Jainism

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आदिपुराण पर्व 38 – श्लोक 32 से 41

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 पूजा और दत्ति के प्रकार

आष्टाह्निक यज्ञ सभी के लिए प्रसिद्ध है, और ऐन्द्रध्वज यज्ञ इंद्र द्वारा किया जाता है। पूजा में नैवेद्य, अभिषेक, और संध्या उपासना शामिल हैं। विशुद्ध आचरण से खेती करना वार्ता है, और दत्ति चार प्रकार की हैं: दयादत्ति (भय दूर करना), पात्रदत्ति (मुनियों को आहार देना), समदत्ति (समान गृहस्थ को दान), और सकलदत्ति (वंश की प्रतिष्ठा के लिए दान)। स्वाध्याय, तप, और संयम द्विजों की छह विशुद्ध वृत्तियां हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 38- Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

आष्टाह्निको महः सार्वजनिको रूढ एव सः । महानैन्द्रध्वजोऽन्यस्तु सुरराजैः कृतो महः ॥३२॥

चौथा आष्टाह्निक यज्ञ है जिसे सब लोग करते हैं और जो जगत् में अत्यन्त प्रसिद्ध है। इनके सिवाय एक ऐन्द्रध्वज महायज्ञ भी है जिसे इन्द्र किया करता है ।।३२।।

The fourth is the Ashtāhnika Yajña, performed by all and renowned throughout the world.Apart from these, there is also a great sacrifice known as the Aindradhvaja Mahayajña, traditionally performed by Indra himself.32

श्लोक ( Shlok ) 33

बलिस्नपनमित्यन्यस्त्रिसन्ध्यासेवया समम् । उक्तेष्वेव विकल्पेषु ज्ञेयमन्यच्च तादृशम् ॥३३॥

बलि अर्थात् नैवेद्य चढ़ाना, अभिषेक करना, तीनों संध्याओंमें उपासना करना तथा इनके समान और भी जो पूजाके प्रकार हैं वे सब उन्हीं भेदों में अन्तर्भूत हैं ।॥ ३३।।

Offering bali—the sacred food offering—performing abhisheka (ritual anointing), worship at the three daily twilight hours, and other similar forms of devotion—all these fall within the same classifications of worship.Offering bali—the sacred food offering—performing abhisheka (ritual anointing), worship at the three daily twilight hours, and other similar forms of devotion—all these fall within the same classifications of worship.Offering bali—the sacred food offering—performing abhisheka (ritual anointing), worship at the three daily twilight hours, and other similar forms of devotion—all these fall within the same classifications of worship. 33

श्लोक ( Shlok ) 34

एवंविधविधानेन या महेज्या जिनेशिनाम् । विधिज्ञास्तामुशन्तीज्यां वृत्ति प्राथमकल्पिकीम् ।।३४।।

इस प्रकारकी विधिसे जो जिनेन्द्रदेवकी महापूजा की जाती है उसे विधिके जाननेवाले आचार्य इज्या नामकी प्रथम वृत्ति कहते हैं ॥ ३४।।

The grand worship of Lord Jinendra performed according to such prescribed rites is termed Ijya—the foremost discipline—by those learned in the sacred law.34

श्लोक ( Shlok ) 35

वार्ता विशुद्धवृत्त्या स्यात् कृष्यादीनामनुष्ठितिः । चतुर्धा वर्णिता दत्तिर्दया पात्रसमान्वये ॥३५।।

विशुद्ध आचरणपूर्वक खेती आदिका करना वार्ता कहलाती है तथा दयादत्ति, पात्रदत्ति, समदत्ति और अन्वयदत्ति ये चार प्रकारकी दत्ति कही गई हैं ।। ३५।।

Pure conduct in cultivation and related duties is called Vārttā,
and the four kinds of gifts known as Dayādatti (gifts of compassion), Pātradatti (gifts to worthy recipients), Samadatti (equal gifts), and Anvayadatti (consecutive gifts) are thus classified. 35

श्लोक ( Shlok ) 36

सानुकम्पमनुग्राह्ये प्राणिवृन्देऽभयप्रदा । त्रिशुद्ध्यनुगता सेयं दयादत्तिर्मता बुधैः ॥३६॥

अनुग्रह करने योग्य प्राणियोंके समूहपर दयापूर्वक मन वचन कायकी शुद्धिक साथ उनके भय दूर करनेको पण्डित लोग दयादत्ति मानते हैं ।। ३६।।

Scholars regard as Dayādatti the compassionate gift bestowed upon groups of sentient beings—offered with purity of mind, speech, and body—with the intention of alleviating their fears and suffering.36

श्लोक ( Shlok ) 37

महातपोधनायार्चाप्रतिग्रहपुरःसरम् । प्रदानमशनादीनां पात्रदानं तदिष्यते ॥३७॥

महातपस्वी मुनियोंके लिये सत्कारपूर्वक पड़गाह कर जो आहार आदि दिया जाता है उसे पात्रदान कहते हैं ।। ३७।।

The respectful hospitality extended to great ascetic sages—offering them food and other necessities—is called Pātradāna, the gift to worthy recipients.37

श्लोक ( Shlok ) 38 -39

समानायात्मनाऽन्यस्मै क्रियामन्त्रव्रतादिभिः । ‘निस्तारकोत्तमायेह भूहेमाद्यतिसर्जनम् ॥३८॥समानदत्तिरेषा स्यात् पात्रे मध्यमतामिते। समानप्रतिपत्त्यैव प्रवृत्ता’ श्रद्धयाऽन्विता ॥३९॥

क्रिया, मंत्र और व्रत आदिसे जो अपने समान है तथा जो संसारसमुद्रसे पार कर देनेवाला कोई अन्य उत्तम गृहस्थ है उसके लिये पृथिवी सुवर्ण आदि देना अथवा मध्यम पात्रके लिये समान बुद्धि-से श्रद्धाके साथ जो दान दिया जाता है वह समानदत्ति कहलाता है ॥ ३८-३९॥

Gifts bestowed in equal measure, akin to rites, mantras, and vows, and offerings given with sincere devotion—such as gold or other treasures to a noble householder who guides others across the ocean of worldly existence—are called Samadatti, the equal gift.38 -39

श्लोक ( Shlok ) 40 – 41

आत्मान्वयप्रतिष्ठार्थ सूनवे यदशेषतः । समं समयवित्ताभ्यां स्ववर्गस्यातिसर्जनम् ॥४०॥ सैषा सकलदत्तिः स्यात् स्वाध्यायः श्रुतभावना । तपोऽनशनवृत्त्यादि संयमो व्रतधारणम् ॥४१॥

अपने वंशकी प्रतिष्ठाके लिये पुत्रको समस्त कुलपद्धति तथा धनके साथ अपना कुटुम्ब समर्पण करनेको सकल-दत्ति कहते हैं। शास्त्रोंकी भावना (चिन्तवन) करना स्वाध्याय है, उपवास आदि करना तप है और व्रत धारण करना संयम है ॥४०-४१॥

The complete gift (Sakala-datti) is the dedication of one’s son—along with the entire family lineage, traditions, and wealth—for the perpetuation of the ancestral heritage.
Reflecting deeply upon the sacred scriptures is Svādhyāya (scriptural study); observing fasts and austerities is Tapas (ascetic discipline); and upholding vows is Samyama (self-restraint).40 – 41

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 24, 2025

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आदिपुराण पर्व 38 – श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31 व्रतियों का सम्मान और पूजा के प्रकार

भरत ने व्रतियों का सम्मान किया, जिससे वे अपने व्रतों में और दृढ़ हुए। उन्होंने उपासकाध्ययनांग से इज्या, वार्ता, दत्ति, स्वाध्याय, संयम, और तप का उपदेश दिया। अर्हंत भगवान की पूजा चार प्रकार की बताई गई: सदार्चन (नित्यमह), चतुर्मुख, कल्पद्रुम, और आष्टाह्निक। सदार्चन में प्रतिदिन जिनालय में पूजा, मंदिर निर्माण, और दान शामिल हैं। चतुर्मुख यज्ञ राजाओं द्वारा किया जाता है, और कल्पद्रुम यज्ञ में चक्रवर्ती सभी की इच्छाएं पूरी करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 38- Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

गुणभूमिकृताद् भेदात्” क्लृप्त यज्ञोपवीतिनाम् । सत्कारः क्रियते स्मैषामव्रताश्च बहिः कृताः ।।२२॥

प्रतिमाओंके द्वारा किये हुए भेदके अनुसार जिन्होंने यज्ञोपवीत धारण किये हैं ऐसे इन सबका भरतने सत्कार किया तथा जो व्रती नहीं थे उन्हें वैसे ही जाने दिया ।।२२।।

According to the distinctions marked by their sacred emblems, Bharata honored all those who had donned the sacred thread; as for those who had not undertaken any vows, he let them be as they were. 22

श्लोक ( Shlok ) 23

अथ ते कृतसन्मानाः चक्रिणा व्रतधारिणः । भजन्ति स्म परं दाढर्य “लोकश्चनानपूजयत् ॥२३॥

अथानन्तर चक्रवर्तीने जिनका सन्मान किया है ऐसे व्रत धारण करनेवाले वे लोग अपने अपने व्रतोंमें और भी दृढ़ताको प्राप्त हो गये तथा अन्य लोग भी उनकी पूजा आदि करने लगे ॥२३॥

Thereafter, those who had undertaken vows and had been honored by the Emperor grew yet more steadfast in their observances; and even the others began to revere and pay homage to them.23

श्लोक ( Shlok ) 24

इज्यां वार्ता च दंत्ति च स्वाध्यायं संयमं तपः । श्रुतोपासकसूत्रत्वात् स तेभ्यः समुपादिशत् ॥२४॥

भरतने उन्हें उपासकाध्ययनांगसे इज्या, वार्ता, दत्ति, स्वाध्याय, संयम और तपका उपदेश दिया ।। २४।।

He then instructed them in sacrificial rites, noble vocations, truthfulness, scriptural study, self-restraint, and austerity—for they were now fit to be disciples, having approached with reverence and devotion to sacred knowledge.24

श्लोक ( Shlok ) 25

कुलधर्मोऽयमित्येषामर्हत्पूजादिवर्णनम् । तदा भरतरार्षिरन्ववोचदनुक्रमात् ॥२५॥

यह इनका कुलधर्म है ऐसा विचार कर राजर्षि भरतने उस समय अनुक्रमसे अर्हपूजा आदिका वर्णन किया ॥२५॥

Deeming these to be their ancestral duties, the royal sage Bharata then proceeded to expound, in due order, the rites of worship to the Worthy Ones and other sacred observances.25

श्लोक ( Shlok ) 26

प्रोक्ता पूजार्हता’ मिज्या सा चतुर्धा सदार्चनम् । चतुर्मुखमहः कल्पद्रुमाश्चाष्टाह्निकोऽपि च ॥२६॥

वे कहने लगे कि अर्हन्त भगवान की पूजा नित्य करनी चाहिये, वह पूजा चार प्रकारकी है सदार्चन, चतुर्मुख, कल्पद्रुम और आष्टाह्निक ॥२६॥

They declared that the worship of the Blessed Arhats must be performed daily. This worship is of four kinds: Sadārchana (constant adoration), Chaturmukha (fourfold homage), Kalpadruma (wish-fulfilling rite), and Ashtāhnika (the eight-day observance).

श्लोक ( Shlok ) 27

-तत्र नित्यमहो नाम शश्वज्जिनगृहं प्रति । स्वगृहान्नीयमानाऽर्चा गन्धपुष्पाक्षतादिका ॥२७॥

इन चारों पूजाओंमेंसे प्रतिदिन अपने घरसे गन्ध, पुष्प, अक्षत इत्यादि ले जाकर जिनालयमें श्री जिनेन्द्रदेवकी पूजा करना सदार्चन अर्थात् नित्यमह कहलाता है ॥२७॥

Of these four forms of worship, the daily offering of fragrance, flowers, rice-grains, and the like—brought from one’s home to the temple for the veneration of Lord Jina—is known as Sadārchana, or the sacred daily rite.27

श्लोक ( Shlok ) 28

चैत्यचैत्यालयादीनां भक्त्या निर्मापणं च यत् । शासनीकृत्य दानं च ग्रामादीनां सदार्चनम् ॥२८॥

अथवा भक्तिपूर्वक अर्हन्तदेवकी प्रतिमा और मन्दिरका निर्माण कराना तथा दानपत्र लिख-कर ग्राम खेत आदिका दान देना भी सदार्चन (नित्यमह) कहलाता है ।। २८॥

Alternatively, the devout construction of a temple and an image of the Blessed Arhat, along with the endowment of villages, fields, and other gifts through formal deeds of donation—this too is known as Sadārchana, the sacred daily rite.28

श्लोक ( Shlok ) 29

या च पूजा मुनीन्द्राणां नित्यदानानुषङ्गिणी। स च नित्यमहो ज्ञेयो यथा शक्त्युपकल्पितः ॥२९॥

इसके सिवाय अपनी शक्तिके अनुसार नित्य दान देते हुए महामुनियोंकी जो पूजा की जाती है उसे भी नित्य-मह समझना चाहिये ।। २९ ।।

Moreover, the daily offering of gifts according to one’s means, and the reverent worship of the great sages—this too must be regarded as Nitya-maha, the sacred daily rite.29

श्लोक ( Shlok ) 30

महामुकुटबद्धैश्च क्रियमाणो महामहः । चतुर्मुखः स विज्ञेयः सर्वतोभद्र इत्यपि ॥३०॥

महामुकुटबद्ध राजाओंके द्वारा जो महायज्ञ किया जाता है उसे चतुर्मुख यज्ञ जानना चाहिये। इसका दूसरा नाम सर्वतोभद्र भी है ॥ ३०॥

The grand sacrifice performed by sovereign kings adorned with mighty crowns is to be known as the Chaturmukha Yajña—the Fourfold Sacrifice; it is also known by another name: Sarvatobhadra, the Rite Auspicious in All Directions.30

श्लोक ( Shlok ) 31

दत्वा किमिच्छकं दानं सम्राङ्भिर्यः प्रवर्त्यते । कल्पद्रुममहः सोऽयं जगदाशाप्रपूरणः ॥३१॥

जो चक्रवतियों-के द्वारा किमिच्छक (मुंहमांगा) दान देकर किया जाता है और जिसमें जगत्‌के समस्त जीवों-की आशाएं पूर्ण की जाती हैं वह कल्पद्रुम नामका यज्ञ कहलाता है। भावार्थ – जिस यज्ञमें कल्पवृक्षके समान सबकी इच्छाएं पूर्ण की जावें उसे कल्पद्रुम यज्ञ कहते हैं, यह यज्ञ चक्रवर्ती ही कर सकते हैं ।। ३१।।

That sacrifice wherein sovereign emperors, through boundless generosity, bestow gifts as freely as desired—fulfilling the hopes of all beings in the world—is known as the Kalpadruma Yajña, the Wish-Fulfilling Rite.
(Explanation): A sacrifice akin to the celestial wish-granting tree, in which all desires are fulfilled—such a rite is called Kalpadruma, and it can be performed only by a Chakravartin (Universal Monarch).31

श्लोक 32 से 41

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 | कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 24, 2025

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आदिपुराण पर्व 37 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 भरत के म्लेच्छ राजा और नौ निधियां

महाराज भरत के अधीन 18,000 म्लेच्छ राजा हैं, जिनके क्षेत्रों में रत्न-खानें हैं। उनके पास काल, महाकाल, नैसर्ण्य, पाण्डुक, पद्म, माणव, पिङ्गल, शंख, और सर्वरत्न नामक नौ निधियां हैं, जो उनकी आजीविका को निश्चिंत रखती हैं। काल निधि से शास्त्र और संगीत उत्पन्न होते हैं। महाकाल निधि से छह कर्मों के साधन, नैसर्ण्य से शय्या-आसन, पाण्डुक से धान्य और रस, पद्म से वस्त्र, पिङ्गल से आभूषण, माणव से नीति-शस्त्र, शंख से सुवर्ण, और सर्वरत्न से विविध रत्न उत्पन्न होते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 37 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

म्लेच्छराजसहस्राणि तस्याष्टदशसंख्यया । ‘रत्नानामुद्भवक्षेत्रं यैः समन्तादधिष्ठितम् ॥७२॥

जिनके चारों ओर रत्नोंके उत्पन्न होनेके क्षेत्र अर्थात् खानें विद्यमान हैं ऐसे अठारह हजार म्लेच्छ राजा थे ॥ ७२॥

There were eighteen thousand Mleccha (non-Vedic or foreign) kings, around whom existed regions rich with the emergence of jewels — that is, areas abundant in gem mines.

श्लोक ( Shlok ) 73-74

कालाख्यश्च महाकालो नैस्सर्प्यः पाण्डुका ह्वया । प‌द्ममाणवपिङ्गाब्ज सर्वरत्नपदादिकाः ॥७३॥

निधयो नव तस्यासन् प्रतीतैरिति नामभिः । यैरयं गृहवार्तायां निश्चिन्तोऽभून्निधीश्वरः ॥७४।॥

महाराज भरतके काल, महाकाल, नैस्तर्ण्य, पाडुण्क, पद्म, माणव, पिङ्ग, शंख और सर्वरत्न इन प्रसिद्ध नामोंसे युक्त ऐसी नौ निधियां थीं कि जिनसे चक्रवर्ती घरकी आजीविकाके विषयमें बिलकुल निश्चिन्त रहते थे ॥७३-७४।।

During the reign of Emperor Bharata, there were nine famous divine treasures (Nidhis) named: Kaal, Mahakaal, Naisarnya, Paadunka, Padma, Maanav, Pingala, Shankha, and Sarvaratna. These treasures were so magnificent and self-sustaining that they fulfilled the needs of the Chakravarti emperor’s household completely, leaving him entirely free of concern regarding livelihood.

श्लोक ( Shlok ) 75

निधिः पुण्यनिधेरस्य कालाख्यः प्रथमो मतः । यतो लौकिकशब्दादिवार्तानां प्रभवोऽन्वहम् ७५।।

पुण्यकी निधिस्वरूप महाराज भरतके पहली काल नामकी निधि थी जिससे प्रत्येक दिन लौकिक शब्द अर्थात् व्याकरण आदिके शास्त्रोंकी उत्पत्ति होती रहती थी ।।७५।।

श्लोक ( Shlok ) 76

इन्द्रियार्था मनोज्ञा ये वीणावंशानकादयः । तान् प्रसूते यथाकालं निधिरेष विशेषतः ॥७६॥

तथा वीणा, बाँसुरी, नगाड़े आदि जो जो इन्द्रियों के मनोज्ञ विषय थे उन्हें भी यह निधि समया-नुसार विशेष रीतिसे उत्पन्न करती रहती थी ।॥ ७६॥

This treasure also produced, in accordance with time and in special ways, melodious instruments and pleasurable sensory experiences — such as the veena (string instrument), flute, drums, and other delightful objects for the senses.

श्लोक ( Shlok ) 77

असिमष्यादिष‌ट् कर्मसाधनद्रव्यसम्पदः । यतः शश्वत् प्रसूयन्ते महाकालो निधिः स वै ॥७७॥

जिससे असि, मषी आदि छह कर्मोंक साधनभूत द्रव्य और संपदाएं निरन्तर उत्पन्न होती रहती थीं वह महाकाल नामकी दूसरी निधि थी ।॥ ७७।

The second treasure, named Mahakaal, continuously generated materials and resources necessary for the six types of activities (Shatkarma) — such as weapons (Asi), ink (Mashi), and other essentials.

श्लोक ( Shlok ) 78

शय्यासनालयादीनां नैः सर्प्यात् प्रभवो निधेः । पाण्डुकाद्धान्यसम्भूतिः षड्रसोत्पत्तिरप्यतः ॥७८॥

शय्या, आसन तथा मकान आदिकी उत्पत्ति नैसर्ण्य नामकी निधिसे होती थी । पाण्डुक निधिसे धान्योंकी उत्पत्ति होती थी इसके सिवाय छह रसोंकी उत्पत्ति भी इसी निधिसे होती थी ।॥७८॥

Beds, seats, buildings, and similar articles originated from the Naisarnya treasure. From the Paanduk treasure emerged grains and cereals, and also the six types of tastes (rasa) in food.

श्लोक ( Shlok ) 79

पट्टांशुक दुकूलादिवस्त्राणां प्रभवो यतः । स पद्माख्यो निधिः पद्मागर्भाविर्भावितोऽद्युतत् ॥७९॥

जिससे रेशमी सूती आदि सब तरहके वस्त्रोंकी उत्पत्ति होती रहती है और जो कमलके भीतरी भागोंसे उत्पन्न हुए के समान प्रकाशमान है ऐसी पद्म नामकी निधि अत्यन्त देदीप्यमान थी ॥७९॥

The Padma treasure continuously produced all kinds of fabrics — silk, cotton, etc. It was extraordinarily radiant, shining like the inner petals of a lotus flower.

श्लोक ( Shlok ) 80

दिव्याभरणभेदानामुद्भवः पिङगलान्निधेः । माणवानीतिशास्त्राणां शस्त्राणां च समुद्भवः ॥८०॥

पिङ्गल नामकी निधिसे अनेक प्रकारके दिव्य आभरण उत्पन्न होते रहते थे और माणव नामकी निधिसे नीतिशास्त्र तथा अनेक प्रकारके शस्त्रोंकी उत्पत्ति होती रहती थी ।॥८०॥

From the Pingala treasure, various divine ornaments were produced. The Maanav treasure gave rise to treatises on ethics (niti shastra) and various types of weapons.

श्लोक ( Shlok ) 81

शङ्वात् प्रदक्षिणावर्तात् सौवर्णी सृष्टिनुत्सृजन्। स शङखनिधिरुत्प्रेङ्ख द्रुक्म रो चिर्जितार्करुक् ॥८१॥

जो अपने प्रदक्षिणावर्त नामके शंखसे सुवर्णकी सृष्टि उत्पन्न करती थी और जिसने उछलती हुई सुवर्ण जैसी कान्तिसे सूर्यकी किरणोंको जीत लिया है ऐसी शंख नामकी निधि थी ।॥८१॥

The Shankha treasure, through its right-spiraling conch shell (named Pradakshinaavarta), generated gold. Its brilliance, like the gleaming motion of golden light, surpassed even the rays of the sun.

श्लोक 82 से 92

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आदिपुराण भाग – 2 :

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 24, 2025

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आदिपुराण पर्व 38 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 |

श्लोक 12 से 21 व्रतियों की परीक्षा और सत्कार

अव्रती लोग बिना सोच-विचार के आंगन में प्रवेश कर गए, जिन्हें भरत ने एक ओर हटा दिया। व्रतधारी, उच्च कुलों में जन्मे लोग हरे अंकुरों के कारण आंगन में प्रवेश नहीं करना चाहते थे, क्योंकि वे पाप और जीव हिंसा से डरते थे। भरत के आग्रह पर वे प्रासुक मार्ग से आए। उन्होंने बताया कि पर्व के दिन हरे अंकुर, पुष्प, और फलों में जीवों का विनाश नहीं करना चाहिए, क्योंकि सर्वज्ञ ने कहा है कि इनमें अनंत निगोदिया जीव रहते हैं। उनके वचनों से प्रभावित होकर भरत ने व्रतियों की प्रशंसा की और उन्हें दान, मान, और सत्कार से सम्मानित किया। पद्म निधि से प्राप्त ब्रह्मसूत्र से उनकी पहचान की।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 38- Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

तेष्वव्रता विना सङ्गात् प्राविक्षन् नृपमन्दिरम् । तानेकतः समुत्सार्य शेषानाह्वययत् प्रभुः ॥१२॥

उन लोगोंमें जो अव्रती थे वे बिना किसी सोच-विचारके राजमन्दिरमें घुस आये । राजा भरतने उन्हें एक ओर हटाकर बाकी बचे हुए लोगोंको बुलाया ।।१२।।

Those among them who had broken their vows entered the royal palace heedlessly,whereupon King Bharata bade them step aside,and called forth the remaining assembled guests.12

श्लोक ( Shlok ) 13

ते तु स्वव्रत सिद्धयर्थमीहमाना महान्वयाः । नैषुः प्रवेशनं तावद् यावदार्द्राङ्कुराः पथि ॥१३॥

परन्तु बड़े बड़े कुलमें उत्पन्न हुए और अपने व्रतकी सिद्धिके लिये चेष्टा करनेवाले उन लोगोंने जब तक मार्गमें हरे अंकूरे हैं तब तक उसमें प्रवेश करनेकी इच्छा नहीं की ॥१३॥

Yet those born of noble lineages, striving to fulfill their vows,refused to enter while the verdant sprouts still adorned the path—their hearts steadfast in devotion and discipline.13

श्लोक ( Shlok ) 14

सधान्यैर्हरितैः कीर्णमनाक्रम्य नृपाङ्गणम् । निश्चक्रमुः कृपालुत्वात् केचित् सावद्यभीरवः ॥१४।।

पापसे डरनेवाले कितने ही लोग दयालु होने के कारण हरे धान्योंसे भरे हुए राजाके आंगनको उल्लंघन किये बिना ही वापिस लौटने लगे ।।१४।।

Many, fearful of sin yet moved by compassion,turned away without violating the royal courtyard—laden with tender green grains—and silently withdrew from the presence of the king.14

श्लोक ( Shlok ) 15

कृतानुबन्धना भूयश्चक्रिणः किल तेऽन्तिकम् । प्रासुकेन पथाऽन्येन भेजुः क्रान्त्वा नृपाङ्गणम् ।।१५।।

परन्तु जब चक्रवर्तीने उनसे बहुत ही आग्रह किया तब वे दूसरे प्रासुक मार्गसे राजाके आंगनको लांघ-कर उनके पास पहुंचे ।।१५।।

Yet when the Chakravartin entreated them earnestly,they traversed an alternate path,crossing the royal courtyard by a different way,and approached the king with reverence.15

श्लोक ( Shlok ) 16

प्राक् केन हेतुना यूयं नायाताः पुनरागताः। केन ब्रतेति पृष्टास्ते प्रत्यभाषन्त चक्रिणम् ॥१६॥

आप लोग पहले किस कारणसे नहीं आये थे, और अब किस कारणसे आये हैं, ऐसा जब चक्रवर्तीने उनसे पूछा तब उन्होंने नीचे लिखे अनुसार उत्तर दिया ।।१६।।

When the Chakravartin inquired of them,“Why did you not come before, and what now compels your presence?”they responded with the words recorded below.16

श्लोक ( Shlok ) 17

प्रवालपत्रपुष्वादेः पर्वणि व्यपरोपणम् । न कल्पतेऽद्य तज्जानां जन्तूनां नो ऽनमिद्रुहाम् ॥१७॥

आज पर्वके दिन कोंपल, पत्ते तथा पुष्प आदिका विघात नहीं किया जाता और न जो अपना कुछ बिगाड़ करते हैं ऐसे उन कोंपल आदिमें उत्पन्न होनेवाले जीवोंका भी विनाश किया जाता है ॥१७॥

On this sacred festival day, it is forbidden to harm tender sprouts, leaves, or blossoms;nor may we destroy the countless lives that dwell within them—for even those beings, though born in fragile forms, do not bring harm to others.17

श्लोक ( Shlok ) 18

सन्त्येवानन्तशो जीवा हरितेष्वङ्कुरादिषु । निगोता इति सार्वज्ञं देवास्माभिः श्रुतं वचः ॥१८॥

हे देव, हरे अंकुर आदिमें अनन्त निगोदिया जीव रहते हैं, ऐसे सर्वज्ञ-देवके वचन हम लोगों ने सुने हैं ।॥१८॥

O Lord, we have heard the sacred words of the Omniscient—that within these green sprouts dwell infinite nigodīya beings,subtle and unseen, yet teeming with life.18

श्लोक ( Shlok ) 19

तस्मान्नास्माभिराक्रान्तम द्यत्वे त्वद्‌गृहाङ्गणम् । कृतोपहारमार्द्राद्रैः फलपुष्पाङ्कुरादिभिः ॥१९॥

इसलिये जिसमें गीले गीले फल, पुष्प और अंकुर आदिसे शोभा की गई है ऐसा आपके घरका आंगन आज हम लोगोंने नहीं खूंदा है ।।१९।।

Therefore, we have not trodden upon the courtyard of your palace today—for it was adorned with moist fruits, tender blossoms, and fresh sprouts,each teeming with delicate life. 19

श्लोक ( Shlok ) 20

इति तद्वचनात् सर्वान् सोऽभिनन्द्य दृढव्रतान् । पूजयामास लक्ष्मीवान् दानमानादिसत्कृतैः ॥२०॥

इस प्रकार उनके वचनोंसे प्रभावित हुए सम्पत्तिशाली भरतने व्रतोंमें दृढ़ रहनेवाले उन सबकी प्रशंसा कर उन्हें दान मान आदि सत्कारसे सन्मानित किया ॥२०॥

Thus moved by their noble words,the wealthy and mighty Bharata praised them all—those steadfast in their vows—and honored them with gifts, offerings, and tokens of reverence.20

श्लोक ( Shlok ) 21

तेषां कृतानि चिह्नानि सूत्रैः पद्माह्वयान्निधेः । “उपात्तै र्ब्रह्मसूत्रा ह्रैरे काद्येकादशान्तकै ॥२१॥

पद्म नामकी निधि से प्राप्त हुए एकसे लेकर ग्यारह तककी संख्यावाले ब्रह्मसूत्र नामके सूत्रसे (व्रतसूत्रसे) उन सबके चिह्न किये ॥२१॥

With the Brahmasūtra—the sacred thread of vows—ranging in count from one to eleven,and obtained from the Padma treasure,he marked each of them with due distinction.21

श्लोक 22 से 31

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 24, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 38 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण पर्व 38 में भगवान वृषभदेव की महिमा और चक्रवर्ती भरत द्वारा द्विजों की उत्पत्ति व गर्भान्वय-दीक्षान्वय क्रियाओं का वर्णन है।

श्लोक 1 से 11 अरहंत भगवान की महिमा और भरत की दिग्विजय

अरहंत भगवान की वाणी अज्ञान के अंधकार को नष्ट करने वाली और सूर्य की किरणों की तरह देदीप्यमान है। भगवान वृषभदेव ने अपनी विद्या से संसार को मोह के विष से जागृत किया। गौतम स्वामी राजा श्रेणिक को द्विजों की उत्पत्ति की कथा सुनाते हैं। चक्रवर्ती भरत ने साठ हजार वर्षों में भारतवर्ष पर दिग्विजय प्राप्त की और लौटने पर उनके मन में संपत्ति का उपयोग दूसरों के उपकार के लिए करने का विचार आया। वे जिनेंद्रदेव का महामह यज्ञ करना चाहते थे, लेकिन निःस्पृह मुनि धन स्वीकार नहीं करते। अतः उन्होंने अणुव्रत धारण करने वाले, धीर, और गृहस्थों में श्रेष्ठ व्यक्तियों को सत्कार योग्य माना। भरत ने सत्कार योग्य व्यक्तियों की परीक्षा के लिए सभी राजाओं को आमंत्रित किया और अपने आंगन में हरे अंकुर, पुष्प, और फल रखवाए।

श्लोक 12 से 21 व्रतियों की परीक्षा और सत्कार

श्लोक 22 से 31 व्रतियों का सम्मान और पूजा के प्रकार

श्लोक 32 से 41 पूजा और दत्ति के प्रकार

श्लोक 42 से 51 द्विजों की परिभाषा और संस्कार

द्विज तप, शास्त्रज्ञान, और जन्म से होते हैं, लेकिन केवल जन्म से द्विज होना पर्याप्त नहीं। व्रत, तप, और शास्त्राभ्यास से ही द्विज का संस्कार पूर्ण होता है। आजीविका के भेद से चार जातियां हैं: ब्राह्मण (व्रत संस्कार), क्षत्रिय (शस्त्र धारण), वैश्य (न्यायपूर्वक धनार्जन), और शूद्र (नीच वृत्ति)। भरत ने सम्यग्दृष्टि पुरुषों के लिए तीन प्रकार की क्रियाएं बताईं: गर्भान्वय, दीक्षान्वय, और कर्त्रन्वय। ये क्रियाएं शुभ और उत्तम फल देने वाली हैं।

श्लोक 52 से 63 गर्भान्वय और दीक्षान्वय क्रियाएं

गर्भान्वय क्रियाएं तिरेपन हैं, जैसे आधान, प्रीति, आदि। दीक्षान्वय क्रियाएं अड़तालीस हैं, जो उपासकाध्ययनांग से प्राप्त ज्ञान पर आधारित हैं। इनमें आधान, विवाह, दीक्षा, और निर्वाण तक की क्रियाएं शामिल हैं। ये क्रियाएं गर्भ से निर्वाण तक के जीवन चक्र को दर्शाती हैं।

श्लोक 64 से 71 कर्त्रन्वय क्रियाएं और आधान

कर्त्रन्वय क्रियाएं सात हैं: सज्जाति, सद्गृहित्व, पारिव्राज्य, सुरेन्द्रता, साम्राज्य, परमार्हन्त्य, और परमनिर्वाण। ये अर्हंत के वचनों के आस्वादन से प्राप्त होती हैं। आधान क्रिया में गर्भाधान से पूर्व अर्हंत की पूजा और मंत्र द्वारा संस्कार किया जाता है, जिसमें जिन प्रतिमा के पास चक्र, छत्र, और अग्नि स्थापित की जाती हैं।

श्लोक 72 से 81 गर्भाधान और प्रीति-सुप्रीति क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 1 से 3)

अर्हंत भगवान, गणधरदेवों, और केवलियों के निर्वाण के समय प्रयुक्त तीन पवित्र अग्नियों को सिद्ध प्रतिमा की वेदी के समीप स्थापित करना चाहिए। गर्भाधान क्रिया में अर्हंत की पूजा के बाद शेष पवित्र द्रव्यों से मंत्रपूर्वक इन अग्नियों में आहुति देनी चाहिए, जिनके मंत्र सात प्रकार के हैं। श्रावकों को व्यामोह छोड़कर इन मंत्रों का उपयोग करना चाहिए। गर्भाधान के बाद संतान हेतु बिना विषयानुराग के समागम करना चाहिए। तीसरे माह में प्रीति क्रिया होती है, जिसमें मंत्रपूर्वक जिन पूजा, तोरण बंधन, और दो पूर्ण कलश स्थापित किए जाते हैं। गृहस्थ प्रतिदिन घंटा-नगाड़े बजवाएं। पांचवें माह में सुप्रीति क्रिया होती है, जिसमें अग्नि और देवता की साक्षी में समस्त विधियां की जाती हैं।

श्लोक 82 से 91 धृति, मोद, प्रियोद्भव, और नामकर्म क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 4 से 8)

सातवें माह में धृति क्रिया की जाती है, जिसमें गर्भवृद्धि के लिए उत्तम गृहस्थ पिछले विधियों के अनुसार कार्य करते हैं। नौवें माह में मोद क्रिया होती है, जिसमें गर्भिणी के शरीर पर मंत्रपूर्वक बीजाक्षर लिखे जाते हैं, मंगलमय आभूषण और रक्षासूत्र बांधे जाते हैं। प्रसूति के बाद प्रियोद्भव (जातकर्म) क्रिया होती है, जिसमें जिनेंद्र स्मरण के साथ विधियां की जाती हैं। जन्म के बारहवें दिन नामकर्म क्रिया में अर्हंत और ऋषियों की पूजा, द्विजों का सत्कार, और वंशवृद्धि के लिए शुभ नाम रखा जाता है। घटपत्र विधि से जिनेंद्र के 1008 नामों में से एक नाम चुना जाता है। इसके बाद बहिर्यान क्रिया में शुभ दिन तुरही आदि के साथ बालक को प्रसूतिगृह से बाहर लाया जाता है।

श्लोक 92 से 101 निषद्या, अन्नप्राशन, व्युष्टि, और केशवाप क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 9 से 12)

निषद्या क्रिया में बालक को मंगल द्रव्यों के साथ उत्तम आसन पर बैठाया जाता है और सिद्ध भगवान की पूजा की जाती है। सात-आठ माह बाद अन्नप्राशन क्रिया में अर्हंत पूजा के बाद बालक को अन्न खिलाया जाता है। एक वर्ष पूर्ण होने पर व्युष्टि (वर्षवर्धन) क्रिया में दान, जिन पूजा, और भोजन कराया जाता है। केशवाप (चौल) क्रिया में शुभ दिन देव-गुरु पूजा के साथ बालक का मुंडन किया जाता है। बालों को गंधोदक से गीला कर अक्षत रखे जाते हैं, स्नान करवाकर आभूषण पहनाए जाते हैं, और मुनियों को नमस्कार करवाया जाता है।

श्लोक 102 से 111 लिपिसंख्यान और उपनीति क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 13 से 14)

पांचवें वर्ष में लिपिसंख्यान क्रिया में बालक को अक्षरों का दर्शन कराया जाता है और व्रती गृहस्थ को अध्यापक नियुक्त किया जाता है। आठवें वर्ष में उपनीति (यज्ञोपवीत) क्रिया में केश मुंडन, व्रतबंधन, और मौंजीबंधन होता है। जिनालय में अर्हंत पूजा के बाद बालक को मूंज की रस्सी बांधी जाती है। सफेद धोती, दुपट्टा, और यज्ञोपवीत धारण करने वाला बालक ब्रह्मचारी कहलाता है। उसे भिक्षावृत्ति से निर्वाह करना चाहिए, और प्राप्त भिक्षा का अग्रभाग अर्हंत को समर्पित कर शेष भोजन करना चाहिए।

श्लोक 112 से 121 व्रतचर्या और व्रतावतरण क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 15 से 16)

व्रतचर्या क्रिया में ब्रह्मचारी बालक मूंज की रस्सी (कमर), सफेद धोती (जांघ), यज्ञोपवीत (वक्षःस्थल), और शुद्ध मुंडन (शिर) धारण करता है। ये चिह्न रत्नत्रय और अहिंसा आदि व्रतों की विशुद्धि के प्रतीक हैं। उसे दातौन, पान, अंजन, और हल्दी आदि से स्नान नहीं करना चाहिए, केवल जल से शुद्ध स्नान करना चाहिए। वह खाट पर नहीं सोता और अकेले पृथ्वी पर सोता है। विद्या पूर्ण होने तक यह व्रत धारण करता है, फिर श्रावकाचार और अध्यात्मशास्त्र पढ़ता है। व्याकरण, न्याय, ज्योतिष आदि का अध्ययन भी करता है। व्रतावतरण क्रिया में वह विशेष व्रत छोड़कर सामान्य व्रत पालता है।

श्लोक 122 से 131 व्रतावतरण और विवाह क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 16 से 17)

व्रतावतरण क्रिया 12-16 वर्ष बाद गुरु की साक्षी में जिन पूजा के साथ होती है। द्विजों का सत्कार कर वस्त्र, आभूषण ग्रहण किए जाते हैं। क्षत्रिय शस्त्र धारण कर सकता है। ब्रह्मव्रत का त्याग होता है, पर काम त्याग बना रहता है। विवाह क्रिया में उत्तम कुल की कन्या से गुरु की आज्ञा से विवाह होता है। सिद्ध भगवान और तीन अग्नियों की पूजा के बाद विवाहोत्सव होता है। वधू-वर अग्नि की प्रदक्षिणा देकर बैठते हैं और सात दिन तक ब्रह्मचर्य पालते हैं।

श्लोक 132 से 141 विवाह और वर्णलाभ क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 17 से 18)

विवाह के बाद वर-वधू तीर्थ विहार कर घर में प्रवेश करते हैं और ऋतुकाल में संतान हेतु काम-सेवन करते हैं। वर्णलाभ क्रिया में विवाहित पुरुष को स्वतंत्र आजीविका के लिए पिता धन-धान्य और मकान देता है। सिद्ध प्रतिमा पूजन और श्रावकों की साक्षी में पिता पुत्र को धर्म और यश अर्जन की प्रेरणा देता है। पुत्र गृहस्थधर्म का पालन करता है।

श्लोक 142 से 151 कुलचर्या, गृहीशिता, और प्रशान्ति-गृहत्याग क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 19 से 21)

कुलचर्या क्रिया में गृहस्थ निर्दोष आजीविका और देवपूजा आदि छह कार्य करता है, जो उसका कुलधर्म है। गृहीशिता क्रिया में वह धर्म में दृढ़ होकर गृहस्थों का स्वामी बनता है। शुभ वृत्ति, शास्त्रज्ञान, और चारित्र से वह उन्नत होता है और वर्णोत्तम, महीदेव आदि नामों से सम्मानित होता है। प्रशान्ति क्रिया में वह पुत्र को गृहस्थी का भार सौंपकर विषयासक्ति त्यागता है, स्वाध्याय और उपवास करता है। गृहत्याग क्रिया में वह सिद्ध भगवान की पूजा कर, इष्टजनों की साक्षी में पुत्र को सब कुछ सौंपकर गृहत्याग करता है।

श्लोक 152 से 161 गृहत्याग और दीक्षाद्य-जिनरूपता क्रिया

गृहत्याग क्रिया में गृहस्थ ज्येष्ठ पुत्र को बुलाकर उसे कुलधर्म पालन का उपदेश देता है। वह धन के तीन भाग करता है: एक धर्मकार्य, एक घर खर्च, और एक भाई-बहनों में बांटने के लिए। पुत्र को शास्त्र, सदाचार, और पूजा के माध्यम से कुलधर्म निभाने का निर्देश देता है। इसके बाद वह निराकुल होकर दीक्षा के लिए घर छोड़ता है। दीक्षाद्य क्रिया में सम्यग्दृष्टि गृहस्थ एक वस्त्र धारण कर दीक्षा की तैयारी करता है। जिनरूपता क्रिया में वह परिग्रह त्यागकर दिगंबर रूप धारण करता है, जो धीर-वीर पुरुषों के लिए उपयुक्त है। यह क्रिया अहिंसा और संयम की ओर ले जाती है।

श्लोक 162 से 171 मौनाध्ययनवृत्तत्व और तीर्थकृद्भावना क्रिया

मौनाध्ययनवृत्तत्व क्रिया में दीक्षा के बाद साधु मौन धारण कर शास्त्रों का गहन अध्ययन करता है। विनययुक्त और शुद्ध मन-वचन-काय वाला साधु गुरु के मार्गदर्शन में शास्त्र पढ़ता है, जो इस लोक में योग्यता और परलोक में प्रसन्नता देता है। तीर्थकृद्भावना क्रिया में साधु तीर्थंकरों के गुणों का चिंतन करता है और उनके तीर्थ की रक्षा व प्रचार करता है। सोलह भावनाएं, जैसे सम्यग्दर्शन की विशुद्धि, इस क्रिया के लक्षण हैं। यह क्रिया उसे आध्यात्मिक उन्नति की ओर ले जाती है।

श्लोक 172 से 181 गुरुस्थानाभ्युपगम और गणोपग्रहण क्रिया

गुरुस्थानाभ्युपगम क्रिया में साधु, जिसने समस्त विद्याएं सीख ली हैं और अंतःकरण को वश किया है, गुरु की अनुमति से उनका स्थान ग्रहण करता है। वह विनयवान और धर्मात्मा होकर शिष्यों को धर्मोपदेश देता है। गणोपग्रहण क्रिया में आचार्य मुनि, आर्यिका, श्रावक-श्राविकाओं का गण बनाकर उनका पोषण करता है। वह शास्त्र अध्ययन की इच्छा वालों को दीक्षा देता है, सदाचारियों को प्रेरित करता है, और दुराचारियों को दूर रखता है। यह क्रिया संघ की रक्षा और धर्म प्रचार पर केंद्रित है।

श्लोक 182 से 191 स्वगुरुस्थानसंक्रान्ति और निःसंगत्वात्मभावना-योगनिर्वाणसंप्राप्ति क्रिया

स्वगुरुस्थानसंक्रान्ति क्रिया में आचार्य योग्य शिष्य को अपना स्थान सौंपता है। शिष्य गुरु के आचरणों का पालन कर संघ का पोषण करता है। निःसंगत्वात्मभावना क्रिया में साधु अकेले विहार करता है, परिग्रह से मुक्त होकर आत्मा की शुद्धि पर ध्यान देता है। योगनिर्वाणसंप्राप्ति क्रिया में वह सल्लेखना धारण करता है, राग-द्वेष त्यागकर शरीर को कृश करता है, और मोक्ष के लिए भावना करता है। वह एकत्व और अन्यत्व भावनाओं का चिंतन कर कल्याण की प्राप्ति हेतु प्रयास करता है।

श्लोक 192 से 201 योगनिर्वाण साधन और इन्द्रोपपाद-इन्द्राभिषेक-विधिदान-सुखोदय क्रिया

योगनिर्वाण साधन क्रिया में साधु समाधि द्वारा मन, वचन, काय को स्थिर कर पंचपरमेष्ठियों के चरणों में चित्त लगाता है। यह क्रिया उसे निर्वाण की ओर ले जाती है। इन्द्रोपपाद क्रिया में पुण्य के बल से साधु इंद्र के रूप में जन्म लेता है। इन्द्राभिषेक क्रिया में देवता उसका अभिषेक करते हैं, और वह देदीप्यमान मुकुट व आभूषणों से सुशोभित होकर जयजयकार प्राप्त करता है। विधिदान क्रिया में वह देवों को उनके पदों पर नियुक्त करता है, और सुखोदय क्रिया में वह स्वर्ग के सुखों का अनुभव करता है।

श्लोक 202 से 211 इन्द्रत्याग क्रिया

इन्द्रत्याग क्रिया में इंद्र, आयु समाप्ति के निकट स्वर्ग के भोगों का त्याग करता है। वह देवों को उपदेश देता है कि उसने उन्हें पिता, पुत्र, मित्र, और सेवक के रूप में पाला और सम्मानित किया। अब वह स्वर्ग का साम्राज्य छोड़कर अगले इंद्र के लिए सौंपता है। वह उदासीनता के साथ धीर-वीर बुद्धि से यह त्याग करता है, जिससे वह दुखी नहीं होता। यह क्रिया स्वर्ग के ऐश्वर्य को बिना कष्ट छोड़ने की महिमा दर्शाती है।

श्लोक 212 से 223 इन्द्रावतार और हिरण्योत्कृष्टजन्मता क्रिया

इन्द्रावतार क्रिया में इंद्र अर्हंत पूजन कर मनुष्य जन्म लेने की इच्छा करता है ताकि शीघ्र मोक्ष प्राप्त कर सके। शुभ स्वप्नों के माध्यम से वह स्वर्ग से पृथ्वी पर अवतार लेता है। हिरण्योत्कृष्टजन्मता क्रिया में वह महादेवी के गर्भ में रत्नमय गर्भागार में जन्म लेता है। कुबेर द्वारा रत्नवर्षा, मंद वायु, दुंदुभि वाज, और कल्पवृक्ष की मालाओं के साथ श्री, बुद्धि, धृति आदि देवियां उसकी सेवा करती हैं। वह पवित्र राजमंदिर में हिरण्यगर्भ भगवान के रूप में जन्म लेता है, जो पुण्य का निवास है।

श्लोक 224 से 231 हिरण्योत्कृष्ट जन्मता और मन्दराभिषेक-गुरुपूजन-यौवराज्य क्रिया

हिरण्योत्कृष्ट जन्मता क्रिया में भगवान गर्भ में रहते हुए तीन ज्ञान धारण करते हैं और सुवर्ण वर्षा से जन्म की उत्कृष्टता प्रकट करते हैं। उनकी माता विश्वेश्वरी, महादेवी आदि नामों से जानी जाती है, और श्री, बुद्धि, धृति आदि छह देवियां उनकी सेवा करती हैं। मन्दराभिषेक क्रिया में जन्म के बाद इंद्र मेरु पर्वत पर क्षीरसागर के जल से भगवान का अभिषेक करते हैं। गुरुपूजन क्रिया में भगवान बिना शिष्य भाव के गुरु बनते हैं, और इंद्र उनकी पूजा करते हैं। यौवराज्य क्रिया में कुमारकाल में भगवान को युवराज पद प्राप्त होता है, और उनका राज्यपट्ट बंधन व अभिषेक होता है।

श्लोक 232 से 240 स्वराज्य, चक्रलाभ, और दिग्विजय क्रिया

स्वराज्य क्रिया में भगवान सम्राट बनते हैं और समुद्र पर्यंत पृथ्वी का शासन करते हैं। चक्रलाभ क्रिया में उन्हें निधियां और चक्ररत्न प्राप्त होता है, और प्रजा उनका अभिषेक सहित पूजन करती है। दिग्विजय क्रिया में भगवान चक्ररत्न को आगे रखकर समस्त पृथ्वी को जीतते हैं। यह क्रिया दिशाओं को जीतने के उनके प्रयास को दर्शाती है।

श्लोक 241 से 251 चक्राभिषेक क्रिया

चक्राभिषेक क्रिया में दिग्विजय के बाद भगवान अपने वैभवशाली राजभवन में प्रवेश करते हैं। आनंदमंडप में विराजमान होकर वे चमरों से सुशोभित सुमेरु पर्वत जैसे प्रतीत होते हैं। निधियों और रत्नों की पूजा कर वे किमिच्छक दान देते हैं और राजाओं का सम्मान करते हैं। चार मुख्य राजा उनके मस्तक पर मुकुट रखते हैं। भगवान रत्नों, कुंडलों, हार, यज्ञोपवीत, और करधनी से सुशोभित होकर लक्ष्मी के पुंज जैसे दिखते हैं। अन्य राजा उनकी स्तुति करते हैं, और नगरवासी उनके चरणों का अभिषेक कर चरणोदक धारण करते हैं।

श्लोक 252 से 261 साम्राज्य क्रिया

साम्राज्य क्रिया में भगवान प्रातःकाल राजसिंहासन पर विराजमान होते हैं, चमर ढुलाए जाते हैं, और वे धृति, शांति आदि गुणों से युक्त होकर प्रजा का उपकार करते हैं। वे राजाओं को न्यायपूर्वक प्रजा पालन, दुष्टों का निग्रह, और शिष्टों के संरक्षण की शिक्षा देते हैं। दिव्य अस्त्रों की आराधना से युद्ध में विजय प्राप्त होती है। यह धर्मविजयी राजा यश, वैभव, और परलोक में स्वर्ग प्राप्त करता है। इस क्रिया से वह दोनों लोकों में समृद्धि पाता है।

श्लोक 262 से 271 निष्क्रान्ति क्रिया

निष्क्रान्ति क्रिया में भगवान भेदविज्ञान प्राप्त कर दीक्षा के लिए उद्यत होते हैं। लौकांतिक देव उन्हें प्रबोधित करते हैं। वे पुत्र को राज्य सौंपकर प्रजा पालन की शिक्षा देते हैं कि न्याय ही धन है, और प्रजा कामधेनु के समान मनोरथ पूर्ण करती है। राजा को धन संग्रह, वृद्धि, रक्षा, और दान करना चाहिए। बुद्धि की रक्षा, कुलमर्यादा का पालन, और आत्मरक्षा अनिवार्य है।

श्लोक 272 से 281 निष्क्रान्ति क्रिया (जारी)

निष्क्रान्ति क्रिया में भगवान पुत्र को बुद्धि, कुलमर्यादा, और आत्मरक्षा की शिक्षा देते हैं। राजा को पक्षपातरहित होकर प्रजा को समान दृष्टि से देखना चाहिए। क्रूरता, कठोर वचन, और दंड की कठिनता से बचना चाहिए। काम, क्रोध आदि छह शत्रुओं को जीतकर राजा दोनों लोकों में समृद्धि पाता है। यह क्षात्रधर्म यश, धर्म, और विजय देता है।

श्लोक 282 से 293 निष्क्रान्ति क्रिया (पूर्ण)

भगवान पुत्र को क्षात्रधर्म की शिक्षा देकर दीक्षा के लिए प्रस्थान करते हैं। महादान देकर साम्राज्य छोड़कर वे वन की ओर जाते हैं। राजा और देव उन्हें पालकी पर ले जाते हैं, जो सूर्य के विमान जैसी है। आकाश मार्ग में सुर-असुर, सेना, और निधि-रत्न उनके पीछे चलते हैं। देवों के तुरही-नृत्य और किन्नरी गीतों के बीच भगवान पवित्र आश्रम में शिलातल पर दीक्षा लेते हैं। इंद्र उनकी पूजा करते हैं।

श्लोक 294 से 303 योगसंमह और आर्हन्त्य क्रिया

योगसंमह क्रिया में भगवान बाह्य-अभ्यंतर परिग्रह त्यागकर जिनकल्प तप धारण करते हैं। क्षपक श्रेणी पर चढ़कर शुक्लध्यान से घातिया कर्म जलाते हैं, और केवलज्ञान की ज्योति प्रकट होती है। यह क्रिया ज्ञान-ध्यान के संयोग से तेज उत्पन्न करती है। आर्हन्त्य क्रिया में इंद्र उनकी पूजा करते हैं, और आठ प्रातिहार्य, बारह सभाएं, स्तूप आदि अद्भुत विभूतियां प्रकट होती हैं।

श्लोक 304 से 313 विहार, योगत्याग, और अग्रनिवृति क्रिया ( तिरेपन क्रियाएं 51 से 53)

विहार क्रिया में भगवान धर्मचक्र के साथ तीर्थ विहार करते हैं। योगत्याग क्रिया में विहार समाप्त कर वे समवसरण विघटित करते हैं और योगनिरोध करते हैं। केबलि-समुद्घात इस क्रिया में शामिल है। अग्रनिवृति क्रिया में समस्त योगों का निरोध कर भगवान अघातिया कर्म नष्ट करते हैं और मोक्षस्थान पर पहुंचते हैं। ये तिरेपन क्रियाएं भव्य पुरुषों को पालनी चाहिए। भरत महाराज ने द्विजों को इन गर्भान्वय और दीक्षान्वय क्रियाओं में स्थापित किया। इनका पालन करने वाला भव्य पुरुष मोक्ष प्राप्त करता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 38- Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

जयन्त्यखिल’ वाङ्मार्गगामिन्यः सूक्तयोऽर्हताम्। धूतान्धतमसा दीप्रा यास्त्विषोंऽशुमतामिव ॥१॥

जो समस्त भाषाओंमें परिणत होनेवाली है, जिसने अज्ञानरूपी गाढ अन्धकारको नष्ट कर दिया है और जो सूर्यकी किरणोंके समान देदीप्यमान है वह अरहन्त भगवान्‌की सुन्दर वाणी सदा जयवन्त हो ।।१।।

Victorious ever be the radiant speech of the Blessed Arhat—which shines like the sun’s resplendent rays,which has dispelled the dense darkness of ignorance,and which flows forth, capable of transforming into all tongues.1

श्लोक ( Shlok ) 2

स जीयात् वृषभो मोहविषसुप्तमिदं जवात् । पटविद्येव यद्विद्या सद्यः समुदतिष्ठपत् ॥२॥

गारुड़ी विद्याके समान जिनकी विद्याने मोहरूपी विषसे सोये हुए इस समस्त संसारको बहुत शीघ्र जगा दिया वे भगवान् वृषभदेव सदा जयवन्त रहें ।॥२॥

Eternally victorious be Lord Ṛṣabhadeva,whose sacred knowledge, like the divine incantation of Garuḍa,swiftly awakened this slumbering world—lulled into stupor by the venom of delusion.2

श्लोक ( Shlok ) 3

तं नत्वा परमं ज्योतिर्वृषभं वीरमन्वतः । द्विजन्मनामथोत्पतिं वक्ष्ये श्रेणिक भोः शृणु ॥३॥

गौतमस्वामी राजा श्रेणिक से कहते हैं कि हे श्रेणिक, में उन परमज्योति-स्वरूप भगवान् वृषभदेव तथा भगवान् महावीर स्वामी को नमस्कार कर अब यहांसे द्विजोंकी उत्पत्ति कहता हूं सो सुनो ॥ ३॥

Gautama Svāmī said unto King Śreṇika:“O Śreṇika, bowing in reverence to the supreme effulgence—Lord Ṛṣabhadeva and Lord Mahāvīra—I shall now recount the sacred origin of the twice-born; hearken with devotion.”3

श्लोक ( Shlok ) 4

भरतो भारतं वर्ष निर्जित्य सह पार्थिवै । षष्ट्या वर्षसहस्त्रैस्तु दिशां निववृते जयात् ॥४॥

भरत चक्रवर्ती अनेक राजाओंके साथ भारतवर्षको जीतकर साठ हजार वर्षमें दिग्विजयसे वापिस लौटे ॥४।।

Having conquered the vast expanse of Bhāratavarṣa,alongside a multitude of mighty kings,the illustrious Emperor Bharata returned from his world-victory after sixty thousand years of triumphant conquest.4

श्लोक ( Shlok ) 5

कृतकृत्यस्य तस्यान्तश्चिन्तेयमुदपद्यत । परार्थे सम्पदास्माकी सोपयोगा कथं भवेत् ॥५॥

जब वे सब कार्य कर चुके तब उनके चित्तमें यह चिन्ता उत्पन्न हुई कि दूसरेके उपकारमें मेरी इस संपदाका उपयोग किस प्रकार हो सकता है ? ।।५।।

When all his sovereign duties had been fulfilled,there arose within his heart a noble reflection:“How might this vast wealth of mine be employed for the welfare of others?”5

श्लोक ( Shlok ) 6

महामहमहं कृत्वा जिनेन्द्रस्य महोदयम् । प्रीणयामि जगद्विश्वं विष्वग् “विश्राणयन् धनम् ॥६॥

मैं श्री जिनेन्द्रदेवका बड़े ऐश्वर्यके साथ महामह नामका यज्ञ कर धन वितरण करता हुआ समस्त संसारको संतुष्ट करूं ? ।।६।।

“May I, with great splendor, perform the grand Mahāmaha sacrifice in honor of the venerable Lord Jina,distributing wealth in abundance—and thus bring contentment to the entire world.”6

श्लोक ( Shlok ) 7

नानगारा वसून्यस्मत् प्रतिगृह्णन्ति निःस्पृहाः । सागारः कतमः पूज्यो धनधान्यसमृद्धिभिः ॥७৷৷

सदा निःस्पृह रहनेवाले मुनि तो हम लोगोंसे धन लेते नहीं हैं परन्तु ऐसा गृहस्थ भी कौन है जो धन-धान्य आदि सम्पत्तिके द्वारा पूजा करनेके योग्य है ।।७।।

The ever-dispassionate sages accept no riches from us—yet where is that householder who, through wealth and grain and earthly treasure,is truly worthy of worship?7

श्लोक ( Shlok ) 8

‘येऽणुव्रतधरा धीरा धौरेया गृहमेधिनाम् । तर्पणीया हि तेऽस्माभिरीप्सितैर्वसुवाहनै ।॥८॥

जो अणु व्रतको धारण करनेवाले हैं, धीर वीर हैं और गृहस्थोंमें मुख्य हैं ऐसे पुरुष ही हम लोगोंके द्वारा इच्छित धन तथा सवारी आदिक वाहनोंके द्वारा तर्पण करने के योग्य हैं ।।८।।

They who uphold the Aṇu-vratas, steadfast and valiant of spirit,foremost among householders—such noble men alone are worthy to receive our offerings:of wealth desired, of conveyances and steeds,and all manner of princely gifts.8

श्लोक ( Shlok ) 9

इति निश्चित्य राजेन्द्रः सत्कर्तुमुचितानिमान् । ‘परीचिक्षिषुराह्वास्त तदा सर्वान् महीभुजः ॥९॥

इस प्रकार निश्चय कर सत्कार करनेके योग्य व्यक्तियोंकी परीक्षा करनेकी इच्छासे राजराजेश्वर भरतने उस समय समस्त राजाओंको बुलाया ।।९।।

Thus resolved, and desiring to discern those truly worthy of honor and reverence, the sovereign of sovereigns, Emperor Bharata,summoned in that very hour all the kings of the realm.9

श्लोक ( Shlok ) 10

सदाचारैर्निजैरिष्टै रनुजीविभिरन्विताः । अद्यास्मदुत्सवे यूयमा यातेति पृथक् पृथक् ॥१०॥

और सबके पास खबर भेज दी कि आप लोग अपने अपने सदाचारी इष्ट मित्र तथा नौकर चाकर आदिके साथ आज हमारे उत्सव में अलग अलग आवें ।।१०।।

And to each he sent a royal summons, proclaiming:“Let each of you, with your virtuous kinsmen, trusted friends,and loyal attendants,grace our great festival this day—each in his own distinguished retinue.”10

श्लोक ( Shlok ) 11

हरितैरङ्कुरैः पुष्पैः फलैश्चाकीर्णमङ्गणम् । संम्राडचीकरत्तेषां परीक्षायै स्ववेश्मनि ॥११॥

इधर चक्रवर्तीने उन सबकी परीक्षा करनेके लिये अपने घरके आंगनमें हरे हरे अंकुर, पुष्प और फल खूब भरवा दिये ।।११।।

Meanwhile, the Chakravartin, to test their worthiness,had his courtyard adorned with lush green sprouts,and abundantly filled with blossoms and ripe fruits. 11

श्लोक 12 से 21

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May 24, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 37 – श्लोक 202 से 205

भरत और वृषभदेव की महिमा

भरत ने छह खण्डों की पृथ्वी को भरतभूमि बनाया, शत्रुओं का नाश कर उसका पालन किया। उनकी लक्ष्मी निधियों और रत्नों से युक्त है। वे प्रथम चक्रवर्ती हैं। वृषभदेव, तीनों लोकों के गुरु, स्तुति और ध्यान के योग्य हैं, जो भव्यों को कल्याण देते हैं। वे संसार-भय से रक्षा करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 37 – Shlok 202 to 205

श्लोक ( Shlok ) 202

नानारत्न ‘निधान देशविलसत्सम्पत्तिगुर्वीमिमां सामाज्यश्रियमेकभोगनियतां कृत्वाऽखिलां पालयन् ।योऽभून्नैव किलाकुलः कुलवधूमेकामिवाङ्कस्थितां सोऽयं चक्रधरोऽभु नक् भुवममूमेकातपत्रां चिरम् ॥ २०२॥

अनेकों रत्नों, निधियों और देशोंसे सुशोभित हुई सम्पत्तिके द्वारा जो भारी गौरवको प्राप्त हो रही है ऐसी इस समस्त साम्राज्यलक्ष्मीको एक अपने ही उपभोग करने के योग्य बनाकर उसका पालन करता हुआ जो चक्रवर्ती गोदमें बैठी हुई कुलवधूकी रक्षा करते हुए के समान कभी व्याकुल नहीं हुआ वह भरत एक छत्रवाली इस पृथिवीका चिरकाल तक पालन करता रहा था ।।२०२।।

Adorned with countless jewels, treasures, and realms,this vast wealth of the empire, resplendent with immense glory,was guarded and sustained by Bharat, the Chakravartin,who, as one devoted to protecting the bride seated upon his lap—his own rightful possession—never once felt restless.Thus, he upheld this umbrella-crowned earth steadfastly through the ages.202

श्लोक ( Shlok ) 203

यन्नाम्ना भरतावनित्वमगमत् षट्व ण्डभूषा” मही येना सेतुहिमाद्रि रक्षितमिदं क्षेत्रं कृतारिक्षयम् । यस्याविर्निधिरत्नसम्पदुचिता लक्ष्मीरुरःशायिनी स श्रीमान् भरतेश्वरो निधिभुजामग्रेसरोऽभूत् प्रभुः ॥२०३॥

छह खण्डोंसे विभूषित पृथिवी जिसके नामसे भरतभूमि नामको प्राप्त हुई, जिसने दक्षिण समुद्रसे लेकर हिमवान् पर्वततक के इस क्षेत्र में शत्रुओंका क्षय कर उसकी रक्षा की, तथा प्रकट हुई निधि और रत्न आदि सम्पदाओं-से योग्य लक्ष्मी जिसके वक्षःस्थलपर शयन करती थी वह प्रभु-श्रीमान् भरतेश्वर निधियों के स्वामी अर्थात् चक्रतियों में प्रथम और मुख्य चक्रवर्ती हुआ था ॥ २०३॥

Adorned by six mighty continents, the earth, known far and wide as Bharatbhumi,stretching from the southern ocean unto the lofty Himalayan peaks,where the foes were vanquished and the realm protected,and graced by wealth and gems worthy of the goddess Lakshmi,who reposed upon his noble chest—that illustrious lord, Bharateshvara, master of treasures,stood foremost among the Chakravartins, the sovereign supreme.203

श्लोक ( Shlok ) 204

यः स्तुत्यो जगतां त्रयस्य न पुनः स्तोता स्वयं कस्यचिंद् ध्येयो योगिजनस्य यश्च न तरां ध्याता स्वयं कस्यचित् ।यो नन्तृनपि नेतुमुन्नतिमलं नन्तव्यपक्षे स्थितः स श्रीमान् जयताज्जगत्त्रयगुरुर्देवः पुरुः पावनः ॥२०४॥

जो तीनों जगत् ‌के जीवों के द्वारा स्तुति करने के योग्य हैं परन्तु जो स्वयं किसीकी स्तुति नहीं करते, बड़े बड़े योगी लोग जिनका ध्यान करते हैं परन्तु जो किसीका ध्यान नहीं करते, जो नमस्कार करनेवालों-को भी उन्नत स्थानपर ले जाने के लिये समर्थ हैं परन्तु स्वयं नमस्कार करने योग्य पक्षमें स्थित हैं अर्थात् किसीको नमस्कार नहीं करते, वे तीनों जगत्‌के गुरु अत्यन्त पवित्र श्रीमान् भगवान् वृषभदेव सदा जयवन्त रहें ।। २०४।।

Worthy of praise by all beings of the three worlds, yet themselves never offering praise;Revered by great yogis who meditate upon them, yet they regard none;Capable of uplifting even those who bow before them, yet they themselves stand beyond all obeisance—Such are the sacred Lords of the three worlds, the venerable Vṛṣabhadeva.May they forever endure in eternal victory and glory.204

श्लोक ( Shlok ) 205

यं नत्वा पुनरानमन्ति न परं स्तुत्वा च यं नापरं भव्याः संस्तुवते श्रयन्ति न परं यं संश्रिताः श्रेयसे । यं सत्कृत्य कृतादरं कृतधियः सत्कुर्वते नापरम् स श्रीमान् वृषभो जिनो “भवभयान्नस्त्रायतां तीर्थकृत् ॥ २०५।।

भव्य लोग जिन्हें नमस्कार कर फिर किसी अन्यको नमस्कार नहीं करते, जिनकी स्तुति कर फिर किसी अन्यकी स्तुति नहीं करते, जिनका आश्रय लेकर कल्याण के लिये फिर किसी अन्यका आश्रय नहीं लेते, और बुद्धिमान् लोग जिनका सबने आदर किया है ऐसे जिनका सत्कार कर फिर किसी अन्यका सत्कार नहीं करते वे श्रीमान् वृषभजिनेन्द्र तीर्थ कर हम सबकी संसारके भयसे रक्षा करें ।॥ २०५।।

Majestic beings, before whom all bow—and bow to none besides;Whose praise once offered, leaves no need for any other’s acclaim;In whose refuge all find welfare—and seek no other shelter thereafter;
Wise beyond measure, by all honored, yet honoring none above themselves—May those revered Lords, Vṛṣabhajinendra and the Tirthankaras,Protect us all from the fears that afflict this worldly existence.205

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षण-महापुराण सङ्ग्रहे भरतेश्वराभ्युदयवर्णनं नाम सप्तंत्रशत्तमं पर्व ॥३७॥

इस प्रकार भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहके भाषानुवादमें भरतेश्वरके वैभवका वर्णन करनेवाला यह सैंतीसवां पर्व समाप्त हुआ ।

Thus concludes the thirty-seventh canto,which, in translation from the Triṣaṣṭi-lakṣaṇa Mahāpurāṇa as composed by the venerable hagavajjinasena Acharya,has narrated the majestic grandeur and splendor of Emperor Bharata.

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन

पर्व 38 – श्लोक 1 से 11

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May 23, 2025

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आदिपुराण पर्व 37 – श्लोक 191 से 201

पुण्य की महिमा और भरत का वैभव

भरत की समृद्धि—रूप, शरीर, निधियां, रत्न, अन्तःपुर, और भोग—पुण्य के उदय से प्राप्त है। पुण्य बिना विजयलक्ष्मी, प्रताप, और कीर्ति असंभव है। पण्डितों को पुण्य-संचय का उपदेश दिया जाता है। भरत का समय भोगों में क्षण-भर-सा बीतता है। वे साम्राज्यलक्ष्मी का एकछत्र पालन करते हैं, बिना व्याकुल हुए।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 37 – Shlok 191 to 201

श्लोक ( Shlok ) 191 – 200

पुण्याद् विना कुतस्तादृग्‌रूपसंपदनीदृशी । पुण्याद् विना कुतस्तादृग् अभेद्यं गात्रबन्धनम् ॥१९१॥पुण्याद् विना कुतस्ता दृङनिधिरत्नद्धिर्जिता । पुण्याद् विना कुतस्तावृग् इभाश्वादिपरिच्छदः ॥१९२॥पुण्याद् विना कुतस्तादृग् अन्तःपुरमहोदयः । पुण्याद् विना कुतस्तादृग् दशाङ्गो भोगसम्भवः ॥१९३॥पुण्याद् विना कुतस्तादृग् आज्ञाद्वीपाब्धिलङ्घिनी । पुण्याविना कुतस्तादृग् जयश्रीजित्वरी दिशाम् ॥१९४।।पुण्याद् विना कुतस्तादृक्प्रतापः प्रणतामरः । पुण्याद् विना कृतस्तादृग् उद्योगो लङ्गितार्णवः ॥१९५llपुण्याद् विना कृतस्ताद्ग् प्राभवं त्रिजगज्जयि । पुण्याव् विना कुतस्तादृक् ‘नगराजजयोत्सवः ॥१९६॥पुण्याद् विना कुतस्तादृक् सत्कार स्तत्कृतोऽधिकः । पुण्याद् विना कुतस्तादृक् सरिद्देव्यभिषेचनम् ॥१९७।पुण्याद् विना कुतस्तादृक् खचराचलनिर्जयः । पुण्याद् विना कुतस्तादृग्रत्नलाभोऽन्यदुर्लभः ॥१९८॥पुण्याद् विना कुतस्ताद्ग् ‘आयतिर्भरतेऽखिले । पुण्याद् विना कुतस्तादृक् कीर्तािदक्तट लङघिनी ॥१९९।। ततः पुण्योदयोद्भूतां मत्वा चक्रभूतः श्रियम् । चिनुध्वं भो बुधाः पुण्यं यत्पुण्यं सुखसम्पदाम् ॥ २००॥

पुण्यके बिना चक्रवर्तीके समान अनुपम रूपसम्पदा कैसे मिल सकती है ? पुण्यके बिना वैसा अभेद्य शरीरका बंधन कैसे मिल सकता है ? पुण्यके बिना अतिशय उत्कृष्ठ निधि और रत्नोंकी ऋद्धि कैसे प्राप्त हो सकती है ? पुण्यके बिना वैसे हाथी घोड़े आदिका परिवार कैसे मिल सकता है ? पुण्यके बिना वैसे अन्तःपुरका वैभव कैसे मिल सकता है ? पुण्यके बिना दस प्रकारके भोगोपभोग कहां मिल सकते हैं ? पुण्यके बिना द्वीप और समुद्रोंको उल्लंघन. करनेवाली वैसी आज्ञा कैसे प्राप्त हो सकती है ? पुण्यके बिना दिशाओंको जीतनेवाली वैसी विजयलक्ष्मी कहां मिल सकती है ? पुण्यके बिना देवताओंको भी नमू करनेवाला वैसा प्रताप कहां प्राप्त हो सकता है ? पुण्यके बिना समुद्रको उल्लंघन करनेवाला वैसा उद्योग कैसे मिल सकता है ? पुण्यके बिना तीनों लोकोंको जीतनेवाला वैसा प्रभाव कहां हो सकता है ? पुण्य-के बिना वैसा हिमवान् पर्वतको विजय करनेका उत्सव कैसे मिल सकता है? पुण्यके बिना हिमवान् देवके द्वारा किया हुआ वैसा अधिक सत्कार कहां मिल सकता है? बिना पुण्यके नदियोंकी अधिष्ठात्री देवियोंके द्वारा किया हुआ वैसा अभिषेक कहां हो सकता है ? पुण्यके बिना विजयार्थ पर्वतको जीतना कैसे हो सकता है ? पुण्यके बिना अन्य मनुष्योंको दुर्लभवैसे रत्नोंका लाभ कहां हो सकता है ? पुण्यके बिना समस्त भरतक्षेत्रमें वैसा सुन्दर विस्तार कैसे हो सकता है ? और पुण्यके बिना दिशाओंके किनारेको उल्लंघन करनेवाली वैसी कीति कैसे हो सकती है ? इसलिये हे पण्डित जन, चक्रवर्तीकी विभूतिको पुण्यके उदयसे उत्पन्न हुई मानकर उस पुण्यका संचय करो जो कि समस्त सुख और सम्पदाओंकी दुकानके समान है ।।१९१-२००।।

How can one, devoid of merit, ever attain the unparalleled glory and wealth of a Chakravartin?Without virtue, how can the binding of an invincible, flawless body be secured?Without merit, whence comes the abundance of the finest treasures and jewels?Without merit, how can one possess a retinue of majestic elephants and swift horses?Without virtue, whence the splendor of such magnificent palaces and inner courts?Without merit, where is found the enjoyment of the tenfold pleasures and indulgences?Without merit, how can one command islands and oceans with sovereign authority?Without virtue, whence comes victory that conquers all directions like auspicious fortune?
Without merit, how can one wield the power that even the gods revere?Without virtue, how does one attain such grand enterprises that traverse the seas?Without merit, how can one command influence that rules the three worlds?Without virtue, whence the festival that celebrates the conquest of the snow-capped mountains?
Without merit, how does one receive the exalted hospitality of the heavenly beings?Without virtue, how is the anointment by river goddesses bestowed?Without merit, how can one conquer the victorious mountains?Without virtue, where is found the rare benefit of precious jewels for men?Without merit, how can the entire realm of Bharata exhibit such magnificent expanse?And without virtue, whence the fame that reaches the farthest bounds of the directions?Therefore, O learned ones, regard the glory of the Chakravartin as born from the rise of merit,and diligently cultivate that very merit—for it is the very storehouse of all happiness and wealth.191 – 200

श्लोक ( Shlok ) 201

इत्याविष्कृतसम्पदो विजयिनस्तस्याखिलक्ष्माभृताम् स्फीतामप्रतिशासनां प्रथयतः षट्खण्डराज्यश्रियम् ।कालोऽनल्पत रोऽप्यगात् क्षण इव प्राक्नुण्यकर्मोदयाद् उद्भूतैः प्रमदावहः षड्‌ॠतुजैर्भोगैरतिस्वादुभिः ॥२०१॥

इस प्रकार जिसने सम्पदाएं प्रकट की हैं, जिसने समस्त राजाओंको जीत लिया है, और जो दूसरेके शासनसे रहित अपने छह खण्डकी विस्तृत राज्यलक्ष्मीको निरन्तर फैलाता रहता है ऐसे उस चक्रवर्ती भरतका बड़ा भारी समय पूर्व पुण्यकर्म के उदयसे उत्पन्न हुए, सब तरहका आनन्द देनेवाले और अत्यन्त स्वादिष्ट छहों ऋतुओंके भोगोंके द्वारा क्षण-भरके समान व्यतीत हो गया था ॥२०१॥

Thus, the mighty Chakravartin Bharat—who revealed vast riches, conquered all kings,and, free from the rule of others, perpetually extended the wealth of his sixfold dominions—passed away like a fleeting moment,borne of the long-past rise of virtuous deeds,
after enjoying the delights and exquisite pleasures of all six seasons,
each imparting boundless joy and sweetness.201

श्लोक 202 से 205

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May 23, 2025

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आदिपुराण पर्व 37 – श्लोक 182 से 190

भरत की भोग-सामग्री

भरत की आनन्दिनी भेरियां और गम्भीरावर्त शंख 12 योजन तक बजते हैं। वीरांगद कड़े, 48 करोड़ पताकाएं, और महाकल्याण भोजन उनकी समृद्धि दर्शाते हैं। अमृतगर्भ मोदक, अमृतकल्प स्वाद्य, और अमृत पानक उनके भक्ष्य-पेय हैं। ये भोग-साधन उनके पुण्य के फल हैं, जो अद्वितीय और केवल उनके लिए हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 37 – Shlok 182 to 190

श्लोक ( Shlok ) 182

आनन्दिन्योऽब्धिनिर्घोषा भेर्योऽस्य द्वादशाभवन् । द्विषड्योजनमापूर्य स्वैर्ध्वानैर्याः प्रदध्वनुः ॥१८२॥

उस चक्रवर्तीके समुद्रके समान गंभीर आवाजवाली आनन्दिनी नामकी बारह भेरियां थीं जो अपनी आवाजको बारह योजन दूर तक फैलाकर बजती थीं ॥१८२॥

The Emperor possessed twelve mighty bells named Ānandinī,resounding with voices as deep as the ocean—their peals carrying twelve yojanas afar through the air. 182

श्लोक ( Shlok ) 183

आसन् विजयघोषाख्याः पटहा द्वादशापर। गृहकेकिभिरु‌ङ्ग्रीवैः सानन्दं श्रुतनिःस्वनाः ॥१८३॥

इनके सिवाय बारह नगाड़े और थे जिनकी आवाज घरके मयूर ऊंची गर्दन कर बड़े आनन्दके साथ सुना करते थे ।॥१८३॥

Besides these, there were twelve mighty kettledrums,whose thunderous sounds the peacocks with lofty necks would joyfully hear resounding throughout the palace.183

श्लोक ( Shlok ) 184

गम्भीरावर्तनामानः शङ्खा गम्भीरनिःस्वनाः । चतुर्विशतिरस्यासन् शुभाः पुण्याब्धिसम्भवाः ।। १८४।।

जिनकी आवाज अतिशय गंभीर है, जो शुभ हैं, और पुण्यरूपी समुद्रसे उत्पन्न हुए हैं ऐसे गम्भीरावर्त नामके चौबीस शंख थे ॥१८४।।

There were twenty-four conch shells named Gambhīrāvarta,of most auspicious nature,born from the ocean of merit—resounding with a depth profound and majestic. 184

श्लोक ( Shlok ) 185

कटका रत्ननिर्माणा विभोर्वीराङ्गदा ह्वयाः । रेजुः प्रकोष्ठमावेष्ट्य तडिद्वलयविभ्रमाः ।। १८५॥

उस प्रभुके रत्नोंके बने हुए वीरांगद नामके कड़े थे जो कि हाथकी कलाई-को घेरकर सुशोभित हो रहे थे और जिनकी कान्ति बिजलीको कड़ोंके समान थी ।।१८५।।

The Lord bore jeweled armlets named Vīrāṅgada,which encircled his wrists with radiant grace,their brilliance rivaling that of lightning
in the form of celestial ornaments. 185

श्लोक ( Shlok ) 186

पताका कोटयोऽस्याष्टचत्वारिंशत्प्रमा मताः । मरुत्प्रेङ्खोलि तोत्प्रेङ्खदंशुकोन्मृष्टखाङ्गणाः ॥१८६।।

वायुके झंकोरेसे उड़ते हुए कपड़ोंसे जिन्होंने आकाशरूपी आंगनको झाड़कर साफ कर दिया है ऐसी उसकी अड़तालीस करोड़ पताकाएं थीं ॥ १८६॥

He possessed forty-eight crores of pennants,which, fluttering in the wind,swept the courtyard of the sky itself—as though cleansing it with their silken grace. 186

श्लोक ( Shlok ) 187

महाकल्याणकं नाम दिव्याशनमभूद् विभोः । कल्याणाङ्गस्य “येनास्य तृप्तिपुष्टीबलान्विते ॥१८७।।

महाराज भरतके महाकल्याण नाम का दिव्य भोजन था जिससे कि कल्याणमय शरीरको धारण करनेवाले उनके बलसहित तृप्ति और पुष्टि दोनों ही होती थीं ॥ १८७।।

King Bharata partook of the divine feast named Mahākalyāṇa,by which the bearer of the auspicious form was nourished and strengthened,finding both fulfillment and vigor in its blessings. 187

श्लोक ( Shlok ) 188

भक्षाश्चामृतगर्भाख्या रुच्यास्वादाः सुगन्धयः । नान्ये जरयितुं शक्ता यान् ‘गरिष्ठरसोत्कटान् ।।१८८ ॥

जो अत्यन्त गरिष्ठ रससे उत्कट हैं, जिन्हें कोई अन्य पचा नहीं सकता तथा जो रुचिकर, स्वादिष्ट और सुगन्धित है ऐसे उसके अमृतगर्भ नामके भक्ष्य अर्थात् खाने योग्य मोदक आदि पदार्थ थे ॥१८८॥

His Amṛtagarbha delicacies,imbued with the richest flavors,were beyond the digestion of any other,exquisite in taste, aroma, and savor—consisting of modakas and other dainties fit for divine enjoyment.188

श्लोक ( Shlok ) 189

स्वाद्यं चामृतकल्पाख्यं हृद्यास्वादं सुसंस्कृतम् । रसायनरसं दिव्यं पानकं चामृताह्वयम् ॥१८९॥

जिनका स्वाद हृदयको अच्छा लगनेवाला है और मसाले वगैरहसे जिनका संस्कार किया गया है ऐसे अमृतकल्प नामके उनके स्वाद्य पदार्थ थे तथा रसायनके समान रसीला अमृत नामका दिव्य पानक अर्थात् पीने योग्य पदार्थ था ।। १८९।।

He relished Amṛtakalpa delicacies,whose flavors delighted the heart,
carefully refined with spices and essences;and a divine nectar named Amṛta,a luscious, elixir-like drink worthy of the gods.189

श्लोक ( Shlok ) 190

पुण्यकल्पतरोरासन् फलान्येतानि चक्रिणः । यान्यनन्योपभोग्यानि भोगाङ्गान्यतुलानि वै ॥१९०॥

चक्रवर्तीके ये सब भोगोपभोगके साधन उसके पुण्यरूपी कल्पवृक्षके फल थे, उन्हें अन्य कोई नहीं भोग सकता था और वे संसारमें अपनी बराबरी नहीं रखते थे ।।१९०।।

All these means of enjoyment and indulgence of the Emperor were fruits borne by his celestial Kalpavṛkṣa of merit;none else could partake of them,for in all the world there exists no equal.190

श्लोक 191 से 201

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May 23, 2025

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आदिपुराण पर्व 37 – श्लोक 172 से 181

भरत के रत्न

भरत के चूड़ामणि चिन्तामणि और चिन्ताजननी काकिणी रत्न उनकी शोभा बढ़ाते हैं। अयोध्य सेनापति, बुद्धिसागर पुरोहित, कामवृष्टि गृहपति, और भद्रमुख शिलावट उनके सजीव रत्न हैं। विजयपर्वत हाथी, पवनंजय घोड़ा, और सुभद्रा स्त्री-रत्न उनके वैभव का हिस्सा हैं। ये दिव्य रत्न देवों द्वारा संरक्षित और शत्रुओं से अजेय हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 37 – Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

मणिश्चूडामणिनमि चिन्तारत्नमनुत्तरम् । जगच्चूडामणेरस्य चित्तं येनानुरञ्जितम् ॥१७२॥

उनके चूड़ामणि नामका वह उत्तम चिन्तामणि रत्न था जिसने कि जगत्‌के चूड़ामणि-स्वरूप महाराज भरतका चित्त अनुरक्त कर लिया था ।।। १७२॥

He possessed the supreme wish-fulfilling gem named Cūḍāmaṇi,
so resplendent in its glory,that it captivated the very heart of King Bharata—the crown jewel of the world himself.172

श्लोक ( Shlok ) 173

सा चिन्ताजननीत्यस्य काकिणी भास्वराऽभवत् । या रूप्याद्रिगुहाध्वान्तविनिर्भेदैकदीपिका ॥१७३।।

चिन्ताजननी नामकी वह काकिणी थी जो कि अत्यन्त देदीप्यमान हो रही थी और जो विजयार्थ पर्वतकी गुफाओंका अन्धकार दूर करनेके लिये मुख्य दीपिकाके समान थी ।। १७३।।

There was the luminous Kākiṇī named Chintājananī,radiating brilliant light—like a principal lamp,dispersing the darkness within the caves of Mount Vijayārtha.173

श्लोक ( Shlok ) 174

चमूपतिरयोध्याख्यो नृरत्नमभवत् प्रभोः । समरेऽरिजयाद्यस्य रोदसी व्यानशे यशः ॥१७४।॥

उन प्रभुके अयोध्य नामका सेनापति था जो कि मनुष्यों में रत्न था और युद्धमें शत्रुओंको जीतनेसे जिसका यश आकाश और पृथिवी-के बीच व्याप्त हो गया था ।।१७४।।

The sovereign’s commander was Ayodhya by name,a gem among men—whose glory, earned through victories over foes in battle,spread across the vast expanse between earth and sky.174

श्लोक ( Shlok ) 175

बुद्धिसागरनामास्य पुरोधाः पुरुधीरभूत् । धर्म्या क्रिया यदायत्ता प्रतीकारोऽपि दैविके ॥१७५॥

समस्त धार्मिक क्रियाएं जिसके आधीन थीं और दैविक उपद्रव होनेपर उनका प्रतिकार करना भी जिसके आश्रित था ऐसा बुद्धिसागर नामका महा-बुद्धिमान् पुरोहित था ।।१७५।।

There was the illustrious priest named Buddhisāgara,a sage of profound wisdom—to whom all sacred rites were entrusted,
and upon whom rested the charge of dispelling celestial afflictions through divine counsel.175

श्लोक ( Shlok ) 176

सुधीर्गृहपतिर्नाम्ना कामवृष्टिरभीष्टदः । व्ययोपव्ययचिन्तायां नियुक्तो यो निधीशिनः ॥१७६॥

उनके कामवृष्टि नामका गृहपति रत्न था, जो कि अत्यन्त बुद्धिमान् था, इच्छानुसार सामग्री देनेवाला था तथा जो चक्रवर्तीके छोटे बड़े सभी खर्चोंकी चिन्तामें नियुक्त था । ।। १७६।।

He possessed the householder-jewel named Kāmavṛṣṭi,a man of exceptional wisdom,who provided all resources as desired,and was ever devoted to managing the Emperor’s every expense—great or small—with utmost care.176

श्लोक ( Shlok ) 177

रत्नं स्थपतिरप्यस्य वास्तु विद्यापदात्तधीः । नाम्ना भद्रमुखोऽनेकप्रासादघटने पटुः ॥१७७।।

मकान बनानेकी विद्यामें जिसकी बुद्धि प्रवेश पाये हुई है और जो अनेक राजभवनों के बनाने में चतुर है ऐसा भद्रमुख नामका उनका शिलावटरत्न (इंजीनियर) था ।।१७७।।

He was the master builder named Bhadramukha,whose intellect was well-versed in the art of construction,skilled in erecting numerous royal palaces with ingenious craft and design.177

श्लोक ( Shlok ) 178

शैलोदग्रो महानस्य या गहस्तीक्षरन्मदः। भद्रो गिरिचरः शुभ्रो नाम्ना विजयपर्वतः ॥१७८॥

जो पर्वतके समान ऊंचा था, बहुत बड़ा था, पूज्य था, जिससे मद झर रहा था, भद्र जातिका था और जिसका गर्जन उत्तम था ऐसा विजयपर्वत नामका सफेद हाथी था ।।१७८।।

There stood the mighty white elephant named Vijayaparvata,towering like a mountain, vast and venerable—exuding a regal majesty,of noble lineage,whose roar resounded with commanding grace. 178

श्लोक ( Shlok ) 179

पवनस्य जयन् वेगं हयोऽस्य पवनञ्जयः । विजयार्द्धगु होत्सङ्गं हेलया यो व्यलङ्घयत् ॥१७९॥

जिसने विजयार्थपर्वतकी गुफा के मध्यभागको लीलामात्रमें उल्लंघन कर दिया था ऐसा वायुके वेगको जीतनेवाला पवनंजय नामका घोड़ा था ।। १७९।।

He was the steed named Pavanañjaya,whose swift speed rivaled the winds themselves—so mighty that he cleaved through the heart of Vijayārthaparvata’s cavern in a single bound.179

श्लोक ( Shlok ) 180

प्रागुक्तवर्णनं चास्य स्त्रीरत्नं रूढनामकम् । स्वभावमधुरं हृद्यं रसायनमिवापरम् ॥१८०॥

और जिसका वर्णन पहले कर चुके हैं, जिसका नाम अत्यन्त प्रसिद्ध है, जो स्वभावसे ही मधुर है और जो किसी अन्य रसायनके समान हृदयको आनन्द देनेवाला है ऐसा सुभद्रा नामका स्त्रीरत्न था ।।१८०।।

As previously described, renowned far and wide,by nature gentle and sweet,and surpassing all other elixirs in delight—she was the precious gem among women named Subhadrā. 180

श्लोक ( Shlok ) 181

रत्नान्येतानि दिव्यानि बभूवुश्चक्रवर्तिनः । देवताकृतरक्षाणि यान्यलङ्घयानि विद्विषाम् ॥१८१॥

इस प्रकार चक्रवर्तीके ये दिव्य रत्न थे जिनकी देव लोग रक्षा किया करते थे, और जिन्हें शत्रु कभी उल्लंघन नहीं कर सकते थे ॥ १८१॥

Thus were the divine jewels of the Emperor,guarded by the celestial beings themselves,and never to be violated by any foe.181

श्लोक 182 से 190

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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May 23, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 37 – श्लोक 162 से 171

भरत के शस्त्र

भरत के पास वज्रकाण्ड धनुष, अमोघ बाण, वज्रतुण्डा शक्ति, सिंहाटक भाला, लोहवाहिनी छुरी, मनोवेग कणप, और सौनन्दक तलवार हैं, जो युद्ध में अजेय हैं। भूतमुख खेट और सुदर्शन चक्र शत्रुओं को परास्त करते हैं। चण्डवेग दण्ड और वज्र-चर्म उनकी सेना को जल-उपद्रव से बचाते हैं। ये शस्त्र उनकी विजयलक्ष्मी को सुदृढ़ करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 37 – Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

अमोघपातास्तस्यासन् नामोघाख्या महेषवः । “यरसाध्यजये चक्री कृतश्लाघो रणाङ्गणे ॥ १६२॥

जो कभी व्यर्थ नहीं पड़ते ऐसे उसके अमोघ नामके बड़े बड़े बाण थे। इन बाणोंके द्वारा ही चक्रवर्ती जिसमें विजय पाना असाध्य हो ऐसे युद्धस्थलमें प्रशंसा प्राप्त करता था ।॥ १६२॥

He wielded mighty arrows named Amogha,which never missed their mark nor fell in vain.By these very shafts, the Emperor earned renown
on battlefields where victory seemed impossible to attain.162

श्लोक ( Shlok ) 163

प्रचण्डा वजूतुण्डाख्या शक्तिरस्यारिखण्डिनी । बभूव वनिर्माणाश्लाध्या वज्रिजयेऽपि या ॥१६३॥

राजा भरतके शत्रुओंको खण्डित करनेवाली वज्रतुण्डा नामकी शक्ति थी, जो कि वज्र की बनी हुई थी और इन्द्रको भी जीतने में प्रशंसनीय थी ॥१६३।।

King Bharata wielded the formidable power named Vajratuṇḍa,crafted of thunderbolt’s might—a force renowned even for having overcome Indra himself.163

श्लोक ( Shlok ) 164

कुन्तः सिंहाटको नाम यः सिंहनखराङ्कुरैः । स्पर्धते स्म निशाताग्रो मणिदण्डाग्रमण्डनः ॥१६४॥

जिसकी नोक बहुत तेज थी, जो मणियोंके बने हुए डंडेके अग्रभागपर सुशोभित हो रहा था और जो सिंहके नाखूनों के साथ स्पर्धा करता था ऐसा उनका सिंहाटक नामका भाला था ।।१६४।।

He bore the spear called Siṁhāṭaka,whose tip was exceedingly sharp,adorned upon the jeweled shaft’s forefront,and rivaled the might of a lion’s claws.164

श्लोक ( Shlok ) 165

तस्यासि पुत्रिका दीप्रा रत्नानद्धस्फुरत्सरुः । लोहवाहिन्यभून्नाम्ना जयश्रीदर्पणायिता ॥१६५।।

जो अत्यन्त देदीप्यमान थी, जिसकी रत्नोंसे जड़ी हुई मूठ बहुत ही चमक रही थी, और जो विजयलक्ष्मी के दर्पणके समान जान पड़ती थी ऐसी लोहवाहिनी नामकी उनकी छुरी थी ।।१६५।।

He possessed the dagger named Lohavāhinī,brilliantly radiant,its jeweled hilt gleaming with resplendent light—a blade that shone like the mirror of Victory’s goddess herself.165

श्लोक ( Shlok ) 166

कणपोऽस्य मनोवेगो जयश्रीप्रणयावहः । द्विषत्कूलकुलक्ष्मा ध्रदलने योऽशनीयितः ॥ १६६॥

मनोवेग नामका एक कणप (अस्त्रविशेष) था जो कि विजयलक्ष्मी-पर प्रेम करनेवाला था और शत्रुओंके वंशरूपी कुलाचलोंको खण्डित करनेके लिये वज्र के समान था ।।१६६।।

There was the mighty missile named Manovega,devoted to Victory’s goddess,like a thunderbolt forged to shatter the lineage-like hordes of his enemies.166

श्लोक ( Shlok ) 167

सौनन्दकाळ्यमस्याभूदसिरत्नं स्फुरद् द्युति । यस्मिन् करतलारूढे दोलारूढमिवाखिलम् ॥१६७।।

भरत के सौनन्दक नामकी श्रेष्ठ तलवार थी जिसकी कान्ति अत्यन्त देदीप्यमान हो रही थी और जिसे हाथमें लेते ही यह समस्त जगत् झूला में बैठे हुए के समान कांप उठता था ॥१६७।।

Bharata wielded the supreme sword named Saunandaka,whose brilliance blazed with dazzling light—and the moment it was raised in his hand,the whole world trembled, as though swaying in a cradle.167

श्लोक ( Shlok ) 168

प्राहुर्भुतमुखं खेटं विभोर्भूतमुखाङ्कितम् । स्फुरताऽऽजीमुखे येन द्विषां मृत्युमुखायितम् ॥१६८॥

उनके भूतोंके मुखोंसे चिह्नित भूतमुख नामका खेट (अस्त्रविशेष) था, जो कि युद्धके प्रारम्भमें चमकता हुआ शत्रुओंके लिये मृत्यके मुखके समान जान पड़ता था ।।१६८।।

He bore the weapon named Bhūtamukha,marked with the visages of spirits—which, flashing at the onset of battle,appeared to his foes as the very face of death. 168

श्लोक ( Shlok ) 169

चक्ररत्नमभूज्जिष्णोर्दिक्चक्राक्रमणक्षमम् । नाम्ना सुदर्शनं दीप्रं यदुर्दर्शमरातिभिः ॥१६९॥

उन विजयी चक्रवर्तीक सुदर्शन नामका चक्र था, जो कि समस्त दिशाओंपर आक्रमण करनेमें समर्थ था, देदीप्यमान था और जो शत्रुओंके द्वारा देखा भी नहीं जा सकता था ।।१६९।।

The victorious Emperor bore the Sudarśana discus,radiant and resplendent,capable of assailing all directions—yet so swift and luminous that it could not even be perceived by the eyes of his foes.169

श्लोक ( Shlok ) 170

प्रचण्डश्चण्डवेगाख्यो दण्डोऽभूच्चक्रिणः पृथुः । स यस्य विनियोगोऽभूद् बिलकण्टकशोधने ॥१७०॥

जिसका नियोग गुफाके कांटे वगैरह शोधनेमें था ऐसा चण्डवेग नामका बहुत भारी प्रचण्ड (भयंकर) दण्ड उस चक्रवर्ती के था ।।१७०।।

The Emperor possessed the formidable mace named Caṇḍavega,a mighty and fearsome weapon,tasked with clearing thorns and obstructions from mountain caves—a symbol of irresistible force and unyielding power.170

श्लोक ( Shlok ) 171

नाम्ना वजूमयं दिव्यं चर्मरत्नमभूद् विभोः । तद् बलं यद्वलाधानान्निस्तीर्ण जलविप्लवात् ।।१७१॥

भरतेश्वर महाराजके वज्रमय चर्मरत्न था, वह चर्मरत्न, कि जिसके बलसे उनकी सेना जलके उपद्रवसे पार हुई थी -बची थी ।।१७१।।

King Bharateshvara possessed an adamantine cuirass,a jewel of armor unmatched—by whose power his army was preserved,safely delivered from the perils of raging floods.171

श्लोक 172 से 181

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श्लोक 32 से 41 पूजा और दत्ति के प्रकार

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 22 से 31 व्रतियों का सम्मान और पूजा के प्रकार

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 72 से 81 भरत के म्लेच्छ राजा और नौ निधियां

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 12 से 21 व्रतियों की परीक्षा और सत्कार

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 1 से 11 अरहंत भगवान की महिमा और भरत की दिग्विजय

श्लोक 12 से 21 व्रतियों की परीक्षा और सत्कार

श्लोक 22 से 31 व्रतियों का सम्मान और पूजा के प्रकार

श्लोक 32 से 41 पूजा और दत्ति के प्रकार

श्लोक 42 से 51 द्विजों की परिभाषा और संस्कार

श्लोक 52 से 63 गर्भान्वय और दीक्षान्वय क्रियाएं

श्लोक 64 से 71 कर्त्रन्वय क्रियाएं और आधान

श्लोक 72 से 81 गर्भाधान और प्रीति-सुप्रीति क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 1 से 3)

श्लोक 82 से 91 धृति, मोद, प्रियोद्भव, और नामकर्म क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 4 से 8)

श्लोक 92 से 101 निषद्या, अन्नप्राशन, व्युष्टि, और केशवाप क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 9 से 12)

श्लोक 102 से 111 लिपिसंख्यान और उपनीति क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 13 से 14)

श्लोक 112 से 121 व्रतचर्या और व्रतावतरण क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 15 से 16)

श्लोक 122 से 131 व्रतावतरण और विवाह क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 16 से 17)

श्लोक 132 से 141 विवाह और वर्णलाभ क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 17 से 18)

श्लोक 142 से 151 कुलचर्या, गृहीशिता, और प्रशान्ति-गृहत्याग क्रियाएं ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 19 से 21)

श्लोक 152 से 161 गृहत्याग और दीक्षाद्य-जिनरूपता क्रिया

श्लोक 162 से 171 मौनाध्ययनवृत्तत्व और तीर्थकृद्भावना क्रिया

श्लोक 172 से 181 गुरुस्थानाभ्युपगम और गणोपग्रहण क्रिया

श्लोक 182 से 191 स्वगुरुस्थानसंक्रान्ति और निःसंगत्वात्मभावना-योगनिर्वाणसंप्राप्ति क्रिया

श्लोक 192 से 201 योगनिर्वाण साधन और इन्द्रोपपाद-इन्द्राभिषेक-विधिदान-सुखोदय क्रिया

श्लोक 202 से 211 इन्द्रत्याग क्रिया

श्लोक 212 से 223 इन्द्रावतार और हिरण्योत्कृष्टजन्मता क्रिया

श्लोक 224 से 231 हिरण्योत्कृष्ट जन्मता और मन्दराभिषेक-गुरुपूजन-यौवराज्य क्रिया

श्लोक 232 से 240 स्वराज्य, चक्रलाभ, और दिग्विजय क्रिया

श्लोक 241 से 251 चक्राभिषेक क्रिया

श्लोक 252 से 261 साम्राज्य क्रिया

श्लोक 262 से 271 निष्क्रान्ति क्रिया

श्लोक 272 से 281 निष्क्रान्ति क्रिया (जारी)

श्लोक 282 से 293 निष्क्रान्ति क्रिया (पूर्ण)

श्लोक 294 से 303 योगसंमह और आर्हन्त्य क्रिया

श्लोक 304 से 313 विहार, योगत्याग, और अग्रनिवृति क्रिया ( तिरेपन क्रियाएं 51 से 53)

आदिपुराण भाग – 2 :

भरत और वृषभदेव की महिमा

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पुण्य की महिमा और भरत का वैभव

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भरत की भोग-सामग्री

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भरत के रत्न

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भरत के शस्त्र

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