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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 193 से 201

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 193 to 201

श्लोक ( Shlok ) 193

हिमवान् महाहिमवान् निषधो मन्दरो महान् । नीलो रुक्मी शिखर्याख्यो विख्याताः कुलपर्वताः॥ १९३॥

हिमवान्, महाहिमवान्, निषध, महामेरु, नील, रुक्मी और शिखरी ये सात प्रसिद्ध कुलाचल हैं १९३ ॥

“Himavan, Maha-himavan, Nishadha, Mahameru, Nila, Rukmi, and Shikharin—these are the seven renowned Kulachalas (great mountain ranges).” [193]

श्लोक ( Shlok ) 194

इमा रम्या महानद्यश्चतुर्दशसमुद्रगाः । पद्मादिहदसम्भूता नानास्त्रोतस्विनीयुताः ॥ १९४ ॥

ये पद्मआदि सरोवरोंसे निकलने वाली, समुद्रकी ओर जानेवाली, अनेक नदियोंसे युक्त, मनोहर चौदह महानदियाँ हैं, ॥ १९४॥

“These are the fourteen enchanting great rivers (Mahanadi), which originate from the sacred lakes such as Padma, flow through numerous tributary streams, and steadily make their way toward the ocean.” [194]

श्लोक ( Shlok ) 195 – 196

गङ्गा सिन्धुश्च रोहिच्च रोहितास्या हरित्परा । हरिकान्ता परा सीता सीतोदा चाष्टमी नदी ॥ १९५ ॥नारी व नरकान्ता व कूलान्ता स्वर्णसंशिका । ततोऽन्या रूप्यकूलाख्या रक्ता रक्तोदया सह ॥ १९६॥

गङ्गा, सिन्धु, रोहित, रोहितास्या, हरित्, हरिकान्ता, सीता, सीतोदा, नारी, नरकान्ता, सुवर्णकूला, रूप्यकूला, रक्ता और रक्तोदा ये उनके नाम हैं ।। १९५-१९६ ॥

“Ganga, Sindhu, Rohita, Rohitasya, Harit, Harikanta, Sita, Sitoda, Nari, Narakanta, Suvarnakula, Rupyakula, Rakta, and Raktoda—these are their names.” [195-196]

Cosmic Geography Insight:

These fourteen rivers flow in pairs across the seven regions (Kshetras) mentioned in the previous verses:

Bharata Region: Ganga & Sindhu
Haimavata Region: Rohita & Rohitasya
Harivarsha Region: Harit & Harikanta
Videha Region: Sita & Sitoda (flowing through the central land where Tirthankaras reside)
Ramyaka Region: Nari & Narakanta
Hairanyavata Region: Suvarnakula & Rupyakula
Airavata Region: Rakta & Raktoda

श्लोक ( Shlok ) 197 – 199

ह्रदाः षोडशसङ्ख्याः स्युः कुशेशयविभूषिताः । पश्य पश्नो महापश्नस्तिगन्छः केसरी महा-॥ १९७ ॥पुण्डरीकस्तथा पुण्डरीको निषधनामकः । परो देवकुरुः सूर्यः “सुलसो दशमः स्मृतः ॥ १९८ ॥विद्युत्प्रभाङ्कयः ख्यातो नीलवान् कुरुरुत्तरः । चन्द्रश्चैरावतो माल्यवांश्च विख्यातसंज्ञकः ॥ १९९ ॥

देखो, कमलोंसे सुशोभित ये सोलह हृद-सरोवर हैं। पद्म, महापद्म, तिगव्छ, केसरी, महा-पुण्डरीक, पुण्डरीक, निषध, देवकुरु, सूर्य, दशवाँ सुलस, विद्युत्प्रभ, नीलवान्, उत्तरकुरु, चन्द्र, ऐरावत और माल्यवान् ये उन सोलह हृदोंके नाम हैं ॥ १९७-१९९।॥

“Behold! These are the sixteen Hrada (lakes), brilliantly adorned with lotuses. Padma, Mahapadma, Tiganchha, Kesari, Maha-pundarika, Pundarika, Nishadha, Devakuru, Surya, the tenth Sulasa, Vidyutprabha, Nilavan, Uttarakuru, Chandra, Airavata, and Malyavan—these are the names of those sixteen lakes.” [197-199]

श्लोक ( Shlok ) 200

तेषामाथेषु षट्सु स्युस्ताः श्रीह्रीधुतिकीर्तयः । बुद्धिर्लक्ष्मीश्च शक्रस्य व्यन्तर्यो वल्लभाङ्गनाः ॥ २०० ॥

इनमें से आदिके छह हृदोंमें क्रमसे श्री, १ विधीयते ल० । २ बिभुक्ताः ल० । ३ रोहिताख्या ल० । ४ सुवर्ण ल० । ५ सुलभोः ल० ।ही, धृति, कीर्ति, बुद्धि और लक्ष्मी ये इन्द्रकी वल्लभा व्यन्तर देवियाँ रहती हैं ।॥ २०० ॥

“Among these, within the first six lakes, reside respectively Sri, Hri, Dhriti, Kirti, Buddhi, and Lakshmi—the beloved Vyantara goddesses of Indra.” [200]

श्लोक ( Shlok ) 201

नागाः शेषेषु तत्तामधेयाः सन्ततवासिनः । पश्यामी च महाभाग प्रेक्ष्या वक्षारपर्वताः ॥ २०१ ॥

बाकीके दश हृदोंमें उसी नामके नागकुमारदेव सदा निवास करते हैं। हे महाभाग ! इधर देखो, ये देखने योग्य वक्षार पर्वत हैं ॥ २०१ ॥

“Within the remaining ten lakes, the Nagakumara deities of the exact same names eternally reside. O Noble One! Look over here; these are the magnificent Vakshara mountains, which are truly a sight to behold.” [201]

श्लोक 202 से 221

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 183 से 192

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 133 से 141 | श्लोक 142 से 153 | श्लोक 154 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 183 to 192

श्लोक ( Shlok ) 183 – 184

तदाकर्ण्य भवत्प्रीत्या खगौ तावागताविमौ । इति मेघरथात्सर्वमाकर्ध्यात्मीयविग्रहम् ॥ १८३ ॥प्रकटीकृत्य तौ भूपं कुमारं चाभिपूज्य तम् । गत्वा गोवर्द्धनोपान्ते दीक्षासिद्धिमवापताम् ॥ १८४ ॥

उन मुनिराजसे ये सब बातें सुनकर ये दोनों ही विद्याधर आपके प्रेमसे यहाँ आये हैं। इस तरह मेघरथसे सब समाचार सुनकर उन विद्याधरोंने अपना स्वरूप प्रकट किया, राजा घनरथ और कुमार मेघरथकी पूजा की तथा गोवर्धन मुनिराजके समीप जाकर दीक्षा प्राप्त कर ली ।। १८३-१८४ ॥

“Upon hearing all these accounts from the great sage, both of these Vidyadharas have come here drawn by their deep affection for you. Having thus heard the entire chronicle from Megharatha, those Vidyadharas revealed their true forms. They worshiped King Ghanaratha and Prince Megharatha, and then, approaching the great sage Govardhana, they accepted initiation (diksha).” [183-184]

श्लोक ( Shlok ) 185 – 186

स्वपूर्वभवसम्बन्धं विदित्वा कुक्कुटौ च तौ । मुक्त्वा परस्पराबद्धवैरं संन्यस्य साहसात् ॥ १८५ ॥अभूतां भूतदेवादिरमणान्तवनद्वये । ताम्रादिचूलचूलान्तकनकौ भूतजातिजौ ॥ १८६ ॥

उन दोनों मुर्गोंने भी अपना पूर्वभवका सम्बन्ध जानकर परस्पर का बँधा हुआ बैर छोड़ दिया और अन्तमें साहसके साथ संन्यास धारण कर लिया। और भूतरमण तथा देवरमण नामक वनमें ताम्रचूल और कनकचूल नामके भूतजातीय व्यन्तर हुए ।। १८५-१८६ ।।

“Upon realizing the connections of their past lives, both of those roosters also abandoned their deep-seated, mutual animosity and ultimately embraced sannyasa (the vow of renunciation) with great courage. Consequently, they were reborn as Vyantara deities of the Bhuta class, named Tamrachula and Kanakachula, in the forests known as Bhutaramana and Devaramana.” [185-186]

श्लोक ( Shlok ) 187

तदैवागत्य तौ देवौ प्रीत्या मेघरथाह्वयम् । सम्पूज्याख्याय सम्बन्धं स्वजन्मान्तरर्ज स्फुटम् ॥ १८७ ॥

उसी समय वे दोनों देव पुण्डरीकिणी नगरीमें आये और बड़े प्रेमसे मेघरथकी पूजा कर अपने पूर्वे जन्मका सम्बन्ध स्पष्ट रूपसे कहने लगे ॥ १८७ ॥

“At that very moment, those two deities arrived in the city of Pundarikini. With deep affection, they worshiped Megharatha and began to clearly narrate the relationship of their past lives.” [187]

श्लोक ( Shlok ) 188

मानुषोत्तरमूनान्तर्वत्ति विश्वं विलोकय । एष एव तवावाभ्यामुपकारो विधीयताम् ॥ १८८ ॥

अन्तमें उन्होंने कहा कि आप मानुषोत्तर पर्वतके भीतर विद्यमान समस्त संसारको देख लीजिये । हमलोगोंके द्वारा आपका कमसे कम यही उपकार हो जावे ।। १८८ ॥

“In conclusion, they said: ‘Please gaze upon the entire world existing within the Manushottara Mountain. Let this at least be the humble service rendered to you by us.'” [188]

श्लोक ( Shlok ) 189 – 190

इत्युदीर्य कुमारं तं स्यात्तथेति प्रतिश्रतम् । सार्द्ध स्वाप्तैः समारोप्य विमानं विविधर्दिकम् ॥ १८९ ॥सम्प्राप्य गगनाभोगं मेघमालाविभूषितम् । दर्शयामास तुर्यान्तौ कान्तान् देशान्यथाक्रमम् ॥ १९० ॥

देवोंके ऐसा कहनेपर कुमारने जब तथास्तु कहकर उनकी बात स्वीकृत कर ली तब देवोंने कुमारको उसके आप्तजनोंके साथ अनेक ऋद्धियोंसे युक्त विमानपर बैठाया और मेघमालासे विभूषित आकाशमें ले जाकर यथाक्रमसे चलते चलते, सुन्दर देश दिखलाये ॥ १८९-१९० ॥

“When the deities spoke thus, the prince accepted their offer by saying, ‘Tathastu’ (Let it be so). Thereupon, the deities seated the prince, along with his near and dear ones, upon a celestial chariot (vimana) endowed with magnificent, miraculous splendors (riddhis). Taking them high into the sky adorned with garlands of clouds, they flew along a majestic course, displaying beautiful lands one after another.” [189-190]

श्लोक ( Shlok ) 191 – 192

भरतः प्रथमो देशस्ततो हैमवतः परः । हरिवर्षों विदेहश्च रम्यकः पञ्चमो मतः ॥ १९१ ॥हैरण्यवतसंज्ञश्च परश्चैरावताद्धयः । पश्यैते सप्त भूमृद्धि विभक्ताः सप्तभिर्विभो ॥ १९२ ॥

वे बतलाते जाते थे कि यह पहला भरतक्षेत्र है, यह उसके आगे हैमवत क्षेत्र है, यह हरिवर्ष क्षेत्र है, यह विदेह क्षेत्र है, यह पाँचवाँ रम्यक क्षेत्र है, यह हैरण्यवत क्षेत्र है और यह ऐरावत क्षेत्र है। इस प्रकार हे स्वामिन् ! सात कुलाचलोंसे विभाजित ये सात क्षेत्र हैं । ।। १९१-१९२ ॥

“As they traveled, they kept pointing out the lands, saying: ‘This is the first region, Bharata-kshetra; beyond it lies Haimavata-kshetra; this is Harivarsha-kshetra; this is Videha-kshetra; this fifth one is Ramyaka-kshetra; this is Hairanyavata-kshetra; and this is Airavata-kshetra.’ In this manner, O Lord, these are the seven regions divided by the seven Kulachalas (major mountain ranges).” [191-192]

श्लोक 193 से 201

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 172 से 182

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 172 to 182

श्लोक ( Shlok ) 172

सुवर्णतिलका सार्द्ध विहर्तु भवता वनम् । वष्टीति नृपतिं चञ्चत्कान्त्यादितिलकोऽवदत् ॥१७२॥

एकदिन चञ्चत्कान्ति-तिलका नामकी दासी आकर राजासे कहने लगी कि रानी सुवर्णतिलका आपके साथ वनमें विहार करना चाहती हैं ।। १७२ ॥

“One day, a maid named Chanchatkanti-tilaka approached the king and said: ‘Queen Suvarnatilaka wishes to enjoy a stroll in the forest with you.'” [172]

श्लोक ( Shlok ) 173

तच्चेटिकावचः श्रुत्वा तदेप्सुमभिधाय तम् । पृथिवीतिलका रम्यं वनमत्रैव दर्शये ॥१७३॥

चेटीके वचन सुनकर राजा वहाँ जाना चाहता था परन्तु पृथिवीतिलका राजासे मनोहर वचन बोली और कहने लगी कि वह यहीं दिखलाये देती हूँ ॥ १७३ ॥

“Upon hearing the words of the maidservant, the king wished to go there, but Prithivitilaka spoke charming words to the king and said: ‘I shall make her appear right here.'” [173]

श्लोक ( Shlok ) 174 – 175

इति तत्कालजं सर्व वनवस्तु प्रदर्य सा । तेन शक्नुवती रोढुं मानभङ्गेन पीडिता ॥१७४॥सुमतिं गणिनीं प्राप्य प्रव्रज्यामाददे सती । हेतुरासन्नभव्यानां मानश्च हितसिद्धये ॥ १७५॥

ऐसा कह कर उसने उस समयमें होनेवाली वनकी सब वस्तुएँ दिखला दीं और इस कारण वह राजाको रोकने-में समर्थ हो सकी। रानी सुवर्णतिलका इस मानभङ्गसे बहुत दुःखी हुई। अन्तमें उस सतीने सुमति नामक आर्यिकाके पास दीक्षा ले ली सो ठीक ही है क्योंकि निकट भव्यजीवोंका मानहित सिद्धिका कारण हो जाता है ।। १७४-१७५ ॥

“Saying this, she conjured and displayed everything that was present in the forest at that time, and by doing so, she succeeded in detaining the king. Queen Suvarnatilaka was deeply grieved by this blow to her honor. Ultimately, that chaste lady took initiation (diksha) under an Aryika (nun) named Sumati. This was indeed fitting, for the shattering of pride becomes the cause of salvation for noble, liberation-capable souls (bhavya-jeevas).” [174-175]

श्लोक ( Shlok ) 176

भक्त्या दमवराख्याय दत्वा दानं महीपतिः । आश्चर्यपञ्चकं प्राप्य कदाचिदभयाह्वयः ॥१७६॥

अभयघोष राजाने किसी दिन दमवर नामक मुनिराजके लिए भक्ति-पूर्वक दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ।। १७६ ॥

“One day, after offering food-alms (daana) with deep devotion to the great sage Damavara, King Abhayaghosha was blessed with the manifestation of the five celestial wonders (Panchashcharya).” [176]

श्लोक ( Shlok ) 177

अवाप्य सह सूनुभ्यामनन्तगुरुसन्निधिम् । लब्धबोधिः समादत्त दुस्सहं स महाव्रतम् ॥ १७७॥

वह एक दिन अपने दोनों पुत्रोंके साथ अनन्त नामक गुरुके समीप गया था वहाँ उसे आत्मज्ञान हो गया जिससे उसने कठिन महाव्रत धारण कर लिये ॥ १७७ ।।

“One day, accompanied by both of his sons, he approached the preceptor named Ananta. There, he attained self-realization (atma-jnana), owing to which he initiated himself into the rigorous Mahavratas (the great vows of an ascetic).” [177]

श्लोक ( Shlok ) 178

कारणं तीर्थकृन्नाम्नो भावयित्वाऽऽयुषोऽवधौ । सम्यगाराध्य पुत्राभ्यामच्युतं कल्पमात्मवान् ॥१७८॥

तीर्थंकर नामकर्मके बन्धमें कारणभूत सोलह कारण भावनाओंका चिन्तवन किया और आयुके अन्त में समाधिमरण कर अपने दोनों पुत्रोंके साथ अच्युतस्वर्गमें देव हुआ ।॥ १७८ ॥

“He contemplated upon the Sixteen Auspicious Reflections (Solah Kaaran Bhaavana), which are the causal factors for binding the Tirthankara Nama-karma (the karma that determines birth as a Tirthankara). At the end of his lifespan, practicing Samadhimarana (peaceful ritual death), he was reborn as a celestial being (deva) in the Achyuta-svarga (the sixteenth heaven) along with both of his sons.” [178]

श्लोक ( Shlok ) 179

द्वाविंशत्यब्धिमानायुर्भुक्त्वा भोगांश्च तौ ततः । जीवितान्ते भवन्तौ तौ जातौ नृपकुमारकौ ॥१७९॥

बाईस सागरकी आयु पाकर वे तीनों वहाँ मनोवान्छित भोग भोगते रहे। आयुके अन्तमें वहाँ से च्युत होकर दोनों ही विजय और जयन्त राजकुमारके जीव तुम दोनों उत्पन्न हुए हो ।। १७९ ॥

“Attaining a lifespan of twenty-two Sagaras (an immense cosmic time-measure), all three of them continued to enjoy their desired celestial pleasures there. At the end of that lifespan, departing from that heavenly realm, you two—the souls of Prince Vijaya and Prince Jayanta—have been reborn here as the two of you.” [179]

श्लोक ( Shlok ) 180

यह सब अच्छी तरह सुनकर वे दोनों ही फिर पूछने लगे – कि हे भगवन् ! हमारे पिता कहाँ हैं ? ऐसा पूछे जानेपर वे पिताकी कथा इस प्रकार कहने लगे – ॥ १८० ॥

“Having heard all of this clearly, they both asked again: ‘O Blessed One! Where is our father?’ Upon being asked this, the sage began to narrate the story of their father in this manner:” [180]

श्लोक ( Shlok ) 181 – 182

ततः प्रच्युत्य कल्पान्ताद् हेमाङ्गदमहीपतेः । सुतोऽभून्मेघमालिन्यां देव्यां घनरथाह्वयः ॥ १८१ ॥इदानीं पुण्डरीकिण्यां युद्धं कुक्कुटयोरसौ । “प्रेक्षमाणः स्थितः श्रीमान् देवीसुतसमन्वितः ॥ १८२ ॥

उन्होंने कहा कि तुम्हारे पिता-का जीव अच्युतस्वर्गसे च्युत होकर हेमाङ्गद राजाकी मेघमालिनी नामकी रानीके घनरथ नामका पुत्र हुआ है वह श्रीमान् इस समय रानियों तथा पुत्रोंके साथ पुण्डरीकिणी नगरी में मुर्गोंका युद्धदेखता हुआ बैठा है ।॥ १८१-१८२ ॥

“The sage said: ‘Departing from the Achyuta-svarga (heaven), the soul of your father was reborn as the son named Ghanaratha to Queen Meghamalini, the wife of King Hemangada. That glorious king is currently seated in the city of Pundarikini with his queens and sons, watching a fight between roosters.'” [181-182]

श्लोक 183 से 192

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 162 से 171

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162 – 163

तस्मिन्नेव पुरे शक्तिवरशब्दादिसेनयोः । मेषावभूतां तौ राजपुत्रयोर्वज्रमस्तकौ ॥ १६२॥युद्ध्वाऽन्योन्यं गतप्राणौ सञ्जातौ कुक्कुटाविमौ । स्वविद्याध्यासितावेतौ गूढौ योधयतः खगौ ॥ १६३॥

अबकी वार वे दोनों उसी अयोध्या नगरमें शक्तीवर-सेन और शब्दवरसेन नामक राजपुत्रोंके मेढा हुए। उनके मस्तक वज्रके समान मजबूत थे । मेढ़े भी परस्परमें लड़े और मर कर ये मुर्गे हुए हैं। अपनी अपनी विद्याओंसे युक्त हए दो विद्याधर छिप कर इन्हें लड़ा रहे हैं ।। १६२ – १६३ ॥

“This time, they were reborn in that very city of Ayodhya as the rams of the princes Shaktivar-sena and Shabdavar-sena. Their foreheads were as strong as thunderbolts (vajra). Those rams also fought each other to the death, and after dying, they have now become these roosters. Furthermore, two Vidyadharas (celestial/magical beings), utilizing their respective mystical arts, are hiding and making them fight.” [162-163]

श्लोक ( Shlok ) 164 – 166

कारणं किं तयोः कौ च तौ चेच्छृणु महीपते । जम्बूपलक्षिते द्वीपे भरते खचराचले ॥ १६४॥पुरेऽभूदुत्तरश्रेण्यां कनकादिनि भूपतिः । खगो गरुडवेगाख्यो टतिषेणास्य वल्लभा ॥ १६५॥तिलकान्तदिविश्चन्द्र तिलकश्च सुतौ तयोः । सिद्धकूटे समासीनं चारणद्वन्द्वमाश्रितौ ॥१६६॥

उन विद्याधरोंके लड़ानेका कारण क्या है ? और वे कौन हैं ? हे राजन्, यदि यह आप जानना चाहते हैं तो सुनें। इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरतक्षेत्रके विजयार्ध पर्वतकी उत्त्तर श्रेणी पर एक कनकपुर नामका नगर है। उसमें गरुडवेग नामका राजा राज्य करता था। धृतिषेणा उसकी स्त्रीका नाम था। उन दोनोंके दिवितिलक और चन्द्रतिलक नामके दो पुत्र थे। एक दिन ये दोनों ही पुत्र सिद्धकूट पर विराजमान चारणयुगलके पास पहुँचे ।। १६४-१६६ ।।

“What is the reason behind those Vidyadharas making them fight? And who are they? O King, if you wish to know this, then listen. On the northern range of the Vijayardha Mountain within the Bharata-kshetra of this very Jambudvipa, lies a city named Kanakapura. A king named Garudavega ruled there, and Dhritishena was the name of his queen. They had two sons named Divitilaka and Chandratilaka. One day, both of these princes arrived in the presence of a pair of Charana ascetics who were seated majestically on the Siddhakuta mountain.” [164-166]

श्लोक ( Shlok ) 167

स्तुत्वा स्वजन्मसम्बन्धं सप्रश्रयमपृच्छताम् । ज्येष्ठो मुनिस्तयोरेवं तत्प्रपञ्चमभाषत ॥१६७॥

और स्तुति कर बड़ी विनयके साथ अपने पूर्वभवके सम्बन्ध पूछने लगे। उनमें जो बड़े मुनि थे वे इस प्रकार विस्तारसे कहने लगे ।। १६७ ।।

“And after offering their praises, they began to ask about the connections of their past lives with great humility. Out of the two, the elder monk began to narrate the details in this expansive manner:” [167]

श्लोक ( Shlok ) 168 – 170

धातकीखण्डप्राग्भाने पुरमैरावते भुवि । तिलकाख्यं पतिस्तस्य बभूवाभयघोषवाक् ॥१६८॥सुवर्णतिलका तस्य देवी जातौ सुतौ तयोः । विजयोऽन्यो जयन्तश्च सम्पन्ननयविक्रमौ ॥१६९॥खगाद्रिदक्षिणश्रेणीमन्दाराख्यपुरेशिनः । शङ्खस्य जयदेव्याश्च पृथिवीतिलका सुता ॥ १७७॥

धातकीखण्ड द्वीपके पूर्व भागमें जो ऐरावत क्षेत्र है उसकी भूमिपर एक तिलक नामका नगर है। उसके स्वामीका नाम अभयघोष था और उनकी स्त्रीका नाम सुवर्णतिलक था। उन दोनों-के विजय और जयन्त नामके दो पुत्र थे। वे दोनों ही पुत्र नीति और पराक्रमसे सम्पन्न थे। इसी क्षेत्रके विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणीमें स्थित मन्दारनगरके राजा शङ्ख और उनकी रानी जयदेवीके पृथिवीतिलका नामकी पुत्री थी ।। १६८-१७० ॥

“In the eastern part of the Dhatakikhanda island, upon the land of the Airavata region, lies a city named Tilaka. Its ruler’s name was Abhayaghosha, and his wife’s name was Suvarnatilaka. They had two sons named Vijaya and Jayanta, both of whom were endowed with exceptional morality (neeti) and valor (parakram).

Now, on the southern range of the Vijayardha Mountain within this very same region, lies the city of Mandaranagara. Its king, Shankha, and his queen, Jayadevi, had a daughter named Prithivitilaka.” [168-170]

श्लोक ( Shlok ) 171

तस्य त्वभयघोषस्य साऽभवत्प्राणवल्लभा । ‘एकं संवत्सरं तस्यामेवासक्तेऽन्यदा विभौ ॥१७१॥

वह राजा अभयघोषकी प्राणवल्लभा हुई थी। राजा अभयघोष उसमें आसक्त होनेसे एक वर्ष तक उसीके यहाँ रहे आये ।। १७१ ।।

“She became the beloved of King Abhayaghosha’s life. Being deeply infatuated with her, King Abhayaghosha went to stay at her palace for an entire year.” [171]

श्लोक 172 से 182

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 154 से 161

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 154 to 161

श्लोक ( Shlok ) 154 -155

इति स्मरंश्च भव्यानां बहूनामुपशान्तये । स्वकीयपुत्रमाहात्म्य प्रकाशनधिया च तत् ॥ १५४ ॥युद्धं घनरथाधीशो लोकमानो दृढक्रुधोः । स मेघरथमप्राक्षीत् बलमेतत्कुतोऽनयोः ॥ १५५॥

ऐसा विचार कर बहुतसे भव्य जीवोंको शान्ति प्राप्त कराने तथा अपने पुत्रका माहात्म्य प्रकाशित करनेकी बुद्धिसे राजा घनरथ उन दोनों क्रोधी मुर्गोंका युद्ध देखते हुए मेघरथसे पूछने लगे कि इनमें यह बल कहाँ से आया ? ।। १५४-१५५ ।।

“With the thoughts of bringing peace to many noble souls and illuminating the greatness of his son, King Ghanaratha, while watching the fight between those two furious roosters, began to ask Megharatha: ‘From where did they acquire such strength?'” [154-155]

श्लोक ( Shlok ) 156

इति तेन स पृष्ठः सन् विशुद्धावधिलोचनः । तयोस्तादृशयुद्धस्य हेतुमेवमुदाहरत् ॥१५६॥

इस प्रकार घनरथके पूछने पर विशुद्ध अवधिज्ञानरूपी नेत्रोंको धारण करने वाला मेधरथ, उन दोनों मुर्गोंके वैसे युद्धका कारण कहने लगा ।। १५६ ॥

“Upon being asked thus by Ghanaratha, Megharatha—who possessed the eyes of pure Avadhijnana (clairvoyant knowledge)—began to explain the cause behind that intense fight between the two roosters.” [156]

श्लोक ( Shlok ) 157 – 159

अस्मिन्नैरावते रत्नपुरे शाकटिकौ क्रुधा । सोदयौं भद्रधन्याख्यौ बलीवर्दनिमित्ततः ॥ १५७॥ पापिष्ठौ ‘श्रीनदीतीरे हत्वा मृत्वा परस्परम् । काञ्चनाख्यसरित्तीरे श्वेतताम्नादिकर्णकौ ॥१५८॥ स्वपूर्वजन्मपापेन जायेतां वनवारणौ । तत्रापि भवसम्बद्धक्रोधाद्युध्वा मृतिं गतौ ॥ १५९॥

उसने इस प्रकार कहना शुरू किया कि इसी जम्बूद्वीपके ऐरावत क्षेत्रमें एक रत्नपुर नामका नगर है उसमें भद्र और धन्य नामके दो सगे भाई थे। दोनों ही गाड़ी चलानेका कार्य करते थे। एक दिन वे दोनों ही पापी श्रीनदीके किनारे बैलके निमित्त से लड़ पड़े और परस्पर एक दूसरेको मार कर मर गये। अपने पूर्व जन्मके पाप से मर कर वे दोनों काञ्चन नदी के किनारे श्वेतकर्ण और ताम्रकर्ण नामके जंगली हाथी हुए। वहाँपर भी वे दोनों पूर्व भव के बँधे हुए क्रोधसे लड़कर मर गये ।। १५७-१५९ ॥

“He began to narrate thus: In the Airavata region of this very Jambudvipa, there is a city named Ratnapura. In that city lived two real brothers named Bhadra and Dhanya, both of whom worked as cart-drivers. One day, owing to their sins, those two fought on the banks of the Shri river over a bullock, and killing each other, they died.

Due to the sins of their previous birth, they were reborn after death as wild elephants named Shvetakarna and Tamrakarna on the banks of the Kanchana river. There too, fighting out of the residual anger bound from their past life, they died.” [157-159]

श्लोक ( Shlok ) 160

अयोध्यापुरत्रास्तव्यो नन्दिमित्रोऽस्ति बल्लवः । महिषीमण्डले तस्य जज्ञाते गवलोत्तमौ ॥ १६०॥

मर कर अयोध्या नगरमें रहने वाले नन्दिमित्र नामक गोपालकी भैंसोंके झुण्डमें दो उत्तम भैंसे हुए ॥ १६० ॥

“After dying, they were reborn as two excellent buffaloes within the herd belonging to a cowherd named Nandimitra, who lived in the city of Ayodhya.” [160]

श्लोक ( Shlok ) 161

दृप्तौ तत्रापि संरम्भसम्भृतौ तौ परस्परम् । बभूवतुश्चिरं युद्ध्वा श्रृङ्गाग्राकृष्टजीवितौ ॥१६१।।

दोनों ही अहंकारी थे अतः परस्परमें बहुत ही कुपित हुए और चिरकाल तक युद्धकर सींगोंके अग्रभाग की चोटसे दोनोंके प्राण निकल गये ॥ १६१ ॥

“Both of them were filled with immense pride and thus became fiercely enraged with one another. After fighting for a very long time, both of them lost their lives due to the severe blows exchanged from the tips of their horns.” [161]

श्लोक 162 से 171

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May 26, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 142 से 153

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 93 से 102 | श्लोक 103 से 114 | श्लोक 115 से 121 | श्लोक 122 से 132 | श्लोक 133 से 141

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 142 to 153

श्लोक ( Shlok ) 142 – 143

ततो। वज्रायुधश्च्युत्वा द्वीपेऽस्मिन् प्राग्विदेहगे । विषये पुष्कलावत्यां नगरी पुण्डरीकिणी ॥१४२॥पतिर्धनरथस्तस्य देवी कान्ता मनोहरा । तयोर्मेघरथाख्योऽभूदाधानाद्याप्तसत्क्रियः ॥ १४३॥

इसी जम्बूद्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें पुष्कलावती नामका देश है। उसकी पुण्डरीकिणी नामकी नगरीमें राजा घनरथ राज्य करते थे। उनकी मनोहरा नामकी सुन्दर रानी थी। वज्रायुधका जीव ग्रेवेयकसे च्युत होकर उन्हीं दोनोंके मेघरथ नामका पुत्र हुआ। उसके जन्मके पहले गर्भाधान आदि क्रियाएं हुई थीं ।। १४२-१४३ ॥

In the Purva-Videha region of this very continent of Jambudvipa, there is a land named Pushkalavati. In its city called Pundarikini, King Ghanaratha ruled. He had a beautiful queen named Manohara. Falling from the Graiveyaka heaven, the soul of Vajrayudha was reborn to them as their son, named Megharatha. Prior to his birth, all the sacred rituals, including the conception ceremony (Garbhadhana), were duly performed. || 142-143 ||

श्लोक ( Shlok ) 144

तस्यैवान्योऽहमिन्द्रोऽपि सुतो दृढरथाह्नयः । जातो मनोरमायां ताविव चन्द्रदिवाकरौ ॥ १४४॥

उन्हीं राजा घनरथकी दूसरी रानी मनोरमा थी। दूसरा अहमिन्द्र (सहस्रायुध का जीव) उसीके गर्भसे दृढरथ नामका पुत्र हुआ। ये दोनों ही पुत्र चन्द्र और सूर्य के समान जान पड़ते थे ।। १४४ ॥

King Ghanaratha had another queen named Manorama. The second Ahamindra (the soul of Sahastrayudha) was born from her womb as a son named Dridharatha. Both of these sons appeared as radiant and glorious as the moon and the sun. || 144 ||

श्लोक ( Shlok ) 145

तयोः पराक्रमप्रज्ञाप्रश्रयप्राभवक्षमाः । सत्यत्यागादयोऽन्ये च प्रादुरासन् गुणाः स्थिराः ॥१४५॥

उन दोनोंमें पराक्रम, बुद्धि, विनय, प्रभाव, क्षमा, सत्य, त्याग आदि अनेक स्थायी गुण प्रकट हुए थे ।। १४५ ।।

In both of them, numerous enduring virtues such as valor, wisdom, humility, influence, forgiveness, truthfulness, and selflessness were prominently manifested. || 145 ||

श्लोक ( Shlok ) 146

सुतौ तौ यौवनापूणौं प्राप्तैश्वर्याविव द्विपौ । विलोक्य तद्विवाहार्थं महीशो विहितस्मृतिः ॥१४६॥

दोनों ही पुत्र पूर्ण युवा हो गये और ऐश्वर्य प्राप्त गजराजके समान सुशोभित होने लगे। उन्हें देख राजाका ध्यान उनके विवाहकी ओर गया ॥ १४६ ॥

Both sons reached full youth and began to shine resplendently, looking like majestic elephants in their prime glory. Seeing them, the king’s attention turned toward their marriage. || 146 ||

श्लोक ( Shlok ) 147

ज्येष्ठसूनोविंवाहेन प्रियमिश्रामनोरमे । कनीयसोऽपि सुमतिं विदधे चित्तवल्लभाम् ॥१४७॥

उन्होंने बड़े पुत्रका विवाह प्रियमित्रा और मनोरमाके साथ किया था तथा सुमतिको छोटे पुत्रकी हृदय-बल्लभा बनाया था ।। १४७ ।।

He arranged the marriage of his elder son with Priyamitra and Manorama, and made Sumati the beloved of his younger son’s heart. || 147 ||

श्लोक ( Shlok ) 148

अभवत्प्रियमित्रायां तनूजो नन्दिवर्द्धनः । सुमत्यां वरसेनाख्यः सुतो दृढरथस्य च ॥१४८॥

कुमार मेघरथकी प्रियमित्रा स्त्रीसे नन्दिवर्धन नामका पुत्र हुआ और दृढरथकी सुमति नामकी स्त्रीसे बरसेन नामका पुत्र हुआ ॥ १४८ ॥

From Prince Megharatha’s wife, Priyamitra, a son named Nandivardhana was born; and from Dridharatha’s wife, Sumati, a son named Varasena was born. || 148 ||

श्लोक ( Shlok ) 149

इति स्वपुत्रपौत्रादिसुखसाधनसंयुतः । सिंहविष्टरमध्यास्य शक्रलीलां समावहन् ॥१४९॥

इस प्रकार पुत्र पौत्र आदि सुखके समस्त साधनोंसे युक्त राजा घनरथ सिंहासन पर बैठकर इन्द्रकी लीला धारण करता था ॥ १४९ ॥

In this manner, blessed with sons, grandsons, and all possible means of happiness, King Ghanaratha sat upon his throne, displaying the grand splendor and sport of Indra himself. || 149 ||

श्लोक ( Shlok ) 150 – 153

तदात्र प्रियमित्रायाः सुषेणा नाम चेटिका । कृकवाकुं समानीय ‘घनतुण्डाभिधानकम् ॥१५०॥दर्शयित्वाऽऽह यद्येनं जयेयुः कृकवाकुकाः । परेषां प्रददे तेभ्यो दीनाराणां सहस्त्रकम् ॥१५१॥ इति देव्या कनीयस्याः श्रत्वा तद्गणिकाऽऽनयत् । काञ्चना वज्रतुण्डाख्यं कुक्कुटं योधने तयोः ॥१५२॥अन्योन्यदुःखहेतुत्वादेतयोः पश्यतामपि । हिंसानन्दादिकं द्रष्टुमयोग्यं धर्मवेदिनाम् ॥१५३॥

उसी समय प्रियमित्राकी सुषेणा नामकी दासी घनतुण्ड नामका मुर्गा लाकर दिखलाती हुई बोली कि यदि दूसरोंके मुर्गे इसे जीत लें तो मैं एक हजार दीनार दूँगी। यह सुनकर छोटी स्त्रीकी काञ्चना नामकी दासी एक वज्रतुण्ड नामका मुर्गा ले आई। दोनोंका युद्ध होने लगा, वह युद्धदोनों मुर्गोंके लिए दुःखका कारण था तथा देखने वालोंके लिए भी हिंसानन्द आदि रौद्रध्यान करने वाला था अतः धर्मात्माओंके देखने योग्य नहीं है ।। १५०-१५३ ।।

At that time, Priyamitra’s maidservant, named Sushena, brought a rooster named Ghantunda to display and said, “If anyone else’s rooster can defeat this one, I will give one thousand Dinars (gold coins).” Hearing this, the junior queen’s maidservant, named Kanchana, brought a rooster named Vajratunda. A battle began between the two, which was a source of pain for both roosters, and for the onlookers, it incited Raudra-dhyana (wrathful/cruel meditation) such as Hinsananda (delight in violence); therefore, it is not fit to be watched by righteous and pious souls. || 150-153 ||

श्लोक 154 से 161

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May 25, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 133 से 141

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 102 | श्लोक 103 से 114 | श्लोक 115 से 121 | श्लोक 122 से 132

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 133 to 141

श्लोक ( Shlok ) 133

तस्य पादौ समालम्ब्य वाल्मीकं बह्नवर्तत । वर्द्धयन्ति महात्मानः पादलग्नानपि द्विषः ॥१३३॥

उनके चरणोंका आश्रय पाकर बहुतसे बमीठे तैयार हो गये सो ठीक ही है क्योंकि महापुरुष चरणोंमें लगे शत्रुओंको भी बढ़ाते हैं ।॥ १३३ ॥

Taking shelter at his feet, many anthills grew around them. This was indeed fitting, for great souls nurture and lift up even those adversaries who lie at their feet. || 133 ||

श्लोक ( Shlok ) 134

व्रतिनं तं व्रतत्योऽपि मादर्व वा समीप्सवः । गाढं रूढाः समासेदुराकण्ठमभितस्तनुम् ॥ १३४॥

उनके शरीरके चारों ओर सघन रूपसे जमी हुई लताएं भी मानो उनके परिणामोंकी कोमलता प्राप्त करनेके लिए ही उन मुनिराजके पास तक जा पहुँची थीं ॥ १३४ ॥

The creepers that had grown densely all around his body also reached up to that revered sage, as if seeking to imbibe the very tenderness and gentleness of his thoughts. || 134 ||

श्लोक ( Shlok ) 135 – 137

अश्वग्रीवसुतौ त्नकण्ठरत्नायुधाभिधौ । भ्रान्त्वा जन्मन्यतिबलमहाबलसमाख्यया ॥१३५॥भूत्वाऽसुरौ तमभ्येत्य तद्विघातं चिकीर्षुकौ । रम्भातिलोत्तमे दृष्ट्वा तर्जयित्वाऽतिभक्तितः ॥१३६॥गन्धादिभिर्यतिं दिव्यैरभ्यच्यं दिवमीयतुः । क वा ते काऽसुरौ पुण्ये सति किं न घटामटेत् ॥ १३७॥

अश्वग्रीवके रत्नकण्ठ और रत्नायुध नामके जो दो पुत्र थे वे चिरकाल तक संसारमें भ्रमण कर अतिबल और महाबल नामके असुर हुए। वे दोनों ही असुर उन मुनिराजका विघात करनेकी इच्छासे उनके सम्मुख गये परन्तु रम्भा और तिलोत्तमा नामकी देवियोंने देख लिया अतः डांटकर भगा दिया तथा दिव्य गन्ध आदिके द्वारा बड़ी भक्ति सेउनकी पूजा की। पूजाके बाद वे देवियां स्वर्ग चली गईं। देखो कहाँ दो स्त्रीयाँ और कहाँ दो असुर फिर भी उन स्त्रियोंने असुरोंको भगा दिया सो ठीक है क्योंकि पुण्यके रहते हुए कौनसा कार्य सिद्ध नहीं हो सकता ? ।। १३५-१३७ ॥

Ashvagriva’s two sons, named Ratnakantha and Ratnayudha, wandered through the cycle of worldly existence (Samsara) for a very long time and were reborn as the Asuras (demons) named Atibala and Mahabala. With the intent of harming that revered sage, both Asuras approached him. However, the celestial nymphs (Devis) named Rambha and Tilottama saw them, rebuked them severely, and chased them away. They then worshipped the sage with great devotion, offering divine fragrance and other sacred materials. After the worship, the goddesses returned to heaven.

Behold! On one hand, there were two women, and on the other, two powerful Asuras; yet, those women successfully drove the Asuras away. This is indeed fitting, for when one’s merit (Punya) is active, what task cannot be accomplished? || 135-137 ||

श्लोक ( Shlok ) 138 – 139

किञ्चित्कारणमुद्दिश्य वज्रायुधसुतोऽपि तत् । राज्यं शतबलिन्युच्चैनिधाय निहतस्पृहः ॥१३८॥संयमं सम्यगादाय मुनीन्द्रात् पिहिताश्रवात् । योगावसाने स प्रापद्वज्रायुधमुनीश्वरम् ॥१३९॥

इधर वज्रायुधके पुत्र सहस्रायुधको भी किसी कारणसे वैराग्य हो गया, उन्होंने अपना राज्य शतबलीके लिए दे दिया, सब प्रकारकी इच्छाएं छोड़ दीं और पिहितास्त्रव नामके मुनिराजसे उत्तम संयम प्राप्त कर लिया। जब एक वर्षका योग समाप्त हुआ तब वे अपने पिता-वश्रायुध मुनि-राजके समीप जा पहुँचे ॥ १३८-१३९ ॥

Meanwhile, for some reason, King Sahastrayudha, the son of Vajrayudha, also developed a spirit of detachment (Vairagya). He handed over his kingdom to Shatabali, renounced all forms of worldly desires, and attained supreme self-restraint (Sanyama) under the guidance of the revered sage Pihitasrava. When his one-year vow of meditation (Yoga) was complete, he went to the side of his father, the revered sage Vajrayudha. || 138-139 ||

श्लोक ( Shlok ) 140 – 141

तावुभौ सुचिरं कृत्वा प्रब्रज्यां सह दुःस्सहाम् । वैभारपर्वतस्याग्रे विग्रहेऽप्यकृताग्रहौ ॥१४०॥ऊर्ध्वग्रैवेयकस्याधोऽभूतां सौमनसाह्वये । एकान्नत्रिंशदब्ध्यायुषौ विमाने महद्धिकौ ॥१४१॥

पिता पुत्र दोनोंने चिरकाल तक दुःसह तपस्या की, अन्तमें वे वैभार पर्वतके अग्रभागपर पहुँचे। वहाँ उन्होंने शरीरमें भी अपना आग्रह छोड़ दिया अर्थात् शरीरसे स्नेहरहित हो कर संन्यासमरण किया और ऊर्ध्वग्रैवेयकके नीचेके सौमनस नामक विमान में बड़ी ऋद्धिके धारक अहमिन्द्र हुए, वहाँ उनतीस सागरकी उनकी आयु थी ।। १४०-१४१ ।।

Both the father and the son practiced unbearable penance for a very long time, and finally, they reached the summit of Mount Vaibhara. There, they abandoned all attachment even to their own bodies—meaning, becoming completely detached from the physical form, they embraced the vow of ritual death (Sanyasa-marana). As a result, they were reborn as Ahamindras (highest celestial beings) possessing immense mystical powers (Riddhi) in the celestial vehicle named Saumanasa, located just below the Upper Graiveyaka. There, their lifespan was twenty-nine Sagaras (cosmic oceans of time). || 140-141 ||

श्लोक 142 से 153

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May 25, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 122 से 132

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 102 | श्लोक 103 से 114 | श्लोक 115 से 121

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 122 to 132

श्लोक ( Shlok ) 122

तं त्रिः परीत्य वन्दित्वा ततस्तत्त्वं प्रबुद्धवान् । मनोरजः समुद्भूय शुद्धिं बुद्धेरुपासदत् ॥ १२२॥

उसने उनकी तीन प्रदक्षिणाएं दीं, वन्दना की, उनसे तत्त्वज्ञान प्राप्त किया और अपने मनकी धूलि उड़ाकर बुद्धिको शुद्ध किया ।। १२२ ।।

He circumambulated the sage three times, offered his respectful salutations, and received the knowledge of ultimate truth (Tattvajnana) from him; thus, blowing away the dust of his mind, he purified his intellect. || 122 ||

श्लोक ( Shlok ) 123

तदानीमेव तं दीक्षालक्ष्मीश्च स्ववशं व्यधात् । शम्फलीव वसन्तश्रीरजायत तपःश्रियः ॥ १२३॥

उसी समय दीक्षा-लक्ष्मीने उसे अपने वश कर लिया अर्थात उसने दीक्षा धारण कर ली इसलिए कहना पड़ता है कि वसन्त-लक्ष्मी मानो तपोलक्ष्मीकी दूती ही थी। भावार्थ – जिसप्रकार दूती, पुरुषका स्त्रीके साथ समागमकरा देती है उसी प्रकार वसन्तलक्ष्मीने राजा कनकशान्तिका तपोलक्ष्मीके साथ समागम करा दिया था ।। १२३ ।।

At that very moment, the Goddess of Initiation (Diksha-Lakshmi) won him over—meaning he accepted the vows of ascetic life; therefore, it must be said that the Goddess of Spring (Vasanta-Lakshmi) acted, as it were, as a messenger for the Goddess of Penance (Tapo-Lakshmi).

Purport: Just as a female messenger brings about the union of a man and a woman, in the same manner, the beauty of the spring season (Vasanta-Lakshmi) brought about the union of King Kanakashanti with the spirit of penance (Tapo-Lakshmi). || 123 ||

श्लोक ( Shlok ) 124

देव्यौ विमलमत्याख्यगणिनीं ते समाश्रिते । अदीक्षेतां सहैतेन युक्तं तत्कुरूयोषिताम् ॥ १२४॥

इसीके साथ इसकी दोनों स्त्रियोंने भी विमलमती आर्यिका के पास जाकर दीक्षा धारण कर ली सो ठीक ही है क्योंकि कुलीन स्त्रियोंको ऐसा करना उचित ही है ।। १२४ ॥

Along with him, his two wives also went to the revered Aryika (Jain nun) Vimalamati and accepted the vows of initiation. This was indeed appropriate, for such conduct is only fitting for women of noble birth. || 124 ||

श्लोक ( Shlok ) 125 – 126

सिद्धाचले कदाचित्तं प्रतिमायोगधारिणम् । खगो वसन्तसेनाया बद्धवैरेण मैथुनः ॥१२५॥विलोक्य चित्रचूलाख्यः कोपारुणितवीक्षणः । प्रारिप्सुरुपसर्गाय तर्जितः खेचरेश्वरैः ॥१२६॥

किसी समय कनकशान्ति मुनिराज सिद्धाचलपर प्रतिमायोगसे विराजमान थे वहीं पर उनकी स्त्री वसन्त-सेनाका भाई चित्रचूल नामका विद्याधर आया। पूर्वजन्मके बंधे हुए बैरके कारण उसकी आँखे क्रोधसे लाल हो गई। वह उपसर्ग प्रारम्भ करना ही चाहता था कि विद्याधरोंके अधिपतिने ललकार कर उसे भगा दिया ।। १२५-१२६ ।।

Once, while the revered sage Kanakashanti was seated on Mount Siddhachala in the Pratima-yoga (a meditative posture of absolute stillness), a Vidyadhara named Chitrachula, who was the brother of his wife Vasantasena, arrived there. Due to the deep-seated enmity from a past life, his eyes turned red with rage. He was just about to initiate an assault (upasarga—inflicting hardships on a meditating ascetic) when the lord of the Vidyadharas challenged him with a roar and chased him away. || 125-126 ||

श्लोक ( Shlok ) 127

अन्यदा रत्नसेनाख्यो नृपो रत्नपुराधिपः । दत्त्वाऽऽप पञ्चकाश्चर्य भिक्षां कनकशान्तये ॥१२७॥

किसी एक दिन रत्नपुरके राजा रत्नसेनने मुनिराज कनकशान्तिके लिए आहार देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ १२७ ॥

One day, King Ratnasena of Ratnapura offered ritual food (Aahara) to the revered sage Kanakashanti and, as a result, attained the five celestial wonders (Panchashcharya). || 127 ||

श्लोक ( Shlok ) 128

चित्रचूलः पुनश्चास्य प्रतिमायोगधारिणः । वने सुरनिपाताख्ये विघातं कर्तुमुद्यतः ॥ १२८॥

किसी दूसरे दिन वही मुनिराज सुरनिपात नामके वनमें प्रतिमायोग धारणकर विराजमान थे। वह चित्रचूल नामका विद्याधर फिरसे उपसर्ग करनेके लिए तत्पर हुआ ।॥ १२८ ॥

On another day, while the same revered sage was seated in the Suranipata forest, absorbed in Pratima-yoga meditation, that Vidyadhara named Chitrachula once again readied himself to inflict an assault (upasarga). || 128 ||

श्लोक ( Shlok ) 129

तस्मिन् कोपं परित्यज्य घातिघाता यतीश्वरः । केवलावगमं प्रापत्वाऽपि कोपो न धीमताम् ॥१२९॥

परन्तु उन मुनिराजने उसपर रंचमात्र भी क्रोध नहीं किया बल्कि घातिया कर्मोंका नाशकर केवलज्ञान प्राप्त कर लिया सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धिमानोंको किसी-पर क्रोध करना उचित नहीं है ॥ १२९ ॥

However, that revered sage did not harbor even the slightest bit of anger toward him; instead, destroying his destructive karmas (Ghatiya Karmas), he attained supreme, infinite knowledge (Kevalajnana). This was indeed fitting, for it is never proper for the wise to direct anger toward anyone. || 129 ||

श्लोक ( Shlok ) 130

देवागमनमालोक्य भीत्वा स खगपापकः । तमेव शरणं यातो नीचायां वृत्तिरीदृशी ॥ १३०॥

केवलज्ञानका उत्सव मनानेके लिए देवोंका आगमन हुआ । उसे देख वह पापी विद्याधर डरकर उन्हीं केवली भगवान्‌की शरणमें पहुंचा सो ठीक ही है क्योंकि नीच मनुष्योंकी प्रवृत्ति ऐसी ही होती है ॥ १३० ॥

The celestial beings (Devas) arrived to celebrate the festival of his attainment of supreme knowledge (Kevalajnana). Upon witnessing this, the sinful Vidyadhara grew terrified and sought refuge under the protection of that very same Kevali Lord. This was indeed fitting, for such is the nature and behavior of base individuals. || 130 ||

श्लोक ( Shlok ) 131 – 132

अथ वज्रायुधाधीशो ४नप्तृकैवल्यदर्शनात् । लब्धबोधिः सहस्त्रायुधाय राज्यं प्रदाय तत् ॥१३१॥दीक्षां क्षेमङ्कराख्यान ” तीर्थकर्तुरुपान्तगः । प्राप्य सिद्धिगिरौ वर्षप्रतिमायोगमास्थितः ॥१३२॥

अथानन्तर नातीके केवलज्ञानका उत्सव देखनेसे वज्रायुध महाराजको भी आत्मज्ञान हो गया जिससे उन्होंने सहस्त्रायुधके लिए राज्य दे दिया और क्षेमंकर तीर्थकरके पास पहुँचकर दीक्षा धारण कर ली। दीक्षा लेनेके बाद ही उन्होंने सिद्धिगिरि नामक पर्वतपर एक वर्षके लिए प्रतिमा-योग धारण कर लिया ।। १३१-१३२ ।।

Thereafter, upon witnessing the grand festival celebrating his grandson’s attainment of supreme knowledge (Kevalajnana), King Vajrayudha also realized the true nature of the self (Atmajnana). Consequently, he handed over the kingdom to Sahastrayudha, approached the Tirthankara Kshemankara, and accepted the vows of initiation (Diksha). Immediately after taking initiation, he entered into Pratima-yoga meditation for a duration of one year on Mount Siddhigiri. || 131-132 ||

श्लोक 133 से 141

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May 25, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 115 से 121

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 102 | श्लोक 103 से 114

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 115 to 121

श्लोक ( Shlok ) 115

तथा चक्रधरे राज्यलक्ष्म्यालिङ्गितविग्रहे । दशाङ्गभोगसाद्भूते पाति षट्खण्डमण्डलम् ॥ ११५॥

इस प्रकार जिनका शरीर राज्यलक्ष्मीसे आलिङ्गित हो रहा है ऐसे चक्रवर्ती वज्रायुध दश प्रकारके भोगोंके आधीन होकर जब छहो खण्ड पृथिवी का पालन करते थे ।। ११५ ।।

“In this manner, while his physical form was embraced by the goddess of royal fortune (Rajyalakshmi), the Chakravartin (universal emperor) Vajrayudha ruled over all six realms of the earth, fully immersed in the ten kinds of supreme worldly pleasures.” 115

श्लोक ( Shlok ) 116 – 117

विद्याधराद्रय पाग्भागे शिवमन्दिरभूपतिः । मेघवाहननामास्य विमलाख्या प्रिया तयोः ॥११६॥सुता कनकमालेति कल्याणविधिपूर्वकम् । जाता कनकशान्तेः सा झषकेतु सुखावहा ॥ ११७ ॥

तब विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणीके शिवमन्दिर नगरमें राजा मेघवाहन राज्य करते थे उनकी स्त्रीका नाम विमला था। उन दोनोंके कनकमाला नामकी पुत्री हुई थी। उसके जन्मकालमें अनेक उत्सव मनाये गये थे। तरुणी होनेपर वह राजा कनकशान्तिको कामसुख प्रदान करने वाली हुई थी अर्थात् उसके साथ विवाही गई थी ॥ ११६-११७ ।।

At that time, King Meghavahana ruled in the city of Shivamandira, located on the southern ridge of Mount Vijayardha. His wife’s name was Vimala. A daughter named Kanakamala was born to them, and numerous grand celebrations were held at the time of her birth. Upon reaching youth, she became the bestower of amorous bliss to King Kanakashanti—which is to say, she was wedded to him. || 116-117 ||

श्लोक ( Shlok ) 118 – 119

तथा वस्त्वोकसाराख्यपुराधीशखगेशिनः । सुता समुद्रसेनस्य जयसेनोदरोदिता ॥११८॥प्रिया वसन्तसेनाऽपि बभूवास्य कनीयसी । ताभ्यां निर्वृतिमापासौ दृष्टिचर्याद्वयेन वा ॥११९॥

इसके सिवाय वस्त्वोकसार नगरके स्वामी समुद्रसेन विद्याधरकी जयसेना रानीके उदसे उत्पन्न हुई वसन्तसेना भी कनकशान्तिकी छोटी स्त्री थी। जिसप्रकार दृष्टि और चर्या – सम्यग्दर्शन और सम्यक्चारित्रसे निवृति-निर्वाण-मोक्ष प्राप्त होता है उसी प्रकार उन दोनों स्त्रियोंसे राजा कनकशान्ति निवृति-सुख प्राप्त कर रहा था ॥ ११८-११९ ॥

Furthermore, Vasantasena—who was born from the womb of Queen Jayasena, the consort of the Vidyadhara King Samudrasena of Vastvokasara City—was the younger wife of Kanakashanti. Just as ultimate liberation and bliss (Nirvana) are attained through Drishti and Charya (Right Faith and Right Conduct), similarly, King Kanakashanti was experiencing supreme bliss and contentment in the company of those two wives. || 118-119 ||

श्लोक ( Shlok ) 120

कोकिलाप्रथमालापैराहूत इव कौतुकात् । अयाद्वनविहाराय कदाचित्स सहप्रियः ॥ १२० ॥

किसी समय राजा कनकशान्ति कोयलोंके प्रथम आलापसे बुलाये हुएके समान कौतुक वश अपनी स्त्रियोंके साथ वनविहारके लिए गया था ।। १२० ।।

Once, as if beckoned by the first notes of the cuckoos, King Kanakashanti, filled with a spirit of recreation, went out to the forest for a pleasure excursion along with his wives. || 120 ||

श्लोक ( Shlok ) 121

कन्दमूलफलान्वेषी निधिं वा सुकृतोदयात् । कुमारो मुनिमद्राक्षीद्विपिने विमलप्रभम् ॥१२१॥

जिस प्रकार कन्दमूल फल ढूंढने वालेको पुण्योदयसे खजाना मिल जाय उसी प्रकार उस कुमारको वनमें विमलप्रभ नामके मुनिराज दीख पड़े ॥ १२१ ॥

Just as a person searching for wild roots and fruits might, by the dawn of good fortune (punyodaya), stumble upon a hidden treasure, similarly, the prince beheld the revered sage (Muniraja) named Vimalaprabha in that forest. || 121 ||

श्लोक 122 से 132

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Jainism

उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 103 से 114

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 102

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 103 to 114

श्लोक ( Shlok ) 103 – 106

सुदत्तस्तेन निर्विण्णः सुत्रताख्यजिनान्तिके । प्रब्रज्य सुचिरं घोरं तपः कृत्वाऽऽयुषोऽवधौ ॥१०३॥संन्यस्येशानकल्पेऽभूदेकसागरजीवितः । तत्र भोगोंश्चिरं भुक्त्वा ततः प्रच्युल्य पुण्यभाक् ॥१०४॥जम्बूद्वीपसुकच्छाख्य विजयार्द्धाचलोत्तर- । श्रेण्यां पुरेऽभवत्काञ्चनाद्यन्ततिलकाह्वये ॥ १०५ ॥महेन्द्रविक्रमस्येष्टतनूजोऽजितसेनवाक् । अभवन्नीलवेगायां विद्याविक्रमदुर्गतः ॥ १०६ ॥

सुदत्त इस घटनासे बहुत ही विरक्त हुआ । उसने सुव्रत नामक जिनेन्द्रके समीप दीक्षा ले ली और चिर काल तक घोर तपश्चरण कर आयुके अन्तमें संन्यासमरण किया जिससे ऐशान स्वर्गमें एक सागरकी आयुवाला देव हुआ । वह पुण्यात्मा चिर काल तक भोग भोग कर वहाँ से च्युत हुआ और इसी जम्बूद्वीप सम्बन्धी सुकच्छ देशके विजयार्ध पर्वतकी उत्तर श्रेणीपर काञ्चनतिलक नामक नगर में राजा महेन्द्रविक्रम और नीलवेगा नामकी रानीके अजितसेन नामका प्यारा पुत्र हुआ। यह विद्या और पराक्रमसे दुर्जेय है।॥१०३-१०६।।

“Deeply detached from the world due to this tragic event, Sudatta accepted spiritual initiation (Diksha) under the Jinendra named Suvrata. He practiced severe penances for a very long time, and at the end of his lifespan, he embraced a holy ritual death (Sanyasa-marana), by virtue of which he was reborn as a deity with a lifespan of one Sagara in the Aishana heaven.

After enjoying celestial pleasures for a vast period, that meritorious soul departed from heaven and was reborn on the northern ridge of the Vijayardha Mountain, in the Sukachha province of this very Jambudvipa. In the city of Kanchanatilaka, he became the beloved son, named Ajitasen, of King Mahendravikrama and Queen Nilavega. Armed with supernatural arts (Vidyas) and immense prowess, he is invincible in battle.”) 103 – 106

श्लोक ( Shlok ) 107 – 108

इतो नलिनकेतुश्च वीक्ष्योल्कापातमात्मवान् । निविंद्य प्राक्तनात्मीयं दुश्चरित्रं विनिन्दयन् ॥१०७॥सोमङ्करमुनिं श्रित्वा दीक्षामादाय शुद्धधीः । क्रमात्कैवल्यमुत्पाद्य सम्प्रापत्क्षितिमष्टमीम् ॥१०८॥

इधर नलिनकेतुको उल्कापात देखनेसे आत्मज्ञान हो गया। उसने विरक्त हो कर अपने पिछले दुश्चरित्रकी निन्दा की, सीमंकर मुनिके पास जाकर दीक्षा ली, बुद्धिको निर्मल बनाया, क्रम क्रमसे केवलज्ञान उत्पन्न किया और अन्तमें अष्टम भूमि – मोक्ष स्थान प्राप्त कर लिया ॥१०७-१०८।।

“Meanwhile, upon witnessing a falling meteor (Ulkapata), Naliniketu attained self-realization. Becoming deeply detached from worldly life, he intensely condemned his past wicked behavior.

He went to the ascetic Seemankara Muni to receive spiritual initiation (Diksha), purified his intellect, and gradually attained Kevalajnana (omniscience). Ultimately, he achieved the Ashtama Bhumi—the eighth realm, which is the state of absolute liberation (Moksha).”107 – 108

श्लोक ( Shlok ) 109 – 114

प्रौतिङ्करापि ‘निर्वेगास्संश्रिता सुब्रतान्तिकम् । गृहसङ्गपरित्यागात्कृत्वा चान्द्रायणं परम् ॥१०९॥प्रान्ते संन्यस्य सा प्रायात्कल्पमीशाननामकम् । तत्र स्वायुः स्थिति नीत्वा दिव्यैर्भोगैस्ततश्च्युता ॥११०॥तवाजनि तनूजेयमयं विद्याविघातकृत् । तत्सम्बन्धादिति प्रोक्तं सर्वमाकर्ण्य भूभुजा ॥१११॥निविंद्य संसृतेः शान्तिमती क्षेमङ्कराह्वयात् । तीर्थेशाद्धर्ममासाद्य सद्यः प्राप्य सुलक्षणाम् ॥११२॥गणिनीं संयमं श्रित्वा संन्यस्येशानसंज्ञके । नाके निलिम्पो भूत्वा स्वकायपूजार्थमागमत् ॥११३॥तदामीमेव कैवल्यं प्रापत् पवनवेगवाक् । सहैवाजितसेनेन कृत्वा पूजां तयोरयात् ॥ ११४ ॥

प्रीर्तिकरा भी विरक्त हो कर सुव्रता आर्थिकाके पास गई और घर तथा परिग्रहका त्याग कर चान्द्रा-यण नामक श्रेष्ठ तप करने लगी। अन्तमें संन्यासमरण कर ऐशान स्वर्गमें देवी हुई। वहाँ दिव्य भोगोंके द्वारा अपनी आयु पूरी कर वहाँ से च्युत हुई और अब तुम्हारी पुत्री हुई है। पूर्व पर्यायके सम्बन्धसे ही इस विद्याधरने इसकी विद्यामें विन्न किया था’। इस प्रकार राजा वज्रायुधके द्वारा कही हुई सब बात सुनकर शान्तिमती संसारसे विरक्त हो गई। उसने क्षेमंकर नामक तीर्थंकरसे धर्म श्रवण किया और शीघ्र ही सुलक्षणा नामकी आर्यिकाके पास जा कर संयम धारण कर लिया। अन्तमें संन्यास मरण कर वह ऐशान स्वर्गमें देव हुई। वह अपने शरीरकी पूजाके लिए आई थी उसी समय पवनवेग और अजितसेन मुनिको केवलज्ञान प्राप्त हुआ सो उनकी पूजा कर वह अपने स्थान पर चली गई ।॥ १०९-११४ ॥

“Preetinkara also became detached from worldly life, approached the nun Suvrata Aryika, and renouncing her home and all material possessions (Parigraha), began practicing the supreme penance known as Chandrayana. Ultimately, embracing a holy ritual death (Sanyasa-marana), she was reborn as a goddess in the Aishana heaven.

After completing her lifespan there amid celestial pleasures, she departed from heaven and has now been born as your daughter (Shantimati). It was solely due to the unresolved connection of their past life that this Vidyadhara (Ajitasen) had created obstacles in her spiritual practice.”

Hearing this entire narrative recounted by King Vajrayudha, Shantimati became completely detached from the cycle of worldly existence (Samsara). She listened to the sacred discourse delivered by the Tirthankara named Kshemankara, and immediately went to the nun Sulakshana Aryika to embrace a life of self-restraint (Sanyama).

Ultimately, through Sanyasa-marana, she was reborn as a deity in the Aishana heaven. She had initially descended to Earth to perform the ritual worship of her own past physical body; however, at that exact moment, Pawanvega and the monk Ajitasen attained Kevalajnana (omniscience). Therefore, after worshiping them, she returned to her celestial abode.”109 – 114

श्लोक 115 से 121

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