Jainism

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आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 156 से 167

श्लोक 156 से 167 जिन सहस्त्रनाम 501 से 600, महागुणों और शक्ति का प्रदर्शन

वे मुनियों में उत्तम महामुनि और मौन धारण करने वाले महामौनी हैं। शुक्लध्यान के स्वामी महाध्यान और जितेंद्रिय महादम हैं। वे शांत महाक्षम और उत्तम शील से युक्त महाशील हैं। तपश्चरण से कर्म नष्ट करने वाले महायज्ञ और पूज्य महामरण हैं। वे महाव्रतों के स्वामी महाव्रतपति और जगत्पूज्य मह्य हैं। विशाल कांति के धारक महाकांतिधर और मैत्रीभाव से युक्त महामैत्रीमय हैं। वे दयालु महाकारुणिक और मंत्रों के स्वामी महामंत्र हैं। यतियों में श्रेष्ठ महायति और गंभीर ध्वनि के धारक महानाद हैं। वे आनंदस्वरूप आनंद और सबको सुख देने वाले नंदन हैं। वे कामदेव को नष्ट करने वाले कामहा और अभीष्ट प्रदान करने वाले कामद हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 156 to 167

श्लोक ( Shlok ) 156

महामुनिर्महामौनी महाध्यानों महादमः । महाक्षमो महाशीलो महायज्ञो महामखः ॥१५६॥

सब मुनियों में उत्तम-होने से महामुनि 501, वचनालापरहित होने से महामौनी 502, शुक्लस्थान का ध्यान करने से महाध्यान 503, अतिशय जितेंद्रिय होने से महादम 504, अतिशय समर्थ अथवा शांत होने से महाक्षम 505, उत्तम शील से युक्त होने के कारण महाशील 506 और तपश्चरणरूपी अग्नि में कर्मरूपी हवि के होम करने से महायज्ञ 507 और अतिशय पूज्य होने के कारण महामरण 508 कहलाते हैं ।।156।।

“Being the supreme among all ascetics, you are called Mahamuni (501). Being free from speech, you are known as Mahamauni (502). By meditating on the Shuklasthana (purest state), you are called Mahadhyana (503). Being exceedingly self-restrained, you are called Mahadama (504). Being exceptionally capable or calm, you are known as Mahakshama (505). Possessing excellent conduct, you are called Mahashila (506). By offering the oblations of karmas into the fire of penance, you are known as Mahayajna (507). And, being greatly revered, you are called Mahamaarana (508).” ||156||

श्लोक ( Shlok ) 157

महाव्रतपतिर्मह्यो महाकान्तिधरोऽधिपः । महामैत्रीमयोऽमेयो महोपायो महोमयः ॥१५७॥

पाँच महाव्रतों के स्वामी होने से महाव्रतपति 509, जगत्पूज्य होने से मह्य 510, विशाल कांति के धारक होने से महाकांतिधर 511, सबके स्वामी होने से अधिप 512, सब जीवों के साथ मैत्रीभाव रखने से महामैत्रीमय 513, अपरिमित गुणों के धारक होने से अमेय 514, मोक्ष के उत्तमोत्तम उपायों से सहित होने के कारण महोपाय 515 और तेजस्वरूप होने से महोमय 516 कहलाते हैं ।।157।।

“Being the master of the five great vows, you are called Mahavratapati (509). Being revered by the entire world, you are known as Mahya (510). Possessing immense brilliance, you are called Mahakantidhara (511). Being the lord of all, you are known as Adhipa (512). Having friendship with all living beings, you are called Mahamaitrimaya (513). Possessing innumerable virtues, you are called Ameya (514). Being associated with the supreme means of liberation, you are known as Mahopaya (515). And, being of radiant nature, you are called Mahomaya (516).” ||157||

श्लोक ( Shlok ) 158

महाकारुणिको मन्ता महोमन्त्रो महायतिः । महानादो महाघोषो महेज्यो महसां पतिः ॥ १५८॥

अत्यंत दयालु होने से महाकारुणिक 517, सब पदार्थों को जानने से मंता 518, अनेक मंत्रों के स्वामी होने से महामंत्र 519, यतियों में श्रेष्ठ होने से महायति 520, गंभीर दिव्यध्वनि के धारक होने से महानाद 521, दिव्यध्वनि का गंभीर उच्चारण होने के कारण महाघोष 522, बड़ी-बड़ी पूजाओं के अधिकारी होने से महेज्य 523 और समस्त तेज अथवा प्रताप के स्वामी होने से महसांपति 524 कहलाते हैं ।।158।।

“Being extremely compassionate, you are called Mahakarunik (517). Knowing all substances, you are known as Manta (518). Being the master of numerous mantras, you are called Mahamantra (519). Being the supreme among ascetics, you are known as Mahayati (520). Possessing a profound divine sound, you are called Mahanada (521). Having a deep and resonant utterance of the divine sound, you are called Mahaghosha (522). Being worthy of great worships, you are known as Mahejya (523). And, being the lord of all brilliance or prowess, you are called Mahasampati (524).” ||158||

श्लोक ( Shlok ) 159

महाध्वरधरो धुर्यो महौदार्यो महिष्ठवाक् । महात्मा महसां धाम महर्षिर्महितोदयः ॥१५९॥

ज्ञानरूपी विशाल यज्ञ के धारक होने से महाध्वरधर 525, कर्मभूमि का समस्त भार सँभालने अथवा सर्वश्रेष्ठ होने के कारण धुर्य 526, अतिशय उदार होने से महौदार्य 527, श्रेष्ठ वचनों से युक्त होने के कारण महेष्ठवाक् 528, महान आत्मा के धारक होने से महात्मा 529, समस्त तेज के स्थान होने से महसांधाम 530, ऋषियों में प्रधान होने से महर्षि 531 और प्रशस्त जन्म के धारक होने से महितोदय 532 कहलाते हैं ।।159।।

“Being the bearer of the vast sacrificial knowledge, you are called Mahadhvardhara (525). Bearing the entire burden of the Karma Bhoomi or being the most excellent, you are known as Dhurya (526). Being exceedingly generous, you are called Mahodarya (527). Possessing superior speech, you are known as Maheshthavak (528). Being the bearer of a great soul, you are called Mahatma (529). Being the abode of all brilliance, you are called Mahasandhama (530). Being the foremost among sages, you are known as Maharshi (531). And, having a glorious birth, you are called Mahitodaya (532).” ||159||

श्लोक ( Shlok ) 160

महाक्लेशाङ्कुशः शूरो महाभूतपतिर्गुरुः । महापराक्रमोऽनन्तो महाक्रोधरिपुर्वशी ॥१६०॥

बड़े-बड़े क्लेशों को नष्ट करने के लिए अंकुश के समान हैं इसलिए महाक्लेशांकुश 533 कहलाते हैं, कर्मरूपी शत्रुओं का क्षय करने में शूरवीर है इसलिए शूर 534 कहे जाते हैं, गणधर आदि बड़े-बड़े प्राणियों के स्वामी हैं इसलिए महाभूतपति 535 कहे जाते हैं, तीनों लोकों में श्रेष्ठ है इसलिए गुरु 536 कहलाते हैं, विशाल पराक्रम के धारक हैं इसलिए महापराक्रम 537 कहे जाते हैं, अंतरहित होने से अनंत 538 हैं, क्रोध के बड़े भारी शत्रु होने से महाक्रोधरिपु 539 कहे जाते हैं और समस्त इंद्रियों को वश कर लेने से वशी 540 कहलाते हैं ।।160।।

“You are like a mighty hook for destroying great afflictions, hence you are called Mahakleshankusha (533). Being a hero in destroying the enemies of karma, you are known as Shura (534). Being the lord of great beings like Ganadharas, you are called Mahabhutapati (535). Being the most exalted in all three worlds, you are called Guru (536). Possessing immense valor, you are known as Mahaparakrama (537). Being infinite due to your hidden nature, you are called Ananta (538). Being a formidable enemy of anger, you are called Mahakrodharipu (539). And, having complete control over all the senses, you are known as Vashi (540).” ||160||

श्लोक ( Shlok ) 161

महाभवाब्धिसन्तारी महामोहाद्रिसूदनः । महागुणाकरः क्षान्तो महायोगीश्वरः शमी ॥१६१॥

संसाररूपी महासमुद्र से पार कर देने के कारण महाभवाब्धिसंतारी 541, मोहरूपी महाचल के भेदन करने से महामोहाद्रिसूदन 542, सम्यग्दर्शन आदि बड़े-बड़े गुणों की खान होने से महागुणाकर 543, क्रोधादि कषायों को जीत लेने से शांत 544, बड़े-बड़े योगियों-मुनियों के स्वामी होने से महायोगीश्वर 545 और अतिशय शांत परिणामी होने से शमी 546 कहलाते हैं ।।161।।

“Being the one who helps cross the great ocean of worldly existence, you are called Mahabhavabdhisantari (541). Destroying the great mountain of delusion, you are known as Mahamohadrisudana (542). Being the mine of great virtues like Right Faith, Right Knowledge, and Right Conduct, you are called Mahagunakara (543). Having conquered passions like anger, you are known as Shanta (544). Being the lord of great yogis and ascetics, you are called Mahayogishwara (545). And, having an exceptionally calm disposition, you are called Shami (546).” ||161||

श्लोक ( Shlok ) 162

महाध्यानपतिर्थ्यांतमहाधर्मा महाव्रतः । “महाकर्मारिहात्मज्ञो महादेवो महेशिता ॥ १६२॥

शुक्लध्यानरूपी महाध्यान के स्वामी होने से महाध्यानपति 547, अहिंसारूपी महाधर्म का ध्यान करने से ध्यातमहाधर्म 548, महाव्रतों को धारण करने से महाव्रत 549, कर्मरूपी महाशत्रुओं को नष्ट करने से महाकर्मारिहा 550, आत्मस्वरूप के जानकार होने से आत्मज्ञ 551, सब देवों में प्रधान होने से महादेव 552 और महान् सामर्थ्य से सहित होने के कारण महेशिता 553 कहलाते हैं ।।162।।

“Being the master of supreme meditation known as Shukladhyana, you are called Mahadhyanapati (547). Meditating on the great dharma of non-violence, you are known as Dhyatamahadharma (548). Having embraced the great vows, you are called Mahavrata (549). Destroying the great enemies in the form of karma, you are known as Mahakarmariha (550). Being knowledgeable of the true nature of the soul, you are called Atmajna (551). Being the foremost among all gods, you are called Mahadeva (552). And, possessing great power and authority, you are known as Maheshita (553).” ||162||

श्लोक ( Shlok ) 163

सर्वक्लेशापहः साधुः सर्वदोषहरो हरः । असङ्ख्येयोऽप्रमेयात्मा शमात्मा प्रशमाकरः ॥ १६३॥

सब प्रकार के क्लेशों को दूर करने से सर्वेक्लेशापह 554, आत्मकल्याण सिद्ध करने से साधु 555, समस्त दोषों को दूर करने से सर्वदोषहर 556, समस्त पापों को नष्ट करने के कारण हर 557, असंख्यात गुणों को धारण करने से असंख्येय 558, अपरिमित शक्ति को धारण करने से अप्रमेयात्मा 559, शांतस्वरूप होने से शमात्मा 560 और उत्तम शांति की खान होने से प्रशमाकर 561 कहलाते हैं ।।163।।

“By removing all types of afflictions, you are called Sarvakleshāpaha (554). Achieving self-welfare, you are known as Sadhu (555). Eliminating all defects, you are called Sarvadoshara (556). Destroying all sins, you are known as Hara (557). Possessing countless virtues, you are called Asankhyeya (558). Bearing immeasurable power, you are known as Aprameyatma (559). Being of a peaceful nature, you are called Shamatma (560). And, being the mine of supreme tranquility, you are known as Prashamakara (561).” ||163||

श्लोक ( Shlok ) 164

सर्वयोगोश्वरोऽचिन्त्यः श्रुतात्मा विष्टरश्रवाः । दान्तात्मा दमतीर्थेशो योगात्मा ज्ञानसर्वगः ॥१६४॥

सब मुनियों के स्वामी होने से सर्वयोगीश्वर 562, किसी के चिंतवन में न आने से अचिंत्य 563, भावश्रुतरूप होने से श्रुतात्मा 164, तीनों लोकों के समस्त पदार्थों को जानने से विष्टरश्रवा 565, मन को वश करने से दांतात्मा 566, संयमरूप तीर्थ के स्वामी होने के कारण दमतीर्थेश 569, योगमय होने से योगात्मा 568 और ज्ञान के द्वारा सब जगह व्याप्त होने के कारण ज्ञानसर्वग 569 कहलाते हैं ।।164।।

“Being the lord of all ascetics, you are called Sarvayogishwara (562). Being beyond anyone’s comprehension, you are known as Achintya (563). Having the nature of scriptural knowledge, you are called Shrutatma (564). Knowing all substances in the three worlds, you are known as Vistarashrava (565). Controlling the mind, you are called Dantatma (566). Being the master of the pilgrimage of restraint, you are known as Damatirthesha (567). Being composed of yoga, you are called Yogatma (568). And, being omnipresent through knowledge, you are known as Jnanasarvaga (569).” ||164||

श्लोक ( Shlok ) 165

प्रधानमात्मा प्रकृतिःपरमः परमोदयः । प्रक्षीणबन्धः कामारिः क्षेमकृत् क्षेमशासनः ॥१६५॥

एकाग्रता से आत्मा का ध्यान करने अथवा तीनों लोकों में प्रमुख होने से प्रधान 570, ज्ञानस्वरूप होने से आत्मा 571, प्रकृष्ट कार्यों के होने से प्रकृति 572, उत्कृष्ट लक्ष्मी के धारक होने से परम 573, उत्कृष्ट उदय अर्थात् जन्म या वैभव को धारण करने से परमोदय 574, कर्मबंधन के क्षीण हो जाने से प्रक्षीणबंध 575, कामदेव अथवा विषयाभिलाषा के शत्रु होने से कामारि 576, कल्याणकारी होने से क्षेमकृत 577 और मंगलमय उपदेश के देने से क्षेमशासन 578 कहलाते हैं ।।165।।

“By meditating on the soul with concentration or being the foremost in the three worlds, you are called Pradhana (570). Being of the nature of knowledge, you are known as Atma (571). Having excellent actions, you are called Prakriti (572). Bearing supreme prosperity, you are known as Parama (573). Possessing exalted rise, whether birth or grandeur, you are called Paramodaya (574). Having destroyed the bondage of karma, you are known as PrakshinaBandha (575). Being the enemy of desire or sensual craving, you are called Kamari (576). Being a benefactor, you are known as Kshemakrit (577). And, giving auspicious teachings, you are called Kshemashasana (578).” ||165||

श्लोक ( Shlok ) 166

प्रणवः प्रणतः प्राणः प्राणदः प्रणतेश्वरः । प्रमाणं प्रणिधिर्दक्षो दक्षि णोऽध्वर्युरध्वरः ॥१६६॥

ओंकाररूप होने से प्रणव 579, सबके द्वारा नमस्कृत होने से प्रणत 580, जगत् को जीवित रखने से प्राण 581, सब जीवों के प्राणदाता अर्थात् रक्षक होने से प्राणद 582, नम्रीभूत भव्य जनों के स्वामी होने से प्रणतेश्वर 583, प्रमाण अर्थात् ज्ञानमय होने से प्रमाण 584, अनंतज्ञान आदि उत्कृष्ट निधियों के स्वामी होने से प्रणिधि 585, समर्थ अथवा प्रवीण होने से दक्ष 586, सरल होने से दक्षिण 587, ज्ञानरूप यज्ञ करने से अध्वर्यु 588 और समीचीन मार्ग के प्रदर्शक होने से अध्वर 589 कहलाते हैं ।।166।।

“Being of the form of Omkara, you are called Pranava (579). Being worshipped by all, you are known as Pranata (580). Sustaining the world, you are called Prana (581). Being the giver or protector of life to all beings, you are known as Pranada (582). Being the lord of devoted souls who bow to you, you are called Pranateshwara (583). Being of the nature of knowledge or truth, you are called Pramana (584). Possessing the supreme treasures like infinite knowledge, you are known as Pranidhi (585). Being capable or proficient, you are called Daksha (586). Being simple or straightforward, you are known as Dakshina (587). Performing the sacrifice of knowledge, you are called Adhvaryu (588). And, being the guide of the righteous path, you are known as Adhvara (589).” ||166||

श्लोक ( Shlok ) 167

आनन्दो नन्दनों नन्दो वन्धोऽनिन्द्यो ऽभिनन्दनः । कामहा कामदः काम्यः कामधेनुररिञ्जयः ॥ १६७॥

सदा सुखरूप होने से आनंद 590, सबको आनंद देने से नंदन 591, सदा समृद्धिमान् होते रहने से नंद 592, इंद्र आदि के द्वारा वंदना करने योग्य होने से वंद्य 593, निंदारहित होने से अनिंद्य 594, प्रशंसनीय होने से अभिनंदन 595, कामदेव को नष्ट करने से कामहा 596, अभिलषित पदार्थों को देने से कामद 597, अत्यंत मनोहर अथवा सबके द्वारा चाहने के योग्य होने से काम्य 598, सबके मनोरथ पूर्ण करने से कामधेनु 599 और कर्मरूप शत्रुओं को जीतने से अरिंजय 600 कहलाते हैं ।।167।।

“Being ever blissful, you are called Ananda (590). Giving joy to all, you are known as Nandana (591). Always remaining prosperous, you are called Nanda (592). Being worthy of worship by Indra and others, you are called Vandya (593). Being free from reproach, you are known as Anindya (594). Being praiseworthy, you are called Abhinandana (595). Destroying Kama (desires), you are known as Kamaha (596). Granting desired objects, you are called Kamada (597). Being extremely charming or worthy of being desired by all, you are called Kamya (598). Fulfilling all desires, you are known as Kamadhenu (599). And, conquering the enemies in the form of karma, you are called Arinjaya (600).” ||167||

श्लोक 168 से 178

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

March 31, 2025

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आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 144 से 155

श्लोक 144 से 155 जिन सहस्त्रनाम 401 से 500, सिद्धि और महानता का वर्णन

वे सिद्धि देने वाले सिद्धिद और संकल्प-सिद्ध सिद्धसंकल्प हैं। उनकी आत्मा सिद्ध अवस्था में सिद्धात्मा और मोक्ष-साधन से युक्त सिद्धसाधन हैं। वे सब कुछ जानने वाले बुद्धबोध्य और रत्नत्रय से युक्त महाबोधि हैं। उनके गुण बढ़ते रहते हैं, इसलिए वर्धमान, और ऋद्धियों के धारक महर्द्धिक हैं। वे वेदों के अंग वेदांग, वेदज्ञ वेदवित्, और दिगंबर जातरूप हैं। वे जानने वालों में श्रेष्ठ विदांवर और अनुभव से जानने योग्य स्वसंवेद्य हैं। आदि-अंत से रहित अनादिनिधन और ज्ञान से स्पष्ट व्यक्त हैं। वे युग के व्यवस्थापक युगादिकृत् और जगत् के प्रारंभ में उत्पन्न जगदादिज हैं। वे इंद्रों से श्रेष्ठ अतींद्र और इंद्रियातीत अतींद्रिय हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 144 to 155

श्लोक ( Shlok ) 144

श्रीवृक्षलक्षणः श्लक्ष्णों लक्षण्यः शुभलक्षणः । निरक्षः पुण्डरीकाक्षः पुष्कलः पुष्करेक्षणः ॥१४४॥

श्रीवृक्ष के चिह्न से चिह्नित हैं इसलिए श्रीवृक्षलक्षण 401 कहे जाते हैं, सूक्ष्मरूप होने से श्लक्षण 402 कहलाते हैं, लक्षणों से अनपेत अर्थात् सहित हैं इसलिए लक्षण्य 403 कहे जाते हैं, आपके शरीर में अनेक शुभ लक्षण विद्यमान हैं इसलिए शुभलक्षण 404 कहलाते हैं, आप समस्त पदार्थों को निरीक्षण करने वाले हैं अथवा आप नेत्रेंद्रिय के द्वारा दर्शन-क्रिया नहीं करते इसलिए निरीक्ष 405 कहलाते हैं, आपके नेत्र पुंडरीककमल के समान सुंदर हैं इसलिए आप पुंडरीकाक्ष 406 कहलाते हैं, आत्म-गुणों से खूब ही परिपुष्ट हैं इसलिए पुष्कल 407 कहे जाते हैं और कमलदल के समान लंबे नेत्रों को धारण करने वाले होने से पुष्करेक्षण 408 कहे जाते हैं ।।144।।

“You are marked by the symbol of the sacred tree (Shri-vriksha), hence you are called Shri-vriksha-lakshana (401). Because you have a subtle form, you are called Shlakshana (402). Being inseparable from attributes, you are called Lakshanya (403). Many auspicious marks are present on your body, hence you are called Shubha-lakshana (404). You are the one who observes all things or you do not perceive through the sense of sight; therefore, you are called Niriksha (405). Your eyes are beautiful like the lotus flower, hence you are called Pundarikaksha (406). You are fully enriched with the qualities of the soul, therefore you are called Pushkala (407). And because you possess eyes that are long like the petals of a lotus, you are called Pushkarekshana (408).” ||144||

श्लोक ( Shlok ) 145

सिद्धिदः सिद्धसंकल्पः सिद्धात्मा सिद्धसाधनः । बुद्धबोध्यो महाबोधिर्वर्धमानो महर्धिकः ॥१४५॥

सिद्धि को देने वाले हैं इसलिए सिद्धिद 409 कहलाते हैं, आपके सब संकल्प सिद्ध हो चुके हैं इसलिए सिद्धसंकल्प 410 कहे जाते हैं, आपकी आत्मा सिद्ध अवस्था को प्राप्त हो चुकी है इसलिए सिद्धात्मा 411 कहलाते हैं, आपको सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्ररूपी मोक्ष-साधन प्राप्त हो चुके हैं इसलिए आप सिद्धसाधन 412 कहलाते हैं, आपने जानने योग्य सब पदार्थों को जान लिया है इसलिये बुद्धबोध्य 413 कहे जाते हैं, आपकी रत्नत्रयरूपी विभूति बहुत ही प्रशंसनीय है इसलिए आप महाबोधि 414 कहलाते हैं, आपके गुण उत्तरोत्तर बढ़ते रहते हैं इसलिए आप वर्धमान 415 हैं, और बड़ी-बड़ी ऋद्धियों को धारण करने वाले हैं इसलिए महर्द्धिक 416 कहलाते हैं ।।145।।

“You are the giver of accomplishments, hence you are called Siddhida (409). Since all your desires have been fulfilled, you are known as Siddha-sankalpa (410). Your soul has attained a perfected state, hence you are called Siddhatma (411). You have attained the means of liberation in the form of right faith, right knowledge, and right conduct, therefore you are known as Siddhasadhana (412). You have understood all objects that are to be known, hence you are called Buddhabodhya (413). Your glory, in the form of the Three Jewels (Ratnatraya), is highly praiseworthy, so you are called Mahabodhi (414). Your virtues continue to grow steadily, hence you are called Vardhamana (415). And you possess great and extraordinary powers, therefore you are called Maharddhika (416).” ||145||

श्लोक ( Shlok ) 146

वेदाङ्गो वेदविद् वेद्यो जातरूपो विदांवरः । वेदवेधः स्वसंवेद्यो विवेदो वदतां वरः ॥१४६॥

आप अनुयोगरूपी वेदों के अंग अर्थात् कारण हैं इसलिए वेदांग 417 कहे जाते हैं, वेद को जानने वाले हैं इसलिए वेदवित् 418 कहलाते हैं, ऋषियों के द्वारा जानने योग्य हैं इसलिए वेद्य 419 कहे जाते हैं, आप दिगंबररूप हैं इसलिए जातरूप 420 कहे जाते हैं, जानने वालों में श्रेष्ठ हैं इसलिए विदांवर 421 कहलाते हैं, आगम अथवा केवलज्ञान के द्वारा जानने योग्य हैं इसलिए वेद्वेद्य 422 कहे जाते हैं, अनुभवगम्य होने से स्वसंवेद्य 423 कहलाते हैं, आप तीन प्रकार के वेदों से रहित हैं इसलिए विवेद 424 कहे जाते हैं और वक्ताओं में श्रेष्ठ होने से वदतांवर 425 कहलाते हैं ।।146।।

“You are the cause or essence of the scriptures (Anuyoga) and therefore are called Vedanga (417). You are the knower of the Vedas, hence you are known as Vedavit (418). You are to be known by the sages, thus you are called Vedya (419). You are in the form of a Digambara (sky-clad; without possessions), hence you are called Jatarupa (420). Being supreme among the wise, you are known as Vidamvara (421). You are knowable through scriptures or absolute knowledge, hence you are called Vedvedya (422). Being comprehensible through direct experience, you are known as Svasamvedya (423). You are free from the three kinds of Vedas, therefore you are called Viveda (424). And, being the best among speakers, you are known as Vadatamvara (425).” ||146||

श्लोक ( Shlok ) 147

अनादिनिधनो व्यक्तो व्यक्तवाग् व्यक्तशासनः । युगादिकृद् युगाधारो युगादिर्जगदादिजः ॥१४७॥

आदि-अंतरहित होने से अनादिनिधन 426 कहे जाते हैं, ज्ञान के द्वारा अत्यंत स्पष्ट हैं इसलिए व्यक्त 427 कहलाते हैं, आपके वचन अतिशय स्पष्ट हैं इसलिए व्यक्तवाक् 428 कहे जाते हैं, आपका शासन अत्यंत स्पष्ट या प्रकट है इसलिए आपको व्यक्तशासन 429 कहते हैं, कर्मभूमिरूपी युग के आदि व्यवस्थापक होने से आप युगादिकृत् 430 कहलाते हैं, युग की समस्त व्यवस्था करने वाले हैं इसलिए युगाधार 431 कहे जाते हैं, इस कर्मभूमिरूप युग का प्रारंभ आपसे ही हुआ था इसलिए आप युगादि 432 माने जाते हैं और आप जगत् के प्रारंभ में उत्पन्न हुए थे इसलिए जगदादिज 433 कहलाते हैं ।।147।।

“You are without beginning and end, hence you are called Anadinidhana (426). You are exceedingly clear through knowledge, therefore you are called Vyakta (427). Your words are exceptionally clear, hence you are known as Vyaktavak (428). Your teachings are extremely clear or evident, hence you are called Vyaktashasana (429). Being the original organizer of the era of the Karma Bhumi, you are called Yugadikrit (430). You are the one who establishes the entire order of the era, hence you are known as Yugadhara (431). This era of Karma Bhumi began with you, therefore you are known as Yugadi (432). And since you appeared at the beginning of the world, you are called Jagadadija (433).” ||147||

श्लोक ( Shlok ) 148

अतीन्द्रोऽतीन्द्रियो धीन्द्रो महेन्द्रोऽतीन्द्रियार्थदृक् ।अनिन्द्रियोऽहममिन्द्रार्च्यो महेन्द्रमहितो महान् ॥148

आपने अपने प्रभाव या ऐश्वर्य से इंद्रों को भी अतिक्रांत कर दिया है इसलिए अतींद्र 434 कहे जाते हैं, इंद्रियगोचर न होने से अतींद्रिय 435 हैं, बुद्धि के स्वामी होने से धींद्र 436 हैं, परम ऐश्वर्य का अनुभव करते हैं इसलिए महेंद्र 437 कहलाते हैं, अतींद्रिय (सूक्ष्म―अंतरित―दूरार्थ) पदार्थों को देखने वाले होने से अतींद्रियार्थदृक् 438 कहे जाते हैं, इंद्रियों से रहित हैं इसलिए अनिंद्रिय 439 कहलाते हैं, अहमिंद्रों के द्वारा पूजित होने से अहमिंद्रार्च्य 440 कहे जाते हैं, बड़े-बड़े इंद्रों के द्वारा पूजित होने से महेंद्रमहित 441 कहलाते हैं और स्वयं सबसे बड़े हैं इसलिए महान् 442 कहे जाते हैं ।।148।।

“You have surpassed even the Indras (celestial beings) with your power and majesty, hence you are called Atindra (434). Being beyond the perception of the senses, you are known as Atindriya (435). As the master of intelligence, you are called Dhindra (436). You experience supreme majesty, therefore you are called Mahendra (437). You perceive subtle, hidden, and distant objects, hence you are known as Atindriyarthadrik (438). Being free from the senses, you are called Anindriya (439). You are worshipped by the Ahmindras (lesser lords), therefore you are called Ahmindrarchya (440). Being worshipped by the greatest of Indras, you are known as Mahendramahita (441). And, being the greatest of all, you are called Mahan (442).” ||148||

श्लोक ( Shlok ) 149

उद्भवः कारणं कर्ता पारगो भवतारकः । अगाह्यो गहनं गुह्यं परार्ध्यः परमेश्वरः ॥१४९॥

आप समस्त संसार से बहुत ऊँचे उठे हुए हैं अथवा आपका जन्म संसार में सबसे उत्कृष्ट है इसलिए उद्भव 443 कहलाते हैं, मोक्ष के कारण होने से कारण 444 कहे जाते हैं, शुद्ध भावों को करते हैं इसलिए कर्ता 445 कहलाते हैं, संसाररूपी समुद्र के पार को प्राप्त होने से पारग 446 माने जाते हैं, आप भव्यजीवों को संसाररूपी समुद्र से तारने वाले हैं इसलिए भवतारक 447 कहलाते हैं, आप किसी के भी द्वारा अवगाहन करने योग्य नहीं हैं अर्थात् आपके गुणों को कोई नहीं समझ सकता है इसलिए आप अगाह्य 448 कहे जाते हैं, आपका स्वरूप अतिशय गंभीर या कठिन है इसलिए गहन 449 कहलाते हैं, गुप्तरूप होने से गुह्य 450 हैं, सबसे उत्कृष्ट होने के कारण पदार्थ 451 हैं और सबसे अधिक समर्थ होने के कारण परमेश्वर 452 माने जाते हैं ।।149।।

“You are elevated far above the entire world or your birth in the world is the most excellent, hence you are called Udbhava (443). Being the cause of liberation, you are known as Karana (444). You perform pure actions, therefore you are called Karta (445). Having attained the other shore of the ocean of worldly existence, you are called Paraga (446). You are the one who helps worthy souls cross the ocean of worldly existence, hence you are called Bhavataraka (447). You cannot be fathomed by anyone; no one can truly comprehend your qualities, therefore you are called Agahya (448). Your nature is extremely profound and difficult to understand, hence you are called Gahana (449). Being of a concealed nature, you are called Guhya (450). Being the most excellent, you are known as Padartha (451). And being the most powerful, you are regarded as Parameshwara (452).” ||149||

श्लोक ( Shlok ) 150

अनन्तर्द्धिरमेयर्द्धिरचिन्त्यर्द्धिः समग्रधीः । प्राग्रयः प्राग्रहरोऽभ्यग्रः प्रत्यग्रोऽग्रयोऽग्रिमोऽग्रजः ॥ १५०॥

आपकी ऋद्धियाँ अनंत, अमेय और अचिंत्य हैं इसलिए आप अनंतर्द्धि 453, अमेयर्द्धि 454 और अचिंत्यर्द्धि 455 कहलाते हैं, आपकी बुद्धि पूर्ण अवस्था को प्राप्त हुई है इसलिए आप समग्रधी 456 हैं, सबमें मुख्य होने से प्राग्य 457 हैं, प्रत्येक मांगलिक कार्यों में सर्वप्रथम आपका स्मरण किया जाता है इसलिए प्राग्रहर 458 हैं, लोक का अग्रभाग प्राप्त करने के सम्मुख हैं इसलिए अभ्यग्र 459 हैं, आप समस्त लोगों से विलक्षण―नूतन हैं इसलिए प्रत्यग्र 460 कहलाते हैं, सबके स्वामी हैं इसलिए अग्य 461 कहे जाते हैं, सबके अग्रेसर होने से अग्रिम 462 कहलाते हैं और सबसे ज्येष्ठ होने के कारण अग्रज 463 कहे जाते हैं ।।150।।

“Your powers are infinite, immeasurable, and inconceivable; therefore, you are called Anantarddhi (453), Ameyarddhi (454), and Achintyarddhi (455) respectively. Your intellect has attained a complete state, hence you are known as Samagradhi (456). Being the foremost among all, you are called Pragya (457). You are remembered first in every auspicious activity, hence you are called Pragrahara (458). You are at the forefront of attaining the highest state in the world, therefore you are called Abhyagra (459). Being unique and new compared to all others, you are called Pratyagra (460). Being the lord of all, you are known as Agya (461). As you are the leader of all, you are called Agrima (462). And, being the eldest or most superior, you are called Agraja (463).” ||150||

श्लोक ( Shlok ) 151

महातपा महातेजा महोदर्को महोदयः । महायशा महाधामा महासत्वो महाधृतिः ॥१५१॥

आपने बड़ा कठिन तपश्चरण किया है इसलिए महातपा 464 कहलाते हैं, आपका बड़ा भारी तेज चारों ओर फैल रहा है इसलिए आप महातेजा 465 हैं, आपकी तपश्चर्या का उदर्क अर्थात् फल बड़ा भारी है इसलिए आप महोदर्क 466 कहलाते हैं, आपका ऐश्वर्य बड़ा भारी है इसलिए आप महोदय 467 माने जाते हैं, आपका बड़ा भारी यश चारों ओर फैल रहा है इसलिए आप महायशा 468 माने जाते हैं, आप विशाल तेज―प्रताप अथवा ज्ञान के धारक हैं इसलिए महाधामा 469 कहलाते हैं, आपकी शक्ति अपार है इसलिए विद्वान् लोग आपको महासत्त्व 470 कहते हैं, और आपका धीरज महान् है इसलिए आप महाधृति 471 कहलाते हैं ।।151।।

“You have undertaken extremely difficult penance, hence you are called Mahatapa (464). Your immense brilliance spreads all around, therefore you are known as Mahateja (465). The result of your penance is exceedingly great, hence you are called Mahodarka (466). Your majesty is vast, therefore you are regarded as Mahodaya (467). Your great fame spreads everywhere, hence you are called Mahayasha (468). You are the bearer of immense splendor, prowess, or knowledge, therefore you are called Mahadhama (469). Your strength is boundless, so the wise call you Mahasattva (470). And your patience is extraordinary, hence you are known as Mahadhriti (471).” ||151||

श्लोक ( Shlok ) 152

महाधैर्यो महावीर्यो महासम्पन्महाबलः । महाशक्ति र्महाज्योति र्महाभूति र्महाद्युतिः ॥१५२॥

आप कभी अधीर नहीं होते इसलिए महाधैर्य 472 कहे जाते हैं, अनंत वीर्य के धारक होने से महावीर्य 473 कहलाते हैं, समवसरणरूप अद्वितीय विभूति को धारण करने से महासंपत् 474 माने जाते हैं, अत्यंत बलवान् होने से महाबल 475 कहलाते हैं, बड़ी भारी शक्ति के धारक होने से महाशक्ति 476 माने जाते हैं, अतिशय कांति अथवा केवलज्ञान से सहित होने के कारण महाज्योति 477 कहलाते हैं, आपका वैभव अपार है इसलिए आपको महाभूति 478 कहते हैं और आपके शरीर की द्युति बड़ी भारी है इसलिए आप महाद्यृति 479 कहे जाते हैं ।।152।।

“You are never impatient, hence you are called Mahadhairya (472). Being the possessor of infinite strength, you are known as Mahavirya (473). Bearing the unique and unmatched glory of Samavasarana, you are called Mahasampat (474). Being extremely powerful, you are called Mahabala (475). Possessing immense power, you are regarded as Mahashakti (476). Due to your extraordinary radiance or possession of Kevalajnana (absolute knowledge), you are known as Mahajyoti (477). Your splendor is limitless, therefore you are called Mahabhuti (478). And, the brilliance of your body is immense, hence you are called Mahadhyriti (479).” ||152||

श्लोक ( Shlok ) 153

महामति र्महानीति र्महाक्षान्ति र्महादयः । महाप्राज्ञो महाभागो महानन्दो महाकविः ॥१५३॥

अतिशय बुद्धिमान् हैं इसलिए महामति 480 कहलाते हैं, अतिशय न्यायवान् हैं इसलिए महानीति 481 कहे जाते हैं, अतिशय क्षमावान् हैं इसलिए महाक्षांति 482 माने जाते हैं, अतिशय दयालु है इसलिए महादय 483 कहलाते हैं, अत्यंत विवेकवान् होने से महाप्राज्ञ 484, अत्यंत भाग्यशाली होने से महाभाग 485, अत्यंत आनंद होने से महानंद 486 और सर्वश्रेष्ठ कवि होने से महाकवि 487 माने जाते हैं ।।153।।

“You are exceedingly intelligent, hence you are called Mahamati (480). You are supremely just, therefore you are known as Mahaniti (481). Being extraordinarily forgiving, you are called Mahakshanti (482). You are immensely compassionate, hence you are called Mahadaya (483). Due to your great wisdom, you are known as Mahaprajna (484). Being extremely fortunate, you are called Mahabhaga (485). Having supreme bliss, you are called Mahananda (486). And, being the greatest poet, you are known as Mahakavi (487).” ||153||

श्लोक ( Shlok ) 154

महामहा महाकीर्ति र्महाकान्ति र्महावपुः । महादानो महाज्ञानो महायोगो महागुणः ॥१५४॥

अत्यंत तेजस्वी होने से महामहा 488, विशाल कीर्ति के धारक होने से महाकीर्ति 489, अद्भुत कांति से युक्त होने के कारण महाकांति 490, उत्तुंग शरीर के होने से महावपु 491, बड़े दानी होने से महादान 492, केवलज्ञानी होने से महाज्ञान 493, बड़े ध्यानी होने से महायोग 494 और बड़े-बड़े गुणों के धारक होने से महागुण 495 कहलाते हैं ।।154।।

Being extremely radiant, you are called Mahamaha (488). Possessing vast fame, you are known as Mahakirti (489). Having extraordinary brilliance, you are called Mahakanti (490). Due to having a majestic physique, you are called Mahavapu (491). Being immensely generous, you are known as Mahadana (492). As the possessor of absolute knowledge, you are called Mahajnana (493). Being a great meditator, you are called Mahayoga (494). And, possessing supreme virtues, you are known as Mahaguna (495).” ||154||

श्लोक ( Shlok ) 155

महामहपतिः प्राप्तमहाकल्याणपञ्चकः । महाप्रभुर्महाप्रातिहार्याधीशो महेश्वरः ।।१५५॥

आप अनेक बड़े-बड़े उत्सवों के स्वामी हैं इसलिए महामहपति 496 कहलाते हैं, आपने गर्भ आदि पाँच महाकल्याण को प्राप्त किया है इसलिए प्राप्तमहाकल्याणपंचक 497 कहे जाते हैं, आप सबसे बड़े स्वामी हैं इसलिए महाप्रभु 498 कहलाते हैं, अशोकवृक्ष आदि आठ महाप्रातिहार्यों के स्वामी हैं इसलिए महाप्रातिहार्याधीश 499 कहे जाते हैं और आप सब देवों के अधीश्वर हैं इसलिए महेश्वर 500 कहलाते हैं ।।155।।

“You are the lord of many grand festivals, hence you are called Mahamahapati (496). You have attained the five great auspicious events (Mahakalyanas) including conception, hence you are known as Praptamahakalyanapanchaka (497). Being the greatest lord, you are called Mahaprabhu (498). As the master of the eight great Pratiharyas (miraculous manifestations like the Ashoka tree), you are known as Mahapratihaaryadhisha (499). And, as the supreme ruler of all gods, you are called Maheshwara (500).” ||155||

श्लोक 156 से 167

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 31, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 133से 143

श्लोक 133 से 143 जिन सहस्त्रनाम 301 से 400, धर्म और पुण्य के प्रतीक

वे तीनों लोकों में अग्रणी और भव्यजीवों को मोक्ष दिलाने वाले ग्रामणी हैं। वे मार्गदर्शक नेता और शास्त्रों के रचयिता प्रणेता हैं। न्यायशास्त्र के उपदेशक न्यायशास्त्रकृत् और हितोपदेश देने वाले शास्ता हैं। वे धर्म के स्वामी धर्मपति और धर्म से युक्त धर्म्य हैं। उनकी आत्मा धर्मस्वरूप धर्मात्मा और वे तीर्थ के निर्माता धर्मतीर्थकृत् हैं। वृषभ चिह्न से युक्त वृषध्वज, धर्म के अधीश वृषाधीश, और धर्मरूपी पताका वृषकेतु हैं। वे धर्मशस्त्रधारी वृषायुध, धर्मस्वरूप वृष, और जीवों का पोषण करने वाले भर्ता हैं। सुंदर नाभि के कारण हिरण्यनाभि और सत्यस्वरूप भूतात्मा हैं। वे जीवों की रक्षा करने वाले भूतभृत् और मोक्ष के कारण प्रभव हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 133 to 143

श्लोक ( Shlok ) 133

महाशोकध्वजोऽशोकः कः स्रष्टा पद्मविष्टरः । पद्‌मेशः पद्मसम्भूतिः प‌द्मनाभिरनुत्तरः ॥१३३॥

बड़ा भारी अशोकवृक्ष ही आपका चिह्न है इसलिए आप महाशोकध्वज 301 कहलाते हैं, शोक से रहित होने के कारण अशोक 302 कहलाते हैं, सबको सुख देने वाले हैं इसलिए ‘क’ 303 कहलाते हैं, स्वर्ग और मोक्ष के मार्ग की सृष्टि करते हैं इसलिए सृष्टा 304 कहलाते हैं, आप कमलरूप आसन पर विराजमान हैं इसलिए पद्मविष्टर 305 कहलाते हैं, पद्मा अर्थात् लक्ष्मी के स्वामी हैं इसलिए पद्मेश 306 कहलाते हैं, विहार के समय देव लोग आपके चरणों के नीचे कमलों की रचना कर देते हैं इसलिए आप पद्मसंभूति 307 कहे जाते हैं, आपकी नाभि कमल के समान है इसलिए लोग आपको पद्मनाभि 308 कहते हैं तथा आपसे श्रेष्ठ अन्य कोई नहीं है इसलिए आप अनुत्तर 309 कहलाते हैं ।।133।।

“A great Ashoka tree is your emblem, which is why you are called Mahashokadhvaja (301). Being free from sorrow, you are called Ashoka (302). You bring happiness to everyone, which is why you are known as Ka (303). You create the path to heaven and liberation, so you are called Srishta (304). You are seated on a lotus-shaped throne, which is why you are called Padmavishtara (305). You are the lord of Padma (Lakshmi), so you are known as Padmesha (306). During your wanderings, the celestial beings create lotuses under your feet, hence you are called Padmasambhuti (307). Your navel resembles a lotus, so people call you Padmanabhi (308). And since there is no one superior to you, you are called Anuttara (309).”।।133।।

श्लोक ( Shlok ) 134

प‌द्मयोनिर्जगद्योनिरित्यः स्तुत्यः स्तुतीश्वरः । स्तवनार्हो हृषीकेशो जितजेयः कृतक्रियः ॥१३४॥

हे भगवन् आपका यह शरीर माता के पद्माकार गर्भाशय में उत्पन्न हुआ था इसलिए आप पद्मयोनि 310 कहलाते हैं, धर्मरूप जगत् की उत्पत्ति के कारण होने से जगयोनि 311 हैं, भव्य जीव तपश्चरण आदि के द्वारा आपको ही प्राप्त करना चाहते हैं इसलिए आप इत्य 312 कहलाते हैं, इंद्र आदि देवों के द्वारा स्तुति करने योग्य हैं इसलिए स्तुत्य 313 कहलाते हैं, स्तुतियों के स्वामी होने से स्तुतीश्वर 314 कहे जाते हैं, स्तवन करने के योग्य हैं, इसलिए स्तवनार्ह 315 कहलाते हैं, इंद्रियों के ईश अर्थात् वश करने वाले स्वामी हैं, इसलिए हृषीकेश 316 कहे जाते हैं, आपने जीतने योग्य समस्त मोहादि शत्रुओं को जीत लिया है इसलिए आप जितजेय 317 कहलाते हैं, और आप करने योग्य समस्त क्रियाएँ कर चुके हैं इसलिए कृतक्रिय 318 कहे जाते हैं ।।134।।

“O Lord, your body originated in the lotus-shaped womb of your mother, which is why you are called Padmayoni (310). Since you are the cause of the creation of the world of righteousness, you are known as Jagayoni (311). Worthy beings desire to attain you through practices like penance, so you are called Itya (312). You are worthy of being praised by gods like Indra, hence you are called Stutya (313). Being the master of praises, you are known as Stutishwara (314). As you are deserving of eulogies, you are called Stavanarha (315). You are the Lord of the senses, having control over them, so you are called Hrishikesha (316). You have conquered all conquerable enemies such as delusion, so you are called Jitajeya (317). And, having accomplished all the tasks to be done, you are known as Kritakriya (318).”।।134।।

श्लोक ( Shlok ) 135

गणाधिपो गणज्येष्ठो गण्यः पुण्यो गणाग्रणीः । गुणाकरो गुणाम्भोधिर्गुणज्ञो गुणनायकः ॥१३५॥

आप बारह सभारूप गण के स्वामी होने से गणाधिप 319 कहलाते हैं, समस्त गणों में श्रेष्ठ होने के कारण गणज्येष्ठ 320 कहे जाते हैं, तीनों लोकों में आप ही गणना करने के योग्य हैं इसलिए गण्य 321 कहलाते हैं, पवित्र हैं इसलिए पुण्य 322 हैं, समस्त सभा में स्थित जीवों को कल्याण के मार्ग में आगे ले जाने वाले हैं इसलिए गणाग्रणी 323 कहलाते हैं, गुणों की खान हैं इसलिए गुणाकर 324 कहे जाते हैं, आप गुणों के समूह हैं इसलिए गुणांभोधि 325 कहलाते हैं, आप गुणों को जानते हैं इसलिए गुणज्ञ 326 कहे जाते हैं और गुणों के स्वामी हैं इसलिए गणधर आपको गुणनायक 327 कहते हैं ।।135।।

“You are the lord of the twelve assemblies (sabhas), which is why you are called Ganadhipa (319). Being the supreme among all assemblies, you are known as Ganjyeshtha (320). In all the three worlds, you alone are worthy of being counted or considered, hence you are called Ganya (321). You are pure, therefore known as Punya (322). You guide all beings present in the assemblies towards the path of welfare, so you are called Ganagrani (323). Being a treasure house of virtues, you are called Gunakara (324). You are an ocean of virtues, which is why you are known as Gunambhodhi (325). You possess the knowledge of virtues, hence called Gunjna (326). And being the lord of virtues, the Ganadharas (spiritual leaders) call you Gunanayaka (327).”।।135।।

श्लोक ( Shlok ) 136

गुणादरी गुणोच्छेदी निर्गुणः पुण्यगीर्गुणः । शरण्यः पुण्यवाक्पूतो वरेण्यः पुण्यनायकः ॥१३६॥

गुणों का आदर करते हैं इसलिए गुणादरी 328 कहलाते हैं, सत्त्व, रज, तम अथवा काम, क्रोध आदि वैभाविक गुणों को नष्ट करने वाले हैं इसलिए आप गुणोच्छेदी 329 कहे जाते हैं, आप वैभाविक गुणों से रहित हैं इसलिए निर्गुण 330 कहलाते हैं, पवित्र वाणी के धारक हैं इसलिए पुण्यगी 331 कहे जाते हैं, गुणों से युक्त हैं इसलिए गुण 332 कहलाते हैं, शरण में आये हुए जीवों की रक्षा करने वाले हैं इसलिए शरण्य 333 कहे जाते हैं, आपके वचन पवित्र हैं इसलिए पूतवाक् 334 कहलाते हैं, स्वयं पवित्र हैं इसलिए पूत 335 कहे जाते हैं, श्रेष्ठ हैं इसलिए वरेण्य 336 कहलाते हैं और पुण्य के अधिपति हैं इसलिए पुण्यनायक 337 कहे जाते हैं ।।136।।

“You honor virtues, which is why you are called Gunadari (328). You destroy materialistic qualities like sattva, rajas, tamas, or desires such as lust and anger, so you are known as Gunocchedi (329). Being free from materialistic qualities, you are called Nirguna (330). You are the bearer of pure speech, hence you are known as Punyagi (331). Being endowed with virtues, you are called Guna (332). You protect beings who seek refuge in you, which is why you are known as Sharanya (333). Your words are pure, so you are called Putavak (334). You are inherently pure, therefore known as Puta (335). You are supreme, hence you are called Varenya (336). And, being the lord of virtues, you are known as Punyanaayaka (337).”।।136।।

श्लोक ( Shlok ) 137

अगण्यः पुण्यधीर्गुण्यः पुण्यकृत् पुण्यशासनः । धर्मारामो गुणग्रामः पुण्यापुण्यनिरोधकः ॥१३७॥

आपकी गणना नहीं हो सकती अर्थात् आप अपरिमित गुणों के धारक हैं इसलिए अगण्य 138 कहलाते हैं, पवित्र बुद्धि के धारक होने से पुण्यधी 339 कहे जाते हैं, गुणों से सहित हैं इसलिए गुण्य 340 कहलाते हैं, पुण्य को करने वाले हैं इसलिए पुण्यकृत् 341 कहे जाते हैं, आपका शासन पुण्यरूप अर्थात् पवित्र है इसलिए आप पुण्यशासन 342 माने जाते हैं, धर्म के उपवनस्वरूप होने से धर्माराम 343 कहे जाते हैं, आपमें अनेक गुणों का ग्राम अर्थात् समूह पाया जाता है इसलिए आप गुणग्राम 344 कहलाते हैं, आपने शुद्धोपयोग में लीन होकर पुण्य और पाप दोनों का निरोध कर दिया है इसलिए आप पुण्यापुण्यनिरोधक 345 कहे जाते हैं ।।137।।

“You are immeasurable, meaning you possess infinite virtues, which is why you are called Aganya (338). Being the possessor of pure intellect, you are known as Punyadhi (339). Since you are endowed with virtues, you are called Gunya (340). You are the performer of virtuous deeds, so you are called Punyakrit (341). Your rule is virtuous and pure, which is why you are considered Punyashasana (342). Being like a garden of righteousness, you are called Dharmarama (343). Since you possess a multitude of virtues, you are known as Gunagrama (344). By immersing yourself in pure awareness, you have prevented both merit and sin, which is why you are called Punya-Apunya-Nirodhaka (345).”।।137।।

श्लोक ( Shlok ) 138

पापापेतो विपापात्मा विपाप्मा वीतकल्मषः । निर्द्वन्द्वो निर्मदः शान्तो निर्मोहो निरुपद्रवः ॥१३८

आप हिंसादि पापों से रहित हैं इसलिए पापापेत 346 माने गये हैं, आपकी आत्मा से समस्त पाप विगत हो गये हैं इसलिए आप विपापात्मा 347 कहे जाते हैं, आपने पापकर्म नष्ट कर दिये हैं इसलिए विपाप्मा 348 कहलाते हैं, आपके समस्त कल्मष अर्थात् राग-द्वेष आदि भाव कर्मरूपी मल नष्ट हो चुके हैं इसलिए वीतकल्मषं 349 माने जाते हैं, परिग्रहरहित होने से निर्द्वंद्व 350 हैं, अहंकार से रहित होने के कारण निर्वेद 351 कहलाते हैं, आपका मोह निकल चुका है, इसलिए आप निर्मोह 352 हैं और उपद्रव उपसर्ग आदि से रहित हैं इसलिए निरुपद्रव 353 कहलाते हैं ।।138।।

“You are free from sins like violence, which is why you are called Papapeta (346). All sins have departed from your soul, so you are known as Vipapatma (347). You have destroyed sinful karmas, hence you are called Vipapma (348). All impurities such as attachment, aversion, and karmic filth have been eradicated from you, which is why you are considered Vitakalmasa (349). Being free from attachment and possessions, you are known as Nirdvandva (350). Being devoid of ego, you are called Nirveda (351). Delusion has been completely eliminated from you, so you are called Nirmoha (352). And being free from disturbances and afflictions like calamities or obstacles, you are known as Nirupadrava (353).”।।138।।

श्लोक ( Shlok ) 139

निर्निमेषो निराहारो निष्क्रियो निरुपप्लवः । निष्कलङ्को निरस्तैना निर्धूतागा निरास्रवः ॥१३९॥

आपके नेत्रों के पलक नहीं झपते इसलिए आप निर्निमेष 354 कहलाते हैं, आप कवलाहार नहीं करते इसलिए निराहार 355 हैं, सांसारिक क्रियाओं से रहित हैं इसलिए निष्क्रिय 356 हैं, बाधारहित हैं इसलिए निरुपप्लव 358 हैं, कलंकरहित होने से निष्कलंक 359 हैं, आपने समस्त एनस् अर्थात् पापों को दूर हटा दिया है इसलिए निरस्तैना 360 कहलाते हैं, समस्त अपराधों को आपने दूर कर दिया है इसलिए निद्र्धूतागस् 361 कहे जाते हैं, और कर्मों के आस्रव से रहित होने के कारण निरास्रव 362 कहलाते हैं ।।139।।

“Your eyes do not blink, which is why you are called Nirnimesha (354). You do not consume material food, so you are known as Nirahara (355). Being free from worldly activities, you are called Nishkriya (356). You are free from obstacles, hence you are known as Nirupaplava (358). Being spotless and free from blemishes, you are called Nishkalanka (359). You have completely removed all sins (enas), which is why you are called Nirastaina (360). You have eliminated all faults, so you are known as Nirdhutagas (361). And, being free from the influx of karmas, you are called Nirasrava (362).”।।139।।

श्लोक ( Shlok ) 140

विशालो विपुलज्योतिरतुलोऽचिन्त्यवैभवः । सुसंवृतः सुगुप्तात्मा सुभुत् सुनयतत्ववित् ॥१४०॥

आप सबसे महान हैं इसलिए विशाल 363 कहे जाते हैं, केवलज्ञानरूपी विशाल ज्योति को धारण करने वाले हैं इसलिए विपुलज्योति 364 माने जाते हैं, उपमारहित होने से अतुल 365 हैं, आपका वैभव अचिंत्य है इसलिए अचिंत्यवैभव 366 कहलाते हैं, आप नवीन कर्मों का आस्रव रोककर पूर्ण संवर कर चुके हैं इसलिए सुसंवृत 367 कहलाते हैं, आपकी आत्मा अतिशय सुरक्षित है अथवा मनोगुप्ति आदि गुप्तियों से युक्त है इसलिए विद्वान लोग आपको सुगुप्तात्मा 368 कहते हैं, आप समस्त पदार्थों को अच्छी तरह जानते हैं इसलिए सुभुत् 369 कहलाते हैं और आप समीचीन नयों के यथार्थ रहस्य को जानते हैं इसलिए सुनयतत्त्वविद् 370 कहलाते हैं ।।140।।

“You are the greatest of all, which is why you are called Vishala (363). You possess the vast light of Kevalgyan (absolute knowledge), so you are known as Vipuljyoti (364). Being incomparable, you are called Atula (365). Your magnificence is beyond comprehension, hence you are called Achintyavaibhava (366). You have completely prevented the influx of new karmas, achieving perfect restraint, so you are known as Susamvrita (367). Your soul is exceptionally well-protected or endowed with the protections like mind-control (Manogupti), so the wise call you Suguptatma (368). You thoroughly understand all substances, which is why you are called Subhuta (369). And, you understand the true essence of the correct viewpoints (Nayas), hence you are known as Sunayatattvavid (370).”।।140।।

श्लोक ( Shlok ) 141

एकविद्यो महाविद्यो मुनिः परिवृढः पतिः। धोशो विद्यानिधिः साक्षी विनेता विहतान्तकः ॥१४१॥

आप केवलज्ञानरूपी एक विद्या को धारण करने से एकविद्य 371 कहलाते हैं, अनेक बड़ी-बड़ी विद्याएं धारण करने से महाविद्य 372 कहे जाते हैं, प्रत्यक्षज्ञानी होने से मुनि 373 हैं, सबके स्वामी हैं इसलिए परिवृढ़ 374 कहलाते हैं, जगत् के जीवों की रक्षा करते हैं इसलिए पति 375 हैं, बुद्धि के स्वामी हैं इसलिए धीश 376 कहलाते हैं, विद्याओं के भंडार हैं इसलिए विद्यानिधि 377 माने जाते हैं, समस्त पदार्थों को प्रत्यक्ष जानते हैं इसलिए साक्षी 378 कहलाते हैं, मोक्षमार्ग को प्रकट करने वाले हैं इसलिए विनेता 379 कहे जाते हैं और यमराज अर्थात् मृत्यु को नष्ट करने वाले हैं इसलिए विहतांतक 380 कहलाते हैं ।।141।।

“You possess the single knowledge of Kevalgyan (absolute knowledge), which is why you are called Ekavidya (371). Having mastered many great forms of knowledge, you are known as Mahavidya (372). Being a direct knower, you are called Muni (373). You are the lord of all, hence called Parivriddha (374). You protect the beings of the world, so you are known as Pati (375). Being the master of intellect, you are called Dhisha (376). You are a treasure of knowledge, therefore known as Vidyanidhi (377). Since you have direct knowledge of all substances, you are called Sakshi (378). You reveal the path to liberation, so you are known as Vineta (379). And, being the destroyer of Yamaraja (death), you are called Vihatantaka (380).”।।141।।

श्लोक ( Shlok ) 142

पिता पितामहः पाता पवित्रः पावनो गतिः । त्राता भिषग्वरो वर्यो वरदः परमः पुमान् ॥१४२॥

आप सब जीवों की नरकादि गतियों से रक्षा करते हैं इसलिए पिता 381 कहलाते हैं, सबके गुरु हैं इसलिए पितामह 382 कहे जाते हैं, सबका पालन करने से पाता 383 कहलाते हैं, अतिशय शुद्ध हैं इसलिए पवित्र 384 कहे जाते हैं, सबको शुद्ध या पवित्र करते हैं इसलिए पावन 385 माने जाते हैं, समस्त भव्य तपस्या करके आपके ही अनुरूप होना चाहते हैं इसलिए आप सबकी गति 386 अथवा खंडाकार छेद निकालने पर गतिरहित होने से अगति कहलाते हैं, समस्त जीवों की रक्षा करने से त्राता 387 कहलाते हैं, जन्म-जरा-मरणरूपी रोग को नष्ट करने के लिए उत्तम वैद्य हैं इसलिए भिषग्वर 388 कहे जाते हैं, श्रेष्ठ होने से वर्य 389 हैं, इच्छानुकूल पदार्थों को प्रदान करते हैं इसलिए वरद 390 कहलाते हैं, आपकी ज्ञानादि-लक्ष्मी अतिशय श्रेष्ठ है इसलिए परम 391 कहे जाते हैं, और आत्मा तथा पर पुरुषों को पवित्र करने के कारण पुमान् 392 कहलाते हैं ।।142।।

“You protect all beings from destinies like hell, which is why you are called Pita (381). Being the guru of all, you are known as Pitamah (382). You nurture everyone, so you are called Pata (383). You are supremely pure, hence known as Pavitra (384). You purify or sanctify everyone, which is why you are called Pavana (385). All worthy beings aspire to become like you through penance, so you are called Gati (386). Alternatively, having no movement when pierced by a sectional cut signifies being Agati. You protect all beings, hence you are known as Trata (387). You are the supreme healer who destroys the disease of birth, aging, and death, so you are called Bhishagvara (388). Being supreme, you are known as Varya (389). You grant desired objects according to one’s wishes, which is why you are called Varada (390). Your wealth of knowledge and other virtues is supremely excellent, hence you are called Parama (391). And, as you purify both yourself and others, you are known as Puman (392).”।।142।।

श्लोक ( Shlok ) 143

कविः पुराणपुरुषो वर्षीयान् वृषभः पुरुः । प्रतिष्ठा प्रसवो हेतुर्भुवनैकपितामहः ॥१४३॥

द्वादशांग का वर्णन करने वाले हैं इसलिए कवि 393 कहलाते हैं, अनादिकाल होने से पुराणपुरुष 394 कहे जाते हैं, ज्ञानादि गुणों की अपेक्षा अतिशय वृद्ध हैं इसलिए वर्षीयान् 395 कहलाते हैं, श्रेष्ठ होने से ऋषभ 396 कहलाते हैं, तीर्थंकरों में आदिपुरुष होने से पुरु 397 कहे जाते हैं, आप प्रतिष्ठा अर्थात् सम्मान अथवा स्थिरता के कारण हैं इसलिए प्रतिष्ठाप्रसव 398 कहलाते हैं, समस्त उत्तम कार्यों के कारण हैं इसलिए हेतु 399 कहे जाते हैं, और संसार के एकमात्र गुरु हैं इसलिए भुवनैकपितामह 400 कहलाते हैं ।।143।।

“You are the one who explains the twelve Angas (scriptures), which is why you are called Kavi (393). Being from the beginning of time, you are known as Purana Purusha (394). You are exceedingly old in terms of knowledge and other virtues, so you are called Vrishtyan (395). Being supreme, you are known as Rishabha (396). As the first among Tirthankaras, you are called Puru (397). Due to your prestige, honor, or stability, you are known as Pratishtha Prasava (398). You are the cause of all noble deeds, hence called Hetu (399). And, being the sole guru of the world, you are known as Bhuvanaika Pitamah (400).”।।143।।

श्लोक 144 से 155

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 30, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 122 से 132

श्लोक 122 से 132 जिन सहस्त्रनाम 201 से 300, श्रेष्ठता और विश्वजयी स्वरूप

वे अनंत दीप्ति के धारक अनंतदीप्ति और ज्ञानस्वरूप ज्ञानात्मा हैं। स्वयं मोक्षमार्ग में प्रवृत्त स्वयंबुद्ध और जनसमूह के रक्षक प्रजापति हैं। कर्मबंधन से मुक्त, अनंत बलशाली शक्त, और बाधारहित निराबाध हैं। वे शरीररहित निष्कल और तीनों लोकों के स्वामी भुवनेश्वर हैं। कर्मरूपी अंजन से मुक्त निरंजन और जगत् को प्रकाशित करने वाले जगज्ज्योति हैं। उनके वचन सार्थक निरुक्तोक्ति और वे रोगरहित अनामय हैं। उनकी स्थिति अचल अचलस्थिति और वे अक्षोभ्य, नित्य कूटस्थ, गमनरहित स्थाणु, और क्षयरहित अक्षय हैं। वे विश्व को जीतने वाले विश्वजित् और मृत्यु को परास्त करने वाले विजितांतक हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 122 to 132

श्लोक ( Shlok ) 122

स्थविष्ठः स्थविरो ज्येष्ठः प्रष्ठः प्रेष्ठो वरिष्ठधीः। स्थेष्ठो गरिष्ठो बंहिष्ठः श्रेष्ठोऽणिष्ठो गरिष्ठगीः॥ १२२।

आप समीचीन गुणों की अपेक्षा अतिशय स्थूल हैं इसलिए स्थविष्ठ 201 कहे जाते हैं, ज्ञानादि गुणों के द्वारा वृद्ध हैं इसलिए स्थविर 202 कहलाते हैं, तीनों लोकों में अतिशय प्रशस्त होने के कारण ज्येष्ठ 203 हैं, सबके अग्रगामी होने के कारण प्रष्ठ 204 कहलाते हैं, सबको अतिशय प्रिय हैं इसलिए प्रेष्ठ 205 कहे जाते हैं, आपकी बुद्धि अतिशय श्रेष्ठ हैं इसलिए वरिष्ठधी 206 कहलाते हैं, अत्यंत स्थिर अर्थात् नित्य हैं इसलिए स्थेष्ठ 207 कहलाते हैं, अत्यंत गुरु हैं इसलिए गरिष्ठ 208 कहे जाते हैं, गुणों की अपेक्षा अनेक रूप धारण करने से बंहिष्ठ 209 कहलाते हैं, अतिशय प्रशस्त हैं इसलिए श्रेष्ठ 210 हैं, अतिशय सूक्ष्म होने के कारण अणिष्ठ 211 कहे जाते हैं और आपकी वाणी अतिशय गौरव से पूर्ण है इसलिए आप गरिष्ठगी: 212 कहलाते हैं ।।122।।

Due to the possession of appropriate virtues, you are exceedingly substantial; hence, you are called Sthaviṣṭha 201. Being advanced in qualities like knowledge, you are called Sthavira 202. Being exceedingly excellent throughout the three worlds, you are called Jyeṣṭha 203. Being the foremost among all, you are called Praṣṭha 204. Being extremely dear to everyone, you are called Preṣṭha 205. Having exceptionally superior intellect, you are called Variṣṭhadhī 206. Being exceedingly steady or eternal, you are called Sthāyiṣṭha 207. Being supremely weighty or venerable, you are called Gariṣṭha 208. Assuming many forms in relation to virtues, you are called Bahiṣṭha 209. Being exceedingly excellent, you are called Śreṣṭha 210. Being extremely subtle, you are called Aṇiṣṭha 211. And your speech is filled with immense grandeur, hence you are called Gariṣṭhagiḥ 212. ॥122॥

श्लोक ( Shlok ) 123

“”विश्वभृद् विश्वसृड् विश्वेट् विश्वभुग्विश्वनायकः । विश्वाशीर्विश्वरूपात्मा विश्वजिद्विजितान्तकः । १२३।

चतुर्गतिरूप संसार को नष्ट करने के कारण आप विश्वमुट् 213 कहे जाते हैं, समस्त संसार की व्यवस्था करने वाले हैं इसलिए विश्वसृट् 214 कहलाते हैं, सब लोक के ईश्वर हैं इसलिए विश्वेट् 215 कहे जाते हैं, समस्त संसार की रक्षा करने वाले हैं इसलिए विश्वभुक् 216 कहलाते हैं, अखिल लोक के स्वामी हैं इसलिए विश्वनायक 217 कहे जाते हैं, समस्त संसार में व्याप्त होकर रहते हैं इसलिए विश्वासी 218 कहलाते हैं, विश्वरूप अर्थात् केवलज्ञान ही आपका स्वरूप है अथवा आपका आत्मा अनेकरूप है इसलिए आप विश्वरूपात्मा 219 कहे जाते हैं, सबको जीतने वाले हैं इसलिए विश्वजित् 220 कहे जाते हैं और अंतक अर्थात् मृत्यु को जीतने वाले हैं इसलिए विजितांतक 221 कहलाते हैं ।।123।।

You are called Viśvamuṭ 213 because you destroy the fourfold path of worldly existence. You are called Viśvasṛṭ 214 because you govern the entire universe. You are called Viśveṭ 215 because you are the Lord of all worlds. You are called Viśvabhuk 216 because you protect the entire universe. You are called Viśvanāyaka 217 because you are the master of all worlds. You are called Viśvāsī 218 because you pervade and reside within the entire universe. You are called Viśvarūpātmā 219 because your essence is universal knowledge or your soul manifests in various forms. You are called Viśvajit 220 because you conquer everything. And you are called Vijitāntaka 221 because you conquer death itself. ॥123॥

श्लोक ( Shlok ) 124

विभवो विभयो वीरो विशोको विजरो जरन्। विरागो विरतोऽस‌ङ्गो विविक्तो वीतमत्सरः ॥१२४॥

आपका संसार-भ्रमण नष्ट हो गया है इसलिए विभव 222 कहलाते हैं, भय दूर हो गया है इसलिए विभय 263 कहे जाते हैं, अनंत बलशाली हैं इसलिए वीर 224 कहलाते हैं, शोकरहित हैं इसलिए विशोक 225 कहे जाते हैं, जरा अर्थात् बुढ़ापा से रहित हैं इसलिए विजर 226 कहलाते हैं, जगत् के सब जीवों में प्राचीन हैं इसलिए जरन् 227 कहे जाते हैं, रागरहित हैं इसलिए विराग 228 कहलाते हैं, समस्त पापों से विरत हो चुके हैं इसलिए विरत 229 कहे जाते हैं, परिग्रहरहित हैं इसलिए असंग 230 कहलाते हैं, एकाकी अथवा पवित्र होने से विविक्त 231 हैं और मात्सर्य से रहित होने के कारण वीतमत्सर 232 हैं ।।124।।

You are called Vibhava 222 because your cycle of worldly wandering has been destroyed. You are called Vibhaya 223 because fear has been eliminated. You are called Vīra 224 because you possess infinite strength. You are called Viśoka 225 because you are free from sorrow. You are called Vijara 226 because you are free from old age. You are called Jaran 227 because you are the most ancient among all living beings in the world. You are called Virāga 228 because you are free from attachment. You are called Virata 229 because you are completely detached from all sins. You are called Asaṅga 230 because you are free from possessions. You are called Vivikta 231 because you are solitary or pure. And you are called Vītamatsara 232 because you are free from envy. ॥124॥

श्लोक ( Shlok ) 125

विनेय जनता बन्धुर्विलीना शेष कल्मषः । वियोगो योगविद्विद्वान् विधाता सुविधिः सुधीः ॥ १२५॥

आप अपने शिष्य जनों के हितैषी हैं इसलिए विनेयजनताबंधु 233 कहलाते हैं, आपके समस्त पापकर्म विलीन―नष्ट हो गये हैं इसलिए विलीनाशेषकल्मष 234 कहे जाते हैं, आप योग अर्थात् मन, वचन, काय के निमित्त से होने वाले आत्मप्रदेशपरिस्पंद से रहित हैं इसलिए वियोग 235 कहलाते हैं, योग अर्थात् ध्यान के स्वरूप को जानने वाले हैं इसलिए योगविद् 236 कहे जाते हैं, समस्त पदार्थों को जानते हैं इसलिए विद्वान् 237 कहलाते हैं, धर्मरूप सृष्टि के कर्ता होने से विधाता 238 कहे जाते हैं, आपका कार्य बहुत ही उत्तम है इसलिए सुविधि 239 कहलाते हैं और आपकी बुद्धि उत्तम है इसलिए सुधी 240 कहे जाते हैं ।।125।।

You are called Vineyajanatābandhu 233 because you are a benefactor to your disciples. You are called Vilīnāśeṣakalmaṣa 234 because all your sinful karmas have been completely destroyed. You are called Viyoga 235 because you are free from the vibrations (parispanda) of the soul caused by the activities of mind, speech, and body. You are called Yogavid 236 because you have the knowledge of the nature of meditation (yoga). You are called Vidvān 237 because you possess complete knowledge of all substances. You are called Vidhātā 238 because you are the creator of the world in the form of dharma. You are called Suvidhi 239 because your deeds are extremely noble. And you are called Sudhī 240 because your intellect is excellent. ॥125॥

श्लोक ( Shlok ) 126

क्षान्तिभाक् पृथिविमूर्तिः शान्तिभाक् सलिलात्मकः । वायुमूर्तिरसङ्गगात्मा वह्नि मूर्तिरधर्मधक ॥१२६॥

उत्तम क्षमा को धारण करने वाले हैं इसलिए क्षांतिभाक् 241 कहलाते हैं, पृथ्वी के समान सहनशील हैं इसलिए पृथ्वीमूर्ति 242 कहे जाते हैं, शांति के उपासक हैं इसलिए शांतिभाक् 243 कहलाते हैं, जल के समान शीतलता उत्पन्न करने वाले हैं इसलिए सलिलात्मक 244 कहे जाते हैं, वायु के समान परपदार्थ के संसर्ग से रहित होने के कारण वायुमूर्ति 245 कहलाते हैं, परिग्रहरहित होने के कारण असंगात्मा 246 कहे जाते हैं, अग्नि के समान कर्मरूपी ईंधन को जलाने वाले हैं इसलिए वह्निमूर्ति 247 हैं, और अधर्म को जलाने वाले हैं इसलिए अधर्मधक् 248 कहलाते हैं ।।126।।

English – You are called Kṣāntibhāk 241 because you possess supreme forgiveness. You are called Pṛthvīmūrti 242 because you are as enduring as the earth. You are called Śāntibhāk 243 because you are a worshipper of peace. You are called Salilātmaka 244 because you provide coolness like water. You are called Vāyumūrti 245 because you remain detached from external objects like air. You are called Asaṅgātmā 246 because you are free from attachment. You are called Vahnimūrti 247 because you burn the fuel of karma like fire. And you are called Adharmadhak 248 because you destroy unrighteousness. ॥126॥

श्लोक ( Shlok ) 127

सुयज्वा यजमानात्मा सुत्वा सुत्रामपूजितः । ऋत्विग्यज्ञपतिर्याज्यो यज्ञाङ्गममृतं हविः ॥१२७॥

कर्मरूपी सामग्री का अच्छी तरह होम करने से सुयज्वा 249 हैं, निज स्वभाव का आराधन करने से यजमानात्मा 250 हैं, आत्मसुखरूप सागर में अभिषेक करने से सुत्वा 251 हैं, इंद्र के द्वारा पूजित होने के कारण सुत्रामपूजित 252 हैं, ज्ञानरूपी यज्ञ करने में आचार्य कहलाते हैं इसलिए ऋत्विक् 253 हैं, यज्ञ के प्रधान अधिकारी होने से यज्ञपति 254 कहलाते हैं । पूजा के योग्य हैं इसलिए याज्य 255 कहलाते हैं, यज्ञ के अंग होने से यज्ञांग 256 कहलाते हैं, विषयतृष्णा को नष्ट करने के कारण अमृत 257 कहे जाते हैं, और आपने ज्ञानयज्ञ में अपनी ही अशुद्ध परिणति को होम दिया है इसलिए आप हवि 258 कहलाते हैं ।।127।।

You are called Suyajvā 249 because you perfectly offer the material of karma as oblation. You are called Yajamānātmā 250 because you worship your own true nature. You are called Sutvā 251 because you have bathed in the ocean of the bliss of the soul. You are called Sutrāmapūjita 252 because you are worshipped by Indra. You are called Ṛtvik 253 because you are the preceptor in the knowledge-sacrifice. You are called Yajñapati 254 because you are the chief authority of the sacrifice. You are called Yājya 255 because you are worthy of worship. You are called Yajñāṅga 256 because you are a part of the sacrifice. You are called Amṛta 257 because you have destroyed all desires for worldly pleasures. And you are called Havi 258 because you have offered your own impure state as an oblation in the knowledge-sacrifice. ॥127॥

श्लोक ( Shlok ) 128

व्योममूर्तिरमूर्तात्मा निर्लेपो निर्मलोऽचलः । सोममूर्तिः सुसौम्यात्मा सूर्यमूर्तिर्महाप्रभः ॥१२८॥

आप आकाश के समान निर्मल अथवा केवलज्ञान की अपेक्षा लोकालोक में व्याप्त हैं इसलिए व्योममूर्ति 259 हैं, रूप, रस, गंध और स्पर्श से रहित होने के कारण अमूर्तात्मा 260 हैं, कर्मरूप लेप से रहित हैं इसलिए निर्लेप 261 हैं, मलरहित हैं इसलिए निर्मल 262 कहलाते हैं, सदा एक रूप से विद्यमान रहते हैं इसलिए अचल 263 कहे जाते हैं, चंद्रमा के समान शांत, सुंदर अथवा प्रकाशमान रहते हैं इसलिए सोममूर्ति 264 कहलाते हैं, आपकी आत्मा अतिशय सौम्य है इसलिए सुसौम्यात्मा 265 कहे जाते हैं, सूर्य के समान तेजस्वी हैं इसलिए सूर्यमूर्ति 266 कहलाते हैं और अतिशय प्रभा के धारक हैं इसलिए महाप्रभ 267 कहलाते हैं ।।128।।

You are called Vyomamūrti 259 because you are pure like the sky or pervade the entire Lokāloka according to Kevalajñāna. You are called Amūrtātmā 260 because you are devoid of form, taste, smell, and touch. You are called Nirlēpa 261 because you are free from the contamination of karma. You are called Nirmala 262 because you are spotless. You are called Achala 263 because you always remain unchanged. You are called Somamūrti 264 because you are calm, beautiful, or luminous like the moon. You are called Susōmyātmā 265 because your soul is supremely gentle. You are called Sūryamūrti 266 because you are radiant like the sun. And you are called Mahāprabha 267 because you possess immense brilliance. ॥128॥

श्लोक ( Shlok ) 129

मन्त्रविन्मन्त्रकृन्मन्त्री मन्त्रमूर्तिरनन्तगः । स्वतन्त्रस्तन्त्रकृत् स्वन्तः कृतान्तान्तः कृतान्तकृत् ॥ १२९॥

मंत्र के जानने वाले हैं इसलिए मंत्रवित् 268 कहे जाते हैं, अनेक मंत्रों के करने वाले हैं इसलिए मंत्रकृत् 265 कहलाते हैं, मंत्रों से युक्त हैं इसलिए मंत्री 270 कहलाते हैं, मंत्ररूप हैं इसलिए मंत्रमूर्ति 271 कहे जाते हैं, अनंत पदार्थों को जानते हैं इसलिए अनंतग 272 कहलाते हैं, कर्मबंधन से रहित होने के कारण स्वतंत्र 273 कहलाते हैं, शास्त्रों के करने वाले हैं इसलिए तंत्रकृत् 274 कहे जाते हैं, आपका अंतःकरण उत्तम है इसलिए स्वंत: 275 कहलाते हैं, आपने कृतांत अर्थात् यमराज मृत्यु का अंत कर दिया है इसलिए लोग आपको कृतांतांत 276 कहते हैं और आप कृतांत अर्थात् आगम की रचना करने वाले हैं इसलिए कृतांतकृत् 277 कहे जाते हैं ।।129।।

You are called Mantravit 268 because you are the knower of mantras. You are called Mantrakṛt 269 because you practice various mantras. You are called Mantrī 270 because you are endowed with mantras. You are called Mantramūrti 271 because you embody the essence of mantras. You are called Anantaga 272 because you know infinite substances. You are called Svatantra 273 because you are free from the bondage of karma. You are called Tantrakṛt 274 because you compose scriptures. You are called Svantaḥ 275 because your inner consciousness is supreme. You are called Kṛtāntānta 276 because you have ended Kṛtānta (Yamarāja or death). And you are called Kṛtāntakṛt 277 because you are the creator of Kṛtānta (scriptures). ॥129॥

श्लोक ( Shlok ) 130

कृती कृतार्थः सत्कृत्यः कृतकृत्यः कृतक्रतुः । नित्यो मृत्युंजयोऽमृत्युरमृतात्माऽमृतोद्भवः ॥१३०॥

आप अत्यंत कुशल अथवा पुण्यवान् हैं इसलिए कृती 278 कहलाते हैं, आप आत्मा के सब पुरुषार्थ सिद्ध कर चुके हैं इसलिए कृतार्थ 279 हैं, संसार के समस्त जीवों के द्वारा सत्कार करने के योग्य हैं इसलिए सत्कृत्य 280 हैं, समस्त कार्य कर चुके हैं इसलिए कृतकृत्य 281 हैं, आप ज्ञान अथवा तपश्चरणरूपी यज्ञ कर चुके हैं इसलिए कृतक्रतु 282 कहलाते हैं, सदा विद्यमान रहने से नित्य 283 हैं, मृत्यु को जीतने से मृत्युंजय 284 हैं, मृत्यु से रहित होने के कारण अमृत्यु 285 हैं, आपका आत्मा अमृत के समान सदा शांतिदायक है इसलिए अमृतात्मा 286 हैं, और अमृत अर्थात् मोक्ष में आपकी उत्कृष्ट उत्पत्ति होने वाली है इसलिए आप अमृतोद्भव 287 कहलाते हैं ।।130।।

You are called Kṛtī 278 because you are extremely skilled or virtuous. You are called Kṛtārtha 279 because you have achieved all the objectives of the soul. You are called Satkṛtya 280 because you are worthy of being honored by all beings of the universe. You are called Kṛtakṛtya 281 because you have accomplished all tasks. You are called Kṛtakratu 282 because you have performed the Yajña of knowledge or ascetic practices. You are called Nitya 283 because you are eternally present. You are called Mṛtyuñjaya 284 because you have conquered death. You are called Amṛtyu 285 because you are free from death. You are called Amṛtātmā 286 because your soul, like nectar, always brings peace. And you are called Amṛtodbhava 287 because you attain supreme emergence in the nectar-like state of liberation (moksha). ॥130॥

श्लोक ( Shlok ) 131

ब्रह्मनिष्ठः परंब्रह्म ब्रह्मात्मा ब्रह्मसंभवः । महाब्रह्मपति र्ब्रह्मेड् महाब्रह्मपदेश्वरः ॥१३१॥

आप सदा शुद्ध आत्मस्वरूप में लीन रहते हैं इसलिए ब्रह्मनिष्ठ 288 कहलाते हैं, उत्कृष्ट ब्रह्मरूप हैं इसलिए परब्रह्म 289 कहे जाते हैं, ब्रह्म अर्थात् ज्ञान अथवा ब्रह्मचर्य ही आपका स्वरूप है इसलिए आप ब्रह्मात्मा 290 कहलाते हैं, आपको स्वयं शुद्धात्मस्वरूप की प्राप्ति हुई है तथा आप से दूसरों को होती है इसलिए आप ब्रह्मसंभव 291 कहलाते हैं, गणधर आदि महाब्रह्माओं के भी अधिपति हैं इसलिए आप महाब्रह्मपति 292 कहे जाते हैं, आप केवलज्ञान के स्वामी हैं इसलिए ब्रह्मेट् 293 कहलाते हैं, महाब्रह्मपद अर्थात् आर्हंत्य और सिद्धत्व अवस्था के ईश्वर हैं इसलिए महाब्रह्यपदेश्वर 294 कहे जाते हैं ।।131।।

“You always remain immersed in your pure soul nature, which is why you are called Brahmanishtha (288). You are of the supreme Brahman form, so you are called Parabrahma (289). Brahman, meaning knowledge or celibacy, is your very nature, which is why you are called Brahmatma (290). You have attained the pure soul nature yourself and also help others achieve it, so you are called Brahmasambhava (291). You are the lord of even the great Brahmas like Gandharas, hence you are called Mahabrahmapati (292). You are the master of Kevalgyan (absolute knowledge), which is why you are known as Brahmet (293). You are the Lord of the supreme state of Mahabrahma, meaning the states of Arihant and Siddha, hence you are called Mahabrahmapadeshvara (294).”।।131।।

श्लोक ( Shlok ) 132

सुप्रसन्नः प्रसवात्मा ज्ञानधर्ममदप्रभुः । प्रशमात्मा प्रशान्तात्मा पुराणपुरुषोत्तमः १३२॥

आप सदा प्रसन्न रहते हैं इसलिए सुप्रसन्न 295 कहे जाते हैं, आपकी आत्मा कषायों का अभाव हो जाने के कारण सदा प्रसन्न रहती है इसलिए लोग आपको प्रसन्नात्मा 296 कहते हैं, आप केवलज्ञान, उत्तमक्षमा आदि धर्म और इंद्रियनिग्रहरूप दम के स्वामी हैं इसलिए ज्ञानधर्मदमप्रभु 297 कहे जाते हैं, आपकी आत्मा उत्कृष्ट शांति से सहित है इसलिए आप प्रशमात्मा 298 कहलाते हैं, आपकी आत्मा कषायों का अभाव हो जाने से अतिशय शांत हो चुकी है इसलिए आप प्रशांतात्मा 299 कहलाते हैं, और शलाका पुरुषों में सबसे उत्कृष्ट हैं इसलिए विद्वान लोग आपको पुराणपुरुषोत्तम 300 कहते हैं ।।132।।

“You are always cheerful, which is why you are called Suprasanna (295). Your soul remains joyful due to the absence of passions (kashayas), so people call you Prasannatma (296). You are the master of Kevalgyan (absolute knowledge), supreme forgiveness, virtues, and the control of the senses, which is why you are called Jnana-Dharma-Dama-Prabhu (297). Your soul is endowed with supreme tranquility, which is why you are known as Prashamatma (298). Your soul has become exceedingly peaceful due to the complete absence of passions, so you are called Prashantatma (299). And, since you are the most eminent among the Shalaka Purushas (great souls), learned people call you Puranapurushottama (300).”।।132।।

श्लोक 133 से 143

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 30, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 111 से 121

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 110

श्लोक 111 से 121 जिन सहस्त्रनाम 101 से 200, दिव्य गुणों और पवित्रता का वर्णन

भगवान दिव्यध्वनि के स्वामी दिव्यभाषापति और अत्यंत सुंदर दिव्य हैं। उनके वचन और शासन पवित्र होने से पूतवाक् और पूतशासन कहलाते हैं। उनकी आत्मा शुद्ध पूतात्मा और उत्कृष्ट ज्योति से युक्त परमज्योति है। वे धर्म के अध्यक्ष धर्माध्यक्ष और इंद्रियों को जीतने वाले दमीश्वर हैं। मोक्षरूपी लक्ष्मी के अधिपति श्रीपति, अष्ट प्रातिहार्यों से युक्त भगवान, और पूज्य अर्हत् हैं। वे कर्ममल से रहित अरजा:, ज्ञानावरण से मुक्त विरजा:, और अति पवित्र शुचि हैं। तीर्थ के निर्माता तीर्थकृत्, केवलज्ञानी केवली, और अनंत सामर्थ्य से युक्त ईशान हैं। पूजा के योग्य पूजार्ह, घातियाकर्मों से मुक्त स्नातक, और मलरहित अमल हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 111 to 121

श्लोक ( Shlok ) 111

दिव्यभाषापतिर्दिव्यः पूतवाक्पूतशासनः । पूतात्मा परमज्योतिः धर्माध्यक्षो दमीश्वरः ॥१११ll

आप दिव्यध्वनि के पति हैं इसलिए आपको दिव्यभाषापति 101 कहते हैं, अत्यंत सुंदर हैं इसलिए आप दिव्य 102 कहलाते हैं, आपके वचन अतिशय पवित्र हैं इसलिए आप पूतवाक् 103 कहे जाते हैं, आपका शासन पवित्र होने से आप पूतशासन 104 कहलाते हैं, आपकी आत्मा पवित्र है इसलिए आप पूतात्मा 105 कहे जाते हैं, उत्कृष्ट ज्योतिस्वरूप हैं इसलिए परमज्योति 106 कहलाते हैं, धर्म के अध्यक्ष हैं इसलिए धर्माध्यक्ष 107 कहे जाते हैं, इंद्रियों को जीतने वालों में श्रेष्ठ हैं इसलिए दमीश्वर 108 कहलाते हैं ।।111।।

English – You are the lord of divine speech, hence you are called Divyabhāṣāpati 101. You are exceedingly beautiful, hence you are called Divya 102. Your words are supremely pure, hence you are called Pūtavāk 103. Your teachings are pure, hence you are called Pūtāśāsana 104. Your soul is pure, hence you are called Pūtātmā 105. You are of supreme radiant light, hence you are called Paramajyoti 106. You are the head of Dharma, hence you are called Dharmādhyakṣa 107. You are the greatest among those who have conquered the senses, hence you are called Damīśvara 108. ॥111॥

श्लोक ( Shlok ) 112

श्रीपतिर्भगवानर्हन्नरजा विरजाः शुचिः । तीर्थकृत्केवलीशानः पूजार्हः स्नातकोऽमलः ॥११२॥

मोक्षरूपी लक्ष्मी के अधिपति हैं इसलिए श्रीपति 109 कहलाते हैं, अष्टप्रातिहार्यरूप उत्तम ऐश्वर्य से सहित हैं इसलिए भगवान् 110 कहे जाते हैं, सबके द्वारा पूज्य हैं इसलिए अर्हत् 111 कहलाते हैं, कर्मरूपी धूलि से रहित हैं इसलिए अरजा: 112 कहे जाते हैं, आपके द्वारा भव्य जीवों के कर्ममल दूर होते हैं अथवा आप ज्ञानावरण तथा दर्शनावरण कर्म से रहित हैं इसलिए विरजा: 113 कहलाते हैं, अतिशय पवित्र हैं इसलिए शुचि 114 कहे जाते हैं, धर्मरूप तीर्थ के करने वाले हैं इसलिए तीर्थकृत् 115 कहलाते हैं, केवलज्ञान से सहित होने के कारण केवली 116 कहे जाते हैं, अनंत सामर्थ्य से युक्त होने के कारण ईशान 117 कहलाते हैं, पूजा के योग्य होने से पूजार्ह 118 हैं, घातियाकर्मों के नष्ट होने अथवा पूर्णज्ञान होने से आप स्नातक 119 कहलाते हैं, आपका शरीर मलरहित है अथवा आत्मा राग-द्वेष आदि दोषों से वर्जित है इसलिए आप अमल 120 कहे जाते हैं ।।112।।

You are the lord of the wealth of liberation, hence you are called Śrīpati 109. You possess supreme majesty in the form of the eight Pratihāryas, hence you are called Bhagavān 110. You are worshipped by all, hence you are called Arhat 111. You are free from the dust of karmas, hence you are called Arjaḥ 112. You remove the impurities of karmas for the worthy souls or are free from the veils of knowledge and perception, hence you are called Virajaḥ 113. You are supremely pure, hence you are called Śuci 114. You establish the path of Dharma, hence you are called Tīrthakṛt 115. You are endowed with perfect knowledge, hence you are called Kevalī 116. You possess infinite power, hence you are called Īśāna 117. You are worthy of worship, hence you are called Pūjārha 118. Your destructive karmas have been eradicated, hence you are called Snātaka 119. Your body is free from impurities, or your soul is devoid of flaws like attachment and aversion, hence you are called Amala 120. ॥112॥

श्लोक ( Shlok ) 113

अनन्तदीप्तिर्ज्ञानात्मा स्वयम्बुद्धः प्रजापतिः । मुक्तः शक्तो निराबाधो निष्कलो भुवनेश्वरः ॥११३॥

आप केवलज्ञानरूपी अनंत दीप्ति अथवा शरीर की अपरिमित प्रभा के धारक हैं इसलिए अनंतदीप्ति 121 कहलाते हैं, आपकी आत्मा ज्ञानस्वरूप है इसलिए आप ज्ञानात्मा 122 हैं, आप स्वयं संसार से विरक्त होकर मोक्षमार्ग में प्रवृत्त हुए हैं अथवा आपने गुरुओं की सहायता के बिना ही समस्त पदार्थों का ज्ञान प्राप्त किया है इसलिए स्वयंबुद्ध 123 कहलाते हैं, समस्त जनसमूह के रक्षक होने से आप प्रजापति 124 हैं, कर्मरूप बंधन से रहित है इसलिए मुक्त 125 कहलाते हैं, अनंत बल से संपन्न होने के कारण शक्त 126 कहे जाते हैं, बाधा-उपसर्ग आदि से रहित हैं इसलिए निराबाध 127 कहलाते हैं, शरीर अथवा माया से रहित होने के कारण निष्कल 128 कहे जाते हैं और तीनों लोकों के ईश्वर होने से भुवनेश्वर 129 कहलाते हैं ।।113।।

You possess infinite radiance in the form of omniscience or the immeasurable glow of your body, hence you are called Anantadīpti 121. Your soul is the embodiment of knowledge, hence you are called Jñānātma 122. You have attained knowledge of all substances on your own, without the help of teachers, hence you are called Svayambuddha 123. You are the protector of all beings, hence you are called Prajāpati 124. You are free from the bondage of karma, hence you are called Mukta 125. You are endowed with infinite strength, hence you are called Śakta 126. You are free from obstacles like afflictions and disturbances, hence you are called Nirābādha 127. You are free from body or illusion, hence you are called Niṣkala 128. You are the lord of all three worlds, hence you are called Bhuvaneśvara 129. ॥113॥

श्लोक ( Shlok ) 114

निरञ्जनो जगज्ज्योतिर्निरुक्तोक्तिरनामयः । अचलस्थितिरक्षोभ्यः कूटस्थः स्थाणुरक्षयः ॥११४॥

आप कर्मरूपी अंजन से रहित हैं इसलिए निरंजन 130 कहलाते हैं, जगत को प्रकाशित करने वाले हैं इसलिए जगज्ज्योति 131 कहे जाते हैं, आपके वचन सार्थक हैं अथवा पूर्वापर विरोध से रहित हैं इसलिए आप निरुक्तोक्ति 132 कहलाते हैं, रोगरहित होने से अनामय 133 हैं, आपकी स्थिति अचल है इसलिए अचलस्थिति 134 कहलाते हैं, आप कभी क्षोभ को प्राप्त नहीं होते इसलिए अक्षोभ्य 135 हैं, नित्य होने से कूटस्थ 136 हैं, गमनागमन से रहित होने के कारण स्थाणु 137 हैं और क्षयरहित होने के कारण अक्षय 138 हैं ।।114।।

You are free from the soot of karma, hence you are called Nirañjana 130. You illuminate the entire world, hence you are called Jagajjoti 131. Your words are meaningful and free from contradictions of past and future, hence you are called Niruktokti 132. You are free from diseases, hence you are called Anāmaya 133. Your state is immovable, hence you are called Acalasthiti 134. You are never perturbed, hence you are called Akṣobhya 135. Being eternal, you are called Kūṭastha 136. You are free from movement and change, hence you are called Sthāṇu 137. Being free from decay or destruction, you are called Akṣaya 138. ॥114॥

श्लोक ( Shlok ) 115

अग्रणीर्ग्रामणीर्नेता प्रणेता न्यायशास्त्रकृत्‌ । शास्ता धर्मपतिर्धर्म्यो धर्मात्मा धर्मतीर्थकृत्‌॥११५॥

आप तीनों लोकों में सबसे श्रेष्ठ हैं इसलिए अग्रणी 139 कहलाते हैं, भव्यजीवों के समूह को मोक्ष प्राप्त कराने वाले हैं इसलिए ग्रामणी 140 हैं, सब जीवों को हित के मार्ग में प्राप्त कराते हैं इसलिए नेता 141 हैं, द्वादशांगरूप शास्त्र की रचना करने वाले हैं इसलिए प्रणेता 142 हैं, न्यायशास्त्र का उपदेश देनेवाले हैं इसलिए न्यायशास्त्रकृत् 143 कहे जाते हैं, हित का उपदेश देने के कारण शास्ता 144 कहलाते हैं, उत्तम क्षमा आदि धर्मों के स्वामी हैं इसलिए धर्मपति 145 कहे जाते हैं, धर्म से सहित हैं इसलिए धर्म्य 146 कहलाते हैं, आपकी आत्मा धर्मरूप अथवा धर्म से उपलक्षित है इसलिए आप धर्मात्मा 147 कहलाते हैं और आप धर्मरूपी तीर्थ के करने वाले हैं इसलिए धर्मतीर्थकृत् 148 कहे जाते हैं ।।115।।

You are the most excellent among all three worlds, hence you are called Agraṇī 139. You guide groups of noble souls (bhavyas) to attain liberation, hence you are called Grāmaṇī 140. You lead all beings on the path of righteousness, hence you are called Netā 141. You are the creator of the scriptures known as Dvādaśāṅga, hence you are called Praṇetā 142. You are the one who imparts the teachings of justice, hence you are called Nyāyaśāstrakṛt 143. You preach the path of righteousness, hence you are called Śāstā 144. You are the master of supreme virtues like forgiveness, hence you are called Dharmapati 145. You are endowed with Dharma, hence you are called Dharmya 146. Your soul is characterized by Dharma or identified with Dharma, hence you are called Dharmātmā 147. You are the creator of the sacred path of Dharma, hence you are called Dharmatīrthakṛt 148. ॥115॥

श्लोक ( Shlok ) 116

वृषध्वजो वृषाधीशो वृषकेतुर्वृषायुधः । वृषो वृषपतिर्भर्ता वृषभाङ्को वृषोद्भवः ॥११६॥

आपकी ध्वजा में वृष अर्थात् बैल का चिह्न है अथवा धर्म ही आपकी ध्वजा है अथवा आप वृषभ चिह्न से अंकित हैं इसलिए वृषध्वज 149 कहलाते हैं, आप वृष अर्थात् धर्म के पति हैं इसलिए वृषाधीश 150 कहे जाते हैं, आप धर्म की पताकास्वरूप हैं इसलिए लोग आपको वृषकेतु 151 कहते हैं, आपने कर्मरूप शत्रुओं को नष्ट करने के लिए धर्मरूप शस्त्र धारण किये हैं इसलिए आप वृषायुध 152 कहे जाते हैं, आप धर्मरूप हैं इसलिए वृष 153 कहलाते हैं, धर्म के स्वामी हैं इसलिए वृषपति 154 कहे जाते हैं, समस्त जीवों का भरण-पोषण करते हैं इसलिए भर्ता 155 कहलाते हैं, वृषभ अर्थात् बैल के चिह्न से सहित हैं इसलिए वृषभांक 156 कहे जाते हैं और पूर्व पर्यायों में उत्तम धर्म करने से ही आप तीर्थंकर होकर उत्पन्न हुए हैं इसलिए आप वृषोद्भव 157 कहलाते हैं ।।116।।

You are the protector of Dharma, hence you are called Dharmarakṣa 149. You are the giver of Dharma, hence you are called Dharmadātā 150. You are the embodiment of Dharma, hence you are called Dharmamūrti 151. You are free from attachments, hence you are called Nirlepa 152. You are full of compassion, hence you are called Karuṇāvatāra 153. You are the remover of worldly sufferings, hence you are called Bhavabhayaṃkara 154. You are the refuge for all beings, hence you are called Śaraṇa 155. You are beyond worldly desires, hence you are called Virakta 156. You are the treasure of knowledge, hence you are called Jñānaniḍhi 157. You are the one who bestows supreme bliss, hence you are called Sukhada 158. ॥116॥

श्लोक ( Shlok ) 117

हिरण्यनाभिर्भूतात्मा भूतभृद् भूतभावनः । प्रभवो विभवो भास्वान्‌ भवो भावो भवान्तकः ११७

सुंदर नाभि होने से आप हिरण्यनाभि 158 कहलाते हैं, आपकी आत्मा सत्यरूप है इसलिए आप भूतात्मा 159 कहे जाते हैं, आप समस्त जीवों की रक्षा करते हैं इसलिए पंडितजन आपको भूतभृत् 160 कहते हैं, आपकी भावनाएँ बहुत ही उत्तम हैं, इसलिए आप भूतभावन 161 कहलाते हैं, आप मोक्षप्राप्ति के कारण हैं अथवा आपका जन्म प्रशंसनीय है इसलिए प्रभव 162 कहे जाते हैं, संसार से रहित होने के कारण आप विभव 163 कहलाते हैं, दैदीप्यमान होने से भास्वान् 164 हैं, उत्पाद, व्यय तथा ध्रौव्यरूप से सदा उत्पन्न होते रहते हैं इसलिए भव 165 कहलाते हैं, अपने चैतन्यरूप भाव में लीन रहते हैं इसलिए भाव 166 कहे जाते हैं और संसारभ्रमण का अंत करने वाले हैं इसलिए भवांतक 167 कहलाते हैं ।।117।।

You have a beautiful navel, hence you are called Hiraṇyanābhi 158. Your soul is truth itself, hence you are called Bhūtātmā 159. You protect all beings, hence wise men call you Bhūtabhṛt 160. Your intentions are supremely noble, hence you are called Bhūtabhāvana 161. You are the cause of attaining liberation or your birth is praiseworthy, hence you are called Prabhava 162. Being free from worldly existence, you are called Vibhava 163. You are radiant, hence you are called Bhāsvān 164. You are always manifesting in the form of origination, destruction, and permanence, hence you are called Bhava 165. You remain absorbed in your conscious nature, hence you are called Bhāva 166. You are the one who ends the cycle of worldly wandering, hence you are called Bhavāntaka 167. ॥117॥

श्लोक ( Shlok ) 118

हिरण्यगर्भः श्रीगर्भः प्रभूतविभवोऽभवः । स्वयंप्रभुः प्रभूतात्मा भूतनाथो जगत्पतिः ॥११८॥

जब आप गर्भ में थे तभी पृथिवी सुवर्णमय हो गयी थी और आकाश से देवों ने भी सुवर्ण की वृष्टि की थी इसलिए आप हिरण्यगर्भ 168 कहे जाते हैं, आपके अंतरंग में अनंतचतुष्टयरूपी लक्ष्मी दैदीप्यमान हो रही है इसलिए आप श्रीगर्भ 169 कहलाते हैं, आपका विभव बड़ा भारी है इसलिए आप प्रभूतविभव 170 कहे जाते हैं, जन्मरहित होने के कारण अभव 171 कहलाते हैं, स्वयं समर्थ होने से स्वयंप्रभु 172 कहे जाते हैं, केवलज्ञान की अपेक्षा आपकी आत्मा सर्वत्र व्याप्त है इसलिए आप प्रभूतात्मा 173 हैं, समस्त जीवों के स्वामी होने से भूतनाथ 174 हैं, और तीनों लोकों के स्वामी होने से जगत्प्रभु 175 हैं ।।118।।

When you were in the womb, the earth became golden, and the gods showered gold from the sky; hence, you are called Hiraṇyagarbha 168. The infinite quartet of virtues (Anantacatuṣṭaya) is shining brilliantly within you, hence you are called Śrīgarbha 169. Your grandeur is immense, hence you are called Prabhūta-vibhava 170. Being birthless, you are called Abhava 171. Being self-capable, you are called Svayaṃprabhu 172. Considering your omniscience, your soul pervades everywhere; hence, you are called Prabhūtātmā 173. Being the lord of all living beings, you are called Bhūtanātha 174. Being the lord of all the three worlds, you are called Jagatprabhu 175. ॥118॥

श्लोक ( Shlok ) 119

सर्वादिः सर्वदिक्‌ सार्वः सर्वज्ञः सर्वदर्शनः । सर्वात्मा सर्वलोकेशः सर्ववित् सर्वलोकजित्‌ ॥११९॥

सबसे मुख्य होने के कारण सर्वादि 176 हैं, सब पदार्थों के देखने के कारण सर्वदृक 177 हैं, सबका हित करने वाले हैं, इसलिए सार्व 178 कहलाते हैं, सब पदार्थों को जानते हैं इसलिए सर्वज्ञ 179 कहे जाते हैं, आपका दर्शन अर्थात् सम्यक्त्व अथवा केवलदर्शन पूर्ण अवस्था को प्राप्त हुआ है इसलिए आप सर्वदर्शन 180 कहलाते हैं, आप सबका भला चाहते हैं―सबको अपने समान समझते हैं अथवा संसार के समस्त पदार्थ आपके आत्मा में प्रतिबिंबित हो रहे हैं इसलिए आप सर्वात्मा 181 कहे जाते हैं, सब लोगों के स्वामी हैं, इसलिए सर्वलोकेश 182 कहलाते हैं, सब पदार्थों को जानते हैं, इसलिए सर्वविद् 183 हैं, और समस्त लोकों को जीतने वाले हैं―सबसे बढ़कर हैं, इसलिए सर्वलोकजित् 184 कहलाते हैं ।।119।।

– Being the foremost, you are called Sarvādi 176. Seeing all things, you are called Sarvadṛk 177. Benefiting all beings, you are called Sārva 178. Knowing all things, you are called Sarvajña 179. Your vision, i.e., Samyaktva or Kevaladarśana, has reached a state of completeness, hence you are called Sarvadarśana 180. You desire the welfare of all—regarding all as equal, or because the entire universe is reflected within your soul, you are called Sarvātmā 181. Being the lord of all beings, you are called Sarvalokeśa 182. Knowing all things, you are called Sarvavid 183. Conquering all worlds—being supreme, you are called Sarvalokajit 184. ॥119॥

श्लोक ( Shlok ) 120

सुगतिः सुश्रुतः सुश्रुत्‌ सुवाक्‌ सूरिर्बहुश्रुतः । विश्रुतो विश्वतः पादो विश्वशीर्षः शुचिश्रवाः॥१२०॥

आपकी मोक्षरूपी गति अतिशय सुंदर है अथवा आपका ज्ञान बहुत ही उत्तम है इसलिए आप सुगति 185 कहलाते हैं, अतिशय प्रसिद्ध हैं अथवा उत्तम शास्त्रों को धारण करने वाले हैं इसलिए सुश्रुत 186 कहे जाते हैं, सब जीवों की प्रार्थनाएं सुनते हैं इसलिए सुश्रुत् 187 कहलाते हैं, आपके वचन बहुत ही उत्तम निकलते हैं, इसलिए आप सुवाक् 188 कहलाते हैं, सबके गुरु हैं अथवा समस्त विद्याओं को प्राप्त हैं इसलिए सूरि 189 कहे जाते हैं, बहुत शास्त्रों के पारगामी होने से बहुश्रुत 190 हैं, बहुत प्रसिद्ध हैं अथवा केवलज्ञान होने के कारण आपका क्षायोपशमिक श्रुतज्ञान नष्ट हो गया है इसलिए आप विश्रुत 191 कहलाते हैं, आपका संचार प्रत्येक विषयों में होता है अथवा आपकी केवलज्ञानरूपी किरणें संसार में सभी ओर फैली हुई हैं इसलिए आप विश्वत:पाद 192 कहलाते हैं, लोक के शिखर पर विराजमान हैं इसलिए विश्वशीर्ष 193 कहे जाते हैं और आपकी श्रवण-शक्ति अत्यंत पवित्र है इसलिए शुचिश्रवा 194 कहलाते हैं ।।120।।

Your state of liberation is exceedingly beautiful or your knowledge is supremely excellent; therefore, you are called Sugati 185. You are highly renowned or the bearer of supreme scriptures, hence called Suśruta 186. You hear the prayers of all beings, so you are also called Suśruta 187. Your words emerge with utmost excellence, thus you are called Suvāk 188. You are the guru of all or possess all forms of knowledge, hence called Sūri 189. Being well-versed in numerous scriptures, you are called Bahuśruta 190. Highly renowned or since your Kṣāyopaśamika Śrutajñāna has been destroyed due to Kevalajñāna, you are called Viśruta 191. Your movement encompasses all subjects or your rays of Kevalajñāna are spread throughout the universe, therefore, you are called Viśvataḥpāda 192. Residing at the pinnacle of the world, you are called Viśvaśīrṣa 193. Your power of hearing is extremely pure, hence you are called Śuciśravā 194. ॥120॥

श्लोक ( Shlok ) 121

सहस्रशीर्षः क्षेत्रज्ञः सहस्राक्षः सहस्रपात् । भूतभव्यभवद्भर्ता विश्वविद्यामहेश्वरः ॥१२१॥

अनंत सुखी होने से सहस्रशीर्ष 195 कहलाते हैं, क्षेत्र अर्थात् आत्मा को जानने से क्षेत्रज्ञ 196 कहलाते हैं, अनंत पदार्थों को जानते हैं इसलिए सहस्राक्ष 197 कहे जाते हैं, अनंत बल के धारक हैं इसलिए सहस्रपात् 198 कहलाते हैं, भूत, भविष्यत, और वर्तमान काल के स्वामी हैं इसलिए भूतभव्यभवद्भर्ता 199 कहे जाते हैं, समस्त विद्याओं के प्रधान स्वामी हैं इसलिए विश्वविद्यामहेश्वर 200 कहलाते हैं ।।121।।

Being infinitely blissful, you are called Sahasraśīrṣa 195. Knowing the field, i.e., the soul, you are called Kṣetrajña 196. Knowing infinite substances, you are called Sahasrākṣa 197. Being the bearer of infinite strength, you are called Sahasrapāt 198. Being the lord of past, future, and present, you are called Bhūtabhavyabhavadbhartā 199. Being the supreme master of all forms of knowledge, you are called Viśvavidyāmaheśvara 200. ॥121॥

श्लोक 122 से 132

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 30, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 102 से 110

श्लोक 102 से 110 जिन सहस्त्रनाम 20 से 100, भगवान वृषभदेव के नाम और गुणों की महिमा

भगवान वृषभदेव समस्त पदार्थों को देखने वाले विश्वदृश्वा हैं और केवलज्ञान से सर्वत्र व्याप्त विभु कहलाते हैं। वे जीवों को मोक्ष पहुँचाने वाले धाता, विश्व के ईश्वर विश्वेश, और सबके हित के लिए उपदेश देने वाले विश्वविलोचन हैं। उनका ज्ञान विश्वव्यापी है और वे मोक्षमार्ग के विधानकर्ता विधि हैं। धर्म से जगत् की सृष्टि करने वाले वेधा, सदा विद्यमान शाश्वत, और चारों दिशाओं में मुख वाले विश्वतोमुख हैं। उन्होंने कर्मभूमि में आजीविका के लिए कार्यों का उपदेश दिया, इसलिए विश्वकर्मा कहलाते हैं। वे सबसे श्रेष्ठ जगज्ज्येष्ठ, अनंत गुणों से युक्त विश्वमूर्ति, और कर्म पर विजय पाने वाले जिनेश्वर हैं। वे अनंतज्योति से प्रकाशित और स्वामी होने पर भी अनीश्वर हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 102 to 110

श्लोक ( Shlok ) 102

विश्वद्दश्वा विभुर्धाता विश्वेशो विश्वलोचनः । विश्वव्यापी विधिर्वेधाः शाश्वतो विश्वतोमुखः ॥१०२॥

समस्त पदार्थों को देखने वाले हैं इसलिए विश्वदृश्वा 20 है, केवलज्ञान की अपेक्षा सब जगह व्याप्त हैं अथवा सब जीवों को संसार से पार करने में समर्थ हैं अथवा परमोत्कृष्ट विभूति से सहित हैं इसलिए विभु 21 हैं, संसारी जीवों का उद्धार कर उन्हें मोक्षस्थान में धारण करने वाले है―पहुँचाने वाले हैं अथवा सब जीवों का पोषण करने वाले हैं अथवा मोक्षमार्ग की सृष्टि करने वाले हैं इसलिए धाता 22 कहलाते हैं, समस्त जगत् के ईश्वर हैं इसलिए विश्वेश 23 कहलाते हैं, सब पदार्थों को देखने वाले हैं अथवा सबके हित सन्मार्ग का उपदेश देने के कारण सब जीवों के नेत्रों के समान हैं इसलिए विश्वविलोचन 24 कहे जाते हैं, संसार के समस्त पदार्थों को जानने के कारण आपका ज्ञान सब जगह व्याप्त है इसलिए आप विश्वव्यापी 25 कहलाते हैं । आप समीचीन मोक्षमार्ग का विधान करने से विधि 26 कहलाते हैं । धर्मरूप जगत् की सृष्टि करने वाले हैं इसलिए वेधा 27 कहलाते हैं, सदा विद्यमान रहते हैं इसलिए शाश्वत 28 कहे जाते हैं, समवसरण-सभा में आपके मुख चारों दिशाओं से दिखते हैं अथवा आप विश्वतोमुख अर्थात् जल की तरह पापरूपी पंक को दूर करने वाले, स्वच्छ तथा तृष्णा को नष्ट करने वाले हैं इसलिए विश्वतोमुख 29 कहे जाते हैं ।।102।।

You see all substances, hence you are called Vishvadrisva (20). You are all-pervading through omniscience or capable of guiding all beings beyond the worldly ocean or possessing supreme excellence, hence you are called Vibhu (21). You uplift worldly beings and establish them in the abode of liberation, nourish all beings, or create the path of liberation, thus you are called Dhata (22). You are the lord of the entire universe, hence you are called Vishvesh (23). You see all entities or provide guidance for the welfare of all beings, like eyes for all, thus you are called Vishvavilochana (24). Your knowledge pervades everywhere as you comprehend all the entities of the universe, hence you are called Vishvavyapi (25). You are called Vidhi (26) for establishing the appropriate path of liberation. You are called Vedha (27) because you create the world of righteousness. You are eternal, hence known as Shashvata (28). Your face is visible from all directions in the Samavasarana assembly, or you purify like water by removing the mud of sins, remaining pure and destroying desires, hence you are called Vishvatomukha (29). ॥102॥

श्लोक ( Shlok ) 103

विश्वकर्मा जगज्ज्येष्ठो विश्वमूर्तिर्जिनेश्वरः । विश्वद्दग्‌ विश्वभूतेशो विश्वज्योतिरनीश्वरः ॥ १०३॥

आपने कर्मभूमि की व्यवस्था करते समय लोगों की आजीविका के लिए असि-मषि आदि सभी कर्मों-कार्यों का उपदेश दिया था इसलिए आप विश्वकर्मा 30 कहलाते हैं, आप जगत् में सबसे ज्येष्ठ अर्थात् श्रेष्ठ हैं इसलिए जगज्ज्येष्ठ 31 कहे जाते हैं, आप अनंत गुणमय हैं अथवा समस्त पदार्थों के आकार आपके ज्ञान में प्रतिफलित हो रहे हैं इसलिए आप विश्वमूर्ति 32 हैं, कर्मरूप शत्रुओं को जीतने वाले सम्यग्दृष्टि आदि जीवों के आप ईश्वर हैं इसलिए जिनेश्वर 33 कहलाते हैं, आप संसार के समस्त पदार्थों का सामान्यावलोकन करते हैं इसलिए विश्वदृक् 34 कहलाते हैं, समस्त प्राणियों के ईश्वर हैं इसलिए विश्वभूतेश 35 कहे जाते हैं, आपकी केवलज्ञानरूपी ज्योति अखिल संसार में व्याप्त है इसलिए आप विश्वज्योति 36 कहलाते हैं, आप सबके स्वामी हैं किंतु आपका कोई भी स्वामी नहीं है इसलिए आप अनीश्वर 37 कहे जाते हैं ।।103।।

You established all occupations like weapons, ink, etc., for people’s livelihood during the establishment of the Karmabhoomi; therefore, you are called Vishvakarma (30). You are the greatest in the universe, hence known as Jagajjyestha (31). You possess infinite virtues, or all entities of the universe are reflected in your knowledge, so you are Vishvamurti (32). You are the Lord of beings like Samyagdrishti who conquer enemies in the form of karma, thus you are called Jineshvara (33). You have a general view of all entities in the world, hence you are called Vishvadrik (34). You are the Lord of all beings, thus known as Vishvabhutesha (35). Your omniscience, like radiant light, pervades the entire universe, so you are called Vishvajyoti (36). You are the master of everything, yet have no master over you, hence you are called Anishvara (37). ॥103॥

श्लोक ( Shlok ) 104

जिनो जिष्णुरमेयात्मा विश्वरीशो जगत्पतिः । अनंत जिद चिन्त्यात्मा भव्यबंधुरबंधनः ॥१०४॥

आपने घातियाकर्मरूपी शत्रुओं को जीत लिया है इससे आप जिन 38 कहलाते हैं, कर्मरूपी शत्रुओं को जीतना ही आपका शील अर्थात् स्वभाव है इसलिए आप जिष्णु 39 कहे जाते हैं, आपकी आत्मा को अर्थात् आपके अनंत गुणों को कोई नहीं जान सका है इसलिए आप अमेयात्मा 40 हैं, पृथ्वी के ईश्वर हैं इसलिए विश्वरीश 41 कहलाते हैं, तीनों लोकों के स्वामी हैं इसलिए जगपति 42 कहे जाते हैं, अनंत संसार अथवा मिथ्यादर्शन को जीत लेने के कारण आप अनंतजित् 43 कहलाते हैं, आपकी आत्मा का चिंतवन मन से भी नहीं किया जा सकता इसलिए आप अचिंत्यात्मा 44 हैं, भव्य जीवों के हितैषी हैं इसलिए भव्यबंधु 45 कहलाते हैं, कर्मबंधन से रहित होने के कारण अबंधन 46 कहलाते हैं ।।104।।

You have conquered the enemies in the form of Ghatia Karmas; thus, you are called Jina (38). Defeating the enemies of karma is your natural disposition, so you are known as Jishnu (39). No one has comprehended your soul or your infinite virtues, hence you are called Ameyatma (40). You are the Lord of the earth, therefore called Vishvaresh (41). You are the master of the three worlds, hence known as Jagapati (42). Having conquered the infinite world or Mithyadarshan (false vision), you are called Anantajit (43). Your soul is beyond comprehension, even by the mind, hence you are Achintyatma (44). You are a benefactor to the auspicious beings (Bhavya), thus called Bhavyabandhu (45). Being free from the bondage of karma, you are called Abandhana (46). ॥104॥

श्लोक ( Shlok ) 105

युगादिपुरुषो ब्रह्म पञ्चब्रह्ममयः शिवः । परः परतरः सूक्ष्मः परमेष्ठी सनातनः ॥१०५॥

आप इस कर्मभूमिरूपी युग के प्रारंभ में उत्पन्न हुए थे इसलिए युगादिपुरुष 47 कहलाते हैं, केवलज्ञान आदि गुण आपमें वृंहण अर्थात् वृद्धि को प्राप्त हो रहे हैं इसलिए आप ब्रह्मा 48 कहे जाते हैं, आप पंचपरमेष्ठीस्वरूप हैं, इसलिए पंच ब्रह्ममय 49 कहलाते हैं, शिव अर्थात् मोक्ष अथवा आनंदरूप होने से शिव 50 कहे जाते हैं, आप सब जीवों का पालन अथवा समस्त ज्ञान आदि गुणों को पूर्ण करने वाले हैं इसलिए पर 51 कहलाते हैं, संसार में सबसे श्रेष्ठ हैं इसलिए परतर 52 कहलाते हैं, इंद्रियों के द्वारा आपका आकार नहीं जाना जा सकता अथवा नामकर्म का क्षय हो जाने से आपमें बहुत शीघ्र सूक्ष्मत्व गुण प्रकट होने वाला है इसलिए आपको सूक्ष्म 53 कहते हैं, परमपद में स्थित हैं इसलिए परमेष्ठी 54 कहलाते हैं और सदा एक से ही विद्यमान रहते हैं इसलिए सनातन 55 कहे जाते हैं ।।105।।

You appeared at the beginning of this Karmabhumi era, hence you are called Yugadipurusha (47). The virtues like Kevaljnana continue to flourish within you, thus you are named Brahma (48). Being the embodiment of the Panch Paramesthi (five supreme beings), you are known as Pancha Brahmamaya (49). As you are the embodiment of Shiva—representing Moksha or bliss—you are called Shiva (50). You nurture all beings and perfect virtues like knowledge; therefore, you are Para (51). You are the most excellent in the world, hence called Paratara (52). Your form cannot be comprehended by the senses, or the attribute of subtlety arises rapidly within you after the destruction of Namkarma—thus, you are called Sukshma (53). Being established in the supreme state, you are Paramesthi (54), and you remain ever constant, thus you are known as Sanatana (55). ॥105॥

श्लोक ( Shlok ) 106

स्वयंज्योतिरजोऽजन्मा ब्रह्मयोनिरयोनिजः । मोहारिविजयी जेता धर्मचक्री दयाध्वजः ॥१०६॥

आप स्वयं प्रकाशमान हैं इसलिए स्वयंज्योति 56 कहलाते हैं, संसार में उत्पन्न नहीं होते इसलिए अज 57 कहे जाते हैं, जन्मरहित हैं इसलिए अजन्मा 58 कहलाते हैं, आप ब्रह्म अर्थात् वेद (द्वादशांग शास्त्र) की उत्पत्ति के कारण हैं इसलिए ब्रह्मयोनि 59 कहलाते हैं, चौरासी लाख योनियों में उत्पन्न नहीं होते इसलिए अयोनिज 60 कहे जाते हैं, मोहरूपी शत्रु को जीतने वाले हैं इससे मोहारिविजयी 61 कहलाते हैं, सर्वदा सर्वोत्कृष्ट रूप से विद्यमान रहते हैं इसलिए जेता 62 कहे जाते हैं, आप धर्मचक्र को प्रवर्तित करते हैं इसलिए धर्मचक्री 63 कहलाते हैं, दया ही आपकी ध्वजा है इसलिए आप दयाध्वज 64 कहे जाते हैं ।।106।।

You are self-illuminating, hence called Swayamjyoti (56). You are not born in the world, thus known as Aja (57). Being birthless, you are called Ajanma (58). You are the origin of Brahma (the Dvadasanga Shastra or twelve-fold scripture), hence called Brahmayoni (59). You do not take birth in the 8.4 million life forms, so you are Ayonija (60). Having conquered the enemy called delusion (Moha), you are named Moharivijayi (61). You remain ever supreme, therefore called Jeta (62). You set the Wheel of Dharma in motion, thus you are known as Dharmachakri (63). Compassion is your banner, hence you are called Dayadhvaja (64). ॥106॥

श्लोक ( Shlok ) 107

प्रशान्तारिरनन्तात्मा योगी योगीश्वरार्चिंतः । ब्रह्मविद् ब्रह्मतत्वज्ञो ब्रह्मोद्याविद्यतीश्वरः ॥१०७॥

आपके समस्त कर्मरूप शत्रु शांत हो गये हैं इसलिए आप प्रशांतारि 65 कहलाते हैं, आपकी आत्मा का अंत कोई नहीं पा सका है इसलिए आप अनंतात्मा 66 हैं, आप योग अर्थात् केवलज्ञान आदि अपूर्व अर्थों की प्राप्ति से सहित हैं अथवा ध्यान से युक्त हैं अथवा मोक्षप्राप्ति के उपायभूत सम्यग्दर्शनादि उपायों से सुशोभित हैं इसलिए योगी 67 कहलाते हैं, योगियों अर्थात् मुनियों के अधिश्वर आपकी पूजा करते हैं इसलिए योगीश्वरार्चित 68 हैं, ब्रह्म अर्थात् शुद्ध आत्मस्वरूप को जानते हैं इसलिए ब्रह्मविद् 69 कहलाते हैं, ब्रह्मचर्य अथवा आत्मारूपी तत्त्व के रहस्य को जानने वाले हैं इसलिए ब्रह्मतत्त्वज्ञ 70 कहे जाते हैं, पूर्व ब्रह्मा के द्वारा कहे हुए समस्त तत्त्व अथवा केवलज्ञानरूपी आत्मविद्या को जानते हैं इसलिए ब्रह्मोद्यावित् 71 कहे जाते हैं, मोक्ष प्राप्त करने के लिए यत्न करने वाले संयमी मुनियों के स्वामी हैं इसलिए यतीश्वर 72 कहलाते हैं ।।107।।

Your enemies in the form of all karmas have been pacified, hence you are called Prashantari (65). No one has been able to find the end of your soul, so you are Anantatma (66). You are endowed with Yoga—the attainment of the unprecedented states of Kevalajnana (omniscience) and other supreme attributes, or you are associated with meditation, or you are adorned by the means of liberation such as Samyagdarshana (right faith), hence you are known as Yogi (67). You are worshiped by the supreme among yogis (ascetics), hence you are Yogishwararchita (68). You possess the knowledge of Brahma—the pure soul, thus you are Brahmavid (69). You are aware of the secrets of Brahmacharya or the essence of the soul, so you are Brahmatattvajna (70). You understand all the principles expounded by the former Brahma or possess the soul-knowledge of Kevalajnana, hence you are Brahmodyavit (71). You are the lord of restrained ascetics striving for liberation, therefore you are called Yatishwara (72). ॥107॥

श्लोक ( Shlok ) 108

शुद्धो बुद्धः प्रबुद्धात्मा सिद्धार्थः सिद्धशासनः । सिद्धः सिद्धांतविद् ध्येयः सिद्धसाध्यो जगद्धितः॥ १०८॥

आप राग-द्वेषादि भाव कर्ममल कलंक से रहित होने के कारण शुद्ध 73 हैं, संसार के समस्त पदार्थों को जानने वाली केवलज्ञानरूपी बुद्धि से संयुक्त होने के कारण बुद्ध 74 कहलाते हैं, आपकी आत्मा सदा शुद्ध ज्ञान से जगमगाती रहती है इसलिए आप प्रबुद्धात्मा 75 हैं, आपके सब प्रयोजन सिद्ध हो चुके हैं इसलिए आप सिद्धार्थ 76 कहलाते हैं, आपका शासन सिद्ध अर्थात् प्रसिद्ध हो चुका है इसलिए आप सिद्धशासन 77 हैं, आप अपने अनंतगुणों को प्राप्त कर चुके हैं अथवा बहुत शीघ्र मोक्ष अवस्था प्राप्त करने वाले हैं इसलिए सिद्ध 78 कहलाते हैं, आप द्वादशांगरूपसिद्धांत को जानने वाले हैं इसलिए सिद्धांतविद् 79 कहे जाते हैं, सभी लोग आपका ध्यान करते हैं इसलिए आप ध्येय 80 कहलाते हैं, आपके समस्त साध्य अर्थात् करने योग्य कार्य सिद्ध हो चुके हैं इसलिए आप सिद्धसाध्य 81 कहलाते हैं, आप जगत् के समस्त जीवों का हित करने वाले हैं इससे जगद्धित 82 कहे जाते हैं ।।108।।

You are free from the impurities of karmic stains like attachment and aversion, hence you are called Shuddha (73). You are united with the intellect of Kevalajnana (absolute knowledge) that knows all the elements of the universe, hence you are called Buddha (74). Your soul always shines with pure knowledge, hence you are known as Prabuddhatma (75). All your purposes have been accomplished, so you are called Siddhartha (76). Your rule or doctrine is well-established and renowned, hence you are Siddhashasana (77). You have attained your infinite virtues or are someone who attains the state of liberation very quickly, thus you are called Siddha (78). You are a knower of the Dvadashanga scriptures, so you are known as Siddhantavid (79). Everyone contemplates upon you, hence you are Dhyeya (80). All your endeavors or things to be accomplished have been fulfilled, hence you are called Siddhasadhya (81). You are the benefactor of all beings in the universe, hence you are known as Jagaddhita (82). ॥108॥

श्लोक ( Shlok ) 109

सहिष्णुरच्युतोऽनन्तः प्रभविष्णुर्भवोद् भव । प्रभूष्णुरजरोऽजर्यो भ्राजिष्णुर्धीश्वरोऽव्ययः ॥१०९॥

सहनशील हैं अर्थात् क्षमा गुण के भंडार हैं इसलिए सहिष्णु 83 कहलाते हैं, ज्ञानादि गुणों से कभी च्युत नहीं होते इसलिए अच्युत 84 कहे जाते हैं, विनाशरहित हैं, इसलिए अनंत 85 कहलाते हैं, प्रभावशाली हैं इसलिए प्रभविष्णु 86 कहे जाते हैं, संसार में आपका जन्म सबसे उत्कृष्ट माना गया है इसलिए आप भवोद्भव 87 कहलाते हैं, आप शक्तिशाली हैं इसलिए प्रभूष्णु 88 कहे जाते हैं, वृद्धावस्था से रहित होने के कारण अजर 89 हैं, आप कभी जीर्ण नहीं होते इसलिए अजर्य 90 हैं, ज्ञानादि गुणों से अतिशय दैदीप्यमान हो रहे हैं इसलिए भ्राजिष्णु 91 है, केवलज्ञानरूपी बुद्धि के ईश्वर हैं इसलिए धीश्वर 92 कहलाते हैं, कभी आपका व्यय अर्थात् नाश नहीं होता इसलिए आप अव्यय 93 कहलाते हैं ।।109।।

You are patient and a reservoir of the virtue of forgiveness, hence you are called Sahishnu (83). You never deviate from qualities like knowledge, therefore you are Achyuta (84). You are indestructible, hence you are called Ananta (85). You are powerful and influential, therefore you are known as Prabhavishnu (86). Your birth in the world is considered the most exalted, hence you are Bhavodbhava (87). You are mighty, hence you are called Prabhushnu (88). Being free from old age, you are Ajara (89). You never decay, hence you are known as Ajarya (90). You shine immensely with qualities like knowledge, hence you are Bhrajishnu (91). You are the Lord of the intellect of Kevalajnana (absolute knowledge), hence you are called Dhishvara (92). You never undergo destruction, therefore you are Avyaya (93). ॥109॥

श्लोक ( Shlok ) 110

विभावसुरसम्भूष्णुः स्वयंभूष्णुः पुरातनः । परमात्मा परंज्योतिस्रिजगत्परमेश्वरः ॥११०॥

आप कर्मरूपी ईंधन को जलाने के लिए अग्नि के समान हैं अथवा मोहरूपी अंधकार को नष्ट करने के लिए सूर्य के समान है, इसलिए विभावसु 94 कहलाते हैं, आप संसार में पुन: उत्पन्न नहीं होंगे इसलिए असंभूष्णु 95 कहे जाते हैं, आप अपने-आप ही इस अवस्था को प्राप्त हुए हैं इसलिए स्वयंभूषणु 96 हैं, प्राचीन हैं―द्रव्यार्थिक नय की अपेक्षा अनादिसिद्ध हैं इसलिए पुरातन 97 कहलाते हैं, आपकी आत्मा अतिशय उत्कृष्ट हैं इसलिए आप परमात्मा 98 कहे जाते हैं, उत्कृष्ट ज्योतिःस्वरूप हैं इसलिए परंज्योति 99 कहलाते हैं, तीनों लोकों के ईश्वर हैं, इसलिए त्रिजगत्परमेश्वर 100 कहे जाते हैं ।।110।।

You are like fire to burn the fuel of karma or like the sun to destroy the darkness of delusion, hence you are called Vibhavasu (94). You will not be reborn in this world again, so you are known as Asambhushnu (95). You have attained this state by yourself, hence you are Swayambhushnu (96). You are ancient—eternally established according to the Dravyarthika Naya (viewpoint of substance), therefore you are called Puratan (97). Your soul is supremely excellent, hence you are called Paramatma (98). You are of supreme radiance, therefore you are Paranjyoti (99). You are the Lord of the three worlds, hence you are known as Trijagatparameshwara (100). ॥110॥

इति श्रीमदादिशतम् ।

Thus, these are the hundred divine names (from the beginning till now).

श्लोक 111 से 121

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 30, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 92 से 101

श्लोक 92 से 101 नामों से स्तुति और अनंत वैभव, जिन सहस्त्रनाम 1 से 19

वे परम संयम, केवलदर्शन और रक्षक हैं। लेश्या, संज्ञा और दोषों से मुक्त हैं। उनके अनंत गुणों का स्तवन कठिन है, अतः उनके 1008 नामों से स्तुति की जाती है। वे श्रीमान, स्वयंभू, वृषभ, शंभव, विश्वभू आदि नामों से युक्त हैं।

इस प्रकार, सौधर्मेंद्र भगवान वृषभदेव की अनंत महिमा, गुणों और नामों से उनकी स्तुति करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92

अवेदाय नमस्तुभ्यमकषायाय ते नमः । नमः परमयोगोन्द्र वन्दिता‌ङ्घ्रिद्वयाय ते ॥९२।।

आप वेदरहित हैं, कषायरहित है, और बड़े-बड़े योगिराज भी आपके चरणयुगल की वंदना करते हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।92।।

You are free from Vedas (worldly knowledge or attachments), devoid of all Kashay (passions like anger, pride, deceit, and greed), and even the greatest Yogirajas (supreme sages) offer their reverence at your feet. Therefore, I offer my salutations to you. ॥92॥

श्लोक ( Shlok ) 93

नमः परमविज्ञान नमः परमसंयम । नमः परमदृग्दृष्टपरमार्थाय तायिने ॥९३॥

हे परमविज्ञान, अर्थात् उत्कृष्ट-केवलज्ञान को धारण करने वाले आपको नमस्कार हो, हे परम संयम, अर्थात् उत्कृष्ट-यथाख्यात चारित्र को धारण करने वाले, आपको नमस्कार हो । हे भगवन् आपने उत्कृष्ट केवलदर्शन के द्वारा परमार्थ को देख लिया है तथा आप सबकी रक्षा करने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।93।।

O Supreme Wisdom, bearer of the highest Kevaljnana (absolute knowledge), I bow to you. O Supreme Restraint, possessor of the highest Yathakhyata Charitra (perfect conduct), I bow to you. O Lord, you have realized the ultimate truth through supreme Kevaldarshan (absolute perception) and you are the protector of all. Therefore, I offer my salutations to you. ॥93॥

श्लोक ( Shlok ) 94

नमस्तुभ्यमलेश्याय शुद्धलेश्यांशकस्पृशे । नमो भव्येतरावस्थाव्यतीताय विमोक्षिणे ॥९४।।

आप यद्यपि लेश्याओं से रहित हैं तथापि उपचार से शुद्ध-शुक्ललेश्या के अंशों का स्पर्श करने वाले हैं, भव्य तथा अभव्य दोनों ही अवस्थाओं से रहित हैं और मोक्षरूप हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।94।।

Although you are free from Leshyas (mental states or aura resulting from karmic influence), yet, metaphorically, you are considered to possess the pure Shukla Leshya (the purest state of mind). You are beyond both Bhavya (those eligible for liberation) and Abhavya (those not eligible for liberation) states, and you embody Moksha (liberation). Therefore, I bow to you. ॥94॥

श्लोक ( Shlok ) 95

संज्ञ्यसंज्ञिद्वयावस्थाव्यतिरिक्तामलात्मने । नमस्ते वीतसंज्ञाय नमः क्षयिकदृष्ट्ये ।।९५।।

आप संज्ञी और असंज्ञी दोनों अवस्थाओं से रहित निर्मल आत्मा को धारण करने वाले हैं, आपकी आहार, भय, मैथुन और परिग्रह ये चारों संज्ञाएँ नष्ट हो गयी हैं तथा क्षायिकसम्यग्दर्शन को धारण कर रहे हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।95।।

You possess a pure soul that is beyond both Sanjni (conscious beings) and Asanjni (unconscious beings) states. You have completely destroyed the four instincts of Ahara (food), Bhaya (fear), Maithuna (sexual desire), and Parigraha (attachment). You embody Kshayik Samyagdarshan (perfect, everlasting right belief). Therefore, I bow to you. ॥95॥

श्लोक ( Shlok ) 96

अनाहाराय तृप्ताय नमः परमभाजुषे । व्यतीताशेषदोषाय भवाब्धेः पारमायुषे ॥९६॥

आप आहाररहित होकर भी सदा तृप्त रहते हैं, परम दीप्ति को प्राप्त हैं, आपके समस्त दोष नष्ट हो गये हैं और आप संसाररूपी समुद्र के पार को प्राप्त हुए हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।96।।

You are ever content without the need for nourishment, radiating supreme brilliance. All your faults have been eradicated, and you have successfully crossed the ocean of worldly existence. Therefore, I bow to you. ॥96॥

श्लोक ( Shlok ) 97

अजराय नमस्तुभ्यं नमस्ते स्तादजन्भने । अमृत्येव नमस्तुभ्यमचलायाक्षरात्मने ॥९७।।

आप बुढ़ापारहित हैं, जन्मरहित है, मृत्युरहित है, अचलरूप हैं और अविनाशी हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।97।।

You are free from old age, birthless, deathless, immovable, and indestructible. Therefore, I bow to you. ॥97॥

श्लोक ( Shlok ) 98

अलमास्तां गुणस्तोत्रमनन्तास्तावका गुणाः । त्वां नामस्मृतिमात्रेण पर्युपासिसिषामहे ॥९८॥

हे भगवन् आपके गुणों का स्तवन दूर रहे, क्योंकि आपके अनंत गुण हैं उन सबका स्तवन होना कठिन है इसलिए केवल आपके नामों का स्मरण करके ही हम लोग आपकी उपासना करना चाहते हैं ।।98।।

O Lord, praising all your virtues is beyond reach, for your qualities are infinite, making their complete adoration impossible. Therefore, we wish to worship you merely by remembering your names. ॥98॥

श्लोक ( Shlok ) 99

प्रसिद्धाऽष्ट सहस्रेद्ध लक्षणं त्वां गिरांपतिम् । नाम्नामष्टसहस्रेण तोष्टुमोऽभीष्टसिद्धये ॥९९॥

आपके दैदीप्यमान एक हजार आठ लक्षण अतिशय प्रसिद्ध हैं और आप समस्त वाणियों के स्वामी हैं इसलिए हम लोग अपनी अभीष्टसिद्धि के लिए एक हजार आठ नामों से आपकी स्तुति करते हैं ।।99।।

Your radiant one thousand and eight auspicious attributes are highly renowned, and you are the master of all speech. Therefore, for the fulfillment of our desires, we praise you with these one thousand and eight names. ॥99॥

श्री जिन सहस्त्रनाम स्तोत्र

श्लोक ( Shlok ) 100

श्रीमान स्वयम्भूर्वृषभः शंभवः शंभुरात्मभूः । स्वयंप्रभः प्रभुर्भोक्ता विश्वभूरपुनर्भवः ॥१००॥

आप अनंतचतुष्टयरूप अंतरंगलक्ष्मी और अष्ट प्रातिहार्यरूप बहिरंग लक्ष्मी से सहित हैं इसलिए श्रीमान् 1 कहलाते हैं, आप अपने-आप उत्पन्न हुए हैं―किसी गुरु के उपदेश की सहायता के बिना अपने-आप ही संबुद्ध हुए है इसलिए स्वयंभू 2 कहलाते हैं, आप वृष अर्थात् धर्म से सुशोभित हैं इसलिए वृषभ 3 कहलाते हैं, आपके स्वयं अनंत सुख की प्राप्ति हुई है तथा आपके द्वारा संसार के अन्य अनेक प्राणियों को सुख प्राप्त हुआ है इसलिए शंभव 4 कहलाते हैं, आप परमानंदरूप सुख के देने वाले हैं इसलिए शंभु 5 कहलाते हैं, आपने यह उत्कृष्ट अवस्था अपने ही द्वारा प्राप्त की है अथवा योगीश्वर अपनी आत्मा में ही आपका साक्षात्कार कर सकते हैं इसलिए आप आत्मभू 6 कहलाते हैं, आप अपने-आप ही प्रकाशमान होते हैं इसलिए स्वयंप्रभ 7 हैं, आप समर्थ अथवा सबके स्वामी हैं इसलिए प्रभु 8 हैं, अनंत-आत्मोत्थ सुख का अनुभव करने वाले हैं इसलिए भोक्ता हैं 9, केवलज्ञान की अपेक्षा सब जगह व्याप्त हैं अथवा ध्यानादि के द्वारा सब जगह प्रत्यक्षरूप से प्रकट होते हैं इसलिए विश्वभू 10 हैं, अब आप पुन: संसार में आकर जन्म धारण नहीं करेंगे इसलिए अपुनर्भव 11 हैं ।।100।।

You are endowed with the infinite quartet of inner virtues and the eightfold external glories; hence, you are called Shriman (1). You are self-arisen, attaining enlightenment without the guidance of any teacher; thus, you are called Svayambhu (2). You are adorned by righteousness (Dharma); therefore, you are called Vrishabha (3). You have attained infinite bliss yourself and granted happiness to countless beings; thus, you are called Shambhava (4). You are the giver of supreme bliss; therefore, you are called Shambhu (5). You have attained this exalted state by yourself, or the yogis perceive you within their own souls; thus, you are called Atmabhu (6). You shine with your own radiance; hence, you are called Svayamprabha (7). You are all-powerful and the lord of all; therefore, you are called Prabhu (8). You experience infinite bliss arising from your own soul; hence, you are called Bhokta (9). You are omnipresent through the omniscience of Keval Jnana or manifest everywhere through meditation; thus, you are called Vishvabhu (10). You will never be reborn in this world again; hence, you are called Apunarbhava (11). ॥100॥

श्लोक ( Shlok ) 101

विश्वात्मा विश्वलोकेशो विश्वतश्चक्षुरक्षरः ।विश्वविद्विश्वविद्येशो विश्वयोनिरनश्वरः ॥१०१॥

संसार के समस्त पदार्थ आपकी आत्मा में प्रतिबिंबित हो रहे हैं इसलिए आप विश्वात्मा 12 कहलाते हैं, आप समस्त लोक के स्वामी हैं इसलिए विश्वलोकेश 13 कहलाते हैं, आपके ज्ञानदर्शनरूपी नेत्र संसार में सभी ओर अप्रतिहत हैं इसलिए आप विश्वतश्चक्षु 14 कहलाते हैं, अविनाशी हैं इसलिए अक्षर 15 कहे जाते हैं, समस्त पदार्थों को जानते हैं, इसलिए विश्वविद् 16 कहलाते हैं, समस्त विद्याओं के स्वामी है इसलिए विध्व विद्येश 17 कहे जाते हैं, समस्त पदार्थों की उत्पत्ति के कारण हैं अर्थात् उपदेश देनेवाले हैं इसलिए विश्वयोनि 18 कहलाते हैं, आपके स्वरूप का कभी नाश नहीं होता इसलिए अनश्वर 19 कहे जाते हैं ।।101।।

All the substances of the universe are reflected within your soul; hence, you are called Vishvatma (12). You are the lord of all worlds; thus, you are called Vishvalokesh (13). Your eyes of knowledge and perception are unhindered everywhere in the universe; therefore, you are called Vishvataschakshu (14). You are imperishable; hence, you are called Akshara (15). You possess knowledge of all substances; thus, you are called Vishvavid (16). You are the master of all sciences; therefore, you are called Vidhya Vidyesh (17). You are the cause of the creation of all entities, that is, the one who imparts teachings; hence, you are called Vishvayoni (18). Your essence is never destroyed; thus, you are called Anashvara (19). ॥101॥

श्लोक 102 से 110

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 30, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 82 से 91

श्लोक 82 से 91 अनंत गुण और पवित्रता

वे अनंत वीर्य, सुख, प्रकाश और दान से युक्त हैं। परम ध्यानी, अयोनि, पवित्र और परमात्मा हैं। कर्म, मोह और राग से मुक्त होकर वे मोक्षगामी हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

नमो दर्शनमोहघ्ने क्षायिकामलदृष्टये । नमश्चारित्रमोहघ्ने विरागाय महौजसे ll८२ll

हे भगवन् आप दर्शनमोहनीय कर्म को नष्ट करने वाले तथा निर्मल क्षायिकसम्यग्दर्शन को धारण करने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो इसी प्रकार आप चारित्रमोहनीय कर्म को नष्ट करने वाले वीतराग और अतिशय तेजस्वी है इसलिए आपको नमस्कार हो ।।82।।

O Lord, you have destroyed Darshan Mohaniya Karma and attained pure, unwavering Kshayik Samyagdarshan (perfect right faith). Therefore, I bow to you. Likewise, you have eradicated Charitra Mohaniya Karma, becoming Vitarag (free from attachment) and immensely radiant. Therefore, I offer my salutations to you. ॥82॥

श्लोक ( Shlok ) 83

नमस्तेऽनन्तवीर्याय नमोऽनन्तसुखात्मने । नमस्तेऽनन्त लोकाय लोकालोकावलोकिने ।।८३॥

आप अनंतवीर्य को धारण करने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप अनंतसुखरूप हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप अनंतप्रकाश से सहित तथा लोक और अलोक को देखने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।83।।

You possess Anantavirya (infinite energy), therefore, I bow to you. You are the embodiment of Anantasukh (infinite bliss), therefore, I bow to you. You are endowed with Anantaprakash (infinite brilliance) and have the vision to see both Loka (the universe) and Aloka (the beyond). Therefore, I offer my salutations to you. ॥83॥

श्लोक ( Shlok ) 84

नमस्तेऽनन्तदानाय नमस्तेऽनन्तलब्धये । नमस्तेऽनन्तभोगाय नमोऽनन्तोपभोग ते ll८४।।

अनंतदान को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, अनंतलाभ को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, अनंतभोग को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, और अनंत उपभोग को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो ।।84।।

Salutations to you, who possess Anantadaan (infinite charity), salutations to you, who possess Anantalabh (infinite gain), salutations to you, who possess Anantabhog (infinite enjoyment), and salutations to you, who possess Anantopabhog (infinite utilization). ॥84॥

श्लोक ( Shlok ) 85

नमः परमयोगाय नमस्तुभ्यमयोनये । नमः परमपूताय नमस्ते परमर्षये ॥८५॥

हे भगवन्, आप परम ध्यानी हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप अयोनि अर्थात् योनिभ्रमण से रहित हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप अत्यंत पवित्र हैं इसलिए आपको नमस्कार हो और आप परमऋषि हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।85।।

O Lord, you are the supreme meditator (Param Dhyaani), therefore, I bow to you. You are Ayoni—free from the cycle of birth and rebirth—therefore, I bow to you. You are utterly pure, therefore, I bow to you. And you are the supreme sage (Param Rishi), therefore, I offer my salutations to you. ॥85॥

श्लोक ( Shlok ) 86

नमः परमविद्याय नमः परमतच्छिदे । नमः परमतत्वाय नमस्ते परमात्मने ॥८६॥

आप परमविद्या अर्थात् केवलज्ञान को धारण करने वाले हैं, अन्य सब मतों का खंडन करने वाले हैं, परमतत्त्वस्वरूप है और परमात्मा हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।86।।

You possess Paramavidya—the supreme knowledge of Kevalgyan (absolute knowledge), you refute all false doctrines, you are the embodiment of the ultimate truth (Paramatattva), and you are the Paramatma (supreme soul). Therefore, I offer my salutations to you. ॥86॥

श्लोक ( Shlok ) 87

नमः परमरूपाय नमः परमतेजसे । नमः परममार्गाय नमस्ते परमेष्टिंने ॥८७॥

आप उत्कृष्ट रूप को धारण करने वाले हैं, परम तेजस्वी हैं, उत्कृष्ट मार्गस्वरूप हैं और परमेष्ठी हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।87।।

You possess an excellent form, you are supremely radiant, you are the embodiment of the highest path, and you are the Paramesthi (the supreme being). Therefore, I offer my salutations to you. ॥87॥

श्लोक ( Shlok ) 88

परमं भेजुषे धाम परमज्योतिषे नमः । नमः पारेतमः प्राप्तधाम्ने परतरात्मनें ॥८८॥

आप सर्वोत्कृष्ट मोक्षस्थान की सेवा करने वाले हैं, परम ज्योतिःस्वरूप हैं, आपका ज्ञानरूपी तेज अंधकार से परे है और आप सर्वोत्कृष्ट हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।88।।

You serve the supreme state of Moksha (liberation), you are the embodiment of ultimate brilliance, your light of knowledge transcends all darkness, and you are the most excellent. Therefore, I offer my salutations to you. ॥88॥

श्लोक ( Shlok ) 89

नमः क्षीणकलङ्काय क्षीणबन्ध नमोऽस्तु ते। नमस्ते क्षीणमोहाय क्षीणदोषाय ते नमः ॥८९॥

आप कर्मरूपी कलंक से रहित हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आपका कर्मबंधन क्षीण हो गया है इसलिए आपको नमस्कार हो, आपका मोहकर्म नष्ट हो गया है इसलिए आपको नमस्कार हो और आपके समस्त राग आदि दोष नष्ट हो गये हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।89।।

You are free from the stain of Karma, therefore, I bow to you. Your bondage of Karma has been diminished, therefore, I bow to you. Your Moha Karma (delusion-causing karma) has been destroyed, therefore, I bow to you. And all your attachments and other defects have been eradicated, therefore, I offer my salutations to you. ॥89॥

श्लोक ( Shlok ) 90

नमः सुगतये तुभ्यं शोभनां गतिमीयुषे । नमस्तेऽतीन्द्रियज्ञानसुखायानिन्द्रियात्मने ।।९०।।

आप मोक्षरूपी उत्तम गति को प्राप्त होनेवाले हैं इसलिए सुगति हैं अत: आपको नमस्कार हो, आप अतींद्रियज्ञान और सुख से सहित हैं तथा इंद्रियों से रहित अथवा इंद्रियों के अगोचर हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।90।।

You are destined to attain the supreme path of Moksha (liberation), therefore, you are Sugati (possessor of the highest state). Thus, I bow to you. You possess Atindriya Jnana (transcendental knowledge) and bliss beyond the senses, and you are beyond the reach of the senses or imperceptible to them. Therefore, I offer my salutations to you. ॥90॥

श्लोक ( Shlok ) 91

कायबन्धन निर्मोक्षादकायाय नमोऽस्तु ते । नमस्तुभ्यमयोगाय योगिनामधियोगिने ।।९१।।

आप शरीररूपी बंधन के नष्ट हो जाने से अकाय कहलाते हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप योगरहित हैं और योगियों अर्थात् मुनियों में सबसे उत्कृष्ट हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।91।।

You are called Akaya (bodiless) because the bondage of the body has been destroyed, therefore, I bow to you. You are free from all Yoga (attachments and activities) and are the most excellent among Yogis (sages and ascetics). Therefore, I offer my salutations to you. ॥91॥

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 30, 2025

Jainism

यआदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 गुणों के नाम और नमस्कार

वे त्रिनेत्र, अंधकांतक, अर्धनारीश्वर, शिव, हर, शंकर, वृषभ आदि नामों से पुकारे जाते हैं। वे चार शरणों के मूर्तिस्वरूप और पंच परमेष्ठी हैं। उनके कल्याणकों और कर्म-विनाश के लिए सौधर्मेंद्र नमस्कार करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

त्रिकालविषयाशेषतत्त्वभेदात् त्रिधोत्थितम् । केवलाख्यं दधच्चक्षुस्त्रिनेत्रोऽसि त्वमीशितः ॥७२॥

हे ईश्वर, जो तीनों कालविषयक समस्त पदार्थों को जानने के कारण तीन प्रकार से उत्पन्न हुआ कहलाता है ऐसे केवलज्ञान नामक नेत्र को आप धारण करते हैं इसलिए आप ही ‘त्रिनेत्र’ कहे जाते हैं ।।72।।

O Lord, you possess the eye of Kevalgyan (absolute knowledge), which comprehends all substances related to the three times—past, present, and future. Therefore, you are rightfully called Trinetra—the one with three eyes. ॥72॥

श्लोक ( Shlok ) 73

त्वामन्धकान्तकं प्राहुर्मोहान्धासुरमर्दनात् । अर्ध ते नारयो यस्मादर्धनारीश्वरोऽस्यतः ॥७३॥

आपने मोहरूपी अंधासुर को नष्ट कर दिया है इसलिए विद्वान् लोग आपको ही ‘अंधकांतक’ कहते हैं, आठ कर्मरूपी शत्रुओं में से आपके आधे अर्थात् चार घातियाकर्मरूपी शत्रुओं के ईश्वर नहीं है इसलिए आप ‘अर्धनारीश्वर’ कहलाते हैं ।।73।।

You have destroyed the demon of delusion (Moha), therefore the wise call you Andhakantak—the destroyer of darkness. Among the eight karmic enemies, you have conquered half, namely the four destructive Karmas. Thus, you are called Ardhanarishwar—one who has overcome half of the enemies. ॥73॥

श्लोक ( Shlok ) 74

शिवः शिवपदाध्यासाद् दुरितारिहरो हरः । शंकरः कृतशं लोके शंभवस्त्वं भवन्सुखे ॥७४॥

आप शिवपद अर्थात् मोक्षस्थान में निवास करते हैं इसलिए ‘शिव’ कहलाते हैं, पापरूपी शत्रुओं का नाश करने वाले हैं इसलिए ‘हर’ कहलाते हैं, लोक में शांति करने वाले हैं इसलिए ‘शंकर’ कहलाते हैं और सुख से उत्पन्न हुए हैं इसलिए ‘शंभव’ कहलाते हैं ।।74।।

You reside in the state of liberation (Shivapad), hence you are called Shiv. You destroy enemies in the form of sins, therefore you are called Har. You bring peace to the world, thus you are known as Shankar. And you are born from bliss, so you are called Shambhav. ॥74॥

श्लोक ( Shlok ) 75

वृषभोऽसि जगज्ज्येष्ठः पुरुः पुरुगुणोदयैः । नाभेयो नाभिसंभूतेरिक्ष्वाकुकुलनन्दनः ॥७५॥

जगत् में श्रेष्ठ हैं इसलिए ‘वृषभ’ कहलाते हैं, अनेक उत्तम-उत्तम गुणों का उदय होने से ‘पुरु’ कहलाते हैं, नाभिराजा से उत्पन्न हुए हैं इसलिए ‘नाभेय’ कहलाते हैं और इक्ष्वाकु-कुल में उत्पन्न हुए हैं इसलिए ‘इक्ष्वाकुकुलनंदन’ कहलाते हैं ।।75।।

You are supreme in the world, hence you are called Vrishabh. Due to the manifestation of countless noble virtues, you are known as Puru. Being born of King Nabhi, you are called Nabheya. And, since you were born in the Ikshvaku lineage, you are called Ikshvaku-Kula-Nandan. ॥75॥

श्लोक ( Shlok ) 76

त्वमेकः पुरुषस्कन्ध स्त्वं द्वे लोकस्य लोचने । स्वं त्रिधा बुद्धसन्मार्गस्त्रिज्ञस्त्रिज्ञानधारकः ॥७६॥

समस्त पुरुषों में श्रेष्ठ आप एक ही हैं, लोगों के नेत्र होने से आप दो रूप धारण करने वाले हैं तथा आप सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र के भेद से तीन प्रकार का मोक्षमार्ग जानते हैं अथवा भूत, भविष्यत् और वर्तमानकाल संबंधी तीन प्रकार का ज्ञान धारण करते हैं इसलिए आप त्रिज्ञ भी कहलाते हैं ।।76।।

You are the supreme among all beings, hence you are considered one. As the guide and vision of all people, you appear in two forms. You know the path of liberation divided into three parts: Samyak Darshan (Right Faith), Samyak Gyan (Right Knowledge), and Samyak Charitra (Right Conduct), or you possess knowledge of the three times—past, present, and future. Therefore, you are also called Trijna—the knower of threefold truths. ॥76॥

श्लोक ( Shlok ) 77

“चतुः शरणमाङ्गल्य मूर्तिस्त्वं चतुरस्रधीः । पञ्चब्रह्ममयो देव पावनस्त्वं पुनीहि माम् ॥७७॥

अरहंत, सिद्ध, साधु और केवली भगवान् के द्वारा कहा हुआ धर्म ये चार शरण तथा मंगल कहलाते हैं आप इन चारों की मूर्तिस्वरूप हैं, आप चतुरस्रधी हैं अर्थात् चारों ओर की समस्त वस्तुओं को जलाने वाले हैं, पंच परमेष्ठीरूप हैं और अत्यंत पवित्र हैं । इसलिए हे देव, मुझे भी पवित्र कीजिए ।।77।।

The Arihant, Siddha, Sadhu, and the teachings of the Kevali Bhagwan are considered the four refuges and auspicious entities. You are the embodiment of all these four. You possess Chaturasradhi—the ability to perceive and understand all things in all directions. You embody the Panch Paramesthi and are supremely pure. Therefore, O Lord, please purify me as well. ॥77॥

श्लोक ( Shlok ) 78

स्वर्गावतरणे तुभ्यं सद्योजातात्मने नमः । जन्माभिषेकामाय वामदेव नमोऽस्तु ते ॥७८॥

हे नाथ, आप स्वर्गावतरण के समय सद्योजात अर्थात् शीघ्र ही उत्पन्न होने वाले कहलाये थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप जन्माभिषेक के समय बहुत सुंदर जान पड़ते थे इसलिए हे वामदेव, आपके लिए नमस्कार हो ।।78।।

O Lord, during your descent from heaven, you were called Sadyajat—one who manifests instantly. Therefore, I offer my salutations to you. During your birth consecration, you appeared exceedingly beautiful; hence, O Vamadev, I bow to you. ॥78॥

श्लोक ( Shlok ) 79

“सन्निष्क्रान्तावघोराय परं प्रशममीयुषे । केवलज्ञानसंसिद्धावीशानाय नमोऽस्तु ते ॥७९॥

दीक्षा कल्याणक के समय आप परम शांति को प्राप्त हुए और केवलज्ञान के प्राप्त होने पर परम पद को प्राप्त हुए तथा ईश्वर कहलाये इसलिए आपको नमस्कार हो ।।79।।

At the time of Diksha Kalyanak (initiation), you attained supreme peace, and upon attaining Kevalgyan (absolute knowledge), you achieved the highest state and were called Ishwar (Lord). Therefore, I offer my salutations to you. ॥79॥

श्लोक ( Shlok ) 80

पुरस्तत्पुरुषत्वेन विमुक्तिपद‌भागिने । नमस्तत्पुरुषावस्थां भाविनीं तेऽद्य बिभ्रते ॥८०॥

अब आगे शुद्ध आत्मस्वरूप के द्वारा मोक्षस्थान को प्राप्त होंगे, इसलिए आगामी काल में प्राप्त होने वाली सिद्ध अवस्था को धारण करने वाले आपके लिए मेरा आज ही नमस्कार हो ।।80।।

Soon, you will attain the state of liberation through your pure soul nature. Therefore, I offer my salutations today itself to your future state of Siddhahood—the ultimate state of perfection and liberation. ॥80॥

श्लोक ( Shlok ) 81

ज्ञानावरणनिर्ह्र सान्नमस्तेऽनन्तचक्षुषे । दर्शनावरणोच्छेदान्नमस्ते विश्वदृश्वने ॥८१॥

ज्ञानावरण कर्म का नाश होने से जो अनंतचक्षु अर्थात् अनंतज्ञानी कहलाते हैं ऐसे आपके लिए नमस्कार हो और दर्शनावरण कर्म का विनाश हो जाने से जो विश्वदृश्वा अर्थात् समस्त संसार को देखने वाले कहलाते हैं ऐसे आपके लिए नमस्कार हो ।।81।।

Salutations to you, who are called Anantachakshu—the possessor of infinite knowledge—due to the destruction of Jnanavarana Karma (knowledge-obscuring karma). And salutations to you, who are known as Vishvadrik—the one who sees the entire universe—due to the annihilation of Darshanavarana Karma (perception-obscuring karma). ॥81॥

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 30, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 चरणों की महिमा और विजय के नाम

उनके चरणों की किरणें जीवों को आह्लादित करती हैं और मोह पर विजय का प्रतीक हैं। वे स्वयंभू, तीनों लोकों के स्वामी और विद्वानों में श्रेष्ठ हैं। उन्होंने घातियाकर्म, मृत्यु और संसार को जीता, इसलिए अनंतजित, मृत्युंजय और त्रिपुरारि कहलाते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

शिरस्सु नः स्पृशन्त्येते प्रसादस्येव तेंऽशकाः । त्वत्पादनखशीतांशुकराः प्राह्लादिताखिलाः ॥६२॥

सब जीवों को आह्लादित करने वाली आपके चरणों के नखरूपी चंद्रमा की ये किरणें हम लोगों के सिर का इस प्रकार स्पर्श कर रही है मानो आपके प्रसाद के अंश ही हो ।।62।।

The rays from the moon-like nails of your feet, which bring delight to all beings, touch our heads as if they are blessings—gracious fragments of your divine grace. ॥62॥

श्लोक ( Shlok ) 63

त्वत्पादाम्बुरुह च्छायासरसीमवगाहते। दिव्यश्री कलहंसीयं नखरोचिर्मृणालिकाम् ॥६३।।

हे भगवन्, यह दिव्य लक्ष्मीरूपी मनोहर हंसी नखों की कांतिरूपी मृणाल से सुशोभित आपके चरणकमलों की छायारूपी सरोवरी में अवगाहन करती है ।।63।।

O Lord, this enchanting divine smile, like the goddess of prosperity, immerses itself in the shadow-like lake of your lotus feet, adorned with the radiant filaments of your luminous nails. ॥63॥

श्लोक ( Shlok ) 64

मोहारिर्मंदनालग्नशोणितार्द्रच्छटामिव । तलच्छायामिदं धते त्वत्पदाम्बुरुहद्वयम् ॥६४।।

हे विभो, आपके ये दोनों चरणकमल जिस कांति को धारण कर रहे हैं वह ऐसी जान पड़ती है मानो मोहरूपी शत्रु को नष्ट करते समय लगी हुई उसके गीले रक्त की छटा ही हो ।।64।।

O Lord, the radiance possessed by your lotus-like feet appears as if it is the glow of the moist blood shed while destroying the enemy called delusion (Moha). ॥64॥

श्लोक ( Shlok ) 65

त्वत्पादनखभाभार सरसि प्रतिबिम्बिताः । सुराङ्गनाननच्छायास्तन्वते पङ्कजश्रियम् ॥६५॥

हे देव, आपके चरणों के नख की कांतिरूप जल के सरोवर में प्रतिबिंबित हुई देवांगनाओं के मुख की छाया कमलों की शोभा बढ़ा रही है ।।65।।

O Lord, the reflection of the faces of celestial maidens, mirrored in the radiant, water-like glow of your toenails, enhances the beauty of the lotus-like splendor. ॥65॥

श्लोक ( Shlok ) 66

स्वयंभुवे नमस्तुभ्यमुत्पा द्यात्मानमात्मनि । त्वात्मनैव तथोद्भुत वृतयेऽचिन्त्यवृतये ॥६६॥

हे नाथ, आप अपने आत्मा में अपने ही आत्मा के द्वारा अपने आत्मा को उत्पन्न कर प्रकट हुए हैं, इसलिए आप स्वयंभू अर्थात् अपने-आप उत्पन्न हुए कहलाते हैं । इसके सिवाय आपका माहात्म्य भी अचिंत्य है अत: आपके लिए नमस्कार हो ।।66।।

O Lord, you have manifested by generating your own soul within yourself through your own soul. Therefore, you are called Swayambhu—self-existent, self-created. Beyond this, your greatness is unfathomable. I offer my salutations to you. ॥66॥

श्लोक ( Shlok ) 67

नमस्ते जगतां पत्ये लक्ष्‌मीभर्त्रै नमोऽस्तु ते। विदांवर नमस्तुभ्यं नमस्ते वदतां वर ॥६७॥

आप तीनों लोकों के स्वामी है इसलिए आपको नमस्कार हो, आप लक्ष्मी के भर्ता हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप विद्वानों में श्रेष्ठ हैं इसलिए आपको नमस्कार हो और आप वक्ताओं में श्रेष्ठ हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।67।।

You are the Lord of all three worlds, therefore, I bow to you. You are the master of prosperity, therefore, I bow to you. You are the supreme among the wise, therefore, I bow to you. And you are the greatest among orators, therefore, I bow to you. ॥67॥

श्लोक ( Shlok ) 68

कर्मशत्रु हणं देवमामनन्ति मनीषिणः । त्वामानम त्सुरेण्मौलि भामालाभ्यर्चिंतक्रमम् ॥६८॥

हे देव, बुद्धिमान् लोग आपको कामरूपी शत्रु को नष्ट करने वाला मानते हैं, और आपके चरणकमल इंद्रों के मुकुटों की कांति के समूह से पूजित हैं इसलिए हम लोग आपको नमस्कार करते हैं ।।68।।

O Lord, the wise consider you as the destroyer of the enemy called desire. Your lotus feet are worshipped by the radiant crowns of the Indras. Therefore, we offer our salutations to you. ॥68॥

श्लोक ( Shlok ) 69

ध्यानद्रुघण निर्भिन्नघनघातिमहातरुः । अनन्तभवसन्तान जयादासीदनन्तजित् ॥६९॥

अपने ध्यानरूपी कुठार से अतिशय मजबूत घातियाकर्मरूपी बड़े भारी वृक्ष को काट डाला है तथा अनंत संसार की संतति को भी आपने जीत लिया है इसलिए आप अनंतजित् कहलाते हैं ।।69।।

With the axe of your meditation, you have cut down the immensely strong and heavy tree of destructive Karmas, and you have conquered the endless cycle of worldly existence. Therefore, you are called Anantajit—the conqueror of the infinite. ॥69॥

श्लोक ( Shlok ) 70

त्रैलोक्य निर्जयावाप्तदुर्दंर्पमतिदुर्जयम् । मृत्युराजं विजित्यासीज्जिनमृत्युञ्जयो भवान् ॥७०॥

हे जिनेंद्र, तीनों लोकों को जीत लेने से जिसे भारी अहंकार उत्पन्न हुआ है और जो अत्यंत दुर्जय है ऐसे मृत्युराज को भी आपने जीत लिया है इसीलिए आप मृत्युंजय कहलाते हैं ।।70।।

O Jinendra, you have conquered even the mighty Lord of Death (Mrityuraj), who, having triumphed over the three worlds, is filled with immense pride and is exceedingly difficult to defeat. Therefore, you are rightfully called Mrityunjay—the conqueror of death. ॥70॥

श्लोक ( Shlok ) 71

विधुताशेषसंसारबन्धनो भव्यबान्धवः । त्रिपुरारिस्त्वमीशासि जन्ममृत्युजरान्तकृत् ।।७१॥

आपने संसाररूपी समस्त बंधन नष्ट कर दिये हैं, आप भव्य जीवों के बंधु हैं और आप जन्म, मरण तथा बुढ़ापा इन तीनों का नाश करने वाले हैं इसलिए आप ही ‘त्रिपुरारि’ कहलाते हैं ।।71।।

You have destroyed all the bonds of worldly existence, you are the true friend of noble souls, and you are the annihilator of birth, death, and old age. Therefore, you are rightfully called Tripurari—the conqueror of the three afflictions. ॥71॥

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 30, 2025

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आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 156 से 167

श्लोक 156 से 167 जिन सहस्त्रनाम 501 से 600, महागुणों और शक्ति का प्रदर्शन

श्लोक 168 से 178

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 144 से 155

श्लोक 144 से 155 जिन सहस्त्रनाम 401 से 500, सिद्धि और महानता का वर्णन

श्लोक 156 से 167

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 133से 143

श्लोक 133 से 143 जिन सहस्त्रनाम 301 से 400, धर्म और पुण्य के प्रतीक

श्लोक 144 से 155

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 122 से 132

श्लोक 122 से 132 जिन सहस्त्रनाम 201 से 300, श्रेष्ठता और विश्वजयी स्वरूप

श्लोक 133 से 143

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 111 से 121

श्लोक 111 से 121 जिन सहस्त्रनाम 101 से 200, दिव्य गुणों और पवित्रता का वर्णन

श्लोक 122 से 132

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 102 से 110

श्लोक 102 से 110 जिन सहस्त्रनाम 20 से 100, भगवान वृषभदेव के नाम और गुणों की महिमा

श्लोक 111 से 121

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 92 से 101

श्लोक 102 से 110

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 82 से 91

श्लोक 82 से 91 अनंत गुण और पवित्रता

श्लोक 92 से 101

यआदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 गुणों के नाम और नमस्कार

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण पर्व 25 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 चरणों की महिमा और विजय के नाम

श्लोक 72 से 81

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