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आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 142 से 151

श्लोक 142 से 151 नृत्य की सूक्ष्मता

देवियाँ अंगुलियों पर सूचीनाट्य, नाभि संग फिरकी। कटाक्ष फैलातीं। नाट्यरस शरीर में स्फुरित—कपोल, पाँव, हाथ, मुख, नेत्र, अंगराग, नाभि, कटि, मेखला। इंद्र की चेष्टाएँ पात्रों में बँटीं, आत्मा प्रविष्ट सा। भुजाओं पर यंत्र पुतली सा, इंद्रजाल-बाजीगर सा।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

कराङ्गुलीषु शक्रस्य न्यस्यन्त्यः क्रमपल्लवान् । सलीलमनटन् काश्चित् सूचीनाट्य मिवास्थिताः ॥१४२॥

कितनी ही देवियाँ इंद्र के हाथों की अँगुलियों पर अपने चरण-पल्लव रखती हुई लीलापूर्वक नृत्य कर रही थी और ऐसी मालूम होती थीं मानो सूचीनाट᳭य (सूई की नोक पर किया जाने वाला नृत्य) ही कर रही हों ।।142।।

Many celestial maidens were playfully dancing while placing their delicate feet on Indra’s fingertips, appearing as if they were performing Sūchīnāṭya (a dance performed on the tip of a needle). ||142||

श्लोक ( Shlok ) 143

भ्रेमुः कराङ्गुलीरन्य ‘सुपर्वास्त्रिदिवेशिनः । वंशयष्टीरिवारुह्य तद्‌ग्रार्पितनाभयः ॥१४३॥

कितनी ही देवियाँ सुंदर पर्वोंसहित इंद्र की अंगुलियों के अग्रभाग पर अपनी नाभि रखकर इस प्रकार फिरकी लगा रही थीं मानो किसी बाँस की लकड़ी पर चढ़कर उसके अग्रभाग पर नाभि रखकर मनोहर फिरकी लगा रही हों ।।143।।

Many celestial maidens, placing their navels on the tips of Indra’s fingers along with their beautiful curves, were spinning so gracefully that they appeared as if they were balancing on the tip of a bamboo stick and twirling enchantingly. ||143||

श्लोक ( Shlok ) 144

प्रतिबाह्वमरेन्द्रस्य सन्नटन्त्योऽमराङ्गनाः । सयत्नं संचरन्ति स्म पञ्चयन्त्योऽक्षिसंकुलम् ॥ १४४॥

देवियाँ इंद्र की प्रत्येक भुजा पर नृत्य करती हुई और अपने नेत्रों के कटाक्षों को फैलाती हुई बड़े यत्न से संचार कर रही थीं ।।144।।

The celestial maidens were gracefully dancing on each of Indra’s arms, moving with great effort while casting enchanting glances from their eyes. ||144||

श्लोक ( Shlok ) 145 – 147

स्फुटन्निव कटाक्षेषु कपोलेषु स्फुरन्निव । प्रसरन्निव पादेषु करेषु विलसन्निव ॥१४५॥

विहसन्निव वक्त्रेषु नेत्रेषु विकसन्निव । रज्यन्निवाङ्गरागेषु निमज्जन्निव नाभिषु ॥१४६॥

चलन्निव कटीष्वासां मेखलासु स्खलन्निव । तदा नाट्यरसोऽङ्गेषु ववृधे वर्द्धितोत्सवः ॥१४७॥

उस समय उत्सव को बढ़ाता हुआ वह नाट्यरस उन देवियों के शरीर में खूब ही बढ़ रहा था और ऐसा मालूम होता था मानो उनके कटाक्षों में प्रकट हो रहा हो, कपोलों में स्फुरायमान हो रहा हो, पाँवों में फैल रहा हो, हाथों में विलसित हो रहा हो, मुखों पर हँस रहा हो, नेत्रों में विकसित हो रहा हों, अंगराग में लाल वर्ण हो रहा हो, नाभि में निमग्न हो रहा हो, कटिप्रदेशों पर चल रहा हो और मेखलाओं पर स्खलित हो रहा हो ।।145-147।।

At that moment, the essence of dance, which enhanced the festivity, was intensifying within the celestial maidens’ bodies. It seemed as if it was manifesting in their glances, trembling on their cheeks, spreading through their feet, shining in their hands, laughing on their faces, blooming in their eyes, turning crimson in their body adornments, sinking into their navels, flowing over their waists, and slipping across their girdles. ||145-147||

श्लोक ( Shlok ) 148

प्रत्यङ्गममरेन्द्रस्य याश्चेष्टा नृस्यतोऽभवन् । ता एव तेषु पात्रेषु संविभक्ता इवारुचन् ॥१४८॥

नृत्य करते हुए इंद्र के प्रत्येक अंग में जो चेष्टाएँ होती थीं वही चेष्टाएँ अन्य सभी पात्रों में हो रही थीं जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो इंद्र ने अपनी चेष्टाएँ उन सब के लिए बाँट ही दी हों ।।148।।

As Indra danced, every movement of his limbs was mirrored by all the other performers. It seemed as if Indra had distributed his own gestures among them all. ||148||

श्लोक ( Shlok ) 149

‘रसास्त एव ते भावास्तेऽनुभावास्तदिङ्गितम् । अनुप्रवेशितो नूनमात्मा तेप्वमरेशिना ॥१४९॥

उस समय इंद्र के नृत्य में जो रस, भाव, अनुभाव और चेष्टाएँ थीं वे ही रस, भाव, अनुभाव और चेष्टाएँ अन्य सभी पात्रों में थीं जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो इंद्र ने अपनी आत्मा को ही उनमें प्रविष्ट करा दिया हो ।।149।।

At that moment, the essence, emotions, expressions, and gestures present in Indra’s dance were also reflected in all the other performers. It seemed as if Indra had infused his very soul into them. ||149||

श्लोक ( Shlok ) 150

सोऽमात्त्वभुजदण्डेषु नर्त्तयन् सुरनर्तकीः । तारवीः पुत्रिका मन्त्रफळकेप्वि व यान्त्रिकः ॥ १५०॥

अपने भुजदंडों पर देवनर्तकियों को नृत्य कराता हुआ वह इंद्र ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो किसी यंत्र की पटियों पर लकड़ी की पुतलियों को नचाता हुआ कोई यांत्रिक अर्थात् यंत्र चलाने वाला ही हो ।।150।।

Indra, making the celestial dancers perform on his mighty arms, appeared as splendid as a puppeteer skillfully making wooden dolls dance upon the panels of a mechanical device. ||150||

श्लोक ( Shlok ) 151

ऊर्ध्वमुच्चलयन् व्योम्नि नटन्तीर्दंर्शंयन् पुनः । क्षणात्कुर्वन्न दृश्यास्ताः सोऽभून्मा हेन्द्रजालकः ॥ १५१ ॥

वह इंद्र नृत्य करती हुई उन देवियों को कभी ऊपर आकाश में चलाता था, कभी सामने नृत्य करती हुई दिखला देता था और कभी क्षण-भर में उन्हें अदृश्य कर देता था, इन सब बातों से वह किसी इंद्रजाल का खेल करने वाले के समान जान पड़ता था ।।151।।

Indra made the dancing celestial maidens soar into the sky at times, appear before him performing their dance, and then vanish in an instant. Through these marvelous acts, he seemed like a master illusionist performing a grand magical spectacle. ||151||

श्लोक 152 से 161

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February 23, 2025

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आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 132 से 141

श्लोक 132 से 141 देवियों का नृत्य

अप्सराएँ भुजाओं पर लीलापूर्वक नृत्य। वर्द्धमान लय, तांडव, अभिनय। बिजली-इंद्र रूप में प्रवेश-निष्क्रमण। कल्पलता सा शोभित। फिरकी से सेहरा चक्र सा। हजार नेत्रों से कमल तालाब सा, देवियाँ कमलिनी सा। हास्य से अमृत कमल सा, लक्ष्मी-वीरलक्ष्मी सा।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

नेटुरप्सरसः शक्रभुजशाखासु सस्मिताः । । सलील भ्रूलतोत्क्षेपमङ्गहारैः सचारिभिः ॥१३२॥

इंद्र की भुजारूपी शाखाओं पर मंद-मंद हंसती हुई अप्सराएँ लीलापूर्वक भौंहरूपी लताओं को चलाती हुई, शरीर हिलाती हुई और सुंदरता पूर्वक पैर उठाती रखती हुई (थिरक-थिरककर) नृत्य कर रही थीं ।।132।।

The celestial Apsaras danced gracefully upon Indra’s arm-like branches, smiling gently. With playful elegance, they moved their vine-like brows, swayed their bodies, and lifted and placed their feet beautifully, dancing with rhythmic charm. ||132||

श्लोक ( Shlok ) 133

वर्द्धमानलयैः काश्वित् काश्चित् ताण्डवलास्यकैः । ननृतुः सुरनर्तक्यः चित्रैरभिनयैस्तदा ॥१३३॥

उस समय कितनी ही देवनर्तकियाँ वर्द्धमान लय के साथ, कितनी ही तांडव नृत्य के साथ और कितनी ही अनेक प्रकार के अभिनय दिखलाती हुई नृत्य कर रही थीं ।।133।।

At that time, many celestial dancers performed in various styles—some dancing to the increasing rhythm (Vardhaman Laya), some executing the vigorous Tandava dance, while others showcased diverse forms of expressive acting (Abhinaya). ||133||

श्लोक ( Shlok ) 134

काश्चिदैरावती. पिण्डीमैन्द्रीं बद्ध्वामराङ्गनाः । प्रानर्तिषुः प्रवेशैश्च निष्क्रमेश्च नियन्त्रितैः ॥१३४॥

कितनी देवियाँ बिजली का और कितनी ही इंद्र का शरीर धारण कर नाट्यशास्त्र के अनुसार प्रवेश तथा निष्क्रमण दिखलाती हुई नृत्य कर रही थीं ।।134।।

Some celestial maidens took the form of lightning, while others embodied Indra himself. Following the principles of Natya Shastra, they performed graceful entrances and exits as part of their dance. ||134||

श्लोक ( Shlok ) 135

कल्पद्रमस्य शाखासु कल्पवल्ल्य इवोद्रताः । रेजिरे सुरराजस्य बाहुशाखासु तास्तदा ॥१३५॥

उस समय इंद्र की भुजारूपी शाखाओं पर नृत्य करती हुई वे देवियाँ ऐसी शोभायमान हो रही थी मानो कल्पवृक्ष की शाखाओं पर फैली हुई कल्पलताएँ ही हों ।।135।।

At that moment, the celestial maidens dancing upon Indra’s arm-like branches appeared so magnificent, as if they were Kalpalatas (divine wish-fulfilling creepers) gracefully spread over the branches of a Kalpavriksha (heavenly tree). ||135||

श्लोक ( Shlok ) 136

स ताभिः सममारब्धरेचको व्यरुचत्तराम् । चक्रान्दोल इव श्रीमान् चलन्मुकुटशेखरः ॥ १३६॥

वह श्रीमान् इंद्र नृत्य करते समय उन देवियों के साथ जब फिरकी लगाता था तब उसके मुकुट का सेहरा भी हिल जाता था और वह ऐसा शोभायमान होता था मानो कोई चक्र ही घूम रहा हो ।।136।।

As the illustrious Indra spun gracefully during his dance alongside the celestial maidens, the garland on his crown swayed with his movements. He appeared so radiant, as if a divine spinning wheel (chakra) was revolving in motion. ||136||

श्लोक ( Shlok ) 137

सहस्त्राक्ष समुत्फुल्ल विकसत्पङ्कजाकरे । ताः पद्मिन्य इवाभूवन् स्मेरवक्त्राम्बुजश्रियः ॥ १३७॥

हजार आँखों को धारण करने वाला वह इंद्र फूले हुए विकसित कमलों से सुशोभित तालाब के समान जान पड़ता था और मंद-मंद हँसते हुए मुखरूपी कमलों से शोभायमान, भुजाओं पर नृत्य करने वाली वे देवियां कमलिनियों के समान जान पड़ती थीं ।।137।।

Indra, the one with a thousand eyes, appeared like a vast pond adorned with fully bloomed lotuses. His face, radiant with a gentle smile, resembled a blossoming lotus, while the celestial maidens dancing upon his arms looked like graceful water lilies swaying in the breeze. ||137||

श्लोक ( Shlok ) 138

स्मितांशुभिर्विभिन्नानि त‌द् वक्त्राणि चकासिरे । विकस्वराणि पद्मानि प्लुतानीया मृत प्लवैः ॥१३८॥

मंद हास्य की किरणों से मिले हुए उन देवियों के मुख ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो अमृत के प्रवाह में डूबे हुए विकसित कमल ही हों ।।138।।

The faces of those celestial maidens, illuminated by the soft rays of their gentle smiles, shone beautifully, appearing like fully bloomed lotuses immersed in a stream of divine nectar (Amrita). ||138||

श्लोक ( Shlok ) 139

कुलशैलायितानस्य भुजानध्यास्य काश्चन । रेजिरे परिनृत्यन्त्या मूर्तिमस्य इव श्रियः ॥१३९॥

कितनी ही देवियाँ कुलाचलों के समान शोभायमान उस इंद्र की भुजाओं पर आरूढ़ होकर नृत्य कर रही थीं और ऐसी सुशोभित हो रही थीं मानो शरीरधारिणी लक्ष्मी ही हों ।।139।।

Many celestial maidens, mounted upon Indra’s arms, which shone like great mountains, danced gracefully. They appeared so resplendent as if they were none other than Lakshmi herself in embodied form. ||139||

श्लोक ( Shlok ) 140

नेटुरैरावतालान स्तम्भयष्टिसमायतान् । अध्यासीना भुजानस्य वीरलक्ष्म्य इवापराः ॥ १४०॥

ऐरावत हाथी के बाँधने के खंभे के समान लंबी इंद्र की भुजाओं पर आरूढ़ होकर कितनी ही देवियाँ नृत्य कर रही थीं और ऐसी मालूम होती थीं मानो कोई अन्य वीर-लक्ष्मी ही हों ।।140।।

Many celestial maidens ascended Indra’s long arms, which resembled the pillars used to tether Airavata, his divine elephant. As they danced upon them, they appeared as if they were embodiments of Veera Lakshmi, the goddess of valor and prosperity. ||140||

श्लोक ( Shlok ) 141

हारमुक्ताफलेष्वन्याः संक्रान्तप्रतियातनाः । ननृतुर्बहुरूपिण्यो विद्या इव विडौजसः ॥१४१॥

नृत्य करते समय कितनी ही देवियों का प्रतिबिंब उन्हीं के हार के मोतियों पर पड़ता था जिससे वे ऐसी मालूम होती थीं मानो इंद्र की बहुरूपिणी विद्या ही नृत्य कर रही हो ।।141।।

As the celestial maidens danced, their reflections appeared upon the pearls of their own necklaces. This enchanting sight made it seem as if Indra’s mystical, shape-shifting Vidya (divine knowledge or illusion) itself was performing the dance. ||141||

श्लोक 142 से 151

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February 22, 2025

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Pahadiya , Pahadia Gotra of Khandelwal Digambar Jain

पहाडया / पहाडिया गोत्र

गोत्र पहाडिया / वंश सोम/कुल चौहान/कुलदेवी चक्रेश्वरी ग्राम- पहाडी मूल पुरुष-पूरणचन्द जी अपर नाम पहाडसिंह जी ।

The Pahadiya gotra traces its lineage to the Somvansh (Lunar dynasty) and the Chauhan clan, with Chakreshwari Devi as their Kuldevi (family deity). Their ancestral village is Pahadi, and their gotra founder was Puran Chand Ji, also known as Pahad Singh Ji.

जैन भट्टारक योगदान

पहाडिया गोत्र में और भी विभूतियां हो चुकी है। दिगम्बर जैन अ. क्षेत्र श्री महावीरजी के भट्टारक सुरेन्द्रकीति (स 1822 में 1852) पहाडिया गोत्रीय थे । (राजस्थान के जैन शास्त्र भण्डारों को ग्रन्थ सूची भाग 3 पृष्ठ 69)

Jain Monastic Contributions

Bhattarak Surendra Kirti (Samvat 1822-1852) was a prominent Jain monk from the Pahadiya gotra, associated with Shri Mahavir Ji Atishay Kshetra. His contributions are documented in the Jain Shastra Bhandar Granth List (Vol. 3, Page 69).

धार्मिक योगदान एवं ऐतिहासिक उल्लेख

प्रतिष्ठा पाठ के अनुसार सवत् 182 में इस गोत्र के श्री पोखर जी पहाड्‌या ने खण्डेले में पंचकल्याणक प्रतिष्ठा का आयोजन किया था । प्रतिष्ठाचार्य भट्टारक यशकीर्ति थे ।

साभर के बडा मन्दिर में भगवान पार्श्वनाथ की एक खङ्गासन मूर्ति है। इम मूलनायक प्रतिमा को संवत् 1509 में पहाडिया गोत्रीय श्रावक मोहला एब उसके परिवार ने प्रतिष्ठित करवायी थी। (लेख संग्रह में भाग 3 पृष्ठ संख्या 532) जयपुर में चौकडी मोदीखाना में पहाडियों का भव्य मन्दिर है, जिसमे मवत् 1502 में प्रतिष्ठित धातु की चौबीसी विराजमान है।

सवत् 1534 में माह तेजा पहाडिया ने मम्यक् चारित्र यत्र की स्थापना की जो टोडारायसिंह के आदिनाथ मन्दिर में विराजमान है।

टोक के श्री पार्श्वनाथ दिगम्बर जैन मन्दिर में धातु की चौबीसी है जो अजमेर नगर के सा विमल पहाडिया एवं उनके परिवार द्वारा प्रतिष्ठित है। यह चोबीमी सवत् 1660 में प्रतिष्ठित हुई थी। यह प्रतिमा मन्दिर में मूलनायक प्रतिमा है।

संवत् 1813 में बानूडा के पहाड्या गोत्रीय परिवार सीकर आकर रहने लगे थे। उनके परिवार ही भरत्या कहलाते है। सीकर में मरत्यों का एक अलग ही मोहल्ला है जो सभी पहाड्या है।

Religious Contributions & Historical Mentions

Samvat 182: Shri Pokhar Ji Pahadiya organized a grand Panch Kalyanak Pratishtha in Khandela. The Pratishthacharya (head of the ritual) was Bhattarak Yashkirti Ji.
Samvat 1509: A Khargasana idol of Bhagwan Parshvanath was installed by Pahadiya Shravak Mohla and his family at the Bada Jain Temple in Sambhar.
Samvat 1502: A Chaturvimsati (set of 24 metal Jain Tirthankar idols) was installed at the Pahadiya temple in Chaukdi Modikhana, Jaipur.
Samvat 1534: Mah Teja Pahadiya established the Samyak Charitra Yantra, which is housed in the Adinath Temple in Todaraisingh.
Samvat 1660: Sah Vimal Pahadiya and his family from Ajmer installed a Chaturvimsati idol in the Shri Parshvanath Digambar Jain Temple of Tonk. This idol serves as the Mulanayak (main deity) of the temple.
Samvat 1813: Pahadiya families from Banuda migrated to Sikar, where their descendants came to be known as Bhartiya. The Pahadiya Mohalla in Sikar is still home to these families.

मंदिर और स्मारक

जयपुर के चौकडी मोदीखाना मे पहाडिया गोत्रीय श्रावको द्वारा निर्मित मन्दिर है। जिसमे सवत् 1502 में प्रतिष्ठित चौबीसो संघपति बामदेव एव उसके पुत्र एवं परिवार ने मिलकर इस मूर्ति को विराजमान करने का श्रेय प्राप्त किया ।

संघाधिपति वामदेव पहाडिया गोत्रीय श्रावक थे।

Temples & Monuments

Jaipur (Chaukdi Modikhana):
- A grand Jain temple built by Pahadiya gotra Shravaks houses a Chaturvimsati idol, installed in Samvat 1502.
- Sanghadhipati (leader of Jain pilgrim groups) Vamdev and his son played a key role in the installation.
Sikar:
- The Pahadiya families from Banuda settled in Sikar, establishing a distinct neighborhood known as Pahadiya Mohalla.

पहाड़िया गोत्र के विद्वान एवं लेखक

पहाडिया गोत्र में 16वी शताब्दी में घेल्ह कवि हुए जिनका बुद्धि प्रकाश एवं विशालकीर्ति गीत जैसी लघु रचनायें प्रकाश में आ चुकी है। इन्ही के सुपुत्र थे ठक्कुरसी जो अपभ्रंश एवं हिन्दी के अच्छे कवि थे। ठक्कुरसी का बिस्तृत परिचय श्री महावीर ग्रन्य अकादमी के द्वितीय पुष्प में दिया गया है। ये चम्पावती नगरी के रहने वाले थे ।

इन्ही के सगोत्रीय अर्जुन एव उनकी मार्या केलूई ने महाकवि पुष्पदन्त के णायकुमार चरिउ की प्रतिलिपि करवाने का यश प्राप्त किया था। 16 वी शताब्दी मे होने वाले साह ऊधा एवं उनकी धर्म पत्नी लाडा ने मिलकर अपभ्रंश रचना श्रीधर द्वारा रचित पासणाह चरिउ की पाण्डुलिपि तैयार करवाकर नागौर मे मुनि धर्मचन्द को भेट की थी।

Scholars & Writers from Pahadiya Gotra

16th Century:
- Ghelh Kavi was a well-known poet of this gotra. His notable works include Buddhi Prakash and Vishalkirti Geet.
- His son Thakkursi was an accomplished poet in Apabhramsha and Hindi. His detailed biography can be found in Shri Mahavir Granth Academy (Volume II). He hailed from Champavati Nagari.
Manuscript Contributions
- Arjun and his wife Kelui from this gotra were responsible for copying the famous Nayakumar Charitra by Mahakavi Pushpadant.
- Sah Udha and his wife Lada commissioned the Apabhramsha manuscript of Pasanah Charitra, originally composed by Shridhar. This was later presented to Muni Dharmchand in Nagaur.

The Pahadiya gotra has left a lasting impact through religious, literary, and monastic contributions, maintaining a strong presence in Rajasthan.

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास History of 84 gotras of Khandelwal Digambar Jain

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज की शाही 14 गोत्रो की स्थापना Establishment of Initial 14 gotras of Khandelwal Digambar Jain

84 गोत्रो के नाम, नगर का नाम, कुल का नाम एवं कुल देवी का नाम

साह | पापडीवाल | भांवसा

खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

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The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj

1914 All India Digambar Jain Directory

Bakhtaram Sah-Buddhi vilas

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February 22, 2025

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आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 122 से 131

श्लोक 122 से 131 नृत्य का प्रभाव

हजार भुजाओं से नृत्य, पृथ्वी हिली, कुलपर्वत चंचल, समुद्र लहराया। भुजाएँ कल्पवृक्ष सा, रत्न किरणों से बिजली सा आकाश। तारे मोती सा, मेघ आँसू सा। फिरकी से मणि अलातचक्र सा। पृथ्वी-समुद्र क्षुभित, दिशाएँ प्रक्षालित। इंद्रजाल सा चंचल नृत्य।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122 –123

तस्मिन्बाहुसहस्त्राणि विकृत्य’ प्रणिनृत्यति । धरा चरणविन्यासैः स्फुटन्तीव तदाचलत् ॥१२२॥

कुलाचलाश्रलन्ति स्म तृणानामिव राशयः । अभूज्जलधिरुद्वेलः प्रमदादिव निर्घ्वनन् ॥ १२३॥

जिस समय वह इंद्र विक्रिया से हजार भुजाएँ बनाकर नृत्य कर रहा था, उस समय पृथ्वी उसके पैरों के रखने से हिलने लगी थी मानो फट रही हो, कुलपर्वत तृणों की राशि के समान चंचल हो उठे थे और समुद्र भी मानो आनंद से शब्द करता हुआ लहराने लगा था ।।122-123।।

As Indra danced, creating the illusion of a thousand arms through his dynamic movements, the Earth trembled under the force of his steps, as if it were splitting apart. The great mountains swayed like mere blades of grass, and the ocean, seemingly overwhelmed with joy, surged with waves, producing a resonant sound. ||122-123||

श्लोक ( Shlok ) 124

लसद् बाहुर्महोदग्रविग्रहः सुरनायकः । कल्पांघ्रिप इवानर्तीचलदंशुकभूषणः ॥१२४॥

उस समय इंद्र की चंचल भुजाएं बड़ी ही मनोहर थीं, वह शरीर से स्वयं ऊँचा था और चंचल वस्त्र तथा आभूषणों से सहित था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो जिसकी शाखाएँ हिल रही हैं, जो बहुत ऊँचा है और जो हिलते हुए वस्त्र तथा आभूषणों से सुशोभित है ऐसा कल्पवृक्ष ही नृत्य कर रहा हो ।।124।।

At that moment, Indra’s swift-moving arms appeared extremely enchanting. His body stood tall, adorned with fluttering garments and shimmering ornaments. He seemed like a divine Kalpavriksha (wish-fulfilling tree), whose branches swayed gracefully, towering high, and whose leaves and jewels shimmered as if the tree itself were dancing. ||124||

श्लोक ( Shlok ) 125

चलत्तन्मौलिरत्नांशुपरिवेषैर्नभःस्थलम् । तदा विदिद्युते विद्युत्सहस्त्रैरिव सन्ततम् ॥ १२५॥

उस समय इंद्र के हिलते हुए मुकुट में लगे हुए रत्नों की किरणों के मंडल से व्याप्त हुआ आकाश ऐसा जान पड़ता था मानो हजारों बिजलियों से ही व्याप्त हो रहा हो ।।125।।

At that moment, the sky, illuminated by the radiant beams of the gems embedded in Indra’s swaying crown, appeared as if it were filled with thousands of flashing lightning bolts. ||125||

श्लोक ( Shlok ) 126

विक्षिप्ता बाहुविक्षेपैस्तारकाः परितोऽभ्रमन् । भ्रमणाविद्धविच्छिन्नहारमुक्ताफलश्रियः ॥ १२६॥

नृत्य करते समय इंद्र की भुजाओं के विक्षेप से बिखरे हुए तारे चारों ओर फिर रहे थे और ऐसे मालूम होते थे मानो फिरकी लगाने से टूटे हुए हार के मोती ही हो ।।126।।

As Indra danced, the stars, scattered by the movements of his outstretched arms, whirled in all directions. They appeared like pearls from a broken necklace, spinning due to the force of a rapidly twirling spindle. ||126||

श्लोक ( Shlok ) 127

नृत्यत्तोऽस्य भुजोल्लासैः पयोदाः परिघट्टिताः । पयोलवच्युतो रेजुः शुचेव क्षरदश्रवः ॥१२७

नृत्य करते समय इंद्र की भुजाओं के उल्लास से टकराये हुए तथा पानी की छोटी-छोटी बूंदों को छोड़ते हुए मेघ ऐसे मालूम होते थे मानो शोक से आँसू ही छोड़ रहे हो ।।127।।

As Indra danced, the clouds, struck by the joyous movements of his arms and releasing tiny droplets of water, appeared as if they were shedding tears of sorrow. ||127||

श्लोक ( Shlok ) 128

रेचकेऽस्य चलन्मोलिप्रोच्छलन्मणिरीत्तयः ।” “बेगाविद्धाः समं भ्रेमुरलातवलयायिताः ॥१२८॥

नृत्य करते-करते जब कभी इंद्र फिरकी लेता था तब उसके वेग के आवेश से फिरती हुई उसके मुकुट के मणियों की पंक्तियाँ अलातचक्र की नाई भ्रमण करने लगती थी ।।128।।

As Indra spun gracefully during his dance, the rows of gems on his crown, driven by the force of his movement, began to revolve like a blazing Alata Chakra (a firebrand whirling in a circle). ||128||

श्लोक ( Shlok ) 129

नृत्तक्षोभान्महीक्षोभै क्षुभिता जलराशयः । क्षालयन्ति स्म दिग्भितीः प्रोच्चलज्जलशीकरः ॥१२९॥॥

इंद्र के उस नृत्य के होम से पृथ्वी क्षुभित हो उठी थी, पृथ्वी के क्षुभित होने से समुद्र भी क्षुभित हो उठे थे और उछलते हुए जल के कणों से दिशा की भित्तियों का प्रक्षालन करने लगे थे ।।129।।

The sacrificial intensity of Indra’s dance caused the Earth to tremble. As the Earth quaked, the oceans too became agitated, and their surging waves splashed water droplets, cleansing the walls of the directions. ||129||

श्लोक ( Shlok ) 130 – 131

क्षणादेकः क्षणान्नैकः क्षणाद् व्यापी क्षणादणुः । क्षणादारात् क्षणाद् दूरे क्षणाद् व्योम्नि क्षसाद्‌ भुवि ।१३०

इति प्रतन्वतात्मीयं सामर्थ्य विक्रियोत्थितम् । इन्द्रजालमिवेन्द्रेण प्रयुक्तमभवत् तदा ॥ १३१

नृत्य करते समय वह इंद्र क्षण-भर में एक रह जाता था, क्षण-भर में अनेक हो जाता था, क्षण-भर में सब जगह व्याप्त हो जाता था, क्षण-भर में छोटा-सा रह जाता था, क्षण-भर में पास ही दिखाई देता था, क्षण-भर में दूर पहुंच जाता था, क्षण-भर में आकाश में दिखाई देता था, और क्षण-भर में फिर जमीन पर जाता था, इस प्रकार विक्रिया से उत्पन्न हुई अपनी सामर्थ को प्रकट करते हुए उस इंद्र ने उस समय ऐसा नृत्य किया था मानो इंद्रजाल का खेल ही किया हो ।।130-131 ।।

As Indra danced, he appeared to be one in a moment and many in the next. At times, he seemed to pervade all directions, while at other times, he shrank into a tiny form. One moment, he was near; the next, he had moved far away. Sometimes, he appeared in the sky, and in an instant, he was back on the ground. Displaying his extraordinary power through these illusory movements, Indra’s dance at that moment seemed no less than a spectacle of magical illusion (Indrajaal). ||130-131||

श्लोक 132 से 141

Concise summary of Shlokas 122–131 from Canto 14 of the Ādi Purāṇa by Acharya Jinasena in both Hindi and English, describing Indra’s magnificent dance during the celebration:

Hindi Summary of Shlokas 122–131 from Canto 14 of the Ādi Purāṇa :

इंद्र ने नृत्य करते हुए हजार भुजाएँ बनाईं, जिससे पृथ्वी हिली, पर्वत तृणों जैसे चंचल हुए, और समुद्र आनंद से लहराया (श्लोक 122-123)। उसकी चंचल भुजाएँ, ऊँचा शरीर, और हिलते वस्त्र-आभूषण उसे नृत्यशील कल्पवृक्ष जैसे बनाते थे (श्लोक 124)। उसके मुकुट के रत्नों की किरणों से आकाश बिजलियों से भरा प्रतीत हुआ (श्लोक 125)। उसकी भुजाओं से तारे बिखरे, जो टूटे हार के मोतियों जैसे लगे (श्लोक 126)। उसकी भुजाओं से टकराकर मेघ जल की बूंदें छोड़ते थे, मानो शोक में हों (श्लोक 127)। फिरकी लेते समय उसके मुकुट के मणि अलातचक्र की तरह घूमते थे (श्लोक 128)। नृत्य से पृथ्वी और समुद्र क्षुभित हुए, और जल कण दिशाओं को धोने लगे (श्लोक 129)। वह क्षण में एक, अनेक, व्यापक, छोटा, पास, दूर, आकाश में और भूमि पर दिखता था, मानो इंद्रजाल खेल रहा हो (श्लोक 130-131)।

English Summary of Shlokas 122–131 from Canto 14 of the Ādi Purāṇa :

As Indra danced, manifesting a thousand arms, the Earth trembled as if splitting, mountains swayed like blades of grass, and the ocean surged joyfully with waves (Shloka 122-123). His swift arms, tall stature, and fluttering garments and ornaments made him resemble a dancing Kalpavriksha (Shloka 124). Rays from the gems in his swaying crown lit the sky like thousands of lightning bolts (Shloka 125). His arm movements scattered stars, resembling pearls from a broken necklace (Shloka 126). Clouds, struck by his joyous arms, released droplets like tears of sorrow (Shloka 127). As he spun, his crown’s gems whirled like an Alata Chakra (Shloka 128). His dance shook the Earth and oceans, with water droplets cleansing the directions (Shloka 129). In moments, he appeared as one, then many, vast, then small, near, then far, in the sky, then on the ground, performing a dance akin to a magical illusion (Indrajaal) (Shloka 130-131).

In essence, these verses vividly portray Indra’s dynamic and awe-inspiring dance, transforming the cosmos with his divine power and creating a spectacle of celestial wonder.

श्लोक 132 से 141

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

जैन धर्मं और दर्शन ( Jain Dharm aur Darshan )

February 22, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 112 से 121

श्लोक 112 से 121 तांडव नृत्य की शोभा

इंद्र की नेत्र प्रभा से रंगभूमि आच्छादित। ताल संग पृथ्वी नापता सा। देवों ने पुष्पवर्षा की। पुष्कर बाजे, वीणा-मुरली मधुर शब्द। स्वर-शैली में एकता। किन्नरियाँ कोमल गान। वंशी मनोहर शब्द, करण-अंगहार संग विविध नृत्य।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

परितः परिवस्तार तारास्य नयनावली । रङ्गमात्मप्रभोत्सपैंः श्रितैर्जवनिकाश्रियम् ॥११२॥

। इंद्र के बड़े-बड़े नेत्रों की पंक्ति जवनि का (परदा) की शोभा धारण करने वाली अपनी फैलती हुई प्रभा से रंगभूमि को चारों ओर से आच्छादित कर रही थी ।।112।।

The row of Indra’s large eyes, with their expanding radiance resembling a curtain of twilight, enveloped the entire stage in a captivating glow. ||112||

श्लोक ( Shlok ) 113

सलयैः पदविन्यासैः परितो रङ्गमण्डलम् । परिक्रामन्नसौ रेजे विमान इव काश्यपीम् ॥११३॥

वह इंद्र ताल के साथ-साथ पैर रखकर रंगभूमि के चारों ओर घूमता हुआ ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो पृथ्वी को नाप ही रहा हो ।।113।।

That Indra, stepping in rhythm with the Tala (beat) and moving around the stage, appeared so magnificent as if he were measuring the entire Earth itself. ||113||

श्लोक ( Shlok ) 114

कृतपुष्पाञ्जलेरस्य ताण्डवारम्मसंभ्रमे । पुष्पवर्ष दिवोऽमुञ्जन् सुरास्तद्भक्तितोषिताः ॥११४॥

जब इंद्र ने पुष्पांजलि क्षेपण कर तांडव नृत्य करना प्रारंभ किया तब उसकी भक्ति से प्रसन्न हुए देवों ने स्वर्ग अथवा आकाश से पुष्पवर्षा की थी ।।114।।

When Indra began performing the Tandava dance after offering Pushpanjali, the gods, delighted by his devotion, showered flowers from heaven or the sky. ||114||

श्लोक ( Shlok ) 115

तदा पुष्करवाद्यानि मन्द्रं दध्वनुरक्रमात् । दिक् तटेषु प्रतिध्यानानातन्वानि कोटिशः ॥११५॥

उस समय दिशाओं के अंतभाग तक प्रतिध्वनि को विस्तृत करते हुए पुष्कर आदि करोड़ों बाजे एक साथ गंभीर शब्दों से बज रहे थे ।।115।।

At that moment, millions of drums like Pushkara and others resounded together with deep, thunderous sounds, extending their echoes to the farthest reaches of the directions. ||115||

श्लोक ( Shlok ) 116

वीणा मधुरमारेणुः ‘कलं वंशा’ ‘विसस्वनुः । गेयाभ्यनुगतान्येषां समं तालैरराणिषुः ११६॥

वीणा भी मनोहर शब्द कर रही थी, मनोहर मुरली भी मधुर शब्दों से बज रही थी और उन बाजों के साथ-ही-साथ ताल से सहित संगीत के शब्द हो रहे थे ।।116।।

The Veena produced enchanting melodies, the delightful Murali (flute) played sweet tunes, and along with these instruments, the harmonious sounds of music, accompanied by rhythm (Tala), resonated beautifully. ||116||

श्लोक ( Shlok ) 117

उपवादकवाद्यानि परिवादकवादितैः । बभूवुः संगतान्येव सांगत्य हि सयोनिषु ॥११७॥

वीणा बजाने वाले मनुष्य जिस स्वर वा शैली से वीणा बजा रहे थे, साथ के अन्य बाजों के बजाने वाले मनुष्य भी अपने-अपने बाजों को उसी स्वर व शैली से मिलाकर बजा रहे थे सो ठीक ही है एक-सी वस्तुओं में मिलाप होना ही चाहिए ।।117।।

The musicians playing the Veena matched their notes and style with those playing other instruments. This was only natural, as harmony should always exist among similar elements. ||117||

श्लोक ( Shlok ) 118

“काकलीकलमामन्द्रतारमूर्च्छंन मुज्जगे। तदोपवीणयन्तीभिः किन्नरीभिरनुल्वणम् ॥११८॥

उस समय वीणा बजाती हुई किन्नर देवियाँ कोमल, मनोहर, कुछ-कुछ गंभीर, उच्च और सूक्ष्मरूप से गा रही थीं ।।118।।

At that time, the Kinnar celestial maidens, while playing the Veena, sang in a soft, melodious, slightly deep, high, and subtle manner. ||118||

श्लोक ( Shlok ) 119

ध्वनद्भिर्मधुरं मौखं संबन्धं प्राप्य शिष्यवत् । कृतं वंशोचितं वंशैः प्रयोगेष्वविवादिभिः ॥११९॥

जिस प्रकार उत्तम शिष्य गुरु का उपदेश पाकर मधुर शब्द करता है और अनुमानादि के प्रयोग में किसी प्रकार का वाद-विवाद नहीं करता हुआ अपने उत्तम वंश (कुल) के योग्य कार्य करता है उसी प्रकार वंशी आदि बांसों के बाजे भी मुख का संबंध पाकर मनोहर शब्द कर रहे थे और नृत्य-संगीत आदि के प्रयोग में किसी प्रकार का विवाद (विरोध) नहीं करते हुए अपने वंश (बाँस) के योग्य कार्य कर रहे थे ।।119।।

Just as an excellent disciple, after receiving the guru’s teachings, speaks sweetly and, without engaging in any debate regarding reasoning and inference, acts in a manner befitting his noble lineage, similarly, the flutes and other bamboo instruments, upon coming into contact with the breath, produced melodious sounds. They harmonized seamlessly with the dance and music, without any discord, performing the duty appropriate to their lineage (bamboo). ||119||

श्लोक ( Shlok ) 120

प्रयुज्य मघवा शुद्धं पूर्वरङ्गमनुक्रमात् । करणैरङ्गहारेश्च चित्रं प्रायुङ्क्त तं पुनः ॥१२०॥

इस प्रकार इंद्र ने पहले तो शुद्ध (कार्यांतर से रहित) पूर्वरंग का प्रयोग किया और फिर करण (हाथों का हिलाना) तथा अंगहार (शरीर का मटकाना) के द्वारा विविधरूप में उसका प्रयोग किया ।।120।।

In this way, Indra first performed the pure Purvarang (introductory ritual) without any additional elements. Then, through various gestures (Karanas – hand movements) and body movements (Angaharas), he skillfully executed it in diverse forms. ||120||

श्लोक ( Shlok ) 121

चित्रेश्व रेचकैः पादकटिकण्ठकराश्रितैः । ननाट ताण्डवं शक्रो दर्शयन् रसमूर्जितम् ॥१२१॥

वह इंद्र पाँव, कमर, काठ और हाथों को अनेक प्रकार से घुमाकर उत्तम रस दिखलाता हुआ तांडव नृत्य कर रहा था ।।121।।

That Indra, gracefully moving his feet, waist, chest, and hands in various ways, performed the Tandava dance, showcasing the finest essence of Rasa (aesthetic expression). ||121||

श्लोक 122 से 131

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February 22, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 103 से 111

श्लोक 103 से 111 इंद्र का नृत्य प्रारंभ

इंद्र ने त्रिवर्ग सिद्ध करने हेतु गर्भावतार और जन्माभिषेक नाटक किए। दशावतार वृत्तांत पर नाटक शुरू। मंगलाचरण, पूर्वरंग, पुष्पांजलि संग तांडव नृत्य। नांदी मंगल, मंगल वस्त्राभूषण से शोभित। वैशाख-आसन में मरुत संग लोकस्कंध सा। पुष्पांजलि से नाट्यरस बाँटा, कल्पवृक्ष सा शोभित।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 103 to 111

श्लोक ( Shlok ) 103

कृत्वा समवतारं तु त्रिवर्गफलसाधनम् । जन्माभिषेकसंबन्धं प्रायुङ्क्तैनं तदा हरिः ॥१०३॥

उस समय इंद्र ने पहले त्रिवर्ग (धर्म, अर्थ, काम) रूप फल को सिद्ध करने वाला गर्भावतार संबंधी नाटक किया और फिर जन्माभिषेक संबंधी नाटक करना प्रारंभ किया ।।103।।

At that time, Indra first enacted the drama related to the incarnation of the womb, which fulfills the threefold fruits (Dharma, Artha, and Kama), and then began the drama related to the birth consecration. ||103||

श्लोक ( Shlok ) 104

तदा प्रयुक्तमन्यच्च रूपकं बहुरूपकम् । दशावतारसंदर्भमधिकृत्य जिनेशिनः ॥ १०४॥

तदनंतर इंद्र ने भगवान् के महाबल आदि दशावतार संबंधी वृत्तांत को लेकर अनेक रूप दिखलाने वाले अन्य अनेक नाटक करना प्रारंभ किये ।।104।।

Thereafter, Indra began performing many other dramas, showcasing various forms based on the narratives of the ten incarnations of the Lord, including Mahabala. ||104||

श्लोक ( Shlok ) 105

तत्प्रयोगविधौ पूर्व पूर्वरङ्ग समङ्गलम् । प्रारेभे मघवाघानां विघाताय समाहितः ॥१०५॥

उन नाटकों का प्रयोग करते समय इंद्र ने सबसे पहले, पापों का नाश करने के लिए मंगलाचरण किया और फिर सावधान होकर पूर्वरंग का प्रारंभ किया ।।105।।

While performing those dramas, Indra first conducted a Mangalacharan (auspicious invocation) to destroy sins and then, with great attentiveness, began the Purvarang (introductory ritual). ||105||

श्लोक ( Shlok ) 106

पूर्वरङ्गप्रसंगेन’ पुष्याञ्जलिपुरस्सरम् । ताण्डवारम्भमेवाग्रे सुरप्राग्रह रोऽग्रहीत् ॥१०६॥

पूर्वरंग प्रारंभ करते समय इंद्र ने पुष्पांजलि क्षेपण करते हुए सबसे पहले तांडव नृत्य प्रारंभ किया ।।106।।

While beginning the Purvarang, Indra first offered a handful of flowers (Pushpanjali) and then commenced the Tandava dance. ||106||

श्लोक ( Shlok ) 107

प्रयोज्य नान्दी मन्तेऽस्या विशन् रङ्ग बभो हरिः । धृतमङ्गलनेपथ्यो नाट्यवेदावतारवित् ॥ १०७॥

तांडव नृत्य के प्रारंभ में उसने नांदी मंगल किया और फिर नांदी मंगल कर चुकने के बाद रंग-भूमि में प्रवेश किया । उस समय नाट्यशास्त्र के अवतार को जानने वाला और मंगलमय वस्त्राभूषण धारण करने वाला वह इंद्र बहुत ही शोभायमान हो रहा था ।।107।।

At the beginning of the Tandava dance, Indra performed the Nandi Mangala (auspicious invocation). After completing the Nandi Mangala, he entered the stage. At that moment, Indra, who understood the incarnation of Natya Shastra and was adorned with auspicious garments and ornaments, appeared extremely radiant. ||107||

श्लोक ( Shlok ) 108

स रङ्गमवतीणोंऽभाद् वैशाखस्थानमास्थितः । लोकस्कन्ध इवोभ्दूतो मरुद्भिरभितो वृतः l१०८॥

जिस समय वह रंग-भूमि में अवतीर्ण हुआ था उस समय वह वैशाख-आसन से खड़ा हुआ था अर्थात् पैर फैलाकर अपने दोनों हाथ कमर पर रखे हुए था और चारों ओर से मरुत् अर्थात् देवों से घिरा हुआ था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो मरुत् अर्थात् वातवलयों से घिरा हुआ लोकस्कंध ही हो ।।108।।

When he descended onto the stage, he stood in the Vaishakha Asana posture, with his legs spread apart and both hands resting on his waist. Surrounded on all sides by the Maruts (divine beings), he appeared as if he were the very embodiment of the cosmic expanse, encircled by whirlwinds. ||108||

श्लोक ( Shlok ) 109

“मध्येरङ्गमसौ रेजे क्षिपन् पुष्पाञ्जलि हरिः । विभजन्निव पीताव शेषनाट्यरसं स्वयम् ॥१०९॥

रंग-भूमि के मध्य में पुष्पांजलि बिखेरता हुआ वह इंद्र ऐसा भला मालूम होता था मानो अपने पान करने से बचे हुए नाट्यरस को दूसरों के लिए बाँट ही रहा हो ।।109।।

In the center of the stage, as Indra scattered Pushpanjali (handfuls of flowers), he appeared as if he were distributing the remnants of the Natya Rasa (dramatic essence) that he himself had not consumed, for others to relish. ||109||

श्लोक ( Shlok ) 110

ललितोद्भटनेपथ्यो लसन्नयनसन्ततिः । स रेजे कल्पशाखीव सप्रसूनः सभूषणः ॥११०॥

वह इंद्र अच्छे-अच्छे वस्त्राभूषणों से शोभायमान था और उत्तम नेत्रों का समूह धारण कर रहा था इसलिए पुष्पों और आभूषणों से सहित किसी कल्पवृक्ष के समान सुशोभित हो रहा था ।।110।।

That Indra, adorned with exquisite garments and ornaments, and possessing a splendid pair of eyes, appeared as radiant as a Kalpavriksha (wish-fulfilling divine tree) decorated with flowers and jewels. ||110||

श्लोक ( Shlok ) 111

पुष्पाञ्जलिः पतन् रेजे मत्तालिभिरनुद्रुतः । नेत्रोध इव वृत्रघ्नः कल्माषितनभोऽङ्गणः ॥ १११॥

जिसके पीछे अनेक मदोन्मत्त भौंरे दौड़ रहे हैं ऐसी वह पड़ती हुई पुष्पांजलि ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो आकाश को चित्र-विचित्र करने वाला इंद्र के नेत्रों का समूह ही हो ।।111।।

The falling Pushpanjali (handfuls of flowers), followed by numerous intoxicated bees, appeared so magnificent as if it were Indra’s very own eyes, embellishing the sky with their enchanting beauty. ||111||

श्लोक 112 से 121

आदिपुराण Ādi purāṇa

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February 22, 2025

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आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 92 से 102

श्लोक 92 से 102 उत्सव और इंद्र का नृत्य

पुरवासी गीत-नृत्य में व्यस्त। कोई दीन-निर्धन नहीं। मेरु सा उत्सव अयोध्या में। इंद्र ने नृत्य शुरू किया, गंधर्वों ने संगीत। नाट्यशास्त्र अनुसार नृत्य, महात्माओं के देखने योग्य। बाजे, पृथ्वी रंगभूमि, इंद्र नर्तक, भगवान आराध्य, पुरुषार्थ सिद्धि फल।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 92 to 102

श्लोक ( Shlok ) 92

ततो गीतैश्च नृत्तेश्च वादित्रेश्च समङ्गलैः । व्यग्रः पौरजनः सर्वोऽप्यासीदानन्दनिर्भरः ॥९२॥

इस प्रकार आनंद से भरे हुए समस्त पुरवासी जन गीत, नृत्य, वादित्र तथा अन्य अनेक मंगल-कार्यों में व्यग्र हो रहे थे ।।92।।

“Thus, all the joyous citizens were engrossed in singing, dancing, playing musical instruments, and engaging in various auspicious festivities.”

श्लोक ( Shlok ) 93

न तदा कोऽप्यभूद् दीनों न तदा कोऽपि दुर्विधः । न तदा कोऽप्यपूर्णेच्छों न तदा कोऽप्य कौतुकः ॥९३

उस समय उस नगर में न तो कोई दीन रहा था, न निर्धन रहा था, न कोई ऐसा ही रहा था जिसकी इच्छाएँ पूर्ण नहीं हुई हों और न कोई ऐसा ही था जिसे आनंद उत्पन्न नहीं हुआ हो ।।93।।

“At that time, there was neither anyone destitute nor impoverished in the city, nor was there anyone whose desires remained unfulfilled or who was not filled with joy.”

श्लोक ( Shlok ) 94

सप्रमोद‌मयं विश्वमित्यातन्वन्महोत्सवः । यथा मेरौ तथैवास्मिन् पुरे सान्तःपुरेऽवृतत् ॥९४॥

इस तरह सारे संसार को आनंदित करने वाला वह महोत्सव जैसा मेरु पर्वत पर हुआ था वैसा ही अंतःपुरसहित इस अयोध्यानगर में हुआ ।।94।।

“Thus, the grand festival that brought joy to the entire world took place in Ayodhya, along with the royal palace, just as it had on Mount Meru.”

श्लोक ( Shlok ) 95

दृष्ट्वा प्रमुदितं तेषां स्वं प्रमोदं प्रकाशयन् । संक्रन्दनो मनोवृत्तिमानन्दानन्दनाटके ॥९५॥

उन नगरवासियों का आनंद देखकर अपने आनंद को प्रकाशित करते हुए इंद्र ने आनंद नामक नाटक करने में अपना मन लगाया ।।95।।

“Seeing the joy of the citizens, Indra, radiating his own happiness, immersed himself in performing a play called ‘Ananda’ (Joy).”

श्लोक ( Shlok ) 96

नृत्तारम्भे महेन्द्रस्य सज्जः संगीतविस्तरः । गन्धर्वैस्तद्विधानज्ञै र्भाण्डोपवहनादिभि ॥९६॥

ज्यों ही इंद्र ने नृत्य करना प्रारंभ किया त्यों ही संगीतविद्या के जानने वाले गंधर्वों ने अपने बाजे वगैरह ठीक कर विस्तार के साथ संगीत करना प्रारंभ कर दिया ।।96।।

“As soon as Indra began to dance, the Gandharvas, masters of musical arts, tuned their instruments and started playing music in full harmony.”

श्लोक ( Shlok ) 97

कृतानुकरणं नाट्यं तत्प्रयोज्यं यथागमम् । स चागमो महेन्द्राद्यैर्यथाम्नाय ‘मनुस्मृतः ॥९७

पहले किसी के द्वारा किये हुए कार्य का अनुकरण करना नाट्य कहलाता है, वह नाट्य, नाट्यशास्त्र के अनुसार ही करने के योग्य है और उस नाट्यशास्त्र को इंद्रादि देव ही अच्छी तरह जानते हैं ।।97।।

“The imitation of actions performed by others is called drama (Nāṭya). Such drama should be performed in accordance with the principles of Nāṭyaśāstra, which is well understood by Indra and other celestial deities.”

श्लोक ( Shlok ) 98

वक्तणां तत्प्रयोक्तृत्वे “लालित्यं किमु वर्ण्यते । पात्रान्तरेऽपि संक्रान्तं यत् सहां चित्तरञ्जनम् ।।९८

जो नाट्य या नृत्य शिष्य-प्रतिशिष्यरूप अन्य पात्रों में संक्रांत होकर भी सज्जनों का मनोरंजन करता रहता है यदि उसे स्वयं उसका निरूपण करने वाला ही करे तो फिर उसकी मनोहरता का क्या वर्णन करना है ।।98।।

“When a drama or dance, even when performed by disciples and their successors, continues to delight noble souls, then if it is enacted by its very originator, what limit can there be to its enchantment?”

श्लोक ( Shlok ) 99

ततः श्रवेयं दृश्यं च तत्प्रयुक्तः महात्मनाम् । पाठ्यैर्नानाविधैश्चित्रै राङ्गिकाभिनयैरपि ॥ ९९

तत्पश्चात् अनेक प्रकार के पाठ और चित्र-विचित्र शरीर की चेष्टाओं से इंद्र के द्वारा किया हुआ वह नृत्य महात्मा पुरुषों के देखने और सुनने योग्य था ।।99।।

“Then, with various recitations and intricate bodily gestures, the dance performed by Indra became a spectacle worthy of being seen and heard by noble souls.”

श्लोक ( Shlok ) 100 – 102

विकृष्टः कुतपन्यासों मही सकुलभूधरा । रङ्गस्त्रिभुवनाभोगः सहस्त्राक्षो महानटः ॥१००॥

प्रेक्षका नाभिराजाद समाराध्यो’ जगद्‌गुरुः । फलं त्रिवर्गसंभूतिः परमानन्द एव च ॥१०१॥

इत्येकक्षोऽपि संप्रीत्यै वस्तुजातमिदं सताम् । किमु तत्सर्वसंदोहः पुण्यैरेकत्र संगतः ॥१०२॥

उस समय अनेक प्रकार के बाजे बज रहे थे, तीनों लोकों में फैली हुई कुलाचलोंसहित पृथ्वी ही उसकी रंगभूमि थी, स्वयं इंद्र प्रधान नृत्य करने वाला था, नाभिराज आदि उत्तम-उत्तम पुरुष उस नृत्य के दर्शक थे, जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव उसके आराध्य (प्रसन्न करने योग्य) देव थे, और धर्म, अर्थ, काम इन तीन पुरुषार्थों की सिद्धि तथा परमानंदरूप मोक्ष की प्राप्ति होना ही उसका फल था । इन ऊपर कही हुई वस्तुओं में से एक-एक वस्तु भी सज्जन पुरुषों को प्रीति उत्पन्न करने वाली है फिर पुण्योदय से पूर्वोक्त सभी वस्तुओं का समुदाय किसी एक जगह आ मिले तो कहना ही क्या है ? ।।100-102।।

“At that time, various musical instruments were playing, and the entire earth, along with its mighty mountain ranges, became the grand stage. Indra himself was the lead dancer, while King Nabhiraja and other noble men were the spectators. Lord Rishabhadeva, the world’s spiritual guide, was the revered deity of the performance. The dance aimed to fulfill the three pursuits of life—Dharma (righteousness), Artha (prosperity), and Kama (desires)—and ultimately lead to the supreme bliss of Moksha (liberation).

Even a single one of these elements is enough to bring joy to noble souls. But when, by the grace of great merit, all these divine elements come together in one place, what more can be said of its magnificence?”

श्लोक 103 से 111

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 82 से 91

श्लोक 82 से 91 जन्मोत्सव

इंद्र ने भगवान सौंप कथा सुनाई। माता-पिता हर्षित, पुरवासियों संग उत्सव। पताकाएँ स्वर्ग बुलातीं। अयोध्या स्वर्ग सा, नगरवासी देव-अप्सरा सा। धूप-संगीत से दिशाएँ भरीं। गलियाँ रत्न चूर्ण से अलंकृत, नगर नृत्य करता सा।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

देवधिप्ण्यमिवागारमि दमाराध्यमद्य वाम् । पूज्यौ युवां च नः शश्वत् पितरौ जगतां पितुः ॥८२॥

आज आपका यह घर हम लोगों के लिए जिनालय के समान पूज्य है और आप जगत् पिता के भी माता-पिता है इसलिए हम लोगों के सदा पूज्य हैं ।।82।।

“Today, your home is as revered as a Jin temple for us, and since you are the parents of the father of the universe, you are forever worthy of our worship.”

श्लोक ( Shlok ) 83

इत्यभिष्टुत्य तो देवमर्पयित्वा च तत्करे । शताध्वरः क्षणं तस्थौ कुर्वस्तामेव संकथाम् ॥८३॥

इस प्रकार इंद्र ने माता-पिता की स्तुति कर उनके हाथों में भगवान् को सौंप दिया और फिर उन्हीं के जन्माभिषेक की उत्तम कथा कहता हुआ वह क्षण-भर वहीं पर खड़ा रहा ।।83।।

“Thus, after praising the parents, Indra placed the divine child in their hands and stood there for a moment, narrating the glorious account of his birth consecration.”

श्लोक ( Shlok ) 84

तौ शक्रेण यथावृत्तमावेदितजिनोत्सवौ । प्रमदस्य परां कोटिमारुढौ विस्मयस्य च ॥८४॥

इंद्र के द्वारा जन्माभिषेक की सब कथा मालूम कर माता-पिता दोनो ही हर्ष और आश्चर्य की अंतिम सीमा पर आरूढ़ हुए ।।84।।

“Upon hearing the entire account of the birth consecration from Indra, both parents were overwhelmed with immense joy and wonder.”

श्लोक ( Shlok ) 85

जातकर्मोत्सवं भूयश्चक्रतुस्तौ शतक्रतोः । लब्ध्वानुमतिमिद्धद् र्ध्या समं पौरैर्धृ तोत्सवैः ॥८५॥

माता-पिता ने इंद्र की अनुमति प्राप्त कर अनेक उत्सव करने वाले पुरवासी लोगों के साथ-साथ बड़ी विभूति से भगवान का फिर भी जन्मोत्सव किया ।।85।।

“With Indra’s permission, the parents, along with the joyous citizens of the city, once again celebrated the grand birth festival of the Lord with great splendor.”

श्लोक ( Shlok ) 86

सा केतुमालिकाकीर्णा “पुरी साकेतसाह्वया । तदासीत् स्वसंमाह्वातु सा कूतेवात्तकौतुका ॥८६॥

उस समय पताकाओं की पंक्ति से भरी हुई वह अयोध्या नगरी ऐसी मालूम होती थी मानो कौतुकवश स्वर्ग को बुलाने के लिए इशारा ही कर रही हो ।।86।।

“At that time, Ayodhya, adorned with rows of fluttering banners, appeared as if playfully signaling the heavens to descend.”

श्लोक ( Shlok ) 87

पुरी स्वर्गपुरीवासौ समाः पोरा दिवौकसाम् । तदा संधृतनेपथ्याः पुरनार्योऽप्सरःसमाः ॥८७॥

उस समय वह अयोध्या नगरी स्वर्गपुरी के समान मालूम होती थी, नगरवासी लोग देवों के तुल्य जान पड़ते थे और अनेक वस्त्राभूषण धारण किये हुई नगरनिवासिनी स्त्रियां अप्सराओं के समान जान पड़ती थीं ।।87।।

“At that time, Ayodhya appeared like a celestial city; its citizens seemed akin to divine beings, and the women, adorned with exquisite garments and ornaments, resembled celestial nymphs (Apsaras).”

श्लोक ( Shlok ) 88

धूपामोदैर्दिशो रुद्धाः पटवासैस्ततं” नभः । संगीतमुरव ध्वनैर्दिक्चक्रं बधिरीकृतम् ॥८८॥

धूप की सुगंधि से सब दिशाएँ भर गयी थीं, सुगंधित चूर्ण से आकाश व्याप्त हो गया था और संगीत तथा मृदंगों के शब्द से समस्त दिशाएँ बहरी हो गयी थीं ।।88।।

“The fragrance of incense filled all directions, the sky was saturated with scented powders, and the sound of music and mridangas resounded so intensely that it seemed to deafen the entire atmosphere.”

श्लोक ( Shlok ) 89

पुरवीध्य स्तदाभूवन् रत्नचूर्णैरलंकृताः । निरुद्धातपसंपाताः प्रचलत्केतनांशुकैः ॥८९॥

उस समय नगर की सब गलियाँ रत्नों के चूर्ण से अलंकृत हो रही थीं और हिलती हुई पताकाओं के वस्त्रों से उनमें धूप का आना रुक गया था ।।89।।

“At that time, all the streets of the city were adorned with powdered gems, and the sunlight was blocked by the swaying banners and their flowing fabrics.”

श्लोक ( Shlok ) 90 – 91

चलत्पताकमाबद्ध तोरणाश्चितगोपुरम् । कृतोपशोभमारब्धसंगीतरवरुद्धदिक् ॥९०॥

प्रनृत्यदिव सौमुख्यमिव तदृर्शयत् पुरम् । सनेपथ्यमिवानन्दात् प्रजल्पदिवचाभवत् ॥९१॥

उस समय उस नगर में सब स्थानों पर पताकाएँ हिल रही थीं (फहरा रही थीं) जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो वह नगर नृत्य ही कर रहा हो । उसके गोपुर-दरवाजे बँधे हुए तोरणों से शोभायमान हो रहे थे जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वह अपने मुख की सुंदरता ही दिखा रहा हो, जगह-जगह वह नगर सजाया गया था जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो वस्त्राभूषण ही धारण किये हो और प्रारंभ किये हुए संगीत के शब्द से उस नगर की समस्त दिशाएँ भर रही थीं जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो वह आनंद से बातचीत ही कर रहा हो अथवा गा रहा हो ।।90-91।।

“At that time, flags were fluttering in every part of the city, making it seem as if the entire city itself was dancing. Its grand gateways, adorned with festoons, appeared as if they were proudly displaying their own beauty. The city was decorated in various places, giving the impression that it was dressed in splendid garments and ornaments. The sound of music echoing in all directions made it seem as though the city itself was speaking joyfully or singing in celebration.”

श्लोक 92 से 102

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 नाभिराज-मरुदेवी से भेंट

इंद्र ने भगवान को नाभिराज घर में सिंहासन पर रखा। नाभिराज रोमांचित, मरुदेवी प्रबोधित हो पुत्र देखीं। भगवान तेज पुंज सा, माता पूर्व दिशा सा। इंद्र ने माता-पिता की पूजा की, स्तुति: पुण्यशाली, महाभाग्यशाली, उदयाचल-पूर्व दिशा।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 67 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

ततः कतिपयैर्दे वैर्दें वमादाय देवराट् । प्रविवेश नृपागारं परार्ध्य श्रीपरम्परम् ॥७२॥

तत्पश्चात् इंद्र ने भगवान् वृषभदेव को लेकर कुछ देवों के साथ उत्कृष्ट लक्ष्मी से सुशोभित महाराज नाभिराज के घर में प्रवेश किया ।।72।।

“Then, Indra,with several other deities and Lord Rishabhadeva , entered the residence of Maharaja Nabhiraja, magnificently adorned by the peerless Lakshmi.”

श्लोक ( Shlok ) 73

तत्रामरकृतानेक विन्यासे श्रीगृहाङ्गणे । हर्यासने कुमारं तं सौधर्मेन्द्रो न्यवीविशत् ॥७३॥

और वहाँ जहाँ पर देवों ने अनेक प्रकार की सुंदर रचना की है ऐसे श्रीगृह के आँगन में बालक रूपधारी भगवान् को सिंहासन पर विराजमान् किया ।।73।।

“And there, in the courtyard of the divine palace, where the gods had created various beautiful designs, they seated the child-form Lord upon the throne.”

श्लोक ( Shlok ) 74

नाभिराजः समुद्भिनपुलकं गात्रमुद्वहन् । प्रीतिविस्फारिताक्षस्तं ददर्श प्रियदर्शनम् ॥७४॥

महाराज नाभिराज उन प्रियदर्शन भगवान् को देखने लगे, उस समय उनका सारा शरीर रोमांचित हो रहा था, नेत्र प्रीति से प्रफुल्लित तथा विस्तृत हो रहे थे ।।74।।

“Maharaja Nabhiraja gazed upon the beloved and charming Lord, his entire body thrilled with joy, while his eyes widened and sparkled with delight.”

श्लोक ( Shlok ) 75

मायानिद्रामपाकृत्य देवी शच्या प्रबोधिता । देवीभिः सममैक्षिष्ट प्रहृष्टा जगतां पतिम् ॥७५॥

मायामयी निद्रा दूर कर इंद्राणी के द्वारा प्रबोध को प्राप्त हुई माता मरुदेवी भी हर्षित चित्त होकर देवियों के साथ-साथ तीनों जगत् के स्वामी भगवान् वृषभदेव को देखने लगी ।।75।।

“Awakened from her divine slumber by Indrani, Mother Marudevi, filled with joy, joined the celestial maidens in beholding Lord Rishabhadeva, the sovereign of the three worlds.”

श्लोक ( Shlok ) 76

तेजःपुञ्जमिवोद्भुतं सापश्यत् स्वसुतं सती । बालार्केन्द्रेण च [सा] तेन दिगैन्द्रीय विदिद्युते ॥७६॥

वह सती मरुदेवी अपने पुत्र को उदय हुए तेज के पुंज के समान देख रही थी और वह उससे ऐसी सुशोभित हो रही थी जैसी कि बालसूर्य से पूर्व दिशा सुशोभित होती है ।।76।।

“That virtuous Marudevi beheld her son as a radiant mass of rising brilliance, and she herself shone with his presence, just as the eastern horizon is illuminated by the rising sun.”

श्लोक ( Shlok ) 77

शच्या समं च नाकेशं तावद्राष्टां जगद्गुरोः । पितरौ नितरां प्रीतौ परिपूर्णमनोरथौ ॥७७॥

जिनके मनोरथ पूर्ण हो चुके हैं ऐसे जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव के माता-पिता अतिशय प्रसन्न होते हुए इंद्राणी के साथ-साथ इंद्र को देखने लगे ।।77।।

“The parents of Lord Rishabhadeva, the world teacher whose divine purpose had been fulfilled, gazed upon Indra along with Indrani, overwhelmed with immense joy.”

श्लोक ( Shlok ) 78

ततस्तौ जगतां पूज्यौ पूजयामास वासवः । विचित्रर्भूषणैः स्त्रग्भिरंशुकैश्च महार्घकैः ॥७८॥

तत्पश्चात् इंद्र ने नाना प्रकार के आभूषणों, मालाओं और बहुमूल्य वस्त्रों से उन जगत्पूज्य माता-पिता की पूजा की ।।78।।

“Then, Indra honored the revered parents of the world with various ornaments, garlands, and priceless garments.”

श्लोक ( Shlok ) 79

तौ प्रीतः प्रशसंसेत्ति सौधर्मेन्द्रः सुरैः समम् । युवां पुण्यधवौ धन्यौ ययोर्लोंकाग्रणीः सुतः ।॥७९॥

फिर वह सौधर्म स्वर्ग का इंद्र अत्यंत संतुष्ट होकर उन दोनों की इस प्रकार स्तुति करने लगा कि आप दोनों पुण्यरूपी धन से सहित हैं तथा बड़े ही धन्य हैं क्योंकि समस्त लोक में श्रेष्ठ पुत्र आपके ही हुआ है ।।79।।

“Then, Indra of the Saudharma heaven, immensely pleased, began to praise them, saying, ‘You both are truly blessed and endowed with the wealth of virtue, for the most exalted son in all the worlds has been born to you.'”

श्लोक ( Shlok ) 80

युवामेव महाभागो युवां कल्याणभागिनौ । युवयोर्न तुला लोके युवामधि गुरोर्गुरु ॥८०॥

इस संसार में आप दोनों ही महाभाग्यशाली हैं, आप दोनों ही अनेक कल्याणों को प्राप्त होने वाले हैं और लोक में आप दोनों की बराबरी करने वाला कोई नहीं है, क्योंकि आप जगत् के गुरु के भी गुरु अर्थात् माता-पिता है ।।80।।

“In this world, you both are supremely fortunate and destined to attain great auspiciousness. There is none equal to you, for you are the parents—the very gurus—of the teacher of the universe.”

श्लोक ( Shlok ) 81

भो नाभिराज सत्यं ध्वमुदयाद्रिर्महोदयः । देवी प्राच्येव यज्ज्योतिर्युष्मत्तः परमुद् वभौ ॥८१॥

हे नाभिराज, सच है कि आप ऐश्वर्यशाली उदयाचल हैं और रानी मरुदेवी पूर्व दिशा है क्योंकि यह पुत्ररूपी परम ज्योति आप से ही उत्पन्न हुई है ।।81।।

“O King Nabhiraja, it is indeed true that you are like the majestic Udaya Mountain, and Queen Marudevi is like the eastern horizon, for from you both has arisen this supreme light in the form of your son.”

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 14 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 अयोध्या का वर्णन

शिखरों से ज्योतिश्चक्र छिपा, मेघ आश्रित। सुवर्ण परकोटा मेरु शोभा सा। परिखा समुद्र सा, शुद्ध खानि भूमि। उपवन कल्पवृक्ष सा। सरयू किनारे सारस-हंस। दुर्लंघ्य अयोध्या, सेनाओं से घिरी।

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

सरोजरागमाणिक्य किरणैः क्वचिदम्बरम् । यत्र संध्याम्बुदच्छामिवालक्ष्यत पाटलम् ॥६२॥

उस नगरी का आकाश कहीं-कहीं पर पद्मरागमणियों की किरणों से कुछ-कुछ लाल हो रहा था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो संध्याकाल के बादलों से आच्छादित ही हो रहा हो ।।62।।

“The sky of that city was turning somewhat red in places due to the rays of Padmaraga gems, making it appear as if it were covered by the clouds of twilight.”

श्लोक ( Shlok ) 63

इन्द्र नीलोपलैः सौधकूटलग्मैर्विलङ्गितम् । स्फुरद्भिज्योतिषां चक्रं यत्र नालक्ष्यताम्बरे ॥ ६३॥

वहाँ के राजमहलों के शिखरों में लगे हुए दैदीप्यमान इंद्रनील मणियों से छिपा हुआ ज्योतिश्चक्र आकाश में दिखाई ही नहीं पड़ता था ।।63।।

“The celestial sphere remained unseen in the sky, concealed by the radiant Indranila gems embedded in the spires of the royal palaces.”

श्लोक ( Shlok ) 64

गिरिकूटतटानीव सौधकूटानि शारदाः । घना यत्राश्रयन्ति स्म सून्नतः कस्य नाश्रयः ॥६४॥

उस नगरी के राजमहलों के शिखर पर्वतों के शिखरों के समान बहुत ही ऊँचे थे और उन पर शरद् ऋतु के मेघ आश्रय लेते थे सो ठीक ही है क्योंकि जो अतिशय उन्नत (ऊँचा या उदार) होता है वह किसका आश्रय नहीं होता ? ।।64।।

“The spires of the royal palaces in that city were as high as mountain peaks, and the autumn clouds took refuge upon them. This is only natural, for what is exceedingly elevated—whether in height or in generosity—does not provide refuge to others?”

श्लोक ( Shlok ) 65

प्राकारवलयो यस्याश्चामीकरमयोऽद्युतत् । मानुषोत्तरशैलस्य श्रियं रत्नैरिवाहसन् ॥६५॥

उस नगरी का सुवर्ण का बना हुआ परकोटा ऐसा अच्छा शोभायमान हो रहा था मानो अपने में लगे हुए रत्नों की किरणों से सुमेरु पर्वत की शोभा की हँसी ही कर रहा हो ।।65।।

“The golden rampart of that city shone so magnificently, as if mocking the splendor of Mount Sumeru with the radiance of the gems embedded within it.”

श्लोक ( Shlok ) 66

यत्खातिका महाम्भोधेर्लीला यादोभिरुद्धतैः । धते स्म क्षुभितालोलकल्लोलावर्त्तभीषणा ॥६६॥

अयोध्यापुरी की परिखा उद्धत हुए जलचर जीवों से सदा क्षोभ को प्राप्त होती रहती थी और चंचल लहरों तथा आवर्तों से भयंकर रहती थी इसलिए किसी बड़े भारी समुद्र की लीला धारण करती थी ।।66।।

“The moat of Ayodhya City was constantly disturbed by the restless aquatic creatures and remained formidable with its turbulent waves and whirlpools, appearing as if it had assumed the grandeur of a vast ocean.”

श्लोक ( Shlok ) 67

जिनप्रसवभूमित्वाद् या शुद्धाकरभूमिवत् । सूते स्म पुरुषानर्ध्यमहारत्नानि कोटिशः ॥६७॥

भगवान् वृषभदेव की जन्मभूमि होने से वह नगरी शुद्ध खानि की भूमि के समान थी और उसने करोड़ों पुरुषरूपी अमूल्य महारत्न उत्पन्न भी किये थे ।।67।।

“Being the birthplace of Lord Rishabhadeva, that city was like a land of pure treasure mines, having produced countless priceless gem-like men.”

श्लोक ( Shlok ) 68

यस्याश्च बहिरुद्यानैरनेकानो कहाकुलैः । फलच्छा यप्रदैः कल्पतरुच्छाया स्म लङ्ध्य ते ॥६८॥

अनेक प्रकार के फल तथा छाया देने वाले और अनेक प्रकार के वृक्षों से भरे हुए वहाँ के बाहरी उपवनों ने कल्पवृक्षों की शोभा तिरस्कृत कर दी थी ।।68।।

“The outer gardens of that city, filled with a variety of fruit-bearing and shade-giving trees, had surpassed even the splendor of the Kalpavriksha (wish-fulfilling trees).”

श्लोक ( Shlok ) 69

यास्या पर्यन्तमावेष्ट्य स्थिता सा सरयूर्नदी । लसत्पुलिनसंसुप्तसारसा हंसनादिनी ॥६९॥

उसके समीपवर्ती प्रदेश को घेरकर सरयू नदी स्थित थी जिसके सुंदर किनारों पर सारस पक्षी सो रहे थे और हंस मनोहर शब्द कर रहे थे ।।69।।

“The Sarayu River encircled the surrounding region, with cranes sleeping on its beautiful banks and swans producing melodious sounds.”

श्लोक ( Shlok ) 70

यां प्राहुररिदुर्लङ्घयामयोध्या योधसंकुलाम् । विनीता खण्डमध्यस्था” या तत्नाभिरिवाबभौ ॥७०॥

वह नगरी अन्य शत्रुओं के द्वारा दुर्लंघ्य थी और स्वयं अनेक योद्धाओं से भरी हुई थी इसीलिए लोग उसे ‘अयोध्या’ (जिससे कोई युद्ध नहीं कर सके) कहते थे । उसका दूसरा नाम विनीता भी था और वह आर्यखंड के मध्य में स्थित थी इसलिए उसकी नाभि के समान शोभायमान हो रही थी ।।70।।

“That city was impenetrable to enemy forces and was itself filled with numerous warriors; hence, it was called ‘Ayodhya’ (the unconquerable). It was also known as ‘Vinita’ and, being situated in the heart of Aryavarta, shone like its very navel.”

श्लोक ( Shlok ) 71

तामारुथ्य पुरीं विष्वगनीकानि सुधाशिनाम् । तस्थुर्जगन्ति तच्छोभामागतानीव वीक्षितुम् ॥७१॥

देवों की सेनाएँ उस अयोध्यापुरी को चारों ओर से घेरकर ठहर गयी थी जिससे ऐसी मालूम होती थी मानो उसकी शोभा देखने के लिए तीनों लोक ही आ गये हों ।।71।।

“The armies of the gods had encamped around Ayodhya, making it appear as if the three worlds themselves had gathered to witness its splendor.”

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 21, 2025

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श्लोक 142 से 151 नृत्य की सूक्ष्मता

श्लोक 132 से 141 देवियों का नृत्य

पहाडया / पहाडिया गोत्र

जैन भट्टारक योगदान

Jain Monastic Contributions

धार्मिक योगदान एवं ऐतिहासिक उल्लेख

Religious Contributions & Historical Mentions

मंदिर और स्मारक

Temples & Monuments

पहाड़िया गोत्र के विद्वान एवं लेखक

Scholars & Writers from Pahadiya Gotra

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श्लोक 122 से 131 नृत्य का प्रभाव

Hindi Summary of Shlokas 122–131 from Canto 14 of the Ādi Purāṇa :

English Summary of Shlokas 122–131 from Canto 14 of the Ādi Purāṇa :

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श्लोक 112 से 121 तांडव नृत्य की शोभा

श्लोक 103 से 111 इंद्र का नृत्य प्रारंभ

श्लोक 92 से 102 उत्सव और इंद्र का नृत्य

श्लोक 82 से 91 जन्मोत्सव

English translation of Ādi purāṇa parv 14 – Shlok 82 to 91

श्लोक 72 से 81 नाभिराज-मरुदेवी से भेंट

श्लोक 62 से 71 अयोध्या का वर्णन

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