Jainism

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

श्लोक 82 से 91 समवसरण की संरचना

समवसरण नृत्यशालाओं, धूपघटों, वनों, ध्वजाओं और कल्पवृक्षों से युक्त थी। स्फटिक कोट और श्रीमंडप इसे अलंकृत करते थे। सौधर्मेंद्र ने इसमें प्रवेश किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

सालमाद्यमुच्चगोपुरोद्गमं संबिभर्ति भासुरं स्म हैमनम् । हैमनार्कसौम्यदीप्तिमुन्नतिं भर्तुरक्ष रैर्विनैव या प्रदर्शिका ॥८२॥

वह भूमि ऊँचे-ऊँचे गोपुरद्वारों से सहित दैदीप्यमान सुवर्णमय पहले कोट को धारण कर रही थी और उससे ऐसी जान पड़ती थी मानो भगवान् वृषभदेव की हेमंतऋतु के सूर्य के समान अतिशय सौम्य दीप्ति और उन्नति को अक्षरों के बिना ही दिखला रही हो ।।82।।

That land, adorned with a resplendent golden outer wall and towering gopura gates, appeared as if it were showcasing the exceedingly gentle radiance and grandeur of Lord Rishabhadeva—akin to the winter sun—without the need for written words. ||82||

श्लोक ( Shlok ) 83

शरद्धनसमश्रियौ नर्तकी तडिद्विलसिते नृतेः शालिके । दधाति रुचिरे स्म “योपासितुं जिनेन्द्रमिव भक्ति संभाविता ॥८३॥

वह समवसरणभूमि प्रत्येक महावीथी के दोनों ओर शरद᳭ऋतु के बादलों के समान स्वच्छ और नृत्य करने वाली देवांगनाओंरूपी बिजलियों से सुशोभित दो-दो मनोहर नृत्यशालाएँ धारण कर रही थी और उनसे ऐसी जान पड़ती थी मानो भक्तिपूर्वक जिनेंद्र भगवान् की उपासना करने के लिए ही उन्हें धारण कर रही हो ।।83।।

That Samavasarana land, on either side of each grand avenue, bore two enchanting dance halls, pristine like autumn clouds and adorned with dancing celestial maidens resembling lightning. It appeared as if it had embraced them solely for the devoted worship of Lord Jina. ||83||

श्लोक ( Shlok ) 84

घटीद्वन्द्वमुपातधूपकं बभार या द्विस्तनयुग्मसन्नि भम् । जिनस्य नृत्यै श्रुतदेवता स्वयं तथा स्थितेव त्रिजगच्छ्रिया समम् ॥८४॥

वह भूमि नाट्यशाला के आगे दो-दो धूपघट धारण कर रही थी और उनसे ऐसी जान पड़ती थी मानो जिनेंद्र भगवान की सेवा के लिए तीनों लोकों की लक्ष्मी के साथ-साथ सरस्वती देवी ही वहाँ बैठी हों और वे घट उन्ही के स्तनयुगल हो ।।84।।

That land bore two incense burners in front of each theater hall, appearing as if Goddess Saraswati herself, along with the wealth of all three worlds, were seated there in service of Lord Jina—while those incense burners resembled her twin bosoms. ||84||

श्लोक ( Shlok ) 85

रम्यं वनं भुङ्गसमूहसेवितं बभ्रे चतुः संख्यमुपातकान्तिकम् । “वासो विनीलं परिधाय तन्निभाद् वरेण्यमाराधयितुं स्थितेव या ॥८५॥

वह भूमि भ्रमरों के समूह से सेवित और उत्तम कांति को धारण करने वाले चार सुंदर वन भी धारण कर रही थी और उनसे ऐसी जान पड़ती थी मानो उन वनों के बहाने से नील वस्त्र पहनकर भगवान् की आराधना करने के लिए ही खड़ी हो ।।85।।

That land, served by swarms of bees and adorned with four magnificent forests of exceptional radiance, appeared as if it stood there draped in blue garments, solely to worship the Lord under the guise of these forests. ||85||

श्लोक ( Shlok ) 86

उपवनसरसीनां बालपद्‌मैर्द्युयुवतिमुखशोभामाहसन्ती । अधृत च वनवेदी रत्नदीप्रां युवतिरिव कटीस्थां मेखलां या ॥८६॥

जिस प्रकार कोई तरुण स्त्री अपने कटि भाग पर करधनी धारण करती है उसी प्रकार उपवन की सरोवरियों में फूले हुए छोटे-छोटे कमलों से स्वर्गरूपी स्त्री के मुख की शोभा की ओर हँसती हुई वह समवसरण भूमि रत्नों से दैदीप्यमान वनवेदिका को धारण कर रही थी ।।86।।

Just as a young woman adorns her waist with a jeweled girdle, similarly, that Samavasarana land, with its ponds in the groves blooming with small lotuses—smiling towards the beauty of the celestial maiden’s face—bore a radiant forest altar adorned with precious gems. ||86||

श्लोक ( Shlok ) 87

ध्वजाम्बरतताम्बरैः परिगता यका ध्वजनिवेश नैर्दशतयैः । जिनस्य महिमानमारचयितुं नभोङ्गणमिवामृ जत्यतिबभौ ॥८७॥

ध्वजाओं के वस्त्रों से आकाश को व्याप्त करने वाली दस प्रकार की ध्वजाओं से सहित वह भूमि ऐसी अच्छी सुशोभित हो रही थी मानो जिनेंद्र भगवान् की महिमा रचने के लिए आकाशरूपी आंगन को साफ ही कर रही हो ।।87।।

That land, adorned with ten types of flags whose fabrics spread across the sky, appeared so magnificently radiant as if it were cleansing the courtyard of the sky itself to compose the glory of Lord Jina. ||87||

श्लोक ( Shlok ) 88

 खमिव सत्तारं कुसुमाढ्य या वनमतिरम्यं सुरभूजानाम् । सह वनवेद्या परतः सालाद् व्यरुचदिवो‌ढ्वा सुकृतारामम् ॥८८॥

ध्वजाओं की भूमि के बाद द्वितीयकोट के चारों ओर वनवेदिका सहित कल्पवृक्ष का अत्यंत मनोहर वन था, वह फलों से सहित था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो ताराओं से सहित आकाश ही हो । इस प्रकार पुण्य के बगीचे के समान उस वन को धारण कर वह समवसरणभूमि बहुत ही सुशोभित हो रही थी ।।88।। 

Beyond the land of flags, around the second enclosure, was an exceedingly enchanting forest of Kalpavriksha trees along with a sacred forest altar. Laden with fruits, it appeared as if it were the star-studded sky itself. Bearing this forest, resembling a garden of merit, the Samavasarana land shone with exceptional splendor. ||88||

श्लोक ( Shlok ) 89

 अधृत च यस्मात्परतो दीप्रं स्फुरदुरुरत्नं भवनाभोगम् । मणिमयदेहान्नव च स्तूपान् भुवनविजित्यायिव वद्धेच्छा ॥८९॥

 उस वन के आगे वह भूमि, जिसमें अनेक प्रकार के चमकते हुए बड़े-बड़े रत्न लगे हुए हैं ऐसे दैदीप्यमान मकानों को तथा मणियों से बने हुए नौ-नौ स्तूपों को धारण कर रही थी और उससे वह ऐसी जान पड़ती थी मानो जगत् को जीतने के लिए ही उसने इच्छा की हो ।।89।।

Beyond that forest, the land bore radiant mansions adorned with various kinds of shining, magnificent gems, as well as nine jeweled stupas crafted from precious stones. Because of this, it appeared as if it had resolved to conquer the entire universe. ||89||

श्लोक ( Shlok ) 90

 स्फटिक्रमयं या रुचिरं सालं प्रवितनमूर्तिः खमणिसुभित्तीः । “उपरितलं च त्रिजगद्‌ग्राहि व्यधृत परार्ध्य सदनं लक्ष्म्याः ॥९०॥

उसके आगे वह भूमि स्फटिक मणि के बने हुए सुंदर कोट को, अतिशय विस्तार वाली आकाश स्फटिकमणि की बनी हुई दीवालों को और उन दीवालों के ऊपर बने हुए, तथा तीनों लोकों के लिए अवकाश देने वाले अतिशय श्रेष्ठ श्रीमंडप को धारण कर रही थी । ऐसी समवसरण सभा के भीतर इंद्र ने प्रवेश किया था ।।90।।

Beyond that, the land bore a beautiful enclosure made of crystal gems, immensely vast walls crafted from celestial crystal, and above those walls, an exceedingly magnificent Shri Mandapa, spacious enough to accommodate all three worlds. It was into this grand Samavasarana assembly that Indra entered. ||90||

श्लोक ( Shlok ) 91

समं देववयै परार्ध्यो रुशोभां प्रपश्यंस्तथैनां महीं विस्मिताक्षः । प्रविष्टो महेन्द्रः प्रणष्टप्रमोहं जिनं द्रष्टुकामो महत्या विभूत्या ॥९१॥

इस प्रकार अतिशय उत्कृष्ट शोभा को धारण करने वाली उस समवसरण भूमि को देखकर जिसके नेत्र विस्मय को प्राप्त हुए हैं ऐसा वह सौधर्म स्वर्ग का इंद्र मोहनीय कर्म को नष्ट करने वाले जिनेंद्रभगवां के दर्शनों की इच्छा से बड़ी भारी विभूतिपूर्वक उत्तम-उत्तम देवों के साथ-साथ भीतर प्रविष्ट हुआ ।।91।।

Beholding the Samavasarana land adorned with extraordinary splendor, the eyes of Saudharma Indra were filled with wonder. With a deep desire to witness Lord Jina, the destroyer of deluding karma, he entered within with great majesty, accompanied by the most exalted celestial beings. ||91||

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

श्लोक 72 से 81 समवसरण का वर्णन

दिव्यध्वनि भगवान का गुण थी। समवसरण में भगवान सिंहासन पर थे। सभा पताकाओं, सरोवरों और परिखा से शोभती थी, जो इंद्रों को बुलाती-सी लगती थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

 एकतयोऽपि यथा स्फटिकाश्मा यद्यदुपाहितमस्य विभासम् । स्वच्छतया स्वयमप्यनुधते विश्वबुधोऽपि तथा ध्वनिरुच्चैः ॥७२॥

अथवा जिस प्रकार स्फटिक मणि एक ही प्रकार का होता है तथापि उसके पास जो-जो रंगदार पदार्थ रख दिये जाते हैं वह अपनी स्वच्छता से अपने आप उन-उन पदार्थों के रंगों को धारण कर लेता है उसी प्रकार सर्वज्ञ भगवान् की उत्कृष्ट दिव्यध्वनि भी यद्यपि एक प्रकार की होती है तथापि श्रोताओं के भेद से वह अनेक रूप धारण कर लेती है ।।72।।

Or, just as a crystal gem remains the same yet reflects the colors of the objects placed near it due to its clarity, in the same way, the supreme divine voice of the omniscient Lord, though singular in nature, assumes various forms according to the differences among its listeners.

श्लोक ( Shlok ) 73

देवकृतो ध्वनिरि “त्यसदेतद् देवगुणस्य तथा विहतिः स्यात् । साक्षर एव च वर्णसमूहान्नैव विनार्थगतिर्जगति स्यात् ॥७३॥

 कोई-कोई लोग ऐसा कहते हैं कि वह दिव्यध्वनि देवों के द्वारा की जाती है परंतु उनका वह कहना मिथ्या है क्योंकि वैसा मानने पर भगवान् के गुण का घात हो जायेगा अर्थात् वह भगवान् का गुण नहीं कहलायेगा, देवकृत होने से देवों का कहलायेगा । इसके सिवाय वह दिव्यध्वनि अक्षर रूप ही है क्योंकि अक्षरों के समूह के बिना लोक में अर्थ का परिज्ञान नहीं होता ।।73।।

Some people say that the divine voice is produced by the gods, but their claim is false. If that were the case, it would diminish the Lord’s glory, as it would no longer be considered His attribute but rather that of the gods. Moreover, this divine voice is indeed composed of letters, for in the world, meaning cannot be conveyed without a combination of letters.

श्लोक ( Shlok ) 74

इत्थंभूतां देवराड्‌विश्वभर्तुर्भक्त्या देवैः कारयामास भूतिम् । दिव्यास्थानी वराजोपसे व्या मध्यास्तैनां श्रीपतिर्विश्वदृश्वा ॥७४॥

इस प्रकार तीनों लोकों के स्वामी भगवान वृषभदेव की ऐसी विभूति इंद्र ने भक्तिपूर्वक देवों से करायी थी, और अनंतचतुष्टयरूप लक्ष्मी के अधिपति सर्वज्ञदेव इंद्रों के द्वारा सेवनीय उस समवसरण भूमि में विराजमान हुए थे ।।74।।

Thus, Lord Indra, with great devotion, had the divine splendor of Lord Rishabhadeva—the sovereign of the three worlds—manifested through the gods. The omniscient Lord, the master of the infinite fourfold virtues, resided in the Samavasarana, revered and served by the Indras.

श्लोक ( Shlok ) 75

देवः साक्षात्सकलं वस्तुतस्त्वं विद्वान् विद्वज्जनतावन्दिताङ्घ्रिः । हैमं पीठं हरिभिर्व्यात्त वक्त्रैरुडं भेजे जगतां बोधनाय ॥७५॥

जो समस्त पदार्थों को प्रत्यक्ष जानते हैं और अनेक विद्वान् लोग जिनके चरणों की वंदना करते हैं ऐसे वे भगवान् वृषभदेव जगत् के जीवों को उपदेश देने के लिए मुँह फाड़े सिंहों के द्वारा धारण किये हुए सुवर्णमय सिंहासन पर अधिरूढ़ हुए थे ।।75।।

Lord Rishabhadeva, who possesses direct knowledge of all substances and whose feet are worshiped by many learned scholars, ascended the golden lion throne, supported by lions with open mouths, to impart teachings to the beings of the world.

श्लोक ( Shlok ) 76

दृष्ट्वा देवाः समवसृतिमहीं चक्रुर्भक्त्या परिगतिमुचिताम् । त्रिः संभ्रान्ताः प्रमुदितमनसो देवं द्रष्टुं विविशुरथ सभाम् ॥७६॥

इस प्रकार समवसरण भूमि को देखकर देव लोग बहुत ही प्रसन्नचित्त हुए, उन्होंने भक्तिपूर्वक तीन बार चारों ओर फिरकर उचित रीति से प्रदक्षिणाएँ दीं और फिर भगवान् के दर्शन करने के लिए उस सभा के भीतर प्रवेश किया ।।76।।

Seeing the sacred Samavasarana, the gods became immensely delighted. With great devotion, they circumambulated it three times in the proper manner and then entered the assembly to behold the divine presence of the Lord.

श्लोक ( Shlok ) 77

व्योममार्गपरिरोधिकेतनैः संमिमाजिषुमिवाखिलं नमः । धूलिसालवलयेन वेष्टितां सन्त तामरधनुर्वृतामिव ॥७७॥

जो कि आकाशमार्ग को उल्लंघन करने वाली पताकाओं से ऐसी जान पड़ती थी मानो समस्त आकाश को झाड़कर साफ ही करना चाहती हो और धूलीसाल के घेरे से घिरी होने के कारण ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो निरंतर इंद्रधनुष से ही घिरी रहती हो ।।77।।

The Samavasarana appeared as if it wished to sweep and cleanse the entire sky with its towering flags that seemed to transcend the heavens. Surrounded by a halo of dust particles, it shone magnificently, as if it were perpetually encircled by a radiant rainbow.

श्लोक ( Shlok ) 78

स्तम्भशब्द परमानवाग्मितान् या स्म धारयत्ति खाग्रलङ्घिन । स्वर्गलोकमिव सेत्रितुं विभुं व्याजु हृषुरमकाग्रकेतुमिः ॥७८॥

वह सभा आकाश के अग्रभाग को भी उल्लंघन करने वाले चार मानस्तंभों को धारण कर रही थी तथा उन मानस्तंभों पर लगी हुई निर्मल पताकाओं से ऐसी जान पड़ती थी मानो भगवान् की सेवा करने के लिए स्वर्गलोक को ही बुलाना चाहती हो ।।78।।

That grand assembly hall stood tall with four majestic pride-pillars that seemed to surpass even the forefront of the sky. The pure and radiant banners attached to those pillars appeared as if they were inviting the heavenly realms themselves to descend in service of the Lord.

श्लोक ( Shlok ) 79

स्वच्छवारिशिशिराः सरसीश्च या बिभर्विकसितोत्पलनेत्राः । द्रष्टुमीशमसुरा न्त कमुच्चैपक्तिमिव संघटयन्ती ॥७९॥

वह सभा स्वच्छ तथा शीतल जल से भरी हुई तथा नेत्रों के समान प्रफुल्लित कमलों से युक्त अनेक सरोवरियों को धारण किये हुए थी और उनसे वह ऐसी जान पड़ती थी मानो जन्म जरा मरणरूपी असुरों का अंत करने वाले भगवान् वृषभदेव का दर्शन करने के लिए नेत्रों की पंक्तियाँ ही धारण कर रही हो ।।79।।

That grand assembly hall contained many lakes filled with pure and cool water, adorned with blooming lotuses that resembled radiant eyes. It appeared as if it had taken the form of countless eyes, eager to behold Lord Rishabhadeva, the destroyer of the demons of birth, old age, and death.

श्लोक ( Shlok ) 80

 खातिकां जलविहङ्गविरावरुन्नतैश्च विततोर्भिकरोधैः । या दधे जिनमुपासितुमिन्द्रान् आजुहूषुरिव निर्मलतोयाम् ॥८०॥

वह समवसरण भूमि निर्मल जल से भरी हुई, जलपक्षियों के शब्दों के शब्दायमान तथा ऊंची उठती हुई बड़ी-बड़ी लहरों के समूह से युक्त परिखा को धारण कर रही थी और उससे ऐसी जान पड़ती थी मानो लहरों के समूहरूपी हाथ ऊँचे उठाकर जलपक्षियों के शब्दों के बहाने भगवान् की सेवा करने के लिए इंद्रों को ही बुलाना चाहती हो ।।80।।

That Samavasarana land was surrounded by a moat filled with pure water, resounding with the calls of water birds and adorned with rising waves. It appeared as if the waves, like uplifted hands, were calling upon the Indras to serve the Lord, using the melodious sounds of the water birds as their medium.

श्लोक ( Shlok ) 81

बहुविधव नलतिकाकान्त मदमधुकरविरुतातोद्यम् । वनमुपवहति च वल्लीनां स्मितमिव कुसुमचितं या स्म ॥८१॥

वह भूमि अनेक प्रकार की नवीन लताओं से सुशोभित, मदोन्मत्त भ्रमरों के मधुर शब्दरूपी बाजा से सहित तथा फूलों से व्याप्त लताओं के वन धारण कर रही थी और उनसे ऐसी जान पड़ती थी मानो मंद-मंद हँस ही रही हो ।।81।।

That land was adorned with various fresh creepers, accompanied by the sweet buzzing sounds of intoxicated bees as if playing a melodious tune. It was covered with forests of flowering vines, appearing as though it was gently smiling.

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

श्लोक 62 से 71 दिव्यध्वनि और प्रभामंडल

नगाड़े गंभीर शब्द करते थे। समवसरण भूमि भगवान की प्रभा से शोभती थी, जिसमें सात भव दिखते थे। उनकी दिव्यध्वनि सर्वभाषारूप थी, जो मोह नष्ट करती थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

 पणवस्तुणवैः कलमन्द्ररुतैः सइकाहलशङ्खमहापटहैः । ध्वनिरुत्ससृजे ककुभां विवरं मुखरं विदधत् पिदधच्च नभः ॥६२॥

 जिनका शब्द अत्यंत मधुर और गंभीर था ऐसे पणव, तुणव, काहल, शंख और नगाड़े आदि बाजे समस्त दिशाओं के मध्यभाग को शब्दायमान करते हुए तथा आकाश को आच्छादित करते हुए शब्द कर रहे थे ।।62।।

Musical instruments such as Paṇava, Tuṇava, Kāhala, conches, and drums, producing exceedingly sweet and deep sounds, reverberated throughout the skies, filling the entire space and resounding in all directions.

श्लोक ( Shlok ) 63

 घनकोणहताः सुरपाणविकैः कुपिता इव ते द्युसदां पटहाः । ध्वनिमुत्ससृजुः किमहो वठराः परिताडयथेति विसृष्टगिरः ॥६३॥

 देवरूप शिल्पियों के द्वारा मजबूत दंडों से ताड़ित हुए वे देवों के नगाड़े जो शब्द कर रहे थे उनसे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो कुपित होकर स्पष्ट शब्दों में यही कह रहे हों कि अरे दुष्टों, तुम लोग जोर-जोर से क्यों मार रहे हो ।।63।। 

Struck firmly with sturdy drumsticks by the divine artisans, the celestial drums resounded in such a manner that they seemed to be angrily exclaiming in clear tones, “Oh wicked ones, why are you striking us so forcefully?”

श्लोक ( Shlok ) 64

ध्वनिरम्बुमुचां किमयं स्फुरति क्षुभितोऽब्धिरुतस्फुरदूर्मिरवः । कृततर्कमिति प्रसरन् जयतात् सुरतूर्यरवो जिनभर्तु रसौ ॥६४॥

क्या यह मेघों की गर्जना है? अथवा जिसमें उठती हुई लहरें शब्द कर रही हैं ऐसा समुद्र ही क्षोभ को प्राप्त हुआ है? इस प्रकार तर्क-वितर्क कर चारों ओर फैलता हुआ भगवान् के देव दुंदुभियों का शब्द सदा जयवंत रहे ।।64।।

Is this the roar of thunderclouds? Or has the ocean itself been stirred, causing its rising waves to echo? As people speculated in this way, the resounding celestial drums of the Lord spread in all directions—may their victorious sound prevail forever!

श्लोक ( Shlok ) 65

प्रभया परितो जिनदेहभुवा जगती सकला समवादिसृतेः । रुरुचे ससुरासुरमर्त्यजनाः किमिवाद्‌भुतमीदृशि धाम्नि विभोः ॥६५॥

सुर, असुर और मनुष्यों से भरी हुई वह समवसरण की समस्त भूमि जिनेंद्रभगवां के शरीर से उत्पन्न हुई तथा चारों ओर फैली हुई प्रभा अर्थात् भामंडल से बहुत ही सुशोभित हो रही थी सो ठीक ही है क्योंकि भगवान् के ऐसे तेज में आश्चर्य ही क्या है ।।65।।

The entire land of the Samavasarana, filled with gods, demons, and humans, was magnificently illuminated by the radiant aura emanating from Lord Jinendra’s divine body. And rightly so, for what wonder is there in such brilliance belonging to the Lord?

श्लोक ( Shlok ) 66

तरुणार्करुचि नु तिरोदधति सुरकोटिमहांसि तु निर्धुनती ।जगदेकमहोद यमासृजति प्रथते स्म तदा जिनदेहरुचिः ॥६६॥

उस समय वह जिनेंद्रभगवान के शरीर की प्रभा मध्याह्न के सूर्य की प्रभा को तिरोहित करती हुई―अपने प्रकाश में उसका प्रकाश छिपाती हुई, करोड़ों देवों के तेज को दूर हटाती हुई, और लोक में भगवान् का बड़ा भारी ऐश्वर्य प्रकट करती हुई चारों ओर फैल रही थी ।।66।।

At that time, the divine radiance of Lord Jinendra’s body spread in all directions, outshining the brilliance of the midday sun, eclipsing the radiance of millions of gods, and magnificently revealing the supreme majesty of the Lord in the universe.

श्लोक ( Shlok ) 67

 जिनदेह रुचाव मृताब्धिशुची सुरदानवमर्त्यजना ददृशुः । स्वभवान्तरसप्तक्रमात्तमुदो जगतो ‘बहु मङ्गलदर्पणके ॥६७॥

अमृत के समुद्र के समान निर्मल और जगत् को अनेक मंगल करने वाले दर्पण के समान, भगवान् के शरीर की उस प्रभा (प्रभामंडल) में सुर, असुर और मनुष्य लोग प्रसन्न होकर अपने सात-सात भव देखते थे ।।67।।

As pure as the ocean of nectar and like a mirror bringing countless blessings to the world, the divine radiance (halo) of the Lord’s body delighted gods, demons, and humans alike, allowing them to behold the reflections of their past seven lives.

श्लोक ( Shlok ) 68

 विधुमाशु विलोक्य नु विश्वसृजो गतमातपवारणतां त्रि तयीम् । रविरिद्ध वपुः स पुराणकविं समशिश्रियदङ्गविभानिभतः ॥६८॥

 चंद्रमा शीघ्र ही भगवान् के छत्रत्रय की अवस्था को प्राप्त हो गया है यह देखकर ही मानो अतिशय दैदीप्यमान सूर्य भगवान् के शरीर की प्रभा के छल से पुराण कवि भगवान् वृषभदेव की सेवा करने लगा था । भावार्थ―भगवान का छत्रत्रय चंद्रमा के समान था और प्रभामंडल सूर्य के समान था ।।68।।

Seeing that the moon had swiftly taken the form of the Lord’s triple-canopy (chhatra-traya), the brilliantly radiant sun, seemingly deceived by the divine aura of Lord Rishabhadeva, began serving Him with devotion.

Explanation: The Lord’s triple-canopy resembled the moon, while His halo shone with the brilliance of the sun.

श्लोक ( Shlok ) 69

दिग्यमहाध्वनिरस्य मुखाब्जान्मेघरवानु कृतिर्निरगच्छत् । भव्यमनोगतमोहतमोघ्न न्नद्युतदेष यथैव तमोऽरिः ॥६९॥

भगवान् के मुखरूपी कमल से बादलों की गर्जना का अनुकरण करने वाली अतिशययुक्त महादिव्यध्वनि निकल रही थी और वह भव्य जीवों के मन में स्थित मोहरूपी अंधकार को नष्ट करती हुई सूर्य के समान सुशोभित हो रही थी ।।69।।

From the lotus-like mouth of the Lord emerged a supremely divine voice, resembling the deep roar of clouds. Radiant like the sun, it dispelled the darkness of delusion residing in the minds of noble souls.

श्लोक ( Shlok ) 70

एकतयोऽपि च सर्वनृभाषाः सोऽन्तरनेष्ट बहूश्च कुभाषाः । अप्रतिपत्तिमपास्य च तत्त्वं बोधयति स्म जिनस्य महिम्ना ॥७०॥

 यद्यपि वह दिव्यध्वनि एक प्रकार की थी तथापि भगवान् के माहात्म्य से समस्त मनुष्यों की भाषाओं और अनेक कुभाषाओं को अपने अंतर्भूत कर रही थी अर्थात् सर्वभाषारूप परिणमन कर रही थी और लोगों का अज्ञान दूर कर उन्हें तत्त्वों का बोध करा रही थी ।।70।।

Although that divine voice was singular in nature, by the greatness of the Lord, it encompassed all human languages and even various dialects. It transformed itself into every tongue, dispelling ignorance and imparting true knowledge to all beings.

श्लोक ( Shlok ) 71

 एकतयोऽपि तथैव जलौघश्चित्ररसौ भवति द्रुमभेदात् । पात्रविशेषवशाच्च तथायं सर्वविदो ध्वनिराप बहुत्वम् ॥७१॥

 जिस प्रकार एक ही प्रकार का जल का प्रवाह वृक्षों के भेद से अनेक रस वाला हो जाता है उसी प्रकार सर्वज्ञदेव की वह दिव्यध्वनि भी पात्रों के भेद से अनेक प्रकार की हो जाती थी ।।71।।

Just as a single stream of water acquires different tastes depending on the trees it flows through, so too did the omniscient Lord’s divine voice transform into various forms according to the nature of its listeners.

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 चमर और दुंदुभि का वैभव

चमरों की संख्या चौंसठ थी, जो चक्रवर्ती से राजा तक घटती थी। ये चंद्रमा-सी कांति से स्पर्धा करते थे। दुंदुभि मधुर शब्द करते थे, जिन्हें मयूर प्रेम से देखते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

सुधामलाङ्गी रुचिरा बिरेजे सा चामराणां वतिरुल्लसन्ती । क्षीरोदफेनावकीरुच्च लन्ती मरुद्विधूतेव समिद्धकान्तिः ॥५२॥

अमृत के समान निर्मल शरीर को धारण करने वाली और अतिशय दैदीप्यमान वह ढुरती हुई चमरों की पंक्ति ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो वायु से कंपित तथा दैदीप्यमान कांति को धारण करने वाली हिलती हुई समुद्र के फेन की पंक्ति ही हो ।।52।। 

That row of fly-whisks, possessing a body as pure as nectar and radiating immense brilliance, appeared magnificent as it swayed. It seemed as if it were a shimmering line of ocean foam, trembling under the touch of the wind.52

श्लोक ( Shlok ) 53

 लक्ष्मी परामाप परा पतन्ती शशाङ्कपीयूषसमानकान्तिः । “सिषेविषुस्तं जिनमाव्र जन्ती पयोधिवेलेव सुचामराली ॥५३॥

 चंद्रमा और अमृत के समान कांति वाली ऊपर से पड़ती हुई वह उत्तम चमरों की पंक्ति बड़ी उत्कृष्ट शोभा को प्राप्त हो रही थी और ऐसी जान पड़ती थी मानो जिनेंद्र भगवान् की सेवा करने की इच्छा से आती हुई क्षीरसमुद्र की बेला ही हो ।।53।।

That excellent row of fly-whisks, radiating a luster like the moon and nectar, descended from above with supreme brilliance. It appeared as if the waves of the Ocean of Milk itself were approaching, eager to serve Lord Jina.53

श्लोक ( Shlok ) 54

पतन्ति हंसाः किमु मेघमार्गात् किमुत्पतन्तीश्वरतो यशांसि । विशङ्क्य मानानि सुरैरितीशः पेतुः समन्तात् सितचामराणि ॥५४॥

क्या ये आकाश से हंस उतर रहे हैं अथवा भगवान् का यश ही ऊपर को जा रहा है इस प्रकार देवों के द्वारा शंका किये जाने वाले वे सफेद चमर भगवान् के चारों ओर ढुराये जा रहे थे ।।54।।

Are these swans descending from the sky, or is it the glory of the Lord rising upward? As the gods wondered in this way, those white fly-whisks were being gracefully waved around the Lord. 54

श्लोक ( Shlok ) 55

यक्षैरुदक्षिप्यत चामराली दक्षैः सलीलं कमलायताक्षैः । न्यक्षेपि भर्तु र्विंतता वलक्षा तरङ्गमालेव मरुद्भिरब्धेः ॥५५॥

जिस प्रकार वायु समुद्र के आगे अनेक लहरों के समूह उठाता रहता है उसी प्रकार कमल के समान दीर्घ नेत्रों को धारण करने वाले चतुर यक्ष भगवान् के आगे लीलापूर्वक विस्तृत और सफेद चमरों के समूह उठा रहे थे अर्थात् ऊपर की ओर ढोर रहे थे ।।55।।

Just as the wind continuously raises countless waves before the ocean, in the same way, the skillful Yakshas, with their long lotus-like eyes, were playfully lifting and waving the expansive white fly-whisks before the Lord.55

श्लोक ( Shlok ) 56

जितेन्द्र भक्त्या सुरनिम्नगेव तद्व्याजमेत्याम्बरतः पतन्ती । सा निर्बभौ चामरपङ्क्तिरुच्चैर्ज्योस्नेव भव्योरुकुमुद्वतीनाम् ॥५६॥

अथवा वह ऊँची चमरों की पंक्ति ऐसी अच्छी सुशोभित हो रही थी मानो उन चमरों का बहाना प्राप्त कर जिनेंद्र भगवान् की भक्तिवश आकाशगंगा ही आकाश से उतर रही हो अथवा भव्य जीवरूपी कुमुदिनियों को विकसित करने के लिए चाँदनी ही नीचे की ओर आ रही हो ।।56।।

Or perhaps that lofty row of fly-whisks appeared so magnificent as if, under their guise, the celestial river (Milky Way) itself was descending from the sky out of devotion to Lord Jina. Or maybe it was the moonlight flowing downward to blossom the lotus-like souls of the noble beings.56

श्लोक ( Shlok ) 57

इत्याततोषैः स्फुरदक्षयक्षै प्रवीज्यमानानि शशाङ्क भांसि । रेजुर्जगन्नाथगुणोत्करैर्वा र्स्पर्धा वितन्वन्त्यधिचामराणि ॥५७॥

 इस प्रकार जिन्हें अतिशय संतोष प्राप्त हो रहा है और जिनके नेत्र प्रकाशमान हो रहे हैं ऐसे यक्षों के द्वारा ढुराये जाने वाले वे चंद्रमा के समान उज्ज्वल कांति के धारक चमर ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो भगवान् के गुणसमूहों के साथ स्पर्धा ही कर रहे हों ।।57।।

Thus, waved by the Yakshas, whose hearts were filled with immense joy and whose eyes shone with radiance, those fly-whisks, possessing a brilliance like the moon, appeared so resplendent as if they were competing with the divine virtues of the Lord.57

श्लोक ( Shlok ) 58

 लसत्सुधारांशिविनिर्मलानि तान्यप्र मेयद्युतिकान्तिभाञ्जि । विभोर्जंगत्प्राभवमद्वितीयं शशंसुरुच्चैश्चमरीरुहाणि ॥५८॥

 शोभायमान अमृत की राशि के समान निर्मल और अपरिमित तेज तथा कांति को धारण करने वाले वे चमर भगवान् वृषभदेव के अद्वितीय जगत् के प्रभुत्व को सूचित कर रहे थे ।।58।।

Resplendent like a mass of nectar, pure and possessing boundless radiance and brilliance, those fly-whisks signified the unparalleled sovereignty of Lord Rishabhadeva over the entire world.58

श्लोक ( Shlok ) 59

 लक्ष्मीसमालिङ्गितवक्षसोऽस्य श्रीवृक्षचिन्ह दधतो जिनेशः । प्रकीर्णकानाममितद्युतीनां धीन्द्राश्चतुःषष्टिमुदाहरन्ति ॥५९॥

 जिनका वक्षःस्थल लक्ष्मी से आलिंगित है और जो श्रीवृक्ष का चिह्न धारण करते हैं ऐसे श्रीजिनेंद्रदेव के अपरिमित तेज को धारण करने वाले उन चमरों की संख्या विद्वान् लोग चौंसठ बतलाते हैं ।।59।।

The wise describe the number of those fly-whisks as sixty-four, which bore immense radiance, just like Lord Shri Jinendra, whose chest is embraced by Goddess Lakshmi and who bears the mark of the sacred Śrīvṛkṣa.59

श्लोक ( Shlok ) 60

 जिनेश्वराणामिति चामराणि प्रकीर्तितानीह सनातनानाम् । अर्धार्धमानानि भवन्ति तानि चक्रेश्वराद् यावदसौ सुराजा ।।६०।।

इस प्रकार सनातन भगवान् जिनेंद्रदेव के चौंसठ चमर कहे गये हैं और वे ही चमर चक्रवर्ती से लेकर राजा पर्यंत आधे-आधे होते हैं अर्थात् चक्रवर्ती के बत्तीस, अर्धचक्री के सोलह, मंडलेश्वर के आठ, अर्धमंडलेश्वर के चार, महाराज के दो और राजा के एक चमर होता है ।।60।।

Thus, the sixty-four fly-whisks of the eternal Lord Jinendra are described. These same fly-whisks are distributed in halves among rulers, starting from a universal monarch (Chakravarti) down to a king. A Chakravarti possesses thirty-two, an Ardhachakri has sixteen, a Mandaleshwar holds eight, an Ardhmandaleshwar has four, a Maharaja is honored with two, and a Raja is bestowed with one fly-whisk60

श्लोक ( Shlok ) 61

सुरदुन्दुभयो मधुरध्वनयो निनदन्ति सदा स्म नमोविवरे । जलदागमशक्तिभिरुन्मदिभिः शिखिभिः परिवीक्षितपद्धतयः ॥६१।।

इसी प्रकार उस समय वर्षाऋतु की शंका करते हुए मदोन्मत्त मयूर जिनका मार्ग बड़े प्रेम से देख रहे थे ऐसे देवों के दुंदुभी मधुर शब्द करते हुए आकाश में बज रहे थे ।।61।।

At that time, the celestial drums of the gods resounded sweetly in the sky, making an enchanting sound. Intoxicated peacocks, mistaking it for the arrival of the rainy season, gazed at the sky with great delight.61

श्लोक 62 से 71

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 |

श्लोक 42 से 51 छत्र और चमरों की शोभा

तीन सफेद छत्र चंद्रमा को जीतते थे, रत्नों से जड़े थे। यक्षों के चमर क्षीरसागर-से लगते थे, जो आकाशगंगा-सी शोभती थीं। ये भगवान के यश को प्रकट करते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

छत्रं भवलं रुचिमत्कान्त्या चान्द्रीमजयद्रुचिरां लक्ष्मीम् । त्रेधा शशभृन्नून सेवां विदधज्जगतां पत्युः ॥४२॥

भगवान् के ऊपर जो दैदीप्यमान सफेद छत्र लगा हुआ था उसने चंद्रमा की लक्ष्मी को जीत लिया था और वह ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो तीनों लोकों के स्वामी भगवान वृषभदेव की सेवा करने के लिए तीन रूप धारण कर चंद्रमा ही आया हो ।।42।।

The radiant white umbrella above the Lord had surpassed the splendor of the moon. It appeared so magnificent as if the moon itself had taken three forms to serve Lord Rishabhadeva, the ruler of the three worlds.42

श्लोक ( Shlok ) 43

 छत्राकारं दधदिव चान्द्रं बिम्बं शुभ्रं छत्रत्रितयमदो बाभा सत् । मुक्ताजालैः किरणसमूहैर्वा स्वैश्चक्रे सुत्रामवचनतो रैराट् ॥४३॥

वे तीनों सफेद छत्र ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो छत्र का आकार धारण करने वाले चंद्रमा के बिंब ही हों, उनमें जो मोतियों के समूह लगे हुए थे वे किरणों के समान जान पड़ते थे इस प्रकार उस छत्र-त्रितय को कुबेर ने इंद्र की आज्ञा से बनाया था ।।43।।

Those three white umbrellas appeared as if they were reflections of the moon itself in the form of umbrellas. The clusters of pearls adorning them seemed like moonbeams. Thus, this trio of umbrellas was created by Kubera under the command of Indra.43

श्लोक ( Shlok ) 44

रत्नेरनेकैः खचितं पराध्यैरुद्यद्दिनेशश्रियमाहसद्भिः । छत्रत्रयं तद्रुरुचेऽति वीध्रं चन्द्रार्कसंपर्कविनिर्मितं वा ॥४४॥

वह छत्रत्रय उदय होते हुए सूर्य की शोभा की हँसी उड़ाने वाले अनेक उत्तम-उत्तम रत्नों से जडा हुआ था तथा अतिशय निर्मल था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो चंद्रमा और सूर्य के संपर्क (मेल) से ही बना हो ।।44।।

That trio of umbrellas, adorned with many exquisite and radiant gems, seemed to mock the brilliance of the rising sun. So pure and luminous was its appearance that it seemed as if it had been formed by the union of the moon and the sun. 44

श्लोक ( Shlok ) 45

सन्मौक्तिकं वार्द्धिजलायमानं सश्रीकमिन्दुद्युतिहारि हारि । छत्रत्रयं तल्लस दिन्द्रवज्रं दध्रे परां कान्तिमुपेत्य नाथम् ॥४५॥

जिसमें अनेक उत्तम मोती लगे हुए थे, जो समुद्र के जल के समान जान पड़ता था, बहुत ही सुशोभित था, चंद्रमा की कांति को हरण करने वाला था, मनोहर था और जिसमें इंद्रनील मणि भी दैदीप्यमान हो रहे थे ऐसा वह छत्रत्रय भगवान के समीप आकर उत्कृष्ट कांति को धारण कर रहा था ।।45।।

That trio of umbrellas, adorned with numerous exquisite pearls, appeared like the waters of the ocean. It was highly resplendent, outshining the radiance of the moon, and utterly captivating. With shining sapphire gems embedded in it, the trio of umbrellas, upon reaching near the Lord, radiated an exceptional brilliance.45

श्लोक ( Shlok ) 46 – 47

किमेष हासस्तनुते जगछ्रियाः किमु प्रभोरुल्लसितो यशोगणः । उत स्मयों धर्मनृपस्य निर्मलो जगत्त्रयानन्दकरो नु चन्द्रमाः ॥४६॥

इति प्रतर्क जनतामनस्वदो वितन्वदिद्ध। तपवारणत्रयम् । बभौविभोर्मोहविनिर्जयार्जितं यशोमयं बिम्बमिव त्रिधास्थितम् ॥४७৷৷

 क्या यह जगत्रूपी लक्ष्मी का हास फैल रहा है ? अथवा भगवान् का शोभायमान यशरूपी गुण है अथवा धर्मरूपी राजा का मंद हास्य है ? अथवा तीनों लोकों में आनंद करने वाला कलंकरहित चंद्रमा है, इस प्रकार लोगों के मन में तर्क-वितर्क उत्पन्न करता हुआ वह दैदीप्यमान छत्रत्रय ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो मोहरूपी शत्रु को जीत लेने से इकट्ठा हुआ तथा तीन रूप धारण कर ठहरा हुआ भगवान् के यश का मंडल ही हो ।।46-47।।

Is this the radiant laughter of the world’s fortune? Or is it the resplendent glory of the Lord’s virtues? Or perhaps it is the gentle smile of Dharma, the sovereign king? Or is it the spotless moon, bringing joy to all three worlds?

Thus, creating wonder and debate in people’s minds, that brilliant trio of umbrellas shone gloriously, appearing as if it were the very aura of the Lord’s fame—gathered together and manifesting in three forms after having triumphed over the enemy of delusion.46 – 47

श्लोक ( Shlok ) 48

पयः पयोधेरिव वीचिमाला प्रकीर्णकानां समितिः समन्तात् । जिनेन्द्रपर्यन्त निपेविपक्ष करो त्करैराविरभूद् विधूता ॥४८॥

 जिनेंद्र भगवान् के समीप में सेवा करने वाले यक्षों के हाथों के समूहों से जो चारों ओर चमरों के समूह ढुराये जा रहे थे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो क्षीरसागर के जल के समूह ही हो ।।48।।

The clusters of fly-whisks (chamaras), waved in all directions by the hands of the Yakshas serving Lord Jina, appeared as if they were waves of the milky ocean itself.48

श्लोक ( Shlok ) 49

पीयूष शल्कैरिव निर्मिताङ्गी चान्द्रैरिवांशैर्घटिताऽमलक्षीः । जिना‌ङ्घ्रिपर्यन्तमुपेत्य भेजे प्रकीर्णकाली गिरिनिर्झराभाम् ॥४९॥

अत्यंत निर्मल लक्ष्मी को धारण करने वाला वह चमरों का समूह ऐसा जान पड़ता था मानो अमृत के टुकड़ों से ही बना हो अथवा चंद्रमा के अंशों से ही रचा गया हो । वही चमरों के समूह भगवान् के चरणकमलों के समीप पहुँचकर ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो किसी पर्वत से झरते हुए निर्भर ही हों ।।49।।

That cluster of fly-whisks, bearing the essence of purest fortune, appeared as if it were made of fragments of nectar or crafted from the very essence of the moon. As they reached near the lotus feet of the Lord, they shone brilliantly, resembling cascading streams flowing down from a mountain.49

श्लोक ( Shlok ) 50

जितेन्द्र मासेवितुमागतेयं दिवापगा स्यादिति तर्क्यमाणा । पङ्क्तिर्विरेजे शुचिचामराणां यक्षैः सलीलं परिवीजितानाम् ॥५०॥

यक्षों के द्वारा लीलापूर्वक चारों ओर ढुराये जाने वाले निर्मल चमरों की वह पंक्ति बड़ी ही सुशोभित हो रही थी और लोग उसे देखकर ऐसा तर्क किया करते थे मानो यह आकाशगंगा ही भगवान् की सेवा के लिए आयी हो ।।50।।

The row of pure white fly-whisks, gracefully waved in all directions by the Yakshas, appeared exceedingly magnificent. Seeing them, people speculated that perhaps the celestial river, the Milky Way, had descended to serve the Lord.50

श्लोक ( Shlok ) 51

 जैनी किमङ्गद्युतिरुद्भवन्ती किमिन्दुभासां ततिरापतन्ती । इति स्म शङ्कां तनुने पतन्ती सा चामराली शरदिन्दुशुभ्रा ॥५१॥

 शरद्ऋतु के चंद्रमा के समान सफेद पड़ती हुई वह चमरों की पंक्ति ऐसी आशंका उत्पन्न कर रही थी कि क्या यह भगवान् के शरीर की कांति ही ऊपर को जा रही है अथवा चंद्रमा की किरणों का समूह ही नीचे की ओर पड़ रहा है ।।51।।

That row of fly-whisks, turning white like the autumn moon, created a sense of wonder—was it the divine radiance of the Lord’s body rising upward, or was it a cluster of moonbeams descending downward?51

श्लोक 52 से 61

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 |

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 पुष्पवर्षा और अशोक वृक्ष

पुष्पवर्षा ने बारह योजन तक पराग फैलाया। भगवान के समीप अशोक वृक्ष रत्नमय पत्तों और फूलों से नृत्य करता और स्तुति करता था। इंद्र ने इसे मुख्य वृक्ष बनाया।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

द्विषढ्‌यो जन भूभागमा मुक्ता सुरवारिदैः । पुष्पवृष्टिः पतन्ती सा व्यधाच्चित्रं रजस्ततम् ॥३२॥

 देवरूपी बादलों-द्वारा छोड़ी जाकर पड़ती हुई पुष्पों की वर्षा ने बारह योजन तक के भूभाग को पराग (धूलि) से व्याप्त कर दिया था, यह एक भारी आश्चर्य की बात थी । भावार्थ―यहाँ पहले विरोध मालूम होता है क्योंकि वर्षा से तो धूलि शांत होती है न कि बढ़ती है परंतु जब इस बातपर ध्यान दिया जाता है कि वह पुष्पों की वर्षा थी और उसने भूभाग को पराग अर्थात् पुष्पों के भीतर रहने वाले केशर के छोटे-छोटे कणों से व्याप्त कर दिया था तब वह विरोध दूर हो जाता है यह विरोधाभास अलंकार कहलाता है ।।32।।

The rain of flowers, released by the god-like clouds, covered the land up to twelve yojanas with pollen (dust), which was indeed a great wonder.

Explanation:
At first, this statement appears contradictory because rain usually settles dust rather than increasing it. However, upon closer attention, it becomes clear that it was a rain of flowers, and it covered the land with pollen—tiny particles of saffron present inside the flowers. This resolves the apparent contradiction. Such a literary device, where an initial contradiction is later clarified, is known as the Virodhabhasa Alankara (Paradox Figure of Speech).

श्लोक ( Shlok ) 33

वृष्टिरसौ कुसुमानां तुष्टिकरी प्रमदानाम् । दृष्टिततीरनुकृत्य स्त्रष्टुरपप्तदुपान्ते ॥३३॥

 स्त्रियों को संतुष्ट करने वाली वह फूलों की वर्षा भगवान् के समीप में पड़ रही थी और ऐसी जान पड़ती थी मानो स्त्रियों के नेत्रों की संतति ही भगवान् के समीप पड़ रही हो ।।33।। 

The rain of flowers, which pleased the women, was falling near the Lord, and it seemed as if it was nothing but the offspring of their eyes falling near Him.33

श्लोक ( Shlok ) 34

षट्पदवृन्दविकीर्णेः पुष्परजोभिरुपेता । वृष्टिरमर्त्य विसृष्टा सौमनसी रुरुचेऽसौ ॥३४॥

 भ्रमरों के समूहों के द्वारा फैलाये हुए फूलों के पराग से सहित तथा देवों के द्वारा बरसायी वह पुष्पों की वर्षा बहुत ही अधिक शोभायमान हो रही थी ।।34।।

The rain of flowers, showered by the gods and filled with the pollen spread by swarms of bees, appeared exceedingly beautiful.34

श्लोक ( Shlok ) 35

शीतलैर्वारिभिर्गाङ्गैरार्द्रिता कौसुमी वृष्टिः । षड्‌भेदैरा कुलापप्तत् पत्युरग्रे ततामोदा ॥३५॥

 जो गंगा नदी के शीतल जल से भीगी हुई है, जो अनेक भ्रमरों से व्याप्त है और जिसकी सुगंधि चारों ओर फैली हुई है ऐसी वह पुष्पों की वर्षा भगवान् के आगे पड़ रही थी ।।35।।

That rain of flowers, moistened by the cool waters of the Ganga, swarming with numerous bees, and spreading its fragrance in all directions, was falling before the Lord.35

श्लोक ( Shlok ) 36

मरकतहरितैः पत्रैर्मणिमय कुसुमैश्चित्रैः । मरुदुपविधुताः शाखाश्चिरमधृत महाशोकः ॥३६॥

भगवान् के समीप ही एक अशोक वृक्ष था जो कि मरकतमणि के बने हुए हरे-हरे पत्ते और रत्नमय चित्र-विचित्र फूलों से सहित था तथा मंद-मंद वायु से हिलती हुई शाखाओं को धारण कर रहा था ।।36।।

Near the Lord stood an Ashoka tree, adorned with green leaves resembling emerald gems and decorated with exquisite, jewel-like flowers. Its branches, swaying gently in the soft breeze, added to its beauty.36

श्लोक ( Shlok ) 37

मदकलविरुतैर्भृङ्गैरपि परपुष्टविहङ्गैः । स्तुतिमिव भर्तुरशोको मुखरितदिक्कुरुते स्म ॥३७॥

वह अशोकवृक्ष मद से मधुर शब्द करते हुए भ्रमरों और कोयलों से समस्त दिशा को शब्दायमान कर रहा था जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो भगवान् की स्तुति ही कर रहा हो ।।37।।

That Ashoka tree, resonating with the sweet humming of intoxicated bees and the melodious calls of cuckoos, filled all directions with sound, making it seem as if it were offering praises to the Lord.

श्लोक ( Shlok ) 38

व्यायतशाखादोश्चलनैः स्वैर्नृत्तमथासौ कर्तुमिवाग्रे। पुष्पसमूहैरञ्जलिमिद्धं भर्तुरकार्षींद व्यक्तमशोकः ॥३८॥

 वह अशोकवृक्ष अपनी लंबी-लंबी शाखारूपी भुजाओं के चलाने से ऐसा जान पड़ता था मानो भगवान् के आगे नृत्य ही कर रहा हो और पुष्पों के समूहों से ऐसा जान पड़ता था मानो भगवान् के आगे दैदीप्यमान पुष्पांजलि ही प्रकट कर रहा हो ।।38।। 

That Ashoka tree, by moving its long branch-like arms, appeared as if it were dancing before the Lord. With its clusters of flowers, it seemed as though it was offering a radiant floral tribute to Him.38

श्लोक ( Shlok ) 39

रेजेऽशोकतरुरसौ रुन्धन्मार्ग व्योमवर महेशानाम् । तन्वन्योजनविस्तृताः शाखा धुन्वन् शोकमयमदो ध्वान्तम् ॥३९॥

आकाश में चलने वाले देव और विद्याधरों के स्वामियों का मार्ग रोकता हुआ अपनी एक योजन विस्तार वाली शाखाओं को फैलाता हुआ और शोकरूपी अंधकार को नष्ट करता हुआ वह अशोकवृक्ष बहुत ही अधिक शोभायमान हो रहा था ।।39।। 

That Ashoka tree, spreading its branches over a vast expanse of one yojana, seemed to obstruct the path of the gods and the lords of the Vidyadharas moving through the sky. Dispelling the darkness of sorrow, it appeared exceedingly magnificent. 39

श्लोक ( Shlok ) 40

सर्वा हरितो विटपैस्ततैः संमार्ष्टुमिवोद्यतधीरसौ + व्यायद्विकचैः कुसुमोस्करैः पुष्पोपहृ तिं विदधद्‌द्रुमः ॥४०॥

 फूले हुए पुष्पों के समूह से भगवान के लिए पुष्पों का उपहार समर्पण करता हुआ वह वृक्ष अपनी फैली हुई शाखाओं से समस्त दिशा को व्याप्त कर रहा था और उससे ऐसा जान पड़ता था मानो उन फैली हुई शाखाओं से दिशा को साफ करने के लिए ही तैयार हुआ हो ।।40।

That tree, offering a floral tribute to the Lord with its clusters of blooming flowers, spread its branches across all directions. It seemed as if it had extended its branches solely to cleanse the directions.40

श्लोक ( Shlok ) 41

वज्रमू लबद्धरत्न बुध्नं सज्जपा भरस्नचित्रसूनम् । मतकोकिलालिसेव्यमेनं चक्रुरग्र्यमङ्घ्रिपं सुरेशाः ॥४१॥

 जिसकी जड़ वज्र की बनी हुई थी, जिसका मूल भाग रत्नों से दैदीप्यमान था, जिसके अनेक प्रकार के पुष्प जपापुष्प की कांति के समान पद्मरागमणियों के बने हुए थे और जो मदोन्मत्त कोयल तथा भ्रमरों से सेवित था ऐसे उस वृक्ष को इंद्र ने सब वृक्षों में मुख्य बनाया था ।।41।।

Its roots were made of vajra (diamond), its base shone brilliantly with jewels, and its numerous flowers, resembling the radiance of hibiscus, were crafted from ruby gems. Adorned by intoxicated cuckoos and bees, that tree was made the foremost among all trees by Indra.41

श्लोक 42 से 51

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31