Summary

Summary of Uttar Puran Parv 65 by Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण पर्व 65 (श्लोक 1–192) का संक्षिप्त सारांश

इस पर्व में अठारहवें तीर्थंकर भगवान् अरनाथ के पूर्वभव, जन्म, वैराग्य, केवलज्ञान और मोक्ष का वर्णन किया गया है। पूर्वभव में वे क्षेमपुर के राजा धनपति थे। अर्हन्नन्दन तीर्थंकर की दिव्यध्वनि सुनकर उन्होंने वैराग्य धारण किया, दीक्षा लेकर सोलह कारण भावनाओं का आराधन किया और तीर्थंकर-नामकर्म का बन्ध किया। मृत्यु के पश्चात् वे जयन्त विमान में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ से च्युत होकर हस्तिनापुर के राजा सुदर्शन और रानी मित्रसेना के यहाँ जन्म लेकर अरनाथ भगवान् बने। उन्होंने चक्रवर्ती पद का वैभव भोगने के बाद संसार की नश्वरता का अनुभव किया, राज्य त्यागकर दीक्षा ग्रहण की, कठोर तप किया और केवलज्ञान प्राप्त किया। विशाल धर्मसंघ का संचालन करते हुए उन्होंने धर्मोपदेश दिया तथा अन्त में सम्मेदशिखर पर मोक्ष प्राप्त किया।

इसके पश्चात् सुभौम चक्रवर्ती का चरित्र वर्णित है। पूर्वभव में भूपाल नामक राजा ने दीक्षा तो ग्रहण की, किन्तु चक्रवर्ती पद की कामना रूप निदान कर लिया। उसी कर्म के प्रभाव से वह महाशुक्र स्वर्ग का देव और फिर सुभौम चक्रवर्ती बना। दूसरी ओर जमदग्नि, रेणुकी, परशुराम तथा सहस्रबाहु की कथा आती है। कृतवीर द्वारा जमदग्नि की हत्या के बाद उनके पुत्रों ने प्रतिशोध लिया। रानी चित्रमती के गर्भ से जन्मे सुभौम का पालन गुप्त रूप से हुआ और युवावस्था में उसने परशुराम का वध कर चक्रवर्ती पद प्राप्त किया।

सुभौम ने दीर्घकाल तक अपार वैभव और भोगों का उपभोग किया, किन्तु एक रसोइये के प्रति अन्याय करने से वैर का बीज बो दिया। वही रसोइया अगले जन्म में देव बनकर उसे स्वादिष्ट फलों के लोभ में फँसाकर समुद्र के मध्य ले गया और उसका वध कर दिया। रौद्रध्यान में मृत्यु होने से सुभौम नरकगति को प्राप्त हुआ। इस प्रसंग द्वारा लोभ, आसक्ति, राग और द्वेष के दुष्परिणामों का निरूपण किया गया है।

इसके बाद नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण की कथा आती है। पुण्डरीक और नन्दिषेण दोनों भाई अत्यन्त प्रेमपूर्वक राज्य करते थे। पुण्डरीक का विवाह पद्मावती से हुआ। पूर्वजन्म का शत्रु निशुम्भ प्रतिनारायण बनकर उसके विरुद्ध युद्ध करने आया, किन्तु पुण्डरीक ने उसे पराजित कर मार डाला। यद्यपि पुण्डरीक महान् पराक्रमी और विजयी था, फिर भी भोगों, परिग्रह और आसक्ति में फँसकर उसने पापकर्मों का बन्ध किया और मृत्यु के बाद छठे नरक में उत्पन्न हुआ।

दूसरी ओर भाई के वियोग से नन्दिषेण के मन में गहरा वैराग्य उत्पन्न हुआ। उसने शिवघोष मुनि के पास संयम ग्रहण किया, बाह्य और आभ्यन्तर तप का उत्कृष्ट आराधन किया तथा समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। इस प्रकार पर्व का निष्कर्ष यह है कि वैभव, शक्ति और राज्य होने पर भी राग, द्वेष, लोभ और परिग्रह जीव को अधोगति में ले जाते हैं, जबकि सम्यक्त्व, संयम, तप और वैराग्य मोक्ष के मार्ग को प्रशस्त करते हैं। भगवान् अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण के चरित्रों के माध्यम से धर्म, वैराग्य और कर्मफल का गहन उपदेश प्रस्तुत किया गया है।

हिन्दी-भाषानुवाद पर्व 65

श्लोक 1 से 11 : राजा धनपति का वैराग्य और देवगति

कच्छ देश के क्षेमपुर नगर में धनपति नामक धर्मप्रिय और प्रजावत्सल राजा राज्य करते थे। उन्होंने अर्हन्नन्दन तीर्थंकर की दिव्यध्वनि से धर्मोपदेश सुनकर संसार से विरक्ति प्राप्त की और राज्य पुत्र को सौंपकर दीक्षा ग्रहण कर ली। ग्यारह अंगों का अध्ययन तथा सोलह कारण भावनाओं का आराधन कर उन्होंने तीर्थंकर-नामकर्म का बन्ध किया। अंत में प्रायोपगमन संन्यासपूर्वक देह त्यागकर वे जयन्त विमान में अहमिन्द्र देव हुए और वहाँ दिव्य सुख तथा अवधिज्ञान का उपभोग करने लगे।

श्लोक 12 से 21 : अरनाथ भगवान् का गर्भ और जन्म कल्याणक

जयन्त विमान के देव की आयु पूर्ण होने पर उनका जीव हस्तिनापुर के राजा सुदर्शन और रानी मित्रसेना के यहाँ अवतीर्ण हुआ। रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और उनके शुभ फल सुनकर अत्यन्त प्रसन्न हुई। देवों ने गर्भकल्याणक का उत्सव मनाया। मार्गशीर्ष शुक्ल चतुर्दशी के दिन रानी ने तीन ज्ञानों से विभूषित दिव्य पुत्र को जन्म दिया, जिसके जन्मोत्सव में देवगण भी सम्मिलित हुए और समस्त लोक आनन्द से भर उठा।

श्लोक 22 से 34 : कुमारकाल, चक्रवर्ती पद और दीक्षा

भगवान् अरनाथ का जन्म कुन्थुनाथ भगवान् के तीर्थकाल में हुआ। उनकी आयु चौरासी हजार वर्ष, शरीर की ऊँचाई तीस धनुष और वर्ण सुवर्ण के समान था। इक्कीस हजार वर्ष की कुमारावस्था के बाद उन्हें राज्य प्राप्त हुआ और तत्पश्चात् चक्रवर्ती पद मिला। एक दिन शरद्कालीन मेघों की क्षणभंगुरता देखकर उन्हें वैराग्य उत्पन्न हुआ। लौकान्तिक देवों की प्रेरणा से उन्होंने पुत्र अरविन्दकुमार को राज्य सौंप दिया और एक हजार राजाओं के साथ दीक्षा धारण कर चार ज्ञानों के अधिकारी बन गए।

श्लोक 35 से 50 : केवलज्ञान, धर्मसंघ और निर्वाण

दीक्षा के बाद भगवान् अरनाथ ने सोलह वर्षों तक कठोर तप किया। कार्तिक शुक्ल द्वादशी के दिन आम्रवृक्ष के नीचे ध्यानस्थ होकर उन्होंने घातिया कर्मों का नाश किया और केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके विशाल धर्मसंघ में गणधर, पूर्वधारी, अवधिज्ञानी, केवलज्ञानी तथा अनेक साधु-साध्वियाँ सम्मिलित थीं। उन्होंने अनेक देशों में धर्मप्रचार किया। आयु के अन्त में सम्मेदशिखर पर एक हजार मुनियों सहित प्रतिमायोग धारण कर चैत्र कृष्ण अमावस्या को मोक्ष प्राप्त किया। देवों ने उनके निर्वाण कल्याणक की भव्य पूजा की। ग्रन्थकार ने उनकी महिमा का स्तवन करते हुए उन्हें संसार-सागर से पार लगाने वाला बताया है।

श्लोक 51 से 64 : राजा भूपाल, निदान और पुनर्जन्म

अरनाथ भगवान् के तीर्थ में सुभौम नामक चक्रवर्ती हुआ, जो पूर्वजन्म में भूपाल राजा था। युद्ध में पराजित होकर उसने वैराग्यवश दीक्षा ग्रहण की, किन्तु तप करते समय चक्रवर्ती पद की आकांक्षा का निदान कर लिया। इस कामनापूर्ण तप के कारण उसका तप कलुषित हो गया। मृत्यु के पश्चात् वह महाशुक्र स्वर्ग में देव हुआ। उसी काल में अयोध्या के राजा सहस्रबाहु, उनकी रानी चित्रमती और उनके पुत्र कृतवीर का वर्णन किया गया है। साथ ही जमदग्नि तापस तथा दृढ़ग्राही और हरिशर्मा की पूर्वकथा भी कही गई है, जिसमें सम्यक्त्व और मिथ्यात्व के फल का निरूपण किया गया है।

श्लोक 65 से 83 : जमदग्नि तापस का मोह और पतन

दृढ़ग्राही देव ने हरिशर्मा के जीव को सम्यक्त्व का उपदेश देने के लिए चिड़े का रूप धारण किया। दोनों पक्षियों के संवाद से जमदग्नि तापस के तप की वास्तविकता प्रकट हुई। पक्षियों ने उसके क्रोध और मिथ्या मान्यताओं को उजागर किया तथा बताया कि केवल बाह्य तप मोक्ष का कारण नहीं है। उनके वचनों से प्रभावित होकर जमदग्नि का वैराग्य डगमगा गया। वह कन्याकुब्ज के राजा पारत के पास विवाह की इच्छा से पहुँचा। परीक्षा में रागयुक्त आसन चुन लेने से उसकी आसक्ति स्पष्ट हो गई और अंततः वह एक बालिका को साथ लेकर वन में चला गया।

श्लोक 84 से 92 : रेणुकी से विवाह और पुत्रोत्पत्ति

राजा पारत ने जमदग्नि की स्थिति पर खेद व्यक्त किया, परन्तु अपनी पुत्रियों में से इच्छुक कन्या चुनने की अनुमति दी। अधिकांश कन्याएँ उससे दूर भाग गईं, किन्तु एक छोटी बालिका उसके साथ जाने को तैयार हो गई। जमदग्नि ने उसका नाम रेणुकी रखा और उससे विवाह कर लिया। उनके यहाँ इन्द्र तथा श्वेतराम नामक दो तेजस्वी पुत्र उत्पन्न हुए, जो लोगों को अत्यन्त प्रिय थे और परिवार सुखपूर्वक जीवन व्यतीत करने लगा।

श्लोक 93 से 104 : रेणुकी को सम्यक्त्व की प्राप्ति और कामधेनु विद्या

एक दिन रेणुकी के भाई मुनि अरिषञ्जय उसके घर आए। रेणुकी के प्रश्न पर उन्होंने उसे सम्यक्त्व रूपी अमूल्य आध्यात्मिक धन प्रदान किया, जिसे उसने श्रद्धापूर्वक स्वीकार किया। प्रसन्न होकर मुनि ने उसे कामधेनु विद्या और मन्त्रयुक्त फरसा भी दिया। बाद में राजा सहस्रबाहु और उनका पुत्र कृतवीर वहाँ आए। रेणुकी से कामधेनु विद्या का महत्व जानकर कृतवीर उस पर लोभ करने लगा और उसे प्राप्त करने की इच्छा प्रकट की। रेणुकी ने उसे अनुचित बताया, किन्तु मोह और अहंकार से प्रेरित कृतवीर ने यह मानते हुए कि श्रेष्ठ सम्पत्ति राजाओं की ही होनी चाहिए, उस दिव्य विद्या को प्राप्त करने का आग्रह किया।

श्लोक 105 से 117 : जमदग्नि की मृत्यु का प्रतिशोध और सुभौम का जन्म

कृतवीर कामधेनु को बलपूर्वक ले जाने लगा तो जमदग्नि ने उसका विरोध किया, जिसके परिणामस्वरूप कृतवीर ने उनका वध कर दिया। यह समाचार सुनकर जमदग्नि के दोनों पुत्र अत्यन्त क्रोधित हुए और पिता की मृत्यु का प्रतिशोध लेने का संकल्प किया। उन्होंने सहस्रबाहु और कृतवीर पर आक्रमण कर सहस्रबाहु का वध कर दिया। इसी बीच गर्भवती रानी चित्रमती को उसके भाई शाण्डिल्य तापस ने सुरक्षित स्थान पर पहुँचाकर मुनि सुबन्धु की शरण में रखा, जहाँ भावी चक्रवर्ती का जन्म होने वाला था।

श्लोक 118 से 131 सुभौम का पालन-पोषण और शत्रु की भविष्यवाणी

चित्रमती ने एक पुत्र को जन्म दिया, जिसकी वनदेवियों ने रक्षा की। मुनि सुबन्धु ने भविष्यवाणी की कि यह बालक सोलहवें वर्ष में चक्रवर्ती बनेगा। उसका नाम सुभौम रखा गया और वह गुप्त रूप से शास्त्रों का अध्ययन करता हुआ बड़ा होने लगा। दूसरी ओर परशुराम और उसके भाई क्षत्रिय वंश का बार-बार संहार करते रहे। एक निमित्तज्ञानी ने परशुराम को बताया कि जिस व्यक्ति के लिए संचित राजाओं के दाँत भोजन में परिवर्तित हो जाएँगे, वही उसका भावी शत्रु होगा।

श्लोक 132 से 143 : सुभौम की पहचान और परशुराम की चिंता

परशुराम ने अपने शत्रु की पहचान के लिए दानशाला खुलवाई, जहाँ आने वालों को राजाओं के दाँत दिखाए जाते थे। जब सुभौम परिव्राजक के वेश में वहाँ पहुँचा, तब उसके प्रभाव से वे दाँत चावल के भोजन में बदल गए। यह देखकर सेवकों ने परशुराम को सूचना दी। परशुराम ने उसे बुलाना चाहा, किन्तु सुभौम ने निर्भीकता से उसकी आज्ञा अस्वीकार कर दी। उसके तेज और प्रभाव से परशुराम के सेवक भयभीत होकर लौट गए।

श्लोक 144 से 151 : परशुराम का वध और सुभौम का चक्रवर्ती पद

सुभौम को चुनौती देने के लिए परशुराम स्वयं सेना सहित आया। युद्ध के समय देवों ने सुभौम की रक्षा की और उसके लिए दिव्य हाथी तथा चक्ररत्न प्रकट हुए। सुभौम ने चक्ररत्न के प्रहार से परशुराम का वध कर दिया तथा शेष सेना को अभयदान दिया। इस प्रकार वह विजयी होकर प्रकट हुआ और अरनाथ भगवान् के निर्वाण के पश्चात् आठवें चक्रवर्ती के रूप में प्रतिष्ठित हुआ।

श्लोक 152 से 161 : सुभौम का वैभव और रसोइये का वैर

सुभौम चक्रवर्ती अत्यन्त तेजस्वी, ऐश्वर्यवान और छहों खण्डों का अधिपति बना। उसने चक्रवर्ती के समस्त भोगों का दीर्घकाल तक उपभोग किया। एक दिन उसके रसोइये अमृतरसायन ने ‘रसायना’ नामक व्यंजन प्रस्तुत किया। नाम मात्र सुनकर राजा क्रोधित हो गया और शत्रुओं की प्रेरणा से उसने रसोइये को कठोर दण्ड दिया, जिससे उसकी मृत्यु हो गई। मरते समय रसोइये ने प्रतिशोध का संकल्प किया और अगले जन्म में ज्योतिषी देव बनकर सुभौम का शत्रु बन गया।

श्लोक 162 से 171 : रसना-लोभ और सुभौम का पतन

ज्योतिषी देव व्यापारी का वेश धारण कर सुभौम को स्वादिष्ट फलों का लोभ देने लगा। जब राजा उन फलों का अत्यधिक आसक्त हो गया, तब उसने उसे दूरस्थ वन में चलने के लिए प्रेरित किया। मंत्रियों के मना करने पर भी सुभौम रसना-लोभवश उसके साथ समुद्र यात्रा पर निकल पड़ा। मार्ग में उसके समस्त रत्न और निधियाँ उसका साथ छोड़ गईं। समुद्र के मध्य उस देव ने अपना वास्तविक रूप प्रकट कर पूर्व वैर का बदला लिया और सुभौम की हत्या कर दी। रौद्रध्यान में मृत्यु होने से सुभौम नरकगति को प्राप्त हुआ। इस प्रसंग से राग और द्वेष को पतन का कारण बताया गया है।

श्लोक 172 से 184 : सुभौम का पूर्वभव और पुण्डरीक–निशुम्भ युद्ध

ग्रन्थकार सुभौम के अनेक भवों का वर्णन करते हुए बताते हैं कि वह भूपाल राजा, महाशुक्र स्वर्ग का देव, चक्रवर्ती सुभौम और अन्ततः नरकवासी बना। इसके बाद नन्दिषेण बलभद्र और पुण्डरीक नारायण का चरित्र आरम्भ होता है। पुण्डरीक का विवाह पद्मावती से हुआ। पूर्वजन्म का शत्रु सुकेतु अनेक भवों के बाद निशुम्भ प्रतिनारायण बना और उसने पुण्डरीक पर आक्रमण किया। दोनों के बीच भीषण युद्ध हुआ, जिसमें पुण्डरीक ने अपने चक्र से निशुम्भ का वध कर दिया और वह नरकगति को प्राप्त हुआ।

श्लोक 185 से 192: नन्दिषेण और पुण्डरीक का अंतिम परिणाम

नन्दिषेण और पुण्डरीक दोनों भाई अत्यन्त प्रेमपूर्वक राज्य करते थे। उनका पारस्परिक स्नेह राज्य और ऐश्वर्य से भी अधिक था। किन्तु पुण्डरीक भोगों, आरम्भ और परिग्रह में अत्यधिक आसक्त हो गया। मृत्यु के समय रौद्रध्यान और मिथ्यात्व के कारण वह छठे नरक में उत्पन्न हुआ। दूसरी ओर भाई के वियोग से वैराग्य प्राप्त कर नन्दिषेण ने शिवघोष मुनि के पास दीक्षा ग्रहण की, कठोर तप किया और कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। इस प्रकार एक ही कुल में उत्पन्न दो भाइयों में से एक भोगासक्ति के कारण नरकगामी हुआ और दूसरा संयम एवं तप के द्वारा मोक्ष को प्राप्त हुआ।

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Summary of Uttar Puran Parv 64 by Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण पर्व 64 (श्लोक 1–55) का संक्षिप्त सारांश

इस पर्व में सत्रहवें तीर्थंकर भगवान् कुन्थुनाथ के पूर्वभव, गर्भ, जन्म, राज्य, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान और मोक्ष का वर्णन किया गया है। पूर्वभव में वे पूर्वविदेह क्षेत्र के सुसीमा नगर के राजा सिंहरथ थे। उल्कापात देखकर उन्हें संसार की अनित्यता का बोध हुआ। उन्होंने यतिवृषभ मुनि से धर्मोपदेश सुनकर राज्य त्याग दिया, संयम धारण किया और सोलह कारण भावनाओं के प्रभाव से तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। समाधिमरण के पश्चात् वे सर्वार्थसिद्धि विमान में देव हुए।

आयु पूर्ण होने पर उनका जीव हस्तिनापुर के राजा सूरसेन की रानी श्रीकान्ता के गर्भ में अवतीर्ण हुआ। रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और देवों ने गर्भकल्याणक का उत्सव मनाया। वैशाख शुक्ल प्रतिपदा को भगवान् कुन्थुनाथ का जन्म हुआ। इन्द्र सहित देवों ने सुमेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक किया और उनका नाम ‘कुन्थु’ रखा। कुमारकाल के पश्चात् वे राजा बने और आगे चलकर चक्रवर्ती पद को प्राप्त हुए।

एक दिन तपस्वी मुनि को देखकर उनके मन में वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने परिग्रह को संसार का कारण बताकर राज्य का त्याग किया और एक हजार राजाओं के साथ दीक्षा ग्रहण कर ली। दीक्षा के समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ। सोलह वर्षों तक कठोर तप करने के बाद चैत्र शुक्ल तृतीया को तिलक वृक्ष के नीचे उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। देवों ने चतुर्थ कल्याणक की पूजा की और उनके विशाल धर्मसंघ की स्थापना हुई।

भगवान् कुन्थुनाथ ने दिव्यध्वनि द्वारा असंख्य जीवों को धर्मोपदेश दिया और दीर्घकाल तक विहार किया। आयु का अन्त निकट आने पर वे एक हजार मुनियों के साथ सम्मेदशिखर पहुँचे। वहाँ प्रतिमायोग धारण कर वैशाख शुक्ल प्रतिपदा के दिन समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। देवों ने उनके निर्वाण कल्याणक का महोत्सव मनाया। अंत में आचार्य गुणभद्र भगवान् कुन्थुनाथ की महिमा का स्तवन करते हुए उन्हें मोक्षमार्ग का प्रदर्शक और अनन्त गुणों का भण्डार बताते हैं।

श्लोक 1 से 11 : पूर्वभव में राजा सिंहरथ और तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध

कुन्थुनाथ भगवान् की स्तुति के साथ वर्णन आरम्भ होता है। पूर्वविदेह क्षेत्र के वत्स देश में सुसीमा नगर के राजा सिंहरथ न्यायप्रिय, पराक्रमी और धर्मनिष्ठ शासक थे। एक दिन उल्कापात देखकर उन्हें संसार की अनित्यता का बोध हुआ। उन्होंने यतिवृषभ मुनि से धर्मश्रवण किया और मोह त्यागकर राज्य पुत्र को सौंप दिया। अनेक राजाओं के साथ संयम ग्रहण कर उन्होंने ग्यारह अंगों का ज्ञान प्राप्त किया तथा सोलह कारण भावनाओं द्वारा तीर्थंकर-नामकर्म का बन्ध किया। अन्त में समाधिमरण कर वे सर्वार्थसिद्धि अनुत्तर विमान में देव हुए और वहाँ वीतरागता से उत्पन्न दिव्य सुख का अनुभव करने लगे।

श्लोक 12 से 21 : श्रीकान्ता के शुभ स्वप्न और गर्भकल्याणक

भरतक्षेत्र के हस्तिनापुर में राजा सूरसेन और उनकी रानी श्रीकान्ता राज्य करते थे। सर्वार्थसिद्धि के देव का जीव आयु पूर्ण होने पर रानी श्रीकान्ता के गर्भ में अवतीर्ण हुआ। गर्भधारण के समय रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे। प्रातःकाल उन्होंने राजा को स्वप्न सुनाए और उनके मंगलकारी फल जानकर अत्यन्त प्रसन्न हुईं। उसी समय देवों ने गर्भकल्याणक का उत्सव मनाकर राजा और रानी का अभिषेक तथा पूजन किया। गर्भधारण के पश्चात् रानी श्रीकान्ता की शोभा अत्यन्त बढ़ गई।

श्लोक 22 से 31 : जन्मकल्याणक और कुमारकाल

नव मास पूर्ण होने पर वैशाख शुक्ल प्रतिपदा के दिन रानी श्रीकान्ता ने दिव्य पुत्र को जन्म दिया। इन्द्र सहित देवगण बालक को सुमेरु पर्वत पर ले गए, क्षीरसागर के जल से जन्माभिषेक किया, उसका नाम ‘कुन्थु’ रखा और पुनः माता-पिता को सौंप दिया। भगवान् शान्तिनाथ के निर्वाण के आधे पल्य बाद कुन्थुनाथ का अवतार हुआ। उनकी आयु पचानवे हजार वर्ष, शरीर की ऊँचाई पैंतीस धनुष तथा वर्ण तप्त सुवर्ण के समान था। कुमारकाल पूर्ण होने पर उन्हें राज्य प्राप्त हुआ और आगे चलकर चक्रवर्ती पद की भी प्राप्ति हुई। वे अपार वैभव और दस प्रकार के भोगों का उपभोग करते हुए सुखपूर्वक राज्य करने लगे।

श्लोक 32 से 41 : वैराग्य, दीक्षा और तपश्चर्या

वन-विहार से लौटते समय कुन्थुनाथ ने एक मुनि को कठोर तप करते देखा। मंत्री के प्रश्न पर उन्होंने बताया कि ऐसे मुनि कर्मक्षय कर इसी जन्म में मोक्ष प्राप्त कर सकते हैं अथवा देव और चक्रवर्ती पद का सुख भोगकर अन्ततः मोक्ष प्राप्त करेंगे। उन्होंने स्पष्ट किया कि परिग्रह ही संसार का कारण है और उसका त्याग मोक्ष का मार्ग है। पूर्वभव का स्मरण होने पर उनके भीतर वैराग्य जागृत हुआ। लौकान्तिक देवों ने उनकी स्तुति की। उन्होंने पुत्र को राज्य सौंपकर वैशाख शुक्ल प्रतिपदा के दिन एक हजार राजाओं के साथ दीक्षा ग्रहण की। उसी समय उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ। अगले दिन धर्ममित्र राजा ने उन्हें आहारदान दिया। इसके बाद उन्होंने सोलह वर्षों तक कठोर तपश्चर्या की।

श्लोक 42 से 50 : केवलज्ञान और धर्मसंघ की स्थापना

सोलह वर्ष की तपस्या के पश्चात् भगवान् कुन्थुनाथ तिलक वृक्ष के नीचे ध्यानस्थ हुए। चैत्र शुक्ल तृतीया के दिन उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। देवों ने आकर चतुर्थ कल्याणक का महोत्सव मनाया। उनके पैंतीस गणधर हुए तथा विशाल मुनिसंघ और आर्यिकासंघ उनकी शरण में रहा। हजारों अवधिज्ञानी, मनःपर्ययज्ञानी, केवलज्ञानी और ऋद्धिधारी साधु उनके संघ में थे। तीन लाख श्राविकाएँ, दो लाख श्रावक तथा असंख्य देव-देवियाँ उनके उपदेश से लाभान्वित होते थे। भगवान् दिव्यध्वनि द्वारा समस्त जीवों को धर्मोपदेश देते हुए विहार करते रहे।

श्लोक 51 से 55 : निर्वाण और मंगलाशंसाएँ

आयु का केवल एक मास शेष रहने पर भगवान् कुन्थुनाथ एक हजार मुनियों के साथ सम्मेदशिखर पहुँचे। वहाँ प्रतिमायोग धारण कर वैशाख शुक्ल प्रतिपदा की रात्रि में कृत्तिका नक्षत्र के समय उन्होंने समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। देवों ने उनके निर्वाण कल्याणक का उत्सव मनाया। ग्रन्थकार उनकी महिमा का वर्णन करते हुए कहते हैं कि पूर्वभव में सिंहरथ राजा, फिर सर्वार्थसिद्धि के देव, तत्पश्चात् तीर्थंकर और चक्रवर्ती बने भगवान् कुन्थुनाथ समस्त जीवों को अविनाशी मोक्षलक्ष्मी प्रदान करें। उनकी ज्ञानज्योति अज्ञानरूपी अन्धकार को नष्ट करने वाली है और वे मोक्ष के निश्चय तथा व्यवहार मार्ग के महान् प्रदर्शक हैं।

पर्व 65

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आदिपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

Summary of Uttar Puran Parv 63 by Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण पर्व 63 (श्लोक 1–510) का संक्षिप्त सारांश

उत्तरपुराण के तिरसठवें पर्व में सोलहवें तीर्थंकर भगवान् शान्तिनाथ के पूर्वभव, जन्म, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान, धर्मप्रभावना और निर्वाण का विस्तृत वर्णन किया गया है। पूर्वभव में वे मेघरथ राजा थे, जिन्होंने घनरथ तीर्थंकर से श्रावकधर्म, सम्यग्दर्शन और तीर्थंकर-नामकर्म के सोलह कारणों का उपदेश सुनकर संसार की नश्वरता का विचार किया। उन्होंने राज्य अपने पुत्र को सौंपकर छोटे भाई दृढ़रथ तथा अनेक राजाओं के साथ दीक्षा धारण की। कठोर तप और तीर्थंकर-नामकर्म की भावनाओं के प्रभाव से उन्होंने श्रेष्ठ आध्यात्मिक उन्नति प्राप्त की और अंत में अहमिन्द्र देव हुए।

कालान्तर में उनका जीव भरतक्षेत्र के समृद्ध कुरुजाङ्गल देश की राजधानी हस्तिनापुर में राजा विश्वसेन और रानी ऐरा के यहाँ अवतीर्ण हुआ। रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और ज्येष्ठ कृष्ण चतुर्दशी को भगवान् शान्तिनाथ का जन्म हुआ। देवों ने जन्मकल्याणक मनाया, इन्द्र ने सुमेरु पर्वत पर उनका अभिषेक किया और उनका नाम शान्तिनाथ रखा।

भगवान् शान्तिनाथ बाल्यकाल से ही असाधारण सौन्दर्य, तेज, ज्ञान और ऐश्वर्य से सम्पन्न थे। यौवन प्राप्त करने पर उनका विवाह हुआ और बाद में वे चक्रवर्ती सम्राट बने। चौदह रत्न और नौ निधियों से युक्त विशाल साम्राज्य का दीर्घकाल तक संचालन करने के पश्चात् दर्पण में दो प्रतिबिम्ब देखकर उन्हें संसार की अनित्यता का बोध हुआ। पूर्वभवों का स्मरण होने पर उन्होंने वैराग्य धारण किया और लौकान्तिक देवों के अनुरोध पर पुत्र नारायण को राज्य देकर दीक्षा ग्रहण कर ली।

सहस्राम्रवन में उन्होंने केशलोंच कर दिगम्बर मुनि की दीक्षा ली। चक्रायुध सहित एक हजार राजाओं ने भी उनके साथ संयम स्वीकार किया। कठोर तप, ध्यान और चारित्र की साधना करते हुए उन्होंने घातिया कर्मों का क्षय किया और पौष शुक्ल दशमी को केवलज्ञान प्राप्त किया। देवों ने समवसरण की रचना की, जहाँ भगवान् ने विशाल धर्मसंघ के साथ सम्यक् धर्म का उपदेश दिया। उनके संघ में हजारों मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ सम्मिलित थे।

दीर्घकाल तक धर्मतीर्थ का संचालन करने के बाद जब आयु का अंतिम समय आया, तब भगवान् शान्तिनाथ सम्मेदशिखर पहुँचे। वहाँ शुक्लध्यान में स्थित होकर उन्होंने समस्त कर्मों का पूर्ण क्षय किया और सिद्धपद प्राप्त कर निर्वाण को प्राप्त हुए। उनके साथ चक्रायुध सहित अनेक मुनियों ने भी मोक्ष प्राप्त किया।

इस पर्व के उपसंहार में आचार्य गुणभद्र भगवान् शान्तिनाथ की महिमा का वर्णन करते हुए बताते हैं कि उन्होंने अखण्ड रूप से चलने वाले मोक्षमार्ग का प्रवर्तन किया। उनके पूर्वभवों की निरन्तर आध्यात्मिक उन्नति, चक्रायुध के साथ उनका दिव्य सम्बन्ध तथा समस्त जीवों को शान्ति प्रदान करने वाला उनका जीवन आदर्श रूप में प्रस्तुत किया गया है। अतः भगवान् शान्तिनाथ की शरण और उनका ध्यान ही कल्याण, शान्ति तथा मोक्ष का श्रेष्ठ साधन बताया गया है।

श्लोक 1 से 11 सुमति के स्वयंवर और पूर्वभव का उद्घाटन

अर्द्धचक्री नारायण अनन्तवीर्य और बलभद्र अपराजित सुखपूर्वक राज्य कर रहे थे। अपराजित की पुत्री सुमति यौवन प्राप्त कर विवाह योग्य हुई। दोनों भाइयों ने उसका स्वयंवर आयोजित किया। स्वयंवर सभा में एक देवी प्रकट हुई और सुमति को स्मरण कराया कि वे दोनों पूर्व जन्म में स्वर्ग की सहचरियाँ थीं। देवी ने उनके पूर्वभवों का वृत्तांत सुनाने के लिए सुमति को एकाग्र होकर सुनने को कहा

श्लोक 12 से 22 पूर्वजन्म की कथा और मोक्ष का भविष्यवचन

देवी ने बताया कि पूर्व जन्म में वे दोनों नन्दनपुर के राजा अमितविक्रम की पुत्रियाँ धनश्री और अनन्तश्री थीं। उन्होंने धर्म ग्रहण कर व्रत एवं तप का पालन किया। वज्राङ्गद विद्याधर द्वारा अपहरण का प्रयास होने पर उन्होंने वन में संन्यास-मरण किया और देवियाँ बनीं। बाद में चारण मुनि धृतिषेण से उन्होंने अपनी मुक्ति के विषय में पूछा। मुनि ने भविष्यवाणी की कि चौथे भव में दोनों को मोक्ष प्राप्त होगा। इसी कारण देवी सुमति को वैराग्य का उपदेश देने आई थी।

श्लोक 23 से 31 सुमति का वैराग्य और अनन्तवीर्य का पुनर्जन्म

देवी के उपदेश से प्रभावित होकर सुमति ने सात सौ कन्याओं सहित आर्यिका दीक्षा ग्रहण की, कठोर तप किया और अंत में आनत स्वर्ग में देवी हुई। दूसरी ओर नारायण अनन्तवीर्य ने दीर्घकाल तक राज्य किया, किंतु पापोदय से प्रथम नरक में गया। अपराजित ने पुत्र को राज्य देकर दीक्षा धारण की और अच्युत स्वर्ग के इन्द्र बने। बाद में धरणेन्द्र के उपदेश से नरक में स्थित अनन्तवीर्य को सम्यग्दर्शन प्राप्त हुआ और अगले जन्म में वह मेघनाद नामक विद्याधर बना।

श्लोक 32 से 41 मेघनाद का संयम और वज्रायुध का जन्म

अच्युतेन्द्र बने अपराजित के जीव के उपदेश से मेघनाद को आत्मज्ञान प्राप्त हुआ और उसने दीक्षा धारण कर दीर्घकाल तक साधना की। उपसर्गों के बावजूद वह अचल रहा और अंत में अच्युत स्वर्ग का प्रतीन्द्र बना। उधर अपराजित का जीव स्वर्ग से च्युत होकर पूर्वविदेह क्षेत्र में राजा क्षेमंकर के यहाँ वज्रायुध नामक तेजस्वी पुत्र के रूप में जन्मा। उसके जन्म से समस्त राज्य में हर्ष और संतोष फैल गया तथा वह गुणों और वैभव से निरंतर विकसित होने लगा।

श्लोक 42 से 51 वज्रायुध की कीर्ति और दार्शनिक परीक्षा

वज्रायुध की कीर्ति चारों दिशाओं में फैल गई। युवावस्था में वह राज्यलक्ष्मी और लक्ष्मीमती रानी से सुशोभित हुआ तथा उसके पुत्र सहस्त्रायुध और पौत्र कनकशान्त का जन्म हुआ। एक अवसर पर ऐशान स्वर्ग के इन्द्र ने उसकी सम्यग्दृष्टि की प्रशंसा की। इसे सुनकर विचित्रचूल देव ने उसकी परीक्षा लेने का निश्चय किया और सौत्रान्तिक बौद्ध मत का आश्रय लेकर सभा में उपस्थित हुआ। उसने द्रव्य और पर्याय के संबंध में जटिल दार्शनिक प्रश्न उठाया।

श्लोक 52 से 61 स्याद्वाद द्वारा पर्याय-पर्यायी का समाधान

विचित्रचूल ने द्रव्य और पर्याय को भिन्न अथवा अभिन्न मानने पर अनेक तर्कदोष प्रस्तुत किए। उत्तर में वज्रायुध ने जैन स्याद्वाद का प्रतिपादन किया। उसने बताया कि व्यवहार नय से द्रव्य और पर्याय में भेद है, जबकि द्रव्यार्थिक नय से दोनों अभिन्न हैं। इस प्रकार अनेकान्त दृष्टि ही सत्य का समुचित निरूपण करती है और एकान्तवाद के दोषों से बचाती है।

श्लोक 62 से 71 बौद्ध मत का खण्डन और क्षेमंकर का वैराग्य

वज्रायुध ने बौद्धों के क्षणिकवाद और सन्तानवाद की तार्किक समीक्षा कर उनके मत की दुर्बलताओं को उजागर किया। उसके तर्कों से विचित्रचूल देव का अहंकार नष्ट हो गया और उसे सम्यग्दर्शन प्राप्त हुआ। उसने वज्रायुध की स्तुति कर स्वर्ग गमन किया। बाद में राजा क्षेमंकर को आत्मज्ञान जाग्रत हुआ और उन्होंने राज्य त्यागकर पुत्र वज्रायुध का अभिषेक किया तथा स्वयं दीक्षा ग्रहण कर ली।

श्लोक 72 से 81 क्षेमंकर की तपस्या और वज्रायुध का वन-विहार

क्षेमंकर मुनि ने कठोर तप, शास्त्राध्ययन और पूर्ण संयम का पालन किया। उन्होंने ममता, अहंकार और कषायों का त्याग कर केवलज्ञान प्राप्त किया तथा दिव्यध्वनि द्वारा धर्मोपदेश दिया। उधर राजा वज्रायुध राज्य का सुचारु संचालन करते हुए अपनी रानियों के साथ चैत्र ऋतु में देवरमण वन पहुँचे और सुदर्शन सरोवर में जलक्रीड़ा करने लगे।

श्लोक 82 से 92 विद्याधर का आक्रमण और शरणागत की रक्षा

जलक्रीड़ा के समय पूर्वभव का शत्रु विद्युद्दंष्ट्र विद्याधर आया। उसने सरोवर को शिला से ढक दिया और राजा को नागपाश में बाँधने का प्रयास किया, किन्तु वज्रायुध ने अपनी शक्ति से शिला को चूर-चूर कर दिया और शत्रु भाग गया। बाद में उसे नौ निधियाँ और चौदह रत्न प्राप्त हुए तथा वह चक्रवर्ती-समान वैभव से विभूषित हुआ। एक दिन उसकी सभा में भयभीत एक विद्याधर शरण लेने आया, जिसके पीछे एक क्रोधित विद्याधरी और एक वृद्ध विद्याधर भी पहुँचे।

श्लोक 93 से 102 शान्तिमती की रक्षा और पूर्वजन्म का रहस्य

वृद्ध विद्याधर वायुवेग ने बताया कि उसकी पुत्री शान्तिमती विद्या-सिद्धि के लिए गई थी, जहाँ एक दुष्ट विद्याधर ने विघ्न डालने का प्रयास किया। भयवश वह अपराधी वज्रायुध की शरण में आया था। अवधिज्ञानी वज्रायुध ने कहा कि वह इस घटना का गहरा कारण जानता है। तब उसने एक पूर्वजन्म की कथा सुनानी आरम्भ की, जिसमें राजकुमार नलिनकेतु ने कामवश होकर व्यापारी-पत्नी प्रीतिंकरा का बलपूर्वक अपहरण किया था। यही कर्म आगे चलकर वर्तमान विवाद का मूल कारण बना।

श्लोक 103 से 114 पूर्वभव का फल और शान्तिमती का वैराग्य

सुदत्त ने वैराग्य धारण कर दीक्षा ली, कठोर तप किया और ऐशान स्वर्ग में देव हुआ। वहाँ से च्युत होकर वह अजितसेन नामक पराक्रमी राजकुमार बना। दूसरी ओर नलिनकेतु ने भी आत्मज्ञान प्राप्त कर दीक्षा ग्रहण की, केवलज्ञान प्राप्त किया और मोक्ष को प्राप्त हुआ। प्रीतिंकरा ने भी आर्यिका दीक्षा लेकर तप किया, स्वर्ग में देवी हुई और पुनर्जन्म में शान्तिमती के रूप में उत्पन्न हुई। वज्रायुध द्वारा पूर्वभव का संबंध बताने पर शान्तिमती को वैराग्य हुआ, उसने संयम ग्रहण किया और अंत में ऐशान स्वर्ग में देव हुई।

श्लोक 115 से 121 कनकशान्ति का वनगमन और मुनिदर्शन

चक्रवर्ती वज्रायुध सुखपूर्वक राज्य कर रहे थे। इसी समय मेघवाहन की पुत्री कनकमाला और समुद्रसेन की पुत्री वसन्तसेना, राजा कनकशान्ति की रानियाँ थीं। एक अवसर पर कनकशान्ति अपनी पत्नियों के साथ वन-विहार के लिए गया। वहाँ उसे विमलप्रभ मुनिराज के दर्शन हुए, जो उसके जीवन में आध्यात्मिक परिवर्तन का कारण बने।

श्लोक 122 से 132 कनकशान्ति की दीक्षा और वज्रायुध का वैराग्य

विमलप्रभ मुनि से तत्त्वज्ञान प्राप्त कर कनकशान्ति ने तत्काल दीक्षा ग्रहण कर ली। उसकी दोनों रानियों ने भी आर्यिका दीक्षा धारण की। बाद में चित्रचूल विद्याधर ने पूर्ववैरवश उपसर्ग करना चाहा, किन्तु सफल नहीं हुआ। कनकशान्ति ने कठोर साधना करते हुए केवलज्ञान प्राप्त किया। नाती के केवलज्ञान-महोत्सव को देखकर वज्रायुध को भी वैराग्य हुआ और उन्होंने राज्य पुत्र सहस्त्रायुध को सौंपकर क्षेमंकर तीर्थंकर के समक्ष दीक्षा ले ली।

श्लोक 133 से 141 वज्रायुध और सहस्त्रायुध की तपस्या

वज्रायुध मुनिराज ने सिद्धिगिरि पर प्रतिमायोग धारण कर घोर तप किया। उनके प्रभाव से अनेक जीव धर्ममार्ग पर अग्रसर हुए। पूर्वभव के वैरी असुर भी उनका विघ्न करना चाहते थे, परन्तु देवियों ने उन्हें रोक दिया। उधर सहस्त्रायुध को भी वैराग्य हुआ और उसने राज्य त्यागकर संयम धारण किया। पिता-पुत्र दोनों ने दीर्घकाल तक तपस्या की और अंत में समाधिमरण कर सौमनस विमान में अहमिन्द्र देव हुए।

श्लोक 142 से 153 मेघरथ और दृढ़रथ का जन्म तथा मुर्गों का युद्ध

सौमनस विमान से च्युत होकर वज्रायुध का जीव राजा घनरथ के यहाँ मेघरथ के रूप में और सहस्त्रायुध का जीव दृढ़रथ के रूप में उत्पन्न हुआ। दोनों राजकुमार गुण, पराक्रम और विनय से सम्पन्न थे। उनके विवाह हुए तथा पुत्र भी उत्पन्न हुए। एक दिन राजमहल में दो दासियों द्वारा लाए गए मुर्गों के बीच युद्ध कराया गया। यह हिंसक दृश्य धर्मात्माओं के लिए अनुचित था, इसलिए राजा ने इस युद्ध के वास्तविक कारण को जानना चाहा।

श्लोक 154 से 161 पुराने वैर का परिणाम

राजा के प्रश्न पर मेघरथ ने अवधिज्ञान से बताया कि ये दोनों मुर्गे पूर्वजन्म में भद्र और धन्य नामक दो भाई थे। बैल के विवाद में वे एक-दूसरे को मारकर मरे। इसके बाद वे हाथी बने और पुनः वैरवश लड़कर मरे। फिर भैंसे बने और परस्पर संघर्ष में प्राण गंवाए। इस प्रकार जन्म-जन्मांतर तक उनका वैर समाप्त नहीं हुआ और वही संस्कार वर्तमान जन्म तक चले आए।

श्लोक 162 से 171 विद्याधरों के पूर्वभव का रहस्य

मेघरथ ने आगे बताया कि ये दोनों जीव बाद में मेढ़े बने और फिर मुर्गों के रूप में जन्मे। उन्हें दो विद्याधर अपनी विद्या से लड़वा रहे थे। उन विद्याधरों का परिचय देते हुए उसने कहा कि वे गरुड़वेग राजा के पुत्र दिवितिलक और चन्द्रतिलक हैं। उन्होंने सिद्धकूट पर चारण मुनियों से अपने पूर्वभव के विषय में प्रश्न किया था। तब मुनियों ने उन्हें बताया कि वे पूर्वजन्म में अभयघोष राजा के पुत्र विजय और जयन्त थे।

श्लोक 172 से 182 अभयघोष का वैराग्य और पुनर्जन्म

मुनियों ने बताया कि अभयघोष राजा पृथिवीतिलका में आसक्त हो गए थे, जिससे उनकी रानी सुवर्णतिलका अत्यंत दुःखी हुई और उसने दीक्षा ग्रहण कर ली। बाद में अभयघोष को भी आत्मज्ञान हुआ और उन्होंने दोनों पुत्रों सहित संयम धारण कर तीर्थंकर-नामकर्म के कारणभूत सोलह भावनाओं का चिंतन किया। समाधिमरण के पश्चात वे अच्युत स्वर्ग में देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वही जीव वर्तमान में राजा घनरथ के रूप में जन्मा था।

श्लोक 183 से 192 वैर का अंत और जम्बूद्वीप का दर्शन

पूर्वभव का संबंध जानकर दोनों विद्याधरों ने राजा घनरथ और मेघरथ की पूजा की तथा दीक्षा ग्रहण कर ली। मुर्गों ने भी अपना पूर्ववैर त्याग दिया और आगे चलकर व्यन्तर देव बने। उन देवों ने मेघरथ को सम्मानपूर्वक विमान में बैठाकर मानुषोत्तर पर्वत के भीतर स्थित जम्बूद्वीप का दर्शन कराया। उन्होंने भरत, हैमवत, हरिवर्ष, विदेह, रम्यक, हैरण्यवत और ऐरावत—इन सात क्षेत्रों तथा उन्हें विभाजित करने वाले सात कुलाचल पर्वतों का परिचय दिया।

श्लोक 193 से 201 जम्बूद्वीप के पर्वत, नदियाँ और हृद

देवों ने मेघरथ को जम्बूद्वीप की भौगोलिक रचना का विस्तार से परिचय दिया। हिमवान, महाहिमवान, निषध, मेरु, नील, रुक्मी और शिखरी नामक सात कुलाचल पर्वतों का वर्णन किया। उन्होंने चौदह महानदियों तथा सोलह हृद-सरोवरों का भी परिचय कराया। प्रथम छह हृदों में श्री, ह्री, धृति, कीर्ति, बुद्धि और लक्ष्मी नामक देवियाँ निवास करती हैं, जबकि शेष दस हृदों में नागकुमार देव निवास करते हैं। इस प्रकार मेघरथ को जम्बूद्वीप की अद्भुत संरचना और दिव्य वैभव का दर्शन कराया गया।

श्लोक 202 से 221 जम्बूद्वीप का विस्तृत दर्शन और देवों का सम्मान

व्यन्तर देवों ने मेघरथ को जम्बूद्वीप के पर्वतों, विभंग नदियों, बत्तीस विदेह क्षेत्रों तथा उनकी राजधानियों का विस्तार से दर्शन कराया। उन्होंने समुद्रों, वनों, मानुषोत्तर पर्वत और विविध पवित्र स्थलों का भी अवलोकन किया। मेघरथ ने अकृत्रिम जिनमन्दिरों की भक्तिपूर्वक पूजा और स्तुति की। नगर लौटने पर व्यन्तर देवों ने दिव्य आभूषणों तथा मंगलमय वचनों से उनका सम्मान किया और फिर अपने स्थान को लौट गए।

श्लोक 222 से 231 उपकार की महिमा और घनरथ का वैराग्य

ग्रन्थ में उपकार के प्रत्युपकार का महत्व बताते हुए कहा गया कि जो उपकारी का प्रतिदान नहीं करता, वह सुगन्धहीन पुष्प के समान निष्फल जीवन जीता है। इसी बीच राजा घनरथ को संसार की असारता का विचार हुआ। उन्होंने शरीर, सुख, धन और संबंधों की नश्वरता पर चिंतन किया तथा आत्मकल्याण की आवश्यकता को समझा। उनके इस वैराग्यपूर्ण भाव को जानकर लौकान्तिक देव आए, उनकी स्तुति की और संयम ग्रहण करने के संकल्प का समर्थन किया।

श्लोक 232 से 244 घनरथ का संयम और सिंहरथ का अभिमान भंग

घनरथ ने मेघरथ को राज्य सौंपकर दीक्षा धारण कर ली। उन्होंने मन, वचन और काया को शुद्ध बनाकर कषायों का क्षय किया और शीघ्र ही केवलज्ञान के योग्य निर्मल अवस्था प्राप्त कर ली। दूसरी ओर एक दिन मेघरथ अपनी रानियों के साथ उद्यान में बैठे थे, तभी सिंहरथ विद्याधर का विमान उनके ऊपर रुक गया। अहंकारवश वह उन्हें हटाना चाहता था, परन्तु मेघरथ ने केवल पैर के अंगूठे से उसे असहाय बना दिया। बाद में उसकी पत्नी के निवेदन पर उसे मुक्त किया गया।

श्लोक 245 से 254 सिंहरथ का पूर्वभव और वैराग्य

प्रियमित्रा के पूछने पर मेघरथ ने सिंहरथ का पूर्वभव बताया। वह पूर्व जन्म में राजा राजगुप्त था, जिसने धर्मपालन और दान के पुण्य से ब्रह्मेन्द्र पद प्राप्त किया था। उसकी पत्नी शङ्खिका भी पुण्य के प्रभाव से श्रेष्ठ जन्मों को प्राप्त हुई। पूर्वजन्म का यह वृत्तांत सुनकर सिंहरथ का अहंकार समाप्त हो गया। उसने पुत्र को राज्य देकर घनरथ तीर्थंकर के समीप दीक्षा ग्रहण कर ली और उसकी पत्नी मदनवेगा ने भी आर्यिका दीक्षा लेकर तपस्या आरम्भ कर दी।

श्लोक 255 से 271 कबूतर-गीध प्रसंग और दान का स्वरूप

एक अवसर पर मेघरथ उपवासपूर्वक धर्मोपदेश दे रहे थे। तभी एक भयभीत कबूतर उनकी शरण में आया और उसके पीछे एक भूखा गीध भी पहुँचा। गीध ने कबूतर को अपना आहार बताकर उसे सौंपने की याचना की। मेघरथ ने बताया कि दोनों पूर्वजन्म में धन के कारण लड़ने वाले भाई थे और अब अपने कर्मों के फलस्वरूप पक्षी बने हैं। उन्होंने यह भी स्पष्ट किया कि गीध के पीछे एक देव उसकी परीक्षा लेने के लिए आया है। इसके बाद उन्होंने दान, दाता और देय के वास्तविक स्वरूप का विवेचन किया।

श्लोक 272 से 281 सच्चे दान का उपदेश और पक्षियों का उद्धार

मेघरथ ने समझाया कि आहार, औषधि, शास्त्र और अभयदान—ये चार प्रकार के श्रेष्ठ दान हैं। मांस जैसे हिंसात्मक पदार्थ न तो देय हैं, न उनके इच्छुक पात्र हैं और न उन्हें देने वाला सच्चा दाता है। इस प्रकार उन्होंने सिद्ध किया कि कबूतर को गीध को सौंपना धर्मसम्मत नहीं है। उनकी युक्तियुक्त वाणी सुनकर परीक्षा लेने वाला देव प्रसन्न हो गया और उनकी प्रशंसा कर चला गया। कबूतर और गीध भी उपदेश से प्रभावित होकर आगे चलकर व्यन्तर देव बने और मेघरथ के प्रति कृतज्ञता प्रकट की

श्लोक 282 से 293 मेघरथ और प्रियमित्रा की परीक्षा

नन्दीश्वर पूजा और प्रतिमायोग में स्थित मेघरथ की सम्यग्दृष्टि और धैर्य की प्रशंसा ईशानेन्द्र ने देवसभा में की। उनकी परीक्षा लेने के लिए दो देवियाँ आईं और विविध रूपों से उनका मन विचलित करने का प्रयास किया, किन्तु वे असफल रहीं। बाद में ईशानेन्द्र ने रानी प्रियमित्रा के अनुपम सौन्दर्य की प्रशंसा की। इसे सत्यापित करने के लिए दो देवियाँ कन्याओं का वेश धारण कर उसके पास पहुँचीं। उन्होंने उसकी रूप-शोभा को देखा और फिर यह कहकर कि सौन्दर्य भी नश्वर है, उसका वैराग्य जाग्रत किया।

श्लोक 294 से 301 प्रियमित्रा का वैराग्य और श्रावकधर्म की जिज्ञासा

देवियों के उपदेश से प्रियमित्रा को संसार की नश्वरता का बोध हुआ और उसके मन में वैराग्य उत्पन्न हुआ। राजा मेघरथ ने उसे नित्यानित्यात्मक जगत् का तत्त्व समझाकर सांत्वना दी। कुछ समय बाद मेघरथ अपने परिवार सहित उद्यान में गए, जहाँ उन्होंने अपने पिता घनरथ तीर्थंकर के दर्शन किए। श्रद्धापूर्वक वंदना करने के बाद उन्होंने श्रावकों की आचार-पद्धति और धर्म का विवेचन सुनने की इच्छा व्यक्त की। तब घनरथ तीर्थंकर ने उपासकाध्ययन के माध्यम से श्रावकधर्म का उपदेश प्रारम्भ किया।

श्लोक 302 से 311 श्रावकधर्म की क्रियाएँ और मेघरथ का वैराग्य

घनरथ तीर्थंकर ने बताया कि श्रावकों की क्रियाएँ गर्भान्वय, दीक्षान्वय और क्रियान्वय—इन तीन प्रकार की होती हैं। गर्भान्वय की 53, दीक्षान्वय की 48 और क्रियान्वय की 7 क्रियाएँ मानी गई हैं। इनका उद्देश्य सम्यग्दर्शन की शुद्धि और मोक्षमार्ग की सिद्धि है। श्रावकधर्म का विस्तृत उपदेश सुनकर मेघरथ का चित्त अत्यन्त निर्मल हो गया। उन्होंने संसार, शरीर और भोगों की नश्वरता का चिंतन कर राज्यत्याग का निश्चय किया। छोटे भाई दृढ़रथ ने भी राज्य ग्रहण करने से इनकार कर दिया, इसलिए मेघसेन को राज्य देकर मेघरथ ने सात हजार राजाओं सहित दीक्षा ग्रहण कर ली।

श्लोक 312 से 321 दर्शनविशुद्धि और उसके आठ अंग

मेघरथ मुनि ने तीर्थंकर-नामकर्म के बन्ध का कारण बनने वाली सोलह भावनाओं का चिंतन किया। इनमें प्रथम दर्शनविशुद्धि है, जिसके आठ अंग बताए गए हैं—निःशंकता, निःकांक्षितता, निर्विचिकित्सा, अमूढ़दृष्टि, उपबृंहण, स्थितिकरण, वात्सल्य और प्रभावना। इनका आशय मोक्षमार्ग में दृढ़ श्रद्धा, भोगों की आकांक्षा का त्याग, मिथ्यात्व से विमुखता, आत्मधर्म की वृद्धि, धर्म की रक्षा, सहधर्मियों के प्रति प्रेम तथा जिनमार्ग के प्रभाव के प्रसार से है। इन गुणों से सम्यग्दर्शन निर्मल और दृढ़ बनता है।

श्लोक 322 से 331 तीर्थंकर-नामकर्म के सोलह कारण

घनरथ तीर्थंकर ने आगे शीलव्रतानतीचार, अभीक्ष्णज्ञानोपयोग, संवेग, त्याग, तप, साधुसमाधि, वैयावृत्त्य, अर्हद्भक्ति, आचार्यभक्ति, बहुश्रुतभक्ति, प्रवचनभक्ति, आवश्यकापरिहाणि, मार्गप्रभावना और वात्सल्य जैसी भावनाओं का वर्णन किया। ये सभी भावनाएँ आत्मशुद्धि, धर्मरक्षा, ज्ञानार्जन, तप और भक्ति को पुष्ट करती हैं। जिनेन्द्र भगवान ने इन्हें सामूहिक अथवा पृथक् रूप से तीर्थंकर-नामकर्म के बन्ध का कारण बताया है।

श्लोक 332 से 341 मेघरथ की तपस्या और अहमिन्द्र पद की प्राप्ति

मेघरथ मुनिराज ने इन सोलह भावनाओं के द्वारा निर्मल तीर्थंकर-नामकर्म का बन्ध किया। वे विभिन्न देशों में विहार करते हुए अनेक राजाओं को धर्मोपकार का अवसर प्रदान करते रहे। अंततः दृढ़रथ के साथ नभस्तिलक पर्वत पर एक मास का प्रायोपगमन संन्यास धारण किया। शांतचित्त होकर देह त्यागने पर दोनों सौमनस स्वर्ग में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ उन्होंने अत्यन्त दिव्य सुख, अवधिज्ञान और विशिष्ट देववैभव का अनुभव किया तथा आगे एक भव लेकर मोक्ष प्राप्त करने के अधिकारी बने।

श्लोक 342 से 351 कुरुजाङ्गल देश का प्राकृतिक वैभव

इसके बाद भरत क्षेत्र के मध्य स्थित कुरुजाङ्गल देश का वर्णन किया गया है। यह अत्यन्त उर्वर, समृद्ध और धान्य-सम्पन्न प्रदेश था। वहाँ सुपारी, चोच, केला, आम और कटहल के वृक्ष प्रचुर मात्रा में फलते-फूलते थे। पुष्पों और फलों से लदी लताएँ तथा वृक्ष सम्पूर्ण प्रदेश की शोभा बढ़ाते थे। भूमि समतल, उपजाऊ और भयमुक्त थी। स्वच्छ जल से भरे सरोवर अनेक प्रकार के पुष्पों से सुशोभित होकर प्रदेश को स्वर्गोपम बनाते थे।

श्लोक 352 से 361 समृद्धि, सदाचार और लोककल्याण

कुरुजाङ्गल के वृक्ष और लताएँ अपने सौन्दर्य एवं उपयोगिता के कारण श्रेष्ठ राजाओं और रमणीय स्त्रियों के समान प्रतीत होते थे। वहाँ ईख की खेती, कृषि और व्यापार भरपूर था। समाज में अपराध, निर्धनता, अन्याय और दुष्टता का अभाव था। लोग मर्यादा और धर्म का पालन करते थे। समय पर वर्षा होती थी, गायें पर्याप्त दूध देती थीं और वृक्ष सदा फल-फूलों से लदे रहते थे। सम्पूर्ण प्रदेश समृद्धि, शांति और सदाचार का आदर्श उदाहरण था।

श्लोक 362 से 371 हस्तिनापुर नगरी की भव्यता

कुरुजाङ्गल देश के मध्य हस्तिनापुर नामक भव्य नगरी स्थित थी। वह विशाल परिखाओं, ऊँची प्राचीरों, गोपुरों, अट्टालिकाओं और सुन्दर राजमार्गों से युक्त थी। नगर की गलियाँ सुव्यवस्थित थीं और भवन अत्यन्त मनोहर थे। सुगन्धित वातावरण, अलंकृत राजप्रासाद और सौन्दर्य से सम्पन्न युवक-युवतियाँ उसकी शोभा बढ़ाते थे। यह नगरी भौतिक वैभव और सांस्कृतिक उन्नति का केन्द्र थी।

श्लोक 372 से 381 धर्मप्रधान समाज और राजमहलों का वैभव

हस्तिनापुर के निवासी अहिंसा को ही धर्म मानते थे। श्रावक देवपूजा, स्वाध्याय, दान और धर्मकार्य में तत्पर रहते थे। न्यायप्रिय शासन और धार्मिक वातावरण के कारण मुनिराज भी वहाँ निवास करना पसंद करते थे। नगर के उपवन नन्दनवन की शोभा को भी मात देते थे। वहाँ धन और भोग की प्रचुरता होते हुए भी त्याग और दान की भावना विद्यमान थी। नगर के मध्य स्थित राजमहल मेरु पर्वत के समान भव्य और दिव्य प्रतीत होता था।

श्लोक 382 से 393 विश्वसेन का जन्म और ऐरा के शुभ स्वप्न

हस्तिनापुर में कश्यपगोत्रीय राजा अजितसेन राज्य करते थे। उनकी रानी प्रियदर्शना से विश्वसेन का जन्म हुआ। विश्वसेन की पत्नी ऐरा अत्यन्त पुण्यशालिनी और देवियों द्वारा सेवित थी। एक रात्रि उसने तीर्थंकर-माता को प्राप्त होने वाले सोलह शुभ स्वप्न देखे। स्वप्नों के उपरान्त मेघरथ का जीव स्वर्ग से च्युत होकर उसके गर्भ में अवतीर्ण हुआ। प्रातःकाल ऐरा ने राजसभा में जाकर अपने स्वप्न राजा को सुनाए और उनके फल के विषय में पूछा।

श्लोक 394 से 404 तीर्थंकर का गर्भावतार और जन्मकल्याणक

राजा द्वारा स्वप्नों का फल विचारते ही इन्द्र और अन्य देवगण गर्भकल्याणक मनाने के लिए उपस्थित हुए। रानी ऐरा का गर्भ दिव्य प्रभाव से बढ़ने लगा और देवताओं द्वारा उसकी निरन्तर पूजा की जाने लगी। नवें महीने ज्येष्ठ कृष्ण चतुर्दशी के दिन उसने एक दिव्य पुत्र को जन्म दिया, जो तीन ज्ञानों से विभूषित और अनुपम तेज से युक्त था। देवों ने शंख, भेरी और घंटानाद से जन्मोत्सव मनाया। इन्द्राणी ने मायामयी निद्रा द्वारा जिनमाता को सुलाकर जिनबालक को इन्द्र के हाथों में सौंपा। तत्पश्चात् इन्द्र ने सुमेरु पर्वत पर ले जाकर क्षीरसागर के जल से उनका जन्माभिषेक किया और जन्मकल्याणक का भव्य उत्सव सम्पन्न किया।

श्लोक 405 से 412 शान्तिनाथ नामकरण और धर्म की पुनः स्थापना

इन्द्र ने जन्माभिषेक के पश्चात् केवल परम्परा के निर्वाह हेतु भगवान् को आभूषणों से अलंकृत किया, क्योंकि वे स्वयं ही समस्त आभूषणों के आभूषण थे। समस्त जीवों को शान्ति प्रदान करने वाले होने के कारण उनका नाम शान्तिनाथ रखा गया। इन्द्र ने उन्हें माता को सौंपकर जन्मकल्याणक सम्पन्न किया और देवगण अपने-अपने लोक लौट गये। धर्मनाथ तीर्थंकर के निर्वाण के बाद धर्म के विच्छेद की अवधि बीतने पर शान्तिनाथ भगवान् का अवतार हुआ, जिन्होंने पुनः धर्म की ज्योति प्रज्वलित की।

श्लोक 413 से 421 शान्तिनाथ का बाल्यकाल और दिव्य स्वरूप

भगवान् शान्तिनाथ की आयु एक लाख वर्ष, शरीर की ऊँचाई चालीस धनुष और वर्ण सुवर्ण के समान था। उनके शरीर पर अनेक शुभ चिह्न विद्यमान थे। दूसरी ओर दृढ़रथ का जीव भी पुनर्जन्म लेकर चक्रायुध के रूप में उत्पन्न हुआ। शान्तिनाथ बाल्यावस्था से ही असाधारण गुणों, सौन्दर्य, कीर्ति और वैभव से सम्पन्न थे। उनका यौवन, मुखमण्डल, केश, ललाट और भौंहें दिव्य शोभा से युक्त होकर सबको आकर्षित करती थीं।

श्लोक 422 से 431 भगवान् के मुखमण्डल और ऊर्ध्वांग की महिमा

भगवान् के नेत्र अत्यन्त विशाल और मनोहर थे, मानो नेत्रों की आदर्श परिभाषा ही उनसे बनी हो। उनके कान समस्त शास्त्रों के धारक होने योग्य थे और नासिका तेजस्विता का प्रतीक थी। कपोल, दन्तपंक्ति, अधर, चिबुक और मुखमण्डल अनुपम सौन्दर्य से युक्त थे। उनका कण्ठ दिव्यध्वनि का आधार बनने योग्य था तथा उनके कन्धे और ऊपरी अंग अलौकिक बल, सौन्दर्य और गौरव के प्रतीक थे।

श्लोक 432 से 441 वक्षस्थल से चरणों तक दिव्य लक्षण

भगवान् का वक्षस्थल विशाल, मध्यभाग सुडौल और नाभि शुभलक्षणों से युक्त थी। कमर, जंघाएँ, घुटने और चरण सभी अद्भुत समरूपता और सौन्दर्य से विभूषित थे। उनके चरणों में ऐसी दिव्यता थी कि वे समस्त इन्द्रों के लिए वन्दनीय थे। उनके प्रत्येक अंग में आध्यात्मिक महिमा और भावी तीर्थंकरत्व की झलक स्पष्ट दिखाई देती थी।

श्लोक 442 से 451 चरणवैभव, तेज और कीर्ति

भगवान् के चरणों, अँगुलियों और नखों का वर्णन अत्यन्त मंगलकारी रूप में किया गया है। उनके चरण मानो जीवों को स्वर्ग और मोक्ष का मार्ग दिखाने वाले थे। उनका तेज सूर्य और चन्द्रमा की उपमा से भी परे था। उनकी कान्ति और कीर्ति जन्म से पूर्व ही लोकव्यापी हो चुकी थी। उनका वचन सिंहनाद के समान प्रभावशाली और शत्रुओं के अहंकार को नष्ट करने वाला था।

श्लोक 452 से 462 राज्यप्राप्ति, चक्रवर्ती पद और वैराग्य की भूमिका

यौवन प्राप्त करने पर उनका विवाह अनेक गुणसम्पन्न राजकन्याओं से हुआ। उन्होंने दीर्घकाल तक राजवैभव और भोगों का उपभोग किया। बाद में पिता विश्वसेन ने उन्हें राज्य सौंप दिया। समय आने पर चौदह रत्न और नौ निधियाँ प्रकट हुईं तथा वे चक्रवर्ती सम्राट बने। पच्चीस हजार वर्ष तक साम्राज्य का संचालन करने के बाद एक दिन दर्पण में दो प्रतिबिम्ब देखकर उन्हें संसार की अनित्यता का बोध हुआ और वैराग्य जागृत हो गया।

श्लोक 463 से 475 वैराग्य, दीक्षा और संयम ग्रहण

पूर्वभवों का स्मरण होने पर भगवान् ने समझ लिया कि सम्पत्ति, शरीर, आयु और सांसारिक सम्बन्ध सभी नश्वर हैं। तभी लौकान्तिक देवों ने उन्हें धर्मतीर्थ के प्रवर्तन का समय उपस्थित होने का संकेत दिया। उन्होंने पुत्र नारायण को राज्य देकर दीक्षा ग्रहण करने का निश्चय किया। इन्द्र ने उनका दीक्षाभिषेक किया। सहस्राम्रवन में पहुँचकर उन्होंने केशलोंच किया, दिगम्बर मुद्रा धारण की, सामायिक चारित्र और मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। उनके साथ चक्रायुध सहित एक हजार राजाओं ने भी संयम धारण किया।

श्लोक 476 से 491 तप, केवलज्ञान और समवसरण की स्थापना

दीक्षा के बाद भगवान् शान्तिनाथ ने कठोर तप द्वारा कषायों का क्षय किया और पृथ्वी को पवित्र बनाया। सहस्राम्रवन में नन्द्यावर्त वृक्ष के नीचे गहन ध्यान करते हुए उन्होंने क्रमशः मोहनीय तथा अन्य घातिया कर्मों का नाश किया। सोलह वर्षों की छद्मस्थ अवस्था के पश्चात् पौष शुक्ल दशमी को उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। देवगणों ने समवसरण की रचना की और भगवान् के समक्ष असंख्य जीव धर्मश्रवण के लिए उपस्थित हुए। उनके समवसरण में छत्तीस गणधर तथा विशाल मुनिसंघ विद्यमान था।

श्लोक 492 से 501 धर्मसंघ, निर्वाण और मोक्षप्राप्ति

भगवान् शान्तिनाथ के संघ में हजारों केवलज्ञानी, मनःपर्ययज्ञानी, ऋद्धिधारी मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ सम्मिलित थे। वे बारह गणों सहित धर्म का प्रचार करते हुए विहार करते रहे। आयु के अन्त में वे सम्मेदशिखर पहुँचे और वहाँ शुक्लध्यान में स्थित होकर समस्त कर्मों का क्षय कर सिद्धपद को प्राप्त हुए। उनके निर्वाणकल्याणक का उत्सव देवों ने श्रद्धापूर्वक मनाया। चक्रायुध सहित नौ हजार मुनियों ने भी उसी समय मोक्ष प्राप्त किया।

श्लोक 502 से 510 शान्तिनाथ की महिमा और उपसंहार

शान्तिनाथ भगवान् ने समस्त कर्मों का उच्छेद कर अनन्त ज्ञान, दर्शन, सुख और वीर्य से सम्पन्न सिद्धपद प्राप्त किया। उनके पूर्वभवों की महान आध्यात्मिक प्रगति का वर्णन करते हुए ग्रन्थकार बताते हैं कि वे अनेक जन्मों में क्रमशः उन्नति करते हुए अन्ततः सोलहवें तीर्थंकर बने। चक्रायुध भी अनेक भवों की साधना के पश्चात् उनके प्रमुख गणधर बनकर मोक्ष को प्राप्त हुए। भगवान् शान्तिनाथ द्वारा प्रवर्तित मोक्षमार्ग अखण्ड रूप से चलता रहा और इसलिए उन्हें इस युग का आद्यगुरु कहा गया। अन्त में आचार्य गुणभद्र इस पर्व का समापन करते हुए शान्तिनाथ भगवान् की शरण ग्रहण करने का उपदेश देते हैं।

पर्व 64

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Summary of Uttar Puran Parv 62 by Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण पर्व 62 (श्लोक 1–513) का संक्षिप्त सारांश

उत्तरपुराण के बासठवें पर्व में भावी सोलहवें तीर्थंकर भगवान धर्मनाथ के पूर्वभवों, उनके कर्मों, आध्यात्मिक उत्कर्ष तथा उनसे सम्बद्ध अनेक चरित्रों का विस्तृत वर्णन किया गया है। प्रारम्भ में जीव के संसार-भ्रमण, कर्मबन्ध के कारणों, मिथ्यात्व, असंयम, प्रमाद, कषाय और योग के स्वरूप का निरूपण किया गया है। बताया गया है कि जीव इन्हीं कारणों से कर्मों का बन्ध करता हुआ अनादिकाल से जन्म-मरण के चक्र में भटकता रहता है, किन्तु सम्यग्दर्शन, व्रत, संयम और शुक्लध्यान के द्वारा मोक्षमार्ग प्राप्त कर सकता है।

विद्याधरों के राजा अमिततेज ने जिनेन्द्र भगवान के उपदेश से सम्यग्दर्शन प्राप्त किया और अपने पूर्वभवों तथा कर्मों का रहस्य जाना। भगवान ने कपिल, सत्यभामा, श्रीषेण, इन्द्रसेन, उपेन्द्रसेन तथा अन्य पात्रों के पूर्वजन्मों का वर्णन कर कर्मफल की अद्भुत व्यवस्था स्पष्ट की। अनेक पात्र पुण्य और पाप के अनुसार स्वर्ग, मनुष्य अथवा दुर्गति में जन्म लेते हैं और सत्संग तथा धर्म के प्रभाव से वैराग्य प्राप्त कर मोक्षमार्ग की ओर अग्रसर होते हैं।

अमिततेज ने धर्म, दान, पूजा, व्रत और संयम का पालन करते हुए अनेक विद्याओं को सिद्ध किया तथा विद्याधरों का चक्रवर्ती बना। बाद में वैराग्य धारण कर उसने प्रायोपगमन संन्यास लिया और उत्तम देवगति को प्राप्त हुआ। उसके साथ श्रीविजय ने भी धर्माराधना कर उच्च देवगति प्राप्त की।

अगले भव में वही जीव अपराजित और अनन्तवीर्य नामक दो राजकुमारों के रूप में जन्मे। दोनों भाई रूप, नीति, पराक्रम और धर्म में अद्वितीय थे। उनके पिता ने राज्य त्यागकर संयम धारण किया और दोनों को राज्यभार सौंप दिया। इसी बीच नारद के कारण राजा दमितारि और दोनों भाइयों के बीच संघर्ष की भूमिका बनी। दमितारि की पुत्री कनकश्री, अनन्तवीर्य के गुणों से प्रभावित होकर उससे अनुरक्त हुई और अंततः दोनों भाइयों द्वारा अपने साथ ले जाई गई।

इस घटना से उत्पन्न युद्ध में अपराजित और अनन्तवीर्य ने असाधारण वीरता दिखाई। दमितारि की विशाल सेना पराजित हुई और अन्ततः अनन्तवीर्य ने उसी के चक्र से उसका वध कर दिया। युद्ध के पश्चात दोनों भाइयों को केवलज्ञानी जिनेन्द्र का दर्शन हुआ। वहाँ कनकश्री ने अपना पूर्वभव पूछा और ज्ञात किया कि पूर्वजन्म में साध्वी के प्रति घृणा करने के कारण उसे वर्तमान जीवन में दुःख भोगना पड़ा। इस उपदेश से उसे वैराग्य उत्पन्न हुआ, उसने दीक्षा ग्रहण की और आगे चलकर देवगति प्राप्त की।

अपराजित ने विद्याधरों का अधिपति तथा बलभद्र पद प्राप्त किया और अनन्तवीर्य महान् नारायण के रूप में प्रसिद्ध हुआ। दोनों ने धर्म, नीति और पराक्रम से राज्य का संचालन किया तथा लोककल्याण में जीवन लगाया। भगवान ने यह भी भविष्यवाणी की कि यही जीव आगे चलकर नवम भव में चक्रवर्ती तथा तत्पश्चात सोलहवें तीर्थंकर भगवान धर्मनाथ के रूप में जन्म लेकर अनन्त जीवों का कल्याण करेंगे।

इस प्रकार पर्व 62 का मुख्य प्रतिपाद्य कर्मसिद्धान्त, सम्यग्दर्शन की महिमा, सत्संग का प्रभाव, वैराग्य की उत्पत्ति तथा भगवान धर्मनाथ के पूर्वभवों की गौरवपूर्ण आध्यात्मिक यात्रा का वर्णन है।

श्लोक 1 से 10 : वक्ता और श्रोता के लक्षण

भगवान शान्तिनाथ की स्तुति के साथ इस पर्व का आरम्भ होता है। इसके बाद धर्मकथा के वक्ता और श्रोता के गुणों का वर्णन किया गया है। योग्य वक्ता को विद्वान, चारित्रवान, दयालु, बुद्धिमान तथा लोकव्यवहार का ज्ञाता होना चाहिए। योग्य श्रोता वह है जो विवेकशील, गुरुभक्त, क्षमाशील, धर्मग्राही तथा सत्य को ग्रहण करने में तत्पर हो।

श्लोक 11 से 21 : धर्मकथा का स्वरूप और भरत क्षेत्र का वर्णन

धर्मकथा वह है जिसमें जीव-अजीव, बन्ध-मोक्ष, दान, शील, तप, दया और वैराग्य का यथार्थ निरूपण किया जाता है। इसके पश्चात् शान्तिनाथ भगवान के चरित्र का प्रारम्भ करते हुए जम्बूद्वीप के भरत क्षेत्र का वर्णन किया गया है, जिसे तीर्थंकरों, चक्रवर्तियों और मोक्षमार्ग की उपलब्धि के कारण अत्यन्त श्रेष्ठ कहा गया है। उसी क्षेत्र में विजयार्ध पर्वत स्थित है।

श्लोक 22 से 31 : विजयार्ध पर्वत और रथनूपुर नगरी

विजयार्ध पर्वत की भव्यता, उसकी नदियों तथा देव-विद्याधरों से युक्त महिमा का वर्णन किया गया है। उसकी दक्षिण श्रेणी में रथनूपुर चक्रवाल नामक समृद्ध नगरी थी, जहाँ धर्म, अर्थ और काम की वृद्धि होती थी। वहाँ के राजा ज्वलनजटी पराक्रमी, नीतिज्ञ और प्रजावत्सल शासक थे।

श्लोक 32 से 41 : ज्वलनजटी और वायुवेगा

राजा ज्वलनजटी का राज्य निरन्तर उन्नति कर रहा था। दूसरी ओर द्युतिलक नगर के राजा चन्द्राभ और रानी सुभद्रा की पुत्री वायुवेगा अपने गुण, रूप और विद्याओं के कारण प्रसिद्ध थी। ज्वलनजटी और वायुवेगा का विवाह हुआ। दोनों में गहरा प्रेम था तथा वे आदर्श दाम्पत्य जीवन व्यतीत कर रहे थे।

श्लोक 42 से 52 : अर्ककीर्ति और स्वयंप्रभा का जन्म

ज्वलनजटी और वायुवेगा के यहाँ अर्ककीर्ति नामक पुत्र तथा स्वयंप्रभा नामक अत्यन्त रूपवती पुत्री उत्पन्न हुई। स्वयंप्रभा यौवन प्राप्त कर असाधारण सौन्दर्य से युक्त हुई। इसी बीच दो चारण ऋद्धिधारी मुनि उद्यान में पधारे। राजा ने उनके उपदेश से सम्यग्दर्शन, दान और व्रतों को ग्रहण किया तथा धर्ममार्ग में प्रवृत्त हुआ।

श्लोक 53 से 61 : स्वयंप्रभा का धर्मानुराग और विवाह-चिन्ता

स्वयंप्रभा ने भी धर्म को स्वीकार किया और उपवास तथा पूजा द्वारा अपनी श्रद्धा प्रकट की। उसकी भक्ति और सौन्दर्य देखकर राजा ज्वलनजटी उसके योग्य वर के विषय में चिंतित हुआ। उसने मंत्रियों को बुलाकर स्वयंप्रभा के विवाह के लिए उपयुक्त वर का चयन करने का विचार किया।

श्लोक 62 से 72 : योग्य वर की खोज

मंत्रियों ने विभिन्न विद्याधर राजाओं का विचार प्रस्तुत किया। किसी ने अश्वग्रीव को योग्य वर बताया तो किसी ने अन्य राजाओं का नाम सुझाया। अंततः श्रुतसागर मंत्री ने सुरेन्द्रकान्तार नगर के राजा मेघवाहन के पुत्र विद्युत्प्रभ को गुण, कुल, आयु और भविष्य की दृष्टि से सर्वश्रेष्ठ वर बताया तथा उसकी बहन ज्योतिर्माला का विवाह अर्ककीर्ति से करने का सुझाव दिया।

श्लोक 73 से 82 : विद्युत्प्रभ का पूर्वभव और स्वयंवर का निर्णय

श्रुतसागर मंत्री ने अवधिज्ञानी मुनि से सुनी हुई विद्युत्प्रभ की पूर्वभव कथा सुनाई। पूर्वजन्म में वह विजयभद्र नामक राजकुमार था, जिसने वैराग्य लेकर संयम धारण किया था और देवगति प्राप्त की थी। वर्तमान जन्म में भी वह मोक्ष का अधिकारी बताया गया। फिर भी अनेक राजाओं की संभावित शत्रुता से बचने के लिए मंत्री सुमति ने स्वयंवर आयोजित करने की सलाह दी, जिसे सभी ने स्वीकार कर लिया।

श्लोक 83 से 92 : निमित्तज्ञानी की भविष्यवाणी

राजा ने निमित्तज्ञानी से पूछा कि स्वयंप्रभा का वास्तविक पति कौन होगा। उसने भगवान ऋषभदेव द्वारा कही गई एक प्राचीन कथा का उल्लेख किया। उसमें पुरूरवा भील, उसके पुण्यफल तथा आगे चलकर त्रिपृष्ठ के जन्म की भविष्यवाणी का वर्णन किया गया। साथ ही बताया गया कि विजय और त्रिपृष्ठ आगे चलकर प्रथम बलभद्र और प्रथम नारायण बनेंगे तथा त्रिपृष्ठ का भविष्य अत्यन्त महान होगा।

श्लोक 93 से 101 : स्वयंप्रभा का त्रिपृष्ठ से संबंध

निमित्तज्ञानी ने बताया कि स्वयंप्रभा का विवाह भविष्य के महान पुरुष त्रिपृष्ठ से होना निश्चित है। यह संबंध दोनों कुलों के लिए गौरव और कल्याणकारी होगा। राजा ज्वलनजटी ने इस भविष्यवाणी को स्वीकार कर प्रसन्नतापूर्वक दूत को प्रजापति महाराज के पास भेजा। प्रजापति पहले से ही इस संबंध के विषय में अवगत थे, इसलिए उन्होंने दूत का आदरपूर्वक स्वागत किया और विवाह प्रस्ताव को सहर्ष स्वीकार करने की भावना व्यक्त की।

श्लोक 102 से 112 : विवाह सम्पन्न होना और स्वयंप्रभा का त्रिपृष्ठ को वरण

दूत द्वारा विवाह-संदेश सुनाए जाने पर प्रजापति महाराज अत्यन्त प्रसन्न हुए और उन्होंने सम्मानपूर्वक दूत को विदा किया। ज्वलनजटी स्वयंप्रभा को लेकर पोदनपुर पहुँचे, जहाँ बड़े उत्सव के साथ विवाह सम्पन्न हुआ। स्वयंप्रभा का विवाह त्रिपृष्ठ से किया गया तथा ज्वलनजटी ने सिंहवाहिनी और गरुड़वाहिनी नामक विद्याएँ भी प्रदान कीं। इस प्रकार दोनों कुलों में आनन्द और समृद्धि का विस्तार हुआ।

श्लोक 113 से 122 : अश्वग्रीव के लिए अशुभ संकेत और त्रिपृष्ठ के प्रति शत्रुता

उधर अश्वग्रीव प्रतिनारायण के राज्य में अनेक अशुभ उत्पात प्रकट होने लगे। निमित्तज्ञानी शतबिन्दु ने बताया कि ये उत्पात त्रिपृष्ठ के कारण उत्पन्न होने वाले संकट के सूचक हैं। उसने त्रिपृष्ठ के बढ़ते प्रभाव और पराक्रम की ओर संकेत किया। यह सुनकर अश्वग्रीव चिंतित और क्रोधित हो उठा तथा उसने त्रिपृष्ठ को अपना शत्रु मान लिया।

श्लोक 123 से 131 : दूतों का आगमन और त्रिपृष्ठ का उत्तर

अश्वग्रीव ने त्रिपृष्ठ की भावना जानने के लिए दूत भेजे। दूतों ने आकर अश्वग्रीव की आज्ञा सुनाई और त्रिपृष्ठ को उसके पास चलने का आदेश दिया। त्रिपृष्ठ ने इसे अस्वीकार कर दिया और अश्वग्रीव के प्रति सम्मान प्रकट करने से भी इंकार कर दिया। दूतों ने उसे समझाने का प्रयास किया, किन्तु वह अपने निर्णय पर अडिग रहा।

श्लोक 132 से 141 : युद्ध की घोषणा और सेनाओं का संघर्ष

दूतों ने लौटकर त्रिपृष्ठ के उत्तर का समाचार अश्वग्रीव को सुनाया। इससे वह अत्यन्त क्रोधित हो गया और युद्ध की घोषणा कर दी। दोनों पक्षों की विशाल सेनाएँ आमने-सामने आ गईं। भयंकर युद्ध आरम्भ हुआ और दोनों ओर भारी विनाश होने लगा। सैनिकों की निरर्थक हानि देखकर अंततः त्रिपृष्ठ स्वयं अश्वग्रीव के सम्मुख युद्ध के लिए उपस्थित हुआ।

श्लोक 142 से 151 : अश्वग्रीव का वध और नारायण पद की प्राप्ति

द्वन्द्व युद्ध में दोनों वीरों ने अत्यन्त पराक्रम दिखाया। जब सामान्य युद्ध से निर्णय नहीं हुआ तो मायायुद्ध और दिव्य अस्त्रों का प्रयोग हुआ। अंत में अश्वग्रीव ने चक्र चलाया, किन्तु त्रिपृष्ठ ने उसी चक्र से उसका वध कर दिया। इस विजय के बाद त्रिपृष्ठ प्रथम नारायण और विजय प्रथम बलभद्र के रूप में प्रतिष्ठित हुए। ज्वलनजटी को दोनों श्रेणियों का आधिपत्य मिला तथा अर्ककीर्ति का विवाह ज्योतिर्माला से सम्पन्न हुआ।

श्लोक 152 से 161 : वंशवृद्धि, वैराग्य और मोक्षमार्ग

अर्ककीर्ति और ज्योतिर्माला के यहाँ अमिततेज और सुतारा का जन्म हुआ। त्रिपृष्ठ और स्वयंप्रभा के यहाँ श्रीविजय, विजयभद्र तथा ज्योतिप्रभा नामक सन्तानें उत्पन्न हुईं। इसी समय प्रजापति महाराज को वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने राज्य त्यागकर संयम धारण किया, तपस्या की और अंततः मोक्ष प्राप्त किया। बाद में ज्वलनजटी ने भी राज्य अर्ककीर्ति को सौंपकर दीक्षा ग्रहण कर ली।

श्लोक 162 से 171 : पारिवारिक सम्बन्ध और बलभद्र का संयम

त्रिपृष्ठ ने अपनी पुत्री ज्योतिप्रभा का विवाह अमिततेज से कराया तथा सुतारा का विवाह श्रीविजय के साथ सम्पन्न हुआ। दोनों कुलों के बीच घनिष्ठ सम्बन्ध स्थापित हुए। कालान्तर में त्रिपृष्ठ की मृत्यु के बाद वह सातवें नरक में गया, जबकि विजय बलभद्र ने वैराग्य ग्रहण कर सात हजार राजाओं के साथ संयम धारण किया, केवलज्ञान प्राप्त किया और मोक्षमार्ग की ओर अग्रसर हुए। अर्ककीर्ति ने भी राज्य त्यागकर तपस्वी जीवन अपना लिया।

श्लोक 172 से 181 : भविष्यवाणी और अष्टाङ्ग निमित्त का परिचय

एक निमित्तज्ञानी ने श्रीविजय को चेतावनी दी कि सातवें दिन उसके मस्तक पर महावज्र गिरेगा। युवराज ने उसकी परीक्षा ली और उसके ज्ञान का आधार पूछा। तब निमित्तज्ञानी ने अपने अध्ययन और अनुभव का परिचय देते हुए अष्टाङ्ग निमित्तों—अन्तरिक्ष, भौम, अङ्ग, स्वर, व्यञ्जन, लक्षण, छिन्न और स्वप्न—का उल्लेख किया तथा उनके विषय में बताने का आरम्भ किया।

श्लोक 182 से 191 : अष्टाङ्ग निमित्तों का विवेचन

निमित्तज्ञानी ने विभिन्न निमित्तों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया। उसने ग्रह-नक्षत्रों से सम्बन्धित अन्तरिक्ष निमित्त, पृथ्वी से सम्बन्धित भौम निमित्त, शरीर के चिह्नों से सम्बन्धित अङ्ग और व्यञ्जन निमित्त, स्वर और लक्षण निमित्त तथा छिन्न और स्वप्न निमित्तों का अर्थ समझाया। इन सबके माध्यम से शुभ-अशुभ घटनाओं का अनुमान किया जाता है।

श्लोक 192 से 201 : निमित्तज्ञानी का जीवनवृत्त और उपाय-विचार

निमित्तज्ञानी ने अपना पूर्व जीवन सुनाया। वह पहले मुनि था, किन्तु परिषहों को सहन न कर पाने के कारण गृहस्थ जीवन में लौट आया। अध्ययन और निमित्तज्ञान के बल पर उसने भविष्यवाणी की सिद्धि प्राप्त की। उसके युक्तिपूर्ण कथन से श्रीविजय और उसके मंत्री चिंतित हो गए। राजा की रक्षा के लिए विभिन्न उपाय सुझाए गए। किसी ने समुद्र के भीतर लोहे के सन्दूक में रखने का सुझाव दिया, तो किसी ने विजयार्ध पर्वत की गुफा में सुरक्षित रखने का। अंत में बुद्धिसागर मंत्री ने एक प्राचीन कथा सुनाने का निश्चय किया, जिससे आगे का प्रसंग आरम्भ होता है।

श्लोक 202 से 211 : सोम परिव्राजक का पतन और कुम्भ की नरभक्षी प्रवृत्ति

मिथ्यादृष्टि सोम परिव्राजक जिनदास से शास्त्रार्थ में पराजित होकर मृत्यु के बाद भैंसा और फिर राक्षस बना। उसी समय सिंहपुर का राजा कुम्भ नरमांस का स्वाद लग जाने से नरभक्षी बन गया। उसकी क्रूरता से प्रजा भयभीत होकर नगर छोड़कर कारकट नगर चली गई, किन्तु कुम्भ वहाँ भी लोगों को खाने लगा और समस्त जनसमुदाय आतंकित हो उठा।

श्लोक 212 से 221 : बुद्धिमानी से वज्र-भय का निवारण

कुम्भकारकटपुर में प्रतिदिन एक मनुष्य कुम्भ को दिया जाने लगा। इस कथा को सुनाकर बुद्धिसागर मंत्री ने विजयार्ध की गुफा में राजा को छिपाने की योजना का विरोध किया। तब मतिसागर मंत्री ने सुझाव दिया कि चूँकि भविष्यवाणी पोदनपुर के राजा पर वज्र गिरने की थी, इसलिए अस्थायी रूप से यक्ष-प्रतिमा को राजा घोषित कर दिया जाए। सबने यह उपाय स्वीकार किया और श्रीविजय धर्माराधना में प्रवृत्त हो गया।

श्लोक 222 से 231 : भविष्यवाणी की सिद्धि और सुतारा का अपहरण

सातवें दिन वज्र यक्ष-प्रतिमा पर गिरा और भविष्यवाणी सत्य सिद्ध हुई। नगर में उत्सव मनाया गया तथा निमित्तज्ञानी का सम्मान किया गया। इसके बाद श्रीविजय आकाशगामिनी विद्या सिद्ध कर सुतारा के साथ विहार करने गया। वहीं चमरचंचपुर के राजकुमार अशनिघोष ने सुतारा को देखकर उस पर आसक्त होकर छलपूर्वक उसका अपहरण करने की योजना बनाई।

श्लोक 232 से 240 : अशनिघोष का छल और वैताली का भेद खुलना

अशनिघोष ने कृत्रिम मृग के बहाने श्रीविजय को अलग किया और उसका रूप धारण कर सुतारा को विमान में बैठाकर ले गया। दूसरी ओर वैताली विद्या सुतारा का रूप बनाकर श्रीविजय के पास रही। जब वह कृत्रिम सुतारा मृत्यु का अभिनय करने लगी तो शोकाकुल श्रीविजय उसके साथ चिता पर चढ़ने को तैयार हो गया। तभी एक विद्याधर ने वैताली का वास्तविक रूप प्रकट कर दिया और सारा छल उजागर हो गया।

श्लोक 241 से 252 : सुतारा का समाचार और सहायता का आश्वासन

संभिन्न नामक विद्याधर राजा ने श्रीविजय को बताया कि सुतारा जीवित है और अशनिघोष उसे बलपूर्वक ले जा रहा है। उसने यह भी कहा कि स्वयं सुतारा ने उसे श्रीविजय तक समाचार पहुँचाने के लिए भेजा है। यह सुनकर श्रीविजय को संतोष हुआ और उसने संभिन्न को धन्यवाद देकर अपने परिवार को सूचना पहुँचाने की व्यवस्था की।

श्लोक 253 से 261 : स्वयंप्रभा का शोक और पुत्र से मिलन

पोदनपुर में उत्पात देखकर निमित्तज्ञानी लोगों को धैर्य बँधाते रहे। दीपशिख विद्याधर ने आकर श्रीविजय की कुशलता और सुतारा के अपहरण का समाचार दिया। यह सुनकर स्वयंप्रभा अत्यन्त दुःखी हुई और तत्काल पुत्र से मिलने के लिए निकल पड़ी। वन में पहुँचकर उसने श्रीविजय को सकुशल देखा और अत्यन्त हर्ष अनुभव किया।

श्लोक 262 से 271 : अशनिघोष के विरुद्ध युद्ध की तैयारी

श्रीविजय ने माता को सम्पूर्ण घटना सुनाई और संभिन्न विद्याधर के उपकार की प्रशंसा की। स्वयंप्रभा उसे लेकर रथनूपुर पहुँची, जहाँ अमिततेज ने उनका भव्य स्वागत किया। जब अशनिघोष ने दूत के माध्यम से भी सुतारा को लौटाने से इन्कार कर दिया, तब अमिततेज ने युद्ध का निश्चय किया और श्रीविजय को विशेष विद्याएँ तथा सैन्य सहायता प्रदान की।

श्लोक 272 से 283 : अशनिघोष के साथ युद्ध और समवसरण में शांति

श्रीविजय विशाल सेना के साथ युद्ध के लिए गया। अशनिघोष के पुत्र पराजित हुए, तब वह स्वयं युद्धभूमि में उतरा और मायावी विद्याओं से अनेक रूप धारण कर लिया। इसी समय अमिततेज महाज्वाला विद्या सिद्ध कर युद्ध में पहुँचा। अशनिघोष पराजित होकर विजय तीर्थंकर के समवसरण में शरण लेने गया। उसके पीछे पहुँचे सभी योद्धाओं का क्रोध मानस्तम्भ के प्रभाव से शांत हो गया और वे भगवान के समक्ष विनम्र होकर बैठ गए।

श्लोक 284 से 292 : जिनेन्द्र की महिमा और सद्धर्म की जिज्ञासा

अशनिघोष की माता आसुरी देवी सुतारा को लेकर समवसरण में आई और क्षमा याचना की। वहाँ यह प्रतिपादित किया गया कि जिनेन्द्र भगवान की उपस्थिति में घोर वैर भी समाप्त हो जाता है तथा कर्मबंधन शिथिल पड़ जाते हैं। इस प्रभाव को देखकर अमिततेज ने भगवान से सद्धर्म का स्वरूप पूछते हुए संसार-सागर से पार होने का उपाय जानने की प्रार्थना की।

श्लोक 293 से 301 : मिथ्यात्व का स्वरूप

भगवान ने दिव्यध्वनि द्वारा उपदेश देते हुए कहा कि संसार का मूल कारण कर्म है और कर्म का मूल कारण मिथ्यात्व तथा असंयम हैं। मिथ्यात्व ज्ञान को विपरीत बना देता है और बन्ध का कारण बनता है। इसके अज्ञान, संशय, एकान्त, विपरीत और विनय—ये पाँच भेद बताए गए। भगवान ने समझाया कि तत्त्वों के यथार्थ स्वरूप को न समझना ही मिथ्यात्व है और यही जीव को संसार में बाँधे रखता है।

श्लोक 302 से 311 : मिथ्यात्व, असंयम, प्रमाद, कषाय और योग

भगवान ने कर्मबन्ध के प्रमुख कारणों का वर्णन करते हुए बताया कि सभी देवों और मतों को समान रूप से मोक्षमार्ग मानना विनय-मिथ्यात्व कहलाता है। व्रतरहित मन-वचन-काय की प्रवृत्ति असंयम है, जो जीव और इन्द्रिय-असंयम के रूप में दो प्रकार का होता है। छठे गुणस्थान तक प्रमाद तथा सातवें से दसवें गुणस्थान तक कषाय कर्मबन्ध के कारण बनते हैं। ग्यारहवें से तेरहवें गुणस्थान तक योग बन्ध का कारण रहता है। इन्हीं पाँच कारणों से जीव विविध कर्मों का बन्ध करता हुआ संसार में भ्रमण करता रहता है।

श्लोक 312 से 321 : जीव की आध्यात्मिक उन्नति और मोक्षमार्ग

जीव अनादिकाल से जन्म, जरा, रोग और मरण के चक्र में भटकता रहता है। जब उसे अनुकूल लब्धियाँ प्राप्त होती हैं तब वह मिथ्यात्व का उपशम कर सम्यग्दर्शन प्राप्त करता है, व्रत धारण करता है और क्रमशः चारित्र की शुद्धि करता हुआ केवलज्ञान को प्राप्त करता है। अंत में शुक्लध्यान के प्रभाव से समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त कर लेता है। भगवान के इस उपदेश को सुनकर अमिततेज अत्यन्त प्रसन्न हुआ।

श्लोक 322 से 331 : अमिततेज का प्रश्न और कपिल की कथा का आरम्भ

सम्यग्दर्शन और श्रावकव्रत ग्रहण करने के बाद अमिततेज ने भगवान से पूछा कि अशनिघोष ने उसके प्रभाव को जानते हुए भी सुतारा का हरण क्यों किया। उत्तर में भगवान ने पूर्वजन्म की कथा सुनानी आरम्भ की। मगध देश के अचल ग्राम में धरणीजट नामक ब्राह्मण रहता था, जिसके पुत्र इन्द्रभूति, अग्निभूति और दासीपुत्र कपिल थे। कपिल अत्यन्त बुद्धिमान था, किन्तु तिरस्कार के कारण घर छोड़कर रत्नपुर चला गया और वहीं प्रतिष्ठित विद्वान बन गया।

श्लोक 332 से 341 : कपिल का छल और राजपरिवार का परिचय

कपिल के पिता दरिद्र होकर उसके पास पहुँचे। कपिल ने सम्मानपूर्वक उनका सत्कार किया, परन्तु अपने जन्म का रहस्य छिपाए रखा। बाद में सत्यभामा ने धन देकर सत्य जानना चाहा और ब्राह्मण ने सब भेद खोल दिया। इसी प्रसंग में राजा श्रीषेण, उनकी रानियाँ सिंहनन्दिता और अनिन्दिता तथा उनके पुत्र इन्द्रसेन और उपेन्द्रसेन का परिचय दिया गया, जो गुणवान और प्रिय राजकुमार थे।

श्लोक 342 से 351 : कपिल का निर्वासन और पुण्य का संचय

सत्यभामा अपने पति के दुश्चरित्र से विरक्त होकर राजा की शरण में गई। राजा ने कपिल के आचरण को अनुचित मानकर उसे राज्य से निकाल दिया। कुछ समय बाद राजा श्रीषेण ने चारण ऋद्धिधारी मुनियों को आहारदान दिया और महान पुण्य अर्जित किया। उनकी रानियों तथा सत्यभामा ने भी अनुमोदना द्वारा श्रेष्ठ भव का बन्ध किया। इसी बीच कौशाम्बी के राजा महाबल की पुत्री श्रीकान्ता का विवाह इन्द्रसेन के साथ हुआ।

श्लोक 352 से 363 भाइयों का विवाद और पूर्वजन्म का रहस्य

श्रीकान्ता के साथ आई अनन्तमति के कारण इन्द्रसेन और उपेन्द्रसेन में विवाद उत्पन्न हो गया। दोनों युद्ध के लिए तैयार हो गए और इस दुःख से राजा तथा रानियों की मृत्यु हो गई। बाद में एक विद्याधर ने आकर दोनों भाइयों को बताया कि अनन्तमति वास्तव में उनके पूर्वजन्मों से सम्बद्ध जीव है और उसके कारण युद्ध करना अनुचित है। इसके समर्थन में उसने अपने पूर्वभव का वृत्तांत सुनाया।

श्लोक 364 से 371 : पूर्वभवों का विस्तृत वर्णन

विद्याधर ने बताया कि पूर्वजन्म में कनकमालिका और उसकी पुत्रियाँ धर्मश्रवण के प्रभाव से देवगति को प्राप्त हुई थीं, जबकि पद्मावती कामासक्ति के कारण अप्सरा बनी थी। आगे चलकर वही जीव विभिन्न रूपों में जन्म लेकर वर्तमान जीवन में आए। अनन्तमति और दोनों राजकुमारों के बीच का संबंध भी इन्हीं पूर्वभवों का परिणाम था। इस सत्य को जानकर दोनों भाइयों का मोह दूर हुआ।

श्लोक 372 से 382 : वैराग्य, स्वर्गगमन और अशनिघोष का कारण

पूर्वभव का रहस्य सुनकर दोनों भाइयों में वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने दीक्षा ग्रहण की और अंततः मोक्षमार्ग पर अग्रसर हुए। अनन्तमति ने भी श्रावकधर्म धारण कर स्वर्गगति प्राप्त की। आगे भगवान ने बताया कि राजा श्रीषेण, उनकी रानियाँ तथा सत्यभामा विभिन्न दिव्य भवों में जन्म लेकर वर्तमान पात्रों के रूप में उत्पन्न हुए। पूर्वजन्म का दुष्ट कपिल अनेक दुर्गतियों में भटकने के बाद अशनिघोष बना और पूर्व संस्कारों के कारण उसने सुतारा का हरण किया।

श्लोक 383 से 390 : अमिततेज का भविष्य और धर्मनिष्ठ शासन

भगवान ने भविष्यवाणी की कि अमिततेज आगे चलकर पाँचवाँ चक्रवर्ती और सोलहवें तीर्थंकर भगवान शान्तिनाथ होगा। यह सुनकर अमिततेज का हृदय धर्मभाव से भर गया। उसी समय अशनिघोष, स्वयंप्रभा, सुतारा तथा अन्य अनेक व्यक्तियों ने संयम धारण किया। अमिततेज ने धर्म, दान, पूजा, व्रत और धर्मोपदेश में निरन्तर प्रवृत्त रहकर आदर्श शासन किया।

श्लोक 391 से 401 : विद्याओं की सिद्धि और विद्याधर चक्रवर्ती पद

अमिततेज ने अनेक दिव्य विद्याओं की सिद्धि प्राप्त की और उन सबमें पारंगत हो गया। उसके प्रभाव, ज्ञान और सामर्थ्य के कारण समस्त विद्याधर उसके अधीन हो गए। इस प्रकार वह दोनों श्रेणियों का अधिपति और विद्याधरों का चक्रवर्ती बनकर दीर्घकाल तक ऐश्वर्य एवं वैभव का उपभोग करता रहा।

श्लोक 402 से 411 : वैराग्य, संन्यास और देवगति

अमिततेज ने चारण ऋद्धिधारी मुनियों को आहारदान देकर महान पुण्य अर्जित किया। बाद में अमिततेज और श्रीविजय ने श्रेष्ठ मुनियों से धर्मोपदेश सुना तथा अपने पूर्वभवों का ज्ञान प्राप्त किया। जब उन्हें ज्ञात हुआ कि उनकी आयु केवल एक मास शेष है, तब उन्होंने अपने पुत्रों को राज्य सौंप दिया, आष्टाह्निक पूजा की और प्रायोपगमन संन्यास धारण कर लिया। समाधिमरण के पश्चात् अमिततेज तेरहवें स्वर्ग में रविचूल देव और श्रीविजय मणिचूल देव के रूप में उत्पन्न हुए। इस प्रकार उनका जीवन धर्म, वैराग्य और उत्कृष्ट आध्यात्मिक साधना का आदर्श बन गया।

श्लोक 412 से 421 : अपराजित और अनन्तवीर्य का जन्म एवं गुणवैभव

तेरहवें स्वर्ग से च्युत होकर रविचूल देव राजा स्तिमितसागर और रानी वसुन्धरा के पुत्र अपराजित के रूप में तथा मणिचूल देव रानी अनुमति के पुत्र अनन्तवीर्य के रूप में जन्मे। दोनों भाई रूप, तेज, नीति, दया और कलाओं से सम्पन्न थे। वे चन्द्रमा और बालसूर्य के समान लोक को आनन्द देने वाले, अज्ञान का नाश करने वाले तथा प्रजा के हितकारी शासक थे। उनके यश, सदाचार और सौम्यता के कारण शत्रु भी उनसे मैत्री स्थापित करने को उत्सुक रहते थे।

श्लोक 422 से 433 : राज्यारोहण और नारद का क्रोध

राजा स्तिमितसागर ने पुत्रों को योग्य समझकर अपराजित को राज्य और अनन्तवीर्य को युवराज पद देकर स्वयं संयम धारण कर लिया। बाद में धरणेन्द्र की विभूति देखकर निदान-बन्ध के कारण वे धरणेन्द्र पद को प्राप्त हुए। दोनों भाई नीति और वैभव से राज्य का विकास करने लगे। एक अवसर पर वे नृत्यांगनाओं बर्बरी और चिलातिका का नृत्य देख रहे थे, तभी नारद आए। उचित सम्मान न मिलने से नारद क्रोधित होकर वहाँ से चले गए और प्रतिशोध की भावना से शिवमन्दिरनगर के राजा दमितारि के पास पहुँचे।

श्लोक 434 से 442 : नारद द्वारा दमितारि को उकसाना

राजा दमितारि ने आदरपूर्वक नारद का स्वागत किया। नारद ने उसे बताया कि अपराजित और अनन्तवीर्य के पास दो अद्वितीय नर्तकियाँ हैं जो उसके योग्य हैं। उन्होंने दोनों भाइयों को भोगासक्त, प्रमादी और सरलता से पराजित किए जाने योग्य बताकर दमितारि को उन नर्तकियों को प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया। नारद की बातों में आकर दमितारि ने उन्हें माँगने हेतु दूत भेज दिया।

श्लोक 443 से 451 : दमितारि का संदेश

दमितारि का दूत प्रभाकरीपुरी पहुँचा, जहाँ दोनों भाई प्रोषधोपवास में स्थित थे। उसने दमितारि के पराक्रम, प्रताप और विजयश्री का वर्णन करते हुए कहा कि अनेक राजा उसके अधीन हैं और उसकी आज्ञा का सम्मान करते हैं। उसने दोनों नर्तकियों को दमितारि को सौंप देने का अनुरोध किया ताकि आपसी मैत्री और अधिक सुदृढ़ हो सके।

श्लोक 452 से 462 : विद्यादेवियों का आगमन और योजना

दूत का संदेश सुनकर दोनों भाइयों ने मंत्रियों से विचार-विमर्श किया। उसी समय उनके पुण्य के प्रभाव से विद्यादेवियाँ प्रकट हुईं और सहायता का आश्वासन दिया। तब अपराजित और अनन्तवीर्य ने स्वयं नर्तकियों का वेश धारण किया और दूत के साथ शिवमन्दिरनगर पहुँच गए। वे गुप्त रूप से राजमहल में प्रवेश कर अवसर की प्रतीक्षा करने लगे।

श्लोक 463 से 472 : कनकश्री का अनुराग

दमितारि ने अपनी पुत्री कनकश्री को नृत्य सिखाने का कार्य उन दोनों के सुपुर्द कर दिया। एक दिन उन्होंने भावी नारायण अनन्तवीर्य के गुणों का वर्णन करने वाला गीत गाया। गीत सुनकर कनकश्री अनन्तवीर्य के प्रति आकर्षित हो गई और उसके विषय में पूछने लगी। तब दोनों भाइयों ने उसके रूप, वैभव और महिमा का वर्णन किया तथा अन्ततः उसे अनन्तवीर्य का वास्तविक स्वरूप दिखा दिया, जिससे कनकश्री अत्यन्त अनुरक्त हो गई।

श्लोक 473 से 481 : युद्ध का प्रारम्भ

कनकश्री को साथ लेकर दोनों भाई आकाशमार्ग से निकल गए। यह समाचार सुनकर दमितारि ने सैनिक भेजे। अपराजित ने कनकश्री और अनन्तवीर्य को सुरक्षित भेजकर अकेले ही शत्रु सेना से युद्ध किया और अनेक योद्धाओं का संहार कर दिया। तब दमितारि स्वयं विशाल सेना लेकर युद्ध के लिए निकला, किन्तु अपराजित ने उसके सैनिकों को भी परास्त कर दिया।

श्लोक 482 से 491 : दमितारि का वध और केवलज्ञानी जिनेन्द्र का दर्शन

अनन्तवीर्य ने स्वयं दमितारि से युद्ध कर उसे पराजित कर दिया। दमितारि द्वारा छोड़ा गया चक्र अनन्तवीर्य की प्रदक्षिणा कर उसके दाहिने कंधे के समीप ठहर गया। उसी चक्र से अनन्तवीर्य ने दमितारि का वध किया। युद्ध के बाद दोनों भाइयों का विमान एक केवलज्ञानी जिनेन्द्र के समीप रुक गया। वे उतरे, जिनेन्द्र की वंदना की, धर्मश्रवण किया और अपने पापों का क्षय करने वाले उपदेश सुनकर वहाँ विनम्रतापूर्वक बैठ गए।

श्लोक 492 से 501: कनकश्री का पूर्वभव

कनकश्री ने जिनेन्द्र से अपना पूर्वभव पूछा। भगवान् ने बताया कि पूर्वजन्म में वह श्रीदत्ता नाम की धर्मनिष्ठ कन्या थी जिसने अहिंसा-व्रत और उपवास जैसे पुण्यकर्म किए थे। किन्तु एक आर्यिका के प्रति घृणा भाव रखने के कारण उसे वर्तमान जीवन में दुःख भोगना पड़ा। उसी पुण्य के प्रभाव से वह स्वर्ग में देवी बनी और वहाँ से कनकश्री के रूप में जन्मी। भगवान् ने उपदेश दिया कि साधुओं के प्रति कभी घृणा नहीं करनी चाहिए।

श्लोक 502 से 513 : कनकश्री की दीक्षा और दोनों भाइयों का वैभव

कनकश्री ने अपने भाइयों के बन्धन और उनके दुःख को देखकर संसार से विरक्ति ग्रहण की। उसने बलभद्र और नारायण से अपने भाइयों को मुक्त करवाया, तीर्थंकर स्वयंप्रभ के उपदेश सुने और सुप्रभ गणिनी के पास दीक्षा धारण कर ली। मृत्यु के बाद वह सौधर्म स्वर्ग में देवी बनी। उधर अपराजित ने विद्याधरों का अधिपति तथा बलभद्र पद प्राप्त किया और अपने नाम को सार्थक किया। अनन्तवीर्य ने दमितारि को पराजित कर तीन खण्डों का राज्य प्राप्त किया तथा महान् नारायण के रूप में प्रसिद्ध हुआ। दोनों भाई धर्म, नीति, पराक्रम और यश से विभूषित होकर दीर्घकाल तक लोककल्याण करते रहे।

पर्व 62 का उपसंहार

इस प्रकार उत्तरपुराण के बासठवें पर्व में भावी बलभद्र अपराजित और नारायण अनन्तवीर्य के उदय, पराक्रम, धर्मनिष्ठा, कनकश्री के वैराग्य तथा उनके गौरवपूर्ण जीवन का वर्णन पूर्ण होता है।

पर्व 63

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Summary of Uttar Puran Parv 61 by Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण पर्व 61 (श्लोक 1–130) का संक्षिप्त सारांश

इस पर्व में पंद्रहवें तीर्थंकर धर्मनाथ भगवान् के तीन भवों, उनके जन्म, वैराग्य, दीक्षा, केवलज्ञान और मोक्ष का वर्णन किया गया है। पूर्वभव में वे सुसीमा नगरी के राजा दशरथ थे। चन्द्रग्रहण देखकर उन्हें संसार से वैराग्य हुआ, उन्होंने संयम धारण किया, तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया और सर्वार्थसिद्धि विमान में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वे रत्नपुर के राजा भानु और रानी सुप्रभा के पुत्र रूप में धर्मनाथ भगवान् के रूप में जन्मे।

धर्मनाथ भगवान् ने दीर्घकाल तक आदर्श राज्य किया। उल्कापात देखकर उन्हें संसार की नश्वरता का बोध हुआ और उन्होंने पुत्र सुधर्म को राज्य देकर एक हजार राजाओं के साथ दीक्षा ग्रहण कर ली। कठोर तप और ध्यान के बाद उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। विशाल धर्मसंघ की स्थापना कर उन्होंने असंख्य जीवों को धर्मोपदेश दिया और अंत में सम्मेदशिखर पर मोक्ष प्राप्त किया।

इसके बाद सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण और मधुक्रीड़ प्रतिनारायण के चरित्र का वर्णन है। पूर्वजन्म में सुमित्र राजा पराजय के कारण वैराग्य तो धारण करता है, किन्तु बल की कामना रूप निदान बाँध लेता है। उसी कर्मफल से वह आगे चलकर पुरुषसिंह नारायण बनता है। दूसरी ओर नरवृषभ राजा तप के प्रभाव से सुदर्शन बलभद्र बनता है। दोनों भाई पराक्रमी होकर तीन खण्डों के अधिपति बनते हैं। युद्ध में मधुक्रीड़ प्रतिनारायण का वध होता है, किन्तु नारायण पुरुषसिंह नरकगति को प्राप्त होता है, जबकि सुदर्शन बलभद्र दीक्षा लेकर मोक्ष प्राप्त कर लेता है। इस प्रसंग से शुभ और अशुभ भावों के भिन्न परिणामों का प्रतिपादन किया गया है।

इसके पश्चात् तीसरे चक्रवर्ती मघवा का चरित्र आता है। पूर्वभव में नरपति राजा तप कर देवगति को प्राप्त हुआ था। बाद में मघवा चक्रवर्ती बनकर उसने छह खण्डों पर राज्य किया। अभयघोष केवली के उपदेश से उसे वैराग्य हुआ और उसने संयम धारण कर केवलज्ञान प्राप्त किया। अनेक जीवों को धर्ममार्ग का उपदेश देकर अंत में मोक्ष प्राप्त किया।

अन्तिम भाग में सनत्कुमार चक्रवर्ती का चरित्र वर्णित है। वे अनुपम रूप, वैभव और सामर्थ्य के स्वामी थे। देवों द्वारा शरीर, यौवन और सम्पत्ति की नश्वरता का स्मरण कराने पर उन्हें गहन वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने राज्य त्यागकर दीक्षा ग्रहण की, कठोर साधना की, परिषहों को जीता, केवलज्ञान प्राप्त किया और अनेक भव्य जीवों को मोक्षमार्ग का उपदेश दिया। अंततः समस्त कर्मों का क्षय कर उन्होंने मोक्ष पद प्राप्त किया।

इस प्रकार पर्व 61 में धर्मनाथ तीर्थंकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा चक्रवर्ती तथा सनत्कुमार चक्रवर्ती के चरित्रों के माध्यम से वैराग्य, संयम, तप, कर्मफल और मोक्षमार्ग की महिमा का प्रतिपादन किया गया है।

श्लोक 1 से 11 : धर्मनाथ भगवान् के पूर्वभव एवं अहमिन्द्र पद

पूर्व धातकीखण्ड के पूर्वविदेह क्षेत्र में सुसीमा नगरी के राजा दशरथ चन्द्रग्रहण देखकर वैराग्य को प्राप्त हुए। उन्होंने राज्य अपने पुत्र महारथ को सौंपकर दीक्षा धारण की, सोलह कारण-भावनाओं का चिंतन किया और तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध कर समाधिमरण से सर्वार्थसिद्धि विमान में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ उन्होंने महान दिव्य सुखों का उपभोग किया।

श्लोक 12 से 23 : धर्मनाथ भगवान् का गर्भ, जन्म एवं प्रारम्भिक जीवन

सर्वार्थसिद्धि से च्युत होकर वह जीव रत्नपुर के राजा भानु की रानी सुप्रभा के गर्भ में अवतीर्ण हुआ। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और माघ शुक्ल त्रयोदशी को धर्मनाथ भगवान् का जन्म हुआ। इन्द्रों ने उनका जन्माभिषेक किया। उनका शरीर स्वर्ण के समान कान्तिमान, 180 हाथ ऊँचा तथा आयु दस लाख वर्ष की थी। कुमारकाल पूर्ण होने पर उन्हें राज्य प्राप्त हुआ।

श्लोक 24 से 41 : राज्य, वैराग्य एवं दीक्षा

धर्मनाथ भगवान् गुण, दानशीलता, न्यायप्रियता और लोककल्याणकारी प्रवृत्ति से युक्त आदर्श शासक थे। पाँच लाख वर्ष राज्य करने के बाद उल्कापात देखकर उन्हें संसार की नश्वरता का बोध हुआ। उन्होंने आत्मस्वरूप का चिंतन किया और वैराग्य धारण किया। पुत्र सुधर्म को राज्य देकर एक हजार राजाओं के साथ दीक्षा ग्रहण की। दीक्षा के साथ ही उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ तथा धन्यषेण राजा ने उन्हें प्रथम आहार प्रदान किया।

श्लोक 42 से 52 : केवलज्ञान, धर्मप्रवर्तन और मोक्ष

एक वर्ष की साधना के पश्चात् धर्मनाथ भगवान् ने सप्तच्छद वृक्ष के नीचे केवलज्ञान प्राप्त किया। उनके विशाल तीर्थ में असंख्य मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ तथा देव-देवी सम्मिलित थे। उन्होंने धर्म का व्यापक उपदेश दिया। अंत में सम्मेदशिखर पर आठ सौ नौ मुनियों सहित शुक्लध्यान द्वारा समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया।

श्लोक 53 से 61 : धर्मनाथ भगवान् की स्तुति एवं सुमित्र राजा का पराभव

देवों ने निर्वाणोत्सव मनाया और धर्मनाथ भगवान् की स्तुति की। तत्पश्चात् उनके तीर्थकाल में सुदर्शन बलभद्र और पुरुषसिंह नारायण का प्रसंग प्रारम्भ होता है। राजगृह के राजा सुमित्र अत्यन्त अभिमानी और बलवान थे, किन्तु राजसिंह नामक राजा से मल्लयुद्ध में पराजित होकर उनका अभिमान चूर हो गया। इस अपमान से व्यथित होकर उन्होंने राज्य त्याग दिया।

श्लोक 62 से 71 : सुमित्र और नरवृषभ के पूर्वभव

सुमित्र ने कृष्णाचार्य से दीक्षा ली और कठोर तप किया, किन्तु मन में पराजय का क्लेश बना रहा। उन्होंने अगले जन्म में महान बल प्राप्त करने की इच्छा रूप निदान बाँधा और माहेन्द्र स्वर्ग के देव बने। दूसरी ओर नरवृषभ राजा ने वैराग्य लेकर दिगम्बर दीक्षा धारण की और सहस्त्रार स्वर्ग में देव हुए। बाद में वही क्रमशः पुरुषसिंह नारायण और सुदर्शन बलभद्र के रूप में जन्मे।

श्लोक 72 से 81 : मधुक्रीड़ प्रतिनारायण के साथ युद्ध

सुदर्शन बलभद्र और पुरुषसिंह नारायण दोनों भाइयों ने परस्पर प्रेमपूर्वक राज्य किया। हस्तिनापुर के राजा मधुक्रीड़ ने उनसे कर की माँग की। इससे विवाद उत्पन्न हुआ और युद्ध छिड़ गया। दीर्घ संघर्ष के बाद पुरुषसिंह नारायण ने मधुक्रीड़ का वध कर दिया और दोनों भाइयों ने तीन खण्डों पर राज्य स्थापित किया।

श्लोक 82 से 90 : बलभद्र का मोक्ष और मघवा चक्रवर्ती का पूर्वभव

पुरुषसिंह नारायण मृत्यु के बाद सातवें नरक में गया। उसके वियोग से सुदर्शन बलभद्र ने धर्मनाथ भगवान् की शरण लेकर दीक्षा ग्रहण की और मोक्ष प्राप्त किया। इसके बाद तीसरे चक्रवर्ती मघवा का चरित्र आरम्भ होता है। पूर्व जन्म में वे नरपति नामक राजा थे, जिन्होंने तप करके मध्यम ग्रैवेयक में अहमिन्द्र पद प्राप्त किया।

श्लोक 91 से 101 : मघवा चक्रवर्ती का वैराग्य और केवलज्ञान

देवलोक से च्युत होकर नरपति का जीव अयोध्या में मघवा चक्रवर्ती के रूप में जन्मा। उन्होंने छह खण्डों पर राज्य किया और चक्रवर्ती वैभव का उपभोग किया। अभयघोष केवली के उपदेश से उन्हें वैराग्य उत्पन्न हुआ। पुत्र को राज्य देकर उन्होंने संयम धारण किया, घातिया कर्मों का नाश किया और केवलज्ञान प्राप्त कर धर्म का प्रचार किया।

श्लोक 102 से 112 : मघवा का मोक्ष और सनत्कुमार चक्रवर्ती का उदय

मघवा चक्रवर्ती ने अंततः समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त किया। उनके पश्चात् अयोध्या के राजा अनन्तवीर्य के यहाँ सनत्कुमार चक्रवर्ती का जन्म हुआ। वे अनुपम सौन्दर्य, वैभव और साम्राज्य के स्वामी बने। उनकी रूप-सम्पदा की चर्चा स्वर्ग तक पहुँची और दो देव उनके दर्शन के लिए पृथ्वी पर आए।

श्लोक 113 से 121 : सनत्कुमार का वैराग्य और संयम जीवन

देवों ने सनत्कुमार को स्मरण कराया कि रूप, यौवन और सम्पत्ति नश्वर हैं तथा रोग, जरा और मृत्यु से कोई नहीं बच सकता। यह सुनकर उन्हें गहन वैराग्य हुआ। उन्होंने पुत्र देवकुमार को राज्य देकर शिवगुप्त जिनेन्द्र के समक्ष दीक्षा ग्रहण की। वे अट्ठाईस मूलगुणों और अनेक उत्तरगुणों से विभूषित आदर्श मुनि बने।

श्लोक 122 से 130 : सनत्कुमार की साधना, केवलज्ञान और मोक्ष

सनत्कुमार मुनि ने महान क्षमा, समता, वैराग्य और तप का पालन किया। उन्होंने परिषहों और उपसर्गों को जीतकर अनेक ऋद्धियाँ प्राप्त कीं तथा क्षपकश्रेणी पर आरूढ़ होकर केवलज्ञान प्राप्त किया। अनेक जीवों को मोक्षमार्ग का उपदेश देने के बाद उन्होंने समस्त कर्मों का क्षय कर अविनाशी मोक्ष प्राप्त किया। पर्व के अंत में धर्मनाथ तीर्थ के अन्तर्गत धर्मनाथ भगवान्, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के चरित्रों का समापन किया गया है।

पर्व 62

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उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

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द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण भाग – 2

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश

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Summary of Uttar Puran Parv 60 by Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण पर्व 60 (श्लोक 1–85) : संक्षिप्त सारांश

धातकीखण्ड द्वीप के अरिष्ट नगर के राजा पद्मरथ ने जिनेन्द्र के उपदेश से संसार की अनित्यता का बोध प्राप्त किया। उन्होंने राज्य त्यागकर दीक्षा ग्रहण की, तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया और देह त्यागकर अच्युत स्वर्ग में इन्द्र पद प्राप्त किया। वहाँ से च्युत होकर वे अयोध्या के राजा सिंहसेन और रानी जयश्यामा के यहाँ जन्मे तथा आगे चलकर भगवान अनन्तनाथ तीर्थंकर बने।

अनन्तनाथ ने दीर्घकाल तक राज्य करने के पश्चात वैराग्य धारण किया, पुत्र को राज्य सौंपकर दीक्षा ली और कठोर तपस्या की। दो वर्ष की साधना के बाद उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। उन्होंने विशाल धर्मसंघ का नेतृत्व करते हुए असंख्य जीवों को सम्यग्दर्शन और मोक्षमार्ग का उपदेश दिया। अंत में सम्मेदशिखर पर शुक्लध्यान द्वारा मोक्ष प्राप्त किया।

इसी काल में सुप्रभ बलभद्र और पुरुषोत्तम नारायण के पूर्वभवों का वर्णन आता है। पोदनपुर के राजा वसुषेण की रानी नन्दा का चण्डशासन द्वारा हरण कर लिया गया, जिससे दुःखी होकर वसुषेण ने दीक्षा ग्रहण की और तप के प्रभाव से देवगति प्राप्त की। दूसरी ओर महाबल नामक धर्मात्मा राजा ने भी वैराग्य लेकर संयम धारण किया और स्वर्ग में उत्पन्न हुआ।

बाद में महाबल का जीव सुप्रभ बलभद्र और वसुषेण का जीव पुरुषोत्तम नारायण के रूप में जन्मे। दोनों ने महान वैभव और साम्राज्य का उपभोग किया। उधर चण्डशासन अनेक भवों के बाद वाराणसी का राजा मधुसूदन बना। अहंकारवश उसने सुप्रभ और पुरुषोत्तम से कर माँगा, जिसके परिणामस्वरूप युद्ध हुआ। युद्ध में पुरुषोत्तम ने मधुसूदन का वध कर दिया और दोनों भाइयों ने व्यापक राज्य का शासन किया।

आयु पूर्ण होने पर हिंसात्मक कर्मों के कारण पुरुषोत्तम नारायण नरकगति को प्राप्त हुआ, जबकि उसके वियोग से विरक्त हुए सुप्रभ ने दीक्षा ग्रहण कर साधना की और मोक्ष प्राप्त किया। इस प्रकार यह पर्व दर्शाता है कि समान वैभव और सामर्थ्य प्राप्त होने पर भी जीव की गति उसके कर्म, भाव और आचरण पर निर्भर करती है; शुभ प्रवृत्ति मोक्ष का कारण बनती है और अशुभ प्रवृत्ति अधोगति का।

हिन्दी-भाषानुवाद पर्व 60

श्लोक 1 से 11 : राजा पद्मरथ का वैराग्य और तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध

धातकीखण्ड द्वीप के अरिष्ट नगर में पद्मरथ नामक राजा राज्य करता था। वह अत्यन्त पुण्यशाली और सुख-संपन्न था। एक दिन स्वयंप्रभ जिनेन्द्र के उपदेश से उसे संसार की अनित्यता का बोध हुआ। उसने आत्मा, शरीर और इन्द्रिय-विषयों के क्षणभंगुर संबंध पर विचार किया और विषयासक्ति का त्याग करने का निश्चय किया। पुत्र घनरथ को राज्य सौंपकर उसने दीक्षा ग्रहण की, ग्यारह अंगों का अध्ययन किया तथा तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया।

श्लोक 12 से 21 : अच्युत स्वर्ग से अनन्तनाथ के गर्भावतरण तक

सल्लेखना सहित देह त्यागकर पद्मरथ अच्युत स्वर्ग में इन्द्र पद को प्राप्त हुआ। वहाँ दीर्घकाल तक दिव्य सुख भोगने के पश्चात उसका जीव पुनः मनुष्यलोक में आया। भरत क्षेत्र की अयोध्या नगरी में राजा सिंहसेन और रानी जयश्यामा के यहाँ शुभ स्वप्नों एवं दिव्य संकेतों के साथ उसका गर्भावतरण हुआ। देवों ने गर्भकल्याणक मनाया और समय पूर्ण होने पर जयश्यामा ने एक पुण्यवान पुत्र को जन्म दिया।

श्लोक 22 से 32 : अनन्तनाथ का जन्म, राज्य और दीक्षा

इन्द्रों ने नवजात बालक का मेरु पर्वत पर अभिषेक कर उसका नाम अनन्तजित रखा। वे आगे चलकर अनन्तनाथ तीर्थंकर कहलाए। दीर्घकाल तक राज्य करने के बाद एक दिन उल्कापात देखकर उन्हें संसार और कर्मबंधन की नश्वरता का बोध हुआ। उन्होंने कर्मरूपी लता को नष्ट करने का संकल्प किया। पुत्र अनन्तविजय को राज्य देकर वे सहेतुक वन में एक हजार राजाओं सहित दीक्षित हो गए।

श्लोक 33 से 42 : तप, केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

दीक्षा के दूसरे दिन राजा विशाख ने उन्हें आहारदान देकर पंचाश्चर्यों की प्राप्ति की। दो वर्ष की कठोर साधना के बाद सहेतुक वन में अश्वत्थ वृक्ष के नीचे अनन्तनाथ को केवलज्ञान प्राप्त हुआ। देवों ने चतुर्थ कल्याणक मनाया। उनके धर्मसंघ में हजारों मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ सम्मिलित थे तथा उनकी दिव्यध्वनि से असंख्य जीवों का कल्याण हुआ।

श्लोक 43 से 51 : मोक्ष और सुप्रभ–पुरुषोत्तम कथा का आरम्भ

भगवान अनन्तनाथ ने अनेक प्रदेशों में विहार कर जीवों को सम्यक् मार्ग का उपदेश दिया। अंत में सम्मेदशिखर पर प्रतिमायोग धारण कर चतुर्थ शुक्लध्यान से मोक्ष प्राप्त किया। इसके पश्चात ग्रंथकार सुप्रभ बलभद्र और पुरुषोत्तम नारायण के पूर्वभवों का वर्णन प्रारम्भ करते हैं। पोदनपुर के राजा वसुषेण और उनकी प्रिय रानी नन्दा का परिचय दिया जाता है।

श्लोक 52 से 61 : वसुषेण और महाबल के वैराग्यपूर्ण पूर्वभव

मलयदेश का राजा चण्डशासन नन्दा पर मोहित होकर उसका हरण कर ले गया। इस अपमान से दुःखी वसुषेण ने वैराग्य ग्रहण किया, दीक्षा लेकर कठोर तप किया और भविष्य में महान सामर्थ्य प्राप्त करने का निदान बाँधा। मृत्यु के बाद वह सहस्रार स्वर्ग में देव हुआ। दूसरी ओर पूर्वविदेह क्षेत्र के महाबल राजा ने भी संसार से विरक्त होकर संयम धारण किया और तपश्चर्या के फलस्वरूप वही सहस्रार स्वर्ग में देव रूप से उत्पन्न हुआ।

श्लोक 62 से 71 : सुप्रभ बलभद्र और पुरुषोत्तम नारायण का जन्म

सहस्रार स्वर्ग से च्युत होकर महाबल का जीव द्वारवती के राजा सोमप्रभ के यहाँ सुप्रभ नामक पुत्र रूप में जन्मा। वसुषेण का जीव उसी राजा की दूसरी रानी के यहाँ पुरुषोत्तम नामक पुत्र बना। दोनों अत्यन्त तेजस्वी, गुणवान और लोकप्रसिद्ध हुए। वे क्रमशः बलभद्र और नारायण के रूप में विख्यात हुए तथा दीर्घकाल तक राज्य और वैभव का उपभोग करते रहे। इसी समय पूर्वजन्म का चण्डशासन अनेक भवों के बाद वाराणसी का राजा मधुसूदन बना।

श्लोक 72 से 81 : मधुसूदन का वध और सुप्रभ का मोक्ष

मधुसूदन ने अहंकारवश सुप्रभ और पुरुषोत्तम से कर माँगा। दोनों भाइयों ने उसका प्रस्ताव अस्वीकार कर दिया। परिणामस्वरूप भीषण युद्ध हुआ। युद्ध में पुरुषोत्तम ने उसी चक्र से मधुसूदन का वध कर दिया जिसे मधुसूदन ने उसके विरुद्ध चलाया था। बाद में पुरुषोत्तम अपने हिंसक कर्मों के कारण नरक गया, जबकि उसके वियोग से दुःखी सुप्रभ ने दीक्षा लेकर साधना की और क्षपक श्रेणी प्राप्त कर मोक्ष को प्राप्त हुआ।

श्लोक 82 से 85: तीनों पात्रों के भव और कर्मफल का निष्कर्ष

पुरुषोत्तम के जीव ने वसुषेण राजा, देव और नारायण के रूप में जन्म लेकर अंततः नरकगति प्राप्त की। चण्डशासन अनेक भवों के बाद मधुसूदन बना और अधोगति को प्राप्त हुआ। इसके विपरीत महाबल राजा, देव और सुप्रभ बलभद्र के रूप में जन्म लेकर अंततः मोक्ष को प्राप्त हुआ। इस प्रकार एक ही प्रकार के सांसारिक सुख भोगने वाले दो व्यक्तियों में से एक मोक्ष और दूसरा नरक गया, जिससे स्पष्ट होता है कि जीव की गति उसके आचरण और प्रवृत्ति पर निर्भर करती है।

पर्व 61

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द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण भाग – 2

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Summary of Uttar Puran Parv 59 by Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण पर्व 59 (श्लोक 1–319) का संक्षिप्त सारांश

इस पर्व में मुख्यतः बलभद्र, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, जयन्त, विद्युदंष्ट्र, मेरु और मन्दर आदि जीवों के अनेक जन्मों तथा उनके कर्मफल का वर्णन किया गया है। कथा के माध्यम से यह बताया गया है कि मोह, निदान, क्रोध, लोभ और वैर जीव को दुःख एवं दुर्गति में डालते हैं, जबकि समता, संयम, तप और धर्म अंततः मोक्ष का कारण बनते हैं।

बलभद्र ने सामायिक संयम धारण कर कठोर तप किया और सूर्य के समान तेजस्वी एवं निर्मल होकर मोक्ष को प्राप्त हुए। दूसरी ओर स्वयंभू और मधु मोह तथा पापकर्मों के कारण दुर्गतियों को प्राप्त हुए। सुकेतु जैसे तपस्वी भी निदान-बन्ध के कारण कुगति में गये, इसलिए निदान को अत्यन्त त्याज्य बताया गया है।

विमलवाहन तीर्थंकर के तीर्थ में मेरु और मन्दर नामक दो महान् गणधर हुए। उनके पूर्वभवों का वर्णन करते हुए संजयन्त और जयन्त नामक राजकुमारों की कथा कही गई है। दोनों भाइयों ने तीर्थंकर के उपदेश से वैराग्य ग्रहण किया और संयम धारण किया। संजयन्त मुनि ने केवलज्ञान प्राप्त कर मोक्ष पाया, जबकि जयन्त ने धरणेन्द्र पद का निदान कर लिया और उसी फलस्वरूप धरणेन्द्र बना।

पूर्वजन्म के वैर से प्रेरित विद्युदंष्ट्र नामक विद्याधर ने संजयन्त मुनि पर भयंकर उपसर्ग किया। उसने उन्हें नदी में फेंक दिया तथा अन्य विद्याधरों को भ्रमित कर उन पर आक्रमण करवाया। संजयन्त मुनि ने समता और शुक्लध्यान से सब उपसर्ग सहन कर मोक्ष प्राप्त किया। धरणेन्द्र क्रोधित होकर विद्युदंष्ट्र को दण्ड देना चाहता था, पर आदित्याभ देव ने संसार की परिवर्तनशीलता और कर्मफल का उपदेश देकर उसका वैर शांत कराया।

इसके बाद अनेक पूर्वभवों की विस्तृत श्रृंखला वर्णित है। सत्यघोष नामक मंत्री ने लोभवश भद्रमित्र सेठ के रत्न हड़प लिये, जिसके कारण उसे अपमान, दण्ड और दुर्गति प्राप्त हुई। भद्रमित्र की सत्यनिष्ठा से प्रसन्न होकर राजा ने उसे सम्मान दिया। सत्यघोष अनेक भवों में सर्प, नरकी, अजगर और व्याध आदि बना तथा अपने वैरभाव के कारण बार-बार पापकर्म करता रहा।

भद्रमित्र, सिंहसेन, रामदत्ता, पूर्णचन्द्र, सिंहचन्द्र, रश्मिवेग, वज्रायुध और रत्नमाला आदि जीव अनेक जन्मों में परस्पर माता, पुत्र, भाई, पति-पत्नी और मित्र के रूप में जन्म लेते रहे। कहीं उन्होंने धर्म अपनाया, कहीं मोह और निदान में फँसे, तो कहीं कठोर तप एवं संयम द्वारा उच्च देवगति अथवा मोक्ष प्राप्त किया। कथा में बार-बार यह प्रतिपादित किया गया है कि संसार में कोई स्थायी सम्बन्ध नहीं है; कर्मानुसार जीव निरन्तर विभिन्न सम्बन्धों और योनियों में भ्रमण करता रहता है।

वज्रायुध मुनि, रश्मिवेग मुनि और अन्य तपस्वियों ने भयंकर उपसर्ग सहकर भी धर्म नहीं छोड़ा और अंततः उच्च देवगति या मोक्ष को प्राप्त हुए। वहीं काम, लोभ और धर्मभ्रष्टता के कारण विचित्रमति, अतिदारुण तथा विद्युदंष्ट्र जैसे जीव दुर्गतियों में गये। चोरी, कपट, क्रोध और हिंसा के दोषों का भी विस्तार से वर्णन किया गया है।

अंत में आदित्याभ देव ने धरणेन्द्र को समझाया कि संसार में कोई स्थायी शत्रु या मित्र नहीं होता; सब कर्मवश परिवर्तित होता रहता है। इस उपदेश से धरणेन्द्र का वैर शांत हुआ। बाद में वही आदित्याभ और धरणेन्द्र क्रमशः मेरु और मन्दर नामक गणधर बने तथा विमलनाथ भगवान् के शिष्य होकर मोक्षमार्ग के अग्रणी साधु बने।

पर्व के उपसंहार में कहा गया है कि इन सभी जीवों ने अपने-अपने कर्मों के अनुसार अनन्त सुख-दुःख भोगे, परन्तु अंततः समता, संयम और शुद्ध ध्यान के प्रभाव से पापरहित होकर परमपद को प्राप्त हुए। संजयन्त मुनि की समता, शुक्लध्यान और उपसर्ग-सहन की महिमा तथा मेरु-मन्दर गणधरों की वीतरागता की विशेष प्रशंसा की गई है।

श्लोक 1 से 13 : पद्मसेन राजा का वैराग्य और देवगति

इस श्लोक समूह में भगवान् विमलनाथ की महिमा का वर्णन करते हुए पश्चिम धातकीखण्ड के रम्यकावती देश के राजा पद्मसेन का चरित्र बताया गया है। राजा पद्मसेन न्यायप्रिय, धर्मनिष्ठ और प्रजावत्सल थे। उनकी प्रजा धर्म, अर्थ और काम के संतुलित पालन में स्थित थी। एक दिन प्रीतिंकर वन में स्वर्गगुप्त केवली से धर्म का स्वरूप सुनकर उन्हें ज्ञात हुआ कि उनके केवल दो भव शेष हैं। इससे उनमें वैराग्य जागृत हुआ और उन्होंने राज्य पुत्र पद्मनाभ को देकर तपश्चर्या आरम्भ कर दी। ग्यारह अंगों का अध्ययन, सोलह कारण भावनाओं का अभ्यास तथा चार आराधनाओं की सिद्धि द्वारा उन्होंने तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया। अंत में वे सहस्त्रार स्वर्ग में इन्द्र हुए और वहाँ दिव्य सुखों का दीर्घकाल तक उपभोग किया।

श्लोक 14 से 21 : गर्भकल्याणक और भगवान् का जन्म

सहस्त्रार स्वर्ग से च्युत होकर वही जीव भरत क्षेत्र के काम्पिल्य नगर में राजा कृतवर्मा और रानी जयश्यामा के यहाँ गर्भ में आया। देवों ने रानी की पूजा की और रानी ने सोलह शुभ स्वप्न देखे। देवों ने गर्भकल्याणक मनाया। रानी के गर्भ की वृद्धि से समस्त नगर में हर्ष फैल गया। माघ शुक्ल चतुर्थी के दिन उत्तराभाद्रपद नक्षत्र में रानी ने तीन ज्ञानों के धारक, तीन लोकों के स्वामी भगवान् विमलवाहन को जन्म दिया।

श्लोक 22 से 31 : विमलवाहन भगवान् का ऐश्वर्य और राज्यकाल

जन्माभिषेक के पश्चात् देवों ने उनका नाम विमलवाहन रखा। भगवान् वासुपूज्य के तीर्थ के पश्चात धर्म का विच्छेद हो जाने पर विमलवाहन भगवान् का अवतार हुआ। उनकी आयु साठ लाख वर्ष, शरीर साठ धनुष ऊँचा तथा कान्ति सुवर्ण के समान थी। वे समस्त पुण्यों की मूर्ति प्रतीत होते थे। राज्याभिषेक के पश्चात उन्होंने दीर्घकाल तक धर्मपूर्वक राज्य किया। लक्ष्मी, कीर्ति और सरस्वती मानो उनकी सहचरिणी थीं। उनके सत्य और सद्गुण मुनियों द्वारा भी प्रशंसनीय थे। वे केवलज्ञान प्राप्त कर देवाधिदेव कहलाए और उनका निर्मल यश समस्त दिशाओं में फैल गया।

श्लोक 32 से 41 : वैराग्य, दीक्षा और मनःपर्ययज्ञान

एक दिन हेमन्त ऋतु में हिम की क्षणभंगुर शोभा देखकर भगवान् को संसार की नश्वरता का बोध हुआ। उन्हें पूर्वजन्म की स्मृति हुई और वे संसार से विरक्त हो गए। उन्होंने विचार किया कि सीमित ज्ञान और अपूर्ण चारित्र से मोक्ष प्राप्त नहीं हो सकता। मोह, परिग्रह और प्रमाद की सत्ता को पहचानकर उन्होंने वैराग्य धारण किया। लौकान्तिक देवों ने उनकी स्तुति की और देवों ने दीक्षाकल्याणक का उत्सव मनाया। भगवान् देवदत्ता पालकी में सवार होकर सहेतुक वन पहुँचे और माघ शुक्ल चतुर्थी को एक हजार राजाओं के साथ दीक्षित हुए। उसी दिन उन्हें मनःपर्ययज्ञान प्राप्त हुआ।

श्लोक 42 से 54 : केवलज्ञान और विशाल धर्मसंघ

दीक्षा के दूसरे दिन नन्दनपुर में राजा कनकप्रभु ने उन्हें आहारदान दिया। भगवान् ने तीन वर्ष तक कठोर तप किया। माघ शुक्ल षष्ठी को जामुन वृक्ष के नीचे ध्यानस्थ होकर उन्होंने घातिया कर्मों का नाश किया और केवलज्ञान प्राप्त किया। देवों ने आठ प्रातिहार्यों सहित उनकी पूजा की। भगवान् मन्दर आदि पचपन गणधरों, हजारों मुनियों, आर्यिकाओं, श्रावकों और श्राविकाओं से घिरे रहते थे। वे धर्मक्षेत्रों में विहार कर संसार-दग्ध जीवों को शांति प्रदान करते रहे। अंततः वे सम्मेदशिखर पर विराजमान हुए।

श्लोक 55 से 61 : मोक्ष और विमलनाथ नाम की सार्थकता

भगवान् ने आठ हजार छह सौ मुनियों के साथ प्रतिमायोग धारण किया और आषाढ़ कृष्ण अष्टमी को शुक्लध्यान द्वारा मोक्ष प्राप्त किया। उसी दिन से कालाष्टमी का महत्त्व प्रसिद्ध हुआ। देवों ने उनका अन्त्येष्टि संस्कार कर स्तुति की। भगवान् ने शिक्षा दी कि जीव पाप-पुण्य दोनों से मल संचय करता है, इसलिए शुद्धोपयोग द्वारा आत्मा को निर्मल बनाना चाहिए। सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान, चार आराधनाएँ और धर्मरूपी हाथी द्वारा उन्होंने पापरूपी शत्रु का नाश किया, इसलिए वे विमलवाहन कहलाए। पूर्वभव में पद्मसेन राजा, फिर सहस्त्रार स्वर्ग के इन्द्र और अंततः तेरहवें तीर्थंकर विमलनाथ बने।

श्लोक 62 से 71 : धर्म बलभद्र का पूर्वभव और जन्म

यहाँ धर्म नामक बलभद्र के पूर्वभव का वर्णन है। पश्चिम विदेह क्षेत्र के मित्रनन्दी राजा प्रजावत्सल और धर्मनिष्ठ थे। वे प्रजा की भलाई में ही अपना सुख मानते थे। एक दिन सुव्रत जिनेन्द्र के उपदेश से उन्हें संसार की नश्वरता का बोध हुआ और उन्होंने संयम धारण कर लिया। अंत में वे अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र हुए। वहाँ से च्युत होकर द्वारावती नगरी में राजा भद्र और रानी सुभद्रा के यहाँ धर्म नामक पुत्र के रूप में उत्पन्न हुए।

श्लोक 72 से 81 : सुकेतु राजा और जुए के दोष

कुणाल देश के श्रावस्ती नगर में सुकेतु नामक राजा रहता था जो जुए और भोगों में आसक्त था। मंत्रियों और बन्धुओं के समझाने पर भी उसने जुआ नहीं छोड़ा और अंततः राज्य, धन, बल तथा रानी सब हार गया। शास्त्रों में जुए को अत्यन्त निकृष्ट व्यसन बताया गया है, क्योंकि इससे सत्य, लज्जा, कुल, सुख, धर्म, यश और परिवार सब नष्ट हो जाते हैं। जुआरी न स्नान करता है, न भोजन, न निद्रा; वह रोगी और अपमानित हो जाता है। सुकेतु इसका जीवंत उदाहरण बना। इसलिए जो दोनों लोकों का कल्याण चाहता है, उसे जुए का त्याग करना चाहिए।

श्लोक 82 से 91 : स्वयंभू नारायण का पूर्वभव और मधु से वैर

सर्वस्व हारने के बाद सुकेतु सुदर्शनाचार्य के पास पहुँचा और वैराग्य लेकर दीक्षित हो गया। किन्तु उसका अंतःकरण निर्मल नहीं हुआ। उसने तप करते हुए निदान किया कि भविष्य में उसका बल और वैभव प्रकट हो। इस कारण वह लान्तव स्वर्ग में देव हुआ और वहाँ से च्युत होकर द्वारावती के राजा भद्र और रानी पृथिवी के यहाँ स्वयंभू नामक पुत्र हुआ। धर्म बलभद्र और स्वयंभू नारायण बने। पूर्व जन्म के वैर के कारण स्वयंभू राजा मधु से द्वेष रखता था। एक बार उसने मधु के लिए भेजी गई भेंट छीन ली और दूतों को मार डाला। आचार्य बताते हैं कि प्रेम और द्वेष दोनों के संस्कार स्थायी हो जाते हैं, इसलिए ज्ञानी पुरुष को किसी से द्वेष नहीं करना चाहिए।

श्लोक 92 से 101 : मधु और स्वयंभू का युद्ध तथा धर्म का वैराग्य

जब मधु को दूतों के मारे जाने का समाचार मिला तो वह युद्ध के लिए चला। स्वयंभू और धर्म भी युद्ध के लिए तैयार थे। दोनों पक्षों में घमासान युद्ध हुआ। अंत में मधु ने क्रोध में चक्र फेंका, पर वह स्वयंभू के हाथ में आकर ठहर गया। तब स्वयंभू ने उसी चक्र से मधु का वध कर दिया और आधे भरतक्षेत्र का राज्य प्राप्त किया। मधु घोर पाप के कारण सातवें नरक में गया और स्वयंभू भी वैरभाव के कारण बाद में उसी नरक में गया। स्वयंभू के वियोग से धर्म बलभद्र अत्यन्त शोकाकुल हुए और संसार से विरक्त होकर भगवान् विमलनाथ के पास पहुँचे।

श्लोक 102 से 111 : धर्म बलभद्र का मोक्ष और मेरु-मन्दर गणधरों की भूमिका

धर्म बलभद्र ने सामायिक संयम धारण कर कठोर तप किया और संयमियों में श्रेष्ठ बन गए। वे सूर्य के समान तेजस्वी, निर्मल और अज्ञानरूपी अन्धकार का नाश करने वाले थे। अंततः उन्होंने समस्त कर्ममल नष्ट कर मोक्ष प्राप्त किया। इसके विपरीत स्वयंभू और मधु वैर तथा जुए के कारण पाप संचय कर नरकगति को प्राप्त हुए। यहाँ निदान-बन्ध की भी निन्दा की गई है, क्योंकि तप करने पर भी यदि मन में वासना या अभिलाषा बनी रहे तो वह भवभ्रमण का कारण बनती है। इसके पश्चात् मेरु और मन्दर नामक दो गणधरों की कथा आरम्भ होती है। पश्चिम विदेह क्षेत्र के वीतशोक नगर में वैजयन्त राजा तथा रानी सर्वश्री के संजयन्त और जयन्त नामक दो पुत्र थे। स्वयंभू तीर्थंकर के उपदेश से दोनों भाई वैराग्य को प्राप्त हुए।

श्लोक 112 से 125 : संजयन्त मुनि पर उपसर्ग

संजयन्त और जयन्त ने राज्य त्यागकर संयम धारण किया। संजयन्त मुनि ने कषायों का क्षय कर केवलज्ञान प्राप्त किया। जयन्त मुनि ने धरणेन्द्र का वैभव देखकर धरणेन्द्र बनने का निदान किया और अगले भव में धरणेन्द्र बना। एक दिन संजयन्त मुनि भीम वन में प्रतिमायोग धारण कर स्थित थे। तभी विद्युदंष्ट्र नामक विद्याधर पूर्वभव के वैर से प्रेरित होकर उन्हें उठा लाया और नदियों के संगमस्थल में डाल दिया। उसने अन्य विद्याधरों को भ्रमित कर यह कहकर भड़काया कि यह कोई भयंकर राक्षस है। भयभीत विद्याधरों ने समाधिस्थ संजयन्त मुनि पर शस्त्रों से प्रहार करना आरम्भ कर दिया।

श्लोक 126 से 131 : संजयन्त मुनि का मोक्ष और धरणेन्द्र का क्रोध

संजयन्त मुनि ने समस्त उपसर्गों को समभाव से सहन किया। वे पर्वत के समान अचल रहे और शुक्लध्यान के प्रभाव से मोक्ष को प्राप्त हुए। उनके निर्वाणकल्याणक के अवसर पर चारों निकायों के देव उपस्थित हुए। धरणेन्द्र ने अवधिज्ञान से जाना कि विद्याधरों ने उसके बड़े भाई पर उपसर्ग किया है, इसलिए उसने क्रोधित होकर सब विद्याधरों को नागपाश में बाँध लिया। विद्याधरों ने विनयपूर्वक निवेदन किया कि वे तो विद्युदंष्ट्र के छल में आ गए थे। तब धरणेन्द्र ने उन्हें छोड़ दिया और विद्युदंष्ट्र को दण्डित करने के लिए उद्यत हुआ।

श्लोक 132 से 141 : आदित्याभ देव का उपदेश और वैर की निरर्थकता

उसी समय आदित्याभ नामक देव वहाँ आया और उसने धरणेन्द्र को समझाया कि महापुरुषों को क्षुद्र जीवों पर क्रोध नहीं करना चाहिए। उसने कहा कि संसार में बन्धुता और अबन्धुता स्थायी नहीं होती। पूर्वजन्मों में संजयन्त ने भी विद्युदंष्ट्र के जीव को दण्ड दिया था, उसी वैरभाव के संस्कार से उसने यह उपसर्ग किया है। आदित्याभ ने यह भी बताया कि विद्युदंष्ट्र ने पूर्व के चार जन्मों में भी संजयन्त के जीव के साथ वैर किया था। इस प्रकार संसार में वैर का चक्र निरन्तर चलता रहता है।

श्लोक 142 से 151 : भद्रमित्र और सत्यघोष की कथा का प्रारम्भ

आदित्याभ ने कहा कि इस जन्म में विद्युदंष्ट्र ने उपसर्ग देकर भी संजयन्त मुनि के मोक्ष का कारण बनकर उपकार ही किया है। फिर उसने पूर्वजन्म की कथा सुनानी आरम्भ की। भरतक्षेत्र के सिंहपुर नगर में सिंहसेन राजा और रामदत्ता रानी राज्य करते थे। उनके मंत्री श्रीभूति थे, जो स्वयं को सत्यघोष कहते थे। पद्मखण्डपुर के सेठ सुदत्त के पुत्र भद्रमित्र ने रत्नद्वीप से बहुत से रत्न अर्जित किए और उन्हें सुरक्षित रखने के लिए सत्यघोष मंत्री को सौंप दिया। जब वह लौटकर आया और अपने रत्न माँगे, तब लोभवश मंत्री मुकर गया और कहने लगा कि वह कुछ नहीं जानता।

श्लोक 152 से 161 : भद्रमित्र का विलाप और सत्यघोष की कपटपूर्ण वृत्ति

भद्रमित्र नगर में विलाप करने लगा, जबकि सत्यघोष अपनी प्रतिष्ठा बचाने के लिए लोगों को भ्रमित करता रहा कि भद्रमित्र का धन चोरों ने लूट लिया है। उसने न्यायालय में झूठी शपथ भी खाई। भद्रमित्र बार-बार मंत्री को स्मरण कराता रहा कि उसने उसे सत्यवादी और श्रेष्ठ मंत्री मानकर विश्वासपूर्वक रत्न सौंपे थे। उसने कहा कि मंत्री के पास सब प्रकार का वैभव होते हुए भी वह धर्म, यश और सत्य का नाश कर रहा है। भद्रमित्र ने न्यासापहार अर्थात् विश्वासघात के दोष को अत्यन्त निन्दनीय बताया।

श्लोक 162 से 171 रानी की बुद्धिमत्ता और रत्नों की पुनर्प्राप्ति

भद्रमित्र प्रतिदिन वृक्ष पर चढ़कर अपना दुःख प्रकट करता था। रानी रामदत्ता ने उसकी बातों से अनुमान किया कि वह पागल नहीं, बल्कि सत्य बोल रहा है। उसने चतुराई से मंत्री का यज्ञोपवीत और अंगूठी प्राप्त की तथा धाय को मंत्री के घर भेजकर उन्हीं की पहचान से रत्नों का पिटारा मँगवा लिया। राजा सिंहसेन ने उस पिटारे में कुछ और रत्न मिलाकर भद्रमित्र को बुलाया और पूछा कि क्या यह तुम्हारा पिटारा है। भद्रमित्र ने सत्यपूर्वक स्वीकार किया कि इसमें कुछ अतिरिक्त रत्न भी हैं। उसकी सत्यनिष्ठा से प्रसन्न होकर राजा ने उसे राजश्रेष्ठी बना दिया।

श्लोक 172 से 181 : सत्यघोष का दण्ड और चोरी की निन्दा

भद्रमित्र ने केवल अपने रत्न ही ग्रहण किए। इससे राजा अत्यन्त प्रसन्न हुए और भद्रमित्र को ‘सत्यघोष’ उपनाम प्रदान किया। दूसरी ओर श्रीभूति मंत्री को दोषी सिद्ध कर दण्डित किया गया। उसका धन छीन लिया गया, उसे कठोर शारीरिक दण्ड दिए गए और अपमानित किया गया। इसके बाद चोरी के दोषों का विस्तार से वर्णन किया गया है। चोरी दो प्रकार की बताई गई है—एक स्वभावजन्य और दूसरी परिस्थितिजन्य। स्वभावजन्य चोर करोड़ों का धन होते हुए भी चोरी से तृप्त नहीं होता। चोरी जीव को दुर्गति और दुःख की ओर ले जाती है तथा उसकी कीर्ति और विश्वास दोनों नष्ट हो जाते हैं।

श्लोक 182 से 191 : दुराचार का फल और व्याघ्री का प्रसंग

चोरी करने वाला जीव अशुभ आयु बाँधता है और दीर्घकाल तक दुःख भोगता है। सत्यघोष मंत्री भी चोरी के कारण पदच्युत हुआ और दुर्गति को प्राप्त हुआ। उसके स्थान पर धर्मिल नामक ब्राह्मण मंत्री बनाया गया। समय बीतने पर भद्रमित्र ने मुनि वरधर्म से धर्मोपदेश सुनकर बहुत-सा दान दिया। उसकी माता सुमित्रा यह सहन न कर सकी और क्रोधवश मरकर व्याघ्री बनी। एक दिन उसी व्याघ्री ने अपने पूर्वजन्म के पुत्र भद्रमित्र को मार डाला। इससे बताया गया है कि क्रोध जीव को कितना अन्धा बना देता है।

श्लोक 192 से 201 : नवीन भव और वैराग्य की प्रेरणा

भद्रमित्र अगले जन्म में रानी रामदत्ता के सिंहचन्द्र नामक पुत्र हुए और पूर्णचन्द्र उनके छोटे भाई बने। उधर सत्यघोष मंत्री का जीव अगन्धन नामक सर्प हुआ। उसने क्रोधवश राजा सिंहसेन को डस लिया। बाद में वह सर्प अग्नि में जलकर मृग बना और सिंहसेन हाथी के रूप में जन्मा। सिंहचन्द्र राजा बना और पूर्णचन्द्र युवराज। जब रानी रामदत्ता ने आर्यिकाओं से अपने पति की मृत्यु का समाचार सुना, तब उसने संयम धारण कर लिया। इस घटना से सिंहचन्द्र के भीतर वैराग्य जागृत हुआ और उसने मुनि पूर्णचन्द्र से धर्मोपदेश सुना।

श्लोक 202 से 211 : सिंहचन्द्र का संयम और पूर्वभवों का रहस्य

सिंहचन्द्र ने राज्य छोटे भाई पूर्णचन्द्र को सौंपकर दीक्षा ग्रहण की और अप्रमत्त विरत गुणस्थान को प्राप्त हुआ। तप के प्रभाव से उसे मनःपर्ययज्ञान और आकाशगामिनी ऋद्धि प्राप्त हुई। एक दिन रानी रामदत्ता ने उनसे पूछा कि क्या पूर्णचन्द्र भी कभी धर्ममार्ग पर आएगा। तब सिंहचन्द्र मुनि ने पूर्वभवों की कथा सुनाई। उन्होंने बताया कि पूर्णचन्द्र पूर्वजन्म में वारुणी नामक कन्या थी और रामदत्ता स्वयं पूर्वभव में मधुरा थी। भद्रमित्र का जीव सिंहचन्द्र बना था। इस प्रकार उन्होंने अनेक जन्मों के पारस्परिक सम्बन्धों का वर्णन कर संसार की अनित्यता और कर्मबंधन का बोध कराया।

श्लोक 212 से 221 : हाथी का संयम, सर्प का वैर और श्रीधर देव

सिंहचन्द्र मुनि ने रामदत्ता को बताया कि पूर्वजन्म का राजा सिंहसेन हाथी बना था। सिंहचन्द्र ने उसे पूर्वभव का स्मरण कराकर देशव्रत धारण कराया। वह हाथी विरक्त होकर कठोर तप करता, उपवास करता और सूखे पत्तों से पारणा करता था। एक दिन नदी में जल पीते समय सत्यघोष के जीव, जो कुर्कुट सर्प बना था, ने उसे डस लिया। समाधिमरण के प्रभाव से वह हाथी सहस्त्रार स्वर्ग में श्रीधर देव हुआ। धर्मिल ब्राह्मण का जीव वानर बना था, उसने उस सर्प को मार डाला, जिससे वह तीसरे नरक में गया। हाथी के दाँत और मोती धनमित्र सेठ द्वारा राजा पूर्णचन्द्र को भेंट किए गए।

श्लोक 222 से 232 : रामदत्ता का बोध और नवीन भव

राजा पूर्णचन्द्र ने हाथी के दाँतों से पलंग बनवाया और मोतियों का हार धारण किया। सिंहचन्द्र मुनि के उपदेश से रामदत्ता को संसार की नश्वरता का बोध हुआ। उसने पूर्णचन्द्र को धर्ममार्ग का उपदेश दिया। पूर्णचन्द्र ने धर्म को स्वीकार कर दीर्घकाल तक राज्य किया। रामदत्ता पुत्रस्नेह के कारण निदान बाँधकर महाशुक्र स्वर्ग में भास्कर देव हुई और पूर्णचन्द्र वैडूर्य विमान में वैर्य देव बना। सिंहचन्द्र मुनि समाधिमरण कर प्रीतिंकर विमान में अहमिन्द्र हुए। आगे चलकर रामदत्ता का जीव श्रीधरा और पूर्णचन्द्र का जीव यशोधरा नामक कन्या के रूप में उत्पन्न हुए। सिंहसेन का जीव श्रीधर देव से रश्मिवेग नामक पुत्र बना। सूर्यावर्त राजा के वैराग्य लेने पर श्रीधरा और यशोधरा ने भी दीक्षा ग्रहण कर ली।

श्लोक 233 से 242 : रश्मिवेग मुनि और अजगर का उपसर्ग

रश्मिवेग ने हरिचन्द्र मुनि से धर्मोपदेश सुनकर संयम ग्रहण किया और आकाशचारण ऋद्धि प्राप्त की। एक दिन काञ्चन गुफा में श्रीधरा और यशोधरा आर्यिकाएँ उन्हें नमस्कार कर बैठीं। उसी समय सत्यघोष का जीव, जो अनेक भवों के बाद अजगर बना था, क्रोधवश तीनों को निगल गया। दोनों आर्यिकाएँ समाधिमरण से देवगति को प्राप्त हुईं और रश्मिवेग भी स्वर्ग में देव हुए, जबकि अजगर चौथे नरक में गया। बाद में सिंहचन्द्र का जीव चक्रायुध और रश्मिवेग का जीव वज्रायुध नामक राजपुत्र बना। श्रीधरा का जीव रत्नमाला और यशोधरा का जीव रत्नायुध बना।

श्लोक 243 से 252 : चक्रायुध और वज्रायुध का वैराग्य

राजा अपराजित ने धर्मोपदेश सुनकर चक्रायुध को राज्य देकर दीक्षा ले ली। बाद में चक्रायुध ने भी वज्रायुध को राज्य सौंपकर संयम ग्रहण किया और उसी भव में मोक्ष प्राप्त किया। वज्रायुध ने भी राज्य रत्नायुध को देकर दीक्षा ले ली। दूसरी ओर रत्नायुध भोगों में आसक्त रहा। एक दिन वज्रदन्त मुनि के लोकानुयोग प्रवचन को सुनकर मेघविजय हाथी को जातिस्मरण हुआ। उसने मांसादि आहार त्याग दिया और संसार की दुःखमयता पर विचार करने लगा। वैद्यों ने समझा कि यह कोई शारीरिक रोग नहीं, बल्कि धर्मश्रवण से उत्पन्न वैराग्य है।

श्लोक 253 से 262 : प्रीतिंकर और विचित्रमति की कथा

राजा के प्रश्न पर वज्रदन्त मुनि ने पूर्वजन्म की कथा सुनाई। छत्रपुर के राजा प्रीतिभद्र के पुत्र प्रीतिंकर और मंत्रीपुत्र विचित्रमति ने धर्मरुचि मुनि से उपदेश सुनकर दीक्षा ली। प्रीतिंकर मुनि को क्षीरास्त्रव ऋद्धि प्राप्त हुई। साकेतपुर में एक वेश्या बुद्धिषेणा ने प्रीतिंकर मुनि से श्रेष्ठ कुल और रूप प्राप्ति का कारण पूछा। उन्होंने मद्य-मांस त्याग का उपदेश दिया। बाद में विचित्रमति मुनि ने उसी वेश्या से अनुचित रागपूर्ण बातें कीं और अपमानित होकर मुनिपना छोड़ दिया।

श्लोक 263 से 271 : विचित्रमति का पतन और राजा का वैराग्य

विचित्रमति ने राजसेवा ग्रहण कर मांसाहार द्वारा राजा गन्धमित्र को अपने वश में कर लिया और बुद्धिषेणा को भी प्राप्त कर लिया। अंत में वह मरकर मेघविजय हाथी बना। वज्रदन्त मुनि ने बताया कि त्रिलोकप्रज्ञप्ति सुनकर उसे जातिस्मरण हुआ है, इसलिए वह अशुद्ध आहार का त्याग कर चुका है। धर्म को भोगों के लिए छोड़ना महामणि के बदले काँच लेने के समान है। यह सुनकर राजा रत्नायुध धर्म में प्रवृत्त हुआ। उसने राज्य त्यागकर माता सहित संयम धारण किया और तप कर सोलहवें स्वर्ग में देव हुआ।

श्लोक 272 से 281 : अतिदारुण व्याध और विभीषण का चरित्र

सत्यघोष का जीव चौथे नरक से निकलकर अनेक योनियों में भटका और अंततः अतिदारुण नामक व्याध बना। उसने प्रियंगुखण्ड वन में प्रतिमायोगस्थ वज्रायुध मुनि की हत्या कर दी। वज्रायुध मुनि धर्मध्यान से सर्वार्थसिद्धि स्वर्ग को प्राप्त हुए और अतिदारुण सातवें नरक में गया। आगे रत्नमाला का जीव वीतभय और रत्नायुध का जीव विभीषण नामक बलभद्र-नारायण बने। विभीषण नरकगति को प्राप्त हुआ, जबकि वीतभय ने अंत में दीक्षा लेकर लान्तव स्वर्ग पाया। आदित्याभ देव ने विभीषण को नरक में जाकर सम्बोधित किया था।

श्लोक 282 से 291 : जयन्त, धरणेन्द्र और विद्युदंष्ट्र के पूर्वभव

विभीषण का जीव श्रीधर्मा बना और आगे ब्रह्मस्वर्ग का देव हुआ। वज्रायुध का जीव संजयन्त बना। श्रीधर्मा का जीव जयन्त होकर निदान के कारण धरणेन्द्र बना। सत्यघोष का जीव सातवें नरक से निकलकर अनेक तिर्यंच योनियों में भ्रमण करता हुआ मृगशृंग तपस्वी बना। उसने विद्याधर राजा को देखकर निदान बाँधा और मरकर विद्युदंष्ट्र विद्याधर बना। पूर्ववैर के संस्कार से उसने पुनः कर्मबंध किया और अनेक दुःख भोगे।

श्लोक 292 से 301 : वैरत्याग का उपदेश और ह्रीमन्त पर्वत

आदित्याभ देव ने धरणेन्द्र को समझाया कि संसार में कोई स्थायी बन्धु या शत्रु नहीं होता। जीव कर्मवश कभी पिता, पुत्र, माता, भाई या बहन बनता रहता है। इसलिए वैर धारण नहीं करना चाहिए। इन वचनों से धरणेन्द्र का हृदय शान्त हुआ। उसने विद्युदंष्ट्र की महाविद्याएँ छीनने का निश्चय किया, पर देव के अनुरोध पर केवल इतना शाप दिया कि उसके वंश के पुरुष महाविद्या सिद्ध नहीं कर पाएँगे, केवल स्त्रियाँ संजयन्त स्वामी के समीप उन्हें सिद्ध कर सकेंगी। इस घटना से लज्जित विद्याधरों के कारण उस पर्वत का नाम ‘ह्रीमान्’ पड़ा। धरणेन्द्र ने वहाँ संजयन्त मुनि की प्रतिमा स्थापित की।

श्लोक 302 से 312 : मेरु और मन्दर गणधरों के पूर्वभव

आदित्याभ देव आयु पूर्ण कर मेरु नामक राजपुत्र हुआ और धरणेन्द्र मन्दर नामक पुत्र बना। दोनों अत्यन्त निकट भव्य थे। उन्होंने विमलवाहन भगवान् से अपने पूर्वभव सुने और दीक्षा लेकर गणधर बने। आगे उनके अनेक भवों का संक्षिप्त विवरण दिया गया है। सिंहसेन का जीव अनेक भवों से होकर संजयन्त केवली बना। मधुरा का जीव रामदत्ता, श्रीधरा, रत्नमाला आदि भवों से गुजरकर मेरु गणधर बना। वारुणी का जीव पूर्णचन्द्र, यशोधरा, रत्नायुध, विभीषण, श्रीधर्मा, जयन्त और धरणेन्द्र होते हुए मन्दर गणधर बना और अंततः मोक्ष को प्राप्त हुआ।

श्लोक 313 से 319: सत्यघोष, भद्रमित्र और उपसंहार

सत्यघोष मंत्री का जीव अनेक दुर्गतियों—सर्प, नरक, अजगर, व्याध और विद्युदंष्ट्र—में भटकता रहा, पर अंत में वैररहित होकर शांत हुआ। भद्रमित्र का जीव सिंहचन्द्र, प्रीतिंकरदेव और चक्रायुध आदि भवों से गुजरकर मोक्ष को प्राप्त हुआ। इस प्रकार तीनों जीव कर्मों के अनुसार कभी सुख और कभी दुःख भोगते रहे, पर अंत में निष्पाप होकर परमपद को प्राप्त हुए। संजयन्त स्वामी ने भीषण उपसर्ग को समता से सहन कर शुक्लध्यान धारण किया और कर्ममल से रहित हुए। अंत में मेरु और मन्दर गणधरों की महिमा का वर्णन कर पर्व का समापन किया गया।

पर्व 60

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