotras of Khandelwal Digambar Jain

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खण्डेलवाल | अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा | ओसवाल | लमेचू | हुंबड |

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

• सीकर-लाडनू-नागौर, सांभर नरायणा की ओर
• चित्तौड़-अजमेर-घटियाली-मालपुरा-आमेर, सांगानेर की ओर
• मालवा क्षेत्र की ओर
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• दिल्ली-आगरा-उत्तर प्रदेश के विभिन्न प्रान्तो की ओर
• बिहार-बंगाल-आसाम-डीमापुर-मणिपुर की ओर

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84 गोत्रो के नाम, नगर का नाम, कुल का नाम एवं कुल देवी का नाम

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज की 84 गोत्रो की सब पाण्डुलिपियो में “क” प्रति अधिक प्राचीन है तथा शुद्ध एवं स्पष्ट है। इसी के अनुसार गोत्रो के नाम, नगर का नाम, कुल का नाम एवं कुल देवी का नाम दिया जा रहा है-

क्र.	गोत्र का नाम	नगर का नाम	कुल का नाम	कुलदेवी का नाम
1	साह	खण्डेला	चोहाण	चक्रेश्वरी
2	पापडीवाल	पापडि	चौहाण	चक्रेश्वरी
3	भांवसा	मावसे / मावसो	चौहाण	चक्रेश्वरी
4	पहाडया/पहाडिया	पहाडी	चौहाण	चक्रेश्वरी
5	दरडोद्या	दरडोद्ये	चौहाण	चक्रेश्वरी
6	नरपत्या	नरपते	सोरई	श्रमणि
7	पाड्या झीथर्या	झीथरी	चौहाण	चक्रेश्वरी
8	भुलण्या	भूलणं	चौहाण	चक्रेश्वरी
9	वनमाली	वनमाले	चौहाण	चक्रेश्वरी
10	छाबडा/साहबडा	छाइड	चौहाण	चक्रेश्वरी (सं. 1252 में औरलदेवी पूजने लगे)
11	पीतल्या	पीतले	चौहाण	चक्रेश्वरी
12	गदिया/गदह्या (चूडीवाल गिरधरवाल)	गदहो	चौहाण	चक्रेश्वरी
13	चिरकन्या	चिरकनै	चौहाण	चक्रेश्वरी
14	चादुवाड	चंदवाडी	चदेला	मातणि
15	अरडक	अरडक	चौहाण	चक्रेश्वरी
16	सोहनी (सोनी)	मोहनी	सोरई	आमणि
17	पाटणी	पाटणि	तुवर	आमणि
18	भूछ/भौच	भूछडी/भूछड	सोरई	आमणि
19	बज आमण्या	खण्डेला	क्षत्रिय	आमणि
20	बज मोहण्या	खण्डेला	क्षत्रिय	मोहणि
21	रारा	रीरौ	ठीमर (सोमवश)	औरलि
22	राउका	रावकै	ठीमर (सोमवश)	औरलि
23	रावत्या	रावत्ये	ठीमर (सोमवश)	औरलि
24	बिलाला	बडी बिलाली	ठीमर	औरलि
25	मोदी	मोदे	ठीमर	औरलि
26	मोठ्या	मोठे	ठीमर	औरलि
27	बिलाला दुतीय	ल्होडी बिलाली	कुरुवंशी	सोनलि
28	कोकराजा	कोकरजे	कुरुवंशी	सोनलि
29	जगराज्या	जगराजे	कुरुवंशी	सोनलि
30	छाहड	छाहडै	कुरुवंशी	सोनलि
31	मूलराज	मूलराज	कुरुवंशी	सोनलि
32	दुकड्या	दुकड़े	दुजिल	हेमा
33	गोतवशी	गोतडी	दुजिल	हेमा
34	कुलभण्या	कुलभाणै	दुजिल	हेमा
35	बोरखड्या	बोरखडे	दुजिल	हेमा
36	सुरपत्या	सुरपति	मोहिल	जीणि
37	दोसी	दोसणि	राठौड	जमवाय
38	क्षेत्रपाल्या	सेत्रपाले	दुजिल	हेमा
39	लोहग्या	लहुगे	सोरई	आमणि
40	निगोत्या	निगोत्ये	गौड	नांदणि
41	अजमेरा	अजमेरि	गौड	नादणि
42	गोधा /ठोल्या	गोधारिण	गौड	नादणि
43	राजभद्रा	राजभद्रे	साखला	सरस्वती
44	निगद्या	निगदै	सोरई	नादणि
45	निरपोल्या	निरपोले	गौड	नादरिण
46	सरवाड्या	सरवाडि	गौड	नादणि
47	कडवागर	कडवागिर	गोड	नादणि
48	पिगुल्या	पिगुले	चौहाण	चक्रेश्वरी
49	विनाइक्या	विनाडक्ये	गहलोत	चौथि
50	पोटल्या	पोटले	गहलोत	चौथि
51	कासलीवाल	कासली	मोहिल	जीणि
52	बाकलीवाल	वाकली	मोहिन	जीरिण
53	लुहाड्या	लोहडै	मोरठ/मेरठ	लोसिल
54	लोहट/लावट	लोहटे	मोरठ्या	लोसिल
55	सेठी	सठौलाय	मोरठ/सोमवशी	लोसिल/पद्मावती
56	पाटोदी	पाटोदीका	तुवर	पद्मावती
57	लटीवाल	लाटवे	सोढा	श्रीदेवी
58	सोगाणी	सोगाणै	कोटेचा सूर्य / सोढा	कान्हड
59	गिदोड्या	गिदौडै	सोढा	श्रीदेवी
60	गंगवाल	गगवाणी	कुद्धावा / कुरम	जमवाय
61	साभर्या	साभरि	चौहाण	चक्रेश्वरी
62	झांझरी	झांझरै	कछाहा	जमवाय
63	कटार्या	कटारये	कछाहा	जमवाय
64	हलद्या	हल्दे	मोहिल	जीणि
65	वैद (पाड्या वैद )	पावडे	सोरई	आमणि
66	टोग्या	टोग्यै	पवार	श्री चाबड
67	बोहरा	बौहरे / बुहारु	सोढा	सैतलि
68	काला	कलोवाडी	कुरुवशी	लोहणि
69	भागड्या	भागडे	ठीमर	औरलि
70	बंब	बंबाले	सोढा/ठाकुर	सकराय / लाहाणि
71	साखूण्या	साखूणि	सोढा	सकराय
72	दगडा	दगडोदे	सोलकी	आमणि
73	बैनाडा	बनावड	ठीमर	ओरल
74	भूवाल	भूवाल	कुछाहा	जमवाय
75	राजहंस्या	राजहस	सोढा/सोम	मकराय/सरसलि
76	अंहकार्या	अहकारे	सोढा/सोम	सकराय/सरसलि
77	जलमण्या	जलवाये	कुछाहा	जमवाय
78	मोलमर्या	मोलसर	सोढा	सकराय
79	चोधरी	चौधरे	तुंवर/इक्ष्वाकु	पद्मावती
80	पापल्या	पापले	मोरई	आमणि
81	भडसाली	मडसाले	सोलकी	आमणि
82	अनोपडा	अनोपडे	चदेला/गौड	मातणि
83	चौबार्या	चौबारे	चौहाण	चक्रेश्वरी
84	भसावड्या	भासावडे	कुरुवशी	सोनिल

In all manuscripts of 84 gotra of Khandelwal Digambar Jain Samaj “Ka” is the most ancient, as well as pure and clear. Based on this, the names of the Gotras (clans), city names, family names, and Kuldevi (family deity) names are provided below:

No.	Gotra Name	City Name	Clan Name	Kuldevi Name
1	Sah	Khandela	Chauhan	Chakreshwari
2	Papdiwal	Papadi	Chauhan	Chakreshwari
3	Bhavasa	Mawase/Mawso	Chauhan	Chakreshwari
4	Pahadiya/Pahadiya	Pahadi	Chauhan	Chakreshwari
5	Daradodaya	Daradodye	Chauhan	Chakreshwari
6	Narpatya	Narpate	Sorai	Shramani
7	Pandya Jheetharya	Jheethari	Chauhan	Chakreshwari
8	Bhulanya	Bhulan	Chauhan	Chakreshwari
9	Vanmali	Vanmale	Chauhan	Chakreshwari
10	Chhabda/Sahbadra	Chhaid	Chauhan	Chakreshwari (in Samvat 1252, started worshipping Aural Devi)
11	Pitlya	Pitale	Chauhan	Chakreshwari
12	Gadiya/Gadhya (Chudiwal Giridharwal)	Gadho	Chauhan	Chakreshwari
13	Chirkanaya	Chirkani	Chauhan	Chakreshwari
14	Chaduvad	Chandvadi	Chadela	Matani
15	Aradak	Aradak	Chauhan	Chakreshwari
16	Sohni (Soni)	Mohani	Sorai	Amani
17	Patni	Patani	Tuvar	Amani
18	Bhuch/Bhauch	Bhuchdi/Bhuchad	Sorai	Amani
19	Baj Aamanya	Khandela	Kshatriya	Amani
20	Baj Mohanya	Khandela	Kshatriya	Mohani
21	Rara	Reerau	Thimar (Somvansh)	Aural
22	Raukya	Ravkai	Thimar (Somvansh)	Aural
23	Ravtya	Ravtye	Thimar (Somvansh)	Aural
24	Bilala	Badi Bilali	Thimar	Aural
25	Modi	Mode	Thimar	Aural
26	Mothya	Mothe	Thimar	Aural
27	Bilala Dvitiya	Lhodi Bilali	Kuruvanshi	Sonali
28	Kokaraja	Kokarje	Kuruvanshi	Sonali
29	Jagrajya	Jagraje	Kuruvanshi	Sonali
30	Chahad	Chahade	Kuruvanshi	Sonali
31	Moolraj	Moolraj	Kuruvanshi	Sonali
32	Dukadya	Dukde	Dujil	Hema
33	Gotwashi	Gotdi	Dujil	Hema
34	Kulbhanya	Kulbhani	Dujil	Hema
35	Borkhadya	Borkhade	Dujil	Hema
36	Surpatya	Surpati	Mohil	Jeeni
37	Dosi	Dosani	Rathore	Jamvay
38	Kshetrapalya	Setrapale	Dujil	Hema
39	Lohgya	Lahuge	Sorai	Amani
40	Nigotya	Nigotye	Gaud	Nandani
41	Ajmera	Ajmeri	Gaud	Nadani
42	Godha/Tholya	Godharin	Gaud	Nadani
43	Rajbhadra	Rajbhadre	Sakhala	Saraswati
44	Nigadya	Nigadai	Sorai	Nadani
45	Nirpolya	Nirpole	Gaud	Nadarini
46	Sarwadya	Sarwadi	Gaud	Nadani
47	Kadwagar	Kadwagir	Gaud	Nadani
48	Pigulya	Pigule	Chauhan	Chakreshwari
49	Vinaikya	Vinadakye	Gahlot	Chauthi
50	Potlya	Potale	Gahlot	Chauthi
51	Kasliwal	Kasli	Mohil	Jeeni
52	Bakaliwal	Wakali	Mohin	Jeerini
53	Luhadia	Lohade	Morath/Merath	Losil
54	Lohat/Lawat	Lohate	Morathya	Losil
55	Sethi	Satholay	Morath/Somvanshi	Losil/Padmavati
56	Patodi	Patodika	Tuvar	Padmavati
57	Latiwal	Latve	Sodha	Shridevi
58	Sogani	Soganai	Kotecha Surya / Sodha	Kanhad
59	Gidodya	Gidaude	Sodha	Shridevi
60	Gangwal	Gagwani	Kuddhawa/Kuram	Jamvay
61	Sabharya	Sabhari	Chauhan	Chakreshwari
62	Jhanjhri	Jhanjhre	Kachaha	Jamvay
63	Katarya	Katariye	Kachaha	Jamvay
64	Haldya	Halde	Mohil	Jeeni
65	Vaid (Padya Vaid)	Pawade	Sorai	Amani
66	Togya	Togye	Pawar	Shri Chabad
67	Bohra	Bohre/Buharu	Sodha	Saitali
68	Kala	Kalovadi	Kuruvanshi	Lohani
69	Bhagarya	Bhagade	Thimar	Aural
70	Bamb	Bambale	Sodha/Thakur	Sakaray/Lahani
71	Sakhunya	Sakhuni	Sodha	Sakaray
72	Dagda	Dagdode	Solanki	Amani
73	Bainada	Banavad	Thimar	Aural
74	Bhuval	Bhuval	Kuchaha	Jamvay
75	Rajhansya	Rajhas	Sodha/Som	Makaray/Sarsali
76	Ahakarya	Ahakare	Sodha/Som	Sakaray/Sarsali
77	Jalamanya	Jalvaye	Kuchaha	Jamvay
78	Molmarya	Molsar	Sodha	Sakaray
79	Choudhary	Choudhare	Tuvar/Ikshvaku	Padmavati
80	Papalya	Papale	Morai	Amani
81	Bhadsali	Madsale	Solanki	Amani
82	Anopda	Anopde	Chadela/Gaud	Matani
83	Chaubarya	Chaubare	Chauhan	Chakreshwari
84	Bhasavadya	Bhasavade	Kuruvanshi	Sonil

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास History of 84 gotras of Khandelwal Digambar Jain

• खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज की शाही 14 गोत्रो की स्थापना Establishment of Initial 14 gotras of Khandelwal Digambar Jain

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खण्डेलवाल | अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा | ओसवाल | लमेचू | हुंबड |

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

• सीकर-लाडनू-नागौर, सांभर नरायणा की ओर
• चित्तौड़-अजमेर-घटियाली-मालपुरा-आमेर, सांगानेर की ओर
• मालवा क्षेत्र की ओर
• महाराष्ट्र एवं दक्षिण भारत की ओर
• दिल्ली-आगरा-उत्तर प्रदेश के विभिन्न प्रान्तो की ओर
• बिहार-बंगाल-आसाम-डीमापुर-मणिपुर की ओर

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The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj

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खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज की शाही 14 गोत्रो की स्थापना

एक अन्य गुटके में गोश्रोत्पत्ति का निम्न प्रकार वर्णन मिलता है-

In another manuscript, the origin of the gotras is described as follows:

खण्डेला नै गाव चौरासी लागे । त्या मैं जुदा जुदा ठाकुर चाकरी करें। त्यानं गाव चाकरी दीया। मो दोय गावा का ठाकुरा के बेटा न था सो वह गाव  खण्डेला में ही छा । तो गे गांवा में एक प्रवसरि मनबाई छापरी ….. तद बियासी गांवों का तो राजा, सुनार दो मुनि समीप बैठा छा सौ मुनि को बचन प्रणाम कियो । तदि मुनि पीछी फेरी सो 82 तो क्षत्री हुवा दोय सुनार हुआ। मोले पीछी फेरी सो तदि गोत तो एक ही थाप्यो । फेरी तदि गोत चउरासी हुवा । सुनारा का बज हुवा । तदि राजा कही ऐ दोन्यु ब्याही छ जदि दिहाडी पूछी तदि एक तो प्रामण कही । दुजा मोहरिण कही जदि श्रामण्या मोहण्या बज कहामा । तदि गोत 84 हुवा दिहाडी 24 अर वस 24 ।

Khandela had 84 villages, each ruled by a different feudal lord. These lords administered their respective villages, but in two of the villages, there were no heirs to inherit the position of the Thakur (feudal lord), so those villages remained under Khandela’s jurisdiction. A monk named Manbai visited these villages… The king of 82 villages, along with two goldsmiths, sat near the monk and respectfully greeted him. When the monk turned his whisk broom (peachhi), 82 of them were recognized as Kshatriyas, while the two goldsmiths were also included in the community. When the peachhi was turned again, only one gotra was recognized at first, but upon further deliberation, the total became 84. The two goldsmiths were assigned the “Baj” gotra. The king then remarked that these two were also part of the community. When further inquiries were made, one was identified as a Brahmin and the other as a “Moharin” (related to the goldsmith trade), which led to them being named “Shramaniya” and “Mohan.” This process resulted in the establishment of 84 gotras, with 24 representing hereditary lineage and 24 representing clan divisions.

उक्त मत के अनुसार खण्डेलगिरि एवं उनके सामन्तों को जैन धर्म में एक साथ दीक्षा दी गयी और उसके गोत्रों की संरचना भी एक साथ हुई थी ।

According to this version, Khandelgiri and its feudal lords were all initiated into Jainism at the same time, and their gotras were structured simultaneously.

दूसरे वे इतिहास लेखक है जिनके अनुसार खण्डेलगिरि एवं उसके सामन्तों ने जैन धर्म में एक साथ दीक्षा न लेकर धीरे-धीरे ली और उसी के अनुसार गोत्रो की मरचना हुई ।

However, other historians argue that Khandelgiri and its feudal lords did not convert to Jainism all at once but rather gradually, and their gotras were established over time.

व प्रति, ज प्रति एवं द प्रति में गोत्रो की उत्पत्ति एक साथ न होकर उसमें कुछ समय लगा था ऐसा लिखा है। इन पाण्डुलिपियो के अनुसार 14 गोत्र एक साथ स्थापित किये गये तथा शेष 70 गोत्र की स्थापना शनैः शनैः हुई। शाही 14 गोत्रो की स्थापना में मी निम्न प्रकार समय लगा –

In the manuscripts “V Prati,” “J Prati,” and “D Prati,” it is written that the gotras did not originate simultaneously but over a period of time. According to these texts, 14 gotras were established first, and the remaining 70 were added gradually. The timeline for the establishment of these initial 14 gotras is as follows:

1 साह गोत्र                          संवत् 102

2. मांवसा गोत्र                     संवत् 103

3 पहाड्या गोत्र                    संवत् 103

4. पापडीवाल गोत्र                संवत् 103

5. अरडक गोत्र                     संवत् 104

6. अहंकारया गोत्र                संवत् 104

7. नरपत्या गोत्र                   संवत् 104

8. पाड्या-झोथरया                संवत् 104

9. जलवाण्या                         संवत् 104 बैशाख मास

10. दरडोद्या                        सवत् 105 आषाढ मास

11. मुलाण्या                         संवत् 105 जेठ मास

12. गोत्र राजमद्र                  संवत् 105 कार्तिक मास

13. दुकड्‌यो                          संवत् 106 फागुण मास

14. गोत्र साहबड़ा                  सवत् 106 आषाढ मास

1. Sah Gotra – Samvat 102
2. Mavasa Gotra – Samvat 103
3. Pahadya Gotra – Samvat 103
4. Papadiwal Gotra – Samvat 103
5. Aradka Gotra – Samvat 104
6. Ahankarya Gotra – Samvat 104
7. Narpatya Gotra – Samvat 104
8. Padya-Jhotharya Gotra – Samvat 104
9. Jalvanya Gotra – Samvat 104 (Vaishakh month)
10. Daradodya Gotra – Samvat 105 (Ashadh month)
11. Mulanaya Gotra – Samvat 105 (Jyeshtha month)
12. Rajmadra Gotra – Samvat 105 (Kartik month)
13. Dukadya Gotra – Samvat 106 (Phagun month)
14. Sahabra Gotra – Samvat 106 (Ashadh month)

उक्त 14 गोत्रो के सम्बन्ध में यद्यपि एक साथ स्थापना करने की बात लिखी है लेकिन उन गोत्रो की स्थापना का सम्वत् अलग-अलग दिया है। इतिहास लेखक ने गोत्रो को स्थापना का निम्न प्रकार इतिहास लिखा है-

Although the records state that these 14 gotras were established simultaneously, the different Samvat years assigned to them suggest a gradual process.

“तब राजा ने जिनसेन जी जैन उपदेस दीयो । राजा कबूल कीर्यो । राजपूत राह छोडि जे राह पकडि जैनी हुवा। अर चोकडदा भाई बेटा इक्यासी गांवा का स्वांद छा सो वे भी जैन राह पकडि जैनी हुवा। गांव के नाम गोत कहाया। अर खण्डेला को घरणी साह हुवो। अर गांवों का धरणी छा सो तिसा-तिसा नांव पकड्या । चौहाण को राज छो गाव इक्यासी मै। रजपूत सरब लाख 3,00,000 तीन घर जंनी हुवा और जो चौहाण भाई चौदा छा तिह के ती समै जैनी हुषा । गोत ठाहंग्या त्याकी चक्रेश्वरी सहाय करी । सो चक्रेश्वरी कुलदेव्या चौहाण माई चौदा की हुई। सो महावीर जी सौ बरस 490 पाछे जसो मद्र जी लघु शिष्य जिनसेन जी खण्डेले आय गोत ठहराय जैनी कीया। गोत 14 एक समै हुवा ।”

ख प्रति-पृष्ठ संख्या 19

The historian describes the establishment of these gotras as follows:
“The king received Jain teachings from Acharya Jinsen and accepted Jainism. The Rajputs abandoned their previous paths and became Jains. Along with them, 81 feudal lords also adopted Jainism. The gotras were named after their respective villages, while Khandela was considered the origin of the Sah gotra. Other villages retained their names. Among the Chauhans, some 300,000 households converted to Jainism, and the 14 Chauhan brothers followed suit. The gotras were established, and they were protected by Goddess Chakreshwari, who became their clan deity. This transformation occurred 490 years after Lord Mahavira attained nirvana when Jinsen’s disciple arrived in Khandela and formalized the gotras.”

पं बख्तराम साह  ने भी उक्त मत का समर्थन करते हुए लिखा है कि प्राचार्य जिनसेन ने तो 14 ही गोत्रो की स्थापना की थी। शेष गोत्र दूसरे आचार्यों ने स्थापित किये थे।

Pandit Bakhtaram Sah also supported this view, stating that Acharya Jinsen established only 14 gotras, while the remaining gotras were established by other acharyas.

यापे हैं जिनसेनि तो चौदह हो कुल गोत । बहुरि और मुनिवरनु मिल, चापे गोत सुगोल 1730॥

He wrote:
“Yape hain Jinseni to chaudah ho kul got,
Bahuri aur munivaran mil, chape got sugol 1730.”

(Meaning: Acharya Jinsen established only 14 gotras, and later, other monks contributed to the formation of additional gotras, reaching a total of 1730.)

लेकिन भागे 70 गोत्रो की स्थापना में कितना समय लगा होगा तथा अन्य किन-किन आचार्यों का इसमें योगदान रहा होगा इसका कोई उल्लेख नही मिलता ।

However, there is no mention of how long it took to establish the remaining 70 gotras or which other acharyas contributed to their formation.

हमारे मत के अनुसार भी 84 गोत्रों की स्थापना एक साथ न होकर शनैः शने हुई होगी । इसलिये राज दरबार में 2 स्वर्णकारो का आना, भाचार्य जिनसेन द्वारा उनके सिर पर पिच्छी फेर देना तथा उन्हें बज गोत्र देना यह सब निरी- कल्पना मात्र है इसमे सत्य का अंश नही है।

According to our belief, the establishment of 84 Gotras did not happen all at once but gradually over time. Therefore, the arrival of two goldsmiths in the royal court, Bhacharya Jinsen passing a peacock feather over their heads, and granting them the Baj Gotra—these are all mere fabrications with no element of truth in them.

This historical account highlights the structured yet evolving formation of the Khandelwal Digambar Jain community and its gotras over time.

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खण्डेलवाल | अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा | ओसवाल | लमेचू | हुंबड |

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

• सीकर-लाडनू-नागौर, सांभर नरायणा की ओर
• चित्तौड़-अजमेर-घटियाली-मालपुरा-आमेर, सांगानेर की ओर
• मालवा क्षेत्र की ओर
• महाराष्ट्र एवं दक्षिण भारत की ओर
• दिल्ली-आगरा-उत्तर प्रदेश के विभिन्न प्रान्तो की ओर
• बिहार-बंगाल-आसाम-डीमापुर-मणिपुर की ओर

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास History of 84 gotras of Khandelwal Digambar Jain

• 84 गोत्रो के नाम, नगर का नाम, कुल का नाम एवं कुल देवी का नाम (84 Gotras, City names, Family names and Kuldevi names)

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The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj

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खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रो में विभाजित है। इन गोत्रों का इतिहास भी उतना ही रोमांचक है जितनी उसकी उत्पत्ति की घटना है। लेकिन इतना अवश्य है कि प्रारम्भ से ही समाज मे गोत्रों को अत्यधिक लोकप्रियता प्राप्त रही इसीलिये खण्डेलवाल जैन बन्धु अपने नाम के आगे गोत्रों का उपयोग करते रहे है। इन्होने जैन लिखने के स्थान पर गोत्र लिखने को अधिक वरीयता दी ।

The Khandelwal Digambar Jain community is divided into 84 gotras. The history of these gotras is as fascinating as the story of their origin. From the beginning, gotras have held significant popularity in society, which is why Khandelwal Jains have continued to use their gotra names as part of their identity. Instead of writing “Jain,” they preferred to use their gotra names.

इसका एक कारण यह भी रहा कि जयपुर, अजमेर, इन्दौर जैसे नगरो मे खण्डेलवालों के हजारो परिवार मिलते है और उनमे विभिन्न गोत्र वाले श्रावक रहते है इसलिए एक-दूसरे की पहचान के लिये इस समाज में गोत्रों का उपयोग होने लगा । इसके अतिरिक्त समाज मे गोत्रो की अधिकता भी एक कारण है। ये आसानी से गोत्रो का उपयोग करने लगे और उसमे उनको कुछ भी कठिनाई प्रतीत नहीं हुई ।

One reason for this preference is that in cities like Jaipur, Ajmer, and Indore, where thousands of Khandelwal families reside, members from various gotras live together. To distinguish themselves, they started using their gotras for identification. Additionally, the large number of gotras within the community made their use more convenient, and people found no difficulty in adopting them.

इन 84 गोत्रो में वर्तमान में कितने गोत्र वाले परिवार मिलते हैं इसकी निश्चित संख्या बतलाना तो कठिन है फिर भी 25-30 गोत्रो के परिवार तो नहीं मिलते है। जयपुर एवं इन्दौर जैसे नगर जो खण्डेलवाल समाज के प्रमुख केन्द्र हैं जहाँ हजारों की संख्या में खण्डेलवाल जैन परिवार रहते हैं वहाँ भी सभी गोत्रो के परिवार नही मिलते। इन 84 गोत्रो के अतिरिक्त किसी-किसी गुटके में यह संख्या 88 तक पहुंच गई है तथा कुछ प्रशस्तियों मे नाम भौर खण्डेलवाल के भंग से कुछ है लेकिन जिनका नाम 84 गोत्रो में नही मिलता। इसलिए यह भी सम्भव है कि प्रारम्म मे तो 84 गोत्र ही रहे होंगे लेकिन बाद में उनकी संख्या में वृद्धि होती गई हो । इन सब तथ्यों पर हम भागे विचार करेंगे ।

It is difficult to determine the exact number of gotras that still exist within the community today. However, around 25-30 gotras are no longer found. Even in major centers of the Khandelwal community, such as Jaipur and Indore, not all gotras are represented. Some sources mention the number of gotras as 88, while others list additional names that do not appear in the original 84 gotras. This suggests that while there were initially 84 gotras, their number may have increased over time.

ऐसे 14 गोत्रों के नाम और मिले हैं जो खण्डेलवाल जैन समाज के कभी गोत्र थे तथा उनमें से कुछ आज भी मिलते हैं। 84 गोत्रों के नव दीक्षित खण्डेलवाल जैनों की पहिचान, सामाजिक सम्बन्ध, विवाह भादि की दृष्टि से आचार्य जिनसेन ने गाँवो के नामों से गोत्रो की रचना की। लेनिन उनके वंश, कुल एवं कुल देवी के नामो मे कोई परिवर्तन नहीं किया गया। इससे उनका मूल स्वरूप भी बचा रहा और जैन धर्म में दीक्षित होने के पश्चात् अपने वश एवं कुल के नाम से उनकी पहिचान मी बनी रही । आचार्य जिनसेन ने गोत्रो की रचना करके उनके परिवार की सस्कृति की रक्षा करने में एक और पहिच न बढ़ा दी गयी जिसने कालान्तर मे परिवार की पहिचान का मुख्य रूप धारण कर लिया ।

Historical records also indicate 14 additional gotras that were once part of the Khandelwal Jain community, some of which still exist today. Acharya Jinsen identified gotras based on village names to establish a system of identification for newly initiated Khandelwal Jains, facilitating social connections and marriages. However, he did not alter their ancestral lineage, clan, or deity names, ensuring that their original identity remained intact even after adopting Jainism. This approach helped preserve family traditions while reinforcing their Jain identity.

खण्डेला नगर सहित खण्डेलगिरि के राज्य में 84 सामन्ती गाँव थे और उनके इतने ही सामन्त थे लेकिन दो गाँवों में जागीरदार नहीं थे। अब यह प्रश्न है कि क्या चौरासी गोत्रो की स्थापना एक ही साथ हुई अथवा इसमे कुछ वर्ष लगे । इसमें भी इतिहास लेखको के दो मत है।

The state of Khandela, including Khandelgiri, comprised 84 feudal villages, each governed by a feudal lord, except for two villages that lacked landlords. A key question arises: Were the 84 gotras established simultaneously, or did it take several years? Historians hold differing opinions on this matter.

सबसे प्राचीन इतिहास (सम्बत् 1636) में केवल गोत्रों की उत्पत्ति का विवरण दिया है लेकिन इसका प्रारम्भिक इतिहास नंही दिया है। प्रथम वे इतिहास लेखक है जिन्होने 84 गोत्रो की स्थापना एक साथ हुई थी ऐसा लिखा है। इसके अनुमार 82 गोत्रो की स्थापना उनके गाँवों के नामो के आधार पर की गई तथा दो गोत्र स्वर्णकारों पर पीछी रख दिये जाने के कारण उनको भी खण्डेलवाल जाति में सम्मिलित करके उनका बज गोत्र स्थापित किया गया ।

The earliest historical records (dating back to Samvat 1636) describe the origins of the gotras but do not provide detailed accounts of their early history. Some historians believe that all 84 gotras were established at once. According to this perspective, 82 gotras were named after villages, while two were added based on an incident involving goldsmiths, who were later included in the Khandelwal caste.

“अर वे समै गुढा की चौकी देवा लगा जदि राजा बियासी (82) गाँव का श्राया था तो वे गाँव-गाँव के नामि गोत थाप्या। गोत 82 तो छत्री स्यु हुवा अर गोत 2 सुनार म्यो हुवा। ज्यो को व्योगे । मु मोले पोछी दीइनो मो तो दोहनी । अब मोको गोत बञ्च हया थाप्या। हाथ माहै हथोडो देख्यो जम्यो । जदि राजा कहयो जु ऐ दोन्यो व्याही छं। गोत तो एक ही थाप्यो छै। जदि दिहाड़ी पूछी। जी के ग्रामणि दिहाडी छी सु तो ग्रामण्या बज बहाया श्रर ज्यो के मोहण दिहाडी छी मी नो मोहष्या बज कहाया। ई माति गोत 84 हुवा। जाति खण्डेलवाल खण्डेला स्यु हुवा । वश 24 दिहाडी 24 ज्या का गोत 84 हुवा ।”

A historical passage describes how a king granted 82 villages and named the gotras accordingly. The remaining two gotras were formed from goldsmiths after a symbolic event involving the placement of a monk’s whisk broom (peachhi). The passage suggests that the establishment of these gotras was based on a mix of territorial and occupational factors, with the community ultimately taking the name “Khandelwal” after the region of Khandela.

सिधाई जिनसेन के प्रपराजित मुनि प्राय ।

राज कुली चौबीस घरि प्रतियोध्या फुनि पाय ।

सवत एक सौ एक (101) सर्म, नगर खडेले न्याय ।

चौरासी धावक कुल।, जनधर्म उपजाय ॥

भावबा सुबी 13 बीतवार खण्डेलवाल परप्या ॥

Additionally, historical verses indicate that the 84 gotras originated from the establishment of Jain Dharma in Khandela, with the lineage expanding over time.

हमारे मत के अनुसार भी 84 गोत्रों की स्थापना एक साथ न होकर शनैः शने हुई होगी । इसलिये राज दरबार में 2 स्वर्णकारो का आना, आचार्य जिनसेन द्वारा उनके सिर पर पिच्छी फेर देना तथा उन्हें बज गोत्र देना यह सब निरी- कल्पना मात्र है इसमे सत्य का अंश नही है।

According to our belief, the establishment of 84 Gotras did not happen all at once but gradually over time. Therefore, the arrival of two goldsmiths in the royal court, Acharya Jinsen passing a peacock feather over their heads, and granting them the Baj Gotra—these are all mere fabrications with no element of truth in them.

Thus, the formation of the Khandelwal Digambar Jain gotras is a complex and evolving historical process that reflects the social, cultural, and religious dynamics of the community.

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज की शाही 14 गोत्रो की स्थापना Establishment of Initial 14 gotras of Khandelwal Digambar Jain

84 गोत्रो के नाम, नगर का नाम, कुल का नाम एवं कुल देवी का नाम (84 Gotras, City names, Family names and Kuldevi names)

साह | पापडीवाल | भांवसा | पहाडिया

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खण्डेलवाल | अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा | ओसवाल | लमेचू | हुंबड |

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

• सीकर-लाडनू-नागौर, सांभर नरायणा की ओर
• चित्तौड़-अजमेर-घटियाली-मालपुरा-आमेर, सांगानेर की ओर
• मालवा क्षेत्र की ओर
• महाराष्ट्र एवं दक्षिण भारत की ओर
• दिल्ली-आगरा-उत्तर प्रदेश के विभिन्न प्रान्तो की ओर
• बिहार-बंगाल-आसाम-डीमापुर-मणिपुर की ओर

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The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj

1914 All India Digambar Jain Directory

Bakhtaram Sah-Buddhi vilas

FAIR USE DECLARATION

This information is provided by the Front Desk Jainism Forum (FDJF) under Fair Use guidelines for educational and research purposes. To the best of our knowledge, it is in the public domain, and our goal is to make it more accessible.

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खण्डेला का खण्डेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज धीरे-धीरे राजस्थान से बिहार-बंगाल-आसाम-नागालैण्ड आदि प्रदेशों की ओर जाकर बसने लगा

The Khandelwal Digambar Jain community, originally centered in Khandela, gradually migrated Towards Bihar, Bengal, Assam, Nagaland, and Other Regions

6. बिहार-बंगाल-आसाम-नागालैण्ड आदि प्रदेशों की ओर प्रवास (Migration Towards Bihar, Bengal, Assam, Nagaland, and Other Regions )

बिहार, बगाल जैसे प्रदेशों में खण्डेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज महाराजा मानसिह के अमात्य नानू गोधा के साथ गया। महाराजा मानसिंह बंगाल के वर्षों तक गवर्नर रहे और इनके प्रधान अमात्य नानू गोघा ने अपने बहुत से साधर्मी बन्धुओं को अपने साथ बंगाल तक ले गये । नानू गोधा अकेले बंगाल में 80 जिन मन्दिर बनवाये थे इसलिए उन नगरो में जैन परिवार होना आवश्यक है। जब रायचन्द छाबडा जो जयपुर राज्य के मन्त्री थे, शिखर जी की यात्रा गये तब उनको गया में अपने साधर्मी एवं सजातीय बन्धुओ से मिलने का अवसर मिला था। इससे यह स्पष्ट है कि ये दिगम्बर जैन परिवार वहाँ पहिले से ही रहते थे ।

The migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) community to Bihar, Bengal, Assam, Nagaland, and nearby areas showcases their adventurous spirit and adaptability in seeking new opportunities while fostering their cultural and religious identity.

Bihar and Bengal:

• The community migrated to Bihar and Bengal during the rule of Maharaja Man Singh, who served as the governor of Bengal for many years.
• Nanu Godha, a prominent minister of Maharaja Man Singh, played a pivotal role in bringing many fellow Jains to Bengal.
• Nanu Godha is credited with constructing 80 Jain temples in Bengal, which underscores the community’s active involvement in religious and cultural preservation.
• Historical records, including those from Rai Chand Chhabda, a minister in the Jaipur state, reveal that Jain families were already settled in Gaya and other parts of Bihar when he visited during his pilgrimage to Shikharji.

आसाम एवं नागालैण्ड में मारवाड से सरावगी समाज 115-120 वर्ष पहिले व्यवसाय के निमित्त गया और धीरे-धीरे वे वहाँ के वातावरण में इतने घुल गये जैसे वे वहाँ के निवासी हों ।

Assam and Nagaland:

• In regions like Assam and Nagaland, the community began settling approximately 115–120 years ago, primarily for trade and commerce.
• Over time, they became integral to the local economy and blended seamlessly into the social fabric of these northeastern regions, maintaining their traditions while adapting to new environments.

Key Contributions:

• The Khandelwal Jains brought with them their industrious nature and religious devotion.
• They established Jain temples, promoted trade and cultural activities, and contributed to the economic and spiritual growth of the areas they settled in.

Legacy:

The community’s migration to the eastern regions of India illustrates their resilience, far-reaching influence, and commitment to spreading Jainism and its values. Today, the Khandelwal Jains in these areas are well-integrated yet continue to uphold their cultural heritage.

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खण्डेलवाल | अग्रवाल | परवार | बघेरवाल | जैसवाल | पल्लीवाल | नरसिंहपुरा | ओसवाल | लमेचू | हुंबड |

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

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