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आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 1 से 11

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अथ मेघस्वरो गत्वा ‘प्रथमानपराक्रमः । मथितारातिदुर्गर्वः पृथु स्वावासमास्थितः ॥१॥

अथानन्तर-प्रसिद्ध पराक्रमका धारक और शत्रुओंके मिथ्या अभिमानको नष्ट करने- वाला जयकुमार अपने विशाल निवास स्थानमें जाकर ठहर गया ।।१।।

“Thereafter, Jayakumāra—renowned for his boundless valour and the destroyer of the false pride of his enemies—retired to his grand and spacious abode.” ॥1॥

श्लोक ( Shlok ) 2 – 7

स्वयं च सञ्चिताघानि हन्तुं स्तुत्वा जिनेशिनः अकम्पनमहाराजः समालोक्य सुलोचनाम् ॥२॥कृताहारपरित्याग नियोगामायुधस्तदा । “सुप्रभाकृतपर्युष्टिं कार्योत्सर्गेण सुस्थिताम् ।।३।। सर्वशान्तिकरीं ध्याति ध्यायन्तीं स्थिरचेतसा । धर्म्या मेकाग्रूयनिष्पन्दां जिनेन्द्राभिमुखीं मुदा ॥४॥समभ्यर्च्य समाश्वास्य प्रशस्य बहुशो गुणान् । भवन्माहात्म्यतः पुत्रि शान्तं सर्वममङ्गलम् ॥५॥ प्रतिध्वस्तानि पापानि “नियाममुपसंहर’ । इत्युत्क्षिप्तकरामुक्त्वा पुरस्कृत्य सुतां सुतैः ॥६॥ हृष्टः सुप्रभया चामा राजगेहं प्रविश्य सः । ‘याहि पुत्रि निजागारं विसज्येंति सुलोचनाम् ॥७॥

इधर महाराज अकंपन ने स्वयं संचित किये हुए पाप नष्ट करनेके लिये श्री जिनेन्द्रदेवकी स्तुति की और फिर जिसने युद्ध समाप्त होनेतक आहारके त्याग करनेका नियम ले रक्खा है, माता सुप्रभा जिसके समीप बैठी हुई है, जो कायोत्सर्गसे खड़ी हुई है, स्थिरचित्तसे सब प्रकारकी शान्ति करनेवाला धर्म-ध्यान कर रही है, एकाग्र मनसे निश्चल है और आनन्दसे जिनेन्द्रदेवके सन्मुख खड़ी है ऐसी सुलोचनाको देखकर उसका सत्कार किया, आश्वासन देकर उसके गुणोंकी अनेक बार प्रशंसा की तथा इस प्रकार शब्द कहे हे ‘पुत्रि, तुम्हारे माहात्म्यसे सब अमंगल शान्त हो गये हैं, सब प्रकारके पाप नष्ट हो गये हैं, अब तू अपने नियमोंका संकोच कर ।’ ऐसा कहकर उन्होंने हाथ जोड़कर खड़ी हुई सुलोचनाको आगे किया और राजपुत्रों तथा रानी सुप्रभाके साथ साथ राज-भवनमें प्रवेश किया। फिर ‘हे पुत्रि ! तू अपने महलमें जा’ ऐसा कहकर सुलोचनाको बिदा किया ॥२-७।।

Meanwhile, King Akampana, seeking to efface the sins he had himself accrued, offered fervent praise to the venerable Lord Jina. Thereafter, he beheld Sulocanā—she who had vowed to renounce sustenance until the war had come to its end, she who now stood in kāyotsarga, motionless, her mind tranquil, immersed in supreme meditative absorption that calms all unrest. By her side sat her mother, Queen Suprabhā. With unwavering focus and a heart radiant with bliss, she stood before the Lord in devotional composure.Seeing her thus, he received her with reverence, consoled her with kind words, and extolled her virtues again and again. Then, he spoke these words:“O daughter, by the power of your merit, all inauspiciousness has been quelled, and every sin has been dissolved. Now, thou mayest relax the strictness of thy vows.”Having spoken thus, he respectfully led Sulocanā—who stood with folded hands—forward, and accompanied by the princes and Queen Suprabhā, entered the royal palace. Then, turning to her once more, he said:“O daughter, return now to thine own quarters.”And with these words, he bid her farewell.2 – 7

श्लोक ( Shlok ) 8 -10

अन्यथा चिन्तितं कार्य देवैन न कृतमन्यथा । इति कर्तव्यतामूढः ‘सुश्रुतादिभिरिद्धधीः ॥८ औत्पत्तिक्यादि धीभेदेर्वाऽलोच्य सचिवोत्तमैः । विद्याधरधराधीशान् विपाशीकृत्य कृत्यवित् ।।९।।विश्वानाश्वास्य तद्योग्यैः सामसारैरुदीरितैः । सम्यग्विहितसत्कारः स्नानवस्त्रासनादिभिः ॥१०॥

पुनः यह कार्य अन्य प्रकार सोचा गया था और दैवने अन्य प्रकार कर दिया अब क्या करना चाहिये इस विषयमें मूढताको प्राप्त हुए अतिशय बुद्धिमान् महाराज अकंपनने औत्पत्तिकी आदि ज्ञानके भेदोंके समान सुश्रुत आदि उत्तम मंत्रियोंके साथ विचारकर विद्याधर राजाओंको छोड़ दिया। फिर कार्यको जाननेवाले उन्हीं अकंपनने बड़ी शान्तिसे उनके योग्य कहे हुए वचनोंसे उन सबको आश्वासन देकर स्नान, वस्त्र, आसन आदिसे सबका अच्छी तरह सत्कार किया ॥८-१०।।

What had been conceived in one manner was altered by fate and brought to pass in another. In the face of this unexpected turn, even the exceedingly wise King Akampana found himself momentarily bewildered. Then, reflecting deeply with the noble ministers—such as the esteemed Suśruta—well-versed in the subtle distinctions of scriptural and intuitive knowledge, he resolved to release the Vidyādhara kings.

Thereafter, Akampana—who truly understood the nature of right action—addressed them with calm and well-considered words suited to their dignity, offering them reassurance. He then extended gracious hospitality to all, honouring them with ceremonial baths, fine garments, comfortable seats, and every mark of royal courtesy.8 -10

श्लोक ( Shlok ) 11

“कुमार वंशौ युष्माभिर्विहितौ वर्धितौ च नः । तरुर्विषमयोऽप्येति “यतोऽभून्न ततः क्षयम् ॥११॥

तथा अर्ककीर्तिसे कहा कि ‘हे कुमार ! हमारे नाथवंश और सोम-वंश दोनों ही आपके द्वारा बनाये गये हैं और आपके द्वारा ही बढ़ रहे हैं। विषका वृक्ष भी जिससे उत्पन्न होता है उससे फिर नाशको प्राप्त नहीं होता ॥११॥

Then he said to Arkakīrti:
“O Prince, both the Nāthavaṃśa and the Soma lineage have been established and are flourishing through your might alone. Even the tree of poison, once brought forth by someone, does not bring about the ruin of its source.”11

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158 |भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 208

June 26, 2025

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आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 362 से 367

श्लोक 362 से 367 जयकुमार की महिमा और पर्व का समापन

जयकुमार की विजयलक्ष्मी सूर्य की तरह चमकी। उसने सुलोचना के साथ विवाह की इच्छा प्रकट की और यशरूपी सेहरा धारण किया। यह पर्व विजय के लिए जिनेन्द्र की शरण लेने का महत्व दर्शाता है। गुणभद्राचार्य द्वारा रचित त्रिषष्टिलक्षण महापुराण का यह चवालीसवाँ पर्व जयकुमार की विजय के साथ समाप्त होता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 362 to 367

श्लोक ( Shlok ) 362

इत्थं भवन्तमतिभक्तिपथं निनीषोः प्रागेव बन्धकलयः प्रलयं व्रजन्ति ।पश्चादनश्वरमयाचितमप्यवश्यं सम्पत्स्यतेऽस्य विलसद्गुणभद्रभद्रम् ॥३६२॥

हे शोभायमान गुणोंसे कल्याण करनेवाले जिनेन्द्र, इस प्रकार जो आपको अतिशय भक्तिके मार्गमें ले जाना चाहता है उसके कर्मबन्धके सब दोष पहले हीसे प्रलयको प्राप्त हो जाते हैं और फिर पीछेसे कभी नष्ट नहीं होनेवाला मोक्षरूपी, कल्याण बिना मांगे ही अवश्य प्राप्त होजाता है ।॥३६२।।

O Lord Jina, radiant with auspicious virtues and the bestower of supreme welfare—For one who is led upon the path of intense devotion unto You,all the faults of karmic bondage are dissolved from the very outset,and thereafter, unasked and inevitable, comes the unfailing blessing of liberation itself.362

श्लोक ( Shlok ) 363

परिणतपरितापात्स्वेदधारी विलक्षो विगलितविभुभावो विह्वलीभूतचेताः ।अधित विधिविधानं चिन्तयश्चक्रिसूनु-विरहविधुरवृत्ति वीरलक्ष्मीवियोग ॥३६३॥

प्राप्त हुए संतापसे जिसे पसीना आ रहा है, जो लज्जित हो रहा है, ‘मैं सबका स्वमी हूँ’ ऐसा अभिप्राय जिसका नष्ट हो गया है, जिसका चित्त विह्वल हो रहा है, और जो भाग्यकी गतिका विचार कर रहा है ऐसे अर्ककीतिने वीरलक्ष्मीका वियोग होनेपर उसके विरहसे विधुर वृत्ति धारण की थी ।॥ ३६३॥

Overcome by suffering, perspiring from anguish, abashed and humbled—his former pride of being “lord of all” now utterly broken—his mind bewildered and absorbed in pondering the strange turns of fate,Arkakīrti, bereft of Vīralakṣmī, assumed the forlorn state of one widowed by the loss of heroic glory.363

श्लोक ( Shlok ) 364

येषामयं जितसुरः समरे सहाय-स्तानप्यहं कृतरतिः समुपासयामि ।धुर्योऽयमेव यदि काऽत्र ‘विलम्बनेति मत्वेव भङ्क्षु समियाय जयं जयश्रीः ॥३६४॥

देवोंको जीतनेवाला यह जयकुमार युद्धमें जिनकी सहायता करता है मैं उनकी भी बड़े प्रेमसे उपासना करती हूँ, फिर यदि यह ही सबमें मुख्य हो तो इसमें विलम्ब क्यों करना चाहिये ऐसा मानकर ही मानो विजयलक्ष्मी जयकुमार के पास बहुत शीघ्र आ गई थी ।॥ ३६४।॥

“He, who aids even the victors of the gods in battle—such a Jayakumāra I already revere with deepest love. And if he is indeed foremost among all, why should I delay any longer?”Thinking thus, it was as though Vijayalakṣmī herself came swiftly and willingly to dwell with Jayakumāra.364

श्लोक ( Shlok ) 365

सबहुतरमराजन्प्रोच्छ्रितान् शत्रुपांसून् *द्रुतमिति शमयित्वा वृष्टिभिः सायकानाम् । उपगतहरिभूमिः प्राप्य भूरिप्रतापं दिनकर इव कन्या” सम्प्रयोगाभिलाषी ॥३६५।।

इस प्रकार बाणोंकी वर्षासे ऊपर उठी हुई शत्रुरूपी धूलिको शीघ्र ही नष्ट कर पराक्रमके द्वारा सिंहका स्थान प्राप्त करनेवाला और अब कन्याके संयोगका अभिलाषी जयकुमार उस सूर्यकी तरह बहुत ही अधिक सुशोभित हो रहा था जोकि सिंह राशिपर रहकर कन्या राशिपर आना चाहता है ॥ ३६५॥

Thus, having scattered the dust of enemies—raised high by a storm of arrows—and won the lion’s place through his valour,
Jayakumāra now longed for union with the maiden.
He shone resplendently, like the sun itself—having passed through Siṁha (Leo), now desirous of entering Kanyā (Virgo).365

श्लोक ( Shlok ) 366

सौभाग्येन यदा स्ववक्षसि धृता माला तदेवापरं वीरो वीघ्रमवार्यवीर्यविभवो विभ्रश्य विश्वद्विषः।वीरश्रीविहितं दधौ स शिरसाऽम्लानं यशः शेखरं लक्ष्मीवान् विदधाति साहससखः किंवा न पुण्योदये ॥३६६।।

जिसकी पराक्रमरूपी सम्पत्ति का कभी कोई निवारण नहीं कर सकता ऐसे शूरवीर जयकुमारने जिस समय सौभाग्यके वश से अपने वक्षःस्थलपर माला धारण की थी उसी समय सब शत्रुओंको नष्ट कर वीरलक्ष्मीका बना हुआ तथा कभी नहीं मुरझानेवाला यशरूपी दूसरा सेहरा भी उसने अपने मस्तकपर धारण किया था, सो ठीक ही है क्योंकि जो लक्ष्मीमान् है, साहसका मित्र है और जिसके पुण्यका उदय है वह क्या नहीं कर सकता है ? ।।३६६।।

At the very moment when the valiant Jayakumāra—whose wealth of prowess none could withstand—wore the garland upon his chest under the sway of good fortune,he also, by vanquishing all his foes, adorned his brow with another wreath: the unfading Veeralakṣmī, the glory of heroism.And rightly so—for what is impossible for one who possesses fortune, is a friend of courage, and is blessed by the rising tide of merit?366

श्लोक ( Shlok ) 367

‘जयोऽ यात्सोऽयश्च प्रभवति गुणेभ्यो गुणगणः सदाचारात्सोऽपि तव विहितवृत्तिः श्रुतमपि ।प्रणीतं सर्वज्ञैर्विदितसकलास्ते खलु जिना-स्ततस्तान् विद्वान् सँश्रयतु जयमिच्छन् जय इव ॥३६७।।

इस संसारम विजय पुण्यसे होती है, वह पुण्य गुणोंसे होता है, गुणोंका समह सदाचारसे होता है, उस सदाचारका निरूपण शास्त्रोंमें है, शास्त्र सर्वज्ञ देवके कहे हुए हैं और सर्वज्ञ सब पदार्थोंको जाननेवाले जिनेन्द्रदेव हैं इसलिये विजयकी इच्छा करनेवाले विद्वान् पुरुष जयकुमारके समान उन्हीं जिनेन्द्रदेवोंका आश्रय करें-उन्हींकी सेवा करें ।॥३६७।।

In this world, victory arises from merit,merit springs from virtue,
virtue is born of righteous conduct,righteous conduct is revealed through the scriptures,and the scriptures are the word of the omniscient Lord,who alone knows all substances—He is the Jinendra.Therefore, let the wise who seek true victory take refuge in that very Lord,and, like Jayakumāra, render devoted service unto Him.367

इत्यार्षे त्रिषष्टिलक्षणश्रीमहापुराणसङग्रहे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते जयविजयवर्णनं नाम चतुश्चत्वारिंशत्तमं पर्व

इस प्रकार गुणभद्राचार्यविरचित त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रहके हिन्दी भाषानुवादमें जयकुमारकी विजयका वर्णन करनेवाला चवालीसवां पर्व समाप्त हुआ ।

Thus ends the forty-fourth canto,describing the victory of Jayakumāra,in the Hindi translation of the Triṣaṣṭilakṣaṇa Mahāpurāṇa Saṅgraha, composed by the venerable Guṇabhadra Āchārya.

आदिपुराण पर्व 45 – जय-कुमार और सुलोचना के सुखभोग का वर्णन

पर्व 45 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 25, 2025

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आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 353 से 361

श्लोक 353 से 361 जिनेन्द्र की स्तुति

जयकुमार ने भक्ति के साथ जिनेन्द्र की स्तुति की, जिसमें उनके चरणों में भय का नाश और कर्मों का क्षय होने की बात कही गई। जिनेन्द्र की शरण लेने से सारी आपत्तियाँ नष्ट हो जाती हैं और मोक्ष प्राप्त होता है। अर्ककीर्ति ने पराजय के कारण वीरलक्ष्मी के वियोग में शोक प्रकट किया।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 353 to 361

श्लोक ( Shlok ) 353 – 354

अकम्पनोऽप्यनुप्राप्य वृतैरन्तः समाकुलः । राजकण्ठीरवै “र्वामा राजपुत्रशतैः पुरम् ॥३५३॥ सरक्षान् धृतभूपालान् कुमारं च नियोगिभिः । आश्वास्याश्वासकुशलैर्यथा स्थानमवापयत् ॥३५४॥

महाराज अकंपनने भी सैकड़ों राजपुत्रों तथा सिंहके समान तेजस्वी राजाओंके साथ साथ नगरमें पहुंचकर रक्षा करनेवाले जिनके साथ हैं ऐसे बंधे हुए अनेक राजाओं तथा अर्ककीतिको समझाने में कुशल नियुक्त किये हुए पुरुषों द्वारा समझा-बुझाकर उन्हें उनके योग्य स्थानपर पहुंचाया ॥ ३५३-३५४।।

The great King Akampana too entered the city, accompanied by hundreds of royal princes and lion-like, radiant kings. The captive rulers—now bound—along with Arkakīrti, were entrusted to wise and capable envoys, skilled in counsel and conciliation. These men, with due understanding and diplomacy, pacified them and guided each to a station befitting their rank and condition.353 – 354

श्लोक ( Shlok ) 355

विचिन्त्य विश्वविघ्नानां विनाशोऽर्हत्प्रसादतः । इति वन्दितुमाजग्मुः सर्वे नित्य मनोहरम् ॥३५५॥

अरहन्तदेवके प्रसादसे ही सब विघ्नोंका नाश होता है ऐसा विचारकर सब लोग वन्दना करने के लिये नित्यमनोहर नामके चैत्यालयमें आये ॥३५५॥

Reflecting that by the grace of the Blessed Arhat all obstacles are destroyed, all the people came to offer their reverent salutations at the Caitya shrine named Nityamanohara, ever delightful and sacred. 355

श्लोक ( Shlok ) 356

दूरादेवावरुह्यात्मवा हेभ्यः शान्तचेतसः । परीत्यार्थाभिरागत्य “तुष्टुवुः स्तुतिभिर्जि नान् ॥३५६॥

उन सभीने दूरसे ही अपनी अपनी सवारियोंसे उतरकर शान्तचित्त हो मन्दिर में प्रवेश किया और प्रदक्षिणाएँ देकर अर्थसे भरी हुई स्तुतियोंसे जिनेन्द्रदेवकी स्तुति की ॥३५६।।

All of them, dismounting from their steeds at a respectful distance, entered the temple with serene hearts. Circumambulating the shrine, they offered hymns rich in meaning, and with deep devotion, praised the Lord Jina.356

श्लोक ( Shlok ) 357

जयोऽपि जगदीशानमित्याप्त’ विजयोदयः ।अस्तावीदस्तकर्माणं भक्तिनिर्भरचेतसा ॥३५७।।

जिसे विजयका ऐश्वर्य प्राप्त हुआ है ऐसा जयकुमार भी भक्तिसे भरे हुए हृदयसे समस्त कर्मों को नष्ट करनेवाले जगत्पति-जिनेन्द्रदेवकी इस प्रकार स्तुति करने लगा ॥ ३५७॥

Jayakumāra, now adorned with the splendour of victory, with a heart overflowing with devotion, began to offer praise to the Lord of the universe—the Jina—who destroys all karmic bonds, in words such as these.357

श्लोक ( Shlok ) 358

शमिताखिलविघ्नसंस्तवस्त्वयि तुच्छोऽप्युपयात्यतुच्छताम् ।शुचिशुक्तिपुटेम्बुसन्धृतं ननु मुक्ताफलतां प्रपद्यते ।।३५८।।

हे समस्त विघ्नों को नष्ट करनेवाले जिनेन्द्रदेव, आपके विषयमें किया हुआ स्तवन थोड़ा होकर भी बड़े महत्त्वको प्राप्त हो जाता है सो ठीक ही है क्योंकि पवित्र सीपके संपुटमें पड़ी हुई पानी की एक बूंद भी मोतीपनेको प्राप्त हो जाती है-मोतीका रूप धारण कर लेती है ॥३५८॥

O Lord Jina, Destroyer of all obstacles—Even a small hymn offered unto You attains immense worth.And rightly so—for just as a single drop of water, falling into the sanctified shell of a pure oyster, is transformed into a pearl,so too does even the humblest praise of You become radiant with divine merit.358

श्लोक ( Shlok ) 359

घटयन्ति न विघ्नकोट्यो निकटे त्वत्क्रमयोर्निवासिनाम् ।पटवोऽपि फलं दवाग्निभि-र्भयमस्त्य म्बुधिमध्यवर्तिनाम् ॥३५९ ॥

हे देव, फल देनेमें चतुर करोड़ों विघ्न भी आपके चरणोंके समीप निवास करनेवाले पुरुषों को कुछ फल नहीं दे सकते सो ठीक ही है क्योंकि क्या समुद्रके बीचमें रहनेवाले लोगोंको दावा-नलसे कभी भय होता है ? ॥३५९॥

O Lord, even crores of obstacles—though skilled in bestowing their bitter fruits—can yield nothing to those who dwell near Your holy feet.And rightly so—for do those who reside in the midst of the ocean ever fear a forest fire?359

श्लोक ( Shlok ) 360

हृदये त्वयि सन्निधापिते रिपवः केऽपि भयं विधित्सवः ।अमृताशिषु सत्सु सन्ततं विषमोदार्पितविप्लवः कुतः ॥३६०॥

हे प्रभो, आपको हृदयमें धारण करनेपर फिर ऐसे कौन शत्रु रह जाते हैं जो भय देनेकी इच्छा कर सकें, निरन्तर अमृतभक्षण करनेवाले पुरुषोंमें किसी विषसे उत्पन्न हुआ उपद्रव कैसे हो सकता है ? ॥ ३६०।।

O Lord, when one holds You steadfast in the heart, what enemy remains who could even desire to instill fear?Just as those who continually partake of nectar cannot be afflicted by any poison,
so too are Your devotees untouched by the harms of the world.360

श्लोक ( Shlok ) 361

उपयान्ति समस्तसम्पदो विपदो विच्युतिमाप्नुवन्त्यलम् ।वृषभं ‘वृषमार्गदेशिनं झषकेतुद्विषमाप्नुषां सताम् ॥३६१॥

धर्मके मार्गका उपदेश देने-वाले और कामदेवके शत्रु श्रीवृषभदेवकी शरण लेनेवाले सज्जन पुरुषोंको सब सम्पदाएँ अपने आप मिल जाती हैं और उनकी सब आपत्तियां अच्छी तरह नष्ट हो जाती हैं । ३६१।।

To the noble souls who take refuge in the illustrious Vṛṣabhadeva—the foe of Kāma and the great teacher of the path of righteousness—all prosperity comes of its own accord, and every affliction is wholly dispelled.361

श्लोक 362 से 367

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 25, 2025

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आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 342 से 352

श्लोक 342 से 352 युद्ध का अंत और काशी में प्रवेश

जयकुमार ने अर्ककीर्ति को अकम्पन को सौंप दिया। उसने मृतकों का दाह संस्कार कराया और जीवितों की चिकित्सा की। वह मेघप्रभ के साथ काशी में प्रवेश कर विजयी हुआ। अकम्पन ने बंधे हुए राजाओं को समझाकर उनके योग्य स्थान पर भेजा। सभी ने नित्यमनोहर चैत्यालय में अर्हंत की वंदना की।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 342 to 352

श्लोक ( Shlok ) 342

सोऽन्वयः स पिता तादृक् पदं सा सैन्यसंहतिः । तस्याप्यासीदवस्थेयमुन्मार्गः कं न पीडयेत् ॥३४२॥

यद्यपि उस अर्ककीर्तिका लोकोत्तर वंश था, चक्रवर्ती पिता थे, युवराज पद था और भारी सेनाका समूह उसके पास था तो भी उसकी यह दशा हुई इससे कहना पड़ता है कि दुराचार किसे पीड़ित नहीं करता है ? ॥ ३४२॥

Though Arkakīrti hailed from a lineage beyond compare, though his father was a Cakravartin, though he held the rank of crown prince and commanded a vast and mighty army—still, such was his downfall.
One must ask: Whom does wicked conduct not bring to ruin?342

श्लोक ( Shlok ) 343

वीरपट्टेन बद्धोऽयं चक्रिणानेन तत्सुतः । व्रणपट्टपदं नीतः पश्य कार्यविपर्ययम् ॥३४३।।

चक्रवर्तीने जय-कुमारको वीरपट्ट बांधा था परन्तु इसने उनके पुत्रको घावोंकी पट्टियोंका स्थान बना दिया, जरा कार्यकी इस उलट-पुलटको तो देखो ॥३४३॥

The Cakravartin had once bound the Veerapatta—the warrior’s crest—upon Jayakumāra,but now he has turned that emperor’s own son into a bundle of wounds, fit only for bandages.
Behold, how strangely the workings of fate turn the course of deeds!343

श्लोक ( Shlok ) 344 -345

“पतत्पतङ्गसङ्काशमर्ककीर्तिमनायुधम् । स्वरथे स्थापयित्वोच्चैः रारुह्यानेकपं स्वयम् ॥३४४।।विपक्षखगभूपालान् नागपाशेन पाशिवत् । निष्पन्दं निर्जितारातिर्न्य मंसीत्” सिंहविक्रमान् ॥३४५॥

सब शत्रुओंको जीतनेवाले जयकुमारने अग्निपर पड़ते हुए पतंग के समान तथा हथियाररहित अर्ककीतिको अपने रथमें डालकर और स्वयं एक ऊंचे हाथीपर आरूढ़ होकर सिंहके समान पराक्रमी शत्रुभूत विद्याधर राजाओंको वरुणके समान नागपाशसे इस प्रकार बांधा जिससे वे हिल-डुल न सकें ॥३४४-३४५॥

Jayakumāra, the conqueror of all his foes, cast the weaponless Arkakīrti—who had hurled himself into battle like a moth upon flame—into his own chariot. Then, mounting a lofty elephant, he advanced like a lion among men. With the Nāgapāśa—like Varuṇa himself—he bound the Vidyādhara kings, once fierce enemies, in such a manner that they could neither stir nor escape. 344 -345

श्लोक ( Shlok ) 346

इति ‘सौलोचने युद्धे समिद्धे शमिते तदा । पपात पञ्चभूजेभ्यो वृष्टिः सुमनसां दिवः ॥३४६॥

इस प्रकार जब सुलोचना सम्बन्धी प्रचण्ड युद्ध शान्त हो गया तब स्वर्गके पांच प्रकारके कल्पवृक्षों से फूलोंकी वर्षा हुई ।॥ ३४६।।

Thus, when the fierce war concerning Sulochanā came to a close, a celestial rain of blossoms showered down from the five divine Kalpavṛkṣas of heaven. 346

श्लोक ( Shlok ) 347

जयश्रीर्दुर्जयस्वामितनूजविजयार्जिता । नोत्सेकायेति नास्यैनं त्रपैव “प्रत्युताश्रयत् ॥३४७।।

अपने दुर्जेय स्वामी (भरत) के पुत्र अर्ककीर्तिके जीतनेसे उत्पन्न हुई विजयलक्ष्मी जयकुमारके अहंकार के लिये नहीं हुई थी बल्कि इसके विपरीत लज्जाने ही उसे आ घेरा था ।।३४७।।

The goddess of victory that arose from the defeat of Arkakīrti—the mighty son of the invincible sovereign Bharata—was not meant to nourish Jayakumāra’s pride;on the contrary, it was modesty itself that came and enveloped him.347

श्लोक ( Shlok ) 348

‘जयेनास्थान’ सङ्ग्रामजयायातेति लज्जया । दूरीकृतेव तत्कीर्तिदिगन्तमगमत्तदा ॥ ३४८॥

‘यह अयोग्य समयमें किये हुए संग्रामके जीतनेसे आई है’ इस लज्जा के कारण जयकुमारके द्वारा दूर की हुईके समान उसकी वह कीर्ति उसी समय दिशाओंके अन्त तक चली गई थी ॥३४८।।

“This victory was won at an unworthy hour”—such was the humility that stirred within Jayakumāra.And so, the fame that seemed as though cast aside by him in modesty, at that very moment spread to the farthest ends of all the directions. 348

श्लोक ( Shlok ) 349 – 352

अकम्पनमहीशस्य यूथेशं वा वनद्विपैः । भूपैः संयमितैः सार्धमर्ककीर्ति समर्प्य सः ॥३४९॥विजयार्द्धमहागन्ध सिन्धुरस्कन्धसन्धृतः । निर्भत्सितोदय क्ष्माभृन्मूर्धस्थव्रघ्न मण्डलः ॥३५०।।रणभूमि समालोक्य समन्ताद्बहुविस्मयः । मृतानां “प्रेतसंस्कारं “जीवतां जीविकाक्रियाम् ॥३५१॥कारयित्वा पुरीं सर्वसम्मदाविष्कृतोदयाम् । प्राविशत् प्रकटैश्वर्यः सह मेघप्रभादिभिः ॥३५२॥

जिस प्रकार समर्थ पुरुष जंगली हाथियोंके समान झुण्डके मालिक बड़े हाथीको पकड़कर राजाके लिये सौंपते हैं उसी प्रकार जयकुमारने बंधे हुए अनेक राजाओं के साथ अर्ककीतिको महाराज अकंपनके लिये सौंप दिया, तदनन्तर उदयाचलके शिखरपर स्थित सूर्यमण्डलको तिरस्कृत करता हुआ विजयार्ध नामके बड़े भारी मदोन्मत्त हाथीके स्कंधपर सवार होकर युद्धका मैदान देखनेके लिये निकला, चारो ओरसे युद्धका मैदान देखकर उसे बहुत आश्चर्य हुआ, उसने मरे हुए लोगोंका दाह संस्कार कराया और जीवित पुरुषोंके अच्छे होनेका उपाय कराया, इस प्रकार जिसका ऐश्वर्य प्रकट हो रहा है ऐसे जयकुमारने मेघप्रभआदिके साथ साथ सबको आनन्द मिलनेसे जिसकी शोभा खूब प्रकट की गई है ऐसी काशीनगरी में प्रवेश किया ॥३४९-३५२॥

Just as skilled men capture the mighty leader of a herd of wild elephants and present him to the king, even so did Jayakumāra hand over the bound Arkakīrti—along with many captive kings—to the great monarch Akampana.

Thereafter, mounted upon the towering, intoxicated elephant named Vijayārddha, whose splendour seemed to eclipse even the sun upon the peak of Mount Udayācala, he set out to survey the battlefield. Beholding it from all sides, he was filled with wonder. He then arranged for the cremation of the fallen and ensured proper care for the wounded and the survivors.

Thus did Jayakumāra—his majesty now made manifest—enter the radiant city of Kāśī, whose glory was heightened by the joy and celebration of Meghaprabha and all others who accompanied him. 349 – 352

श्लोक 353 से 361

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 25, 2025

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आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 332 से 341

श्लोक 332 से 341 जयकुमार की विजय

जयकुमार के मित्र देव ने उसे नागपाश और अर्द्धचन्द्र बाण दिए। जयकुमार ने इन बाणों से अष्टचन्द्र विद्याधरों और उनके रथों को नष्ट कर दिया। अर्ककीर्ति पराजित होकर चेष्टाहीन खड़ा रहा। जयकुमार ने उसे और अन्य शत्रु राजाओं को नागपाश से बाँध लिया।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 332 to 341

श्लोक ( Shlok ) 332

“सानुजोऽनन्तसेनोऽपि प्राप मेघस्वरानुजान् । आङ्गरेयो यथा यूथः कलिङ्गज “मतङ्गजान् ॥३३२॥

जिस प्रकार अंग देशमे उत्पन्न हुए हाथियोंका समह कलिंग देश में उत्पन्न हुए हाथियोंपर पड़ता है उसी प्रकार अनंत-सेन भी अपने छोटे भाइयोंसहित जयकुमारके छोटे भाइयोंके सामने जा पहुँचा ॥३३२॥

Just as a herd of elephants born in the land of Aṅga charges upon those from Kaliṅga, even so did Ananta-sena, with his younger brothers in tow, advance to face the younger brothers of Jayakumāra.332

श्लोक ( Shlok ) 333

अन्येऽप्यन्यांश्च भूपाला भूपालान्कोपिनस्तदा । आनिपेतुः कुलाद्रीन्वा सञ्चरन्तः कुलाचलाः ॥३३३॥

उस समय और भी राजा लोग क्रोधित होते हुए अन्य राजाओंपर इस प्रकार जा टूटे मानो कुलाचल कुलाचलोंपर टूट पड़ रहे हों ।॥ ३३३॥

At that moment, other kings too, inflamed with fury, fell upon their rivals with such force as though the mountains of Kulācal themselves were crashing against one another.333

श्लोक ( Shlok ) 334 –335

नास्त्येषामीदृशी शक्तिर्विद्येयमिति विद्यया । जयो युद्धाय सन्नद्धस्तदा “मित्रभुजङ्गमः ॥३३४॥’ विदित्वा विष्टराकम्पाज्जयं सम्प्राप्य सादरः । नागपाशं शरं चार्द्धचन्द्रं दत्त्वा ययावसौ ॥३३५॥

इन मेरे पक्षवालोंकी न तो ऐसी शक्ति है और न यह विद्या ही है ऐसा समझकर जयकुमार स्वयं युद्धके लिये तैयार हुआ, उसी समय उसका मित्र सर्पका जीव जो कि देव हुआ था आसन कम्पित होनेसे सब समाचार जानकर बड़े आदरके साथ जयकुमारके पास आया और नागपाश तथा अर्द्धचन्द्र नामका बाण देकर चला गया ।।३३४-३३५॥

Perceiving that his allies lacked both the strength and the mystic powers needed for such a battle, Jayakumāra himself readied for war. At that very moment, his friend—the spirit of a serpent who had taken divine form—felt his heavenly seat tremble, and thus, understanding all that had transpired, descended with great reverence to Jayakumāra. There he bestowed upon him two mighty missiles: the Nāgapāśa (Serpent-Noose) and the Ardhachandra (Crescent) arrow, and then departed. 334 –335

श्लोक ( Shlok ) 336

तं सहस्रसहस्रांशुस्फुरदंशुप्रभास्वरम् । कौरवः शरमादाय वज्रकाण्डे प्रयोजयन् ॥३३६॥

जो हजार सूर्यकी चमकती हुई किरणोंके समान देदीप्यमान हो रहा था ऐसा वह बाण लेकर जयकुमारने अपने वज्रकाण्ड नामके धनुषपर चढ़ाया ॥३३६।।

That radiant missile, blazing like the gleaming rays of a thousand suns, was taken up by Jayakumāra and fitted to his mighty bow, Vajrakāṇḍa.336

श्लोक ( Shlok ) 337

हत एव सुतो ‘भर्तुर्भुवोऽनेनेति सम्भ्रमम् । नरविद्याधराधीशा महान्तमुदपादयन् ॥ ३३७॥

इस बाणसे चक्रवर्तीका पुत्र अवश्य ही मारा जायगा यह जानकर भूमिगोचरी और विद्याधरोंके अधिपति राजाओंने बड़ा भारी क्षोभ उत्पन्न किया ॥ ३३७॥

Realizing that this arrow would surely bring death to the son of the Cakravartin, the terrestrial kings and the lords of the Vidyādharas were seized with great agitation and dismay.337

श्लोक ( Shlok ) 338

रथान्नव तथा दुष्टानष्टचन्द्रान् ससारथीन् । स शरो भस्मयामास शस्त्राणि च यथाऽशनिः ॥३३८॥

उस बाणने नौ रथ, सारथि सहित आठो अष्टचन्द्र और सब बाण वज्रकी तरह भस्म कर दिये ॥ ३३८॥

That arrow, blazing with unfathomable power, struck with the fury of a thunderbolt—reducing to ashes nine chariots, the eight Aṣṭacandra warriors along with their charioteers, and every arrow they had loosed. 338

श्लोक ( Shlok ) 339

छिन्नदन्तकरो दन्तीवान्तको वा हतायुधः । भग्नमानः कुमारोऽस्थाद् धिक्कष्टं चेष्टितं विधेः ॥३३९ ।॥

जिसका मान भंग हो गया है ऐसा अर्ककीति, जिसके दांत और सूंड़ कट गई है ऐसे हाथीके समान अथवा जिसका शस्त्र नष्ट हो गया है ऐसे यमराजकी तरह चेष्टा रहित खड़ा था इसलिये कहना पड़ता है कि दैवकी इस दुःख देनेवाली चेष्टाको धिक्कार हो ॥ ३३९॥

Arkakīrti, his pride shattered, stood motionless—like an elephant whose tusks and trunk had been severed, or like Yama himself bereft of his weapon. One could only exclaim: “Fie upon this cruel sport of Fate!” 339

श्लोक ( Shlok ) 340

इति दत्तग्रहं वीरं गजं वा पादपाशकैः । अपायुधैरुपायज्ञे विधिज्ञस्तम “जीग्रहत् ॥३४०।।

जिस प्रकार शस्त्ररहित किन्तु उपायको जाननेवाले पुरुष पैरोंकी फांससे दांतोंको दबोचकर वीर हाथीको पकड़ लेते हैं उसी प्रकार जयकुमारने अर्ककीतिको पकड़ लिया ॥३४०॥

Just as a man, though unarmed yet skilled in strategy, subdues a mighty elephant by snaring its feet and seizing it with his teeth, even so did Jayakumāra seize Arkakīrti and bring him under his control.340

श्लोक ( Shlok ) 341

तच्छौर्य यत्पराभूतेः प्राक् प्राप्तपरिभूतिभिः । यत्पश्चात्साहसं धाष्टर्यात् स द्वितीयः पराभवः ॥३४१॥

तिरस्कार होनेके पहले पहले जो लड़ना है वह शूरवीरता है और तिरस्कार प्राप्तकर धृष्टतावश जो पीछेसे लड़ना है वह दूसरा तिरस्कार है ॥ ३४१॥

To fight before one is scorned—that is true valour;but to strike back from behind, out of arrogance, after being dishonoured—that is but a second disgrace. 341

श्लोक 342 से 352

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 25, 2025

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आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 323 से 331

श्लोक 323 से 331 जयकुमार और अर्ककीर्ति का युद्ध

अर्ककीर्ति अपने रथ पर सवार होकर जयकुमार पर आक्रमण करने आया, लेकिन उसकी ध्वजा और शस्त्र जयकुमार के बाणों से नष्ट हो गए। जयकुमार ने अष्टचन्द्र विद्याधरों के बाणों को रोककर हेमांगद और अनंतसेन के साथ युद्ध किया। दोनों पक्षों के राजा परस्पर

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 323 to 331

श्लोक ( Shlok ) 323 – 326

“उपोदयायशस्कीर्तिः अर्ककीर्तिश्च्युतच्छविः। कारागारमिवाध्यास्य स्यन्दनं मन्दवाजिनम् ॥३२३॥अष्टचन्द्रान् सखी कुर्वन् न चन्द्रोपमा युधः । स्वोत्पातकेतु सङ्काशचक्रकेतूपलक्षितः ॥३२४॥प्रत्यायातमहावात विहतस्वजवैः शरैः । विध्यन्म ध्यंन्दिनार्क वा सुमनःक्षतहेतुभिः ॥३२५॥जय शत्रुदुरालोकं ज्वलत्तेजोमयं स्मयात् । कलभो वाऽगमद् वारि प्रेरितः खलकर्मणा ॥३२६॥

जिसकी अपकीर्तिका उदय हो रहा है, कान्ति नष्ट हो गई है, युद्धके नष्ट चन्द्रोंके समान अष्टचन्द्र विद्याधरोंको जिसने अपना मित्र बनाया है जो अपना अनिष्ट सूचित करनेवाले धूमकेतुके समान चक्रके चिह्नवाली ध्वजासे सहित है, और उल्टी चलनेवाली तेज वायुसे जिनका वेग नष्ट हो गया है ऐसे देवताओं का घात करनेवाले बाणोंसे जो दोपहरके सूर्यपर प्रहार करता हुआ सा जान पड़ता है, ऐसा अर्ककीर्ति धीरे चलनेवाले घोड़ोंसे जुते हुए जेलखानेके समान अपने रथपर बैठकर, शत्रु जिसे देख भी नहीं सकते और जो जलते हुए तेजके समान है ऐसे जयकुमारपर बड़े अभिमानसे इस प्रकार आया जिस प्रकार कि हाथी पकड़नेवालोंके क्रूर व्यापारसे प्रेरित होता हुआ हाथीका बच्चा अपने बंधनेके स्थानपर आता है ।॥ ३२३-३२६॥

He, whose infamy was on the rise, whose radiance had faded, who had taken as allies the Aṣṭacandra Vidyādharas—waning like defeated moons in battle; he, whose banner bore the mark of a discus like a dread comet foretelling doom, and whose force had been spent by the reverse-blowing tempest winds—

Such was Arkakīrti, advancing with haughty pride upon a chariot sluggish as a prison-cart, drawn by slow-moving steeds. With arrows that seemed to assail even the midday sun, arrows fit to fell the very gods, he came to confront Jayakumāra—he whom the enemy could not even behold, so fierce was his blazing splendour.

Arkakīrti’s approach was like that of a young elephant, driven by the cruel schemes of elephant-catchers, walking unwittingly into its own captivity. 323 – 326

श्लोक ( Shlok ) 327 – 328

जयोऽपि शरसन्तानघनी कृत्यघनाघनः । सहार्ककीर्तिमर्केण कुर्वन् विनिहतप्रभम् ॥३२७।। ‘प्रतीयायान्तरे छिन्दन् ‘रिपुप्रहितसायकान् । शराश्चास्य पुरो धावन् ब्रध्नस्येवोदयेंऽशवः ॥३२८॥

बाणों के समूहसे मेघोंको सघन करने वाला जयकुमार भी सूर्यके साथ साथ अर्ककीतिको प्रभारहित करता तथा शत्रुके द्वारा छोड़े हुए बाणोंको छेदन करता हुआ सामने आया और जिस प्रकार उदयकालमें सूर्यकी किरणें उसके सामने जाती हैं उसी प्रकार उसके द्वारा छोड़े हुए बाण ठीक उसके सामने जाने लगे।। ३२७-३२८॥

Jayakumāra, whose volleys of arrows thickened the very skies like gathering clouds, advanced alongside the sun—stripping Arkakīrti of his might and cleaving the shafts loosed by the enemy. And just as the rays of the rising sun stream forth before him, even so did the arrows released by Jayakumāra speed directly ahead of him in perfect alignment.327 – 328

श्लोक ( Shlok ) 329

अच्छेत्सी “च्छत्रमस्त्राणि वैजयन्तीं च दुर्जयः । जयोऽर्ककीर्ते र्रोद्धत्यं विहत्य विनिनीषया ॥३२९ ॥

बड़ी कठिनाईसे जीते जाने योग्य जयकुमारने अर्ककीतिको हटानेकी इच्छासे उसका उद्धतपना नष्ट कर, उसका छत्र शस्त्र तथा ध्वजा सब छेद डाली ॥ ३२९।।

Jayakumāra—one scarcely to be conquered—seeking to drive back Arkakīrti, shattered his arrogance, and with it, pierced his royal parasol, his weapons, and his banner, all in swift succession.329

श्लोक ( Shlok ) 330

अष्टचन्द्रास्तदाभ्येत्य” विद्याबलविजृम्भणात् । न्यषेधयन् जयस्येषूनम्भोदा वा रवेः करान् ॥३३०॥

जिस प्रकार मेघ सूर्यकी किरणोंको रोक लेते हैं उसी प्रकार उस समय अष्टचन्द्रोंने आकर अपनी विद्या और बलके विस्तारसे जयकुमारके बाण रोक लिये थे ॥ ३३०॥

Just as clouds obscure the rays of the sun, even so, at that moment, the Aṣṭacandra warriors arrived and, through the vastness of their might and magical powers, intercepted the arrows of Jayakumāra.330

श्लोक ( Shlok ) 331

भुजबल्यादयोऽभ्येयुर्योद्धुं हेमाङ्गदं क्रुधा । सानुजं सिंहसङ्घातं सिंहसङ्घ इवापरः ॥३३१॥

जिस प्रकार एक सिहोंका समूह दूसरे सिहोंके समूहपर आ पड़ता है उसी प्रकार भुजबली आदि भी बड़े क्रोधसे छोटे भाइयों के साथ खड़े हुए हेमांगदसे लड़नेके लिये उसके सन्मुख आये ॥३३१।।

Just as one band of lions charges upon another, even so did Bhujabalī and the rest, ablaze with wrath, advance with their younger brothers to confront Hemāṅgada in fierce combat.331

श्लोक 332 से 341

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 25, 2025

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आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 312 से 322

श्लोक 312 से 322 युद्ध का पुनरारंभ और जयकुमार की तैयारी

प्रभात में बाजों की ध्वनि से दिशाएँ गूँज उठीं। सूर्योदय के साथ पूर्व दिशा शोभित हुई। सेनापतियों ने व्रत पालन कर, जिनेन्द्र की पूजा की और युद्ध के लिए तैयार हुए। जयकुमार रिंजय रथ पर सवार होकर, वज्रकाण्ड धनुष लेकर युद्धक्षेत्र में खड़ा हुआ, जो यमराज की तरह

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 312 to 322

श्लोक ( Shlok ) 312

प्राभातानककोटीनां निःस्वनः सेनयोः सम्मम् । आक्रामतिस्म दिक्चक्रम् अक्रमेणोच्चरँस्तदा ॥३१२॥

उसी समय दोनो सेनाओ में साथ साथ उठनेवाले प्रातःकालीन करोड़ों बाजों क शब्दों ने एक साथ सब दिशाएं भर दीं ॥३१२॥

At that very moment, the simultaneous blare of countless morning war-trumpets rising from both armies resounded together, filling all the quarters of the sky.312

श्लोक ( Shlok ) 313

प्रतीच्याऽपि युतश्चन्द्रो मयैवोदेति भास्करः । इति स्नेहादिव प्राची प्रागभावुदयाद्रवेः ॥३१३॥

यद्यपि चन्द्रमा पश्चिम दिशाके साथ है तथापि सूर्य तो मेरे ही साथ उदय होगा इसी प्रेमसे मानो पूर्व दिशा सूर्योदयसे पहले ही सुशोभित होने लगी थी ॥३१३।।

Though the moon still lingered in the western sky, the eastern horizon, as if moved by love, had already begun to glow with splendour—declaring, it seemed, “The sun shall rise with me alone.” Thus did the dawn grow radiant, even before the sun had appeared.313

श्लोक ( Shlok ) 314

सरसां कमलाक्षिभ्यः प्रबुद्धानां तदा मुदा । निर्ययौ स्वार्थमादाय निद्रेव भ्रमरावली ॥३१४।॥

उस समय भ्रमरोंकी पंक्ति तालाबोंके फूले हुए (पक्ष में जागे हुए) कमलरूपी नेत्रोंसे अपना इष्ट पदार्थ लेकर निद्राके समान बड़ी प्रसन्नताके साथ निकल रही थी ।॥३१४।।

At that hour, the rows of bees—joyous as in slumber—emerged with delight, having gathered their cherished essence from the blooming, awakened lotus-eyes of the ponds.314

श्लोक ( Shlok ) 315

गतायां स्वेन सङ्कोचं पद्मिन्यां स्वोदये रविः । लक्ष्मीं निजकरेणोच्चैर्विदधे सा हि मित्रता ॥३१५॥

कमलिनी मेरे अस्त होते ही संकुचित हो गई थी, इसलिये सूर्यने अपना उदय होते ही अपने ही ही किरणरूपी हाथोंसे उसपर बहुत अच्छी शोभा की थी सो ठीक ही है क्योंकि मित्रता यही कहलाती है ॥३१५॥

The lotus had closed the moment I set—so at my rising, it was but fitting that I, the Sun, adorned her once more with the tender touch of my own ray-like hands.Indeed, such is the true nature of friendship.315

श्लोक ( Shlok ) 316

रक्तः करैः समाश्लिष्य सन्ध्यां सद्यो व्यरज्यत। वदन्निव रविर्भाेगान् पर्यन्त विरसान् स्फुटम् ॥३१६॥

रक्त अर्थात् लाल (पक्षमें प्रेम करनेवाला) सूर्य, कर अर्थात् किरणों (पक्षमें हाथों) से संध्याका आलिंगन कर शीघ्र ही विरक्त अर्थात् लालिमारहित (पक्षमें राग-हीन) हो गया था सो मानो वह यही कह रहा था कि ये भोग अन्त समयमें नीरस होते हैं ।। ३१६।।

The red-hued Sun—passionate at heart—had embraced the twilight with his ray-like hands, only to grow pale and dispassionate soon after. It was as though he were declaring:
“Pleasures, in the end, grow flavourless at the moment of parting.” 316

श्लोक ( Shlok ) 317

पर्यष्वञ्जीत् पुरेवैतां त्वां सन्ध्यामिति वेप्यर्या । रविं ‘रक्तमपि स्थित्यै’ ‘प्राच्यक्षमत “न क्षणम् ॥ ३१७।।

इस सूर्यने पहले के समान ही अपनी संध्यारूपी स्त्रीका आलिंगन किया है इस ईर्ष्यासे ही मानो पूर्व दिशाने सूर्यको प्रेमपूर्ण अथवा लाल वर्ण होनेपर भी अपने पास क्षणभर भी नहीं ठहरने दिया था ॥३१७।।

This Sun, as ever, embraced his consort—twilight—once again; and out of jealousy, it seemed, the eastern quarter, though he shone with the hue of love, did not suffer him to linger even for a moment in her midst.317

श्लोक ( Shlok ) 318 – 319

शयित्वा वीरशय्यायां निशां नीत्वा नियामिनः । स्नात्वा संतर्पिताशेषदीनानाथवनीपकाः ॥३१८॥अञ्चित्वा विधिना स्तुत्वा जिनेन्द्रांस्त्रिजगन्नतान् । “अतिष्ठनायकाः सर्वे परिच्छिद्य रणोन्मुखाः ॥३१९ ॥

व्रत-नियम पालन करनेवाले सेनापतियोंने वीरशय्यापर शयन कर रात्रि व्यतीत की । सबेरे स्नानकर सब दीन, अनाथ तथा याचकोंको संतुष्ट किया, त्रिजगद्वन्द्य जिनेन्द्र देवकी विधिपूर्वक पूजाकर स्तुति की और फिर वे अपनी अपनी सेनाका विभागकर युद्धके लिये उत्सुक हो खड़े हो गये ।। ३१८-३१९॥

The commanders, steadfast in their vows and disciplines, spent the night upon the hero’s bed—prepared for death. At dawn, they bathed and satisfied the poor, the destitute, and the supplicants. Then, after duly worshipping and praising the revered Lord Jina, venerated across the three worlds, they divided their respective armies and rose, eager and resolute, for battle.318 – 319

श्लोक ( Shlok ) 320 – 322

अरिञ्जयाख्यमारुह्य रथं श्वेताश्वयोजितम् । गृहीत्वा वज्रकाण्डं च दत्तं यच्चक्रिणा द्वयम् ॥३२०॥बन्दिमागधवृन्देन वन्द्यमानाङ्कमालिकः । गजध्वजं समुत्थाप्य जयलक्ष्मीसमुत्सुकः ॥३२१॥ जयो ज्यास्फालनं कुर्वन कृतान्तविकृताकृतिः । द्विपानां “भीषणस्तस्थौ दिशामय्याहरन् मदम् ॥३२२॥

बन्दीजन और मागध लोगोंका समूह जिसके नामके अक्षरोंकी स्तुति करते हैं, जो विजयलक्ष्मी के लिये उत्सुक हो रहा है, जिसका आकार यमराजके समान विकृत है, जो दिग्गजों के भी मदको हरण करनेवाला है और भयंकर है ऐसा जयकुमार सफेद घोड़ोंसे जुते हुए अरिंजय नामके रथपर सवार होकर और वज्रकाण्ड नामका वह धनुष जो कि पहले चक्रवर्तीने दिया था, लेकर हाथीकी ध्वजाको उड़ाता तथा धनुषकी डोरीका आस्फालन करता हुआ खड़ा हो गया ।। ३२०-३२२।।

Amid the chants of bards and Māgadha minstrels extolling the very syllables of his name, stood Jayakumāra—his form fearsome like Yama himself, eager to claim the goddess of victory, and terrible enough to humble even the pride of the guardian elephants of the quarters.

Mounted upon the chariot named Ariñjaya, yoked with white steeds, and bearing the mighty bow Vajrakāṇḍa—once gifted by a former Cakravartin—he stood tall, with the banner bearing the emblem of an elephant fluttering above him, and the string of his bow resounding with thunderous twang. 320 – 322

श्लोक 323 से 331

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 25, 2025

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आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 302 से 311

श्लोक 302 से 311 योद्धाओं और स्त्रियों का प्रेम और शोक

कुछ योद्धा यमराज के हाथों से कामदेव द्वारा छुड़ाए गए, क्योंकि वे अपनी पत्नी की चिंता में डूबे थे। कुछ ने पत्नी के साथ मृत्यु को गले लगाया। स्त्रियाँ अपने पतियों से स्वर्ग में मिलने की बात कहकर संतुष्ट करती थीं, जबकि अन्य ने वीरलक्ष्मी और कीर्ति के लिए पति को प्रेरित किया। कामदेव के बाणों को स्त्रियों के लिए यमराज समान बताया गया, जो पुरुषों को कम और स्त्रियों को अधिक कष्ट देते थे। रात्रि के अंत में संध्या की लाली युद्ध को देखने आई।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 302 to 311

श्लोक ( Shlok ) 302

हृदि निर्भिन्ननाराचो मत्वा कान्तां हृदि स्थिताम् । हा मृतेयं वराकीति प्राणान् कश्चिद् व्यसर्जयत् ॥३०२।

जिसके हृदयमें बाण घुस गया है ऐसे किसी योद्धाने अपनी स्त्रीको अपने हृदयमें स्थित मानकर तथा हाय, यह बेचारी इस बाणसे व्यर्थ हो मरी जा रही है ऐसा समझकर शीघ्र ही अपने प्राण छोड़ दिये थे ॥३०२॥

A certain warrior, into whose heart an arrow had pierced, imagined his beloved dwelling within his very heart. Thinking, “Alas! This poor lady is being destroyed in vain by this shaft,” he swiftly relinquished his life.302

श्लोक ( Shlok ) 303

शस्त्रसंभिन्नसर्वाङ्गमन्तको नेतुमागतः । कान्ता चिन्तापरं कन्तुस्तद्धस्ताद हृतापरम् ॥३०३॥

जिसका सब शरीर शस्त्रोंसे छिन्न-भिन्न हो गया है ऐसे किसी अन्य योद्धाको यमराज लेनेके लिये आ गया था परन्तु स्त्रीकी चिन्तामें लगे हुए उसे कामदेवने यमराजके हाथसे छुड़ा लिया था ॥३०३॥

To claim a warrior whose entire body had been torn asunder by weapons, Yama himself had arrived. But as that warrior’s mind was absorbed in thoughts of his beloved, Kāma rescued him even from the grasp of Death.303

श्लोक ( Shlok ) 304

फण्ठे ‘चालिङगितः प्रेमशोकाभ्यां प्रियया परः । ध्यात्वा तां त्यक्तदेहोऽगात् निर्वाणं सव्रणस्तया ॥३०४।।

प्रेम और शोकके कारण अपनी स्त्रीके द्वारा गलेसे आलिंगन किया हुआ कोई घावसहित योद्धा उसी प्रिया का ध्यान कर तथा शरीर छोड़कर उसी के साथ मर गया ॥ ३०४।॥

Embraced around the neck by his beloved—moved by love and grief—a wounded warrior, his thoughts fixed solely upon her, forsook his body and passed away, united with her in death.304

श्लोक ( Shlok ) 305

श्वः स्वर्गे किं किमत्रैव सङगमो नौ न संशयः । तत्र त्वं बहुकान्तोऽद्य रमेज्येत्याह सव्रतम् ।।

किसी योद्धाने व्रत धारण कर लिये थे इसलिये उसकी स्त्री उससे कह रही थी कि कल स्वर्ग में न जाने क्या क्या होगा ? इसमें कुछ भी संशय नहीं है कि हम दोनोंका समागम यहाँ हो सकता है, चूंकि तुम्हें स्वर्ग में बहुत सी स्त्रियाँ मिल जायेंगी इसलिये मैं आज यहां ही क्रीड़ा करूंगी ॥ ३०५॥

A certain warrior had undertaken a vow; and so, his wife, addressing him, said: “Who knows what awaits us in heaven tomorrow? Yet there is no doubt that our union is still possible here. For in heaven, you shall be surrounded by many celestial women—therefore, let me sport with you here and now, on this very day.”305

श्लोक ( Shlok ) 306

अत्र वाऽमुत्र वासोऽस्तु कितया चिन्तयावयोः । वियोगः क्वापि नास्तीति कान्ता कान्तमतर्पयत् ॥३०६॥

हम दोनोंका निवास चाहे यहां हो, चाहे परलोक में हो, उसकी चिन्ता ही नहीं करनी चाहिये । क्योंकि हम लोगों का वियोग तो कहीं भी नहीं हो सकता है इस प्रकार कहती हुई कोई स्त्री अपने पतिको संतुष्ट कर रही थी ॥३०६।।

“Whether our dwelling be in this world or the next, we need not concern ourselves with it—for there can be no separation between us, anywhere.” Thus spoke a devoted wife, comforting her husband with these words.306

श्लोक ( Shlok ) 307

‘सव्रतो वीरलक्ष्मों च कीतिं चैहि चिरायुषा । हन्तु मामेव कामोऽयमिति कान्ताऽवदद्रुषा ॥३०७॥

कोई स्त्री क्रोधपूर्वक अपने पतिसे कह रही थी कि तुम तो व्रत धारण कर वीर लक्ष्मी और कीर्तिको प्राप्त होओ उनके पास जाओ, दीर्घ आयु होनेके कारण यह कामदेव मुझे ही मारे ॥ ३०७॥

In a voice laden with wrath, a certain woman said to her husband: “You go ahead—observe your vows and attain the glory and splendour of heroism. Go to them! And may this long life of mine be the very cause for Kāma to slay me instead.”307

श्लोक ( Shlok ) 308

जयस्य विजयः प्राणैस्तवैवैतद् विनिश्चितम् । “सव्रतावद्य यास्यावो दिवमित्यब्रवीत् परा ॥३०८॥

कोई स्त्री अपने पतिसे कह रही थी कि यह निश्चित है कि जयकुमारकी जीत तेरे ही प्राणोंसे होगी और व्रतोंके धारण करनेवाले हम दोनों ही आज स्वर्ग जावेंगे ॥३०८।।

A certain woman said to her husband: “It is certain that Jayakumāra’s victory shall be won at the cost of your very life. And we, who have embraced our vows, shall both ascend to heaven this very day.”308

श्लोक ( Shlok ) 309 – 310

शराः पौष्पास्तव त्वं च संयुक्तेष्वतिशीतलः । तत्र” विज्ञातसारोऽसि पुरुषेभ्यो भयं तव ॥३०९॥आयसाः” सायकाः काम त्वमप्यस्माकमन्तकः । इति कामं समुद्दिश्य खण्डिताः” स्वगतं जगुः ॥३१०॥

खण्डिता स्त्रियां कामदेवको उद्देश्य कर अपने मनमें कह रही थीं कि अरे काम, संयोगी पुरुषोंपर पड़ते समय तेरे बाण फूलोंके हो जाते हैं और तू भी बहुत ठंड़ा हो जाता है, उन पुरुषोंके पास तेरे बलकी सब परख हो जाती है, वास्तवमें तू पुरुषोंसे डरता है परन्तु हम स्त्रियोंपर पड़ते समय तेरे बाण लोहेके ही रहते हैं और तू भी यमराज बन जाता है । भावार्थ-तू पुरुषोंको उतना दुखी नहीं करता जितना कि हम स्त्रियोंको करता है ॥ ३०९-३१०।।

Forsaken women, addressing Kāma in the silence of their hearts, lamented thus:
“O Kāma! When you strike men united with their beloveds, your arrows turn to flowers, and you yourself grow mild and gentle. There, your strength is truly tested and found wanting—for in truth, you fear men. But when you turn upon us women, your arrows remain of iron, and you become as cruel as Yama himself!
Indeed, you do not torment men as grievously as you torment us.”309 – 310

श्लोक ( Shlok ) 311

सा रात्रिरिति सॅल्लापैः प्रेमप्राणैरनीयत । तावत् सन्ध्याऽगता रागाद् राक्षसीवेक्षितुं रणम् ॥३११॥

प्रेमरूपी प्राणोंको धारण करनेवाले स्त्री-पुरुषोंने इस प्रकारकी बातचीतके द्वारा ज्योंही वह रात्रि पूर्ण की त्योंही रागसे संग्राम देखनेके लिये आई हुई राक्षसीके समान संन्ध्या (सवेरे की लाली) आ गई ॥३११॥

As the night drew to its close, the men and women—who lived by love as by life itself—spent its final hours in such tender exchanges. And then, like a blood-hued demoness come to witness the battle born of passion, dawn appeared in the guise of crimson twilight.311

श्लोक 312 से 322

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 25, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 292 से 301

श्लोक 292 से 301 युद्ध में मृत योद्धाओं की स्त्रियों का विलाप

कई स्त्रियाँ अपने पतियों को शत्रु के बाणों से मृत देखकर स्वयं मर गईं। कुछ ने वीरलक्ष्मी की ईर्ष्या में प्राण त्यागे, तो कुछ ने पति को अप्सराओं के साथ स्वर्ग में जाने की कल्पना कर विलाप किया। योद्धा अपनी स्त्रियों की प्रतीक्षा में मृत्यु के कगार पर थे, और कुछ ने पत्नी के प्रेम में प्राण छोड़े। युद्धक्षेत्र में प्रेम और शोक का मिश्रण देखने को मिला।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 292 to 301

श्लोक ( Shlok ) 292

इत्याविर्भावितानङ्गरसास्ताः प्रियसङ्गमात् । प्रीति वाग्गोचरातीतां स्वीचक्रुर्वकवीक्षणाः ॥२९२॥

इस प्रकार जिनके कामका रस प्रकट हुआ है और जिनकी दृष्टि कुछ-कुछ तिरछी हो रही है ऐसी स्त्रियाँ पतिके समागम होनेसे वचनातीत आनन्दका अनुभव कर रही थीं ॥ २९२॥

Thus, those women in whom the nectar of passion had awakened, and whose glances had begun to turn ever so slightly askew with longing, experienced a bliss beyond all words in the union with their beloved husbands.292

श्लोक ( Shlok ) 293

तत्र काचिद् प्रियं वीक्ष्य’ कथाशेषं द्विषच्छरैः । स्वयं कामशरैरक्षताङ्गी चित्रमभूद् व्यसुः ॥२९३॥

उन स्त्रियोंमेंसे कोई स्त्री अपने पतिको शत्रुओंके बाणोंसे मरा हुआ देखकर आश्चर्य है कि कामके बाणोंसे शरीर क्षत न होनेपर भी स्वयं मर गई थीं ।॥ २९३॥

Among those women, there were some who, upon seeing their husbands slain by the arrows of the enemy, perished themselves—not from wounds of the body, but from the unseen arrows of Love. Strange indeed, that though untouched by weapons, they were struck down by longing alone. 293

श्लोक ( Shlok ) 294

‘क्षतैरनु पलक्ष्याङ्गं वीक्ष्य कान्तमजानती। परा परासुतां ‘प्रापज्ज्ञात्वाऽऽत्मविहितव्रणैः ॥२९४।।

अन्य कोई अजान स्त्री घावोंसे जिसके अंग उपांग ठीक-ठीक नहीं दिखाई देते ऐसे अपने प्रिय पतिको देखकर और उन्हें अपने द्वारा ही किये हुए घाव समझकर प्राणरहित हो गई थीं ।॥ २९४।॥

Another, an innocent and unknowing woman, beheld her beloved husband—his limbs disfigured and scarcely recognizable from grievous wounds—and, mistaking those very wounds as caused by her own harsh words or deeds, surrendered her life in silent anguish and remorse.294

श्लोक ( Shlok ) 295

मया निवारितोऽप्याया’ वीरलक्ष्मीप्रियः प्रिय । तत्कठोरव्रणैरेवं जातोऽसीति मृता परा ॥२९५॥

हे प्रिय, तुम्हें वीर लक्ष्मी बहुत ही प्यारी थी इसीलिये मेरे रोकनेपर भी तुम उसके पास आये थे अब उसी वीरलक्ष्मीके कठोर घावोंसे तुम्हारी यह दशा हो रही है यह कहती हुई कोई अन्य स्त्री मर गई थी ।।२९५॥

“O beloved, it was the glory of valor that you held dear—so dear, that even my pleading could not hold you back from her embrace. And now, it is by her cruel wounds that you lie in this state.” Thus lamenting, another woman, overcome with grief and love, breathed her last beside him.295

श्लोक ( Shlok ) 296 – 297

मां निवार्य सहायान्तीं कीर्ति स्वीकर्तुमागमः। निर्मलेति विपर्यस्तो जानन्नपि बहिश्चरीम् ॥२९६॥स्थिता तत्रैव सा कीर्तिः किं वदन्ति “नरोऽन्तरम् । इति सासू यमुक्त्वाऽन्या “प्रायासीत् “प्रियपद्धतिम् ll२९७।।

हे प्रिय, में उसी समय आपके साथ आ रही थी परन्तु आप मुझे रोककर कीतिको स्वीकार करने के लिये यहाँ आये थे, यद्यपि आप यह जानते थे कि कीति सदा बाहर घूमनेवाली (स्वैरिणी-व्यभिचारिणी) है तथापि यह शुद्ध है ऐसा आपको भ्रम हो गया, अब देखिये, वह कीति वहीं रह गई, हाय, क्या मनुष्य हृदय अथवा विरहको जानते हैं ? इस प्रकार ईर्ष्याके साथ कहकर अन्य कोई स्त्री अपने पतिके मार्गपर जा पहुँची थी अर्थात् पतिको मरा हुआ देखकर स्वयं भी मर गई थी ॥२९६-२९७।।

“O beloved, I was following you even then—but you held me back and came here to embrace Kīrti, choosing her instead. Though you knew she was ever roaming—fickle and unfaithful—you were still deluded into believing her pure. And now, see! That Kīrti has forsaken you in the end. Alas! Do men truly understand the heart… or the torment of separation?”

Thus speaking, her voice heavy with jealousy and sorrow, another woman followed the path her husband had taken—departing from life upon seeing him fallen.296 – 297

श्लोक ( Shlok ) 298 – 299

न कि निवारिताऽप्यायां त्वया सार्द्धं विचेतना । सन्निधौ मे किमेवं त्वां नयन्ति गणिकाधमाः ॥२९८llअस्तु कि यातमद्यापि तत्र त्वां न हराणि किम् । विलप्यैवं कलालापा काचित् कान्तानुगाऽभवत् ll२९९ll

हे प्रिय, रोकी जाकर भी में मूर्खा आपके साथ क्यों नहीं आई ? क्या मेरे समीप रहते ये नीच वेश्याएँ (स्वर्गकी अप्सराएँ) इस प्रकार तुम्हें ले जाती ? खैर, अब भी क्या गया ? क्या मैं वहाँ उनसे तुम्हें न छीन लूंगी ! इस प्रकार विलाप कर मधुर स्वरवाली कोई स्त्री अपने पतिकी अनुगामिनी हुई थी अर्थात् वह भी मर गई थी ॥२९८-२९९।।

“O beloved, though you bade me stay, why did I—foolish as I was—not come with you? Had I been at your side, would those lowly courtesans—those heavenly nymphs—have dared to carry you away thus?But no matter—nothing is lost yet. Even now, shall I not wrest you from their grasp?”Thus lamenting in a voice as sweet as song, one devoted wife followed her husband even unto death—becoming his faithful companion on the path beyond.298 – 299

श्लोक ( Shlok ) 300

शरनिभिन्नसर्वाङ्गः कीलितासुरिवापरः । कान्तागमं प्रतीक्ष्यास्त लोचनस्थितजीवितः ॥३००॥

जिसका सब शरीर बाणोंसे छिन्न भिन्न हो गया है, और इसलिये ही जिसके प्राण कीलितसे हो गये हैं तथा नेत्रोंमें ही जिसका जीवन अटका हुआ है ऐसा कोई योद्धा अपनी स्त्री के आनेकी प्रतीक्षा कर रहा था ॥ ३००॥

His entire body torn and shattered by arrows, his life held fast as if nailed in place, his soul lingering only in his fading eyes—such was the state of a warrior who, even in the throes of death, waited with yearning for the arrival of his beloved wife.300

श्लोक ( Shlok ) 301

कोपदष्टविमुक्तौष्ठं कान्तमालोक्य कामिनी । वीरलक्ष्म्या कृतासूया क्षणकोपाऽसुमत्यजत् ॥३०१॥

जिसने क्रोधसे अपने ओठ डसकर छोड़ दिये हैं ऐसे अपने पतिको देखकर क्षणभर क्रोध करती और वीरलक्ष्मी के साथ ईर्ष्या करती हुई किसी अन्य स्त्रीने अपने प्राण छोड़ दिये थे ॥ ३०१।।

Upon seeing her husband, who in anger had bitten his own lips and now lay still, another woman—burning with momentary wrath and seething with jealousy toward Vīra-Lakṣmī—surrendered her life, unable to bear the torment of love, pride, and loss.301

श्लोक 302 से 311

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 24, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 44 – श्लोक 282 से 291

श्लोक 282 से 291 चन्द्रमा का प्रभाव और स्त्रियों की भावनाएँ

चन्द्रमा की किरणों से तालाबों में कुमुद खिल उठे, जो मानो प्रसन्नता से चन्द्रमा को निहार रहे थे। विरहिणी स्त्रियाँ चन्द्रमा को देखकर दुखी हुईं, क्योंकि उसकी किरणें उन्हें संताप दे रही थीं। कुछ स्त्रियों ने कामदेव के प्रभाव से मद्य त्याग दिया, जबकि अन्य ने पति के हाथ से मद्य पीकर आनंद लिया। चन्द्रमा का प्रकाश कामदेव के अट्टहास की तरह फैल गया, जिससे राग और प्रेम की भावनाएँ प्रबल हुईं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 44- Shlok 282 to 291

श्लोक ( Shlok ) 282

निःशेषं नाशकद्धन्तुं ध्वान्तं हरिणलाञ्च्छनः । अशुद्धमण्डलो हन्यान्निष्प्रतापः कथं रिपून् ॥ २८२॥

चन्द्रमा सम्पूर्ण अन्धकारको नष्ट करनेके लिये समर्थ नहीं हो सका था सो ठीक ही है क्योंकि जिसका मण्डल अशुद्ध है और जो प्रतापरहित है वह शत्रुओंको कैसे नष्ट कर सकता है ? ॥ २८२॥

The moon could not entirely dispel the encompassing darkness—and rightly so; for how can one whose orb is impure and whose brilliance is faint ever hope to vanquish his foes?282

श्लोक ( Shlok ) 283

विधुं तत्करसंस्पर्शाद् भृशमासन् विकासिभिः । सरस्यो ह्लादयन्त्यों” वा मुदा कुमुदलोचनैः ॥२८३॥

तालाबों में चन्द्रमाके किरणोंके स्पर्शसे कुमुद खूब फूल रहे थे और उनसे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो खिले हुए कुमुदरूपी नेत्रोंके द्वारा चन्द्रमा को हर्षसे प्रसन्न ही कर रहे हों । विशेष—इस श्लोकमें सरसी शब्दके स्त्रीलिङ्ग होने तथा कर शब्दके श्लिष्ट हो जानेसे यह अर्थ ध्वनित होता है कि जिस प्रकार स्त्रियां अपने पतियोंके हाथका स्पर्श पाकर प्रसन्न हुए नेत्रोंसे उन्हें. हर्षपूर्वक आनंदित करती हैं उसी प्रकार सरसियां भी चन्द्रमाके कर अर्थात् किरणोंका स्पर्श पाकर प्रफुल्लित हुए कुमुदरूपी नेत्रोंसे उसे हर्षपूर्वक आनन्दित कर रही थीं ॥ २८३॥

In the tranquil ponds, the lotuses blossomed abundantly at the touch of the moon’s rays, and it seemed as though the water-maidens—the lakes—were delighting the moon with their lotus-like eyes, opened wide in joy.

Subtle Note:
Here, the word “sarasī” (lake) being feminine, and “kara” (meaning both “hand” and “ray”) carries a layered beauty—just as devoted wives rejoice at the tender touch of their husbands’ hands and gladden them with love-filled eyes, so too did the lakes, thrilled by the caress of the moon’s gentle rays, gladden him with their blossoming lotus-eyes.283

श्लोक ( Shlok ) 284

उत्थितः ‘पिलकोऽस्माकं विधुर्गण्डस्य वोपरि । का ‘जीविकेति “निर्विण्णाः प्रायः ‘प्रोषितयोषितः ll२८४ll

प्रायः विरहिणी स्त्रियां यह सोच-सोचकर विरक्त हो रही थीं कि यह चन्द्रमा हमारे गालपर फोड़ेके समान उठा है अर्थात् फोड़ेके समान दुःख देनेवाला है इसलिये अब जीवित रहनेसे क्या लाभ है ? ॥ २८४॥

The lovelorn women, sunk in the pain of separation, grew dispassionate and desolate, thinking again and again—“This moon, risen in the sky, appears to us like a swelling sore upon the cheek—painful and cruel. What joy remains now in clinging to life?”284

श्लोक ( Shlok ) 285

लब्धचन्द्रबलस्योच्चैः स्मरस्य परितोषिणः । अट्टहास इवाशेषं साक्रश्चन्द्रातपोऽतत ॥२८५॥

जिसे चन्द्रमाका बल प्राप्त हुआ है और इसीलिये जो जोरसे संतोष मना रहा है ऐसे कामदेवके अट्टहासके समान चन्द्रमाका गाढ प्रकाश सब ओर फैल गया था ।॥ २८५॥

Empowered by the moon’s strength, the intense radiance that spread in all directions seemed like the resounding laughter of Kāma himself—exultant and jubilant in his triumph.285

श्लोक ( Shlok ) 286

रूढो रागाङ्करश्चित्ते प्रम्लानो भानुभानुभिः । तदा चन्द्रिकया “प्राच्यवृष्ट्येवावर्द्धताङ्गिनाम् ॥२८६॥

मनुष्योंके हृदयमें उत्पन्न हुआ जो रागका अंकूरा सूर्यकी किरणोंसे मुरझा गया था वह भारी अथवा पूर्व दिशासे आनेवाली वर्षाके समान फैली हुई चाँदनीसे उस समय खूब बढ़ने लगा था ।। २८६।।

The tender sprout of passion that had withered beneath the scorching rays of the sun now began to flourish once more—nourished by the moonlight, which spread wide like a gentle and abundant rain borne from the eastern sky, awakening longing in the hearts of men.286

श्लोक ( Shlok ) 287

‘खण्डितानां तथा तापो नाभूद् भास्कररश्मिभिः । यथांशुभिस्तुषारांशोर्विचित्रा द्रव्यशक्तयः ॥२८७।।

खण्डिता स्त्रियोंको सूर्यकी किरणोंसे वैसा संताप नहीं हुआ था जैसा कि चन्द्रमाकी किरणोंके स्पर्शसे हो रहा था सो ठीक ही है क्योंकि पदार्थोंकी शक्तियां विचित्र प्रकारकी होती हैं ।॥ २८७।।

The estranged women had not suffered such anguish beneath the sun’s fierce rays as they now did from the mere touch of the moon’s gentle beams—and rightly so, for the powers of things are indeed wondrous and mysterious in their ways.287

श्लोक ( Shlok ) 288

खण्डनादेव’ कान्तानां” ज्वलितो मदनानलः । जाज्वलीत्ययमेतेने “त्यत्यजन्मधु काश्चन ॥ २८८॥

प्रिय पतिके विरहसे ही जो कामरूपी अग्नि जल रही थी वह इस मद्यसे ही जल रही है ऐसा समझकर कितनी ही विरहिणी स्त्रियोंने मद्य पीना छोड़ा दिया था ।। २८८।।

Many lovelorn women, realizing that the fire of passion—already kindled by separation from their beloved—was being further inflamed by this very wine, chose to renounce it altogether, saying, “Why fuel the blaze that already scorches the soul?”288

श्लोक ( Shlok ) 289

वृथाभिमानविध्वंसी नापरं मधुना विना । कलहान्तरिताः काश्चित्सखीभिरतिपायिताः ॥२८९॥

मद्यके सिवाय व्यर्थके अभिमानको नष्ट करने-वाला और कोई पदार्थ नहीं है यही सोचकर कितनी ही कलहान्तरिता स्त्रियोंको उनकी सखियोंने खूब मद्य पिलाया था ।॥ २८९।।

Believing that nothing humbles vain pride as swiftly as wine, the companions of many estranged women made them drink deeply—hoping that the burning embers of quarrel-born pride might at last be extinguished.289

श्लोक ( Shlok ) 290

प्रेम नः कृत्रिमं नैतत् किमनेनेति” काश्चन । दूरादेवात्यजन् स्निग्धाः श्राविका वाऽऽसवादिकम् । २९०।

हमारा यह प्रेम बनावटी नहीं है इसलिये इस मद्यके पीनेसे क्या होगा ? यही समझकर कितनी ही प्रेमिकाओंने श्राविकाओंके समान मद्य आदिको दूर से ही छोड़ दिया था ।। २९० ।।

“Our love is not feigned—then what need have we of wine?” Thinking thus, many devoted beloveds, pure in heart, turned away from wine and such indulgences altogether, just as devout Śrāvikās renounce them from afar.290

श्लोक ( Shlok ) 291

मधु द्विगुणितस्वादु पीतं कान्तकरार्पितम् । कान्ताभिः कामदुर्वारमातङ्गमदवर्द्धनम् ॥२९१॥

कितनी ही स्त्रियां कामदेवरूपी दुर्निवार हाथी के मदको बढ़ाने-वाले स्वादिष्ट मद्यको पतिके हाथसे दिया जानेके कारण दूना पी गई थीं ॥ २९१॥

Many women, their hearts stirred by love, drank twice as much of the delicious wine that inflamed the irresistible elephant of desire—simply because it was offered to them by the hands of their beloved husbands.291

श्लोक 292 से 301

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 24, 2025

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आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 362 से 367 जयकुमार की महिमा और पर्व का समापन

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 353 से 361 जिनेन्द्र की स्तुति

श्लोक 362 से 367आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 342 से 352 युद्ध का अंत और काशी में प्रवेश

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 332 से 341 जयकुमार की विजय

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 323 से 331 जयकुमार और अर्ककीर्ति का युद्ध

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 312 से 322 युद्ध का पुनरारंभ और जयकुमार की तैयारी

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 302 से 311 योद्धाओं और स्त्रियों का प्रेम और शोक

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 292 से 301 युद्ध में मृत योद्धाओं की स्त्रियों का विलाप

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 282 से 291 चन्द्रमा का प्रभाव और स्त्रियों की भावनाएँ

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