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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 252 से 264

श्लोक 252 से 264 नगरी और उत्सव की शोभा

वाराणसी नगरी अचिंत्य वैभव से अलंकृत थी, राजमहल का उत्सव नगर से ही प्रकट था। सचेतन और अचेतन सभी उत्सव मना रहे थे। कोई भोग या भोक्ता अभावग्रस्त न था, कामदेव और लक्ष्मी सदा उपस्थित थे। धर्मात्मा इस पुण्य का माहात्म्य देख आदर करते थे। मुनि इसे धर्म का फल मान प्रसन्न हुए। सौभाग्यवती स्त्रियाँ सुलोचना को मंगलद्रव्यों से युक्त मंडप में ले गईं, अभिषेक कर चैत्यालय में जिनपूजा कराई, शेषाक्षत दिए, और शुभ लग्न की प्रतीक्षा में ठहरीं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 252 to 264

श्लोक ( Shlok ) 252

जितामरपुरीशोभा सौन्दर्यात् सा पुरी तदा । प्रसाधनमयं कायमधिताचिन्त्य वैभवम् ॥२५२।।

इस प्रकार अपनी सुन्दरतासे स्वर्गपुरीकी शोभाको जीतनेवाली वह नगरी उस समय अचिन्त्य वैभवशाली अलंकारमय शरीरको धारण कर रही थी ॥ २५२॥

Thus, that city—surpassing even the splendor of the celestial realms by the glory of its own beauty—seemed at that time to have assumed a wondrous, resplendent form, adorned with unimagined magnificence. ॥252॥

श्लोक ( Shlok ) 253

उत्सवो राजगेहस्य नगरेणैव वर्णितः । अगाधो यदि पर्यन्तो मध्यमब्धेः किमुच्यते ॥२५३॥

राजमहलका उत्सव तो नगर ही कह रहा था क्योंकि समुद्र के किनारे का भाग ही जब अगाध है तब उसके बीचका क्या पूछना है ? भावार्थ-जब नगरमें ही भारी उत्सव हो रहा था तब राजमहलके उत्सवका क्या पूछना था ? ॥ २५३॥

The grandeur of the royal palace’s celebration needed no telling—for the city itself proclaimed it aloud. Indeed, if the very shore of the ocean is so deep and vast, what need is there to ask of its depths? In like manner, when the city was itself resplendent with festivity, what words could suffice to describe the magnificence within the royal palace? ॥253॥

श्लोक ( Shlok ) 254

न चित्रं तत्र’ मच्चित्ती’ सोत्सवोऽन्तर्बहिश्च तत् । ‘तद्वत्स्वभूषया यस्मात् कुड्याद्यपि विचेतनम् । २५४।।

वहांके सचेतन प्राणी अन्तरङ्ग और बहिरङ्ग सब जगह उत्सव मना रहे थे इसमें कुछ भी आश्चर्य नहीं है क्योंकि वहांकी दीवालें आदि अचेतन पदार्थ भी तो अपने अलंकारों द्वारा सचेतन प्राणियोंके समान ही उत्सव मना रहे थे। भावार्थ-दीवालें आदि अचेतन पदार्थ भी अलंकारोंसे सुशोभित किये गये थे जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो उल्लाससे अलंकार धारण कर स्वयं ही उत्सव मना रहे हों ।॥ २५४।।

The sentient beings of that realm rejoiced in celebration, both inwardly and outwardly—and this was no marvel, for even the insentient—walls and other such forms—seemed to share in the festivity. Adorned with splendid ornaments, even these lifeless elements appeared as though, moved by joy, they had consciously arrayed themselves in finery and joined in the jubilations like living souls. ॥254॥

श्लोक ( Shlok ) 255

भोक्तृशून्यं न भोगाङ्गं न भोक्ता भोगवर्जितः । ‘तत्र सन्निहितोऽनङ्गो लक्ष्मीश्चाविष्कृतोदया ।l २५५ ll

वहांपर भोगोपभोगका कोई भी पदार्थ भोक्तासे रहित नहीं था और न कोई भोक्ता भी भोगोपभोग के पदार्थसे रहित था, वहांपर कामदेव सदा समीप ही रहता था और लक्ष्मी उदयरूप रहती थीं ।॥ २५५।।

There, no object of enjoyment was without an enjoyer, nor was any enjoyer deprived of objects of delight. Desire itself, in the form of Love’s deity, ever dwelt nearby, and Fortune, as auspicious prosperity, was ever on the rise. ॥255॥

श्लोक ( Shlok ) 256

पश्य पुण्यस्य माहात्म्यमिहापीति तदुत्सवम् । विलोक्य कृतधर्माणः पुरस्थान् बहु मेनिरे ॥ २५६॥

इस जन्ममें ही पुण्यका माहात्म्य देखो ऐसा सोचते हुए कितने ही धर्मात्मा लोग वहांका उत्सव देखकर उस नगरके रहनेवाले लोगोंको बड़ी आदरकी दृष्टिसे देख रहे थे ।॥ २५६॥

“Behold the majesty of merit in this very life!”—thus reflecting, many pious souls, beholding the grandeur of the celebration, gazed upon the inhabitants of that city with eyes filled with reverence and esteem. ॥256॥

श्लोक ( Shlok ) 257

उदसुन्वन् फलं मत्वा धर्मस्य मुनयोऽपि तत् । धर्माधर्मफलालोकात् स्वभावः स हि तादृशाम् ॥२५७।।

मुनि लोग भी उसे धर्मका फल मानकर प्रसन्न हुए थे सो ठीक है क्योंकि धर्मका फल देखकर प्रसन्न होना धर्मात्मा लोगोंका स्वभाव है और अधर्मका फलदेखकर प्रसन्न होना अधर्मात्मा लोगोंका स्वभाव है ॥ २५७॥

The sages too rejoiced, deeming it the fruit of righteousness—and rightly so, for to delight in the rewards of virtue is the very nature of the virtuous, just as to rejoice in the fruits of unrighteousness is the nature of the wicked. ॥257॥

श्लोक ( Shlok ) 258 – 264

कन्यागृहात्तदा कन्यामन्यां वा कमलालयाम्” । पुरोभूय” “पुरन्ध्यस्तामीषल्लज्जात्तसाध्वसाम् ll२५८ llविवाहविधिवेदिन्यः कृततत्कालसत्क्रियाम् । समानीय सदैवज्ञा महातूर्यरवान्विताम् ॥ २५९॥सर्वमङ्गलसम्पूर्णे मुक्तालम्बू “षभूषिते । चतुः काञ्चनसुस्तम्भे भूरिरत्नस्फुरत्त्विषि ॥२६०॥प्रमोदात् सुप्रभादेशाद् विवाहोत्सवमण्डपे । कलधौतमये पट्टे निवेश्य प्राङ्मुखीं सुखम् ॥२६१॥कलशैर्मुखविन्यस्त विलसत्पल्लवाधरैः । अभिषिच्य विशुद्धाम्बुपूर्णे स्वर्णमयैः शनैः ॥२६२॥कृतमङ्गलनेपथ्यां नीत्वा नित्यमनोहरम् । पूजयित्वाऽर्हतो भक्त्या सर्वकल्याणकारिणः ॥२६३॥सिद्धशेषां समादाय क्षिप्त्वा शिरसि साशिषम् । स्थिताः प्रतीक्ष्य” सल्लग्नं ‘तत्रावृत्याहितादरम् ॥२६४।॥

उसी समय विवाहकी विधिको जाननेवाली सौभाग्यवती स्त्रियां, जिसने तात्कालिक सत्क्रियाएं की हैं, जो लज्जासे कुछ भयभीत हो रही हैं, जिसके आगे बड़े बड़े नगाड़ोंके शब्द हो रहे हैं ज्योतिष शास्त्रको जाननेवाले अनेक विद्वान् जिसके साथ हैं और जो दूसरी लक्ष्मीके समान जान पड़ती हैं ऐसी उस कन्याको उसके सामने जाकर उसके घरसे सब प्रकारके मंगल द्रव्योंसे भरे हुए, मोतियोंके आभूषणोंसे सुशो-भित, सुवर्णके बने हुए चार उत्तम खम्भोंसे युक्त और अनेक रत्नोंकी कान्तिसे जगमगाते हुए विवाहोत्सव मण्डपमें बड़े हर्षके साथ महारानी सुप्रभाकी आज्ञासे आईं और पूर्व दिशाकी ओर मुखकर सुखपूर्वक सोनेके पाटपर बिठा दिया। तदनन्तर मुखपर रखे हुए शोभायमान पल्लवों को धारण करनेवाले तथा विशुद्ध जलसे भरे हुए सुवर्णमय शुभ कलशोंसे उसका अभिषेक किया। फिर माङ्गलिक वस्त्राभूषणोंको धारण करनेवाली कन्याको नित्यमनोहर नामक चैत्यालय में ले जाकर वहां उससे सबका कल्याण करनेवाले श्री अर्हन्तदेवकी पूजा कराई । उसके बाद सिद्ध शेषाक्षत लेकर आशीर्वादपूर्वक उसके शिरपर रक्खे और इतना सब कर चुकने के बाद वे स्त्रियां उसका आदर सत्कार करती हुई शुभ लग्नकी प्रतीक्षामें उसे घेरकर वहीं ठहर गई ।।२५८-२६४।।

At that very moment, auspicious and noble women—versed in the rites of marriage, reverent performers of timely sacred observances, gently tremulous with modesty—approached the maiden, who seemed as though another incarnation of the Goddess of Fortune herself. With celestial drums resounding ahead, and accompanied by learned astrologers well-versed in the sacred science of the stars, they came to her home by the command of Queen Suprabhā, and led her joyfully to the splendid wedding pavilion.

That pavilion was adorned with every auspicious substance, bedecked with ornaments of pearls, supported by four excellent pillars of gold, and gleamed with the brilliance of many precious gems. There, they seated the maiden—facing the auspicious east—upon a golden seat, in comfort and delight.

Then, holding radiant leaves over her head and bearing auspicious golden pitchers filled with pure water, they ceremonially bathed her in a sacred ablution. Thereafter, arrayed in auspicious garments and ornaments, the maiden was led to the Nityamanohara Caitya shrine, where she reverently worshipped the venerable Lord Arhant, the source of universal welfare.

Following this, they took consecrated rice and unbroken grains, placed them upon her head with blessings, and, having thus fulfilled every sacred rite, they surrounded the maiden with honor and affection—awaiting the propitious moment of the marriage with joyous anticipation. ॥258–264॥

श्लोक 265 से 275

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 15, 2025

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 243 से 251

श्लोक 233 से 242 राजाओं का स्वागत और उत्सव

तीनों समुद्रों के बीच के राजा बनारस आए। राजा अकम्पन ने कुछ राजाओं की स्वयं और कुछ की हेमांगद आदि के माध्यम से अगवानी की। सुलोचना के कारण वाराणसी अयोध्या को लज्जित करती थी, क्योंकि कन्या-रत्न सर्वश्रेष्ठ था। राजा ने अर्ककीर्ति आदि को स्वयंवर शाला में ठहराया, जिनेंद्रदेव की पूजा की, और दीन-अनाथों को दान देकर उत्सव की तैयारी की। यह सब पूर्वार्जित धर्म का फल था, जिससे उनकी लक्ष्मी क्षयरहित और पृथ्वी उपभोग्य बनी।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 243 to 251

श्लोक ( Shlok ) 243

एवं विहिततत्पूजः प्रकृतार्थ प्रचक्रमे । प्रारम्भाः सिद्धिमायान्ति पूज्यपूजा पुरस्सराः ॥२४३॥

इस प्रकार उसने जिनेन्द्रदेवकी पूजाकर अपना प्रकृत कार्य प्रारम्भ किया सो ठीक ही है क्योंकि पूज्य पुरुषोंकी पूजा पूर्वक किये हुए कार्य अवश्य ही सफलताको प्राप्त होते हैं ।॥ २४३॥

Thus did he begin his noble endeavor only after worshipping the venerable Lord Jina—and rightly so; for deeds commenced with the reverent adoration of the worthy are assuredly crowned with success. ॥243॥

श्लोक ( Shlok ) 244

आस्फालिता तदा भेरी विवाहोत्सवशंसिनी । व्याप्नोत् प्रमोदः प्राक् चेतः पश्चात् कर्णेषु तद्ध्वनिः ।।

उसी समय विवाह-के उत्सवको सूचित करनेवाली भेरी बज उठी सो पहले सबके चित्तमें आनन्द छा गया और पीछे भेरीकी आवाज कानों में व्याप्त हुई ।। २४४।।

At that very moment, the bherī drum—herald of the nuptial celebration—resounded through the air. So great was its auspiciousness that joy first surged in the hearts of all, and only afterward did its echo reach their ears. ॥244॥

श्लोक ( Shlok ) 245 – 246

पुष्पोपहारिभू भागानृत्यत्केतुनमस्तला । निर्जिताब्धिमहात्सूर्यध्वानाध्मातदिगन्तरा ॥२४५।।विशोधितमहावीथिदेशा प्रोद् बद्धतोरणा । पुनर्नवसुधाक्षोदधवलीकृतसौधिका ॥२४६।

उस समय वहां पृथिवीपर जहां तहां फूलों के उपहार पड़े हुए थे, आकाशमें पताकाएं नृत्य कर रही थीं, समुहकी गर्जनाको जीतनेवाले बड़े बड़े नगाड़ोंसे दिशाएं शब्दायमान हो रही थीं, वहांकी बड़ी बड़ी गलियां शुद्ध की गई थीं उनमें तोरण बांधे गये थे और बड़े बड़े महल नये चूनाके चूर्णसे पुनः सफेद किये गये थे ।।२४५-२४६।।

At that time, the earth was strewn here and there with offerings of flowers; in the heavens above, banners danced joyously upon the breeze. The mighty kettledrums roared louder than the thunder of assembled hosts, resounding across the quarters. The great streets had been purified, adorned with festal arches and garlands, while towering palaces stood renewed—freshly whitened with fine lime-dust, gleaming in pristine splendor. ॥245–246॥

श्लोक ( Shlok ) 247 – 251

रञ्जिताञ्जनसन्नेत्रा मालाभारिशिरोरुहा। संस्कृतभ्रलतोपेता सविशेषललाटिका ॥२४७॥”मणिकुण्डलभारेण प्रलम्बश्रवणोज्ज्वला । सचित्रकरविन्यस्त “पत्रचित्रकपोलिका ॥२४८॥ताम्बूलरससंसर्गाद् द्विगुणारुणिताधरा । मुक्ताभरणभाभारभासिबन्धुरकण्ठिका ॥२४९।।सचन्दनरसस्फारहारवक्षः कुचाञ्चिता” । महामणिमयूखा “तिभास्वद्ज भुजलतातता ॥२५०।।रशनारज्जुविभ्राजिसुविशालकटीतटी । मणिनपुरनिर्घोषर्भात्सताब्जक्रमाब्जिका ॥२५१॥

वहांकी स्त्रियोंके उत्तम नेत्र कज्जलसे रंगे हुए थे, शिरके केश मालाओंको धारण कर रहे थे, भौंहरूपी लताएं संस्कार की हुई थीं, उनके ललाटपर सुन्दर तिलक लगा हुआ था, उज्ज्वल कर्ण मणियोंके बने हुए कुण्डलों के भारसे कुछ कुछ नीचेकी ओर झुक रहे थे, कपोलोंपर हाथसे बनाई हुई पत्ररचनाके चित्र बने हुए थे, पानके रसके संबन्धसे उनके ओठोंकी लाली दूनी हो गई थी, उनके कण्ठ मोतियोंके आभूषणोंकी कान्तिके भारसे बहुत ही सुशोभित हो रहे थे, उनका वक्षःस्थल चन्दनका लेप, बड़ा हार और स्तनोंसे शोभायमान हो रहा था, उनकी भुजा-रूपी लताएं बड़े बड़े मणियोंकी किरणोंसे देदीप्यमान हो रही थीं, उनका विशाल नितम्बस्थल करधनीरूपी रज्जुसे सुशोभित हो रहा था, और उनके चरणकमल मणिमयी नूपुरोंकी झनकार से कमलोंका तिरस्कार कर रहे थे ।।२४७-२५१।।

There, the noble women appeared as though living embodiments of beauty itself. Their exquisite eyes were darkened with kohl, and their hair was adorned with garlands of fragrant blossoms. The creeper-like brows were artfully shaped, and their foreheads bore lovely auspicious marks. Their ears, burdened slightly by radiant gem-studded earrings, bent delicately under their weight. Upon their cheeks were hand-drawn floral designs, while the juice of betel leaves had deepened the natural redness of their lips.

Their necks, adorned with lustrous pearl necklaces, shone with graceful charm. Their bosoms, smeared with sandalwood paste and adorned with grand garlands, gleamed resplendently. Their arm-like creepers sparkled with the rays of large, dazzling jewels. The broad expanse of their hips was made yet more graceful by gem-studded girdles, and their lotus-like feet, ringing with melodious anklets of precious stones, seemed to put the very lotus to shame. ॥247–251॥

श्लोक 252 से 264

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आदिपुराण भाग – 2 :

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 15, 2025

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 233 से 242

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 233 to 242

श्लोक ( Shlok ) 233

स्वादरेणैव संसिद्धि भाविनीं तस्य सूचयन् । नाथवंशाग्रणीर्मेघस्वरं चानेतुमभ्ययात् ॥२३३॥

इसी प्रकार अपने आदरसे ही मानो उसकी आगे होनेवाली सिद्धिको सूचित करता हुआ नाथवंशका अग्रणी राजा अकंपन जयकुमार को लेनेके लिये उसके सामने गया ।॥ २३३॥

In like manner, King Akampana—the foremost of the noble Nātha lineage—went forth to receive Jayakumāra. By the honor he bestowed upon him, it was as though he himself were foretelling the future triumphs that awaited the prince. ॥233॥

श्लोक ( Shlok ) 234

ततो महीभृतः सर्वे त्रिसमुद्रान्तरस्थिताः । पूरा इव पयोराशिं प्रापुः ‘स्फीतीकृतश्रियः ॥२३४।॥

तदनन्तर जिस प्रकार पूर समुद्रकी ओर जाता है उसी प्रकार तीनों (पूर्व, पश्चिम, दक्षिण) समुद्रोंके बीचके रहनेवाले सब राजा लोग अपनी अपनी शोभा बढ़ाते हुए बनारस आ पहुंचे ॥ २३४।।

Thereafter, just as rivers naturally flow toward the Eastern Sea, in like manner did all the kings dwelling between the three seas—of the east, west, and south—journey to Vārāṇasī, each enhancing its splendor with the grandeur of his own presence. ॥234॥

श्लोक ( Shlok ) 235

स्वयमर्ध पथं गत्वा केषाञ्चित् सर्वसम्पदा । केषाञ्चिद् गमयित्वाऽन्यान् मान्यान् हेमाङगदादिकान् ॥२३५।

राजा अकंपन कितने ही राजाओंके सामने तो अपनी सब विभूतिके साथ स्वयं आधी दूरतक गया था और कितनों हीके सामने उसने मान्य हेमाङ्गद आदिको भेजा था ।॥ २३५॥

King Akampana, in the fullness of his majesty, went forth personally—halfway at least—to receive many of the monarchs himself. For others, he dispatched the esteemed Hēmāṅgada and other worthy dignitaries to extend his honor and welcome. ॥235॥

श्लोक ( Shlok ) 236

ये ये यथा यथा प्राप्ताः पुरीस्तां स्तांस्तथा तथा । आह्वयन्तीं पताकाभिर्वोच्छ्रिताभिरवीविशन् ॥२३६॥

जो राजा जिस जिस प्रकारसे आ रहे थे उन्हें उसी उसी प्रकारसे उसने, अपनी फहराती हुई पताकाओंसे जो मानो बुला ही रही हों ऐसी बनारस नगरीमें प्रवेश कराया था ।। २३६।।

Each king, arriving in his own manner and splendor, was received accordingly by King Akampana and led into the city of Vārāṇasī—whose fluttering banners seemed to beckon them with open arms, as if the city itself were calling them home. ॥236॥

श्लोक ( Shlok ) 237

तदा तं राजगेहस्थं नरविद्याधराधिपै। वृत्तं सुलोचनाऽकार्षीत् पितरं जितचक्रिणम् ॥२३७॥

उस समय सुलोचनाने राजमहलमें विराजमान तथा भूमिगोचरी और विद्याधर राजाओंसे घिरे हुए अपने पिताको चक्रवर्तीको भी जीतनेवाला बना दिया था । भावार्थ-महलमें इकट्ठे हुए अनेक राजाओंसे राजा अकंपन चक्रवर्तीके समान जान पड़ता था ।।२३७।।

At that time, Sulochanā, seated within the royal palace, caused her father to appear as one who had triumphed even over a Chakravartin—for, surrounded by kings of the earth and lords of the Vidyādharas, King Akampana shone forth with such majesty that he seemed no less than an emperor of the entire world. ॥237॥

श्लोक ( Shlok ) 238

वाराणसी जितायोध्या ‘स्वनाम्नस्तां” निराकरोत् । कन्यारत्नात् परं नान्यदि त्यत्राहुः प्रभृत्यतः । २३८॥

उस समय अयोध्याको भी जीतनेवाली वाराणसी नगरी अपने नामसे ही उसका तिरस्कार कर रही थी। क्योंकि उस स्वयंवरके समय से ही लेकर इस संसारमें कन्यारत्नके सिवाय और कोई उत्तम रत्न नहीं है, यह बात प्रसिद्ध हुई है। भावार्थ कदाचित् कोई कहे कि चक्रवर्तीकी राजधानी होनेसे चौदह रत्न अयोध्यामें ही रहते हैं इसलिये वही उत्कृष्ट नगरी हो सकती है न कि वाराणसी भी; तो इसका उत्तर यह है कि संसारमें सर्वोत्कृष्ट रत्न कन्यारत्न है जो कि उस समय वाराणसीमें ही रह रहा था अतः उत्कृष्ट रत्नका निवास होनेसे वाराणसीने अयोध्याका तिरस्कार कर दिया था ।। २३८॥

At that time, the city of Vārāṇasī, resplendent with unmatched glory, seemed to disdain even Ayodhyā—triumphing over it by name and by renown. For from the moment of that svayamvara, it became widely proclaimed in the world that no gem excels the jewel of maidenhood. And though one might argue that Ayodhyā, being the seat of a Chakravartin, is the abode of the fourteen celestial jewels—yet Vārāṇasī, graced with the presence of the supremely rare kanyāratna, the maiden-gem, had rightfully surpassed it. ॥238॥

श्लोक ( Shlok ) 239

तान् स्वयंवरशालायामर्ककीर्तिपुरस्सरान्। निवेश्य प्रीणयामास कृताभ्यागतसत्क्रियः ॥२३९॥

अतिथियोंका सत्कार करनेवाले राजा अकम्पनने उन अर्ककीति आदि राजाओंको स्वयंवरशालामें ठहराकर प्रसन्न किया था ॥२३९।।

King Akampana, ever gracious in his hospitality, delighted the assembled monarchs—such as Arka-kīrti and others—by lodging them with honor and reverence in the splendid hall of the svayamvara. ॥239॥

श्लोक ( Shlok ) 240 – 242

पुरोपार्जितसद्धर्मात् सर्वमेतत्ततः पुरा । धर्म एव समभ्यर्च्य इति सञ्चित्य विद्वरः ॥२४०॥ कृत्वा जैनेश्वरी पूजां दीनानाथवनीपकान्। अनर्थिनः समर्थ्याशु सर्वत्यागोत्सवोद्यतः ॥२४१॥ तां लक्ष्मीमक्षयां मत्वा सफलां चाप्तसद् व्याम् । स तदाभूत् क्षतेरेकभोग्यः क्षितिरिवात्मनः ॥२४२॥

यह सब पहले उपार्जन किये हुए समीचीन धर्मसे ही होता है इसलिये सबसे पहले धर्म ही पूजा करनेके योग्य है ऐसा विचारकर विद्वानोंमें श्रेष्ठ राजा अकंपन श्री जिनेन्द्र-देवकी पूजाकर तथा दीन, अनाथ और याचकोंको अयाचक बनाकर सबका त्याग करनेरूप उत्सवके लिये शीघ्र ही तयार हो गया। वह अच्छे कामोंमें खर्च की हुई लक्ष्मीको क्षयरहित और सफल मानने लगा तथा जिस प्रकार उसकी पृथिवी उसके उपभोग करनेके योग्य थी उसी प्रकार उस समय वह समस्त पृथिवीके उपभोग करने योग्य हो गया था। भावार्थ-पृथिवीके सब लोग उसके राज्यका उपभोग करने लगे थे ।। २४०-२४२।।

“All this,” thought the wise and noble King Akampana, “is but the fruit of righteous conduct earned in former days.” Thus, deeming Dharma alone to be worthy of highest veneration, he—foremost among the learned—first worshipped the glorious Lord Jina. Then, by fulfilling the needs of the poor, the helpless, and the supplicants—so that none remained in want—he swiftly prepared for the grand festival of renunciation.

He held that wealth spent in noble deeds is never lost, but ever fruitful; and just as the earth was his to rule, in that moment, he himself became fit to be enjoyed by all the earth.
In other words, all the people of the world partook of the blessings of his righteous and generous reign. ॥240–242॥

श्लोक 243 से 251

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आदिपुराण भाग – 2 :

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 15, 2025

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 222 से 232

श्लोक 222 से 232 स्वयंवर की तैयारियाँ और राजाओं का आगमन

मौलश्री वृक्ष गुणों से युक्त थे। वसंत के सहयोग से दूतों ने भूमिगोचरी और विद्याधर राजाओं को स्वयंवर का समाचार दिया। नगाड़ों के शब्द और सुलोचना की आकर्षिणी विद्या से प्रेरित विद्याधर राजा विमानों से आए। राजा अकम्पन ने उनकी अगवानी की और वाराणसी में प्रवेश कराया। हेमांगद आदि पुत्रों के साथ उन्होंने अर्ककीर्ति और जयकुमार की अगवानी की, मानो उनकी सिद्धि को सूचित करते हुए।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 222 to 232

श्लोक ( Shlok ) 222

आकृष्टदिग्गजालनि बकुलानि वने वने। हानौ गुणाधिकान्यासंस्तुलितानि कुलोद्गतैः ॥

जिन्होंने दिग्गजोंके भ्रमरोंको भी अपनी ओर खींच लिया है और जो उच्च-कुलमें उत्पन्न हुए बड़े पुरुषोंके समान हैं ऐसे मौलश्रीके वृक्ष प्रत्येक वनमें अपनी हानि होनेपर भी गुणोंकी अधिकता ही धारण कर रहे थे। भावार्थ जिस प्रकार कुलीन मनुष्य हानि होनेपर भी अपना गुण नहीं छोड़ते हैं उसी प्रकार मौलश्रीके वृक्ष भी भ्रमरों द्वारा रसका पान किया जाना रूप हानिके होनेपर भी अपना सुगन्धिरूप गुण नहीं छोड़ रहे थे ॥ २२२॥

The mālśrī trees, like noble men born of high lineage, had drawn even the bees of the lordly elephants to themselves. Though they suffered loss—stripped of their nectar by these eager bees—they still bore an abundance of virtues in every forest. Just as the virtuous do not forsake their noble qualities even in adversity, so too did these trees, despite the depletion of their essence, retain their fragrant excellence unwaveringly. ॥222॥

श्लोक ( Shlok ) 223

क्रीडनासक्तकान्ताभिर्वाध्यमानाः सगोतिभिः । आन्दोलाः स्तम्भसम्भूतैः समाक्रोशन्निव स्वनैः ॥२२३॥

जो गीत गा रही हैं तथा खेलनेमें लगी हुई हैं ऐसी सुन्दर स्त्रियां जो झूला झूल रहीं थीं और उनके झूलने से जो उनके खंभोंसे चूं चूं शब्द हो रहा था उनसे वे झूले ऐसे जान पड़ते थे मानो उन स्त्रियोंके द्वारा पीड़ित होकर ही चिल्ला रहे हों ।॥ २२३॥

The beautiful women, singing melodious songs and absorbed in playful delight, were swaying upon the swings. As they moved to and fro, the poles of the swings emitted a sharp creaking sound—so that the swings themselves seemed to cry out aloud, as if tormented by the spirited play of those enchanting maidens. ॥223॥

श्लोक ( Shlok ) 224

सुन्दरेष्वपि कुन्देष मधुपा मन्दतृप्तयः । माधवीमधुपानेन मुदा मधुरमारुवन् ॥२२४।।

जिन्हें कुन्दके सुन्दर फूलोंपर अच्छी तृप्ति नहीं हुई है ऐसे भ्रमर माधवी (मधुकामिनी) लताका रस पीकर आनन्दसे मधुर शब्द कर रहे थे ।।२२४।।

The bees, who had not found full satisfaction even upon the lovely blossoms of the kunda, now drank deeply of the nectar from the sweet-scented Mādhavī creeper, and in their rapture, hummed forth melodious notes of joy. ॥224॥

श्लोक ( Shlok ) 225

भवेदन्यत्र कामस्य रूपवित्तादि साधनम् । कालैकसाधनः सोऽस्मिन्ना वनस्पति जृम्भते ॥२२५॥

वसन्तको छोड़कर अन्य ऋतुओंमें अच्छा रूप होना आदि भी कामदेवके साधन हो सकते हैं परन्तु इस वसन्तऋतुमें एक समय ही जिसका साधन है ऐसा यह काम वनस्पतियों तक फैल जाता है। भावार्थ-अन्य ऋतुओंमें सौन्दर्य आदिसे भी कामकी उद्भूति हो सकती है परन्तु वसन्तऋतुमें कामकी उद्भतिका कारण समय ही है। उस समय सौन्दर्य आदिका अभाव होनेपर भी केवल समयकी उत्तेजनासे कामकी उद्भति देखी जाती है और उसका क्षेत्र केवल मनुष्यों तक ही सीमित नहीं रहता किन्तु वनस्पतियों तकमें फैल जाता है ॥२२५।।

In seasons other than spring, beauty and the like may indeed serve as instruments of Kāma’s power; yet in this vernal season, it is time itself that becomes his sole and potent ally. For in spring, even in the absence of visible charm, the mere force of the season awakens desire. So pervasive is its influence, that the sway of Kāma extends not only over humans, but reaches even unto the realm of plants and trees. ॥225॥

श्लोक ( Shlok ) 226

नरविद्याधराधीशान् गत्वा “तत्कालसाधनात् । दूताः स्वयंवरालापं सर्वांस्तान् समबोधयन् ॥२२६।।

उस वसन्तऋतुको सहायतासे उन दूतोंने भूमिगोचरी और विद्याधर राजाओंके पास जाकर उन सबको स्वयंवरके समाचार बतलाये ।। २२६।।

With the aid of that glorious spring season, the royal envoys journeyed forth to the kings of the earth and the lords among the Vidyādharas, and to all they proclaimed the tidings of the forthcoming svayamvara. ॥226॥

श्लोक ( Shlok ) 227 – 229

ततो नानानकध्वानप्रोत्कर्णीकृतदिद्विपाः । निजाङ्गनाननाम्भोजपरिम्लानिविधायिनः ॥ २२७॥वियद्विभूतिमाक्रम्य विमानैर्गतमानकैः । सद्यो विद्याधराबीशा द्योतमानदिगाननाः ॥२२८॥सुलोचनाभिधाकृष्टि विद्याकृष्टाः समापतन् । कामिनां न पराकृष्टि “विद्यामुक्त्वेप्सित स्त्रियः ।।२२९ ll

तदनन्तर अनेक नगाड़ोंके शब्दोंसे दिग्गजोंके कान खड़े करनेवाले अपनी स्त्रियोंके मुखरूपी कमलोंको म्लान करनेवाले, सब दिशाओंके मुखको प्रकाशित करनेवाले और सुलोचना इस नामरूपी आकर्षिणी विद्यासे आकर्षित हुए अनेक विद्याधरोंके अधिपति अपने अनेक विमानों से आकाशके विस्तारको कम करते हुए बहुत शीघ्र आ पहुंचे सो ठीक ही है क्योंकि कामी लोगों को अपनी अभीष्ट स्त्रियोंको छोड़कर और कोई आकर्षिणी उत्तम विद्या नहीं है ॥ २२७-२२९।।

Thereafter, to the thunderous sound of countless drums—sounds that made the ears of the lordly elephants stand alert, that dimmed the lotus-like faces of their women with awe, and that illumined the very quarters of the sky—came swiftly the lords of many Vidyādharas, drawn by the enchantment of the name Sulochanā, as if by an irresistible ākarṣiṇī-vidyā.

In splendid aerial chariots they arrived, crowding the vast expanse of the heavens. And rightly so—for to the impassioned, no charm, no vidyā, holds greater power than the allure of the beloved. ॥227–229॥

श्लोक ( Shlok ) 230

अभिगम्य नृपः क्षिप्रं स्वयमाविष्कृतोत्सवः । चेतः सौलोचनं वैतान् प्रीतान् प्रावेशयत्पुरम् ॥२३०॥

अनेक उत्सवोंको प्रकट करनेवाले राजा अकंपनने स्वयं ही बहुत शीघ्र उन राजाओंकी अगवानी की और प्रसन्न हुए उन राजाओंको सुलोचनाके चित्तके समान वाराणसी नगरीमें प्रवेश कराया ॥२३०।।

King Akampana, the herald of many grand festivities, himself hastened forth to receive the arriving monarchs. With great joy, he welcomed them and led them into the city of Vārāṇasī—resplendent and gracious, like the heart of Sulochanā herself. ॥230॥

श्लोक ( Shlok ) 231 – 232

स्वगेहादिषु सम्प्रीत्या समुद्बद्धोत्सवध्वजः । “आकम्प निभिराविष्कृतादरैः परिवारितः ॥२३१॥सांशुकर्ममिवोद्यन्तमर्ककीर्ति सहानुजम् । अकम्पननृपोऽभेत्य भरतं वाऽनयत्पुरम् ॥२३२॥

जिसने बड़े प्रेमसे अपने घर आदिमें उत्सवकी ध्वजाएं बंधाई हैं और आदरको प्रकट करनेवाले हेमांगद आदि पुत्र जिसके साथ हैं ऐसे राजा अकम्पनने किरणों सहित उदय होते हुए सूर्यके समान अपने छोटे भाइयों सहित आये हुए अर्ककीर्तिकी अगवानी कर उसे महाराज भरतके समान नगर में प्रवेश कराया ।। २३१-२३२॥

King Akampana, who with great affection had adorned his palace and surroundings with festal banners, and was accompanied by his sons—Hēmāṅgada and others—radiated honor and reverence. Like the rising sun adorned with rays, he went forth with his younger brothers to welcome Arka-kīrtikī, who had arrived. With the same grandeur as once shown to Emperor Bharata himself, he ushered him into the city with royal splendor. ॥231–232॥

श्लोक 233 से 242

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June 15, 2025

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 214 से 221

श्लोक 214 से 221 वसंत ऋतु का आगमन

राजा अकम्पन स्वयंवर भवन देखकर संतुष्ट हुए। वसंत ऋतु का प्रारंभ हुआ, जिसमें मलयानिल चंदन, इलायची और लवंग की सुगंध लिए बह रहा था। लताएँ और वृक्ष शाखाएँ मलयानिल का आलिंगन करती थीं। सूर्य उत्तरायण में था, और कोयलें मधुर स्वर कर रही थीं। चंपा, अशक, चमेली और मौलश्री के वृक्ष फूलों से लदे थे, जो भक्तों और भमरों को आकर्षित करते थे।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 214 to 221

श्लोक ( Shlok ) 214

तं निरीक्ष्य क्षितेर्भर्त्ता लक्ष्मीलीलागृहायितम् । नासीत् स्वाङ्गे” स सन्तोषात् सन्मित्रात् किन्न जायते ।।

लक्ष्मीके लीलागृहके समान उस स्वयंवर भवनको देखकर राजा अकंपन संतोषसे अपने शरीरमें नहीं समा रहे थे सो ठीक ही है व्योंकि उत्तम मित्रोंसे क्या नहीं होता है ? अर्थात् सभी कुछ होता है ।।२१४।।

Beholding that svayamvara hall—radiant like the playful mansion of Goddess Lakṣmī—King Akampana was overwhelmed with such joy that he could scarcely contain himself within the bounds of his own body. And rightly so, for what may not be accomplished through the aid of noble friends? Indeed, with true companions, all things become possible. ॥214॥

श्लोक ( Shlok ) 215

अथ प्रादुरभूत् कालः “सुरभिर्मत्तमन्मथः । मुदं मवं च सञ्चिन्वन् कामिषु भ्रमरेषु च ॥ २१५॥

अथानन्तर-कामको उन्मत्त करनेवाले तथा कामी लोगों और भ्रमरोंसें क्रमशः आनन्द और मदको बढ़ानेवाले वसन्तऋतुका प्रारम्भ हुआ ।।२१५।।

Thereafter began the season of spring—enchanted harbinger of love—stirring madness in the hearts of the passionate, and intensifying delight and intoxication alike in lovers and bees, each in their turn. ॥215॥

श्लोक ( Shlok ) 216

ववौ भन्दं गजोद् घृष्टचन्दनद्रवसारभृत् । एलालवङ्गसंसर्ग पङ्गुलो मलयानिलः ॥२१६॥

हाथियोंके द्वारा घिसे हुए चन्दन-वृक्षोंके निष्यन्दरूपी सारको धारण करनेवाला तथा इलायची और लवंगके संसर्गसे कुछ कुछ पीला हुआ मलयपर्वतका वायु धीरे धीरे बहने लगा ॥ २१६।॥

The gentle breeze from Mount Malaya began to blow softly—laden with the essence of sandalwood trees, whose trunks had been rubbed smooth by elephants, and tinged faintly with a golden hue by the mingling scent of cardamom and clove. ॥216॥

श्लोक ( Shlok ) 217

मलयानिलमाश्लेष्टुं सम्बन्धिनमुपागतम् । लताद्रुमाः सुशाखानां ‘प्रसारणभिवादधुः ।:२१७॥

उस समय लताओं और वृक्षों-की जो शाखाएं फैल रही थीं उनसे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो समीप आये हुए अपने सम्बन्धी मलयानिलका आलिंगन करनेके लिये ही भुजारूप शाखाएं फैला रहे हों ॥ २१७॥

At that time, the vines and trees, with their outstretched branches and tendrils, seemed as though they were extending arms in loving embrace—eager to welcome the approaching breeze of Malaya, their near and dear companion. ॥217॥

श्लोक ( Shlok ) 218

यमसम्बन्धिदिक्त्यागं रविर्भीत इवाकरोत् । मदेन कोकिलाः काले कूजन्ति स्म निरङ्कुशम् ॥२१८।।

उस समय सूर्यने मानो डरकर ही यम सम्बन्धी दक्षिण दिशाका त्याग कर दिया था अर्थात् उत्तरायण हो गया था और कोयलें मदसे निरंकुश होकर मधुर शब्द कर रही थीं ॥ २१८॥

At that time, the sun, as though in fear, forsook the southern quarter associated with Yama, and turned northward—ushering in Uttarāyaṇa. The cuckoos, intoxicated with the bliss of spring, sang forth in unrestrained sweetness. ॥218॥

श्लोक ( Shlok ) 219

पुष्पमार्तवमाप्ता नः शाखा न स्पृशतेति तान्। अलीन् वासं निषिध्यन्तश्चम्पकाञ्चलपल्लवैः ।। २१९ ॥

‘ये हमारी शाखाएं आर्तव अर्थात् वसन्त ऋतुमें उत्पन्न होनेवाले अथवा रजस्वला अवस्थामें प्रकट होने वाले पुष्पको प्राप्त हो रही हैं-धारण कर रही हैं इसलिये इन्हें मत छुओ’ यही कहते हुए मानो चंपाके वृक्ष अपने हिलते हुए पल्लवोंके द्वारा भ्रमरोंको वहांपर निवास करनेका निषेध कर रहे थे ।।२१९॥

“These are our branches, bearing blossoms born of Ārtava—of the springtide, or of the sacred feminine flow—touch them not!” As though uttering this warning, the champaka trees, with their trembling leaves, seemed to forbid the bees from dwelling upon them. ॥219॥

श्लोक ( Shlok ) 220

वसन्तश्रीवियोगो वा सशोकोऽशोकभूरुहः । सपुष्पपल्लवो नाम सार्धं तत्सङ्गमाद् व्यधात् ॥२२०॥

जो वसन्त ऋतुरूपी लक्ष्मीके वियोगमें सशोक था अर्थात् शोक धारण कर रहा था ऐसा अशोकका वृक्ष उस वसन्त ऋतुके सम्वन्धसे फूल और पल्लवोंसे सहित हो अपना अशोक नाम सार्थक कर रहा था ।। २२०॥

The Ashoka tree, which once bore sorrow in the absence of Spring—Lakṣmī’s own season—now, adorned with blossoms and tender shoots at the arrival of Spring, rendered its name Ashoka—”freed from sorrow”—most fitting and true. ॥220॥

श्लोक ( Shlok ) 221

मूलस्कन्धाग्रमध्येषु चूताद्यैरिव मत्सरात् । सुरभीणि प्रसूनानि सुरभिश्च तदा दधे ॥ २२१॥

उस समय चमेलीने आम आदि वृक्षोंके साथ ईर्ष्या होनेके कारण ही मानो जड़, स्कन्ध, मध्यभाग और ऊपर सभी जगह सुगन्धित फूल धारण किये थे ॥२२१।।

At that time, out of envy toward the mango and other trees, the jasmine seemed to have adorned itself with fragrant blossoms from root to trunk, from middle to crown—as though determined to surpass them in beauty and scent. ॥221॥

श्लोक 222 से 232

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 202 से 213

पूर्वभव में राजा अकम्पन का भाई रहा विचित्रांगद देव सौधर्म स्वर्ग से सुलोचना का स्वयंवर देखने आया। उसने राजा की आज्ञा से नगर के समीप सर्वतोभद्र राजभवन बनाया, जो मंगलद्रव्यों, विवाह मंडप और रत्न-सुवर्ण से सुशोभित था। इसके चारों ओर स्वयंवर महाभवन बनाया गया, जिसमें चार दरवाजे, गोपुर, रत्न-तोरण, सुवर्ण-कलश और नीलमणि-जड़ित धरातल था। यह भवन भोग-उपभोग की वस्तुओं से परिपूर्ण और पुण्य के प्रभाव से निर्मित था।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 202 to 213

श्लोक ( Shlok ) 202 – 203

अत्रैकेषां निसुष्टार्थान्’ मितार्थानपरान् प्रति । परेषां ‘प्राभृतान्तःस्थपत्रान् शासनहारिणः ॥२०२॥स दानमानैः सम्पूज्य निवेद्यैतत्प्रयोजनम् । समानेतुं महीपालाद् सर्व दिक्कं समादिशत् ॥२०३।।

कितने ही राजाओंके पास निसृष्टार्थ अर्थात् स्वयं विचारकर कार्य करनेवाले दूत भेजे, कितनों हीके पास मितार्थ अर्थात् कहे हुए परिमित समाचार सुनानेवाले दूत भेजे और कितनों हीके पास उपहारके भीतर रखे हुए पत्रको ले जानेवाले दूत भेजे। इस प्रकार दान और सन्मानके द्वारा पूजित कर तथा स्वयंवर का प्रयोजन बतलाकर राजाने भूपालोंको बुलाने के लिये सभी दिशाओंमें अपने दूत भेजे ॥२०२-२०३॥

To some monarchs he dispatched emissaries endowed with independent discretion, able to act according to their own judgment; to others, he sent envoys bearing measured messages, delivering only what was expressly instructed; and to yet others, he sent messengers who carried letters discreetly enclosed within gifts. Thus, through acts of generosity and honor, and by declaring the purpose of the svayamvara, the king sent his ambassadors to every quarter of the realm, inviting the noble sovereigns from all directions. ॥202–203॥

श्लोक ( Shlok ) 204 – 205

ज्ञात्वा तदाशु तद्बन्धुर्विचित्राङ्गदसंज्ञकः । सौधर्मकल्पादागत्य देवोऽवधिविलोचनः ॥२०४।॥अकम्पनमहाराजमालोक्य वयमागताः । सुलोचनायाः पुण्यायाः स्वयंवरमवेक्षितुम् ॥२०५।।

यह सब समाचार जानकर अवधिज्ञानरूपी नेत्रोंको धारण करनेवाला विचित्रांगद नामका देव जो कि पूर्वभवमें राजा अकम्पनका भाई था सौधर्म स्वर्गसे आया और अकम्पन महाराजके दर्शन कर कहने लगा कि मैं पुण्यवती सुलोचनाका स्वयंवर देखनेके लिये आया हूँ ॥२०४-२०५।।

Having come to know all these tidings, the celestial being named Vichitrāngada—endowed with the divine eye of Avadhi-jñāna, and who in a former birth had been the brother of King Akampana—descended from the Saudharma heaven. Approaching King Akampana, he said: “I have come to witness the svayamvara of the virtuous and fair Sulochanā.” ॥204–205॥

श्लोक ( Shlok ) 206 – 207

इत्युक्त्वोपपुरे योग्ये रम्ये राजाभिसम्मतः । ब्रह्मस्थानोत्तरे भागे प्रधीरे वरवास्तुनि ॥२०६॥ प्राङ्मुखं सर्वतोभद्रं मङ्गलद्रव्यसम्भृतम् । विवाहमण्डपोपेतं प्रासादं बहुभूमिकम् ॥२०७॥

ऐसा कहकर उसने राजाकी आज्ञानुसार नगरके समीप ब्रह्मस्थान से उत्तरदिशाकी ओर अत्यन्त शान्त, उत्कृष्ट, योग्य और रमणीय स्थानमें एक सर्वतोभद्र नाम का राजभवन बनाया जिसका मुख पूर्व दिशाकी ओर था, जो मङ्गलद्रव्योंसे भरा हुआ था, विवाहमण्डपसे सहित था तथा कई खण्डका था ।।२०६-२०७।।

Having spoken thus, and in accordance with the king’s command, he constructed a royal palace named Sarvatobhadra near the city, to the north of the sacred Brahmasthāna. It was raised in an exceedingly serene, splendid, auspicious, and delightful spot. The edifice faced the east, was adorned with all auspicious materials, included a magnificent wedding pavilion, and rose in many stately tiers. ॥206–207॥

श्लोक ( Shlok ) 208 – 213

चित्रप्रतो लीप्राकारपरिकर्मगृहावृतम् । भास्वरं मणिभर्माभ्यां विधाय विधिवत् सुधीः ॥२०८॥ तं परीत्य विशुद्धोरु सुविभक्तमहीतलम् । चतुरस्रं चतुर्दारशालगोपुरसंयुतम् ॥२०९llरत्नतोरणसङ्कीर्ण केतुमालाविलासितम् । हटत्कूटाग्रनिर्भासि भर्मकुम्भाभिशोभितम् ॥२१०॥स्थूलनीलोत्पलाबद्धस्फुरद्दीप्तिधरातलम् । विचित्रनेत्र विस्तीर्णवितानाति विराजितम् ॥२११॥भोगोपभोगयोग्योरुसर्व वस्तुसमाचितम् । यथास्थानगता शेषरत्नकाञ्चननिर्मितम् ॥२१२॥मुदा निष्पादयामास स्वयंवरमहागृहम् । न साधयन्ति केऽभीष्टं पुंसां शुभविपाकतः ॥२१३॥

वह राजभवन अनेक प्रकार की गलियों, कोटों तथा शृङ्गार करनेके घरोंसे घिरा हुआ था, देदीप्यमान था और मणियों तथा सुवर्णसे बना हुआ था। इस प्रकार उस बुद्धिमान् देवने विधिपूर्वक राजभवनकी रचना कर उसके चारों ओर स्वयंवरका महाभवन बनाया था जो कि विशुद्ध था, बड़ा था, जिसका पृथ्वीभाग अलग अलग विभागोंमें विभक्त था, जो चौकोर था, जिसमें चार दरवाजे थे, जो कोट तथा गोपुरद्वारोंसे सुशोभित था, रत्नोंके तोरणोंसे मिली हुई पताकाओंकी पंक्तियोंसे शोभायमान हो रहा था, देदीप्यमान शिखरोंके अग्रभागपर चमकते हुए सुवर्णके कलशोंसे अलंकृत था, जिसका धरातल बड़े बड़े नीलमणियोंसे जड़ा हुआ होनेके कारण जगमगा रहा था, जो नेत्र जातिके वस्त्रोंसे बने हुए बड़े बड़े चंदोवोंसे सुशोभित था, भोग उपभोगके योग्य समस्त बड़ी बड़ी वस्तुओंसे भरा हुआ था और योग्य स्थानपर लगाये हुए सब प्रकारके रत्नों तथा सुवर्णसे बना हुआ था। इस प्रकारका स्वयंवरका यह महाभवन उस देव ने बड़ी प्रसन्नतासे बनाया था सो ठीक ही है क्योंकि पुण्योदयसे पुरुषोंके अभीष्ट अर्थको कौन कौन सिद्ध नहीं करते हैं अर्थात् सभी करते हैं ॥२०८-२१३॥

That royal palace stood encircled by many kinds of lanes, fortifications, and chambers of adornment. Radiant in its splendor, it was fashioned of lustrous jewels and pure gold. In due form, the wise celestial being then erected around it the grand hall for the svayamvara—a structure of surpassing purity and vast dimensions. Its ground was artfully divided into distinct sections; it was quadrangular in shape, with four grand gateways, beautified by battlements and stately archways. Rows of fluttering banners interlaced with jeweled arches enhanced its charm; its resplendent pinnacles bore gleaming golden urns at their peaks.

The very floor sparkled with the inlay of great sapphires, while above, immense canopies woven from the finest netrajāti fabric lent further grace. It was filled with all manner of grand objects fit for enjoyment and delight, and was constructed entirely of gold and gems, each placed in its most befitting place.

Such was the majestic svayamvara hall that the celestial, in his joy, brought into being—and rightly so; for when the tide of merit rises, what cherished goal do men fail to attain? Indeed, all is made possible by the power of accumulated virtue. ॥208–213॥

श्लोक 214 से 221

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 192 से 201

श्लोक 192 से 201 स्वयंवर का निर्णय

सुमति के स्वयंवर प्रस्ताव को सबने स्वीकार किया, क्योंकि यह नीतिसम्मत और वैर-रहित था। राजा ने मंत्रियों को विदा कर सुप्रभा और पुत्र हेमांगद से विचार-विमर्श किया। उन्होंने कुल के वृद्धों और बंधुओं से परामर्श लिया। राजा ने विभिन्न प्रकार के दूत भेजकर राजाओं को स्वयंवर के लिए आमंत्रित किया, जिसमें निसृष्टार्थ, मितार्थ और उपहार सहित पत्र ले जाने वाले दूत शामिल थे।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192 –193

श्रुत्वा सर्वार्थवित्सर्वं सर्वार्थः प्रत्युवाच ‘तत् । भूमिगोचरसम्बन्धः स नः प्रागपि विद्यते ॥१९२॥अपूर्वलाभः श्लाघ्यश्च विद्याधरसमाश्रयः । विचार्य तत्र कस्मैचिद्दे येयमिति निश्चितम् ॥१९३॥

यह सब सुनकर समस्त विषयोंको जानने-वाला सर्वार्थ नामका मंत्री बोला कि भूमिगोचरियों के साथ तो हम लोगोंका सम्बन्ध पहलेसे ही विद्यमान है, हां, विद्याधरोंके साथ सम्बन्ध करना हम लोगोंके लिये अपूर्व लाभ है तथा प्रशंसनीय भी है इसलिये विचारकर विद्याधरोंमें ही किसीको यह कन्या देनी चाहिये ऐसा मेरा निश्चित मत है ।।१९२-१९३।।

Hearing all this, the wise minister Sarvārtha—well-versed in all matters—spoke thus: “With the rulers of the earth, our alliances already stand established. But to forge a bond with the Vidyādharas would indeed be a rare and noble gain for us, and one worthy of great praise. Therefore, upon due consideration, it is my firm conviction that this maiden should be given in marriage to one among the Vidyādharas alone.”192 –193

श्लोक ( Shlok ) 194

सुमतिस्तं निशम्यार्थ’ ‘युक्तानामाह युक्तवित् । न युक्तं वक्तुमप्येतत् ‘सर्ववैरानु बन्धकृत् ॥१९४।।

तदनन्तर वहांपर एकत्रित हुए सब लोगोंका अभिप्राय जानकर योग्य बातको जाननेवाला सुमति नामका मंत्री बोला कि यह सब कहना भी ठीक नहीं है क्योंकि ये सभी बातें शत्रुता उत्पन्न करनेवाली हैं ।॥१९४।।

Thereafter, having discerned the opinions of all those assembled, the wise minister Sumati—knower of what is proper and fitting—spoke thus: “All this discourse, though seemingly reasonable, is not truly appropriate, for such deliberations are liable to sow seeds of enmity.”194

श्लोक ( Shlok ) 195

किं भूमिगोचरेष्वस्या वरो नास्तीति चेतसि । चक्रिणोऽपि भवेत्किञ्चिद् वैरस्यं प्रस्तुतश्रुतेः ॥ १९५॥

विद्याधरको कन्या दी हैं यह सुननेसे चक्रवर्ती के चित्तमें भी क्या भूमिगोचरियोंमें इसके योग्य कोई वर नहीं है यह सोचकर कुछ बुरा लगेगा ।। १९५।।

On hearing that the maiden has been given to a Vidyādhara, even the mind of the Emperor may be disquieted, pondering thus—“Is there, then, no worthy suitor among the sons of the earth?” Such a thought may indeed cause him some displeasure. 195

श्लोक ( Shlok ) 196 –197

दृष्टः सम्यगुपायोऽयं मयाऽत्रैकोऽविरोधकः । श्रुतः पूर्वपुराणेषु स्वयंवरविधिर्वरः ॥१९६। सम्प्रत्यकम्पनोपक्रमं तदस्त्वायुगावधि । “पुरुतत्पुत्रवत्सृष्टि ख्यातिरस्यापि जायताम् ॥१९७॥

इस विषयमें किसीसे विरोध नहीं करनेवाला एक अच्छा उपाय मैंने सोचा है और वह यह है कि प्राचीन पुराणोंमें स्वयंवरकी उत्तम विधि सुनी जाती है। यदि इस समय सर्वप्रथम अकम्पन महाराजके द्वारा उस विधिका प्रारम्भ किया जाय तो भगवान् वृषभदेव और उनके पुत्र सम्राट् भरतके समान संसारमें इनकी प्रसिद्धि भी युगके अन्ततक हो जाय ।।१९६-१९७।।

In this matter, I have conceived of a noble course that shall give rise to no enmity from any quarter. It is this: in the ancient Purāṇas, the rite of svayaṃvara is praised as most excellent. If, at this moment, that noble custom is initiated by none other than King Akampana himself, then—like the venerable Ṛṣabha Deva and his illustrious son Emperor Bharata—his fame too shall endure in this world until the very end of the age.196 –197

श्लोक ( Shlok ) 198

दीयतां कृतपुण्याय कस्मैचित् कन्यका स्वयम् । वेधसा” विप्रियं” नोऽमा माभूद् भूभृत्सु केनचित् ।१९८।

इसलिये यह कन्या स्वयंवरमें जिसे स्वीकार करे ऐसे किसी पुण्यशाली राजकुमारको देनी चाहिये। ऐसा करनेसे हम लोगोंका आदिब्रह्मा भगवान् वृषभदेव अथवा युगव्यवस्थापक सम्राट् भरतसे कुछ विरोध नहीं होगा, और न राजाओंका भी परस्पर में किसी के साथ कुछ वैर होगा ।। १९८।।

Therefore, this maiden should be given in marriage to that fortunate prince whom she herself shall choose in the svayaṃvara. By so doing, we shall incur no opposition to the will of Ādibrahmā—Bhagavān Ṛṣabhadeva—or to that of the age-establishing Emperor Bharata; nor shall any discord arise among the assembled kings, one with another.198

श्लोक ( Shlok ) 199

इत्येवमुक्तं तत्सर्वैः सम्मतं सहभूभुजा । नहि मत्सरिणः सन्तो न्यायमार्गानुसारिणः ॥१९९।॥

इस प्रकार सुमति नामके मंत्रीके द्वारा कही सब बातें राजाके साथ साथ सबने स्वीकृत कीं सो ठीक ही है क्योंकि नीतिमार्गपर चलनेवाले पुरुष मात्सर्य नहीं करते ।।१९९।।

Thus, all the words spoken by the minister named Sumati were accepted not only by the king but by all others as well—rightly so, for those who tread the path of righteousness are untouched by envy.199

श्लोक ( Shlok ) 200 – 201

तान् सम्पूज्य विसर्ज्याभूद् भूभृ त्तत्कार्यतत्परः । स्वयमेव गृहं गत्वा सर्व तत्संविधानकम् ॥२००॥निवेद्य ‘सुप्रभायाश्च हृष्टो हेमाङ्गदस्य च। वृद्धै कुलक्रमायातै रालोच्य च सनाभिभिः ॥२०१॥

तदनन्तर राजाने सन्मानकर मंत्रियों को विदा किया और स्वयं कार्य करनेमें जुट गया। उसने सबसे पहले घर जाकर ऊपर लिखे हुए समाचार सुप्रभादेवी और हेमांगद नामके ज्येष्ठ पुत्रको कह सुनाये तथा कुलपरम्परासे आये हुए वृद्ध पुरुषों और सगोत्री बन्धुओंके साथ पूर्वापर विचार किया ।।२००-२०१।

Thereafter, the king, having duly honored the ministers, dismissed them and turned his attention to the task at hand. First, he returned to the royal palace and conveyed the aforementioned news to Queen Suprabhā and to his eldest son, Hemāṅgada. Then, in accordance with family tradition, he held counsel with the venerable elders of the lineage and the kinsmen of his own clan, reflecting thoughtfully upon all aspects, past and future.200 – 201

श्लोक 202 से 213

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 182 से 191

श्लोक 182 से 191 मंत्रियों का परामर्श

राजा अकम्पन ने मंत्रियों से पूछा कि सुलोचना किसे दी जाए। श्रुतार्थ ने चक्रवर्ती के पुत्र अर्ककीर्ति को उपयुक्त बताया, जिसके गुण और कीर्ति सर्वत्र फैली थी। सिद्धार्थ ने छोटे कुल के साथ बड़े कुल का संबंध उचित न मानकर प्रभंजन, जयकुमार आदि समकक्ष राजपुत्रों का सुझाव दिया। सर्वार्थ ने विद्याधरों से संबंध को लाभकारी और प्रशंसनीय बताया। सुमति ने स्वयंवर की प्राचीन विधि का प्रस्ताव रखा, जिससे किसी से वैर न हो और राजा की यश-कीर्ति बढ़े।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

“वृणते सर्वभूपालाः कन्यां नः कुलजीवितम् । ब्रूत कस्मै प्रदास्यामो ‘विमृश्येमां सुलोचनाम् ॥१८२॥

और पूछा कि हमारे कुलके प्राणस्वरूप इस कन्याके लिये सभी राजा लोग प्रार्थना करते हैं इसलिये तुम लोग विचार कर कहो कि यह कन्या किसको दी जाय ? ॥१८२॥

And he asked them, “All the kings earnestly entreat for the hand of this maiden, who is verily the very soul and life-breath of our noble lineage. Therefore, do you all ponder well and declare—unto whom should this daughter be given?”182

श्लोक ( Shlok ) 183 – 184

‘इत्यप्राक्षीत्तदा प्राह श्रुतार्थः श्रुतसागरः । अत्र सद्वन्धुसम्बन्धो जामाताऽत्र महान्वयः ॥१८३॥सर्वस्वस्य व्ययोऽत्राथ जन्मराज्यफलं च नः । ततः सञ्चित्यमेवैतत् कार्य नयविशारदैः ॥१८४।।

इस प्रकार पूछनेपर शास्त्रोंका समुद्र श्रुतार्थ नामका मंत्री बोला कि इस विवाहमें सज्जन बन्धुओंका समागम होना चाहिये, जमाई बड़े कुलका होना चाहिये, इस विवाहमें बहुत सा धन खर्च होगा और हम लोगोंको अपने जन्म तथा राज्यका फल मिलेगा इसलिये नीतिनिपुण पुरुषोंको इस कार्यका अच्छी तरह विचार करना चाहिये ॥ १८३-१८४।।

Thereupon, in response to the king’s inquiry, the minister Shrutārtha—an ocean of scriptural wisdom—spoke thus:
“In this sacred alliance, there must be a gathering of noble kinsmen; the bridegroom should hail from an exalted lineage; great wealth shall be expended in this marriage; and verily, we shall reap the fruits of both our birth and our sovereignty. Therefore, this matter should be pondered well by those versed in the art of statecraft and seasoned in the wisdom of policy.”183 – 184

श्लोक ( Shlok ) 185

बन्धवः स्युर्नृपाः सर्वे सम्बन्धश्चक्रवर्तिना । इक्ष्वाकुवंशवत्पूज्यो भवद्वंशश्च जायते ॥१८५।।

यदि यह सम्बन्ध चक्रवर्तीके साथ किया जाय तो सब राजा अपने बन्धु हो सकते हैं और आपका वंश भी इक्ष्वाकु वंशकी तरह पूज्य हो सकता है ।। १८५॥

“If this alliance be forged with a Chakravartin (Universal Monarch), then all other kings may become your kindred, and your lineage, like that of the illustrious Ikshvāku dynasty, shall become an object of reverence throughout the world.”185

श्लोक ( Shlok ) 186 – 187

कुलरूपवयोविद्यावृत्तश्रीपौरुषादिकम् । यद्वरेषु समन्वेष्यं सर्व तत्तत्र पिण्डितम् ॥१८६॥ततो नास्त्यत्र नश्चर्य दिगन्तव्याप्तकीर्तये । जितार्कमूर्तये देया कन्यै षेत्यर्ककीर्तये ।। १८७॥

कुल, रूप, वय, विद्या, चारित्र, शोभा और पौरुष आदि जो जो गुण वरोंमें खोजना चाहिये वे सब उसमें इकट्ठे हो गये हैं। इसलिये इसमें कुछ चर्चा-की आवश्यकता नहीं है जिसकी कीर्ति सब दिशाओंमें फैल रही है और जिसने अपने तेजसे सूर्यके प्रतिविम्बको भी जीत लिया है ऐसे चक्रवर्ती के पुत्र अर्ककीर्तिके लिये यह कन्या दी जाय ।।१८६-१८७।।

“All the noble virtues that ought to be sought in a suitor—noble lineage, beauty, youth, learning, character, grace, and valor—are perfectly united in him. Therefore, there remains no room for further deliberation. Let this maiden be given in marriage to Arkakīrti, the illustrious son of the Chakravartin, whose glory resounds in all directions and whose radiance has even surpassed the reflection of the sun.”186 – 187

श्लोक ( Shlok ) 188

सिद्धार्थोऽत्राह तत्सर्वमस्ति कियच पुराविदः। कनीयसोऽपि सम्बन्धं नेच्छन्ति ज्यायसा सह” ।।

इसी समय सिद्धार्थ मंत्री कहने लगा कि आपका यह सब कहना ठीक है परन्तु पूर्व व्यवहारको जाननेवाले छोटे लोगोंका बड़ोंके साथ सम्बन्ध होना भी अच्छा नहीं समझते हैं ॥१८८।।

At that moment, the minister Siddhārtha spoke, “All that you have said is indeed appropriate; yet those well-versed in ancient traditions deem it unseemly for the humble and familiar to form alliances with the great and exalted.”188

श्लोक ( Shlok ) 189 – 191

ततः प्रतीतभूपालपुत्रा वरगुणान्विताः । प्रभञ्जनो रथवरो बलिर्वज्रायुधा ह्वयः ॥१८९॥ मेघस्वरो भीमभुजस्तथाऽन्येऽप्युदितोदिताः । कृतिनो बहवः सन्ति तेषु यत्राशयोत्सवः ॥१९०।।शिष्टान् पृष्ट्‌वा च ‘दैवज्ञान्निरीक्ष्य शकुनानि च। स हितः समसम्बन्धस्तस्मै कन्येति दीयताम् ॥१९१॥

इसलिये वरके गुणोंसे सहित प्रभंजन, रथवर, बलि, वज्रायुध, मेघेश्वर (जयकुमार) और भीमभुज आदि अनेक प्रसिद्ध राजपुत्र हैं जो एकसे एक बढ़कर वैभवशाली हैं तथा चतुर हैं उनमें जिसके लिये अपना चित्त प्रसन्न हो उसके लिये शिष्ट जन तथा ज्योतिषियोंसे पूछकर और उत्तम शकुन देखकर कन्या देनी चाहिये क्योंकि बराबरीवालोंके साथ सम्बन्ध करना ही कल्याणकारी हो सकता है ।।१८९-१९१।।

Therefore, there are many illustrious princes—Prahvañjana, Rathavara, Bali, Vajrāyudha, Megheśvara (Jayakumāra), Bhīmabhuja, and others—each surpassing the other in splendor and wisdom, all endowed with noble qualities befitting a worthy bridegroom. Among them, to whomsoever the heart inclines, let the maiden be given—only after consulting the learned and the astrologers, and upon observing auspicious omens. For indeed, an alliance formed with equals alone ensures true welfare and lasting harmony.189 – 191

श्लोक 192 से 201

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 172 से 181

श्लोक 172 से 181 सुलोचना की भक्ति और विवाह चिंता

सुलोचना ने जिनेंद्रदेव की रत्नमयी प्रतिमाएँ बनवाकर उनकी पूजा, स्तुति, दान और धर्म-श्रवण किया, जिससे सम्यग्दर्शन प्राप्त किया। फाल्गुन में अष्टाह्निकी पूजा और उपवास कर वह राजा अकम्पन को शेषाक्षत देने गई। राजा ने उसे पारणा के लिए विदा किया और उसकी यौवनावस्था देखकर विवाह की चिंता करने लगा। उन्होंने चार मंत्रियों—श्रुतार्थ, सिद्धार्थ, सर्वार्थ, सुमति—को बुलाकर कन्या के विवाह पर विचार-विमर्श किया।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

इति सम्पूर्णसर्वाङ्गशोभां शुद्धान्ववायजाम् । स्मरो “जयभयाद्वैतां’ न ‘तदाऽप्यकरोत् करे ॥१७२ll

इस प्रकार जो समस्त अंगोंकी शोभासे परिपूर्ण है और शुद्ध वंशमें जिसकी उत्पत्ति हुई है ऐसी उस सुलोचनाको कामदेव जयकुमारके भयसे युवावस्थामें भी अपने हाथमें नहीं कर सका था ।।१७२।।

Thus, though endowed with exquisite beauty in every limb and born of a pure and noble lineage, that maiden Sulocanā could not be won over even in the prime of her youth by Kāma himself—out of fear for the valiant Jayakumāra.172

श्लोक ( Shlok ) 173 – 179

कारयन्ती जिनेन्द्रार्चाश्चित्रा” मणिमयीर्बहूः । तासां हिरण्मयान्येव विश्वोपकरणान्यपि ॥१७३।।तत्प्रतिष्ठाभिषेकान्ते महापूजाः प्रकुर्वती । मुहुः स्तुतिभिरर्थ्याभिः स्तुवती भक्तितोऽर्हतः ॥१७४।॥ददती पात्रदानानि मानयन्ती” महामुनीन् । शृण्वती धर्ममाकर्ण्य भावयन्ती मुहुर्मुहुः ॥ १७५।।आप्तागमपदार्थांश्च प्राप्तसम्यक्त्वशुद्धिका । अथ फाल्गुननन्दीश्वरेऽसौ भक्त्या जिनेशिनाम् ॥१७६॥विधायाष्टाह्निकीं पूजाम भ्यर्ध्यार्चा यथाविधि । कृतोपवासा तन्वङ्गी शेषां दातुमुपागता ॥१७७॥नृपं सिंहासनासीनं सोऽप्युत्थाय कृताञ्जलिः । तद्दत्तशेषामादाय निधाय शिरसि स्वयम् ॥१७८॥उपवासपरिश्रान्ता पुत्रिके त्वं प्रयाहि ते । शरणं पारणाकाल इति कन्यां व्यसर्जयत् ॥१७९॥

उस सुलोचनाने श्री जिनेन्द्रदेवकी अनेक प्रकारकी रत्नमयी बहुत सी प्रतिमाएं बनवाई थों और उनके सब उपकरण भी सुवर्ण हीके बनवाये थे। प्रतिष्ठा तथा तत्सम्बन्धी अभिषेक हो जाने के बाद वह उन प्रतिमाओंकी महापूजा करती थी, अर्थपूर्ण स्तुतियोंके द्वारा श्री अर्हन्त-देवकी भक्तिपूर्वक स्तुति. करती थी, पात्र दान देती थी, महामुनियोंका सन्मान करती थी, धर्मको सुनती थी तथा धर्मको सुनकर आप्त आगम और पदार्थोंका बार बार चिन्तवन करती हुई सम्यग्दर्शनकी शुद्धताको प्राप्त करती थी। अथानन्तर फाल्गुन महीनेकी अष्टाह्निकानें उसने भक्तिपूर्वक श्री जिनेन्द्रदेवकी अष्टाह्निकी पूजा की, विधिपूर्वक प्रतिमाओंकी पूजा की, उपवास किया और फिर वह कृशांगी पूजाके शेषाक्षत देने के लिये सिंहासनपर बैठे हुए राजा अकम्पनके पास गई। राजाने भी उठकर और हाथ जोड़कर उसके दिये हुए शेषाक्षत लेकर स्वयं अपने मस्तकपर रखे तथा यह कहकर कन्याको विदा किया कि हे पुत्रि, तू उपवाससे खिन्न हो रही है, अब घर जा, यह तेरे पारणाका समय है ।।१७३-१७९॥

That noble Sulocanā caused numerous images of Lord Jina to be fashioned, resplendent and adorned with various kinds of precious gems, and had all their accompanying requisites made entirely of gold. After duly performing the consecration and associated ablutions of those images, she engaged in their grand worship with profound devotion. With meaningful hymns, she praised the Blessed Arhant, offering alms to the worthy, honoring the great sages, listening attentively to the sacred Dharma, and—upon reflecting repeatedly upon the words of the Āpta (the omniscient) and the truths they revealed—she attained the purity of right-faith (samayagdṛṣṭi).Thereafter, on the occasion of the Aṣṭāhnikī observance in the month of Phālguna, she devoutly performed the eight-day worship of Lord Jina, conducted the ceremonial veneration of the images with due rites, undertook a fast, and—her body now emaciated from austerity—approached King Akampana, seated upon his lion-throne, to offer the remaining consecrated rice (śeṣākṣata) from her worship.The king too rose with reverence, folded his hands, received that sacred śeṣākṣata from her hands, and placed it upon his own head. Then, with affection and grace, he bade his daughter farewell, saying:“O child, thou art weary from fasting; now return home, for the time of thy ceremonial breaking of the fast has come.” 173 – 179

श्लोक ( Shlok ) 180

तां विलोक्य महीपालो बालामापूर्णयौवनाम् । निर्विकारां सचिन्तः सन् तस्याः “परिणयोत्सवे ॥१८०॥

राजा पूर्ण यौवनको प्राप्त हुई उस विकारशून्य कन्याको देखकर उसके विवाहोत्सवकी चिन्ता करने लगा ।।१८०।।

Beholding that flawless maiden, now blossomed into the full bloom of youth and untouched by any worldly blemish, the king’s heart turned toward contemplation of her marriage festival.180

श्लोक ( Shlok ) 181

शुभे श्रुतार्थसिद्धार्थसर्वार्थसुमतिश्रुतीन् । कोष्ठादिमतिभेदान्वा दिने व्याहूय मन्त्रिणः ॥१८१॥

उसने किसी शुभ दिनको कोष्ठबुद्धि, बीजबुद्धि, पदानुसारी और संभिन्नश्रोतृ इन चारों बुद्धि ऋद्धियों के समान श्रुतार्थ, सिद्धार्थ, सर्वार्थ और सुमति नामके मंत्रियोंको बुलाया ॥१८१॥

On an auspicious day, he summoned four ministers whose wisdom rivalled the four-fold miraculous intellects—Koṣṭhabuddhi, Bījabuddhi, Padānusārī, and Saṃbhinnaśrotṛ. Their names were Śrutārtha, Siddhārtha, Sarvārtha, and Sumati.181

श्लोक 182 से 191

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आदिपुराण पर्व 43 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171 सुलोचना के मुख की शोभा

सुलोचना के मुख की शोभा कमल से श्रेष्ठ थी, जो सदा एकरूप रहकर भी प्रतिक्षण विलक्षण शोभा धारण करती थी, स्याद्वाद का स्वरूप प्रकट करती थी। यह शोभा न चंद्रमा के समान सूर्य से नष्ट होती थी, न कमल की तरह चंद्रमा से। यह रात-दिन पूर्ण और विकसित रहती थी। सुलोचना का मुख देखने वाले और उसके द्वारा देखे जाने वालों की शोभा बढ़ती थी। उसने कुमारी अवस्था में कामदेव और युवावस्था में जयकुमार को जीत लिया, लक्ष्मी आदि को परास्त किया। उसकी कान्ति ने चंद्रमा को क्षयरोगी बना दिया, और उसका मुख कुमुद, कमल सहित सब कुछ जीत लेता था।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 43- Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

न पश्चात्र पुरा लक्ष्मीर्बोध्री पद्म क्षणे क्षणे । वक्त्यन्यां गृह्णती शोभां सा स्याद्वादं तदानने ॥१६२॥

यदि कमलकी उपमा दी जावे सो भी ठीक नहीं है क्योंकि कमलमें विकसित होनेके पहले लक्ष्मी नहीं थी और न पीछे रहती है वह तो क्षण क्षणमें विकसित होती रहती है परन्तु उसके मुखपर की लक्ष्मी एक विलक्षण शोभाको ग्रहण करती हुई स्याद्वादका स्वरूप प्रकट करती थी। भावार्थ उसके मुखकी शोभा सदा एक सी रहकर भी क्षण क्षणमें विलक्षण शोभा धारण करती थी इसलिये कमलकी शोभासे कहीं अच्छी थी और इस प्रकार स्याद्वादका स्वरूप प्रकट करती थी क्योंकि जिस प्रकार स्याद्वाद द्रव्याथिक नयसे एकरूप रहकर भी पर्यायाथिक नयसे नवीन नवीन रूपको प्रकट करता है उसी प्रकार उसके मुखकी लक्ष्मी भी सामान्यतया एकरूप रहकर भी प्रतिक्षण विलक्षण शोभा धारण करती हुई अनेकरूप प्रकट करती थी ।॥ १६२॥

Nor may the lotus serve as a worthy comparison—for before blooming, it bears no trace of Lakṣmī, nor does she linger once it fades; its beauty alters with each passing moment. But the radiance upon her face possessed a wondrous constancy—ever the same, yet revealing new charms at every instant. In this way, it embodied the very essence of Syādvāda—like substance that remains one in essence (dravyārthika nay), yet reveals countless ever-changing modes (paryāyārthika nay). Thus, her countenance transcended the lotus, for while it remained ever steady, it also revealed infinite, wondrous variations of beauty.162

श्लोक ( Shlok ) 163

तन्द्रे तीव्रकरोत्सन्ना पद्म शीतकराहता। लक्ष्मीः साऽन्यैव तद्वक्त्रे ‘जयलक्ष्मीकरग्रहात् ॥ १६३॥

चन्द्रमाकी शोभा सूर्यसे नष्ट हो जाती है और कमलकी शोभा चन्द्रमासे नष्ट हो जाती है परन्तु उसके मुखकी शोभा जयकुमारकी लक्ष्मीका हस्त ग्रहण करनेसे विलक्षण ही हो रही थी ।॥ १६३॥

The moon’s radiance fades before the sun, and the lotus loses its charm beneath the moonlight; yet the splendour of her face grew only more wondrous when graced by the touch of Jayakumāra’s hand—adorned with the fortune of his love. Such was her beauty: not diminished, but made all the more divine by union with affection. 163

श्लोक ( Shlok ) 164

रात्राविन्दुर्दिवाम्भोजं क्षयीन्दुर्ग्ला निवारिजम् । पूर्णमेव विकास्येव तद्वक्त्रं भात्यहर्दिवम् ॥१६४।।

चन्द्रमा रातमें सुशोभित होता है और कमल दिनमें प्रफुल्लित रहता है, चन्द्रमाका क्षय हो जाता है और कमल मुरझा जाता है परन्तु उसका मुख पूर्ण ही था, विकसित ही था और रातदिन सुशोभित ही रहता था ।।१६४।।

The moon shines but by night, and the lotus blooms only by day; the moon wanes in time, and the lotus too withers away. But her face was ever radiant, ever in full bloom—resplendent both by day and by night, untouched by decline, and eternal in its charm.164

श्लोक ( Shlok ) 165

लक्ष्मीस्त ‘स्येक्षितुस्तेन वीक्षितस्यापि निश्चिता। किं पद्मे तादृशं येन तद्वक्त्रमुपमीयते ॥१६५॥

सुलोचनाके मुखको जो देखता था उसकी शोभा बढ़ जाती थी और सुलोचनाका मुख जिसे देखता था उसकी शोभा भी निश्चित रूपसे बढ़ जाती थी। कमलमें क्या ऐसा गुण है जिससे कि उसे सुलोचनाके मुखकी उपमा दी जा सके ? ।।१६५।।

Whoever beheld Sulochanā’s face found their own beauty enhanced; and whomever her face gazed upon likewise became more radiant in charm. What lotus possesses such a wondrous power, that it could be deemed a worthy comparison to her countenance?165

श्लोक ( Shlok ) 166

कुमार्या त्रिजगज्जेता जितः पुष्पशरासनः। स वीरः कः परो लोके यो न जय्योऽग्रतोऽनया ॥१६६॥

उसने कुमारी अवस्थामें ही तीनों जगत्‌को जीतनेवाला कामदेव जीत लिया था फिर भला संसारमें ऐसा दूसरा कौन वीर था जो आगे युवावस्थामें उसके द्वारा न जीता जाय ? ॥१६६।।

In the bloom of maidenhood itself, she had conquered Kāmadeva—the vanquisher of all three worlds; then who, indeed, in all creation could hope to escape her sway in the prime of her youth? What hero remained who would not be subdued by her glance?166

श्लोक ( Shlok ) 167

कुमार्येंव जितः कामो वीरः पश्चाज्जयो जितः । स्त्रीसृष्टिः कियती नाम विजयेऽस्या सहश्रिया ॥१६७॥

इसने कुमारी अवस्थामें कामदेव को जीत लिया था और तरुण अवस्थामें जयकुमारको जीता था फिर भला इसके जीतनेके लिये लक्ष्मी के साथ साथ कितनी सी स्त्रियोंकी सष्टि बाकी रही थी ? भावार्थ इसने लक्ष्मी आदि उत्तम उत्तम स्त्रियोंको जीत लिया था ।।१६७।।

She had triumphed over Kāmadeva in her maiden years, and in the flower of youth, she had conquered even Jayakumāra. What then remained of beauty’s dominion that was not already hers? Indeed, how many more goddesses, even Lakṣmī herself, could rival her and escape being eclipsed by her grace?167

श्लोक ( Shlok ) 168

मृगाङ्कस्य कलङ्कोऽयं मन्ये ऽहं कन्ययाऽनया। स्वकान्त्या निर्जितस्याभूद् रोगराजश्च चिन्तया ॥१६८।।

चन्द्रमाके बीच जो यह कलंक दिखता है उसे मैं ऐसा मानता हूँ कि इस कन्या ने अपनी कान्तिसे चन्द्रमाको जीत लिया है इसीलिये मानो उसे चिन्ताके कारण क्षयरोग हो गया हो ॥१६८।।

That blemish seen upon the face of the moon—I deem it thus: this maiden, having outshone the moon with her radiant beauty, has cast it into such anguish that, consumed by sorrow, it appears to suffer from the wasting affliction of decline.168

श्लोक ( Shlok ) 169

सार्धं कुवलयेनन्वुः सह लक्ष्म्या सरोरुहम् । तद्वक्त्रेण जितं व्यक्तं किमन्यन्नेह जीयते ॥१६९॥

उस सुलोचनाके मुखने चन्द्रमाके साथ कुवलय अर्थात् कुमुदको जीत लिया था और लक्ष्मी के साथ साथ कमलको भी जीत लिया था फिर भला इस संसारमें और रह ही क्या जाता है जो उसके मुखके द्वारा जीता न जा सके ॥ १६९॥

That face of Sulocanā had vanquished both the moon and the water-lily, and with Lakṣmī herself, it had surpassed the lotus as well—then tell, what indeed remains in this world that could escape conquest by her resplendent visage?169

श्लोक ( Shlok ) 170

जलाब्जं जलवासेन स्थलाब्जं सूर्यरश्मिभिः । प्राप्तुं तद्वक्त्रजां शोभां मन्येऽद्यापि तपस्यति ॥१७०॥

मैं तो ऐसा मानता हूँ कि उसके मुखकी शोभा प्राप्त करनेके लिये जलकमल जलमें रहकर और स्थल कमल सूर्यकी किरणों के द्वारा आजतक तपस्या कर रहा है ।।१७०।।

I verily believe that, in their longing to attain the beauty of her radiant face, the water-lotus has ever dwelt in the depths performing penance, while the terrestrial lotus endures the austerity of the sun’s scorching rays even to this day.170

श्लोक ( Shlok ) 171

शनैर्बालेन्दुरेखेव सा “कलाभिरवर्द्धत । वृद्धास्तस्याः प्रवृद्धाया विधुभिः स्पर्धिनों गुणाः ॥१७१॥

वह सुलोचना द्वितीया के चन्द्रमाकी रेखाके समान कलाओंके द्वारा धीरे धीरे बढती थी और ज्यों ज्यों बढ़ती जाती थी त्यों त्यों चन्द्रमाकी कान्तिके साथ स्पर्धा करनेवाले उसके गुण भी बढ़ते जाते थे ॥१७१॥

That maiden Sulocanā grew gradually in her virtues, like the waxing crescent of the second night’s moon, and as she advanced in age, her ever-increasing qualities vied more and more with the resplendence of the moon itself.171

श्लोक 172 से 181

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श्लोक 252 से 264 नगरी और उत्सव की शोभा

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 233 से 242 राजाओं का स्वागत और उत्सव

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 222 से 232 स्वयंवर की तैयारियाँ और राजाओं का आगमन

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 214 से 221 वसंत ऋतु का आगमन

आदिपुराण भाग – 2 :

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श्लोक 192 से 201 स्वयंवर का निर्णय

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श्लोक 182 से 191 मंत्रियों का परामर्श

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 172 से 181 सुलोचना की भक्ति और विवाह चिंता

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श्लोक 162 से 171 सुलोचना के मुख की शोभा

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