Jainism

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161

श्लोक 162 से 171 व्रतों की भावनाएँ

भगवान ने अहिंसा, सत्य, अचौर्य, ब्रह्मचर्य, और परिग्रह त्याग के लिए भावनाएँ धारण कीं। मनोगुप्ति आदि से अहिंसा की रक्षा की। क्रोध त्याग से सत्य पाला। संतोष से अचौर्य रखा। स्त्री कथा त्याग से ब्रह्मचर्य साधा। इंद्रिय विषयों से परिग्रह छोड़ा। मुनियों को भी व्रत पालन करना चाहिए।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

क्रोधलोभ भयत्यागा हास्यासंग विसर्जनम्। सूत्रानुगाच वाणीति द्वितीयव्रतभावनाः ॥१६२॥

क्रोध, लोभ, भय और हास्य का परित्याग करना तथा शास्त्र के अनुसार वचन कहना ये पांच द्वितीय सत्यव्रत की भावनाएं हैं ।।162।। 

“Renouncing anger, greed, fear, and excessive laughter, and speaking in accordance with the scriptures—these five are the contemplations associated with the second vow of truth.” ( 162)

श्लोक ( Shlok ) 163

मितोचिता भ्यनु ज्ञातग्रहणान्य ग्रहोऽन्यथा । संतोषो अक्तपाने च तृतीयव्रतभावनाः ॥१६३॥

 परिमित―थोड़ा आहार लेना, तपश्चरण के योग्य आहार लेना, श्रावक के प्रार्थना करने पर आहार लेना, योग्यविधि के विरुद्ध आहार नहीं लेना तथा प्राप्त हुए भोजन-पान में संतोष रखना ये पाँच तृतीय अचौर्यव्रत की भावनाएँ हैं ।।163।।

Taking limited food, consuming food suitable for ascetic practice, accepting food only when offered by a devoted householder, not eating in a manner contrary to proper conduct, and being content with whatever food and drink is received—these five are the contemplations associated with the third vow of non-stealing.” ( 163)

श्लोक ( Shlok ) 164

स्त्री कथालोकसंसर्गं प्राग्रतस्मृतयोजनाः । वर्ज्या वृष्य रसेनामा चतुर्थ व्रतभावनाः ॥१६४॥

 स्त्रियों की कथा का त्याग, उनके सुंदर अंगोपांगों के देखने का त्याग, उनके साथ रहने का त्याग, पहले भोगे हुए भोगों के स्मरण का त्याग और गरिष्ठ रस का त्याग इस प्रकार ये पाँच चतुर्थ ब्रह्मचर्यव्रत की भावनाएं हैं ।।164।।

“Renouncing discussions about women, avoiding the sight of their beautiful features, abstaining from their company, letting go of memories of past sensual pleasures, and refraining from rich and indulgent foods—these five are the contemplations associated with the fourth vow of celibacy.” ( 164)

श्लोक ( Shlok ) 165

बाह्याभ्यन्तरभेदेषु सचित्ताचितवस्तुपु। इन्द्रियायेंप्वना “संगो “नैस्संग्यव्रतभावनाः ॥१६५॥

 जिनके बाह्य आभ्यंतर इस प्रकार दो भेद हैं ऐसे पाँचों इंद्रियों के विषयभूत सचित्त अचित्त पदार्थों में आसक्ति का त्याग करना सो पाँचवें परिग्रह त्याग व्रत की पाँच भावनाएँ हैं ।।165।।

“Renouncing attachment to both animate and inanimate objects related to the five senses, which are of two kinds—external and internal—these are the five contemplations associated with the fifth vow of non-possessiveness.” (165)

श्लोक ( Shlok ) 166

 धृतिमत्ता क्षमावत्ता ध्यानयोगैकतानता । परीषहैरभङ्गश्च व्रतानां भावनोत्तरा ॥१६६॥

 धैर्य धारण करना, क्षमा रखना, ध्यान धारण करने में निरंतर तत्पर रहना और परीषहों के आने पर मार्ग से च्युत नहीं होना ये चार उक्त व्रतों की उत्तर भावनाएँ हैं ।।166।।

“Maintaining patience, practicing forgiveness, remaining constantly engaged in meditation, and not deviating from the path when facing hardships—these four are the higher contemplations associated with the aforementioned vows.” (166)

श्लोक ( Shlok ) 167

भावनासंस्कृतान्येवं व्रतान्ययमपालयत् । “क्षालने “स्वागसां सर्वप्रजानामनुपालकः ॥१६७॥

समस्त जीवों की रक्षा करने वाले भगवान् वृषभदेव अपने पापों को नष्ट करने के लिए ऊपर लिखी हुई भावनाओं से सुसंस्कृत (शुद्ध) ऐसे व्रतों का पालन करते थे ।।167।।

“Lord Rishabhadev, the protector of all living beings, observed these vows with purity, enriched by the aforementioned contemplations, to annihilate his sins.” (167)

श्लोक ( Shlok ) 168

 समातृकापदान्येवं सहोतरपदानि च । व्रतानि भावनीयानि मनीषिभिरतन्द्रितम् ॥१६८॥

इसी प्रकार अन्य बुद्धिमान् मनुष्यों को भी आलस्य छोड़कर मातृकापद अर्थात् पाँच समिति और तीन गुप्तियों से युक्त तथा चौरासी लाख उत्तरगुणों से सहित अहिंसा आदि पाँचों महाव्रतों का पालन करना चाहिए ।।168।।

“Likewise, other wise individuals should also abandon laziness and observe the five great vows—non-violence and others—accompanied by the foundational principles of five Samitis (careful practices), three Guptis (restraints), and eighty-four lakh superior virtues.” ( 168)

श्लोक ( Shlok ) 169

यानि कान्यपि शल्यानि गर्हिंतानि जिनागमे । व्युत्सृज्य तानि सर्वाणि निःशल्यो “विहरेन्मुनिः ॥१६९॥

 इसी प्रकार जैन-शास्त्रों में जो निंदनीय माया मिथ्यात्व और निदान ऐसी तीन शल्य कही है उन सबको छोड़कर और निःशल्य होकर ही मुनियों को विहार करना चाहिए ।।169।।

“Similarly, as stated in Jain scriptures, monks should renounce the three harmful afflictions—deceit (Maya), false belief (Mithyatva), and desire for future fruition (Nidana)—and wander free from these impurities.” ( 169)

श्लोक ( Shlok ) 170

इति स्थविरकल्पोऽयं जिनकल्लेऽपि योजितः । : । यथागममि होच्चित्य जैनः कल्पोऽनुगम्य तान् ॥१७०॥

 इस प्रकार ऊपर कहे हुए व्रतों का पालन करना स्थविर कल्प है, इसे जिनकल्प में भी लगा लेना चाहिए । आगमानुसार स्थविर कल्प धारण कर जिनकल्प धारण करना चाहिए । भावार्थ―ऊपर कहे हुए व्रतों का पालन करते हुए मुनियों के साथ रहना, उपदेश देना, नवीन शिष्यों को दीक्षा देना आदि स्थविरकल्प कहलाता है और व्रतों का पालन करते हुए अकेले रहना, हमेशा आत्मचिंतवन में ही लगे रहना जिनकल्प कहलाता है । तीर्थंकर भगवान जिनकल्पी होते हैं और यही वास्तव में उपादेय है । साधारण मुनियों को यद्यपि प्रारंभ अवस्था में स्थविरकल्पी होना पड़ता है परंतु उन्हें भी अंत में जिनकल्पी होने के लिए उद्योग करते रहना चाहिए ।।170।।

“Observing the aforementioned vows is known as Sthavirakalpa, but it should also be incorporated into Jinkalpa. According to the scriptures, one should first adopt Sthavirakalpa and then progress toward Jinkalpa.

Meaning: Living among monks, giving teachings, and initiating new disciples into monkhood is called Sthavirakalpa. In contrast, living in solitude while strictly following vows and remaining immersed in self-contemplation is known as Jinkalpa.

Tirthankaras follow Jinkalpa, which is the ideal and truly worth adopting. Although ordinary monks initially follow Sthavirakalpa, they should ultimately strive to attain Jinkalpa.” ( 170)

श्लोक ( Shlok ) 171

अप्रतिक्रमणे धर्में जिनाः सामायिकाह्वये । चरन्त्येकयमें प्रायश्चतुर्ज्ञानविलोचनाः ॥१७१॥

मति, श्रुत, अवधि और मन:पर्यय इस प्रकार चार ज्ञानरूपी नेत्रों को धारण करने वाले तीर्थंकर परमदेव प्राय: प्रतिक्रमणरहित एक सामायिक नाम के चारित्र में ही रत रहते हैं । भावार्थ―तीर्थकर भगवान् के किसी प्रकार का दोष नहीं लगता इसलिए उन्हें प्रतिक्रमण-छेदोपस्थापना चारित्र धारण करने की आवश्यकता नहीं पड़ती, वे केवल सामायिक चारित्र ही धारण करते हैं ।।171।।

“The Tirthankara, the Supreme Lord, who possesses the four kinds of knowledge—Mati (sensory perception), Shruta (scriptural knowledge), Avadhi (clairvoyance), and Manahparyaya (telepathy)—remains engaged solely in the conduct of Samayik (equanimity), without the need for Pratikraman (repentance) or any other form of atonement.

Meaning: Since the Tirthankara is completely free from any faults or transgressions, there is no need for them to undertake Pratikraman (repentance) or Cheddopasthapana (atonement). They observe only Samayik Charitra, the conduct of pure equanimity.” (171)

श्लोक 172 से 183

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151

श्लोक 152 से 161 भरत का सम्मान और भगवान का तप

भरत ने श्रेयान्स के वचनों से प्रीति पाई। उन्होंने सोमप्रभ और श्रेयान्स का सम्मान किया। भगवान ने आहार से बल प्राप्त कर तप शुरू किया। उनके मन में ज्ञानदीप प्रकाशमान हुआ। वे गुण-दोष को जानते थे। उन्होंने पाप से विरक्ति धारण की। दया और व्रतों का पालन करते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

इति प्रह्लादिनीं बाचं तस्य पुण्यानुबन्धिनीम् । शुश्रुवान् भरताधीशः परां प्रीतिमवाप सः ॥१५२॥

 इस प्रकार आनंद उत्पन्न करने वाले और पुण्य बढ़ाने वाले श्रेयान्स के वचन सुनकर भरत महाराज परमप्रीति को प्राप्त हुए ।।152।।

“Thus, hearing the words of Shreyans, which generated bliss and increased virtue, King Bharat attained supreme joy.” ( 152)

श्लोक ( Shlok ) 153

 प्रीतः संपूज्य तं भूयः परं सौहार्दमुद्वहन् । गुरोर्गुणाननुध्यायन् प्रत्यगात् स स्वमालयम् ॥१५३॥

अतिशय प्रसन्न हुए महाराज भरत ने राजा सोमप्रभ और श्रेयान्सकुमार का खूब सम्मान किया, उन पर बड़ा स्नेह प्रकट किया और फिर गुरुदेव―वृषभनाथ के गुणों का चिंतवन करते हुए अपने घर के लिए वापिस गये ।।153।।

“Extremely delighted, King Bharat greatly honored King Somaprabha and Shreyanskumar, expressed deep affection for them, and then, contemplating the virtues of his revered Guru, Lord Rishabhanath, he returned to his home.” (153)

श्लोक ( Shlok ) 154

 भगवानथ संजात बलबीर्यो महाधृतिः। भेजे परं तपोयोगं योगविज्जैन कल्पितम् ॥१५४॥

अथानंतर आहार ग्रहण करने से जिनके बल और वीर्य की उत्पत्ति हुई है जो महा धीर-वीर और योगविद्या के जानने वाले हैं ऐसे भगवान वृषभदेव जिनेंद्रदेव के द्वारा कहे हुए उत्कृष्ट तपोयोग को धारण करने लगे ।।154।।

“Afterward, having regained strength and vitality through nourishment, the immensely courageous and valiant Lord Rishabhadev, who was well-versed in the knowledge of yoga, began to undertake the supreme path of austerity as proclaimed by the Jinedradev.” ( 154) 

श्लोक ( Shlok ) 155

 मोहान्धतम सध्वंसकल्पा सन्मार्गदर्शिनी । दिदीपेऽस्य मनोऽगारे समिद्धा बोधदीपिका ॥१५५॥

इनके मनरूपी मंदिर में मोहरूपी सघन अंधकार को नष्ट करने वाला, समीचीन मार्ग दिखलाने वाला और अतिशय दैदीप्यमान ज्ञानरूपी दीपक प्रकाशमान हो रहा था ।।155।।

“In the temple of his mind, the radiant lamp of knowledge was shining brightly, destroying the dense darkness of delusion and illuminating the true path.” ( 155)

श्लोक ( Shlok ) 156

गुणान् गुणास्थया पश्येद्दोषान् दोषधियापि यः । हेयोपादेयवित् स स्यात् क्वाज्ञस्य गतिरीद्दशी ॥१५६॥

जो पुरुष गुणों को गुण-बुद्धि से और दोषों को दोष-बुद्धि से देखता है अर्थात् गुणों को गुण और दोषों को दोष समझता है वही हेय (छोड़ने योग्य) और उपादेय (ग्रहण करने योग्य) वस्तुओं का जानकार हो सकता है । अज्ञानी पुरुष की ऐसी अवस्था कहाँ हो सकती है ।।156।।

“A man who perceives virtues as virtues with true understanding and faults as faults with discernment alone can distinguish between what is to be rejected and what is to be accepted. How can an ignorant person attain such a state?” (156)

श्लोक ( Shlok ) 157

ततस्तत्व परिज्ञानात् गुणागुणविभागवित् । गुणेष्वासजति स्मासौ हित्वा दोषानशेषतः १५७॥

 वे भगवान् तत्त्वों का ठीक-ठीक परिज्ञान होने से गुण और दोषों के विभाग को अच्छी तरह जानते थे इसलिए वे दोषों को पूर्ण रूप से छोड़कर केवल गुणों में ही आसक्त रहते थे ।।157।।

“With a true understanding of the fundamental principles, the Lord clearly discerned the distinction between virtues and faults. Therefore, he completely abandoned all faults and remained solely devoted to virtues.” ( 157)

श्लोक ( Shlok ) 158

 सावद्यविर ति कृत्स्नामूरी कृत्य प्रबुद्धधीः । तद्‌भेदान् पालयामास व्रतसंज्ञाविशेषितान् ॥१५८॥

अतिशय बुद्धिमान् भगवान वृषभदेव ने पापरूपी योगों से पूर्ण विरक्ति धारण की थी तथा उसके भेद जो कि व्रत कहलाते हैं उनका भी वे पालन करते थे ।।158।।

“The immensely wise Lord Rishabhadev had completely renounced sinful associations and also observed the various disciplines, known as vows, that lead to liberation.” ( 158)

श्लोक ( Shlok ) 159

दयाङ्गनापरिष्वङ्गः सत्ये नित्यानुरक्तता । अस्तेयव्रततात्पर्य ब्रह्मचर्यैकतानता ॥१५९॥

 परिग्रहेष्वना संगो विकाला शनवर्जनम् । व्रतान्यमूनि तत्सिद्ध्यै भावयामास भावनाः । १६०॥

दयारूपी स्त्री का आलिंगन करना, सत्यव्रत में सदा अनुरक्त रहना, अचौर्यवत में तत्पर रहना, ब्रह्मचर्य को ही अपना सर्वस्व समझना, परिग्रह में आसक्त नहीं होना और असमय में भोजन का परित्याग करना; भगवान् इन व्रतों को धारण करते थे और उनकी सिद्धि के लिए निरंतर नीचे लिखी हुई भावनाओं का चिंतवन करते थे ।।159-160।।

“Embracing compassion as a beloved companion, remaining ever devoted to the vow of truth, being steadfast in non-stealing, considering celibacy as the supreme treasure, staying unattached to possessions, and renouncing food at improper times—Lord Rishabhadev observed these vows and continually contemplated the following virtues for their perfection.” (Verses 159-160)

श्लोक ( Shlok ) 161

मनोगुप्तिर्वचोगुप्तिरीर्या कायनियन्त्रणे । विष्वाणसमितिश्चेति प्रथमव्रतभावनाः ॥१६१॥

मनोगुप्ति, वचनगुप्ति, ईर्यासमिति, कायनियंत्रण अर्थात् देखभाल कर किसी वस्तु का रखना-उठाना और विष्वाणसमिति अर्थात आलोकितपानभोजन ये पाँच प्रथम-अहिंसा व्रत की भावनाएँ हैं ।।161।।

“Mental restraint (manogupti), speech restraint (vachangupti), cautious movement (iryasamiti), careful handling of objects (kaya-niyantran), and mindful eating and drinking (vishvansamiti)—these five are the primary contemplations associated with the vow of non-violence.” ( 161)

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 |

श्लोक 142 से 151 पात्र और अपात्र का वर्णन

अपात्र को दान से कुभोगभूमि मिलती है। अपात्र दान को दूषित करता है। गुणों से युक्त ही पात्र होता है। दोषवान पात्र संसार से पार नहीं कर सकता। मुनिराज ही उत्तम पात्र हैं। श्रेयान्स ने दान से पंचाश्चर्य प्राप्त किए। उसने भरत को दान देने की प्रेरणा दी।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

कुमानु षत्वमाप्नोति जन्तुर्ददरपात्र के । अशोधितिमिवालाबु तद्धि दानं प्रदूषयेत् ॥१४२।।

 जो मनुष्य अपात्र के लिए दान देता है वह कुमनुष्य योनि (कुभोगभूमि) में उत्पन्न होता है क्योंकि जिस प्रकार बिना शुद्धि की हुई तूंबी अपने में रखे हुए दूध आदि को दूषित कर देती है उसी प्रकार अपात्र अपने लिए दिये हुए दान को दूषित कर देता है ।।142।।

“A person who gives charity to an unworthy recipient (Apātra) is reborn in a lower realm (Kubhoga-bhūmi).

Just as an unclean vessel (Tūmbī) contaminates the milk or other substances stored in it, similarly, an unworthy recipient taints the merit of the charity given to them.” ( 142)

श्लोक ( Shlok ) 143

आमपात्रे ययाक्षिप्तं मङ्क्षु क्षीरादि नश्यति । अपात्रेऽपि तथा दत्तं तद्धि स्वं तच्च नाशयेत् ।१४३।।

 जिस प्रकार कच्चे बरतन में रखा हुआ ईख का रस अथवा दूध स्वयं नष्ट हो जाता है और उस बरतन को भी नष्ट कर देता है उसी प्रकार अपात्र के लिए दिया हुआ दान स्वयं नष्ट हो जाता है―व्यर्थ जाता है और लेने वाले पात्र को भी नष्ट कर देता है―अहंकारादि से युक्त बनाकर विषय-वासनाओं में फँसा देता है ।।143।।

“Just as sugarcane juice or milk kept in an unbaked clay pot gets spoiled on its own and also ruins the pot itself,

Similarly, charity given to an unworthy recipient goes to waste and also harms the recipient, leading them to pride, indulgence, and material desires.” ( 143)

श्लोक ( Shlok ) 144

 पात्रं तत्पात्र वज्ज्ञेयं विशुद्धगुणधारणात् । यानपात्रमिवाभीष्टदेशे संप्रापकं च यत् ।।१४४।।

 जो अनेक विशुद्ध गुणों को धारण करने से पात्र के समान हो वही पात्र कहलाता है । इसी प्रकार जो जहाज के समान इष्ट स्थान में पहुंचाने वाला हो वही पात्र कहलाता है ।।144।।

“The one who possesses numerous pure virtues is considered a worthy recipient (pātra).

Similarly, just as a ship safely carries one to the desired destination, a true recipient of charity helps in leading the donor towards spiritual upliftment and ultimate liberation.” ( 144)

श्लोक ( Shlok ) 145

न हि लोहमयं यानपात्रमुत्तारयेत् परम् । तथा कर्मभराक्रान्तो दोषवान्नैव तारकः ॥१४५॥

 जिस प्रकार लोहे की बनी हुई नाव समुद्र से दूसरे को पार नहीं कर सकती (और न स्वयं ही पार हो सकती है) इसी प्रकार कर्मों के भार से दबा हुआ दोषवान् पात्र किसी को संसार-समुद्र से पार नहीं कर सकता (और न स्वयं ही पार हो सकता है) ।।145।।

“Just as an iron boat cannot cross the ocean (neither for itself nor for others), similarly, a recipient burdened by karmic faults cannot help others cross the ocean of worldly existence, nor can they liberate themselves.” ( 145)

श्लोक ( Shlok ) 146 –148

ततः परमनिर्वाणसाधनं रूपमुद्वहन् । कायस्थित्यर्थमाहारमिच्छन् ज्ञानादि‌सिद्धये ।।१४६।।

न वाञ्छन् बलमायुर्वा स्वादं या देहपोषणम् । केवलं प्राणधृत्यर्थ संतुष्टो ग्रासमात्र या ।।१४७।।

पात्रं भवेद् गुणैरेभिर्मुनिः स्वपरतारकः। तस्मै दत्तं पुना त्यन्नमपुनर्जन्मकारणम् ॥१४८॥

 इसलिए, जो मोक्ष के साधनस्वरूप दिगंबर वेष को धारण करते हैं, जो शरीर की स्थिति और ज्ञानादि गुणों की सिद्धि के लिए आहार की इच्छा करते हैं, जो बल, आयु, स्वाद अथवा शरीर को पुष्ट करने की इच्छा नहीं करते, जो केवल प्राण धारण करने के लिए थोड़े से ग्रासों से ही संतुष्ट हो जाते हैं, और जो निज तथा पर को तारने वाले हैं ऐसे ऊपर लिखे हुए गुणों से सहित मुनिराज ही पात्र हो सकते हैं उनके लिए दिया हुआ आहार अपुनर्भव अर्थात् मोक्ष का कारण है ।।146-148।।

“Therefore, the true worthy recipient is the ascetic monk who adopts the path to liberation, wearing the Digambara attire as a symbol of detachment. Such monks seek alms not for strength, longevity, taste, or bodily nourishment, but solely to sustain life and support the pursuit of spiritual knowledge. They remain content with a few morsels of food, desiring nothing beyond the bare necessities. Since they strive for their own liberation as well as the liberation of others, offering food to such monks becomes a cause for ultimate liberation (Apunarbhava – freedom from rebirth).” (146-148)

श्लोक ( Shlok ) 149

तदुदाहरणं पृष्ट मिदमेव महोदयम्। महत्त्वे दानपुण्यस्य पञ्चाश्चर्यमिहापि यत् ।।१४९॥

 दानरूपी पुण्य के माहात्म्य को प्रकट करने के लिए सबसे बड़ा और पुष्ट उदाहरण यही है कि मैंने दान के माहात्म्य से ही पंचाश्चर्य प्राप्त किये हैं ।।149।।

“The greatest and most compelling example of the glory of charity (daan) is this: It is solely due to the power of charity that I have attained five extraordinary wonders (Panchashcharya).” ( 149)

श्लोक ( Shlok ) 150

 ततो भरत राजर्षे दानं देयमनुत्तरम् । प्रसरिष्यन्ति पात्राणि भगवत्तीर्थसंनिधौ ॥१५०॥

इसलिए हे राजर्षि भरत, हम सबको उत्तम दान देना चाहिए । अब भगवान् वृषभदेव के तीर्थ के समय सब जगह पात्र फैल जायेंगे । भावार्थ―भगवान के सदुपदेश से अनेक मनुष्य मुनिव्रत धारण करेंगे, उन सभी के लिए हमें आहार आदि दान देना चाहिए ।।150।।

“Therefore, O Rajarsi Bharat, we all must give the highest form of charity (daan). Now, with the establishment of Lord Rishabhdev’s Tirtha, worthy recipients (pātras) will spread everywhere.

Meaning: Due to Lord Rishabhdev’s divine teachings, many people will embrace the path of monkhood (muni-vrata). Hence, we must offer them food and other forms of charity.” (150)

श्लोक ( Shlok ) 151

तेभ्यः श्रेयान् यथाचख्यौ स्व भर्तृभवविस्तरम् । ततः सदस्या स्ते सर्वे सद्दानरुचयोऽभवन् ।।१५१॥

 राजकुमार श्रेयान्स ने उन सब सदस्यों के लिए अपने स्वामी भगवान् वृषभदेव के पूर्वभव विस्तार के साथ कहे जिससे उन सबके उत्तम दान देने में रुचि उत्पन्न हुई थी ।।151।।

“Prince Shreyans narrated in detail the past lives of his revered master, Lord Rishabhdev, to all those present. As a result, they all developed a keen interest in offering the highest form of charity (daan).” (151)

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 |

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 |

श्लोक 132 से 141 श्रेयान्स का पूर्वभव और दान की विशुद्धि

श्रेयान्स ने बताया कि वह वज्रजंघ के भव में श्रीमती थी। उसने चारणमुनियों को दान दिया था। दान और काव्य पुण्य से प्राप्त होते हैं। उसने भरत को दान की विशुद्धि बताई। दाता, देय, और पात्र की शुद्धि से दान फलदायी होता है। दाता श्रद्धा आदि गुणों से युक्त होता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

 अहं हि श्रीमती नाम वज्रजङ्घभवे विभोः । विदेहे पुण्डरीकिण्यामभूवं प्राणवल्लभा ॥१३२॥

 पूर्वभव में जब भगवान् वज्रजंघ की पर्याय में थे तब विदेह-क्षेत्र की पुंडरीकिणी नगरी में मैं इनकी श्रीमती नाम की प्रिय स्त्री हुआ था ।।132।।

“In a previous birth, when the Lord was in the form of Vajrajangha, I was His beloved wife named Shrimati in the city of Pundarikini, located in the Videha region.” ( 132)

श्लोक ( Shlok ) 133

 समं भगवतानेन बिभ्रता वज्रजङ्घताम्। तदा चारणयुग्माय दतं दानमभून्मया ॥१३३॥

 उस समय वज्रजंघ की पर्याय को धारण करने वाले इन भगवान् के साथ-साथ मैंने दो चारणमुनियों के लिए दान दिया था ।।133।।

“At that time, along with Lord Vajrajangha, I had given alms to two Charana monks.” ( 133)

श्लोक ( Shlok ) 134

 विशुद्धतरमुत्सृष्टकलङ्कं ख्यातिकारणम् । महद्दानं च काव्यं च पुण्याल्लभ्यमिदं द्वयम् ॥ १३४॥

अतिशय विशुद्ध, दोषरहित और प्रसिद्धि का कारण ऐसा महादान देना और काव्य करना ये दोनों ही वस्तुएं बड़े पुण्य से प्राप्त होती हैं ।।134।।

“Giving an extremely pure, faultless, and renowned great alms, as well as composing poetry—both of these are attained through great merit.” (134)

श्लोक ( Shlok ) 135

 “का चेद्दानस्य संशुद्धिः शृणु भो भरताधिप । अनुग्रहार्थं स्वस्याविसर्गो दानं त्रिशुद्धिकम् ॥१३५॥

हे भरतक्षेत्र के स्वामी भरत महाराज, दान की विशुद्धि का कुछ थोड़ा-सा वर्णन आप भी सुनिए―स्व और पर के उपकार के लिए मन-वचन-काय की विशुद्धापूर्वक जो अपना धन दिया जाता है उसे दान कहते हैं ।।135।।

“O Lord of Bharat Kshetra, King Bharat, listen to a brief description of the purity of almsgiving—when one offers their wealth with a pure mind, speech, and body for the benefit of oneself and others, it is called true charity.” ( 135) 

श्लोक ( Shlok ) 136 –137

दातुर्विशुद्धता देयं पात्रं च प्रपुनाति सा ।शुद्धिर्देयस्य दातारं पुनीते पात्रमप्यदः ॥१३६।॥

 पात्रस्य शुद्धिर्दातारं देयं चैव पुनात्यदः । नवकोटिविशुद्धं तद्दानं भूरिफलोदयम् ॥१३७।।

दान देने वाले (दाता) की विशुद्धता दान में दी जाने वाली वस्तु तथा दान लेने वाले पात्र को पवित्र करती है । दी जाने वाली वस्तु की पवित्रता देने वाले और लेने वाले को पवित्र करती है और इसी प्रकार लेने वाले की विशुद्धि देने वाले पुरुष को तथा दी जाने वाली वस्तु को पवित्र करती है इसलिए जो दान नौ प्रकार की विशुद्धतापूर्वक दिया जाता है वही अनेक फल देने वाला होता है । भावार्थ―दान देने में दाता, देय और पात्र की शुद्धि का होना आवश्यक है ।।136-137।।

“The purity of the giver sanctifies both the offering and the recipient. The purity of the offering sanctifies both the giver and the recipient. Likewise, the purity of the recipient sanctifies both the giver and the offering. Therefore, the charity that is given with these nine types of purity is the one that yields manifold rewards.

Interpretation: In giving charity, the purity of the donor, the object given, and the recipient is essential.” ( 136-137)

श्लोक ( Shlok ) 138

दाता भद्धादिभिर्युक्तो गुणैः पुण्यस्य साधनैः । देयमाहारभैषज्यशास्त्राभय विकल्पितम् ।।१३८।।

 पुण्य प्राप्ति के कारण स्वरूप, श्रद्धा आदि गुणों से सहित पुरुष दाता कहलाता है और आहार, औषधि, शास्त्र तथा अभय से चार प्रकार की वस्तुएँ देय कहलाती हैं ।।138।।

“The person who donates with faith and other virtuous qualities is called a giver (दाता), as they become the cause of earning merit. The four types of offerings are:

1. Food (आहार) – Providing sustenance to the needy.
2. Medicine (औषधि) – Giving medical aid to the ill.
3. Scriptures (शास्त्र) – Offering knowledge for spiritual upliftment.
4. Fearlessness (अभय) – Granting protection and security to those in distress.

These four are considered worthy donations.” (138)

श्लोक ( Shlok ) 139

पात्रं रागादिभिर्दोषैरस्पृष्टो गुणवान् भवेत् । तच्च त्रेधा जघन्यादिभेदैर्भेद मुपेयिवत् ।।१३९।।

जो रागादि दोषों से छुआ भी नहीं गया हो और जो अनेक गुणों से सहित हो ऐसा पुरुष पात्र कहलाता है, वह पात्र जघन्य, मध्यम और उत्तम के भेद से तीन प्रकार का होता है । हे राजन्, यह सब मैंने पूर्वभव के स्मरण से जाना है ।।139।।

“A recipient (पात्र) is one who is untouched by faults like attachment (rāga) and possesses numerous virtues. Recipients are classified into three types based on their spiritual merit:

1. Inferior (जघन्य) – Those with minimal virtues.
2. Medium (मध्यम) – Those with moderate virtues.
3. Superior (उत्तम) – Those with exceptional virtues and purity.

O King, I have understood all this through the remembrance of my past life.” (139)

श्लोक ( Shlok ) 140

जघन्यं शीलवान् मिथ्यादृष्टिश्च पुरुषो भवेत्। सद् दृष्टिर्मध्यमं पात्रं निःशीलव्रतभावनः ।।१४०।

जो पुरुष मिथ्यादृष्टि है परंतु मंदकषाय होने से व्रत, शील आदि का पालन करता है वह जघन्य पात्र कहलाता है और जो व्रत शील आदि की भावना से रहित सम्यग्दृष्टि है वह मध्यम पात्र कहा जाता हें ।।140।।

“A person who holds false beliefs (Mithyādṛṣṭi) but follows vows (Vrat) and moral conduct (Śīla) due to mild passions (Manda-kaṣāya) is called an Inferior Recipient (Jaghanya Pātra).

On the other hand, one who possesses the right belief (Samyag-dṛṣṭi) but lacks the practice of vows and moral conduct is known as a Medium Recipient (Madhyama Pātra).” ( 140)

श्लोक ( Shlok ) 141

सद् दृष्टिः शीलसंपन्नः पात्रमुत्तममिष्यते । कुदृष्टियों विशीलश्च नेव पात्रमसौ मतः ॥१४१॥

 तो व्रत, शील आदि से सहित सम्यग्दृष्टि है वह उत्तम पात्र कहलाता है और जो व्रत, शील आदि से रहित मिथ्यादृष्टि है वह पात्र नहीं माना गया है अर्थात् अपात्र है ।।141।।

“A person who possesses right belief (Samyag-dṛṣṭi) along with the practice of vows (Vrat), moral conduct (Śīla), and other virtues is called a Superior Recipient (Uttama Pātra).

However, one who lacks both vows and moral conduct and also holds false beliefs (Mithyā-dṛṣṭi) is not considered a worthy recipient (Apātra).” (141)

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 |

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

श्लोक 122 से 131 श्रेयान्स का यश और दान की शुरुआत

श्रेयान्स के यश से संसार भर गया। दान की प्रथा श्रेयान्स से शुरू हुई। भरत को आश्चर्य हुआ कि उसने भगवान का अभिप्राय कैसे जाना। देवों ने श्रेयान्स की पूजा की। भरत ने श्रेयान्स से अभिप्राय पूछा। श्रेयान्स ने कहा कि भगवान के रूप से उसे जातिस्मरण हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

अहो श्रेय इति श्रेयस्तच्छ्रे यश्चेत्यभूत्तदा। श्रेयों यशोमयं विश्वं सहानं हि यशःप्रदम् ॥१२२॥

उस समय ‘अहो कल्याण, ऐसा कल्याण, और उस प्रकार का कल्याण’ इस तरह समस्त संसार राजकुमार श्रेयान्स के यश से भर गया था सो ठीक ही है क्योंकि उत्तम दान यश को देने वाला होता ही है ।।122।। 

“At that time, the entire world was filled with the glory of Prince Shreyans, with people exclaiming, ‘Oh, what great merit! Such great merit!’ And rightly so, for an excellent donation always bestows great fame.” ( 122)

श्लोक ( Shlok ) 123

तदादितदुपज्ञं तद्दानं जगत्ति पप्रथे । ततो विस्मयमासेदुः भरताद्या नरेश्वराः ॥१२३॥

संसार में दान देने की प्रथा उसी समय से प्रचलित हुई और दान देने की विधि भी सबसे पहले राजकुमार श्रेयान्स ने ही जान पायी थी । दान की इस विधि से भरत आदि राजाओं को बड़ा आश्चर्य हुआ था ।।123।।

“The tradition of giving alms began in the world from that very moment, and it was Prince Shreyans who first understood the method of donation. Kings like Bharat and others were greatly astonished by this practice of charity.” (123)

श्लोक ( Shlok ) 124

 कथंभर्तुरभिप्रायो विदितोऽनेन मौनिनः । कलयन्निति” चित्तेन भरतेशो विसिष्मिये ॥१२४॥

महाराज भरत अपने मन में यही सोचते हुए आश्चर्य कर रहे थे कि इसने मौन धारण करने वाले भगवान् का अभिप्राय कैसे जान लिया? ।।124।। 

“King Bharat, wondering in his mind, was astonished—how did he understand the intent of the Lord, who had taken a vow of silence?” ( 124)

श्लोक ( Shlok ) 125

 सुराश्च विस्मयन्ते स्म ते संभूय समागताः । प्रतीताः कुरुराजं तं पूजयामासुरादरात् ॥ १२५॥

 देवों को भी उससे बड़ा आश्चर्य हुआ था, जिन्हें श्रेयान्स पर बड़ा भारी विश्वास उत्पन्न हुआ था ऐसे उन देवों ने एक साथ आकर बड़े आदर से उसकी पूजा की थी ।।125।।

“The gods were also greatly astonished, and they developed immense faith in Shreyans. With great reverence, they gathered together and worshiped him.” (125)

श्लोक ( Shlok ) 126

 ततो भरतराजेन श्रेयानप्रच्छि सादरम् । महादानपते ब्रूहि कथं ज्ञातमिदं त्वया ॥१२६॥

तदनंतर महाराज भरत ने आदरसहित राजकुमार श्रेयान्स से पूछा कि हे महादानपते, कहो तो सही तुमने भगवान् का यह अभिप्राय किस प्रकार जान लिया ।।126।।

“Then, with great respect, King Bharata asked Prince Shreyans, ‘O great lord of charity, tell me, how did you understand the intention of the Lord?'” ( 126)

श्लोक ( Shlok ) 127

 अदृष्टपूर्व लोकेऽस्मिन् दानं कोऽर्हति वेदितुम्। भगवानिव पूज्योऽसि कुरुराज त्वमद्य नः ॥१२७॥

इस संसार में पहले कभी नहीं देखी हुई इस दान की विधि को कौन जान सकता है । हे कुरुराज, आज तुम हमारे लिए भगवान् के समान ही पूज्य हुए हो ।।127।।

“Who could have known this method of charity, which has never been seen before in this world? O King of the Kurus, today you have become as worthy of worship for us as the Lord Himself.” ( 127)

श्लोक ( Shlok ) 128

त्वं दानतीर्थकृच्छ्रे यान् त्वं महापुण्यभागसि। ततस्त्वामिति पृच्छामि यत्सत्यं कथयाद्य मे ॥१२८॥

 हे राजकुमार श्रेयान्स, तुम दानतीर्थ की प्रवृत्ति करने वाले हो, और महापुण्यवान् हो इसलिए तुम से यह सब पूछ रहा हूँ कि जो सत्य हो वह आज मुझसे कहो ।।128।।

“O Prince Shreyans, you are the initiator of the sacred tradition of charity and a being of great merit. That is why I ask you—tell me the truth today.” ( 128)

श्लोक ( Shlok ) 129

 इत्यसौ तेन संपृष्टः श्रेयान् प्रत्यब्रवीदिदम् । दशांशुकलापेन ज्योत्स्नां तन्वन्निवान्तरे ॥१२९॥

 इस प्रकार महाराज भरत द्वारा पूछे गये श्रेयान्सकुमार अपने दाँतों की किरणों के समूह से बीच में चाँदनी को फैलाते हुए के समान नीचे लिखे अनुसार उत्तर देने लगे ।।129।।

“Thus, in response to King Bharata’s inquiry, Prince Shreyans, whose teeth shone like beams of moonlight spreading radiance all around, began to answer as follows.” ( 129)

श्लोक ( Shlok ) 130 – 131

 रुजाहरमिवासाद्य सामयः परमौषधम् । विपासितो वा स्वच्छाम्बुकलितं सोत्पलं सरः ॥१३०॥

दृष्ट्वा भागवतं रूपं परं प्रीतोऽस्म्यतो मम । जातिस्मरत्व मुदभूते नाभुत्सि गुरोर्मतम् ॥१३१॥

कि जिस प्रकार रोगी मनुष्य रोग को दूर करने वाली किसी उत्कृष्ट औषधि को पाकर प्रसन्न होता है अथवा प्यासा मनुष्य स्वच्छ जल से भरे हुए और कमलों से सुशोभित तालाब को देखकर प्रसन्न होता है उसी प्रकार भगवान् के उत्कृष्ट रूप को देखकर मैं अतिशय प्रसन्न हुआ था और इसी कारण मुझे जातिस्मरण हो गया था जिससे मैंने भगवान् का अभिप्राय जान लिया था ।।130-131।।

“Just as a sick person feels joy upon obtaining an excellent medicine that cures their ailment, or as a thirsty person rejoices upon seeing a clear, lotus-filled pond, in the same way, I was immensely delighted upon witnessing the divine form of the Lord. Due to this great joy, I attained recollection of my past lives (Jatismaran), through which I understood the Lord’s intent.” (Verses 130-131)

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 |

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

 निर्व्यपेक्षं व्रजन्तं तं भगवन्तं वनाम्तरम् । परावर्त्य मुखं किंचिद् वीक्ष माणावनुक्षणम् ॥११२॥

वे दोनों ही भाई अपना मुख फिराकर निरपेक्ष रूप से वन को जाते हुए भगवान को क्षण-क्षण में देखते जाते थे ।।112।।

“Both brothers kept turning their faces back repeatedly, gazing at Lord Rishabhadeva as He proceeded towards the forest with complete detachment.” (112)

श्लोक ( Shlok ) 113

तदुन्मुखीं दृशं चेतोवृतिं च तमनूत्थिताम् । यावद्दृग्गोचरस्तावन्निवर्त्तयितुमक्षमौ ॥११३॥

 जब तक वे भगवान् आँखों से दिखाई देते रहे तब तक वे दोनों भाई भगवान की ओर लगी हुई अपनी दृष्टि को और उन्हीं के पीछे गयी हुई अपनी चित्तवृत्ति को लौटाने के लिए समर्थ नहीं हो सके थे ।।113।।

“As long as the Lord remained visible to their eyes, both brothers were unable to turn their gaze away from Him or withdraw their minds that had followed Him.” ( 113)

श्लोक ( Shlok ) 114 –120

 संकथां तद्गतामेव प्रस्तुवानौ मुहुर्मुहुः । स्तुवानौ तद्गुणान् भूयो मन्वानौ स्वां कृतार्थताम् ॥११४॥

भगवत्वादसंस्पर्शपूतां क्ष्मां व्यक्तरूक्षणैः । तत्पदैरङ्कितां प्रीत्या निध्यायन्तौ कृतानती ॥११५॥

सुभ्राता कुरुनाथोऽयं कृतार्थः सुकृती कृती। यस्यायमीदृशो भ्राता जातो जातमहोदयः ॥११६॥

श्रेयानयं बहुश्रेयान् प्रज्ञा यस्येयमीदृशी । पौरैरित्युन्मुखैरारात् कीर्त्यमानगुणोत्करौ ॥११७॥

शूर्पोन्मेयानि रत्नानि महावीथीष्वितस्ततः । संचिन्वानान् यथाकाममानन्दन्तौ “पृथग्जनानू । ११८l

“उच्चावचसुरोन्मुक्तरत्नग्रावततान्तरम् । क्रान्त्वा नृपाङ्गणं कृच्छ्राज्जनैराशासितौ मुहुः ॥११९॥

पुरं परार्ध्यशोभाभिः गतमन्यामिवाकृतिम् । प्राविक्षतां धृतानन्दं प्रेक्ष्यमाणौ कुरुध्वजौ ॥१२०॥

 जो बार-बार भगवान की ही कथा कह रहे थे, बार-बार उन्हीं के गुणों की स्तुति कर रहे थे, अपने आपको कृतकृत्य मान रहे थे, जो भगवान् के चरणों के स्पर्श से पवित्र हुई तथा अनेक लक्षणों से सुशोभित और उन्हीं के चरणों से चिह्नित भूमि को नमस्कार करते हुए बड़े प्रेम से देख रहे थे । जिसके यह ऐसा महान् पुण्य उपार्जन करने वाला भाई हुआ है ऐसा यह कुरुवंशियों का स्वामी राजा सोमप्रभ ही उत्तम भाई से सहित है, कृतकृत्य है, पुण्यात्मा है और कुशल है तथा जिसकी ऐसी उत्तम बुद्धि है ऐसा यह श्रेयान्सकुमार अनेक कल्याणों से सहित है इस प्रकार सामने जाकर पुरवासीजन जिनके गुणों के समूह का वर्णन कर रहे थे । बड़ी-बड़ी गलियों में जहाँ-तहाँ बिखरे हुए सूर्य के समान तेजस्वी रत्नों को इकट्ठे करने वाले साधारण जनसमूह को जो आनंदित कर रहे थे । देवों के द्वारा वर्षाये हुए रत्नरूपी पाषाणों से जिसका मध्यभाग ऊँचा-नीचा हो गया है ऐसे राजांगण को बड़ी कठिनाई से उल्लंघन कर भीतर पहुंचे हुए अनेक लोग बार-बार जिनकी प्रशंसा कर रहे हों और जिन्हें नगर-निवासी जन बड़े आनंद से देख रहे थे ऐसे उन दोनों कुरुवंशी भाइयों ने उत्कृष्ट सजावट से अन्य आकृति को प्राप्त हुए के समान सुशोभित होने वाले नगर में प्रवेश किया ।।114-120।।

“They repeatedly narrated the Lord’s stories, praised His virtues, and considered themselves truly blessed. They reverently gazed upon the land sanctified by the Lord’s footsteps, adorned with various auspicious signs, and bearing His divine imprints.

King Somaprabha, the ruler of the Kurus, was fortunate to have such a virtuous brother, and he himself was noble, meritorious, and accomplished. Similarly, Shreyanskakumar, possessing such supreme wisdom, was regarded as blessed and virtuous by the townspeople, who praised their qualities as they approached them.

Common people, delighted while gathering the brilliant gems scattered throughout the grand streets like radiant suns, looked on with admiration. The royal courtyard, uneven from the downpour of precious celestial gems, was difficult to traverse. Yet, many people, after overcoming this obstacle, entered inside, continuously singing their praises.

Thus, those two brothers of the Kuru dynasty, shining with virtue and grace, re-entered the city, which now appeared transformed with its magnificent adornments, as if it had acquired a new, divine form.” (114–120)

श्लोक ( Shlok ) 121

तपोवनमथो भेजे भगवान् कृतपारणः । जगज्जनतया सम्यगभिष्टुंतमहोदयः ॥१२१ll

अथानंतर―संसार के सभी लोग उत्तम प्रकार से जिनके बड़े भारी अभ्युदय की प्रशंसा करते हैं ऐसे भगवान् वृषभदेव पारणा करके वन को चले गये ।।121।।

“Thereafter, Lord Rishabhadeva, whose great prosperity was highly praised by all beings in the world, completed His meal (Paarana) and proceeded towards the forest.” (121)

श्लोक 122 से 131

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आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101 | श्लोक 102 से 111 |

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101

श्लोक 102 से 111 दान का उत्सव और भगवान का प्रस्थान

आकाश से देवों ने रत्नों की वर्षा की। फूलों की वर्षा भ्रमरों से व्याप्त थी। देवों के नगाड़े गंभीर शब्द करते थे। शीतल सुगंधित वायु चली। देवों ने ‘धन्य दान, पात्र, दाता’ का शब्द किया। सोमप्रभ और श्रेयान्स ने अपने को कृतकृत्य माना। अनुमोदना से लोग पुण्य प्राप्त करते थे। पुण्य शुभ परिणामों से मिलता है। भगवान ने आहार ग्रहण कर दोनों को हर्षित किया। वे वन को प्रस्थान कर गए।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

रत्नवृष्टिरथापप्तदम्बरा दमरेशिनाम् । करैर्मुक्तामहादानफलस्येव परम्परा ॥१०२॥

तदनंतर आकाश से महादान के फल की परंपरा के समान देवों के हाथ से छोड़ी हुई रत्नों की वर्षा होने लगी ।।102।।

“Then, as a divine acknowledgment of the great act of charity, a shower of precious jewels began to rain down from the hands of the celestial beings in the sky.” ( 102)

श्लोक ( Shlok ) 103

 तदापप्तद्दिवो देवकरैर्मुक्तालिसंकुला । वृष्टिः सुमनसां दृष्टिमालेव त्रिदि‌वौकसाम् ॥१०३॥

उसी समय देवों के हाथों से छोड़ी हुई और भ्रमरों के समूह से व्याप्त फूलों की वर्षा आकाश से होने लगी । वह फूलों की वर्षा ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो देवों के नेत्रों की माला ही हो ।।103।।

“At that very moment, a shower of flowers, released from the hands of celestial beings and swarmed by bees, began to descend from the sky. That shower of flowers appeared so magnificent as if it were a garland of the gods’ very own eyes.” ( 103)

श्लोक ( Shlok ) 104

नेदुः सुरानका मन्द्रं वधिरोकृतविष्टपाः । संचचार मरुच्छीतः सुरभिर्मान्द्यसुन्दरः ॥१०४॥

उसी समय समस्त लोक को बधिर करने वाले देवों के नगाड़े गंभीर शब्द करने लगे और मंद-मंद गमन करने से सुंदर शीतल तथा सुगंधित वायु चलने लगा ।।104।।

“At that very moment, celestial drums resounded with deep reverberations, deafening the entire world, while a gentle, cool, and fragrant breeze began to blow gracefully.” (104)

श्लोक ( Shlok ) 105

 प्रोच्चचार महाध्वानो देवानां प्रीतिमीयुषाम् अहो दानमहो पात्रमहो दातेति खाङ्गणे ॥१०५॥

उसी समय प्रीति को प्राप्त हुए देवों का ‘धन्य यह दान, धन्य यह पात्र, और धन्य यह दाता’ इस प्रकार बड़ा भारी शब्द आकाशरूपी आंगन में हो रहा था ।।105।।

“At that very moment, the delighted celestial beings resounded in the vast sky, proclaiming loudly, ‘Blessed is this charity, blessed is this recipient, and blessed is this donor!'” (105)

श्लोक ( Shlok ) 106

कृतार्थतरमात्मानं मेने तद् भ्रातृयुग्मकम् । कृतार्थोऽपि विभुर्यस्माद पुनात् स्व गृहाङ्गणम् ॥१०६॥

उस समय उन दोनों भाइयों ने अपने-आपको बहुत ही कृतकृत्य माना था क्योंकि कृतकृत्य हुए भगवान् वृषभदेव ने स्वयं उनके घर के आंगन को पवित्र किया था ।।106।।

“At that moment, both brothers considered themselves truly blessed, for the fulfilled Lord Rishabhadeva had sanctified the courtyard of their home with His divine presence.” (106)

श्लोक ( Shlok ) 107

दानानुमोदनात् पुण्यं परोऽपि बहवोऽभजन् । यथासाद्य परं रत्नं स्फटिकस्तद्रुचिं भजेत् ॥१०७॥

उस दान की अनुमोदना करने से और भी बहुत से लोग परम पुण्य को प्राप्त हुए थे सो ठीक ही है क्योंकि स्फटिक मणि किसी अन्य उत्कृष्ट रत्न को पाकर उसकी कांति को प्राप्त होता ही है ।।107।।।

“By rejoicing in this act of charity, many others also attained immense merit. And rightly so, for just as a crystal attains radiance upon coming into contact with a precious gem, so too does one gain virtue by appreciating noble deeds.” ( 107)

श्लोक ( Shlok ) 108 – 109

कारणं परिणामः स्याद् बन्धने पुण्यपापयोः । बाह्यं तु कारणं प्राहुराप्ताः कारणकारणम् ॥१०८॥

 परिणामः प्रधानाङ्गं यतः पुण्यस्य साधने । मतं ततोऽनुमन्तणामा दिष्टस्तत्फलोदयः ॥१०९॥

यदि यहाँ कोई आशंका करे कि अनुमोदना करने से पुण्य की प्राप्ति किस प्रकार होती है तो उसका समाधान यह है कि पुण्य और पाप के बंध होने में केवल जीव के परिणाम ही कारण हैं बाह्य कारणों को तो जिनेंद्र देव ने केवल कारण का कारण अर्थात शुभ अशुभ परिणामों का कारण कहा है । जब कि पुण्य के साधन करने में जीवों के शुभ परिणाम ही प्रधान कारण माने जाते हैं तब शुभ कार्य की अनुमोदना करने वाले जीवों को भी उस शुभ फल की प्राप्ति अवश्य होती है ।।108-109।।

“If anyone questions how merit (punya) is attained through appreciation (anumana), the answer is that in the bondage of merit and sin, it is only the inner disposition of the soul that acts as the primary cause. The external factors have been described by Lord Jina as mere secondary causes—meaning they influence the auspicious or inauspicious states of the soul but are not the main determinants. Since auspicious states of the soul are considered the primary cause in earning merit, those who sincerely rejoice in a virtuous act also certainly attain its beneficial fruits.” (108-109)

श्लोक ( Shlok ) 110

 कृत्वा तनुस्थिति धीमान् योगीन्द्रोजातु कौतुकौ । प्रणतावभिनन्द्यैतौ भ्रातरौ प्रस्थितौ वनम् ॥ ११०ll

इस प्रकार महाबुद्धिमान् योगिराज भगवान वृषभदेव शरीर की स्थिति के अर्थ आहार-ग्रहण कर और जिन्हें एक प्रकार का कौतुक उत्पन्न हुआ है तथा जो अतिशय नम्रीभूत हैं ऐसे उन दोनों भाइयों को हर्षित कर पुन: वन की ओर प्रस्थान कर गये ।।110।।

“In this way, the supremely wise Yogi King, Lord Rishabhadeva, accepted food for the sustenance of His body. He gladdened the two brothers, who had developed a sense of wonder and had become extremely humble. Thereafter, He once again set out toward the forest.” (110)

श्लोक ( Shlok ) 111

भगवन्तमनुवज्य व्रजन्तं किंचिदन्तरम् । स श्रेयान् कुरुशार्दूलो न्यवृतन्निभृतं पुनः ॥१११॥

 कुरुवंशियों में सिंह के समान पराक्रमी वह राजा सोमप्रभ और श्रेयान्स कुछ दूर तक वन को जाते हुए भगवान् के पीछे-पीछे गये और फिर रुक-रुककर वापिस लौट आये ।।111।।

“Like a lion among the Kuru dynasty, the mighty King Somaprabha and Shreyans followed Lord Rishabhadeva for some distance as He proceeded toward the forest. Then, pausing intermittently, they eventually returned.” ( 111)

श्लोक 112 से 121

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 101

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

श्लोक 82 से 101 दान के गुण और भगवान की महिमा

दान के सात गुण—श्रद्धा, शक्ति, भक्ति, विज्ञान, अक्षुब्धता, क्षमा, त्याग—कहे गए। नवधा भक्ति में पड़गाहन और शुद्धि शामिल थी। श्रेयान्स ने प्रासुक आहार दिया। भगवान पाणिपात्र से खड़े होकर आहार लेते थे। वे नग्न-दिगंबर, अस्नान, और केशलोंच करते थे। श्रेयान्स ने ईख का रस दान कर सुशोभित हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 82 to 101

श्लोक ( Shlok ) 82

श्रद्धा शक्तिश्च भक्तिश्व विज्ञानं चाप्यलुब्धता । क्षमा त्यागश्च सप्तैते प्रोक्ता दानपतेर्गुणाः ॥८२॥

श्रद्धा, शक्ति, भक्ति, विज्ञान, अक्षुब्धता, क्षमा और त्याग ये दानपति अर्थात् दान देने वाले के सात गुण कहलाते हैं ।।82।।

“Faith, strength, devotion, wisdom, steadfastness, forgiveness, and renunciation—these are the seven virtues of a true donor.” (82)

श्लोक ( Shlok ) 83

 श्रद्धास्तिक्य मनास्तिक्ये प्रदाने स्यादनादरः । भवेच्छक्तिरनालस्यं भक्तिः स्यात्तद्गुणादरः ॥८३॥

श्रद्धा आस्तिक्य बुद्धि को कहते हैं, आस्तिक्य बुद्धि अर्थात् श्रद्धा के न होने पर दान देने में अनादर हो सकता है । दान देने में आलस्य नहीं करना सो शक्ति नाम का गुण है, पात्र के गुणों में आदर करना सो भक्ति नाम का गुण है ।।83।।

“Faith (Śraddhā) is the firm belief in spiritual truths. Without such faith, one may become indifferent to giving. The absence of hesitation in offering charity is the virtue called strength (Shakti). Showing reverence for the qualities of a worthy recipient is the virtue known as devotion (Bhakti).” ( 83)

श्लोक ( Shlok ) 84

 विज्ञानं स्यात् क्रमज्ञत्वं “देयासक्तिरलुब्धता । क्षमा तितिक्षा ददतस्त्यागः सद्व्ययशीलता ॥८४॥

 दान देने आदि के क्रम का ज्ञान होना सो विज्ञान नाम का गुण है, दान देने की शक्ति को अलुब्धता कहते हैं, सहनशीलता होना क्षमा गुण है और उत्तम द्रव्य दान में देना सो त्याग है ।।84।।

“Having the knowledge of the proper method of giving charity is the virtue called wisdom (Vijnana). The ability to give selflessly is known as non-avarice (Alubdhata). Patience and forbearance constitute the virtue of forgiveness (Kshama). Offering the finest and most worthy possessions in charity is the virtue of renunciation (Tyaga).” ( 84)

श्लोक ( Shlok ) 85

इति सप्तगुणोपेतो दाता स्यात् पात्रसंपदि । व्यपेतश्च निदानादेर्दोंषान्निश्रेयसोद्यतः ॥८५॥

इस प्रकार जो दाता ऊपर कहे हुए सात गुणों से सहित और निदान आदि दोषों से रहित होकर पात्ररूपी संपदा में दान देता है वह मोक्ष प्राप्त करने के लिए तत्पर होता है ।।85।।

“Thus, a donor who possesses the seven aforementioned virtues and is free from faults such as selfish motives, and who gives charity to a worthy recipient, becomes prepared for the attainment of liberation.” (85)

श्लोक ( Shlok ) 86 – 87

 प्रतिग्रहण मत्युच्चैः स्थानेऽस्य विनिवेशनम् । पादप्रधावनं चार्चा नतिः शुद्धिश्च सा त्रयी ।॥८६॥

विशुद्दिश्चा शनस्येति नवपुण्यानि दानिनाम् । स तानि कुशलो भेजे पूर्वसंस्कारचोदितः ॥८७॥

मुनिराज का पड़गाहन करना, उन्हें ऊँचे स्थान पर विराजमान करना, उनके चरण धोना, उनकी पूजा करना, उन्हें नमस्कार करना, अपने मन, वचन, काय की शुद्धि और आहार की विशुद्धि रखना, इस प्रकार दान देने वाले के यह नौ प्रकार का पुण्य अथवा नवधा भक्ति कहलाती है । अतिशय चतुर श्रेयान्सकुमार ने पूर्वपर्याय के संस्कारों से प्रेरित होकर वे सभी भक्तियाँ की थीं ।।86-87।।

“Welcoming the ascetic, offering them a high seat, washing their feet, worshiping them, bowing in reverence, maintaining purity of mind, speech, and body, and ensuring the purity of the offered food—these constitute the nine types of merit or the ninefold devotion (Navadha Bhakti) of a donor. The exceptionally wise Prince Shreyans, inspired by the impressions of his past life, performed all these devotions.” ( 86-87)

श्लोक ( Shlok ) 88

 इष्टश्चायं विशिष्टश्चेत्यसौं तुष्टिं परां श्रितः। ददे भगवते दानं प्रासुकाहारकल्पितम् ॥८८॥

ये भगवान् अतिशय इष्ट तथा विशिष्ट पात्र हैं ऐसा विचार कर परम संतोष को प्राप्त हुए श्रेयान्सकुमार ने भगवान् के लिए प्रासुक आहार का दान दिया था ।।88।।

“Recognizing that the Lord was the most revered and distinguished recipient, Prince Shreyans, filled with immense satisfaction, offered pure and sanctified food as alms to the Lord.” ( 88)

श्लोक ( Shlok ) 89

संतोषो याचनापायो नैःसंग्यं स्वप्रधानता । इति मत्वा गुणान् पाणिपात्रेणाहारमिच्छते ॥८९॥

तुष्टिर्विशिष्टपीठादिसं प्राप्तावन्यथा द्विषिः। असंयमश्च सत्यैवमिति स्थित्वाशनैषिणे ॥९०॥

कायासुखतितिक्षार्थ सुखासक्तेश्च हानये । धर्मप्रभावनार्थ च कायक्लेशमुपेयुषे ॥९१॥

नैष्किञ्चन्यप्रधानं यत् परं निर्वाणकारणम् । हिंसारक्षण “याञ्चादिदोषैरस्पृष्टमूर्जितम् ॥९२॥

“अशक्यं प्रार्थनीयत्वरहितं च समीयुपे। जातरूपं यथाजातमविकारमविप्लवम् ॥९३॥

तैलादेर्याचनं तस्य लाभालाभ द्वये सति । रागद्वेषद्वया संगः केशजप्राणिहिंसनम् ॥९४॥

इत्यादिदोषसद्भावादस्नानव्रतधारिणे। हायनाम शने ऽप्यङ्गे पुष्टिं दीप्तिं च विभ्रते ॥९५॥

 क्षुर क्रियायां तद्योग्य साधनार्जनरक्षणे। तदपाये च चिन्ता स्यात् केशोत्पाटमितीच्छते ॥९६॥

पञ्चभिः समिता यास्मै त्रिभिर्गुप्ताय तायिने। महाव्रताय महते निर्मोहाय निराशिषे॥९७॥

संयमक्रियया सर्वप्राणिभ्योऽभयदायिने । सर्वीयज्ञानदानाय सार्वाय प्रभविष्णवे ॥९८॥

दातुराहारदानस्य महा निस्तार कात्मने। त्रिजगत्सर्वभूतानां हितार्थ मार्गदेशिने ॥९९॥

 श्रेयान् सोमप्रभेणामा लक्ष्मीमत्या च सादरम्। रसमिक्षोरदात् प्रासु मुत्तानीकृतपाणये ॥१००॥

 जो भगवान् संतोष रखना, याचना का अभाव होना, परिग्रह का त्याग करना, और अपने आपकी प्रधानता रहना आदि अनेक गुणों का विचार कर पाणिपात्र से ही अर्थात् अपने हाथों से ही आहार ग्रहण करते थे । उत्तम आसन मिलने से संतोष होगा, यदि उत्तम आसन नहीं मिला तो द्वेष होगा और ऐसी अवस्थाओं में असंयम होगा ऐसा विचार कर जो भगवान् खड़े होकर ही भोजन करते थे । शरीरसंबंधी दुःख सहन करने के लिए, सुख की आसक्ति दूर करने के लिए और धर्म की प्रभावना के लिए जो भगवान कायक्लेश को प्राप्त होते थे । जिसमें अकिंचनता की ही प्रधानता है, जो मोक्ष का साक्षात् कारण है, हिंसा, रक्षा और याचना आदि दोष जिसे छू भी नहीं सकते हैं, जो अत्यंत बलवान् हैं, साधारण मनुष्य जिसे धारण नहीं कर सकते, जिसे कोई प्राप्त नहीं करना चाहता, और जो तत्काल में उत्पन्न हुए बालक के समान निर्विकार तथा उपद्रवरहित है ऐसे नग्न-दिगंबर रूप को जो भगवान् धारण करते थे । तैल आदि की याचना करना, उसके लाभ और अलाभ में राग-द्वेष का उत्पन्न होना, और केशों में उत्पन्न होने वाले जूँ आदि जीवों की हिंसा होना इत्यादि अनेक दोषों का विचार कर जो भगवान् अस्नान व्रत को धारण करते थे अर्थात् कभी स्नान नहीं करते थे । एक वर्ष तक भोजन न करने पर भी जो शरीर में पुष्टि और दीप्ति को धारण कर रहे थे । यदि क्षुरा आदि से बाल बनवाये जायेंगे तो उसके साधन क्षुरा आदि लेने पड़ेंगे, उनकी रक्षा करनी पड़ेगी और उनके खो जाने पर चिंता होगी ऐसा विचार कर जो भगवान् हाथ से ही केशलोंच करते थे । जो भगवान् पाँचों इंद्रियों को वश कर लेने से शांत थे, तीनों गुप्तियों से सुरक्षित थे, सबकी रक्षा करने वाले थे, महाव्रती थे, महान थे, मोहरहित थे और इच्छारहित थे । जो संयम रूप क्रिया से सब प्राणियों के लिए अभय दान देने वाले थे, सबका हित करने वाले थे, सर्वहितकारी ज्ञान-दान देने में समर्थ थे । जो आहार-दान देने वाले को शीघ्र ही संसार-सागर से पार करने वाले थे, तीनों लोको के समस्त जीवों का हित करने के लिए मोक्षमार्ग का उपदेश देने वाले थे और जिन्होंने अपने दोनों हाथ उत्तान किये थे अर्थात् दोनों हाथों को सीधा मिलाकर अंजली (खोवा) बनायी थी ऐसे भगवान् वृषभदेव के लिए श्रेयान्सकुमार ने राजा सोमप्रभ और रानी लक्ष्मीमती के साथ-साथ आदरपूर्वक ईख के प्रासुक रस का आहार दिया था ।।89-100।।

“The Lord accepted alms using only His hands as a vessel, considering virtues such as contentment, the absence of begging, renunciation of possessions, and self-reliance. He remained standing while eating, contemplating that sitting might lead to attachment if a comfortable seat was obtained, or resentment if it was not, which could result in a lack of self-restraint.

To endure bodily hardships, eliminate attachment to comfort, and glorify the path of righteousness, He practiced austerities. He adopted the naked Digambara form, which symbolizes absolute non-possession, is a direct path to liberation, and is untouched by faults like violence, attachment, or desire. This form is difficult for ordinary people to embrace, unwanted by many, yet remains as pure and untroubled as a newborn child.

He never bathed, considering that seeking oil and other bathing materials could lead to attachment, desire, and harm to minute life forms in water. Even after a year without food, His body remained radiant and strong. He plucked His own hair by hand, avoiding the need for razors or other tools, which would require possession, protection, and concern over their loss.

The Lord, having conquered the five senses, remained tranquil, safeguarded by the three restraints (mind, speech, and body), and observed the great vows (Mahavratas). He was free from delusion and desires, granting fearlessness to all beings through His discipline and benefiting all through the gift of knowledge.

Bestowing the gift of liberation upon those who offered Him alms, He uplifted souls from the ocean of worldly existence and preached the path to salvation for the well-being of all beings across the three realms. With both hands joined together in the Anjali (hollowed palms) posture, the venerable Lord Rishabha Deva accepted the sanctified sugarcane juice offered with great reverence by Prince Shreyans, along with King Somaprabha and Queen Lakshmimati.” (89-100)

श्लोक ( Shlok ) 101

पुण्ड्रेक्षुरसधारान्तां भगवत्पाणिपात्रके । स समावर्जयन् रेजे पुण्यधारामिवामलाम् ॥१०१॥

वह राजकुमार श्रेयान्स भगवान के पाणिपात्र में पुण्यधारा के समान उज्ज्वल पौंडे और ईख के रस की धारा छोड़ता हुआ बहुत अच्छा सुशोभित हो रहा था ।।101।।

“Prince Shreyans looked exceedingly radiant as he poured the pure stream of sugarcane juice and auspicious Paunḍe into the Lord’s hand, resembling a sacred flow of merit.” ( 101)

श्लोक 102 से 111

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

श्लोक 72 से 81 भगवान का स्वागत और श्रेयान्स का दान

दोनों ने अर्घ चढ़ाया और प्रदक्षिणा दी। वे हर्ष से रोमांचित हुए। भगवान के बीच वे सुमेरु से शोभायमान थे। श्रेयान्स को जातिस्मरण हुआ। उसने पूर्व भव और आहार दान स्मरण किया। उसने प्रातःकाल भगवान को आहार दान दिया। श्रद्धा सहित नवधा भक्ति से दान दिया।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

 साध्यं पाद्यं निवेद्या‌घ्रयोः परीत्य च जगद्‌गुरुम् । तौ परं जग्मतुस्तोषं निधाविव गृहागते ॥७२॥

उन्होंने भगवान् के चरणकमलों में अर्घसहित जल समर्पित किया, अर्थात् जल से पैर धोकर अर्घ चढ़ाया, जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव की प्रदक्षिणा दी और यह सब कर वे दोनों ही इतने संतुष्ट हुए मानो उनके घर निधि ही आयी हो ।।72।।

“They offered water along with an arghya at the Lord’s lotus feet, meaning they washed His feet with water and then presented the arghya. Circumambulating the Universal Teacher, Lord Rishabhadeva, they both felt so deeply satisfied as if a great treasure had arrived at their home.” ( 72)

श्लोक ( Shlok ) 73

 तौ देवदर्शनात् प्रीतौ गात्रे पुलकमूहतुः । मलयानिलसंस्पर्शाद् भूरुहावङ्‌कुरं यथा ॥७३॥

जिस प्रकार मलयानिल के स्पर्श से वृक्ष अपने शरीर पर अंकुर धारण करने लगते हैं उसी प्रकार भगवान् के दर्शन से हर्षित हुए वे दोनों भाई अपने शरीर पर रोमांच धारण कर रहे थे ।।73।।

“Just as trees sprout new buds upon being touched by the Malaya breeze, similarly, both brothers, overwhelmed with joy at the sight of the Lord, experienced their bodies bristling with goosebumps.” ( 73)

श्लोक ( Shlok ) 74

भगवन्मुखसंप्रेक्षा विकसन्मुखपङ्कजौ । विबुद्धकमलौ प्रातस्तनौ” पद्माकराविव ॥७४॥

भगवान का मुख देखकर जिनके मुखकमल विकसित हो उठे हैं ऐसे वे दोनों भाई ऐसे जान पड़ते थे मानो जिन में कमल फूल रहे हों ऐसे प्रातःकाल के दो सरोवर ही हों ।।74।। 

“Seeing the Lord’s face, their lotus-like faces blossomed with joy. Both brothers appeared as if they were two morning lakes, in which lotuses were blooming.” ( 74)

श्लोक ( Shlok ) 75

 प्रमोदनिर्भरौ भक्तिभरानमितमस्तकौ । प्रश्रयप्रशमौ भूर्ताविव तो रेजतुस्तदा ॥७५॥

उस समय वे दोनों हर्ष से भरे हुए थे और भक्ति के भार से दोनों के मस्तक नीचे की ओर झुक रहे थे इसलिए ऐसे सुशोभित होते थे मानो मूर्तिधारी विनय और शांति ही हों ।।75।।

“At that moment, both were filled with joy, and the weight of their devotion caused their heads to bow downward. Thus, they appeared as if they were the very embodiments of humility and peace.” ( 75)

श्लोक ( Shlok ) 76

भगवच्चरणोपान्ते तौ तदा भजतुः श्रियम् । सौधर्मैशानकल्पेशौ विभुं द्रष्टुमिवागतौ ॥७६॥

भगवान् के चरणों के समीप वे दोनों ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो भगवान के दर्शन करने के लिए आये हुए सौधर्म और ऐशान स्वर्ग के इंद्र ही हों ।।76।।

“Both of them appeared so radiant near the Lord’s feet, as if they were the Indras of the Saudharma and Aishana heavens who had come to behold the Lord.” ( 76)

श्लोक ( Shlok ) 77

पर्यन्त वर्तिनोर्मध्ये तयोर्मर्ता स्म राजते। महामेरुरिवोद्भूतो मध्ये निषधनीलयोः ॥७७॥

दोनों ओर खड़े हुए सोमप्रभ और श्रेयान्सकुमार के बीच में स्थित भगवान् वृषभदेव ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो निषध और नीलपर्वत के बीच में खड़ा हुआ सुमेरुपर्वत ही हो ।।77।।

Standing between Somaprabha and Prince Shreyans, Lord Rishabhadeva appeared as resplendent as Mount Sumeru standing between the Nishadha and Neela mountains.(77)

श्लोक ( Shlok ) 78

 संप्रेक्ष्य भगवन्द्रू पं श्रेयाञ्जातिस्मरोऽभवत् । ततो दाने मर्तिं चक्रे संस्कारैः प्राक्तनैर्युतः ॥७८॥

भगवान् का रूप देखकर श्रेयान्सकुमार को जातिस्मरण हो गया जिससे उसने अपने पूर्व पर्यायसंबंधी संस्कारों से भगवान् के लिए आहार देने की बुद्धि की ।।78।।

“Upon seeing the Lord’s divine form, Prince Shreyans regained memories of his past lives. Through the impressions of his previous births, he understood the proper way to offer alms to the Lord.” ( 78)

श्लोक ( Shlok ) 79

श्रीमती वज्रजङ्गादिवृत्तान्तं सर्वमेव तत् । तदा चरणयुग्माय दत्तं दानं च सोऽध्यगात् ॥७९॥

उसे श्रीमती और वज्रजंघ आदि का वह समस्त वृत्तांत याद हो गया तथा उसी भव में उन्होंने जो चारण ऋद्धिधारी दो मुनियों के लिए आहार दिया था उसका भी उसे स्मरण हो गया ।।79।।

“He recalled the entire account of Shrimati, Vajrajangha, and others, as well as the offering of alms he had made in that very lifetime to two sages who possessed Charan Riddhi (supernatural powers of movement).” ( 79)

श्लोक ( Shlok ) 80

सती गोचार वेलेयं दानयोग्या मुनीशिनाम् । तेन भर्त्रै ददे दानमिति निश्चित्य पुण्यधीः ॥८०॥

यह मुनियों के लिए दान देने योग्य प्रातःकाल का उत्तम समय है ऐसा निश्चय कर पवित्र बुद्धि वाले श्रेयान्सकुमार ने भगवान् के लिए आहार दान दिया ।।80।। 

“Realizing that this was the auspicious morning time suitable for offering alms to ascetics, the pure-hearted Prince Shreyans made an offering of food to the Lord.” ( 80)

श्लोक ( Shlok ) 81

श्रद्धादिगुणसंपन्नः पुण्यैर्नवभिरन्वितः । प्रादाद्भगवते दानं श्रेयान् दानादि तीर्थकृत् ॥८१॥

दान के आदि तीर्थ की प्रवृत्ति करने वाले श्रेयान्सकुमार ने श्रद्धा आदि सातों गुणसहित और पुण्यवर्धक नवधा भक्तियों से सहित होकर भगवान् के लिए दान दिया था ।।81।।

“Prince Shreyans, who initiated the first sacred tradition of almsgiving, made the offering to the Lord with the seven virtues, including faith, and with the ninefold devotion that enhances merit.” ( 81)

श्लोक 82 से 101

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

श्लोक 62 से 71 भगवान का राजमंदिर प्रवेश

लोग बातचीत कर नमस्कार करते थे। नगर राजमहल तक भर गया। भगवान वैराग्य के लिए भावना करते हुए विहार करते थे। वे चांद्रीचर्या से राजमंदिर पहुँचे। सिद्धार्थ ने सोमप्रभ को समाचार दिया। सोमप्रभ और श्रेयान्स अंतःपुर सहित बाहर आए। दोनों ने दूर से नमस्कार किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 20 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

 इति नानाविधैर्जल्यैः संकल्पैश्च हिरुक्कृतैः। तमीक्षाञ्चक्रिरे पौरा दूरात् त्राता रमानताः ॥६२॥

इस प्रकार नगरनिवासी लोग परस्पर में अनेक प्रकार की बातचीत और आदरसहित अनेक संकल्प-विकल्प करते हुए जगत् की रक्षा करने वाले भगवान को दूर से ही नमस्कार कर उनके दर्शन करने लगे ।।62।। 

“Thus, the townspeople, engaging in various conversations and expressing their reverence with different thoughts and emotions, bowed to the Lord from afar and began to behold the protector of the world.” ( 62)

श्लोक ( Shlok ) 63

अहं पूर्वमहं पूर्व मित्युपेतैः समन्ततः । तदा रुद्धमभूत् पौरैः पुरमाराजमन्दिरात् ॥६३॥

मैं पहले पहुँचूँ मैं पहले पहुँचूँ इस प्रकार विचार कर चारों ओर से आये हुए नगरनिवासी लोगों के द्वारा वह नगर उस समय राजमहल तक खूब भर गया था ।।63।।

“‘I will reach first! I will reach first!’—with such thoughts, the townspeople, arriving from all directions, filled the city up to the royal palace at that moment.” ( 63)

श्लोक ( Shlok ) 64 – 68

स तु संवेगवैराग्यसिद्धये बद्धपरिच्छदः । जगत्कायस्वभावादितत्वानुध्यान मामनन् ॥६४॥

मैत्रीप्रमोदकारुण्य माध्यस्थान्यनुभावयन् । सत्व सृष्टिगुणोत्कृष्ट क्लिष्टानिष्टानु शिष्टिषु ॥६५॥

युगप्रमितमध्वानं पश्यन्नातिविलम्बितम् । नातिद्रुतं च विन्यस्यन् पदं गन्धेभलीलया ॥६६॥

 तथाप्यस्मिञ्जनाक्रीर्णे शून्यारण्यकृतास्थया । “निर्व्यग्रो भगवांश्चान्द्रीं चर्यामाश्रित्य पयटन् ॥६७॥

 गेहं गेहं यथायोग्यं प्रविशन् राजमन्दिरम् । प्रवेष्टुकामो ह्यगमत् सोऽयं धर्मः सनातनः ॥६८॥

उस समय नगर में यह सब हो रहा था परंतु भगवान संवेग और वैराग्य की सिद्धि के लिए कमर बाँधकर संसार और शरीर के स्वभाव का चिंतवन करते हुए प्राणिमात्र, गुणाधिक, दुःखी और अविनयी जीवों पर क्रम से मैत्री, प्रमोद, कारुण्य और माध्यस्थ भावना का विचार करते हुए चार हाथ प्रमाण मार्ग देखकर न बहुत धीरे और न बहुत शीघ्र मदोन्मत्त हाथी जैसी लीलापूर्वक पैर रखते हुए, और मनुष्यों से भरे हुए नगर को शून्य वन के समान जानते हुए निराकुल होकर चांद्रीचर्या का आश्रय लेकर विहार कर रहे थे अर्थात् जिस प्रकार चंद्रमा धनवान और निर्धन―सभी लोगों के घर पर अपनी चाँदनी फैलाता है उसी प्रकार भगवान् भी राग-द्वेष से रहित होकर निर्धन और धनवान् सभी लोगों के घर आहार लेने के लिए जाते थे । इस प्रकार प्रत्येक घर में यथायोग्य प्रवेश करते हुए भगवान् राजमंदिर में प्रवेश करने के लिए उसके सम्मुख गये सो आचार्य कहते हैं कि रागद्वेषरहित हो समतावृत्ति धारण करना ही सनातन―सर्वश्रेष्ठ प्राचीन धर्म है ।।64-68।।

“While all this was happening in the city, the Lord, having resolved to attain the perfection of detachment and renunciation, walked with steady determination. Reflecting on the transient nature of the world and the body, He cultivated feelings of friendship towards all beings, joy towards the virtuous, compassion for the suffering, and equanimity towards the ignorant and insolent.

Observing the path four hands in length, neither too slow nor too fast, He walked gracefully like a majestic elephant. Unperturbed by the crowds, He perceived the bustling city as if it were an empty forest. Adopting the practice of ‘Chandri-Charya’—just as the moon spreads its light equally over the homes of the rich and the poor—He, free from attachment and aversion, moved from house to house for alms, treating all with equality.

Thus, as He entered each home appropriately, He eventually approached the royal palace. The Acharya proclaims that true and eternal religion is to remain free from attachment and aversion, upholding the virtue of equanimity.” ( 64-68)

श्लोक ( Shlok ) 69

ततः सिद्धार्थनामैत्य द्रुतं दौवारपालकः । भगवत्संनिधिं राज्ञे सानुजाय न्यवेदयत् ॥६९॥

तदनंतर सिद्धार्थ नाम के द्वारपाल ने शीघ्र ही जाकर अपने छोटे भाई श्रेयान्सकुमार के साथ बैठे हुए राजा सोमप्रभ के लिए भगवान के समीप आने के समाचार कहे ।।69।। 

“Then, a gatekeeper named Siddharth quickly went and informed King Somaprabha, who was seated with his younger brother, Prince Shreyans, about the Lord’s arrival.” ( 69)

श्लोक ( Shlok ) 70

अथ सोमप्रभो राजा श्रेयानपि युवा नृपः । सान्तःपुरौ ससेनान्यौ सामात्यावुदतिष्ठताम् ॥७०॥

 सुनते ही राजा सोमप्रभ और तरुण राजकुमार श्रेयान्स, दोनों ही, अंतःपुर, सेनापति और मंत्रियों के साथ शीघ्र ही उठे ।।70।।

“Upon hearing this, King Somaprabha and the young Prince Shreyans immediately rose, along with the royal attendants, the commander-in-chief, and the ministers.” ( 70)

श्लोक ( Shlok ) 71

प्रस्युद्गम्य ततो भक्या यावद्राजाङ्गणाद बहिः । दूरादवनतौ भर्तुश्चरणौ तौ प्रणेमतुः ॥७१॥

उठकर वे दोनों भाई राजमहल के आंगन तक बाहर आये और दोनों ने ही दूर से नम्रीभूत होकर भक्तिपूर्वक भगवान् के चरणों को नमस्कार किया ।।71।।

“Both brothers stepped out into the courtyard of the royal palace, and from a distance, they humbly bowed with devotion, offering their respects at the Lord’s feet.” ( 71)

श्लोक 72 से 81

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275

आदिपुराण पर्व 17 – भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 257

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202 | श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61