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आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 192 से 201

श्लोक 192 से 201

समुद्र की गतिविधियाँ और रत्नों की महिमा
समुद्र के किनारे मन्दार वृक्षों में विद्याधरियाँ टहलती हैं। मछलियाँ और अजगर परस्पर युद्धरत हैं, पर समान बल के कारण विजय नहीं होती। जंगली हाथी समुद्र को ताड़न करते हैं, जो मृदंग-सा बजता है। जल मछलियों, सीपों, और सर्पों की कांचलियों से भयानक है। वायु किनारे की सुगंध और लहरों को हिलाता है। समुद्र की भूमियाँ मोतियों और देवों की सेवा से शोभित हैं। जलचर जीव समुद्र को पिता मानकर इसके धन के लिए लड़ते हैं। समुद्र के रत्न और जल बड़वानल के बावजूद अक्षय हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

स्वर्गोद्यानश्रियमिव हसत्युत्प्रप्सूने वनेऽस्मिन् मन्दाराणां सरति पवने मन्दमन्दं वनान्तात् । मन्दाक्रान्ताः सललितपदं किञ्चिदारब्धगानाः चङ्कम्यन्ते खगयुवतयस्तीरदेशेष्वमुष्य ॥१९२॥

स्वर्ग के उपवन की शोभा की ओर हंसनेवाले तथा फूलोंसे भरे हुए इस वनमें मन्दार वृक्षोंके वनके मध्य भागसे यह वायु धीरे धीरे चल रहा है और इसी समय जिन्होंने कुछ कुछ गाना प्रारम्भ किया है ऐसी ये धीरे धीरे चलनेवाली विद्याधरियां इस समुद्र के किनारेके प्रदेशोंपर लीलापूर्वक पैर रखती उठाती हुई टहल रही हैं ।॥ १९२॥

In this forest, filled with flowers and laughing toward the splendor of the heavenly gardens, a gentle breeze moves softly through the heart of the grove of Mandara trees. At the same time, celestial maidens — who have just begun to sing sweetly — stroll playfully along the shores of the ocean, gracefully lifting and placing their feet as they wander.॥ 192॥

श्लोक ( Shlok ) 193

अप्सव्य स्तिमिरयमाजिघां सुरारादभ्येति द्रुतमभिभावुकोप्सुयोनिम्” । शैलोच्चानपि निगिलंस्तिमीनितोऽन्यो व्यत्यास्ते समममुना युयुत्समानः ।।१९३।।

इधर, इस जलमें उत्पन्न हुए अन्य अनेक मच्छोंको तिरस्कार कर उनके मारनेकी इच्छा करता हुआ यह इसी जलमें उत्पन्न हुआ बड़ा मच्छ बहुत शीघ्र दूरसे उनके सन्मुख आ रहा है और पर्वतके समान बड़े बड़े मच्छोंको निगलता हुआ यह दूसरा बड़ा मच्छ उस पहले बड़ मच्छके साथ युद्ध करनेकी इच्छा करता हुआ खड़ा है ।।193॥

Here, a great fish born in these waters, scorning the many other fish also born here and desiring to slay them, is swiftly advancing toward them from afar. Meanwhile, another mighty fish, as huge as a mountain, stands ready, eager to engage in battle with the first great fish, even as it swallows other enormous fish along the way.।।193॥

श्लोक ( Shlok ) 194

जलादजगरस्तिर्मि शयुमपि स्थलादप्सुजो” विकर्षति युयुत्सया कृतदृढग्रहो दुर्ग्रहः । तथापि न जयो मिथोऽस्ति समकक्ष्ययोरेनयोर्ध्रुवं न समकक्ष्य योरिह जयेतरप्रक्रमः ॥१९४।॥

इधर, यह अजगर जलमेंसे किसी बड़े मच्छको अपनी ओर खींच रहा है और मजबूतीसे पकड़ने- वाला यह दुष्ट मच्छ भी लड़नेकी इच्छासे उसे जमीनपरसे अपनी ओर खींच रहा है तथापि एक समान बल रखनेवाले इन दोनोंमें परस्पर किसीकी जीत नहीं हो रही है सो ठीक हो है क्योंकि इस संसारमें जो समान शक्तिवाले हैं उनमें परस्पर जय और पराजयका निर्णय नहीं होता है ।। १९४।।

Here, a great serpent is pulling a large fish toward itself from the water, while the wicked fish, firmly gripping the serpent, is trying to drag it toward the land, eager to fight. Yet, despite their fierce struggle, neither, possessing equal strength, is able to overcome the other — and rightly so, for in this world, when two opponents are evenly matched in power, victory and defeat remain undecided between them.194

श्लोक ( Shlok ) 195

वनं’ वनगजैरिदं जलनिधेः समास्फालितं वनं बनगजैरिव स्फुटविमुक्तसांराविणम् । मृदङ्गपरिवादन श्रियमुपादधद्दिक्तटे तनोति तटमुच्चलत्सपदि दत्तसम्मार्जनम् ॥१९५॥

जंगली हाथियोंके द्वारा अतिशय ताड़न किया हुआ यह समुद्रका जल, जिसमें जंगली हाथी स्पष्ट रूपसे गर्जना कर रहे हैं ऐसे किसी वनके समान तथा मृदंग बजनेकी शोभाको धारण करता हुआ और दिशाओंमें उछलता हुआ किनारेको बहुत शीघ्र शुद्ध कर रहा है ।।१९५॥

Beaten fiercely by the wild elephants, this water of the ocean — where the elephants are clearly roaring like in a wild forest — surges about like the beating of drums, leaping in all directions and swiftly cleansing the shore.195

श्लोक ( Shlok ) 196

तरत्तिमिकलेवरं स्फुटितशुक्तिशल्का चितं स्फुरत्त्परुषनिःस्वनं विवृतरन्ध्रपातालकम् । भयानकमितो जलं जलनिधेर्ल सत्पन्नगप्रमुक्ततनु कृत्तिसंशयित वीचिमालाकुलम् ।।१९६॥

जिसमें अनेक मछलियोंके शरीर तैर रहे हैं, जो खुली हुई सीपोंके टुकड़ोंसे व्याप्त है, जिसमें कठोर शब्द हो रहे हैं, जिसने अपने रन्ध्रोंमें पातालको भी धारण कर रखा है, और जो तैरते हुए सांपोंसे छूटी हुई कांचलियोंसे लोगोंको ऐसा संदेह उत्पन्न करता है मानो लहरों के समूहसे ही व्याप्त हो ऐसा यह समुद्रका जल इधर बहुत भयानक हो रहा है ॥१९६॥

Here, the ocean’s water has become very terrifying — filled with the bodies of countless fish, strewn with fragments of open shells, resounding with harsh noises, and holding even the netherworld within its depths. The sloughed-off skins of swimming serpents float upon it, creating the illusion for onlookers that the waters themselves are teeming with waves. 196

श्लोक ( Shlok ) 197

इतो धुतवनोऽनिलः शिशिरशीकरानाकिरन्नुपैति शनकैस्तटद्रु मसुगन्धिपुष्पाहरः । इतश्च परुषोऽनिलः स्फुरति धूतकल्लोलसात् कृतस्वनभयानकस्तिमिकलेवरानाधुनन् ॥१९७।।

इधर, वनको हिलाता हुआ, शीतल जलकी बूंदोंको बरसाता हुआ और वृक्षों के सुगन्धित फूलों की सुगन्धिका हरण करता हुआ वायु धीरे धीरे किनारेकी ओर बह रहा है और इधर बड़े बड़े मच्छोंके शरीरको कंपाता हुआ तथा हिलती हुई लहरों के शब्दों से भयंकर यह प्रचण्ड वायु बह रहा है ।।१९७।।

Here, the wind moves gently toward the shore, shaking the forest, scattering cool droplets of water, and carrying away the fragrance of the trees’ scented blossoms. Meanwhile, another fierce wind blows violently — shaking the bodies of the great fish and roaring terribly with the sound of the surging waves.197

श्लोक ( Shlok ) 198

अस्योपान्तभुवश्चकासति तरां वेलोच्चलन्मौक्तिकैराकीर्णाः कुसुमोपहारजनितां लक्ष्मीं दघाना भृशम् । सेवन्ते सह सुन्दरीभिरमरा याः स्वर्गलोकान्तरम् मन्वाना धृतसम्मदा स्तटवनच्छायातरून्संश्रिताः ॥१९८।।

जो बड़ी बड़ी लहरोंसे उछलते हुए मोतियोंसे व्याप्त होकर फूलोंके उपहारसे उत्पन्न हुई अतिशय शोभाकों धारण करती हैं, किनारेके वनके छायादार वृक्षोंके नीचे बैठे हुए देव लोग हर्षित होकर अपनी अपनी देवांगनाओंके साथ जिनकी सेवा करते हैं और इसीलिये जो दूसरे स्वर्ग लोककी शोभा बढ़ाती हैं ऐसी ये इस समुद्रके किनारेकी भूमियां अत्यन्त सुशोभित हो रही हैं ।॥१९८॥

These shores of the ocean are becoming exceedingly beautiful — adorned with the brilliance of pearls leaping from the great waves, and bearing the splendid beauty created by the offerings of flowers. Beneath the shady trees of the coastal forests, the gods, filled with joy, attend to their celestial maidens, and thus these shores seem to enhance the very splendor of another heavenly world.

श्लोक ( Shlok ) 199

एते ते मकरादयो जलचरा मत्वेव कुक्षिम्भरिं वारां राशिमनन्तरायमधिकं पुत्रा इवास्यौरसाः । भागस्य प्रतिलिप्सया नु ‘जनकस्याक्रोशतोप्यग्रतो युध्यन्ते मिलिताः परस्परमहो बद्धक्रुधो धिग्धनम् । १९९ l

ये मगरमच्छ आदि जलचर जीव, जिसके पास अनन्त धन है ऐसे इस समुद्रको अपने उदरका पालन-पोषण करनेवाला पिता समझकर सगे पुत्रोंके समान उसका धन बांटकर अपने भाग (हिस्से) को अधिक रूपसे लेनेकी इच्छासे, गजेनाके शब्दोंके बहाने चिल्लाते हुए पिताके सामने ही इकट्ठे होकर क्रोधित होते हुए परस्परमें लड़ रहे हैं, हाय ! ऐसे धनको धिक्कार हो । १९९।।

These crocodiles and other aquatic creatures, regarding the ocean — endowed with infinite wealth — as a father who nourishes and sustains them, gather before him like true sons, dividing his riches among themselves. Driven by the desire to seize a greater share, they howl under the pretext of the roar of the elephant, and, filled with anger, fight among themselves. Alas! Such greed for wealth is truly to be condemned.199

श्लोक ( Shlok ) 200

लोकानन्दिभिरप्रमा ” परिगतै रुच्चावचैर्भोगिना मारूढैरधिमस्तकं शुचितमैः सन्तापविच्छेदिभिः । पातालैविवृताननै र्मुहुरपि प्राप्तव्ययैरक्षयैरा संसारममुष्य नास्ति विगमो रत्नैर्जलौघैरपि ॥२००॥

बड़वानलोंके द्वारा वार बार ह्रास होनेपर भी जिनका कभी क्षय नहीं हो पाता है, जो लोगोंको आनन्द देनेवाले हैं, प्रमाण-रहित हैं, अनेक प्रकारके हैं, सर्पोंके फणाओंपर आरूढ़ हैं, अत्यन्त पवित्र हैं, और संतापको नष्ट करनेवाले हैं ऐसे रत्नों तथा जलके समूहोंकी अपेक्षा इस समुद्रका जब तक संसार है तब तक कभी भो नाश नहीं होता। भावार्थ यद्यपि इस समुद्रके अनेक रत्न इसके विवरों-बिलोंमें घुसकर नष्ट हो जाते हैं और जलके समूह बड़वानलमें जलकर कम हो जाते हैं तथापि इसके रत्न और जलके समूह कभी भी विनाशको प्राप्त नहीं हो पाते क्योंकि जितने नष्ट होते हैं उससे कहीं अधिक उत्पन्न हो जाते हैं ।॥ २००॥

Though repeatedly diminished by the submarine fire, this ocean — filled with jewels and waters — never truly faces destruction for as long as the world exists. Its treasures are countless, joy-giving, beyond measure, of many kinds, mounted upon the hoods of serpents, supremely pure, and destroyers of suffering. Although many of its jewels slip away into its crevices and much of its water is consumed by the submarine fire, the ocean’s wealth is never lost, for whatever is lost is constantly replenished, even in greater abundance.200

श्लोक ( Shlok ) 201

वज्रद्रोण्याममुष्य क्वथदिव जठरं व्यक्तमुद्बुद्बुदाम्बु स्फूर्जत्पातालरन्ध्रोच्छ्वसदनिलबलाद्विष्वगावर्तमानम् ।

प्रस्तीर्णाने करत्नान्यपहरति जने नूनमुत्तप्तमन्तः प्रायो रायां वियोगो जनयति महतोऽप्युग्रमन्त र्विदाहम् । २०१।

बहुत बड़े पाताल रूपी छिद्रोंके द्वारा ऊपरकी ओर बढ़ते हुए वायुके जोरसे जो चारों ओर घूम रहा है और जिसमें जल के अनेक बबूले उठ रहे हैं ऐसा यह समुद्रका उदर अर्थात् मध्यभाग वजूकी कड़ाहीमें खौलता हुआ सा जान पड़ता है अथवा लोग इसके जहां तहां फैले हुए अनेक रत्न ले जाते हैं इसलिये मानो यह भीतर ही भीतर संतप्त हो रहा है सो ठीक ही है क्योंकि धनका वियोग प्रायः करके बड़े बड़े पुरुषोंके हृदयमें भी भयंकर दाह उत्पन्न कर देता है ।।२०१।।

Stirred violently by the force of the air rushing upward through the vast cavities of the netherworld, and with countless bubbles rising in its waters, the midsection — the belly — of the ocean appears as though it is boiling in a giant cauldron of air. Or perhaps, because people carry away its scattered jewels from here and there, the ocean seems to burn inwardly with pain. And rightly so, for the loss of wealth often ignites a fierce anguish even in the hearts of the greatest of men.201

श्लोक 202 से 211

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 26 – भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150

April 27, 2025

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आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 182 से 191

श्लोक 182 से 191

समुद्र के जीव और किनारे की शोभा
सारथि ने समुद्र के जीवों का वर्णन किया: एक मछली रथ को मूर्खतावश बड़ा मच्छ समझती है, सर्प तरंगों-से दीपक प्रज्वलित करते प्रतीत होते हैं। समुद्र का जल रत्नों से दीप्तिमान और दीपकों-युक्त घर-सा है। ज्वार-भाटे और मयूरों के नृत्य से यह जीवंत है। किनारे के वन सूर्य के ताप से मुक्त, फूलों और लहरों से शोभित हैं। हरिण तालाबों के पास विचरण करते हैं और दावानल की शंका से लौटते हैं। समुद्र नदियों को आलिंगन करता है, पर तृप्त नहीं होता।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

लोलतरङ्गविलोलितदृष्टिः वृद्धतरोऽसुमतिः सुमतं नः । हो रथमेष तिमिङ्गिलशङ्की पश्यति पश्य तिमिः स्तिमिताक्षः ॥१८२॥

हे देव, इधर देखिये, चंचल लहरोंसे जिसकी दृष्टि चंचल हो रही है और जो बहुत ही बूढ़ा है ऐसा यह मच्छ इस रथ को मछलियों को खानेवाला बड़ा मच्छ समझकर निश्चल दृष्टिसे देख रहा है, हमारा ख्याल है कि यह बड़ा मूर्ख है ।। १८२॥

“O Lord, look here, this fish, whose vision is unsteady due to the restless waves and who is very old, is gazing fixedly at the chariot, mistaking it for a large fish that devours other fish. We believe this is indeed a great fool.” (182)

श्लोक ( Shlok ) 183

इहामी भुजङ्गाः सरत्नैः फणाग्रै समुत्क्षिप्य भोगान् खमुद्वीक्षमाणाः । विभाव्यन्त एते तरङ्गोरूहस्तैर्धृता दीपिकौघा महावार्धिनेव ॥१८३॥

इधर रत्नसहित फणा के अग्रभाग से अपने मस्तक को ऊंचा उठाकर आकाशकी ओर देखते हुए ये सर्प ऐसे जान पड़ते हैं मानो इस महासमुद्रने अपने तरंगोंरूपी बड़े बड़े हाथों से दीपकों के समूह ही धारण कर रखे हों ।॥ १८३॥

“On the other hand, these serpents, raising their heads high from the front of their hoods adorned with jewels and gazing at the sky, seem as though this vast ocean has held a collection of lamps with its large, wave-like arms.” (183)

श्लोक ( Shlok ) 184

भुजङ्गप्रयातैरिदं वारिराशेर्जलं लक्ष्यतेऽन्तः स्फुरद्रत्नकोटि । महानीलवेश्मेव दीपैरनेकैर्ज्वलद्भिश्चलद्भिस्ततध्वान्तनुद्भिः ॥१८४।॥

जिसके भीतर करोड़ों रत्न देदीप्यमान हो रहे हैं ऐसा यह महा-समुद्र का जल सर्पों के इधर-उधर जानेसे ऐसा दिखाई देता है मानो फैले हुए अन्धकारको नष्ट करते हुए, जलते हुए और चलते हुए अनेक दीपकों से सहित महानील मणियों का बना हुआ घर ही हो ॥ १८४॥

“The water of this great ocean, within which millions of radiant jewels shine, appears as though, with serpents moving around, it is a dwelling made of great blue gems, adorned with numerous burning and moving lamps, dispelling the spread darkness.” (184)

श्लोक ( Shlok ) 185

वाताघातात् पुष्कर वाद्यध्वनिमुच्चैः तन्वानेऽब्धौ मन्द्रगभीरं कृतलास्याः । द्वीपोपान्ते सन्ततमस्मिन् सुरकन्याः रंरम्यन्ते मत्तमयूरैः सममेताः ॥१८५।।

जिस समय यह समुद्र वायुके आघात से पुष्कर (एक प्रकारका बाजा) के समान गंभीर और ऊंचे शुब्द करता है उस समय इस द्वीप के किनारे पर इन उन्मत्त मयूरों के साथ साथ नृत्य करती हुई ये देवकन्याएं निरन्तर क्रीड़ा किया करती हैं ।॥ १८५।।

“When this ocean, struck by the wind, produces a deep and loud sound like the pushkara (a type of drum), at that time, the celestial maidens, dancing along with these wild peacocks on the shores of this island, engage in continuous playful activities.” (185)

श्लोक ( Shlok ) 186

नीलं श्यामाः कृतरवमुच्चैर्धृतनादा ‘विद्युद्वन्तः स्फुरितभुजङ्गोत्फणरत्नम् ।आश्लिष्यन्तो जलदसमूहा जलमस्य व्यक्ति’ नोपव्रजि तुमलं ते घनकाले ॥ १८६॥

वर्षा ऋतुमें बादलों के समूह और इस समुद्र का जल दोनों एक समान रहते हैं क्योंकि वर्षाऋतुमें बादलों के समूह काले रहते हैं और समुद्र का जल भी काला रहता है, बादलों के समूह जोरसे गरजते हुए आनन्दित होते हैं और समुद्रका जल भी जोर से शब्द करता हुआ आनन्दित होता है-लहाता रहता है, बादलों के समूह में बिजली चमकती है और समुद्रके जलमें भी सर्पों के ऊंचे उठे हुए फणाओं पर रत्न चमकते रहते हैं, इस प्रकार बादलोंके समूह अपने समान इस समुद्रके जलका आलिंगन करते हुए वर्षाऋतु में किसी दूसरी जगह नहीं जा सकते यह स्पष्ट है ॥ १८६॥

“During the monsoon season, both the clouds and the water of the ocean remain the same. This is because, in the monsoon, the clouds are dark, and the water of the ocean is also dark. The clouds, thundering loudly, rejoice, and the ocean water also rejoices, making loud sounds and constantly surging. Lightning flashes within the clouds, and in the ocean water, the jewels on the raised hoods of the serpents continue to shine. Thus, the clouds, embracing the ocean’s water, cannot go anywhere else during the monsoon — this is clear.” (186)

श्लोक ( Shlok ) 187

पश्याम्भोधेरनु तटमेनां वनराजीं राजीवास्य’ प्रशमिततापां विततापाम्। वे लोत्सर्पज्जलकणिकाभिः परिधौतां नीलां शाटीमिव सुमनोभिः प्रविकीर्णाम् ॥१८७॥

कमल के समान सुन्दर मुख को धारण करनेवाले हे देव, समुद्रके किनारे किनारे की इन वनपंक्तियोंको देखिये जिनमें कि सूर्य का संताप बिलकुल ही शान्त हो गया है, जहां तहां विस्तृत जल भरा हुआ है, जो फूलोंसे व्याप्त हो रही हैं और जो बड़ी बड़ी लहरों के उछलते हुए जल की बूंदों से धोई हुई नीले रंगकी साड़ियोंके समान जान पड़ती हैं ।॥ १८७।।

“O Lord, look at these rows of forests along the shore of the ocean, where the heat of the sun has completely subsided, and where, here and there, vast expanses of water are filled, covered with flowers, and appearing like blue sarees, washed by the droplets of large, surging waves.” (187)

श्लोक ( Shlok ) 188

परितः सरसीः सरसैः कमलैः सुहिताः सुचिरं विचरन्ति मृगाः । “उपतीरममुप्य निसर्गसुखां वसतिं निरुपद्रुतिमेत्य वने ॥ १८८ ॥

इस समुद्रके किनारेके वनमें उपद्रव रहित तथा स्वभाव से ही सुख देनेवाले स्थानपर आकर सरस कलमी धानों को खाते हुए ये हरिण बहुत काल तक इन तालाबों के चारों ओर घूमा करते हैं ।॥ १८८।।

“In the forests along the shore of this ocean, in a peaceful and naturally pleasant place, the deer, feeding on the tender, juicy grasses, wander around these ponds for a long time.” (188)

श्लोक ( Shlok ) 189

अनुतीरवनं मृगयूथमिदं कनकस्थलमुज्ज्वलितं रुचिभिः । परिवीक्ष्य दवानलशङ्कि भृशं परिधावति धावति तीरभुवः ॥१८९॥

इस किनारे के वन में कान्ति से प्रकाशमान सुवर्णमय स्थानोंको देखकर जिसे दावानल की शंका हो रही है ऐसा यह हरिणों का समूह बहुत शीघ्र किनारे की पृथिवी की ओर लौटता हुआ दौड़ा जा रहा है ।।१८९॥

“Seeing the golden, radiant spots in the forest along the shore, the herd of deer, fearing the possibility of a wildfire, is swiftly running back toward the land of the shore.” (189)

श्लोक ( Shlok ) 190

लावण्यादयमभिसारयन् सरित्स्त्रीः रास्त्रस्तप्रतनुजलांशुकास्तरङ्गैः ।आश्लिप्यन्मुहुरपि नोपयाति तृप्तिं सम्भोगैरतिरसिको न तृप्यतीह ॥१९०।।

यह समुद्र, जिनके जल रूपी सूक्ष्म वस्त्र कुछ कुछ नीचेकी ओर खिसक गये हैं ऐसी नदी रूपी स्त्रियों को लावण्य अर्थात् सुन्दरता के कारण (पक्षमें खारापनके कारण) अपनी ओर बुलाता हुआ तथा तरंगोंके द्वारा बार-बार उनका आलिगन करता हुआ भी कभी तृप्तिको प्राप्त नहीं होता सो ठीक ही है क्योंकि जो अत्यन्त रसिक अर्थात् कामी (पक्षमें जल सहित) होता है वह इस संसार में अनेक बार संभोग करनेपर भी तृप्त नहीं होता है ।। १९०।।

“This ocean, whose waters, like delicate garments, have shifted slightly downward, calls to the river-like women (the rivers), with beauty as its allure (though their saltiness keeps them at a distance), and embraces them again and again through the waves. Yet, it never attains satisfaction. This is indeed true, for one who is deeply passionate, like the one filled with desires, never becomes content even after many unions in this world.” (190)

श्लोक ( Shlok ) 191

रो धोभुवोऽस्य तनुशीकरवारिसिक्ताः सम्मार्जिता विरलमुच्चलितैस्तरङ्गैः । भान्तीह सन्ततलताविगलत्प्रसून नित्योपहारसुभगा द्युसदां निपेव्याः ॥१९१॥

जो छोटी छोटी बूंदोंके पानी के सींचने से स्वच्छ हो गई हैं, निरन्तर लताओंसे गिरते हुए फूलोंके उपहारसे जो सदा सुन्दर जान पड़ती हैं, और जो देवोंके द्वारा सेवन करने योग्य हैं ऐसी ये यहां की किनारे की भूमियां विरल विरल रूपसे उछलती हुई लहरों से अत्यन्त सुशोभित हो रही हैं ।। १९१।।

“These lands along the shore, which have been purified by the sprinkling of small water droplets, always appearing beautiful with the constant gifts of falling flowers from the vines, and fit for the consumption of the gods, are exceedingly adorned by the rare, surging waves.” (191)

श्लोक 192 से 201

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2

April 27, 2025

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आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 172 से 181

श्लोक 172 से 181

समुद्र की तुलना और आश्चर्य
सारथि ने कहा कि गंगा और सिन्धु का जल समुद्र में मिलता है, पर यह तृप्त नहीं होता, जैसे मूर्ख मूर्खों के संग्रह से संतुष्ट नहीं होता। समुद्र के जलचर जीव इसके पुत्र, नदियाँ स्त्रियाँ, और बालू रत्न हैं, फिर भी यह महोदधि कहलाता है, जो आश्चर्यजनक है। सर्प अलातचक्र-से शोभित हैं, और समुद्र चन्द्र-स्पर्श से क्रोधित-सा उछलता है। इसके भीतर देवों के क्रीड़ास्थल और द्वीप किलों-से हैं। समुद्र किनारे के वनों को ताड़न करता प्रतीत होता है और कुलपर्वतों को चुनौती देता है। सर्प और मछलियाँ इसमें भोजन के लिए संघर्ष करती हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

इतो विशति गाङ्गमम्बु शरदम्बुदाच्छच्छवि स्त्रु तं हिमवतोऽमुतश्च सुरसं पयः सैन्धवम् । तथापि न जलागमेन धृतिरस्य पोपूर्यते ध्रुवं न जलसंग्रहैरिह जलाशयो’ द्रायति ॥ १७२॥

इधर हिमवान् पर्वत से निकला हुआ तथा शरऋतु के बादलों के समान स्वच्छ कान्ति को धारण करने वाला गङ्गा नदी का जल प्रवेश कर रहा है और उस ओर सिन्धु नदी का मीठा जल प्रवेश कर रहा है, फिर भी जल के आनेसे इसका संतोष पूरा नहीं होता है, सो ठीक ही है क्योंकि जलाशय (जिसके बीचमें जल है, पक्षमें जड़ आशयवाला मूर्ख) जल (पक्षमें जड़-मूर्ख) के संग्रह से कभी भी संतुष्ट नहीं होता है। भावार्थ- जिस प्रकार जलाशय अर्थात् मूर्ख मनुष्य जल संग्रह अर्थात् मूर्ख मनुष्यों के संग्रहसे संतुष्ट नहीं होता उसी प्रकार जलाशय अर्थात् जलसे भरा हुआ समुद्र या तालाब जल-संग्रह अर्थात् पानी के संग्रह करने से संतुष्ट नहीं होता ।। १७२।।

“The water of the Ganga, emerging from the Himavan mountain and carrying the pure radiance like the clouds of the autumn season, is flowing in, and similarly, the sweet waters of the Sindhu river are entering. Yet, despite the influx of water, it is never fully satisfied. This is indeed fitting, for a reservoir (which is filled with water but, on the sides, has the foolishness of stagnation) is never satisfied by merely the collection of water.
Meaning: Just as a reservoir (symbolizing a foolish person) is never satisfied by the collection of water (representing the gathering of foolish people), similarly, a water-filled ocean or lake is never satisfied merely by the collection of water.” (172)

श्लोक ( Shlok ) 173

व्याप्योदरं चलकुलाचलसंनिकाशाः पुत्रा इवास्य तिमयः पयसा प्रपुष्टाः । कल्लोलकाश्च परिमारहिताः समन्तादन्योन्यघट्टनपराः सममावसन्ति ॥१७३॥

इस समुद्रके उदर अर्थात् मध्यभाग अथवा पेट में व्याप्त होकर पय अर्थात् जल अथवा दूधसे अत्यन्त पुष्ट हुए तथा चलते हुए कुलाचलों के समान बड़े बड़े इसके पुत्रों के समान मगरमच्छ और प्रमाण रहित अनेक लहरें ये सब चारों ओरसे एक दूसरे को धक्का देते हुए एक ही साथ इस समुद्रमें निवास कर रहे हैं ।।१७३।।

“Filling the belly, the middle portion, or the depths of this ocean, and nourished with water or milk, are large crocodiles and countless waves, like moving swarms. These, like the ocean’s sons, push against one another from all directions, living together in this vast sea.” (173)

श्लोक ( Shlok ) 174

आपो धनं धृतरसाः सरितोऽस्य दाराः पुत्रीयिता जलचराः सिकताश्च रत्नम् । इत्यं विभूति लवदुर्ललिप्तो विचित्रं धत्ते महोदधिरिति प्रथि मानमेषः ॥१७४।।

हे प्रभो, इस समुद्रके जल ही धन हैं, रस अर्थात् जल अथवा श्रंगार या स्नेहको धारण करने वाली नदियां ही इसकी स्त्रियां हैं, मगरमच्छ आदि जलचर जीव ही इसके पुत्र हैं और बालू ही इसके रत्न हैं इस प्रकार यह थोड़ी सी विभूतिको धारण करता है तथापि महोदधि इस भारी प्रसिद्धिको धारण करता है यह आश्चर्य की बात है। भावार्थ-इस श्लोकमें कविने समु‌द्रकी दरिद्र अवस्थाका चित्रण कर उसके महोदधि नामपर आश्चर्य प्रकट किया है। दरिद्र अवस्थाका चित्रण इस प्रकार है। हे प्रभो, इस समुद्रके पास आजीविका के योग्य कुछ भी धन नहीं है। केवल जल ही इसका धन है अर्थात् दूसरोंको पानी पिला पिला-कर ही अपना निर्वाह करता है, इसकी नदीरूप स्त्रियोंका भी बुरा हाल है वे बेचारी रस-जल धारण करके अर्थात् दूसरेका पानी भर भरकर ही अपनी आजीविका चलाती हैं। पुत्र हैं परन्तु वे सब जलचर अर्थात् (जडचर) मूर्ख मनुष्योंके नौकर हैं अथवा मूर्ख होनेसे नौकर हैं अथवा पानीमें रहकर शेवाल बीनना आदि तुच्छ कार्य करते हैं, इसके सिवाय कुल परम्परा से आई हुई सोना-चाँदी रत्न आदिकी संपत्ति भी इसके पास कुछ नहीं है-बालू ही इसके रत्न हैं, यद्यपि इसमें अनेक रत्न पैदा होते हैं परन्तु वे इसके निजके नहीं हैं उन्हें दूसरे लोग ले जाते हैं इसलिये दूसरे के ही समझना चाहिये इस प्रकार यह बिलकुल ही दरिद्र है फिर भी महो-दधि (महा + उ + दधि) अर्थात् लक्ष्मीका बड़ा भारी निवासस्थान इस नामको धारण करता हैं यह आश्चर्य की बात है। आश्चर्यका परिहार ऊपर लिखा जा चुका है ।।१७४।।

“O Lord, the water of this ocean itself is its wealth, the rivers that carry water or nourish with milk and love are its women, the crocodiles and other aquatic creatures are its sons, and the sand is its jewels. In this way, it holds a small portion of wealth, yet the vast ocean carries this great fame — this is truly astonishing.
Meaning: In this verse, the poet depicts the ocean’s impoverished state and expresses wonder at its title ‘Maha-Odhi’ (great ocean). The depiction of its poverty is as follows:
‘O Lord, this ocean has nothing that can be considered real wealth. Its wealth is only water — it sustains itself by providing water to others. Its river-like women are also in a poor state, they carry water from others to survive. Its sons, though numerous, are mere water creatures, serving foolish human beings or engaging in menial tasks like picking shells from the water. Beyond that, the ocean has no treasure of gold, silver, or jewels passed down by tradition — its only jewels are the sand. Although many gems are born within, they are not its own; others take them away, so they belong to others. Thus, this ocean is truly poor, yet it bears the name ‘Maha-Odhi’ (the great abode of Lakshmi), which is a great wonder.’ This is indeed a remarkable thing.” (174)

श्लोक ( Shlok ) 175

निःश्वासधूममलिनाः फणमण्डलान्त “सुव्य क्तरत्नरुचयः परितो भ्रमन्तः । व्यायच्छमानतनवो रुषितै रकस्मादत्रोल्मुकश्रियममी दधते फणीन्द्राः ॥१७५।।

जो निःश्वास के साथ निकलते हुए धूम से मलिन हो रहे हैं, जिनके फणाओंके मध्यभाग में रत्नों की कान्ति स्पष्ट रूपसे प्रकट हो रही है, जो चारों ओर गोलाकार घूम रहे हैं, जिनके शरीर बहुत लम्बे हैं, और जो अकस्मात् ही क्रोध करने लगते हैं ऐसे ये सर्प इस समुद्र में अलातचक्र की शोभा धारण कर रहे हैं ।। १७५।।

“These serpents, emitting a smoky exhalation, becoming sullied, with the radiance of jewels clearly visible in the center of their hoods, moving in circular motions, with long bodies, and who suddenly become angry, are adorning this ocean with the splendor of a spinning wheel of fire.” (175)

श्लोक ( Shlok ) 176

‘पादैरयं जलनिधिः शिशिरैरपीन्दोरास्पृश्यमानसलिलः सहसा खमुद्यम् ।रोषादियोच्चलति मुक्तगभीरभाषो वेलाच्छलेन” न महान् सहतेऽभिभूतिम् ॥१७६।।

इस समुद्र का जल चन्द्रमा के शीतल पादों अर्थात् पैरों से (किरणोंसे) स्पर्श किया जा रहा है, इसलिये ही मानो यह क्रोधसे गम्भीर शब्द करता हुआ ज्वार की लहोंके छल से बदला चुकानेके लिए अकस्मात् आकाश की ओर उछल कर दौड़ रहा है सो ठीक ही है क्योंकि महापुरुष तिरस्कार नहीं सह सकते ।। १७६।।

“The water of this ocean is being touched by the cool feet, that is, the rays, of the moon. Therefore, it seems as if, in anger, it is making deep sounds, suddenly leaping toward the sky, rushing to take revenge for the trickery of the rising tides. This is indeed fitting, for great souls cannot endure insult.” (176)

श्लोक ( Shlok ) 177

नाकौकसां धृतरसं सहकामिनीभि राक्रीडनानि” “सुमनोहरकाननानि ।द्वीपस्थलानि रुचिराणि सहस्रशोऽस्मिन् सन्त्यन्त सन्त्यन्तरीपमिव दुर्गनिवेशनानि ॥१७७।।

इस समुद्रके जलके भीतर अपनी देवांगनाओं के साथ बड़े वेगसे आते हुए देवोंके हजारों क्रीड़ा करनेके स्थान हैं, हजारों मनोहर वन हैं और हजारों सुन्दर द्वीप हैं तथा वे सब ऐसे जान पड़ते हैं मानो इसके भीतर बने हुए किले ही हों ॥ १७७।।

“Within the waters of this ocean, there are thousands of playing grounds of gods, coming swiftly with their celestial nymphs. There are thousands of beautiful forests and thousands of charming islands, all of which appear as if they are fortresses built within the ocean.” (177)

श्लोक ( Shlok ) 178

अयमनि भृतवेलो रुद्धरोधोऽन्तरालैरनिलबलविलोलैर्भूरिकल्लोलजालैः । तटवनमभिहन्ति व्यक्तमस्मै प्ररुप्यन् मम किल बहिरस्मान्नास्ति वृत्तिर्मुधेति ॥१७८॥

ज्वार-भाटाओं से चंचल हुआ यह समुद्र इस वनके बाहर मेरा जाना नहीं हो सकता है इसलिये इसपर प्रकट क्रोध करता हुआ अपने किनारे के वनको वायु के वेगसे अतिशय चंचल और पृथिवी तथा आकाश के मध्य भागको रोकनेवाली अनेक लहरों के समूहसे व्यर्थ ही ताड़न कर रहा है ॥ १७८।।

“This ocean, made restless by the tides, says, ‘I cannot pass beyond this forest.’ Therefore, in apparent anger, it is futilely striking its shore with numerous waves, which, driven by the force of the wind, are extremely restless and seem to block the space between the earth and the sky.” (178)

श्लोक ( Shlok ) 179

अविगणितमहत्त्वा यूयमस्मान् स्वपादैरभिहथ किमलङ्घ्यं वो वृथा तौङ्ग्यमेतत् । वयमिव किमलङ्घ्याः कि गभीरा इतीत्थं परिवदति ‘विरावेर्नृन मब्धिः कुलाद्रीन ॥१७९॥

हे प्रभो, यह गरजता हुआ समुद्र ऐसा जान पड़ता है मानो अपने ऊंचे शब्दोंसे कुल पर्वतों को यही कह रहा है कि हे कुलपर्वतो, तुम्हारी ऊँचाई बहुत है इसीलिए क्या तुम अपने पैरों अर्थात् अन्त के भागोंसे हम लोगोंकी ताड़ना कर रहे हो ? तुम्हारी यह व्यर्थ की ऊंचाई क्या उल्लंघन करने के अयोग्य है? क्या तुम हमारे समान अलंध्य अथवा गंभीर हो ? ॥ १७९॥

“O Lord, this roaring ocean seems to be saying to the great mountains with its thunderous words, ‘O great mountains, your height is indeed vast, but is that why you strike us with your feet, that is, your lower parts? Is your futile height incapable of being surpassed? Are you as unyielding or as profound as us?'” (179)

श्लोक ( Shlok ) 180

अत्रायं भुजगशिशुर्बिलाभिशङ्की व्यात्तास्यं तिमिमभिधावति प्रहृष्टः । तं सोऽपि स्वगलबिलावलग्न लग्नं स्वान्त्रास्था विहितदयो न जेगिलीति ॥१८०॥

इधर यह सांप का बच्चा अपना बिल समझ कर प्रसन्न होता हुआ, मुख फाड़े हुए मच्छ के मुखमें दौड़ा जा रहा है और वह भी अपने गले रूप बिल में लगे हुए इस सांपके बच्चेको अपने अन्तरेंगमें संचित हुई निर्दयताके कारण निगल रहा है ॥१८०॥

“On the other side, the snake’s offspring, thinking of its hole, is joyfully rushing into the mouth of the fish, which, with its throat — its own hole — filled with cruelty, is swallowing the snake’s offspring.” (180)

श्लोक ( Shlok ) 181

एष महा मणिरश्मिविकीर्ण तोयममुप्य घृतामिषशङ्कः । मीनगणोऽनुसरन् सहतास्माद् वह्निभिया पुनरप्यपयाति ॥१८१॥

इधर यह मछलियों का समूह पद्मराग मणि की किरणों से व्याप्त हुए इस समुद्रके जल को मांस समझकर उसे लेनेके लिये दौड़ता है और फिर अकस्मात् ही अग्नि समझकर वहांसे लौट आता है ।। १८१॥

“On the other hand, the group of fish, perceiving the water of this ocean, imbued with the rays of ruby-like jewels, as flesh, rushes to seize it, but then, suddenly recognizing it as fire, turns back.” (181)

श्लोक 182 से 191

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आदिपुराण भाग – 2

April 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171

मागधदेव की भेंट और समुद्र का वर्णन
मागधदेव ने भरत को अमूल्य रत्न, दिव्य मोतियों का हार, और कुण्डल भेंट किए, जो उनके वक्ष और कानों को शोभित करने योग्य थे। प्रसन्न मागधदेव ने रत्नों से भरत की पूजा की और उनकी अनुमति से अपने स्थान को लौट गए। भरत ने समुद्र और उसके अन्तर्वीपों को देखकर आश्चर्य अनुभव किया। सारथि ने समुद्र की शोभा का वर्णन किया, जिसमें लहरें मणियों से पूजा करती प्रतीत होती थीं, शंखों का शब्द गूंजता था, और जल दिशाओं में यश बांटता प्रतीत होता था। समुद्र का जल आकाश और राजकुलों से तुलनीय था।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

रत्नान्यमून्यनर्घाणि स्वर्गेऽप्यसुलभानि च। अधो निधीनामाधातुं सोपयोगानि सन्तु ते ॥ १६२॥

हे प्रभो, यद्यपि ये रत्न अमूल्य हैं और स्वर्गमें भी दुर्लभ हैं तथापि आपकी निधियोंके नीचे रखनेके काम आवें ।॥ १६२।।

“O Lord, although these jewels are priceless and even rare in heaven, they are fit only to be placed beneath your treasures.” (162)

श्लोक ( Shlok ) 163 –164

हारोऽयमतिरोचिप्णुरवाराहैरशुक्तिजैः। अवेणुद्विपसम्भूतैः दृब्धो मुक्ताफलैर्द्युजैः ।।१६३॥

तव वक्षःस्थलाश्लेषादुपेया दुपहारताम्। स्फुरन्ती” कुण्डले चामू कर्णासङ्गात्पवित्रताम् ।।१६४।।

यह अतिशय देदीप्यमान तथा सूअर, सीप, बांस और हाथी में उत्पन्न न होनेवाले दिव्य मोतियों से गुथा हुआ हार आपके वक्षःस्थल के आलिंगन से पूज्यताको प्राप्त हो तथा ये देदीप्यमान चमकते हुए दोनों कुण्डल आपके कानों की संगति से पवित्रता को प्राप्त हों ।।१६३-१६४।।

“This extraordinarily radiant necklace, strung with divine pearls that are not found in pigs, oysters, bamboo, or elephants, may attain reverence by adorning your chest. And may these bright, shining earrings, through their association with your ears, attain purity.” (163-164)

श्लोक ( Shlok ) 165

इत्यस्मै कुण्डले दिव्ये हारं च विततार सः । त्रैलोक्यसारसन्दोहमिवेैकध्यमुपागतम् ।।१६५।।

इस प्रकार उस मागध देव ने एकरूपता को प्राप्त हुए तीनों लोकों की सार वस्तुओंके समुदाय के समान सुशोभित होने वाला हार और दोनों दिव्य कुण्डल भरत के लिये सर्पित किये ॥१६५॥

“Thus, the Magadha deity, having attained unity, offered the necklace — which shone brilliantly like the collective essence of the three worlds — and the two divine earrings to Bharata.” (165)

श्लोक ( Shlok ) 166

रत्नैश्चाभ्यर्च्य रत्नेशं मागधः प्रीतमानसः । प्रभोरवाप्तसत्कारः तन्मतात् स्वमगात् पदम् ॥१६६।।

तदनन्तर जिसका चित्त अत्यन्त प्रसन्न हो रहा है ऐसे मागध देव ने अनेक प्रकार के रत्नों से रत्नों के स्वामी भरत चक्रवर्ती की पूजा की और फिर उनसे आदर-सत्कार पाकर उन्हीं की संमति से वह अपने स्थानपर चला गया ।।१६६।।

“Thereafter, the Magadha deity, whose mind was filled with great joy, worshiped the Lord of jewels, Bharata Chakravarti, with various types of precious gems. After receiving respect and hospitality from him, he departed, with Bharata’s consent, and returned to his place.” (166)

श्लोक ( Shlok ) 167

अथ तत्रस्थ एवाब्धिं सान्तर्द्वीपं विलोकयन्। प्रभुर्विसिस्मय किञ्चिद् बह्वाश्चर्यो हि वारिधिः ॥१६७।।

अथानन्तर-वहां खड़े रहकर ही अन्तर्द्वीपों सहित समुद्र को देखते हुए महाराज भरत को कुछ आश्चर्य हुआ सो ठीक ही है क्योंकि वह लवणसमुद्र अनेक आश्चर्योंसे सहित था ।।१६७।।

“Then, standing there, as he gazed at the ocean, along with the inner islands, King Bharata was filled with wonder. This was indeed appropriate, for the saltwater ocean was full of marvels.” (167)

श्लोक ( Shlok ) 168

ततः कुतूहलाद्‌ वार्धिं पश्यन्तं धूर्गतः पतिम् । तमित्युवाच दन्तांशुसुमनोमञ्जरीः किरन् ॥१६८॥

तदनन्तर दांतों की किरणें रूपी पुष्पमंजरी को बिखेरता हुआ सारथि कौतूहल से समुद्र को देखने वाले भरत से इस प्रकार कहने लगा ।।१६८।।

“Then, scattering beams of light like a bouquet of flowers from his teeth, the charioteer, filled with curiosity, began to speak to Bharata, who was gazing at the ocean.” (168)

श्लोक ( Shlok ) 169

अयं जलधिरुच्चलत्तरलवीचिबाहूद्धतस्फुरन्मणिगणार्चनो ध्वनदसङ्खयशङ्खाकुलः । तवार्घमिव संविधित्सुरनुवेलमुच्चैर्नदन् मरुद्धतजलानको दिशतु शश्वदानन्दथुम् ॥१६९।॥

कि, उछलती हुई चंचल लहरें रूपी भुजाओं के द्वारा धारण किये हुए देदीप्यमान मणियों के समूह ही जिसकी पूजाकी सामग्री है, जो शब्द करते हुए असंख्यात शंखों से आकुल है, जो प्रत्येक बेला के साथ जोर से शब्द कर रहा है, वायु के द्वारा कंपित हुआ जल ही जिसके नगाड़े हैं और जो इन सबसे ऐसा जान पड़ता है मानो आपके लिये अर्घ ही देना चाहता हो ऐसा यह समुद्र सदा आपके लिये आनन्द देवे ।। १६९।।

“The ocean, whose playful, restless waves, resembling arms, hold clusters of radiant jewels, whose reverberations echo from countless conch shells, whose waters thunder with every moment, shaken by the wind, and whose very movement seems to offer you an offering — may this ocean always bring you joy.” (169)

श्लोक ( Shlok ) 170

अमुष्य जलमुत्पतद्गगनमेतदालक्ष्यते शशाङ्ककरकोमलच्छविभिराततं शीकरैः ।प्रहासमिव दिग्वधूपरिचयाय विश्वग्दधत् तितांस’दिव चात्मनः प्रतिदिशं यशो भागशः ॥१७०।।

आकाशकी ओर उछलता हुआ और चन्द्रमा की किरणों के समान कोमल कान्तिवाले जलके छोटे छोटे छींटोंसे व्याप्त हुआ इस समुद्रका यह जल ऐसा जान पड़ता है मानो दिशारूपी स्त्रियों के साथ परिचय करनेके लिये चारों ओरसे हास्य ही कर रहा हो अथवा अपना यश बांटकर प्रत्येक दिशामें फैलाना ही चाहता हो ॥१७०॥

“The water of this ocean, rising toward the sky and scattered with small droplets radiating a soft, moon-like glow, seems as if it is laughing from all directions, either to introduce itself to the directional women or to spread its glory, sharing its fame in every direction.” (170)

श्लोक ( Shlok ) 171

क्वचित्स्फुटितशुक्तिमौक्तिकततं सतारं नभो जयत्यलिमलीमसं मकरमीनराशिश्रितम् । क्वचित्सलिलमस्य भोगिकुल सङकुलं सून्नतं नरेन्द्रकुलमुत्तमस्थितिजिगीषतीवोद्भटम् ॥१७१॥

खुली हुई सीपोंके मोतियों से व्याप्त हुआ, भ्रमर के समान काला और मकर मीन, मगरमच्छ आदि जल-जन्तुओंकी राशि समूहसे भरा हुआ यह समुद्र का जल कहीं ताराओं सहित, भ्रमरके समान श्याम और मकर मीन आदि राशियों से भरे हुए आकाश को जीतता है तो कहीं राजाओं के कुल को जीतना चाहता है क्योंकि जिस प्रकार राजाओंका कुल भोगी अर्थात् राजाओंके समूहसे व्याप्त रहता है उसी प्रकार यह जल भी भोगी अर्थात् सर्पोंके समूहसे व्याप्त है, जिस प्रकार राजाओंका कुल सून्नत अर्थात् अत्यन्त उत्कृष्ट होता है उसी प्रकार यह जल भी सून्नत अर्थात् अत्यन्त ऊंचा है, जिस प्रकार राजाओंका कुल उत्तम स्थिति अर्थात् मर्यादासे सहित होता है उसी प्रकार यह जल भी उत्तम स्थिति अर्थात् अवधि (हद्द) से सहित है, और राजाओंका कुल जिस प्रकार उद्भट अर्थात् उत्कृष्ट योद्धाओंसे सहित होता है उसी प्रकार यह जल भी उद्भट अर्थात् प्रबल है ।।१७१।।

“The water of this ocean, filled with open shells and pearls, is dark like a bumblebee and teeming with creatures like crocodiles, makaras, and fish. At times, it seems to conquer the sky, filled with stars and constellations like the bumblebee and makara. At other times, it seems to seek to conquer the lineage of kings, for just as the lineage of kings is full of the royal clan, this water is full of serpents. Just as the lineage of kings is exalted, this water too is elevated. Just as the lineage of kings holds an eminent status, this water holds an eminent limit, and just as the lineage of kings is filled with great warriors, this water is also mighty and powerful.” (171)

श्लोक 172 से 181

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आदिपुराण भाग – 2

April 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 152 से 161

श्लोक 152 से 161

मागधदेव का समर्पण और भरत के प्रति नम्रता
मागधदेव ने देवों के वचनों से प्रबोध प्राप्त कर चक्रवर्ती भरत की महिमा स्वीकारी। उनके मन में भय, आशंका, और प्रबोध उत्पन्न हुआ। क्रोध शांत होने पर उन्होंने भरत को प्रथम चक्रवर्ती, वृषभदेव के पुत्र, और पूज्य माना। वे आकाश-मार्ग से भरत के पास पहुँचे, बाण अर्पित कर नमस्कार किया, और स्वयं को उनका सेवक स्वीकार करने की प्रार्थना की। उन्होंने अपने अपराध की क्षमा माँगी और भरत के चरणों की सेवा से पवित्र होने की बात कही।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

इति तद्वचनात्किञ्चित् प्रबुद्ध इव तत्क्षणम् । अज्ञातमेवमेतत्स्यादित्यसौ प्रत्यपद्यत ॥१५२॥

इस प्रकार उन देवों के वचनों से जिसे उसी समय कुछ कुछ बोध उत्पन्न हुआ है ऐसे उस मागध देवने मुझे यह हाल मालूम नहीं था यह कहते हुए उनके वचन स्वीकार कर लिये ।। १५२॥

“Thus, through the words of those gods, a slight understanding arose within me at that very moment. The Magadha deity, saying, ‘I was unaware of this,’ accepted their words.” (152)

श्लोक ( Shlok ) 153

सप्तम्भ्रममिवास्याभूच्चित्तं किञ्चित्ससाध्वसम् । साशङ्कमिव सोद्वेगं प्रबुद्धमिव च क्षणम् ॥१५३॥

उस समय उसके चित्त में कुछ घबड़ाहट, कुछ भय, कुछ आशंका, कुछ उद्वेग और कुछ प्रबोध-सा उत्पन्न हो रहा था ।।१५३।।

“At that time, a certain restlessness, some fear, some doubt, some agitation, and a hint of awakening were arising in his mind.” (153)

श्लोक ( Shlok ) 154

ततः प्रसेदुषी तस्य नचिरादेव” शेमुषी । पूर्वापरं व्यलोकिष्ट कोपापायात् प्रशेमुषी ॥१५४।॥

तदनन्तर थोड़ी ही देरमें निर्मल हुई और क्रोध के नष्ट हो जाने से शान्त हुई उसकी बुद्धि ने आगे पीछे का सब हाल देख लिया ।। १५४।।

“Shortly thereafter, as his mind became clear and calm with the cessation of anger, his intellect perceived everything — past and future.” (154)

श्लोक ( Shlok ) 155

सोऽयं चक्रभृतामाद्यो भरतोऽलङ्घयशासनः। प्रतीक्ष्यः सर्वथास्माभिरनुनेयश्च सादरम् ॥१५५।।

यह वही चक्रवर्तीयों में पहला चक्रवर्ती भरत है जिसकी कि आज्ञाका कोई उल्लंघन नहीं कर सकता, हम लोगों को हरएक प्रकार से इसकी पूजा करनी चाहिये और आदर सहित इसकी आज्ञा माननी चाहिये ।। १५५।।

“This is the very first Chakravarti, Bharata, whose command none can disobey. We must worship him in every way and honor his commands with utmost respect.” (155)

श्लोक ( Shlok ) 156

चक्रित्वं चरमाङ्गत्वं पुत्रत्वं च जगद्गुरोः । इत्यस्य पूज्यमेकैकं किं पुनस्तत्समुच्चितम् ॥१५६॥

यह चक्रवर्ती है, चरमशरीरी है और जगद्‌गुरु भगवान् वृषभदेव का पुत्र है, इन तीनों में से एक एक गुण ही पूज्य होता है फिर जिसमें तीनोंका समुदाय है उसकी तो बात ही क्या कहनी है ? ।।१५६।।

“He is a Chakravarti, an embodied being, and the son of the World Teacher, Lord Ṛṣabhadeva. Even one of these qualities alone is worthy of reverence — what more can be said of one who embodies all three?” (156)

श्लोक ( Shlok ) 157

इति निश्चित्य “सम्भान्तैरनुयातः सुरोत्तमैः । सहसा चक्रिणं द्रष्टुमुच्चचाल स मागधः ॥१५७॥

इस प्रकार निश्चय कर वह मागध देव शीघ्र ही चक्रवर्तीको देखनेके लिये आकाश-मार्गसे चला, उस समय संभूमको प्राप्त हुए अनेक अच्छे अच्छे देव उसके पीछे पीछे जा रहे थे ॥१५७।।

“Thus deciding, the Magadha deity swiftly set out by the aerial path to see the Chakravarti. At that time, many splendid gods who had assembled there followed behind him.” (157)

श्लोक ( Shlok ) 158

खमुन्मणितिरीटांशुरचितेन्द्रशरासनम् । क्षणेनोल्लङ्घय सम्प्रापत् तं देशं यत्र चक्रभूत् ।।१५८।।

देदीप्यमान मणियों से जड़े हुए मुकुट को किरणों से जिसमें इन्द्रधनुष बन रहा है ऐसे आकाश को क्षण भरमें उल्लंघन कर वह मागध देव जहां चक्रवर्ती था उस स्थान पर जा पहुंचा ।।१५८॥

“Wearing a crown studded with radiant jewels, from which beams of light formed a rainbow, the Magadha deity crossed the sky in an instant and reached the place where the Chakravarti was.” (158)

श्लोक ( Shlok ) 159

पुरोधाय शरं रत्नपटले सुनिवेशितम् । मागधः प्रभुमानंसीदार्य स्वीकुरु मामिति ॥१५९॥

रत्न के पिटारे में रक्खे हुए बाणको सामने रखकर मागध देव ने भरत के लिये नमस्कार किया और कहा कि हे आर्य, मुझे स्वीकार कीजिये अपना ही समझिये ॥१५९॥

“Placing before him the arrows kept in a casket of jewels, the Magadha deity bowed to Bharata and said, ‘O noble one, please accept me as your own.'” (159)

श्लोक ( Shlok ) 160

चक्रोत्पत्तिक्षणे भद्र यन्नायामोऽनभिज्ञकाः। महान्तमपराधं नस्त्वं क्षमस्वार्थितो मुहुः ॥१६०।।

हे भद्र, हम अज्ञानी लोग चक्र उत्पन्न होने के समय ही नहीं आये सो आप हमारे इस भारी अपराधको क्षमा कर दीजिये, हम बार बार प्रार्थना करते हैं ।। १६०।।

“O noble one, we, being ignorant, did not come at the time of the chakra’s manifestation. Therefore, kindly forgive us for this great offense; we humbly pray to you again and again.” (160)

श्लोक ( Shlok ) 161

युष्मत्पादरजःस्पर्शाद् वार्धिरेव न केवलम् । पूता वयमपि श्रीमन् त्वत्पादाम्बुजसेवया ॥१६१॥

हे श्रीमन्, आपके चरणों की धूलि के स्पर्शसे केवल यह समुद्र ही पवित्र नहीं हुआ है किन्तु आपके चरणकमलों की सेवा करने से हम लोग भी पवित्र हो गये हैं ।॥ १६१ ॥

“O illustrious one, not only has the ocean been sanctified by the touch of the dust from your feet, but by serving your lotus feet, we too have been purified.” (161)

श्लोक 162 से 171

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आदिपुराण भाग – 2

April 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 142 से 151

श्लोक 142 से 151

मागधदेव का प्रबोधन और चक्रवर्ती की पहचान
देवों ने कहा कि चक्रवर्ती के बाण पर अंकित नाम उनकी पहचान प्रकट करता है। उन्होंने मागधदेव को क्रोध त्यागकर चक्रवर्ती की आज्ञा मानने और बाण की पूजा कर उन्हें अर्पित करने की सलाह दी। उन्होंने बताया कि चक्रवर्ती के साथ वैर से शांति नहीं मिलेगी और पूज्य पुरुषों की पूजा से दोनों लोकों में उन्नति होती है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

बलिनामपि सन्त्येव बलीयांसो मनस्विनः । बलवानहमस्मीति नोत्सेक्तव्यमतः परम् ॥१४२॥॥

हे प्रभो, बलवान् मनुष्यों की अपेक्षा और भी अधिक बलवान् तथा बुद्धिमान् हैं इसलिये मैं बलवान् हूं इस प्रकार कभी गर्व नहीं करना चाहिये ॥ १४२॥

“O Lord, there are men even stronger and wiser than the strong, therefore one should never be proud merely by thinking, ‘I am powerful.’ “ (142)

श्लोक ( Shlok ) 143

न किञ्चिदप्यनालोच्य विधेयं सिद्धिकाम्यता । ततः शरः कुतस्त्योऽयं किमीयो वेति मृग्यताम् ॥१४३॥

सिद्धि अर्थात् सफलताकी इच्छा करनेवाले पुरुष को बिना विचारे कुछ भी कार्य नहीं करना चाहिये इसलिये यह बाण कहां से आया है ? और किसका है ? पहले इस बातकी खोज करनी चाहिये ॥ १४३॥

“A man who desires success should not act without careful thought; therefore, we must first investigate — from where has this arrow come, and whose is it?” (143)

श्लोक ( Shlok ) 144

श्रुतं च बहुशोऽस्माभि राप्तीयं पुष्कलं वचः। जिनाश्चक्रधरैस्सार्ध वर्त्स्पन्तीहेति भारते ॥१४४।।

इस भारतवर्षमें चक्र-वतियों के साथ तीर्थ कर निवास करेंगे, अवतार लेंगे ऐसे आप्त पुरुषों के यथार्थ वचन हम लोगों ने अनेक बार सुने हैं ।॥ १४४।॥

“In this land of Bhāratavarṣa, we have often heard the true words of trustworthy men, that Tīrthaṅkaras and Chakravartins will dwell and take incarnations here.” (144)

श्लोक ( Shlok ) 145

नूनं चक्रिण एवायं जयाशंसी शरागमः । धूतान्धतमसोद्योतः सम्भाव्योऽन्यत्र किं रवेः ॥१४५।।

विजयको सूचित करनेवाला यह बाण अवश्य ही चक्रवर्ती का ही होगा क्योंकि सघन अन्धकार को नष्ट करने वाला प्रकाश क्या सूर्य के सिवाय किसी अन्य वस्तु में भी संभव हो सकता है ? अर्थात् नहीं ।। १४५।।

“This arrow, which proclaims victory, must indeed belong to a Chakravartin; for, can the dense darkness be dispelled by anything other than the sun? Certainly not.” (145)

श्लोक ( Shlok ) 146

अथवा खलु संशय्य चक्रपाणेरयं शरः । व्यनक्ति व्यक्तमेवैनं तन्नामाक्षरमालिका ॥१४६॥

अथवा इस विषय में संशय करना व्यर्थ है। यह बाण चक्रवर्ती का ही है, क्योंकि इस पर खुदे हुए नाम के अक्षरों की माला साफ साफ ही चक्रवर्तीको प्रकट कर रही है ।। १४६।।

“Or rather, it is futile to have any doubt in this matter. This arrow indeed belongs to the Chakravartin, for the string of clearly inscribed letters on it unmistakably reveals the Chakravartin.” (146)

श्लोक ( Shlok ) 147

तदेन शरमभ्यर्च्य गन्धमाल्याक्षतादिभिः । पूज्याद्येव विभोराज्ञा गत्वास्माभिः शरार्पणा ॥१४७।।

इसलिये गन्ध माला अक्षत आदि से इस बाण की पूजा कर हम लोगों को आज ही वहां जाकर उनका यह बाण उन्हें अर्पण कर देना चाहिये और आज ही उनकी आज्ञा मान्य करनी चाहिये ।। १४७।।

“Therefore, after worshipping this arrow with fragrant garlands, unbroken rice, and other offerings, we should go there today itself, present this arrow back to him, and from today itself accept his command with reverence.” (147)

श्लोक ( Shlok ) 148

मा गा मागध वैचित्यं कार्यमेतद् विनश्चिनु । न युक्तं तत्प्रतीपत्वं तव तद्देशवासिनः ॥१४८॥

हे मागध, आप किसी प्रकारके विकारको प्राप्त मत हृजिये, और हम लोगोंके द्वारा कहे हुए इस कार्यका अवश्य ही निश्चय कीजिये, क्योंकि उनके देशमें रहनेवाले आपको उनके साथ विरोध करना उचित नहीं है ।॥१४८॥

“O Māgadha, do not let yourself be overcome by agitation, and surely decide upon the action we have suggested. For it is not proper for those residing in his domain to oppose him.” (148)

श्लोक ( Shlok ) 149

तदलं देव संरभ्य तत्प्रातीप्य न शान्तये । महतः सरिदोघस्य कः प्रतीपं तरन् सुखी ॥१४९॥

इसलिये हे देव, क्रोध करना व्यर्थ है, चक्रवर्ती के साथ वैर करनेसे कुछ शान्ति नहीं होगी क्योंकि नदीके बड़े भारी प्रवाह के प्रतिकूल तैरनेवाला कौन सुखी हो सकता है? अर्थात् कोई नहीं ॥१४९॥

“Therefore, O Lord, it is useless to be angry. No peace can be gained by enmity with the Chakravartin, for who can find happiness swimming against the mighty current of a river? Indeed, no one.” (149)

श्लोक ( Shlok ) 150

बलवाननुवर्त्यश्चेद नुनेयोऽद्य चक्रभृत । महत्सु वैतसी वृत्तिमामनन्त्यविपत्करीम् ॥१५०॥

यदि बलवान् मनुष्यको अनुकूल बनाये रखना चाहिये यह नीति है तो चक्रवर्ती को आज ही प्रसन्न करना चाहिये, क्योंकि बड़े पुरुषों के विषय में बेंतके समान नम् वृत्ति ही दुःख दूर करनेवाली है ऐसा विद्वान् लोग मानते हैं ।॥१५०।।

“If it is wise policy to keep powerful men favorable, then the Chakravartin must be pleased today itself; for regarding great men, scholars believe that a humble attitude, like the flexibility of a reed, alone removes sorrow.” (150)

श्लोक ( Shlok ) 151

इहामुत्र च जन्तूनामु न्नतै पूज्यपूजनम्। तापं तत्रानुबध्नाति पूज्यपूजाव्यतिक्रमः ॥१५१॥

पूज्य मनुष्यों की पूजा करने से इस लोक तथा परलोक दोनों ही लोकोंमें जीवोंकी उन्नति होती है और पूज्य पुरुषों की पूजा का उल्लंघन अर्थात् अनादर करने से दोनों ही लोकों में पाप बन्ध होता है ॥ १५१।

“By worshipping revered individuals, beings progress in both this world and the next; whereas by neglecting or dishonoring them, one incurs sin in both worlds.” (151)

श्लोक 152 से 161

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आदिपुराण भाग – 2

April 26, 2025

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आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 132 से 141

श्लोक 132 से 141

मागधदेव का क्रोध और देवों की सलाह
मागधदेव ने शत्रु को युद्ध और मृत्यु देने की घोषणा की, पर समीपवर्ती देवों ने उनके क्रोध को शांत किया। उन्होंने कहा कि बलवानों से विरोध पराभव लाता है और यश की रक्षा समर्थ पुरुष के आश्रय से ही संभव है। बुद्धिमान को बिना विचार किए कार्य नहीं करना चाहिए। देवों ने सुझाव दिया कि बाण की उत्पत्ति की जाँच हो, क्योंकि यह चक्रवर्ती का ही हो सकता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

विजिगीषुतया देवा’ वयं नेच्छाविहारतः । ततोऽरिविजयादेव सम्पदस्तु सदापि नः ॥१३२॥

हम लोग शत्रुओंको जीतने से ही ‘देव’ कहलाते हैं, इच्छानुसार जहां तहां विहार करने मात्र से देव नहीं कहलाते इसलिये हम लोगोंकी संपत्ति सदा शत्रुओंको विजय करने मात्रसे ही प्राप्त हो ।। १३२।।

“We are called ‘Devas’ only by conquering our enemies; merely roaming about freely here and there does not make one a Deva. Therefore, may our wealth always be attained solely through the conquest of our foes.” (132)

श्लोक ( Shlok ) 133

वस्तुवाहनराज्याङ्गैराराधयति यः परम्। परभोगीणंमैश्वर्य तस्य मन्ये विडम्बनम् ॥ १३३॥

जो मनुष्य रत्न आदि वस्तु, हाथी घोड़े आदि वाहन और छत्र चमर आदि राज्यके चिह्न देकर किसी दूसरेकी आरा-धना-सेवा करता है उसका ऐश्वर्य दूसरोंके उपभोगके लिये हो और मैं ऐसे ऐश्वर्यको केवल विडम्बना समझता हूं ।॥१३३।।

“A person who, by giving away treasures, elephants, horses, and the insignia of royalty such as umbrellas and fans, serves another through begging or labor, his wealth is for the enjoyment of others, and I consider such wealth to be nothing but a mockery.” (133)

श्लोक ( Shlok ) 134

शरशाली प्रभुः कोऽपि मत्तोऽयं धनमोप्सति । धनायतोऽस्य दास्यामि निधनं प्रधनैः समम् ॥१३४।।

बाण चलानेवाला यह कोई राजा मुझसे धन चाहता है सो इसके लिये मैं युद्धके साथ साथ निधन अर्थात् मृत्यु दूंगा ।।१३४।।

“The one who shoots an arrow, this king desires wealth from me; for this, I will grant him death, along with war.” (134)

श्लोक ( Shlok ) 135

विचूण्यैंनं शरं तावत् कोपाग्नेः प्रथमेन्धनम् । करवाणीदमेवास्तु तनुशल्कैरुपेन्धनम् ॥१३५॥

सबसे पहले मैं इस बाण को चूर कर अपने क्रोधरूपी अग्निका पहला ईंधन बनाऊंगा, यही बाण अपने छोटे छोटे टुकड़ों से मेरी क्रोधरूपी अग्निको प्रज्वलित करनेवाला हो ।। १३५।

“First, I will break this arrow and make its pieces the first fuel for my fire of anger. This arrow, with its small fragments, will ignite the fire of my rage.” (135)

श्लोक ( Shlok ) 136

साक्षेपमिति संरम्भादुदीर्य गिरमूर्जिताम् । व्यरंसीद् दशनज्योत्स्नां संहरन्मागधां मरः ॥१३६॥

इस प्रकार वह मागध देव क्रोध से तिरस्कार के साथ साथ कठोर वचन कहकर दांतोंकी कान्तिको संकुचित करता हुआ जब चुप हो रहा ।।१३६।।

“Thus, the Magadh Dev, with contempt and harsh words, clenched his teeth in anger and remained silent.” (136)

श्लोक ( Shlok ) 137

ततस्तमूचुरभ्यर्णाः सुरा दृष्टपरम्पराः। प्रभु शमयितुं क्रोधाद् विद्या वृद्धैर्विभोः स्थितिः ॥१३७॥

तब कुल-परम्पराको देखने वाले समीपवर्ती देव उसका क्रोध शमन करनेके लिये उससे कहने लगे सो ठीक ही है क्योंकि राजा लोगोंकी स्थिति विद्याकी अपेक्षा वृद्ध हुए मनुष्यों से ही होती है, भावार्थ-जो मनुष्य विद्यावृद्ध अर्थात् विद्या की अपेक्षा बड़े हैं उन्हींसे राजा लोगोंकी मर्यादा स्थिर रहती है किन्तु जो मनुष्य केवल अवस्थासे बड़े हैं उनसे कुछ लाभ नहीं होता ।। १३७।।

“Then, the nearby gods, who observed the family traditions, spoke to him to calm his anger, saying, ‘That is indeed correct, because the status of kings is determined by those who are older in wisdom, not just by age alone.’
Meaning: “The dignity of kings is maintained by those who are advanced in wisdom, not merely by those who are older in age.” (137)

श्लोक ( Shlok ) 138

यथार्थ वरमर्थ्य च मित च बहुविस्तरम् । अनाकलं च गम्भीर “नाधियामीदृशं वचः ॥१३८॥

उन देवोंने जो वचन कहे थे वे समयके अनुकूल थे, अर्थसे भरे हुए थे, परिमित थे, अर्थकी अपेक्षा बहुत विस्तारवाले थे, आकुलता-रहित थे और गंभीर थे सो ठीक ही है क्योंकि मूखोंके ऐसे वचन कभी नहीं निकलते हैं ।॥ १३८।।

“The words spoken by those gods were timely, full of meaning, measured, expansive in terms of their significance, free from agitation, and profound. This is indeed correct because such words never come from foolish people.” (138)

श्लोक ( Shlok ) 139

सत्यं परिभवः सोढुम शक्यो मानशालिनाम् । बलवद्भिर्विरोधस्तु स्वपराभवकारणम् ॥१३९॥

उन देवोंने कहा कि हे प्रभो, यह ठीक है कि अभिमानी मनुष्योंको अपना पराभव सहन नहीं हो सकता है परन्तु बलवान् पुरुषोंके साथ विरोध करना भी तो अपने पराभवका कारण है ।।१३९।।

“The gods said, ‘O Lord, it is true that arrogant humans cannot bear their defeat, but opposing powerful individuals also leads to one’s own downfall.'” (139)

श्लोक ( Shlok ) 140

सत्यमेव यशो रक्ष्यं प्राणैरपि धनेरपि । तत्तु प्रभुमनाश्रित्य कथं लभ्येत धीधनेः ॥१४०॥

यह बिलकुल ठीक है कि अपने प्राण अथवा धन देकर भी यशकी रक्षा करनी चाहिये परन्तु वह यश किसी समर्थ पुरुषका आश्रय किये बिना बुद्धिमान् मनुष्योंको किस प्रकार प्राप्त हो सकता है ? ।।१४०।।

“It is certainly true that one should protect their honor even at the cost of their life or wealth, but how can wise men attain such honor without taking refuge in a powerful person?” (140)

श्लोक ( Shlok ) 141

अलब्धभावो लब्धार्थपरिरक्षणमित्यपि । द्वयमेतत् सुखाल्लभ्यं जिगीषोर्नाश्रयं विना ॥१४१॥

प्राप्त नहीं हुई वस्तुका प्राप्त होना और प्राप्त हुई वस्तुकी रक्षा करना ये दोनों ही कार्य किसी विजिगीषु राजाके आश्रयके बिना सुखपूर्वक प्राप्त नहीं हो सकतें ॥ १४१ ॥

“The attainment of an unacquired object and the protection of an acquired one — both these tasks cannot be accomplished easily without taking refuge under a conquering king.” (141)

श्लोक 142 से 151

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आदिपुराण भाग – 2

April 26, 2025

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आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 122 से 131

श्लोक 122 से 131

मागधदेव का क्रोध और प्रतिक्रिया
बाण का भारी शब्द मागधदेव की सेना में क्षोभ उत्पन्न करता हुआ उनके निवास में जा गिरा। व्यन्तरदेवों ने इसे कल्पान्त या भूकंप समझकर मागधदेव को घेर लिया। मागधदेव ने क्रोधित होकर बाण को चूर करने और शत्रु को नष्ट करने की बात कही। उन्होंने कहा कि पराभव सहन करना पुरुष के लिए कलंक है और सच्चा पुरुष पराक्रम से कुल को पवित्र करता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

जितनिर्वातनिर्वोषं नि कुर्वन्नभस्तलात् । न्यपप्तन्मागधावासे तत्सैन्यं क्षोभमानयन् ॥१२२॥

और जिसने वज्रपात के शब्द को जीत लिया है ऐसा भारी शब्द करता हुआ तथा मागध देवकी सेनामें क्षोभ उत्पन्न करता हुआ वह बाण आकाश-तल से मागध देव के निवासस्थान में जा पड़ा ।।१२२।।

“Making a mighty sound that even surpassed the roar of a thunderbolt, and creating turmoil in the army of the Magadha gods, that arrow shot through the sky and fell into the dwelling place of the Magadha deity.” (122)

श्लोक ( Shlok ) 123 –124

किमेष क्षुभितोऽम्भोधिः कल्पान्तपवनाहतः । निर्घातः किंस्विदुद्ध्वान्तो भूमिकम्पो नु जृम्भते ॥ १२३॥

इत्याकुला कुल धियः तन्नि कायोपगाः सुराः । परिववुरुपेत्यैनं सन्नद्धा मागधं प्रभुम् ॥१२४॥

क्या यह कल्पान्त काल के वायुसे ताड़ित हुआ समुद्र ही क्षोभको प्राप्त हुआ है ? अथवा जोर से शब्द करता हुआ वजू पड़ा है? अथवा भूमिकंप ही हो रहा है? इस प्रकार जिनकी बुद्धि अत्यन्त व्याकुल हो रही है ऐसे उसके समीप रहनेवाले व्यन्तरदेव तैयार होकर मागध देवके पास आये और उसे घेरकर खड़े हो गये ।।१२३-१२४।।

“Has the ocean been agitated by the wind at the end of the age? Or has a mighty thunderclap struck? Or is it an earthquake shaking the ground? — thus, with their minds extremely disturbed, the nearby Vyantara deities gathered themselves and came before the Magadha deity, surrounding him closely.” (123–124)

श्लोक ( Shlok ) 125

देव दीप्रः शरः कोऽपि पतितोऽस्मत्सभाङ्गणे । तेनायं प्रकृतः क्षोभो न किञ्चित्कारणान्तरम् ।।१२५।।

हे देव, हमारे सभा-भवनके आंगनमें कोई देदीप्यमान बाण आकर पड़ा है उसीसे यह क्षोभ हुआ है इसका दूसरा कारण नहीं है ।।१२५।।

“O Lord, a radiant arrow has fallen into the courtyard of our assembly hall, and it is because of that that this great disturbance has arisen — there is no other cause for it.” (125)

श्लोक ( Shlok ) 126

येनायं प्रहितः पत्री नाकिना दानवेन वा। तस्य कर्तुं प्रतीकारमिम सज्जा वयं प्रभो ॥१२६॥

हे प्रभो, जिस किसी देव अथवा दानवने यह बाण छोड़ा है हम सब लोग उसका प्रतिकार करनेके लिये तैयार हैं ।। १२६ ।।

“O Lord, whichever god or demon has shot this arrow, we are all ready to counter him.” (126)

श्लोक ( Shlok ) 127

इत्यारक्षि भटैस्तूर्णमेत्य विज्ञापितः प्रभुः । अलमाध्वं भटालापै रित्युच्चैः प्रत्युवाच तान् ॥१२७॥

इस प्रकार रक्षा करनेवाले वीर योद्धाओं ने शीघ्र ही आकर अपने स्वामी मागध देवसे निवेदन किया और मागध देवने भी बड़े जोर से उन्हें उत्तर दिया कि चुप रहो, इस प्रकार वीर वाक्योंसे कुछ लाभ नहीं है ।।१२७।।

“Thus, the brave warriors who had come to offer protection quickly spoke to their lord, Māgadh Deva, but Māgadh Deva forcefully replied, ‘Be silent; such brave words are of no use now.'” (127)

श्लोक ( Shlok ) 128

यूयं त एव मद्ग्राह्याः सोऽहमेवास्मि मागधः । श्रुतपूर्वमिदं कि वः सोढपूर्वो मयेत्यरिः ॥१२८॥

तुम लोग वे ही मेरे अधीन रहनेवाले देव हो और में भी वही मागध देव हूं, क्या मुझे कभी पहले अपना शत्रु सहन हुआ है ? यह बात तुम लोगोंने पहले भी कभी सुनी है ? ॥ १२८॥

“You are the same gods who have always been under my command, and I am the same Māgadh Deva. Have I ever tolerated an enemy before? Have you ever heard of such a thing in the past?” (128)

श्लोक ( Shlok ) 129

विभर्ति यः पुमान् प्राणान् परिभूतिमलीमसान्। न गुणैर्लिङ्गमात्रेण पुमानेष प्रतीयते ॥१२९॥

जो पुरुष पराभव से मलिन हुए हुए अपने प्राणों को धारण करता है वह गुणों से पुरुष नहीं कहलाता किन्तु केवल लिङ्ग से ही पुरुष कहलाता है ॥ १२९।।

“A man who, stained by defeat, merely preserves his life, is not called a true man by his virtues, but only by his physical form.” (129)

श्लोक ( Shlok ) 130

स चित्रपुरुषो वास्तु चञ्चापुरुष एव च। यो विनापि गुणैः पौंस्तैर्नाम्नैव पुरुषायते ॥१३०॥

जो पुरुष, पुरुषों में पाये पाये जाने वाले गुणोंके बिना केवल नाम से ही पुरुष बनना चाहता है वह या तो चित्र में लिखा हुआ पुरुष है अथवा तूण काष्ठ वगैरह से बना हुआ पुरुष है ।।१३०।।

“A man who wishes to be called a man merely by name, without possessing the virtues found among true men, is like a man drawn in a painting or one carved out of wood.” (130)

श्लोक ( Shlok ) 131

स पुमान् यः पुनीते स्वं कुलं जन्म च पौरुषै । भटब्रुवो जनो यस्त्तु तस्यास्त्व भवनिर्भुवि ॥ १३१॥

जो अपने पराक्रमसे अपने कुल और जन्म को पवित्र करता है वास्तव में वही पुरुष कहलाता है, इसके विपरीत जो मनुष्य झूठमूठ ही अपने को वीर कहता है पृथिवी पर उसका जन्म न लेना ही अच्छा है ।। १३१।।

“He who sanctifies his lineage and birth through his own valor is truly called a man; but one who falsely claims to be a hero would have been better off never being born on this earth.” (131)

श्लोक 132 से 141

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आदिपुराण भाग – 2

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आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 112 से 121

श्लोक 112 से 121

रथ का समुद्र में रुकना और बाण प्रक्षेपण
रथ के पहियों से जल दो भागों में बँटकर मार्ग बनाता प्रतीत हुआ। रथ समुद्र में बारह योजन चलकर रुक गया, तब क्रुद्ध भरत ने धनुष उठाया। धनुष की प्रत्यंचा के शब्द से समुद्र और मछलियाँ क्षुब्ध हो उठीं। विद्याधरों को संसार के संहार की आशंका हुई। भरत ने अमोघ बाण पर अपनी पहचान अंकित कर मागधदेव को अधीन करने का संदेश देते हुए उसे पूर्व दिशा में छोड़ा।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

क्षणं रथाङ्गसङ्घवट्टाज्जलमब्धेर्द्विधाऽभवत् । व्यभावि भाविनां वर्त्मं चक्रिणामिव सूत्रितम् ॥११२॥

रथके पहियों के संघट्टन से क्षण भरके लिये जो समुद्र का जल फटकर दोनों ओर होता जाता था वह ऐसा मालूम होता था मानो आगे होने वाले सगर आदि चक्रवर्तियों के लिये सूत्र डालकर मार्ग ही तैयार किया जा रहा हो ॥११२॥

For a moment, the sea water, split and flowing to both sides by the collision of the chariot’s wheels, seemed as though a path was being prepared by laying threads for the upcoming ocean-like wheels, such as those of Sagar and other great kings. (112)

श्लोक ( Shlok ) 113

रथोऽस्याभिमतां भूमि प्रापत्सारथिचोदितः । मनोरथोऽपि संसिर्द्धि पुण्यसारथिचोदितः ।।११३।।

सारथिके द्वारा चलाया हुआ चक्रवर्ती का रथ उनके अभिलषित स्थान पर पहुंच गया और पुण्यरूपी सारथि के द्वारा प्रेरित हुआ उनका मनोरथ भी सफलता को प्राप्त हो गया ॥११३॥

The chariot of the Chakravarti, driven by the charioteer, reached its desired destination, and the desire, guided by the charioteer who embodied virtue, also attained success. (113)

श्लोक ( Shlok ) 114

गत्वा कतिपयान्यब्धौ योजनानि रथः प्रभोः। स्थितोऽन्तर्जलमाक्रम्य ग्रस्ताश्व इव वार्धिना ॥११४॥

महाराज भरत का रथ समुद्र में कुछ योजन जाकर जलके भीतर ही खड़ा हो गया मानो समुद्रने ऊपर की ओर बढ़कर उसके घोड़े ही थाम लिये हों ॥११४।।

King Bharat’s chariot went some distance into the sea and came to a standstill within the water, as if the sea had risen upwards and held the horses of the chariot. (114)

श्लोक ( Shlok ) 115

द्विषड्योजनमागाह्य स्थिते मध्येऽर्णवं रथे । रथाङगपाणिरारुष्टो जग्राह किल कार्मुकम् ॥११५।।

जब वह रथ समुद्र के भीतर बारह योजन चलकर खड़ा हो गया तब चक्रवर्ती ने कुछ कुपित होकर धनुष उठाया ॥११५।।

When the chariot had gone twelve yojanas into the sea and came to a halt, the Chakravarti, feeling somewhat angered, lifted his bow. (115)

श्लोक ( Shlok ) 116

स्फुरज्ज्यं वज्रकाण्डं तद्धनुरारोपितं यदा । तदा जीवितसन्देहदोलारूढमभूज्जगत् ॥११६॥

जिसकी प्रत्यंचा (डोरी) स्फुरायमान है और काण्ड वजू के समान है ऐसा वह धनुष जिस समय चक्रवर्ती ने प्रत्यंचा से युक्त किया था उसी समय यह जगत् अपने जीवित रहनेके संदेह रूपी भूलापर आरूढ़ हो गया था अर्थात् समस्त संसारको अपने जीवित रहनेका संदेह हो गया था ।।११६।।

At the moment when the Chakravarti strung the bow, whose string was vibrating and whose shaft was like that of a firm tree, the entire world was overcome with doubt about its very existence, as if the doubt of being alive had mounted upon it. (116)

श्लोक ( Shlok ) 117

स्फुरन्मौर्वोरवस्तस्य मुहुः प्रध्वानयन् दिशः । प्रक्षोभमनयद्वार्धिं चलत्तिमिकुलाकुलम् ॥११७॥

समस्त दिशाओं को बार-बार शब्दायमान करते हुए चक्रवर्ती के धनुषकी स्फुराय-मान प्रत्यंचा के शब्द ने इधर-उधर भागते हुए मच्छों के समूह से भरे हुए समुद्रको भी क्षोभित कर दिया था ।।११७।।

The sound of the vibrating string of the Chakravarti’s bow, repeatedly resonating through all directions, disturbed the sea, which was filled with schools of fish, causing even the restless waters to tremble. (117)

श्लोक ( Shlok ) 118

संहार्यः किम मुप्याब्धिः उत विश्वमिदं जगत् । इत्याशङ्क्य क्षणं तस्थे तदा नभसि खेचरैः ॥११८॥

क्या यह चक्रवर्ती इस समुद्र का संहार करना चाहता है अथवा समस्त संसारका ? इस प्रकार आशंका कर विद्याधर लोग उस समय क्षण भर के लिये आकाशमें खड़े हो गये थे ।।११८।।

Did this Chakravarti intend to destroy this sea, or the entire world? With such doubts, the Vidyadharas (celestial beings) suspended themselves in the sky for a brief moment. (118)

श्लोक ( Shlok ) 119

वक्रेऽपि गुणपत्यस्मिनृजुकर्मणि कार्मुके । अमोघं सन्दधे बाणं श्लाध्यं ‘स्थानकमास्थितः ॥११९॥

जो टेढ़ा होकर भी गुणवान् (पक्षमें डोरीसे सहित) और सरल कार्य करनेवाला था (पक्षमें सीधा बाण छोड़नेवाला था) ऐसे उस धनुष पर चक्रवर्ती ने प्रशंसनीय-योग्य आसन से खड़े होकर कभी व्यर्थ न जानेवाला अमोघ नाम का बाण रखा ।।११९।।

That bow, which was crooked yet powerful (with a cord on the side) and capable of performing straightforward tasks (releasing arrows directly on the side), was praised by Chakravarti. He stood in a commendable position and placed upon it an infallible arrow, named “Amogha,” which would never go in vain. (119)

श्लोक ( Shlok ) 120 – 121

अहं हि भरतो नाम चक्री वृषभनन्दनः । मत्साद्भवन्तु मद्भुक्तिवासिनो व्यन्तरामराः ॥१२०॥

इति व्यक्तलिपिन्यासो दूतमुख्य इव द्रुतम्। स पत्री चक्रिणा मुक्तः प्राङ्मुखीमास्थितो गतिम् ॥ १२१ ॥

‘मैं वृषभदेव का पुत्र भरत नाम का चक्रवर्ती हूँ इसलिये मेरे उपभोग के योग्य क्षेत्र में रहनेवाले सब व्यन्तर देव मेरे अधीन हों इस प्रकार जिस पर स्पष्ट अक्षर लिखे हुए हैं ऐसा हुआ वह चक्रवर्ती के द्वारा चलाया हुआ वाण मुख्य दूत की तरह पूर्व दिशाकी ओर मुख कर चला ॥ १२०-१२१॥

“I am the son of Lord Vishwadev, Chakravarti named Bharat. Therefore, all the Vyantar gods residing in my realm of enjoyment are under my command.” Thus, the arrow, upon which clear words were inscribed, was released by the Chakravarti, heading towards the east like a chief messenger. (120-121)

श्लोक 122 से 131

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आदिपुराण भाग – 2

April 26, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 103 से 111

श्लोक 103 से 111

समुद्र में रथ का वेग और चक्रवर्ती का प्रभाव
चक्रवर्ती भरत ने गंभीर समुद्र को तुच्छ समझकर सिद्ध परमेष्ठी को नमस्कार किया और रथ को शीघ्र बढ़ाने की आज्ञा दी। उनका रथ मन-सा वेगवान घोड़ों द्वारा समुद्र में जहाज की भाँति तेजी से चला। जल में भी रथ और घोड़े स्थल की तरह दौड़ रहे थे, जो चक्रवर्ती के पुण्य का आश्चर्य था। लहरें घोड़ों का परिश्रम दूर करती थीं, और रथ के पहियों से उछलता जल ध्वजा को भारी करता था। घोड़ों का अंगराग केवल जल के छींटों से धुल गया।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 103 to 111

श्लोक ( Shlok ) 103

दृष्ट्‌वाऽथ तं महाभागः कृतधीर्धी निःस्वनम् । दुष्टयैवातुलयच्चक्री गोप्प दावज्ञयार्णवम् ॥१०३॥

तदनन्तर-महाभाग्यशाली बुद्धिमान् भरत ने गम्भीर शब्द करते हुए उस समुद्रको देखकर, दृष्टि मात्रसे ही उसे गाय के खुर के समान तुच्छ समझ लिया ॥१०३।।

“Thereafter, the highly fortunate and wise Bharata, beholding that ocean resounding with deep murmurs, considered it as insignificant as a cow’s hoof-print, merely by the glance of his eye.” (Verse 103)

श्लोक ( Shlok ) 104

ततोऽभिमतसंसिद्ध्यै कृतसिद्धनमस्क्रियः । रथं प्रचोदयेत्युच्चैः प्राजितारमचोदयत् ॥१०४।।

और फिर अपने मनोरथ की सिद्धिके लिये सिद्ध परमेष्ठी को नमस्कार कर ‘शीघ्र ही रथ बढ़ाओ’ इस प्रकार सारथि के लिये जोर से प्रेरणा की ।। १०४।।

“And then, to accomplish his cherished goal, he bowed to the accomplished Supreme Lord and firmly urged his charioteer, saying, ‘Drive the chariot swiftly!'” (Verse 104)

श्लोक ( Shlok ) 105

विमुक्तप्रग्र हेर्वाहैरुह्यमानो मनोजवै । लवणाब्धौ द्रुतं “प्रायाद यानपात्रायितो रथः ॥१०५।।

जिनकी रास ढीली कर दी गई है और जिनका वेग मन के समान है ऐसे घोड़ोंके द्वारा ले जाया जानेवाला वह रथ लवणसमुद्र में जहाज की नाई शीघ्रताके साथ जा रहा था ॥ १०५।।

Drawn by horses whose reins had been loosened and whose speed rivaled that of the mind, that chariot advanced swiftly across the Salt Ocean, like a ship gliding over the waves. ॥105॥

श्लोक ( Shlok ) 106

रथो मनोरथात पूर्व रथात् पूर्व मनोरथः । इति सम्भाव्यवेगोऽसौ रथो वार्धिं व्यगाहत ॥१०६॥

मनोरथसे पहले रथ जाता है अथवा रथसे पहले मनोरथ जाता है इस प्रकार जिसके वेगकी सम्भावना की जा रही है ऐसा वह रथ समुद्र में बड़े वेगके साथ जा रहा था ।।१०६।।

“Whether the chariot precedes the mind or the mind precedes the chariot — as such was the swiftness being pondered — that chariot was moving through the ocean with great speed.” (106)

श्लोक ( Shlok ) 107

जलस्तम्भः प्रयुक्तो नु जलं न स्थलतां गतम् । स्यन्दनं यदमी वाहा जले निन्युः स्थलास्थया ॥१०७।।

क्या वह जलस्तम्भिनी विद्या से थंभा दिया गया था अथवा स्थलपने को ही प्राप्त हो गया था क्योंकि चक्रवर्ती के घोड़े स्थल समझकर ही जलमें रथ खींचे लिये जा रहे थे ।। १०७।।

“Had the ocean been stilled by the magic of water-controlling powers, or had it itself turned into solid ground? For the emperor’s horses were pulling the chariot across the water as if it were land.” (107)

श्लोक ( Shlok ) 108

तथैव चक्रचीत्कारः तथैवोच्चैः प्रधौरितम् । यथा बहिर्जलं पूर्वमहो पुण्यं रथाङ्गिनः ॥१०८॥

जिस प्रकार जलके बाहर पहियों का चीत्कार शब्द होता था उसी प्रकार जलके भीतर भी हो रहा था और जिस प्रकार जल के बाहर घोड़े दौड़ते थे उसी प्रकार जल के भीतर भी दौड़ रहे थे, अहा ! चक्रवर्ती का पुण्य भी कैसा आश्चर्यजनक था ! ॥१०८॥

Just as the wheels screeched upon the ground outside the water, so too did they resound within the ocean; and just as the horses raced upon the land, so too did they race through the waters. Ah! How wondrous was the merit of the Emperor! (108)

श्लोक ( Shlok ) 109

महद्भिरपि कल्लोलः ‘शीक्यमानास्तुरङ्गमाः । रथं निन्युरनायासात् प्रत्युतैषां स’ विश्रमः ॥१०९।।

वे घोड़े बड़ी बड़ी लहरों से सींचे जानेपर भी बिना किसी परिश्रमके रथको ले जा रहे थे। उन लहरोंसे उन्हें कुछ दुःख नहीं होता था बल्कि उनका परिश्रम दूर होता जाता था ।।१०९।।

Even when drenched by the mighty waves, those horses carried the chariot effortlessly. The waves caused them no suffering; rather, they seemed to wash away their fatigue. (109)

श्लोक ( Shlok ) 110

रथचक्रस “मुत्पीडाज्जलोत्पीडः खमुत्पतन् । न्यधाद् ध्वजांशु के जाडयं जलानामीदृशी गतिः ॥११०।।

रथके पहियेके आघात से आकाश की ओर उछलनेवाले जल के समूह ने ध्वजाके वस्त्रमें भी जाड्य अर्थात् भारीपन ला दिया था सो ठीक ही है क्योंकि जलका ऐसा ही स्वभाव होता है। भावार्थ-संस्कृत काव्योंमें ड और ल के बीच कोई भेद नहीं माना जाता इसलिये जलानाम् की जगह जडानाम् पढ़कर चतुर्थ चरणका ऐसा अर्थ करना चाहिये कि मूर्ख मनुष्योंका यही स्वभाव होता है कि वे दूसरोंमें भी जाड्य अर्थात् मूर्खता उत्पन्न कर देते हैं ।॥ ११०॥

It is but natural that the mass of water, hurled skyward by the blow of the chariot wheels, brought heaviness even to the banner’s cloth — for such is the nature of water. (Deeper meaning: In Sanskrit poetry, no distinction is made between ‘ḍ’ and ‘l’; thus, reading “jaḍānām” (of the dull-witted) instead of “jalānām” (of the waters), the fourth quarter means: it is the nature of the foolish to spread their dullness even to others.) (110)

श्लोक ( Shlok ) 111

नाङ्गरागस्तुरङ्गाणामार्दितः श्रमघर्मितैः । क्षालितः खुरवेगोत्यैः केवलं शीकरैरपाम् ॥१११॥

घोड़ों के शरीर पर लगाया हुआ अंगराग (लेप) परिश्रम से उत्पन्न हुए पसीनेसे गीला नहीं हुआ था केवल खुरों के वेग से उठे हुए जल के छींटों से ही धुल गया था ।।१११।।

The body of the horses, smeared with a red ointment, was not wet with sweat from exertion; it was only cleansed by the splashes of water raised by the force of their hooves. (111)

श्लोक 112 से 121

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2

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