Jainism

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 |श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 82 to 92

श्लोक ( Shlok ) 82 – 85

अपिधाय सरः सद्यः कश्चिद्विद्याधरः खलः । शिलया नागपाशेन तमवघ्नान्नृपोऽप्यसौ ॥ ८२ ॥शिलां हस्ततलेनाहत्सा गता शतखण्डताम् । विद्याधरोऽपि दुष्टात्मा तदानीं प्रपलायितः ॥८३॥एष पूर्वभवे शत्रुविद्युदंष्ट्राभिधानकः । वज्रायुधोऽपि देवीभिः सह स्वपुरमागमत् ॥ ८४ ॥ एवं सुखेन भूभर्तुः काले गच्छत्ययोदयात् । निधयो नव रत्नानि चतुर्दश तदाऽभवन् ॥८५॥

उसी समय किसी दुष्ट विद्याधरने आकर उस सरोवरको शीघ्र ही एक शिलासे ढक दिया और राजाको नागपाशसे बाँध लिया। राजा वज्रायुधने भी अपने हाथकी हथेलीसे उस शिला पर ऐसा आघात किया कि उसके सौ टुकड़े हो गये । दुष्ट विद्याधर उसी समय भाग गया। यह विद्याधर और कोई नहीं था- पूर्वभवका शत्रु विद्यु-दूदंष्ट्र था। वज्रायुध अपनी रानियोंके साथ अपने नगर में वापिस आ गया। इस प्रकार पुण्योदयसे राजाका काल सुखसे बीत रहा था। कुछ समय बाद नौ निधियाँ और चौदह रत्न प्रकट हुए ।। ८२-८५ ॥

“At that very moment, a wicked Vidyadhara (a being with supernatural powers) arrived and swiftly covered the lake with a massive boulder, binding the king with a Nagapasha (serpent-noose). However, King Vajrayudha struck that boulder with the palm of his hand with such force that it shattered into a hundred pieces.82 – 85

श्लोक ( Shlok ) 86

चक्रवर्तिश्रियं प्राप्य निविष्टं सिंहविष्टरे । कश्चिद्विद्याधरो भीतः शरणं तमुपागतः ॥ ८६ ॥

वह चक्रवर्तीकी विभूति पाकर एक दिन सिंहासन पर बैठा हुआ था कि उस समय भयभीत हुआ एक विद्याधर उसकी शरणमें आया ।। ८६ ॥

“One day, having attained the grand glory and opulence of a Chakravartin (universal emperor), he was seated upon his throne when a terrified Vidyadhara arrived to seek his protection.”86

श्लोक ( Shlok ) 87

तस्यैवानुपदं काचिदुत्खातासिलता खगी । क्रोधानलशिखेवागात् द्योतयन्ती “सभावनीम् ॥८७॥

उसके पीछे ही एक विद्याधरी हाथमें तलवार लिये क्रोधाग्निकी शिखाके समान सभाभूमिको प्रकाशित करती हुई आई ॥ ८७ ॥

“Right behind him, a Vidyadhari (a female celestial being with supernatural powers) arrived holding a sword in her hand, illuminating the assembly hall like a blazing flame of wrath.”87

श्लोक ( Shlok ) 88 – 89

तस्याश्चानुपदं कश्चित्स्थविरः स गदांधरः । समागत्य महाराज दुरात्मैष खगाधमः ॥ ८८ ॥त्वं दुष्टनिग्रहे शिष्टपालने च निरन्तरम् । जागसिं निग्रहः कार्यस्त्वयास्यान्यायकारिणः ॥ ८९ ॥

उस विद्याधरीके पीछे ही हाथमें गदा लिये एक वृद्ध विद्याधर आकर कहने लगा कि हे महाराज ! यह विद्याधर दुष्ट नीच है, आप दुष्ट मनुष्योंके निग्रह करने और सत्पुरुषोंके पालन करनेमें निरन्तर जागृत रहते हैं इसलिए आपको इस अन्याय करने वालेका निग्रह अवश्य करना चाहिये ॥ ८८-८९ ।।

“Right behind that Vidyadhari, an elderly Vidyadhara arrived holding a mace in his hand and said, ‘O Emperor! This Vidyadhara (the one seeking refuge) is wicked and vile. Since you remain ever-vigilant in punishing the wicked and protecting the righteous, you must certainly punish this wrongdoer!'”88 – 89

श्लोक ( Shlok ) 90

कोऽसावन्याय इत्येतत् ज्ञातुमिच्छा तवास्ति चेत् । वदामि देव सम्यक् त्वं प्रणिधाय मनः शृणु ॥९० ll

इसने कौन-सा अन्याय किया है यदि आपको यह जाननेकी इच्छा है तो हे देव ! मैं कहता हूँ, आप चित्तको अच्छी तरह स्थिर कर सुनें ॥ ९० ॥

“‘If you wish to know what injustice he has committed, then O Lord! I shall tell you. Please listen with a steady and attentive mind.’”90

श्लोक ( Shlok ) 91 – 92

*जम्बूद्वीपसुकच्छाख्यविषये ‘खचराचले । श्रेण्यामुत्तरदिग्जायां शुकम्प्रभपुराधिपः ॥ ९१ ॥खगाधीडिन्द्रदत्ताख्यः प्रिया तस्य यशोधरा । तयोरहं सुतो वायुवेगो विद्याधरैर्मतः ॥ ९२ ॥

जम्बूद्वीपके सुकच्छ देशमें जो विजयार्ध पर्वत है उसकी उत्तरश्रेणीमें एक शुक्रप्रभ नामका नगर है। वहाँ विद्याधरोंके राजा इन्द्रदत्त राज्य करते थे। उनकी रानीका नाम यशोधरा था। मैं उन दोनोंका पुत्र हूँ, वायुवेग मेरा नाम है और सब विद्याधर मुझे मानते हैं ॥ ९१-९२ ॥

“On the northern ridge of the Vijayardha Mountain, located in the Sukachha province of Jambudvipa, lies a city named Shukraprabha. There ruled Indradatta, the king of the Vidyadharas. His queen’s name was Yashodhara. I am the son of them both; my name is Vayuvega, and all the Vidyadharas hold me in high esteem.”91 – 92

श्लोक 93 से 102

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 82 | श्लोक 83 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 |श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 513

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 |श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 |पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 |श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

वज्रायुधकुमारस्य कृत्वा राज्याभिषेचनम् । प्राप्तलौकान्तिकस्तोत्रः परिनिष्क्रम्य गेहतः ॥ ७२ ॥

वज्रायुधकुमारका राज्याभिषेक किया, लौकान्तिक देवोंके द्वारा स्तुति प्राप्त की और घरसे निकल कर दीक्षा धारण कर ली ।। ७२ ॥

performed the coronation of prince Vajrayudha, received praise from the Laukantika Devas (celestial beings), and leaving his home, accepted initiation (Diksha).72

श्लोक ( Shlok ) 73 – 75

अनावरणमस्थानमप्रमादमनुक्रमम् । असङ्गमकृताहारम ‘नाहार्यमनेकधा ॥ ७३ ॥अकषायमनारम्भमनवद्यमखण्डितम् । अनारतश्रुताभ्यासं प्रकुर्वन् स तपश्चिरम् ॥ ७४ ॥निर्ममं निरहङ्कारं निःशाख्यं निजितेन्द्रियाम् । निःक्रोधं निश्चलं चित्तं निर्वृत्त्यै निर्मलं व्यधात् ॥७५॥

उन्होंने निरन्तर शास्त्रका अभ्यास करते हुए चिरकाल तक अनेक प्रकारका तपश्चरण किया। वे तप-श्चरण करते समय किसी प्रकारका आवरण नहीं रखते थे, किसी स्थान पर नियमित निवास नहीं करते थे, कभी प्रमाद नहीं करते थे, कभी शास्त्रविहित क्रमका उल्लंघन नहीं करते थे, कोई परिग्रह पास नहीं रखते थे, लम्बे-लम्बे उपवास रखकर आहारका त्याग कर देते थे, किसी प्रकारका आभू-षण नहीं पहिनते थे, कभी कषाय नहीं करते थे, कोई प्रकारका आरम्भ नहीं रखते थे, कोई पाप नहीं करते थे, और गृहीत प्रतिज्ञाओंको कभी खण्डित नहीं करते थे, उन्होंने निर्वाण प्राप्त करनेके लिए अपना चित्त ममतारहित, अहंकाररहित, शठतारहित, जितेन्द्रिय, क्रोधरहित, चञ्चलतारहित, और निर्मल बना लिया था ॥ ७३-७५ ॥

“Constantly studying the scriptures, he practiced various forms of penance for a very long time. While practicing these penances, he maintained no covering (or shelter), had no fixed abode, never indulged in carelessness, and never violated the order prescribed by the scriptures.

He kept no worldly possessions with him, renounced food by observing long fasts, wore no ornaments of any kind, never harbored passions (anger, pride, deceit, or greed), engaged in no worldly undertakings, committed no sins, and never broke his vows.

To attain Nirvana (liberation), he had made his mind free from attachment, free from ego, free from deceit, free from anger, and free from restlessness—keeping his senses completely controlled and his heart utterly pure.”73 – 75

श्लोक ( Shlok ) 76

क्रमात्कैवलमप्याप्य व्याहूतपुरुहूतकम् । गणान् द्वादश वाऽऽत्मीयान् वाग्विसर्गादतीतृपत् ॥ ७६ ॥

क्रम-क्रम से उन्होंने केवलज्ञान भी प्राप्त कर लिया, इन्द्र आदि देवता उनके ज्ञान-कल्याणकके उत्सवमें आये और दिव्यध्वनिके द्वारा उन्होंने अपनी बारहों सभाओंको संतुष्ट कर दिया ।। ७६ ।।

“Gradually, he attained Kevalajnana (omniscience). Indra and the other deities arrived to celebrate the auspicious festival of his Jnana-Kalyanaka (the celebration of attaining supreme knowledge), and through his Divyadhvani (divine speech), he completely satisfied all twelve assemblies.”76

श्लोक ( Shlok ) 77 – 79

वज्रायुधेऽथ भूनाथे सुपुण्यफलितां महीम् । पात्यागमन्मधुर्मासो मदनोन्माददीपनः ॥ ७७ ॥ कोकिलानां कलालापो ध्वनिश्च मधुरोऽलिनाम् । अहरत्काममन्त्रो वा प्राणान् प्रोषितयोषिताम् ॥७८॥बनान्यपि मनोजाय त्रिजगद्विजिगीषवे । यस्मिन् पुष्पकरे स्वैरं ददुः सर्वस्वमात्मनः ॥७९॥

इधर राजा वज्रायुध उत्तम पुण्यसे फली हुई पृथिवीका पालन करने लगे। धीरे-धीरे कामके उन्मादको बढ़ाने वाला चैतका महीना आया। कोयलोंका मनोहर आलाप और भ्रमरोंका मधुर शब्द कामदेवके मंत्रके समान विरहिणी स्त्रियोंके प्राण हरण करने लगा। समस्त प्रकारके फूलउत्पन्न करनेवाले उस चैत्रके महीनेमें फूलोंसे लदे हुए वन ऐसे जान पड़ते थे मानो त्रिजगद्विजयी कामदेवके लिए अपना सर्वस्व ही दे रहे हों ।॥ ७७-७९ ॥

“Meanwhile, King Vajrayudha began to rule the earth, which was flourishing due to his supreme merit (Punya). Gradually, the month of Chaitra (spring) arrived, which heightens the intoxication of love.

The captivating song of the cuckoos and the sweet buzzing of the bumblebees began to steal away the very life-breaths of separated women, acting like the powerful mantras of Kamadeva (the God of Love).

In that month of Chaitra, which gives birth to all kinds of blossoms, the forests laden with flowers appeared as though they were offering their entire wealth to Kamadeva, the conqueror of the three worlds.”77 – 79

श्लोक ( Shlok ) 80 – 81

तस्मिन् काले बने रन्तुं ‘स्वदेवरमणे मतिम् । ज्ञात्वा सुदर्शनावक्त्राद्धारिण्याद्यात्मयोषिताम् ॥८०॥औत्सुक्यात्तद्वनं गत्वा सुदर्शनसरोवरे । जलक्रीडां स्वदेवीभिः प्रवर्तयति भूभुजि २ ॥ ८१ ॥

उस समय उसने सुदर्शना रानीके मुखसे तथा धारिणी आदि अपनी स्त्रियोंकी उत्सुकतासे यह जान लिया कि इस समय इनकी अपने देव-रमण नामक वनमें क्रीड़ा करनेकी इच्छा है इसलिए वह उस वनमें जाकर सुदर्शन नामक सरोवरमें अपनी रानियोंके साथ जलक्रीड़ा करने लगा ॥ ८०-८१ ॥

“At that time, perceiving the desire from the face of Queen Sudarshana and observing the eagerness of his other wives like Dharini, the king understood that they wished to play in their pleasure-grove named Deva-Ramana. Therefore, he went to that forest and began to enjoy water-sports with his queens in the lake named Sudarshana.”80 – 81

श्लोक 82 से 92

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 82 | श्लोक 83 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 |श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 513

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 |श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 |पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62 – 64

कार्यकारणभावेन कालत्रितयवर्तिनाम् । स्कन्धानामव्यवच्छेदसन्तानोऽभ्युपगम्यते ॥ ६२ ॥स्कन्धानां क्षणिकत्वेऽपि सद्भावात्कृतकर्मणः । युक्तः फलोपभोगादिरस्माकमिति ते गतिः ॥ ६३ ॥पुतेन परिहारेण भवतः पक्षरक्षणम् । वातारितरुबन्धेन रोधो वा मत्तदन्तिनः ॥ ६४ ॥

भूत भविष्यत् वर्तमान रूप तीनों कालोंमें रहने वाले स्कन्धों में परस्पर कारण-कार्य भाव रहता है अर्थात् भूत कालके स्कन्धोंसे वर्तमान कालके स्कन्धोंकी उत्पत्ति है इसलिए भूत कालके स्कन्ध कारण हुए और वर्तमान कालके स्कन्ध कार्य हुए। इसी प्रकार वर्तमान कालके स्कन्धोंसे भविष्यत् काल सम्बन्धी स्कन्धोंकी उत्पत्ति होती है अतः वर्तमान काल सम्बन्धी स्कन्ध कारण हुए और भविष्यत् कालसम्बन्धी स्कन्ध कार्य हुए । इस प्रकार कार्य’ कारण भाव होनेसे इनमें एक अखण्ड सन्तान मानी जाती है। स्कन्धोंमें यद्यपि क्षणिकता है तो भी सन्तानकी अपेक्षा किये हुए कर्मका सद्भाव रहता है। जब उसका सद्भाव रहता है तब उसके फलका उपभोग भी हमारे मतमें सिद्ध हो जाता है’। ऐसा यदि आपका मत है तो इस परिहारसे आपको अपने पक्षकी रक्षा करना एरण्डके वृक्षसे मत्त हाथीके बांधनेके समान है। भावार्थ – जिस प्रकार एरण्डके वृक्षसे मत्त हाथी नहीं बांधा जा सकता उसी प्रकार इस परिहारसे आपके पक्षकी रक्षा नहीं हो सकती ॥ ६२-६४ ॥

“Aggregates (Skandhas) existing in all the three periods of time—past, present, and future—possess a mutual cause-and-effect relationship among themselves. That is to say, the present aggregates originate from the past aggregates; therefore, the past aggregates are the cause, and the present aggregates are the effect. Similarly, the future aggregates originate from the present aggregates; hence, the present aggregates are the cause, and the future aggregates are the effect. Due to this cause-and-effect relationship (Kārya-Kāraṇa Bhāva), an unbroken, continuous stream (Akhaṇḍa Santāna) is recognized among them.

[Opponent’s View / Purvapaksha]: Although there is transience/momentariness (Kṣaṇikatā) in the aggregates, the existence of Karma remains valid when viewed from the perspective of this continuous stream (Santāna). Since its existence is established, the enjoyment of its fruits (Karmaphala) is also proved in our doctrine.’

[Refutation / Uttarapaksha]: If this is your position, then defending your thesis with this explanation is like trying to bind a mad elephant with a castor (Eraṇḍa) tree.

Purport (Bhāvārtha): Just as a mad, roaring elephant cannot be tied down using the weak wood of a castor tree, in the exact same manner, your position cannot be defended or saved by this flawed justification.” ॥ 62 – 64 ॥

श्लोक ( Shlok ) 65

सन्तानिभ्यः ससन्तानः पृथक् किंवा ऽपृथग्मतः । पृथक्त्वे किं न पश्यामः सन्तानिभ्यः पृथकू न तत् ॥ ६५॥

हम पूछते हैं कि जो संतान स्कन्धोंसे उत्पन्न हुई है वह संतान संतानीसे भिन्न है या अभिन्न ? यदि भिन्न है तो हम उसे सन्तानीसे पृथक् क्यों नहीं देखते हैं ? चूंकि वह हमें पृथक् नहीं दिखाई देती है इसलिए संतानीसे भिन्न नहीं है ।। ६५ ।।

“We ask: Is the continuous stream (Santāna) that originates from the aggregates (Skandhas) different (Bhinna) or non-different (Abhinna) from the individual components of that stream (Santānī)?

If it is different, then why do we not perceive it as separate from the components? Since it is not perceived as separate, it is therefore not different from the components. || 65 ||”

श्लोक ( Shlok ) 66 – 68

अथेष्टोऽव्यतिरेकेण सन्तानिभ्यः स्वकल्पितः । सन्तानः शून्यतां तस्य सुगतोऽपि न वारयेत् ॥६६॥प्रध्वंसान्नास्त्यतिक्रान्तः क्षणो भाव्यप्यनुद्भवात् । भवत्क्षणस्वरूपाप्तिव्याप्तो नाप्नोति सन्ततिम् ॥ ६७॥यदि कश्चिच्चतुर्थोऽस्ति सन्तानस्य तवास्तु सः । ततः सन्तानवादोऽयं भवव्यसनसन्ततिः ॥६८॥

यदि आप अपनी कल्पित संतानको संतानीसे अभिन्न मानने हैं तो फिर उसकी शून्यताको बुद्ध भी नहीं रोक सकते; क्योंकि संतानी क्षणिक है अतः उससे अभिन्न रहने वाली संतान भी क्षणिक हीरहेगी। इस तरह अभेदवादमें सन्तानकी शून्यता बलात् सिद्ध होती है। जो क्षण बीत चुका है उसका अभाव हो गया है जो आगे आने वाला है उसका अभी उद्भव नहीं हुआ है और जो वर्तमान क्षण है वह अपने स्वरूपमें ही अतिव्याप्त है अतः इन तीनों क्षणोंसे सन्तानकी उत्पत्ति संभव नहीं है। यदि इनके सिवाय कोई चौथा क्षण माना जावे तो उससे संतानकी सिद्धि हो सकती है परन्तु चौथा क्षण आप मानते नहीं है क्योंकि चौथा क्षण माननेसे तीन क्षण तक स्कन्धकी सत्ता माननी पड़ेगी और जिससे क्षणिकवाद समाप्त हो जावेगा। इस प्रकार आपका यह सन्तानवाद संसारके दुःखोंकी सन्तति मालूम होती है ।। ६६-६८ ।।

“If you consider your imagined continuous stream (Santāna) to be non-different (Abhinna) from its individual components (Santānī), then even the Buddha cannot prevent its utter non-existence (Śūnyatā). Because the components are momentary (Kṣaṇika), the stream that is identical to them must also be momentary. Thus, in the doctrine of non-difference (Abhedavāda), the non-existence of the stream is forced upon you by logic.

The moment that has passed has already ceased to exist; the moment that is yet to come has not yet emerged; and the present moment is entirely absorbed/confined within its own fleeting existence. Therefore, the origination of a continuous stream is impossible from these three types of moments.

If a fourth moment were to be accepted apart from these three, only then could the stream be established. However, you do not accept a fourth moment, because doing so would mean acknowledging the existence of an aggregate (Skandha) spanning across three moments, which would utterly destroy your doctrine of momentariness (Kṣaṇikatā).

In this manner, your doctrine of the continuous stream (Santānavāda) appears to be nothing but a continuous stream of worldly miseries (Saṃsāra-duḥkha). || 66-68 ||”

श्लोक ( Shlok ) 69 – 70

इति देवोऽप्यसौ तस्य वाग्वज्रेण विचूर्णितम् । वचो विचिन्त्य स्वं भग्नमानः कालादिलब्धितः ॥६९॥सद्यः सम्यक्त्वमादाय सम्पूज्य धरणीश्वरम् । निजागमनवृत्तान्तमभिधाय दिवं गतः ॥ ७० ॥

इस प्रकार उस देवने जब विचार किया कि हमारे वचन वज्रायुधके वचनरूपी वज्रसे खण्ड-खण्ड हो गये हैं तब उसका समस्त मान दूर हो गया। उसी समय कालादि लब्धियोंकी अनुकूलतासे उसे सम्यग्दर्शन प्राप्त हो गया। उसने राजाकी पूजा की, अपने आनेका वृत्तान्त कहा और फिर वह स्वर्ग चला गया ॥ ६९-७० ॥

“In this manner, when that deity (Deva) realized that his arguments had been shattered into pieces by the thunderbolt-like words of Vajrāyudha, all his pride was completely shattered. At that very moment, owing to the favorable convergence of spiritual readiness such as time and other causal factors (Kālādi Labdhi), he attained right belief/enlightenment (Samyagdarśana). He then worshiped the king, narrated the purpose of his arrival, and returned to heaven. || 69-70 ||”

श्लोक ( Shlok ) 71

अथ क्षेमङ्करः पृथ्व्याः क्षेमं योगं च सन्दधत् । लब्धबोधिर्मतिशानक्षयोपशमनावृतः ॥ ७१ ॥

अथानन्तर क्षेमंकर महाराज योग और क्षेमका समन्वय करते हुए चिरकाल तक पृथिवीका पालन करते रहे। तदनन्तर किसी दिन उन्होंने मतिज्ञाना-वरणके क्षयोपशमसे युक्त होकर आत्म-ज्ञान प्राप्त कर लिया ॥ ७१ ॥

“Thereafter, King Kṣemaṅkara continued to protect and rule the earth for a long time, beautifully balancing Yoga (the acquisition of what is not possessed) and Kṣema (the preservation of what is already possessed). Subsequently, on a certain day, possessing the destruction-cum-subsidence (Kṣayopaśama) of mind-knowledge-obscuring karma (Mati-jñānāvaraṇa), he attained profound self-realization (Ātma-jñāna). || 71 ||”

श्लोक 72 से 81

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 82 | श्लोक 83 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 |श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 513

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

भिन्नश्चेच्छून्यताप्राप्तिस्तयोराधारहानितः । तथा चाव्यपदेशत्वान्नायं पक्षो घटामटेत् ॥ ५२ ॥

यदि पर्यायीसे पर्याय भिन्न है तो शून्यताकी प्राप्ति होती है क्योंकि दोनोंका अलग-अलग कोई आधार नहीं है और यह पर्यायी है यह इसका पर्याय है इस प्रकारका व्यवहार भी नहीं बन सकता अतः यह पक्ष संगत नहीं बैठता ।। ५२ ।।

“If the mode (Paryaya) is entirely distinct from the underlying substance (Paryayi), it leads to a state of nothingness (Shunyata), because neither would have a separate basis to exist independently. Furthermore, conventional expressions such as ‘this is the substance’ and ‘this is its mode’ would become impossible to establish. Therefore, this position is untenable.” || 52 ||

श्लोक ( Shlok ) 53

एकत्वसङ्गरेऽप्येतन्न युक्तिपदवीं व्रजेत् । अन्योन्यगोचरैकत्वनानात्वाद्यन्तसङ्करात् ॥ ५३ ॥

यदि पर्यायी और पर्यायको एक माना जावे तो यह मानना भी युक्तिसंगत नहीं है क्योंकि परस्पर एकपना और अनेकपना दोनोंके मिलनेसे संकर दोष आता है ।। ५३ ।।

“If the underlying substance (Paryayi) and its mode (Paryaya) are considered to be completely identical, this view too is illogical. This is because merging absolute oneness with multiplicity results in the fallacy of Sankara-dosha (the flaw of mutual intermixture or confusion of identities).” || 53 ||

श्लोक ( Shlok ) 54

अस्ति चेद् द्रव्यमेकं । ते पर्यायाः बहवो मताः । एकात्मकमपीत्येष सङ्गरो भङ्गमाप्नुयात् ॥ ५४ ॥

‘यदि द्रव्य एक है और पर्यायें बहुत हैं ‘ऐसा आपका मत है तो ‘दोनों एक स्वरूप भी हैं’ इस प्रतिज्ञाका भङ्ग हो जावेगा ।॥ ५४ ॥

“If your position is that ‘the underlying substance is one, whereas its modes are many,’ then your initial proposition—that ‘both (substance and mode) share the exact same nature’—stands completely refuted.” || 54 ||

श्लोक ( Shlok ) 55

नित्यत्वेऽपि तयोः पुण्यपापपाकात्मताच्युतेः । तद्धेतुबन्धनाभावान्मोक्षाभावो न वार्यते ॥ ५५ ॥

यदि द्रव्य और पर्याय दोनोंको नित्य मानेंगे तो फिर नित्य होनेके कारण पुण्य पापरूप कर्मोंका उदय नहीं हो सकेगा, कर्मोंके उदयके विना बन्धके कारण राग द्वेष आदि परिणाम नहीं हो सकेंगे, उनके अभावमें कर्मोंकाबन्ध नहीं हो सकेगा और जब बन्ध नहीं होगा तब मोक्षके अभावको कौन रोक सकेगा ? ।। ५५ ।।

“If both the substance (Dravya) and its modes (Paryaya) are considered absolutely eternal and unchanging (Nitya), then, owing to this unchanging nature, the fruition (Udaya) of virtuous and sinful karmas could never take place. Without the fruition of karmas, the states of attachment (Raga) and aversion (Dvesha)—which cause further bondage—could not arise. In their absence, the bondage of new karmas (Bandha) would be impossible; and when there is no bondage at all, what is to prevent the absolute non-existence of liberation (Moksha)?” || 55 ||

श्लोक ( Shlok ) 56

भगत्या क्षणिकत्वं चेत्तयोरभ्युपगम्यते । तवाभ्युपगमत्यागः पक्षसिद्धिश्च मे भवेत् ॥ ५६ ॥

यदि कुछ उपाय न देख पर्याय-पर्यायीको क्षणिक मानना स्वीकृत करते हैं तो आपके गृहीत पक्षका त्याग और हमारे पक्षकी सिद्धि हो जावेगी ॥ ५६ ॥

“If, seeing no other solution, you accept both the mode (Paryaya) and its underlying substance (Paryayi) to be momentary, then you would be abandoning your own accepted tenet and establishing the validity of our position.” || 56 ||

श्लोक ( Shlok ) 57

ततो भवन्मतं भद्र बौद्धकैः परिकल्पितम् । ‘कल्पनामात्रमत्रस्थं मा कृथास्त्वं वृथा श्रमम् ॥५७॥

इसलिए हे भद्र ! आपका मत नीच बौद्धोंके द्वास कल्पित है तथा कल्पना मात्र है इसमें आप व्यर्थ ही परिश्रम न करें ।॥ ५७ ॥

“Therefore, O gentle sir! Your viewpoint is merely a fabrication conceived by the base Bauddhas (Buddhists) and is nothing more than an imaginary concept. Do not waste your efforts on it in vain.” || 57 ||

श्लोक ( Shlok ) 58

इत्याकर्ण्य सदोक्तं तद्बुधो वज्रायुधोऽभणत् । श्टणु चित्तं निधायोच्चैर्माध्यस्थं प्राप्य सौगत  ॥ ५८ ॥

इस प्रकार उसका कहा सुनकर विद्वान् वज्रायुध कहने लगा कि ‘हे सौगत ! चित्तको ऊंचा रखकर तथा माध्यस्थ्य भावको प्राप्त होकर सुन ॥ ५८ ॥

Hearing his words, the wise Vajrayudha began to speak: “O Saugata (Buddhist)! Maintain an elevated, noble mind, adopt a completely neutral and objective perspective (Madhyasthya Bhava), and listen attentively. || 58 ||”

श्लोक ( Shlok ) 59 – 61

जिनेन्द्रवदनेन्दूत्थस्याद्वादामृतपायिनाम् । स्वकर्मफल भोगादिव्यवहारविरोधिनम् ॥ ५९ ॥क्षणिकैकान्तदुर्वादमवलम्ब्य प्ररूपितः । त्वया दोषो न बाधायै कल्पते धर्मधर्मिणोः ॥ ६० ॥संशाप्रज्ञास्वचिह्वादिभेदैभिन्नत्वमेतयोः । एकत्वं चापृथक्वार्पणनयैकावलम्बनात् ॥ ६१ ॥

अपने द्वारा किया हुआ कर्म और उसके फलको भोगना आदि व्यवहारसे विरोध रखने वाले क्षणिकैकान्तरूपी मिथ्यामतको लेकर तूने जो दोष बतलाया है वह जिनेन्द्र भगवान्‌के मुखरूपी चन्द्रमासे निकले हुए स्याद्वाद रूपी अमृतका पान करने वाले जैनियोंको कुछ भी बाधा नहीं पहुँचा सकता। क्योंकि धर्म और धर्मी में – गुण और गुणीमें संज्ञा-नाम तथा बुद्धि आदि चिह्नोंका भेद होनेसे भिन्नता है और ‘गुण गुणी कभी अलग नहीं हो सकते’ इस एकत्व नयका अवलम्बन लेनेसे दोनोंमें अभिन्नता है – एकता है। भावार्थ -द्रव्यार्थिक नयकी अपेक्षा गुण और गुणी, अथवा पर्याय और पर्यायीमें अभेद है- एकता है परन्तु व्यवहार नयकी अपेक्षा दोनोंमें भेद है। अनेकता है ॥ ५९-६१ ॥

The flaws you have pointed out—based on your false doctrine of absolute momentariness (Kshanikavada), which contradicts the reality of performing actions (Karma) and experiencing their fruits—cannot cause even the slightest harm to the Jains, who drink the nectar of Syadvada (the doctrine of qualified assertion) emerging from the moon-like face of Lord Jinendra.

The Synthesis of Difference and Non-Difference

• From the Perspective of Difference: There is a distinction between the attribute (Dharma) and the substrate (Dharmi)—or the quality (Guna) and the qualified (Guni)—owing to the difference in their names (Samjna), the mental concepts (Buddhi) associated with them, and other distinguishing characteristics.
• From the Perspective of Identity: By relying on the standpoint of unity (Ekatva Naya)—which maintains that a quality and its possessor can never be separated—there is absolute non-difference or oneness between the two.

Explanatory Note (Bhavartha): From the substantial or essential standpoint (Dravyarthika Naya), there is complete non-difference (identity) between a quality and its possessor, or between a mode (Paryaya) and its underlying substance (Paryayi). However, from the practical or empirical standpoint (Vyavahara Naya), there is a clear distinction and multiplicity between them. || 59-61 ||

श्लोक 62 से 71

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 |धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 82 | श्लोक 83 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 |श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 513

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 |पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41

वज्रायुध की कीर्ति और दार्शनिक परीक्षा

वज्रायुध की कीर्ति चारों दिशाओं में फैल गई। युवावस्था में वह राज्यलक्ष्मी और लक्ष्मीमती रानी से सुशोभित हुआ तथा उसके पुत्र सहस्त्रायुध और पौत्र कनकशान्त का जन्म हुआ। एक अवसर पर ऐशान स्वर्ग के इन्द्र ने उसकी सम्यग्दृष्टि की प्रशंसा की। इसे सुनकर विचित्रचूल देव ने उसकी परीक्षा लेने का निश्चय किया और सौत्रान्तिक बौद्ध मत का आश्रय लेकर सभा में उपस्थित हुआ। उसने द्रव्य और पर्याय के संबंध में जटिल दार्शनिक प्रश्न उठाया।

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

जनानुरागः प्रागेव तस्मिस्तस्योदयादभूत् । सन्ध्याराग इवार्कस्य महाभ्युदयसूचनः ॥ ४२ ॥

जिस प्रकार सूर्यके महाभ्युदयको सूचित करने वाली उषाकी लालिमा सूर्योदयके पहले ही प्रकट हो जाती है उसी प्रकार उस पुत्रके महाभ्युदयको सूचित करने वाला मनुष्योंका अनुराग उसके जन्मके पहले ही प्रकट हो गया था ॥ ४२ ॥

Just as the crimson glow of dawn, which signals the grand rising of the sun, manifests well before the sunrise itself, similarly, the deep affection of the people, which signaled the glorious future of that son, had already manifested well before his birth. || 42 ||

श्लोक ( Shlok ) 43

विश्वाशा व्यानशे तस्य यशो विशदयद् भृशम् । काशप्रसवसङ्काशमाश्वासितजनश्रुति ॥ ४३ ॥

सब लोगोंके कानोंको आश्वासन देने वाला और काशके फूलके समान फैला हुआ उसका उज्ज्वल यश समस्त दिशाओंमें फैल गया था ॥ ४३ ॥

His radiant fame, which brought solace and reassurance to the ears of all people and spread far and wide like blooming Kasha flowers, expanded across all directions. || 43 ||

श्लोक ( Shlok ) 44

राज्यलक्ष्म्या व्यभालक्ष्मीमत्या चाप्यनवं वयः। असौ पक्षान्तरं कान्त्या ज्योत्स्त्रयावाप्य वा विधुः ॥४४॥

जिस प्रकार चन्द्रमा शुक्लपक्ष को पाकर कान्ति तथा चन्द्रिकासे सुशोभित होता है उसी प्रकार वह वज्रायुध भी नूतन-तरुण अवस्था पाकर राज्यलक्ष्मी तथा लक्ष्मी-मती नामक स्त्रीसे सुशोभित हो रहा था ।॥ ४४ ॥

Just as the moon shines beautifully with radiance and moonlight upon entering the bright fortnight (Shukla-paksha), similarly, the youth Vajrayudha, upon attaining his new youthfulness, shone brilliantly alongside the fortune of the kingdom (Rajyalakshmi) and his wife named Lakshmimati. || 44 ||

श्लोक ( Shlok ) 45

सुनुस्तयोः प्रतीन्द्रोऽभूत्सहस्त्रायुधनामभाक् । ‘वासरादेः प्रतीच्यां वा धर्मदीप्तिः कनद्युतिः ॥४५॥

जिस प्रकार प्रातःकालके समय पूर्व दिशासे देदी-प्यमान सूर्यका उदय होता है उसी प्रकार उन दोनों- वज्रायुध और लक्ष्मीमतीके अनन्तवीर्य अथवा प्रतीन्द्रका जीव सहस्त्रायुध नामका पुत्र उत्पन्न हुआ ।॥ ४५ ॥

Just as the radiant sun rises from the eastern direction in the morning, similarly, from those two—Vajrayudha and Lakshmimati—a son named Sahastrayudha was born, who was the reincarnated soul of Anantavirya (the Pratindra). || 45 ||

श्लोक ( Shlok ) 46 – 47

श्रीषेणायां सुतस्तस्य शान्तान्तकनकोऽजनि । एवं क्षेमङ्करः पुत्रपौत्रादिपरिवारितः ॥ ४६ ॥अप्रतीपप्रतापोऽयं नतभूपकदम्बकः । कदाचिद्वीज्यमानोऽस्थाच्चामरैः सिंहविष्टरे ॥ ४७ ॥

सहस्त्रायुधके श्रीषेणा स्त्रीसे कनकशान्त नामका पुत्र हुआ। इस प्रकार राजा क्षेमंकर पुत्र पौत्र आदि परिवारसे परिवृत हो कर राज्य करते थे। उनका प्रताप प्रतिद्वन्द्वीसे रहित था, और अनेक राजाओंके समूह उन्हें नमस्कार करते थे। किसी एक दिन वे सिंहासन पर विराजमान थे, उनपर चमर ढोले जा रहे थे।॥ ४६-४७॥

A son named Kanakashanta was born to Sahastrayudha from his wife, Shrishena. In this manner, King Kshemankara ruled his kingdom, surrounded by his family of sons, grandsons, and relatives. His glory and power were completely unrivaled, and a multitude of kings bowed down to him in respect.

One day, while he was seated majestically on his throne, with ceremonial fans (Chamar) being gently waved over him… || 46-47 ||

श्लोक ( Shlok ) 48

तदामरसदस्यासीदीशानस्तुतिगोचरः । वज्रायुधो महासम्यग्दर्शनाधिक्यतः कृती ॥ ४८ ॥

ठीक उसी समय देवोंकी सभामें ऐशान स्वर्गके इन्द्रने वज्रायुधकी इस प्रकार स्तुति की – इस समय वज्रा-युध महासम्यग्दर्शनकी अधिकतासे अत्यन्त पुण्यवान् है ।। ४८ ।।

श्लोक ( Shlok ) 49

 देवो विचित्रचूलाख्यस्तत् स्तवं सोढुमक्षमः । अभिवज्रायुधं प्रापत्खलो ह्यन्यस्तवासहः ॥ ४९ ॥

विचित्रचूल नामका देव इस स्तुति को नहीं सह सका अतः परीक्षा करनेके लिए वश्रायुधकी ओर चला सो ठीक ही है क्योंकि दुष्ट मनुष्य दूसरेकी स्तुतिको सहन नहीं कर सकता ॥ ४९ ॥

A celestial being (Deva) named Vichitrachula could not tolerate this praise. Therefore, he set out toward Vajrayudha to put him to the test. And this is only natural, for a wicked mind can never bear the praise of another. || 49 ||

श्लोक ( Shlok ) 50

दृष्ट्वा रूपपरावृत्त्या महीनाथं यथोचितम् । वादकण्डूययाऽवोचत्सौत्रान्तिकमते स्थितः ॥ ५० ॥

उसने रूप बदल कर राजाके यथायोग्य दर्शन किये और शास्त्रार्थ करनेकी खुजलीसे सौत्रान्तिक मतका आश्रय ले इस प्रकार कहा ।। ५० ।।

Changing his form, he presented himself appropriately before the king and, itching for a scriptural debate, took shelter under the tenets of the Sautrantika philosophy and spoke as follows: || 50 ||

श्लोक ( Shlok ) 51

 त्वं जीवादिपदार्थानां विद्वान् किल विचारणे । वद पर्यायिणो भिन्नः पर्यायः किं विपर्ययः ॥ ५१ ॥

हे राजन् ! आप जीव आदि पदार्थोंके विचार करनेमें विद्वान् हैं इसलिए कहिये कि पर्याय पर्यायीसे भिन्न है कि अभिन्न १ ।। ५१ ।।

“O King! Since you are a scholar well-versed in analyzing matters concerning the soul (Jiva) and other entities, tell me: Is a mode (Paryaya) distinct from its underlying substance (Paryayi), or is it identical to it?” || 51 ||

श्लोक 52 से 61

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85

धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 |श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 90 | श्लोक 91 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 121 | श्लोक 122 से 130

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 82 | श्लोक 83 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 |श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 513

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 |पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

लब्धबोधिः समाश्रित्य ‘सुरामरगुरुं यमम् । सुगुप्तिसमितीः सम्यगादाय चिरमाचरन् ॥ ३२ ॥

जिससे उसे आत्मज्ञान हो गया। उसने सुरामरगुरु नामक मुनिराजके पास जाकर दीक्षा धारण कर ली तथा उत्तम गुप्तियों और समितियोंको लेकर चिर कालतक उनका आचरण करता रहा ॥ ३२ ॥

As a result, he attained self-realization (Atma-jnana). He then approached a sage named Suramaraguru, received initiation (Diksha), and faithfully practiced the supreme Guptis (mental, vocal, and physical restraints) and Samitis (regulations of conduct) for a very long time. || 32 ||

श्लोक ( Shlok ) 33 – 34

अन्येधुर्नन्दाना ख्याद्रौ प्रतिमायोगमागमत् । अश्वग्रीवानुजो भ्रान्त्वा सुकण्ठाख्यो भवार्णवे ॥३३॥असुरत्वं समासाद्य दृष्ट्चैनं मुनिसत्तमम् । विधाय बहुधा क्रोधादुपसर्गानवारयन् ॥ ३४ ॥

किसी एक दिन यही मुनिराज नन्दन नामक पर्वतपर प्रतिमा योग धारण कर विराजमान थे । अश्वग्रीव का छोटा भाई सुकण्ठ संसार रूपी समुद्रमें चिर काल तक भ्रमणकर असुर अवस्था को प्राप्त हुआ था। वह वहाँ से निकला और इन श्रेष्ठ मुनिराजको देखकर क्रोध के वश अनेक प्रकारके उपसर्ग करता रहा ।।३३-३४ ।।

One day, while this very sage was seated on a mountain named Nandana, deeply absorbed in Pratima-yoga (a meditative posture of complete stillness), Ashvagriva’s younger brother, Sukantha—who had been wandering in the ocean of worldly existence (Samsara) for a long time and had taken birth as an Asura (demonic celestial being)—arrived there. Emerging from that realm and seeing the noble sage, he fell under the control of immense anger and began inflicting various kinds of afflictions (Upasargas) upon him. || 33-34 ||

श्लोक ( Shlok ) 35

महायोगात्प्रतिज्ञातात् स्थिरं चालयितुं खलः । “लज्जातिरस्करिण्येव सोऽन्तर्धानमुपागतः ॥३५॥

परन्तु वह दुष्ट उन दृढ़प्रतिज्ञ मुनिराजको ग्रहण किये हुए व्रतसे रंच मात्र भी विचलित करनेमें जब समर्थ नहीं हो सका तब लज्जारूपी परदाके द्वारा ही मानो अन्तर्धानको प्राप्त हो गया-छिप गया ॥ ३५ ॥

However, when that wicked being failed to sway the firmly-vowed sage even a fraction from his meditation, he vanished from sight—as if disappearing behind a veil of utter shame. || 35 ||

श्लोक ( Shlok ) 36

मुनिः संन्यस्य कालान्ते सोऽच्युतेऽगात्प्रतीन्द्रताम् । इन्द्रेण सह सम्प्रीत्या सप्रवीचारभोगभाक् ॥३६॥

वे मुनिराज संन्यासमरणकर आयुके अन्त में अच्युतस्वर्गके प्रतीन्द्र हुए और इन्द्रके साथ उत्तम प्रीति रखकर प्रवीचार सुखका अनुभव करने लगे ॥ ३६ ॥

Having embraced Sanyasamaran (a ritual peaceful death while meditating) at the end of his lifespan, that noble sage was reborn as a Pratindra (a high-ranking celestial authority just below Indra) in the Achyuta Heaven. There, sharing a profound bond of affection with the Indra, he experienced supreme heavenly pleasures. || 36 ||

श्लोक ( Shlok ) 37 – 39

प्रामच्युत्याच्युताधीशो द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहके । विषये मङ्गलावत्यां स्थानीये रत्नसञ्चये ॥ ३७ ॥राज्ञः क्षेमकराख्यस्य कृतपुण्योऽभवत्सुतः । श्रीमान् कनकचित्रायां भासो वा मेघविद्युतोः ॥ ३८ ॥आधानप्रीतिसुप्रीतिष्टतिमोदप्रियोद्भव । प्रभृत्युक्तक्रियोपेतो धीमान् वज्रायुधारूयः ॥ ३९ ॥

अपराजित का जीव जो इन्द्र हुआ था वह पहले च्युत हुआ और इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी पूर्वविदेह क्षेत्रके रत्नसंचय नामक नगर में राजा क्षेमंकरकी कनकचित्रा नामकी रानीसे मेघकी बिजलीसे प्रकाशके समान पुण्यात्मा श्रीमान् तथा बुद्धिमान् वज्रायुध नामका पुत्र हुआ। जब यह उत्पन्न हुआ था तब आधान प्रीति सुप्रीति धृति-मोह प्रियोद्भव आदि क्रियाएं की गई थीं ॥ ३७-३९ ॥

The soul of Aparajita, who had become the Indra, was the first to depart from the heavenly realm. He was reborn in the Ratnasanchaya city of the Purva-Videha region within this very Jambu-dvipa. He was born as a glorious, virtuous, and wise son named Vajrayudha to Queen Kanakachitra and King Kshemankara, illuminating the world like a flash of lightning from a cloud. Upon his birth, all the sacred rituals—such as Aadhan, Priti, Supriti, Dhriti, Moha, and Priyodbhava—were duly performed. || 37-39 ||

श्लोक ( Shlok ) 40

तन्मातरीव तज्जन्मतोषः सर्वेष्वभूव् बहुः । भवेच्छचीशदिश्येव किं प्रकाशोऽशुमालिनः ॥ ४० ॥

उसके जन्मसे उसकी माताके ही समान सबको बहुत भारी संतोष हुआ था सो ठीक ही है क्योंकि सूर्यका प्रकाश क्या केवल पूर्व दिशा में ही होता है भावार्थ – जिस प्रकार सूर्य पूर्व दिशासे उत्पन्न होता है परन्तु उसका प्रकाश सब दिशाओंमें फैल जाता है उसी प्रकार पुत्रकी उत्पत्ति यद्यपि रानी कनकचित्राके ही हुई थी परन्तु उससे हर्ष सभीको हुआ था ॥ ४० ॥

Everyone experienced immense satisfaction upon his birth, just as his mother did. And this is only fitting, for does the light of the sun spread only in the eastern direction?

Explanatory Note (Bhavartha): Just as the sun rises in the east but its light spreads across all directions, similarly, although the prince was born only to Queen Kanakachitra, his birth brought immense joy and happiness to everyone. || 40 ||

श्लोक ( Shlok ) 41

अवर्धिष्ट वपुस्तस्य सार्द्ध रूपादिसम्पदा । भूषितोऽ निमिषो वासौ भूषणैः सहजैर्गुणैः ॥ ४१ ॥

रूप आदि सम्पदाके साथ उसका शरीर बढ़ने लगा और जिस प्रकार स्वाभाविक आभूषणोंसे देव सुशोभित होता है उसी प्रकार स्वाभाविक गुणोंसे वह सुशोभित होने लगा ॥ ४१ ॥

His body began to grow along with the wealth of beauty and form; and just as a celestial being (Deva) is adorned with natural ornaments, he began to be adorned with innate virtues. || 41 ||

श्लोक 42 से 51

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85

धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 |श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 90 | श्लोक 91 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 121 | श्लोक 122 से 130

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 82 | श्लोक 83 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 |श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 513

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 |पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 23 to 31

श्लोक ( Shlok ) 23 – 24

इत्यवोचत्तदाकर्ण्य सुमतिर्नाम सार्थकम् । कुर्वती पितृनिर्मुक्ता ‘प्राब्राजीत्सुव्रतान्तिके ॥ २३ ll कन्यकाभिः शतैः सार्द्धं सप्तभिः सा महातपाः । त्यक्तप्राणानते कल्पे देवोऽभवदनूदिशे ॥ २४ ॥

इस प्रकार उस देवीने कहा। उसे सुन कर सुमति अपना नाम सार्थक करती हुई पितासे छुट्टी पाकर सुव्रता नामकी आर्यिका के पास सात सौ कन्या-ओंके साथ दीक्षित हो गई। दीक्षित हो कर उसने बड़ा कठिन तप किया और आयुके अन्तमें मर कर आनत नामक तेरहवें स्वर्ग के अनुदिश विमान में देव हुई ।। २३-२४ ।।

Thus spoke the goddess. Upon hearing her words, Sumati, truly living up to the meaning of her name (which means ‘one with good intellect’), obtained permission from her father and received initiation (Diksha) under an Aryika (Jain female ascetic) named Suvrata, along with seven hundred young women.

Following her initiation, she practiced severe austerities and penance. At the end of her lifespan, she passed away and was reborn as a celestial being (Deva) in the Anudisha Vimana (heavenly vehicle/abode) of the thirteenth heaven, known as Aanata. || 23-24 ||

श्लोक ( Shlok ) 25

आधिपत्यं त्रिखण्डस्य विधाय विविधैः सुखैः । प्राविशत्केशवः पापात् प्रान्ते रत्नप्रभां क्षितिम् ॥२५॥

इधर अनन्तवीर्य नारायण, अनेक प्रकारके सुखोंके साथ तीन खण्डका राज्य करता रहा और अन्तमें पापोदयसे रत्नप्रभा नामकी पहिली पृथिवीमें गया ।॥ २५ ॥

Meanwhile, Anantavirya Narayana continued to rule over the three realms (Khandas), enjoying various kinds of pleasures. In the end, however, due to the rise of his sinful karmas (Papodaya), he descended into Ratnaprabha, the first hellish earth (Prithvi). || 25 ||

श्लोक ( Shlok ) 26 – 27

तच्छोकात्सीरपाणिश्च राज्यलक्ष्मी प्रबुद्धधीः । प्रदायानन्तसेनाय यशोधरमुनीश्वरात् ॥ २६ ॥आदाय संयमं प्राप्य तृतीयावगमं शमी । त्रिंशद्दिवससंन्यासादच्युताधीश्वरोऽभवत् ॥ २७ ॥

उसके शोकसे बलभद्र अपराजित, पहले तो बहुत दुःखी हुए फिर जब प्रबुद्ध हुए तब अनन्तसेन नामक पुत्रके लिए राज्य देकर यशोधर मुनिराजसे संयम धारण कर लिया। वे तीसरा अवधिज्ञान प्राप्तकर अत्यन्त शान्त हो गये और तीस दिनका संन्यास लेकर अच्युत स्वर्गके इन्द्र हुए ॥ २६-२७ ॥

Overwhelmed with grief for him, the Balabhadra named Aparajita was initially deeply sorrowful. Later, upon gaining spiritual awakening, he handed over the kingdom to his son named Anantasena and embraced self-restraint (Sanyam) under the sage Yashodhara.

Attaining the third degree of Avadhijnana (clairvoyant knowledge), he became profoundly tranquil. After undertaking Sanyasa (a vow of ritual fast unto death) for thirty days, he was reborn as the Indra (lord) of the Achyuta Heaven. || 26-27 ||

श्लोक ( Shlok ) 28 – 30

धरणेन्द्रात् पितुर्बुध्वा प्राप्तसम्यक्त्वरत्नकः । संख्यातवर्षेः प्रच्युत्य नरकाद् दुरितच्युतेः ॥ २८ ॥द्वीपेऽस्मिन्भारते खेचराद्रयुद‌श्रेणिविश्रुते । मेघवाहनविद्याधरेशो गगनवल्लभे ॥ २९ ॥देव्यां तुग्मेघमालिन्यां मेघनादः खगाधिपः । श्रेणीद्वयाधिपत्येन भोगांश्चिरममुक्त सः ॥ ३० ॥

अपराजित और अनन्तवीर्य का जीव मरकर धरणेन्द्र हुआ था। उसने नरकमें जाकर अनन्तवीर्यको समझाया जिससे प्रतिबुद्ध हो कर उसने सम्यग्दर्शन रूपी रत्न प्राप्त कर लिया। संख्यात वर्षकी आयु पूरी कर पापका उदय कम होनेके कारण वह वहाँ से च्युत हुआ और जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरतक्षेत्रके विजयार्ध पर्वत की उत्तर श्रेणी में प्रसिद्ध गगनवल्लभ नगरके राजा मेघवाहन विद्याधरकी मेघमालिनी नामकी रानीसे मेघनाद नामका विद्याधर पुत्र हुआ। वह दोनों श्रेणियोंका आधिपत्य पाकर चिरकालतक भोगोंको भोगता रहा ॥ २८-३० ॥

The soul of Aparajita had passed away and was reborn as Dharanendra (the lord of the underworld deities). He descended into hell and enlightened Anantavirya, who, upon receiving this spiritual awakening, attained the precious jewel of Samyagdarshana (Right Faith).

After completing his destined lifespan of a specific number of years, and due to the reduction of his sinful karmas (Papodaya), Anantavirya’s soul departed from that hellish realm. He was then reborn as a Vidyadhara (celestial being) son named Meghanada to Queen Meghamalini and King Meghavahana—the Vidyadhara ruler of the famous city of Gaganavallabha, located on the northern ridge of Mount Vijayardha within the Bharata-kshetra of Jambu-dvipa. Attaining sovereignty over both the ridges, he enjoyed worldly pleasures for a very long time. || 28-30 ||

श्लोक ( Shlok ) 31

कदाचिन्मन्दरे विद्यां प्रशप्ति नन्दने वने । साधयन्मेघनादोऽयमच्युतेशेन बोधितः ॥ ३१ ॥

किसी समय यह मेघनाद मेरु पर्वतके नन्दन वनमें प्रज्ञप्ति नामकी विद्या सिद्ध कर रहा था, वहाँ अपराजितके जीव अच्युतेन्द्रने उसे समझाया ॥ ३१ ॥

Once, while this Meghanada was mastering a mystical lore (Vidya) named Prajnapti in the Nandana forest of Mount Meru, Achyutendra—the soul of Aparajita who had become the lord of the Achyuta Heaven—arrived there and enlightened him. || 31 ||

श्लोक 32 से 41

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85

धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 |श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 90 | श्लोक 91 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 121 | श्लोक 122 से 130

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 82 | श्लोक 83 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 |श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 513

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 |पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 |

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 12 to 22

श्लोक ( Shlok ) 12 – 17

पुष्करद्वीपपूर्वार्द्धभरते नन्दने पुरे । नयविक्रमसम्पन्नो महीशोऽमितविक्रमः ॥ १२ ॥ऐतस्यानन्दमत्याश्च धनानन्तश्रियौ सुते । भूत्वा वां सिद्धकूटस्थनन्दनाख्ययतीश्वरात् ॥ १३ ॥श्रुत्वा धर्म व्रतैः सार्द्धमुपवासांश्च संविदा । समग्रहीष्टां नौ दृष्ट्वा कदाचित् त्रिपुराधिपः ॥ १४ ॥मनोहरवनेऽगच्छत् सहवज्राङ्गदः खगः । काम्तया वज्रमालिन्या समासक्तमतिस्तदा ॥ १५ ॥पुरीं प्रापय्य कान्तां स्वां सहसा पुनरागतः । गृहीत्वाऽऽवां व्रजन्नाशु निजाभिप्रायवेदिनीम् ॥ १६ ॥आगतामन्तरे दृष्ट्वा दूरात्तां वज्रमालिनीम् । त्यक्त्वा वेणुवने भीत्या तस्याः स्वपुरमीयिवान् ॥१७॥

पुष्कर द्वीप सम्बन्धी भरतक्षेत्रके नन्दनपुर नामक नगर में वय और पराक्रमसे सुशोभित एक अमितविक्रम नामका राजा राज्य करता था। उसकी आनन्दमती नामकी रानीसे हम दोनों धनश्री तथा अनन्तश्री नामकी दो पुत्रियां उत्पन्न हुई थीं। किसी एक दिन हम दोनोंने सिद्धकूटमें विराज-मान नन्दन नामके मुनिराजसे धर्मका स्वरूप सुना, व्रत ग्रहण किये तथा सम्यग्ज्ञानके साथ-साथ अनेक उपवास किये। किसी दिन त्रिपुरनगरका स्वामी वज्राङ्गद विद्याधर अपनी वज्रमालिनी स्त्रीके साथ मनोहर नामक बनमें जा रहा था कि वह हम दोनोंको देखकर आसक्त हो गया। वह उसी समय लौटा और अपनी स्त्रीको अपनी नगरीमें भेजकर शीघ्र ही वापिस आ गया। इधर वह हम दोनोंको पकड़कर शीघ्र ही जाना चाहता था कि उधरसे उसका अभिप्राय जाननेवाली वज्रमालिनी आ धमकी। उसे दूरसे ही आती देख वज्राङ्गद डर गया अतः वह हम दोनोंको वंश-वनमें छोड़कर अपने नगरकी ओर चला गया ।। १२-१७ ॥

In the town of Nandanpur, located in the Bharata-kshetra (region) of the Pushkara-dvipa (island), there ruled a king named Amitavikrama, who was adorned with youth and immense prowess. From his queen, named Anandamati, the two of us—named Dhanashri and Anantashri—were born as daughters.

One day, in Siddhakhuta, the two of us listened to the true nature of Dharma from a sage named Nandana, took vows, and performed several fasts along with acquiring right knowledge (Samyagjnana).

On another day, Vajrangada, the Vidyadhara (celestial being) lord of Tripurnagar, was passing through a beautiful forest named Manohara with his wife, Vajramalini. Upon seeing the two of us, he became infatuated. He immediately went back, sent his wife to his city, and returned shortly after.

Just as he was about to seize the two of us and flee, Vajramalini, who had figured out his intentions, suddenly arrived on the scene. Seeing her approaching from a distance, Vajrangada grew frightened. Consequently, he abandoned the two of us in a bamboo forest (Vamsha-vana) and fled toward his own city. || 12-17 ||

श्लोक ( Shlok ) 18 – 22

आवां संन्यस्य तत्रैव सौधर्मेन्द्रस्य शुद्धधीः । व्रतोपवासपुण्येन देवी नवमिकाभवम् ॥ १८ ॥त्वं च देवी कुबेरस्य रत्याख्या समजायथाः । अन्योन्यमवगत्यैत्य नन्दीश्वरमहामहम् ॥ १९ ॥अथ मन्दरपर्यन्तवने निर्जन्तुके स्थितम् । चारणं धृतिषेणाख्यं समाश्रित्य प्रणम्य ‘तम् ॥ २० ॥आवामप्रश्नयावेदं कदा स्यान्मुक्तिरावयोः । इत्यथो मुनिरप्याह जन्मनीतश्चतुर्थके ॥ २१ ॥ अवश्यं युवयोर्मुक्तिरिति तस्मान्महामते । सुमते नाकिनां लोकात्त्वां बोधयितुमागता ॥ २२ ॥

हम दोनोंने उसी वनमें संन्यास मरण किया। जिससे शुद्ध बुद्धिको धारण करने वाली मैं तो व्रत और उपवासक पुण्यसे सौधर्मेन्द्रकी नवमिका नामकी देवी हुई और तू कुबेरकी रति नामकी देवी हुई। एक बार हम दोनों परस्पर मिलकर नन्दीश्वर द्वीपमें महामह यज्ञ देखने के लिए गई थीं वहाँ से लौटकर मेरुपर्वतके निकटवर्ती जन्तुरहित वनमें विराजमान धृतिषेण नामक चारणमुनिराज के पास पहुँची थीं और उनसे हम दोनोंने यह प्रश्न किया था कि हे भगवन् ! हम दोनोंकी मुक्ति कब होगी ? हम लोगोंका प्रश्न सुननेके बाद मुनिराजने उत्तर दिया था कि इस जन्मसे चौथे जन्ममें तुम दोनोंकी अवश्य ही मुक्ति होगी। हे बुद्धिमती सुमते ! मैं इस कारण ही तुम्हें समझानेके लिए स्वर्गलोकसे यहाँ आई हूं ॥ १८-२२ ।।

The two of us embraced Sanyasamaran (ritual peaceful death while meditating) in that very forest. As a result, due to the spiritual merit (Punya) of my vows and fasts, I, possessing pure intellect, was reborn as a goddess named Navamika in the Saudharma Heaven (Saudharmendra). You, on the other hand, were reborn as Kuber’s goddess named Rati.

Once, we met and went together to the Nandishwar Island (Nandishwar-dvipa) to witness the grand Mahamaha festival. While returning from there, we arrived in a secluded forest devoid of living beings near Mount Meru, where a Charana ascetic (a monk with miraculous walking powers) named Dhritishena was seated. We both asked him, “O Holy One! When will the two of us achieve ultimate liberation (Mukti)?”

After listening to our question, the sage replied, “In the fourth birth from your current life, both of you will definitely achieve liberation.”

O wise Sumati! It is for this very reason that I have descended here from the heavenly realm to enlighten you. || 18-22 ||

श्लोक 23 से 31

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85

धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 |श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 90 | श्लोक 91 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 121 | श्लोक 122 से 130

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 82 | श्लोक 83 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 112 | श्लोक 113 से 122 | श्लोक 123 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283 | श्लोक 284 से 292 | श्लोक 293 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 |श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 363 | श्लोक 364 से 371 | श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501 | श्लोक 502 से 513

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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