उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 412 से 421

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 372 से 382 | श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 412 to 421

श्लोक ( Shlok ) 412 – 414

द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहस्थविलसद्धत्सकावती । देशे प्रभाकरीपुर्यां पतिस्तिमितसागरः ॥ ४१२ ॥देवी वसुन्धरा जातस्तयोरादित्यचूलवाक् । देवोऽपराजितः सूनुर्नन्द्यावर्ताद् दिवश्च्युतः ॥ ४१३ ॥तस्यैवानुमतौ देव्यां मणिचूलोऽप्यभूत्सुतः । श्रीमाननन्तवीर्याख्यो दिविजः स्वस्तिकाच्च्युतः ॥ ४१४ ॥

उनमेंसे रविचूल नामका देव नन्द्यावर्त विमानसे च्युत होकर जम्बूद्वीपके पूर्वविदेह क्षेत्रमें स्थित वत्सकावती देशकी प्रभाकरी नगरीके राजा स्तिमितसागर और उनकी रानी वसुन्धराके अपराजित नामका पुत्र हुआ ॥ मणिचूल देव भी स्वस्तिक विमानसे च्युत होकर उसी राजाकी अनुमति नामकी रानीसे अनन्तवीर्य नामका लक्ष्मीसम्पन्न पुत्र हुआ ।। ४१२-४१४ ॥

“Among them, the celestial being named Ravichula departed from the Nandyavarta palace (Vimana) and was reborn in the Prabhakari city of the Vatsakavati country, located in the Purva-Videha (Eastern Videha) region of Jambu-dvipa. He became the son, named Aparajita, of King Stimitasagara and his queen Vasundhara.

The celestial being Manichula also departed from the Svastika palace and was reborn as the extraordinarily wealthy and powerful son, named Anantavirya, of the very same king and his other queen, Anumati. (412–414)”

श्लोक ( Shlok ) 415

कान्त्या कुवलयाह्लादात्तृष्णातापापनोदनात् । कलाधरत्वाद्भातः स्म जम्बूद्वीपविधूपमौ ॥ ४१५ ॥

वे दोनों ही भाई जम्बूद्वीपके चन्द्रमाओंके समान सुशोभित होते थे क्योंकि जिस प्रकार चन्द्रमा कान्तिसे युक्त होता है उसी प्रकार वे भी उत्तम कान्तिसे युक्त थे, जिस प्रकार चन्द्रमा कुवलय-नील कमलोंको आह्लादित करता है उसी प्रकार वे भी कुवलय-पृथिवी-मण्डलको आह्लादित करते थे, जिस प्रकार चन्द्रमा तृष्ण-तृषा और आतापको दूर करता है। उसी प्रकार वे भी तृष्णा रूपी आताप-दुःखको दूर करते थे और जिस प्रकार चन्द्रमा कलाधर-सोलह कलाओंका धारक होता है उसी प्रकार वे भी अनेक कलाओं- अनेक चतुराइयोंके धारक थे ॥४१५।।

“Both of those brothers shone as brilliantly as the twin moons of Jambu-dvipa. For just as the moon is possessed of a magnificent luster, so too were they endowed with supreme radiance; just as the moon brings joy to the Kuvalaya (blue water-lilies), so too did they bring immense joy to the Kuvalaya (the entire circle of the earth); just as the moon removes scorching heat (Atapa) and thirst, so too did they dispel the burning misery of worldly desires (Trishna); and just as the moon is a master of the sixteen Kalas (phases), so too were they masters of numerous Kalas (arts and intellectual skills). (415)”

श्लोक ( Shlok ) 416

पद्मानन्दकरौ ‘भास्वद्वपुषौ ध्वस्ततामसौ । नित्योदयौ जगचेत्रे तावाद्यौ वा दिवाकरौ ॥ ४१६ ॥

अथवा वे दोनों भाई बालसूर्यके समान जान पड़ते थे क्योंकि जिस प्रकार बालसूर्य पद्मानन्दकर कमलोंको आनन्दित करनेवाला होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी पद्मानन्दकर-लक्ष्मीको आनन्दित करनेवाले थे, जिस प्रकार बालसूर्य भास्वद्वषु – देदीप्यमान शरीरका धारक होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी देदीप्यमान शरीरके धारक थे, जिस प्रकार बालसूर्य ध्वस्ततामस-अन्धकारको नष्ट करनेवाला होता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी ध्वस्ततामस-अज्ञानान्धकारको नष्ट करनेवाले थे, जिस प्रकार बालसूर्य नित्योदय होते हैं- उनका उद्गमन निरन्तर होता रहता है उसी प्रकार वे दोनों भाई भी नित्योदय थे- उनका ऐश्वर्य निरन्तर विद्यमान रहता था और जिस प्रकार बालसूर्य जगन्नेत्र-जगञ्चतु नामको धारण करने-वाले हैं उसी प्रकार वे दोनों भाई भी जगन्नेत्र-जगत्‌के लिए नेत्रके समान थे ।। ४१६ ।।

“Alternatively, those two brothers appeared just like the twin morning suns (Bala-surya) of Jambu-dvipa. For just as the morning sun is Padmanandakara—causing the lotus flowers to blossom with joy—so too were they Padmanandakara—bringing immense joy to Lakshmi, the goddess of royal prosperity; just as the morning sun possesses a Bhasvad-vapu—a brilliant, dazzling form—so too did they possess radiant, luminous bodies; just as the morning sun is Dhvasta-tamasa—destroying the pitch-black darkness of night—so too were they Dhvasta-tamasa—shattering the deep darkness of ignorance (Ajnana); just as the morning sun is Nityodaya—constantly rising and climbing higher—so too were they Nityodaya—with their supreme wealth and sovereignty remaining perpetually on the rise; and just as the morning sun bears the name Jagan-netra—acting as the single, life-giving eye of the universe—so too were they Jagan-netra—serving as the guiding eyes for the entire world. (416)”

श्लोक ( Shlok ) 417

न वञ्चको कलावन्तौ सप्रतापौ न दाहकौ । करद्वयव्यपेतौ तौ सत्करौ रेजतुस्तराम् ॥ ४१७ ॥

वे दोनों भाई कलावान् थे परन्तु कभी किसीको ठगते नहीं थे, प्रताप सहित थे परन्तु किसीको दाह नहीं पहुँचाते थे, दोनों करों-दोनों प्रकार के टैक्सोंसे (आयात और निर्यात करोंसे) रहित होनेपर भी सत्कार-उत्तम कार्य करनेवाले अथवा उत्तम हाथोंसे सहित थे इस प्रकार वे अत्यन्त सुशोभित हो रहे थे ॥ ४१७ ॥

“Both brothers were masters of the arts (Kalavan), yet they never used their cleverness to deceive anyone; they were possessed of immense fiery majesty (Pratapa), yet they never caused burning torment or agony to others; and though they kept their realm free from both types of taxes (Kara—import and export duties), they were always endowed with noble hands (Kara) performing supreme deeds of benevolence. In this extraordinary manner, they shone with exceptional brilliance. (417)”

श्लोक ( Shlok ) 418

नोपमानस्तयोः कामो रूपेणानङ्गतां गतः । नीत्या नान्योन्यजेतारौ गुरुशुक्रौ च तत्समौ ॥ ४१८ ॥

रूपकी अपेक्षा उन्हें कामदेवकी उपमा नहीं दी जा सकती थी क्योंकि वह अशरीरताको प्राप्त हो चुका था तथा नीतिकी अपेक्षा परस्पर एक दूसरेको जीतनेवाले गुरु तथा शुक्र उनके समान नहीं थे । भावार्थ – लोकमें सुन्दरताके लिए कामदेवकी उपमा दी जाती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके लिए कामदेवकी उपमा संभव नहीं थी क्योंकि वे दोनों शरीरसे सहित थे और कामदेव शरीरसे रहित था । इसी प्रकार लोकमें नीतिविज्ञताके लिए गुरु बृहस्पति और शुक्र-शुक्राचार्यकी उपमा दी जाती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके लिए उनकी उपमा लागू नहीं होती थी क्योंकि गुरु और शुक्र परस्पर एक दूसरेको जीतनेवाले थे परन्तु वे दोनों परस्परमें एकदूसरेको नहीं जीत सकते थे ॥४१८॥

“In terms of physical beauty, they could not be compared to Kamadeva (the god of love), for he had become bodiless (Asharira); nor, in terms of political wisdom and diplomacy (Neeti), could they be compared to Guru (Brihaspati) and Shukra (Shukracharya), who constantly sought to defeat one another. (418)”

Bhavartha (Explanatory Meaning)

In worldly literature, Kamadeva is widely used as the ultimate standard of comparison for male beauty. However, such a comparison was logically impossible for these two brothers, because they possessed magnificent, physically visible bodies, whereas Kamadeva is formless and bodiless (Ananga).

Similarly, in worldly matters, Guru Brihaspati (the preceptor of the gods) and Shukracharya (the preceptor of the demons) are cited as the highest authorities on political science and diplomacy. Yet, even their comparison did not apply to these two brothers; Brihaspati and Shukracharya were rival forces constantly competing to conquer and outwit each other’s factions, whereas these two brothers lived in absolute, unbreakable harmony and never sought to defeat or surpass one another.

श्लोक ( Shlok ) 419

हीयते वर्द्धते चापि भास्करेण विनिर्मिता । वर्द्धते तत्कृता छाया वर्द्धमानस्य वा तरोः ॥ ४१९ ॥

सूर्यके द्वारा रची हुई छाया कभी घटती है तो कभी बढ़ती है परन्तु उन दोनों भाइयोंके द्वारा की हुई छाया बढ़ते हुए वृक्षकी छाया के समान निरन्तर बढ़ती ही रहती है ॥ ४१९  ॥

“The shadow cast by the sun fluctuates, decreasing at one moment and increasing at another. However, the ‘shadow’—the protective shelter and benevolence—cast by those two brothers continuously expanded without ever diminishing, just like the growing shade of a flourishing tree. (419)”

श्लोक ( Shlok ) 420

न तयोर्विग्रहो यानं तथाप्यरिमहीभुजः । तत्प्रतापभयात्ताभ्यां स्वयं सन्धातुमुत्सुकाः ॥ ४२० ॥

वे न कभी युद्धकरते थे और न कभी शत्रुओं पर चढ़ाई ही करते थे फिर भी शत्रु राजा उन दोनोंके साथ सदा सन्धि करनेके लिए उत्सुक बने रहते थे ।। ४२० ॥

“They never engaged in warfare, nor did they ever launch military expeditions against their rivals; yet, enemy kings always remained intensely eager to strike treaties of peace and alliance with them. (420)”

श्लोक ( Shlok ) 421

अवद्धिषातां तावेवं राज्यलक्ष्मीकटाक्षगौ । नवं वयः समासाद्य शुक्लाष्टम्यमृतांशुवत् ॥ ४२१ ॥

इस तरह जिन्हें राज्य लक्ष्मी अपने कटाक्षोंका विषय बना रही है ऐसे वे दोनों भाई नवीन अवस्थाको पाकर शुक्लपक्षकी अष्टमीके चन्द्रमाके समान बढ़ते ही रहते थे ।। ४२१ ॥

“In this manner, being the constant center of attention for the Goddess of Royal Prosperity (Rajya-Lakshmi), who graced them with her side-long glances, both brothers entered the bloom of their youth and continued to grow in stature and glory, just like the waxing moon during the eighth day of the bright fortnight (Shukla-paksha). (421)”

श्लोक 422 से 433

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