Adi purana

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30

श्रेणिक ने धर्म जानकर संसार जानना चाहा। धर्म वृक्ष है, अर्थ फल और काम रस है। धर्म से अर्थ, काम, स्वर्ग मिलते हैं। धर्म कामधेनु और कल्पवृक्ष है। यह संकटों से बचाता है। विचार, ज्ञान से इसका माहात्म्य जाना जाता है। यह नरक से रक्षा कर मोक्ष देता है। पुराण ही धर्म है। इसमें क्षेत्र, काल, तीर्थ, सत्पुरुष, और चेष्टाएँ हैं। श्रेणिक ने प्रश्न में पुराण का अर्थ समाविष्ट किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 2- Shlok 31 to 40

श्लोक ( Shlok ) 31

 पश्य धर्मतरोरर्थः फलं कामस्तु तहसः । सत्रिवर्गत्रयस्यास्य मूलं पुण्यकथाश्रुतिः ॥३१॥

हे श्रेणिक, देखो, यह धर्म एक वृक्ष है । अर्थ उसका फल है और काम उसके फलों का रस है । धर्म, अर्थ और काम इन तीनों को त्रिवर्ग कहते हैं, इस त्रिवर्ग की प्राप्ति का मूल कारण धर्म का सुनना है ।।31।।

O Shrenik, look, this dharma is like a tree. Artha (material wealth) is its fruit, and kama (pleasures) is the juice of its fruits. Dharma, artha, and kama are collectively called the three goals (Trivarga). The root cause for attaining these three is listening to dharma. ||31||

श्लोक ( Shlok ) 32

धर्मादर्भश्च कामश्च स्वर्गश्श्रेत्यविगानतः । धर्मः कामार्थयोः सूतिरित्यायुष्मन् विनिश्रिनु ॥३२॥

 हे आयुष्मान्, तुम यह निश्चय करो कि धर्म से ही अर्थ, काम, स्वर्ग की प्राप्ति होती है । सचमुच वह धर्म ही अर्थ और काम का उत्पत्ति स्थान है ।।32।। 

O blessed one, know for certain that it is through dharma that artha (wealth), kama (pleasure), and even the attainment of heaven are achieved. Indeed, dharma is the very source from which artha and kama arise. ||32||

श्लोक ( Shlok ) 33

धर्मार्थी सर्वकामार्थी धर्मार्थी भनसौख्यवाद मूलं सर्वासां धनर्दिसुखसंप्रदाम् ॥ ३३॥

 जो धर्म की इच्छा रखता है वह समस्त इष्ट पदार्थों की इच्छा रखता है । धर्म की इच्छा रखने वाला मनुष्य ही धनी और सुखी होता है क्योंकि धन, ऋद्धि, सुख संपत्ति आदि सबका मूल कारण एक धर्म ही है ।।33।। 

One who desires dharma desires all auspicious things. It is the person who seeks dharma who becomes wealthy and happy, for wealth, prosperity, happiness, and all forms of success have dharma as their root cause. ||33||

श्लोक ( Shlok ) 34

धर्मः कामदुधा धेनुर्धमंश्चिन्तामणिर्महान् । धर्मः कल्पतरुः स्थेयान् धर्मो हि निभिरक्षयः ॥३४॥

मनचाही वस्तुओं को देने के लिए धर्म ही कामधेनु है, धर्म ही महान् चिंतामणि है, धर्म ही स्थिर रहने वाला कल्पवृक्ष है और धर्म ही अविनाशी निधि है ।।34।।

श्लोक ( Shlok ) 35

पश्य धर्मस्थ माहात्म्यं योऽपायात्परिरक्षति । यत्र स्थितं नरं दूराना तिक्रामन्ति देवताः ॥३५

हे श्रेणिक, देखो धर्म का कैसा माहात्म्य है, जो पुरुष धर्म में स्थिर रहता हैं―निर्मल भावों से धर्म का आचरण करता है वह उसे अनेक संकटों से बचाता है । तथा देवता भी उस पर आक्रमण नहीं कर सकते, दूर-दूर ही रहते है ।।35।। 

O Shrenik, look at the great glory of dharma. A person who remains steadfast in dharma, who practices it with pure intentions, is protected from many dangers. Even the gods cannot harm such a person; they stay far away from him. ||35||

श्लोक ( Shlok ) 36

विचारनृपलोकात्मदिव्यप्रध्ययतोऽपि च । भीमन् धर्मस्य माहात्म्यं निर्विचारमवेहि भोः ॥३६

हे बुद्धिमन्, विचार, राजनीति, लोकप्रसिद्धि, आत्मानुभव और उत्तम ज्ञानादि की प्राप्ति से भी धर्म का अचिंत्य माहात्म्य जाना जाता है । भावार्थ―द्रव्यों की अनंत शक्तियों का विचार, राज-सम्मान, लोकप्रसिद्धि, आत्मानुभव और अवधि मन:पर्यय आदि ज्ञान इन सबकी प्राप्ति धर्म से ही होती है । अत: इन सब बातों को देखकर धर्म का अलौकिक माहात्म्य जानना चाहिए ।।36।।

O wise one, the incomprehensible greatness of dharma is known through the attainment of reflection, politics, public reputation, self-realization, and superior knowledge. The essence is that the infinite powers of substances, royal honors, public fame, self-experience, and higher forms of knowledge such as omniscience and mental perception are all gained through dharma. Therefore, by observing all these, one should recognize the extraordinary greatness of dharma. ||36||

श्लोक ( Shlok ) 37

स धर्मों विनिपातेभ्यो यस्मात् संधारयेवरम् । धन्ते चाभ्युदयस्थाने निरपायसुलोदये ॥३७॥

यह धर्म नरक निगोद आदि के दु:खों से इस जीव की रक्षा करता है और अविनाशी सुख से मुक्त मोक्षस्थान में इसे पहुंचा देता है इसलिए इसे धर्म कहते हैं ।।37।।

This dharma protects the soul from the sufferings of hell, animal existence, and other forms of misery, and leads it to the imperishable bliss of liberation. Therefore, it is called dharma. ||37||

श्लोक ( Shlok ) 38

स च धर्मः पुराणार्यः पुराणं पश्चधा विदुः । क्षेत्रं कालच तार्थ च सत्पुंसस्तशिचेष्टितम् ॥३८॥

जो पुराण का अर्थ है वही धर्म है, मुनिजन पुराण को पाँच प्रकार का मानते हैं―क्षेत्र, काल, तीर्थ, सत्पुरुष और उनकी चेष्टाएँ ।।38।। 

The meaning of the Purana is the same as dharma. The monks consider the Purana to be of five types: the field (kṣetra), the time (kāla), the pilgrimage (tīrtha), the noble persons (satpuruṣa), and their actions (ceṣṭā). ||38||

श्लोक ( Shlok ) 39-40

क्षेत्रं त्रैलोक्यविभ्यासः कालस्त्रैकाक्ष्यविस्तरः । मुक्स्युपायो भवेत्तीर्थ पुरुषास्तनिषेविव्यः ॥३९॥

न्याय्यमाचरितं तेषां चरितं दुरितच्छिदाम् । इति कृत्स्नः पुराव्यार्थः प्रश्ने संमावितस्त्वया ॥४०॥

उच्च, मध्य और पातालरूप तीन लोकों की जो रचना है उसे क्षेत्र कहते हैं । भूत, भविष्यत् और वर्त्तमानरूप तीन कालों का जो विस्तार है उसे काल कहते हैं । मोक्षप्राप्ति के उपायभूत सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र को तीर्थ कहते हैं । इस तीर्थ को सेवन करने वाले शलाकापुरुष सत्पुरुष कहलाते हैं और पापों को नष्ट करने वाले उन सत्पुरुषों के न्यायोपेत आचरण को उनकी चेष्टाएँ अथवा क्रियाएँ कहते हैं । हे श्रेणिक, तुमने पुराण के इस संपूर्ण अर्थ को अपने प्रश्न में समाविष्ट कर दिया है ।।39-40।। 

The creation of the three realms — the higher, middle, and lower worlds — is called the field (kṣetra). The expanse of the three times — past, present, and future — is called time (kāla). The means of attaining liberation, which include right perception, right knowledge, and right conduct, are called pilgrimage (tīrtha). Those noble beings who follow this pilgrimage are called shalakapuruṣas (exemplary persons), and their righteous actions, which destroy sins, are referred to as their endeavors or activities (ceṣṭā). O Shrenik, you have included the complete meaning of the Purana in your question. ||39-40||

श्लोक 41 से 50

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 1 – श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 |

श्लोक 11 से 20 समवसरण की शोभा

समवसरण में पशु धन्य और पुष्ट हैं। हरिण अमृत-सा जल पीते हैं। हथिनियाँ सिंह के बच्चों को दूध पिलाती हैं। हरिण मुनियों-से चरणों का आश्रय लेते हैं। वृक्ष फल-पुष्पों से शोभित हैं। लताएँ कर-बाधा से मुक्त हैं। तपोवन दयावन-सा आनंदित करता है। दिगंबर तपस्वी मोक्षमार्ग की उपासना करते हैं। गौतम का माहात्म्य प्रकट है। वे तीनों लोकों को जानते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 2- Shlok 11 to 20

श्लोक ( Shlok ) 11

 अत्रैवे पशवो बन्या पुष्टा सृष्टैस्तृणाङ्कुरैः । न करमृगसंबाघां जानन्त्यपि कदाचन ॥११॥

हे नाथ, इस समवसरण में जो पशु बैठे हुए हैं वे धन्य हैं, इनका शरीर मीठी घास के खाने से अत्यंत पुष्ट हो रहा है, ये दुष्ट पशुओं (जानवरों द्वारा होने वाली पीड़ा को कभी जानते ही नहीं हैं ।।11।। 

O Lord, the animals seated in this Samavasaran are truly blessed. Their bodies are well-nourished by consuming sweet grass, and they remain untouched by the pain caused by wicked creatures or other animals. ||11||

श्लोक ( Shlok ) 12

पादप्रधावनोत्सृष्टैः २ कमण्डलुजलैरिमे । अमृतैरिव वर्द्धन्ते सृगशावाः पविश्रिताः ॥१२॥

पादप्रक्षालन करने से इधर-उधर फैले हुए कमांड के जल से पवित्र हुए ये हरिणों के बच्चे इस तरह बढ़ रहे हैं मानो अमृत पीकर ही बढ़ रहे हो ।।12।।

The young deer, purified by the water from the cleansing of your feet, are growing as if they are being nourished by drinking nectar itself. ||12||

श्लोक ( Shlok ) 13

सिंहस्तनन्धयानत्र करिण्यः पाययन्त्यमूः । सिंहधेनुस्तनं स्वैरं स्पृशन्ति कलभा इमे ॥१३॥

इस ओर ये हथिनियाँ सिंह के बच्चे को अपना दूध पिला रही है और ये हाथी के बच्चे स्वेच्छा से सिंहिनी के स्तनों का स्पर्श कर रहे हैं―दूध पी रहे हैं ।।13।। 

On this side, these female elephants are feeding milk to the lion cubs, and the elephant calves are willingly touching and drinking milk from the lionesses’ teats. ||13||

श्लोक ( Shlok )14

अहो परममाश्चर्य यदवाचोऽप्यमो मृगाः । मजन्ति भगवत्पादच्छायां मुनिगणा इत्र ॥१४॥

अहो बड़े आश्चर्य की बात है कि जिन हरिणों को बोलना भी नहीं आता वे भी मुनियों के समान भगवान् के चरणकमलों की छाया का आश्रय ले रहे हैं ।।14।। 

Ah, what a great wonder it is that even the speechless deer, like sages, are taking refuge in the shade of the Lord’s lotus feet. ||14||

श्लोक ( Shlok ) 15

अकृत्तवल्कलाश्चामी प्रसूनफलशालिनः । धर्मारामतरूयन्ते परितो वनपादपाः ॥१५॥

जिनकी छालों को कोई छील नहीं सका है तथा जो पुष्प और फलों से शोभायमान हैं ऐसे सब ओर लगे हुए ये वन के वृक्ष ऐसे मालूम होते हैं मानो धर्मरूपी बगीचे के ही वृक्ष हैं ।।15।।

These forest trees, whose bark remains unscarred and which are adorned with flowers and fruits, appear as though they are the very trees of the garden of Dharma. ||15||

श्लोक ( Shlok ) 16

 इमा वनलता रम्याः प्रफुल्ला अमरैर्वृताः । न विदुः करसंवार्धा राजन्वस्य इष प्रजाः ।॥१६॥

ये फूली हुई और भ्रमरों से घिरी हुई वनलताएँ कितनी सुंदर हैं ये सब न्यायवान् राजा की प्रजा की तरह कर-बाधा (हाथ से फल-फूल आदि तोड़ने का दुःख, पक्ष में टैक्स का दुःख को तो जानती ही नहीं हैं ।।16।।

These blooming forest creepers, surrounded by bees, look so beautiful. Like the subjects of a just king, they are free from the burden of suffering, such as the plucking of their flowers and fruits (symbolizing tax burdens). ||16||

श्लोक ( Shlok ) 17

 तपोत्रनमिदं रम्यं परितो विपुलाचलम् । दयावनमिषोजूतं प्रसादयति मे मनः ।।17।। 

आपका यह मनोहर तपोवन जो कि विपुलाचल पर्वत के चारों ओर विद्यमान है, प्रकट हुए दयावन के समान मेरे मन को आनंदित कर रहा है ।।17।। 

Your enchanting forest of penance, which surrounds Mount Vipulachal, brings joy to my heart, much like the presence of a compassionate being. ||17||

श्लोक ( Shlok ) 18

 इमे तपोधना दीप्ततपसो वातवल्कलाः । मवत्पादप्रसादेन मोक्षमार्गमुपासते ॥१८॥

हे भगवत् उग्र तपश्चरण करने वाले ये दिगंबर तपस्वीजन केवल आपके चरणों के प्रसाद से ही मोक्षमार्ग की उपासना कर रहे हैं ।।18।। 

O Lord, these ascetic Digambar monks, practicing intense penance, are worshipping the path of liberation solely through the grace of your feet. ||18||

श्लोक ( Shlok ) 19

 इति प्रस्पष्टमाहात्म्यः कृती जगदनुग्रहे । भगवन् भव्यसार्थस्य “सार्थवाहायते भवान् ॥१९॥

हे भगवन् आपका माहात्म्य अत्यंत प्रकट है, आप जगत् के उपकार करने में सातिशय कुशल हैं अतएव आप भव्य समुदाय के सार्थवाह―नायक गिने जाते हैं ।।19।।

O Lord, your greatness is exceedingly evident, and you are supremely skilled in benefiting the world. Therefore, you are regarded as the leader and guide of the noble beings. ||19||

श्लोक ( Shlok ) 20

ततो ब्रूहि महायोगिन् न ते कश्चिदगोचरः । तव श. नांशवो दिव्याः प्रसरन्ति जगत्त्रये ॥२०॥

 हे महायोगिन्, संसार में ऐसा कोई भी पदार्थ नहीं है जो आपके ज्ञान का विषय न हो, आपकी मनोहर ज्ञानकिरणें तीनों लोकों में फैल रही हैं इसलिए हे देव, आप ही यह पुराण कहिए ।।20।।

O Great Yogi, there is nothing in this world that is beyond the scope of your knowledge. Your enchanting rays of wisdom pervade all three realms. Therefore, O Lord, you alone should narrate this Purana. ||20||

श्लोक 21 से 30

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण द्वितीयं पर्व Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 1 से 10 गौतम से प्रश्न और उनकी महिमा

ग्रंथकर्ता वृषभदेव को नमस्कार कर पुराण का विस्तार करता है। श्रेणिक ने गौतम से धर्म का स्वरूप पूछा। वे महावीर से सुना पुराण ग्रंथरूप में सुनना चाहते हैं। गौतम अकारण बंधु और वैद्य हैं। उनकी किरणें अभिषेक-सी हैं। वे सूर्य-से जगत को प्रबोधित करते हैं। उनकी वचन-किरणें अज्ञान नष्ट करती हैं। उनकी बुद्धि अग्नि-शिखाओं-सी है। समवसरण तपोवन-सा पवित्र है।

श्लोक 11 से 20 समवसरण की शोभा

समवसरण में पशु धन्य और पुष्ट हैं। हरिण अमृत-सा जल पीते हैं। हथिनियाँ सिंह के बच्चों को दूध पिलाती हैं। हरिण मुनियों-से चरणों का आश्रय लेते हैं। वृक्ष फल-पुष्पों से शोभित हैं। लताएँ कर-बाधा से मुक्त हैं। तपोवन दयावन-सा आनंदित करता है। दिगंबर तपस्वी मोक्षमार्ग की उपासना करते हैं। गौतम का माहात्म्य प्रकट है। वे तीनों लोकों को जानते हैं।

श्लोक 21 से 30 श्रेणिक की प्रार्थना

श्रेणिक ने अज्ञानवश पाप किए। उन्होंने हिंसा, झूठ आदि से घोर पाप संचित किए। मुनि-वध में आनंद लिया। वे पुराण सुनकर पाप-निराकरण चाहते हैं। दांतों की कांति से स्तुति कर चुप हुए। मुनियों ने श्रेणिक की प्रशंसा की। वे प्रश्न में श्रेष्ठ हैं। उन्होंने चित्त हर्षित किया। वे वही पुराण पूछते हैं जो मुनि चाहते थे। श्रेणिक का प्रश्न पुराण पूछने वालों से मेल खाता। धर्म स्वरूप जानने से संसार स्वरूप की इच्छा प्रकट की।

श्लोक 31 से 40 धर्म का माहात्म्य

श्रेणिक ने धर्म जानकर संसार जानना चाहा। धर्म वृक्ष है, अर्थ फल और काम रस है। धर्म से अर्थ, काम, स्वर्ग मिलते हैं। धर्म कामधेनु और कल्पवृक्ष है। यह संकटों से बचाता है। विचार, ज्ञान से इसका माहात्म्य जाना जाता है। यह नरक से रक्षा कर मोक्ष देता है। पुराण ही धर्म है। इसमें क्षेत्र, काल, तीर्थ, सत्पुरुष, और चेष्टाएँ हैं। श्रेणिक ने प्रश्न में पुराण का अर्थ समाविष्ट किया।

श्लोक 41 से 50 प्रश्न की महत्ता

श्रेणिक का प्रश्न सरल पर गंभीर और तत्त्वपूर्ण है। भरत और सगर ने भी यही पूछा था। श्रेणिक ने परंपरा सुशोभित की। वे प्रश्नकर्ता, महावीर उत्तरदाता, और मुनि श्रोता हैं। गौतम पुराण कहें। मुनि गौतम की स्तुति करने लगे। उनकी स्तुति आश्चर्यकारी है। वे चौदह पूर्वों के पारगामी हैं। उनकी कीर्ति चंद्र-सी है।

श्लोक 51 से 60 गौतम की स्तुति

गौतम महायोगी और संघाधिपति हैं। वे उत्कृष्ट वाणी जानते हैं। नाम “गौतम” सार्थक (उत्कृष्ट वाणी जानने वाला)। इंद्रभूति (विभूति प्राप्त), और बुद्ध कहलाते हैं। उनकी ज्ञान-ज्योति अनोखी है। उनकी दीपिका संसार प्रकाशित करती है। उनके वचन मिथ्यात्व नष्ट करते हैं। उनकी प्रज्ञा नदी-सी है, द्वादशांग जहाज। उन्होंने श्रुतज्ञान अवतरित किया। वे दो ज्ञानों से श्रुतकेवली हैं।

श्लोक 61 से 70 गौतम के गुण

गौतम से मोक्ष द्वार की प्रार्थना। वे ब्रह्मसुत, सिद्ध पद अधीन। मुनि सम्यग्दर्शन आदि की उपासना करते। गौतम को बार-बार नमस्कार (महायोगी, बुद्धिमान, रक्षक, ऋद्धि धारक)। अवधिज्ञान, कोष्ठबुद्धि, बीजबुद्धि, पदानुसारी, संभिन्नश्रोतृ ऋद्धियाँ धारक। ऋजुमति, विपुलमति, प्रत्येक बुद्ध। दश पूर्व धारक, तपस्वी, ब्रह्मचारी, तेजस्वी।

श्लोक 71 से 80 गौतम की ऋद्धियाँ

गौतम आठ विक्रिया ऋद्धियों से युक्त हैं। वे आमर्ष, क्ष्वेल आदि ऋद्धियों से सुशोभित हैं। वे रस और बल ऋद्धियों से संपन्न हैं। वे चारण और अक्षीण ऋद्धियों के धारक हैं। वे परम हितकारी और गुरु हैं। उनकी सेवा से ज्ञान मिलता है। वे धर्मशास्त्र वर्णन करते हैं। उनकी स्तुति से गुप्तियाँ भंग होती हैं। वे शलाकापुरुषों का पुराण सुनाएँ।

श्लोक 81 से 95 गौतम का संबोधन

मुनियों की स्तुति से कोलाहल हुआ। गौतम प्रसन्न हुए। उन्होंने प्रार्थना पर ध्यान दिया। श्रोता चुपचाप बैठे। गौतम गंभीर वाणी से बोले। उनकी किरणें सरस्वती-सी थीं। वे भक्ति से रत्न दिखाते थे। तप माहात्म्य से शोभित। बिना परिश्रम सरस्वती प्रकट।वे वैराग्य और विनय प्रकट करते थे।

श्लोक 96 से 105 पुराण का प्रारंभ और अनुयोग

गौतम स्वामी ने भव्यजनों से पुराण सुनने को कहा। उन्होंने वृषभदेव द्वारा भरत को कहा पुराण श्रेणिक के लिए कहा। श्रुतस्कंध के चार अनुयोग हैं। प्रथमानुयोग में सत्पुरुषों का चरित्र है। करणानुयोग में लोकों का वर्णन है। चरणानुयोग में चारित्र-शुद्धि है। द्रव्यानुयोग में द्रव्यों का निर्णय है। उपक्रम के पाँच भेद हैं। प्रथमानुयोग पहला और अंतिम दोनों हो सकता है।

श्लोक 106 से 115 ग्रंथ का प्रमाण

नाम उपक्रम प्रथमानुयोग का पहला भाग है। ग्रंथ-विस्तार के भय से प्रमाण बताया गया। प्रथमानुयोग शब्दों से परिमेय है। इसमें 2554423107500 अनुष्टुप् श्लोक हैं। पदों की संख्या 5000 और अक्षर 16348307888 हैं। यह द्रव्यश्रुत का प्रमाण है। द्वादशांग इसका अभिधेय है।

श्लोक 116 से 125 पुराण का अभिधेय

पुराण से सुभाषित रत्न उत्पन्न होते हैं। इसमें तीर्थंकरों और मुनियों की संपदा का वर्णन है। जीव, बंध, मोक्ष, द्रव्य, और पदार्थ इसमें हैं। तीनों लोक और काल का संग्रह है। सत्यदर्शन, मोक्ष, और पुरुषार्थ इसमें हैं। यह समस्त धर्म-सृष्टि को वर्णित करता है। यह कसौटी-सा पदार्थों की परीक्षा करता है। इसमें 63 अधिकार हैं।

श्लोक 126 से 135 अधिकारों का विस्तार

पुराण के 63 अधिकार हैं। अवांतर अधिकार अमर्यादित हैं। कुछ आचार्य 24 तीर्थंकरों के पुराण मानते हैं। ये वृषभनाथ से महावीर तक हैं। यह समूह महापुराण है। अवसर्पिणी युग के अंत में यह अल्प होगा।

श्लोक 136 से 145 पुराण का प्रकाश

दुःषम काल में बुद्धि और पुराण घटेंगे। सुधर्माचार्य और जंबूस्वामी इसे पूर्ण प्रकाशित करेंगे। तीन श्रुतकेवली 62 वर्ष तक रहेंगे। इसके बाद 100 वर्ष में पाँच आचार्य ग्यारह अंग और चौदह पूर्व धारण करेंगे। फिर 183 वर्ष तक ग्यारह आचार्य दश पूर्व धारक होंगे।

श्लोक 146 से 155 पुराण का ह्रास

220 वर्ष तक पाँच मुनि ग्यारह अंग धारक होंगे। पुराण तीन चतुर्थांश रहेगा। फिर चार आचार्य एक चौथाई धारण करेंगे। 683 वर्ष बाद पुराण घटेगा। जिनसेन जैसे कवि इसे स्मरण करेंगे। वर्धमान का पुराण ही प्रामाणिक है। पंचपरमेष्ठियों का नाम पवित्र करता है।

श्लोक 156 से 162 कथा की शुरुआत

भव्यजनों को पुराण में अवगाहन करना चाहिए। वृषभनाथ का पुराण पहले कहा जाएगा। इसमें काल, कुलकर, वंश, और निर्वाण हैं। यह उपोद्धात है। सभा श्रेणिक के साथ सुनने को सावधान हुई। यह पुराण पाप धोकर शुद्धि देता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 2 Shlok 1 to 10

भगवान वृषभदेव को नमस्कार कर उनके महापुराण के उपोद्धात का विस्तार शुरू। श्रेणिक महाराज ने गौतम स्वामी से धर्म का स्वरूप पूछा। वे महावीर स्वामी से सुने पुराण को ग्रंथरूप में सुनना चाहते हैं। गौतम को अकारण बंधु और संसार के वैद्य कहा। उनके चरणों की किरणें अभिषेक समान, तप से उनकी आभा सूर्य जैसी। वे अज्ञान निद्रा से जगत को जागृत करते हैं और वचन किरणों से अंधकार नष्ट करते हैं। उनकी बुद्धि सात ऋद्धियों से अग्नि शिखा समान है। समवसरण पुण्य आश्रम और तप लक्ष्मी का रक्षावन है।

श्लोक ( Shlok ) 1

तमादिदेवं देवानामधिदेवं स्वयंभुवम् । प्रणम्य तत्पुराणस्य बच्च्युपोद्घात विस्तरम् ॥ १ ॥

अब मैं देवाधिदेव स्वयंभू भगवान् वृषभदेव को नमस्कार कर उनके इस महापुराण-संबंधी उपोद्धात-प्रारंभ का विस्तार के साथ कथन करता हूँ ।।1।।

Now, I offer my salutations to Lord Rishabhadeva, the self-existent and supreme among gods, and begin narrating the introduction to this great Purana in detail. ||1||

श्लोक ( Shlok ) 2

 अथातो धर्मजिज्ञासासमाहित मतिः कृती । श्रेणिकः परिपप्रच्छ गौतमं गणभृत्प्रभुम् ॥ २ ॥

अथानंतर धर्म का स्वरूप जानने में जिसकी बुद्धि लग रही है, ऐसे बुद्धिमान् श्रेणिक महाराज ने गणनायक गौतम स्वामी से पूछा ।।2।। 

Thereafter, the wise King Shrenik, who was intent on understanding the nature of Dharma, asked Gananayaka Gautama Swami. ||2||

श्लोक ( Shlok ) 3

भगवन्नर्थतः कृत्स्नं श्रुतं स्वायंभुवान्मुखात् । ग्रन्थतः श्रोतुमिच्छामि पुराणं त्वदनुग्रहात् ।। ३ ।।

हे भगवत् श्रीवर्द्धमान स्वामी के मुख से यह संपूर्ण पुराण अर्थरूप से मैंने सुना है अब आपके अनुग्रह से उसे ग्रंथरूप से सुनना चाहता हूँ ।।3।।

O Lord! I have heard the complete Purana in its essence from the divine words of Shri Vardhamana Swami. Now, by your grace, I wish to listen to it in its textual form. ||3||

श्लोक ( Shlok ) 4

स्वमकारणबन्धुर्नस्स्वमकारणवत्सलः । त्वमकारणवैद्योऽसि दुःखातङ्कार्तितात्मनाम् ॥ ४ ॥

हे स्वामिन् आप हमारे अकारण बंधु है, हम पर बिना कारण के ही प्रेम करने वाले हैं तथा जन्म-मरण आदि दु:खदायी रोगों से पीड़ित संसारी प्राणियों के लिए अकारण-स्वार्थरहित वैद्य हैं ।।4।।

O Lord, you are our unconditional benefactor, loving us without any reason. You are the selfless healer for worldly beings afflicted by the painful ailments of birth, death, and other sufferings. ||4||

श्लोक ( Shlok ) 5

पुण्याभिषेकमभितः कुर्वन्तीव शिरस्सु नः । व्योमगङ्गाम्बुसच्छाया युष्मत्पादनखांशवः ॥ ५ ॥

हे देव, आकाशगंगा के जल के समान स्वच्छ, आपके चरणों के नखों की किरणें जो हमारे शिर पर पड़ रही हैं वे ऐसी मालूम होती हैं मानो मेरा सब ओर से अभिषेक ही कर रही हों ।

O Lord, the rays from the nails of your feet, as pure and clear as the waters of the Milky Way, fall upon my head, appearing as though they are performing my consecration from all directions.

श्लोक ( Shlok ) 6

तव दीसतपोलब्धें रङ्गलक्ष्मीः ‘प्रतायिनी । अकालेऽप्यनुसंधत्ते सान्द्रबालातपश्रियम् ॥ ६ ॥

हे स्वामिन्, उग्र तपस्या की लब्धि से सब ओर फैलने वाली आपके शरीर की आभा असमय में ही प्रातःकालीन सूर्य की सांद्र-सघन शोभा को धारण कर रही है ।।6।। 

O Lord, through the attainment of intense penance, the radiance of your body, spreading in all directions, embodies the dense and profound brilliance of the morning sun, even before its usual time. ||6||

श्लोक ( Shlok ) 7

स्वया जगदिदं कृत्स्नम विद्यामीलितेक्षणम् । सद्यः प्रबोधमानीतं भास्वतेवाग्जिनीवनम् ॥ ७

हे भगवन् जिस प्रकार सूर्य रात में निमीलित हुए कमलों को शीघ्र ही प्रबोधित-विकसित कर देता है उसी प्रकार आपने अज्ञान रूपी निद्रा में निमीलित-सोये हुए इस समस्त जगत को प्रबोधित-जागृत कर दिया है ।।7।।

O Lord, just as the sun quickly awakens and blossoms the closed lotuses during the night, in the same way, you have awakened this entire world, which was immersed in the slumber of ignorance. ||7||

श्लोक ( Shlok ) 8

यश्चेम्युकिरणैः स्पृष्टमनालीढं रवेः करैः । तत्रया हेलयोद स्तमन्तर्ध्वान्तं वचोऽशुभिः ॥ ८॥

हे देव, हृदय के जिस अज्ञानरूपी अंधकार को चंद्रमा अपनी किरणों से छू नहीं सकता तथा सूर्य भी अपनी रश्मियों से जिसका स्पर्श नहीं कर सकता उसे आप अपने वचनरूपी किरणों से अनायास ही नष्ट कर देते हैं ।।8।।।

O Lord, the darkness of ignorance in the heart, which neither the moon can touch with its rays nor the sun with its beams, is effortlessly dispelled by your words, which shine like radiant rays. ||8||

श्लोक ( Shlok ) 9

तवोच्छिखाः स्फुरन्येता योगिन् सप्त महर्द्धयः । कर्मेन्धनदहोहीप्ताः सप्तार्चिष इवार्चिषः ॥ ९

हे योगिन्, उत्तरोत्तर बढ़ती हुई आपकी यह बुद्धि आदि सात ऋद्धियों ऐसी मालूम होती हैं मानो कर्मरूपी ईंधन के जलाने से उद्दीप्त हुई अग्नि की सात शिखाएँ ही हों ।।9।।

O Yogi, your progressively increasing seven perfections, such as intellect, appear as though they are the seven flames of a blazing fire, ignited by burning the fuel of karma. ||9||

श्लोक ( Shlok ) 10

इदं पुण्याश्रमस्थानं पवित्रं त्वत्प्रतिश्रयात् । रक्षारण्यमिवाभाति तपोख्क्ष्क्ष्या निराकुलम् ॥१०॥

हे भगवन् आपके आश्रय से ही यह समवसरण पुण्य का आश्रम स्थान तथा पवित्र हो रहा है अथवा ऐसा मालूम होता है मानो तपरूपी लक्ष्मी का उपद्रवरहित रक्षावन ही हो ।।10।।

O Lord, it is through your refuge that this Samavasaran becomes a place of virtuous sanctity, or it seems as though it is the protective forest, free from disturbances, of the goddess of penance, Lakshmi. ||10||

श्लोक 11 से 20

आदिपुराण Ādi purāṇa 

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 1 – श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200

श्लोक 201 से 210

महावीर मूलकर्ता और गौतम उत्तरकर्ता हैं। यह पुराण प्रमाणभूत और कल्याणकारी है। इसका अध्ययन से शांति, आरोग्य, कर्मनिर्जरा होती है। यह पुण्य, यश, और मोक्ष देता है। ग्रंथकर्ता वृषभसेन के मार्ग पर चलता है। यह पुराण सूर्य-सा मिथ्यामत नष्ट कर मोक्षमार्ग प्रकाशित करता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 1- Shlok 201 to 210

श्लोक ( Shlok ) 201

तत्रोऽत्र मूलतन्त्रस्य कर्त्ता पश्चिमतीर्थकृत् । गौतमश्चानुतन्त्रस्य प्रत्यासचिक्रमाश्रयात् ॥२०१।।

इस कथन से यह सिद्ध होता है कि इस पुराण के मूलकर्ता अंतिम तीर्थंकर भगवान महावीर हैं और निकट क्रम की अपेक्षा उत्तर ग्रंथकर्ता गौतम गणधर हैं ।।201।। 

This statement proves that the original creator of this Purana is the last Tirthankar, Lord Mahavir, and the subsequent compiler of the text is Gautam Ganadhar. ||201||

श्लोक ( Shlok ) 202

श्रेणिकप्रश्नमुद्दिश्य गौतमः प्रत्यभाषत । इतीदमनुसंधाय प्रबन्धोऽयं निबध्यते ॥ २०२॥

 महाराज श्रेणिक के प्रश्न को उद्देश्य करके गौतम स्वामी ने जो उत्तर दिया था उसी का अनुसंधान-विचार कर मैं इस पुराण ग्रंथ की रचना करता हूँ ।।202।। 

I am composing this Purana based on the investigation and contemplation of the answer given by Gautam Swami, in response to King Shrenik’s question. ||202||

श्लोक ( Shlok ) 203

  इतीदं प्रमुखं नाम कथासंबन्धसूचनम् । कथाप्रामाण्यसंसिद्धानुपयोगीति वर्णितम् ॥२०३।।

यह प्रतिमुख नाम का प्रकरण कथा के संबंध को सूचित करने वाला है तथा कथा की प्रामाणिकता सिद्ध करने के लिए उपयोगी है अत: मैने यहाँ उसका वर्णन किया है ।।203।।

This section, called “Pratimukh,” indicates the connection with the story and is useful in establishing the authenticity of the tale. Therefore, I have described it here. ||203||

श्लोक ( Shlok ) 204

पुराणमृषिभिः प्रोक्तं प्रमाणं सुफमाम्जसम् । ततः श्रद्धेयमध्येयं ध्येयं श्रेयोऽर्थिनामिदम् ॥२०४।।

यह पुराण ऋषियों के द्वारा कहा गया है इसलिए नियम से प्रमाणभूत है । अतएव आत्मकल्याण चाहने वालों को इसका श्रद्धान, अध्ययन और ध्यान करना चाहिए ।।204।। 

This Purana has been spoken by the sages and is, therefore, authentically established by the rules. Hence, those seeking self-welfare should have faith in it, study it, and meditate upon it. ||204||

श्लोक ( Shlok ) 205

इदं पुण्यमिदं पूतमिदं मङ्गलमुत्तमम् । इदमायुष्यमध्यं च यशस्यं स्वयमेव च ।।२०५।।

यह पुराण पुण्य बढ़ाने वाला है, पवित्र है, उत्तम मबलरूप है, आयु बढ़ाने वाला है, श्रेष्ठ है, यश बढ़ाने वाला है और स्वर्ग प्रदान करने वाला है ।।205।। 

This Purana is virtuous, purifying, of excellent character, life-enhancing, noble, fame-increasing, and grants access to heaven. ||205||

श्लोक ( Shlok ) 206

इदमर्चयतां शान्तिस्तुष्टिः पुष्टिश्च पृच्छताम् । पठवां क्षेममारोग्यं शृण्वां कर्मनिर्जरा ॥२०६॥

जो मनुष्य इस पुराण की पूजा करते हैं उन्हें शांति की प्राप्ति होती है, उनके सब विघ्न नष्ट हो जाते है; जो इसके विषय में जो कुछ पूछते हैं उन्हें संतोष और पुष्टि की प्राप्ति होती है; जो इसे पढ़ते हैं उन्हें आरोग्य तथा अनेक मंगलों की प्राप्ति होती है और जो सुनते हैं उनके कर्मों की निर्जरा हो जाती है ।।206।। 

Those who worship this Purana attain peace, and all their obstacles are removed. Those who inquire about it receive satisfaction and strength. Those who read it gain health and numerous blessings, and those who listen to it have their karmas purified. ||206||

श्लोक ( Shlok ) 207

 इतो दुःस्वप्ननिर्णाशः ‘सुस्वप्नस्कातिरेव च । इतोऽभीष्टफल व्यक्तिर्निमित्तमभिपक्ष्यताम् ॥२०७।।

इस पुराण के अध्ययन से दुःख देने वाले खोटे स्वप्न नष्ट हो जाते है, तथा सुख देनेवाले अच्छे स्वप्नों की प्राप्ति होती है, इससे अभीष्ट फल की प्राप्ति होती है तथा विचार करने वालों को शुभ-अशुभ आदि निमित्तों-शकुनों की उपलब्धि भी होती है ।।207।। 

By studying this Purana, the distressing false dreams are destroyed, and one experiences the arrival of auspicious dreams that bring happiness. It leads to the fulfillment of desired results, and those who reflect upon it also attain favorable and unfavorable omens and signs. ||207||

श्लोक ( Shlok ) 208

दृषमकविभिर्यातं मार्ग’ वयं च किलाधुना ब्रजितुमनसो हास्यं लोके किमन्यदतः परम् । घटितमथत्रा नैतश्चित्रं पतत्पविलद्धितं गगनमित्तरे नाक्रामेयुः किमध्पशकुन्तयः ॥२०८।।

 पूर्वकाल में वृषभसेन आदि गणधर जिस मार्ग से गये थे इस समय मैं भी उसी मार्ग से जाना चाहता हूँ अर्थात् उन्होंने जिस पुराण का निरूपण किया था उसी का निरूपण मैं भी करना चाहता हूँ सो इससे मेरी हँसी ही होगी, इसके सिवाय हो ही क्या सकता है ? अथवा यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है क्योंकि जिस आकाश में गरुड़ आदि बडे-बड़े पक्षी उड़ते हैं उसमें क्या छोटे-छोटे पक्षी नहीं उड़ते अर्थात् अवश्य उड़ते है ।।208।। 

In the past, Vrishabsen and other Ganadharas followed a certain path, and now, I too wish to walk the same path. That is, I desire to explain the same Purana that they explained. Therefore, what can be the result but my own joy? Or, this is not something surprising, because just as in the sky where great birds like Garuda fly, smaller birds also certainly fly there. ||208||

श्लोक ( Shlok ) 209

इति वृषभकवीन्द्रैौतितं मार्गमेनं वयमपि च यथावद् द्योतयामः स्वशक्त्या ।

सवितृकिरणजालैद्योंतितं व्योममार्ग विरलमुडगणोऽयं मासयेत् किं न लोके ॥२०९।।

इस पुराणरूपी मार्ग को वृषभसेन आदि गणधरों ने जिस प्रकार प्रकाशित किया है उसी प्रकार मैं भी इसे अपनी शक्ति के अनुसार प्रकाशित करता हूँ । क्योंकि लोक में जो आकाश सूर्य की किरणों के समूह से प्रकाशित होता है. उसी आकाश को क्या तारागण प्रकाशित नहीं करते ? अर्थात् अवश्य करते हैं । भावार्थ―मैं इस पुराण को कहता अवश्य हूँ परंतु उसका जैसा विशद निरूपण वृषभसेन आदि गणधरों ने किया था वैसा मैं नहीं कर सकता । जैसे तारागण आकाश को प्रकाशित करते अवश्य है परंतु सूर्य की भाँति प्रकाशित नहीं कर पाते ।।209।। 

Just as Vrishabsen and other Ganadharas have revealed this Purana, I too, according to my ability, reveal it. For in the world, the sky, which is illuminated by the rays of the sun, is also illuminated by the stars. That is, they certainly do illuminate it.

Meaning: I am certainly speaking this Purana, but I cannot explain it in the same detailed way as Vrishabsen and the other Ganadharas did. Just as the stars do illuminate the sky, they do not shine as brightly as the sun does. ||209||

श्लोक ( Shlok ) 210

श्रीमन्नध्याब्जिनीनां हृदयमुकुलितं धुन्वदाधाय बोधं मिथ्यावादान्धकारस्थितिमपघटयद् वाङ्‌मयूखप्रतानैः ।

*सदृतं शुद्धमार्गप्रकटनम हिमालम्बि यद् ब्रध्नबिम्ब- प्रस्पींददिं जैनं जगति बिजयतां पुण्यमेतत् पुराणम् ॥२१०॥

 बोध-सम्यग्ज्ञान (पक्ष में विकास) की प्राप्ति कराकर सातिशय शोभित भव्य जीवों के हृदयरूपी कमलों के संकोच को गद्य करने वाला, वचनरूपी किरणों के विस्तार से मिथ्यामतरूपी अंधकार को नष्ट करने वाला सद्वृत्त-सदाचार का निरूपण करने वाला अथवा उत्तम छंदों से अर्पित (पक्ष में गोलाकार) शुद्ध मार्ग-रत्नत्रयरूप मोक्षमार्ग (पक्ष में कंटकादिरहित उत्तम भाग) को प्रकाशित करने वाला और इद्धर्द्धि-प्रकाशमान शब्द तथा अर्थरूप संपत्ति से (पक्ष में उज्जवल किरणों से युक्त) सूर्यबिंब के साथ स्पर्धा करने वाला यह जिनेंद्रदेव संबंधी पवित्र-पुण्यवर्धक पुराण जगत् में सदा जयशील रहे ।।210।।

May this sacred and merit-enhancing Purana, related to Lord Jinendra, which grants the acquisition of right knowledge (development on the path), dispels the doubts in the hearts of noble beings like the opening of lotus flowers, and which eradicates the darkness of delusion through the expansion of words like rays, always remain victorious in the world. It reveals the path of right conduct, the path to liberation (in the form of the three jewels of the path), free from obstacles, and competes with the sun’s reflection with its luminous words and meanings. ||210||

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसेम हे कंथामुखवर्णनं नाम प्रथमं पर्व ॥१॥

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित त्रिषष्टिलक्षण महापुराण के

संग्रह में ‘कथामुखवर्णन’ नामक प्रथम पर्व समाप्त हुआ ।।1।।

Thus, the first section titled “Kathamukhavarnana” ends in the compilation of the Triṣaṣṭilakṣaṇa Mahāpurāṇa, composed by the revered Bhagavan Jin Sen Acharya, who is famous by the name Arsha. ||1||

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10

आदिपुराण Ādi purāṇa 

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180

श्लोक 181 से 190 भगवान का उपदेश

इंद्र ने भरत को धन्य कहा। भगवान प्रश्न समझकर वाणी से पुराण कहने लगे। उनकी ध्वनि आश्चर्यकारी थी। यह एकरूप होकर भी अनेकरूप हुई। उनकी वाणी सभा को संतुष्ट करती है। भरत के प्रश्नों का क्रमशः उत्तर दिया।

English translation of Ādi purāṇa parv 1- Shlok 181 to 190

श्लोक ( Shlok ) 181

साधु मो भरताधीश प्रतीक्ष्योऽसि त्वमद्य नः । प्रशशंसुरितीन्द्रास्तं प्रश्रयात् को न शस्यते ॥१८१

हे भरतेश्वर, आप धन्य हैं, आज आप हमारे भी पूज्य हुए हैं । इस प्रकार इंद्रों ने उनकी प्रशंसा की थी सो ठीक ही है, विनय से किसकी प्रशंसा नहीं होती ? अर्थात् सभी की होती है ।।181।।

O King of the Bharatas, you are blessed; today, you have also become worthy of our reverence. In this way, the Indras praised him, and rightly so—for who is not praised through humility? In other words, everyone is praised through humility. ||181||

श्लोक ( Shlok )182

प्रश्नाद्विनैव तद्भावं जानश्नपि स सर्ववित् । तत्प्रभान्तमुवैक्षिष्ट “प्रतिपत्रनुरोधतः ॥१८२॥

संसार के सब पदार्थों को एक साथ जानने वाले भगवान् वृषभनाथ-यद्यपि प्रश्न के बिना ही भरत महाराज के अभिप्राय को जान गये थे तथापि वे श्रोताओं के अनुरोध से प्रश्न के पूर्ण होने की प्रतीक्षा करते रहे ।।182।।

Lord Rishabhanatha, who possesses the knowledge of all things in the world simultaneously, had already understood the intention of King Bharat without any question being asked. Yet, out of consideration for the listeners’ request, He waited for the question to be fully expressed. ||182||

श्लोक ( Shlok ) 183

इति विज्ञापितस्तेनं भगवानादितीर्थकृत् । व्याजहार पुराणार्थमतिगम्भीरया गिरा ॥१८३॥

इस प्रकार महाराज भरत के द्वारा प्रार्थना किये गये आदिनाथ भगवान सातिशय गंभीर वाणी से पुराण का अर्थ कहने लगे ।।183।। 

In this way, Lord Adinatha, who had been earnestly requested by King Bharat, began to explain the meaning of the Purana with exceedingly profound words. ||183||

श्लोक ( Shlok )184

अपरिस्पन्दताल्यादेरस्पष्टदशनद्युतेः । स्वयंभुवो मुखाम्भोजाजाता चित्रं सरस्वती ।।१८४।॥

 उस समय भगवान् के मुख से जो वाणी निकल रही थी वह बड़ा ही आश्चर्य करने वाली थी क्योंकि उसके निकलते समय न तो तालू, कंठ, ओठ, आदि अवयव ही हिलते थे और न दाँतों की किरण ही प्रकट हो रही थी ।।184।। 

श्लोक ( Shlok )185

 प्रसवागारमेतस्याः सत्यं तडूस्त्रपङ्कजम् । तत्र लब्धारमलामा सा यञ्जगद्वशमानयत् ।।१८५।।

अथवा सचमुच में भगवान का मुखकमल ही इस सरस्वती का उत्पत्तिस्थान था उसने वहाँ उत्पन्न होकर ही जगत् को वश में किया ।।185।। 

Alternatively, truly, the lotus-like face of the Lord was the very source of this Saraswati (divine speech). Having originated there, it conquered the world. ||185||

श्लोक ( Shlok )186

विवक्षया त्रिनैत्रास्य दिश्यो वाक्प्रसरोऽभवत् । महतां चेष्टितं चित्रं जगदम्युजिहीर्षताम्

भगवान् के मुख से जो दिव्य ध्वनि प्रकट हो रही थी वह बोलने की इच्छा के बिना ही प्रकट हो रही थी सो ठीक है क्योंकि जगत् का उद्धार चाहने वाले महापुरुषों की चेष्टाएँ आश्चर्य करने वाली ही होती हैं ।।186।।

The divine sound emanating from the Lord’s mouth arose effortlessly, without any desire to speak—and rightly so, for the actions of great souls who seek the salvation of the world are indeed wondrous and awe-inspiring. ||186||

श्लोक ( Shlok )187

एकरूपापि तद्भाषा श्रोतन् प्राप्य पृथग्विधान् । भेजे नानात्मतां कुरुयाजलघुतिरिवाप्रियान्

जिस प्रकार नहरों के जल का प्रवाह एकरूप होने पर भी अनेक प्रकार के वृक्षों को पाकर अनेकरूप हो जाता है उसी प्रकार जिनेंद्रदेव की वाणी एकरूप होने पर भी पृथक्-पृथक् श्रोताओं को प्राप्त कर अनेकरूप हो जाती है । भावार्थ-―भगवान की दिव्य ध्वनि उद्गम स्थान से एकरूप ही प्रकट होती है परंतु उसमें सर्वभाषारूप परिणमन होने का अतिशय होता है जिससे सब श्रोता लोग उसे अपनी-अपनी भाषा में समझ जाते हैं ।।187।।

Just as the flow of water in canals is uniform but takes on diverse forms when it nourishes different types of trees, similarly, the speech of Lord Jina, though uniform in origin, becomes diverse when it reaches various listeners.187

श्लोक ( Shlok )188

परार्थं स कृतार्थोऽपि यवैशिष्ट जगद्‌गुरुः । तन्नूनं महतां चेष्टा परायेंव निसर्गतः ॥१८८॥

वे जगद्गुरु भगवान स्वयं कृतकृत्य होकर भी धमोंपदेश के द्वारा दूसरों की भलाई के लिए उद्योग करते थे । इससे निश्चय होता है कि महापुरुषों की चेष्टाएँ स्वभाव से ही परोपकार के लिए होती है ।।188।। 

Though the World Teacher, the Lord Himself, had already achieved ultimate fulfillment, He still exerted Himself to benefit others through the teaching of dharma. This clearly shows that the actions of great souls are inherently aimed at the welfare of others. ||188||

श्लोक ( Shlok ) 189

त्वन्मुखात् प्रसृता वाणी दिब्या तां महतीं सभाम् । प्रीणयामास सौधीव भारा संतापहारिणी ॥१८

उनके मुख से प्रकट हुई दिव्यवाणी ने उस विशाल सभा को अमृत की धारा के समान संतुष्ट किया था क्योंकि अमृतधारा के समान ही उनकी वाणी भव्य जीवों का संताप दूर करने वाली थी, जन्म-मरण के दुःख से छुड़ाने वाली थी ।।189।।

The divine speech that emanated from His mouth satisfied the grand assembly like a stream of nectar. Just like a nectar stream, His speech alleviated the suffering of noble souls, freeing them from the sorrows of birth and death. ||189||

श्लोक ( Shlok ) 190

यत्पृष्टमादितस्तेन तत् सर्वमनुपूर्वशः । वाचस्पतिरनायासाद् भरतं प्रत्यबू बुधत् ॥१९०॥

महाराज भरत ने पहले जो कुछ पूछा था. उस सबको भगवान वृषभदेव बिना किसी कहे के क्रमपूर्वक कहने लगे ।।

King Bharat had previously asked certain questions, and now, without any further prompting, Lord Vrishabdev began to answer them in a systematic manner.190

श्लोक 191 से 200

 आदिपुराण Ādi purāṇa

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 |

श्लोक 172 से 180 प्रश्न का विस्तार

भरत युगों, मनुओं, लोक, काल, और वंशों का स्वरूप जानना चाहते हैं। वे संशय नष्ट करने की प्रार्थना करते हैं। सभा ने प्रश्न की प्रशंसा की। देवों ने भरत पर पुष्पवृष्टि की।

English translation of Ādi purāṇa parv 1- Shlok 172 to 180

आदिपुराण पर्व 1 – श्लोक 172 से 180

श्लोक ( Shlok ) 172-175

किंनामानश्च ते सर्वे किंगोत्राः किंसनामयः । किंलक्ष्माणः किमाकाराः किमाहार्याः किमायुधाः॥१७२॥   

किं तेषामायुषो मानं किं वर्क्स किमथान्तरम् । कुतूहलमिदं ज्ञातुं विश्वं विश्वजनीन मे ।।१७३।।

कस्मिन् युगे कियन्तो वा युगांशाः किं युगान्तरम् । युगानां परिवर्ती वा कतिकृत्वः प्रवर्तते ॥१७४

युगस्य कथिते [कतिधे ] भागे मनयो सम्वते व किम् । किं वा मन्वन्तरं देव तत्वं मे ब्रूहि तच्वतः ॥ १७५

हे सबका हित करने वाले जिनेंद्र, यह भी कहिए कि वे सब किन-किन नामों के धारक होंगे ? किस-किस गोत्र में उत्पन्न होंगे ? उनके सहोदर कौन-कौन होंगे ? उनके क्या-क्या लक्षण होंगे ? वे किस आकार के धारक होंगे ? उनके क्या–क्या आभूषण होंगे ? उनके क्या-क्या अस्त्र होंगे ? उनकी आयु और शरीर का प्रमाण क्या होगा ? एक-दूसरे में कितना अंतर होगा ? किस युग में कितने युगों के अंश होते हैं ? एक युग से दूसरे युग में कितना अंतर होगा ? युगों का परिवर्तन कितनी बार होता है ? युग के कौनसे भाग में मनु-कुलकर उत्पन्न होते हैं ? वे क्या जानते हैं ? एक मनु से दूसरे मनु के उत्पन्न होने तक कितना अंतराल होता है ? हे देव, यह सब जानने का मुझे कौतूहल उत्पन्न हुआ है सो यथार्थ रीति से मुझे इन सब तत्वों का स्वरूप कहिए ।।172-175।। 

“Oh benefactor of all, Jinendra, please also tell me the names they will bear, the lineages they will be born into, who their siblings will be, what their characteristics will be, and what their physical forms will be like. What ornaments will they wear? What weapons will they possess? What will be the measure of their lifespan and bodies? How much difference will there be among them?

In which age will the parts of different epochs (yugas) exist? How much time separates one epoch from another? How often does the transformation of epochs occur? During which part of an epoch are the Manus or Kulakars born? What do they know? What is the interval between the birth of one Manu and another?

Oh Lord, I am curious to know all of this. Please describe to me the true nature of all these elements in detail.”172-175

श्लोक ( Shlok ) 176

लोकं कालावतारं च ‘वंशोत्पत्तिलयस्थितीः । वर्णसंभूतिमन्यश्च बुभुत्सेऽहं भवन्मुखात् ।।१७६।।

इसके सिवाय लोक का स्वरूप, काल का अवतरण, वंशों की उत्पत्ति, विनाश और स्थिति, क्षत्रिय आदि वर्णों की उत्पत्ति भी मैं आपके श्रीमुख से जानना चाहता हूँ ।।176।। 

Beyond this, I also wish to know from your divine words about the nature of the universe, the descent of time, the origin, destruction, and continuity of dynasties, as well as the emergence of the Kshatriya and other varnas (classes).”

श्लोक ( Shlok ) 177

अनादिवासनोद्‌मसमिथ्याज्ञानसमुत्थितम् । नुद मे संशयध्वान्तं जिनार्कवचनांशुमिः ॥१७७।।

हे जिनेंद्रसूर्य, अनादिकाल की वासना से उत्पन्न हुए मिथ्याज्ञान से सातिशय बड़े हुए मेरे इस संशयरूपी अंधकार को आप अपने वचनरूप किरणों के द्वारा शीघ्र ही नष्ट कीजिए ।।177।।

“Oh Sun-like Jinendra, the darkness of my doubts, which has greatly intensified due to the false knowledge arising from the tendencies of beginningless time, please swiftly dispel it with the rays of your words.”177

श्लोक ( Shlok ) 178-179

इति प्रश्नमुपन्यस्य भरतः ” शातमातरः । “विरराम यथास्थानमासीनश्च कथोत्सुकः ।।१७८।।

लब्धावसरमिद्धार्थ सुसंबद्धमनुद्धतम् । अभ्यनन्दत् सभा कृत्स्ना प्रश्नमस्येशितुर्विशाम् ॥१७९।

इस प्रकार प्रश्न कर महाराज भरत जब चुप हो गये और कथा सुनने में उत्सुक होते हुए अपने योग्य आसन पर बैठ गये तब समस्त सभा ने भरत महाराज के इस प्रश्न की सातिशय प्रशंसा की जो कि समय के अनुसार किया गया था, प्रकाशमान अर्थों से भरा हुआ था, पूर्वापर संबंध से सहित था तथा उद्धतपने से रहित था ।।178-179।। 

After asking these questions, King Bharat fell silent and, eager to listen to the discourse, took his seat on the appropriate throne. The entire assembly highly praised King Bharat’s questions, as they were timely, filled with profound meaning, connected with proper reasoning, and free from any arrogance.”178-179

श्लोक ( Shlok ) 180

 तत्क्षणं सस्कथाप्रश्नाप्त्तदर्पितदृशः सुराः । पुष्पवृष्टिमिवातेनुः प्रतीता भरतं प्रति ॥१८०॥

उस समय उनके इस प्रश्न को सुनकर सब देवता लोग महाराज भरत की ओर आँख उठाकर देखने लगे जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वे उन पर पुष्पवृष्टि ही कर रहे हैं ।।180।।

“At that moment, upon hearing his question, all the gods turned their eyes towards King Bharat, and it seemed as though they were showering him with flowers.”180

श्लोक 181 से 190

आदिपुराण Ādi purāṇa

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 1 – श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 |

श्लोक 157 से 166 भरत की प्रशंसा

सभा भगवान से प्रबोध पाकर शोभित हुई। उनकी वाणी अज्ञान नष्ट करती है। भरत उनके दर्शन और वचन से कृतार्थ हुए। धर्मोपदेश मेघवर्षा-सा है। भगवान सब तत्त्व बताते हैं। भरत और प्रश्न पूछना चाहते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 1- Shlok 157 to 166

श्लोक ( Shlok ) 157

त्वत्तः प्रबोधमायान्ती सभेयं ससुरासुरा । प्रफुल्लवदनाम्मोजा व्यक्तमम्भोजिनीयते

हे देव, देव और धरणेंद्रों से भरी हुई यह सभा आपके निमित्त से प्रबोध-प्रकृष्ट ज्ञान को (पक्ष में विकास को) पाकर कमलिनी के समान शोभायमान हो रही है क्योंकि सबके मुख, कमल के समान अत्यंत प्रफुल्लित हो रहे हैं ।।157।। 

“O Lord, this assembly, filled with celestials and Dharanendras, is illuminated by the supreme wisdom emanating from you. It appears as resplendent as a lotus pond, for everyone’s faces, like lotuses, are blooming with utmost joy.”( 157)

श्लोक ( Shlok ) 158

तमःप्रलयलीनस्य जगतः सर्जनं प्रति । त्वयामृतमिवासितमिदमालक्ष्यते वचः ॥१५८॥

 हे भगवन् आपके यह दिव्य वचन अज्ञानांधकाररूप प्रलय में नष्ट हुए जगत् की पुनरुत्पत्ति के लिए सींचे गये अमृत के समान मालूम होते हैं ।।158।। 

“O Lord, your divine words seem like nectar sprinkled for the regeneration of the world, which had been destroyed in the deluge of ignorance and darkness.”(158)

श्लोक ( Shlok ) 159

नोदभास्यन् यदि ध्वान्तविच्छिदस्त्वद्वचोंऽशवः । तमस्यन्धे जगत्कृत्स्नमपतिष्यदिदं ध्रुवम्

हे देव, यदि अज्ञानांधकार को नष्ट करने वाले आपके वचनरूप किरण प्रकट नहीं होते तो निश्चय से यह समस्त जगत् अज्ञानरूपी सघन अंधकार में पड़ा रहता ।।159।। 

“O Lord, if the radiant beams of your words, which dispel the darkness of ignorance, had not emerged, this entire world would surely have remained trapped in the dense darkness of ignorance.”( 159)

श्लोक ( Shlok ) 160

युष्मत्संदर्शनादेव देवामन्मे कृतार्थता । कस्य वा नु कृतार्थत्वं संनिधौ महतो निधेः ॥१६०॥

हे देव, आपके दर्शन मात्र से ही मैं कृतार्थ हो गया हूँ, यह ठीक ही है महानिधि को पाकर कौन कृतार्थ नहीं होता ? ।।160।।

“O Lord, merely by beholding you, I feel fulfilled. Indeed, who would not feel fulfilled upon attaining a great treasure?”( 160)

श्लोक ( Shlok ) 161

श्रुत्वा पुनर्भवद्वाचं कृतार्थतरकोऽस्म्यहम् । दृष्ट्वामृतं कृती लोकः किं पुनस्तद्सोपयुक्॥१६१॥

आपके वचन सुनकर तो मैं और भी अधिक कृतार्थ हो गया क्योंकि जब लोग अमृत को देखकर ही कृतार्थ हो जाते हैं तब उसका स्वाद लेने वाला क्या कृतार्थ नहीं होगा अर्थात् अवश्य ही होगा ।।161।। 

“Upon hearing your words, I feel even more fulfilled, for when people are satisfied merely by seeing nectar, how could one who tastes it not be fulfilled? Indeed, they certainly would be.”( 161)

श्लोक ( Shlok ) 162

इष्ट एत्र किलारण्ये वृष्टो देव इति श्रुतिः । स्पष्टीभूताद्य मे देव वृष्टं धर्माम्बु यत्त्वया ॥ १६२॥

हे नाथ, वन में मेघ का बरसना सबको इष्ट है यह कहावत जो सुनी जाती थी सो आज यहाँ आपके द्वारा धर्मरूपी जल की वर्षा देखकर मुझे प्रत्यक्ष हो गयी । भावार्थ―जिस प्रकार वन में पानी की वर्षा सबको अच्छी लगती है उसी प्रकार इस कैलास के कानन में आपके द्वारा होने वाली धर्मरूपी जल की वर्षा सबको अच्छी लग रही है ।।162।। 

“O Lord, the saying that the rain of clouds in the forest is beneficial to all is something I had heard, but today, by witnessing the shower of water in the form of Dharma from you, it has become a reality for me.
Meaning – Just as the rain in the forest is pleasing to all, similarly, the shower of Dharma in this sacred forest of Kailasa is pleasing to all.”( 162)

श्लोक ( Shlok ) 163

वयोपदिशता तच्वं किं नाम परिशेषितम् । धूतान्धतमसो मास्वान् मास्यं किमवशेषयेत् ॥१६३॥

 हे भगवन्, उपदेश देते हुए आपने किस पदार्थ को छोड़ा है ? अर्थात् किसी को भी नहीं । क्या सघन अंधकार को नष्ट करने वाला सूर्य किसी पदार्थ को प्रकाशित करने से बाकी छोड़ देता है ? अर्थात् नहीं ।।163।।

Oh Lord, while imparting your teachings, is there anything that you have left unexplained? Certainly not. Just as the sun, which dispels dense darkness, does not leave any object unilluminated, so too, you leave no truth untold.”163

श्लोक ( Shlok ) 164

 ‘वयोपदर्शिते तत्त्वे सतां मोमुझते न धीः । महत्यादर्शिते वमन्यनन्धः कः परिस्खलेत् ॥१६४॥

“Oh Lord, the wisdom of noble souls never succumbs to delusion in the principles shown by you. Can a person with vision ever stumble on the vast path illuminated by great beings? Certainly not.”164

श्लोक ( Shlok ) 165-166

वद्वचोविस्तरे कृत्स्नं वस्तुविम्बं मयेक्षितम् । त्रैलोक्य श्री मुखा लोकम ङ्गलाब्दतलायिते ॥१६५॥

तथापि किमपि प्रष्टुमिच्छा मे हृदि वर्त्तते । मवद्वचोमृतामीक्ष्ण पिपासा तन्त्र कारणम् ॥१६६॥

हे स्वामिन्, तीनों लोकों की लक्ष्मी के मुख देखने के लिए मंगल दर्पण के समान आचरण करने वाले आपके इन वचनों के विस्तार में प्रतिबिंबित हुई संसार की समस्त वस्तुओं को यद्यपि मैं देख रहा हूँ तथापि मेरे हृदय में कुछ पूछने की इच्छा उठ रही है और उस इच्छा का कारण आपके वचनरूपी अमृत के निरंतर पान करते रहने की लालसा ही समझनी चाहिए ।।165-166।। 

“Oh Lord, your words, which serve as an auspicious mirror reflecting the face of the goddess of fortune of all three worlds, reveal all the objects of this universe in their expanse. Yet, even as I perceive everything within them, a desire to ask something still arises in my heart. The reason for this longing should be understood as my yearning to continually drink the nectar of your words.”

These verses beautifully express the speaker’s reverence for the divine teachings, describing them as a mirror of auspiciousness that reveals universal truths. Despite this revelation, the heart’s unending thirst for the wisdom and sweetness of the divine words remains insatiable, highlighting the depth of devotion and eagerness for spiritual knowledge.165-166

श्लोक 167 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa 

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Ādi purāṇa पर्व 1 – श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 |

श्लोक 147 से 156 कथावतार का प्रारंभ

कथा से पुण्य, स्वर्ग, और मोक्ष मिलता है। तृतीय काल में ऋषभदेव कैलास पर आए। देवों ने उनकी पूजा की। केवलज्ञान प्राप्त हुआ। इंद्र ने समवसरण बनाया। भरत ने भगवान को नमस्कार कर स्तुति की। सभा संतुष्ट हुई।

English translation of Ādi purāṇa parv 1- Shlok 147 to 156

श्लोक ( Shlok ) 147

सत्कथाश्रवणात् पुण्यं श्रोतुर्यदुपचीयते । तेनाभ्युदयसंसिद्धिः क्रमान्नैःश्रेयसी स्थितिः ॥१४७॥

सत्कथा के सुनने से श्रोताओं को जो पुण्य का संचय होता है उससे उन्हें पहले तो स्वर्ग आदि अभ्युदयों की प्राप्ति होती है और फिर क्रम से मोक्ष की प्राप्ति होती है ।।147।

By listening to virtuous teachings, the merit accumulated by the listeners first leads them to attain prosperity, such as heaven, and eventually, step by step, they achieve liberation (moksha).

श्लोक ( Shlok ) 148

इत्याप्तोक्त्यनुसारेण कथितं वः कथामुखम् । कथावतारसंबन्धं वक्ष्यामः शृणुताधुना ॥१४८॥

इस प्रकार मैंने शास्त्रों के अनुसार आप लोगों को कथामुख (कथा के प्रारंभ) का वर्णन किया है अब इस कथा के अवतार का संबंध कहता हूँ सो सुनो ।।148।।

In this way, I have described the introduction to the discourse in accordance with the scriptures. Now, I shall narrate the context of this discourse’s origin—listen to it.

श्लोक ( Shlok ) 149

इत्यनुश्रूयते देवः पुराकल्पे स नाभिजः । अध्युवास भुवो मौलि कैलासाद्रिं यदृच्छया ॥१४९॥

गुरुपरंपरा से ऐसा सुना जाता है कि पहले तृतीय काल के अंत में नाभिराज के पुत्र भगवान् ऋषभदेव विहार करते हुए अपनी इच्छा से पृथिवी के मुकुटभूत कैलास पर्वत पर आकर विराजमान हुए ।।149।।

It is heard through the tradition of revered teachers that, toward the end of the third era (Tirtha-Kal), Lord Rishabhadeva, the son of King Nabhi, while wandering at his will, ascended and resided on Mount Kailash, the crown jewel of the Earth.

श्लोक ( Shlok ) 150

तत्रासीनं च तं देवाः परिचेरुः सपर्यया । तुष्टुवुश्च किरीटाग्रसंदष्टकरकुड्‌मलाः ॥१५०॥

 कैलास पर विराजमान हुए उन भगवान् वृषभदेव की देवों ने भक्तिपूर्वक पूजा की तथा जुड़े हुए हाथों को मुकुट से लगाकर स्तुति की ।।150।। 

श्लोक ( Shlok ) 151

सभाविरचनां तत्र सुत्रामा त्रिजगद्गुरोः । प्रीतः प्रवर्तयामास प्राप्तकैवल्यसंपदः ॥१५१।।

उसी पर्वत पर त्रिजगद्गुरु भगवान् को केवलज्ञान की प्राप्ति हुई, उससे हर्षित होकर इंद्र ने वहाँ समवसरण की रचना करायी ।।151।। 

On that very mountain, Lord Trijagadguru attained omniscience (Keval Jnana). Delighted by this, Indra organized the creation of a Samavasarana there.”( 151)

श्लोक ( Shlok ) 152

तत्र देवसमे देवं स्थितमत्यद्भुतस्थितिम् । प्रणनाम मुदाभ्येत्य भरतो मक्तिनिर्भरः ।॥१५२।।

देवाधिदेव भगवान् आश्चर्यकारी विभूति के साथ जब समवसरण सभा में विराजमान थे, तब भक्ति से भरे हुए महाराज भरत ने हर्ष के साथ आकर उन्हें नमस्कार किया ।।152।।

“When the Lord of Lords, adorned with astonishing splendor, was seated in the Samavasarana assembly, King Bharat, filled with devotion, approached joyfully and bowed to him.”(152)

श्लोक ( Shlok ) 153

 स तं स्तुतिभिरर्थ्याभिरभ्यर्च्य नृसुराचितम् । यथोचितं ‘सभास्थानमध्यास्त विनयानतः ॥१५३॥

महाराज भरत ने मनुष्य और देवों से पूजित उन जिनेंद्र-देव की अर्थ से भरे हुए अनेक स्तोत्रों द्वारा पूजा की और फिर वे विनय से नत होकर अपने योग्य स्थान पर बैठ गये ।।153।।

“King Bharat worshipped Lord Jinendra, who was revered by humans and celestial beings, with numerous hymns filled with profound meaning. Then, bowing with humility, he took his appropriate seat.”( 153)

श्लोक ( Shlok ) 154

सभा समासुरसुरा पीत्वा धर्मामृतं विभोः । पिप्रिये पद्मिनीवोद्यदंशुजालमलं रवेः ॥१५४॥

 दैदीप्यमान देवों से भरी हुई वह सभा भगवान से धर्मरूपी अमृत का पान कर उस तरह संतुष्ट हुई थी जिस तरह कि सूर्य के तेज किरणों का पान कर कमलिनी संतुष्ट होती है ।।154।।

That assembly, filled with radiant celestials, was satisfied by partaking in the nectar of Dharma emanating from the Lord, just as a lotus is gratified by absorbing the sun’s bright rays.”( 154)

श्लोक ( Shlok ) 155

मध्येसभमथोत्थाय भरतो रचितान्ञ्जलिः । व्यजिज्ञपदिदं वाक्यं प्रश्रयो मूर्तिमानिव ॥१५५॥

 इसके अनंतर मूर्तिमान् विनय की तरह महाराज भरत हाथ जोड़ सभा के बीच खड़े होकर यह वचन कहने लगे ।।155।।

“After this, King Bharat, embodying humility, stood in the middle of the assembly with folded hands and began to speak these words.”( 155)

श्लोक ( Shlok ) 156

ब्रुवतोऽस्य मुखाम्भोजालसद्दन्तांशुकेसरात् । निर्ययौ मधुरा वाणी प्रसन्नेव सरस्वती ॥१५६॥

प्रार्थना करते समय महाराज भरत के दाँतों की किरणरूपी केशर से शोभायमान मुख से जो मनोहर वाणी निकल रही थी वह ऐसी मालूम होती थी मानो उनके मुख से प्रसन्न हुई उज्ज्वल वर्णधारिणी सरस्वती ही निकल रही हो ।।156।।

“While King Bharat was offering his prayers, the delightful words emerging from his radiant face, adorned with the saffron-like glow of his teeth, appeared as if the bright and gracious Goddess Saraswati herself was emanating joyfully from his mouth.”( 156)

श्लोक 157 से 166

आदिपुराण Ādi purāṇa 

पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210

पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155 | श्लोक 156 से 162

पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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