Jainism

सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 11

English translation of Uttar Puran parv 53- shlok 12 to 22

श्लोक ( Shlok ) 12 – 13

इत्याविष्कृतसञ्चिन्तः सुस्वान्तः स्वस्य सन्ततौ । सुस्थाप्यात्मजमात्मीयं पतिं धनपतिं सताम् ॥ १२ ॥नरेन्द्रैर्बहुभिः सार्धं “निर्जुनानो रजो मुदा । अर्हनन्दनपूज्यान्तेवासित्वं प्रत्यपद्यत ॥ १३ll

इस प्रकार विचार कर उत्तम हृदयको धारण करनेवाले राजा नन्दिषेणने अपने पद पर सज्जनोत्तम धनपति नामक अपने पुत्रको विराजमान किया और स्वयं अनेक राजाओंके साथ पाप कर्मको नष्ट करता हुआ बड़े हर्षसे पूज्य अर्हन्नन्दन मुनिका शिष्य बन गया ।। १२-१३ ।।

“Reflecting in this manner, King Nandishen—possessing a noble and virtuous heart—installed his son, Dhanapati (the best among righteous men), upon the throne. Then, accompanied by many other kings, he joyfully became a disciple of the venerable Muniraj Arhannandan, setting out to destroy his sinful karmas.” (12-13)

श्लोक ( Shlok ) 14 – 15

एकादशाङ्गधारी सन्नुक्ततद्योग्यकारणैः । स्वीकृत्य तीर्थकृन्नाम संन्यस्यान्ते समाधिमान् ॥ १४ ॥शुक्ललेश्यो द्विहस्ताङ्गको ग्रैवेयकमध्यमे । अहमिन्द्रः सुभद्राख्ये विमाने मध्यमेऽजनि ॥ १५ ॥

तदनन्तर ग्यारह अङ्गका धारी होकर उसने आगममें कही हुई दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण भावनाओंके द्वारा तीर्थकर नामकर्मका बन्ध किया और आयुके अन्तमें संन्यास मरण कर मध्यम ग्रेवेयक के सुभद्र नामक मध्यम विमानमें अहमिन्द्रका जन्म धारण किया। वहाँ उसके शुक्ल लेश्या थी, और दो हाथ ऊँचा शरीर था ।। १४-१५ ॥

“Subsequently, having mastered the Eleven Angas (sacred scriptures), he bound the Tirthankara-nam-karma through the sixteen contemplative reflections (Solah Karana Bhavanas), such as ‘Purity of Perception’ (Darshan-vishuddhi), as prescribed in the Agamas. At the end of his life, he embraced the vow of Sanyasa-marana (a peaceful, meditative death) and was reborn as an Ahamindra in the middle celestial car named Subhadra, located in the Middle Graiveyaka. There, he possessed Shukla Leshya (the purest white thought-coloration) and a body two cubits high.” (14-15)

श्लोक ( Shlok ) 16

चतुः शतेषु पञ्चोत्तरेष्वहः स्वेष निःश्वसन् । शून्यत्रितयसप्तद्विप्रमिताब्देषु विश्वणन् ॥ १६ ॥

चार सौ पाँच दिनमें श्वास लेता था और सत्ताईस हजार वर्ष बाद आहार ग्रहण करता था ।। १६ ।।

“He would take a breath once every four hundred and five days, and he would consume food only after an interval of twenty-seven thousand years.”16

श्लोक ( Shlok ) 17

विक्रियावधिवीर्यत्विद्व्याप्तासप्तमभूमिकः । सप्तविंशतिवार्ध्यायुरथ भुक्त्वाखिलं सुखम् ॥ १७ ॥आयुरन्ते ततस्तस्मिन्नागमिष्यति भूतलम् । द्वीपेऽस्मिन् भारते काशीविषये वृषभान्वये ॥ १८ ॥सुप्रतिष्ठमहाराजो पाराणस्या महीपतिः । तस्यासीत् पृथिवीषेणा देवी तस्या गृहाङ्गणे ॥ १९ ॥षण्मासान् साररत्नानि ववृषुः सुरवारिदाः । सितषष्ठयां विशाखायां मासि भाद्रपदे शुभान् ॥ २० ॥ स्वप्नान् षोडश संवीक्ष्य वारणं चाननागतम् । ज्ञात्वा पत्युः फलं तेषां परितुष्टाग्निमित्रके ॥ २१ ॥शुभयोगे सितज्येष्ठद्वादश्यां तं सुरोत्तमम् । सोदपीपददुत्तुङ्गमैरावतमिवोर्जितम् ॥ २२ ॥

उसकी विक्रिया ऋद्धि, अवधिज्ञान, बल और कान्ति सप्तमी पृथिवी तक थी तथा सत्ताईस सागर उसकी आयु थी। इस प्रकार समस्त सुख भोगकर आयुके अन्तमें जब वह पृथिवी तल पर अवतीर्ण होनेको हुआ तब इस जम्बूद्वीपके भारत-वर्ष सम्बन्धी काशी देशमें बनारस नामकी नगरी थी। उसमें सुप्रतिष्ठ महाराज राज्य करते थे। सुप्रतिष्ठका जन्म भगवान् वृषभदेवके इक्ष्वाकु वंशमें हुआ था। उनकी रानीका नाम था पृथिवी-षेणा था। रानी पृथिवीषेणाके घरके आंगनमें देवरूपी मेघोंने छह माह तक उत्कृष्ट रत्नोंकी वर्षा की थी। उसने भाद्रपद शुक्ल षष्ठी के दिन विशाखा नक्षत्रमें सोलह शुभ स्वप्न देखकर मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा। उसी समय वह अहमिन्द्र रानीके गर्भमें आया । पतिके मुखसे स्वप्नों-का फल जानकर रानी पृथिवीषेणा बहुत ही हर्षित हुई। तदनन्तर ज्येष्ठशुक्ल द्वादशीके दिन अग्निमित्र नामक शुभयोगमें उसने ऐरावत हाथीके समान उन्नत और बलवान् अहमिन्द्रको पुत्र रूपसे उत्पन्न किया ॥ १७-२२ ॥

“His supernatural powers (Vikriya Riddhi), clairvoyance (Avadhijnana), strength, and radiance extended as far as the seventh hellish earth, and his lifespan was twenty-seven Sagar (an immense cosmological unit of time).

After enjoying these celestial pleasures, when his life approached its end and he was to descend to the Earth, there was a city named Varanasi in the Kashi region of Bharat-Varsha within this Jambudvipa. It was ruled by King Supratishtha, born into the Ikshvaku lineage of Lord Rishabhdev. His Queen’s name was Prithivishena.

For six months, heavenly clouds rained down exquisite gems into the courtyard of Queen Prithivishena’s palace. On the sixth day of the bright half of the month of Bhadrapada, under the Vishakha constellation, the Queen saw sixteen auspicious dreams and witnessed an elephant entering her mouth. At that very moment, the soul of the Ahamindra entered her womb. Upon hearing the interpretation of these dreams from her husband, the Queen was filled with great joy.

Subsequently, on the twelfth day of the bright half of the month of Jyeshtha, during the auspicious Agnimitra yoga, she gave birth to that powerful and noble Ahamindra as a son, who was as majestic as the Airavata elephant.” (17-22)

श्लोक 23 से 34

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सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64 | श्लोक 65 से 70

सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन पर्व 53 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

उत्तरपुराण के त्रेपन्नवें पर्व में सप्तम तीर्थंकर भगवान सुपार्श्वनाथ के पूर्वभव, जन्म, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान और निर्वाण का अत्यंत प्रेरक वर्णन किया गया है।

संक्षिप्त सारांश:

श्लोक 1 से 11 राजा नन्दिषेण का धर्ममय राज्य और वैराग्य का उदय

धातकीखण्ड के पूर्व विदेह क्षेत्र के सुकच्छ देश की क्षेमपुर नगरी में राजा नन्दिषेण बुद्धिमान, पराक्रमी, धर्मपरायण और लोकहितकारी शासक थे। उनके राज्य में सुख, समृद्धि और नीति का वास था। धर्म, अर्थ और काम तीनों पुरुषार्थ उनके जीवन में संतुलित थे, परंतु उन्होंने संसार के बन्धन, मोह और कर्मचक्र की गहनता को समझा। आत्मकल्याण की भावना से उन्होंने संसार की आसक्ति को धिक्कारा और मोक्षमार्ग की ओर उन्मुख हुए।

श्लोक 12 से 22 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और सुपार्श्वनाथ का गर्भावतरण

राजा नन्दिषेण ने पुत्र धनपति को राज्य देकर स्वयं अर्हन्नन्दन मुनि से दीक्षा ग्रहण की। ग्यारह अंगों का अध्ययन कर उन्होंने दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण भावनाओं से तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। संन्यासमरण के पश्चात वे मध्यम ग्रैवेयक के सुभद्र विमान में अहमिन्द्र देव बने। वहाँ से च्युत होकर वे काशी देश की बनारस नगरी के राजा सुप्रतिष्ठ और रानी पृथिवीषेणा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को दिव्य पुत्र का जन्म हुआ।

श्लोक 23 से 34 : जन्मकल्याणक, अलौकिक सौन्दर्य और राज्यवैभव

इन्द्रों ने सुमेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘सुपार्श्व’ रखा। वे प्रियंगु पुष्प के समान कान्तिमान, दिव्य लक्षणों से युक्त और अतिशयों से सम्पन्न थे। युवावस्था में उन्होंने राज्य स्वीकार किया, परन्तु भोगों के मध्य भी आत्मसंयम बनाए रखा। उनका जीवन ज्ञान, पुण्य, करुणा और अलौकिक प्रभाव से परिपूर्ण था।

श्लोक 35 से 42 : नश्वरता का बोध, वैराग्य और दीक्षा

ऋतु परिवर्तन देखकर भगवान सुपार्श्वनाथ को संसार और राज्यलक्ष्मी की नश्वरता का गहन बोध हुआ। उन्होंने समझा कि भोग और वैभव मायामय हैं तथा आत्मज्ञान ही शाश्वत है। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से वे मनोगति पालकी में सवार होकर सहेतुक वन पहुँचे और ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को एक हजार राजाओं सहित दीक्षा धारण की। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ।

श्लोक 43 से 51 : तप, केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

दीक्षा के पश्चात भगवान सुपार्श्वनाथ ने नौ वर्ष तक मौनपूर्वक तप और संयम का पालन किया। शिरीष वृक्ष के नीचे ध्यानस्थ होकर फाल्गुन कृष्ण षष्ठी को उन्होंने केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में विशाल मुनिसंघ, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ तथा असंख्य देव उपस्थित रहे। उन्होंने धर्मामृतमयी वाणी से जीवों को मोक्षमार्ग की प्रेरणा दी।

श्लोक 52 से 56 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और मंगलमयी महिमा

अंतकाल समीप जानकर भगवान सुपार्श्वनाथ सम्मेदशिखर पहुँचे और प्रतिमायोग धारण किया। फाल्गुन कृष्ण सप्तमी को उन्होंने समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। देवों ने निर्वाणकल्याणक मनाया और सम्मेदशिखर को पवित्र निर्वाणभूमि घोषित किया। पूर्वभव के राजा नन्दिषेण, फिर अहमिन्द्र और अंततः सप्तम तीर्थंकर सुपार्श्वनाथ के रूप में उनकी आत्मयात्रा वैराग्य, तप, सर्वज्ञता और मोक्ष का दिव्य आदर्श प्रस्तुत करती है।

श्लोक 1 से 11 राजा नन्दिषेण का धर्ममय राज्य और वैराग्य का उदय

English translation of Uttar Puran parv 53- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

तत्त्वं सत्त्वादिना येन नैकेनाप्यवधारितम् । तद्वित्तथाप्यसावेव स सुपाश्र्थोऽस्तु मे गुरुः ॥ १ ॥

जिन्होंने जीवाजीवादि तत्त्वोंको सत्त्व असत्त्व आदि किसी एक रूपसे निश्चित नहीं किया है फिर भी उनके जानकार वही हैं ऐसे सुपार्श्वनाथ भगवान् मेरे गुरु हों ॥ १ ॥ 

“May Lord Suparshvanath be my Guru—He who has not defined the principles of Jiva (soul) and Ajiva (non-soul) through a single lens such as ‘existence’ or ‘non-existence’ alone, yet remains the ultimate Knower of them all.”1

श्लोक ( Shlok ) 2

विदेहे धातकीखण्डे प्राच्यां सीतोत्तरे तटे । सुकच्छविषये नन्दिषेणः क्षेमपुराधिपः ॥ २ ॥

धातकीखण्ड के पूर्व विदेह क्षेत्रमें सीता नदीके उत्तर तट पर सुकच्छ नामका देश है। उसके क्षेमपुर नगरमें नन्दिषेण नामका राजा राज्य करता था ।। २ ।।

“In the eastern region of Dhatakikhanda, on the northern bank of the Sita River, lies a country named Sukaccha. In its city of Kshemapur, there reigned a king named Nandishen.” “In the eastern region of Dhatakikhanda, on the northern bank of the Sita River, lies a country named Sukaccha. In its city of Kshemapur, there reigned a king named Nandishen.”2

श्लोक ( Shlok ) 3

प्रज्ञाविक्रमयुक्तस्य स्वानुरक्तानुजीविनः । तस्यानुगुणदैवस्य राज्यश्रीः सुखदायिनी ॥ ३ ॥

वह राजा बुद्धि और पराक्रमसे युक्त था, उसके अनुचर सदा उसमें अनुराग रखते थे, यही नहीं दैव भी सदा उसके अनुकूल रहता था। इसलिए उसकी राज्य-लक्ष्मी सबको सुख देनेवाली थी ।॥ ३ ॥

“That King was endowed with both great wisdom and valor; his followers were deeply devoted to him, and even Fortune (destiny) was always in his favor. Consequently, the prosperity of his kingdom brought happiness to all.”3

श्लोक ( Shlok ) 4

शरीरं न भिषग्रक्ष्यं न राज्यमपि मन्त्रिभिः । तथापि तद्वयं तस्य क्षेमवत्सुकृतोदयात् ॥ ४ ॥

उसके शरीरकी न तो वैद्य लोग रक्षा करते थे और न राज्यकी मंत्री ही रक्षा करते थे फिर भी पुण्योदयसे उसके शरीर और राज्य दोनों ही कुशलयुक्त थे ॥ ४ ॥

“Neither did physicians (Vaidyas) need to protect his body, nor did ministers have to strive to protect his kingdom; yet, due to the rise of his past merits (Punya), both his health and his realm remained perfectly secure and prosperous.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

पुरुषार्थत्रयं तस्मिन्नेकस्मिन्नेव सुस्थितम् । परस्परोपकारेण तस्मात्तस्योपकारिता ॥ ५ ॥

धर्म, अर्थ और काम ये तीनों पुरुषार्थ परस्परका उपकार करते हुए उसी एक राजामें स्थित थे इसलिए यह उस राजाका उपकारीपना ही था ।। ५ ।।

“Dharma (Righteousness), Artha (Prosperity), and Kama (Pleasure)—these three goals of life resided in that King, each mutually enhancing the others. This was, indeed, a testament to the King’s own benevolent and helpful nature.”5

श्लोक ( Shlok ) 6

जितारिभूभुजस्यास्य विजिगीषैहलौकिकी । मा भूनन्वस्ति सन्मार्ग रक्षतः पारलौकिकी ॥ ६ ॥

शत्रुओंको जीतनेवाले इस राजा नन्दिषेणको जीतनेकी इच्छा सिर्फ इस लोक सम्बन्धी ही नहीं थी किन्तु समीचीन मार्गकी रक्षा करते हुए इसके परलोकके जीतनेकी भी इच्छा थी ।। ६ ।।

“King Nandishen, the conquerer of his enemies, did not merely desire victory over this world; rather, while protecting the righteous path, he also desired to conquer the world beyond.”6

श्लोक ( Shlok ) 7

एवं राज्यसुखं श्रीमान् बन्धुमित्रानुजीविभिः । ‘सहसानुभवाज्जातवैराग्यातिशयः सुधीः ॥ ७ ॥

इस प्रकार वह श्रीमान् तथा बुद्धिमान् राजा बन्धुओं, मित्रों तथा सेवकोंके साथ राज्य-सुखका अनुभव करता हुआ शीघ्र ही विरक्त हो गया ।। ७ ।।

“In this manner, that glorious and wise King, while experiencing the pleasures of sovereignty alongside his kin, friends, and servants, soon became detached from worldly life.”7

श्लोक ( Shlok ) 8

मोहोदयोभयाविद्धकायवा‌चितवृत्तिभिः । बद्ध्वा कर्माणि तैर्नीतो जातो गतिचतुष्टये ॥ ८ ॥

वह विचार करने लगा कि यह जीव दर्शनमोह तथा चारित्रमोह इन दोनों मोहकर्मके उदयसे मिली हुई मन, वचन, कायकी प्रवृत्तिते कर्मोंको बाँधकर उन्होंके द्वारा प्रेरित हुआ चारों गतियोंमें उत्पन्न होता है ।। ८ ।।

“He began to reflect: ‘This soul, driven by the rise of both Darshanamohaniya (Perception-deluding) and Charitramohaniya (Conduct-deluding) karmas, engages the activities of mind, speech, and body. Bound by the karmas created through these actions, the soul is then propelled into the cycles of birth across the four realms of existence.'”8

श्लोक ( Shlok ) 9 – 10

 संसारे चक्रकभ्रान्त्या दुस्तरे दुःखदूषितः । वीतादौ सुचिरं भ्राम्यनद्य भव्यो यदृच्छया ॥ ९ ॥लब्धकालादिराप्तोऽपि मुक्तिमार्ग सुदुर्गमम् । रेमे रामादिभिर्मुग्धो धिग्धिग्मां कामुकाग्रिमम् ॥ १० ll

अत्यन्त दुःखसे तरने योग्य इस अनादि संसारमें चक्रकी तरह चिरकालसे भ्रमण करता हुआ भव्य प्राणी दुःखसे दूषित हुआ कदाचित् कालादि लब्धियाँ पाकर अतिशय कठिन मोक्षमार्गको पाता है फिर भी मोहित हुआ स्त्रियों आदिके साथ क्रीडा करता है। मैं भी ऐसा ही हूँ अतः कामियोंमें मुख्य मुझको बार-बार धिक्कार है ।। ९-१० ॥

“In this beginningless world—a vast ocean of misery crossed only with extreme difficulty—the worthy soul (Bhavya) has been wandering for ages like a revolving wheel. After suffering for so long, if by some rare chance and the right timing (Labdhi), one finally finds the incredibly difficult path to liberation, they still remain deluded and waste their time in sensual play with women and worldly pleasures. I, too, am exactly like this; therefore, shame on me, who stands foremost among the lustful!” (9-10)

श्लोक ( Shlok ) 11

निर्मूल्याखिलकर्माणि निर्मलो लोकमूर्ध्वगः । किल नामोमि निर्वाणं सार्व सर्वज्ञभाषितम् ॥ ११ ॥

मैं समस्त कर्मोंको नष्ट कर निर्मल हो ऊर्ध्व-गामी बनकर सबका हित करनेवाले सर्वज्ञ-निरूपित निर्वाणलोकको नहीं प्राप्त हो रहा हूँ यह दुःख की बात है ।। ११ ।।

“It is a matter of profound grief that I am not attaining the realm of Nirvana—that state described by the Omniscient ones, which is the ultimate benefactor of all. I have yet to become pure by destroying all karmas and ascending to that highest peak of liberation.”11

श्लोक 12 से 22

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64 | श्लोक 65 से 70

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 65 to 70

श्लोक ( Shlok ) 65 – 66

कुर्वन् धर्मोपदेशेन मोक्षमार्गे तनूभृतः । भव्यान् पुण्योदयेनेव धर्मसत्त्वान् सुखोदये ॥ ६५ ॥ सम्मेदपर्वते मासं स्थित्वा “योगं निरुद्धवान् । सार्द्धं यतिसहस्त्रेण प्रतिमायोगमास्थितः ॥ ६६ ॥

इस प्रकार धर्मोपदेशके द्वारा भव्य जीवोंको मोक्षमार्गमें लगाते और पुण्यकर्मके उदयसे धर्मात्मा जीवोंको सुख प्राप्त कराते हुए भगवान् पद्मप्रभ सम्मेद शिखर पर पहुँचे । वहाँ उन्होंने एक माह तक ठहर कर योग-निरोध किया तथा एक हजार राजाओं के साथ प्रतिमायोग धारण किया ।। ६५-६६ ।।

“In this manner, by guiding the Bhavya (liberable) souls toward the path of salvation through His divine sermons, and by bestowing happiness upon virtuous beings through the rise of their meritorious karma, Lord Padmaprabha arrived at Sammed Shikhar. There, he remained for one month, performing Yoga-nirodha (the cessation of all mental, vocal, and physical activities). Along with one thousand kings, he assumed the Pratima-yoga (a meditative standing posture) for the final stage of his journey.”65 – 66

श्लोक ( Shlok ) 67 – 68

फाल्गुने मासि चित्रायां चतुर्थ्यांमपराह्नगः । कृष्णपक्षे चतुर्थेन समुच्छिन्नक्रियात्मना ॥ ६७ ॥शुक्रुध्यानेन कर्माणि हत्वा निर्वाणमापिवान् । तदैत्य चक्रुः शक्रायाः परिनिर्वाणपूजनम् ॥ ६८ ॥

तदनन्तर फाल्गुन कृष्ण चतुर्थी के दिन शामके समय चित्रा नक्षत्रमें उन्होंने समुच्छिन्न-क्रिया-प्रतिपाती नामक चतुर्थ शुक्त ध्यानके द्वारा कर्मोंका नाश कर निर्वाण प्राप्त किया। उसी समय इन्द्र आदि देवेोंने आकर उनके निर्वाण-कल्याणककी पूजा की ।। ६७-६८ ॥

“Thereafter, on the evening of Phalgun Krishna Chaturthi, under the Chitra constellation, He destroyed all remaining karmas through the fourth stage of pure meditation, known as Samucchinn-akriya-pratipati, and attained Nirvana. At that very moment, the Indras and other celestial beings arrived to perform the final worship of His Nirvana-Kalyanak.”67 – 68

श्लोक ( Shlok ) 69

किं सेब्यं क्रमयुग्ममब्जविजयामस्यैव लक्ष्म्यास्पदं किं श्रव्यं सकलप्रतीतिजननादस्यैव सत्यं वचः ।

किं ध्येयं गुणसन्ततिश्च्युतमलस्यास्यैव काष्ठाश्रया-दित्युक्तस्तुतिगोचरः स भगवान् प्रद्मप्रभः पातु वः॥६९॥

सेवा करने योग्य क्या है ? कमलोंको जीत लेनेसे लक्ष्मीने भी जिन्हें अपना स्थान बनाया है ऐसे इन्हीं पद्मप्रभ भगवान्‌के चरण- युगल सेवन करने योग्य हैं। सुनने योग्य क्या है ? सब लोगोंको विश्वास उत्पन्न करानेवाले इन्हीं पद्मप्रभ भगवान्‌के सत्य वचन सुननेके योग्य हैं, और ध्यान करने योग्य क्या है ? अतिशय निर्मल इन्हीं पद्मप्रभ भगवान्‌के दिग्दिगन्त तक फैले हुए गुणेोंके समूहका ध्यान करना चाहिये इस प्रकार उक्त स्तुतिके विषयभूत भगवान् पद्मप्रभ तुम सबकी रक्षा करें ।॥ ६९ ॥

“What is truly worthy of service? It is the pair of lotus-feet of Lord Padmaprabha, which are so divine that even Goddess Lakshmi (Prosperity) has made them her abode, surpassing the beauty of the natural lotus. What is truly worthy of hearing? It is the truthful words of this very Lord, which inspire faith and confidence in all beings. And what is truly worthy of meditation? One should meditate upon the collection of His exceedingly pure virtues, which radiate to the ends of the universe. May Lord Padmaprabha, the subject of this praise, protect you all.”69

श्लोक ( Shlok ) 70

राजा प्रागपराजितो जितरिपुः श्रीमान् सुसीमेश्वरः पश्चादाप्य तपोऽन्त्यनामसहितो मैवेयकेऽन्त्येऽमरः ।

कौशाम्ब्यां कलितो गुणैरगणितैरिक्ष्वाकुवंशाग्रणीः षष्ठस्तीर्थकरः परात्महितकृत् पद्मप्रभः शं क्रियात् ॥७०॥

जो पहले सुसीमा नगरीके अधिपति, शत्रुओंके जीतनेवाले, अपराजित नामके लक्ष्मी-सम्पन्न राजा हुए, फिर तप धारण कर तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध करते हुए अन्तिम मैवेयकमें अहमिन्द्र हुए और तदनन्तर कौशाम्बी नगरीमें अनन्तगुणोंसे सहित, इक्ष्वाकुवंशके अग्रणी, निज-परका कल्याण करनेवाले छठवें तीर्थंकर हुए वे पद्मप्रभ स्वामी सब लोगोंका कल्याण करें ।॥ ७० ॥

“May Lord Padmaprabha bestow welfare upon all people—He who was first the glorious King Aparajit of Sushimat City, a conqueror of enemies and endowed with great fortune; who then embraced severe penance and bound the Tirthankara Namkarma; who thereafter became an Ahamindra in the highest Graiveyaka heaven; and who finally manifested in the city of Kaushambi as the leader of the Ikshvaku lineage, possessed of infinite virtues, and the sixth Tirthankara who secures the welfare of both Himself and the entire universe.”70

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङ्ग हे पद्मप्रभार्हत्पुराणवर्णनं नाम द्विपञ्चाशत्तमं पर्व ॥ ५२ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद् गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराणके संग्रहमें पद्मप्रभ भगवान्‌के पुराणका वर्णन करनेवाला बावनवाँ पर्व पूर्ण हुआ।

“Thus concludes the fifty-second chapter (Parva), which narrates the life story (Purana) of Lord Padmaprabha, contained within the collection of the ‘Trishashti-Lakshana Mahapurana’—the renowned ‘Arsha’ text composed by Bhagavad Gunabhadracharya.”

सुपार्श्वनाथ स्वामीका पुराण का वर्णन

पर्व 53 – श्लोक 1 से 11

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52 | श्लोक 53 से 64

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 53 to 64

श्लोक ( Shlok ) 53

चतुर्थज्ञानसम्पन्नश्चर्यायै पश्चिमे दिने । नगरं वर्द्धमानाख्यं प्राविशद्विदुषां वरः ॥ ५३ ॥

जिन्हें मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया है ऐसे विद्वानोंमें श्रेष्ठ पद्मप्रभ स्वामी दूसरे दिन चर्याके लिए वर्धमान नामक नगस्में प्रविष्ट हुए ॥ ५३ ॥

“Lord Padmaprabha, the foremost among the wise and now possessed of Manah-paryaya Jnan (the knowledge of others’ thoughts), entered the city of Vardhaman the following day for the purpose of ‘Charya’ (the ritual of accepting alms).”53

श्लोक ( Shlok ) 54

सोमदत्तो नृपस्तस्मै दानादापार्जुनच्छविः । आश्चर्यपञ्चकं किं वा पात्रदानाच जायते ॥ ५४ ॥

शुक्ल कान्तिके धारक राजा सोमदत्तने उन्हें दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये सो ठीक ही है क्योंकि पात्रदानसे क्या नहीं होता है ? ॥ ५४ ॥

“King Somadatta, who possessed a pure and radiant aura, offered alms to the Lord and thereby attained the five wonders (Panchashcharya). This is only fitting; for what cannot be achieved through the act of giving to a worthy recipient (Paatra-daana)?”54

श्लोक ( Shlok ) 55 – 57

चिन्वन् शुभास्त्रवैः पुण्यं संवरं कर्मसंहतेः । कुर्वन्गुप्त्यादिषट्केन तपसा निर्जरां च सः ॥ ५५ ॥षण्मासैमौर्नमास्थाय छानस्थ्यमपनीतवान् । क्षपकश्रेणिमारुह्य नष्टघातिचतुष्टयः ॥ ५६ ॥ पौर्णमास्यां सिते वैत्रे मध्यादद्धो रवौ गते । चित्रायां केवलज्ञानं प्रतिपेदे परार्थकृत् ॥ ५७ ॥

शुभ आस्त्रवों से पुण्यका सञ्चय, गुप्ति, समिति; धर्म, अनुप्रेक्षा, परिषह-जय तथा चारित्र इन छह उपायोंसे कर्म समूह-का संवर और तपके द्वारा निर्जरा करते हुए उन्होंने छद्मस्थ अवस्थाके छह माह मौनसे व्यतीत किये । तदनन्तर क्षपकश्रेणी पर आरूढ़ होकर उन्होंने चार घातिया कर्मोंका नाश किया तथा चैत्र शुक्ल पौर्णमासीके दिन जब कि सूर्य मध्याह्नसे कुछ नीचे ढल चुका था तब चित्रा नक्षत्रमें उन पर-कल्याणकारी भगवान् ने केवलज्ञान प्राप्त किया ॥ ५५-५७ ll

“By accumulating merit through auspicious influx (Shubha Asrava), and by stopping the flow of karma (Samvara) through the six means—the three Guptis (restraints), the five Samitis (vigilance), the ten Dharmas (virtues), the twelve Anuprekshas (reflections), the victory over the Parishahas (afflictions), and the Five-fold Charitra (conduct)—and further by shedding existing karmas (Nirjara) through Tapa (penance), He spent six months in the silence of the un-liberated state (Chhadmastha). Thereafter, ascending the Kshapak-shreni (the ladder of annihilation), He destroyed the four Ghatiya Karmas. On the day of Chaitra Shukla Purnima, just as the midday sun began to decline and under the Chitra constellation, the benevolent Lord attained Kevalgyan (Omniscience).”55 – 57

श्लोक ( Shlok ) 58 – 64

समर्चितो महादेवैः शतेनेतो गणेशिनाम् । स वज्रचामरादीनां दशभिश्च जगद्धितः ॥ ५८ ॥ शून्यद्वयाग्निपक्षोक्तसर्वपूर्वधरान्वितः । शून्यत्रिकनवर्तुद्धिप्रोक्तशिक्षकलक्षितः ॥ ५९ ॥ ३ शून्यत्रिकशदशेयविविधावधिवीक्षणः । खत्रयद्वादशालक्ष्य केवलावगमाश्रितः ॥ ६० ॥ खद्वयाष्टषडेकाङ्कविक्रियद्धिंसमृद्धिमान् । शून्यद्वयत्रिशून्यैकप्रोक्तस्तुर्यावबोधनः ॥ ६१ ॥ शून्यद्वयर्तुरन्ध्रोक्तख्यातानुत्तरवादिकः । खचतुष्कादिवह्नयुक्तसम्पिण्डितयतीश्वरः ॥ ६२ ॥ खचतुष्कद्विवाराशिप्रमिताभिरभिष्टुतः । रात्रिषेणाख्यमुख्याभिरार्यिकाभिः समन्ततः ॥ ६३ ॥ त्रिलक्षश्रावकोपेतः श्राविकापञ्चलक्षवान् । सदेवदेव्यसङ्ख्यातस्तिर्यक्सङ्ख्यातसंयुतः ॥ ६४ ॥

उसी समय इन्द्रोंने आकर उनकी पूजा की। जगत्‌का हित करनेवाले भगवान्, वज्र चामर आदि एक सौ दश गणधरोंसे सहित थे, दो हजार तीन सौ पूर्वधारियोंसे युक्त थे, दो लाख उनहत्तर हजार शिक्षकोंसे उपलक्षित थे, दश हजार अवधिज्ञानी और बारह हजार केवलज्ञानी उनके साथ थे, सोलह हजार आठ सौ विक्रिया-ऋद्धिके धारकोंसे समृद्ध थे, दश हजार तीन सौ मनःपर्ययज्ञानी उनकी सेवा करते थे, और नौ हजार छह सौ श्रेष्ठ वादियोंसे युक्त थे, इस प्रकार सब मिलाकर तीन लाख तीस हजार मुनि सदा उनकी स्तुति करते थे। रात्रिषेणाको आदि लेकर चार लाख बीस हजार आर्यिकाएँ सब ओरसे उनकी स्तुति करती थीं। तीन लाख श्रावक, पाँच लाख श्राविकाएँ, असंख्यात देव-देवियाँ और संख्यात तिर्यञ्च उनके साथ थे ॥ ५८-६४ ॥

“At that very moment, the Indras arrived to offer their worship. The Lord, the benefactor of the world, was surrounded by one hundred and ten Gandharas (chief disciples) led by Vajrachamar. His assembly included 2,300 experts in the Purvas (ancient scriptures) and was marked by the presence of 269,000 teachers (Shikshaks). Accompanying Him were 10,000 masters of Avadhigyan (clairvoyance) and 12,000 who had attained Kevalgyan (omniscience). He was enriched by 16,800 possessors of Vikriya-riddhi (miraculous transformational powers), while 10,300 masters of Manah-paryaygyan (mind-reading) served Him, along with 9,600 supreme orators (Vadis). Thus, a total of 330,000 monks constantly offered Him praise. Led by Ratrishena, there were 420,000 nuns (Aryikas) singing His glories from all sides. His following also included 300,000 laymen (Shravakas), 500,000 laywomen (Shravikas), innumerable gods and goddesses, and a vast number of animals (Tiryanch).”58 – 64

श्लोक 65 से 70

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43 | श्लोक 44 से 52

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

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पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 44 to 52

श्लोक ( Shlok ) 44

भुक्तमेव पुनर्भुक्तं जन्तुनानन्तशो भवे । मध्यमप्यभिलाषाब्धेरितं वदत किं ततः ॥ ४४ ॥

यह जीव अपने पूर्वभवोंमें जिन पदार्थोंका अनन्त बार उपभोग कर चुका है उन्हें ही बार-बार भोगता है अतः अभिलाषा रूप सागरके बीच पड़े हुए इस जीवसे क्या कहा जावे ? ॥ ४४ ॥

“This soul repeatedly consumes the very same objects it has already enjoyed infinite times in its previous births. Therefore, what can be said to this soul, which remains trapped in the middle of the vast ocean of insatiable desire?”44

श्लोक ( Shlok ) 45

नेन्द्रियैरात्मनस्तृप्तिर्मिथ्यात्वादिषिदूषितैः । बीतघात्युपयोगेऽस्य विश्वं यावन्नगोचरम् ॥ ४५ ॥

घातिया कर्मोंके नष्ट होने पर इसके केवलज्ञानरूपी उपयोगमें जब तक सारा संसार नहीं झलकने लगता तब तक मिध्यात्व आदिसे दूषित इन्द्रियोंके विषयोंसे इसे तृप्ति नहीं हो सकती ।। ४५ ।।

“Until the Ghatiya Karmas (destructive karmas) are destroyed and the entire universe is reflected within the pure consciousness of Kevalgyan (Omniscience), the soul can never find true satisfaction through the objects of the senses, which are tainted by Mithyatva (false belief) and other delusions.”45

श्लोक ( Shlok ) 46 – 47

रोगोरगाणां तु शेयं शरीरं वामलूरकम् । दष्टान् दृष्ट्वापि तैरेव किमिष्टान्नप्टजीवितान् ॥ ४६ ॥आहितो “देहिनो देहे मोहोऽनेनाविनश्वरः । सहवासः कृतः कापि केनाप्यस्यायुषा किमु ॥ ४७ ॥

यह शरीर रोगरूपी साँपोंकी वामी है तथा यह जीव देख रहा है कि हमारे इष्टजन इन्हीं रोगरूपी साँपोंसे काटे जाकर नष्ट हो रहे हैं फिर भी यह शरीर में अविनाशी मोह कर रहा है यह बड़ा आश्चर्य है। क्या आज तक कहीं किसी जीवने आयुके साथ सहवास किया है ? अर्थात् नहीं किया ॥ ४६-४७ ll

“This body is like an anthill (Vami) inhabited by venomous snakes in the form of diseases. Even as this soul witnesses its own loved ones being bitten by these ‘disease-snakes’ and perishing, it continues to harbor an indestructible delusion toward its own body. This is a great wonder! Has any living being ever achieved a permanent companionship with their lifespan? Indeed, they have not.”46 – 47

श्लोक ( Shlok ) 48

हिंसादिपञ्चकं धर्मः सुखं यस्येन्द्रियार्थजम् । संसृती रोचते तस्मै विपरीतार्थदर्शिने ॥ ४८ ॥

जो हिंसादि पाँच पापोंको धर्म मानता है, और इन्द्रिय तथा पदार्थके सम्बन्धसे होनेवाले सुखको सुख समझता है उसी विपरीतदर्शी मनुष्यके लिए यह संसार रुचता है – अच्छा मालूम होता है ॥ ४८ ॥

“Only to that person of ‘inverted vision’ (Vipreet-darshi), who considers the five sins—such as violence (Himsa) and the rest—to be dharma, and who mistakes the fleeting pleasure born from the contact of the senses with worldly objects for true happiness, does this world appear pleasing or attractive.”48

श्लोक ( Shlok ) 49

पापापापोपलेपापक्षेपो येनोपपद्यते । तद्ध्येयं तदनुष्ठेयं तदध्येयं सदा बुधैः ॥ ४९ ॥

जिस कार्यसे पाप और पुण्य दोनों उपलेपोंका नाश हो जाता है, विद्वानोंको सदा उसीका ध्यान करना चाहिये, उसीका आचरण करना चाहिये और उसीका अध्ययन करना चाहिये ॥ ४९ ॥

“A wise person should constantly meditate upon, practice, and study only that work which leads to the destruction of both Paap (demerit) and Punya (merit). That alone is the path to be pursued.”49

श्लोक ( Shlok ) 50 – 52

इति त्रिविधनिर्वेदभूतबोधिः सुरोत्तमैः । प्रोत्साहितः सुरैः प्राप्तनिष्कान्तिस्नानसम्मदः ॥५०॥निवृत्याख्यां समारुह्य शिबिकां स मनोहरे । वने षष्ठोपवासेन दीक्षां शिक्षामिवाग्रहीत् ॥ ५१ ॥कार्तिके कालपक्षस्य त्रयोदश्यपराह्नगः । चित्रायां भूभुजां सार्द्ध सहस्त्रेणाहितादरः ॥ ५२ ॥

इस प्रकार संसार, शरीर और भोग इन तीनोंके वैराग्यसे जिन्हें आत्मज्ञान उत्पन्न हुआ है, लौकान्तिक देवेोंने जिनका उत्साह बढ़ाया है और चतुर्निकाय देवोंने जिनके दीक्षा-कल्याणकका अभिषेकोत्सव किया है ऐसे भगवान् पद्मप्रभ, निवृत्ति नामकी पालकी पर सवार होकर मनोहर नामके वनमें गये और वहाँ वेलाका नियम लेकर कार्तिक कृष्ण त्रयोदशीके दिन शाम के समय चित्रा नक्षत्रमें एक हजार राजाओंके साथ आदर पूर्वक उन्होंने शिक्षाके समान दीक्षा धारण कर ली ।। ५०-५२ ॥

“Having attained self-realization through detachment from the world, the body, and sensory pleasures, and having been encouraged by the Laukantika Devas, Lord Padmaprabha’s initiation ceremony was celebrated by the four classes of celestial beings. Mounted upon the palanquin named Nivrutti, He proceeded to the forest named Manohara. There, having taken a vow of fasting (Vela), on the evening of Kartik Krishna Trayodashi under the Chitra constellation, He reverently embraced the life of an ascetic (Diksha) along with one thousand kings.”50 – 52

श्लोक 53 से 64

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर का पुराण वर्णन पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 70

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 43

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 32 to 43

श्लोक ( Shlok ) 32

तत्सनावेव सर्वेषां दृष्टिस्तृप्ति परामिता । सन्ततं चूतमञ्जर्या मत्तालीनामिवावली ॥ ३२ ॥

जिस प्रकार मत्त भौरोंकी पंक्ति आममञ्जरीमें परम संतोषको प्राप्त होती है उसी प्रकार सब मनुष्योंकी दृष्टि उनके शरीरमें ही परम संतोष प्राप्त करती थी ।। ३२ ।।

“Just as a swarm of intoxicated bees finds ultimate contentment within a fragrant mango blossom, so too did the gaze of all people find supreme satisfaction in beholding His divine form.” 32

श्लोक ( Shlok ) 33

सर्वेन्द्रियसमाह्लादस्तस्मिन् चेन भृशायते । परश्रापूर्णपुण्येषु न क्वापीति वयं स्थिताः ॥ ३३ ॥

हम तो ऐसा समझते हैं कि समस्त इन्द्रियोंके सुख यदि उन पद्मप्रभ भगवान में पूर्णताको प्राप्त नहीं थे तो फिर अन्य पुण्यके धारक दूसरे किन्हीं भी मनुष्योंमें पूर्णताको प्राप्त नहीं हो सकते थे ॥ ३३ ॥

“We are of the firm belief that if the pleasures of all the senses did not reach their absolute perfection in Lord Padmaprabha, then they could never reach perfection in any other meritorious human being. Indeed, He was the ultimate vessel of all auspiciousness.”33

श्लोक ( Shlok ) 34

खचतुष्केण कोटीनां नवभिश्वोक्तवार्द्धिभिः । मिते सुमतिसन्ताने पद्मप्रभजिनस्थितिः ॥ ३४ ॥

जब सुमतिनाथ भगवान्‌की तीर्थ परम्पराके नब्बे हजार करोड़ सागर बीत गये तब भगवान् पद्मप्रभउत्पन्न हुए थे ॥ ३४ ॥

“Lord Padmaprabha was born when ninety thousand crore Sagar (an astronomical unit of time) had elapsed following the conclusion of the spiritual lineage (Teerth) of the previous Tirthankara, Lord Sumatinath.”34

श्लोक ( Shlok ) 35 –36

षट्शून्यवह्निपूर्वायुः शून्यपञ्चद्विचापभाक् । जीवितस्य चतुर्भागे कुमारत्वेन निष्ठिते ॥ ३५ ॥अलब्ध राज्यं प्राप्तामरेज्यो द्वैराज्यवर्जितम् । क्रमायातं न हीच्छन्ति सन्तस्तञ्श्वान्यथागतम् ॥ ३६ ॥

तीस लाख पूर्व उनकी आयु थी, दो सौ पचास धनुष ऊँचा शरीर था और देव लोग उनकी पूजा करते थे। उनकी आयुका जब एक चौथाई भाग बीत चुका तब उन्होंने एक-छत्र राज्य प्राप्त किया । उनका वह राज्य क्रमप्राप्त था – वंश-परम्परासे चला आ रहा था सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन मनुष्य उस राज्यकी इच्छा नहीं करते हैं जो अन्य रीतिसे प्राप्त होता है ॥ ३५-३६ ।।

“His lifespan was thirty lakh Purva, and His body stood two hundred and fifty Dhanush (bow-lengths) tall, while the celestial beings (Devas) offered Him their worship. When one-fourth of His lifespan had passed, He ascended to the throne, attaining undisputed sovereignty over the kingdom. This kingdom was rightfully inherited through His royal lineage—which is only fitting, for noble souls do not desire a kingdom obtained through any other means.” 35 –36

श्लोक ( Shlok ) 37

पहबन्धेऽस्य सर्वस्य स्वस्य स्वस्येव सम्मदः । महाभयानि तद्दशे नष्टान्यष्टौ निरन्वयम् ॥ ३७ ॥

जब भगवान् पद्मप्रभको राज्यपट्ट बाँधा गया तब सबको ऐसा हर्ष हुआ मानो मुझे ही राज्यपट्ट बाँधा गया हो । उनके देशमें आठों महाभय समूल नष्ट हो गये थे ।। ३७ ।।

“When the royal crown was bound upon the brow of Lord Padmaprabha, the people rejoiced so deeply that every individual felt as though they themselves had been crowned King. Under his rule, the eight great fears (Ashta-mahabhaya) were utterly uprooted and destroyed throughout the land.”37

श्लोक ( Shlok ) 38

दारिद्रयं विद्रुतं दूरं स्वैरं स्वं संप्रवर्तते । सर्वाणि मङ्गलान्यासन् सङ्गमः सर्वसम्पदाम् ॥ ३८ ॥

दरिद्रता दूर भाग गई, धन स्वच्छदन्तासे बढ़ने लगा, सब मङ्गल प्रकट हो गये और सब सम्पदाओंका समागम हो गया ।। ३८ ॥

“Poverty fled far away, and wealth began to increase without restraint. All manner of auspicious signs manifested, and every form of prosperity converged in harmony.”38

श्लोक ( Shlok ) 39

कस्य कस्मिन्समीप्सेति वदान्येष्वभवद्वचः । कस्यचिन्नैव कस्मिंश्चिदर्थितेत्यवदज्जनः ॥ ३९ ॥

उस समय दाता लोग कहा करते थे कि किस मनुष्यको किस पदार्थकी इच्छा है और याचक लोग कहा करते थे कि किसीको किसी पदार्थकी इच्छा नहीं है ।॥ ३९ ॥

“During that time, the donors would constantly ask, ‘Which person desires what object?’, while the seekers would reply, ‘No one has a desire for anything at all.’ “39

श्लोक ( Shlok ) 40

इत्यस्य राज्यसम्प्राप्तौ जगत्सुप्तमिवोत्थितम् । तदेव राज्यं राज्येषु प्रजानां यत्सुखावहम् ॥ ४० ॥

इस प्रकार जब भगवान् पद्मप्रभको राज्य प्राप्त हुआ तब संसार मानो सोने से जाग पड़ा सो ठीक ही है क्योंकि राजाओंका राज्य वही है जो प्रजाको सुख देनेवाला हो ॥४०॥

“In this manner, when Lord Padmaprabha attained the throne, it was as if the entire world had awakened from a deep sleep. This was only fitting; for a true kingdom is only that which provides genuine happiness to its subjects.”40

श्लोक ( Shlok ) 41 – 43

हीने षोडशपूर्वाङ्गः पूर्वलक्षायुषि स्थिते । कदाचिद् द्वारिवन्धस्थगजप्रकृतिसंश्रुतेः ॥ ४१ ॥ज्ञातात्मान्यभवो धिक् धिक् संसारमिति तत्त्वबिद् । विरक्तः कामभोगेषु पापदुःखप्रदायिषु ॥ ४२ ॥अदृष्टं किं किमस्पृष्टमनाघ्नातं किमश्रुतम् । किं ‘किमस्वादितं येन पुनर्नवमिवेष्यते ॥ ४३ ॥

जब उनकी आयु सोलह पूर्वाङ्ग कम एक लाख पूर्वकी रह गई तब किसी समय दरवाजे पर बँधे हुए हाथीकी दशा सुननेसे उन्हें अपने पूर्व भवों का ज्ञान हो गया और तत्त्वोंके स्वरूपको जाननेवाले वे संसारको इस प्रकार धिक्कार देने लगे। वे पाप तथा दुःखों को देनेवाले काम-भोगेों में विरक्त हो गये। वे विचारने लगे कि इस संसारमें ऐसा कौन-सा पदार्थ है जिसे मैंने देखा न हो, छुआ न हो, सूंघा न हो, सुना न हो, और खाया न हो जिससे वह नये के समान जान पड़ता है ।॥ ४१-४३ ।।

“When only one lakh Purva minus sixteen Purvanga of His lifespan remained, the Lord, upon hearing of the condition of an elephant tied at the palace gate, suddenly gained knowledge of His previous births (Jati-smaran Gyan). As a knower of the true nature of reality, He began to feel a profound detachment toward the world. He became averse to sensual pleasures, recognizing them as the source of sin and suffering. He began to reflect: ‘In this cycle of existence, is there any object I have not already seen, touched, smelled, heard, or tasted? Everything is merely a repetition; nothing is truly new.'”41 – 43

श्लोक 44 से 52

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सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 87

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

अस्योत्पत्तौ समुत्पत्तिर्गुणानां दोषसन्ततेः । ध्वंसो जातः शमः शोकः प्रमोदात्सर्वदेहिनाम् ॥ २२ ॥

इस पुत्रकी उत्पत्ति होते ही गुणांकी उत्पत्ति हुई, दोष-समूहका नाश हुआ और हर्षसे समस्त प्राणियोंका शोक शान्त हो गया ।। २२ ।।

“Upon the birth of this son, a multitude of virtues manifested, the assembly of vices was annihilated, and the grief of all living beings was pacified by an overwhelming sense of joy.”22

श्लोक ( Shlok ) 23

मोहशत्रुर्हतच्छायो नष्ठोऽहं वेति कम्पते। स्वर्गापवर्गयोर्मार्गे वाहकेऽस्मिन् भविष्यति ॥ २३ ॥

स्वर्ग और मोक्ष-का मार्ग चलानेवाले भगवान्‌के उत्पन्न होते ही मोहरूपी शत्रु कान्तिरहित हो गया तथा ‘अब मैं नष्ट हुआ’ यह सोचकर काँपने लगा ॥ २३ ।।

“As soon as the Lord—the pioneer of the path to Heaven and Liberation—was born, the enemy known as Delusion (Moha) lost its luster. Trembling with fear, it began to think, ‘Now, I am surely destroyed.'”23

श्लोक ( Shlok ) 24 – 25

मोहनिद्रां विष्हास्यन्ति बहवोऽस्मिन् प्रबोधके । जन्मिनां जाति “सम्बन्धविरोधश्व विनक्ष्यति ॥ २४ ॥  लक्ष्मीविकाश ‘मस्यायात् प्रायात् कीर्तिर्जगत्त्रयम् । अभूदित्यादिसंलापो विदुषामितरेतरम् ॥ २५ ॥

उस समय विद्वानोंमें निम्न्न प्रकारका वार्तालाप हो रहा था कि जब भगवान् सबको प्रबुद्ध करेंगे तब बहुतसे लोग मोह-निद्राको छोड़ देवेंगे, प्राणियोंका जन्मजात विरोध नष्ट हो जावेगा, लक्ष्मी विकासको प्राप्त होगी और कीर्ति तीनों जगत मैं फैल जावेगी ।। २४-२५ ।।

“At that time, the learned and wise were conversing amongst themselves, saying: ‘When the Lord awakens the masses, many will abandon the deep slumber of Delusion (Moha). The innate animosity between living beings will be destroyed, true prosperity (Lakshmi) will flourish, and His glory will spread throughout the three worlds.'” 24 – 25

श्लोक ( Shlok ) 26 – 27

तदानीमेव देवेन्द्रास्तं मेरौ क्षीरवारिभिः। खपयित्वा विधायानुमुदा पद्मप्रभाभिधाम् ॥ २६ ॥ अभिष्टुत्य पुनर्मीत्वा मातुरङ्गे महाद्युतिम् । निधाय मुदिता नृत्यं विधाय प्रययुर्दिवम् ॥ २७ ॥

उसी समय इन्द्रोंने मेरु पर्वत पर, ले जाकर क्षीरसागरके जलसे उनका अभिषेक किया, हर्षसे पद्मप्रभ नाम रक्खा, स्तुति की, तदनन्तर महाकान्तिमान् जिन-बालकको वापिस लाकर माताकी गोदमें रक्खा, हर्षित होकर नृत्य किया और फिर स्वर्गकी ओर प्रस्थान किया ।॥ २६-२७।।

“At that very moment, the Indras (celestial lords) bore Him away to Mount Meru and performed His Abhisheka (ritual bath) using the sacred waters of the Ksheerasagara (the Ocean of Milk). With great joy, they bestowed upon Him the name Padmaprabha, offered hymns of praise, and subsequently returned the radiant Divine Child to the lap of His mother. After dancing with immense delight, the Indras then departed for their heavenly abodes.”26 – 27

श्लोक ( Shlok ) 28

समस्तैः शैशवं तस्य मुदेन्दोरिव वन्यते । कः सत्यः सर्वमाह्लाद्य वर्द्धमाने पराङ्मुखः ॥ २८ ॥

चन्द्रमाके समान उनके बाल्यकालकी सब बड़े हर्षसे प्रशंसा करते थे सो ठीक ही है क्योंकि जो सबको आह्लादित कर वृद्धिको प्राप्त होता है उससे कौन पराङ्मुख रहता है ? ॥ २८ ॥

“Everyone praised His childhood with great joy, comparing Him to the Moon—and rightly so. For who could turn away from one who grows steadily while bringing delight to the hearts of all?”28

श्लोक ( Shlok ) 29

न कामनीयकं कामेऽविकायेऽन्यत्र चेद्वशम् । तत्कामनीयकं तस्य न केनाप्युपमीयते ॥ २९ ॥

भगवान् पद्मप्रभके शरीरकी जैसी सुन्दरता थी वैसी सुन्दरता न तो शरीर रहित कामदेवमें थी और न अन्य किसी मनुष्यमें भी । यथार्थमें उनकी सुन्दरताकी किसीसे उपमा नहीं दी जा सकती थी ॥ २९ ।।

“The beauty of Lord Padmaprabha’s body was such that it could be found neither in Kamadeva (the god of love), who is bodiless, nor in any other human being. In truth, His beauty was beyond all comparison; no worldly metaphor could do it justice.”29

श्लोक ( Shlok ) 30

तथैव रूपमप्यस्य कथ्यते किं पृथक् पृथक् । यद्यत्तस्मिन्न तत्त्वज्ञैरन्यस्यैरुपमीयते ॥ ३० ॥

इसी प्रकार उनके रूपका भी पृथक् पृथक् वर्णन नहीं करना चाहिये क्योंकि जो जो गुण उनमें विद्यमान थे विद्वान् लोग उन गुणोंकी अन्य मनुष्यों में रहनेवाले गुणोंके साथ उपमा नहीं देते थे ॥ ३०॥

“Similarly, one should not attempt to describe each of His features individually. This is because the wise do not compare the virtues present in Him with the qualities found in ordinary men; His attributes belong to an entirely different realm.”30

श्लोक ( Shlok ) 31

कामयन्ते स्त्रियः पुंसः पुमांसस्ता इमं पुनः । ताश्च ते चास्य सौभाग्यं नाल्पभाग्यैरवाप्यते ॥ ३१ ॥

स्त्रियाँ पुरुषोंकी इच्छा करती हैं और पुरुष स्त्रियोंकी इच्छा करते हैं परन्तु उन पद्मप्रभकी, स्त्रियाँ और पुरुष दोनों ही इच्छा करते थे सो ठीक ही है। क्योंकि जिनका भाग्य अल्प है वे इनके सौभाग्यको नहीं पा सकते हैं ॥ ३१ ॥

“It is natural for women to desire men and men to desire women; however, both men and women alike desired the company of Lord Padmaprabha. This is only fitting, for those with meager merit (alpa-bhagya) cannot attain the fortune of being in His presence.”31

श्लोक 32 से 43

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राजा अपराजित की दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और पद्मप्रभ के गर्भावतरण का वर्णन

राजा अपराजित ने पुत्र को राज्य देकर वन में दीक्षा धारण की, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया और तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया। समाधिमरण के पश्चात वे ऊर्ध्व ग्रैवेयक में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वे जम्बूद्वीप की कौशाम्बी नगरी के राजा धरण और रानी सुसीमा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को लाल कमल के समान प्रभामय पुत्र का जन्म हुआ।

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12 – 14

इत्यूजुसूत्रभावेन स सर्व भङ्गुरं स्मरन् । दत्त्वा राज्यं सुमित्राय सुताय विजितात्मने ॥ १२ ॥गत्वा तपोगुरुं कृत्वा जिनेन्द्रं पिहितास्त्रवम् । एकादशाङ्गविद् बध्वा नाम तीर्थंकराह्वयम् ॥ १३ ॥संन्यस्यान्तपरित्यक्तदेहोऽयादहमिन्द्रताम् । ऊर्ध्वमैवेयके रम्ये प्रीतिङ्करविमानजः ॥ १४ ॥

इस प्रकार ऋजुसूत्र नयसे सब पदार्थोंको भंगुर स्मरण करते हुए उस राजाने अपने आत्माको वश करनेवाले सुमित्र पुत्रके लिए राज्य दे दिया, वनमें जाकर पिहितास्त्रव जिनेन्द्रको दीक्षा-गुरु बनाया, ग्यारह अंगोंका अध्ययन कर तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया और आयुके अन्तमें समाधिमरण के द्वारा शरीर छोड़कर अत्यन्त रमणीय ऊर्ध्व-मैवेयकके प्रीतिंकर विमानमें अहमिन्द्र पद प्राप्त किया ॥ १२-१४ ॥

“In this manner, contemplating the transience of all worldly objects through the Rijusutra Naya (the linear standpoint), the King handed over his kingdom to his son Sumitra, who had mastered his own soul. He then departed for the forest and accepted initiation under the Jinendra Pihitasrava. Having studied the eleven Angas (scriptures) and bound the Tirthankara Prakriti (the karma that leads to becoming a Tirthankara), he cast off his body through Samadhimaran (meditative death) at the end of his life. Consequently, he attained the status of an Ahamindra in the exceedingly beautiful Pritinkar celestial vehicle of the Urdhva-Graiveyaka heaven.”12 – 14

श्लोक ( Shlok ) 15 – 17

एकत्रिंशत्समुद्रायुर्हस्तद्वयशरीरकः । शुक्ललेश्यो दिनैः पञ्चषट्चतुःसम्मितैः श्वसन् ॥ १५ ॥एकत्रिंशत्सहस्राब्दैर्मानसाहारतर्पितः । तेजोबलावधिज्ञानव्याप्ता सप्तमभूतलः ॥ १६ ॥तत्क्षेत्रविक्रियर्डीशः ‘सुस्लमापाहमिन्द्रजम् । स्वायुरन्ते ततस्तस्मिन्नवनीमागमिष्यति ॥ १७ ॥

इकतीस सागर उसकी आयु थी, दो हाथ ऊँचा शरीर था, शुक्त लेश्या थी, चार सौ पैंसठ दिनमें श्वासोच्छ्वास ग्रहण करता था, इकतीस हजार वर्ष बाद मानसिक आहारसे संतुष्ट होता था, अपने तेज, बल तथा अवधि-ज्ञानसे सप्तमी पृथिवीको व्याप्त करता था और वहीँ तक उसकी विक्रियाऋद्धि थी। इस प्रकार अहमिन्द्र सम्बन्धी सुख उसे प्राप्त थे। आयुके अन्त में जब वह वहां से चय कर पृथिवीपर अवतार लेनेके लिए उद्यत हुआ ।। १५-१७ ॥

“His lifespan was thirty-one Sagar (an immense celestial unit of time), his body stood two hands (cubits) tall, and he possessed the Shukla Leshya (the purest white thought-coloration). He drew breath once every four hundred and sixty-five days and found satisfaction through mental sustenance once every thirty-one thousand years. Through his radiance, strength, and Avadhi-gyan (clairvoyance), he could perceive as far as the seventh earth, which was also the extent of his Vikriya-riddhi (miraculous power of transformation). In this manner, he enjoyed the divine happiness of an Ahamindra. At the conclusion of his lifespan, he departed from that celestial realm, prepared to take birth upon the earth.”15 – 17

श्लोक ( Shlok ) 18 – 20

जम्बूद्वीपेऽत्र कौशाम्ब्यां पतिरिक्ष्वाकुवंशजः । गोत्रेण काश्यपो राजा धरणाख्यो महानभूत् ॥ १८ तस्य देवी सुसीमाख्या रत्नवृष्ट्यादिमानिता । प्रभाते माघकृष्णायां षष्ठयां चित्रेन्दुसङ्गमे ॥ १९ ॥ गजादिषोडशस्वप्नवीक्षणानन्तरास्यगम् । निरीक्ष्य वारणं ज्ञातैस्तत्फलैः प्रमदान्विता ॥ २० ॥

तब इसी जम्बूद्वीपकी कौशाम्बी नगरीमें इक्ष्वाकुवंशी काश्यपगोत्री धरण नामका एक बड़ा राजा था। उसकी सुसीमा नामकी रानी थी जो रत्नवृष्टि आदि अतिशयोंसे सम्मानित थी। माघकृष्ण षष्ठीके दिन प्रातःकालके समय जब चित्रा नक्षत्र और चन्द्रमाका संयोग हो रहा था तब रानी सुसीमाने हाथी आदि सोलह स्वप्न देखनेके बाद मुखमें प्रवेश करता हुआ एक हाथी देखा । पतिसे स्वप्नों का फल जानकर वह बहुत ही हर्षित हुई ॥ १८-२० ॥

“At that time, in the city of Kaushambi within this Jambudvipa, reigned a great King named Dharan, belonging to the Ikshvaku dynasty and the Kashyap clan. His Queen was Susima, who was honored with miraculous omens such as the showering of gems. On the morning of the sixth day of the dark fortnight of the month of Magha (Magh Krishna Shashti), under the celestial alignment of the Chitra constellation and the Moon, Queen Susima witnessed the sixteen dreams, including a great elephant, followed by a final vision of an elephant entering her mouth. Upon learning the auspicious meaning of these dreams from her husband, she was filled with immense joy.”18 – 20

श्लोक ( Shlok ) 21

कृष्णपक्षे त्रयोदश्यों त्वष्ट्योगेऽपराजितम् । कार्तिके मास्यसूतैषा रक्ताम्भोजदलच्छविम् ॥ २१ ॥

कार्तिक मास के कृष्णपक्ष की त्रयोदशीके दिन त्वष्ट योगमें उसने लाल कमलकी कलिकाके समान कान्तिवाले अपराजित पुत्रको उत्पन्न किया ।॥ २१ ॥

“On the thirteenth day of the dark fortnight of the month of Kartika (Kartika Krishna Trayodashi), under the Tvashta Yoga, she gave birth to an invincible son (Aparajita), whose complexion possessed a radiance like that of a red lotus bud.”21

श्लोक 22 से 31

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पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन पर्व 52 – श्लोक 1 से 11

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Summary of Uttar Puran Parv 52 by Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण के बावनवें पर्व में छठे तीर्थंकर भगवान पद्मप्रभ के पूर्वभव, जन्म, राज्य, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान और निर्वाण का विस्तृत एवं प्रेरणादायक वर्णन है।

संक्षिप्त सारांश:

श्लोक 1 से 11 : राजा अपराजित का आदर्श राज्य और वैराग्य का उदय

धातकीखण्ड द्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्र के वत्स देश में सुसीमा नगरी के राजा अपराजित अत्यंत पराक्रमी, धर्मनिष्ठ, सत्यवादी और दानी शासक थे। उन्होंने बाह्य और आन्तरिक दोनों प्रकार के शत्रुओं पर विजय प्राप्त कर आदर्श शासन स्थापित किया। उनके राज्य में समृद्धि, न्याय और सुख का विस्तार था। दीर्घकाल तक राज्यभोग करने के पश्चात उन्होंने संसार की समस्त पर्यायों को क्षणभंगुर समझकर वैराग्यपूर्ण चिंतन किया।

श्लोक 12 से 21 : दीक्षा, तीर्थंकर प्रकृति बन्ध और पद्मप्रभ के गर्भावतरण

राजा अपराजित ने पुत्र को राज्य देकर वन में दीक्षा धारण की, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया और तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया। समाधिमरण के पश्चात वे ऊर्ध्व ग्रैवेयक में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वे जम्बूद्वीप की कौशाम्बी नगरी के राजा धरण और रानी सुसीमा के यहाँ गर्भस्थ हुए। रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को लाल कमल के समान प्रभामय पुत्र का जन्म हुआ।

श्लोक 22 से 31 : पद्मप्रभ भगवान का जन्मोत्सव और अनुपम सौन्दर्य

भगवान के जन्म से गुणों की वृद्धि, दोषों का नाश और लोक में हर्ष का संचार हुआ। इन्द्रों ने मेरु पर्वत पर जन्माभिषेक कर उनका नाम ‘पद्मप्रभ’ रखा। उनका रूप, सौन्दर्य और तेज अतुलनीय था। स्त्री और पुरुष दोनों ही उनके दर्शन से मोहित होते थे, क्योंकि उनका व्यक्तित्व दिव्य सौन्दर्य और पुण्य की पराकाष्ठा था।

श्लोक 32 से 43 : राज्यवैभव, लोककल्याण और वैराग्य की जागृति

भगवान पद्मप्रभ ने दीर्घकाल तक एकछत्र राज्य किया और उनके शासन में भय, दरिद्रता तथा दुःख का नाश हो गया। प्रजा समृद्ध और संतुष्ट रही। पूर्वभव स्मरण होने पर उन्होंने संसार, भोग और शरीर की नश्वरता को समझा। उन्होंने अनुभव किया कि विषयभोग अनन्त बार भोगे जा चुके हैं, अतः उनमें नवीनता नहीं है; यही चिंतन उनके वैराग्य का कारण बना।

श्लोक 44 से 52 : संसार-विमुखता, आत्मज्ञान और दीक्षा

भगवान ने जाना कि इन्द्रियभोग तृप्ति नहीं दे सकते और शरीर रोगों का घर है। उन्होंने हिंसा आदि पापों से युक्त संसार को त्याज्य समझा और उस साधना को श्रेष्ठ माना जिससे पाप-पुण्य दोनों का अतिक्रमण हो। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से उन्होंने कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को एक हजार राजाओं सहित मनोहर वन में दीक्षा धारण की तथा मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया।

श्लोक 53 से 64 : तप, केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

दीक्षा के दूसरे दिन राजा सोमदत्त ने उन्हें आहारदान दिया। भगवान ने गुप्ति, समिति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परिषहजय, चारित्र और तप द्वारा कर्मक्षय किया। छह माह की कठोर साधना के बाद उन्होंने चार घातिया कर्मों का नाश कर केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके समवसरण में विशाल मुनिसंघ, आर्यिकाएँ, श्रावक, श्राविकाएँ तथा असंख्य देव उपस्थित हुए, और उन्होंने अनगिनत जीवों को मोक्षमार्ग में प्रवृत्त किया।

श्लोक 65 से 70 : सम्मेदशिखर पर निर्वाण और पद्मप्रभ की मंगलमयी महिमा

भगवान पद्मप्रभ ने धर्मोपदेश द्वारा भव्य जीवों का कल्याण करते हुए सम्मेदशिखर पर प्रतिमायोग धारण किया। फाल्गुन कृष्ण चतुर्थी को चतुर्थ शुक्लध्यान द्वारा समस्त कर्मों का क्षय कर उन्होंने निर्वाण प्राप्त किया। देवों ने निर्वाण कल्याणक मनाया। पूर्वभव के राजा अपराजित, फिर अहमिन्द्र और अंततः छठे तीर्थंकर पद्मप्रभ के रूप में उनकी आत्मयात्रा लोककल्याण, वैराग्य, तप और मोक्ष की परम साधना का दिव्य आदर्श प्रस्तुत करती है।

English translation of Uttar Puran parv 52- shlok 1 to 11

श्लोक 1 से 11 : राजा अपराजित का आदर्श राज्य और वैराग्य का उदय

श्लोक ( Shlok ) 1

पग्नेऽस्थाखुर्न भातीव प्रभास्मिन्निति वाश्रिता । त्यक्त्वा तं यं स पश्नास्मान्पातु पद्मप्रभः प्रभुः ॥ १ ॥

कमल दिनमें ही फूलता है, रातमें बन्द हो जाता है अतः उसमें स्थिर न रह सकनेके कारण जिस प्रकार प्रभाकी शोभा नहीं होती और इसीलिए उसने कमलको छोड़कर जिनका आश्रय ग्रहण किया था उसी प्रकार लक्ष्मीने भी कमलको छोड़कर जिनका आश्रय लिया था वे पद्मप्रभ स्वामी हम सबकी रक्षा करें ।॥ १ ॥

The lotus blooms only during the day and closes at night. Because the lotus cannot remain stable, the beauty of the morning glow leaves it to seek refuge elsewhere. In the same way, may Lord Padmaprabha, whom Lakshmi (the Goddess of Prosperity) sought as her permanent refuge after leaving the unstable lotus, protect us all. 1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 3

द्वितीये धातकीखण्डे द्वीपे प्राग्भागपूर्वजे । विदेहे दक्षिणे कूले सीताया बत्सदेशज़म् ॥ २ ॥सुसीमानगरं तस्मिन् महाराजोऽपराजितः । न परैर्जायते जेता स बाह्याभ्यन्तरद्विषाम् ॥ ३ ॥

दूसरे धातकीखण्डद्वीपके पूर्व विदेहक्षेत्रमें सीता नदी के दक्षिण तट पर बत्स देश है। उसके सुसीमा नगरमें महाराज अपराजित राज्य करते थे। महाराज अपराजित वास्तव में अपराजित थे क्योंकि उन्हें शत्रु कभी भी नहीं जीत सकते थे और उन्होंने अन्तरङ्ग तथा बहिरङ्ग-के सभी शत्रुओंको जीत लिया था ॥ २-३ ॥

In the second Dhataki-khanda continent, within the East Videha region, there lies the Vatsa country on the southern bank of the Sita River. In its capital city, Susima, reigned King Aparajita. King Aparajita was truly “Aparajita” (unconquered) because his enemies could never defeat him; he had successfully conquered all enemies, both internal (passions and desires) and external. 2 – 3 .

श्लोक ( Shlok ) 4

विक्रमेणैव वक्राणां जेतुर्बाह्यपरिच्छदः । सप्ताङ्गपूरणं तस्य बलं दोर्बलशालिनः ॥ ४ ॥

वह राजा कुटिल मनुष्योंको अपने पराक्रमसे ही जीत लेता था अतः बाहुबलसे सुशोभित उस राजाकी सप्ताङ्ग सेना केवल बाह्य आडम्बर मात्र थी ॥ ४ ॥

That king used to conquer wicked and deceitful men through his sheer prowess alone; therefore, the seven-fold army of that king, though adorned with great physical strength, served as nothing more than an external display.4

श्लोक ( Shlok ) 5

तस्य सत्येन वर्षन्ति जीमूताः कर्षकेच्छया । आदिमध्यान्तवापाश्च धान्यभेदाः फखप्रदाः ॥ ५ ॥

उसके सत्यसे मेघ किसानोंकी इच्छानुसार बरसते थे और वर्षके आदि, मध्य तथा अन्त में बोये जानेवाले सभी धान्य फल प्रदान करते थे ।। ५ ।।

Through his truthfulness, the clouds would rain according to the wishes of the farmers; consequently, all the grains sown at the beginning, middle, and end of the year yielded a bountiful harvest. 5

श्लोक ( Shlok ) 6

त्यागेन तस्य दारिद्र्यशब्दः खकुसुमायते । भुवि प्राग्येषु दारिद्र्यं तैरय धनदायितम् ॥ ६ ॥

उसके दानके कारण दारिद्रय शब्द आकाशके फूलके समान हो रहा था और पृथिवी पर पहले जिन मनुष्योंमें दरिद्रता थी वे अब कुबेरके समान आचरण करने लगे थे ॥ ६ ॥

Because of his immense charity, the very word “poverty” became as nonexistent as a “flower in the sky”; those who were previously poor on this earth began to live and conduct themselves like Kubera (the God of Wealth).6

श्लोक ( Shlok ) 7

राज्ञां महागुणास्तस्मिन् सुक्षेत्रोप्तसुबीजवत् । त्रयोऽप्येते फलन्ति स्म सजातीयान् परान् गुणान् ॥ ७ ॥

जिस प्रकार उत्तम खेत में बोये हुए बीज सजातीय अन्य बीजोंको उत्पन्न करते हैं उसी प्रकार उस राजाके उक्त तीनों महान् गुण सजातीय अन्य गुणोंको उत्पन्न करते थे ॥७॥

Just as seeds sown in a fertile field produce many more seeds of the same kind, in the same manner, those three great virtues of the King gave rise to other similar virtues within him.7

श्लोक ( Shlok ) 8

परेषां वास्यरूपादिसम्पन्नोन्मार्गवृत्तये । तरुत्पाटी मरुन्मेरुं क्षमः कम्पयितु च किम् ॥ ८ ॥

इस राजाकी रूपादि सम्पत्ति अन्य मनुष्योंके समान इसे कुमार्गमें नहीं ले गई थी सो ठीक ही है क्योंकि वृक्षोंको उखाड़ने वाला क्या मेरु पर्वतको भी कम्पित करनेमें समर्थ है ? ।। ८ ।।

The beauty and wealth of this king did not lead him toward a path of vice, as they often do with other men. This is only natural, for can a wind that uproots ordinary trees ever hope to shake the mighty Mount Meru?8

श्लोक ( Shlok ) 9

स षट्प्रकृतिभिर्भूष्यस्ताश्च तेन ततोऽभवत् । तद्राज्यं न परैधूंष्यं परेषां धर्षकः स्वयम् ॥ ९ ॥

वह राजा राजाओं-के योग्य सन्धि विग्रहादि छह गुणोंसे सुशोभित था और छह गुण उससे सुशोभित थे। उसका राज्य दूसरोंके द्वारा धर्षणीय-तिरस्कार करनेके योग्य नहीं था पर वह स्वयं दूसरोंका धर्षक-तिरस्कार करने वाला था ॥ ९ ॥

That king was adorned by the six diplomatic attributes (Shadgunya)—such as alliance and war—befitting a ruler, and in turn, those six attributes were glorified by his practice of them. His kingdom was not capable of being suppressed or insulted by others; however, he himself possessed the power to subdue and overwhelm his enemies.9

सन्धि विग्रहादि छह गुणों (Sandhi-Vigrahadi Chah Guna): This refers to the six measures of foreign policy in ancient Indian statecraft (Arthashastra):

1. Sandhi: Making peace/treaties.
2. Vigraha: State of war or hostility.
3. Yana: Marching or mobilizing for expedition.
4. Asana: Neutrality or encampment.
5. Dvaidhibhava: Double-dealing or diplomacy.
6. Samshraya: Seeking protection or alliance.

श्लोक ( Shlok ) 10

एवं भवान्तरावर्जितोर्जितायोदयार्पितम् । नार्पत्यं सुचिरं भुक्त्वा संविभक्तं सुहृद्धरैः ॥ १० ॥

इस प्रकार अनेक भावों में उपार्जित पुण्य कर्मके उदयसे प्राप्त तथा अनेक मित्रोंमें बटे हुए राज्यका उसने चिरकाल तक उपभोग किया ॥ १० ॥

In this manner, he enjoyed the sovereignty of his kingdom for a long period—a kingdom obtained through the fruition of meritorious deeds (Punya Karma) accumulated over many lifetimes and shared harmoniously among his numerous allies. 10

श्लोक ( Shlok ) 11

क्षणिकाः सर्वपर्यायाः पर्यायैश्चानुभूयते । सुर्ख कारणविध्वंसे कार्ये कौतस्कुती स्थितिः ॥ ११ ॥

तदनन्तर वह विचार करने लगा कि इस संसारमें समस्त पर्याय क्षणभंगुर हैं, सुख पर्यायोंके द्वारा भोगा जाता है और कारणका विनाश होनेपर कार्यकी स्थिति कैसे हो सकती है ? ॥ ११ ॥

Afterward, he began to reflect: “In this world, all modes of existence are fleeting and ephemeral. Happiness is experienced through these transient modes, and once the cause is destroyed, how can the effect possibly endure?”11

श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश :

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

सुमतिनाथ तीर्थंकर का पुराण वर्णन पर्व 51 – श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

English translation of Uttar Puran parv 51- shlok 82 to 87

श्लोक ( Shlok ) 82 – 83

देवदेव्यसङ्ख्याततिर्यक्सङ्ख्यातवेष्टितः । विहृत्याष्टदशक्षेत्रविशेषेष्बमराञ्चितः ॥ ८२ ॥प्रशस्ताशस्तभाषासु भव्यानां दिव्यमक्षिपत् । ध्वनि बीजविशेषं वा सुभूमिषु महाफलम् ॥८३॥

असंख्यात देव-देवियों और संख्यात तिर्यञ्चों से वे सदा घिरे रहते थे । इस प्रकार देवोंके द्वारा पूजित हुए भगवान् सुमतिनाथने अठारह क्षेत्रोंमें विहार कर भव्य जीवोंके लिए उपदेश दिया था। जिस प्रकार अच्छी भूमिमें बीज बोया जाता है और उससे महान् फलकी प्राप्ति होती है उसी प्रकार भगवान ने प्रशस्त अप्रशस्त सभी भाषाओंमें भव्य जीवोंके लिए दिव्य ध्वान रूपी बीज बोया था और उससे भव्य जीवोंको रत्नत्रयरूपी महान् फलकी प्राप्ति हुई थी ॥ ८२-८३ ।।

“He was constantly surrounded by countless gods and goddesses, and a vast number of animals (Tiryanchas). Worshipped by the celestials in this manner, Lord Sumatinath wandered through the eighteen regions to deliver sermons for the benefit of worthy souls (Bhavya Jivas). Just as seeds sown in fertile soil yield a magnificent harvest, the Lord sowed the seeds of His Divine Sound (Divya-dhvani) in all languages—both refined and simple—for the sake of worthy beings. From those seeds, these souls attained the great fruit of the Three Jewels (Ratnatraya: Right Faith, Knowledge, and Conduct).”82 – 83

श्लोक ( Shlok ) 84 – 85

विमुक्त विहृतिर्मासं सहस्त्रमुनिभिः सह । प्रतिमायोगमास्थाय सम्मेदे निर्वृतिं ययौ ॥ ८४ ॥ एकादश्यां सिते चैत्रे मघायामपराह्नगः । अमरैरन्त्यकल्याणमवाप सुमतीश्वरः ॥ ८५ ॥

अन्तमें जब उसकी आयु एक मासकी रह गई तब उन्होंने विहार करना बन्द कर सम्मेद-गिरि पर एक हजार मुनियोंके साथ प्रतिमायोग धारण कर लिया और वहींसे चैत्र शुक्ल एकादशी के दिन मघा नक्षत्रमें शामके समय निर्वाण प्राप्त किया। देवोंने उनका निर्वाणकल्याणक किया ।। ८४-८५ ।।

“Finally, when only one month remained of His life, He ceased His wandering and stayed at Mount Sammed-Shikhar. There, along with one thousand monks, He took the Pratima-Yoga (a motionless meditative posture). On the eleventh day of the bright half of the month of Chaitra (Chaitra Shukla Ekadashi), during the evening under the Magha constellation, He attained Nirvana. The gods then performed the rites of His Nirvana Kalyanak.”84 – 85

श्लोक ( Shlok ) 86

रिपुनृपयमदण्डः पुण्डरीकिण्यधीशो हरिरिव रतिषेणो वैजयन्तेऽहमिद्रः । सुमतिरमितलक्ष्मीस्तीर्थकुचः कृतार्थः सकलगुणसमृद्धो वः स सिद्धिं विदध्यात् ॥ ८६ ॥

जो पहले शत्रु राजाओंको नष्ट करनेके लिए यमराजके दण्डके समान अथवा इन्द्रके समान पुण्डरीकिणी नगरीके अधिपति राजा रतिषेण थे, फिर वैजयन्त विमानमें अहमिन्द्र हुए और फिर अनन्त लक्ष्मीके धारक, समस्त गुणोंसे सम्पन्न तथा कृतकृत्य सुमतिनाथ तीर्थकर हुए वे तुम सबको सिद्धि प्रदान करें ।॥ ८६ ॥

“He who was first King Ratnishena, the sovereign of Pundarikini City—who, like the staff of Yama (the god of death) or the power of Indra, destroyed his enemy kings; who then became an Ahamindra in the Vaijayanta celestial palace; and who finally became the Tirthankara Sumatinath, the possessor of infinite glory, endowed with all virtues and having accomplished all that was to be achieved—may He grant the perfection of Siddhi (final liberation) to you all.”86

श्लोक ( Shlok ) 87

सग्निष्कान्तावघोरं सुमतिमतिमति केवलज्ञानसिद्धा-वीशानं निर्वृतौ तत्पुरुषमपरुषं शाम्तये संश्रयध्वम् ॥ ८७ ॥

जो भगवान् स्वर्गावतरणके समय गर्भकल्याणकके उत्सवमें ‘सद्यो-जात’ कहलाये, जन्माभिषेकके समय इन्द्रोंके व्रजसे विरचित आभूषणोंसे सुशोभित होकर ‘वाम’ कहलाये, दीक्षा-कल्याणकके समय ‘अघोर’ कहलाये, केवलज्ञानकी प्राप्ति होनेपर ‘ईशान’ कहलाये और निर्वाण होने पर ‘तत्पुरुष’ कहलाये ऐसे रागद्वेष रहित अतिशय पूज्य भगवान् सुमतिनाथका शान्तिके लिए हे भव्य जीवो ! आश्रय ग्रहण करो ॥ ८७ ॥

“At the time of His descent from Heaven (Conception), He was called ‘Sadyojata.’ During His Birth-anointing, adorned with ornaments crafted by Indra’s thunderbolt, He was known as ‘Vama.’ At the moment of His Initiation, He was called ‘Aghora.’ Upon attaining Omniscience, He was known as ‘Ishana,’ and upon attaining Nirvana, He was named ‘Tatpurusha.’ O worthy souls! Take shelter in Lord Sumatinath, the most venerable and passionless One, for the attainment of eternal peace.”87

इत्यार्षे भगवद्‌गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङ्ग्रहे सुमतितीर्थपुराणं नाम समाप्तमेकपब्राशचमं पर्च ॥ ५१ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संमहमें सुमतिनाथ तीर्थंकरका पुराण वर्णन करनेवाला इक्यावनवाँ पर्व पूर्ण हुआ ।

“Thus ends the fifty-first chapter, describing the life-history of Tirthankara Sumatinath, in the ‘Trishashti-Lakshana Mahapurana Sangraha’ (the Great Compendium of 63 Great Souls), composed by the venerable Acharya Gunabhadra and famously known as the Arsha (the sacred word of the sages).”

पद्मप्रभ भगवान्‌ के पुराण का वर्णन

पर्व 52 – श्लोक 1 से 11

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श्री अभिनन्दनस्वामी का पुराण वर्णन पर्व 50 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 53 | श्लोक 54 से 63 | श्लोक 64 से 70

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