Jainism

आदिपुराण अष्टादशं पर्व सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 18 by Acharya Jinasena

संक्षिप्त सारांश

भगवान वृषभदेव ने शरीर से ममत्व छोड़कर छह माह के उपवास सहित मौन तप धारण किया। वे कायोत्सर्ग में सुमेरु पर्वत से निश्चल और समुद्र से गंभीर थे। उनके शरीर की शांति क्रूर जीवों और इंद्रों से उपासित थी। दीक्षा के बाद उन्हें मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ। कच्छ आदि द्रव्यलिंगी राजाओं का धैर्य टूटा और वे तप से विरक्त हो गए। वे भगवान के धैर्य की प्रशंसा करते हुए भी भोजन और घर की चिंता करने लगे। कुछ ने वल्कल और भस्म धारण कर पाखंडी जीवन अपनाया। मरीचिकुमार ने मिथ्या शास्त्र सिखाए। भगवान का शरीर तप से दैदीप्यमान रहा। उनके अट्ठाईस मूलगुण सैनिक से थे। वन में शांति फैली, जहाँ सिंह-हरिण साथ रहते थे और हाथी कमल चढ़ाते थे। नमि-विनमि भगवान से भोग माँगने आए। धरणेंद्र ने उन्हें भोगों की निंदा कर भरत के पास जाने को कहा। कुमारों ने अभिमान से उसका विरोध किया। धरणेंद्र ने नागकुमार इंद्र रूप प्रकट कर उनकी भक्ति की प्रशंसा की। वह उन्हें विजयार्ध पर्वत ले गया। पर्वत रत्नों, निर्झरों, और विद्याधरियों से शोभायमान था। विद्याधरियाँ तरुणों संग विहार करती थीं। नमि-विनमि पर्वत से संतुष्ट हुए। धरणेंद्र प्रसन्न हो उनकी इच्छा पूर्ति हेतु तैयार हुआ।

हिन्दी-भाषानुवाद पर्व 18

श्लोक 1 से 11 भगवान का तप और कायोत्सर्ग

भगवान वृषभदेव ने शरीर से ममत्व छोड़कर मौन धारण किया। उन्होंने छह माह के उपवास की प्रतिज्ञा की। वे कायोत्सर्ग में खड़े हुए, पैरों में अंतर था। कठिन शिला पर पद्मासन से शोभायमान थे। वे अस्पष्ट पाठ पढ़ते हुए पर्वत से जान पड़ते थे। उनकी भुजाएँ लटक रही थीं। केशलोंच से उनका शिर सूर्य से स्पर्धा करता था। उनका मुख निश्चल और सुंदर था। भ्रमर उनकी श्वास से आकर्षित थे। वे कल्पवृक्ष से शोभायमान थे। तप से छत्र होने पर भी अपरिग्रही थे।

श्लोक 12 से 21 तप की महिमा और राजाओं का क्षोभ

हिलते वृक्ष चमर से क्लेश दूर करते दिखे। दीक्षा के बाद उन्हें मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ। चार ज्ञानों से वे परलोक देखते थे। कच्छ आदि राजाओं का धैर्य टूटने लगा। दो-तीन माह में परीषह से उनका धैर्य छूट गया। वे भगवान के कठिन मार्ग पर चलने में असमर्थ थे। वे भगवान के धैर्य और बल की प्रशंसा करने लगे। वे सोचते थे कि भगवान कितने समय खड़े रहेंगे। उन्हें लगा कि भगवान उन्हें क्लेशित कर रहे हैं।

श्लोक 22 से 31 राजाओं की शिकायतें

राजा सोचते थे कि भगवान भोजन कर खड़े रहते तो ठीक था। वे उनके उद्देश्य को नहीं समझते थे। उन्हें लगा कि भगवान नीति नहीं जानते। वे तप से खिन्न हो गए। वे कंद-मूल से जीवन निर्वाह करने को तैयार हुए। कुछ तप से उदासीन हो दीन वचन बोले। कुछ मूर्ख मुनि भगवान के समीप खड़े हुए। वे कहते थे कि राज्य में वे भगवान के साथ चलते थे, अब तप में असमर्थ हैं। उन्होंने जल-भोजन नहीं लिया। वे भगवान को निर्दयी मानने लगे।

श्लोक 32 से 41 राजाओं की चिंता

वे सोचते थे कि भगवान घर नहीं लौटेंगे। वे परिवार और प्रजा को याद करने लगे। कुछ घर जाने को भगवान को नमस्कार करते थे। कुछ उनकी धीरता की प्रशंसा करते थे। वे सोचते थे कि भगवान राज्य लौटकर उन्हें अपमानित करेंगे। कुछ डरते थे कि भरत उन्हें कष्ट देगा। वे योग समाप्ति तक सहन करने को तैयार हुए। वे मानते थे कि भगवान उन्हें अंगीकृत करेंगे। कुछ धैर्य से दुःखी नहीं हुए।

श्लोक 42 से 51 तप से विरक्ति

कई अभिमानी वहाँ रहे। कुछ अशक्त हो भगवान के चरण स्मरण करते थे। वे तप से विरक्त हो जीविका सोचने लगे। कुछ लज्जा से मुख फेरकर चले। कुछ प्रदक्षिणा कर प्राणयात्रा सोचने लगे। वे भगवान को शरण मानते थे। कुछ काँपते हुए व्रत छोड़ गए। कुछ रक्षा माँगते हुए चले गए। वे तप में असमर्थ हो भ्रष्ट हुए। वे फल-पानी के लिए वन में फैले।

श्लोक 52 से 61 द्रव्यलिंगियों का पाखंड

वन-देवताओं ने उन्हें फल-पानी से रोका। वे डरकर विभिन्न वेष धारण करने लगे। कुछ ने वल्कल, लंगोटी, भस्म, और दंड धारण किए। वे वन में छाल, जल, और कंद से जीवन चलाने लगे। भरत के डर से वे नगर नहीं गए। वे पाखंडी और परिव्राजक बन गए। वे भगवान की पूजा करते थे। मरीचिकुमार परिव्राजक बन मिथ्या शास्त्र सिखाने लगा।

श्लोक 62 से 72 भगवान का तप

मरीचि ने योग और सांख्य शास्त्र शुरू किए। भगवान तप करते रहे। वे मेरु से निष्कंप और समुद्र से क्षोभरहित थे। तप से उनका शरीर दैदीप्यमान था। तीन गुप्तियाँ उनकी रक्षा करती थीं। छह बाह्य और अंतरंग तप उनके थे। अट्ठाईस मूलगुण उनके सैनिक थे।

श्लोक 73 से 81 : तप का प्रभाव

छह माह उपवास में उनका शरीर दैदीप्यमान रहा। आहार न लेने पर भी परिश्रम नहीं हुआ। उनके केश जटाएँ बन गए। जटाएँ कालिमा सी फैलीं। वन में उनकी कांति सूर्य सी थी। वृक्ष और लताएँ उनकी भक्ति करती थीं। फूल उनके चरणों में गिरते थे। हरिण शांतता दिखाते थे।

श्लोक 82 से 92 वन की शांति

सिंह-हरिण बैर छोड़ साथ रहते थे। बाघ चमरियों के बाल सुलझाते थे। हरिण बाघनियों का दूध पीते थे। हाथी कमल चढ़ाते थे। शांति किरणों ने पशुओं को वश किया। उपवास में भूख न हुई। इंद्रों के आसन काँपने लगे। छह माह क्षणभर से व्यतीत हुए। नमि-विनमि सेवा को आए।

श्लोक 93 से 101 नमि-विनमि और धरणेंद्र

नमि-विनमि भोग माँगते हुए ध्यान में विघ्न करने लगे। वे भगवान से आग्रह करते थे। धरणेंद्र ने आसन कंपन से यह जाना। वह पूजा सामग्री लेकर आया। भगवान ध्यान में लवलीन थे। वे यज्वा और कुंजर से शोभायमान थे।

श्लोक 102 से 111 भगवान की तपस्थिति और धरणेंद्र का आगमन

भगवान वृषभदेव सुमेरु पर्वत से अकंपायमान और दृढ़ थे। उनके शरीर की शांति क्रूर जीवों और इंद्रों से उपासित थी। उनका अंतःकरण ध्यान में निश्चल था। वे समुद्र से गंभीर और दोषरहित थे। धरणेंद्र उनके पास पहुँचा। उसने प्रदक्षिणा, प्रणाम, और स्तुति की। उसने नमि-विनमि से कहा कि वे भयंकर हैं, तपोवन शांत है। उसने भोगों की निंदा की। उसने कहा कि भगवान भोगरहित हैं।

श्लोक 112 से 121 धरणेंद्र और कुमारों का संवाद

धरणेंद्र ने कहा कि भोग अंत में संताप देते हैं। उसने सुझाव दिया कि वे भरत से भोग माँगें। उसने भगवान को मोक्षगामी बताया। नमि-विनमि ने जवाब दिया कि धरणेंद्र उनके कार्य में हस्तक्षेप न करे। उन्होंने कहा कि वे योग्य-अयोग्य जानते हैं। उन्होंने अवस्था का भेद मिथ्या बताया। उन्होंने धरणेंद्र को ढीठ कहा।

श्लोक 122 से 131 कुमारों की प्रतिक्रिया

कुमारों ने धरणेंद्र को दुष्ट और चापलूस कहा। उन्होंने बुद्धिमानों की प्रशंसा की। उन्होंने धरणेंद्र के तेज और वेष की सराहना की। उन्होंने पूछा कि वह उनके कार्य में विघ्न क्यों डाल रहा है। उन्होंने कहा कि भगवान को प्रसन्न करना उनका लक्ष्य है। उन्होंने भगवान को कल्पवृक्ष बताया।

श्लोक 132 से 141 धरणेंद्र का प्रत्युत्तर

कुमारों ने भरत को तुच्छ माना। उन्होंने अभिमान से कहा कि वे उदार स्थान चाहते हैं। धरणेंद्र उनके धैर्य से संतुष्ट हुआ। उसने उनकी भक्ति की प्रशंसा की। उसने अपना परिचय नागकुमार इंद्र के रूप में दिया। उसने कहा कि वह भगवान की आज्ञा से भोग देने आया है।

श्लोक 142 से 151 कुमारों की प्रसन्नता और विजयार्ध यात्रा

कुमार प्रसन्न हो भगवान की सम्मति माँगने लगे। धरणेंद्र उन्हें लेकर आकाश में गया। वह सूर्य और योगिराज से शोभायमान था। वे विजयार्ध पर्वत पहुँचे। पर्वत लवण समुद्र में अवगाहन करता था। उसके शिखर रत्नों से चित्रित थे।

श्लोक 152 से 161 विजयार्ध पर्वत का वर्णन

पर्वत की मेखला मेघों से ढकी थी। सुवर्ण किनारे दावानल सी शोभा देते थे। झरनों से मेघ जर्जरित थे। लताएँ भ्रमरों से ढकी थीं। किन्नर गीतों से सुंदर प्रदेश थे। विद्याधरियाँ झूलों पर झूलती थीं। उनके मुख कमलों से पर्वत शोभायमान था।

श्लोक 162 से 171 पर्वत की शोभा

पर्वत स्फटिक भूमियों से लाल था। गुफाओं में सिंह निर्झर से थे। देव-देवियाँ संभोग और विनोद करते थे। शिखरों पर निर्झर पताकाएँ से थे। चंद्रकांतमणियाँ पानी बहाती थीं। पर्वत सुमेरु से हँसता था। वह विद्याधरों और नदियों से विजयी था।

श्लोक 172 से 181 पर्वत का माहात्म्य

पर्वत जिनेंद्र से अचल और शुद्ध था। वह दो गुफाओं से शोभायमान था। नौ कूट मुकुट से थे। वह पचास योजन चौड़ा और पचीस योजन ऊँचा था। रत्न पाषाण गरम थे। सिंह और कोयल शब्दायमान थे।

श्लोक 182 से 191 पर्वत की विविधता

इंद्रधनुष लता बनती थी। देवांगनाओं के नुपूर शब्द गूँजते थे। हाथी क्रीड़ा करते थे। सर्प और सुरागाएँ शब्द करते थे। पर्वत साँस लेता और झूमता था। विद्याधरियाँ विचार करती थीं। भौंरे संगीत करते थे।

श्लोक 192 से 202 विद्याधरियों का वर्णन

विद्याधरियाँ तरुणों संग विहार करती थीं। उनके मुख सुगंधित थे। नेत्र कामदेव के अस्त्र थे। केश काले और अस्त-व्यस्त थे। अधर बिंबफल से थे। स्तन नख चिह्नों से शोभित थे। भुजाएँ लता सी थीं। चरण कमल से झंकृत थे।

श्लोक 203 से 209 पर्वत और कुमारों की संतुष्टि

अकेली विद्याधरियाँ लता सी थीं। वे फल तोड़ती थीं। नमि-विनमि पर्वत से संतुष्ट हुए। पवन ने उनका परिश्रम हटाया। वन कोयल और भ्रमरों से शब्दायमान थे। धरणेंद्र पर्वत को देख प्रसन्न हुआ।

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द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

पर्व 19

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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आदिपुराण सप्तदशं पर्व सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 17 by Acharya Jinasena

पर्व 17 में भगवान् वृषभदेव के वैराग्य और दीक्षा ग्रहण करने की घटना का विस्तृत वर्णन है। यहाँ भगवान् का संसार से विरक्ति और मोक्ष मार्ग की ओर प्रस्थान काव्यात्मक और आध्यात्मिक रूप से प्रस्तुत किया गया है।

सैकड़ों राजाओं से घिरे भगवान् वृषभदेव विशाल सभामंडप में सिंहासन पर विराजमान थे, मानो निषध पर्वत पर सूर्य। इंद्र, अप्सराओं और देवों के साथ उनकी सेवा में उपस्थित हुआ। भक्ति से अभिभूत इंद्र ने अप्सराओं और गंधर्वों से नृत्य करवाया, जिसने भगवान् के मन को भी क्षणिक रूप से आकर्षित किया। इंद्र ने भगवान् को भोगों से विरक्त करने के लिए नीलांजना नामक सुंदरी नर्तकी को नृत्य के लिए नियुक्त किया, जिसकी आयु समाप्त होने से वह नृत्य करते-करते अदृश्य हो गई। इंद्र ने तुरंत दूसरी नर्तकी को उसी स्थान पर खड़ा कर दिया, पर भगवान् ने अंतर पहचान लिया। इससे उनके मन में वैराग्य जागृत हुआ।

भगवान् ने चिंतन किया कि यह संसार नश्वर है—लक्ष्मी चंचल, यौवन क्षणभंगुर, और शरीर दुर्गंधित है। सुख दुर्लभ और दुःख प्रबल है। जीव नरकों, तिर्यंच योनियों और मनुष्य जन्म में दुःख भोगता है। नीलांजना के नृत्य ने उन्हें यह बोध कराया कि भोग धोखा हैं। वे भोगों से विरक्त हो गए और मुक्ति के लिए उद्यत हुए।

लौकांतिक देव ब्रह्मलोक से आए और भगवान् की तप-दीक्षा की स्तुति की। उन्होंने भगवान् को जगद्गुरु, स्वयंभू, और मोक्षमार्ग का प्रणेता बताया। देवों ने पुष्पांजलि अर्पित की और भगवान् को तप के लिए प्रेरित किया। भगवान् ने राज्य भरत को और युवराज पद बाहुबली को सौंपा। निष्क्रमण कल्याणक और भरत का राज्याभिषेक एक साथ संपन्न हुआ। देवों ने भगवान् का क्षीरसागर के जल से अभिषेक किया और दिव्य वस्त्र-अलंकारों से सजाया।

भगवान् इंद्र द्वारा निर्मित सुदर्शन पालकी पर सवार होकर सिद्धार्थक वन पहुँचे। वहाँ चंद्रकांत शिला पर उतरकर उन्होंने परिवार से दीक्षा की अनुमति माँगी। फिर, वस्त्र-आभूषण त्यागकर पंचमुष्टि केशलोंच किया और चैत्र कृष्ण नवमी को उत्तराषाढ़ नक्षत्र में दिगंबर दीक्षा ग्रहण की। इंद्र ने उनके केश क्षीरसमुद्र में स्थापित किए। चार हजार राजाओं ने भी भक्ति से दीक्षा ली।

देवों और भरत ने भगवान् की पूजा की। भरत अयोध्या लौटे और राज्य संभाला। भगवान् वृषभदेव तप के मार्ग पर अग्रसर हुए, जो संसार के लिए मोक्ष का प्रतीक बना।

हिन्दी-भाषानुवाद पर्व 17

भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन 

श्लोक 1 से 11 नीलांजना का नृत्य और भगवान की विरक्ति

भगवान वृषभदेव सैकड़ों राजाओं से घिरे सभामंडप में सिंहासन पर निषध पर्वत के सूर्य से विराजमान थे। इंद्र अप्सराओं और देवों के साथ पूजा सामग्री लेकर उनकी सेवा हेतु आया। भक्ति से इंद्र ने अप्सराओं और गंधर्वों का नृत्य शुरू किया। नृत्य ने भगवान के मन को अनुरक्त किया। इंद्र ने उनकी विरक्ति हेतु क्षीणायु नीलांजना को नृत्य के लिए चुना। नीलांजना नृत्य करते हुए आयु क्षय से बिजली सी नष्ट हो गई। इंद्र ने दूसरी देवी खड़ी की, पर भगवान ने अंतर जान लिया। इससे भगवान भोगों से विरक्त हो वैराग्य चिंतन में लीन हुए।

 श्लोक 12 से 21  संसार की विनश्वरता पर चिंतन

भगवान ने सोचा कि यह जगत विनश्वर और लक्ष्मी चंचल है। रूप, यौवन, और ऐश्वर्य स्थिर मानने वाला अज्ञानी है। रूप संध्या की लाली सा और यौवन पल्लव सा क्षणिक है। भोग विषवेल से और जीवन नश्वर है। आयु घटीयंत्र के जल सी घटती है, शरीर दुर्गंधित है। संसार में सुख दुर्लभ और दुःख भारी है। नरक के दुःख स्मरण से भोग इच्छा समाप्त हो। आर्तध्यान से भोग नरक में दुःख बनते हैं। नरक में सुख नहीं, केवल दुःख है। जीव तिर्यंच गति में दुःख भोगता है।

 श्लोक 22 से 31 जीव की दुःखमय यात्रा

जीव पृथ्वीकायिक आदि योनियों में खोदा, तपाया, और छेदा जाकर दुःख भोगता है। सूक्ष्म अवस्था में परिभ्रमण करता है। त्रस पर्याय में मारा और बंधा जाता है। जन्म, वृद्धावस्था, और मृत्यु के दुःख भोगता है। क्षण में नष्ट, जीर्ण, और पुनर्जन्म लेता है। तिर्यंच योनि में अनंत दुःख भोगता है। अशुभ कर्म मंद होने पर मनुष्य पर्याय पाता है। वहाँ भी कर्म से शारीरिक-मानसिक दुःख भोगता है। सेवा, दरिद्रता, और शोक नरक से हैं।

 श्लोक 32 से 41 संसार का असार स्वरूप

शरीर दुःख से भरी गाड़ी सा नष्ट होता है। देवपर्याय में सुख है, पर पतन से दुःख होता है। अल्प विभूति वाले देव दुःखी रहते हैं। जीव संसार चक्र में दुःख भोगता है। नीलांजना का शरीर देखते-देखते नष्ट हुआ। स्त्री रूप से कामीजन पतंग से नष्ट होते हैं। इंद्र ने यह कपट नाटक बोध हेतु किया। भोग भंगुर और धोखे से हैं। आभूषण, चंदन, नृत्य, और गीत व्यर्थ हैं। शरीर की शोभा न हो तो अलंकार बेकार हैं।

 श्लोक 42 से 51 वैराग्य और तप की ओर प्रेरणा

भगवान ने रूप, संसार, भोग, और लक्ष्मी को धिक्कारा। वे भोगों से विरक्त हो मुक्ति हेतु उद्यत हुए। उनके हृदय में विशुद्धियाँ मुक्तिलक्ष्मी की सखियाँ सी आईं। वे मुक्ति के लिए चिंतित हुए, जगत शून्य लगा। इंद्र ने उनकी विरक्ति अवधिज्ञान से जानी। लौकांतिक देव ब्रह्मलोक से तप पूजा हेतु आए। ये आठ प्रकार के उत्तम देव शांत, शुभ, और ऋद्धिमान हैं। वे हंस से मुक्ति तट पर उत्कंठित थे।

 श्लोक 52 से 61 लौकांतिक देवों की स्तुति

लौकांतिक देवों ने पुष्पांजलि से भगवान की पूजा की। उन्होंने कल्पवृक्ष पुष्पों से चरण पूजे और स्तुति की। कहा कि आप मोह को जीत भव्यजीवों के भाई हैं। आप ज्योतिस्वरूप और उद्धारक हैं। आपके धर्म से भव्य संसार पार करेंगे। आपके वचन सूर्यकिरण से भव्य कमलों को प्रफुल्लित करेंगे। आप ब्रह्मा, विजेता, और जगद्गुरु हैं। आप मोह कीचड़ से जगत का उद्धार करेंगे। आप स्वयंभू और करुणामय हैं।

 श्लोक 62 से 71 भगवान की महिमा और प्रेरणा

देवों ने कहा कि आप सन्मार्ग जानते हैं, प्रबोध की आवश्यकता नहीं। आप सूर्य से स्वयं प्रकाशित करते हैं। आप दीपक से प्रबोधित कर प्रबोध देते हैं। आप गर्भ में सद्योजात, जन्म में वाम, तप में अघोर हैं। आप संसार उपकार हेतु उद्यत हों। काल आपके धर्म अमृत हेतु योग्य है। आप तप से कर्म और मोह को जीतें। मोक्ष हेतु भोग छोड़ें। भगवान ने तप हेतु दृढ़ बुद्धि लगाई। लौकांतिक देव स्वर्ग लौटे।

 श्लोक 72 से 81 निष्क्रमण कल्याणक का उत्सव

देव अपने इंद्रों के साथ अयोध्या आए। इंद्रादिक ने क्षीरसागर जल से भगवान का अभिषेक किया। दिव्य आभूषण, वस्त्र, और चंदन से अलंकार हुआ। भगवान ने भरत को सम्राट और बाहुबली को युवराज बनाया। निष्क्रमण और राज्याभिषेक से स्वर्ग-पृथ्वी हर्षित हुए। भगवान तपराज्य हेतु और कुमार राज्यलक्ष्मी हेतु तैयार थे। देव शिल्पी पालकी और मनुष्य शिल्पी मंडप बना रहे थे।

 श्लोक 82 से 91 उत्सव की भव्यता

इंद्राणी और यशस्वती-सुनंदा ने रंगावली सजाई। दिक्कुमारियाँ और वारांगनाएँ मंगल द्रव्य लिए थीं। भगवान देवों से, कुमार राजाओं से घिरे थे। देव पुष्पांजलि और पुरवासी शेषाक्षत छोड़ रहे थे। अप्सराएँ आकाश में, वारांगनाएँ पृथ्वी पर नृत्य कर रही थीं। देव बाजे और मंगल बाजे बज रहे थे। किन्नर और अंतःपुर स्त्रियाँ गीत गा रही थीं। देवों और मनुष्यों का जय-ध्वनि कोलाहल था। राजमंदिर हर्ष से व्याप्त था। भगवान का दीक्षा उद्योग निराकुल हुआ।

 श्लोक 92 से 101 पालकी पर प्रस्थान

भगवान ने शेष पुत्रों में पृथ्वी बाँटी। नाभिराज से पूछकर सुदर्शन पालकी पर बैठे। इंद्र ने हाथ से सहारा दिया। भगवान दीक्षा अंगना के आलिंगन हेतु पालकी पर आरूढ़ हुए। माला, चंदन, और वस्त्रों से शोभित थे। वे विशुद्धता और पालकी पर चढ़े। राजा और विद्याधरों ने पालकी सात-सात पैड ले जाई। वैमानिक-भवनत्रिक देवों ने आकाश में ले गए। इंद्र भी पालकी ढो रहे थे। यक्ष फूल बरसा रहे थे, शीतल वायु बह रही थी।

 श्लोक 102 से 111  भगवान का प्रस्थान और उत्सव

देवों के बंदीजन प्रस्थान का मंगलपाठ पढ़ रहे थे। देव भेरियाँ बजा रहे थे। इंद्र की आज्ञा से देव घोषणा कर रहे थे कि भगवान वृषभदेव मोह को जीतने का उद्योग करेंगे। सुर-असुर जय-जय कोलाहल कर रहे थे। मंगलगीत, जय-घोष, और नगाड़ों से आकाश शब्दायमान था। इंद्रों की प्रभा और दुंदुभि शब्द संसार को व्याप्त कर रहे थे। चमर हंसों से आकाश में लहरा रहे थे। करोड़ों दुंदुभि बाजे बज रहे थे। देवांगनाएँ छत्रबंध सहित नृत्य कर रही थीं। किन्नर देवियाँ तप कल्याण का मधुर गान कर रही थीं।

 श्लोक 112 से 131 प्रस्थान की शोभा

व्यंतर देव पताकाओं संग नृत्य कर रहे थे। देव शंख-तुरही बजा रहे थे। लक्ष्मी आदि देवियाँ कमल और दिक्कुमारियाँ मंगल द्रव्य लिए आगे चल रही थीं। भगवान रत्नमयी पालकी पर अयोध्या से निकले। उनका तेज मेरु, सूर्य, चंद्र, और अग्निकुमारों को तिरस्कृत कर रहा था। मुकुट, हार, भुजाएँ, और जघनस्थल से वे सुमेरु और जंबूद्वीप सी शोभायमान थे। पैरों की किरणें और शरीर की दीप्ति दिशाएँ व्याप्त कर रही थीं। छत्र और चमर से वे चंद्रमा और क्षीरसागर से सेवा प्राप्त करते दिखे। नगरवासी उनकी स्तुति कर रहे थे।

 श्लोक 132 से 141  नगरवासियों की प्रार्थना

नगरवासियों ने कहा कि आप कल्याणमय मार्ग पर जाएँ और शीघ्र लौटें। आप अनाथों के रक्षक हैं, हमारी रक्षा करें। आप बिना कारण उपकार करते हैं। वे मस्तक झुकाकर प्रार्थना कर रहे थे। कुछ बोले कि देव भगवान को दूर ले जा रहे हैं, शायद यह क्रीड़ा हो। पहले भी जन्मोत्सव हेतु सुमेरु गए थे। कुछ ने कहा कि भगवान सूर्य से चमक रहे हैं। वे कुलाचलों में सुमेरु से शोभायमान थे। इंद्र उनकी सेवा में था।

 श्लोक 142 से 151  नगरवासियों का विस्मय

देवों की प्रभा बिजलियों सी फैली थी। भगवान का पुण्य वर्णनातीत था। नगाड़े, मृदंग, नृत्य, गीत, और चमर शोभायमान थे। कुछ बोले कि यह स्वर्ग चल रहा है या चित्र है। यह इंद्रजाल या भ्रम हो सकता है। नगरवासी विस्मय से बातें कर रहे थे। कुछ बोले कि भगवान के अवतार से देवों का आना-जाना लगा है। नीलांजना के नृत्य से वैराग्य हुआ। लौकांतिक देवों ने वैराग्य दृढ़ किया। भगवान भोग और शरीर से निःस्पृह हुए।

 श्लोक 152 से 161 भगवान की यात्रा और शोक

भगवान स्वातंत्र्य सुख हेतु वन जाना चाहते थे। उनका सुख अधीन था, पुत्रों को राज्य सौंपा। उनकी यात्रा सुखद हो। भगवान चिरंजीव हों और लौटें। भरत महादान दे रहे थे। स्वर्ण, घोड़े, और हाथी बाँटे गए। भगवान ने नगर पार किया। यशस्वती आदि रानियाँ शोक से पीछे चलीं। उनकी शोभा म्लान हुई, आभूषण उतरे। वे डगमगाते हुए भगवान के पीछे गईं।

 श्लोक 162 से 171 रानियों का विलाप

कई रानियाँ मूर्च्छित हो बोलीं कि नाथ कहाँ जा रहे हैं। वे शोक से हृदय धड़कन, म्लानता, और आँसुओं से भरी थीं। कुछ ने रोना रोका, पर आँसू रुके। कुछ के हार टूटे, मोती बिखरे। केश खुले, मालाएँ गिरीं, वस्त्र शिथिल हुए। कुछ को पालकी में रखकर सांत्वना दी गई। धीर रानियाँ संतुष्ट हो चलीं। वे बोलीं कि यह मंगल है, शोक न करें। शीघ्र चलें, भगवान दिख रहे हैं।

 श्लोक 172 से 181 भगवान का प्रस्थान और पीछे चलना

वृद्ध स्त्रियों ने समझाकर यशस्वती और सुनंदा को पैदल चलने को प्रेरित किया। समाचार सुनते ही देवियों ने छत्र-चमर छोड़ भगवान के पीछे चलना शुरू किया। वृद्ध पुरुषों ने भगवान की व्याकुलता रोकने हेतु रानियों को रोका। रानियाँ निराश हो घर लौटीं। यशस्वती और सुनंदा पूजा सामग्री संग चलीं। नाभिराज, मरुदेवी, और राजा उनके पीछे गए। भरत नगरवासियों और भाइयों संग चले। भगवान आकाश में थोड़ी दूर गए। वे सिद्धार्थक वन पहुँचे।

 श्लोक 182 से 191 सिद्धार्थक वन और शिला

इंद्रों की सेना सिद्धार्थक वन पहुँची। वन पक्षियों से शब्दायमान था। वहाँ चंद्रकांत मणि की विशाल, पवित्र शिला थी। शिला भगवान के यश और सिद्धक्षेत्र सी शोभायमान थी। वृक्षों की छाया और फूलों से सजी थी। इंद्राणी ने रत्न चूर्ण से सजाया। मंडप, पताकाएँ, धूप, और मंगल द्रव्य थे। भगवान पालकी से उतरे। शिला देख पांडुकशिला स्मरण हुआ।

 श्लोक 192 से 201 दीक्षा की तैयारी

भगवान ने शिला पर बैठ सभा को उपदेश दिया। बंधुओं से दीक्षा की आज्ञा ली। कोलाहल शांत होने पर परिग्रह त्यागा। वस्त्र, आभूषण, और माला छोड़े। आभूषण कांतिहीन हुए। चेतन-अचेतन परिग्रह का परित्याग किया। पूर्व दिशा में पद्मासन लगाया। सिद्धों को नमस्कार कर केशलोंच किया। दिगंबर रूप में दीक्षा धारण की।

 श्लोक 202 से 211 दीक्षा और पूजा

भगवान ने सामायिक-चारित्र और व्रत ग्रहण किए। चैत्र कृष्ण नवमी को दीक्षा ली। इंद्र ने केश रत्न पिटारे में रखे। केश चंद्र चिह्न से शोभायमान थे। इंद्र ने केश क्षीरसमुद्र में स्थापित किए। महापुरुषों के आश्रय से केश पूज्य बने। देवों ने त्यागे वस्त्रों की पूजा की।

 श्लोक 212 से 221 अन्य राजाओं की दीक्षा

चार हजार राजाओं ने स्वामिभक्ति से दीक्षा ली। वे भाव के बिना द्रव्यलिंगी साधु बने। स्वामी के अभिप्राय से निर्ग्रंथ हुए। कच्छ आदि राजा भक्ति से दीक्षित हुए। कुछ स्नेह, मोह, या भय से दीक्षित हुए। भगवान द्रव्यलिंगियों संग कल्पवृक्ष से शोभायमान थे। उनका तेज तप से और दैदीप्यमान हुआ।

 श्लोक 222 से 231 इंद्रों की स्तुति

भगवान का रूप इंद्र को तृप्त न कर सका। इंद्रों ने उनकी स्तुति की। कहा कि आप स्रष्टा और अनिष्ट नाशक हैं। आपके गुण असंख्य हैं। कर्म मल हटने से गुण स्फुरित हैं। आपकी दीक्षा पुण्यरूप और संतापहर है। आप स्वयंबुद्ध हैं।

 श्लोक 232 से 241 दीक्षा की महिमा

इंद्रों ने कहा कि आपने राज्यलक्ष्मी छोड़ निर्वाणदीक्षा ली। आप मत्त हस्ती से बंधन तोड़ वन गए। भोग स्वप्न से हैं, आपने मोक्ष चुना। आप चंचल लक्ष्मी और धन त्याग मुक्ति पाएँगे। आप राजलक्ष्मी में विरक्त, तप में अनुरक्त हैं। यह व्याजस्तुति से आपकी महिमा है।

 श्लोक 242 से 251 भगवान के गुण

आप सुखी हैं, तीन ज्ञानों से कर्म जीतते हैं। आप मोह अंधकार नष्ट करते हैं। ध्यान से कर्म भट्टी जलाते हैं। रत्नत्रय से कर्म वन नष्ट करते हैं। आपकी ज्ञान-वैराग्य संपत्ति मोक्षदायी है। इंद्र स्वर्ग लौटे। भरत ने वचन मालाओं से पूजा की। भरत ने जल, गंध, और फल से पूजा की।

 श्लोक 252 से 257 भरत की पूजा और लौटना

भरत ने चरण प्रक्षालन कर नमस्कार किया। स्तुतियों से भक्ति दिखाई। सूर्य पश्चिम में था जब भरत अयोध्या लौटे। भरत ने राज्य पालते हुए भगवान की परिचर्या की। वे भाइयों को हर्षित और गुरुओं का सम्मान करते थे। भगवान की तरह दिशाओं का पालन किया।

पर्व 18

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द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

हिन्दी-भाषानुवाद

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

जैन धर्मं और दर्शन ( Jain Dharm aur Darshan )

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आदिपुराण षोडशं पर्व सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 16 by Acharya Jinasena

भगवान वृषभदेव के यशस्वती से भरत सहित 99 पुत्र और ब्राह्मी पुत्री उत्पन्न हुईं। सुनंदा से बाहुबली और सुंदरी उत्पन्न हुए। बाहुबली का रूप अनुपम था, उनका ललाट चंद्रमा सा, मुख कमल सा, और वक्ष मरकतमणि सा था। उनके चरण लाल कमल से शोभायमान थे। वे स्त्रियों के हृदय में प्रवेश करते थे। सभी राजकुमार भरत जैसे थे, उनके शरीर सुगंधित, नेत्र कामदेव के अस्त्र से, और भुजाएँ कठोर थीं। उनके आभूषणों में यष्टि, हार, और रत्नावली थीं। हार 11 प्रकार के थे, जैसे विजयछंद और नक्षत्रमाला। ब्राह्मी और सुंदरी किशोरावस्था में भगवान के पास पहुँचीं। उनकी शोभा हंसी और चंद्रमा को लज्जित करती थी। भगवान ने उन्हें विद्या की महिमा बताई। उन्होंने ब्राह्मी को वर्णमाला और सुंदरी को गणित सिखाया। भगवान ने व्याकरण, छंद, और अलंकार का उपदेश दिया। पुत्रों को अर्थशास्त्र, नृत्य, और आयुर्वेद सिखाया। कल्पवृक्ष नष्ट होने से प्रजा व्याकुल हुई। भगवान ने छह कर्म और वर्ण व्यवस्था स्थापित की। इंद्र ने नगर और देश बनाए। भगवान का अभिषेक देवों ने किया। वे मुकुट, हार, और नुपूरों से शोभायमान हुए। प्रजा के लिए दंड और नियम बनाए। पुत्रों को राज्य सौंपकर वे इक्ष्वाकु कहलाए। उनका 63 लाख पूर्व का राज्यकाल सुखमय था। पुण्य और धर्म की महिमा से मोक्ष मार्ग प्रशस्त हुआ।

हिन्दी-भाषानुवाद पर्व 16

श्लोक 1 से 11 भगवान वृषभदेव के पुत्र-पुत्रियाँ

सर्वार्थसिद्धि के अहमिंद्र स्वर्ग से अवतीर्ण होकर भगवान वृषभदेव की यशस्वती देवी से पुत्र उत्पन्न हुए। वज्रनाभि में पीठ नामक भाई अब वृषभसेन, महापीठ अब अनंतविजय, विजय अब अनंतवीर्य, वैजयंत अब अच्युत, जयंत अब वीर, और अपराजित अब वरवीर हुए। यशस्वती से भरत सहित 99 चरमशरीरी और प्रतापी पुत्र हुए। भगवान ने यशस्वती से ब्राह्मी नामक पुत्री उत्पन्न की। आनंद पुरोहित का जीव सुनंदा से बाहुबली और अनुंधरी सुनंदा से सुंदरी नामक पुत्री हुई। सुंदरी और बाहुबली से सुनंदा शोभायमान हुई। बाहुबली 24 कामदेवों में प्रथम था, जिसका रूप अनुपम था। उसके काले केश कामदेव के कवच से शोभायमान थे।

श्लोक 12 से 21 बाहुबली का शारीरिक वर्णन (ऊपरी भाग)

बाहुबली का ललाट अष्टमी चंद्रमा सा विस्तृत था। कुंडलों से उसका मुख चकवा-चकवी युक्त कमल सा था। मंद हास्य और लक्ष्मी से उसका मुखरूपी सरोवर नेत्र-कमलों से शोभायमान था। विजयछंद हार से उसका वक्षःस्थल मरकतमणि पर्वत सा था। उसके कंधे द्वीप के छोटे पर्वत से थे। लंबी भुजाओं से उसका बाहुबली नाम सार्थक था। वह नाभिमंडल को कुलाचल के सरोवर सा धारण करता था। करधनी से उसका कटिप्रदेश सर्प से घिरे सुमेरु सा था। उसके ऊरु केले के खंभे से थे। उसकी जंघाएँ प्रतिमायोग के कारण सी थीं।

श्लोक 22 से 31 बाहुबली का अधोभाग और प्रभाव

बाहुबली के चरण लाल कमल से शोभायमान थे, कोमल, अंगुलियों से युक्त, और लक्ष्मी से सुशोभित थे। वह उदार और चरमशरीरी होकर भी मानिनी स्त्रियों के हृदय में प्रवेश करता था। स्त्रियाँ उसके रूप को स्वप्न में देखती थीं। वे उसे मनोभव, मदन आदि नामों से पुकारती थीं। कामदेव की किंवदंती युक्तिरहित थी, पर बाहुबली बल से जगत् संहार कर सकता था। सभी राजकुमार भरत जैसे थे। वे क्रमशः युवावस्था को प्राप्त हुए। उनका यौवन वसंत से वृक्षों सा था। वे मंदहास्य, लाल हाथ, और ऊँची भुजाओं से वृक्ष से थे। उनके केश सुगंध से भ्रमरों को आकर्षित करते थे।

श्लोक 32 से 41 राजकुमारों की शारीरिक शोभा

राजकुमारों के शरीर से सुगंध फैलती थी, जिससे भ्रमर व्याकुल होते थे। उनके कान मकर चिह्नित कुंडलों से शोभायमान थे। कामदेव ने उनके नेत्र-कमल और भौंह-धनुष से स्त्रियों को वश में किया। उनका शरीर दैदीप्यमान, मुख सुंदर, और नेत्र मधुर थे। उनकी भौंहें विलासी, ललाट प्रशंसनीय, और कपोल चंद्रमा को लज्जित करते थे। उनके ओठ अनुराग से लाल और स्वर मृदंग सा था। कंठ के मोती अक्षर से थे। उनका वक्षस्थल लक्ष्मी से, कंधे विजयलक्ष्मी से, और भुजाएँ कठोर थीं। उनकी नाभि शोभा की भूमि थी। उनका कटिप्रदेश कामदेव के तंबू सा था।

श्लोक 42 से 51 राजकुमारों का अधोभाग और आभूषण

राजकुमारों के ऊरु सुंदर और जंघाएँ कामदेव के तरकश से थीं। उनके पैर लाल कमलों को तिरस्कृत करते थे। उनकी शोभा उनके शरीर में ही थी। वे आभूषणों से फूलों से वन से शोभायमान थे। उनके पास यष्टि, हार, और रत्नावली जैसे आभूषण थे। यष्टि पाँच प्रकार की थी: शीर्षक, उपशीर्षक, अवघाटक, प्रकांडक, और तरलप्रबंध। ये मणिमध्या और शुद्धा दो-दो प्रकार की थीं। मणिमध्या को सूत्र और रत्नावली भी कहते हैं। अंतर से गुँथी यष्टि अपवर्तिका थी।

श्लोक 52 से 61 हारों के प्रकार

शीर्षक में एक स्थूल मोती, उपशीर्षक में तीन क्रमिक मोती थे। प्रकांडक में पाँच मोती, अवघाटक में एक मणि और घटते मोती थे। तरलप्रबंध में एकसमान मोती थे। हार लड़ियों की संख्या से 11 प्रकार के थे। इंद्रच्छंद में 1008, विजयछंद में 504 लड़ियाँ थीं। 108 लड़ियों का हार, 81 का देवच्छंद था। 64 का अर्धहार, 54 का रश्मिकलाप, 32 का गुच्छ था। 27 का नक्षत्रमाला, 24 का अर्धगुच्छ, 20 का माणव, और 10 का अर्धमाणव था।

श्लोक 62 से 71 आभूषणों की विविधता

मणि लगाने पर हार माणव कहलाते थे। शीर्षक शुद्ध हार था, जो 11 भेदों में था। सभी हार 55 प्रकार के थे। अर्धमाणव में मणि से फलकहार, सोपान (3 फलक), और मणिसोपान (5 फलक) थे। भगवान ने पुत्रों के लिए ये आभूषण बनाए। राजकुमार इनसे ज्योतिषी देवों से शोभायमान थे। भरत सूर्य, बाहुबली चंद्रमा सा था। शेष पुत्र ग्रह-नक्षत्र से थे। ब्राह्मी दीप्ति, सुंदरी चाँदनी सी थी। भगवान मेरु सा शोभायमान थे।

श्लोक 72 से 81 ब्राह्मी और सुंदरी का आगमन

भगवान सिंहासन पर बैठे और कला-विद्या उपदेश में चित्त लगाया। ब्राह्मी और सुंदरी मांगलिक वेश में उनके पास पहुँची। वे किशोर अवस्था में स्तन-कुड्मलों से सुंदर थीं। वे बुद्धिमती, विनीत, और रूपवती थीं। उनकी चाल हंसी को तिरस्कृत करती थी। उनके नख दर्पण में प्रतिबिंब से दिक्कन्याओं को रौंदती सी थीं। नुपूरों से वे हंसियों को गति सिखाती सी थीं। उनके ऊरु और जंघाएँ कांति फेंकती सी थीं। उनका जघन भाग करधनी से सौभाग्य का घर सा था। उनकी नाभि होमकुंड सा थी।

श्लोक 82 से 93 ब्राह्मी और सुंदरी की शोभा

उनकी रोमराजी धूप की शिखा सी थी। उनका मध्यभाग कृश, भुजाएँ कोमल थीं। हार उनके स्तनों पर हँसता सा था। उनका कंठ सुंदर, स्वर कोयल सा, और मुख मंदहास्य से था। उनके दाँत, कटाक्ष, और नेत्र कामदेव के अस्त्र से थे। केशों से उनके कपोल चंद्रमा को लज्जित करते थे। उनका केशपाश यमुना सा था। उनकी कांति से आकृति सौंदर्य का समूह सी थी। लोग उन्हें दिव्य, नागकन्या, या लक्ष्मी मानते थे। वे भगवान को प्रणाम करने पहुँचीं।

श्लोक 94 से 101 भगवान का संबोधन

भगवान ने पुत्रियों को गोद में बैठाकर प्रेम से कहा कि देव अमरवन चले गए। उन्होंने कहा कि तुम शील और विनय से वृद्धा सी हो। विद्या से तुम्हारा जन्म सफल होगा। विद्या से सम्मान और यश मिलता है। विद्या कल्याणकारी, कामधेनु, और चिंतामणि है। यह बंधु, मित्र, और धन है।

श्लोक 102 से 111 विद्या का उपदेश

भगवान वृषभदेव ने पुत्रियों से कहा कि विद्या ग्रहण करो, क्योंकि यह इसके लिए उचित काल है। उन्होंने आशीर्वाद देकर श्रुतदेवता को सुवर्ण पट्ट पर स्थापित किया और वर्णमाला व संख्याओं का उपदेश दिया। ब्राह्मी ने अ से ह तक शुद्ध अक्षरावली और सुंदरी ने गणित शास्त्र धारण किया। वाङ्मय के बिना शास्त्र-कला नहीं होती, अतः भगवान ने पहले वाङ्मय सिखाया। दोनों कन्याओं ने दोषरहित वाङ्मय का अध्ययन किया। वाङ्मय में व्याकरण, छंद, और अलंकार शामिल हैं।

श्लोक 112 से 121 शास्त्रों का विस्तार

भगवान का व्याकरण शास्त्र सौ से अधिक अध्यायों वाला और गंभीर था। उन्होंने छंदशास्त्र के 26 भेदों का उपदेश दिया। प्रस्तार, नष्ट आदि छह प्रत्ययों का निरूपण किया। अलंकारों में उपमा, रूपक, यमक आदि और शब्दालंकार, अर्थालंकार व दश गुणों का वर्णन किया। ब्राह्मी और सुंदरी की विद्याएँ व्याकरण-ज्ञान से परिपक्व हुईं। वे सरस्वती के अवतार हेतु पात्र बनीं। भगवान ने भरत आदि पुत्रों को भी शास्त्र पढ़ाए। भरत को अर्थशास्त्र और नृत्यशास्त्र सिखाया।

श्लोक 122 से 131 पुत्रों को शास्त्र उपदेश

वृषभसेन को गंधर्व शास्त्र, अनंतविजय को चित्रकला, सूत्रधार और मकान निर्माण विद्या सिखाई। बाहुबली को कामनीति, आयुर्वेद, धनुर्वेद, और रत्नपरीक्षा आदि शास्त्र पढ़ाए। भगवान ने लोक उपकार हेतु सभी शास्त्र पुत्रों को सिखाए। उनकी विद्याएँ प्रकाशित होने से उनका तेज अद्भुत हुआ। पुत्रों से वे सूर्य किरणों सा शोभायमान थे। भोग भोगते हुए उनका 20 लाख पूर्व वर्षों का कुमारकाल पूर्ण हुआ।

श्लोक 132 से 141 कल्पवृक्षों का नाश और प्रजा की व्यथा

काल प्रभाव से औषधियाँ और बिना बोया धान्य विरल हो गया। कल्पवृक्ष रस-वीर्य रहित होने से प्रजा रोगग्रस्त हुई। व्याकुल प्रजा नाभिराज और फिर भगवान के पास गई। प्रजा ने कहा कि हे देव, कल्पवृक्ष नष्ट हो गए, धान्य नहीं फलते, भूख-प्यास और शीत-आतप से हम दुखी हैं। हे युगकर्ता, हमारी रक्षा के उपाय बताइए।

श्लोक 142 से 151 भगवान का चिंतन और समाधान

प्रजा के दीन वचन सुनकर भगवान ने सोचा कि विदेह क्षेत्र की स्थिति यहाँ लागू करनी चाहिए। असि, मषी आदि छह कर्म और क्षत्रिय आदि वर्ण यहाँ स्थापित हों। कल्पवृक्ष नष्ट होने से कर्मभूमि प्रकट हुई, अतः प्रजा को छह कर्मों से आजीविका करनी चाहिए। भगवान ने प्रजा को आश्वासन दिया। उनके स्मरण से इंद्र आया और प्रजा की जीविका के उपाय किए। इंद्र ने अयोध्या में जिनमंदिर और चार दिशाओं में मंदिर बनाए।

श्लोक 152 से 161 देशों और नगरों की रचना

इंद्र ने कौशल, अयोध्या आदि नगर, वन, और देशों की रचना की। सुकोशल, अवंती, कुरु आदि देश बनाए। कुछ देश नदी-वर्षा से सींचे गए। पृथ्वी स्वर्ग के टुकड़ों सी शोभायमान हुई। विजयार्ध से समुद्र तक देश जल और दुर्लभता से युक्त थे। सीमाओं पर अंतपाल किले बने। म्लेच्छ जातियाँ मध्य देशों की रक्षा करती थीं।

श्लोक 162 से 171 गाँव और नगरों का वर्णन

देशों में कोट, प्राकार से राजधानियाँ शोभायमान थीं। गाँव बाड़, शूद्र-किसानों, और तालाबों से युक्त थे। सौ घरों वाला छोटा, पाँच सौ वाला बड़ा गाँव था। छोटे गाँव की सीमा एक कोस, बड़े की दो कोस थी। नदी, पहाड़ आदि सीमा चिह्न थे। नगर बगीचे, तालाबों, और भवनों से युक्त था। नदी-पर्वत से घिरा नगर खेट, केवल पर्वत से घिरा खर्वट था।

श्लोक 172 से 182 नगरों और कर्मों की व्यवस्था

पाँच सौ गाँवों से घिरा नगर मडंब, समुद्र किनारे का पत्तन था। नदी किनारे का द्रोणमुख, धान्य ढेर वाला संवाह था। एक राजधानी में 800 गाँव थे। इंद्र ने नगर-गाँवों का विभाग कर पुरंदर नाम पाया। प्रजा को बसाकर वह स्वर्ग गया। भगवान ने असि, मषी, कृषि, विद्या, वाणिज्य, और शिल्प छह कर्मों का उपदेश दिया। असि शस्त्र सेवा, मषी लेखन, कृषि खेती थी।

श्लोक 183 से 192 वर्ण व्यवस्था और कृतयुग

भगवान ने क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र वर्ण बनाए। शास्त्र से जीविका करने वाले क्षत्रिय, खेती-व्यापार वाले वैश्य, सेवा करने वाले शूद्र थे। शूद्र कारु और अकारु थे। प्रजा अपने कर्म करती थी। भगवान की आज्ञा से कार्य होते थे। उन्होंने कर्मयुग शुरू कर कृतयुग कहलाया। आषाढ़ कृष्ण प्रतिपदा को प्रजापति बने। प्रजा सुखी हुई तो देवों ने उनका सम्राट अभिषेक किया।

श्लोक 193 से 208 राज्याभिषेक का वर्णन

देवों ने भगवान वृषभदेव का दिव्य जल से अभिषेक किया। संसार आनंद से भर गया, देव इंद्र के साथ अयोध्या आए। अयोध्या पताकाओं से सजाई गई। राजमंदिर में भेरियाँ बजीं, वारस्त्रियाँ मंगल गान गाईं, देवांगनाएँ नृत्य करने लगीं। बंदीजन पराक्रम पढ़ते थे, देव ‘जय जीव’ घोषणा करते थे। मिट्टी की वेदी पर रत्नों से आनंदमंडप बना। पुष्प, मणियाँ, और रेशमी चंदोवा शोभायमान थे। देवांगनाओं से मार्ग रुका, अप्सराएँ चमर ढोलीं। नुपूरों से दिशाएँ शब्दायमान हुईं। गंधर्व संगीत और किन्नर यश गाते थे। देवों ने सुवर्ण कलशों से अभिषेक शुरू किया।

श्लोक 209 से 221 अभिषेक के जल स्रोत

गंगा और सिंधु का हिमवत से गिरता जल लाया गया। गंगाकुंड और सिंधुकुंड का स्वच्छ जल आया। अन्य नदियों और सरोवरों का जल भी लाया गया। श्री-ह्री देवियाँ कमल-केसर युक्त जल लाईं। सुगंधित कमल और समुद्रों का जल आया। नंदीश्वर आदि का स्वच्छ जल सुवर्ण कलशों में लाया गया। भगवान का अभिषेक हुआ, उनका शरीर जल को पवित्र करता था। जल धारा राज्यलक्ष्मी सी शोभायमान थी। यह संताप नष्ट करती थी। इंद्र ने मनुष्यों के मन-शरीर को भी शुद्ध किया। देवांगनाओं के कटाक्ष जल में प्रतिबिंबित हुए।

श्लोक 222 से 231 अभिषेक की शोभा

पवित्र जल से पृथ्वी संतुष्ट सी बढ़ी। भगवान मेरु सा शोभायमान थे। नाभिराज आदि राजाओं ने अभिषेक किया। नगरवासियों ने सरयू जल से चरण धोए। व्यंतर इंद्रों ने प्रीतिपूर्वक पूजा की। तीर्थजल, कषाय जल, और सुगंधित जल से अभिषेक हुआ। भगवान ने गरम जल से स्नान किया। छोड़े गए माला-वस्त्र से पृथ्वी शोभायमान हुई। बंदीजन मंगल-पाठ पढ़ते थे। देवों ने स्वर्गीय माला-आभूषणों से अलंकृत किया।

श्लोक 232 से 241 भगवान का अलंकरण

नाभिराज ने भगवान के मस्तक पर मुकुट रखा। पट्टबंध राज्यलक्ष्मी को स्थिर करता सा था। भगवान माला, कुंडल, हार, और करधनी से सुशोभित थे। उनका मुकुट लक्ष्मी का क्रीड़ाचल सा था। यज्ञोपवीत हिमवान् की गंगा सा था। भुजाएँ कड़ों से कल्पवृक्ष सी थीं। चरण नुपूरों से कमल से थे। वे भूषणांग कल्पवृक्ष से शोभायमान थे। इंद्र ने आनंद नाटक कर स्वर्ग गया। देव-असुर अपने स्थानों को लौटे।

श्लोक 242 से 251 वर्ण और कर्म व्यवस्था

भगवान ने कर्मभूमि में प्रजा का पालन शुरू किया। प्रजा की सृष्टि, आजीविका, और मर्यादा के नियम बनाए। भुजाओं से क्षत्रिय, ऊरुओं से वैश्य, पैरों से शूद्र बनाए। भरत ब्राह्मणों की रचना करेंगे। विवाह व्यवस्था बनाई कि शूद्र केवल शूद्रकन्या से, वैश्य वैश्य-शूद्रकन्या से, क्षत्रिय क्षत्रिय-वैश्य-शूद्रकन्या से, ब्राह्मण मुख्यतः ब्राह्मणकन्या से विवाह करें। अन्य वर्ण की आजीविका करने वाले को दंडित करने का नियम बनाया। छह कर्मों से कर्मभूमि कहलाई। हा, मा, धिक्कार दंड व्यवस्था बनाई। दुष्टों का निग्रह और सज्जनों का पालन शुरू हुआ।

श्लोक 252 से 261 राजा और दंड

दंडहीनता में मात्स्यन्याय होगा। दंड से प्रजा कुमार्ग से बचेगी। राजा को गाय से दूध दुहने सा कर वसूल करना चाहिए। भगवान ने हरि, अकंपन, काश्यप, सोमप्रभ को महामांडलिक राजा बनाया। सोमप्रभ कुरुराज, हरि हरिकांत, अकंपन श्रीधर, काश्यप मधवा बने। ये चार हजार राजाओं के अधिपति थे।

श्लोक 262 से 271 भगवान के नाम और राज्य

भगवान ने कच्छ आदि को अधिराज बनाया। पुत्रों को महल-संपत्ति दी। इक्षु रस संग्रह का उपदेश देकर इक्ष्वाकु कहलाए। सर्वार्थसिद्धि से आए, अतः गौतम कहलाए। तेज के रक्षक होने से काश्यप, मनन करने से मनु-कुलधर कहलाए। प्रजा उन्हें विधाता, विश्वकर्मा आदि नामों से पुकारती थी। उनका 63 लाख पूर्व का राज्यकाल पुत्र-पौत्रों के सुख में बीता। वे साम्राज्यलक्ष्मी का सुख लेते थे। इंद्र भोग सामग्री भेजता था। पुण्य से सुख मिलता है।

श्लोक 272 से 275 पुण्य और धर्म की महिमा

पुण्य से भोग, लक्ष्मी, आयु, रूप, समृद्धि, चक्रवर्ती पद, अरहंत पद, और निर्वाण मिलता है। धर्म स्वर्ग-मोक्ष के सुख देता है। दान, नमस्कार, शील, और उपवास से पुण्य मिलता है। भगवान स्थिर भोगों का अनुभव करते थे और पृथ्वी का शासन करते थे।

पर्व 17

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आदिपुराण सारांश

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

जैन धर्मं और दर्शन ( Jain Dharm aur Darshan )

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आदिपुराण पंचदशं पर्व सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 15 by Acharya Jinasena

भगवान् वृषभदेव के पूर्ण यौवन में उनके शरीर की शोभा असाधारण थी। उनका रूप तपाये हुए स्वर्ण के समान कांतिमान, पसीना-धूलि-मल से रहित, दूध जैसे श्वेत रुधिर वाला, समचतुरस्र संस्थान और वज्रवृषभनाराच संहनन से युक्त था। वे सुंदरता और सुगंध की परम सीमा धारण करते थे, एक हजार आठ लक्षणों से अलंकृत, अप्रमेय, महाशक्तिशाली और प्रिय वचन बोलने वाले थे। उनके काले केशों और मुकुट से सजा शिर मेरु पर्वत के शिखर-सा, कल्पवृक्ष की माला से सजा मस्तक आकाशगंगा-सा, चौड़ा ललाट सरस्वती के उपवन-सा, भौंहें कामदेव के पाश-सी, नेत्र कमल-से, कान चंद्र-सूर्य से अलंकृत आकाश-से, और मुख तीनों लोकों में अनुपम था। उनका कंठ स्वर्ण-स्तंभ-सा, वक्षःस्थल इंद्रच्छद हार से सजा हिमालय-सा, और भुजाएँ कल्पवृक्ष-सी शोभायमान थीं। नख दस अवतारों के दर्पण-से, नाभि सरोवर-सी, जघन शरद् बादलों से युक्त पर्वत-सा, ऊरू लक्ष्मी के झूले के स्तंभ-से, जंघाएँ उज्ज्वल, और चरणकमल तीनों लोकों की लक्ष्मी से शोभित थे। उनका शरीर मेरु पर्वत-सा अभेद्य, वृद्धावस्था-रोग से मुक्त, और मोक्ष का कारण था।

उनके शरीर पर श्रीवृक्ष, शंख, कमल आदि 108 लक्षण और 900 व्यंजन शोभायमान थे, जो ज्योतिषी देवों से भरे आकाश-से थे। वे राग-द्वेष से मुक्त थे, सरस्वती और कीर्ति उन्हें प्रिय थीं, पर लक्ष्मी पर उनका प्रेम मंद था। उनके रूप-लावण्य से लोग आकर्षित थे। नाभिराज ने उनके विवाह की चिंता की, क्योंकि उनका धर्मतीर्थ की ओर झुकाव था। फिर भी, लोक व्यवहार के लिए नाभिराज ने उन्हें विवाह हेतु प्रेरित किया। भगवान् ने पिता के वचन स्वीकार कर विवाह की अनुमति दी। नाभिराज ने इंद्र की सहमति से यशस्वी और सुनंदा नामक कच्छ-महाकच्छ की बहनों से उनका विवाह कराया। यह उत्सव स्वर्ग-मनुष्यलोक में आनंद का कारण बना।

दोनों देवियाँ सुंदर, शांत, और यौवनवती थीं। उनके शरीर की शोभा कमलिनी-सी, कंठ मुक्ताहार से सजा, और नेत्र भ्रमर-युक्त कमल-से थे। वे भगवान् के साथ कीर्ति-लक्ष्मी-सी शोभायमान थीं। यशस्वती ने स्वप्न में पृथ्वी, मेरु, सूर्य-चंद्र आदि देखे, जिनका फल भगवान् ने चक्रवर्ती पुत्र की भविष्यवाणी के रूप में बताया। गर्भावस्था में यशस्वती की शोभा बढ़ी, और नौ मास बाद चैत्र कृष्ण नवमी को भरत नामक पुत्र जन्मा। वह चक्रवर्ती लक्षणों से युक्त, चंद्रमा-सा सौम्य और सूर्य-सा तेजस्वी था। जन्मोत्सव में देवों-मनुष्यों ने हर्ष मनाया, और भरत के नाम से यह क्षेत्र भारतवर्ष कहलाया।

भरत की बाल्यावस्था माता-पिता के लिए आनंददायक थी। वे पिता के समान गुणों से युक्त, तेजस्वी, और विजयलक्ष्मी से शोभित थे। उनके शरीर पर शुभ लक्षण, जैसे चक्र-छत्र, और गुण, जैसे सत्य-दया, विद्यमान थे। वे चक्रवर्ती बल से युक्त, उदयाचल-से शोभायमान, और प्रजा के प्रिय थे। भगवान् वृषभदेव उनके गुणों से संतुष्ट थे।

भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन

श्लोक 1 से 11 भगवान वृषभदेव का यौवन रूप

पूर्ण यौवन अवस्था प्राप्त करने पर भगवान वृषभदेव का शरीर बहुत ही मनोहर हो गया था, जो उचित ही था, क्योंकि जैसे शरद ऋतु में चंद्रमा की सुंदरता बढ़ जाती है, वैसे ही उनका रूप भी असाधारण हो गया था। उनका शरीर तपाये हुए सुवर्ण के समान कांतियुक्त, पसीना और धूलि-मल से रहित, दूध के समान सफेद रुधिर वाला, समचतुरस्र संस्थान से युक्त, वज्रवृषभनाराच संहनन से सुशोभित, सुंदरता और सुगंध की परम सीमा को धारण करने वाला, एक हजार आठ लक्षणों से अलंकृत, अप्रमेय, महाशक्तिशाली, और प्रिय तथा हितकारी वचनों से युक्त था। उनके काले-काले केशों और मुकुट से अलंकृत शिर ऐसे शोभायमान थे मानो नीलमणियों से युक्त मेरु पर्वत का शिखर हो। उनके मस्तक पर कल्पवृक्ष के पुष्पों की माला ऐसी शोभायमान थी मानो हिमगिरि के शिखर पर पड़ी आकाशगंगा हो। उनके चौड़े ललाट की शोभा ऐसी थी मानो सरस्वती के उपवन की शोभा बढ़ा रही हो। उनके ललाटरूपी पर्वत पर भौंहरूपी लताएँ ऐसी शोभायमान थीं मानो कामदेवरूपी मृग को रोकने के लिए दो पाश हों। काली पुतलियों से युक्त उनके नेत्ररूपी कमल भ्रमरों से सुशोभित कमल की पंखुड़ियों जैसे थे। मणिमय कुंडलों से उनके कान ऐसे शोभायमान थे मानो चंद्रमा और सूर्य से अलंकृत आकाश के किनारे हों। उनके मुखरूपी चंद्रमा की कांति तीनों लोक में अद्वितीय थी, क्योंकि जैसे अमृत का संतोष कहीं और नहीं मिलता, वैसे ही उनकी कांति भी अनुपम थी।

श्लोक 12 से 21 शरीर की शोभा

भगवान का मुख मंद हास्य और लाल अधरों से मनोहर था, जो फेनयुक्त कमल की शोभा धारण कर रहा था। उनकी लंबी और ऊँची नाक सरस्वती के अवतरण की प्रणाली सी शोभायमान थी। उनका कंठ मनोहर रेखाओं से युक्त ऐसा प्रतीत होता था मानो विधाता ने मुखरूपी घर के लिए सुवर्ण का स्तंभ बनाया हो। उनके वक्षःस्थल पर श्रेष्ठ मणि से युक्त हारयष्टि ऐसी शोभायमान थी मानो गुणरूपी क्षत्रियों की सेना हो। जैसे सुमेरु पर्वत झरने धारण करता है, वैसे ही वे इंद्रच्छद हार से शोभायमान थे। उस हार से उनका वक्षःस्थल गंगा से युक्त हिमालय तट सा लगता था। उनका वक्षःस्थल सरोवर सा सुंदर था, जहाँ हार की किरणरूपी जल में लक्ष्मीरूपी हंसी क्रीड़ा करती थी। उनका वक्षःस्थल लक्ष्मी का घर था, और दोनों कंधे जयलक्ष्मी की अटारियाँ से प्रतीत होते थे। बाजूबंद से स्निग्ध उनकी भुजाएँ शोभारूपी लता से युक्त कल्पवृक्ष सी शोभायमान थीं। उनके हाथों के नख सुखदायक प्रकाश और सीधी अंगुलियों से युक्त थे, जो उनके दस अवतारों में भोगी लक्ष्मी के दर्पण से प्रतीत होते थे।

श्लोक 22 से 31 शरीर का मध्य और निचला भाग

महाराज नाभिराज के पुत्र भगवान वृषभदेव की नाभि लक्ष्मीरूपी हंसी से सेवित और आवर्त से युक्त सरोवर सी शोभायमान थी। करधनी और वस्त्र से युक्त उनका जघनभाग बिजली और शरद बादलों से युक्त पर्वत के नितंब सा शोभायमान था। उनकी सुवर्ण-कांतियुक्त ऊरुएँ लक्ष्मी के झूले के स्तंभ से प्रतीत होती थीं। उनकी जंघाएँ कामदेवरूपी हाथी के लिए अर्गल सी थीं, जो लक्ष्मी द्वारा उज्ज्वल की गई सी लगती थीं। उनके चरणकमल तीनों लोकों की लक्ष्मी के आलिंगन से सौभाग्य के गर्व से शोभायमान थे, जिनकी कोई उपमा नहीं थी। पैरों के नख से शिर के केशों तक उनकी कांति ऐसी थी मानो अनन्य गति से उनके शरीर में प्रकट हुई हो। उनका शरीर स्वाभाविक रूप से सुंदर, वज्रमय हड्डियों से युक्त, और अभेद्य था, जो मेरु की कांति को प्राप्त था। उनका वज्रवृषभनाराच संहनन वज्रमयी हड्डियों और कीलों से युक्त था। वात, पित्त, कफ से उत्पन्न व्याधियाँ उनके शरीर में स्थान नहीं पाती थीं, जैसे वायु मेरु को नहीं हिला सकती। उनके शरीर में न बुढ़ापा, न खेद, न असमय मृत्यु थी; वे सुख में पूजित थे।

श्लोक 32 से 44 शरीर और लक्षण

भगवान का परमौदारिक शरीर मोक्ष का मूल कारण था और अत्यंत शोभायमान था। उनका समचतुरस्र संस्थान हीनाधिकता से रहित था। उनकी रूप-संपत्ति और भोग सामग्री प्रसिद्ध थी, जैसे कल्पवृक्ष आभरणों से दैदीप्यमान होते हैं। जैसे सुमेरु के मणिमय तट से ज्योतिषी देव शोभायमान होते हैं, वैसे ही उनके निर्मल शरीर से सामुद्रिक लक्षण शोभायमान थे। वे आभूषणों से कल्पवृक्ष और लक्षणों से फूलों से सुशोभित थे। उनके शरीर में श्रीवृक्ष, शंख, कमल, स्वस्तिक, अंकुश, तोरण, चमर, छत्र, सिंहासन, पताका, मीन, कुंभ, कच्छप, चक्र, समुद्र, सरोवर, विमान, भवन, हाथी, मनुष्य, स्त्रियाँ, सिंह, बाण, धनुष, मेरु, इंद्र, देवगंगा, पुर, गोपुर, चंद्रमा, सूर्य, घोड़ा, तालवृंत, बाँसुरी, वीणा, मृदंग, मालाएँ, रेशमी वस्त्र, दूकान, कुंडल, चित्र-विचित्र आभूषण, उपवन, खेत, रत्नद्वीप, वज्र, पृथ्वी, लक्ष्मी, सरस्वती, कामधेनु, वृषभ, चूड़ामणि, निधियाँ, कल्पलता, सुवर्ण, जंबूद्वीप, गरुड़, नक्षत्र, तारे, राजमहल, ग्रह, सिद्धार्थ वृक्ष, आठ प्रातिहार्य, और आठ मंगलद्रव्य सहित 108 लक्षण और 900 व्यंजन विद्यमान थे।

श्लोक 45 से 61 लक्षणों की महिमा और विवाह चिंता

इन लक्षणों से व्याप्त उनका शरीर ज्योतिषी देवों से भरे आकाश सा शोभायमान था। उनके निर्मल शरीर के स्पर्श से इन लक्षणों के अंतर्लक्षण शुभ थे। रागद्वेषरहित भगवान के मन में लक्ष्मी कठिनाई से स्थान पा सकी, क्योंकि वे वीतराग थे। उन्हें सरस्वती और कीर्ति प्रिय थीं, पर लक्ष्मी पर उनका प्रेम कम था। उनके रूप-यौवन से आकृष्ट लोगों के नेत्र भौंरे से दूसरी जगह रमण नहीं करते थे। एक दिन नाभिराज ने उनकी यौवन अवस्था देखकर विवाह की चिंता की। उन्होंने सोचा कि ये सुंदर हैं, पर इनका चित्त हरण करने वाली स्त्री कौन होगी, और इनका विषयराग मंद होने से विवाह कठिन है। उनका धर्मतीर्थ में उद्योग है, अतः वे परिग्रह छोड़कर दीक्षा लेंगे। फिर भी, तपस्या की काललब्धि तक लोकव्यवहार के लिए योग्य स्त्री का विचार करना चाहिए। ऐसी कुलीन स्त्री उनके निर्मल मन में निवास करे। यह निश्चय कर नाभिराज ने भगवान से कहा कि आप जगत के अधिपति हैं, अतः उपकार करें। आप ब्रह्मा और स्वयंभू हैं; हम निमित्त मात्र हैं। आप गर्भ में कमल पर उत्पन्न हुए, अतः शरीररहित हैं। मैं निमित्त पिता हूँ, फिर भी आपसे कहता हूँ कि सृष्टि की ओर बुद्धि लगाएँ।

श्लोक 62 से 71 विवाह प्रस्ताव

नाभिराज ने कहा कि आप आदिपुरुष हैं, अतः लोग आपका अनुगमन करेंगे। किसी इष्ट कन्या से विवाह करें, ताकि प्रजा की संतति नष्ट न हो। इससे धर्म बढ़ेगा, अतः विवाहरूपी धर्म स्वीकार करें। इसे गृहस्थ धर्म मानें, क्योंकि संतान रक्षा आवश्यक है। यदि आप मुझे गुरु मानते हैं, तो मेरे वचनों का उल्लंघन न करें। यह कहकर नाभिराज चुप हुए, और भगवान ने हँसकर ओम कहकर विवाह स्वीकार किया। उनकी स्वीकृति पिता की चतुराई, प्रजा उपकार की इच्छा, या कर्म नियोग थी। नाभिराज ने हर्ष से विवाह उत्सव किया। उन्होंने इंद्र की अनुमति से सुशील, सुंदर, सती कन्याओं की याचना की। कच्छ-महाकच्छ की बहनें, यशस्वी और सुनंदा, शांत और यौवनवती थीं, जिनसे भगवान का विवाह हुआ। देवों ने उत्सव मनाए।

श्लोक 72 से 81 विवाह का आनंद

नाभिराज और परिवार पुत्रवधुओं से संतुष्ट हुए, क्योंकि लौकिक धर्म प्रिय होता है। मरुदेवी विवाह से संतुष्ट हुईं, जैसा पुत्र विवाह में स्त्रियों को प्रेम होता है। जैसे चंद्र कला से समुद्र बेला बढ़ती है, वैसे ही मरुदेवी विवाह संपदा से बढ़ीं। सभी आनंदित हुए, क्योंकि लोग भोग स्वामी को भोगते देख अनुसरण करते हैं। विवाह ने मनुष्यलोक और स्वर्ग में प्रीति विस्तृत की। भगवान की देवियाँ उत्कृष्ट ऊरुओं, जंघाओं और कोमल चरणों से युक्त थीं; उनका कटिभाग नीचा होने पर भी संसार को जीतने वाला था। उनका कृश उदर और रोमराजि कामदेव के मद की धारा सी थी। उनकी नाभि रस की कूपिका या रोमराजि की पाल सी थी। उनके स्तन कमलिनियों से शोभायमान थे, जिन पर चूचुक भौंरे से थे। उनके मुक्ताहार तप के फलस्वरूप कंठ और कुच के सुख को प्राप्त थे।

श्लोक 82 से 91 देवियों की शोभा

एकावली से वे सखी सी शोभायमान थीं, जो कंठ और स्तनों को स्पर्श करती थी। नक्षत्रमाला उनके स्तनों के बीच हँसती सी लगती थी। उनकी भुजलताएँ नखों की किरणों से शोभायमान थीं। उनके मुखरूपी चंद्रमा मंद हास्य से चाँदनी बढ़ाते थे। उनके नेत्र भ्रमरों से युक्त कमल से शोभायमान थे। उनकी भौंहें कामदेव के धनुष से सुंदर थीं। उनके कान नीलकमल कर्णभूषणों से शोभायमान थे। उनके ललाट के अलक सुवर्णपट्टक पर इंद्रनील से लगते थे। उनके केशपाश काले साँपों से सफेद साँपों को उगलते से प्रतीत होते थे। वे मधुर और आभूषणों से उज्ज्वल कल्पलताएँ सी थीं।

श्लोक 92 से 101 भगवान और देवियों का मिलन

लोगों को लगता था कि इन देवियों ने देवांगनाओं को जीत लिया। भगवान वृषभदेव इनसे कीर्ति और लक्ष्मी से शोभायमान थे, जैसे नदियाँ समुद्र से मिलती हैं। वे रूपवती और कामदेव की पताका सी थीं, जिन्होंने भगवान का मन हरण किया। भगवान ने उनकी इच्छा को प्रसन्न किया। कामदेव उनके सामने अपमानित होने पर भी गुप्त रूप से संचार करता था। वह शरीररहित होकर देवियों में प्रविष्ट हुआ और बाणों से भगवान को घायल करता था। उनके साथ भोगते हुए भगवान का समय उत्सवों में क्षणभर सा बीता। एक दिन यशस्वती ने स्वप्न में ग्रसी पृथ्वी, सुमेरु, चंद्र-सूर्य, हंस-सरोवर, और चंचल समुद्र देखा, और मंगल-पाठ से जागी।

श्लोक 102 से 111 बंदीजनों का मंगल-पाठ

बंदीजन यशस्वती देवी को जागने के लिए मंगल-पाठ पढ़ रहे थे। उन्होंने कहा कि हे कल्याणकारी देवी, तुम कमलिनी सी शोभायमान हो, अतः जागो। तुमने पृथ्वी, मेरु, समुद्र, सूर्य, चंद्र और सरोवर जैसे शुभ स्वप्न देखे, जो तुम्हारे आनंद के लिए हों। चंद्रमारूपी हंस और तारारूपी हंसियाँ अस्त हो रही हैं। चंद्रमा कांतिहीन हो गया है, मानो चकवियों की ईर्ष्या से दूषित हुआ हो। रात्रि नक्षत्रों को लपेटकर भाग रही है। चंद्रमा अस्त और सूर्य उदित हो रहा है, जो संसार की विचित्रता दिखाते हैं। तारे सूर्य से कांतिहीन होकर विलीन हो रहे हैं। चकवा चकवी को ढूँढ रहा है, और हंस मृणाल से खुजलाकर शयन चाहता है।

श्लोक 112 से 121 यशस्वती का जागरण और स्वप्न निवेदन

कमलिनी विकसित और कुमुदिनी मुरझा रही है। कुरर पक्षियाँ नूपुर सा शब्द कर रही हैं। पक्षी कोलाहल के साथ मंगल-पाठ पढ़ते हुए उड़ रहे हैं। दीपक प्रातःकाल में मंद पड़ रहे हैं। कुब्जक और वामन आदि यशस्वती की प्रतीक्षा कर रहे हैं। बंदीजनों ने कहा कि हे भगवान की प्रिय, शय्या छोड़ो। मंगल-पाठ और दुंदुभियों से यशस्वती जागी। उसने स्नान कर भगवान वृषभदेव के पास स्वप्नों का फल पूछने पहुँची। वह सिंहासन पर बैठी, लक्ष्मी सी शोभायमान हुई। उसने स्वप्न भगवान को बताए।

श्लोक 122 से 131 स्वप्न फल और गर्भ

भगवान ने कहा कि सुमेरु से चक्रवर्ती पुत्र, सूर्य से प्रताप, चंद्र से कांति, सरोवर से पवित्र लक्षण, पृथ्वी ग्रसने से पृथ्वी का पालन, और समुद्र से संसार पार करने वाला ज्येष्ठ पुत्र होगा। यशस्वती हर्ष से बढ़ी। अतिगृद्ध का जीव, जो व्याघ्र, देव, सुबाहु, और अहमिंद्र था, यशस्वती के गर्भ में आया। वह गर्भ से सूर्य और प्रतिकूल छाया सहन नहीं करती थी। भगवान उसे मयूर सा उत्सुकता से देखते थे।

श्लोक 132 से 141 यशस्वती की गर्भावस्था

यशस्वती रत्नमयी भूमि सी शोभायमान थी। वह मंद गति से चलती थी, मानो पृथ्वी पर मुहर लगाती हो। गर्भ में भी उसकी वलीभंग नहीं हुई, जो पुत्र के अभंग दिग्विजय को सूचित करती थी। उसके स्तन काले हुए, जो शत्रु नाश का संकेत था। दोहला, आलस्य, और मिट्टी की सुगंध जैसे चिह्न भगवान को प्रसन्न करते थे। नौ माह बाद उसने तेजस्वी पुत्र को जन्म दिया। चैत्र कृष्ण नवमी, मीन लग्न, ब्रह्मयोग, धन चंद्रमा, और उत्तराषाढ़ा नक्षत्र में ज्येष्ठ पुत्र उत्पन्न हुआ।

श्लोक 142 से 151 पुत्र का जन्म और उत्सव

पुत्र भुजाओं से पृथ्वी आलिंगन कर उत्पन्न हुआ, जो चक्रवर्ती होने का संकेत था। वह चंद्र सा सौम्य और सूर्य सा तेजस्वी था। मरुदेवी और नाभिराज हर्षित हुए। स्त्रियाँ आशीर्वाद दे रही थीं। नगाड़े, तुरही, शंख आदि बजे। फूल बरसे, सुगंधित वायु बही। देवों ने जय-जय और चिरंजीव शब्द कहे। नृत्य करने वाली स्त्रियाँ ताल पर नृत्य करने लगीं।

श्लोक 152 से 161 नगर का उत्सव और भरत नामकरण

गलियाँ चंदन जल से शोभायमान थीं। आकाश में इंद्रधनुष और तोरण शोभायमान थे। सुवर्ण कलश रखे गए। अयोध्या उत्सव से भर गई। भगवान ने दान बरसाया, कोई दरिद्र नहीं रहा। बालक भगवान से उदित चंद्रमा सा था। बंधुओं ने उसे भरत नाम दिया। इतिहासकारों ने कहा कि यह क्षेत्र भरत के नाम से भारतवर्ष कहलाया। भरत कुमुदों में आनंद बढ़ाता और अंधकार नष्ट करता था। वह दूध उगलकर यश बाँटता था।

श्लोक 162 से 171 भरत का विकास

भरत की मंद मुसकान आदि लीलाएँ माता-पिता को हर्षित करती थीं। उसके गुण उसकी सुंदरता के साथ बढ़ते थे। भगवान ने उसके अन्नप्राशन, चौल, और उपनयन संस्कार किए। भरत ने युवावस्था प्राप्त की। उसका गमन, शरीर, और हास्य पिता सा था। उसकी वाणी, कला, और विद्या भी पिता समान थी। प्रजा ने कहा कि आत्मा ही पुत्र है। वह सज्जनों को मान्य और कामदेव सा था। वह पिता के मन को प्रेम से अधीन करता था। उसका शरीर विजयलक्ष्मी से दैदीप्यमान था।

श्लोक 172 से 181 भरत का शारीरिक वर्णन (ऊपरी भाग)

भरत का बलिष्ठ शरीर तेज से शोभायमान था। उसका मुकुट मेरु शिखर सा था। उसका शिर लक्ष्मी के लिए छत्र सा था। काले केश इंद्रनील टोपी से लगते थे। उसकी कुटिलता केशों में सीमित थी। उसका मुखकमल दाँतों और सुगंध से शोभायमान था। उसका मुख चंद्रमा सा सुखद, गोल, और कांतियुक्त था। दाँतों की चाँदनी और कर्णभूषण से वह शोभायमान था। उसका मुख सूर्य, चंद्र, और कमल के गुणों से युक्त था। वह संकोचरहित और अनुपम था।

श्लोक 182 से 191 भरत का चेहरा

भरत का मुख लक्ष्मी से हारकर वन-जल में प्रस्थान करता सा था। उसका ललाट सूर्य किरणों से बना सा था। उसके कपोल चंद्रमा को पराजित करते थे। उसकी भौहें कामदेव की पताकाएँ सी थीं। उसके नीलकमल नेत्र दिशाओं को चित्रित करते थे। उसके कटाक्ष उसके कानों का उल्लंघन करते थे। उसके अर्धनेत्रों से स्त्रियाँ आसक्त होती थीं। कुंडलों से वह शास्त्र-अर्थ तुलना करता सा था। उसकी नाक कामदेव की अग्नि नाली सी थी। उसका अधरोष्ठ अमृत से सींचा सा था।

श्लोक 192 से 201 भरत का शरीर (मध्य और ऊपरी भाग)

भरत का कंठ हार से शंख सा शोभायमान था। उसका वक्षस्थल रत्नद्वीप सा था। हार लक्ष्मी के झूले की लता सी थी। बाजूबंद से उसकी भुजाएँ विजयलक्ष्मी की अधीन थीं। उसके बाहुदंड पृथ्वी नापने के दंड से थे। उसका हस्त-तल शुभ लक्षणों से शोभायमान था। यज्ञोपवीत से वह हिमालय सा था। उसका ऊपरी भाग आभूषणों से हँसता सा था। उसका अधोभाग भी ऊपरी भाग सा था। पुनरुक्ति से उसका वर्णन दोषरहित था।

श्लोक 202 से 211 भरत का अधोभाग

भरत की नाभि लावण्य की कूपिका थी। उसका जघन भाग इंद्रधनुष से युक्त मेरु सा था। उसके ऊरू कामदेव के खंभे से थे। उसकी जंघाएँ गोल और मनोहर थीं। उसके चरण कमल से थे, जहाँ लक्ष्मी निवास करती थी। उसके पैर कमल की शोभा पर हँसते थे। चरणों में चक्र आदि चिह्न थे। उसके चरण ही पृथ्वी पर आक्रमण करते थे। वह चरम शरीरी और दिग्विजयी था। उसकी भुजाओं में चक्रवर्ती बल था।

श्लोक 212 से 221 भरत के गुण

भरत के रूप में गुणरूपी संपदा थी। गुणों ने उसके सुंदर शरीर को स्वीकृत किया। सत्य, शौच, क्षमा आदि आत्मिक गुण और कांति, लावण्य आदि शारीरिक गुण उसके थे। वह गुणों से और सुशोभित था। वह दिव्य, तेजस्वी, और लक्ष्मी पुंज सा था। उसकी रूपसंपदा से लोग पुण्य की प्रशंसा करते थे। अभ्युदय पुण्य से प्राप्त होता है। पुण्य संचय आवश्यक है।

श्लोक 222 से 224 भरत की महिमा और पिता का संतोष

भरत चंद्रमा सा आनंद बढ़ाता और दुःख शांत करता था। वह उदयाचल सा सुवर्णमय, उदार, और दिग्विजयी था। भगवान वृषभदेव उसके मुख, वचन, और आलिंगन से संतोष प्राप्त करते थे।

पर्व 16

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