Jainism

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आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 282 से 290

श्लोक 282 से 290 देश-विहार और कैलास प्राप्ति

जिनेंद्ररूपी मेघ धर्मामृत बरसाते हैं, और भव्य चातक संतुष्ट होते हैं। वे अनेक देशों में विहार करते हैं। कैलास पर सभामंडप में विराजमान होकर वे अनंतचतुष्टय से युक्त होते हैं। इंद्रों द्वारा पूजित और तीनों लोकों के स्वामी, वे भक्तों को नमस्कार के योग्य हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 282 to 290

श्लोक ( Shlok ) 282

यतो विजहे भगवान् हेमाब्जन्यस्तसत्क्रमः । धर्मामृताम्बुसंवर्षैस्ततों भव्या धृतिं दधुः ॥ २८२॥

सुवर्णमय कमलों पर पैर रखने वाले भगवान् ने जहाँ-जहाँ से विहार किया वहीं-वहीं के भव्यों ने धर्मामृतरूप जल की वर्षा से परम संतोष धारण किया था ।।282।।

Wherever the Lord, who placed His feet upon golden lotuses, journeyed, the noble beings of those places showered the nectar-like water of Dharma, attaining supreme satisfaction. ||282||

श्लोक ( Shlok ) 283

जिने घन इवाभ्यर्णे धर्मवर्ष प्रवर्षति । जगत्सुखप्रवाहेण पुप्लुवे घृतनिर्वृतिः ॥२८३॥

जिस समय वे जिनेंद्ररूपी मेघ समीप में धर्मरूपी अमृत की वर्षा करते थे उस समय यह सारा संसार संतोष धारण कर सुख के प्रवाह से प्लुत हो जाता था―सुख के प्रवाह में डूब जाता था ।।283।।

At the time when the Lord, in the form of a cloud, showered the nectar-like rain of Dharma, the entire world would attain satisfaction and be flooded with the flow of happiness, drowning in that blissful current. ||283||

श्लोक ( Shlok ) 284

धर्मवारि जिनाम्भोदात्पायं पायं कृतस्पृहाः । चिरं धृततृषो दध्रुस्तदानीं भव्यचातकाः ॥२८४॥

उस समय अत्यंत लालायित हुए भव्य जीवरूपी चातक जिनेंद्ररूपी मेघ से धर्मरूपी जल को बार-बार पी कर चिरकाल के लिए संतुष्ट हो गये थे ।।284।।

At that time, the highly eager noble souls, in the form of Chātak birds, were repeatedly drinking the Dharma-like water from the Lord, who was like a cloud, and became fully satisfied for an eternity. ||284||

श्लोक ( Shlok ) 285

इत्थं चराचरगुरुर्जगदुज्जिहीर्षन् संसारखञ्ज ननिमग्नमभग्नवृत्तिः ।देवासुरैरनुगतो विजहार पृथ्वीं हेमाब्जगर्भ विनिवेशितपादपद्मः ॥२८५॥

इस प्रकार जो चर और अचर जीवों के स्वामी हैं, जो संसाररूपी गर्त में डूबे हुए जीवों का उद्धार करना चाहते हैं, जिनकी वृत्ति अखंडित है, देव और असुर जिनके साथ हैं तथा जो सुवर्णमय कमलों के मध्य में चरणकमल रखते हैं ऐसे जिनेंद्र भगवान ने समस्त पृथ्वी में विहार किया ।।285।।

In this way, the Lord, who is the master of all moving and non-moving beings, who wishes to uplift the souls trapped in the abyss of worldly existence, whose nature is unwavering, who is accompanied by both gods and demons, and who places His lotus feet amidst golden lotuses, journeyed across the entire earth. ||285||

श्लोक ( Shlok ) 286

तीव्राजवञ्जवदवानलदह्यमान-माह्लादयन् भुवनकाननमस्ततापः ।धर्मामृताम्बुपृषतैः परिषिच्य देवो रेजे घनागम इवोदित दिव्यनादः ॥२८६॥

उस समय संसाररूपी तीव्र दावानल से जलते हुए संसाररूपी वन को धर्मामृतरूप जल के छीटों से सींचकर जिन्होंने सबका संताप दूर कर दिया है और जिनके दिव्यध्वनि प्रकट हो रही है ऐसे वे भगवान् वृषभदेव ठीक वर्षाऋतु के समान सुशोभित हो रहे थे ।।286।।

At that time, the Lord Vṛṣabhadeva, who quenched the burning world-like forest with the droplets of Dharma-nectar, removing the suffering of all beings, and whose divine sounds were manifesting, appeared as radiant as the monsoon season. ||286||

श्लोक ( Shlok ) 287

काशीमवन्तिकुरुकोसल सुह्म पुण्ड्रान् चेद्यङ्गवङ्गमगधान्ध्र कलिङ्गमद्रान् ।पाञ्चालमालवदशार्ण विदर्भदेशान् सन्मार्गदेशनपरो विजहार धीरः ॥२८७॥

समीचीन मार्ग के उपदेश देने में तत्पर तथा धीर-वीर भगवान् ने काशी, अवंति, कुरु, कोशल, सुह्म, पुंड, चेदि, अंग, वंग, मगध, आंध्र, कलिंग, मद्र, पंचाल, मालव, दशार्ण और विदर्भ आदि देशों में विहार किया था ।।287।।

The steadfast and brave Lord, always ready to guide on the righteous path, journeyed through various regions such as Kashi, Avanti, Kuru, Kosala, Suhma, Pundra, Chedi, Anga, Vanga, Magadha, Andhra, Kalinga, Madra, Panchala, Malava, Dasharna, and Vidarbha. ||287||

श्लोक ( Shlok ) 288

देवः प्रशान्तचरितः शनकैर्विहृत्य देशान् बहूनिति विबोधितभव्यसत्व ।भेजे जगत्त्रयगुरुर्विधुवीध्र मुच्चैः कैलास मात्मयशसोऽनुकृतिं दधानम् ।।२८८।।

इस प्रकार जिनका चरित्र अत्यंत शांत है, जिन्होंने अनेक भव्य जीवों को तत्त्वज्ञान प्राप्त कराया है और जो तीनों लोकों के गुरु हैं ऐसे भगवान् वृषभदेव अनेक देशों में विहार कर चंद्रमा के समान उज्ज्वल, ऊँचे और अपना अनुकरण करने वाले कैलास पर्वत को प्राप्त हुए ।।288।।

In this way, the Lord Vṛṣabhadeva, whose character is extremely peaceful, who has imparted true knowledge to many noble souls, and who is the teacher of the three worlds, journeyed through various lands. He then attained the Kailasa mountain, which is bright like the moon, lofty, and the object of imitation for all. ||288||

श्लोक ( Shlok ) 289

तस्याग्रे सुरनिर्मिते सुरुचिरे श्रीमत्सभामण्डले पूर्वोक्ताखिलवर्णना परिगते स्वर्गश्रियं तन्वति ।श्रीमान् द्वादशभिर्गुणैः परिवृतो भक्त्या नतैः सादरैः आसामास विभुर्जिनः प्रविलसत्सत्प्रातिहार्याष्टकः ॥२८९।।

वहाँ उसके अग्रभाग पर देवों के द्वारा बनाये हुए, सुंदर, पूर्वोक्त समस्त वर्णन से सहित और स्वर्ग की शोभा बढ़ाने वाले सभामंडप में विराजमान हुए । उस समय वे जिनेंद्रदेव अनंतचतुष्टयरूप लक्ष्मी से सहित थे, आदर के साथ भक्ति से नम्रीभूत हुए बारह सभा के लोगों से घिरे हुए थे ओर उत्तमोत्तम आठ प्रातिहार्यों से सुशोभित हो रहे थे ।।289।।

There, on the front part of the beautiful hall, made by the gods and described in all the previous details, which enhanced the splendor of heaven, the Lord was seated. At that time, Lord Jina, accompanied by the infinite fourfold wealth (Anantachatushtaya), was surrounded by twelve members of the assembly, who were humbly paying respect with devotion. He was adorned with the finest of eight door-keepers and was shining in unparalleled splendor. ||289||

श्लोक ( Shlok ) 290

तं देवं त्रिदशाधिपार्चिंतपदं घातिक्षयानन्तरं-प्रोत्थानन्तचतुष्टयं जिनमिनं भव्या ब्जिनीनामिनम् ।मानस्तम्भविलोकनानतजगन्मान्यं त्रिलोकीपतिं प्राप्ता चिन्त्यवहिर्विभूतिमनघं भक्त्या प्रवन्दामहे ।।२९०।।

जिनके चरणकमल इंद्रों के द्वारा पूजित है, घातियाकर्मों का क्षय होने के बाद जिन्हें अनंतचतुष्टयरूपी विभूति प्राप्त हुई है, जो भव्यजीवरूपी कमलिनियों को विकसित करने के लिए सूर्य के समान हैं, जिनके मानस्तंभों के देखने मात्र से जगत् के अच्छे-अच्छे पुरुष नम्रीभूत हो जाते हैं, जो तीनों लोकों के स्वामी हैं, जिन्हें अचिंत्य बहिरंग विभूति प्राप्त हुई है, और जो पापरहित हैं ऐसे श्रीस्वामी जिनेंद्रदेव को हम लोग भी भक्तिपूर्वक नमस्कार करते हैं ।।290।।

We, with devotion, offer our salutations to Lord Jina, whose lotus feet are worshiped by Indras, who, after the destruction of harmful karmas, has attained the infinite fourfold wealth, who is like the sun in developing noble souls, whose mere sight of His divine form humbles the greatest men of the world, who is the Lord of the three worlds, who has attained incomprehensible external glory, and who is free from all sin. ||290||

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणस ङ्ग्र हे भगवद्विहारवर्णनं नाम पञ्चविंशतितमं पंर्व॥२५॥

इस प्रकार भगवज्जिनसेनाचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रह में भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पचीसवाँ पर्व समाप्त हुआ ।।25।।

Thus, the twenty-fifth chapter, which describes the Lord’s journey, concludes in the Triṣaṣṭilakṣaṇa Mahāpurāṇa-saṅgraha, as composed by Bhagwan Jin Sena Acharya. ||25||

आदिपुराण पर्व 26 – भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन

पर्व 26 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

March 31, 2025

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आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 272 से 281

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 272 to 281

श्लोक ( Shlok ) 272 – 273

मकरन्दरजोवर्षि प्रत्यग्रो‌द्भिन्नकेसरम् । विचित्ररत्ननिर्माणकर्णिकं विलसद्दलम् ॥२७२।।

भगवच्चरणन्यासप्रदेशेऽधिनभःस्थलम् । मृदुस्पर्शमुदारश्रि पङ्कजं हैममुद्बभौ ॥२७३।।

जो मकरंद और पराग की वर्षा कर रहा है, जिसमें नवीन केशर उत्पन्न हुई है, जिसकी कर्णिका अनेक प्रकार के रत्नों से बनी हुई हैं, जिसके दल अत्यंत सुशोभित हो रहे हैं, जिसका स्पर्श कोमल है और जो उत्कृष्ट शोभा से सहित है ऐसा सुवर्णमय कमलों का समूह आकाशतल में भगवान के चरण रखने की जगह में सुशोभित हो रहा था ।।272-273।।

A group of golden lotuses, raining with nectar and pollen, had newly bloomed stamens, whose petals were made of various precious gems, were extraordinarily beautiful, with a soft touch and adorned with exquisite radiance. These lotuses were shining at the place where the Lord’s feet were to rest in the sky. ||272–273||

श्लोक ( Shlok ) 274

पृष्ठतश्च पुरश्चास्य पद्माः सप्त विकासिनः । प्रादुर्बभूवुरुद् गन्धिसान्द्र किञ्जल्करेणवः ।।२७४।।

जिनकी केसर के रेणु उत्कृष्ट सुगंधि से सांद्र हैं वे प्रफुल्लित कमल सात तो भगवान् के आगे प्रकट हुए थे और सात पीछे ।।274।।

The blooming lotuses, whose pollen was dense with exquisite fragrance, appeared in seven clusters before the Lord and seven behind Him. ||274||

श्लोक ( Shlok ) 275

तथान्यान्यपि प‌द्मानि तत्पर्यन्तेषु रेजिरे । लक्ष्म्यावसथ सौधानि संचारीणीव खाङ्गणे ।२७५।।

इसी प्रकार और कमल भी उन कमलों के समीप में सुशोभित हो रहे थे, और वे ऐसे जान पड़ते थे मानो आकाशरूपी आँगन में चलते हुए लक्ष्मी के रहने के भवन ही हों ।।275।।

In this way, other lotuses were also shining near those lotuses, and they seemed as if they were the abodes of Lakshmi, walking in the sky-like courtyard. ||275||

श्लोक ( Shlok ) 276

हेमाम्भोजमयां श्रेणीमलिश्रेणिभिरन्विताम् । सुरा व्यरचयन्नेनां सुरराजनिदेशतः ।।२७६।।

भ्रमरों की पंक्तियों से सहित इन सुवर्णमय कमलों की पंक्ति को देव लोग इंद्र की आज्ञा से बना रहे थे ।।276।।

The gods, under Indra’s command, were creating rows of golden lotuses, adorned with lines of bees. ||276||

श्लोक ( Shlok ) 277

रेजे राजोवराजी सा जिनपत्पङ्कजोन्मुखी । “आदित्सुरिव तत्कान्तिमतिरेकादधः स्रताम् ।।२७७।।

जिनेंद्र भगवान् के चरणकमलों के सम्मुख हुई वह कमलों की पंक्ति ऐसी जान पड़ती थी मानो अधिकता के कारण नीचे की ओर बहती हुई उनके चरणकमलों की कांति ही प्राप्त करना चाहते हों ।।277।।

The row of lotuses that appeared before the lotus feet of Lord Jina seemed as if they were flowing downward due to their abundance, eager to receive the radiance of His divine feet. ||277||

श्लोक ( Shlok ) 278

तत्तिर्विहारपद्‌मानां जिनस्योपाङ्घ्रि सा बभौ । नभःसरसि संफुल्ला त्रिपञ्चककृतप्रभा ॥२७८।।

आकाशरूपी सरोवर में जिनेंद्रभगवां के चरणों के समीप प्रफुल्लित हुई वह विहार कमलों की पंक्ति पंद्रह के वर्ग प्रमाण अर्थात् 225 कमलों की थी ।।278।।

The row of blooming lotuses near the feet of Lord Jina in the sky-like lake was in the shape of a square with fifteen lotuses on each side, totaling 225 lotuses. ||278||

श्लोक ( Shlok ) 279

तदा हेमाम्बुजैर्व्योम समन्तादाततं बभौ। सरोवरमिवोत्फुल्लपक्ङ्कजं जिनदिग्जये ।।२७९।।

उस समय, भगवान् के दिग्विजय के काल में सुवर्णमय कमलों से चारों ओर से व्याप्त हुआ आकाश ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो जिसमें कमल फूल रहे हैं ऐसा सरोवर ही हो ।।279।।

At that time, during the Lord’s conquest, the sky, filled with golden lotuses from all directions, appeared as beautifully adorned as a lake in which lotuses were blooming. ||279||

श्लोक ( Shlok ) 280

प्रमोदमयमातन्वन्निति विश्वं जगत्पतिः। विजहार महीं कृत्स्नां प्रीणयन् स्ववचोऽमृतैः ।॥२८०॥

इस प्रकार समस्त जगत् के स्वामी भगवान् वृषभदेव ने जगत् को आनंदमय करते हुए तथा अपने वचनरूपी अमृत से सबको संतुष्ट करते हुए समस्त पृथिवी पर विहार किया था ।।280।।

In this way, the Lord of the entire universe, Lord Vṛṣabhadeva, made the world joyful and satisfied everyone with His words, which were like nectar, as He journeyed across the entire earth. ||280||

श्लोक ( Shlok ) 281

मिथ्यान्धकारघटनां विधटस्य वर्चोऽशुभिः । जगदुद्योतयामास जिनार्को जनतार्तिहृत् ॥२८१।।

जनसमूह की पीड़ा हरने वाले जिनेंद्ररूपी सूर्य ने वचनरूपी किरणों के द्वारा मिथ्यात्वरूपी अंधकार के समूह को नष्ट कर समस्त जगत् प्रकाशित किया था ।।281।।

The Sun-like Lord Jina, who relieves the suffering of the masses, destroyed the darkness of illusion with His words, which were like rays, and illuminated the entire world. ||281||

श्लोक 282 से 290

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

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आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 262 से 271

श्लोक 262 से 271 विहार की शोभा और प्रभाव

देवांगनाएँ नृत्य करती हैं, और किन्नर गायन करते हैं। इंद्र उनके चारों ओर चमकते हैं। दिशाएँ निर्मल और पृथ्वी सुभिक्ष से भरी होती है। वृक्ष असमय फूलते हैं, और प्राणी मित्रता बढ़ाते हैं। सुवर्णमय कमल उनके चरणों के नीचे सुशोभित होते हैं। भव्य जीव आनंदित होते हैं, और चार सौ कोश तक कल्याण व्याप्त होता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 262 to 271

श्लोक ( Shlok ) 262

नभारङ्गे नटन्ति स्म प्रोल्लसद् भ्रूपताकिकाः। सुराङ्गना विलिम्पत्यः स्वदेहप्रमया दिशः ॥२६२॥

जिनकी भौंहरूपी पताकाएं उड़ रही हैं ऐसी देवांगनाएं अपने शरीर की प्रभा से दिशाओं को लुप्त करती हुई आकाशरूपी रंगभूमि में नृत्य कर रही थी ।।262।।

The celestial maidens, whose flag-like tresses were fluttering, were dancing in the sky-like stage, their radiance extinguishing the directions as they moved. ||262||

श्लोक ( Shlok ) 263

विबुधाः पेठुरुत्साहात् किन्नरा मधुरं जगुः। वाणावादनमातेनुर्गन्धर्वाः सहखेचरैः ॥२६३॥

देव लोग बड़े उत्साह के साथ पुण्य-पाठ पढ़ रहे थे, किन्नरजाति के देव मनोहर आवाज से गा रहे थे और गंधर्व विद्याधरों के साथ मिलकर वीणा बजा रहे थे ।।263।।

The gods, with great enthusiasm, were reciting sacred hymns. The Kinnara gods were singing with enchanting voices, and along with the Gandharvas and Vidyadharas, they were playing the veena. ||263||

श्लोक ( Shlok ) 264

प्रभामयमिवाशेषं जगत्कर्तुं समुद्यताः । प्रतस्थिरे सुराधीशा ज्वलन्मुकुटकोट्यः ॥२६४॥

जिनके मुकुटों के अग्रभाग दैदीप्यमान हो रहे हैं ऐसे इंद्र समस्त जगत् को प्रभामय करने के लिए तत्पर हुए के समान भगवान के इधर-उधर चल रहे थे ।।264।।

The Lord, moving here and there, appeared like Indra, whose crowns were glowing brightly, ready to illuminate the entire world with His radiance. ||264||

श्लोक ( Shlok ) 265

दिशः प्रसेदुरुन्मुक्तधूलिकाः प्रमदादिव । बभ्राजे धृतवैमल्यमनभ्रं वत्र्म वार्मुचाम् ॥२६५॥

उस समय समस्त दिशाएँ मानो आनंद से ही धूमरहित हो निर्मल हो गयी थीं और मेघरहित आकाश अतिशय निर्मलता को धारण कर सुशोभित हो रहा था ।।265।।

At that time, all the directions seemed to be free of smoke and pure, filled with joy, and the sky, devoid of clouds, was adorned with an extraordinary purity and beauty. ||265||

श्लोक ( Shlok ) 266

परिनिष्पन्नशाल्या दिसस्यसंपन्मही तदा । उद्‌भूतहर्षरोमाञ्चा स्वामिलाभा दिवाभवत् ॥ २६६॥

भगवान् के विहार के समय पके हुए शालि आदि धान्यों से सुशोभित पृथ्वी ऐसी जान पड़ती थी मानो स्वामी का लाभ होने में उसे हर्ष के रोमांच ही उठ आये हों ।।266।।

During the Lord’s journey, the earth, adorned with ripened crops like rice and barley, seemed as if it were trembling with joy, thrilled by the benefit of having its Lord present. ||266||

श्लोक ( Shlok ) 267

ववुः सुरभयो वाताः स्वर्धुनीशीकरस्पृशः । आकीर्णपङ्कजरजः पटवासपटावृताः ॥२६७॥

जो आकाशगंगा के जलकणों का स्पर्श कर रही थी और जो कमलों के पराग-रज से मिली हुई होने से सुगंधित वस्त्रों से ढकी हुई-सी जान पढ़ती थी ऐसी सुगंधित वायु बह रही थी ।।267।।

A fragrant breeze was blowing, as if it were touching the droplets of the Milky Way and draped in scented garments, mingled with the pollen dust of lotuses. ||267||

श्लोक ( Shlok ) 268

मही समतला रेजे सम्मुखीन तलोज्ज्वला । सुरैर्गन्धाम्बुभिः सिक्ता स्नातेव विरजाः सती ॥२६८

उस समय पृथ्वी भी दर्पणतल के समान उज्ज्वल तथा समतल हो गयी थी, देवों ने उस पर सुगंधित जल की वर्षा की थी जिससे वह धूलिरहित होकर ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो रजोधर्म से रहित तथा स्नान की हुई पतिव्रता स्त्री ही हो ।।268।।

At that time, the earth became bright and level like the surface of a mirror. The gods had showered fragrant water upon it, making it dust-free and so beautifully adorned, as if it were a chaste woman, devoid of any impurity and bathed in purity. ||268||

श्लोक ( Shlok ) 269

अकालकुसुमोद्भेदं दर्शयन्ति स्म पादपाः । ऋतुभिः सममागत्य संरुद्धाः साध्वसादिव ॥२६९॥

वृक्ष भी असमय में फूलों के उद्भेद को दिखला रहे थे अर्थात् वृक्ष पर बिना समय के ही पुष्प आ गये थे और उनसे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो सब ऋतुओं ने भय से एक साथ आकर ही उनका आलिंगन किया हो ।।269।।

The trees were displaying the premature blossoming of flowers, meaning flowers bloomed on the trees out of season. It seemed as if all the seasons, in fear, had gathered together to embrace them. ||269||

श्लोक ( Shlok ) 270

सुभिक्षं क्षेममारोग्यं गन्यूतीनां चतुःशती। भेजे भूर्जिनमाहात्म्यादजातप्राणिहिंसना ॥२७०॥

भगवान के माहात्म्य से चार सौ कोश पृथ्वी तक सुभिक्ष था, सब प्रकार का कल्याण था, आरोग्य था और पृथ्वी प्राणियों की हिंसा से रहित हो गयी थी ।।270।।

Due to the Lord’s grandeur, the earth up to four hundred kos was abundant with prosperity, all kinds of welfare, and health. The earth had become free from the violence of living beings. ||270||

श्लोक ( Shlok ) 271

अकस्मात् प्राणिनो भेजुः प्रमदस्य परम्पराम् । तेनुः परस्परां मैत्री बन्धु भूयमिवाश्रिताः ।॥२७१।।

समस्त प्राणी अचानक आनंद की परंपरा को प्राप्त हो रहे थे और भाईपने को प्राप्त हुए के समान परस्पर की मित्रता बढ़ा रहे थे ।।271।।

All living beings were suddenly attaining a state of continuous joy and, like siblings, were increasing their friendship with one another. ||271||

श्लोक 272 से 281

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

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आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 245 से 261

क 245 से 261 विहार का भव्य दृश्य

उनके विहार के समय करोड़ों देव इधर-उधर चले। इंद्रों के मुकुटों से मणि झलकते थे, और जय-जय शब्द गूँजता था। चार निकाय के देव महासागर जैसे क्षुब्ध थे। वे अर्धमागधी में उपदेश देते हैं और वृक्षों को फूलों से भर देते हैं। सुगंधित वायु बहती है, और पृथ्वी दर्पण-सी चमकती है। एक योजन तक भूमि स्वच्छ रहती है, और कमलों पर उनके चरण पड़ते हैं। धर्मचक्र, अष्ट मंगल, और ध्वजाएँ आकाश को व्याप्त करती हैं। दुंदुभि और भेरियों का शब्द कर्मशत्रुओं को तर्जना देता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 245 to 261

श्लोक ( Shlok ) 245

ततो भगवदुद्योगसमये समुपेयुषि । प्रचेलुः प्रचलन्मौलिकोटयः सुरकोटयः ॥२४५॥

तदनंतर भगवान् के विहार का समय आने पर जिनके मुकुटों के अग्रभाग हिल रहे हैं ऐसे करोड़ों देव लोग इधर-उधर चलने लगे ।।245।।

After that, when it was time for Lord’s recreation, millions of gods, whose crowns were swaying, started moving here and there. ||245||

श्लोक ( Shlok ) 246

तदा संभ्रान्तनाकीन्द्रतिरीटोच्चलिता ध्रुवम् । जगन्नीराजयामासुः मणयो दिग्जये विभोः ॥२४६॥

भगवान् के उस दिग्विजय के समय घबराये हुए इंद्रों के मुकुटों से विचलित हुए मणि ऐसे जान पड़ते थे मानो जगत् की आरती ही कर रहे हों ।।246।।

During the Lord’s conquest of all directions, the jewels on the crowns of the frightened Indras appeared to be trembling, as if they were performing aarti (worship) of the universe. ||246||

श्लोक ( Shlok ) 247

जयत्युच्चैर्गिंरो देवाः प्रोर्णुवाना नसोऽङ्गणम् । दिशां मुखानि तेजोभिर्द्योतयन्तः प्रतस्थिरे ।।२४७।।

उस समय जय-जय इस प्रकार जोर-जोर से शब्द करते हुए, आकाशरूपी आंगन को व्याप्त करते हुए और अपने तेज से दिशाओं के मुख को प्रकाशित करते हुए देव लोग चल रहे थे ।।247।।

At that time, the gods were moving, loudly chanting “Victory! Victory!”, filling the courtyard-like sky and illuminating the faces of all directions with their radiance. ||247||

श्लोक ( Shlok ) 248

जिनोद्योगमहावात्या क्षुभिता देवनायकाः । चतुर्निकायाश्चत्वारो महाब्धय इवाभवन् ।।२४८।।

उस समय इंद्रोंसहित चारों निकाय के देव जिनेंद्र भगवान् के विहाररूपी महावायु से क्षोभ को प्राप्त हुए चार महासागर के समान जान पड़ते थे ।।248।।

At that time, the gods of all four divisions along with the Indras appeared like the four great oceans agitated by the mighty wind of Lord Jina’s movement. ||248||

श्लोक ( Shlok ) 249

प्रतस्थे भगवानित्थमनुयातः सुरासुरैः । अनिच्छा पूर्विकां वृत्तिमास्कन्दन् भानुमानिव ।।२४९।।

इस प्रकार सुर और असुरों से सहित भगवान् ने सूर्य के समान इच्छा रहित वृत्ति को धारण कर प्रस्थान किया ।।249।।

In this way, accompanied by gods and demons, the Lord embarked on His journey, adopting a desireless disposition like the sun. ||249||

श्लोक ( Shlok ) 250 – 257

अर्धमागधिकाकार भाषापरिण ताखिलः । त्रि जगज्जनतामैत्रीसंपादितगुणाद्भुतः ॥२५०॥

स्वसंनिधानसं फुल्लफलिताङ्‌कुरितद्रुमः । आदर्शमण्डलाकारपरि वर्तितभूतलः ॥२५१॥

सुगन्धिशिशिरानुच्चै रनुयायिसमीरणः । अकस्माज्जनतानन्दसंपादिपरमोदयः ॥२५२॥

मरुत्कुमार संमृष्टयोजनान्तररम्यभूः । स्तनितामरसंसिक्तगन्धाम्बुविरजोवनिः ॥ २५३॥

मृदुस्पर्शसुखाम्भोजविन्यस्तपदपङ्कजः । शालिव्रीह्यादिसंपन्नवसुधासूचितागमः ॥२५४॥

शरत्सरोवरस्पर्धिव्योमोदाहृत संनिधिः । ककुवन्तरवैमल्यसंदर्शितसमागमः ॥२५५॥

द्युस त्परस्पराह्वानध्वानरुद्धहरिन्मुखः । सहस्रारस्फुरद्धर्म चक्ररत्नपुरःसरः ॥२५६॥

पुरस्कृताष्टमाङ्गल्य ध्वजमालात ताम्बरः । सुरासुरानुयातोऽभूद् विजिहीर्पुस्तदा विभुः ॥२५७॥

जिन्होंने अर्धमागधी भाषा में जगत् के समस्त जीवों को कल्याण का उपदेश दिया था, जो तीनों जगत् के लोगों में मित्रता कराने रूप गुणों से सबको आश्चर्य में डालते हैं, जिन्होंने अपनी समीपता से वृक्षों को फूल फल और अंकुरों से व्याप्त कर दिया है, जिन्होंने पृथिवीमंडल को दर्पण के आकार में परिवर्तित कर दिया है, जिनके साथ सुगंधित शीतल तथा मंद-मंद वायु चल रही है, जो अपने उत्कृष्ट वैभव से अकस्मात् ही जन-समुदाय को आनंद पहुँचा रहे हैं, जिनके (विहार काल में) ठहरने के स्थान से एक योजन तक की भूमि को पवनकुमार जाति के देव झाड़-बुहारकर अत्यंत सुंदर रखते हैं, जिनके विहारयोग्य भूमि को मेघकुमार जाति के देव सुगंधित जल की वर्षा कर धूलिरहित कर देते हैं, जो कोमल स्पर्श से सुख देने के लिए कमलों पर अपने चरण-कमल रखते हैं, शालि व्रीहि आदि से संपन्न अवस्था को प्राप्त हुई पृथ्वी जिनके आगमन की सूचना देती है, शरद्ऋतु के सरोवर के साथ स्पर्धा करने वाला आकाश जिनके समीप आने की सूचना दे रहा है, दिशाओं के अंतराल की निर्मलता से जिनके समागम की सूचना प्राप्त हो रही है, देवों के परस्पर एक दूसरे को बुलाने के लिए प्रयुक्त हुए शब्दों से जिन्होंने दिशाओं के मुख व्याप्त कर दिये हैं, जिनके आगे हजार अरवाला दैदीप्यमान धर्मचक्र चल रहा है, जिनके आगे-आगे चलते हुए अष्ट मंगलद्रव्य तथा आगे-आगे फहराती हुई ध्वजाओं के समूह से आकाश व्याप्त हो रहा है और जिनके पीछे अनेक सुर तथा असुर चल रहे हैं, ऐसे विहार करने के इच्छुक भगवान् उस समय बहुत ही अधिक सुशोभित हो रहे थे ।।250-257।।

The Lord, who had imparted teachings of welfare to all living beings in the world through the Ardhamagadhi language, amazed everyone with His virtues that foster friendship among the beings of all three worlds. By His presence, trees became adorned with flowers, fruits, and sprouts, and the earth transformed into a mirror-like surface.

Gentle, fragrant, and cool breezes accompanied Him, delighting the masses with His magnificent splendor. The Vanara gods kept the land where He rested—up to a distance of one yojana—immaculately clean by sweeping and tidying it. The Meghakumara gods showered fragrant water to make the path dust-free and suitable for His journey.

He placed His lotus-like feet upon lotus flowers, which offered a soft and comforting touch. The earth, rich with crops like rice and barley, announced His arrival. The sky, competing with the clarity of a serene autumn lake, heralded His presence. The purity of the directions conveyed the news of His approach. The words of gods calling out to one another filled the air, spreading His glory in all directions.

Ahead of Him rolled the brilliant Dharma Chakra with a thousand spokes. The sky was filled with auspicious objects and fluttering flags, and many gods and demons followed behind Him.

The Lord, desiring to proceed on His journey, appeared immensely radiant and splendid. ||250–257||

श्लोक ( Shlok ) 258

तदा मधुरगम्भीरो जजृम्भे दुन्दुभिध्वनिः । नमः समन्तादापूर्य क्षुभ्यदब्धि स्वनोपमः ॥२५८॥

उस समय क्षुब्ध होते हुए समुद्र की गर्जना के समान आकाश को चारों ओर से व्याप्त कर दुंदुभि बाजों का मधुर तथा गंभीर शब्द हो रहा था ।।258।।

At that time, a sweet and deep sound of drums echoed all around, filling the sky from all directions, like the roar of a turbulent ocean. ||258||

श्लोक ( Shlok ) 259

ववृषुः सुमनोवृष्टिमापूरितन भोङ्गणम् । सुरा भव्यद्विरेफाणां सौमनस्य विधायिनीम् ॥२५९॥

देव लोग भव्य जीवरूपी भ्रमरों को आनंद करने वाली तथा आकाशरूपी आँगन को पूर्ण भरती हुई पुष्पों की वर्षा कर रहे थे ।।259।।

The gods were showering flowers that filled the courtyard-like sky completely, delighting the noble soul-like bees. ||259||

श्लोक ( Shlok ) 260

समन्ततः स्फुरन्ति स्म “पालिकेतनकोटयः । आह्वातुमिव भव्योघानेतैतेति मरुद्धताः ॥२६०॥

जिनके वस्त्र वायु से हिल रहे हैं ऐसी करोड़ों ध्वजाएं चारों ओर फहरा रही थीं और वे ऐसी जान पड़ती थीं मानो इधर आओ इधर आओ इस प्रकार भव्य जीवों के समूह को बुला ही रही हों ।।260।।

Millions of flags, their fabrics fluttering in the wind, were waving all around, appearing as if they were calling out to noble beings, saying, “Come here, come here.” ||260||

श्लोक ( Shlok ) 261

तर्जयन्निव कर्मारीनूर्जस्वी रुद्धदिङ्मुखः । ढंकार एष ढक्कानामभूत्प्रतिपदं विभोः ॥२६१॥

भगवान के विहारकाल में पद-पद पर समस्त दिशाओं को व्याप्त करने वाला और ऊँचा जो भेरियों का शब्द हो रहा था वह ऐसा जान पड़ता था मानो कर्मरूपी शत्रुओं की तर्जना ही कर रहा हो―उन्हें धौंस ही दिखला रहा हो ।।261।।

During the Lord’s journey, the loud and far-reaching sound of drums resounding in all directions seemed as if it was intimidating and mocking the enemies in the form of karmas. ||261||

श्लोक 262 से 271

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 232 से 244

श्लोक 232 से 244 समवसरण और विहार का वैभव

तीर्थंकररूपी सूर्य भव्य जीवों का अनुग्रह करने को तैयार हुए। वे छत्रत्रय, चमर, और मधुर दिव्यध्वनि से सुशोभित हैं। करोड़ों सूर्यों से स्पर्धा करने वाला भामंडल और पुष्पवर्षा उनकी शोभा बढ़ाते हैं। मेरु शिखर जैसे सिंहासन, अशोकवृक्ष, और मानस्तंभ उनके समवसरण को अलंकृत करते हैं। स्वच्छ जल की परिखा, गोपुरद्वार, और कल्पवृक्ष उनकी महिमा दर्शाते हैं। किन्नरदेव यश गाते हैं, और गंधकुटी दिशाओं को सुगंधित करती है। वे तीनों लोकों के स्वामी और विहार के लिए उद्यत हुए।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 232 to 244

श्लोक ( Shlok ) 232

अथ त्रिभुवनक्षोभः तीर्थकृत् पुण्यसारथिः । भव्याब्जानुग्रहं कर्तुमुत्तस्थे जिनभानुमान् ।।२३२॥

अथानंतर―जो तीनों लोकों में क्षोभ उत्पन्न करने वाले हैं और तीर्थंकर नामक पुण्य प्रकृति ही जिनका सारथि―सहायक है ऐसे जिनेंद्रदेवरूपी सूर्य भव्य जीवरूपी कमलों का अनुग्रह करने के लिए तैयार हुए ।।232।।

After this, the Jinedradeva, who is like the sun and whose charioteer is the virtuous disposition called “Tirthankara” (the auspicious nature that guides him), became ready to bestow grace upon the lotus-like pious souls, who are like blooming lotuses in the three worlds.

Meaning:
Jinedradeva, like the radiant sun, prepared to shower his blessings upon the virtuous beings of the three worlds, who resemble blooming lotuses nurtured by his spiritual light.232

श्लोक ( Shlok ) 233 – 244

मोक्षाधिरोहनिःश्रेणीभूतच्छत्रत्रयो‌द् धुरः । यशःक्षीरोदफेनाभसितचामरवीजिता ॥ २३३॥

ध्वनन्मधुरगम्भीरधीरदिव्यमहाध्वनिः । भानु कोटिप्रतिस्पर्धिप्रभावलयभास्वरः ॥ २३४।।

मरुत्प्रहत गम्भीरदंध्वनद्‌दुन्दुभिः प्रभुः । सुरोत्करकरोन्मुक्तपुष्पवर्षार्चितक्रमः ।॥२३५।।

मेरुशृङ्गसमुत्तुङ्ग सिंह विष्टरनायकः । सच्छायसफलाशोकप्रकटीकृतचेष्टितः ॥२३६॥

धूलिसालवृतास्थान जगतीपरिमण्डलः । मानस्तम्भनिरुद्वान्यकुदृष्टिमदविभ्रमः ॥२३७॥

स्वच्छाम्भःखातिकाभ्यर्ण व्रततीवनवेष्टिताम् । सभाभूमिमलं कुर्वन्नपूर्वविभवोदयाम् ॥२३८॥

समग्रगोपुरोदग्रैः प्राकारवलयैस्त्रिभिः । परार्ध्य रचनोपेतैराविष्कृतमहोदयः ॥ २३९॥

अशोका दिवनश्रेणीकृतच्छायसभावनिः । स्रग्वस्त्रादिध्वजोल्लास समाहूतजगज्जनः ॥२४०।।

कल्पद्रुमवनच्छायाविश्रान्तामरपूजितः । प्रासादरुद्धभूमिष्ठकिन्नरोद्‌गीतसद्यशाः ॥२४१॥

ज्वलन्महोदयस्तूपप्रकटीकृतवैभवः । नाट्यशालाद्वयेद्धर्द्धिसंवर्धित जनोत्सवः ॥२४२॥

धूपामोदित दिग्भागमहागन्धकुटीश्वरः । त्रिविष्टपं पतिप्राज्यपूजार्हः परमेश्वरः ॥२४३॥

त्रिजगवल्लभः श्रीमान् भगवानादिपुरुषः । प्रचक्रे विजयोद्योगं धर्मचक्राधिनायकः ।।२४४।।

जो मोक्षरूपी महल पर चढ़ने के लिए सीढ़ियों के समान छत्रत्रय से सुशोभित हो रहे हैं, जिन पर क्षीरसमुद्र के फेन के समान सुशोभित चमर ढोले जा रहे हैं, मधुर, गंभीर, धीर तथा दिव्य महाध्वनि से जिनका शरीर शब्दायमान हो रहा है, जो करोड़ सूर्यों से स्पर्धा करने वाले भामंडल से दैदीप्यमान हो रहे हैं, जिनके समीप ही देवताओं के द्वारा बजाये हुए दुंदुभि गंभीर शब्द कर रहे हैं, जो स्वामी हैं, देवसमूह के हाथों से छोड़ी हुई पुष्पवर्षा से जिनके चरण-कमलों की पूजा हो रही है, जो मेरु पर्वत के शिखर के समान अतिशय ऊँचे सिंहासन के स्वामी हैं, छाया और फलसहित अशोकवृक्ष से जिनकी शांत चेष्टाएँ प्रकट हो रही हैं, जिनके समवसरण की पृथ्वी का घेरा धूलीसाल नामक कोट से घिरा हुआ है, जिन्होंने मानस्तंभों के द्वारा अन्य मिथ्यादृष्टियों के अहंकार तथा संदेह को नष्ट कर दिया है, जो स्वच्छ जल से भरी हुई परिखा के समीपवर्ती लतावनों से घिरी हुई और अपूर्व वैभव से संपन्न सभाभूमि को अलंकृत कर रहे हैं, समस्त गोपुरद्वारों से उन्नत और उत्कृष्ट रचना से सहित तीन कोटों से जिनका बड़ा भारी माहात्म्य प्रकट हो रहा है, जिनकी सभाभूमि में अशोकादि वनसमूह से सघन छाया हो रही है, जो माला वस्त्र आदि से चिह्नित ध्वजाओं की फड़कन से जगत् के समस्त जीवों को बुलाते हुए से जान पड़ते हैं, कल्पवृक्षों के वन की छाया में विश्राम करने वाले देव लोग सदा जिनकी पूजा किया करते हैं, बड़े-बड़े महलों से घिरी हुई भूमि में स्थित किन्नरदेव जोर-जोर से जिनका यश गा रहे हैं, प्रकाशमान और बड़ी भारी विभूति को धारण करने वाले स्तूपों से जिनका वैभव प्रकट हो रहा है, दोनों नाट्यशालाओं की बढ़ी हुई ऋद्धियों से जो मनुष्यों का उत्सव बढ़ा रहे हैं, जो धूप की सुगंधि से दशों दिशाओं को सुगंधित करने वाली बड़ी भारी गंधकुटी के स्वामी है, जो इंद्रों के द्वारा की हुई बड़ी भारी पूजा के योग्य हैं, तीनों जगत् के स्वामी हैं और अर्थ के अधिपति हैं, ऐसे श्रीमान् आदिपुरुष भगवान् वृषभदेव ने विजय करने का उद्योग किया―विहार करना प्रारंभ किया ।।233-244।।

The illustrious Adi-Purush, Lord Rishabhadeva, adorned by the threefold umbrella (Chatratraya) that serves as steps leading to the grand palace of liberation, commenced his journey of conquest—his spiritual wanderings.

He is shaded by the chhatras, with fans swaying like the froth of the ocean of milk. His body resonates with sweet, profound, steady, and divine sounds. Radiating with a brilliance that rivals millions of suns, he sits upon a throne as lofty as the peak of Mount Meru.

Surrounded by the sounds of drums played by the gods and showered with flowers at his lotus feet by divine beings, he reigns supreme. Under the Ashoka tree, with its shade and fruits, his serene nature is manifest.

The earth of his Samavasarana (divine assembly) is encircled by the Dhooleesaala enclosure, adorned with pillars of honor (Maanastambhas) that eliminate the arrogance and doubt of false believers. His magnificent assembly grounds are embellished with luscious vine gardens near clear, water-filled moats.

His grandeur is further proclaimed by the towering, splendid gateways and the three enclosures with their grand architecture. The assembly grounds are thickly shaded by forests of Ashoka trees and other divine groves, as if inviting all beings of the world with the fluttering of flags marked with garlands and cloth.

The divine beings, resting in the shade of the Kalpavriksha (wish-fulfilling trees), constantly worship him. His glory is sung aloud by the Kinnaras (celestial beings) dwelling on lands surrounded by magnificent palaces.

The grandeur of his Stupas, gleaming with immense power, shines forth. The prosperity of the two Natya Shalas (dance halls) enhances the celebration of humans. The grand Gandhakuti (fragrance hall), spreading the scent of incense throughout all ten directions, belongs to him.

He is worthy of the highest worship by Indras (celestial kings), the Lord of all three worlds, and the Master of all wealth.

Such a supreme Lord Rishabhadeva, adorned with immeasurable glory, began his divine journey.233-244

श्लोक 245 से 261

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 218 से 231

श्लोक 218 से 231 नामों की महिमा और प्रार्थना

उनके एक हजार आठ नामों का स्मरण करने से स्मरणशक्ति पवित्र होती है। वे वचनों से परे होने पर भी स्तुति से अभीष्ट फल देने वाले हैं। वे जगत् के बंधु, वैद्य, और हितकारी हैं। एक प्रकाशक, द्विविध उपयोग, त्रिविध मोक्षमार्ग, और अनंतचतुष्टय से युक्त हैं। पंचपरमेष्ठी, छह द्रव्यों के ज्ञाता, और आठ गुणों से सुशोभित हैं। भक्त उनकी नाममाला से पूजा करते हैं, और यह स्तोत्र पाठ से कल्याण प्राप्त होता है। इंद्र ने उनकी स्तुति कर तीर्थ विहार की प्रार्थना की। वे भव्य जीवों को धर्मामृत से सींचने वाले और मोह की सेना को नष्ट करने वाले हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 218 to 231

श्लोक ( Shlok ) 218

धाम्नां पते तवामूनि नामान्यागमकोविदैः । समुच्चितान्यनुध्यायन् पुमान्पूतस्मृतिर्भवेत्‌ ॥२१८॥

हे तेज के अधिपति जिनेंद्रदेव, आगम के ज्ञाता विद्वानों ने आपके ये एक हजार आठ नाम संचित किये हैं, जो पुरुष आपके इन नामों का ध्यान करता है उसकी स्मरणशक्ति अत्यंत पवित्र हो जाती है ।।218।।

O Lord Jinedradeva, master of radiance, learned scholars who are well-versed in the scriptures have compiled these 1008 names of yours. The person who meditates upon these names attains a memory that becomes supremely pure. ||218||

श्लोक ( Shlok ) 219

गोचरोऽपि गिरामासां त्वमवाग्गोचरो मतः । स्तोता तथा प्यसंदिग्धं त्वत्तोऽभीष्टफलं भजेत्‌ ॥२१९॥

हे प्रभो, यद्यपि आप इन नामसूचक वचनों के गोचर हैं तथापि वचनों के अगोचर ही माने गये हैं, यह सब कुछ है परंतु स्तुति करने वाला आप से निःसंदेह अभीष्ट फल को पा लेता है ।।219।।

O Lord, although You are comprehensible through these name-indicating words, You are still considered beyond the reach of words. All this is true, yet the one who praises You undoubtedly attains the desired fruits.219

श्लोक ( Shlok ) 220

त्वमतोऽसि जगद्बन्धुस्त्वमतोऽसि जगद्भिषक्‌। त्वमतोऽसि जगद्धाता त्वमतोऽसि जगद्धितः ॥२२०॥

इसलिए हे भगवन आप ही इस जगत् के बंधु हैं, आप ही जगत् के वैद्य हैं, आप ही जगत् का पोषण करने वाले हैं और आप ही जगत् का हित करने वाले हैं ।।220।।

Therefore, O Lord, You alone are the true friend of this world, You alone are the healer of this world, You alone are the nourisher of this world, and You alone are the benefactor of this world.220

श्लोक ( Shlok ) 221

त्वमेकं जगतां ज्योतिस्त्वं द्विरुपोपयोगभाक्‌। त्वं त्रिरुपैकमुक्त्यंगः स्वोत्थानन्तचतुष्टयः ॥२२१॥

हे नाथ, जगत् को प्रकाशित करने वाले आप एक ही हैं । ज्ञान तथा दर्शन इस प्रकार द्विविध उपयोग के धारक होने से दो रूप हैं, सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र इस प्रकार त्रिविध मोक्षमार्गमय होने से तीन रूप हैं, अपने आपमें उत्पन्न हुए अनंतचतुष्टयरूप होने से चार रूप है ।।221।।

O Lord, You alone illuminate the entire world. You possess two forms due to the dual nature of knowledge and perception. You have three forms because you embody the threefold path to liberation: right faith, right knowledge, and right conduct. And, you have four forms as you manifest the infinite fourfold qualities within yourself.221

श्लोक ( Shlok ) 222 – 223

त्वं पञ्चब्रह्मतत्त्वात्मा पञ्चकल्याणनायकः । षड्भेदभावतत्त्वज्ञस्त्वं सप्तनयसंग्रहः ॥२२२॥

दिव्याष्टगुणमूर्तिस्त्वं नवकेवललब्धिकः। दशावतारनिर्धार्यो माँ पाहि परमेश्वर ॥२२३॥

पंचपरमेष्ठी स्वरूप होने अथवा गर्भादि पंच कल्याणकों के नायक होने से पांच रूप हैं, जीव-पुद्गल, धर्म-अधर्म, आकाश और काल इन छह द्रव्यों के ज्ञाता होने से छह रूप हैं, नैगम आदि सात नयों के संग्रहस्वरूप होने से सात रूप है, सम्यक्त्व आदि आठ अलौकिक गुणरूप होने से आठ रूप हैं, नौ केवललब्धियों से सहित होने के कारण नव रूप हैं और महाबल आदि दस अवतारों से आपका निर्धार होता है इसलिए दस रूप हैं इस प्रकार हे परमेश्वर, संसार के दु:खों से मेरी रक्षा कीजिए ।।222-223।।

O Supreme Lord, You have five forms as the embodiment of the Five Supreme Beings (Panch Parmesthi) or as the master of the five auspicious events (conception, birth, renunciation, omniscience, and liberation). You have six forms as the knower of the six substances: soul, matter, medium of motion, medium of rest, space, and time. You have seven forms as the embodiment of the seven viewpoints (Naigama, Sangraha, Vyavahara, Rjusutra, Shabda, Samabhirudha, and Evambhuta). You have eight forms due to the eight extraordinary qualities of Right Faith, Right Knowledge, Right Conduct, Infinite Power, Infinite Bliss, Infinite Perception, Infinite Knowledge, and Infinite Energy. You have nine forms due to possessing the nine types of omniscient attainments (Kevalalabdhis). You have ten forms as represented by the ten avatars, including Mahabal, etc. Therefore, O Supreme Lord, protect me from the sufferings of this world. 222 – 223

श्लोक ( Shlok ) 224

युष्मन्नामावली दृब्धविलसत्स्तोत्रमालया। भवन्तं परिवस्यामः प्रसीदानुगृहाण नः ॥२२४॥

हे भगवन्, हम लोग आपकी नामावलि से बने हुए स्तोत्रों की माला से आपकी पूजा करते हैं, आप प्रसन्न होइए, और हम सबको अनुगृहीत कीजिए ।।224।।

O Lord, we worship You with the garland of hymns composed of Your sacred names. Please be pleased and bestow Your blessings upon all of us.224

श्लोक ( Shlok ) 225

इदं स्तोत्रमनुः स्मृत्य पूतो भवति भाक्तिकः।यः संपाठं पठत्येनं स स्यात्कल्याणभाजनम्‌ ॥२२५॥

भक्त लोग इस स्तोत्र का स्मरण करने मात्र से ही पवित्र हो जाते हैं और जो इस पुण्य पाठ का पाठ करते हैं वे कल्याण के पात्र होते हैं ।।225।।

Devotees become purified merely by remembering this hymn, and those who recite this auspicious text become deserving of ultimate welfare.225

श्लोक ( Shlok ) 226

ततः सदेदं पुण्यार्थी पुमान् पठतु पुण्यधीः ।पौरुहूतीं श्रियं प्राप्तुं परमामभिलाषुकः ॥२२६॥

इसलिए जो बुद्धिमान पुरुष पुण्य की इच्छा रखते हैं अथवा इंद्र की परम विभूति प्राप्त करना चाहते हैं वे सदा ही इस स्तोत्र का पाठ करें ।।226।।

Therefore, wise men who desire merit or wish to attain the supreme glory of Indra should always recite this hymn.226

श्लोक ( Shlok ) 227

स्तुत्वेति मघवा देवं चराचरजगद्गुरुम्‌ ।ततस्तीर्थविहारस्य व्यधात् प्रस्तावनामिमाम्‌ ॥ २२७॥

इस प्रकार इंद्र ने चर और अचर जगत् के गुरु भगवान वृषभदेव की स्तुति कर फिर तीर्थ विहार के लिए नीचे लिखी हुई प्रार्थना की ।।227।।

Thus, Indra praised Lord Rishabhadeva, the guru of the movable and immovable world, and then made the following prayer for the pilgrimage.

श्लोक ( Shlok ) 228

भगवन् भय्यसस्थानां पापावग्रहशोषिणाम् । धर्मामृत प्रसेकेन त्वमेधि शरणं विभो ॥२२८॥

हे भगवन् ! भव्य जीवरूपी धान्य पापरूपी अनावृष्टि से सूख रहे हैं सो हे विभो, उन्हें धर्मरूपी अमृत से सींचकर उनके लिए आप ही शरण होइए ।।228।।

O Lord! The virtuous souls, like crops, are drying up due to the drought of sins. So, O Almighty, by nourishing them with the nectar of righteousness, be their refuge. ( 228)

श्लोक ( Shlok ) 229

भव्यसार्थाधिपप्रोद्यद्द्याध्वजविराजित । धर्मचक्रमिदं सज्जं त्वज्जयोद्योगसाधनम् ॥२२९॥

हे भव्य जीवों के समूह के स्वामी, हे फहराती हुई दयारूपी ध्वजा से सुशोभित जिनेंद्रदेव, आपकी विजय के उद्योग को सिद्ध करने वाला यह धर्मचक्र तैयार है ।।229।।

O Lord of the noble souls, O Jinedradev adorned with the fluttering banner of compassion, this wheel of righteousness is ready to accomplish the effort of your victory. (229)

श्लोक ( Shlok ) 230

निर्धूय मोहपृतनां मुक्तिमार्गोपरोधिनीम् । तवोपदेष्टुं सन्मार्ग कालोऽयं समुपस्थितः ॥ २३०॥

हे भगवन् ! मोक्षमार्ग को रोकने वाली मोह की सेना को नष्ट कर चुकने के बाद अब आपका यह समीचीन मोक्षमार्ग के उपदेश देने का समय प्राप्त हुआ है ।।230।।

O Lord! After destroying the army of delusion that hinders the path of liberation, the time has now come for you to impart the teachings of the true path of liberation. ( 230)

श्लोक ( Shlok ) 231

इति प्रबुद्धत्तत्त्वस्य स्वयं भर्तुर्जिगीषतः । पुनरुक्ततरा वाचः प्रादुरासन् शतक्रतोः ॥२३१॥

इस प्रकार जिन्होंने समस्त तत्त्वों का स्वरूप जान लिया है और जो स्वयं ही विहार करना चाहते हैं ऐसे भगवान् वृषभदेव के सामने इंद्र के वचन पुनरुक्त हुए से प्रकट हुए थे । भावार्थ―उस समय भगवान् स्वयं ही विहार करने के लिए तत्पर थे इसलिए इंद्र-द्वारा की हुई प्रार्थना व्यर्थ-सी मालूम होती थी ।।231।।

In this way, the words spoken by Indra appeared repetitive before Lord Rishabhadeva, who had realized the true nature of all elements and desired to live a life of solitude.

Meaning:
At that time, Lord Rishabhadeva was inclined towards living in seclusion by His own will. Therefore, Indra’s prayers seemed pointless or ineffective.231

श्लोक 232 से 244

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 204 से 217

श्लोक 204 से 217 जिन सहस्त्रनाम 901 से 1008, तेजस्विता और शांत स्वरूप

वे दिगंबर दिग्वासा और परिग्रहरहित निष्किंचन हैं। ज्ञानरूपी नेत्रों के धारक ज्ञानचक्षु और मोह से मुक्त अमोमुह हैं। तेज के समूह तेजोराशि और अनंत प्रताप के धारक अनंतौज हैं। वे ज्ञान के समुद्र ज्ञानाब्धि और अंधकार को नष्ट करने वाले तमोऽपह हैं। तीनों लोकों में श्रेष्ठ जगच्चूड़ामणि और विघ्नों के नाशक विघ्नविनायक हैं। वे निद्रारहित अनिंद्रालु और सदा जागृत जागरूक हैं। मोक्ष के इच्छुक मुमुक्षु और इंद्रियों को जीतने वाले जिताक्ष हैं। धर्म के मूलकर्ता मूलकर्ता और कल्याणकारी वाणी के धारक श्रायसोक्ति हैं। वे शुभयुक्त शुभंयु और धर्म की रक्षा करने वाले धर्मपाल हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 204 to 217

श्लोक ( Shlok ) 204

दिग्वासा वातरशनो निर्ग्रन्थेशो निरम्बरः । निष्किञ्चनो निराशंसो ज्ञानचक्षुरमो मुहः ॥ २०४॥

दिशारूप वस्त्रों को धारण करने―दिगंबर रहने से दिग्वासा 901, वायुरूपी करधनी को धारण करने से वातरशन 902, निर्ग्रंथ मुनियों के स्वामी होने से निर्ग्रंथेश 903, वस्त्ररहित होने से निरंबर 904, परिग्रहरहित होने से निष्किंचन 905, इच्छारहित होने से निराशंस 906, ज्ञानरूपी नेत्र के धारक होने से ज्ञानचक्षु 907 और मोह से रहित होने के कारण अमोमुह 908 कहलाते हैं ।।204।।

“Being clothed with the directions—remaining Digambara, you are called Digvāsā (901). Wearing the girdle of air, you are known as Vātarasana (902). As the lord of Nirgrantha monks, you are called Nirgranthēśa (903). Being without garments, you are known as Nirambara (904). Being free from possessions, you are called Niṣkiñcana (905). Being free from desires, you are known as Nirāśaṃsa (906). Possessing the eye of knowledge, you are called Jñānacakṣu (907). And, being free from delusion, you are called Amomūha (908).” ||204||

श्लोक ( Shlok ) 205

तेजोराशिरनन्तौजा ज्ञानाब्धिः शीलसागरः । तेजोमयोऽमितज्योतिर्ज्योतिर्मूर्तिस्तमोपहः ॥२०५॥

तेज के समूह होने से तेजोराशि 909, अनंत प्रताप के धारक होने से अनंतौज 910, ज्ञान के समुद्र होने से ज्ञानाब्धि 911, शील के समुद्र होने से शीलसागर 912, तेज:स्वरूप होने से तेजोमय 913, अपरिमित ज्योति के धारक होने से अमितज्योति 914, भास्वर शरीर होने से ज्योतिर्मूर्ति 915 और अज्ञानरूप अंधकार को नष्ट करने वाले होने से तमोऽपह 916 कहलाते हैं । ।।205।।

“Being a collection of radiance, you are called Tejorāśi (909). Possessing infinite splendor, you are known as Anantauja (910). As an ocean of knowledge, you are called Jñānābdhi (911). Being an ocean of virtue, you are named Śīlasāgara (912). Being of luminous nature, you are called Tejomaya (913). Possessing immeasurable light, you are known as Amitajyoti (914). Having a radiant body, you are called Jyotirmūrti (915). And, as one who destroys the darkness of ignorance, you are called Tamo’paha (916).” ||205||

श्लोक ( Shlok ) 206

जगच्चूडामणिर्दीप्तः शंवान् विघ्नविनायकः । कलिघ्नः कर्मशत्रुघ्नो लोकालोकप्रकाशकः ॥२०६॥

तीनो लोकों में मस्तक के रत्न के समान अतिशय श्रेष्ठ होने से जगच्चूड़ामणि 917, दैदीप्यमान होने से दीप्त 918, सुखी अथवा शांत होने से शंवान् 919, विघ्नों के नाशक होने से विघ्नविनायक 920, कलह अथवा पापों को नष्ट करने से कलिघ्न 921, कर्मरूप शत्रुओं के घातक होने से कर्मशत्रुघ्न 922 और लोक तथा अलोक को प्रकाशित करने से लोकालोकप्रकाशक 923 कहलाते हैं ।।206।।

“Being supremely excellent like a jewel on the crown in all three worlds, you are called Jagacchūḍāmaṇi (917). Being radiant, you are known as Dīpta (918). Being blissful or peaceful, you are called Śaṃvān (919). As the remover of obstacles, you are called Vighnavināyaka (920). As the destroyer of conflicts or sins, you are known as Kalighna (921). Being the destroyer of karmic enemies, you are called Karmakṣatrughna (922). And, illuminating both the worlds and the beyond, you are called Lokālokaprakāśaka (923).” ||206||

श्लोक ( Shlok ) 207

अनिद्रालुरतन्द्रालुर्जागरूकः प्रमामयः । लक्ष्मीपतिर्जगज्ज्योतिर्धर्मराजः प्रजाहितः ॥२०७॥

निद्रा रहित होने से अनिंद्रालु 924, तंद्रा―आलस्य रहित होने से अतंद्रालु 125, सदा जागृत रहने से जागरूक 926, ज्ञानमय रहने से प्रभामय 927, अनंत चतुष्टयरूप लक्ष्मी के स्वामी होने से लक्ष्मीपति 928, जगत् को प्रकाशित करने से जगज्ज्योति 929, अहिंसा धर्म के राजा होने से धर्मराज 930 और प्रजा के हितैषी होने से प्रजाहित 931 कहलाते हैं ।।207।।

“Being devoid of sleep, you are called Anindrālu (924). Being free from lethargy or laziness, you are known as Atandrālu (925). Always remaining awake, you are called Jāgarūka (926). Being full of knowledge, you are called Prabhāmaya (927). As the lord of the infinite fourfold wealth, you are called Lakṣmīpati (928). By illuminating the universe, you are known as Jagajjyoṭi (929). As the king of the religion of non-violence, you are called Dharmarāja (930). And, being a benefactor of the people, you are called Prajāhita (931).” ||207||

श्लोक ( Shlok ) 208

मुमुक्षुर्बन्धमोक्षज्ञो जिताक्षो जितमन्मथः । प्रशान्तरसशैलूषों’ भव्यपेटकनायकः ॥२०८॥

मोक्ष के इच्छुक होने से मुमुक्षु 932, बंध और मोक्ष का स्वरूप जानने से बंधमोक्षज्ञ 933, इंद्रियों को जीतने से जिताक्ष 934, काम को जीतने से जितमन्मथ 935, अत्यंत शांतरूपी रस को प्रदर्शित करने के लिए नट के समान होने से प्रशांतरसशैलूष 936 और भव्यसमूह के स्वामी होने से भव्यपेटकनायक 937 कहलाते हैं ।।208।।

“Desiring liberation, you are called Mumukṣu (932). Knowing the nature of bondage and liberation, you are known as Bandhamokṣajña (933). Conquering the senses, you are called Jitākṣa (934). Conquering desire, you are known as Jitamanmatha (935). Displaying the essence of supreme tranquility like an actor, you are called Praśāntarasaśailūṣa (936). And, being the lord of the multitude of aspirants (Bhavyas), you are called Bhavyapeṭakanāyaka (937).” ||208||

श्लोक ( Shlok ) 209

मूलकर्त्ता ऽखिलज्योतिर्मलघ्नो मूलकारणम् । आप्तो वागीश्वरः श्रेयान् श्रायसोक्ति ‘र्निरुक्तवाक् ॥ २०९॥

धर्म के आद्यवक्ता होने से मूलकर्ता 938, समस्त पदार्थों को प्रकाशित करने से अखिलज्योति 939, कर्ममल को नष्ट करने से मलघ्न 940, मोक्षमार्ग के मुख्य कारण होने से मूलकारण 941, यथार्थवक्ता होने से आप्त 942, वचनों के स्वामी होने से वागीश्वर 943, कल्याणस्वरूप होने से श्रेयान् 944, कल्याणरूप वाणी के होने से श्रायसोक्ति 945, और सार्थकवचन होने से निरुक्तवाक् 946 कहलाते हैं ।।209।।

“As the original preacher of Dharma, you are called Mūlakartā (938). Illuminating all entities, you are known as Akhilajyoti (939). Destroying the impurities of karma, you are called Malaghna (940). Being the primary cause of the path to liberation, you are known as Mūlakāraṇa (941). As the one who speaks the truth, you are called Āpta (942). As the master of speech, you are known as Vāgīśvara (943). Being the embodiment of welfare, you are called Śreyān (944). Possessing words of welfare, you are known as Śrāyasokti (945). And, having meaningful speech, you are called Niruktavāk (946).” ||209||

श्लोक ( Shlok ) 210

प्रवक्ता वचसामीशो मारजिद् विश्वभाववित् । सुतनुस्तनुनिर्मुक्तः सुगतो हतदुर्नयः ॥२१०॥

श्रेष्ठ वक्ता होने से प्रवक्ता 947, वचनों के स्वामी होने से वचसामीश 948, कामदेव को जीतने के कारण मारजित् 949, संसार के समस्त पदार्थों को जानने से विश्वभाववित् 950, उत्तम शरीर से युक्त होने के कारण सुतनु 951, शीघ्र ही शरीर बंधन से रहित हो मोक्ष की प्राप्ति होने से तनुनिर्मुक्त 952, प्रशस्त विहायोगति नामकर्म के उदय से आकाश में उत्तम गमन करने, आत्मस्वरूप में तल्लीन होने अथवा उत्तमज्ञानमय होने से सुगत 953 और मिथ्यानयों को नष्ट करने से हतदुर्नय 954 कहलाते हैं ।।210।।

As the supreme speaker, you are called Pravaktā (947). Being the master of words, you are known as Vachasāmīśa (948). Having conquered Kāma (desire), you are called Mārjita (949). Knowing all the elements of the world, you are called Viśvabhāvavit (950). Possessing a superior body, you are known as Sutanū (951). Attaining liberation swiftly by being free from bodily bondage, you are called Tanunirmukta (952). Due to the rise of the Prashasta-Vihāyogati Nāmakarma, enabling superior movement in the sky, being immersed in one’s true self, or possessing supreme knowledge, you are called Sugata (953). And by destroying false views, you are known as Hatadurnaya (954). ||210||

श्लोक ( Shlok ) 211

श्रीशः श्रीश्रितपादाब्जो वीतभीरभयङ्करः । उत्सन्न दोषो निर्विघ्नो निश्चलो लोकवत्सलः ॥२११॥

लक्ष्मी के ईश्वर होने से श्रीश 955 कहलाते हैं, लक्ष्मी आपके चरणकमलों की सेवा करती है इसलिए श्रीश्रितपादाब्ज 956 कहे जाते हैं, भयरहित हैं इसलिए वीतभी 957 कहलाते हैं, दूसरों का भय नष्ट करने वाले हैं इसलिए अभयंकर 958 माने जाते हैं, समस्त दोषों को नष्ट कर दिया है इसलिए उत्सन्नदोष 959 कहलाते हैं, विघ्न रहित होने से निर्विघ्न 960, स्थिर होने से निश्चल 961 और लोगों के स्नेहपात्र होने से लोक-वत्सल 962 कहलाते हैं ।।211।।

Being the lord of Lakshmi, you are called Śrīśa (955). Since Lakshmi serves your lotus feet, you are known as Śrīśritapādābja (956). Being free from fear, you are called Vītabhī (957). As the remover of others’ fears, you are called Abhayaṃkara (958). Having destroyed all faults, you are known as Utsannadoṣa (959). Being free from obstacles, you are called Nirvighna (960). Being steady, you are known as Niścala (961). And being beloved by all people, you are called Loka-Vatsala (962). ||211||

श्लोक ( Shlok ) 212

लोकोत्तरो लोकपतिर्लोकचक्षुरपारधीः । धीरधीर्बुद्धसन्मार्गः शुद्धः सूनृतपूतवाक् ॥२१२॥

समस्त लोगों में उत्कृष्ट होने से लोकोत्तर 963, तीनों लोकों के स्वामी होने से लोकपति 964, समस्त पुरुषों के नेत्रस्वरूप होने से लोकचक्षु 965, अपरिमित बुद्धि के धारक होने से अपारधी 966, सदा स्थिर बुद्धि के धारक होने से धीरधी 967, समीचीन मार्ग को जान लेने से बुद्धसन्मार्ग 968, कर्ममल से रहित होने के कारण शुद्ध 969 और सत्य तथा पवित्र वचन बोलने से सत्यसूनृतवाक् 970 कहलाते हैं ।।212।।

Being supreme among all people, you are called Lokottara (963). As the lord of the three worlds, you are known as Lokapati (964). Being the eyes of all beings, you are called Lokachakshu (965). Possessing limitless intellect, you are known as Aparadhi (966). Having ever-steady intellect, you are called Dhīradhī (967). Knowing the true path, you are called Buddhasanmārga (968). Being free from the impurity of karma, you are called Śuddha (969). And speaking truthful and pure words, you are known as Satyasūnṛtavāk (970). ||212||

श्लोक ( Shlok ) 213

प्रज्ञापारमितः प्राज्ञो यतिर्नियमितेन्द्रियः । भदन्तो भद्रकृ द्भद्रः कल्पवृक्षो वरप्रदः ॥२१३॥

बुद्धि की पराकाष्ठा को प्राप्त होने से प्रज्ञापारमित 971, अतिशय बुद्धिमान् होने से प्राज्ञ 972, विषय कषायों से उपरत होने के कारण यति 973, इंद्रियों को वश करने से नियमितेंद्रिय 974, पूज्य होने से भदंत 975, सब जीवों का भला करने से भद्रकृत् 976, कल्याणरूप होने से भद्र 977, मनचाही वस्तुओं के दाता होने से कल्पवृक्ष 978 और इच्छित वर प्रदान करने से वरप्रद 979 कहलाते हैं ।।213।।

Attaining the pinnacle of intellect, you are called Prajñāpāramita (971). Being exceptionally wise, you are known as Prājña (972). Having renounced sensory desires and passions, you are called Yati (973). Controlling your senses, you are known as Niyamitendriya (974). Being worthy of reverence, you are called Bhadanta (975). Doing good for all beings, you are called Bhadrakṛt (976). Being of auspicious nature, you are known as Bhadra (977). Being the giver of desired objects, you are called Kalpavṛkṣa (978). And bestowing desired boons, you are known as Varaprad (979). ||213||

श्लोक ( Shlok ) 214

समुन्मूलितकर्मारिः कर्मकाष्ठाशुशुक्षणिः । कर्मण्यः कर्मठः प्रांशु र्हैयादेयविचक्षणः ॥२१४॥

कर्मरूप शत्रुओं को उखाड़ देने से समुन्मूलितकर्मारि 980, कर्मरूप ईंधन को जलाने के लिए अग्नि के समान होने से कर्मकाष्ठाशुशुक्षणि 981, कार्य करने में निपुण होने से कर्मण्य 982, समर्थ होने से कर्मठ 983, उत्कृष्ट अथवा उन्नत होने से प्रांशु 984 और छोड़ने तथा ग्रहण करने योग्य पदार्थों के जानने में विद्वान् होने से हेयादेयविचक्षण 985 कहलाते हैं ।।214।।

Uprooting enemies in the form of karma, you are called Samunmūlitakarmāri (980). Being like fire that burns the fuel of karma, you are known as Karmakāṣṭhāśuśukṣaṇi (981). Being skillful in performing actions, you are called Karmanya (982). Being capable and diligent, you are known as Karmatha (983). Being excellent or elevated, you are called Prāṃśu (984). And being wise in knowing what should be accepted and what should be abandoned, you are known as Heyādeyavicakṣaṇa (985). ||214||

श्लोक ( Shlok ) 215

अनन्तशक्ति रच्छेद्यस्त्रिपुरारि स्त्रिलोचनः । त्रिनेत्रस्त्र्यम्बकस्त्र्यक्षः केवलज्ञानवीक्षणः ॥२१५॥

अनंतशक्तियों के धारक होने से अनंतशक्ति 986, किसी के द्वारा छिन्न-भिन्न करने योग्य न होने से अच्छेद्य 987, जन्म, जरा और मरण इन तीनों का नाश करने से त्रिपुरारि 988, त्रिकालवर्ती पदार्थों के जानने से त्रिलोचन 989, त्रिनेत्र 990, त्र्यंबक 991 और त्र्यक्ष 992 तथा केवलज्ञानरूप नेत्र से सहित होने के कारण केवलज्ञानवीक्षण 993 कहलाते हैं ।।215।।

Having infinite powers, you are called Anantaśakti (986). Being indestructible by anyone, you are known as Acchedya (987). Destroying birth, aging, and death, you are called Tripurāri (988). Knowing all things existing in the three times (past, present, and future), you are known as Trilocana (989), Trinetra (990), Tryambaka (991), and Tryakṣa (992). And possessing the eye of Kevalajñāna (absolute knowledge), you are called Kevalajñānavīkṣaṇa (993). ||215||

श्लोक ( Shlok ) 216

समन्तभद्रः शान्तारिर्धर्माचार्यो दयानिधिः । सूक्ष्मदर्शी जितानङ्गः कृपालुर्धर्मदेशकः ॥२१६॥

सब ओर से मंगलरूप होने के कारण समंतभद्र 994, कर्मरूप शत्रुओं के शांत हो जाने से शांतारि 995, धर्म के व्यवस्थापक होने से धर्माचार्य 996, दया के भंडार होने से दयानिधि 997, सूक्ष्म पदार्थों को भी देखने से सूक्ष्मदर्शी 998, कामदेव को जीत लेने से जितानंग 999, कृपायुक्त होने से कृपालु 1000 और धर्म के उपदेशक होने से धर्मदेशक 1001 कहलाते हैं ।।216।।

Being auspicious from all directions, you are called Samantabhadra (994). With enemies in the form of karmas being pacified, you are known as Śāntāri (995). As the establisher of Dharma, you are called Dharmācārya (996). Being a treasure of compassion, you are known as Dayānidhi (997). Seeing even the subtlest of substances, you are called Sūkṣmadarśī (998). Having conquered Kāma (desires), you are known as Jitānanga (999). Being full of compassion, you are called Kṛpālu (1000). And as the preacher of Dharma, you are called Dharmadeśaka (1001). ||216||

श्लोक ( Shlok ) 217

शुभंयुः सुखसाद्भूतः पुण्यराशिरनामयः । धर्मपालो जगत्पालो धर्मसाम्राज्यनायकः ॥२१७॥

शुभयुक्त होने से शुभंयु 1002, सुख के अधीन होने से सुखसाद्भूत 1003, पुण्य के समूह होने से पुण्यराशि 1004, रोगरहित होने से अनामय 1005, धर्म की रक्षा करने से धर्मपाल 1006, जगत् की रक्षा करने से जगत्पाल 1007 और धर्मरूपी साम्राज्य के स्वामी होने से धर्मसाम्राज्यनायक 1008 कहलाते हैं ।।217।।

Being associated with auspiciousness, you are called Śubhaṁyu (1002). Being under the influence of bliss, you are known as Sukhasādbhūta (1003). As a collection of merits, you are called Puṇyarāśi (1004). Being free from diseases, you are known as Anāmaya (1005). As the protector of Dharma, you are called Dharmapāla (1006). As the protector of the world, you are known as Jagatpāla (1007). And as the ruler of the empire of Dharma, you are called Dharmasāmrājyanāyaka (1008). ||217||

श्लोक 218 से 231

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 191 से 203

श्लोक 191 से 203 जिन सहस्त्रनाम 801 से 900,भगवान वृषभदेव की त्रिकालदर्शिता और कल्याणमय स्वरूप

भगवान वृषभदेव तीनों काल के पदार्थों को देखने वाले त्रिकालदर्शी हैं। वे लोकों के स्वामी लोकेश और लोगों के पोषक लोकधाता हैं। व्रतों को दृढ़ रखने वाले दृढ़व्रत और सभी लोकों से श्रेष्ठ सर्वलोकातिग हैं। पूजा के योग्य पूज्य और सभी को अभीष्ट स्थान तक पहुँचाने वाले सर्वलोकैकसारथि हैं। सबसे प्राचीन पुराण, आत्मगुणों से युक्त पुरुष, और सर्वप्रथम पूर्व कहलाते हैं। वे देवों में मुख्य आदिदेव और कल्याणस्वरूप कल्याण हैं। उनकी आत्मा निर्मल दीप्रकल्याणात्मा और वे कर्ममल से मुक्त विकल्मष हैं। वे देवों के देव देवदेव, जगत् के स्वामी जगन्नाथ, और सबसे ज्येष्ठ जगदग्रज हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 191 to 203

श्लोक ( Shlok ) 191

त्रिकालदर्शी लोकेशो लोकधाता दृढ़व्रतः । सर्वलोकातिगः पूज्यः सर्वलोकैकसारथिः

तीनों कालसंबंधी समस्त पदार्थों को देखने वाले हैं इसलिए त्रिकालदर्शी 801, लोकों के स्वामी होने से लोकेश 802, समस्त लोगों के पोषक या रक्षक होने से लोकधाता 803, व्रतों को स्थिर रखने से दृढ़व्रत 804, सब लोकों से श्रेष्ठ होने के कारण सर्वलोकातिग 805, पूजा के योग्य होने से पूज्य 806 और सब लोगों को मुख्यरूप से अभीष्ट स्थान तक पहुंचाने में समर्थ होने से सर्वलोकैकसारथि 807 कहलाते हैं ।।191।।

“As the one who sees all things related to the three times (past, present, and future), you are called Trikāladarśī (801). Being the lord of the worlds, you are known as Lokeśa (802). As the nourisher or protector of all beings, you are called Lokadhātā (803). For steadfastly maintaining vows, you are known as Dṛḍhavrata (804). Being superior to all worlds, you are called Sarvalokātiga (805). Being worthy of worship, you are called Pūjya (806). And, being capable of guiding all beings to their desired destination, you are called Sarvalokaikasārathi (807).” ||191||

श्लोक ( Shlok ) 192

पुराणः पुरुषः पूर्वः कृतपूर्वांगविस्तरः। आदिदेवः पुराणाद्यः पुरुदेवोऽधिदेवता

सबसे प्राचीन होने से पुराण 808, आत्मा के श्रेष्ठ गुणों को प्राप्त होने से पुरुष 809, सर्व प्रथम होने से पूर्व 810, अंग और पूर्वों का विस्तार करने से कृतपूर्वांगविस्तर 811, सब देवों में मुख्य होने से आदिदेव 812, पुराणों में प्रथम होने से पुराणाद्य 813, महान अथवा प्रथम तीर्थंकर होने से पुरुदेव 814 और देवों के भी देव होने से अधिदेवता 815 कहलाते हैं ।।192।।

“Being the most ancient, you are called Purāṇa (808). Attaining the highest virtues of the soul, you are known as Puruṣa (809). Being the very first, you are called Pūrva (810). By expanding the limbs and scriptural sections (Aṅgas and Pūrvas), you are known as Kṛtapūrvāṅgavistara (811). As the foremost among all gods, you are called Ādideva (812). Being the first among the Purāṇas, you are known as Purāṇādya (813). Being great or the first Tīrthaṅkara, you are called Purudeva (814). And, as the god of all gods, you are known as Adhidevatā (815).” ||192||

श्लोक ( Shlok ) 193

युगमुख्यो युगज्येष्ठो युगादिस्थितिदेशकः । कल्याणवर्णः कल्याणः कल्यः कल्याणलक्षणः

इस अवसर्पिणी युग के मुख्य पुरुष होने से युगमुख्य 816, इसी युग में सबसे बड़े होने से युगज्येष्ठ 817, कर्मभूमिरूप युग के प्रारंभ में तत्कालोचित मर्यादा के उपदेशक होने से युगादिस्थितिदेशक 818, कल्याण अर्थात् सुवर्ण के समान कांति के धारक होने से कल्याणवर्ण 819, कल्याणरूप होने से कल्याण 820, मोक्ष प्राप्त करने में सज्ज अर्थात् तत्पर अथवा निरामय नीरोग होने से कल्य 821, और कल्याणकारी लक्षणों से युक्त होने के कारण कल्याणलक्षण 822 कहलाते हैं ।।193।।

“Being the principal person of this Avasarpiṇī era, you are called Yugamukhya (816). Being the greatest in this era, you are known as Yugajyeṣṭha (817). As the instructor of appropriate principles at the beginning of the era of karma-bhūmi, you are called Yugādisthitideśaka (818). Possessing a radiant hue like gold, you are known as Kalyāṇavarṇa (819). Being the embodiment of auspiciousness, you are called Kalyāṇa (820). Being ready or free from afflictions for attaining liberation, you are called Kalya (821). And, being endowed with auspicious characteristics, you are known as Kalyāṇalakṣaṇa (822).” ||193||

श्लोक ( Shlok ) 194

कल्याणप्रकृतिर्दीप्रकल्याणात्मा विकल्मषः । विकलंकः कलातीतः कलिलघ्नः कलाधरः

आपका स्वभाव कल्याणरूप है इसलिए आप कल्याणप्रकृति 823 कहलाते हैं, आपकी आत्मा दैदीप्यमान सुवर्ण समान निर्मल है इसलिए आप दीप्रकल्याणात्मा 824 कहे जाते हैं, कर्मकालिमा से रहित हैं इसलिए विकल्मष 825 कहलाते हैं, कलंकरहित हैं इसलिए विकलंक 826 कहे जाते हैं, शरीररहित हैं इसलिए कलातीत 827 कहलाते हैं, पापों को नष्ट करने वाले हैं इसलिए कलिलघ्न 828 कहे जाते हैं, और अनेक कलाओं को धारण करने वाले हैं इसलिए कलाधर 829 माने जाते हैं ।।194।।

“Since your nature is of auspiciousness, you are called Kalyāṇaprakṛti (823). Your soul is radiant and pure like gleaming gold, hence you are known as Dīprakalyāṇātmā (824). Being free from the darkness of karma, you are called Vikalmaṣa (825). Being devoid of blemishes, you are known as Vikalaṅka (826). Being beyond the limitations of the body, you are called Kalātīta (827). As you destroy sins, you are named Kalilaghna (828). And, as you possess many forms of excellence, you are called Kalādhara (829).” ||194||

श्लोक ( Shlok ) 195

देवदेवो जगन्नाथो जग‌वन्धुर्जगद्विभुः । जगद्धितैषी लोकज्ञः सर्वगो जगदग्रजः ॥१९५॥

देवों के देव होने से देवदेव 830, जगत् के स्वामी होने से जगन्नाथ 831, जगत् के भाई होने से जगद्बंधु 832, जगत् के स्वामी होने से जगद्विभु 833, जगत् का हित चाहने वाले होने से जगद्धितैषी 834, लोक को जानने से लोकज्ञ 835, सब जगह व्याप्त होने से सर्वग 836 और जगत् में सबमें ज्येष्ठ होने के कारण जगदग्रज 837 कहलाते हैं ।।195।।

“Being the god of gods, you are called Devadeva (830). Being the lord of the universe, you are known as Jagannātha (831). As the brother of the world, you are called Jagadbandhu (832). As the sovereign of the world, you are named Jagadvibhu (833). Desiring the welfare of the universe, you are called Jagaddhitaiṣī (834). Knowing the world, you are known as Lokajña (835). Being present everywhere, you are called Sarvaga (836). And, being the foremost among all in the universe, you are known as Jagadagraja (837).” ||195||

श्लोक ( Shlok ) 196

चरावरगुरुर्गोप्यो गूढ़ात्मा गुढ़गोचरः। सद्योजातः प्रकाशात्मा ज्वलज्ज्वलनसप्रभः ॥ १९६॥

चर, स्थावर सभी के गुरु होने से चराचरगुरु 838, बड़ी सावधानी के साथ हृदय में सुरक्षित रखने से गोप्य 839, गूढ़ स्वरूप के धारक होने से गूढ़ात्मा 840, अत्यंत गूढ़ विषयों को जानने से गूढ़गोचर 841, तत्काल में उत्पन्न हुए के समान निर्विकार होने से सद्योजात 842, प्रकाशस्वरूप होने से प्रकाशात्मा 843 और जलती हुई अग्नि के समान शरीर की प्रभा के धारक होने से ज्वलज्ज्वलनसप्रभ 844 कहलाते हैं ।।196।।

“Being the guru of both moving (char) and non-moving (sthāvar) beings, you are called Charācharguru (838). Being carefully kept within the heart, you are known as Gopya (839). Possessing a deeply mysterious nature, you are called Gūḍhātmā (840). Knowing extremely profound subjects, you are known as Gūḍhagochara (841). Being unaffected and pure as if just born, you are called Sadyojāta (842). Being of a luminous nature, you are called Prakāśātmā (843). And, possessing the brilliance of a burning fire, you are known as Jvalajjvalanasaprabha (844).” ||196||

श्लोक ( Shlok ) 197

आदित्यवर्णो भर्माभः सुप्रमः कनकप्रभः । सुवर्णवर्णो रुक्माभः सूर्यकोटिसमप्रभः ॥१९७॥

सूर्य के समान तेजस्वी होने से आदित्यवर्ण 845, सुवर्ण के समान कांति वाले होने से भर्माभ 846, उत्तमप्रभा से युक्त होने के कारण सुप्रभ 847, सुवर्ण के समान आभा होने से कनकप्रभ 848, सुवर्णवर्ण 849 और रुक्माभ 850 तथा करोड़ों सूर्यों के समान दैदीप्यमान प्रभा के धारक होने से सूर्यकोटिसमप्रभ 851 कहे जाते हैं ।।197।।

“Being radiant like the sun, you are called Ādityavarṇa (845). Having brilliance like gold, you are known as Bharmābha (846). Possessing excellent radiance, you are called Suprabha (847). Having the luster of gold, you are known as Kanakaprabha (848), Suvarṇavarṇa (849), and Rukmābha (850). And, possessing a radiance as brilliant as that of millions of suns, you are called Sūryakoṭisamaprabha (851).” ||197||

श्लोक ( Shlok ) 198

तपनीयनिभस्तुङ्गो बालार्काभोऽनलप्रभः । सन्ध्याभ्रबभ्रुर्हेमाभस्तप्तचामीकरच्छविः ॥१९८॥

सुवर्ण के समान भास्वर होने से तपनीयनिभ 852, ऊँचा शरीर होने से तुंग 853, प्रातःकाल के बालसूर्य के समान प्रभा के धारक होने से बालार्काभ 854, अग्नि के समान कांति वाले होने से अनलप्रभ 855, संध्याकाल के बादलों के समान सुंदर होने से संध्याभ्रवभ्रु 816, सुवर्ण के समान आभा वाले होने से हेमाभ 857 और तपाये हुए सुवर्ण के समान प्रभा से युक्त होने के कारण तप्तचामीकरप्रभ 858 कहलाते हैं ।।198।।

“Being radiant like gold, you are called Tapanīyanibha (852). Having a tall body, you are known as Tuṅga (853). Possessing radiance like the early morning sun, you are called Bālārkābha (854). With brilliance like fire, you are called Analaprabha (855). Beautiful like the clouds of twilight, you are known as Sandhyābhravabhru (856). Having the luster of gold, you are called Hemābha (857). And, possessing radiance like molten gold, you are called Taptacāmīkaraprabha (858).” ||198||

श्लोक ( Shlok ) 199 – 200

निष्टप्तकनकच्छायः कनत्काञ्चनसन्निभः । हिरण्यवर्णः स्वर्णाभः शातकुम्भ निभप्रभः ॥ १९९॥

घुम्नाभो जातरूपाभस्तप्तजाम्बूनदद्युतिः । सुधौतकलधौतश्रीः प्रदीप्तो हाटकद्युतिः ॥ २००॥

अत्यंत तपाये हुए सुवर्ण के समान कांति वाले होने से निष्टप्तकनकच्छाय 859, दैदीप्यमान सुवर्ण के समान उज्ज्वल होने से कनत्कांचनसन्निभ 860 तथा सुवर्ण के समान वर्ण होने से हिरण्यवर्ण 861, स्वर्णाभ 862, शातकुंभनिभप्रभ 863, द्युम्नाभ 864, जातरूपाभ 865, तप्तजांबुनदद्युति 866, सुधौतकलधौतश्री 867 और हाटकद्युति 868 तथा दैदीप्यमान होने से प्रदीप्त 866 कहलाते हैं ।।199-200।।

“Having the radiance like intensely heated gold, you are called Niṣṭaptakanakacchāya (859). Shining like brilliant gold, you are known as Kanat kāñcana sannibha (860). With a golden complexion, you are called Hiraṇyavarṇa (861), Svarṇābha (862), Śātakumbhanibhaprabha (863), Dyumnābha (864), Jātarūpābha (865), Taptajāmbunadadyuti (866), Sudhaukakaladhaukśrī (867), Hāṭakadyuti (868), and being radiant, you are called Pradīpta (869).” ||199-200||

श्लोक ( Shlok ) 201

शिष्टेष्टः पुष्टिदः पुष्टः स्पष्टः स्पष्टाक्षरः क्षमः । शत्रुध्नोऽप्रतिघोऽमोघः प्रशास्ता शासिता स्वभूः ।२०१।

शिष्ट अर्थात् उत्तम पुरुषों के इष्ट होने से शिष्टेष्ट 870, पुष्टि को देने वाले होने से पुष्टिद 871, बलवान् होने से अथवा लाभांतराय कर्म के क्षय से प्रत्येक समय प्राप्त होने वाले अनंत शुभ पुद्गलवर्गणाओं से परमौदारिक शरीर के पुष्ट होने से पुष्ट 872, प्रकट दिखाई देने से स्पष्ट 873, स्पष्ट अक्षर होने से स्पष्टाक्षर 874, समर्थ होने से क्षम 875, कर्मरूप शत्रुओं को नाश करने से शत्रुघ्न 876, शत्रुरहित होने से अप्रतिघ 877, सफल होने से अमोघ 878, उत्तम उपदेशक होने से प्रशास्ता 879, रक्षक होने से शासिता 880 और अपने आप उत्पन्न होने से स्वभू 881 कहलाते हैं ।।201।।

“Being desired by excellent beings, you are called Śiṣṭeṣṭa (870). As the giver of nourishment, you are known as Puṣṭida (871). Being powerful, or due to the destruction of obstructive karmas and the continuous attainment of infinite auspicious matter-particles for the supreme body, you are called Puṣṭa (872). Being clearly visible, you are called Spaṣṭa (873). Having clear and distinct syllables, you are called Spaṣṭākṣara (874). Being capable, you are called Kṣama (875). By destroying karmic enemies, you are called Śatrughna (876). Being free from enemies, you are called Apratigha (877). Being successful, you are called Amogha (878). As the supreme teacher, you are known as Praśāstā (879). As the protector, you are called Śāsitā (880). And, being self-manifested, you are called Svabhū (881).” ||201||

श्लोक ( Shlok ) 202

शान्तिनिष्ठो मुनिज्येष्ठः शिवतातिः शिवप्रदः । शान्तिदः शान्तिकृच्छान्तिः कान्तिमान्कामितप्रदः २०२

शांत होने से शांतिनिष्ठ 882, मुनियों में श्रेष्ठ होने से मुनिज्येष्ठ 883, कल्याण परंपरा के प्राप्त होने से शिवताति 884, कल्याण अथवा मोक्ष प्रदान करने से शिवप्रद 885, शांति को देने वाले होने से शांतिद 886, शांति के कर्ता होने से शांतिकृत् 887, शांतस्वरूप होने से शांति 888, कांतियुक्त होने से कांतिमां 885 और इच्छित पदार्थ प्रदान करने से कामितप्रद 890 कहलाते हैं ।।202।।

“Being calm, you are called Śāntiniṣṭha (882). As the foremost among sages, you are known as Munijyeṣṭha (883). Having attained the tradition of welfare, you are called Śivatāti (884). As the giver of liberation or welfare, you are known as Śivaprada (885). Being the bestower of peace, you are called Śāntida (886). As the creator of peace, you are called Śāntikṛt (887). Being of peaceful nature, you are known as Śānti (888). Possessing brilliance, you are called Kāntimān (889). And, as the giver of desired objects, you are known as Kāmitaprada (890).” ||202||

श्लोक ( Shlok ) 203

श्रेयोनिधिरधिष्ठानमप्रतिष्ठः प्रतिष्ठितः । सुस्थिरः स्थावरः स्थास्नुः प्रथीयान् प्रथितः पृथुः ॥२०३॥

कल्याण के भंडार होने से श्रेयोनिधि 891, धर्म के आधार होने से अधिष्ठान 892, अन्यकृत प्रतिष्ठा से रहित होने के कारण अप्रतिष्ठ 893, प्रतिष्ठा अर्थात् कीर्ति से युक्त होने के कारण प्रतिष्ठित 894, अतिशय स्थिर होने से सुस्थिर 895, समवसरण में गमनरहित होने से स्थावर 896, अचल होने से स्थाणु 897, अत्यंत विस्तृत होने से प्रथीयार 898, प्रसिद्ध होने से प्रथित 899 और ज्ञानादि गुणों की अपेक्षा महान होने से पृथु 900 कहलाते हैं ।।203।।

“Being the repository of welfare, you are called Śreyonidhi (891). As the foundation of Dharma, you are known as Adhiṣṭhāna (892). Being free from fame established by others, you are called Apratiṣṭha (893). Possessing fame or renown, you are known as Pratiṣṭhita (894). Being exceedingly steady, you are called Susthira (895). Being immovable in the Samavasaraṇa, you are known as Sthāvara (896). Being unwavering, you are called Sthāṇu (897). Being immensely vast, you are known as Prathīyāra (898). Being renowned, you are called Prathita (899). And, being great due to qualities like knowledge, you are called Pṛthu (900).” ||203||

श्लोक 204 से 217

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 179 से 190

श्लोक 179 से 190 जिन सहस्त्रनाम 701 से 800, बुद्धि और विश्वप्रियता का वर्णन

वे प्रशस्त वचनों के धारक वाग्मी और बुद्धि के स्वामी शेमुषीश हैं। अनेक गुणों से युक्त नैकात्मा और साधारण जनों से अविज्ञेय हैं। वे ज्ञानगर्भ और दयालु दयागर्भ हैं। रत्नत्रय से युक्त रत्नगर्भ और सुंदर दर्शन वाले सुदर्शन हैं। वे लक्ष्मीवान् और त्रिदशाध्यक्ष हैं। धर्म के स्तंभ धर्मयुप और मुनियों के स्वामी मुनीश्वर हैं। उनके वचन अमोघवाक् और शासन सफल अमोघशासन है। वे सुख में स्थित सुस्थित और राग से मुक्त वीतराग हैं। तीनों लोकों के प्रिय त्रिजगद्वल्लभ और मंगलदाता त्रिजगन्मंगलोदय हैं। वे त्रिलोक के शिखर पर चूड़ामणि त्रिलोकाग्रशिखामणि हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 179 to 190

श्लोक ( Shlok ) 179

बृहद् बृहस्पतिर्वाग्मी वाचस्पतिरुदारधीः । मनीषी धिषणो धीमान् शेमुषीशो गिरां पतिः ॥१७९॥

इंद्रों के गुरु होने से बृहद्बृहस्पति 701, प्रशस्त वचनों के धारक होने से वाग्मी 702, वचनों के स्वामी होने से वाचस्पति 703, उत्कृष्ट बुद्धि के धारक होने से उदारधी 704, मनन शक्ति से युक्त होने के कारण मनीषी 705, चातुर्यपूर्ण बुद्धि से सहित होने के कारण धिषण 706, धारणपटु बुद्धि से सहित होने के कारण धीमान् 707, बुद्धि के स्वामी होने से शेमुषीश 708 और सब प्रकार के वचनों के स्वामी होने से गिरापति 709 कहलाते हैं ।।179।।

“Being the teacher of the Indras, you are called Bṛhadbṛhaspati (701). Possessing excellent speech, you are known as Vāgmī (702). Being the lord of speech, you are called Vācaspati (703). Having supreme intellect, you are known as Udāradhī (704). Possessing the power of contemplation, you are called Manīṣī (705). Being endowed with intelligent wisdom, you are known as Dhiṣaṇa (706). Possessing a keen and steady intellect, you are called Dhīmān (707). Being the master of intellect, you are known as Śemuṣīśa (708). And, being the lord of all kinds of speech, you are called Girāpati (709).” ||179||

श्लोक ( Shlok ) 180

नैकरूपो नयोत्तुङ्गो नैकात्मा नैकधर्मकृत् । अविज्ञेयोऽप्रतर्क्यात्मा कृतज्ञः कृतलक्षणः ॥१८०॥

अनेकरूप होने से नैकरूप 710, नयों के द्वारा उत्कृष्ट अवस्था को प्राप्त होने से नयोत्तुंग 711, अनेक गुणों को धारण करने से नैकात्मा 712, वस्तु के अनेक धर्मों का उपदेश देने से नैकधर्मकृत् 713, साधारण पुरुषों के द्वारा जानने के अयोग्य होने से अविज्ञेय 714, तर्कवितर्करहित स्वरूप से युक्त होने के कारण अप्रतर्क्यात्मा 715, समस्त कृत्य जानने से कृतज्ञ 716 और समस्त पदार्थों का लक्षण-स्वरूप बतलाने से कृतलक्षण 717 कहलाते हैं ।।180।।

“Being of many forms, you are called Naikarūpa (710). Attaining the highest state through various perspectives (Nyāyas), you are known as Nayottuṅga (711). Possessing many virtues, you are called Naikātmā (712). Teaching the various attributes of reality, you are called Naikadharmakṛt (713). Being beyond the understanding of ordinary beings, you are known as Avijñeya (714). Having a nature free from logical disputes and speculations, you are called Apratarkyātmā (715). Knowing all actions, you are called Kṛtajña (716). And, by defining the characteristics of all substances, you are known as Kṛtalakṣaṇa (717).” ||180||

श्लोक ( Shlok ) 181

ज्ञानगर्भो दयागर्भो रत्नगर्भः प्रभास्वरः । पद्मगर्भो जगद् गर्भो हेमगर्भः सुदर्शनः ॥१८१॥

अंतरंग में ज्ञान होने से ज्ञानगर्भ 718, दयालु हृदय होने से दयागर्भ 719, रत्नत्रय से युक्त होने के कारण अथवा गर्भ कल्याण के समय रत्नमयी वृष्टि होने से रत्नगर्भ 720, दैदीप्यमान होने से प्रभास्वर 721, कमलाकार गर्भाशय में स्थित होने के कारण पद्मगर्भ 722, ज्ञान के भीतर समस्त जगत् के प्रतिबिंबित होने से जगद᳭गर्भ 723, गर्भवास के समय पृथिवी के सुवर्णमय हो जाने अथवा सुवर्णमय वृष्टि होने से हेमगर्भ 724 और सुंदर दर्शन होने से सुदर्शन 725 कहलाते हैं ।।181।।

“Having knowledge within the inner self, you are called Jñānagarbha (718). Possessing a compassionate heart, you are known as Dayāgarbha (719). Being endowed with the three jewels (Ratnatraya) or due to the rain of jewels during the time of Garbha Kalyāṇa, you are called Ratnagarbha (720). Being radiant, you are called Prabhāsvara (721). Being situated in a lotus-shaped womb, you are known as Padmagarbha (722). With the entire universe reflected within your knowledge, you are called Jagadgarbha (723). Due to the earth becoming golden or a rain of gold occurring during your time in the womb, you are known as Hemagarbha (724). And, having a beautiful appearance, you are called Sudarśana (725).” ||181||

श्लोक ( Shlok ) 182

लक्ष्मीवांस्त्रिदशाध्यक्षो दृढीयानिन ईशिता । मनोहरो मनोज्ञाङ्गो धीरो गम्भीरशासनः ॥१८२॥

अंतरंग तथा बहिरंग लक्ष्मी से युक्त होने के कारण लक्ष्मीवान् 726, देवों के स्वामी होने से त्रिदशाध्यक्ष 727, अत्यंत दृढ़ होने से द्रढीयान् 728, सबके स्वामी होने से इन 729, सामर्थ्यशाली होने से ईशिता 730, भव्यजीवों का मनहरण करने से मनोहर 731, सुंदर अंगों के धारक होने से मनोज्ञांग 732, धैर्यवान् होने से धीर 733 और शासन की गंभीरता से गंभीरशासन 734 कहलाते हैं ।।182।।

“Possessing both internal and external prosperity, you are called Lakṣmīvān (726). Being the lord of the gods, you are known as Tridaśādhyakṣa (727). Being extremely firm, you are called Dṛḍhīyān (728). As the master of all, you are called Ina (729). Being powerful, you are known as Īśitā (730). By captivating the minds of virtuous beings, you are called Manohara (731). Having beautiful limbs, you are called Manojñāṅga (732). Being patient, you are known as Dhīra (733). And due to the profundity of your teachings, you are called Gambhīraśāsana (734).” ||182||

श्लोक ( Shlok ) 183

धर्मयूपो दयायागो धर्मनेमिर्मुनीश्वरः । धर्मचक्रायुधो देवः कर्महा धर्मघोषणः ॥१८३॥

धर्म के स्तंभरूप होने से धर्मयुप 735, दयारूप यज्ञ के करने वाले होने से दयायाग 736, धर्मरूपी रथ की चक्रधारा होने से धर्मनेमि 737, मुनियों के स्वामी होने से मुनीश्वर 738, धर्मचक्ररूपी शस्त्र के धारक होने से धर्मचक्रायुध 739, आत्मगुणों में क्रीड़ा करने से देव 740, कर्मों का नाश करने से कर्महा 741, और धर्म का उपदेश देने से धर्मघोषण 742 कहलाते हैं ।।183।।

“Being the pillar of Dharma, you are called Dharmayūpa (735). Performing the sacrifice of compassion, you are known as Dayāyāga (736). As the wheel-track of the chariot of Dharma, you are called Dharmanemi (737). Being the lord of sages, you are known as Munīśvara (738). Bearing the weapon of the wheel of Dharma, you are called Dharmacakrāyudha (739). Playing within the virtues of the soul, you are called Deva (740). Destroying karmas, you are known as Karmahā (741). And by preaching Dharma, you are called Dharmaghoṣaṇa (742).” ||183||

श्लोक ( Shlok ) 184

अमोघवागमोघाज्ञो निर्मलोऽमोघशासनः । सुरूपः सुभगस्त्यागी समयज्ञः समाहितः ॥ १८४॥

आपके वचन कभी व्यर्थ नहीं जाते इसलिए अमोघवाक् 743, आपकी आज्ञा कभी निष्फल नहीं होती इसलिए अमोघाज्ञ 744, मलरहित हैं इसलिए निर्मल 745, आपका शासन सदा सफल रहता है इसलिए अमोघशासन 746, सुंदर रूप के धारक हैं इसलिए सुरूप 747, उत्तम ऐश्वर्य युक्त हैं इसलिए सुभग 748, आपने पर पदार्थों का त्याग कर दिया है इसलिए त्यागी 749, सिद्धांत, समय अथवा आचार्य के ज्ञाता हैं इसलिए समयज्ञ 750 और समाधानरूप हैं इसलिए समाहित 751 कहलाते हैं ।।184।।

“Your words never go in vain, hence you are called Amoghavāk (743). Your commands are never futile, so you are known as Amoghājña (744). Being free from impurities, you are called Nirmala (745). Your rule is always successful, hence Amoghāśāsana (746). Possessing a beautiful form, you are called Surūpa (747). Endowed with supreme prosperity, you are known as Subhaga (748). Having renounced external objects, you are called Tyāgī (749). Being a knower of doctrine, time, or preceptor, you are called Samayajña (750). And being of resolute nature, you are called Samāhita (751).” ||184||

श्लोक ( Shlok ) 185

सुस्थितः स्वास्थ्यभाक् स्वस्थो नीरजस्को निरुद्धवः । अलेपो निष्कलङ्‌कात्मा वीतरागो गतस्पृहः ।१८५।

सुखपूर्वक स्थित रहने से सुस्थित 752, आरोग्य अथवा आत्मस्वरूप की निश्चलता को प्राप्त होने से स्वास्थ्यभाक् 753, आत्मस्वरूप में स्थित होने से स्वस्थ 754, कर्मरूप रज से रहित होने के कारण नीरजस्क 755, सांसारिक उत्सवों से रहित होने के कारण निरुद्धव 756, कर्मरूपी लेप से रहित होने के कारण अलेप 757, कलंकरहित आत्मा से युक्त होने के कारण निष्कलंकात्मा 758, राग आदि दोषों से रहित होने के कारण वीतराग 759 और सांसारिक विषयों की इच्छा से रहित होने के कारण गतस्पृह 760 कहलाते हैं ।।185।।

“Being comfortably established, you are called Suṣṭhita (752). Attaining immovability of health or the true self, you are known as Svāsthya-bhāk (753). Being established in your own self, you are called Svastha (754). Free from the dust-like karma, you are known as Nīrajaska (755). Being devoid of worldly festivities, you are called Niruddhava (756). Free from the coating of karma, you are known as Alepa (757). Possessing a spotless soul, you are called Niṣkalaṅkātmā (758). Being free from attachments and other defects, you are called Vītarāga (759). And being devoid of desire for worldly objects, you are called Gataspṛha (760).” ||185||

श्लोक ( Shlok ) 186

वश्येन्द्रियो विमुक्तात्मा निःसपत्नो जितेन्द्रियः । प्रशान्तोऽनन्त धामर्षिर्मङ्गलं मलहानघः ॥ १८६॥

आपने इंद्रियों को वश कर लिया है इसलिए वश्येंद्रिय 761 कहलाते हैं, आपकी आत्मा कर्मबंधन से छूट गयी है इसलिए विमुक्तात्मा 762 कहे जाते हैं, आपका कोई भी शत्रु या प्रतिद्वंद्वी नहीं है इसलिए नि:सपत्न 763 कहलाते हैं, इंद्रियों को जीत लेने से जितेंद्रिय 764 कहे जाते हैं, अत्यंत शांत होने से प्रशांत 765 हैं, अनंत तेज के धारक ऋषि होने से अनंतधामर्षि 766 हैं, मंगलरूप होने से मंगल 767 हैं, मल को नष्ट करने वाले हैं इसलिए मलहा 768 कहलाते हैं और व्यसन अथवा दुःख से रहित हैं इसलिए अनघ 769 कहे जाते हैं ।।186।।

“Having conquered the senses, you are called Vaśyendriya (761). Your soul is free from the bondage of karma, so you are known as Vimuktātmā (762). Having no enemies or rivals, you are called Niḥsapātna (763). By conquering the senses, you are known as Jitendriya (764). Being extremely peaceful, you are called Praśānta (765). As a sage possessing infinite brilliance, you are known as Anantadhāmarṣi (766). Being auspicious in nature, you are called Maṅgala (767). Destroying impurities, you are called Malahā (768). And being free from suffering or affliction, you are known as Anagha (769).” ||186||

श्लोक ( Shlok ) 187

अनीहदृगुपमाभूतो दिष्टिर्देवमगोचरः । अमूर्तों मूर्तिमानेको नैको नानैकतत्त्व दृक् ॥१८७॥

आपके समान अन्य कोई नहीं है इसलिए आप अनीदृक् 770 कहलाते हैं, सबके लिए उपमा देने योग्य हैं इसलिए उपमाभूत 771 कहे जाते हैं, सब जीवों के भाग्यस्वरूप होने के कारण दिष्टि 772 और दैव 773 कहलाते हैं, इंद्रियों के द्वारा जाने नहीं जा सकते अथवा केवलज्ञान होने के बाद ही आप गो अर्थात् पृथ्वी पर विहार नहीं करते किंतु आकाश में गमन करते हैं इसलिए अगोचर 774 कहे जाते हैं, रूप, रस, गंध, स्पर्श से रहित होने के कारण अमूर्त 775 हैं, शरीरसहित हैं इसलिए मूर्तिमान 776 कहलाते हैं, अद्वितीय हैं इसलिए एक 777 कहे जाते हैं, अनेक गुणों से सहित हैं इसलिए नैक 778 कहलाते हैं और आत्मा को छोड़कर आप अन्य अनेक पदार्थों को नहीं देखते―उनमें तल्लीन नहीं होते इसलिए नानैकतत्त्वदृक् 779 कहे जाते हैं ।।187।।

“Since there is no one equal to you, you are called Anīdṛk (770). Being incomparable, you are known as Upamābhūta (771). As you are the embodiment of fortune for all beings, you are called Diṣṭi (772) and Daiva (773). You are beyond the reach of the senses or, after attaining omniscience, you do not wander on the earth but move through the sky, hence you are called Agochara (774). Being devoid of form, taste, smell, and touch, you are known as Amūrta (775). Possessing a body, you are called Mūrtimān (776). Being unparalleled, you are called Eka (777). Possessing numerous qualities, you are known as Naika (778). And as you do not perceive or indulge in anything other than the soul, you are called Nānāikatattvadrik (779).” ||187||

श्लोक ( Shlok ) 188

अध्यात्मगम्यो गम्यात्मा योगविद् योगिवन्दितः । सर्वत्रगः सदाभावी त्रिकालविषयार्थदृक्। १८८॥

अध्यात्मशास्त्रों के द्वारा जानने योग्य होने से अध्यात्मगम्य 780, मिथ्यादृष्टि जीवों के जानने योग्य न होने से अगम्यात्मा 781, योग के जानकार होने से योगविद् 782, योगियों के द्वारा वंदना किये जाने से योगिवंदित 783, केवलज्ञान की अपेक्षा सब जगह व्याप्त होने से सर्वत्रग 784, सदा विद्यमान रहने से सदाभावी 785 और त्रिकालविषयक समस्त पदार्थों को देखने से त्रिकालविषयार्थदृक् 786 कहलाते हैं ।।188।।

“Being attainable through spiritual scriptures, you are called Adhyātmagamya (780). Being beyond the comprehension of beings with false perception, you are known as Agamyātmā (781). As a knower of Yoga, you are called Yogavid (782). Being worshipped by Yogis, you are known as Yogivandita (783). Pervading everywhere due to omniscience, you are called Sarvatraga (784). Being ever-existent, you are known as Sadābhāvi (785). And, as you perceive all entities related to the three times (past, present, and future), you are called Trikālaviṣayārthadṛk (786).” ||188||

श्लोक ( Shlok ) 189

शंकरः शंवदो दान्तो दमी क्षान्तिपरायणः । अधिपः परमानन्दः परात्मज्ञः परात्परः ॥१८९॥

सबको सुख के करने वाले होने से शंकर 787, सुख के बतलाने वाले होने से शंवद 788, मन को वश करने से दांत 789, इंद्रियों का दमन करने से दमी 790, क्षमा धारण करने में तत्पर होने से क्षांतिपरायण 791, सबके स्वामी होने से अधिप 792, उत्कृष्ट आनंदरूप होने से परमानंद 793, उत्कृष्ट अथवा पर और निज की आत्मा को जानने से परात्मज्ञ 794 और श्रेष्ठ से श्रेष्ठ होने के कारण परात्पर 795 कहलाते हैं ।।189।।

“As the one who brings happiness to all, you are called Śaṅkara (787). As the one who explains bliss, you are known as Śaṁvada (788). By controlling the mind, you are called Dānta (789). By subduing the senses, you are known as Damī (790). Being devoted to the practice of forgiveness, you are called Kṣāntiparāyaṇa (791). As the master of all, you are called Adhipa (792). Being the embodiment of supreme bliss, you are known as Paramānanda (793). By knowing the supreme or one’s own soul, you are called Parātmajña (794). And, being the highest of the highest, you are known as Parātpara (795).” ||189||

श्लोक ( Shlok ) 190

त्रिजगद्वल्लभोऽभ्यर्च्य स्त्रिजगन्मङ्गलोदयः । त्रिजगत्पतिपूज्यांघ्रिस्त्रिलोकाग्रशिखामणिः ॥१९०॥

तीनों लोकोंके प्रिय अथवा स्वामी होनेसे त्रिजग-वल्लभ ७९६, पूजनीय होनेसे अभ्यर्य ७६७, तीनों लोकोंमें मंगलदाता होनेसे त्रिजगन्मंगलोदय ७९८, तीनों लोकोंके इन्द्रों द्वारा पूजनीय चरणोंसे युक्त होनेके कारण त्रिजगत्पतिपूज्याङ्घ्रि ७९९ और कुछ समयके बाद तीनों लोकोंके अग्रभागपर चूड़ामणिके समान विराजमान होनेके कारण त्रिलोकाग्रशिखामणि ८०० कहलाते हैं ।॥१९०॥

“As the beloved or master of the three worlds, you are called Trijagadvallabha (796). Being worthy of worship, you are known as Abhyarcya (797). As the one who bestows auspiciousness upon the three worlds, you are called Trijaganmaṅgalodaya (798). With feet worshipped by the Indras of all three worlds, you are known as Trijagatpatipūjyāṅghri (799). And, after some time, being resplendent like a crest-jewel upon the summit of the three worlds, you are called Trilokāgraśikhāmaṇi (800).” ||190||

श्लोक 191 से 203

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 168 से 178

श्लोक 168 से 178 जिन सहस्त्रनाम 601 से 700, विजय और पवित्रता की महिमा

वे स्वाभाविक सुसंस्कार असंस्कृत-सुसंस्कार और रागादि का नाश करने वाले वैकृतांतकृत् हैं। वे सुंदर कांति के धारक कांत और इच्छित फल देने वाले चिंतामणि हैं। अजेय अजित और क्रोध पर विजय पाने वाले जितक्रोध हैं। वे मुनियों के नाथ मुनींद्र और गंभीर ध्वनि वाले दुंदुभिस्वन हैं। नाभिराज के पुत्र नाभिनंदन और उत्तम व्रतों के धारक सुव्रत हैं। वे अत्यंत शांत शांत और योगियों के स्वामी महायोगीश्वर हैं। सत्यस्वरूप सत्यात्मा और सत्यधर्म के उपदेशक सत्यशासन हैं। वे स्थिर स्थेयान और भक्तों के समीप नेदीदान हैं। सदा योगरूप सदायोग और आनंद के भोक्ता सदाभोग हैं। वे सुंदर मुख वाले सुमुख और सबके रक्षक गोप्ता हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 168 to 178

श्लोक ( Shlok ) 168

असंस्कृतसुसंस्कारः प्राकृतो वैकृतान्तकृत् । अन्तकृत् कान्तंगुः कान्तश्चिन्तामणिरभीष्टदः ॥ १६८॥

किसी अन्य के द्वारा संस्कृत हुए बिना ही उत्तम संस्कारों को धारण करने से असंस्कृत-सुसंस्कार 601, स्वाभाविक होने से प्राकृत 602, रागादि विकारों का नाश करने से वैकृतांतकृत् 603, अंत अर्थात् धर्म अथवा जन्म-मरण संसार का अवसान करने वाले होने से अंतकृत् 604, सुंदर कांति, वचन अथवा इंद्रियों के धारक होने से कांतगु 605, अत्यंत सुंदर होने से कांत 606, इच्छित पदार्थ देने से चिंतामणि 607 और भव्यजीवों के लिए अभीष्ट―स्वर्ग-मोक्ष के देने से अभीष्टद 608 कहलाते हैं ।।168।।

“Without being refined by another, possessing excellent virtues naturally, you are called Asamskrita-Susamskara (601). Being innate or natural, you are known as Prakrita (602). Destroying impurities like attachment and other defects, you are called Vaikritantakrit (603). Bringing an end to worldly existence or cycles of birth and death, you are called Antakrit (604). Possessing beautiful radiance, speech, or senses, you are known as Kantagu (605). Being extremely beautiful, you are called Kanta (606). Granting desired objects, you are known as Chintamani (607). And, bestowing the desired goals of heaven and liberation to worthy beings, you are called Abhishtada (608).” ||168||

श्लोक ( Shlok ) 169

अजितो जितकामारिरमितोऽमितशासनः । जितक्रोधो जितामित्रो जितक्लेशो जितान्तकः ॥ १६९॥

किसी के द्वारा जीते नहीं जा सकने के कारण अजित 609, कामरूप शत्रु को जीतने से जितकामारि 610, अवधिरहित होने के कारण अमित 611, अनुपम धर्म का उपदेश देने से अमितशासन 612, क्रोध को जीतने से जितक्रोध 613, शत्रुओं को जीत लेने से जितामित्र 614, क्लेशों को जीत लेने से जितक्लेश 615 और यमराज को जीत लेने से जितांतक 616 कहे जाते हैं ।।169।।

“Because you cannot be conquered by anyone, you are called Ajita (609). By conquering the enemy in the form of desires, you are known as Jitkamari (610). Being limitless, you are called Amita (611). Giving the teaching of incomparable Dharma, you are known as Amitashasana (612). By conquering anger, you are called Jitkrodha (613). By defeating enemies, you are known as Jitamitra (614). By overcoming sufferings, you are called Jitklesha (615). And by conquering Yamaraja (the lord of death), you are known as Jitantaka (616).” ||169||

श्लोक ( Shlok ) 170

जिनेन्द्रः परमानन्दो मुनीन्द्रो दुन्दुभिस्वनः । महेन्द्रवन्द्यो योगीन्द्रो यतीन्द्रो नाभिनन्दनः ॥१७०॥

कर्मरूप शत्रुओं को जीतने वालों में श्रेष्ठ होने से जिनेंद्र 617, उत्कृष्ट आनंद के धारक होने से परमानंद 618, मुनियों के नाथ होने से मुनींद्र 619, दुंदुभि के समान गंभीर ध्वनि से युक्त होने के कारण दुंदुभिस्वन 620, बड़े-बड़े इंद्रों के द्वारा वंदनीय होने से महेंद्रवंद्य 621, योगियों के स्वामी होने से योगींद्र 622, यतियों के अधिपति होने से यतींद्र 623 और नाभिमहाराज के पुत्र होने से नाभिनंदन 624 कहलाते हैं ।।170।।

“Being supreme among those who conquer karmic enemies, you are called Jinendra (617). Possessing supreme bliss, you are known as Paramananda (618). As the lord of sages, you are called Munindra (619). Having a deep, resonant sound like a drum, you are known as Dundubhisvana (620). Being worshipped by great Indras, you are called Mahendravandya (621). As the lord of yogis, you are known as Yogindra (622). As the ruler of ascetics, you are called Yatindra (623). And being the son of King Nabhi, you are known as Nabhinandana (624).” ||170||

श्लोक ( Shlok ) 171

नाभेयो नामिजोऽजातः सुव्रतो मनुरुत्तमः । अभेद्योऽनत्ययोऽनाश्वा नधिकोऽधिगुरुः सुधीः ॥१७१॥

नाभिराजा की संतान होने से नाभेय 625, नाभिमहाराज से उत्पन्न होने के कारण नाभिज 626, द्रव्यार्थिकनय की अपेक्षा जन्मरहित होने से अजात 627, उत्तम व्रतों के धारक होने से सुव्रत 628, कर्मभूमि की समस्त व्यवस्था बताने अथवा मनन-ज्ञानरूप होने से मनु 629, उत्कृष्ट होने से उत्तम 630, किसी के द्वारा भेदन करने योग्य न होने से अभेद्य 631, विनाशरहित होने से अनत्यय 632, तपश्चरण करने से अनाश्वान् 633, सबमें श्रेष्ठ होने अथवा वास्तविक सुख प्राप्त होने से अधिक 634, श्रेष्ठ गुरु होने से अधिगुरु 635 और उत्तम वचनों के धारक होने से सुधी 636 कहलाते हैं ।।171।।

“Being the offspring of King Nabhi, you are called Nabhaya (625). Born from King Nabhi, you are known as Nabhija (626). Being unborn according to the Dravyarthikanaya, you are called Ajata (627). Bearing excellent vows, you are known as Suvrata (628). Explaining all the arrangements of the Karma Bhumi or being of contemplative and knowledgeable nature, you are called Manu (629). Being supreme, you are known as Uttama (630). Being invulnerable, you are called Abhedya (631). Being indestructible, you are called Anatyaya (632). Practicing penance, you are known as Anashvan (633). Being supreme or attaining true bliss, you are called Adhika (634). As a superior teacher, you are called Adhiguru (635). And possessing excellent words, you are known as Sudhi (636).” ||171||

श्लोक ( Shlok ) 172

सुमेधा विक्रमी स्वामी दुराधर्षो निरुत्सुकः । विशिष्टः शिष्टभुक् शिष्टः प्रत्ययः कामनों ऽनघः ।१७२।

उत्तम बुद्धि होने से सुमेधा 637, पराक्रमी होने से विक्रमी 638, सबके अधिपति होने से स्वामी 639, किसी के द्वारा अनादर हिंसा अथवा निवारण आदि नहीं किये जा सकने के कारण दुराधर्ष 640, सांसारिक विषयों की उत्कंठा से रहित होने के कारण निरुत्सुक 641, विशेषरूप होने से विशिष्ट 642, शिष्ट पुरुषों का पालन करने से शिष्टभुक् 643, सदाचार पूर्ण होने से शिष्ट 644, विश्वास अथवा ज्ञानरूप होने से प्रत्यय 645, मनोहर होने से कामन 646 और पापरहित होने से अनघ 647 कहलाते हैं ।।172।।

“Possessing excellent intellect, you are called Sumedha (637). Being valiant, you are known as Vikrami (638). Being the lord of all, you are called Swami (639). Being unassailable or incapable of being disrespected, harmed, or obstructed by anyone, you are called Duradharsha (640). Being free from craving for worldly pleasures, you are known as Nirutsuka (641). Being exceptional, you are called Vishishta (642). Nurturing virtuous people, you are known as Shishtabhuk (643). Being full of good conduct, you are called Shishta (644). Being of the nature of faith or knowledge, you are called Pratyaya (645). Being charming, you are called Kamana (646). And being free from sin, you are known as Anagha (647).” ||172||

श्लोक ( Shlok ) 173

क्षेमी क्षेमंकरोऽक्षय्यः क्षेमधर्मपतिः क्षमी । अग्राह्यो ज्ञाननिग्राह्यो ध्यानगम्यो निरुत्तरः ॥१७३॥

कल्याण से युक्त होने के कारण क्षेमी 648, भव्य जीवों का कल्याण करने से क्षेमंकर 649, क्षयरहित होने से अक्षय 650, कल्याणकारी धर्म के स्वामी होने से क्षेमधर्मपति 651, क्षमा से युक्त होने के कारण क्षमी 652, अल्पज्ञानियों के ग्रहण में न आने से अग्राह्य 653, सम्यग्ज्ञान के द्वारा ग्रहण करने के योग्य होने से ज्ञाननिग्राह्य 654, ध्यान के द्वारा जाने जा सकने के कारण ज्ञानगम्य 655 और सबसे उत्कृष्ट होने के कारण निरुत्तर 656 हैं ।।173।।

“Being endowed with welfare, you are called Kshemī (648). Bringing welfare to pious beings, you are known as Kshemankara (649). Being imperishable, you are called Akshaya (650). Being the lord of the benevolent path of righteousness, you are Kshemadharmapati (651). Being full of forgiveness, you are called Kshamī (652). Not comprehensible by those with limited knowledge, you are called Agrāhya (653). Comprehensible through true knowledge, you are known as Jñānagrahya (654). Understandable through meditation, you are called Jñānagamya (655). And being the most supreme, you are known as Niruttara (656).” ||173||

श्लोक ( Shlok ) 174

सुकृती धातु रिज्यार्हः सुनयश्चतुराननः। श्रीनिवासश्चतुर्वक्त्रञ्चतुरा स्यश्चतुर्मुखः ॥१७४॥

पुण्यवान् होने से सुकृती 657, शब्दों के उत्पाद होने से धातु 658, पूजा के योग्य होने से इज्यार्ह 659, समीचीन नयों से सहित होने के कारण सुनय 660, लक्ष्मी के निवास होने से श्रीनिवास 661 और समवसरण में अतिशय विशेष से चारों ओर मुख दिखने के कारण चतुरानन 662, चतुर्वक्त्र 663, चतुरास्य 664 और चतुर्मुख 665 कहलाते हैं ।।174।।

“Being virtuous, you are called Sukṛtī (657). As words are produced from you, you are known as Dhātu (658). Being worthy of worship, you are called Ijyārha (659). Endowed with the proper viewpoints, you are known as Sunaya (660). As the abode of wealth (Lakshmi), you are called Śrīnivāsa (661). In the Samavasarana, due to showing faces in all directions with great distinction, you are called Caturānana (662), Caturvaktra (663), Caturāsya (664), and Caturmukha (665).” ||174||

श्लोक ( Shlok ) 175

सत्यात्मा सत्यविज्ञानः सत्यवाक् सत्यशासनः । सत्याशीः सत्यसंधानः सत्यः सत्यपरायणः ॥१७५।।

सत्यस्वरूप होने से सत्यात्मा 666, यथार्थ विज्ञान से सहित होने के कारण सत्यविज्ञान 667, सत्यवचन होने से सत्यवाक् 668, सत्यधर्म का उपदेश देने से सत्यशासन 669, सत्य आशीर्वाद होने से सत्याशी 670, सत्यप्रतिज्ञ होने से सत्यसंधान 671, सत्यरूप होने से सत्य 672 और सत्य में ही निरंतर तत्पर रहने से सत्यपरायण 673 कहलाते हैं ।।175।।

“Being of a true nature, you are called Satyātmā (666). Endowed with true knowledge, you are known as Satyavijñāna (667). Speaking truthfully, you are called Satyavāk (668). Preaching the true religion, you are known as Satyashāsana (669). Having true blessings, you are called Satyāśī (670). Being truthful to your vows, you are called Satyasaṃdhāna (671). Being the embodiment of truth, you are known as Satya (672). And, being constantly devoted to truth, you are called Satyaparāyaṇa (673).” ||175||

श्लोक ( Shlok ) 176

स्थेयान् स्थवीयान्ने दीयान् दवीयान् दूरदर्शनः । अणोरणीयाननणुर्गुरुराद्यो गरीयसाम् ॥ १७६।

अत्यंत स्थिर होने से स्थेयान् 674, अतिशय स्थूल होने से स्थवीयान् 675, भक्तों के समीपवर्ती होने से नेदीदान 676, पापों से दूर रहने के कारण दवीयान् 677, दूर से ही दर्शन होने के कारण दूरदर्शन 678, परमाणु से भी सूक्ष्म होने के कारण अणो:अणीयान् 679, अणुरूप न होने से अनणु 680 और गुरुओं में भी श्रेष्ठ गुरु होने से गरीयसामाद्य गुरु 681 कहलाते हैं ।।176।।

“Being extremely steadfast, you are called Stheyān (674). Being exceedingly vast, you are known as Sthavīyān (675). Being close to your devotees, you are called Nedīdān (676). Staying away from sins, you are known as Davīyān (677). Being visible even from afar, you are called Dūrdarśana (678). Being subtler than an atom, you are known as Aṇoḥ Aṇīyān (679). Not being of atomic nature, you are called Anaṇu (680). And, being the most superior among all gurus, you are known as Garīyasāmādya Guru (681).” ||176||

श्लोक ( Shlok ) 177

सदायोगः सदाभोगः सदातृप्तः सदाशिवः । सदागतिः सदासौख्यः सदाविद्यः सदोदयः ॥१७७॥

सदा योगरूप होने से सदायोग 682, सदा आनंद के भोक्ता होने से सदाभोग 683, सदा संतुष्ट रहने से सदातृप्त 684, सदा कल्याणरूप रहने से सदाशिव 685, सदा ज्ञानरूप रहने से सदागति 686, सदा सुखरूप रहने से सदासौख्य 687, सदा केवलज्ञानरूपी विद्या से युक्त होने के कारण सदाविद्य 688 और सदा उदयरूप रहने से सदोदय 689 माने जाते हैं ।।177।।

“Being ever united with yoga, you are called Sadāyoga (682). Being the eternal enjoyer of bliss, you are known as Sadābhoga (683). Always remaining content, you are called Sadātṛpta (684). Being ever auspicious, you are known as Sadāśiva (685). Forever embodying knowledge, you are called Sadāgati (686). Always being of a blissful nature, you are known as Sadāsaukhyā (687). Possessing eternal knowledge in the form of Kevalajñāna, you are called Sadāvidyā (688). And, being ever radiant, you are known as Sadodaya (689).” ||177||

श्लोक ( Shlok ) 178

सुघोषः सुमुखः सौम्यः सुखदः सुहितः सुहृत्। सुगुप्तो गुप्तिभृद् गोप्ता लोकाध्यक्षो दमीश्वरः ।१७८।

उत्तमध्वनि होने से सुघोष 690, सुंदर मुख होने से सुमुख 691, शांतरूप होने से सौम्य 692, सब जीवों को सुखदायी होने से सुखद 693, सबका हित करने से सुहित 694, उत्तम हृदय होने से सुहृत् 695, सुरक्षित अथवा मिथ्यादृष्टियों के लिए गूढ़ होने से सुगुप्त 696, गुप्तियों को धारण करने से गुप्तिभृत् 697, सबके रक्षक होने से गोप्ता 698, तीनों लोकों का साक्षात्कार करने से लोकाध्यक्ष 699 और इंद्रियविजयरूपी दम के स्वामी होने से दमेश्वर 700 कहलाते हैं ।।178।।

“Possessing excellent sound, you are called Sughoṣa (690). Having a beautiful face, you are known as Sumukha (691). Being of peaceful nature, you are called Saumya (692). Giving happiness to all beings, you are known as Sukhada (693). Doing good for all, you are called Suhita (694). Having a noble heart, you are known as Suhṛt (695). Being protected or being mysterious to those with false views, you are called Sugupta (696). Bearing the disciplines, you are known as Guptibhṛt (697). Being the protector of all, you are called Goptā (698). Witnessing all the three worlds, you are known as Lokādhyakṣa (699). And, being the master of self-control, you are called Dameśvara (700).” ||178||

श्लोक 179 से 190

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March 31, 2025

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आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 282 से 290

श्लोक 282 से 290 देश-विहार और कैलास प्राप्ति

पर्व 26 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 272 से 281

श्लोक 282 से 290

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 262 से 271

श्लोक 262 से 271 विहार की शोभा और प्रभाव

श्लोक 272 से 281

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 245 से 261

क 245 से 261 विहार का भव्य दृश्य

श्लोक 262 से 271

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 232 से 244

श्लोक 232 से 244 समवसरण और विहार का वैभव

श्लोक 245 से 261

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 218 से 231

श्लोक 218 से 231 नामों की महिमा और प्रार्थना

श्लोक 232 से 244

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 204 से 217

श्लोक 204 से 217 जिन सहस्त्रनाम 901 से 1008, तेजस्विता और शांत स्वरूप

श्लोक 218 से 231

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 191 से 203

श्लोक 191 से 203 जिन सहस्त्रनाम 801 से 900,भगवान वृषभदेव की त्रिकालदर्शिता और कल्याणमय स्वरूप

श्लोक 204 से 217

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 179 से 190

श्लोक 179 से 190 जिन सहस्त्रनाम 701 से 800, बुद्धि और विश्वप्रियता का वर्णन

श्लोक 191 से 203

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 168 से 178

श्लोक 168 से 178 जिन सहस्त्रनाम 601 से 700, विजय और पवित्रता की महिमा

श्लोक 179 से 190

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