Adi purana

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 भरत की भगवान् वृषभदेव की स्तुति (भाग 1)

भरत भगवान् को ब्रह्मा, परमज्योति, सृष्टिकर्ता, सर्वदर्शी, और आत्मभू कहकर स्तुति करते हैं। वे उन्हें हिरण्यगर्भ, परमात्मा, शंकर, और सर्वज्ञ बताते हैं। भगवान् को योगी, सिद्ध, और धर्म के अधिपति कहते हुए उनकी महिमा का वर्णन करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 24- Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

विश्वव्यापी जगद्भर्ता विश्वदृगविश्वभु द्विभुः । विश्वतोऽक्षिमयं ज्योतिर्विश्व योनिर्वि योनिकः ॥३२॥

आप समस्त संसार में व्याप्त हैं, जगत् के भर्ता हैं, समस्त पदार्थों को देखने वाले हैं, सबकी रक्षा करने वाले हैं, विभु हैं, सब ओर फैली हुई आत्मज्योति को धारण करने वाले हैं, सबकी योनिस्वरूप हैं―सबके ज्ञान आदि गुणों को उत्पन्न करने वाले हैं और स्वयं अयोनिरूप हैं―पुनर्जन्म से रहित हैं ।।32।।

“You pervade the entire universe, are the sustainer of the world, the observer of all beings, and the protector of all. You are the all-pervading Supreme Being, possessing the divine light that extends in all directions. You are the ultimate source of all beings, the originator of knowledge and other virtues, and yet you yourself are unborn and free from rebirth.” ( 32)

श्लोक ( Shlok ) 33

 हिरण्यगर्भो भगवान् वृषभो वृषभध्वजः । परमेष्ठी परं तत्त्वं परमात्मात्म भूरसि ॥३३॥

आप ही हिरण्यगर्भ अर्थात् ब्रह्मा हैं, भगवान् हैं, वृषभ हैं, वृषभ चिह्न से युक्त हैं, परमेष्ठी हैं, परमतत्त्व हैं, परमात्मा हैं, और आत्मभू―अपने आप उत्पन्न होने वाले हैं ।।33।।

“You alone are Hiranyagarbha (Brahma), the Supreme Lord, the righteous one, the one marked with the symbol of righteousness, the highest being, the ultimate reality, the Supreme Soul, and the self-born—one who manifests by Himself.” ( 33)

श्लोक ( Shlok ) 34

 त्वमिनस्त्वमधिज्योति स्त्वमीशस्त्वमयोनिजः । अजरस्त्वमनादिस्त्वमनन्तस्त्वं त्वमच्युतः ॥३४॥

आप ही स्वामी हैं, उत्कृष्ट ज्योतिस्वरूप हैं, ईश्वर हैं, अयोनिज―योनि के बिना उत्पन्न होने वाले हैं, जरारहित हैं, आदिरहित है, अंतरहित हैं और अच्युत हैं ।।34।।

“You alone are the Lord, the supreme embodiment of divine light, the Almighty, the unborn one beyond a womb, free from decay, without a beginning, without an end, and the infallible one.” ( 34)

श्लोक ( Shlok ) 35

 त्वमक्षर स्त्वमक्षय्यस्त्वमनक्षोऽस्यनक्षरः । विष्णुर्जिष्णुर्विजिष्णुश्च त्वं स्वयंभूः स्वयंप्रभः ॥३५॥

 आप ही अक्षर अर्थात् अविनाशी हैं, अक्षम्य अर्थात् क्षय होने के अयोग्य हैं, अनक्ष अर्थात् इंद्रियों से रहित हैं, अनक्षर अर्थात् शब्दागोचर हैं, विष्णु अर्थात् व्यापक हैं, विष्णु अर्थात् कर्मरूप शत्रुओं को जीतने वाले हैं, विजिष्णु अर्थात् सर्वोत्कृष्ट स्वभाव वाले हैं, स्वयंभू अर्थात् स्वयं बुद्ध हैं, और स्वयंप्रभ अर्थात् अपने-आप ही प्रकाशमान हैं―असहाय, केवलज्ञान के धारक हैं ।।35।। 

“You alone are Akshara—the imperishable one, Akshamya—beyond decay, Anaksha—free from sensory limitations, Anakshara—beyond verbal expression. You are Vishnu—the all-pervading one, Vishnu—the conqueror of karmic enemies, Vijishnu—of supreme nature. You are Swayambhu—the self-existent, and Swayamprabha—self-illuminating, independent, and the bearer of absolute knowledge.” ( 35)

श्लोक ( Shlok ) 36

त्वं शंभुः शंभवः शंयुः शंवदः शंकरो हरः । हरिर्मोहासुरारिश्च तमोऽरिर्भव्यभास्करः ॥३६॥

आप ही शंभु हैं, शंभव हैं, शंयु-सुखी हैं, शंवद हैं―सुख या शांति का उपदेश देने वाले हैं, शंकर हैं―शांति के करने वाले हैं, हर हैं, मोहरूपी असुर के शत्रु हैं, अज्ञानरूप अंधकार के अरि हैं और भव्य जीवों के लिए उत्तम सूर्य हैं ।।36।।

“You alone are Shambhu, the self-existent; Shambhava, the source of all; Shanyu, the embodiment of bliss; and Shamvada, the one who imparts peace and wisdom. You are Shankara, the bestower of tranquility; Hara, the remover of sorrows; the enemy of the demon of delusion; the destroyer of the darkness of ignorance; and the supreme sun for the enlightened beings.” ( 36)

श्लोक ( Shlok ) 37

 पुराणः कविराद्यस्त्वं योगी योगविदां वरः । त्वं शरण्यो वरेण्योऽग्य्रस्त्वं पूतः पुण्यनायकः ॥३७॥

आप पुराण हैं―सबसे पहले के हैं, आद्य कवि हैं, योगी हैं, योग के जानने वालों में श्रेष्ठ हैं, सबको शरण देने वाले हैं, श्रेष्ठ हैं, अग्रसर हैं, पवित्र हैं, और पुण्य के नायक हैं ।।37।।

“You are Purana—the most ancient one, the primordial poet, the supreme yogi, the greatest among those who know yoga. You are the refuge of all, the most excellent, the foremost, the purest, and the leader of righteousness.” ( 37)

श्लोक ( Shlok ) 38

 त्वं योगास्मा सयोगश्च सिद्धो बुद्धो निरुद्धवः। सूक्ष्मो निरंजनः कन्जसंजातो जिनकुंजरः ।॥३८॥

आप योगस्वरूप हैं―ध्यानमय हैं, योगसहित हैं―आत्मपरिस्पंद से सहित हैं, सिद्ध हैं―कृतकृत्य हैं, बुद्ध हैं―केवलज्ञान से सहित हैं, सांसारिक उत्सवों से रहित हैं, सूक्ष्म हैं―छद्मस्थज्ञान के अगम्य हैं, निरंजन हैं―कर्मकलंक से रहित हैं, गर्भ में कमलकर्णिका पर उत्पन्न हुए हैं अत: ब्रह्मरूप हैं और जिनवरों में श्रेष्ठ हैं ।।38।।

“You are the embodiment of yoga—immersed in deep meditation. You are united with yoga—resonating with self-awareness. You are Siddha—one who has attained perfection, and Buddha—endowed with absolute knowledge. You are free from worldly festivities, subtle—beyond the grasp of deceptive knowledge, and Niranjana—untainted by karmic impurities. Born on the lotus within the cosmic womb, you are of the nature of Brahman and the supreme among the enlightened ones.” (38)

श्लोक ( Shlok ) 39

 छन्दो विच्छन्दसां” कर्ता वेद‌विद्वदतां वरः । वाचस्पतिरधर्मारिर्धर्मादिर्धर्मनायकः ॥३९॥

आप द्वादशांगरूप वेदों के जानने वाले हैं, द्वादशांगरूप वेदों के कर्ता हैं, आगम के जानने वाले हैं, वक्ताओं में सर्वश्रेष्ठ हैं, वचनों के स्वामी हैं, अधर्म के शत्रु हैं, धर्मों में प्रथम धर्म हैं और धर्म के नायक हैं ।।39।।

“You are the knower of the Vedas in their twelvefold form, the creator of the Vedas, the knower of the sacred scriptures, and the supreme among orators. You are the master of divine words, the enemy of unrighteousness, the foremost among all dharmas, and the leader of righteousness.” ( 39)

श्लोक ( Shlok ) 40

त्वं जिनः कामजिज्जेता त्वमर्हन्नरि हाऽरहाः । धर्मध्वजो धर्मपतिः कर्मारातिनिशुम्भनः ॥४०॥

आप जिन हैं, काम को जीतने वाले हैं, अर्हंत हैं―पूज्य हैं, मोहरूपशत्रु को नष्ट करने वाले हैं, अंतरायरहित हैं, धर्म की ध्वजा हैं, धर्म के अधिपति हैं, और कर्मरूपी शत्रुओं को नष्ट करने वाले हैं ।।40।।

“You are Jina—the conqueror of desires, Arhant—the venerable one, the destroyer of the enemy in the form of delusion, and free from all obstacles. You are the banner of dharma, the lord of righteousness, and the annihilator of karmic enemies.” ( 40)

श्लोक ( Shlok ) 41

त्वं ह भव्याब्जिनी बन्धुस्त्वं हवि र्भुक्त्वमध्वरः । त्वं मखाङ्ग मखज्येष्ठस्वं होता हव्य मेव च ॥४१॥

 आप भव्यजीवरूपी कमलिनियों के लिए सूर्य के समान हैं, आप ही अग्नि हैं, यज्ञकुंड हैं, यज्ञ के अंग हैं, श्रेष्ठ यज्ञ हैं, होम करने वाले हैं और होम करने योग्य द्रव्य हैं ।।41।। 

“You are like the sun for the lotus-like noble souls. You are the fire, the sacrificial altar, the components of the sacred ritual, the supreme sacrifice, the performer of the offering, and the sacred oblation itself.” ( 41)

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |

श्लोक 22 से 31 भगवान् वृषभदेव का दिव्य स्वरूप और भरत की पूजा

भगवान् वृषभदेव चमरों, छत्रों, और पुष्पवृष्टि से सुशोभित दिखते हैं, मानो सुमेरु पर्वत हों। उनकी प्रभा और दिव्य ध्वनि से आनंद फैलता है। भरत उनकी प्रदक्षिणा करते हैं और उत्कृष्ट सामग्री से पूजा करते हैं। पूजा के बाद वे घुटनों पर बैठकर भगवान् को नमस्कार करते हैं और स्तुति शुरू करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 24 – Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

चलच्चामरसंघातवीज्यमानमहातनुम् । प्रपतन्निर्झरं मेरुरिव चामीकरच्छविम् ॥२२॥

ढुरते हुए चमरों के समूह से जिनका विशाल शरीर संवीज्यमान हो रहा है और जो सुवर्ण के समान कांति को धारण करने वाले हैं ऐसे वे भगवान् उस समय ऐसे जान पड़ते थे मानो जिसके चारों ओर निर्झरने पड़ रहे हैं ऐसा सुमेरु पर्वत ही हो ।।22।।

With a majestic form being gently fanned by the swaying Chamaras (celestial fly-whisks) and radiating a golden brilliance, Lord Rishabhadeva appeared at that moment like Mount Sumeru, surrounded by cascading waterfalls. ||22||

श्लोक ( Shlok ) 23

 महाशोकतरोर्मूले छत्रत्रितयसंश्रितम् । त्रिधाभूतावधू‌द्मासिबलाहकभिवाद्रिपम् ॥२३॥

 वे भगवान् बड़े भारी अशोकवृक्ष के नीचे तीन छत्रों से सुशोभित थे और ऐसे जान पड़ते थे मानो जिस पर तीन रूप धारण किये हुए चंद्रमा से सुशोभित मेघ छाया हुआ है ऐसा पर्वतों का राजा सुमेरु पर्वत ही हो ।।23।।

The Lord, seated beneath the grand Ashoka tree, was adorned with three divine umbrellas, appearing as if Mount Sumeru, the king of mountains, were shaded by a celestial cloud illuminated by the moon in its three phases. ||23||

श्लोक ( Shlok ) 24

पुष्पवृष्टिप्रतानेन परितो भ्राजितं प्रभुम् । कल्णद्रुमप्रगलितप्रसूनमिव मम्दरम् ॥२४॥

 वे भगवान् चारों ओर से पुष्पवृष्टि के समूह से सुशोभित थे जिससे ऐसे जान पड़ते थे मानो जिसके चारों ओर कल्पवृक्षों से फल गिरे हुए हैं ऐसा सुमेरु पर्वत ही हो ।।24।। 

The Lord was magnificently adorned by showers of celestial flowers from all directions, appearing like Mount Sumeru, around which the Kalpavriksha (wish-fulfilling trees) had shed their divine fruits. ||24||

श्लोक ( Shlok ) 25

 नभो व्यापिभिरुद्घोषं सुरदुन्दुभिनिः स्वनैः । प्रसरद्वे लमम्भोधिमिव वातविघूर्णितम् ॥२५॥

 आकाश में व्याप्त होने वाले देव दुंदुभियों के शब्दों से भगवान् के समीप ही बड़ा भारी शब्द हो रहा था जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो वायु के द्वारा चलायमान हुआ और जिसकी लहरें किनारे तक फैल रही है ऐसा समुद्र ही हो ।।25।।

The space around the Lord resounded with the deep echoes of divine drums (Dundubhis) reverberating in the sky. This made Him appear like a vast ocean, whose waves, stirred by the wind, extended all the way to the shore. ||25||

श्लोक ( Shlok ) 26

धीरध्वानं प्रवर्षन्तं धर्मामृतमतर्कितम् । आह्वादित जगत्प्राणं प्रावृषेण्य मिवाम्बुदम् ॥२६॥

 जिसका शब्द अतिशय गंभीर है और जो जगत् के समस्त प्राणियों को आनंदित करने वाला है ऐसे संदेहरहित धर्मरूपी अमृत की वर्षा करते हुए भगवान् वृषभदेव ऐसे जान पड़ते थे मानो गरजता हुआ और जलवर्षा करता हुआ वर्षाऋतु का बादल ही हो ।।26।।

With a profoundly deep and resonant voice that brought immense joy to all living beings, Lord Rishabhadeva showered the nectar of undoubted Dharma. He appeared like a monsoon cloud, thundering and pouring rain, nourishing the world with divine wisdom. ||26||

श्लोक ( Shlok ) 27

 स्वदेह विसरज्योत्स्ना सलिलक्षालिताखिलम् । क्षीराब्धिमध्यसद् वृद्धमिव भूध्रं हिरण्मयम् ॥२७॥

अपने शरीर की फैलती हुई प्रभारूपी जल से जिन्होंने समस्त प्रभा को प्रक्षालित कर दिया है, वे भगवान् ऐसे जान पड़ते थे मानो क्षीरसमुद्र के बीच में बढ़ा हुआ सुवर्णमय पर्वत ही हो ।।27।।

With the radiance emanating from His divine form outshining all other light, Lord Rishabhadeva appeared like a golden mountain rising amidst the Ksheer Sagar (ocean of milk), illuminating the entire realm with His brilliance. ||27||

श्लोक ( Shlok ) 28

सोऽन्व क्प्रदक्षिणीकृत्य भगवन्तं जगद्‌गुरुम् । इयाज यायजूकानां ज्यायान्प्राज्ये ज्यया प्रभुम् ॥२८॥

 इस प्रकार आठ प्रातिहार्यरूप ऐश्वर्य से युक्त और जगत् के गुरु स्वामी वृषभदेव को देखकर पूजा करने वालों में श्रेष्ठ भरत ने उनकी प्रदक्षिणा दी और फिर उत्कृष्ट सामग्री से उनकी पूजा की ।।28।।

Beholding Lord Rishabhadeva, the master of the universe, adorned with the eight divine Pratiharyas (miraculous wonders), the noble King Bharata, foremost among devotees, circumambulated Him with reverence and then worshipped Him with the finest offerings. ||28||

श्लोक ( Shlok ) 29

 पूजान्ते प्रणिपत्येशं महीनिहित जान्वसौ । वचः प्रसूनमालाभिरि त्यानर्च गिरां पतिम् ॥२९॥

 पूजा के बाद महाराज भरत ने अपने दोनों घुटने जमीन पर रखकर सब भाषाओं के स्वामी भगवान् वृषभदेव को नमस्कार किया और फिर वचनरूपी पुष्पों की मालाओं से उनकी इस प्रकार पूजा की अर्थात् नीचे लिखे अनुसार स्तुति की ।।29।।

After completing the worship, King Bharata knelt down, placing both knees on the ground, and bowed in reverence to Lord Rishabhadeva, the master of all languages. He then offered his devotion through garlands of words—praising the Lord with the following hymn of adoration. ||29||

श्लोक ( Shlok ) 30

 त्वं ब्रह्मा परमज्योतिस्त्वं प्रभूष्णुरजोऽरजाः । त्वमादिदेवो देवानामधिदेवो महेश्वरः ॥३०॥

हे भगवन् आप ब्रह्मा हैं, परम ज्योतिस्वरूप हैं, समर्थ हैं, जन्मरहित हैं, पापरहित हैं, मुख्यदेव अथवा प्रथम तीर्थंकर हैं, देवों के भी अधिदेव और महेश्वर हैं ।।30।।

O Bhagavan, You are Brahma, the embodiment of supreme radiance, the all-powerful, birthless, and free from all sins. You are the Adi Deva (the first and foremost Tirthankara), the Lord of even the celestial beings, and the Maheshwara (the great divine sovereign). ||30||

श्लोक ( Shlok ) 31

 त्वं स्त्रष्टा त्वं विधातासि त्वमीशानः पुरुः पुमान्। त्वमादिपुरुषो विश्वेट् विश्वाराङ् विश्वतोमुखः ।।३१ll

 आप ही सृष्टा हैं, विधाता हैं, ईश्वर हैं, सबसे उत्कृष्ट हैं, पवित्र करने वाले हैं, आदि पुरुष हैं, जगत् के ईश हैं, जगत् में शोभायमान हैं और विश्वतोमुख अर्थात् सर्वदर्शी हैं ।।31।।

You are the Creator, the Ordainer, the Supreme Lord, the most exalted, the purifier of all, the Primordial Being, the Master of the universe, the radiance of the world, and Vishvatomukha—the All-Seeing One. ||31||

श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

श्लोक 12 से 21 भरत का समवसरण की ओर प्रस्थान और पूजा

महाराज भरत नगाड़ों की गंभीर ध्वनि के साथ सेना सहित समवसरण की ओर प्रस्थान करते हैं। उनकी सेना समुद्र की लहरों और ध्वजाओं से सुशोभित दिखती है। समवसरण पहुँचकर वे प्रदक्षिणा देते हैं, मानस्तंभों और धर्मचक्रों की पूजा करते हैं, और गंधकुटी में भगवान् वृषभदेव को श्रेष्ठ सिंहासन पर विराजमान देखते हैं। वे भगवान् की भक्ति में लीन होकर पूजा के लिए आगे बढ़ते हैं।

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11

English translation of Ādi purāṇa parv 24 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

अथ सेनाम्बुधेः क्षोभमातन्वन्नब्धिनिःस्वनः । आनन्दपटहो मन्द्रं दध्वान ध्वानयन् दिशः ॥१२॥

तदनंतर जिनका शब्द समुद्र की गर्जना के समान है ऐसे आनंदकाल में बजने वाले नगाड़े सेनारूपी समुद्र में क्षोभ फैलाते हुए और दिशाओं को शब्दायमान करते हुए गंभीर शब्द करने लगे ।।12।। 

Thereafter, the war drums, which roared like the thunder of the ocean, began to produce a deep and resonant sound, reverberating through the directions and stirring the ocean-like army with their mighty echoes in this joyous moment. ||12||

श्लोक ( Shlok ) 13

प्रतस्थेऽथ महाभागो बन्दारुर्भरतादीपः । जिनं हस्त्यश्वपादातरथ कड्यावृतोऽमितः ॥१३॥

 अथानंतर―जो महाभाग्यशाली है, जिनेंद्र भगवान् की वंदना करने का अभिलाषी है, भरतक्षेत्र का स्वामी है और चारों ओर से हाथी-घोड़े पदाति तथा रथों के समूह से घिरा हुआ है ऐसे महाराज भरत ने प्रस्थान किया ।।13।।

Thereafter, the highly fortunate King Bharata, the lord of Bharat Kshetra, eager to offer his reverence to Jinendra Bhagwan, set out on his journey, surrounded on all sides by mighty elephants, horses, infantry, and chariots. ||13||

श्लोक ( Shlok ) 14

रेजे प्रचलिता सेना तत्तानकपृथुध्वनिः । वेलेव वारिधेः “प्रेङ्खदसङ्ख्यध्वजवीचिका ॥१४॥

उस समय वह चलती हुई सेना समुद्र की वेला के समान सुशोभित हो रही थी क्योंकि सेना में जो नगाड़ों का शब्द फैल रहा था वही उसकी गर्जना का शब्द था और फहराती हुई असंख्यात ध्वजाएँ ही लहरों के समान जान पड़ती थीं ।।14।।

At that time, the advancing army appeared as majestic as the rising tide of the ocean. The resounding beat of the war drums echoed like its mighty roar, while the countless fluttering flags resembled its rolling waves. ||14||

श्लोक ( Shlok ) 15

तया परिवृतः प्राप स जिनास्थानमण्डलम् । प्रसर्पत्प्रभया दिक्षु जितमार्तण्डमण्डलम् ॥१५॥

 इस प्रकार सेना से घिरे हुए महाराज भरत, दिशाओं में फैलती हुई प्रभा से जिसने सूर्यमंडल को जीत लिया है ऐसे भगवान् के समवसरण में जा पहुँचे ।।15।।

Thus, surrounded by his grand army, King Bharata arrived at the Samavasarana of the Lord, whose divine radiance had spread across all directions, surpassing even the brilliance of the sun. ||15||

श्लोक ( Shlok ) 16 –17

परीत्य पूजयन् मानस्तम्भान् सोऽत्यैत्तत परम् । खातां लतावनं सालं वनानां च चतुष्टयम् ॥१६॥

 द्वितीयं सालमुत्क्रम्य ध्वजात् कल्पद्रुमावलिम्। स्तूपान् प्रासादमालां च पश्यन् विस्मयमाप सः ॥१७॥

 वे सबसे पहले समवसरण भूमि की प्रदक्षिणा देकर मानस्तंभों की पूजा करते हुए आगे बढ़े, वहाँ क्रम-क्रम से परिखा, लताओं के वन, कोट, चार वन और दूसरे कोट को उल्लंघन कर ध्वजाओं को, कल्पवृक्षों की पंक्तियों को, स्तूपों को और मकानों के समूह को देखते हुए आश्चर्य को प्राप्त हुए ।।16-17।।

First, King Bharata circumambulated the Samavasarana grounds and worshipped the Manastambhas (pillars of honor) before proceeding further. There, as he advanced step by step, he crossed the moat, groves of creepers, the outer fortification, the four forests, and the inner fortification. Along the way, he marveled at the fluttering banners, rows of Kalpavriksha (wish-fulfilling trees), stupas, and clusters of magnificent buildings. ||16-17||

श्लोक ( Shlok ) 18

 ततो दौवारिकैर्देवैः संभ्राम्यद्भिः प्रवेशितः । श्रीमण्डपस्य वैदग्दधी सोऽपश्यत् स्वर्गजित्वरीम् ॥१८॥

तदनंतर संभ्रम को प्राप्त हुए द्वारपाल देवों के द्वारा भीतर प्रवेश कराये हुए भरत महाराज ने स्वर्ग को जीतने वाली श्रीमंडप की शोभा देखी ।।18।।

Thereafter, King Bharata, escorted inside by the divine gatekeepers who were momentarily filled with awe, beheld the magnificent splendor of the Shri Mandapa—a pavilion so glorious that it seemed to surpass even the grandeur of heaven. ||18||

श्लोक ( Shlok ) 19

ततः प्रदक्षिणीकुर्वन् धर्मचक्रचतुष्टयम् । लक्ष्मीवान् पूजयामास प्राप्य प्रथमपीठिकाम् ॥१९॥

तदनंतर अतिशय शोभायुक्त भरत ने प्रथम पीठिका पर पहुँचकर प्रदक्षिणा देते हुए चारों ओर धर्मचक्रों की पूजा की ।।19।। 

Thereafter, the exceedingly radiant King Bharata first reached the Peethika (sacred platform) and, while circumambulating it, reverently worshipped the Dharma Chakras positioned in all four directions. ||19||

श्लोक ( Shlok ) 20

ततो द्वितीयपीठस्थान् विभोरष्टौ महाध्वजान् । सोऽर्चयामास संप्रीतिः पूतैर्गन्धादिवस्तुभिः ॥२०॥

 तदनंतर उन्होंने अत्यंत प्रसन्न होकर दूसरे पीठ पर स्थित भगवान् की ध्वजाओं की पवित्र सुगंध आदि द्रव्यों से पूजा की ।।20।।

Thereafter, with great joy, he worshipped the divine banners of the Lord, which were placed on the second Peetha (sacred platform), using fragrant and sacred offerings. ||20||

श्लोक ( Shlok ) 21

 मध्ये गन्धकुटीद्धिर्द्धिं परार्ध्ये हरिविष्टरे । उदयाचलमूर्धस्थमिवार्क जिनमैक्षत ॥२१॥

तदनंतर उदयाचल पर्वत के शिखर पर स्थित सूर्य के समान गंधकुटी के बीच में महामूल्य―श्रेष्ठ सिंहासन पर स्थित और अनेक दैदीप्यमान ऋद्धियों को धारण करने वाले जिनेंद्र वृषभदेव को देखा ।।21।।

Thereafter, King Bharata beheld Jinendra Rishabhadeva, seated on a magnificent and supreme lion throne within the Gandhakuti (fragrant pavilion), which shone like the sun atop the Udayachal Mountain. The Lord radiated divine brilliance, adorned with countless celestial powers (Riddhis). ||21||

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11

महाबल (विद्याधर) – पर्व 4 – श्लोक 132 से 141 महाबल का जन्म

ललितांग (ऐशान स्वर्ग का देव) –पर्व 5 – श्लोक 252 से 261 महाबल का देवत्व

वज्रजंघ (राजा जंबूद्वीप के विदेह क्षेत्र में पुष्कलावती देश के उत्पलखेटक नगर ) पर्व 6 – श्लोक 22 से 31 ललितांगदेव की मृत्यु और पुनर्जन्म

आर्य (उत्तरकुरु भोगभूमि का निवासी) पर्व 9– श्लोक 32 से 41 उत्तरकुरु और कल्पवृक्ष

श्रीधर ( ऐशान स्वर्ग देव) पर्व 9– श्लोक 182 से 191 स्वर्ग में जन्म

सुविधि (राजा) पर्व 10 – श्लोक 112 से 122 शतबुद्धि का उद्धार और पुनर्जन्म

अच्युतेंद्र पर्व 10 –श्लोक 162 से 171 सुविधि के व्रत और स्वर्ग

वज्रनाभि ( पुंडरीकिणी नगरी चक्रवर्ती) पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 अच्युतेंद्र का स्वर्ग से च्युत होना

अहमिंद्र (सर्वार्थसिद्धि विमान ) पर्व 11 – श्लोक 103 से 111 वज्रनाभि की तपस्या और उपशम

ऋषभदेव ( नाभिराज-मरुदेवी के पुत्र ) पर्व 12 – श्लोक 82 से 91 ऋषभदेव के अवतरण की तैयारी

आप पूर्व दसवें भव में महाबल विद्याधर थे , नौवें भव में ऐशान स्वर्ग के ललितांग देव थे,  आठवें भव में वज्रजंघ नाम के राजा थे, पर्व 14 – श्लोक 48

आप पूर्व सातवें भव में भोगभूमिज आर्य थे, छठे भव में श्रीधर नाम के देव थे  , पाँचवें भव में श्रीधर नाम के राजा थे , चौथे भव में अच्युत स्वर्ग के इंद्र थे पर्व 14 – श्लोक 49

आप पूर्व तीसरे भव में वज्रनाभि नाम के चक्रवर्ती , दूसरे भव में सर्वार्थसिद्धि विमान को प्राप्त कर उसके स्वामी थे पर्व 14 – श्लोक 50

महाबल आदि दश अवतारों में अंतिम परमौदारिक शरीर को धारण करने वाले नाभिराज के पुत्र वृषभदेव परमेष्ठी हुए हैं पर्व 14 – श्लोक 51

श्लोक 1 से 11 श्रीवृषभदेव की जय और भरत का पूजा निश्चय

भगवान् श्रीवृषभदेव ने अपने ज्ञान से मोहरूपी विष को दूर कर समस्त जगत् को जगा दिया। राजर्षि भरत को एक साथ तीन समाचार मिले: उनके पिता को केवलज्ञान प्राप्त हुआ, अंतःपुर में पुत्र जन्मा, और आयुधशाला में चक्ररत्न प्रकट हुआ। भरत ने इन समाचारों को सुनकर यह विचार किया कि इनमें से पहले किसका उत्सव करना चाहिए। उन्हें लगा कि केवलज्ञान धर्म का फल, पुत्र काम का फल, और चक्ररत्न अर्थ का फल है। अंततः उन्होंने निश्चय किया कि सबसे पहले धर्मकार्य अर्थात् भगवान् की पूजा करनी चाहिए। इसके लिए वे अपने भाई, अंतःपुर की स्त्रियों और नगर के प्रमुख लोगों के साथ पूजा सामग्री लेकर भगवान् की वंदना के लिए तैयार हुए।

श्लोक 12 से 21 भरत का समवसरण की ओर प्रस्थान और पूजा

महाराज भरत नगाड़ों की गंभीर ध्वनि के साथ सेना सहित समवसरण की ओर प्रस्थान करते हैं। उनकी सेना समुद्र की लहरों और ध्वजाओं से सुशोभित दिखती है। समवसरण पहुँचकर वे प्रदक्षिणा देते हैं, मानस्तंभों और धर्मचक्रों की पूजा करते हैं, और गंधकुटी में भगवान् वृषभदेव को श्रेष्ठ सिंहासन पर विराजमान देखते हैं। वे भगवान् की भक्ति में लीन होकर पूजा के लिए आगे बढ़ते हैं।

श्लोक 22 से 31 भगवान् वृषभदेव का दिव्य स्वरूप और भरत की पूजा

भगवान् वृषभदेव चमरों, छत्रों, और पुष्पवृष्टि से सुशोभित दिखते हैं, मानो सुमेरु पर्वत हों। उनकी प्रभा और दिव्य ध्वनि से आनंद फैलता है। भरत उनकी प्रदक्षिणा करते हैं और उत्कृष्ट सामग्री से पूजा करते हैं। पूजा के बाद वे घुटनों पर बैठकर भगवान् को नमस्कार करते हैं और स्तुति शुरू करते हैं।

श्लोक 32 से 41 भरत की भगवान् वृषभदेव की स्तुति (भाग 1)

भरत भगवान् को ब्रह्मा, परमज्योति, सृष्टिकर्ता, सर्वदर्शी, और आत्मभू कहकर स्तुति करते हैं। वे उन्हें हिरण्यगर्भ, परमात्मा, शंकर, और सर्वज्ञ बताते हैं। भगवान् को योगी, सिद्ध, और धर्म के अधिपति कहते हुए उनकी महिमा का वर्णन करते हैं।

श्लोक 42 से 51 भरत की भगवान् वृषभदेव की स्तुति (भाग 2)

भरत भगवान् को उत्तम, स्थिर, अचल, और संसार का अंत करने वाला कहते हैं। वे उनके आठ प्रातिहार्यों और छत्रत्रितय की शोभा की प्रशंसा करते हैं। भगवान् का सिंहासन लोकभार धारण करने वाला प्रतीत होता है। भरत उनकी भक्ति में तल्लीन होकर स्तुति करते हैं।

श्लोक 52 से 61 भरत की भगवान् वृषभदेव की स्तुति (भाग 3)

भरत भगवान् की प्रभा को पुण्यरूप जल मानते हैं। उनकी दिव्यध्वनि मोह को नष्ट करती है। वे भगवान् को सर्वव्यापी, स्वयंभू, और क्षायिक गुणों से युक्त कहते हैं। उनका ज्ञान और दर्शन एक साथ कार्य करते हैं, जो आश्चर्यजनक है।

श्लोक 62 से 71 भरत की भगवान् वृषभदेव की स्तुति (भाग 4)

भरत भगवान् के अनंत बल और सम्यक्चारित्र की प्रशंसा करते हैं। उनका सुख विषय-कषाय से मुक्त है। वे उनके जन्म के चमत्कारों का वर्णन करते हैं और उन्हें सर्वगत, सनातन कहते हैं। उनकी भक्ति से प्रेरित होकर भरत स्तुति करते हैं।

श्लोक 72 से 81 भरत की स्तुति समापन और तत्त्व प्रश्न

भरत भगवान् की भक्ति में अपनी अक्षमता स्वीकार करते हैं और उनकी कृपा माँगते हैं। स्तुति के बाद वे सभा में बैठते हैं और तत्त्वों के स्वरूप, मार्ग, और फल के बारे में प्रश्न करते हैं। भगवान् गंभीर वाणी से जवाब शुरू करते हैं।

श्लोक 82 से 91 भगवान् की दिव्यध्वनि और तत्त्व वर्णन

भगवान् की दिव्यध्वनि बिना प्रयत्न के प्रकट होती है। वे जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म, आकाश, और काल द्रव्यों का वर्णन करते हैं। तत्त्व को सम्यग्ज्ञान और मुक्ति का आधार बताते हुए इसके भेदों (दो, तीन, चार, पाँच, छह) का विवेचन करते हैं।

श्लोक 92 से 101 जीवतत्त्व का विस्तृत वर्णन

भगवान् जीव को चेतन, अनादि, ज्ञाता, और कर्ता बताते हैं। उसका स्वभाव ऊर्ध्वगमन और संकोच-विस्तार करना है। वे गति, इंद्रिय आदि मार्गणाओं और गुणस्थानों से जीव के अन्वेषण की व्याख्या करते हैं। ज्ञानोपयोग और दर्शनोपयोग के भेद भी स्पष्ट करते हैं।

श्लोक 102 से 111 जीवतत्त्व का उपयोग और पर्याय

भगवान् वृषभदेव बताते हैं कि ज्ञानोपयोग वस्तुओं को भेदपूर्वक ग्रहण करता है, इसलिए इसे साकार कहते हैं, जबकि दर्शनोपयोग सामान्य रूप से ग्रहण करता है, इसलिए यह अनाकार है। जीव को जीव, प्राणी, जंतु, क्षेत्रज्ञ, पुरुष, पुमान्, आत्मा, अंतरात्मा और ज्ञानी जैसे पर्यायवाची शब्दों से जाना जाता है। जीव का स्वरूप नित्य है, पर उसकी पर्यायें अनित्य हैं। यह उत्पाद, व्यय और ध्रौव्य से युक्त है। मिथ्यादृष्टि लोग इसके स्वरूप को गलत समझते हैं और विवाद करते हैं।

श्लोक 112 से 121 मिथ्यानय और मोक्ष के साधन

मिथ्यादृष्टि लोग आत्मा के अस्तित्व, नित्यता, कर्तृत्व, भोक्तृत्व और मोक्ष को लेकर भिन्न-भिन्न मत रखते हैं। भगवान् भरत को इन मिथ्या नयों को छोड़कर सही जीवतत्त्व समझने को कहते हैं। जीव की दो अवस्थाएँ हैं: संसार और मोक्ष। सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र ये तीनों मिलकर मोक्ष के साधन हैं। इनमें से किसी एक की कमी से मोक्ष संभव नहीं है।

श्लोक 122 से 131 मोक्षमार्ग और तत्त्वों की शुद्धता

कुछ मूर्ख लोग केवल एक या दो साधनों से मोक्ष मानते हैं, पर यह गलत है। आप्त, आगम और पदार्थों में श्रद्धा से सम्यग्दर्शन शुद्ध होता है। आप्त वह है जो कर्मों से मुक्त और कृतकृत्य हो। आगम आप्त का वचन है। जीव के भव्य, अभव्य और मुक्त तीन भेद हैं। भव्य जीव सिद्धि प्राप्त कर सकता है, अभव्य नहीं। मुक्त जीव कर्मबंधन से मुक्त हैं।

श्लोक 132 से 141 अजीवतत्त्व का वर्णन

अजीवतत्त्व के पाँच भेद हैं: धर्म, अधर्म, आकाश, काल और पुद्गल। धर्म गति में और अधर्म स्थिति में सहायक है, पर ये स्वयं प्रेरक नहीं हैं। आकाश स्थान देता है और काल परिवर्तन का सहकारी कारण है। काल दो प्रकार का है: व्यवहारकाल और निश्चयकाल। व्यवहारकाल से निश्चयकाल का बोध होता है।

श्लोक 142 से 151 अजीव के गुण और पुद्गल के भेद

निश्चयकाल लोकाकाश में असंख्यात अणुओं से जाना जाता है और एकप्रदेशी होने से अनस्तिकाय है। धर्म, अधर्म, आकाश और काल अमूर्तिक हैं, जबकि पुद्गल मूर्तिक है। पुद्गल में वर्ण, गंध, रस और स्पर्श होते हैं। इसके स्कंध और परमाणु दो भेद हैं। परमाणु सूक्ष्म और नित्य हैं। पुद्गल के छह भेद हैं: सूक्ष्मसूक्ष्म, सूक्ष्म, सूक्ष्मस्थूल, स्थूलसूक्ष्म, स्थूल और स्थूलस्थूल।

श्लोक 152 से 161 पुद्गल भेद और तत्त्व निरूपण

पानी आदि स्थूल और पृथिवी आदि स्थूलस्थूल हैं। जो इन तत्त्वों का सही श्रद्धान करता है, वह परब्रह्म अवस्था पाता है। भगवान् वृषभदेव भरत को चार पुरुषार्थ, मार्ग, फल, बंध, मोक्ष, लोकों का स्वरूप, स्वर्ग, और तीर्थंकरों के कल्याणकों का वर्णन करते हैं। वे भूत, भविष्य और वर्तमान के द्रव्यों का स्वरूप बताते हैं।

श्लोक 162 से 172 भरत और अन्य की प्रबुद्धता

तत्त्व सुनकर भरत आनंदित होते हैं और सम्यग्दर्शन व अणुव्रत ग्रहण करते हैं। वे गुरुदेव से प्रबुद्ध होकर शोभित होते हैं। सभा धर्मामृत से संतुष्ट होती है। वृषभसेन दीक्षा लेकर प्रथम गणधर बनते हैं। अन्य राजा और राजकन्याएँ भी दीक्षा लेते हैं।

श्लोक 173 से 181 गणधर और श्रावकों का उत्थान

वृषभसेन, सोमप्रभ, ब्राह्मी, सुंदरी आदि दीक्षा लेते हैं। श्रुतकीर्ति और प्रियव्रता श्रावक व्रत ग्रहण करते हैं। अनंतवीर्य मोक्ष के अग्रगामी बनते हैं। मरीचि को छोड़ अन्य तपस्वी पुनः दीक्षित होते हैं।

श्लोक 182 से 186 भरत का अयोध्यापुरी में प्रवेश

भगवान् की पूजा कर भरत बाहुबली आदि के साथ अयोध्या लौटते हैं। वे सूर्य के समान प्रभावशाली और विजयी प्रतीत होते हैं। अयोध्या जिनवाणी की तरह शोभित होती है, जिसमें पदार्थों का विस्तार, पवित्रता और आनंद भरा है।

English translation of Ādi purāṇa parv 24 – Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

स जीयाद् वृषभो मोहविषसुप्त मिदं जगत् । पटविद्येव यद्विद्या सद्यः समुदतिष्ठिपत् ॥१॥

जिनके ज्ञान ने पटविद्या अर्थात् विष दूर करने वाली विद्या के समान मोहरूपी विष से सोते हुए इस समस्त जगत् को शीघ्र ही उठा दिया था―जगा दिया था वे श्रीवृषभदेव भगवान् सदा जयवंत रहें ।।1।

May Lord Shri Rishabhadeva, whose wisdom, like the science of antidotes that neutralizes poison, swiftly awakened this entire world from the deep slumber of delusion (ignorance), always be victorious. ||1||

श्लोक ( Shlok ) 2

 श्रीमान् भरतराजर्षिर्बुबुधे युगपत्त्रयम् । गुरोः कैवल्यसंभूर्ति सूर्तिं च सुतचक्रयोः ॥२॥

अथानंतर राज्यलक्ष्मी से युक्त राजर्षि भरत को एक ही साथ नीचे लिखे हुए तीन समाचार मालूम हुए कि पूज्य पिता को केवलज्ञान उत्पन्न हुआ है, अंतःपुर में पुत्र का जन्म हुआ है और आयुधशाला में चक्ररत्न प्रकट हुआ है ।।2।।

Thereafter, the royal sage Bharata, endowed with the glory of sovereignty, received three pieces of news simultaneously: that his revered father had attained Kevaljnana (absolute knowledge), that a son was born in the inner chambers, and that the Chakraratna (divine discus) had manifested in the armory. ||2||

श्लोक ( Shlok ) 3

धर्मस्थाद् गुरुकैवल्यं चक्रमायुधपालतः । काञ्चुकीयात् सुतोत्पत्ति विदामास तदा विभुः ॥३॥

उस समय भरत महाराज ने धर्माधिकारी पुरुष से पिता के केवलज्ञान होने का समाचार, आयुधशाला की रक्षा करने वाले पुरुष से चक्ररत्न प्रकट होने का वृत्तांत, और कंचुकी से पुत्र उत्पन्न होने का समाचार मालूम किया था ।।3।।

At that time, King Bharata learned about his father’s attainment of Kevaljnana (absolute knowledge) from a righteous official, the manifestation of the Chakraratna (divine discus) from the guardian of the armory, and the birth of his son from the chamberlain. ||3||

श्लोक ( Shlok ) 4

पर्याकुल इवासीच्च क्षणं तद्योग पद्यतः । किमत्र प्रागनुष्ठेषं संविधानमिति प्रभुः ॥४॥

ये तीनों ही कार्य एक साथ हुए हैं । इनमें से पहले किसका उत्सव करना चाहिए यह सोचते हुए राजा भरत क्षण-भर के लिए व्याकुल से हो गये ।।4।।

All three events had occurred simultaneously. While contemplating which celebration should be held first, King Bharata became momentarily anxious. ||4||

श्लोक ( Shlok ) 5

त्रिवर्गफलसंभूतिरक्रमोपनता मम । पुण्यतीर्थ सुतोत्पत्तिश्चक्ररत्नमिति त्रयी ॥५॥

 पुण्यतीर्थ अर्थात् भगवान को केवलज्ञान उत्पन्न होना, पुत्र की उत्पत्ति होना और चक्ररत्न का प्रकट होना ये तीनों ही धर्म, अर्थ, काम तीन वर्ग के फल मुझे एक साथ प्राप्त हुए हैं ।।5।।

The attainment of Kevaljnana by the revered Lord (a sacred event), the birth of a son, and the manifestation of the Chakraratna—these three have bestowed upon me the fruits of Dharma (righteousness), Artha (prosperity), and Kama (desires) all at once. ||5||

श्लोक ( Shlok ) 6

 तत्र धर्मफलं तीर्थ पुत्रः स्यात् कामजं फलम् । अर्थानुबन्धिनोऽर्थस्य फलं चक्रं प्रभास्वरम् ॥६॥

 इनमें से भगवान् के केवलज्ञान उत्पन्न होना धर्म का फल है, पुत्र का होना काम का फल है और दैदीप्यमान चक्र का प्रकट होना अर्थ प्राप्त कराने वाले अर्थ पुरुषार्थ का फल है ।।6।।

Among these, the attainment of Kevaljnana by the Lord is the fruit of Dharma (righteousness), the birth of a son is the fruit of Kama (fulfillment of desires), and the manifestation of the radiant Chakraratna is the fruit of Artha (prosperity and material wealth). ||6||

श्लोक ( Shlok ) 7

अथवा सर्वमप्येतत्फलं धर्मस्य पुष्कलम्। यतो धर्मतरोरर्थः फलं कामस्तु तद्रसः ॥७॥

अथवा यह सभी धर्मपुरुषार्थ का पूर्ण फल है क्योंकि अर्थ धर्मरूपी वृक्ष का फल है और काम उसका रस है ।।7।।

Or rather, all these are the complete fruits of Dharma Purushartha (righteous effort), because Artha (prosperity) is the fruit of the tree of Dharma, and Kama (desires) is its essence. ||7||

श्लोक ( Shlok ) 8

कार्येषु प्राग्विधेयं तद्धर्म्यं श्रेयोऽनुबन्धि यत् । महाफलं च तद्देवसेवा प्राथमकल्पिकी ॥८॥

सब कार्यों में सबसे पहले धर्मकार्य ही करना चाहिए क्योंकि वह कल्याणों को प्राप्त कराने वाला है और बड़े-बडे फल देने वाला है इसलिए सर्वप्रथम जिनेंद्र भगवान् की पूजा ही करनी चाहिए ।।8।।

Among all duties, Dharma should be performed first, as it leads to ultimate well-being and grants the greatest rewards. Therefore, the worship of Jinendra Bhagwan should be conducted first. ||8||

श्लोक ( Shlok ) 9

निश्चिचायेति राजेन्द्रो गुरुपूजनमादितः । अहो धर्मात्मनां चेष्टा प्रायः श्रेयोऽनुबन्धिनी ॥९॥

इस प्रकार राजाओं के इंद्र भरत महाराज ने सबसे पहले भगवान् की पूजा करने का निश्चय किया सो ठीक ही है क्योंकि धर्मात्मा पुरुषों की चेष्टाएँ प्राय: पुण्य उत्पन्न करने वाली ही होती हैं ।।9।। 

Thus, it was only appropriate that King Bharata, the Indra of kings, decided to worship the Lord first, as the actions of righteous individuals generally lead to the accumulation of merit (punya). ||9||

श्लोक ( Shlok ) 10

सानुजन्मा समेतोऽन्तः पुरपौरपुरोगमैः। प्राज्यामिज्यां पुरोधाय सज्जोऽभूद् गमनं प्रति ॥१०॥

 तदनंतर महाराज भरत अपने छोटे भाई, अंतःपुर की स्त्रियाँ और नगर के मुख्य-मुख्य लोगों के साथ पूजा की बड़ी भारी सामग्री लेकर जाने के लिए तैयार हुए ।।10।।

Thereafter, King Bharata, along with his younger brothers, the women of the royal palace, and the prominent citizens of the kingdom, prepared to set out with grand and elaborate offerings for the worship. ||10||

श्लोक ( Shlok ) 11

गुरौ भक्ति परां तन्वन् कुर्वन् धर्मप्रभावनाम्। स भूत्या परयोत्तस्थे भगवद्वन्दनाविधौ ॥११॥

 गुरुदेव भगवान् वृषभदेव में उत्कृष्ट भक्ति को बढ़ाते हुए और धर्म की प्रभावना करते हुए महाराज भरत भगवान् की वंदना के लिए उठे ।।11।।

Enhancing his supreme devotion toward the revered Guru, Lord Rishabhadeva, and promoting the glory of Dharma, King Bharata rose to offer his reverence to the Lord. ||11||

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196