Jainism

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आदिपुराण पर्व 20 – श्लोक 32 से 41

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 |

श्लोक 32 से 41 श्रेयान्स के स्वप्न और उनका फल

श्रेयान्स स्वर्ग से चय कर जन्मा था। भगवान के आगमन पर उसने सात स्वप्न देखे। उसने सुमेरु, कल्पवृक्ष, सिंह, बैल, सूर्य-चंद्र, समुद्र, और व्यंतर मूर्तियाँ देखीं। प्रातःकाल उसने सोमप्रभ को स्वप्न सुनाए। पुरोहित ने कहा कि कोई उदार देव आएगा। स्वप्न गुणों की उन्नति दिखाते थे। पुण्य उदय होगा, ऐसा कहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

धनदेवचरो योऽसावहमिन्द्रो दिवश्च्युतः । स श्रेयानित्यभूञछ्रेयः प्रजानां श्रेयसां निधिः ॥३२॥

जो पहले धनदेव था और फिर अहमिंद्र हुआ था वह स्वर्ग से चय कर प्रजा का कल्याण करने वाला और स्वयं कल्याणों का निधिस्वरूप श्रेयान्सकुमार हुआ था ।।32।।

“He who was once Dhanadeva and later became Ahamindra descended from heaven and was reborn as Shreyans Kumar, a benefactor of the people and a treasure trove of virtues.” ||32||

श्लोक ( Shlok ) 33

सोऽदर्शद् भगवत्यस्यां पुरि संनिधिमेष्यति । शर्वर्याः पश्चिमे यामे स्वप्नानेतान् शुभावहान् ॥३३॥

जब भगवान् इस हस्तिनापुर नगर के समीप आने को हुए तब श्रेयान्सकुमार ने रात्रि के पिछले प्रहर में नीचे लिखे स्वप्न देखे ।।33।।

“When Lord Rishabhadeva was about to arrive near the city of Hastinapur, Shreyans Kumar saw the following dreams in the last quarter of the night.” ||33||

श्लोक ( Shlok ) 34 –37

सुमेरुमैक्षतोतुङ्ग हिरण्मयमहा तनुम् । कल्पद्रुमं च शाखाग्रलम्बि भूषणभूषितम् ॥३४॥

सिंहं संहार संध्याम कैसरोद्ध रकन्धरम् । शृङ्गाग्नलग्नमृत्स्नं च वृषभं कूलमुद्रुजम् ॥३५॥

सूर्येन्दू भुवनस्येव नयने प्रस्फुरद्युती । सरस्वन्तमपि प्रोच्चैर्वीचिं रत्नाचितार्णसम् ॥३६॥

अष्टमङ्गलधारीणि भूतरूपाणि चाग्रतः। सोऽपश्यद् भगवत्पाददर्शनैफफलानिमान् ॥३७॥

प्रथम ही सुवर्णमय महा शरीर को धारण करने वाला और अतिशय ऊँचा सुमेरु पर्वत देखा, दूसरे स्वप्न में शाखाओं के अग्रभाग पर लटकते हुए आभूषणों से सुशोभित कल्पवृक्ष देखा, तीसरे स्वप्न में प्रलयकाल संबंधी संध्याकाल के मेघों के समान पीली-पीली अयाल से जिसकी ग्रीवा ऊँची हो रही है ऐसा सिंह देखा, चौथे स्वप्न में जिसके सींग के अग्रभाग पर मिट्टी लगी हुई है ऐसा किनारा उखाड़ता हुआ बैल देखा, पाँचवें स्वप्न में जिनकी कांति अतिशय दैदीप्यमान हो रही है, और जो जगत् के नेत्रों के समान हैं ऐसे सूर्य और चंद्रमा देखे, छठे स्वप्न में जिसका जल बहुत ऊँची उठती हुई लहरों और रत्नों से सुशोभित हो रहा है ऐसा समुद्र देखा तथा सातवें स्वप्न में अष्टमंगल द्रव्य धारण कर सामने खड़ी हुई भूत जाति के व्यंतर देवों की मूर्तियाँ देखी । इस प्रकार भगवान् के चरणकमलों का दर्शन ही जिनका मुख्य फल है ऐसे ये ऊपर लिखे हुए सात स्वप्न श्रेयान्सकुमार ने देखे ।।34-37।।

“First, he saw the great golden-bodied and towering Sumeru Mountain in his dream.

In the second dream, he saw a wish-fulfilling Kalpavriksha, adorned with ornaments hanging from its branches.

In the third dream, he saw a lion with a high-raised neck, its mane glowing yellow like the clouds of dusk during the time of cosmic dissolution.

In the fourth dream, he saw a bull uprooting the land, with its horns smeared with soil.

In the fifth dream, he saw the sun and the moon, radiating immense brilliance, appearing as the very eyes of the universe.

In the sixth dream, he saw a vast ocean, its waters rising in high waves and adorned with shining jewels.

In the seventh dream, he saw celestial beings of the Vyantara category standing before him, holding the eight auspicious symbols (Ashtamangala).

Thus, Shreyans Kumar beheld these seven dreams, whose ultimate significance was the vision of the divine lotus feet of Lord Rishabhadeva.” ||34-37||

श्लोक ( Shlok ) 38

सप्रश्रयमथासाद्य प्रभाते प्रीतमानसः । सोमप्रभाय तान् स्वप्नान् यथादृष्टं न्यवेदयत् ॥३८॥

तदनंतर जिसका चित्त अतिशय प्रसन्न हो रहा है ऐसे श्रेयान्सकुमार ने प्रातःकाल के समय विनयसहित राजा सोमप्रभ के पास जाकर उनसे रात्रि के समय देखे हुए वे सब स्वप्न ज्यों-के-त्यों कहे ।।38।।

“Afterward, with a heart filled with immense joy, Shreyans Kumar respectfully approached King Somaprabha in the early morning and narrated to him exactly all the dreams he had seen during the night.” ||38||

श्लोक ( Shlok ) 39

ततः पुरोधाः कल्याणं फलं तेषामभाषत । प्रसरद्दशनज्योत्स्नाप्रधौतककुबन्तरः ॥३९॥

तदनंतर जिसकी फैलती हुई दाँतों की किरणों से सब दिशाएँ अतिशय स्वच्छ हो गयी हैं ऐसे पुरोहित ने उन स्वप्नों का कल्याण करने वाला फल कहा ।।39।।

“Then, the royal priest, whose radiant teeth illuminated all directions with their brilliance, interpreted the dreams and proclaimed their auspicious meaning.” ||39||

श्लोक ( Shlok ) 40

मेरुसन्दर्शनाद्देवो यो मेहरिव सून्नतः । मेरौ प्राप्ताभिषेकः स गृहमेष्यति नः स्फुटम् ॥४०॥

वह कहने लगा कि हे राजकुमार, स्वप्न में मेरुपर्वत के देखने से यह प्रकट होता है कि जो मेरुपर्वत के समान अतिशय उन्नत (ऊँचा अथवा उदार) है और मेरुपर्वत पर जिसका अभिषेक हुआ है ऐसा कोई देव आज अवश्य ही अपने घर आयेगा ।।40।।

“He said, ‘O Prince, seeing Mount Meru in your dream signifies that today, a divine being, who is as exalted and magnificent as Mount Meru itself and has been anointed upon it, will surely arrive at your home.'” ||40||

श्लोक ( Shlok ) 41

तद्‌गुणोन्नतिमन्ये च स्वप्नाः संसूचयन्त्यमी । तस्यानुरूपविनयैर्महान् पुण्योदयोऽद्य नः ॥४१॥

और ये अन्य स्वप्न भी उन्हीं के गुणों की उन्नति को सूचित करते हैं । आज उन भगवान् के योग्य की हुई विनय के द्वारा हम लोगों के बड़े भारी पुण्य का उदय होगा ।।41।।

“And these other dreams also indicate the greatness of his virtues. Today, by offering due reverence to that divine Lord, we shall experience the fruition of immense merit.” ||41||

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224

March 13, 2025

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आदिपुराण पर्व 20 – श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |

श्लोक 22 से 31 लोगों की मूर्खता और हस्तिनापुर आगमन

मूर्ख लोग अनुग्रह की प्रार्थना करते थे। कुछ चरण धूलि से पवित्र हो भोजन के लिए कहते थे। वे खाद्य-पेय पदार्थ लाते थे, पर भगवान चुपचाप आगे बढ़ते थे। लोग उनकी चर्या न समझ मूढ़ रहते थे। कुछ रोते हुए विघ्न डालते थे। छह माह और बीते। एक वर्ष पूर्ण होने पर वे हस्तिनापुर पहुँचे। वहाँ राजा सोमप्रभ और श्रेयान्सकुमार थे। श्रेयान्स गुणों और रूप से श्रेष्ठ था।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

एषोऽञ्जलिः कृतोऽस्माभिः प्रसीदानुगृहाण नः । इत्येकेऽध्यैषिषन् मुग्धा विभुमज्ञाततत्क्रमाः ॥२२॥

चर्या की विधि को नहीं जानने वाले कितने ही मूर्ख लोग भगवान् से ऐसी प्रार्थना करते थे कि हे भगवन् हम लोग दोनों हाथ जोड़ते हैं, प्रसन्न होइए और हमें अनुगृहीत कीजिए ।।22।।

“Many ignorant people, unaware of the conduct of ascetics, prayed to the Lord, saying, ‘O Lord, we fold our hands before you. Please be pleased with us and bless us.'” ||22||

श्लोक ( Shlok ) 23

केचित् पादानुपादाय तत्पांशुस्पर्शपावनैः । प्रणतैर्मस्तकैर्नाथमनाथिषत भुक्तये ॥२३॥

कितने ही लोग भगवान् के चरण-कमलों को पाकर और उनकी धूलि के स्पर्श से पवित्र हुए अपने मस्तक झुकाकर भोजन करने के लिए उनसे बार-बार प्रार्थना करते थे ।।23।।

“Many people, after receiving the Lord’s sacred feet and being purified by the touch of their dust, bowed their heads and repeatedly pleaded with him to accept food.” ||23||

श्लोक ( Shlok ) 24 –25

इदं खाद्यमिदं स्वाद्यमिदं भोज्यं पृथग्विधम् । मुहुर्मुहुरिदं पेयं हृद्यमाप्यायनं तनोः ॥२४॥

तैरित्यध्येष्यमाणोऽपि सम्भ्रान्सैरनभिज्ञकैः । ‘न कल्प्यमिति मन्वानास्तूष्णींमेवापसस्त्रिवान् ॥२५॥

और कहते थे कि हे भगवन् यह खाद्य पदार्थ है, यह स्वाद्य पदार्थ है, यह जुदा रखा हुआ भोज्य पदार्थ है, और यह शरीर को संतुष्ट करने वाला, अतिशय मनोहर बार-बार पीने योग्य पेय पदार्थ है इस प्रकार संभ्रांत हुए कितने ही अज्ञानी लोग भगवान् से बार-बार प्रार्थना करते थे परंतु ‘ऐसा करना उचित नहीं है’ यही मानते हुए भगवान् चुपचाप वहाँ से आगे चले जाते थे ।।24-25।।

“And they would say, ‘O Lord, this is nourishing food, this is a delicious dish, this is a separately prepared meal, and this is a most delightful drink, suitable for repeated enjoyment and satisfying the body.’

Thus, many ignorant yet well-intentioned people repeatedly pleaded with the Lord. However, believing that accepting such offerings was not appropriate, the Lord silently moved forward on his path.” ||24-25||

श्लोक ( Shlok ) 26

विभोर्निगूढचर्यस्य मतं ज्ञातुमनीश्वराः । केचित् कर्तव्यतामूढाः स्थिताश्चित्रेष्विवार्पिताः ॥२६॥

जिनकी चर्या की विधि अतिशय गुप्त है ऐसे भगवान् के अभिप्राय को जानने के लिए असमर्थ हुए कितने ही लोग क्या करना चाहिए, क्या नहीं करना चाहिए इस विषय में मूढ़ होकर चित्रलिखित के समान निश्चल ही खड़े रह जाते थे ।।26।।

“Many people, unable to comprehend the intent of the Lord—whose way of conduct was profoundly subtle and hidden—became confused about what should or should not be done. In their bewilderment, they stood motionless like painted figures.” ||26||

श्लोक ( Shlok ) 27

सपुत्रदारैरन्यैश्च पदालग्नैरुदश्रुभिः । क्षणविध्निततच्चर्यो भूयोऽपि विजहार सः ॥२७॥

अन्य कितने ही लोग आँखों से आँसू डालते हुए अपने पुत्र तथा स्त्रियोंसहित भगवान् के चरण में आ लगते थे जिससे क्षण-भर के लिए भगवान् की चर्या में विघ्न पड़ जाता था परंतु विघ्न दूर होते ही वे फिर भी आगे के लिए विहार कर जाते थे ।।27।।

“Many others, with tears in their eyes, along with their wives and children, fell at the Lord’s feet, momentarily interrupting his ascetic practice. However, as soon as the obstruction was removed, he resumed his journey forward.” ||27||

श्लोक ( Shlok ) 28

इत्यस्य परमां चर्या चरतोऽज्ञातचर्यया । जगदाश्चर्यकारिण्या मासाः षडपरे ययुः ॥२८॥

इस प्रकार जगत् को आश्चर्य करने वाली गूढ़ चर्या से उत्कृष्ट चर्या धारण करने वाले भगवान् के छह महीने और भी व्यतीत हो गये ।।28।।

“In this way, six more months passed as the Lord upheld his extraordinary and profound ascetic conduct, which filled the world with wonder.” ||28||

श्लोक ( Shlok ) 29

ततः संवत्सरे पूर्णे पुरं हास्तिनसाह्वयम् । कुरुजाङ्गलदेशस्य ललामे वाससाद सः ॥२९॥

इस तरह एक वर्ष पूर्ण होने पर भगवान् वृषभदेव कुरुजांगल देश के आभूषण के समान सुशोभित हस्तिनापुर नगर में पहुँचे ।।29।।

“Thus, after completing one full year, Lord Rishabhadeva arrived at the splendid city of Hastinapur, which adorned the Kurujangala region like a precious jewel.” ||29||

श्लोक ( Shlok ) 30

तस्य पाता तदासीच्च कुरुवंशशिखामणिः । सोमप्रभः प्रसन्नात्मा सोमसौम्याननो नृपः ॥३०॥

उस समय उस नगर के रक्षक राजा सोमप्रभ थे । राजा सोमप्रभ कुरुवंश के शिखामणि के समान थे, उनका अंतःकरण अतिशय प्रसन्न था और मुख चंद्रमा के समान सौम्य था ।।30।।

“At that time, the ruler of that city was King Somaprabha. He was like a crest jewel of the Kuru dynasty, possessing a heart full of joy and a face as gentle and radiant as the moon.” ||30||

श्लोक ( Shlok ) 31

तस्यानुजः कुमारोऽभूच्छ्रे यान् श्रेयान्गुणोदयैः। रूपेण मन्मथः कान्त्या शशी दीप्त्या स भानुमान् ॥ ३१॥

उनका एक छोटा भाई था जिसका नाम श्रेयान्सकुमार था । वह श्रेयान्सकुमार गुणों की वृद्धि से श्रेष्ठ था, रूप से कामदेव के समान था, कांति से चंद्रमा के समान था और दीप्ति से सूर्य के समान था ।।31।।

“He had a younger brother named Shreyans Kumar. Shreyans Kumar was exceptional in virtues, as handsome as Kamadeva, as radiant as the moon, and as brilliant as the sun.” ||31||

श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 13, 2025

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आदिपुराण पर्व 20 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 |

श्लोक 12 से 21 भगवान का नगरों में विहार

ईर्यासमिति से गमन कर पृथ्वी को भार से बचाया। भगवान ने नगरों, ग्रामों में विहार किया। लोग प्रसन्न हो उन्हें प्रणाम करते थे। कुछ लोग पूछते थे कि क्या काम है। कुछ रत्न लाकर पूजा स्वीकारने को कहते थे। करोड़ों पदार्थ और सवारियाँ लाते थे, पर भगवान आगे बढ़ते थे। माला, वस्त्र, और कन्याएँ लाए गए, पर वे उदासीन रहे। लोग स्नान और भोजन के लिए प्रार्थना करते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

धात्री पदमराक्रान्ता संन्यमंक्ष्यदधस्तले । नाभविष्यत्प्रयत्नश्चेत्तपसीर्याश्रिते विभोः ॥१२॥

यदि उस समय भगवान् वृषभदेव ने ईर्यासमिति से युक्त तपश्चरण धारण करने में प्रयत्न न किया होता तो सचमुच ही यह पृथिवी उनके चरणों के भार से दबकर अधोलोक में डूब गयी होती । भावार्थ―भगवान ईर्यासमिति से गमन करने के कारण पोले-पोले पैर रखते थे इसलिए पृथ्वी पर उनका अधिक भार नहीं पड़ता था ।।12।।

“Had Lord Rishabhadeva not undertaken his ascetic practice with utmost care in movement (Īryā-samiti) at that time, the earth would have truly sunk into the lower realms under the weight of his footsteps.

Meaning: Since the Lord walked with careful, gentle steps following Īryā-samiti, his feet exerted minimal pressure on the earth.” ||12||

श्लोक ( Shlok ) 13

ततः पुराकरग्रामान् समडम्बान् सखर्वडान् । सखेटान् विजहारोच्चैः स श्रीमान् जङ्गमाद्रिवत् ॥ १३॥

तदनंतर चलते हुए पर्वत के समान उन्नत और शोभायमान भगवान् वृषभदेव ने अनेक नगर, ग्राम, मडंब, खर्वट और खेटों में विहार किया था ।।13।।

“After that, the lofty and radiant Lord Rishabhadeva, resembling a moving mountain, wandered through many cities, villages, hamlets, settlements, and towns.” ||13||

श्लोक ( Shlok ) 14

यतो यतः पदं धत्ते मौनीं चर्या स्म संश्रितः । ततस्ततो जनाः प्रीताः प्रणमन्त्येत्य सम्भ्रमात् ॥१४॥

मुनियों की चर्या को धारण करने वाले भगवान् जिस-जिस ओर कदम रखते थे अर्थात् जहाँ-जहाँ जाते थे वहीं-वहीं के लोग प्रसन्न होकर और बड़े संभ्रम के साथ आकर उन्हें प्रणाम करते थे ।।14।।

“Wherever Lord Rishabhadeva, who upheld the conduct of ascetics, set foot or traveled, the people of those places, filled with joy and deep reverence, would come forward and bow to him with great devotion.” ||14||

श्लोक ( Shlok ) 15

प्रसीद देव किं कृत्यमिति केचिज्ज गुर्गिरम् । तूष्णीम्भावं व्रजन्तं च केचित्तमनुवव्रजुः ॥१५॥

उनमें से कितने ही लोग कहने लगते थे कि हे देव, प्रसन्न होइए और कहिए कि क्या काम है तथा कितने ही लोग चुपचाप जाते हुए भगवान् के पीछे-पीछे जाने लगते थे ।।15।।

“Some of them would say, ‘O Lord, be pleased with us and tell us what service we can offer you,’ while many others would silently follow behind him as he walked.” ||15||

श्लोक ( Shlok ) 16

परे परार्ध्य रत्नानि समानीय पुरो न्यधुः । इत्यूचुश्च प्रसीदैनामिज्यां प्रतिगृहाण नः ॥१६॥

अन्य कितने ही लोग बहुमूल्य रत्न लाकर भगवान् के सामने रखते थे और कहते थे कि देव, प्रसन्न होइए और हमारी इस पूजा को स्वीकृत कीजिए ।।16।।

“Many others would bring precious gems and place them before the Lord, saying, ‘O Lord, be pleased with us and kindly accept our offering of devotion.'” ||16||

श्लोक ( Shlok ) 17

वस्तुवाहनकोटीश्च विभोः केचिद‌ढौकयन्। भगवांस्वास्वनर्थित्वात् तूष्णीकां विजहार सः ॥१७॥

कितने ही लोग करोड़ों पदार्थ और करोड़ों प्रकार की सवारियां भगवान् के समीप लाते थे परंतु भगवान् को उन सबसे कुछ भी प्रयोजन नहीं था इसलिए वे चुपचाप आगे विहार कर जाते थे ।।17।।

“Many people brought countless treasures and various luxurious vehicles before the Lord, but he had no use for any of them. Thus, he silently continued his journey forward.” ||17||

श्लोक ( Shlok ) 18

केचित् स्रग्वस्त्रगन्धादीनानयन्ति स्म सादरम् । भगवन् परिधत्स्वेति पटल्यां सह भूषणैः ॥१८॥

कितने ही लोग माला, वस्त्र, गंध और आभूषणों के समूह आदरपूर्वक भगवान् के समीप लाते थे और कहते थे कि हे भगवन् इन्हें धारण कीजिए ।।18।।

“Many people respectfully brought garlands, clothes, fragrances, and ornaments before the Lord and requested him, saying, ‘O Lord, please accept and wear these offerings.'” ||18||

श्लोक ( Shlok ) 19

केचित् कन्याः समानीय रूपयौवनशालिनीः । परिणाययितुं देवमुद्यता धिग्विमूढताम् ॥१९॥

कितने ही लोग रूप और यौवन से शोभायमान कन्याओं को लाकर भगवान् के साथ विवाह कराने के लिए तैयार हुए थे सो ऐसी मूर्खता को धिक्कार हो ।।19।।

“Some people, blinded by ignorance, even brought beautiful and youthful maidens, hoping to arrange their marriage with the Lord—such folly is truly to be condemned!” ||19||

श्लोक ( Shlok ) 20 – 21

केचिन्मज्जनसामग्र्या संश्रित्यो पारुधन् विभुम् । परे मोजनसामग्रीं पुरस्कृत्योपतस्थिरें ॥२०॥

विभो भोजनमानीतं प्रसीदोपविशासने । समं मज्जनसामग्रया निर्विश स्नानभोजने ॥२१।।

कितने ही लोग स्नान करने की सामग्री लाकर भगवान् को घेर लेते थे और कितने ही लोग भोजन की सामग्री सामने रखकर प्रार्थना करते थे कि विभो, मैं स्नान की सामग्री के साथ-साथ भोजन लाया हूँ, प्रसन्न होइए, इस आसन पर बैठिए और स्नान तथा भोजन कीजिए ।।20-21।।

“Many people gathered around the Lord, bringing bathing essentials, while others placed food before him and earnestly requested, ‘O Lord, I have brought both bathing and food offerings. Please be pleased, take a seat, and partake in the bath and meal.'” ||20-21||

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 |

March 13, 2025

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आदिपुराण पर्व 20 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 1 से 11 भगवान वृषभदेव का योग और विहार

भगवान वृषभदेव ने छह माह योग धारण किया। उन्होंने मुनियों को आहार विधि सिखाने का विचार किया। वे नवदीक्षित साधुओं के भ्रष्ट होने से चिंतित हुए। उन्होंने शरीर को न कृश और न पुष्ट करने का निर्णय लिया। इंद्रियों को वश में रखने के लिए मध्यम वृत्ति अपनाने का विचार किया। दोष दूर करने के लिए उपवास और प्राण धारण के लिए आहार की बात कही। कायक्लेश संक्लेश के बिना करना चाहिए, यह सोचा। संयम के लिए निर्दोष आहार लेने का निश्चय किया। योग समाप्त कर वे पृथ्वी को कंपाते हुए विहार करने लगे। उनकी चरणनिक्षेपों से पृथ्वी शोभायमान हुई।

श्लोक 12 से 21 भगवान का नगरों में विहार

श्लोक 22 से 31 लोगों की मूर्खता और हस्तिनापुर आगमन

श्लोक 32 से 41 श्रेयान्स के स्वप्न और उनका फल

श्लोक 42 से 51 भगवान का हस्तिनापुर में प्रवेश

पुरोहित के वचनों से दोनों भाई प्रसन्न हुए। भगवान ने हस्तिनापुर में प्रवेश किया। लोग दर्शन के लिए कोलाहल करते थे। कुछ कहते थे कि भगवान पालन के लिए आए हैं। वे वन से लौटे हैं, ऐसा कहा। लोग दौड़ते थे। भगवान सुमेरु से ऊँचे और सुवर्ण से दैदीप्यमान थे। उनकी प्रशंसा करते थे। दर्शन से नेत्र सफल होते थे।

श्लोक 52 से 61 लोगों की भक्ति और उत्साह

भगवान तीन लोक के स्वामी होकर अकेले विहार करते थे। लोग उनकी वंदना करना चाहते थे। एक स्त्री दासी को बालक सौंप दर्शन को गई। दूसरी ने स्नान सामग्री छोड़ भगवान के दृष्टि जल से स्नान का विचार किया। तीसरी ने भोजन छोड़ अर्घ ले पूजा को गई। लोग स्नान-भोजन सामग्री हटाकर दर्शन को गए। भक्ति और कौतुक से लोग तत्पर हुए।

श्लोक 62 से 71 भगवान का राजमंदिर प्रवेश

लोग बातचीत कर नमस्कार करते थे। नगर राजमहल तक भर गया। भगवान वैराग्य के लिए भावना करते हुए विहार करते थे। वे चांद्रीचर्या से राजमंदिर पहुँचे। सिद्धार्थ ने सोमप्रभ को समाचार दिया। सोमप्रभ और श्रेयान्स अंतःपुर सहित बाहर आए। दोनों ने दूर से नमस्कार किया।

श्लोक 72 से 81 भगवान का स्वागत और श्रेयान्स का दान

दोनों ने अर्घ चढ़ाया और प्रदक्षिणा दी। वे हर्ष से रोमांचित हुए। भगवान के बीच वे सुमेरु से शोभायमान थे। श्रेयान्स को जातिस्मरण हुआ। उसने पूर्व भव और आहार दान स्मरण किया। उसने प्रातःकाल भगवान को आहार दान दिया। श्रद्धा सहित नवधा भक्ति से दान दिया।

श्लोक 82 से 101 दान के गुण और भगवान की महिमा

दान के सात गुण—श्रद्धा, शक्ति, भक्ति, विज्ञान, अक्षुब्धता, क्षमा, त्याग—कहे गए। नवधा भक्ति में पड़गाहन और शुद्धि शामिल थी। श्रेयान्स ने प्रासुक आहार दिया। भगवान पाणिपात्र से खड़े होकर आहार लेते थे। वे नग्न-दिगंबर, अस्नान, और केशलोंच करते थे। श्रेयान्स ने ईख का रस दान कर सुशोभित हुआ।

श्लोक 102 से 111 दान का उत्सव और भगवान का प्रस्थान

आकाश से देवों ने रत्नों की वर्षा की। फूलों की वर्षा भ्रमरों से व्याप्त थी। देवों के नगाड़े गंभीर शब्द करते थे। शीतल सुगंधित वायु चली। देवों ने ‘धन्य दान, पात्र, दाता’ का शब्द किया। सोमप्रभ और श्रेयान्स ने अपने को कृतकृत्य माना। अनुमोदना से लोग पुण्य प्राप्त करते थे। पुण्य शुभ परिणामों से मिलता है। भगवान ने आहार ग्रहण कर दोनों को हर्षित किया। वे वन को प्रस्थान कर गए।

श्लोक 112 से 121 भगवान के प्रस्थान और दोनों भाइयों की भक्ति

दोनों भाई भगवान को वन जाते हुए देखते रहे। वे उनकी दृष्टि और चित्त को रोक न सके। वे भगवान की कथा और गुणों की स्तुति करते थे। चरणों से पवित्र भूमि को नमस्कार करते थे। पुरवासी उनकी प्रशंसा करते थे। रत्नों से भरे राजांगण में लोग आनंदित थे। दोनों भाई नगर में प्रवेश कर सुशोभित हुए। भगवान पारणा कर वन को चले गए।

श्लोक 122 से 131 श्रेयान्स का यश और दान की शुरुआत

श्रेयान्स के यश से संसार भर गया। दान की प्रथा श्रेयान्स से शुरू हुई। भरत को आश्चर्य हुआ कि उसने भगवान का अभिप्राय कैसे जाना। देवों ने श्रेयान्स की पूजा की। भरत ने श्रेयान्स से अभिप्राय पूछा। श्रेयान्स ने कहा कि भगवान के रूप से उसे जातिस्मरण हुआ।

श्लोक 132 से 141 श्रेयान्स का पूर्वभव और दान की विशुद्धि

श्रेयान्स ने बताया कि वह वज्रजंघ के भव में श्रीमती थी। उसने चारणमुनियों को दान दिया था। दान और काव्य पुण्य से प्राप्त होते हैं। उसने भरत को दान की विशुद्धि बताई। दाता, देय, और पात्र की शुद्धि से दान फलदायी होता है। दाता श्रद्धा आदि गुणों से युक्त होता है।

श्लोक 142 से 151 पात्र और अपात्र का वर्णन

अपात्र को दान से कुभोगभूमि मिलती है। अपात्र दान को दूषित करता है। गुणों से युक्त ही पात्र होता है। दोषवान पात्र संसार से पार नहीं कर सकता। मुनिराज ही उत्तम पात्र हैं। श्रेयान्स ने दान से पंचाश्चर्य प्राप्त किए। उसने भरत को दान देने की प्रेरणा दी।

श्लोक 152 से 161 भरत का सम्मान और भगवान का तप

भरत ने श्रेयान्स के वचनों से प्रीति पाई। उन्होंने सोमप्रभ और श्रेयान्स का सम्मान किया। भगवान ने आहार से बल प्राप्त कर तप शुरू किया। उनके मन में ज्ञानदीप प्रकाशमान हुआ। वे गुण-दोष को जानते थे। उन्होंने पाप से विरक्ति धारण की। दया और व्रतों का पालन करते थे।

श्लोक 162 से 171 व्रतों की भावनाएँ

भगवान ने अहिंसा, सत्य, अचौर्य, ब्रह्मचर्य, और परिग्रह त्याग के लिए भावनाएँ धारण कीं। मनोगुप्ति आदि से अहिंसा की रक्षा की। क्रोध त्याग से सत्य पाला। संतोष से अचौर्य रखा। स्त्री कथा त्याग से ब्रह्मचर्य साधा। इंद्रिय विषयों से परिग्रह छोड़ा। मुनियों को भी व्रत पालन करना चाहिए।

श्लोक 172 से 183 भगवान का तपश्चरण

भगवान ने चारित्र के पाँच भेद साधे। उन्होंने बारह प्रकार का तप किया। अनशन और अवमौदर्य तप तपे। वृत्तिपरिसंख्यान और रसपरित्याग तप किए। कायक्लेश से इंद्रिय और मन को जिता। ज्ञान प्राप्त होने पर भी कायक्लेश तपा।

श्लोक 184 से 193 तप की महिमा और भगवान की स्थिति

भगवान कायक्लेश से कर्म जलाते थे। वे सूर्य से दैदीप्यमान थे। उनकी शय्या एकांत में होती थी। वे छह बाह्य और अंतरंग तप करते थे। प्रायश्चित्त उनके चारित्र में सिद्ध था। विनय भी उनमें अंतर्भूत था।

श्लोक 194 से 201 भगवान के अंतरंग तप

भगवान का वैयावृत्य तप रत्नत्रय में व्यापार था। उनकी शुभ कषाय मंद हो गई थी। वे प्रायश्चित्त, विनय, वैयावृत्य के स्वामी थे। धर्म-सृष्टि को उन्होंने उदाहरण स्वरूप धारण किया। वे स्वाध्याय करते थे। स्वाध्याय से मुनियों में यह परंपरा चली। स्वाध्याय से चित्त स्थिर होता है। उनका व्युत्सर्ग तप शरीर से ममत्व छोड़ने में था।

श्लोक 202 से 211 ध्यान तप की महिमा

भगवान का ध्यान तप व्युत्सर्ग से सिद्ध हुआ। ध्यान से वे कृतकृत्य हुए। ध्यान ही उत्तम तप है। मन, इंद्रिय, और काय के निग्रह से तप होता है। वे बारह तपों में प्रयत्नशील थे। संवर के लिए गुप्ति आदि धारण किए। वे एकांत, मनोहर स्थानों में ध्यान करते थे। गुफा, नदी किनारे आदि ध्यान के योग्य थे। वे पहाड़ों पर ध्यान लगाते थे।

श्लोक 212 से 221 ध्यान के स्थान

भगवान सुंदर शिखरों पर ध्यान करते थे। वे अगम्य वनों में विराजते थे। निर्झरों के पास ठंड में ध्यान करते थे। श्मशान में राक्षसों के बीच ध्यान लगाते थे। नदी, सरोवर, और वनों में विहार करते थे। वे पुरिमताल नगर के शकट उद्यान में ठहरे। वटवृक्ष की शिला पर पद्मासन से ध्यान लगाया।

श्लोक 222 से 231 धर्मध्यान की सिद्धि

भगवान ने सिद्धों के आठ गुणों का चिंतवन किया। अनंत सम्यक्त्व आदि गुणों का ध्यान किया। बारह अनुप्रेक्षाओं से धर्मध्यान साधा। आज्ञाविचय आदि चार धर्मध्यान धारण किए। वे प्रमादरहित सातवें गुणस्थान में थे। उनकी शुक्ल लेश्या दैदीप्यमान थी।

श्लोक 232 से 241 मोह पर विजय

भगवान ने विशुद्धि से कर्मों को नष्ट किया। संयम को टोप और कवच बनाया। ध्यान को अस्त्र और ज्ञान को मंत्री बनाया। गुणों से कर्मों को हराया। कर्मों की प्रकृति बदल गई। उन्होंने कर्मों को जड़ से उखाड़ फेंका।

श्लोक 242 से 253 क्षपक श्रेणी और गुणस्थान

भगवान क्षपक श्रेणी पर आरूढ़ हुए। सातवें से नौवें गुणस्थान तक पहुँचे। पृथक्त्ववितर्क शुक्लध्यान से मोह को नष्ट किया। कषाय और वेद को चूर्ण किया। अनिवृत्तिकरण में जयभूमि प्राप्त की। तीन करणों का स्वरूप बताया गया।

श्लोक 254 से 261 कर्मों का विनाश

अध:करण में स्थिति-बंध कम हुआ। अपूर्वकरण में निर्जरा हुई। अनिवृत्तिकरण में सोलह प्रकृतियाँ नष्ट कीं। आठ कषाय और सूक्ष्म लोभ को जीता। दसवें गुणस्थान में मोह पर विजय पाई। वे कुश्ती विजेता से सुशोभित थे।

श्लोक 262 से 273 केवलज्ञान की प्राप्ति

बारहवें गुणस्थान में मोह नष्ट किया। दूसरे शुक्लध्यान से घातिया कर्म जलाए। केवलज्ञान प्राप्त कर सर्वज्ञ हुए। अनंत लब्धियाँ प्राप्त कीं। फाल्गुन एकादशी को केवलज्ञान हुआ। देवों ने जय-शब्द किए। पुष्पवर्षा और वायु से समवसरण शुद्ध हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

प्रपूर्यन्ते स्म षण्मासास्तस्याथो योगधारिणः ।गुरोर्मेरोरिवाचिन्त्यमाहा त्म्यस्याचलस्थितेः ॥१॥

अथानंतर―जिनका माहात्म्य अचिंत्य है और जो मेरु पर्वत के समान अचल स्थिति को धारण करने वाले हैं ऐसे जगद्गुरु भगवान वृषभदेव को योग धारण किये हुए जब छह माह पूर्ण हो गये ।।1।।

Thereafter, when six months had passed in a state of deep meditation, the revered Lord Rishabhadeva—whose greatness is beyond comprehension and who possesses an unshakable steadiness like Mount Meru—remained absorbed in yoga. ||1||

श्लोक ( Shlok ) 2

ततोऽस्य मतिरित्यासीद् यतिचर्याप्रबोधने । कायास्थित्यर्थ निर्दोषविश्वाणान्वेषणं प्रति ॥२॥

तब यतियों की चर्या अर्थात् आहार लेने की विधि बतलाने के उद्देश्य से शरीर की स्थिति के अर्थ निर्दोष आहार ढूंढ़ने के लिए उनकी इस प्रकार बुद्धि उत्पन्न हुई―वे ऐसा विचार करने लगे ।।2।।

Then, with the intention of demonstrating the conduct of ascetics, particularly the proper way of accepting alms, and to maintain the body, the thought arose in their minds—they began to contemplate in this manner. ||2||

श्लोक ( Shlok ) 3

अहोभग्ना महावंशा बतामी नवसंयताः । सन्मार्गस्यापरिज्ञानात् सथोऽभीभिः परीषहैः ॥३॥

कि बड़े दुःख की बात है कि बड़े-बड़े वंशों में उत्पन्न हुए ये नवदीक्षित साधु समीचीन मार्ग का परिज्ञान न होने के कारण इन क्षुधा आदि परीषहों से शीघ्र ही भ्रष्ट हो गये ।।3।।

“Alas! It is truly unfortunate that these newly initiated ascetics, despite being born into great lineages, have quickly deviated from the right path due to their lack of understanding and inability to endure hardships like hunger and other afflictions.” ||3||

श्लोक ( Shlok ) 4

मार्गप्रबोधनार्थं च मुक्तेश्च सुखसिद्धये । कायस्थित्यर्थमाहारं दर्शयामस्ततोऽधुना ॥४॥

इसलिए अब मोक्ष का मार्ग बतलाने के लिए और सुखपूर्वक मोक्ष की सिद्धि के लिए शरीर की स्थिति अर्थ आहार लेने की विधि दिखलाता हूँ ।।4।।

“Therefore, to reveal the path to liberation and to attain it peacefully, I shall demonstrate the proper method of accepting alms for the sustenance of the body.” ||4||

श्लोक ( Shlok ) 5

न केवलमयं कायः कर्शनीयो मुमुक्षुभिः । नाप्युत्कटरसैः पोष्यो मृष्टरिष्टैश्च वल्भनैः ॥५॥

मोक्षाभिलाषी मुनियों को यह शरीर न तो केवल कृश ही करना चाहिए और न रसीले तथा मधुर मनचाहे भोजनों से इसे पुष्ट ही करना चाहिए ।।5।।

“Monks desiring liberation should neither weaken the body excessively nor indulge in nourishing it with rich and sweet foods according to their desires.” ||5||

श्लोक ( Shlok ) 6

वशे यथा स्युरक्षाणि नोत धावन्स्यनुत्पथम् । तथा प्रयतितव्यं स्याद् वृत्तिमाश्रित्य मध्यमाम् ॥६॥

किंतु जिस प्रकार ये इंद्रियाँ अपने वश में रहें और कुमार्ग की ओर न दौड़ें, उस प्रकार मध्यम वृत्ति का आश्रय लेकर प्रयत्न करना चाहिए ।।6।।

“However, one should strive to follow a balanced approach so that the senses remain under control and do not stray toward the wrong path.” ||6||

श्लोक ( Shlok ) 7

दोषनिर्हरणायेष्टा उपवासाद्युपक्रमाः । प्राणसन्धारणायायमाहारः सूत्रदर्शितः ॥७॥

वात, पित्त और कफ आदि दोष दूर करने के लिए उपवास आदि करना चाहिए तथा प्राण धारण करने के लिए आहार ग्रहण करना भी जैन-शास्त्रों में दिखलाया गया है ।।7।।

“Fasting and other such practices should be observed to eliminate imbalances of vata, pitta, and kapha, while taking food for sustaining life is also prescribed in Jain scriptures.” ||7||

श्लोक ( Shlok ) 8

कायक्लेशो मतस्तावन्न संक्लेशोऽस्ति यावता । संक्लेशे ह्यसमाधानं मार्गात् प्रच्युतिरेव च ॥८॥

कायक्लेश उतना ही करना चाहिए जितने से संक्लेश न हो । क्योंकि संक्लेश हो जाने पर चित्त चंचल हो जाता है और मार्ग से भी च्युत होना पड़ता है ।।8।।

“One should practice bodily austerities only to the extent that they do not cause excessive suffering. For if suffering becomes too intense, the mind becomes restless, leading to deviation from the path.” ||8||

श्लोक ( Shlok ) 9

सिद्ध्यै संयमयात्राया स्ततनुस्थितिमिच्छुभिः । ग्राह्यो निर्दोष आहारो रसासंगाद् विमर्षिभिः॥९॥

इसलिए संयमरूपी यात्रा की सिद्धि के लिए शरीर की स्थिति चाहने वाले मुनियों को रसों में आसक्त न होकर निर्दोष आहार ग्रहण करना चाहिए ।।9।।

“Therefore, monks who seek to maintain the body for the fulfillment of the journey of self-restraint should partake of pure food without being attached to tastes.” ||9||

श्लोक ( Shlok ) 10

भगवानिति निश्चिन्वन् योगं संहृत्य धीरधीः। प्रचचाल महीं कृत्स्नां चालयन्निव विक्रमैः ॥१०॥

इस प्रकार निश्चय करने वाले धीर-वीर भगवान् वृषभदेव योग समाप्त कर अपने चरणनिक्षेपों (डगों) के द्वारा मानो समस्त पृथ्वी को कंपायमान करते हुए विहार करने लगे ।।10।।

“Having made this firm resolve, the wise and valiant Lord Rishabhadeva, after concluding his meditation, began his journey, as if making the entire earth tremble with each step he took.” ||10||

श्लोक ( Shlok ) 11

तदा भट्टारके याति महामेराविवोश्नते । धरणी पादविन्यासान् प्रत्यैच्छदनुकम्पिनी ॥११॥

जिस समय महामेरु के समान उन्नत भगवान् वृषभदेव विहार कर रहे थे उस समय कंपायमान हुई यह पृथ्वी उनके चरणकमलों के निक्षेप को स्वीकृत कर रही थी ।।11।।

“As the exalted Lord Rishabhadeva, towering like Mount Meru, moved on his path, the trembling earth seemed to accept the placement of his divine lotus feet with reverence.” ||11||

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 13, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 19 – श्लोक 182 से 192

श्लोक 182 से 192 विद्याधरों की स्वीकृति और पुण्य

धरणेंद्र ने विद्याधरों को आज्ञा दी। विद्याधरों ने कार्य स्वीकार किया। धरणेंद्र ने उन्हें विद्याएँ दीं। वे संतुष्ट हो भोग भोगते थे। विद्याधर उनकी सेवा करते थे। नमि और विनमि ने श्रेणियों को वश किया। पुण्य से उन्हें विभूति मिली। भगवान वृषभदेव की भक्ति से यह सुख प्राप्त हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 19 – Shlok 182 to 192

श्लोक ( Shlok ) 182 –183

मर्ता नमिर्भवतु संप्रति दक्षिणस्याः श्रेण्या दिवः शतमखोऽधिपतिर्यथैव । श्रेण्यां भवेद्विनमिरप्यवनम्यमानो विद्याधरैरवहितै श्चिरमुत्तरस्याम् ॥१८२॥

देवो जगद्‌गुरुरसौ वृषभोऽनुमत्य श्रीमानिमौ प्रहितवान् जगतां विधाता । तेनानयोः खचरभूपतयोऽनुरागादाज्ञां वहन्तु शिरसेत्यवदत् फणीन्द्रः ॥१८३॥

राज्याभिषेक के बाद धरणेंद्र ने विद्याधरों से कहा कि जिस प्रकार इंद्र स्वर्ग का अधिपति है उसी प्रकार यह नमि अब दक्षिण श्रेणी का अधिपति हो और अनेक सावधान विद्याधरों के द्वारा नमस्कार किया गया यह विनमि चिरकाल तक उत्तर-श्रेणी का अधिपति रहे । कर्मभूमिरूपी जगत् को उत्पन्न करने वाले जगद्गुरु श्रीमान् भगवान वृषभदेव ने अपनी सम्मति से इन दोनों को यहाँ भेजा है इसलिए सब विद्याधर राजा प्रेम से मस्तक झुकाकर इनकी आज्ञा धारण करें ।।182-183।।

“After the coronation, Dharanendra addressed the Vidyadharas, saying, ‘Just as Indra is the lord of heaven, so shall Nami be the ruler of the southern realm. And Vinami, honored by many vigilant Vidyadharas, shall remain the sovereign of the northern realm for eternity. These two have been sent here with the consent of the world-preceptor, the illustrious Lord Rishabhadeva, who gave rise to the karmabhoomi (the land of action). Therefore, let all the Vidyadhara kings bow their heads with love and faithfully abide by their command.'”

श्लोक ( Shlok ) 184

तत्पुण्यतो गुरुवियोगनिरूपणाच्च नागादिभर्तुरुचितादनुशासनाच्च । ते तत्तथैव खचराः “प्रतिपेदिरे द्राक् कार्य हि सिद्धयति महद्भिरधिष्टितं यत् ॥१८४॥

उन दोनों के पुण्य से तथा जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव की आज्ञा के निरूपण से और धरणेंद्र के योग्य उपदेश से उन विद्याधरों ने वह सब कार्य उसके कहे अनुसार ही स्वीकृत कर लिया था सो ठीक ही है क्योंकि महापुरुषों के द्वारा हाथ में लिया हुआ कार्य शीघ्र ही सिद्ध हो जाता ।।184।।

“Due to the merit of both princes, the decree of the world-preceptor Lord Rishabhadeva, and the wise guidance of Dharanendra, the Vidyadharas accepted everything as instructed. This was only natural, for any task undertaken by great souls swiftly reaches completion.”

श्लोक ( Shlok ) 185

गान्धार पन्न गपदोपपदे च विद्ये दत्वा फणा वदधिपो विधिवत्स ताभ्याम् । धीरो विसर्ज्य नयविद्विनत्तौ कुमारौ स्वावासमेव च जगाम कृतेष्ट कार्यः ॥१८५॥

इस प्रकार नयों को जानने वाले धीर-वीर धरणेंद्र ने उन दोनों को गांधारपदा और पन्नगपदा नाम की दो विद्याएं दी और फिर अपना कार्य पूरा कर विनय से झुके हुए दोनों राजकुमारों को छोड़कर अपने निवासस्थान पर चला गया ।।185।।

“In this way, the wise and courageous Dharanendra, who understood the essence of new sciences, bestowed upon both princes the two great Vidyas—Gandharpada and Pannagpada. Having thus fulfilled his duty, he humbly took his leave and returned to his abode, leaving the two princes behind.”

श्लोक ( Shlok ) 186

अथ गत्वति तस्मिन्नागराजेऽगराजे धृति मधिकमधत्तां तो युवानौ युवानौ ।

मुहुरुपद्धत नानानून भोगैर्न भोगैर्मुकुलित करमौलिव्यक्तमाराध्यमानौ ॥ १८६॥

तदनंतर धरणेंद्र के चले जाने पर नाना प्रकार के संपूर्ण भोगोपभोगों को बार-बार भेंट करते हुए विद्याधर लोग हाथ जोड़कर मस्तक नवाकर स्पष्ट रूप से जिनकी सेवा करते हैं ऐसे वे दोनों कुमार उस पर्वत पर बहुत ही संतुष्ट हुए थे ।।186।।

“Thereafter, after Dharanendra’s departure, the two princes felt immensely satisfied on the mountain, as the Vidyadharas, with folded hands and bowed heads, explicitly served them while repeatedly offering various kinds of luxurious enjoyments and pleasures.”

श्लोक ( Shlok ) 187

नियतिमिव खगाद्रे र्मेखलां तामलङ्घ्यां सुकृतिजननिवासावाप्तनाकानुकाराम् । जिनसमवसृतिं वा विश्व लोकाभिनन्द्यां नमिविनमिकुमारावध्य वात्तामुदात्ताम् ॥१८७॥

जो अपने-अपने भाग्य के समान अलंघनीय है, पुण्यात्मा जीवों का निवारन होने के कारण जो स्वर्ग का अनुकरण करती है तथा जो जिनेंद्र भगवान के समवसरण के समान सब लोगों के द्वारा वंदनीय है ऐसी उस विजयार्ध पर्वत की मेखला पर वे दोनों राजकुमार सुख से रहने लगे थे ।।187।।

“Those two princes lived happily on the girdle of the Vijayardha mountain, which, like their own fate, was insurmountable, which imitated heaven by being a refuge for virtuous beings, and which, like the Samavasarana of Lord Jina, was revered by all.”

श्लोक ( Shlok ) 188

विद्यासिद्धि विधिनियमितां मानयन्तौ नयन्तौ विद्यावृद्धैः सममभिमतामर्थ सिद्धिंं प्रसिद्धिम् । विद्याधीनान् षडृत्तुसुखदान्निर्विशन्तौ च भोगान् तौ तत्रादो स्थितिमभजतां खेचरैः संविभक्ताम् ॥१८८॥

जिन्होंने स्वयं विधिपूर्वक अनेक विद्याएं सिद्ध की हैं और विद्या में बड़े-बड़े पुरुषों के साथ मिलकर अपने अभिलषित अर्थ को सिद्ध किया है ऐसे वे दोनों ही कुमार विद्याओं के अधीन प्राप्त होने वाले तथा छहों ऋतुओं के सुख देने वाले भोगों का उपभोग करते हुए उस पर्वत पर विद्याधरों के द्वारा विभक्त की हुई स्थिति को प्राप्त हुए थे । भावार्थ―यद्यपि वे जन्म से विद्याधर नहीं थे तथापि यहाँ जाकर उन्होंने स्वयं अनेक विद्याएं सिद्ध कर ली थीं और दूसरे विद्यावृद्ध मनुष्यों के साथ मिलकर वे अपना अभिलषित कार्य सिद्ध कर लेते थे इसलिए विद्याधरों के समान ही भोगोपभोग भोगते हुए रहते थे ।।188।।

“Having themselves mastered numerous sciences through proper methods and having achieved their desired goals by collaborating with great scholars, both princes attained a status among the Vidyadharas on that mountain. Enjoying pleasures that came under the sway of their acquired knowledge and providing comfort in all six seasons, they lived there, indulging in luxuries like the Vidyadharas.

Meaning—Although they were not born as Vidyadharas, they mastered many sciences upon arriving there. By associating with knowledgeable scholars, they accomplished their desired tasks and thus lived a life of enjoyment similar to that of the Vidyadharas.”

श्लोक ( Shlok ) 189

आज्ञामू हुः खचरनरपाः सन्नतैरुत्तमाङ्गैर्यूनोः सेवामनुनयपरामेनयोराचरन्तः । क्वेमौ जातौ स्व च पदमिदं न्यक्कृतारातिचक्रं खे खेन्द्राणां घटयति नृणां पुष्यमेवात्मनीनम् ॥१८९।।

इन दोनों कुमारों को प्रसन्न करने वाली सेवा करते हुए विद्याधर लोग अपना-अपना मस्तक झुकाकर उन दोनों की आज्ञा धारण करते थे । गौतम स्वामी राजा श्रेणिक से कहते हैं कि हे राजन् ये नमि और विनमि कहाँ तो उत्पन्न हुए और कहाँ उन्हें समस्त शत्रुओं को तिरस्कृत करने वाला यह विद्याधरों के इंद्र का पद मिला । यथार्थ में मनुष्य का पुण्य ही सुखदायी सामग्री को मिलाता रहता है ।।189।।

“The Vidyadharas, bowing their heads, dutifully obeyed the commands of these two princes while serving them with devotion.

Gautama Swami, speaking to King Shrenik, said: ‘O King, consider the journey of Nami and Vinami—born in one place and yet rising to the exalted position of Indra among the Vidyadharas, one that casts aside all enemies. Truly, it is a man’s merit that continually brings him fortune and happiness.'”

श्लोक ( Shlok ) 190

नमिरन मयदुच्चेर्भोगसंपत्प्रतीतान् गगनचरपुरीन्द्रान् दक्षिणश्रेणिभाजः । विनमिरपि विनम्रानातनोति स्म विश्वान् खचरपुर वरेशानुत्तरश्रेणिभाजः ॥ १९०॥

नमि कुमार ने बड़ी-बड़ी भोगोपभोग की संपदाओं को प्राप्त हुए दक्षिण श्रेणी पर रहने वाले समस्त विद्याधर नगरियों के राजाओं को वश में किया था और विनमि ने उत्तरश्रेणी पर रहने वाले समस्त विद्याधर नगरियों के राजाओं को नम्रीभूत किया था ।।190।।

“Prince Nami, having attained immense wealth and luxuries, brought all the kings of the Vidyadhara cities in the southern region under his control. Similarly, Vinami subdued all the kings of the Vidyadhara cities residing in the northern region.”

श्लोक ( Shlok ) 191

तावित्थं प्रविभज्य राजतनयौ वैद्याधरी तां श्रियं भुञ्जानौ विजयार्धपर्वततटे निष्कण्टकं तस्थतुः ।

पुण्यादित्यनयोर्विभूतिरभवल्लोकेशपादाश्रितोः पुण्यं तेन कुरुध्वमभ्युदयदां लक्ष्मी समाशंसवः ॥१९१॥

इस प्रकार वे दोनों ही राजकुमार विद्याधरों की उस लक्ष्मी को विभक्त कर विजयार्ध पर्वत के तट पर निष्कंटक रूप से रहते थे । हे भव्य जीवो, देखो, भगवान् वृषभदेव के चरणों का आश्रय लेने वाले इन दोनों कुमारों को पुण्य से ही उस प्रकार की विभूति प्राप्त हुई थी इसलिए जो जीव स्वर्ग आदि लक्ष्मी प्राप्त करना चाहते हैं वे एक पुण्य का ही संचय करें ।।191।।

“Thus, both princes, having distributed the wealth of the Vidyadharas, lived peacefully on the banks of Mount Vijayardha, free from all obstacles. O noble souls, behold! These two princes attained such great prosperity solely due to their merit, having taken refuge at the feet of Lord Rishabhadeva. Therefore, those who desire the riches of heaven and beyond should accumulate only virtue.”

श्लोक ( Shlok ) 192

नत्वा देवमिमं चराचरगुरुं त्रैलोक्यनाथार्चितं भक्तौ तौ सुखमापतुः समुचितं विद्या धराधीश्वरौ ।

तस्मादादिगुरुं प्रणम्य शिरसा भक्यार्चयन्त्वङ्गिनो वाञ्छन्तः सुखमक्षयं जिनगुणप्राप्तिं च नैश्रेयसीम् ॥१९२॥

चर और अचर जगत् के गुरु तथा तीन लोक के अधिपतियों-द्वारा पूजित भगवान् वृषभदेव को नमस्कार कर ही दोनों भक्त विद्याधरों के अधीश्वर होकर उचित सुख को प्राप्त हुए थे इसलिए जो भव्य जीव मोक्षरूपी अविनाशी सुख और परम कल्याणरूप जिनेंद्र भगवान् के गुण प्राप्त करना चाहते हैं वे आदिगुरु भगवान् वृषभदेव को मस्तक झुकाकर प्रणाम करें और उन्हीं की भक्तिपूर्वक पूजा करें ।।192।।

“By bowing to Lord Rishabhadeva, the revered Guru of the moving and non-moving worlds and the master worshipped by the rulers of the three realms, both devoted princes attained rightful sovereignty over the Vidyadharas and experienced supreme happiness. Therefore, noble souls who seek the eternal bliss of liberation and the supreme virtues of Lord Jinendra should bow their heads in reverence to the Adi-Guru, Lord Rishabhadeva, and worship Him with utmost devotion.”

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसं ग्रहे नमिविनमिराज्यप्रतिष्ठापनं नामेकोनविशतितमं पर्व ॥१९॥

इस प्रकार भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण श्री महापुराणसंग्रह में नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन करने वाला उन्नीसवां पर्व समाप्त हुआ ।।19।।

“In this way, the nineteenth canto, which describes the attainment of kingship by Nami and Vinami in the sacred Mahapurana Sangraha composed by the revered Acharya Jinsean, comes to an end.”

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन

पर्व 20 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 13, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 19 – श्लोक 172 से 181

श्लोक 172 से 181 पर्वत और नमि-विनमि का राज्य

अजगर बिल में जीवों को खाता था। पर्वत समुद्र को स्पर्श करता था। गंगा-सिंधु इसके तट को विदीर्ण करती थीं। मेघ शिखरों पर गरजते थे। सारस और मेघ शब्द करते थे। विद्याधरी गीत गाती थी। यह वृषभजिनेंद्र सा था। धरणेंद्र ने नमि-विनमि की प्रशंसा की। उसने उन्हें रथनूपुरचक्रवाल में राज्याभिषेक किया। नमि दक्षिण और विनमि उत्तर श्रेणी के अधिपति बने।

English translation of Ādi purāṇa parv 19 – Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

रन्धा दद्रेरयमजगर सामिकर्षन् स्वमङ्गं पुञ्जी भूतो गुरुरिव गिरेरान्त्रभारी निकुञ्जे : रुद्धश्वासं वदनकुहरं व्याददात्या पत‌द्भि र्वन्यैः सत्वैः किल बिलधिया क्षुत्प्रतीकारमिच्छुः ॥१७२॥

इधर यह लतागृह में अजगर पड़ा हुआ है, यह पर्वत के बिल में से अपना आधा शरीर बाहर निकाल रहा है और ऐसा जान पड़ता है मानो एक जगह इकट्ठा हुआ पहाड़ की अंतड़ियों का बड़ा भारी समूह ही हो । इसने श्वास रोककर अपना मुँहरूपी बिल खोल रखा है और उसे बिल समझ कर उसमें पड़ते हुए जंगली जीवों के द्वारा यह अपनी क्षुधा का प्रतिकार करना चाहता है ।।172।।

“Here, in the vine-covered retreat, a massive python lies coiled, extending half its body out of the mountain’s cavern. It appears as though a great heap of the mountain’s very entrails has gathered in one place. Holding its breath, it keeps its gaping mouth open like a dark cave, waiting for unsuspecting wild creatures to wander in, seeking shelter—only to satisfy its hunger.”

श्लोक ( Shlok ) 173

अयं जलनिधेर्जलं स्पृशति सानुभिर्वारिधि-स्ततटानि शिशिरीकरोति गिरिभर्तुरस्यान्वहम् । महद्विधुतवी चिशीकरशतै रजस्त्रोत्थितैः महानुपगतं जनं शिशिरयत्य नुष्णाशयः ॥१७३॥

यह पर्वत अपने लंबे फैले हुए शिखरों से समुद्र के जल का स्पर्श करता है और यह समुद्र वायु से कंपित होकर निरंतर उठती हुई लहरों की अनेक छोटी-छोटी बूँदों से प्रतिदिन इस गिरिराज के तटों को शीतल करता रहता है सो ठीक ही है क्योंकि जिनका अंतःकरण शीतल अर्थात् शांत होता है ऐसे महापुरुष समीप में आये हुए पुरुष को शीतल अर्थात् शांत करते ही हैं ।।173।।

“This mountain, with its vast and towering peaks, reaches out to touch the waters of the ocean. In turn, the ocean, stirred by the wind, sends forth countless tiny droplets through its ever-rising waves, gently cooling the slopes of this mighty peak each day. And rightly so, for just as great souls, whose hearts are calm and serene, bring peace to those who come near them, so too does the ocean soothe the mountain’s edges with its cooling touch.”

श्लोक ( Shlok ) 174

गङ्गासिन्धू हृदयमिवास्य स्फुटमद्रेः भित्वा यातां रसिकतयामू तटभागम् । स्पृष्ट्वा स्पृष्ट्वा पवनविधूतोर्मिंकरैः स्वै र्भेद्यं स्त्रीणां ननु महतामप्युरु चेतः ॥१७४॥

ये गंगा और सिंधु नदियां रसिक अर्थात् जलसहित और पक्ष में शृंगार रस से युक्त होने के कारण इस पर्वत के हृदय के समान तट को विदीर्ण कर तथा वायु के द्वारा हिलती हुई तरंगोंरूपी अपने हाथों से बार-बार स्पर्श कर चली जा रही हैं सो ठीक ही है क्योंकि बड़े पुरुषों का बड़ा भारी हृदय भी स्त्रियों के द्वारा भेदन किया जा सकता है ।।174।।

“These rivers, the Ganga and the Sindhu, filled with their flowing waters and adorned with the essence of beauty, carve through the very heart-like banks of this mountain. As they move along, their waves, stirred by the wind, reach out like gentle hands, caressing the slopes again and again. And rightly so, for even the vast and mighty hearts of great men can be pierced by the delicate touch of women.”

श्लोक ( Shlok ) 175

सानूनस्य द्रुतमुपयान्ती घनसारात् सारासारा जलदघटेयं समसारान् । तारातारा धरणिधरस्य स्वरसारा साराद् व्यक्तिं मुहुरुपयाति स्तनितेन ॥१७५॥

जिसकी जल-वर्षा बहुत ही उत्कृष्ट है, जो मुक्ताफल अथवा नक्षत्रों के समान अतिशय निर्मल है और जिसकी गर्जना भी उत्कृष्ट है ऐसी यह मेघों की घटा, अधिक मजबूत तथा जिसके सब स्थिर अंश समान हैं ऐसे इस विजयार्ध पर्वत के शिखरों के समीप यद्यपि बार-बार और शीघ्र-शीघ्र आती है तथापि गर्जना के द्वारा ही प्रकट होती है । भावार्थ―इस विजयार्ध पर्वत के सफेद शिखरों के समीप छाये हुए सफेद-सफेद बादल जब तक गरजते नहीं हैं तब तक दृष्टिगोचर नहीं होते ।।175।।

“The dense cluster of clouds, whose rainfall is exceptionally pure, whose droplets resemble pearls or shining stars, and whose thunder is magnificent, gathers repeatedly near the peaks of this mighty Vijayardha mountain. Though these clouds swiftly form and dissolve near its firm and uniform slopes, they remain unseen until they announce their presence through their roaring thunder.

(Interpretation) – The white clouds hovering over the bright, white peaks of the Vijayardha mountain remain invisible until they thunder, revealing their presence.”

श्लोक ( Shlok ) 176

सारासारा सारसमाला सरसीयं सारं कूजत्यत्र वनान्ते सुरकान्ते । सारासारा नीरदमाला नभसीयं तारं मन्द्रं” निस्वनतीतः स्वनसारा ॥१७६॥

इधर देवों से मनोहर वन के मध्यभाग में तालाब के बीच इधर-उधर श्रेष्ठ गमन करने वाली यह सारस पक्षियों की पंक्ति उच्च स्वर से शब्द कर रही है और इधर आकाश में जोर से बरसती और शब्द करती हुई यह मेघों की माला उच्च और गंभीर स्वर से गरज रही है ।।176।।

“Here, in the enchanting forest beloved by the gods, a flock of cranes moves gracefully across the lake, calling out in high-pitched tones. Meanwhile, in the sky above, a dense cluster of clouds pours down rain and thunders loudly, resonating with a deep and powerful roar.”

श्लोक ( Shlok ) 177

श्रित्वास्थाद्रेः सारमणीद्धं तटभागं सारं तारं चारुतरागं रमणीयम् । संभोगान्ते गायति कान्तं रमयन्ती सा रन्तारं चारुतरागं रमणीयम् ॥१७७॥

रमण करने के योग्य, श्रेष्ठ निर्मल और सुंदर शरीर वाले अपने पति को प्रसन्न करने वाली कोई स्त्री संभोग के बाद इस पर्वत के श्रेष्ठमणियों से दैदीप्यमान तटभाग पर बैठकर जिसके अवांतर अंग अतिशय सुंदर हैं, जो श्रेष्ठ है, ऊँचे स्वर से सहित है और बहुत मनोहर है ऐसा गाना गा रही है ।।177।।

“A woman, possessing a pure and beautiful form, delighting her beloved, and worthy of enjoyment, sits upon the radiant shores of this mountain, illuminated by its finest jewels. After their union, she sings a song—sublime, melodious, and enchanting—her inner beauty shining as brilliantly as her voice resounds in the air.”

श्लोक ( Shlok ) 178

इह खचरवधूनितम्बदेशे ललितलतालयसंश्रिताः सहेशाः। प्रणयपरवशाः समिद्धदीप्तीर्हिंयमुपयान्ति विलोक्य सिद्धनार्यः ॥१७८॥

इधर इस पर्वत के मध्यभाग पर सुंदर लतागृह में बैठी हुई पतिसहित प्रेम के परवश और दैदीप्यमान कांति की धारक विद्याधरियों को देखकर जाति के देवों की स्त्रियां लज्जित हो रही हैं ।।178।।

“Here, in the midst of this mountain, seated within the beautiful vine-covered pavilions, the radiant and love-struck Vidyadhari women, lost in passion alongside their beloved, shine with an enchanting glow. Seeing them, the celestial women of their kind feel a sense of shyness and admiration.”

श्लोक ( Shlok ) 179

श्रीमानयं नृसुरखेचरचारणानां सेव्यो जगत्त्रय गुरुर्विंधु वीध्रकीर्तिः । तुङ्गः शुचिर्भरतसंश्रित पादमूलः पायाद युवां पुरुरिवानवमो महीध्रः ॥१७९॥

यह विजयार्ध पर्वत भी वृषभ जिनेंद्र के समान है क्योंकि जिस प्रकार वृषभजिनेंद्र श्रीमान् अर्थात् अंतरंग और बहिरंग लक्ष्मी से सहित हैं उसी प्रकार यह पर्वत भी श्रीमान् अर्थात् शोभा से सहित है । जिस प्रकार वृषभजिनेंद्र मनुष्य देव विद्याधर और चारण ऋद्धिधारी मुनियों के द्वारा सेवनीय हैं उसी प्रकार यह पर्वत भी उनके द्वारा सेवनीय है अर्थात् वे सभी इस पर्वत पर विहार करते हैं । वृषभजिनेंद्र जिस प्रकार तीनों जगत् के गुरु हैं उसी प्रकार यह पर्वत भी तीनों जगत् में गुरु अर्थात् श्रेष्ठ है । जिस प्रकार वृषभजिनेंद्र चंद्रमा के समान उज्ज्वल कीर्ति के धारक हैं उसी प्रकार यह पर्वत भी चंद्र-तुल्य उज्ज्वल कीर्ति का धारक है, वृषभजिनेंद्र जिस प्रकार तुंग अर्थात् उदार हैं उसी प्रकार यह पर्वत भी तुंग अर्थात् ऊँचा है, वृषभजिनेंद्र जिस प्रकार शुचि अर्थात् पवित्र हैं उसी प्रकार यह पर्वत भी शुचि अर्थात् शुक्ल है तथा जिस प्रकार वृषभजिनेंद्र के पादमूल अर्थात् चरणकमल भरत चक्रवर्ती के द्वारा आश्रित हैं उसी प्रकार इस पर्वत के पादमूल अर्थात् नीचे के भाग भी दिग्विजय के समय गुफा में प्रवेश करने के लिए भरत चक्रवर्ती के द्वारा आश्रित हैं अथवा इसके पादमूल भरत क्षेत्र में स्थित हैं । इस प्रकार भगवान वृषभजिनेंद्र के समान अतिशय, उत्कृष्ट यह विजयार्ध पर्वत तुम दोनों की रक्षा करे ।।179।।

“This Vijayardha Mountain is indeed comparable to Lord Vrishabh Jinendra. Just as Vrishabh Jinendra is endowed with both inner and outer prosperity, this mountain too is graced with immense beauty and grandeur. Just as Vrishabh Jinendra is revered by humans, gods, Vidyadharas, and ascetic sages possessing miraculous powers, so too is this mountain a place of pilgrimage and residence for them.

Vrishabh Jinendra, as the supreme teacher of the three worlds, holds an exalted status, and similarly, this mountain is esteemed as the greatest among all. Just as Vrishabh Jinendra’s glory radiates like the moon, this mountain too shines with moon-like brilliance. He is lofty in virtue, and this mountain is equally towering in height. He is pure and sacred, and so is this mountain, gleaming in pristine whiteness.

Furthermore, just as the feet of Lord Vrishabh Jinendra were venerated by Emperor Bharata, who sought refuge in him, so too has this mountain’s base served as a sanctuary for Bharata Chakravarti during his conquests. Or rather, its very foundation rests within Bharata Kshetra.

May this supremely excellent and magnificent Vijayardha Mountain, akin to the divine Lord Vrishabh Jinendra, protect you both!”

श्लोक ( Shlok ) 180

इत्थं गिरः फणिपतौ सनयं ब्रुवाणे तो तं गिरीन्द्रमभिनन्द्य कृतावतारौ । प्राविक्षतां सममनेन पुरं पराद्धर्यमुत्तुङ्ग केतुरथ नूपुरचक्रवालम् ॥ १८० ॥

इस प्रकार युक्तिसहित धरणेंद्र के वचन कहने पर उन दोनों राजकुमारों ने भी उस गिरिराज की प्रशंसा की और फिर उस धरणेंद्र के साथ-साथ नीचे उतरकर अतिशय-श्रेष्ठ और ऊंची-ऊंची ध्वजाओं से सुशोभित रथनूपुरचक्रवाल नाम के नगर में प्रवेश किया ।।180।।

“In this way, after Dharanendra spoke these words with logical reasoning, both princes also praised that majestic mountain. Then, along with Dharanendra, they descended and entered the exceedingly magnificent city named Rathanupurachakravala, which was adorned with lofty and splendid banners.”

श्लोक ( Shlok ) 181

तत्राधिरोप्य परिविष्टरमीशितारौ युष्माकमित्यभि दधत्खचरान्समस्तान् । राज्याभिषेकमनयोः प्रचकार धीरो विद्याधरीकरधृतैः पृथुहेमकुम्भैः ॥१८१॥

धरणेंद्र ने वहां दोनों को सिंहासन पर बैठाकर सब विद्याधरों से कहा कि ये तुम्हारे स्वामी हैं और फिर उस धीर-वीर धरणेंद्र ने विद्याधरियों के हाथों से उठाये हुए सुवर्ण के बड़े-बड़े कलशों से इन दोनों का राज्याभिषेक किया ।।181।।

“Dharanendra seated both of them on the throne and announced to all the Vidyadharas that they were their new rulers. Then, with great composure and valor, Dharanendra performed their coronation using large golden urns carried by the Vidyadharis.”

श्लोक 182 से 192

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March 13, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 19 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171 : पर्वत का वैभव

वायु भ्रमरों से शोभायमान था। देवांगनाओं और यहाँ की स्त्रियों में अंतर था। हाथी मणियों से डर भागता था। मयूर नीलमणि से नृत्य करता था। हंस और वृक्ष कामदेव को बुलाते थे। किन्नर स्त्रियों संग विहार करते थे। पर्वत सिंह और रंगों से यश धारण करता था। देवों को यहाँ संतोष मिलता था। सिंह चट्टानों पर प्रहार करता था।

English translation of Ādi purāṇa parv 19 – Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

सुरभिकुसुमरेणूना किरन्विश्वदिक्कं परिमलमिलितालिव्यक्तझंकारहृद्यः । प्रतिवनमिह शैले वाति मन्दं नभस्वान् प्रतिविहितनभोगस्त्रे णसंभोगखेदः ॥१६२॥

जो सुगंधित फूलों की पराग को सब दिशाओं में फैला रहा है, जो सुगंधि के कारण इकट्ठे हुए भ्रमरों की स्पष्ट झंकार से मनोहर जान पड़ता है और जो विद्याधरियों के संभोगजनित खेद को दूर कर देता है ऐसा वायु इस पर्वत के प्रत्येक वन में धीरे-धीरे बहता रहता है ।।162।।

“The breeze on this mountain gently flows through every forest, carrying the fragrant pollen of blossoms to all directions. Enriched by the sweet hum of bees drawn to its aroma, it appears even more enchanting, soothing the sorrows of the celestial Vidyadharis born from their passionate unions.”

श्लोक ( Shlok ) 163

सुरयुवतिसमाजस्यास्य च स्त्रीजनस्य प्रकृति कृतमियत् स्यादन्तरं व्यक्तरूपम् । स्तिमितनयनमैन्द्र स्त्रेणमेतत्तु लीलावलितललितलोलापाङ्गवीक्षाविलासम् ।।१६३॥

देवांगनाओं तथा इस पर्वत पर रहने वाली स्त्रियों के बीच प्रकृति के द्वारा किया हुआ स्पष्ट दिखने वाला केवल इतना ही अंतर है कि देवांगनाओं के नेत्र टिमकार से रहित होते हैं और यहाँ की स्त्रियों के नेत्र लीला से कुछ-कुछ टेढ़े सुंदर और चंचल कुटाक्षों के विलास से सहित होते हैं ।।163।।

“The only visible difference between the celestial nymphs and the women residing on this mountain, as ordained by nature, is that the eyes of the celestial nymphs lack the playful flicker, whereas the eyes of these mountain women are adorned with graceful, slightly curved glances, full of charm and mischievous sidelong looks.”

श्लोक ( Shlok ) 164

अत्रायमुन्मदमधुव्रत सेव्यमान-गण्डस्थलो गजपतिर्वनमाजिहानः । दृष्ट्वा हिरण्मयतटीर्गिरिमर्तुरस्य-दावानलप्रतिभयाद् वनमुज्जहाति ॥१६४॥

इधर देखो, जिसके गंडस्थल पर अनेक उन्मत्त भ्रमर मंडरा रहे हैं ऐसा यह वन में प्रवेश करता हुआ हाथी इस गिरिराज के सुवर्णमय तटों को देखकर दावानल के डर से वन को छोड़ रहा है ।।164।।

“Look here! This elephant, with many intoxicated bees swarming around its temples, is entering the forest. However, upon seeing the golden slopes of this great mountain, it is leaving the forest out of fear of a wildfire.”

श्लोक ( Shlok ) 165

अत्रानीलं मणितटमुच्चैः पश्यन् मेघाशङ्गी नटति कलापी हृष्टः । “केकाः कुर्वन्विरचितबर्हाटोपो लोकस्तस्वं गणयति नार्थी मूढः ॥१६५॥

इधर, नीलमणि के बने हुए ऊँचे किनारे को देखता हुआ यह मयूर मेघ की आशंका से हर्षित हो मधुर शब्द करता हुआ पूँछ उठाकर नृत्य कर रहा है सो ठीक ही है क्योंकि मूर्ख स्वार्थी जन सचाई का विचार नहीं करते हैं ।।165।।

“Here, this peacock, upon seeing the high cliffs made of blue sapphire, mistakes them for rain clouds. Overjoyed, it raises its tail and dances while making sweet sounds. This is only natural, for foolish and self-serving people do not think deeply about the truth.”

श्लोक ( Shlok ) 166

सरसि कलममी रुवन्ति हंसास्तरुषु च कोकिलषट्पदाः स्वनन्ति। फलनमितशिखाश्च पादपौघाः चल विटपैर्ध्रुवमाह्वयन्त्यनङ्गम् ॥ १६६॥

इधर तालाबों में ये हंस मधुर शब्द कर रहे हैं और वृक्षों पर कोयल तथा भ्रमर शब्द कर रहे हैं । इधर फलों के बोझ से जिनकी शाखाएँ नीचे की ओर झुक गयी हैं ऐसे ये वृक्ष अपनी हिलती हुई शाखाओं से ऐसे मालूम होते हैं मानो कामदेव को ही बुला रहे हों ।।166।।

“Here, in the ponds, these swans are making sweet sounds, while the cuckoos and bees are singing in the trees. The trees, with their branches bending under the weight of heavy fruits, sway as if they are calling upon Kamadeva himself.”

श्लोक ( Shlok ) 167

मन्थरं व्रजति काननमध्यादेष वाजिवदनः “सहकान्तः। संस्पृशन् स्तनतटं दयितायास्तत्सु खानुभवमीलितनेत्रः ॥१६७॥

इधर अपनी स्त्री के स्तन-तट का स्पर्श करता हुआ और उस सुख के अनुभव से कुछ-कुछ नेत्रों को बंद करता हुआ यह किन्नर अपनी स्त्री के साथ-साथ वन के मध्यभाग से धीरे-धीरे जा रहा है ।।167।।

“Here, this Kinnar, gently touching his wife’s bosom and closing his eyes slightly in the pleasure of that touch, is slowly walking through the heart of the forest along with her.”

श्लोक ( Shlok ) 168

एष सिंहचमरीमृगकोटीः सानुभिर्वहति निर्मलमूर्तिः सन्ततीरिव यशोविसरस्म स्वस्य लोध्रधवला रजताद्रिः ॥१६८॥

यह विजयार्ध पर्वत अपने शिखरों पर निर्मल शरीर वाले करोड़ों सिंह, करोड़ों चमरी गायें और करोड़ों रंगों को धारण कर रहा है और उन सबसे ऐसा मालूम होता है मानो लोध्रवृक्ष के समान सफेद अपने यशसमूहकी संतति को ही धारण कर रहा हो ।।168।।

“This Vijayardha Mountain, with its peaks adorned by millions of pure-bodied lions, millions of Chamari cows, and countless hues, appears as if it is bearing its own progeny of glory, much like the Lodhra tree bearing its white blossoms.”

श्लोक ( Shlok ) 169

यास्य सानुषु धृतिर्विबुधानां राजतेषु वनितानुगतानाम् । सा न नाकवसतौ न हिमाद्रौ नापि मन्दरगिरेस्तटभागे ॥१६९॥

अपनी-अपनी देवांगना के साथ विहार करते हुए देवों को इस पर्वत के रजतमयी शिखरों पर जो संतोष होता है वह उन्हें न तो स्वर्ग में मिलता है, न हिमवान् पर्वत पर मिलता है और न सुमेरु पर्वत के किसी तट पर ही मिलता है ।।169।।

“The satisfaction that the gods experience while wandering with their celestial maidens on the silver peaks of this mountain is unmatched—not found in heaven, nor on the Himalayas, nor on any slope of Mount Sumeru.”

श्लोक ( Shlok ) 170

गण्डोपलं वनकरीन्द्रकपोलकाष संक्रान्तदानसलि लप्लुतमत्र शैले । पश्यन्नयं द्विपविशङ्किमना मृगेन्द्रो भूयोऽमिहन्ति नखरैर्विलिखत्युपान्तम ॥१७०॥

इधर देखो, जो जंगली हाथियों के गंडस्थलों की रगड़ से लगे हुए मद-जल से तर-बतर हो रहा है, ऐसे इस पहाड़ पर की गोल चट्टान को यह सिंह हाथी समझ रहा है इसीलिए यह उसे देखकर बार-बार उस पर प्रहार करता है और नाखूनों से समीप की भूमि को खोदता है ।।170।।

“Look here! This lion mistakes the round rock on this mountain, drenched with the ichor flowing from the temples of wild elephants rubbing against it, for an actual elephant. Enraged, it repeatedly strikes the rock and claws at the ground nearby.”

श्लोक ( Shlok ) 171

सिंहोऽयमत्र गहने शनकैर्विबुद्धो व्याजम्भते शिखरमुत्पतितुं कृतेच्छः । तन्वन् गिरेरधिगुहा ‘मुखमट्टहासलक्ष्मी शरच्छ शिधरामलदेहकान्तिः ॥१७१॥

इधर इस वन में शरद्ऋतु के चंद्रमा के समान निर्मल शरीर की कांति को धारण करता हुआ तथा इस पर्वत के गुफारूपी मुख पर अट्टाहास की शोभा बढ़ाता हुआ यह सिंह धीरे-धीरे जागकर जमुहाई ले रहा है और पर्वत के शिखर पर छलांग मारने की इच्छा कर रहा है ।।171।।

“Here in this forest, a lion, possessing a radiant body like the autumn moon, slowly awakens, yawning gracefully. Enhancing the grandeur of the mountain’s cave-like mouth with its thunderous roar, it prepares to leap onto the mountain’s peak.”

श्लोक 172 से 181

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आदिपुराण पर्व 19 – श्लोक 152 से 161

श्लोक 152 से 161 पर्वत का जीवन और रूप

हाथी चट्टानों को तोड़ते थे। हरिण घास सूँघते थे। वे रत्नों से कांति पाते थे। हरिण मणियों को घास समझते थे। किन्नर संगीत से हरिण ठहरते थे। सूर्य शिखर में छिप चकवी को भय देता था। कमल, भ्रमर, और हाथी सदा शोभायमान थे। पर्वत बलभद्र की धोती सा था। यह ऐरावत हाथी सा सुंदर था।

English translation of Ādi purāṇa parv 19 – Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

उद्धतः परुषरयेण वायुनोच्चैरा बभ्रुर्नमसि परिष्फुरणनल्पः । अस्याद्रे रुपतटमासनः परागः संधत्ते कनककृतातपत्रलीलाम् ॥१५२॥

इधर देखो, इस पर्वत के किनारे के समीप लगे हुए असन जाति के वृक्षों का बहुत-सा पीले रंग का पराग तीव्र वेग वाले वायु के द्वारा ऊँचा उड़-उड़कर आकाश में छाया हुआ है और सुवर्ण के बने हुए छत्र की शोभा धारण कर रहा है ।।152।।

“Look here! The abundant yellow pollen from the Asana trees near the edge of this mountain is being carried high into the sky by the strong, swift wind. Suspended in the air, it takes on the appearance of a magnificent golden canopy.”

श्लोक ( Shlok ) 153

एताः क्षरन्मदजला विलगण्डभितिकण्डूयन व्यति करार्द्रित गण्डशैलाः । भग्नद्रू मास्तटभुवो धरणी भृत्तोऽस्य संसूचयन्ति पदवीर्वनवारणानाम् ॥१५३॥

इधर, झरते हुए मदजल से भरे हुए हाथियों के गंड-स्थल खुजलाने से जिनकी छोटी-छोटी चट्टानें अस्त-व्यस्त हो गयी हैं और वृक्ष टूट गये हैं ऐसी इस पर्वत के किनारे की भूमियाँ मदोन्मत्त हाथियों का मार्ग सूचित कर रही हैं । भावार्थ―चट्टानों और वृक्षों को टूटा-फूटा हुआ देखने से मालूम होता है कि यहाँ से अच्छे-अच्छे मदोन्मत्त हाथी अवश्य ही आते-जाते होंगे ।।153।।

“Here, the ground near the edge of this mountain, with its scattered small rocks and broken trees—displaced by intoxicated elephants rubbing their temples oozing with ichor—clearly indicates their frequent passage. (Implied meaning: The sight of shattered rocks and fallen trees suggests that mighty, intoxicated elephants must often pass through this path.)“

श्लोक ( Shlok ) 154

इहामी मृगौघा वनान्तस्थळान्ते स्फुर घोणमाघ्राय तृण्यामगण्याम् । यदेवात्र तृण्यं तृणं यच्च रुच्यं तदेवात्र कुन्जे जिध त्सन्त्यमुष्मिन् ॥१५४॥

इधर देखो, इस पर्वत के लतागृहों में और वन के भीतरी प्रदेशों में ये हरिणों के समूह नाक फुला-फुलाकर बहुत से घास के समूह को सूँघते हैं और उसमें जो घास अच्छी जान पड़ती है उसे ही खाना चाहते हैं ।।154।।

“Look here! In the vine-covered groves and deep forest regions of this mountain, herds of deer are flaring their nostrils as they sniff through clusters of grass, carefully selecting and eating only the ones that seem most appealing to them.”

श्लोक ( Shlok ) 155

यद्यत्तटं यद्विधरत्नजात्या संप्राप्तनिर्माणमिहाचलेन्द्रे । तत्तत्समासाद्य मृगास्तदामां भजन्ति जात्यन्तरतामिवेताः ॥१५५॥

इधर देखो, इस पर्वत का जो-जो किनारा जिस-जिस प्रकार के रत्नों का बना हुआ है ये हरिण आदि पशु उन-उन किनारे पर जाकर उसी-उसी प्रकार की कांति को प्राप्त हो जाते हैं और ऐसे मालूम होने लगते हैं मानो इन्होंने किसी दूसरी ही जाति का रूप धारण कर लिया हो ।।155।।

“Look here! As the deer and other animals wander to different edges of this mountain—each glowing with the radiance of various gemstones—they appear to take on the very hues of those gems. It seems as if they have assumed an entirely different form, transformed by the brilliance of their surroundings.”

श्लोक ( Shlok ) 156

हरि न्मणीनां विततान् मयूखान् तृणा स्थयास्वाद्य मृगीगणोऽयम् । अलब्ध कामस्तदुपा न्तभाञ्जि तृणानि सत्यान्यपि नोपयुङ्क्ते॥१५६॥

इधर, यह हरिणियों का समूह हरे रंग के मणियों की फैली हुई किरणों को घास समझकर खा रहा है परंतु उससे उसका मनोरथ पूर्ण नहीं होता इसलिए धोखा खाकर पास ही में लगी हुई सचमुच की घास को भी नहीं खा रहा है ।।156।।

“Here, this herd of deer is mistaking the scattered green radiance of emeralds for real grass and trying to eat it. However, when their desire remains unfulfilled, they become so deceived that they refuse to eat even the actual grass growing nearby.”

श्लोक ( Shlok ) 157

गायन्तीनां किन्नरीणां वनान्ते शृण्वद्‌गीतं हारिणं हारि यूथम् । अर्द्धग्रस्तोत्सृष्टनिर्यतृणाग्र ग्रासं किंचि न्मीलिताक्षं तदास्ते ॥१५७॥

इधर वन के मध्य में गाती हुई किन्नर जाति की देवियों का सुंदर संगीत सुनकर यह हरिणों का समूह आधा चबाये हुए तृणों का ग्रास मुंह से बाहर निकालता हुआ और नेत्रों को कुछ-कुछ बंद करता हुआ चुपचाप खड़ा है ।।157।।

“Here, in the heart of the forest, upon hearing the enchanting melodies sung by the celestial Kinnari maidens, the herd of deer stands motionless—half-chewed blades of grass slipping from their mouths, their eyes gently closing as they become mesmerized by the divine music.”

श्लोक ( Shlok ) 158

यात्यन्तर्द्धिं ब्रघ्न विम्बे महीध्रस्यास्योत्संगे किं गतोऽस्तं पतङ्गः । इत्याशङ्काव्या कुलाभ्येति भीतिं प्राक्सायाह्नात् कोककान्तो पकान्तम् ॥ १५८॥

इधर यह सूर्य का बिंब इस पर्वत के मध्य शिखर की ओट में छिप गया है इसलिए सूर्य क्या अस्त हो गया, ऐसी आशंका से व्याकुल हुई चकवी सायंकाल के पहले ही अपने पति के पास खड़ी-खड़ी भय को प्राप्त हो रही है ।।158।।

“Here, the sun’s disk has disappeared behind the central peak of this mountain. Mistaking it for sunset, the anxious Chakvi bird, overcome with fear, stands beside her mate well before evening, distressed by the thought of separation.”

श्लोक ( Shlok ) 159

सदा प्रफुल्ला वितता नलिन्यः सदात्र तन्वन्ति रवानलिन्यः। क्षरन्मदाः सन्ततमेव नागाः सदा च रम्याः फलिनो वनागाः ॥१५९॥

इस पर्वत पर कमलिनियाँ खूब विस्तृत हैं और वे सदा ही फूली रहती है, इस पर्वत पर भ्रमरियाँ भी सदा गुंजार करती रहती है, हाथी सदा मद झराते रहते हैं और यहां के वनों के वृक्ष भी सदा फूले-फले हुए मनोहर रहते हैं ।।159।।

“On this mountain, the lotus flowers bloom abundantly and remain ever in full blossom. The bees constantly hum, the elephants perpetually ooze ichor, and the trees of the forest are always laden with blossoms and fruits, enhancing the mountain’s eternal beauty.”

श्लोक ( Shlok ) 160

अस्यानुसानु वनराजिरियं विनीला धत्ते श्रियं नगपतेः शरदभ्रमासः । “शाटी विनीलरुचिर “प्रति “पाण्डुकान्तेर्नीलाम्बरस्य रचितेव नितम्बदेशे ॥१६०॥

यह पर्वत शरत् ऋतु के बादल के समान अतिशय स्वच्छ है । इसके शिखर पर लगी हुई यह हरी-भरी वन की पंक्ति ऐसी शोभा धारण कर रही है मानो बलभद्र के अतिशय सफेद कांति को धारण करने वाले नितंब भाग पर नीले रंग की धोती ही पहनायी हो ।।160।।

“This mountain is as pristine as the autumn clouds. The lush green row of forests on its peak adorns it so beautifully that it appears as if a deep blue cloth has been draped over the dazzling white hips of Lord Balabhadra.”

श्लोक ( Shlok ) 161

विभ्रच्छ्रे णीद्वितयविभागे वनषण्डं भाति श्रीमानयमवनीघ्नो विधुविघ्र। वेगाविद्धं रुचिरसिताभ्रोज्ज्वलमूर्तिः पर्यन्तस्थं घनमिव नीलं सुरदन्ती ॥१६१॥

यह सुंदर पर्वत चंद्रमा के समान स्वच्छ है और दोनों ही श्रेणियों के बीच में हरे-हरे वनों के समूह धारण कर रहा है जिससे ऐसा जान पड़ता है मानो मनोहर और सफेद मेघ के समान उज्ज्वल मूर्ति से सहित तथा वायु के वेग से आकर दोनों ओर समीप में ठहरे हुए काले-काले मेघों को धारण करने वाला ऐरावत हाथी ही हो ।।161।।

“This magnificent mountain is as pure and radiant as the moon, with lush green forests stretching across both its slopes. It appears as if a majestic Airavata elephant, gleaming like a bright white cloud, has arrived with the wind’s force and now stands still, flanked on either side by dark, rain-laden clouds.”

श्लोक 162 से 171

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आदिपुराण पर्व 19 – श्लोक 142 से 151

श्लोक 142 से 151 वन और शिखरों की महिमा

भ्रमर और कोयल वन में शब्द करते थे। मयूरों के प्रतिबिंब कमल सी शोभा देते थे। पर्वत की पवित्रता समुद्र को तिरस्कृत करती थी। वन की पंक्ति मेघ संदेह से मयूरों को नचाती थी। उपवन देवों से क्रीड़ा करते थे। सूर्य मणियों से रंगीन होता था। शिखर दिशाओं को आच्छादित करते थे। अजगर गुफा से वन जलाता था। संध्या की लालिमा मेरु सी थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 19 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

कूज‌द्विरेफा वनराजिरेषा प्रोद्‌गातुकामेव महीध्रमेनम् पुष्पान्जलिं विक्षिपतीव विश्वग्विकीर्यमाणैः सुमनः प्रतानैः ॥ १४२॥

जिसमें अनेक भ्रमर गुंजार कर रहे हैं ऐसी यह वनों की पंक्ति ऐसी मालूम होती है मानो इस पर्वत का यश ही गाना चाहती हो और जो इसके चारों ओर फूलों के समूह बिखरे हुए हैं उनसे यह ऐसी जान पड़ती है मानो इस पर्वत को पुष्पांजलि ही दे रही हो ।।142।।

“This row of forests, filled with the humming of countless bees, appears as if it wishes to sing the praises of this mountain. And with clusters of flowers scattered all around, it seems as though it is offering a floral tribute to the mountain.”

श्लोक ( Shlok ) 143

वनद्रुमाः षट्पद‌चौरवृन्दैर्विलुप्यमानप्रसवार्थसाराः । चोकू यमाना इव भान्त्यमुष्मिन् समु च्चरत्कोकिलकूजितेन ॥१४३॥

इस वन के वृक्षों पर बैठे हुए भ्रमर पुष्परस का पान कर रहे हैं और कोयलें मनोहर शब्द कर रही हैं जिससे ऐसा मालूम होता है मानो भ्रमररूपी चोरों के समूह ने इन वन-वृक्षों का सब पुष्प-रसरूपी धन लूट लिया है और इसीलिए वे बोलती हुई कोयलों के शब्दों के द्वारा मानो हल्ला ही मचा रहे हों ।।143।।

“The bees perched on the trees of this forest are drinking the nectar of the flowers, while the cuckoos sing melodiously. It seems as if a group of bee-like thieves has looted all the flower-nectar from the forest trees, and the cuckoos, with their calls, are raising an outcry in protest.”

श्लोक ( Shlok ) 144

महाद्रेरमुष्य स्थलीः कालधौतीरुपेत्य स्फुटं नृत्यतां बर्हिणानाम् । प्रतिच्छायया तन्य ते व्यक्तमस्मिन् समुत्फुल्लनीलाब्जषण्डस्य लक्ष्मीः ॥१४४॥

इस पर्वत के चाँदी के बने हुए प्रदेशों पर आकर जो मयूर खूब नृत्य कर रहे हैं उनके पड़ते हुए प्रतिबिंब इस पर्वत पर खिले हुए नीलकमलों के समूह की शोभा फैला रहे हैं । भावार्थ―चाँदी की सफेद जमीन पर पड़े हुए मयूरों के प्रतिबिंब ऐसे पड़ते हैं मानो पानी में नील कमलों का समूह ही फूल रहा हो ।।144।।

“The peacocks, dancing joyfully upon the silver-covered regions of this mountain, cast their reflections on the ground. These reflections enhance the beauty of the mountain, resembling clusters of blooming blue lotuses. (Implied meaning: The reflections of the peacocks on the silver-white ground appear as if blue lotuses are blossoming in water.)“

श्लोक ( Shlok ) 145

अतुलितमहिमा हिमावदावद्युतिरनतिक्रमणीयपुण्यमूर्तिः । रजतगिरिरयं विलङ्गिताब्धिः सुरसरिदोघ इवावभाति पृथ्व्याम् ॥१४५॥

इसका माहात्म्य अनुपम है, इसकी कांति बर्फ के समान अतिशय स्वच्छ है, इसकी पवित्र मूर्ति का कोई भी उल्लंघन नहीं कर सकता अथवा यह किसी के भी द्वारा उल्लंघन न करने योग्य पुण्य की मूर्ति है और इसने स्वयं समुद्र तक पहुँचकर उसे तिरस्कृत कर दिया है इन सभी कारणों से यह चाँदी का विजयार्ध पर्वत पृथिवी पर गंगा नदी के प्रवाह के समान सुशोभित हो रहा है ।।145।।

“Its greatness is unparalleled, its radiance is as pure and pristine as snow, and its sacred form cannot be violated by anyone—or rather, it stands as an embodiment of merit, inviolable by all. Moreover, having reached the ocean itself, it has even surpassed it in majesty. For all these reasons, this Silver Victory Peak shines upon the earth like the flowing stream of the sacred Ganga.”

श्लोक ( Shlok ) 146

अस्य महाद्रेरनुतटमुच्चैः प्रेक्ष्य विनीलामुपवनराजीम् । नृत्यत्ति हृष्टो जलद‌विशङ्की बर्हिंगणोऽयं विरचितबर्हः ॥१४६॥

इस महापर्वत के प्रत्येक ऊँचे तट पर लगी हुई हरी-हरी वनपंक्ति को देखकर इन मयूरों को मेघों की शंका हो रही है जिससे वे हर्षित हो पूँछ फैलाकर नृत्य कर रहे हैं ।।146।।

“Seeing the lush green rows of forests lining the high edges of this great mountain, the peacocks mistake them for rain clouds. Overjoyed by this sight, they spread their tails and dance in delight.”

श्लोक ( Shlok ) 147

अस्यानुसानु सुरपन्नगखेचराणामा क्रीडनान्युपवनाति विभान्त्यमूनि । नानालतालयसरः सिकतोच्च यानि नित्यप्रवालकुसुमोज्ज्वळपादपानि ॥ १४७॥

जिनमें देव, नागेंद्र और धरणेंद्र सदा क्रीड़ा किया करते हैं, जिनमें नाना प्रकार के लतागृह, तालाब और बालू के टीले (क्रीड़ाचल) बने हुए हैं और जिनके वृक्ष कोमल पत्ते तथा फूलों से निरंतर उज्ज्वल रहते हैं ऐसे ये उपवन इस पर्वत के प्रत्येक शिखर पर सुशोभित हो रहे हैं ।।147।।

“These groves, where Devas, Nagendras, and Dharanendras constantly engage in playful pastimes, where various vine-covered pavilions, ponds, and sand dunes serve as delightful playgrounds, and whose trees remain ever-bright with tender leaves and blossoms, adorn every peak of this mountain with their beauty.”

श्लोक ( Shlok ) 148

अस्य महाद्रेरुपतटमृ ध्छन् मूर्च्छति नानामणिकिरणौघैः । चित्रितमूर्तिर्वियति पतङ्गः चित्र पतङ्गच्छविमिहधत्ते ॥१४८॥

इधर, यह सूर्य चलता-चलता इस महापर्वत के किनारे आ गया है और वहाँ अनेक प्रकार के मणियों के किरणसमूह से चित्र-विचित्र होने के कारण आकाश में किसी अनेक रंग वाले पक्षी की शोभा धारण कर रहा है ।।148।।

“Here, as the sun moves along, it reaches the edge of this great mountain. There, due to the dazzling rays of various gemstones, it appears in the sky with the splendor of a multicolored bird.”

श्लोक ( Shlok ) 149

मणिद्युतितान्तरैः प्रमुदितोरगव्यन्तरे र्निरुद्धरविमण्डलैः स्थगितविश्वदिङ्‌मण्डलैः । “मरुद्गतिनिवारिभिः सुरवधूमनोहारिभिर्विभाति शिखरैर्धनैगिरिरयं नभोलङ्घनैः ॥१४९॥

जिनके मध्यभाग रत्नों की कांति से व्याप्त हो रहे हैं, जिनमें नागकुमार और व्यंतर जाति के देव प्रसन्न होकर क्रीड़ा करते हैं, जिन्होंने सूर्यमंडल को भी रोक लिया है, जिन्होंने सब दिशाएँ आच्छादित कर ली हैं, जो वायु की गति को भी रोकने वाले हैं, देवांगनाओं के मन का हरण करते हैं और आकाश को उल्लंघन करने वाले हैं ऐसे बड़े-बड़े सघन शिखरों से यह पर्वत कैसा सुशोभित हो रहा है ।।149।।

“How magnificent this mountain appears with its towering, dense peaks—whose midsections glow with the radiance of gemstones, where Nagakumaras and Vyantara deities joyfully engage in play, which have even obstructed the sun’s path and enveloped all directions, which can halt the wind’s movement, captivate the hearts of celestial maidens, and seem to defy the very sky itself.”

श्लोक ( Shlok ) 150

एष भीषणो महाहिरस्य कन्दराद् गिरेरीषदुन्मि षन्पयोनिधेरिवायत स्तिमिः । काषपेषितान्तिकस्थलस्थगुल्मपादपोरोषशु “त्कृतोष्मणा दहत्युपान्तकाननम् ॥१५०॥

इधर देखो, जिस प्रकार कोई महामत्स्य समुद्र में से धीरे-धीरे निकलता है उसी प्रकार इस पर्वत की गुफा में से यह भयंकर अजगर धीरे-धीरे निकल रहा है । इसने अपने शरीर से समीपवर्ती लता, छोटे-छोटे पौधे और वृक्षों को पीस डाला है तथा यह क्रोधपूर्वक की गयी फूत्कार की गरमी से समीपवर्ती वन को जला रहा है ।।150।।

“Look here! Just as a great fish slowly emerges from the ocean, in the same way, this terrifying python is slithering out of the cave of the mountain. With its massive body, it has crushed the nearby creepers, small plants, and trees, and with the heat of its furious hiss, it is scorching the surrounding forest.”

श्लोक ( Shlok ) 151

रत्नालोकैः कृतपर भागे तटभागे सन्ध्यारागे प्रसरति सान्द्रारुणरागे । रौप्योदीप्रां प्रकृतिविरुद्धामपि धत्ते प्रेक्ष्यां लक्ष्मी कनकमयाद्रेरयमद्रिः ॥१५१॥

इधर इस पर्वत के किनारे पर अनेक प्रकार के रत्नों के प्रकाश से मिली हुई संध्याकाल की गहरी ललाई फैल रही है जिससे यह रूपमय होने पर भी अपनी प्रकृति से विरुद्ध सुवर्णमय मेरु पर्वत की दर्शनीय शोभा धारण कर रहा है ।।151।।

“Here, along the edge of this mountain, the deep crimson glow of dusk mingles with the radiance of various gemstones. As a result, though naturally resplendent in its own form, the mountain now takes on the mesmerizing golden brilliance of the legendary Mount Meru, displaying an extraordinary beauty.”

श्लोक 152 से 161

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March 13, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 19 – श्लोक 132 से 141

श्लोक 132 से 141 विद्याधरियों और वायु की लीला

विद्याधरियाँ फूल तोड़ती थीं। वे मंजरियों और भ्रमरों सी थीं। वायु भ्रमरों से वृक्ष हिलाता था। यह कल्पवृक्षों को कंपित करता था। वायु कमलवनों में लहरें उत्पन्न करता था। यह पत्तों को मसल चंदोवा बनाता था। किन्नर कंकणों से रति को प्रकट करते थे। मयूर और पक्षी शब्द करते थे। वन की पंक्ति नृत्य करती सी थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 19 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

कुसुमरसपिपासया निलीनैरलिभिरनारतमारुवद्भि ‘रासाम् । युवतिकरजलून पल्लवानामनुरुदितं नु वितन्यते लतानाम् ॥१३२॥

इधर, इन तरुण स्त्रियों ने अपने नाखूनों से इन लताओं के नवीन-कोमल पत्ते छेद दिये हैं इसलिए फूलों का रस पीने की इच्छा से इन लताओं पर बैठे और निरंतर गुंजार करते हुए इन भ्रमरों के द्वारा ऐसा जान पड़ता है मानो इन लताओं के रोने का शब्द ही फैल रहा हो ।।132।।

“Here, the young women have pierced the fresh, tender leaves of these creepers with their nails. Because of this, the bees, sitting on the creepers and continuously humming in their desire to drink the nectar of the flowers, make it seem as if the creepers themselves are crying out in sorrow.”

श्लोक ( Shlok ) 133

कुसुमरचितभूषणावतंसाः कुसुमरजःपरिपिञ्जरस्तनान्ताः । कुसुमशरशरायितायताक्ष्यः तदपचिताय विभान्त्यमूः खचर्यः ॥१३३॥

इधर, जिन्होंने फूलों के कर्णभूषण बनाकर पहिने हैं, फूलों की पराग से जिनके स्तनमंडल पीले पड़ गये हैं और जिनकी बड़ी-बड़ी आँखें कामदेव के बाण के समान जान पड़ती हैं ऐसी ये विद्याधरियाँ फूल तोड़ने के लिए इस पर्वत पर इधर-उधर जा रही हैं ।।133।।

“Here, the Vidyadhara women, adorned with floral earrings, their bosoms tinged yellow from the pollen of the flowers, and their large eyes resembling the arrows of Kamadeva, wander across the mountain, moving here and there to pluck flowers.”

श्लोक ( Shlok ) 134

ताः संचरन्ति कुसुमापचये तरुण्यः सक्ता वनेषु ललित भ्रुविलोलनेत्रा । तन्व्यो नखोरु किरणोद् गममञ्जरीका व्यालोलषट्पदकुला इव हेमवल्लयः ॥१३४॥

जिनकी भौंहें सुंदर हैं, नेत्र अतिशय चंचल है, नखों की किरणें निकली हुई मंजरियों के समान है और जो फूल तोड़ने के लिए वनों में तल्लीन हो रही हैं ऐसी ये तरुण स्त्रियाँ जहाँ-तहाँ ऐसी घूम रही है मानो निकली हुई मंजरियों से सुशोभित और चंचल भ्रमरों के समूह से युक्त सोने की लताएँ ही हों ।।134।।

“These young women, with their beautiful eyebrows, exceedingly restless eyes, and nails shining like blossoming buds, are deeply engaged in plucking flowers in the forests. As they wander here and there, they appear like golden creepers adorned with sprouted buds and swarming with playful bees.”

श्लोक ( Shlok ) 135

मृदुतरपवने वने प्रफुल्लत् कुसुमितमाळति कातिकान्तपार्श्वे । मरुदयमधुना धुनोति वीथीरवनिरुहां मलिनालिनाममुष्मिन् ॥१३५॥

जिसमें मंद-मंद वायु चल रहा है, फूल खिले हुए हैं और फूली हुई मालती से जिसके किनारे अतिशय सुंदर हो रहे हैं ऐसे इस वन में इस समय यह वायु काले-काले भ्रमरों से युक्त वृक्षों की पंक्ति को हिला रहा है ।।135।।

“In this forest, where a gentle breeze is blowing, flowers are in full bloom, and the edges are beautifully adorned with blossoming Mālatī creepers, the wind at this moment is swaying the rows of trees, which are filled with swarms of dark bees.”

श्लोक ( Shlok ) 136

आधूतकल्पतरुवीथिरतो नभस्वान् मन्दारसान्द्ररजसा सुरंभिकृताशः । मत्तालिकोकिलरुतानि हरन्समन्तादावाति पल्लवपुटानि शनैर्विभिन्दन् ॥ १३६॥

इधर, जिसने कल्पवृक्षों की पंक्तियाँ हिलायी हैं, जिसने मंदार जाति के पुष्पों की सांद्र पराग से दिशाएँ सुगंधित कर दी है, जो मदोन्मत्त भ्रमरों और कोयलों के शब्द हरण कर रहा है और जो नवीन कोमल पत्तों को भेद रहा है ऐसा वायु धीरे-धीरे सब ओर बह रहा है ।।136।।

“Here, the wind, which has shaken the rows of Kalpavriksha trees, filled the directions with the rich fragrance of Mandara flowers, drowned out the sounds of intoxicated bees and cuckoos, and pierced through the fresh, tender leaves, is gently blowing in all directions.”

श्लोक ( Shlok ) 137

धृत्तकमलवने वने तरङ्गानुपर चयन्मकरन्दगन्धबन्धुः । अयमतिशिशिरः शिरस्तरूणां सकुसुममास्पृशंतीह गन्धवाहः ।। १३७॥

इधर, जो कमलवनों को धारण करने वाले जल में लहरें उत्पन्न कर रहा है, फूलों के रस की सुगंधि से सहित है और अतिशय शीतल है ऐसा यह वायु फूले हुए वृक्षों के शिखर का सब ओर से स्पर्श कर रहा है ।।137।।

“Here, the wind, which creates ripples in the waters that hold the lotus groves, carries the fragrance of flower nectar, and is extremely cool, gently touches the blossoming treetops from all directions.”

श्लोक ( Shlok ) 138

मृदित मृदुलताग्रपल्लवैः वलयितनिर्झरशीकरोत्करैः । अनुवनमिह नीयतेऽनिलैः कुसुमरजो विधुतं वित्तानताम् ॥१३८॥

जिसने कोमल लताओं के ऊपर के नवीन पत्तों को मसल डाला है और जिसमें निर्झरनों के जल की बूँदों का समूह मंडलाकार होकर मिल रहा है ऐसा यह वायु अपने द्वारा उड़ाये हुए फूलों के पराग को चँदोवा की शोभा प्राप्त करा रहा है । भावार्थ―इस वन में वायु के द्वारा उड़ाया हुआ फूलों का पराग चँदोवा के समान जान पड़ता है ।।138।।

“The wind, which has crushed the tender new leaves atop the delicate creepers and is mingled with clusters of water droplets from the waterfalls, carries the pollen of the flowers, making it appear as if a grand canopy is adorning the forest.”

श्लोक ( Shlok ) 139

चलवलयरवैर वाततैः अनुगतनुपुरहारिझङ्‌कृतैः । ‘सुपरिगम मिहाम्बरेचरीरत ‘मतिवर्ति’ वनेषु किन्नरैः ॥१३९॥

इस वन में होने वाली विद्याधरियों की अतिशय रतिक्रीड़ा को किन्नर लोग चारों ओर फैले हुए चंचल कंकणों के शब्दों से और उनके साथ होने वाले नुपूरों की मनोहर झंकारों से सहज ही जान लेते हैं ।।139।।

“In this forest, the Kinnaras effortlessly recognize the intense love play of the Vidyadhara women through the resonating sounds of their tinkling bangles and the enchanting chimes of their anklets echoing all around.”

श्लोक ( Shlok ) 140

अत्र वनान्ते पत्रिगणोऽयं श्रोत्रहरं नः कूजति चित्रम्। “सत्रिपताकं नृत्यति नूनं तत्त तनादैर्मतशिखण्डी ॥१४०॥

इधर यह पक्षियों का समूह इस वन के मध्य में हम लोगों के कानों को आनंद देने वाला तरह-तरह का शब्द कर रहा है और इधर यह उन्मत्त हुआ मयूर विस्तृत शब्द करता हुआ एक प्रकार का विशेष नृत्य कर रहा है ।।140।।

“Here, the flock of birds in the middle of the forest is producing various melodious sounds that delight our ears, while there, an ecstatic peacock, making loud calls, is performing a unique and enchanting dance.”

श्लोक ( Shlok ) 141

अस्य महाद्रेरनुतदमेषा राजति नानाद्रुमवनराजी । ‘पश्यतमेनाम निलविधू‌तैर्नर्तितुकामामिव विटपैः स्वैः ॥१४१॥

इस महापर्वत के किनारे-किनारे नाना प्रकार के वृक्षों से सुशोभित वन की पंक्ति सुशोभित हो रही है । देखो, वह वायु के द्वारा हिलते हुए अपने वृक्षों से ऐसी जान पड़ती है मानो नृत्य ही करना चाहती हो ।।141।।

“Along the edges of this great mountain, the rows of forests, adorned with various kinds of trees, appear magnificent. Look! As the trees sway with the wind, it seems as if the forest itself wishes to dance.”

श्लोक 142 से 151

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March 13, 2025

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श्लोक 32 से 41 श्रेयान्स के स्वप्न और उनका फल

श्लोक 22 से 31 लोगों की मूर्खता और हस्तिनापुर आगमन

श्लोक 12 से 21 भगवान का नगरों में विहार

श्लोक 12 से 21 भगवान का नगरों में विहार

श्लोक 22 से 31 लोगों की मूर्खता और हस्तिनापुर आगमन

श्लोक 32 से 41 श्रेयान्स के स्वप्न और उनका फल

श्लोक 42 से 51 भगवान का हस्तिनापुर में प्रवेश

श्लोक 52 से 61 लोगों की भक्ति और उत्साह

श्लोक 62 से 71 भगवान का राजमंदिर प्रवेश

श्लोक 72 से 81 भगवान का स्वागत और श्रेयान्स का दान

श्लोक 82 से 101 दान के गुण और भगवान की महिमा

श्लोक 102 से 111 दान का उत्सव और भगवान का प्रस्थान

श्लोक 112 से 121 भगवान के प्रस्थान और दोनों भाइयों की भक्ति

श्लोक 122 से 131 श्रेयान्स का यश और दान की शुरुआत

श्लोक 132 से 141 श्रेयान्स का पूर्वभव और दान की विशुद्धि

श्लोक 142 से 151 पात्र और अपात्र का वर्णन

श्लोक 152 से 161 भरत का सम्मान और भगवान का तप

श्लोक 162 से 171 व्रतों की भावनाएँ

श्लोक 172 से 183 भगवान का तपश्चरण

श्लोक 184 से 193 तप की महिमा और भगवान की स्थिति

श्लोक 194 से 201 भगवान के अंतरंग तप

श्लोक 202 से 211 ध्यान तप की महिमा

श्लोक 212 से 221 ध्यान के स्थान

श्लोक 222 से 231 धर्मध्यान की सिद्धि

श्लोक 232 से 241 मोह पर विजय

श्लोक 242 से 253 क्षपक श्रेणी और गुणस्थान

श्लोक 254 से 261 कर्मों का विनाश

श्लोक 262 से 273 केवलज्ञान की प्राप्ति

श्लोक 182 से 192 विद्याधरों की स्वीकृति और पुण्य

श्लोक 172 से 181 पर्वत और नमि-विनमि का राज्य

श्लोक 162 से 171 : पर्वत का वैभव

श्लोक 152 से 161 पर्वत का जीवन और रूप

श्लोक 142 से 151 वन और शिखरों की महिमा

श्लोक 132 से 141 विद्याधरियों और वायु की लीला

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