adi purana

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 172 से 181

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 172 से 181 गुरु की महत्ता

प्रीतिंकर महाबल में स्वयंबुद्ध, अब गुरु बने। गुरु बिना गुण नहीं, संसार नहीं तिरता। वज्रजंघ की सम्यक्त्व भावना दृढ़ हुई। श्रीमती की भी। तीन पल्य काल बीता।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 172 to 181

**श्लोक ( Shlok ) 172**

महावळमत्रेऽप्यासीत् स्वयंबुद्धो गुरुः स नः । वितीर्य दर्शनं सम्यगधुना तु विशेषतः ॥१७२॥

महाबल के भव में भी वे मेरे स्वयंबुद्ध नामक गुरु हुए थे और आज इस भव में भी सम्यग्दर्शन देकर विशेष गुरु हुए हैं ।।172।।

“Even in the Mahabal life, they were my Guru named ‘Swayambuddha,’ and in this life too, they have become a special Guru by bestowing the right vision (Samyak Darshan).”

**श्लोक ( Shlok ) 173**

‘गुरुणों यदि संसर्गो न स्यान्न स्याद् गुणार्जनम् । विना गुणार्जनात् क्वास्य जन्तोः सफलजन्मता। १७३।

यदि संसार में गुरुओं की संगति न हो तो गुणों की प्राप्ति नहीं हो सकती और गुणों की प्राप्ति के बिना इस जीव के जन्म की सफलता कहाँ हो सकती है ? ।।173।।

“If there is no association with Gurus in the world, virtues cannot be attained, and without the attainment of virtues, how can the purpose of this soul’s birth be fulfilled?”

श्लोक ( Shlok ) 174

रसोपविद्धः सन् धातुर्यथा याति सुवर्णताम् । तथा गुरुगुणाश्लिष्टो भव्यात्मा शुध्दि मृष्छति ॥१७४॥

जिस प्रकार सिद्ध रस के संयोग से तांबा आदि धातुएँ सुवर्णपने को प्राप्त हो जाती हैं उसी प्रकार गुरुदेव के उपदेश से प्रकट हुए गुणों के संयोग से भव्य जीव भी शुद्धि को प्राप्त हो जाते हैं ।।174।।

“Just as metals like copper become gold through contact with an alchemical essence, similarly, noble souls attain purity through the virtues awakened by the teachings of the revered Guru.”

श्लोक ( Shlok ) 175

न विना यानपात्रेण तरितुं शक्यतेऽर्णवः । नर्ते गुरूपदेशाश्च सुतरोऽयं भवार्णवः ॥१७५॥

जिस प्रकार जहाज के बिना समुद्र नहीं तिरा जा सकता है उसी प्रकार गुरु के उपदेश के बिना यह संसाररूपी समुद्र नहीं तिरा जा सकता ।।175।।

“Just as the ocean cannot be crossed without a ship, similarly, the ocean of worldly existence cannot be crossed without the teachings of the Guru.”

श्लोक ( Shlok ) 176

यथान्धतमसच्छन्नान् नार्थान् दीपाद् विनेक्षते । तथा जीवादिभावांश्च नोपदेष्टुर्विनेक्षते ॥१७६॥

जिस प्रकार कोई पुरुष दीपक के बिना गाढ़ अंधकार में छिपे हुए घट, पट आदि पदार्थों को नहीं देख सकता उसी प्रकार यह जीव भी उपदेश देने वाले गुरु के बिना जीव, अजीव आदि पदार्थों को नहीं जान सकता ।।176।।

“Just as a person cannot see hidden objects like pots and cloths in deep darkness without a lamp, similarly, the soul cannot comprehend substances like the living and the non-living without the teachings of a Guru.”

श्लोक ( Shlok ) 177

बन्धवो गुरवश्चेति द्वये संप्रीतये नृणाम् । बन्धवोऽत्रैव संप्रीत्यै गुरवोऽमुत्र चात्र च ॥१७७॥

इस संसार में भाई और गुरु ये दोनों ही पदार्थ मनुष्यों की प्रीति के लिए हैं । पर भाई तो इस लोक में ही प्रीति उत्पन्न करते हैं और गुरु इस लोक तथा परलोक, दोनों ही लोकों में विशेष रूप से प्रीति उत्पन्न करते हैं ।।177।।

“In this world, both brothers and Gurus are sources of affection for people. However, brothers foster affection only in this world, while Gurus cultivate profound affection in both this world and the hereafter.”

श्लोक ( Shlok ) 178

यतो गुरुनिदेशेन जाता नः शुद्धिरीदृशी । ततो गुरुपदे भक्तिर्भूया ज्जन्मान्तरेऽपि नः ॥१७८॥

जब कि गुरु के उपदेश से ही हम लोगों को इस प्रकार की विशुद्धि प्राप्त हुई है तब हम चाहते हैं कि जंमांतर में भी मेरी भक्ति गुरुदेव के चरण-कमलों में बनी रहे ।।178।।

“Since it is through the Guru’s teachings that we have attained such purity, I sincerely wish that my devotion to the revered Guru’s lotus feet continues in future lifetimes as well.”

श्लोक ( Shlok ) 179

इति चिन्तयतोऽस्यासीद् दृढा सम्यक्त्वभावना । सा तु कस्पलतेवास्मै सर्वमिष्टं फलिष्यति ॥ १७९॥

इस प्रकार चिंतवन करते हुए वज्रजंघ की सम्यक्त्व भावना अत्यंत दृढ़ हो गयी । यही भावना आगे चलकर इस वज्रजंघ के लिए कल्पलता के समान समस्त इष्ट फल देने वाली होगी ।।179।।

“Contemplating in this manner, Vajrajangha’s feeling of right faith (Samyaktva) became extremely firm. This very sentiment will, in the future, become like a wish-fulfilling creeper, granting him all desired fruits.”

श्लोक ( Shlok ) 180

समानभावनानेन साप्यभूष्छीमतीचरी । समानशीलयोश्चासीदाच्छिन्ना प्रीतिरेनयोः ॥१८०॥

श्रीमती के जीव ने भी वज्रजंघ के जीव के समान ऊपर लिखे अनुसार चिंतन किया था इसलिए इसकी सम्यक्त्व भावना भी सुदृढ़ हो गयी थी । इन दोनों पति-पत्नियों का स्वभाव एक-सा था इसलिए दोनों में एक-सी अखंड प्रीति रहती थी ।।180।।

“Shrimati’s soul also contemplated in the same manner as Vajrajangha’s, as described above, leading to a firm establishment of right faith (Samyaktva) in her as well. Since both husband and wife shared similar dispositions, they maintained unwavering mutual affection.”

श्लोक ( Shlok ) 181

दम्पत्योरिति संप्रीत्या भोगान्निर्विशतोश्म । भोगकालस्तयोर्निष्ठां प्रापत् पल्य त्रयोन्मितः ॥१८१॥

इस प्रकार प्रीतिपूर्वक भोग भोगते हुए उन दोनों दंपतियों का तीन पल्य प्रमाण भारी काल व्यतीत हो गया ।।181।।

“Thus, while joyfully enjoying worldly pleasures, the couple spent a long period equivalent to three Palyas.”

(Note: A “Palya” is an ancient time unit in Jainism, representing an extremely long duration.)

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण Ādi purāṇa

पर्व 1 – श्लोक 1 | 2 से 15 | 16 से 25 | 26 से 35 | 36 to 45 | 46 से 55 | 56 से 65 | 66 से 75 | 76 से 85 | 86 से 95 | 96 से 105 | 106 से 116 | 117 से 126 | 127 से 136 | 137 से 146 | 147 से 156 | 157 से 166 | 167 से 171 | 172 से 180 | 181 से 190 | 191 से 200 | 201 से 210

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 10, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 162 से 171

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 162 से 171 साधुओं की महिमा

वज्रजंघ ने सोचा कि साधु समागम पाप नष्ट करता, कल्याण बढ़ाता है। वे परोपकारी, निःस्वार्थ, और यति हैं। प्रीतिंकर ने अपार प्रीति दिखाई।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

साधवो मुक्तिमार्गस्य साधनेऽर्पिंतधीधनाः । ‘लोकानुवृतिसाध्यांशो नैषां कश्चन पुष्कलः ।।१६२।।

ये साधु पुरुष मोक्षमार्ग को सिद्ध करने में सदा दत्तचित्त रहते हैं । इन्हें सांसारिक लोगों को प्रसन्न करने का कुछ भी प्रयोजन नहीं रहता ।।162।।

“These virtuous sages are always devoted to perfecting the path of liberation. They have no interest in pleasing worldly people.”

श्लोक ( Shlok ) 163

परानुग्रहबुद्धया तु केवलं मार्गदेशनाम् । कुर्वतेऽमी प्रगत्यापि निसर्गौऽयं महात्मनाम् ।।१६३।।

ये मुनिजन केवल परोपकार करने की बुद्धि से ही उनके पास जा-जाकर मोक्षमार्ग का उपदेश दिया करते हैं । वास्तव में यह महापुरुषों का स्वभाव ही है ।।163।।

“These sages approach others solely with the intention of benevolence, imparting teachings on the path of liberation. Indeed, this is the very nature of great souls.”

श्लोक ( Shlok ) 164

स्वदुःखे निर्घृणारम्भाः परदुःखेषु दुःखिताः । निर्व्यपेक्षं परार्थेषु बध्दकक्ष्या मुमुक्षवः ।।१६४।।

मोक्ष की इच्छा करने वाले ये साधुजन अपने दुःख दूर करने के लिए सदा निर्दय रहते हैं अर्थात् अपने दुःख दूर करने के लिए किसी प्रकार का कोई आरंभ नहीं करते । पर के दुःखों में सदा दुःखी रहते हैं अर्थात् उनके दुःख दूर करने के लिए सदा तत्पर रहते हैं । और दूसरों के कार्य सिद्ध करने के लिए निःस्वार्थ भाव से सदा तैयार रहते हैं ।।164।।

“These sages, desiring liberation, remain indifferent to their own suffering, never making any effort to alleviate it. However, they are always compassionate toward the sufferings of others and ever ready to help alleviate them. They selflessly remain prepared to accomplish the tasks of others.”

श्लोक ( Shlok ) 165

क्व वयं निस्पृहाः क्वेमे क्वेयं भूमिः सुखोचिता । तथाप्यनुप्रहेऽस्माकं सावधानास्तपोधनाः ॥१६५॥

कहाँ हम और कहाँ ये अत्यंत निःस्पृह साधु ? और कहाँ यह मात्र सुखों का स्थान भोगभूमि अर्थात् निःस्पृह मुनियों का भोगभूमि में जाकर वहाँ के मनुष्यों को उपदेश देना सहज कार्य नहीं है तथापि ये तपस्वी हम लोगों के उपकार में कैसे सावधान हैं ? ।।165।।

“How insignificant are we compared to these extremely detached sages! And how unlikely it is for such dispassionate ascetics to come to a land solely dedicated to pleasures (Bhogabhoomi) and give teachings to its people. Yet, how diligently these ascetics remain devoted to our welfare!”

श्लोक ( Shlok ) 166

भवन्तु सुखिनः सर्वे सत्त्वा इत्येव केवलम् । यतो यतन्ते तेनैैषां यतित्वं सन्निरुच्यते ।।१६६।।

ये साधुजन सदा यही प्रयत्न किया करते हैं कि संसार के समस्त जीव सदा सुखी रहें और इसीलिए वे यति (यतते इति यति) कहलाते हैं ।।166।।

“These sages constantly strive for the well-being of all living beings, and for this reason, they are called ‘Yati’ (those who exert effort).”

श्लोक ( Shlok ) 167

एवं नाम महीयांसः परार्थे कुर्वते रतिम् । दूरादपि समागत्य यथैतौ चारणावुभौ ।॥१६७॥

जिस प्रकार इन चारण ऋद्धिधारी पुरुषों ने दूर से आकर हम लोगों का उपकार किया उसी प्रकार महापुरुष दूसरों का उपकार करने में सदा प्रीति रखते हैं ।।167।।

“Just as these Charan Riddhidhari beings have come from afar to help us, similarly, great souls are always eager to help others.”

श्लोक ( Shlok ) 168

अद्यापि चारणौ साक्षात् पश्यामीव पुरः स्थितौ । तपस्तनूनपात्तापतनूकृततनू मुनी ।।१६८

तपरूपी अग्नि के संताप से जिनका शरीर अत्यंत कृश हो गया है ऐसे उन चारण मुनियों को मैं अब भी साक्षात् देख रहा हूँ, मानो वे अब भी मेरे सामने ही खड़े हैं ।।168।।

“I still see those Charan Munis, whose bodies have become extremely emaciated due to the torment of the fire of austerity, as if they are still standing right before me.”

श्लोक ( Shlok ) 169

चारणौ चरणद्वन्द्वे प्रणतं मृदुपाणिना । स्पृशन्तौ स्नेहनिघ्नं मां व्यधातामधिमस्तकम् ।।१६९॥

मैं उनके चरण-कमलों में प्रणाम कर रहा हूँ और वे दोनों चारणमुनि कोमल हाथ से मस्तक पर स्पर्श करते हुए मुझे स्नेह के वशीभूत कर रहे हैं ।।169।।

“I bow at their lotus feet, and those two Charan Munis, with their gentle hands, touch my forehead, overwhelming me with affection.”

श्लोक ( Shlok ) 170

अपिप्यतां च मां धर्मतृषितं दर्शनामृतम् । अपास्य भोगसंतापं निर्वृतं येन मे मनः ॥१७०॥

मुझ, धर्म के प्यासे मानव को उन्होंने सम्यग्दर्शनरूपी अमृत पिलाया है, इसीलिए मेरा मन भोगजन्य संताप को छोड़कर अत्यंत प्रसन्न हो रहा है ।।170।।

“These two sages have given me, a soul thirsty for Dharma, the nectar of right perception. For this reason, my mind, free from the pain caused by worldly pleasures, is filled with immense joy.”

श्लोक ( Shlok ) 171

सत्यं प्रीतिंकरो ज्यायान् मुनिर्योंऽस्मास्वदर्शयत् । प्रीति सर्वत्र “गप्रीतिः सन्मार्गप्रतिबोधनात् ॥१७१॥

वे प्रीतिंकर नाम के ज्येष्ठ मुनि सचमुच में प्रीतिंकर हैं क्योंकि उनकी प्रीति सर्वत्र गामी है और मार्ग का उपदेश देकर उन्होंने हम लोगों पर अपार प्रेम दर्शाया है । भावार्थ―जो, मनुष्य सब जगह जाने की सामर्थ्य होने पर भी किसी खास जगह किसी खास व्यक्ति के पास जाकर उसे उपदेश आदि देवे तो उससे उसकी अपार प्रीति का पता चलता है । यहाँ पर भी उन मुनियों में चारण ऋद्धि होने से सब जगह जाने की सामर्थ्य थी परंतु उस समय अन्य जगह न जाकर वे वज्रजंघ के जीव के पास पहुँचे इससे उसके विषय में उनकी अपार प्रीति का पता चलता है ।।171।।

“The elder monk named Preetinkar is truly one of love, for his love is all-encompassing, and by giving the teachings of the path, he has shown immense affection for us. Meaning—When a person has the ability to go anywhere but chooses to visit a specific place or individual to impart teachings, it shows their profound love. Similarly, these monks had the ability to travel everywhere due to their Charan Siddhi, yet they chose not to go elsewhere but instead reached the soul of Vajrajangha, demonstrating their deep affection for him.”

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 152 से 161

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 152 से 161 अन्य जीव और मुनियों का प्रस्थान

सिंह आदि चार जीवों ने भी सम्यग्दर्शन पाया। मुनियों ने स्पर्श कर आशीर्वाद दिया। वज्रजंघ ने प्रणाम कर विदा की। मुनि गगनगामी हो गए। वज्रजंघ उत्कंठित हुआ, मुनियों के गुणों का चिंतन किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 152 to 161

**श्लोक ( Shlok ) 152**

अलब्धपूर्वभास्वाद्य सद्दर्शनरसायनम् । प्रापतुस्तौ परां पुष्टि धर्मे कर्मनिबर्हणे ॥१५२॥

जो पहले कभी प्राप्त नहीं हुआ है ऐसे सम्यग्दर्शनरूपी रसायन का आस्वाद कर वे दोनों ही दंपती कर्म नष्ट करनेवाले जैन धर्म में बड़ी दृढ़ता को प्राप्त हुए ।।152।।

“Tasting the elixir of right perception, which had never been attained before, the couple firmly dedicated themselves to the Jain path, which destroys karmas.”

श्लोक ( Shlok ) 153

शार्दूलार्यादयोऽप्याभ्यां समं सद्दर्शनामृतम् । तथा भेजुर्गुरोरस्य पादमूलमुपाश्रिताः ॥१५३॥

पहले कहे हुए सिंह, वानर, नकुल और सूकर के जीव भी गुरुदेव―प्रीतिंकर मुनि के चरण-मूल का आश्रय लेकर आर्य वज्रजंघ और आर्या श्रीमती के साथ-साथ ही सम्यग्दर्शनरूपी अमृत को प्राप्त हुए थे ।।153।।

“The souls of the previously mentioned lion, monkey, mongoose, and boar also took refuge at the feet of the venerable sage Preetinkar and, along with Arya Vajrajangha and Arya Shrimati, attained the nectar of right perception.”

श्लोक ( Shlok ) 154

तौ दम्पती कृतानन्दसंदर्शितमनोरथौ । मुनीन्द्रौ धर्मसंवेगाच्चिरस्यास्पृक्षतां मुहुः ।।१५४॥

जिन्होंने हर्षसूचक चिह्नों से अपने मनोरथ की सिद्धि को प्रकट किया है ऐसे दोनों दंपतियों को दोनों ही मुनिराज धर्मप्रेम से बार-बार स्पर्श कर रहे थे ।।154।।

“Both the ascetic sages repeatedly touched the two couples with affection for their devotion to Dharma, as they displayed signs of joy, indicating the fulfillment of their spiritual aspirations.”

श्लोक ( Shlok ) 155

जन्मान्तरनिबद्धेन प्रेम्णा विस्फारितेक्षणः । क्षणं मुनिपदाम्भोजसंस्पर्शात् सोऽन्वभूद् धृतिम् ॥१५५

वह वज्रजंघ का जीव जंमांतर संबंधी प्रेम से आँखें फाड़-फाड़कर श्री प्रीतिंकर मुनि के चरण-कमलों की ओर देख रहा था और उनके क्षण-भर के स्पर्श से बहुत ही संतुष्ट हो रहा था ।।155।।

“The soul of Vajrajangha, with love carried over from past births, gazed intently at the lotus feet of Sage Preetinkar and felt immense satisfaction from even a momentary touch.”

श्लोक ( Shlok ) 156 – 157

कृतप्रणाममाशीर्भिराशास्य तमनुस्थितम् । ततो यथोचितं देशं तावृषी गन्तुमुद्यतौ ॥१५६॥

पुनर्दर्शनमस्त्वार्य सद्धर्म मा स्म विस्मरः । इत्युक्त्वान्तर्हितौं सद्यश्चारणौ व्योमचारिणौ ॥ १५७ ॥

तत्पश्चात् वे दोनों चारण मुनि अपने योग्य देश में जाने के लिए तैयार हुए । उस समय वज्रजंघ के जीव ने उन्हें प्रणाम किया और कुछ दूर तक भेजने के लिए वह उनके पीछे खड़ा हो गया । चलते समय दोनों मुनियों ने, उसे आशीर्वाद देकर हित का उपदेश दिया और कहा कि हे आर्य, फिर भी तेरा दर्शन हो, तू इस सम्यग्दर्शनरूपी समीचीन धर्म को नहीं भूलना । यह कहकर वे दोनों गगनगामी मुनि शीघ्र ही अंतर्हित हो गये ।।156-157।।

“Afterward, the two Charan Munis prepared to depart for their suitable destination. At that time, the soul of Vajrajangha bowed to them and stood behind to see them off for some distance. While departing, the two sages blessed him, gave him beneficial teachings, and said, ‘O noble one, may we meet again. Never forget this right perception, which is the true path of Dharma.’ Saying this, the two sky-traveling sages soon disappeared.”

श्लोक ( Shlok ) 158

गतेऽथ चारणद्वन्द्वे सोऽभूदुत्कण्ठितः क्षणम् । प्रेयसां विप्रयोगो हि मनस्तापाय कल्प्यते ।।१५८॥

अनंतर जब दोनों चारण मुनिराज चले गये तब वह वज्रजंघ का जीव एक क्षण तक बहुत ही उत्कंठित होता रहा । सो ठीक ही है, प्रिय मनुष्यों का विरह मन के संताप के लिए ही होता है ।।158।।

“After the departure of the two Charan Munis, the soul of Vajrajangha remained deeply yearning for a moment. This is only natural, as separation from beloved beings inevitably causes anguish to the heart.”

**श्लोक ( Shlok ) 159**

मुहुर्मुनिगुणा ध्यानै रार्द्रयन्नात्मनो मनः। इति चिन्तामसौ भेजे चिरं धर्मानुबन्धिनीम् ॥159॥

वह बार-बार मुनियों के गुणों का चिंतवन कर अपने मन को आर्द्र करता हुआ चिर काल तक धर्म बढ़ाने वाले नीचे लिखे हुए विचार करने लगा ।।159।।

“Repeatedly contemplating the virtues of the sages and softening his heart, he began reflecting for a long time on the following thoughts that nurtured Dharma.”

**श्लोक ( Shlok ) 160**

धुनोति दवथुं स्वान्तात् तनोत्यानन्दथु परम् । धिनोति च मनोवृत्तिमहो साधुसमागमः ॥॥१६०।।

अहा कैसा आश्चर्य है कि साधु पुरुषों का समागम हृदय से संताप को दूर करता है, परम आनंद को बढ़ाता है और मन की वृत्ति को संतुष्ट कर देता है ।।160।।

“Ah, what a wonder it is that the company of virtuous sages removes sorrow from the heart, enhances supreme bliss, and brings satisfaction to the mind.”

**श्लोक ( Shlok ) 161**

मुष्णाति दुरितं दूरात् परं पुष्णाति योग्यताम् । भूयः श्रेयोऽनुबध्नाति प्रायः साधुसमागमः ।।१६१

प्राय: साधु पुरुषों का समागम दूर से ही पाप को नष्ट कर देता है, उत्कृष्ट योग्यता को पुष्ट करता है, और अत्यधिक कल्याण को बढ़ाता है ।।161।।

“The association of virtuous sages generally destroys sin from afar, strengthens noble virtues, and greatly enhances supreme well-being.”

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 142 से 151

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 142 से 151 श्रीमती को उपदेश और स्वीकृति

मुनि ने श्रीमती को सम्यग्दर्शन ग्रहण करने, स्त्री पर्याय छोड़ने को कहा। वज्रजंघ और श्रीमती ने इसे स्वीकारा, संतुष्ट हुए। सम्यग्दर्शन मोक्ष का युवराज पद देता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

सम्स्यत्वमधि कृत्यैवमाप्तसूक्त्यनुसारतः । कृतार्य देशनास्माभिर्ग्राह्यैसा श्रेयसे त्वया ॥१४२॥

हे आर्य, इस प्रकार मैंने अरहंत देव के कहे अनुसार, सम्यग्दर्शन विषय को लेकर, यह उपदेश किया है सो मोहरूपी कल्याण की प्राप्ति के लिए तुझे यह अवश्य ही ग्रहण करना चाहिए ।।142।।

“O noble one, in this way, I have given this teaching on right perception as instructed by the Arhant Lords. You must certainly accept it for attaining liberation by overcoming delusion.”

श्लोक ( Shlok ) 143

त्वमप्यम्बावलम्बेथाः सम्यक्त्वमविलम्बितम्। भवाम्बुधेस्तरण्डं तत् स्त्रैणात् किं वत खिद्यसि ।।१४३॥

इस प्रकार वे मुनिराज आर्य वज्रजंघ को समझाकर आर्या श्रीमती से कहने लगे कि माता, तू भी बहुत शीघ्र ही संसाररूपी समुद्र से पार करने के लिए नौका के समान इस सम्यग्दर्शन को ग्रहण कर । वृथा ही स्त्रीपर्याय में क्यों खेद-खिन्न हो रही है ।।143।।

“Thus, after instructing Arya Vajrajangha, the sage addressed Arya Shrimati, saying: ‘Mother, you too should quickly accept this right perception, which is like a boat to cross the ocean of worldly existence. Why grieve unnecessarily over being in the female state?'”

श्लोक ( Shlok ) 144

सद्दष्टेः स्त्रीष्वनुत्पतिः पृथिवीष्वपि षट्स्वधः । त्रिषु देवनिकायेषु नोचेष्वन्येषु वाम्बिके ॥१४४॥

हे माता, सब स्त्रियों में, रत्नप्रभा को छोड़कर नीचे की छह पृथ्वीयों में, भवनवासी व्यंतर और ज्योतिषी देवों में तथा अन्य नीच पर्यायों में सम्यग्दृष्टि जीवों की उत्पत्ति नहीं होती ।।144।।

“O mother, except for Ratnaprabha, right perception does not arise among beings in the six lower earthly regions, the Bhavanavasi and Vyantara celestial beings, the Jyotishi deities, and other lower states of existence.”

श्लोक ( Shlok ) 145

धिगिदं स्त्रेणमश्लाघ्यं नैर्ग्रन्थ्यपतिबन्धि यत् । कारीषाग्निनिभं तापं निराहुस्तत्र तद् विदः ॥ १४५॥

इस निंद्य स्त्रीपर्याय को धिक्कार है जो कि निर्ग्रंथ-दिगंबर मुनिधर्म पालन करने के लिए बाधक है और जिसमें विद्वानों ने करीष (कंडा की आग) की अग्नि के समान काम का संताप कहा है ।।145।।

“Condemnation be upon this despicable female state, which hinders the practice of the Nirgrantha Digambara monk’s path. Scholars have compared the torment of lust in this state to the burning fire of dung fuel.”

श्लोक ( Shlok ) 146

तदेतत् स्त्रेणमुत्सृज्य सम्यगाराध्य दर्शनम् । प्राप्तासि परमस्थान सप्तकं त्वमनुक्रमात् ॥१४६॥

हे माता, अब तू निर्दोष सम्यग्दर्शन की आराधना कर और इस स्त्रीपर्याय को छोड़कर क्रम से सप्त परम स्थानों को प्राप्त कर । भावार्थ―1 ‘सज्जाति’, 2 ‘सद᳭गृहस्थता’ (श्रावक के व्रत), 3 ‘पारिव्रज्य’ (मुनियों के व्रत), 4 ‘सुरेंद्र पद’, 5 ‘राज्यपद’ 6 ‘अरहंतपद’, 7 ‘सिद्धपद’ ये सात परम स्थान (उत्कृष्ट पद) कहलाते हैं । सम्यग्दृष्टि जीव क्रम-क्रम से इन परम स्थानों को प्राप्त होता है ।।146।।

O mother, now worship the faultless right perception and, leaving behind this female state, gradually attain the seven supreme positions: 1) Noble birth (Sajjati), 2) The virtuous householder state (Sadgrihastha with vows), 3) The ascetic state (Parivrajya with monk vows), 4) The position of celestial lord (Surendra Pad), 5) The position of sovereignty (Rajyapad), 6) The position of an Arhant (Arhantpad), and 7) The state of liberation (Siddhapad). A being with right perception attains these supreme states step by step.”

श्लोक ( Shlok ) 147

युवां कतिपयैरेव भवैः श्रेयोऽनुबन्धिभिः । ध्यानाग्निदग्धकर्माणौ प्राप्तास्थः परमं पदम् ॥१४७।।

आप लोग कुछ पुण्य भवों को धारण कर ध्यानरूपी अग्नि से समस्त कर्मों को भस्म कर परम पद को प्राप्त करोगे ।।147।।

“You will attain the supreme state by assuming some virtuous existences and burning all karmas with the fire of meditation.”

श्लोक ( Shlok ) 148

इति प्रीतिंकराचार्यवचनं स प्रमाणयन् । सजानिरादधे सम्यग्दर्शनं प्रीतमानसः ॥१४८।।

इस प्रकार प्रीतिंकर आचार्य के वचनों को प्रमाण मानते हुए आर्य वज्रजंघ ने अपनी स्त्री के साथ-साथ प्रसन्नचित्त होकर सम्यग्दर्शन धारण किया ।।148 ।।

“Thus, accepting the words of the benevolent Acharya as authoritative, Arya Vajrajangha, along with his wife, joyfully embraced right perception.”

श्लोक ( Shlok ) 149

स सद्दर्शनमासाद्य सप्रियः पिप्रियेतराम् । पुष्णात्यलब्धलाभो हि देहिनां महतीं धृतीम् ॥१४९।।

वह वज्रजंघ का जीव अपनी प्रिया के साथ-साथ सम्यग्दर्शन पाकर बहुत ही संतुष्ट हुआ । सो ठीक ही है, अपूर्व वस्तु का लाभ प्राणियों के महान् संतोष को पुष्ट करता ही है ।।149।।

“The soul of Vajrajangha, along with his beloved, became highly content after attaining right perception. This is only natural, as the attainment of a rare treasure always brings great satisfaction to beings.”

श्लोक ( Shlok ) 150

प्राप्य” सूत्रानुगां हृद्यां सम्यग्दर्शनकण्ठिकाम् । यौवराज्यपदे सोऽस्थात् मुक्तिसाम्राज्यसम्पदः ॥ 150॥

जिस प्रकार कोई राजकुमार सूत्र तंतु में पिरोयी हुई मनोहर माला को प्राप्त कर अपनी राज्यलक्ष्मी के युवराज पद पर स्थित होता है उसी प्रकार वह वज्रजंघ का जीव भी सूत्र (जैन सिद्धांत) में पिरोयी हुई मनोहर सम्यग्दर्शनरूपी कंठमाला को प्राप्त कर मुक्तिरूपी राज्यसंपदा के युवराज-पद पर स्थित हुआ था ।।150।।

“Just as a prince attains a beautiful garland strung with threads and ascends to the position of crown prince of his kingdom, similarly, the soul of Vajrajangha, adorned with the beautiful garland of right perception strung with Jain principles, ascended to the position of crown prince of the kingdom of liberation.”

श्लोक ( Shlok ) 151

सापि सम्यक्त्वलाभेन नितरामतुषत् सती । विशुद्धपुंस्त्वयोगेन निर्वाणमभिलाषुका ।।१५१।।

विशुद्ध पुरुष पर्याय के संयोग से निर्वाण प्राप्त करने की इच्छा करती हुई वह सती आर्या भी सम्यक्त्व की प्राप्ति से अत्यंत संतुष्ट हुई थी ।।151।।

“Desiring liberation through the pure male state, the virtuous Arya, too, became extremely content upon attaining right perception.”

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 133 से 141

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 133 से 141 सम्यग्दर्शन की महिमा

यह रत्नहार समान है, संसार को सांत करता है। इसे ग्रहण करने वाला उत्तम जन्म पाता, नरक-तिर्यंच से मुक्त होता। यह मोक्ष का प्रधान अंग है। वज्रजंघ को इसे स्वीकारने का उपदेश दिया।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 133 to 141

श्लोक ( Shlok ) 133

अलंकरिष्णु रोचिष्णु रत्नसारमनुत्तरम् । सम्यक्त्वं हृदये धत्स्व मुक्तिश्रीहारविभ्रमम् ॥१३३

यह सम्यग्दर्शन जीवों को अलंकृत करने वाला है, स्वयं दैदीप्यमान है, रत्नों में श्रेष्ठ है, सबसे उत्कृष्ट है और मुक्तिरूपी लक्ष्मी के हार के समान है । ऐसे इस सम्यग्दर्शनरूपी रत्नहार को हे भव्य, तू अपने हृदय में धारण कर ।।133।।

“This right perception adorns living beings, is self-radiant, the supreme among jewels, the most excellent, and comparable to a garland of gems symbolizing the goddess of liberation. O noble soul, embrace this jewel-like garland of right perception in your heart.”

श्लोक ( Shlok ) 134

सम्यग्दर्शनसद्रत्नं येनासादि दुरासदम् । सोऽचिरान्मुक्तिपर्यन्तां सुखतातिमवाप्नुयात् ॥१३४॥

जिस पुरुष ने अत्यंत दुर्लभ इस सम्यग्दर्शनरूपी श्रेष्ठ रत्न को पा लिया है वह शीघ्र ही मोक्ष तक के सुख को पा लेता है ।।134।।

“The person who attains the extremely rare and precious jewel of right perception quickly attains the bliss of liberation.”

श्लोक ( Shlok ) 135

लब्ध सद्दर्शनो जीवो मुहूर्त्तमपि पश्य यः । संसारलतिकां छित्वा कुरुते ह्वासिनीमसौ ॥१३५॥

देखो, जो पुरुष एक मुहूर्त के लिए भी सम्यग्दर्शन प्राप्त कर लेता है वह इस संसाररूपी बेल को काटकर बहुत ही छोटी कर देता है अर्थात् वह अर्द्ध पुद्गल परावर्तन से अधिक समय तक संसार में नहीं रहता ।।135।।

“Behold, the person who attains right perception even for a single moment cuts down the vine of worldly existence, making it significantly shorter, meaning they do not remain in the cycle of existence for more than half a pudgala paravartan.”

श्लोक ( Shlok ) 136

सुदेवत्व सुमानुष्ये जन्मनी तस्य नेतरत् । दुर्जन्म जायते जातु हृदि यस्यास्ति दर्शनम् ॥१३६॥

जिसके हृदय में सम्यग्दर्शन विद्यमान है वह उत्तम देव और उत्तम मनुष्य पर्याय में ही उत्पन्न होता है । उसके नारकी और तिर्यंचों के खोटे जन्म कभी भी नहीं होते ।।136।।

“One whose heart is endowed with right perception is born only in the superior states of existence as a divine being or an exalted human. They never take birth in the inferior realms of hell or as lower beings.”

श्लोक ( Shlok ) 137

किं वा बहुभिरालापैः श्लाघेपैः वास्तु दर्शने। लब्धेन येन संसारो यात्यनन्तोऽपि सान्तताम् ॥१३७ ॥

इस सम्यग्दर्शन के विषय में अधिक कहने से क्या लाभ इसकी तो यही प्रशंसा पर्याप्त है कि सम्यग्दर्शन के प्राप्त होने पर अनंत संसार भी सांत (अंतसहित) हो जाता है ।।137।।

“What is the benefit of speaking further about this right perception? Its highest praise is sufficient: upon attaining right perception, even the endless cycle of worldly existence becomes finite.”

श्लोक ( Shlok ) 138

तत्त्वं जैनेश्वरीमाज्ञामस्मद्वाक्यात् प्रमाणयन् । अनन्यशरणो भूत्वा प्रतिपद्यस्व दर्शनम् ॥१३८॥

हे आर्य, तू मेरे कहने से अर्हंत देव की आज्ञा को प्रमाण मानता हुआ अनन्यशरण होकर अन्य रागी द्वेषी देवताओं की शरण में न जाकर सम्यग्दर्शन स्वीकार कर ।।138।।

“O noble one, following my words, accept the command of the Arhant Lords as the ultimate authority. Seek refuge solely in them without turning to other attachment- and aversion-driven deities, and embrace right perception.”

श्लोक ( Shlok ) 139

उत्तमाङ्गमिवाङ्गेषु नेत्रद्वयमिवानने । मुक्त्यङ्गेषु प्रधानाङ्गमाप्ताः सद्दर्शनं विदुः ॥139॥

जिस प्रकार शरीर के हस्त, पाद आदि अंगों में मस्तक प्रधान है और मुख में नेत्र प्रधान है उसी प्रकार मोक्ष के समस्त अंगों में गणधरादि देव सम्यग्दर्शन को ही प्रधान अंग मानते हैं ।।139।।

“Just as the head is the most important part of the body and the eyes are the most important feature of the face, similarly, among all components of liberation, the Ganadharas and other divine beings consider right perception as the principal element.”

श्लोक ( Shlok ) 140

अपास्य लोक पाषण्डदेवतासु विमूढताम् । परतीर्थे रनालीढमुज्ज्वलीकुरु दर्शनम् ॥१४०॥

हे आर्य, तू लोकमूढ़ता, पाषंडिमूढ़ता और देवमूढ़ता का परित्याग कर, जिसे मिथ्यादृष्टि प्राप्त नहीं कर सकते ऐसे सम्यग्दर्शन को उज्ज्वल कर―विशुद्ध सम्यग्दर्शन धारण कर ।।140।।

“O noble one, abandon worldly delusion, guru delusion, and delusion towards deities. Illuminate the right perception, which is beyond the reach of the deluded, and embrace pure right perception.”

श्लोक ( Shlok ) 141

संसारलतिकायामं छिन्धि सद्दर्शनासिना । नासि नासन्नभव्यस्त्वं भविष्यतीर्थ नायकः ॥141॥

त् सम्यग्दर्शनरूपी तलवार के द्वारा संसाररूपी लता की दीर्घता को काट । तू अवश्य ही निकट भव्य है और भविष्यत्काल में तीर्थंकर होने वाला है ।।141।।

“With the sword of right perception, cut down the length of the vine of worldly existence. You are undoubtedly a noble soul and destined to become a Tirthankara in the future.”

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 122 से 132

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 122 to 132

श्लोक ( Shlok ) 122

आत्मादिमुक्तिपर्यन्ततत्त्व श्रद्वानमञ्जसा । त्रिभिर्मूढैरनालीढमष्टाङ्ग विद्धि दर्शनम् ॥१२२॥

जीवादि सात तत्त्वों का तीन मूढ़तारहित और आठ अंगसहित यथार्थ श्रद्धान करना सम्यग्दर्शन है ।।122।।

“True perception (Samyagdarshan) is having a correct and unwavering belief in the seven principles (Jivadi Tattvas) without any delusion and with eight essential components.”

श्लोक ( Shlok ) 123

तस्य प्रशमसंवेगावास्तिक्यं चानुकम्पनम् । गुणाः श्रद्धारुचिस्पर्शप्रत्ययाश्चेति पर्ययाः ॥ १२३॥

प्रशम, संवेग, आस्तिक्य और अनुकंपा ये चार सम्यग्दर्शन के गुण हैं और श्रद्धा, रुचि, स्पर्श तथा प्रत्यय ये उसके पर्याय हैं ।।123।।

“Calmness (Prasham), enthusiasm for liberation (Samveg), faith in the teachings (Aastikya), and compassion (Anukampa) are the four qualities of right perception (Samyagdarshan). Faith (Shraddha), interest (Ruchi), touch (Sparsh), and conviction (Pratyay) are its synonyms.”

श्लोक ( Shlok ) 124

तस्य निःशङ्कितत्वादीन्यष्टावङ्गानि निश्चिनु । यैरंशुभिरिवाभाति रत्नं सद्दर्शनाह्वयम् ॥ १२४॥

निःशंकित, निःकांक्षित, निर्विचिकित्सा, अमूढ़दृष्टि, उपगूहन, वात्सल्य, स्थितिकरण और प्रभावना ये सम्यग्दर्शन के आठ अंग हैं । इन आठ अंगरूपी किरणों से सम्यग्दर्शनरूपी रत्न बहुत ही शोभायमान होता है ।।124।।

“Fearlessness (Nishankit), desirelessness (Nishkankshit), doubtlessness (Nirvichikitsa), non-deluded vision (Amoodhadrishti), shielding (Upguhan), affection (Vatsalya), steadfastness (Sthitikaran), and glorification (Prabhavana) are the eight components of right perception. The jewel of right perception shines brilliantly with these eight radiating components.”

श्लोक ( Shlok ) 125 – 127

शङ्कां जहीहि सन्मार्गे भोगकान्क्षामपाकुरु । विचिकित्साद्वयं हित्वा भजस्वामूढदृष्टिताम् ॥१२५॥

कुरूपबृंहणं धर्मे मलस्थाननिगूहनैः । मार्गाच्चलति धर्मस्थे स्थितीकरणमाचर ॥१२६॥

रत्नत्रितयवत्यार्यसंङ्घे वात्सल्यमातनु । विधेहि शासने जैने यथाशक्ति प्रभावनाम् ॥१२७॥

हे आर्य, तू इस श्रेष्ठ जैनमार्ग में शंका को छोड़, किसी प्रकार का संदेह मत कर, भोगों की इच्छा दूर कर, ग्लानि को छोड़कर अमूढ़दृष्टि (विवेकपूर्ण दृष्टि) को प्राप्त कर दोष के स्थानों को छिपाकर समीचीन धर्म की वृद्धि कर, मार्ग से विचलित होते हुए धर्मात्मा का स्थितिकरण कर, रत्नत्रय के धारक आर्य पुरुषों के संघ में प्रेमभाव का विस्तार कर और जैन-शासन की शक्ति के अनुसार प्रभावना कर ।।125-127।।

“O noble one, abandon doubt in this supreme Jain path; do not entertain any form of skepticism. Let go of desires for sensual pleasures, relinquish remorse, and attain a discerning vision (Amoodhadrishti). Conceal the faults of others and promote the growth of true religion. Stabilize the virtuous who waver from the path, cultivate love within the community of noble individuals who uphold the Three Jewels (Ratnatraya), and spread the influence of the Jain doctrine to the best of your ability.”

श्लोक ( Shlok ) 128

देवतालोकपाषण्डव्यामोहांश्च समुत्सृज । मोहान्धो हि जनस्तत्वं पश्यन्नपि न पश्यति ॥१२८॥

देवमूढ़ता, लोकमूढ़ता और पाषंड मूढ़ता इन तीन मूढ़ताओं को छोड़ क्योंकि मूढ़ताओं से अंधा हुआ प्राणी तत्त्वों को देखता हुआ भी नहीं देखता ।।128।।

“Abandon the three delusions: delusion towards deities (Devamoodhata), worldly delusion (Lokamoodhata), and Guru delusion (Pashandamoodhata), because a being blinded by these delusions fails to perceive the truth even when it is in front of them.”

श्लोक ( Shlok ) 129

‘प्रतीहि धर्मसर्वस्वं दर्शनं चारुदर्शन । तस्मिन्नाप्ते दुरापाणि न सुखानीह देहिनाम् ।।१२९।।

। हे आर्य, पदार्थ के ठीक-ठीक स्वरूप का दर्शन करने वाले सम्यग्दर्शन को ही तू धर्म का सर्वस्व समझ, उस सम्यग्दर्शन के प्राप्त हो चुकने पर संसार में ऐसा कोई सुख नहीं रहता जो जीवों को प्राप्त नहीं होता हो ।129।।

“In this world, only that person has attained a noble birth, is truly fulfilled, and is wise, whose heart is illuminated by genuine and deceit-free right perception.”

श्लोक ( Shlok ) 130

लब्धं तेनैव सज्जन्म स कृतार्थः स पण्डितः । परिस्फुरति निर्व्याजं यस्य सद्दर्शनं हृदि ।।१३०॥

“O noble one, consider right perception, which enables the true understanding of the nature of substances, as the essence of religion. Once right perception is attained, there remains no happiness in the world that living beings cannot achieve.”

श्लोक ( Shlok ) 131 – 132

सिद्धिप्रसादसोपानं विद्धि दर्शनमग्रिमम् । दुर्गतिद्वारसंरोधि “कवाटपुटमूर्जितम् ।।१३१।।

स्थिरं धर्मतरोर्मूलं द्वारं स्वर्मोक्षवेश्मनः । शीलाभरणहारस्थ तरलं तरलोपमम् ॥१३२॥

हे आर्य, तू यह निश्चित जान कि यह सम्यग्दर्शन मोक्षरूपी महल की पहली सीढ़ी है । नरकादि दुर्गतियों के द्वार को रोकने वाले मजबूत किवाड़ हैं, धर्मरूपीवृक्ष की स्थिर जड़ है, स्वर्ग और मोक्षरूपी घर का द्वार है और शीलरूपी रत्नहार के मध्य में लगा हुआ श्रेष्ठ रत्न है ।।131-132।।

“O noble one, know with certainty that right perception is the first step to the palace of liberation. It is a strong barrier that blocks the gates to the realms of hell and misfortune, the stable root of the tree of righteousness, the doorway to the abode of heaven and liberation, and the finest jewel adorning the garland of virtue.”

श्लोक 133 से 141

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 112 से 121

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 112 से 121 सम्यग्दर्शन का उपदेश

मुनि ने कहा कि वज्रजंघ पात्रदान से यहाँ जन्मा, पर सम्यग्दर्शन नहीं पाया। अब उसे देने आए हैं। समय उपयुक्त है। मिथ्यात्व दूर कर सम्यग्दर्शन प्राप्त होता है। यह ज्ञान-चारित्र का मूल है।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 112 to 121

**श्लोक ( Shlok ) 112**

‘विदाङ्करु कुरुष्वार्य पात्रदानविशेषतः । समुत्पन्नमिहात्मानं विशुद्धाद् दर्शनाद् विना ॥११२॥

हे आर्य, तू निर्मल सम्यग्दर्शन के बिना केवल पात्रदान की विशेषता से ही यहाँ उत्पन्न हुआ है यह निश्चय समझ ।।112।।

“O Arya, understand this with certainty — you were born here solely due to the merit of offering charity to worthy recipients, despite lacking pure right faith.”

श्लोक ( Shlok ) 113

महाबलभवेऽस्मतो बुद्ध्वा त्यक्ततनुस्थितिः । नालब्ध दर्शने शुद्धि भोगका‌ङ्क्षानुबन्धतः ॥११३॥

महाबल के भव में तूने हमसे ही तत्त्वज्ञान प्राप्त कर शरीर छोड़ा था परंतु उस समय भोगों की आकांक्षा के वश से तू सम्यग्दर्शन की विशुद्धता को प्राप्त नहीं कर सका था ।।113।।

“In your existence as Mahabal, you attained knowledge of the truth from us and renounced your body. However, due to your desire for worldly pleasures, you were unable to attain the purity of right faith.”

श्लोक ( Shlok ) 114

तस्मात्ते दर्शनं सम्य‌ग्विशेषणमनुत्तरम् । आायातौ दातुकामौ स्वः स्वमर्मोक्षसुखसाधनम् ॥११४॥

अब हम दोनों, सर्वश्रेष्ठ तथा स्वर्ग और मोक्ष संबंधी सुख के प्रधान कारणरूप सम्यग्दर्शन को देने की इच्छा से यहाँ आये हैं ।।114।।

“Now, both of us have come here with the intention of bestowing upon you the supreme right faith, which is the foremost cause of attaining the ultimate happiness of heaven and liberation.”

श्लोक ( Shlok ) 115

तद्‌गृहाणाद्य सम्यक्स्वं तल्लाभे काल एष ते । काललब्ध्या विना नार्य तदुत्पत्तिरिहाङ्गिनाम् ॥११५॥

इसलिए हे आर्य, आज सम्यग्दर्शन ग्रहण कर । उसके ग्रहण करने का यह समय है क्योंकि काललब्धि के बिना इस संसार में जीवों को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति नहीं होती है ।।115।।

“Therefore, O Arya, accept right faith today. This is the opportune moment for its acceptance, as in this world, right faith does not arise without the favorable convergence of time and circumstances.”

श्लोक ( Shlok ) 116

देशनाकाललब्ध्यादिबाह्यकारणसंपदि । अन्तः करणसामग्रयां भव्यात्मा स्याद् विशुद्धकृत्” [दृक] ॥११६॥

जब देशनालब्धि और काललब्धि आदि बहिरंग कारण तथा करणलब्धिरूप अंतरंग कारण सामग्री की प्राप्ति होती है तभी यह भव्य प्राणी विशुद्ध सम्यग्दर्शन का धारक हो सकता है ।।116।।

“Only when external factors such as the availability of teachings (Deshana Labdhi) and favorable time (Kala Labdhi), along with the internal cause of Karan Labdhi (spiritual readiness), come together, can a worthy soul attain pure right faith.”

श्लोक ( Shlok ) 117

शमाद् दर्शनमोहस्य सम्यक्त्वादानमादितः । जन्तोरनादिमिथ्यात्वकलङ्क कलि लात्मनः ॥११७॥

जिस जीव का आत्मा अनादिकाल से लगे हुए मिथ्यात्वरूपी कलंक से दूषित हो रहा है, उस जीव को सबसे पहले दर्शनमोहनीय कर्म का उपशम होने से औपशमिक सम्यक्त्व की प्राप्ति होती है ।।117।।

“A soul, tainted by the delusion of false belief since beginningless time, first attains Aupashmika Samyaktva (subsidential right faith) when the deluding karmas obscuring true perception are pacified.”

श्लोक ( Shlok ) 118

यथा पित्तोदयो‌द् भ्रांतस्वान्तवृत्तेस्तदत्ययात् । यथार्थदर्शनं तद्वन्तर्मोहोपशान्तितः ॥११८॥

जिस प्रकार पित्त के उदय से उद्भ्रांत हुई चित्तवृत्ति का अभाव होनेपर क्षीर आदि पदार्थों के यथार्थस्वरूप का परिज्ञान होने लगता है उसी प्रकार अंतरंग कारणरूप मोहनीय कर्म का उपशम होने पर जीव आदि पदार्थों के यथार्थस्वरूप का परिज्ञान होने लगता है ।।118।।

“Just as the mind, disturbed by the rise of bile, begins to recognize the true nature of substances like milk when the disturbance subsides, similarly, when the internal deluding karmas are pacified, one starts to perceive the true nature of the soul and other realities.”

श्लोक ( Shlok ) 119

अनिर्द्धूव तमो नैशं तथा नोददयतेंऽशुमान् । तथानुभ्दिय मिथ्यात्वतमो नोदेति दर्शनम् ॥११९॥

जिस प्रकार सूर्य रात्रि संबंधी अंधकार को दूर किये बिना उदित नहीं होता उसी प्रकार सम्यग्दर्शन मिथ्यात्वरूपी अंधकार को दूर किये बिना उदित नहीं होता―प्राप्त नहीं होता ।।119।।

“Just as the sun does not rise without dispelling the darkness of night, right faith does not arise without eliminating the darkness of false belief.”

श्लोक ( Shlok ) 120

विधा विपाठ्य मिध्यात्वप्रकृतिं करणैस्त्रिभिः । भव्यात्मा ह्रासयन् कर्मस्थितिं सम्यक्त्वभाग भवेत् ।।१२०॥

यह भव्य जीव, अधःकरण, अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरण इन तीन करणों द्वारा मिथ्यात्वप्रकृति के मिथ्यात्व, सम्यङ्मिथ्यात्व और सम्यक्त्वप्रकृतिरूप तीन खंड कर के कर्मों की स्थिति कम करता हुआ सम्यग्दृष्टि होता है ।।120।।

“A worthy soul attains right faith by progressively reducing the bondage of karmas through the three stages of spiritual transformation: Adhah-karan, Apurva-karan, and Anivritti-karan. These stages break down the three forms of delusion — Mithyatva (false belief), Samyagmithyatva (mixed belief), and Samyaktva (right belief).”

श्लोक ( Shlok ) 121

आप्तागमपदार्थानां श्रद्धानं परया मुदा । सम्यग्दर्शनमाम्नातं तन्मूले” ज्ञानचेष्टिते ।।१२१।।

वीतराग सर्वज्ञ देव, आप्तोपज्ञ आगम और जीवादि पदार्थों का बड़ी निष्ठा से श्रद्धान करना सम्यग्दर्शन माना गया है । यह सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र का मूल कारण है । इसके बिना वे दोनों नहीं हो सकते ।।121।

“Having unwavering faith in the passionless, omniscient divine beings, the scriptures revealed by them, and the true nature of substances such as the soul is regarded as Samyagdarshan (right faith). This right faith is the fundamental cause of Samyagjnana (right knowledge) and Samyakcharitra (right conduct). Without it, the other two cannot exist.”

श्लोक 122 से 132

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 102 से 111

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 102 से 111 वज्रजंघ का प्रश्न और मुनि का परिचय

वज्रजंघ ने मुनियों से उनका परिचय, आगमन का कारण पूछा, उन्हें मित्र-बंधु माना। ज्येष्ठ मुनि प्रीतिंकर ने बताया कि वह स्वयंबुद्ध मंत्री था, जिसने महाबल भव में वज्रजंघ को ज्ञान दिया। स्वयं दीक्षा ली, स्वर्ग में मणिचूल बना, फिर पुंडरीकिणी में प्रीतिंकर हुआ। छोटा भाई प्रीतिदेव संग दीक्षा ली, चारण ऋद्धि पाई। वज्रजंघ को समझाने आए।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

भगवन्तौ युवां क्वत्यौ कुतस्त्यौ किं नु कारणम् । युष्मदागमने ब्रूतमिदमेतत्तयाद्य मे ॥१०२॥

वह बोला―हे भगवत् आप कहाँ के रहने वाले हैं ? आप कहां से आये हैं और आपके आने का क्या कारण है यह सब आज मुझसे कहिए ।।102।।

He said, “O Revered Ones, where do you reside? From where have you come, and what is the purpose of your visit? Please kindly tell me all this today.”

श्लोक ( Shlok ) 103

युष्मत्संदर्शनाज्जातसौहार्द मम मानसम् । प्रसीदति किमु ज्ञात पूर पूर्वौ ज्ञाती युवां मम ॥१०३॥

हे प्रभो, आपके दर्शन से मेरे हृदय में मित्रता का भाव उमड़ रहा है, चित्त बहुत ही प्रसन्न हो रहा है और मुझे ऐसा मालूम होता है कि मानो आप मेरे परिचित बंधु हैं ।।103।।

“O Lords, seeing you fills my heart with a surge of friendship. My mind feels immensely joyful, and it seems as though you are my familiar and beloved kin.”

श्लोक ( Shlok ) 104

इति प्रश्नावसानेऽस्य मुनि र्ज्यायानभाषत । दशनांशुजलोत्पीडेः क्षालयन्निव तत्तनुम् ॥१०४॥

इस प्रकार वज्रजंघ का प्रश्न समाप्त होते ही ज्येष्ठ मुनि अपने दांतों की किरणोंरूपी जल के समूह से उसके शरीर का प्रक्षालन करते हुए नीचे लिखे अनुसार उत्तर देने लगे ।।104।।

As Vajrajangha concluded his questions, the senior monk, with the radiant beams from his teeth appearing like streams of water cleansing Vajrajangha’s body, began to respond as follows.

श्लोक ( Shlok ) 105

त्वं विद्धि मां स्वयंबुद्धं यतो ऽबुद्धाः प्रबुद्धधीः । महाबलभवे जैनं धर्म कर्मनिवर्ह णम् ॥१०५॥

हे आर्य, तू मुझे स्वयंबुद्ध मंत्री का जीव जान, जिससे कि तूने महाबल के भव में सम्यग्ज्ञान प्राप्त कर कर्मों का क्षय करनेवाले जैनधर्म का ज्ञान प्राप्त किया था ।।105।।

“O Arya, know me as the soul of the enlightened minister, through whom you attained right knowledge and learned the Jain Dharma that destroys karmas during your existence as Mahabal.”

श्लोक ( Shlok ) 106 – 107

त्वद्‌वियोगादहं जातनिर्वेदो बोधमाश्रितः । दीक्षित्वाऽभूवमुत्सृष्टदेहः सौधर्मकल्पजः ॥१०६॥

स्वयंप्रभविमानेऽग्रे मणिचूलाह्वयः सुरः । साधिकाव्ध्युपमायुष्कः ततश्च्युत्वा भुवं श्रितः ॥१०७॥

उस भव में तेरे वियोग से सम्यग्ज्ञान प्राप्त कर मैंने दीक्षा धारण की थी और आयु के अंत में संन्यासपूर्वक शरीर छोड़ सौधर्म स्वर्ग के स्वयंप्रभ विमान में मणिचूल नाम का देव हुआ था । वहाँ मेरी आयु एक सागर से कुछ अधिक थी । तत्पश्चात् वहाँ से च्युत होकर भूलोक में उत्पन्न हुआ हूँ ।।106-107।।

“In that existence, after being separated from you, I attained right knowledge and took initiation. At the end of my lifespan, I renounced the body with detachment and was reborn as the deity Manichul in the self-radiant chariot of Saudharma heaven, where my lifespan was slightly more than one Sagara. After completing that existence, I descended and was reborn on this earthly realm.”

श्लोक ( Shlok ) 108 – 109

जम्बूद्वीपस्य पूर्वस्मिन् विदेहे पौष्कलावते । नगर्या पुण्डरीकिण्यां प्रियसेनमहीभृतः ॥१०८॥

सुन्दर्याश्च सुतोऽभूवं ज्यायान् प्रीतिकराह्वयः । प्रीतिदेवः कनीयान् मे मुनिरेष महातपाः ॥१०९॥

जंबूद्वीप के पूर्वविदेह क्षेत्र में स्थित पुष्कलावती देशसंबंधी पुंडरीकिणी नगरी में प्रियसेन राजा और उनकी महाराज्ञी सुंदरी देवी के प्रीतिंकर नाम का बड़ा पुत्र हुआ हूँ और यह महातपस्वी प्रीतिदेव मेरा छोटा भाई है ।।108-109।।

“In the Pundarikinī city of the Pushkalavati region, situated in the eastern Videha of Jambudvipa, I was born as the eldest son, Pritinkar, to King Priyasen and his queen Sundari Devi. This great ascetic, Pritidev, is my younger brother.”

श्लोक ( Shlok ) 110

स्वयंप्रभजिनोपान्ते दीक्षित्वा वामलप्स्वहि। सावधिज्ञानमाकाशचारणत्वं तपोबलात् ॥ ११०॥

हम दोनों भाइयों ने भी स्वयंप्रभ जिनेंद्र के समीप दीक्षा लेकर तपोबल से अवधिज्ञान तथा आकाशगामिनी चारण ऋद्धि प्राप्त की है ।।110।।

“Both my brother and I took initiation under the guidance of Jinendra Swamy Suvayambha and, through the power of penance, attained Avadhijnana (clairvoyance) and the Charana Riddhi (the ability to travel through the sky).”

श्लोक ( Shlok ) 111

बुद्ध्वाऽवधिमयं चक्षुर्व्यापार्या जर्यसंगतम् । “त्यामार्यमिह संभूतं प्रबोधयितुमागतौ ॥ १११

हे आर्य, हम दोनों ने अपने अवधिज्ञानरूपी नेत्र से जाना है कि आप यहाँ उत्पन्न हुए हैं । चूँकि आप हमारे परम मित्र थे इसलिए आपको समझाने के लिए हम लोग यहाँ आये हैं ।।111।।

“O Arya, through the divine sight of our Avadhijnana, we learned of your birth here. Since you were our dearest friend, we have come here to guide and enlighten you.”

श्लोक 112 से 121

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 92 से 101

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 92 से 101 जातिस्मरण और मुनि दर्शन

मतिवर आदि स्वर्ग गए। वज्रजंघ ने कल्पवृक्ष देखते हुए सूर्यप्रभ विमान देखा, जातिस्मरण पाया। चारण मुनियों को देख प्रणाम किया, अश्रुओं से चरण धोए, प्रश्न पूछने लगा

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92

ते सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राचारसंपदम् । समाराध्य यथाकालं स्वर्गलोकमयासिषुः ।।९२।।

और चारों ही सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान तथा सम्यक्चारित्ररूपी संपदा की आराधना कर अपनी-अपनी आयु के अनुसार स्वर्गलोक गये ।।92।।

All four devoted themselves to the pursuit of the supreme wealth of right faith, right knowledge, and right conduct. According to their respective lifespans, they eventually ascended to the heavenly realms.

श्लोक ( Shlok ) 93

अधो ग्रैवेयकस्याधो विमाने तेऽहमिन्द्रताम् । प्राप्तास्तपोऽनुमावेन तपो हि फलतीप्सितम् ।।९३॥

वहाँ तप के प्रभाव से अधोग्रैवेयक के सबसे नीचे के विमान में (पहले ग्रैवेयक में) अहमिंद्र पद को प्राप्त हुए । सो ठीक ही है । तप सबके अभीष्ट फलों को फलता है ।।93।।

There, through the power of their penance, they attained the position of chief celestial beings in the lowest Adhograiveyak plane (the first Graiveyak heaven). Indeed, this is only natural, as penance always yields the desired fruits for all.

श्लोक ( Shlok ) 94

अथातो वज्रजङ्घार्थः कान्तया सममेकदा । कल्पपादपजां लक्ष्मीमीक्षमाणः क्षणं स्थितः ॥९४॥

अनंतर एक समय वज्रजंघ आर्य अपनी स्त्री के साथ कल्पवृक्ष की शोभा निहारता हुआ क्षण-भर बैठा ही था ।।94।।

One day, Arya Vajrajangha, along with his wife, sat for a moment admiring the beauty of the Kalpavriksha (wish-fulfilling tree).

श्लोक ( Shlok ) 95

सूर्यप्रभस्य देवस्य नभोयायिः विमानकम् ।दृष्ट्वा जातिस्मरो भूत्वा प्रबुद्धः प्रियया समम् ॥९५॥

कि इतने में आकाश में जाते हुए सूर्यप्रभ देव के विमान को देखकर उसे अपनी स्त्री के साथ-साथ ही जातिस्मरण हो गया और उसी क्षण दोनों को संसार के स्वरूप का यथार्थ ज्ञान हो गया ।।95।।

Just then, upon seeing the celestial chariot of Surya Prabha Deva passing through the sky, Vajrajangha, along with his wife, suddenly recalled their past lives. In that very moment, both gained a true understanding of the nature of worldly existence.

श्लोक ( Shlok ) 96

तावच्चारणयोर्युग्मं दूरादागच्छदैक्षत । तं च तावनुगृह्णन्तौ व्योम्नः समवतेरतुः ॥९६॥

उसी समय वज्रजंघ के जीव ने दूर से आते हुए दो चारण मुनि देखे । वे मुनि भी उस पर अनुग्रह करते हुए आकाशमार्ग से उतर पड़े ।।96।।

At that very moment, Vajrajangha saw two Charana monks approaching from afar. The monks, filled with compassion, descended from the sky path toward him.

श्लोक ( Shlok ) 97

दृष्ट्वा तौ सहसार्यासीदभ्युत्थानादिसंभ्रमः । संस्काराः प्राक्तना नूनं प्रेरयन्त्यङ्गिनो हिते ॥९७॥

वज्रजंघ का जीव उन्हें आता हुआ देखकर शीघ्र ही खड़ा हो गया । सच है, पूर्व जन्म के संस्कार ही जीवों को हित-कार्य में प्रेरित करते रहते हैं ।।97।।

Seeing the monks approaching, Vajrajangha immediately stood up respectfully. Indeed, the impressions of past lives naturally inspire beings toward righteous actions.

श्लोक ( Shlok ) 98

अभ्युत्तिष्ठन्नसौ रेजे मुनीन्द्रौ सह कान्तया । नलिन्या दिवसः सूर्यप्रतिसूर्याविवोद्गतौ ॥९८॥

दोनों मुनियों के समक्ष अपनी स्त्री के साथ खड़ा होता हुआ वज्रजंघ का जीव ऐसा शोभायमान हो रहा था जैसे उदित होते हुए सूर्य और प्रतिसूर्य के समक्ष कमलिनी के साथ दिन शोभायमान होता है ।।98।।

Standing before the two monks with his wife, Vajrajangha appeared as radiant as the day adorned by a lotus flower before the rising sun and its reflection.

श्लोक ( Shlok ) 99

तयोरधिपदद्वन्द्व न्द्रं दत्तार्घः प्रणनाम सः । आनन्दाश्रुलबैः सान्द्रैः क्षालयन्निव तत्क्रमो ॥९९॥

वज्रजंघ के जीव ने दोनों मुनियों के चरणयुगल में अर्घ चढ़ाया और नमस्कार किया । उस समय उसके नेत्रों से हर्ष के आँसू निकल-निकल कर मुनिराज के चरणों पर पड़ रहे थे जिससे वह ऐसा जान पड़ता था मानो अश्रुजल से उनके चरणों का प्रक्षालन ही कर रहा हो ।।99।।

Vajrajangha offered Arghya (sacred offering) at the feet of the two monks and bowed in reverence. Tears of joy flowed from his eyes, falling upon the monks’ feet, as if he were performing their ceremonial washing with the pure water of his tears.

श्लोक ( Shlok ) 100

तामाशीर्भिरथाश्वार्य प्रणतं प्रमदान्वितम् । यती समुचितं देशमध्यासीनौ यथाक्रमम् ॥१००॥

वे दोनों मुनि स्त्री के साथ प्रणाम करते हुए आर्य वज्रजंघ को आशीर्वाद द्वारा आश्वासन देकर मुनियों के योग्य स्थान पर यथाक्रम बैठ गये ।।100।।

The two monks, after receiving the respectful salutations from Arya Vajrajangha and his wife, blessed them with assurance and then gracefully sat in an appropriate place suitable for monks.

श्लोक ( Shlok ) 101

ततः सुखोपविष्टौ तौ सोऽपृच्छदिति चारणो । लसइन्ताशुसंतानैः पुष्पा ञ्जलिमिवाकिरन् ॥१०१॥

तदनंतर सुखपूर्वक बैठे हुए दोनों चारण मुनियों से वज्रजंघ नीचे लिखे अनुसार पूछने लगा । पूछते समय उसके मुख से दाँतों की किरणों का समूह निकल रहा था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वह पुष्पांजलि ही बिखेर रहा हो ।।101।।

Thereafter, as the two Charana monks sat comfortably, Vajrajangha began to ask them the following questions. As he spoke, beams of light radiated from his teeth, making it seem as though he was scattering floral offerings with his words.

श्लोक 102 से 111

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 82 से 91

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 82 से 91 भोगभूमि और अन्य जीव

कलाओं में कुशल, मधुर कंठ वाले जीव क्रीड़ा करते हैं। पात्रदान से मनुष्य, अपात्र दान से तिर्यंच जन्म लेते। नकुल आदि वहाँ आर्य बने। मतिवर आदि ने दीक्षा ली।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

यत्र कल्पतरुच्छायामुपेत्य ललितस्मितौ । दम्पती गीतवादित्रै रमेते सततोत्सवैः ॥८२॥

जहाँ स्त्री-पुरुष कल्पवृक्ष की छाया में जाकर लीलापूर्वक मंद-मंद हंसते हुए, गाना-बजाना आदि उत्सवों से सदा क्रीड़ा करते रहते हैं ।।82।।

Where men and women, under the shade of the Kalpavriksha (wish-fulfilling tree), joyfully engage in playful activities, gently laughing, singing, playing music, and celebrating in perpetual delight.

श्लोक ( Shlok ) 83

कलाकुशलता कल्य देहत्वं कलकण्ठता । मात्सर्येर्ष्यादिवैकल्पमपि यत्र निसर्गजम् ॥८३॥

जहाँ कलाओं में कुशल होना, स्वर्ग के समान सुंदर शरीर प्राप्त होना, मधुर कंठ होना और मात्सर्य, ईर्ष्या आदि दोषों का अभाव होना आदि बातें स्वभाव से ही होती हैं ।।83।।

Where beings naturally possess mastery in various arts, heavenly beautiful bodies, sweet voices, and are free from defects like jealousy, envy, and malice.

श्लोक ( Shlok ) 84

स्वभावसुन्दराकाराः स्वभावललितेहिताः । स्वभावमधुरालापा मोदन्ते यत्र देहिनः ।॥८४॥

जहाँ के जीव स्वभाव से ही सुंदर आकार वाले, स्वभाव से ही मनोहर चेष्टाओं वाले और स्वभाव से ही मधुर वचन बोलने वाले होते हैं । इस प्रकार वे सदा प्रसन्न रहते हैं ।।84।।

Where beings naturally possess beautiful forms, delightful gestures, and sweet speech. Thus, they always remain joyful and content.

श्लोक ( Shlok ) 85

दानाद् दानानुमोदाद् वा यत्र पात्रसमाश्रितात् । प्राणिनः सुखमेधन्ते यावञ्जीवमनामयाः ॥८५॥

उत्तम पात्र के लिए दान देने अथवा उनके लिए दिये हुए दान की अनुमोदना करने से जीव जिस भोगभूमि में उत्पन्न होते हैं और जीवनपर्यंत नीरोग रहकर सुख से बढ़ते रहते हैं ।।85।।

By giving charity to worthy recipients or approving such charitable acts, beings are born in a blissful land where they remain healthy and continue to prosper joyfully throughout their lives.

श्लोक ( Shlok ) 86

कुदृष्टयो व्रतैर्हॉीनाः केवलं भोगकाङिक्षणः । दत्वा दानान्यपात्रेषु तिर्यक्त्वं यत्र यान्त्यमी ॥८६॥

जो जीव मिथ्यादृष्टि हैं, व्रतों से हीन हैं और केवल भोगों के अभिलाषी हैं वे अपात्रों में दान देकर वहाँ तिर्यंच पर्याय को प्राप्त होते हैं ।।86।।

Beings who hold false beliefs, lack vows, and are solely driven by the desire for pleasures, when giving charity to unworthy recipients, are reborn in the lower realm of Tiryanch (animal existence).

श्लोक ( Shlok ) 87

कुशीलाः कुत्सिताचाराः कुवेषा दुरुपोषिताः । मायाचाराश्च जायन्ते मृगा यत्र व्रतच्युताः ॥८७॥

जो जीव कुशील हैं―खोटे स्वभाव के धारक हैं, मिथ्या आचार के पालक हैं, कुवेषी हैं, मिथ्या उपवास करने वाले हैं, मायाचारी हैं और व्रत भ्रष्ट हैं वे जिस भोगभूमि में हरिण आदि पशु होते हैं ।।87।।

Beings who are immoral, possess a corrupt nature, follow false conduct, wear improper attire, observe deceitful fasts, practice deceit, and violate vows are reborn in a land of enjoyment as animals such as deer and other creatures.

श्लोक ( Shlok ) 88

मिथुनं मिथुनं तेषां मृगाणामपि जायते । न मिथोऽस्ति विरोधो वा ‘वैरं वैरस्यमेव वा ॥८८॥

और जहाँ पशुओं के युगल भी आनंद से क्रीड़ा करते हे । उनके परस्पर में न विरोध होता है न वैर होता है और न उनका जीवन ही नीरस होता है ।।88।।

Where even animal pairs joyfully engage in playful activities. There is neither conflict nor enmity between them, and their lives are never dull or joyless.

श्लोक ( Shlok ) 89

इत्यत्यन्तसुखे तस्मिन् क्षेत्रे पात्रप्रदानतः । श्रीमती वज्रजङ्घश्च दम्पतित्वमुपेयतुः ॥८९॥

इस प्रकार अत्यंत सुखों से भरे हुए उस उत्तरकुरुक्षेत्र में पात्रदान के प्रभाव से वे दोनों श्रीमती और वज्रजंघ दंपती अवस्था को प्राप्त हुए―स्त्री और पुरुषरूप से उत्पन्न हुए ।।89।।

In this way, through the merit of offering charity to worthy recipients, they were both born as the prosperous and noble couple, Shrimati and Vajrajangha, in the blissful northern region of Uttarakuru, as a woman and a man, respectively.

श्लोक ( Shlok ) 90

प्रागुक्ताश्च मृगा जन्म भेजुस्तत्रेव भद्रकाः । पात्रदानानुमोदेन दिव्यं मानुष्यमाश्रिताः ॥९०॥

जिनका वर्णन पहले किया जा चुका है ऐसे नकुल, सिंह, वानर और शूकर भी पात्रदान की अनुमोदना के प्रभाव से वहीं पर दिव्य मनुष्य शरीर को पाकर भद्रपरिणामी आर्य हुए ।।90।।

The jackals, lions, monkeys, and boars described earlier, through the merit of approving charity to worthy recipients, also attained divine human forms in that land and became noble-natured Aryans.

श्लोक ( Shlok ) 91

तथा मतिवराद्याश्च त‌द्वियोगाद् गताः शुचम् । दृढ धर्मान्तिके दीक्षां जैनीमाशिश्रियन् पराम् ।।९१।।

इधर मतिवर, आनंद, धनमित्र और अकंपन ये चारों ही जीव श्रीमती और वज्रजंघ के विरह से भारी शोक को प्राप्त हुए और अंत में चारों ने ही श्री दृढ़धर्म नाम के आचार्य के समीप उत्कृष्ट जिनदीक्षा धारण कर ली ।।91।।

Here, Mativar, Anand, Dhanamitra, and Akampan, deeply sorrowed by the separation from Shrimati and Vajrajangha, eventually approached the revered Acharya Shri Dridhadharma and took the supreme Jain initiation.

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

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आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 172 से 181

श्लोक 172 से 181 गुरु की महत्ता

**श्लोक ( Shlok ) 172**

**श्लोक ( Shlok ) 173**

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171 साधुओं की महिमा

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 152 से 161

श्लोक 152 से 161 अन्य जीव और मुनियों का प्रस्थान

**श्लोक ( Shlok ) 152**

**श्लोक ( Shlok ) 159**

**श्लोक ( Shlok ) 160**

**श्लोक ( Shlok ) 161**

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 142 से 151

श्लोक 142 से 151 श्रीमती को उपदेश और स्वीकृति

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 133 से 141

श्लोक 133 से 141 सम्यग्दर्शन की महिमा

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 122 से 132

श्लोक 133 से 141

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 112 से 121

श्लोक 112 से 121 सम्यग्दर्शन का उपदेश

**श्लोक ( Shlok ) 112**

श्लोक 122 से 132

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 102 से 111

श्लोक 102 से 111 वज्रजंघ का प्रश्न और मुनि का परिचय

श्लोक 112 से 121

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 92 से 101

श्लोक 92 से 101 जातिस्मरण और मुनि दर्शन

श्लोक 102 से 111

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 82 से 91

श्लोक 82 से 91 भोगभूमि और अन्य जीव

श्लोक 92 से 101

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