उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 502 से 510

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 442 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 475 | श्लोक 476 से 491 | श्लोक 492 से 501

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 502 to 510

श्लोक ( Shlok ) 502

इति परममवाप्य ज्ञानदृक्सौख्यवीर्य-स्फुरिततनुनिवासव्याहृतिस्थानमुच्चैः । सुरपतिदृढपूज्यः शान्तिभट्टारको वो दिशतु परमसप्तस्थानसम्प्राप्तिमाप्तः ॥ ५०२ ॥

इस प्रकार जिन्होंने उत्तम ज्ञान दर्शन-सुख और वीर्यसे सुशोभित परमौदारिक शरीर में निवास तथा परमोत्कृष्ट विहारके स्थान प्राप्त किये, जो अरहन्त कहलाये और इन्द्रने जिनकी दृढ़ पूजा की ऐसे श्री शान्तिनाथ भट्टारक तुम सबके लिए सात परम स्थान प्रदान करें ।॥ ५०२ ॥

“In this manner, He who resided in a supreme physical body (Paramaudarika Sharira) beautifully adorned with ultimate knowledge, perception, bliss, and spiritual energy; He who graced the most exalted places during His holy wanderings (Vihara), was designated as the Arhant, and was steadfastly worshipped by Indra—may that glorious Lord Shantinath (Shantinath Bhattarka) bestow upon you all the seven supreme spiritual stages (Sapta Parama Sthana).” 502

श्लोक ( Shlok ) 503

कर्माण्यष्ट सकारणानि ‘सकलान्युन्मूल्य नैर्मल्यवान् सम्यक्त्वादिगुणाष्टकं निजमजः स्वीकृत्य कृत्यान्तगः । स्वाकारं विगतादिभूतसमये नष्टं समाप्य स्फुटं शान्तीशस्त्रिजगच्छिखामणिरभूदाविर्भवत्प्राभवः ॥ ५०३ ॥

जोकारणोंसे सहित समस्त आठों कर्मोंको उखाड़ कर अत्यन्त निर्मल हुए थे, जो सम्यक्त्व आदि आठ आत्मीय गुणोंको स्वीकार कर जन्म-मरणसे रहित तथा कृतकृत्य हुए थे, एवं जिनके अष्ट महाप्राति-हार्यरूप वैभव प्रकट हुआ था वे शान्तिनाथ भगवान् अनादि भूतकालमें जो कभी प्राप्त नहीं हो सका ऐसा स्वस्वरूप प्राप्त कर स्पष्ट रूपसे तीनों लोकोंके शिखामणि हुए थे ॥ ५०३ ॥

“He who completely uprooted all eight types of karmas along with their root causes, becoming absolutely stainless; He who embraced the eight innate attributes of the soul, such as perfect right-belief (Samyaktva), thereby freeing Himself from the cycle of birth and death and accomplishing all that was to be achieved; and He through whom the magnificent grandeur of the eight supreme celestial splendors (Ashta-Maha-Pratiharya) was manifested—that Lord Shantinath, by realizing His own true, essential Self, which had never been attained in the beginningless past, clearly became the crest-jewel of all the three worlds.”503

श्लोक ( Shlok ) 504

श्रीषेणः कुरुञ्जः सुरः खगपतिर्देवो हलेशोऽमरो यो वज्रायुधचक्रभृत्सुरपतिः ‘प्राप्याहमिन्द्रं पदम् । पश्चान्मेघरथो मुनीन्द्रमहितः सर्वार्थसिद्धिं श्रितः शान्तीशो जगदेकशान्तिरतुलां दिश्याच्छ्रियं वश्चिरम् ॥ ५०४ ॥

जो पहले राजा श्रीषेण हुए, फिर उत्तम भोगभूमिमें आर्य हुए, फिर देव हुए, फिर विद्याधर हुए, फिर देव हुए, फिर बलभद्र हुए, फिर देव हुए, फिर वज्रायुध चक्रवर्ती हुए, फिर अहमिन्द्र पद पाकर देवोंके स्वामी हुए, फिर मेघरथ हुए, फिर मुनियोंके द्वारा पूजित होकर सर्वार्थसिद्धि गये, और फिर वहाँसे आकर जगत्‌को एक शान्ति प्रदान करनेवाले श्री शान्तिनाथ भगवान् हुए वे सोलहवें तीर्थंकर तुम सबके लिए चिरकाल तक अनुपम लक्ष्मी प्रदान करते रहें ।॥ ५०४ ॥

“He who first became King Shrishena; then an Arya in the exalted land of enjoyment (Bhogabhumi); then a celestial being (Deva); then a Vidyadhara (a being possessed of miraculous spells); then a Deva; then a Balabhadra; then a Deva; then the Sovereign Chakravarti Vajrayudha; then the master of gods upon attaining the status of an Ahamindra; then King Megharatha; then, being revered by holy ascetics, ascended to the Sarvarthasiddhi heaven; and finally, descending from there, became the glorious Lord Shantinath, bestowing singular peace upon the entire cosmos—may that sixteenth Tirthankara grant you all matchless, eternal prosperity (Anupama Lakshmi) for all time to come.”504

श्लोक ( Shlok ) 505 – 507

आदावनिन्दिताभोगभूमिजो विमलप्रभः । ततः श्रीविजयो देवोऽनन्तवीर्योऽनु नारकः ॥ ५०५ ॥मेघनादः प्रतीन्द्रोऽभूत्तत्सहस्त्रायुधोऽजनि । ततोऽहमिन्द्रकल्पेशोऽनल्पद्धिरभवत्ततः ॥ ५०६ ॥ च्युतो दृढरथो जज्ञे प्राज्ञो मेघरथानुजः । अन्त्यानुत्तरजश्चक्रायुधो गणधरोऽक्षरः ॥ ५०७ ।।

जो पहले अनिन्दिता रानी हुई थी, फिर उत्तम भोगभूमिमें आर्य हुआ था, फिर विमलप्रभ देव हुआ, फिर श्रीविजय राजा हुआ, फिर देव हुआ, फिर अनन्तवीर्य नारायण हुआ, फिर नारकी हुआ, फिर मेघनाद हुआ, फिर प्रतीन्द्र हुआ, फिर सहस्त्रायुध हुआ, फिर बहुत भारी ऋद्धिका धारी अहमिन्द्र हुआ, फिर वहाँसे च्युत होकर मेघरथका छोटा भाई बुद्धिमान् दृढरथ हुआ, फिर अन्तिम अनुत्तर विमानमें अहमिन्द्र हुआ, फिर वहाँसे आकर चक्रायुध नामका गणधर हुआ, फिर अन्त में अक्षर – अविनाशी-सिद्ध हुआ ।। ५०५-५०७ ।।

“He who first became Queen Anindita; then an Arya in the exalted land of enjoyment (Bhogabhumi); then the celestial being Vimalaprabha; then King Shrivijaya; then a Deva; then the Narayana Anantavirya; then an inhabitant of hell (Naraki); then Meghnaad; then a Pratindra (a high-ranking celestial authority); then Sahastrayudha; then an Ahamindra possessed of immense supernatural grandeur; then, descending from there, the wise Dridharatha—the younger brother of King Megharatha; then once more an Ahamindra in the final, supreme Anuttara celestial vehicle; and finally, descending from that realm, became the chief disciple (Ganadhara) named Chakrayudha, ultimately achieving the imperishable, changeless state of absolute liberation (Siddha).”505 – 507

श्लोक ( Shlok ) 508

इति हितकृतवेदी बद्धसौहार्दभावः सकलजगदधीशा शान्तिनाथेन सार्द्धम् परमसुखपदं सम्प्राप चक्रायुधाह्रो भवति किमिह नेष्टं सम्प्रयोगान्महद्भिः ॥ ५०८ ॥

इस प्रकार अपने हित और किये हुए उपकारको जाननेवाले चक्रायुधने अपने भाईके साथ सौहार्द धारण कर समस्त जगत्‌के स्वामी श्री शान्तिनाथ भगवान्‌के साथ-साथ परमसुख देनेवाला मोक्ष पद प्राप्त किया सो ठीक ही है क्योंकि महापुरुषोंकी संगतिसे इस संसारमें कौन-सा इष्ट कार्य सिद्ध नहीं होता ? ।। ५०८ ॥

“In this manner, Chakrayudha—fully aware of his own spiritual welfare and the immense benevolence bestowed upon him—cherished a profound affection for his brother, and alongside the Lord of the entire cosmos, Sri Shantinath Bhagavan, attained the state of ultimate liberation (Moksha) that yields supreme bliss.

This is certainly fitting, for what desired goal in this universe cannot be accomplished through the companionship of exalted souls?”508

श्लोक ( Shlok ) 509

अन्ये तावदिहासतां भगवतां मध्येऽपि तीर्थेशिनां कोऽसौ द्वादशजन्मसु प्रतिभवं प्रापत्प्रवृद्धिं पराम् ।मुक्त्वा शान्तिजिनं ततो बुधजनाः ध्यायन्तु सर्वोत्तरं सार्व शान्तिजिनेन्द्रमेव सततं शान्ति स्वयं प्रेप्सवः ॥५०९॥

इस संसारमें अन्य लोगोंकी तो बात जाने दीजिये श्री शान्तिनाथ जिनेन्द्रको छोड़कर भगवान् तीर्थंकरोंमें भी ऐसा कौन है जिसने बारह भवोंमें से प्रत्येक भवमें बहुत भारी वृद्धि प्राप्त की हो ? इसलिए हे विद्वान् लोगो, यदि तुम शान्ति चाहते हो तो सबसे उत्तम और सबका भला करनेवाले श्री शान्तिनाथ जिनेन्द्रका ही निरन्तर ध्यान करते रहो । ॥ ५०९ ॥

“Let alone the ordinary beings of this world, who is there even among the divine Tirthankaras—save for the Conqueror Sri Shantinath Jinendra—who attained such immense, unparalleled spiritual and material elevation in each and every one of His twelve incarnations?

Therefore, O wise ones! If it is absolute peace that you seek, then continuously meditate upon Sri Shantinath Jinendra alone, who is the most exalted and the ultimate well-wisher of all creation.”509

श्लोक ( Shlok ) 510

ध्वस्तो मुक्तिपथः पुरुप्रभृतिभिर्देवैः पुनर्दशितः किन्त्वन्तं प्रथितावधेर्गमयितुं कोऽपि प्रभुर्नाभवत् ।देवेनाभिहितस्त्वनेन समगादव्याहतः स्वावधि तच्छान्ति समुपेत तत्रभवतामार्थ गुरुं धीधनाः ॥५१०॥

भोगभूमि आदिके कारण नष्ट हुआ मोक्षमार्ग यद्यपि ऋषभनाथ आदि तीर्थंकरोंके द्वारा फिर फिरसे दिखलाया गया था तो भी उसे प्रसिद्ध अवधिके अन्त तक ले जानेमें कोई भी समर्थ नहीं हो सका। तदनन्तर भगवान् शान्तिनाथने जो मोक्षमार्ग प्रकट किया वह बिना किसी बाधाके अपनी अवधिको प्राप्त हुआ। इसलिए हे बुद्धिमान् लोगो ! तुम लोग भी आद्यगुरु श्री शान्तिनाथ भगवान्‌की शरण लो। भावार्थ – शान्तिनाथ भगवान्‌ने जो मोक्षमार्ग प्रचलित किया था वही आज तक अखण्ड रूपसे चला आ रहा है इसलिए इस युगके आद्यगुरु श्री शान्तिनाथ भगवान् ही हैं। उनके पहले पन्द्रह तीर्थंकरोंने जो मोक्षमार्ग चलाया था वह बीच-बीचमें विनष्ट होता जाता था ।। ५१० ॥

“Although the path to liberation (Mokshamarga)—which had been obscured due to the era of the lands of enjoyment (Bhogabhumi)—was repeatedly revealed anew by Lord Rishabhanatha and the succeeding Tirthankaras, no one was able to sustain its continuity until its destined structural conclusion. Subsequently, the path to liberation manifested by Lord Shantinath reached its full dispensation without any interruption. Therefore, O wise ones! Seek refuge in the primordial teacher (Aadya-Guru) of this era, Lord Shantinath.

Explanatory Note (Bhavaartha): The path to liberation established by Lord Shantinath has continued uninterrupted to this very day; hence, for this current era, Lord Shantinath is regarded as the primordial pioneer. The path to liberation promulgated by the fifteen Tirthankaras preceding Him used to become periodically extinct in the intervening periods.“510

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे शान्तिचक्रधरतीर्थकर पुराणं परिसमाप्तं त्रिषष्टितमं पर्व ॥ ६३ ॥

इस प्रकार आर्षनामसे प्रसिद्ध, भगवद्‌गुणभद्राचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रहमें शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन करनेवाला त्रेसठवाँ पर्व समाप्त हुआ ।

“Thus concludes the sixty-third chapter—narrating the sacred history of the Tirthankara and Sovereign Chakravarti Shantinath—in the Trishashti-Lakshana-Mahapurana-Sangraha (The Great Compendium of Puranas of Sixty-Three Exalted Personages), famously known by the name Arsha, and composed by the venerable Acharya Bhagavad Gunabhadra.”

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शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 |श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 102 | श्लोक 103 से 114 | श्लोक 115 से 121 | श्लोक 122 से 132 | श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 153 | श्लोक 154 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 244 | श्लोक 245 से 254 | श्लोक 255 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 321 | श्लोक 322 से 331 | श्लोक 332 से 341 | श्लोक 342 से 351 | श्लोक 352 से 361 | श्लोक 362 से 371 | श्लोक 372 से 381 | श्लोक 382 से 393 | श्लोक 394 से 404 | श्लोक 405 से 412 | श्लोक 413 से 421 | श्लोक 422 से 431 | श्लोक 432 से 441 | श्लोक 442 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 475 | श्लोक 476 से 491 | श्लोक 492 से 501

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