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आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 93 से 101

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 93 से 101 नारकियों का स्वरूप

आयु एक से 33 सागर तक। शरीर की ऊँचाई सात धनुष से 500 धनुष तक। नारकी विकलांग, काले, दुर्गंधयुक्त, कठोर स्पर्श वाले हैं। भावलेश्या कापोती से कृष्ण तक होती है।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 82 to 92

श्लोक ( Shlok ) 93

एकं त्रीणि तथा सप्त दश सप्तदशापि च । द्वाविंशतिस्त्रयस्त्रिंश दायुस्तत्राब्धिसंख्यया ॥९३॥

उन नरकों में क्रम से एक सागर, तीन सागर, सात सागर, दस सागर, सत्रह सागर, बाईस सागर और तेंतीस सागर की उत्कृष्ट आयु है ।।93।।

“In those hells, the lifespan progressively increases as follows: one sagar, three sagar, seven sagars, ten sagar, seventeen sagar, twenty-two sagar, and thirty-three sagar.”

श्लोक ( Shlok ) 94

धनूंषि सप्त तिस्रः स्युररत्न्योऽङ्गुलयश्च षट् ।धर्मायां नारकोत्सेधो द्विर्द्विश्शेषासु लक्ष्यताम् ॥९४।

पहली पृथ्वी में नारकियों के शरीर की ऊँचाई सात धनुष तीन हाथ और छह अंगुल है । और द्वितीय आदि पृथ्वीयों में क्रम-क्रम से दूनी-दूनी समझनी चाहिए । अर्थात् दूसरी पृथ्वी में पंद्रह धनुष दो हाथ बारह अंगुल, तीसरी पृथ्वी में इकतीस धनुष एक हाथ, चौथी पृथ्वी में बासठ धनुष दो हाथ, पाँचवीं पृथ्वी में एक सौ पच्चीस धनुष, छठी पृथ्वी में दो सौ पचास हाथ और सातवीं पृथ्वी में पाँच सौ धनुष शरीर की ऊँचाई है ।।94।।

“In the first layer of the earth, the height of the hellish beings is seven bows, three hands, and six fingers. In the subsequent layers, the height doubles progressively:

Second layer: fifteen bows, two hands, and twelve fingers
Third layer: thirty-one bows, one hand
Fourth layer: sixty-two bows, two hands
Fifth layer: one hundred twenty-five bows
Sixth layer: two hundred fifty bows
Seventh layer: five hundred bows

(Note: ‘Bow,’ ‘hand,’ and ‘finger’ are ancient units of measurement.)”

श्लोक ( Shlok ) 95

पोगण्डा हुण्डसंस्थानाः षण्डकाः पूतिगन्धयः । दुर्वर्णाश्चैव दुःस्पर्शा दुःस्वरा दुर्भगाश्च ते ॥95॥

वे नारकी विकलांग हुंडक संस्थान वाले, नपुंसक, दुर्गंधयुक्त, बुरे काले रंग के धारक, कठिन स्पर्श वाले, कठोर स्वरसहित तथा दुर्भग (देखने में अप्रिय) होते हैं ।।95।।

“Those hellish beings are deformed, twisted in posture, impotent, foul-smelling, bearers of an unpleasant dark color, harsh to the touch, devoid of any pleasing taste, and visually repulsive.”

श्लोक ( Shlok ) 96

तमोमयैरिवारब्धा विरूक्षैः परमाणुभिः । जायन्ते कालकालाभा नारका द्रव्यलेश्यया ॥९६।।

उन नारकियों का शरीर अंधकार के समान काले और रूखे परमाणुओं से बना हुआ होता है । उन सबकी द्रव्यलेश्या अत्यंत कृष्ण होती है ।।96।।

“The bodies of those hellish beings are composed of dark and coarse particles, resembling darkness itself. Their material consciousness (Dravyaleshya) is extremely black.”

श्लोक ( Shlok ) 97 – 98

भावलेश्या तु कापोती जघन्या मध्यमोत्तमा । नीला च मध्यमा नीला नीलोत्कृष्टा च कृष्णया ॥97

कृष्णा व मध्यमोत्कृष्टा कृष्णा चेति यथाक्रमम् । धर्मादिसप्तमी यावत् तावत्पृथिवीषु वर्णिताः ॥ 98

परंतु भावलेश्या में अंतर है जो कि इस प्रकार है―पहली पृथ्वी में जघन्य कापोती भावलेश्या है, दूसरी पृथ्वी में मध्यम कापोती लेश्या है, तीसरी पृथ्वी में उत्कृष्ट कापोती लेश्या और जघन्य नील लेश्या है, चौथी पृथ्वी में मध्यम नील लेश्या है, पाँचवीं में उत्कृष्ट नील तथा जघन्य कृष्ण लेश्या है, छठी पृथ्वी में मध्यम कृष्ण लेश्या है और सातवीं पृथ्वी में उत्कृष्ट कृष्ण लेश्या है । इस प्रकार घर्मा आदि सात पृथ्वीयों में क्रम से भावलेश्या का वर्णन किया ।।97-98।।

Second layer: Moderate Kapoti Bhavaleshya
Third layer: Superior Kapoti and Inferior Neela (bluish) Bhavaleshya
Fourth layer: Moderate Neela Bhavaleshya
Fifth layer: Superior Neela and Inferior Krishna (black) Bhavaleshya
Sixth layer: Moderate Krishna Bhavaleshya
Seventh layer: Superior Krishna Bhavaleshya

Thus, the Bhavaleshya has been described progressively for the seven layers of Dharmaranya and beyond.”

श्लोक ( Shlok ) 99

यादृशः कटुकालाबुकाञ्जीरादिसमागमे । रसः कटुरनिष्टश्च तद्‌गात्रेष्वपि तादृशः ॥९९॥

कड़वी तूंबी और कांजीर के संयोग से जैसा कडुआ और अनिष्ट रस उत्पन्न होता है वैसा ही रस नारकियों के शरीर में भी उत्पन्न होता है ।।99।।

“Just as a bitter and unpleasant taste is produced by the combination of bitter gourd and wild cucumber, a similar bitter essence is present in the bodies of the hellish beings.”

श्लोक ( Shlok ) 100

श्वमार्जारखरोष्ट्रादिकुणषानां समाहृतौ । यद्वैगन्ध्यं तदप्येषां देहगन्धस्य नोपमा ॥१००॥

कुत्ता, बिलाव, गधा, ऊँट आदि जीवों के मृतक कलेवरों को इकट्ठा करने से जो दुर्गंध उत्पन्न होती है वह भी इन नारकियों के शरीर की दुर्गंध की बराबरी नहीं कर सकती ।।100।।

“The foul stench produced by gathering the carcasses of animals like dogs, cats, donkeys, and camels cannot match the foul odor emanating from the bodies of these hellish beings.”

श्लोक ( Shlok ) 101

यादृशः करपत्रेषु गोक्षुरेषु च यादृशः । तादृशः कर्कशः स्पर्शः तदङ्गेष्वपि जायते ॥१०१ ॥

करोत और गोखुरू में जैसा कठोर स्पर्श होता है वैसा ही कठोर स्पर्श नारकियों के शरीर में भी होता है ।।101।

“The bodies of hellish beings are as harsh to the touch as the rough surfaces of karot and gokhru (thorny plants).”

श्लोक 102 से 111

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 11, 2025

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आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 82 से 92

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 82 से 92 असह्य दुःख और आयु

नारकी कहाँ जाएँ, यहाँ वेदना असह्य, आयु लंबी है। मानसिक संताप मृत्यु का संशय देता है। चार पृथ्वियों में उष्ण, पाँचवीं में उष्ण-शीत, छठी-सातवीं में शीत वेदना है। बिलों की संख्या और आयु क्रमशः बढ़ती है।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 82 to 92

श्लोक ( Shlok ) 82

दुस्सहा वेदनास्तीव्रा प्रहारा दुर्धरा इमे । अकाले दुस्त्यजाः प्राणा दुर्निवाराश्च नारकाः ॥८२॥

यहाँ की वेदना इतनी तीव्र है कि उसे कोई सह नहीं सकता, मार भी इतनी कठिन है कि उसे कोई बरदाश्त नहीं कर सकता । ये प्राण भी आयु पूर्ण हुए बिना छूट नहीं सकते और ये नारकी भी किसी से रोके नहीं जा सकते ।।82।।

“The agony here is so intense that no one can endure it, and the torment so severe that no one can withstand it. These lives cannot end until their destined time is complete, and these hellish beings cannot be restrained by anyone.”

श्लोक ( Shlok ) 83

क्व यामः क्व नु तिष्ठामः क्वास्महे क्व नु शेमहे । यत्र यत्रोपसर्पामस्तत्र तत्राधयोऽधिकाः ॥८३॥

ऐसी अवस्था में हम लोग कहाँ जायें ? कहाँ खड़े हों कहाँ बैठें और कहाँ सोवें ? हम लोग जहाँ-जहाँ जाते हैं वहाँ-वहाँ अधिक-ही-अधिक दुःख पाते हैं ।।83।।

“In such a condition, where can we go? Where can we stand, sit, or lie down? Wherever we go, we only encounter greater and greater suffering.”

श्लोक ( Shlok ) 84

इत्यपारमिदं दुःखं तरिष्यामः कदा वयम् । नाब्धयोऽप्युपमानं नो जीवितस्यालघीयसः ॥८४॥

इस प्रकार यहाँ के इस अपार दुःख से हम कब तिरेंगे पार होंगे हम लोगों की आयु भी इतनी अधिक है कि सागर भी उसके उपमान नहीं हो सकते ।।84।।

“When will we ever cross this immense ocean of suffering? Our lifespan is so long that even the vast ocean cannot be compared to it.”

श्लोक ( Shlok ) 85

इत्यनुध्यायतां तेषां योऽन्तस्तापोऽनुसन्ततः । स एव प्राणसंशीतिं तानारोपयितुं क्षमः ॥८५॥

इस प्रकार प्रतिक्षण चिंतवन करते हुए नारकियों को जो निरंतर मानसिक संताप होता रहता है वही उनके प्राणों को संशय में डाले रखने के लिए समर्थ है अर्थात् उक्त प्रकार के संताप से उन्हें मरने का संशय बना रहता है ।।85।।

“In this way, as the hellish beings constantly dwell on such thoughts, they experience relentless mental agony, which is enough to keep their very lives in a state of uncertainty — constantly on the verge of death yet unable to die.”

श्लोक ( Shlok ) 86

किमत्र बहुनोक्तेन यद्यद् दुःखं सुदारुणम् । तत्तत्पिण्डीकृतं तेषु दुर्मोचेः पापकर्मभिः ॥८६॥

इस विषय में और अधिक कहने से क्या लाभ है ? इतना ही पर्याप्त हैं कि संसार में जो-जो भयंकर दुःख होते हैं उन सभी को, कठिनता से दूर होने योग्य कर्मों ने नरकों में इकट्ठा कर दिया है ।।86।।

“What is the use of saying more on this matter? It is enough to say that all the dreadful sufferings of the world have been gathered in hell by the karmas that are extremely difficult to overcome.”

श्लोक ( Shlok ) 87

अक्ष्णोर्निमेषमात्रं च न तेषां सुखसंगतिः । दुःखमेवानुबन्धीदृग् नारकाणामहर्निशम् ॥८७॥

उन नारकियों को नेत्रों के निमेष मात्र भी सुख नहीं है । उन्हें रात-दिन इसी प्रकार दुःख-ही-दुःख भोगना पड़ता है ।।87।।

“Those hellish beings do not experience even a moment’s comfort. Day and night, they endure nothing but continuous suffering.”

श्लोक ( Shlok ) 88

नानादुःखशतावर्ते मग्नानां नरकार्णवे । तेषामास्तां सुखावाप्तिस्तस्स्मृतिश्च दवीयसी ॥८८॥

नाना प्रकार के दुःखरूपी सैकड़ों आवर्तों से भरे हुए नरकरूपी समुद्र में डूबे हुए नारकियों को सुख की प्राप्ति तो दूर रही उसका स्मरण होना भी बहुत दूर रहता है ।।88।।

“Immersed in the hellish ocean filled with countless whirlpools of suffering, the hellish beings are far from attaining any happiness; even the mere recollection of it remains a distant thought.”

श्लोक ( Shlok ) 89

शीतोष्णनरकेष्वेषां दुःखं यदुपजायते । तदसह्यमचिन्त्यं च बत्त केनोपमीयते ॥८९॥

शीत अथवा उष्ण नरकों में इन नारकियों को जो दुःख होता है वह सर्वथा असह्य और अचिंत्य है । संसार में ऐसा कोई पदार्थ भी तो नहीं है जिसके साथ उस दुःख की उपमा दी जा सके ।।89।।

“The suffering experienced by these hellish beings in the cold or hot hells is utterly unbearable and beyond imagination. There is nothing in the world that can be compared to such torment.”

श्लोक ( Shlok ) 90

शीतं षष्ठयां च सप्तम्यां पञ्चम्यां तद् द्वयं मतम् । पृथिवीषूष्णमुद्दिष्टं चतसृष्वादिमासु च ॥९०॥

पहले की चार पृथ्वीयों में उष्ण वेदना है । पाँचवीं पृथ्वी में उष्ण और शीत दोनों वेदनाएँ हैं अर्थात् ऊपर के दो लाख बिलों में उष्ण वेदना है और नीचे के एक लाख बिलों में शीत वेदना है । छठी और सातवीं पृथ्वी में शीत वेदना है । यह उष्ण और शीत की वेदना नीचे-नीचे के नरकों में क्रम-क्रम से बढ़ती हुई है ।।90।।

“In the first four layers of the earth, there is the torment of heat. In the fifth layer, there are both heat and cold torments — the upper two hundred thousand burrows have heat torment, while the lower one hundred thousand burrows have cold torment. The sixth and seventh layers are characterized by cold torment. The intensity of both heat and cold torments increases progressively in the lower hells.”

श्लोक ( Shlok ) 91 – 92

त्रिंशत्पञ्चहताः पञ्चत्रिपन्च दश च क्रमात् । तिस्रः पञ्चभिरूनैका लक्षाः पञ्च च सप्तसु ॥९१॥

नरकेषु बिलानि स्युः प्रज्वलन्ति महान्ति च । नारका येषु पच्यन्ते कुम्भीष्विव दुरात्मकाः ॥92

उन सातों पृथ्वीयों में क्रम से तीस लाख, पच्चीस लाख, पंद्रह लाख, दस लाख, तीन लाख, पाँच कम एक लाख और पाँच बिल हैं । ये बिल सदा ही जाज्वल्यमान रहते हैं और बड़े-बड़े हैं । इन बिलों में पापी नारकी जीव हमेशा कुंभीपाक (बंद घड़े में पकाये जाने वाले जल आदि) के समान पकते रहते हैं ।।91-92।।

“In those seven layers of the earth, there are, respectively, thirty lakh, twenty-five lakh, fifteen lakh, ten lakh, three lakh, ninety-five thousand, and five burrows. These burrows are always blazing and vast in size. In these burrows, the sinful hellish beings continuously suffer, boiling like beings cooked in tightly sealed vessels filled with water and other substances, similar to the torment of Kumbhipaka.”

श्लोक 93 से 101

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 11, 2025

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आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 72 से 81

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 72 से 81 नरक का भयंकर वातावरण

ऊँट, गधे निगलने दौड़ते हैं। भयंकर पुरुष तर्जना करते हैं। गीध, कुत्ते, कौवे, और शृगाल भय बढ़ाते हैं। असिपत्र वन और वैतरणी नदी संताप देते हैं। बिल जलते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

खरारटितमुत्प्रोथं ज्वलंज्ज्वाला करालितम् । “गिलितुमनलोद्‌गारिखरोष्ट्र नोऽभिधावति ।।७२।।

जिनके शब्द बड़े ही भयानक है, जो अपनी नासिका ऊपर को उठाये हुए है, जो जलती हुई ज्वालाओं से भयंकर हैं और जो मुँह से अग्नि उगल रहे हैं ऐसे ऊँट और गधों का यह समूह हम लोगों को निगलने के लिए ही सामने दौड़ा आ रहा है ।।72।।

“This herd of camels and donkeys, emitting terrifying sounds, with their nostrils raised, blazing with fierce flames, and spewing fire from their mouths, is rushing toward us to devour us.”

श्लोक ( Shlok ) 73

अमी च भीषणाकाराः कृपाणोद्यतपाणयः । पुरुषास्तर्जयन्त्य स्मानकारणरणोद्धराः ॥७३॥

जिनका आकार अत्यंत भयानक है जिन्होंने अपने हाथ में तलवार उठा रखी है और जो बिना कारण ही लड़ने के लिए तैयार हैं, ऐसे ये पुरुष हम लोगों की तर्जना कर रहे हैं―हम लोगों को घुड़क रहे हैं―डाँट दिखला रहे हैं ।।73।।

“These men, with extremely terrifying appearances, wielding swords in their hands and ready to fight without any reason, are threatening, scolding, and intimidating us.”

श्लोक ( Shlok ) 74

इमे च परुषापाता गृध्रा नोऽभि द्रवन्त्यरम् । “भषन्तः सारमेयाश्च भीषयन्तेतरामिमे ।।७४।।

भयंकर रूप से आकाश से पड़ते हुए ये गीध शीघ्र ही हमारे सामने झपट रहे हैं और ये भोंकते हुए कुत्ते हमें अतिशय भयभीत कर रहे हैं ।।74।।

“These vultures, terrifying as they descend rapidly from the sky, are swooping down upon us, while these barking dogs are instilling extreme fear in us.”

श्लोक ( Shlok ) 75

“नूनमेतन्निभे “नास्मद्‌दुरितान्येव निर्दयम् । पीडामुत्पादयन्त्येौ2वमहो व्यसनसन्निधिः”

निश्चय ही इन दुष्ट जीवों के छल से हमारे पूर्वभव के पाप ही हमें इस प्रकार दुःख उत्पन्न कर रहे हैं । बड़े आश्चर्य की बात है कि हम लोगों को सब ओर से दुःखों ने घेर रखा है ।।75।।

“Surely, it is the sins of our past lives, brought forth by the deceit of these wicked beings, that are causing us such suffering. It is truly astonishing how we are surrounded by pain from all sides.”

श्लोक ( Shlok ) 76

इतः स्वरति पध्दोषों नारकाणां प्रधावताम् । इतश्च करुणाक्रन्दगर्भः पूत्कारनिःस्वनः ।।७६।।

इधर यह दौड़ते हुए नारकियों के पैरों की आवाज संताप उत्पन्न कर रही है और इधर यह करुण विलाप से भरा हुआ किसी के रोने का शब्द आ रहा है ।।76।।

“On one side, the sound of the running footsteps of the hellish beings is causing agony, and on the other side, the sorrowful cries filled with lamentation are echoing.”

श्लोक ( Shlok ) 77

इतोऽयं प्रध्वनध्वाङ्क्ष कठोरारावमूर्च्छितः । **शिवानामशिवाध्वानः प्रध्वा नयतिरोदसी ।॥७७৷৷

इधर यह काँव-काँव करते हुए कौवों के कठोर शब्द से विस्तार को प्राप्त हुआ शृगालों का अमंगलकारी शब्द आकाश-पाताल को शब्दायमान कर रहा है ।।77।।

“On one side, the harsh cawing of crows echoes, while the ominous howling of jackals spreads far and wide, resonating through the heavens and the underworld.”

श्लोक ( Shlok ) 78

इतः परुषसंपातपवनाधूननोत्थितः । असिपत्रवने पत्रनिर्मोक्षपरुषध्वनिः ।।७८।।

इधर यह असिपत्र वन में कठिन रूप से चलने वाले वायु के प्रकंपन से उत्पन्न हुआ शब्द तथा उस वायु के आघात से गिरते हुए पत्तों का कठोर शब्द हो रहा है ।।78।।

“On this side, the sound produced by the trembling winds harshly sweeping through the Asipatra forest, along with the sharp noise of falling leaves struck by the wind, echoes intensely.”

श्लोक ( Shlok ) 79

सोऽयं कण्टकितस्कन्धः कूटशाल्मलिपादपः । यस्मिन् स्मृतेऽपि नोऽङ्गानि तुद्यन्त इव कण्टकैः ॥७९॥

जिसके स्कंध भाग पर काँटे लगे हुए हैं ऐसा यह वही कृत्रिम सेमर का पेड़है जिसकी याद आते ही हम लोगों के समस्त अंग काँटे चुभने के समान दुःखी होने लगते हैं ।।79।।

“This is that same artificial silk-cotton tree (Simal) with thorns on its branches; merely remembering it makes all our limbs ache as if pierced by thorns.”

श्लोक ( Shlok ) 80

सैषा वैतरणी नाम सरित् सारुष्करद्रवा । आस्तां तरणमेतस्याः स्मरणं च भयावहम् ॥८०॥

इधर यह भिलावे के रस से भरी हुई वैतरणी नाम की नदी है । इसमें तैरना तो दूर रहा इसका स्मरण करना भी भय का देने वाला है ।।80।।

“On this side is the river named Vaitarani, filled with the sap of marking-nut trees (poisonous Bhilawa). Far from swimming in it, even remembering it fills one with fear.”

श्लोक ( Shlok ) 81

एते च नारकावासाः प्रज्वलन्त्यन्तरुष्मणा । अन्धमूषास्विवावर्त नीयन्ते यत्र नारकाः ॥८१॥

ये वही नारकियों के रहने के घर (बिल) हैं जो कि गरमी से भीतर-ही-भीतर जल रहे हैं और जिनमें ये नारकी छिद्ररहित साँचे में गली हुई सुवर्ण, चाँदी आदि धातुओं की तरह घुमाये जाते हैं ।।81।।

“These are the same dwellings (burrows) of the hellish beings, burning from within due to intense heat, where these beings are churned around like molten gold, silver, and other metals poured into solid molds without any openings.”

श्लोक 82 से 92

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 11, 2025

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आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 62 से 71

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 62 से 71 क्रूर यातनाएँ और चिंतन

नारकियों को चोटी से पटककर मुट्ठियों से पीटा जाता है, मुद्गरों से मस्तक फोड़ा जाता है। असुरकुमार लड़ाते हैं। नारकी सोचते हैं कि यह भूमि दुरासद, अग्नि वायु असह्य, और दिशाएँ जलती हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

कांश्चिदुतुङ्गशैलाग्रात् पातितानतिनिष्ठुराः । नारकाः परुषं ध्नन्ति शतशो वज्रमुष्टिभिः ॥६२॥

कितने ही नारकियों को पहाड़ की ऊँची चोटी से नीचे पटक देते हैं और फिर नीचे आने पर उन्हें अनेक निर्दय नारकी बड़ी कठोरता के साथ सैकड़ों वज्रमय मुट्ठियों से मारते हैं ।।62।।

“They throw many hellish beings from the high peaks of the mountains, and upon reaching below, numerous ruthless beings of hell mercilessly beat them with hundreds of thunderous fists.”

श्लोक ( Shlok ) 63

अन्यानन्ये विनिध्नन्ति द्रुघणैरतिनिर्घृणाः । विच्छिन्नप्रोच्छलच्चक्षुर्गो लोकान धिमस्तकम् ॥६३॥

कितने ही निर्दय नारकी अन्य नारकियों को उनके मस्तक पर मुद्गरों से पीटते हैं जिससे उनके नेत्रों के गोलक (गटेना) निकलकर बाहर गिर पड़ते हैं ।।63।।

“Many ruthless beings of hell strike other hellish beings on their heads with heavy hammers, causing their eyeballs to pop out and fall to the ground.”

श्लोक ( Shlok ) 64

औरभैश्चरणैरन्यान् योधयन्ति मिथोऽसुराः । स्फुरद्ध्वनिदलन्मूर्द्धं गलन्मस्तिष्ककर्दमान् ॥६४॥

तीसरी पृथिवी तक असुरकुमार देव नारकियों को मेढ़ा बनाकर परस्पर में लड़ाते हैं जिससे उनके मस्तक शब्द करते हुए फट जाते हैं और उनसे रक्त मांस आदि बहुत-सा मल बाहर निकलने लगता है ।।64।।

“Up to the third layer of the earth, the demon youths make the hellish beings fight like rams, causing their heads to burst with loud sounds, spilling large amounts of blood, flesh, and other filth.”

श्लोक ( Shlok ) 65

तप्तलोहासनेष्वन्याना’ सयन्ति पुरोद्धतान् । शाययन्ति चविन्यासैः शितायः कण्टकास्तरे ॥६५॥

जो जीव पहले बड़े उद्दंड थे उन्हें वे नारकी तपाये हुए लोहे के आसन पर बैठाते हैं और विधिपूर्वक पैने काँटों के बिछौने पर सुलाते हैं ।।65।।

“Those beings who were previously very arrogant are made by the hellish tormentors to sit on heated iron seats and are laid down on beds of sharp thorns with precision and cruelty.”

श्लोक ( Shlok ) 66

इत्यसह्यतरां घोरां नारकीं प्राप्य यातनाम् । “उद्विग्नानां मनस्येषामेषा चिन्तोपजायते ॥६६॥

इस प्रकार नरक की अत्यंत असह्य और भयंकर वेदना पाकर भयभीत हुए नारकियों के मन में यह चिंता उत्पन्न होती है ।।66।।

“Terrified by the unbearable and horrific suffering of hell, the hellish beings develop deep worry in their minds.”
श्लोक ( Shlok ) 67

अहो दुरासदा भूमिः प्रदीप्ता ज्वलनाचिषा । वायवो वान्ति दुःस्पर्शाः स्फुलिङ्गकणवाहिनः ।।६७।।

कि अहो ! अग्नि की ज्वालाओं से तपी हुई यह भूमि बड़ी ही दुरासद (सुखपूर्वक ठहरने के अयोग्य) है । यहाँ पर सदा अग्नि के फुलिंगों को धारण करने वाला यह वायु बहता रहता है जिसका कि स्पर्श भी सुख से नहीं किया जा सकता ।।67।।

“Alas! This land, scorched by blazing flames, is extremely uninhabitable. Here, the wind constantly carries sparks of fire, whose very touch is unbearable and devoid of any comfort.”

श्लोक ( Shlok ) 68

दीप्ता दिशश्च दिग्दाहशङ्कां संजनयन्त्यमूः । तप्तपांसुमयी वृष्टिं किरन्त्यम्बुमुचोऽम्बरात् ।।६८।।

ये जलती हुई दिशाएँ दिशाओं में आग लगने का संदेह उत्पन्न कर रही हैं और ये मेघ तप्तधूलि की वर्षा कर रहे हैं ।।68।।

“These blazing directions create the illusion of fire spreading everywhere, and these clouds are raining scorching dust.”

श्लोक ( Shlok ) 69

विषारण्यमिदं विश्वग् विषवल्लीभिराततम् । असिपत्रवनं चेदमसिपत्रैर्भयानकम् ॥६९॥

यह विषवन है जो कि सब ओर से विष लताओं से व्याप्त है और यह तलवार की धार के समान पैने पत्तों से भयंकर असिपत्र वन है ।।69।।

“This is a forest of poison, entirely engulfed by venomous creepers, and a terrifying Asipatra forest with leaves as sharp as sword blades.”

श्लोक ( Shlok ) 70

‘मृषाभिसारिकाश्चेमा स्तप्तायोमयपुत्रिकाः । काममुद्दीपयन्त्यस्मामालिङ्गन्त्यो बलाद् गले ।।७०।।

ये गरम की हुई लोहे की पुतलियाँ नीच व्यभिचारिणी स्त्रियों के समान जबरदस्ती गले का आलिंगन करती हुई हम लोगों को अतिशय संताप देती है

“These heated iron figures, resembling vile adulterous women, forcibly embrace our necks, causing us immense suffering.”

श्लोक ( Shlok ) 71

योधयन्ति बलादस्मानिमे केऽपि महत्तराः । नूनं प्रेताधिना थेन प्रयुक्ताः कर्मसाक्षिणः ।॥७१।।

ये कोई महाबलवान् पुरुष हम लोगों को जबरदस्ती लड़ा रहे हैं और ऐसे मालूम होते हैं मानो हमारे पूर्वजन्म संबंधी दुष्कर्मों की साक्षी देने के लिए धर्मराज के द्वारा ही भेजे गये हों ।।71।।

“Some mighty beings are forcibly making us fight, and they appear as though sent by the Lord of Justice (Dharmaraj) to bear witness to the sinful deeds of our past lives.”

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 11, 2025

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आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 52 से 61

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 62 से 71 क्रूर यातनाएँ और चिंतन

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

“भस्त्राग्निदीपितान् केचिदा यसान् शाल्मलीद्र‌मान्। “आरोप्यन्ते हठात् कैश्चित् तीक्ष्णोर्ध्वाधोऽग्रकण्टकान ll52ll

कितने ही नारकी, जिन पर ऊपर से नीचे तक पैने काँटे लगे हुए हैं और जो धौंकनी से प्रदीप्त किये गये हैं ऐसे लोहे के बने हुए सेमर के वृक्षों पर अन्य नारकियों को जबरदस्ती चढ़ाते हैं ।।52।।

“Many hellish beings force others to climb iron Simul trees, which are covered from top to bottom with sharp thorns and have been heated with blazing bellows.” (52)

श्लोक ( Shlok ) 53

ते तदारोपणोर्ध्वाधः कर्षणैरतिकर्षिताः । मुच्यन्ते नारकैः कृष्छात् क्षरत्क्षतजमूर्तयः ॥५३॥

वे नारकी उन वृक्षों पर चढ़ते हैं, कोई नारकी उन्हें ऊपर से नीचे की ओर घसीट देता है और कोई नीचे से ऊपर को घसीट ले जाता है । इस तरह जब उनका सारा शरीर छिल जाता है और उससे रुधिर बहने लगता है तब कहीं बड़ी कठिनाई से छुटकारा पाते हैं ।।53।।

“The hellish beings climb those trees, some dragging them from top to bottom while others pull them from bottom to top. In this process, their entire bodies get scraped, causing blood to flow profusely. Only after enduring immense suffering do they barely manage to escape.” (53)

श्लोक ( Shlok ) 54

अरुष्करद्रवापूर्णनदीरन्ये विगाहिताः । क्षणाद् विशीर्णसर्वाङ्गा विलुप्यन्ते ऽ॔म्बु चारिभिः ॥५४॥

कितने ही नारकियों को भिलावे के रस से भरी हुई नदी में जबरदस्ती पटक देते हैं जिससे क्षण भर में उनका सारा शरीर गल जाता है और उसके खारे जल की लहरें उन्हें लिप्त कर उनके घावों को भारी दुःख पहुँचाती हैं ।।54।।

Many hellish beings are forcefully thrown into a river filled with the sap of marking nut trees (bhilava). Within moments, their entire bodies dissolve, and the salty waves of the river cling to their wounds, causing unbearable agony.” (54)

श्लोक ( Shlok ) 55

विस्फुलिङ्गमयीं शय्यां ज्वलन्तीमधिशायिताः । शेरते प्लुप्यमाणाङ्गा दीर्घनिद्रा सुखेप्सया ॥५५॥

कितने ही नारकियों को फुलिंगों से व्याप्त जलती हुई अग्नि की शय्या पर सुलाते हैं । दीर्घनिद्रा लेकर सुख प्राप्त करने की इच्छा से वे नारकी उस पर सोते हैं जिससे उनका सारा शरीर जलने लगता है ।।55।।

“Many hellish beings are forced to lie down on blazing fire beds filled with sparks. Desiring restful sleep for comfort, they lie on these beds, only for their entire bodies to catch fire and burn intensely.” (55)

श्लोक ( Shlok ) 56 – 57

असिपत्रवनान्यन्ये श्रयन्त्युष्णार्दिता यदा । तदा वाति मरुतीव्रो विस्फुलिङ्गकणान् किरन् ll56ll

तेन पत्राणि पात्यन्ते सर्वायुधमयान्यरम् । तैश्छिन्नभिन्नसर्वाङ्गा पूत्कुर्वन्ति वराककाः ॥५७॥

गरमी के दुःख से पीड़ित हुए नारकी ज्यों ही असिपत्र वन में (तलवार की धार के समान पैने पत्तों वाले वन में) पहुँचते हैं त्यों ही वहाँ अग्नि के फुलिंगों को बरसाता हुआ प्रचंड वायु बहने लगता है । उस वायु के आघात से अनेक आयुधमय पत्ते शीघ्र ही गिरने लगते हैं जिनसे उन नारकियों का संपूर्ण शरीर छिन्न-भिन्न हो जाता है और उस दुःख से दुःखी होकर बेचारे दीन नारकी रोने-चिल्लाने लगते हैं ।। 56-57 ।।

श्लोक ( Shlok ) 58

‘वल्लूरीकृत्य शोष्यन्ते ‘शूल्यमांसीकृताः परेः । पात्यन्ते च गिरेरग्रादधःकृतमुखाः परैः ॥५८॥

वे नारकी कितने ही नारकियों को लोहे की सलाई पर लगाये हुए मांस के समान लोहदंडों पर टाँगकर अग्नि में इतना सुखाते हैं कि वे सूखकर बल्लूर (शुष्क मांस) की तरह हो जाते हैं और कितने ही नारकियों को नीचे की ओर मुँह कर पहाड़ की चोटी पर से पटक देते हैं ।।58।।

“Many hellish beings hang others on iron rods, much like skewered meat, roasting them over fire until they dry out and resemble charred flesh. Some are thrown headfirst from the peaks of towering mountains.” (58)

श्लोक ( Shlok ) 59

दार्यन्ते क्रकचैस्तीक्ष्णैः केचिन्मर्मास्थिसन्धिषु । तप्तायः सूचिनिरर्भिन्ननखाग्रोल्व णवेदनाः ॥५९॥

कितने ही नारकियों के मर्मस्थान और हड्डियों के संधिस्थानों को पैनी करोत से विदीर्ण कर डालते हैं और उनके नखों के अग्रभाग में तपायी हुई लोहे की सूइयाँ चुभाकर उन्हें भयंकर वेदना पहुँचाते हैं ।।59।।

“Many hellish beings pierce the vital points and joints of others with sharp tools, causing severe pain. They also drive red-hot iron needles under their nails, inflicting excruciating agony.” (59)

श्लोक ( Shlok ) 60

कांश्चिन्निशातशूलाग्र प्रोतॉल्लम्बा न्त्रसन्ततीन् । भ्रमयत्युच्छलच्छोणशोणितारुणविग्र हान् ॥६०॥

कितने ही नारकियों को पैने शूल के अग्रभाग पर चढ़ाकर घुमाते हैं जिससे उनकी अंतड़ियां निकलकर लटकने लगती हैं और छलकते हुए खून से उनका सारा शरीर लाल-लाल हो जाता है ।।60।।

“Many hellish beings are impaled on the sharp tips of spears and spun around, causing their intestines to spill out and dangle, while their entire body becomes drenched in flowing blood.” (60)

श्लोक ( Shlok ) 61

व्रणजर्जरितान् कांश्चित् सिञ्चन्ति क्षारवारिभिः । “तत्किलाप्यायनं तेषां मूर्च्छाविह्व लितात्मनाम् ॥ ६१॥

इस प्रकार अनेक घावों से जिनका शरीर जर्जर हो रहा है ऐसे नारकियों को वे बलिष्ठ नारकी खारे पानी से सींचते हैं । जो नारकी घावों की व्यथा से मूर्च्छित हो जाते हैं खारे पानी के सींचने से वे पुन: सचेत हो जाते हैं ।।61।।

“In this way, the powerful hellish beings douse the severely wounded bodies of other hellish beings with salty water. Those who lose consciousness due to the pain of their wounds regain consciousness upon being drenched with the salty water.” (61)

श्लोक 62 से 71

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 10, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 42 से 51

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

श्लोक 42 से 51 नरक की यातनाएँ

गीध और कुत्ते शरीर चीरते हैं। खौलती धातुएँ पिलाई जाती हैं, कोल्हू में पेलते हैं। मांसभक्षियों को उनका मांस खिलाया जाता है। परस्त्रीगामियों को तप्त लोहे की पुतलियों से आलिंगन कराया जाता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

वञ्जचञ्चूपुटैर्गृद् ध्राः कृन्तन्त्येतान् भयङ्कराः । श्वानश्चानर्जुनाः शूना” दृणन्ति नखरैः खरैः ॥४२॥

वहाँ के भयंकर गीध अपनी वज्रमयी चोंच से उन नारकियों के शरीर को चीर डालते हैं और काले-काले कुत्ते अपने पैने नखों से फाड़ डालते हैं ।।42।।

“The fierce vultures there tear apart the bodies of the hellish beings with their diamond-hard beaks, while black dogs rip them apart with their sharp claws.” (42)

श्लोक ( Shlok ) 43

मूषाकथितताम्रादिरसान् केचित् प्रपायिताः । प्रयान्ति विलयं सद्यो रसन्तो विरसस्यनम् ॥४३॥

कितने ही नारकियों को खौलती हुई ताँबा आदि धातुएँ पिलायी जाती हैं जिसके दुःख से वे बुरी तरह चिल्ला-चिल्लाकर शीघ्र ही विलीन (नष्ट) हो जाते हैं ।।43।।

“Many hellish beings are forced to drink boiling metals like copper, causing them unbearable agony. They scream in torment until they are swiftly destroyed.” (43)

श्लोक ( Shlok ) 44

इक्षुयन्त्रेषु निक्षिप्य पीड्यन्ते खण्डशः कृताः । उष्ट्रिकासु निष्काथ्य नीयन्ते रसतां परे ॥४४॥

कितने ही नारकियों के टुकड़े-टुकड़े कर कोल्हू (गन्ना पेलने के यंत्र) में डालकर पेलते हैं । कितने ही नारकियों को कढ़ाई में खौलाकर उनका रस बनाते हैं ।।44।।

“Some hellish beings are torn into pieces and crushed in presses like sugarcane. Others are boiled in cauldrons until their essence is extracted.” (44)

श्लोक ( Shlok ) 45

केचित् स्वान्येव मांसानि खाद्यन्ते बलिभिः परैः । विशस्य निशितैः शस्त्रैः परमांसाशिनः पुरा ॥४५॥

जो जीव पूर्वपर्याय में मांसभक्षी थे उन नारकियों के शरीर को बलवान् नारकी अपने पैने शस्त्रों से काट-काटकर उनका मांस उन्हें ही खिलाते हैं ।।45।।

“The hellish beings who were meat-eaters in their previous lives have their bodies cut into pieces by stronger hellish beings wielding sharp weapons, who then force them to eat their own flesh.” (45)

श्लोक ( Shlok ) 46

“संदंशकैविंदार्यास्थं गले पाटिकया बलात् । ग्रास्यन्ते तापितांल्लोहपिण्डान् मांसप्रियाः पुरा ॥४६॥

पहले बड़े शौक से मांस खाया करते थे, संडासी से उनका मुख फाड़कर उनके गले में जबरदस्ती तपाये हुए लोहे के गोले निगलाये जाते हैं ।।46।।

“Those who once delighted in eating meat now have their mouths pried open with tongs, and glowing hot iron balls are forcibly thrust down their throats.” (46)

श्लोक ( Shlok ) 47

सैषा तव प्रियेत्युच्चेः तप्तायः पुत्रिकां गले” । आलिङ्गन्ते बलादन्यैरनकार्चिःकणाचिताम् ॥४७॥

तुम्हारी उत्तमप्रिया है’ ऐसा कहते हुए बलवान् नारकी अग्नि के फुलिंगों से व्याप्त तपायी हुई लोहे की पुतली का जबरदस्ती गले से आलिंगन कराते हैं ।।47।।

“Declaring, ‘This is your beloved,’ the powerful hellish beings force others to embrace a burning iron statue engulfed in fiery sparks.” (47)

श्लोक ( Shlok ) 48 – 49

संकेत केतकोद्याने कर्कशक्रकचच्छदे । स्वामिहोपह्वरे कान्ता ह्वयत्यभिसिसीर्षया ॥४८॥

पुरा पराङ्गनासंगरति दुर्ललितानिति । संयोजयन्ति तप्तायः पुत्रिकाभिर्बलात् परे ॥४९॥

जिन्होंने पूर्वभव में परस्त्रियों के साथ रति-क्रीड़ा की थी ऐसे नारकी जीवों से अन्य नारकी आकर कहते हैं कि तुम्हें तुम्हारी प्रिया अभिसार करने की इच्छा से संकेत किये हुए केतकीवन के एकांत में बुला रही है, इस प्रकार कहकर उन्हें कठोर करोंत―जैसे पत्ते वाले केतकीवन में ले जाकर तपायी हुई लोहे की पुतलियों के साथ आलिंगन कराते हैं ।।48-49।।

“Those hellish beings who indulged in illicit relations in their past lives are approached by other hellish beings who deceitfully say, ‘Your beloved is calling you to a secluded grove of ketaki flowers, longing for your embrace.’ They are then led to a grove filled with sharp, thorn-like ketaki leaves and forced to embrace burning iron statues.” (48-49)

श्लोक ( Shlok ) 50

तांस्तदालिङ्गनासंगात् क्षणमूर्च्छामुपागतान् । तुदन्त्ययोमयैस्तोत्रै रन्ये मर्मसु नारकाः ॥५०॥

उन लोहे की पुतलियों के आलिंगन से तत्क्षण ही मूर्च्छित हुए उन नारकियों को अन्य नारकी लोहे के परेनों से मर्मस्थानों में पीटते हैं ।।50।।

“Those hellish beings, rendered unconscious from embracing the burning iron statues, are immediately beaten by other hellish beings with iron rods, striking their vital organs.” (50)

श्लोक ( Shlok ) 51

तदङ्गालिङ्गनासंगात् क्षणामीलितलोचनाः । निपतन्ति महीरङ्गे तेऽङ्गारीकृतविग्रहाः ॥५१॥

उन लोहे की पुतलियों के आलिंगनकाल में ही जिनके नेत्र दुःख से बंद हो गये हैं तथा जिनका शरीर अंगारों से जल रहा है ऐसे वे नारकी उसी क्षण जमीन पर गिर पड़ते हैं ।।51।।

“During the embrace of those iron statues, the hellish beings, whose eyes have shut from intense pain and whose bodies are burning like embers, immediately collapse to the ground.” (51)

Summary of Shlokas 42–51 from Ādi Purāṇa (Parva 10):

These verses describe the intense and gruesome torments suffered by hellish beings as a result of their past sinful actions. The descriptions serve as a vivid warning against immoral behavior and highlight the karmic consequences in Jain cosmology.

Torment by Vultures and Dogs (Shloka 42):
Fierce vultures with diamond-hard beaks tear apart the bodies of hellish beings, while black dogs rip them apart with their sharp claws.
Forced to Drink Boiling Metals (Shloka 43):
Many beings are forced to drink boiling metals like copper, causing unbearable agony. They scream in torment until they are swiftly destroyed.
Crushed in Presses and Boiled in Cauldrons (Shloka 44):
Some beings are torn into pieces and crushed in presses like sugarcane, while others are boiled in cauldrons until their essence is extracted.
Forced to Eat Their Own Flesh (Shloka 45):
Those who were meat-eaters in their past lives are cut into pieces by stronger hellish beings and forced to eat their own flesh.
Hot Iron Balls Thrust Down Throats (Shloka 46):
Beings who once enjoyed eating meat have their mouths pried open with tongs, and glowing hot iron balls are forcibly thrust down their throats.
Forced to Embrace Burning Iron Statues (Shloka 47):
Powerful hellish beings force others to embrace a burning iron statue engulfed in fiery sparks, mockingly calling it their “beloved.”
Deceived into Embracing Iron Statues (Shlokas 48–49):
Beings who indulged in illicit relations in their past lives are deceived into believing their “beloved” is calling them to a secluded grove. They are then forced to embrace burning iron statues in a grove filled with sharp, thorn-like leaves.
Beaten with Iron Rods (Shloka 50):
After being rendered unconscious from embracing the burning statues, the beings are beaten with iron rods, striking their vital organs.
Collapsing in Agony (Shloka 51):
During the embrace of the iron statues, the beings’ eyes shut from intense pain, and their bodies burn like embers. They collapse to the ground in agony.

Key Themes:

Karmic Retribution: The torments described are direct consequences of specific sinful actions committed in past lives, such as violence, meat-eating, and illicit relations.
Vivid Imagery: The descriptions of hell are graphic and emphasize the severity of suffering, serving as a deterrent against immoral behavior.
Cycle of Suffering: The beings endure repeated cycles of torment, with their bodies being destroyed and reassembled, only to suffer again.

These verses underscore the Jain principles of non-violence (ahimsa), truthfulness, and ethical conduct, warning against the dire consequences of violating these principles.

श्लोक 52 से 61

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 10, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 32 से 41

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 नरक में जन्म और पीड़ा

सात पृथ्वियों के नाम धर्मा आदि हैं। नारकी छत्ते जैसे स्थानों में जन्मते हैं, तीक्ष्ण हथियारों पर गिरते हैं, गरमी से उछलते हैं। क्रोधी नारकी उनके टुकड़े करते हैं, जो फिर जुड़ जाते हैं। असुरकुमार बैर बढ़ाते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

तासां पर्यायनामानि धर्मा वंशा शिलाञ्जना । अरिष्टा मघवी चैव माधवी चेत्यनुक्रमात् ॥३२॥

घर्मा, वंशा, शिला (मेघा), अंजना, अरिष्टा, मघवी और माघवी ये सात पृथ्वीयों के क्रम से नामांतर हैं ।।32।।

“Dharma, Vansha, Shila (Megha), Anjana, Arishta, Maghavi, and Maghavi are the alternate names for the seven layers of hell in their respective order.” (32)

श्लोक ( Shlok ) 33

तत्र वीभत्सुनि स्थाने जाले मधुकृतामिव । तेऽधोमुखाः प्रजायन्ते पापिनामुन्नत्तिः कुतः ॥३३॥

उन पृथ्वीयों में वे जीव मधुमक्खियों के छत्ते के समान लटकते हुए घृणित स्थानों में नीचे की ओर मुख कर के पैदा होते हैं । सो ठीक ही है पापी जीवों की उन्नति कैसे हो सकती है ? ।।33।।

“In those layers of hell, beings are born in repulsive places, hanging downward like honeybee hives, with their faces facing downwards. Indeed, how can sinful beings ever attain progress?” (33)

श्लोक ( Shlok ) 34

तेऽन्त मुहूर्त्ततो गात्रं पूतिगन्धि जुगुप्सितम् । पर्यापयन्ति दुष्प्रेक्षं विकृताकृति दुष्कृतात् ॥३४॥

वे जीव पापकर्म के उदय से अंतर्मुहूर्त में ही दुर्गंधित, घृणित, देखने के अयोग्य और बुरी आकृति वाले शरीर की पूर्ण रचना कर लेते हैं ।।34।।

“Due to the rise of sinful karma, those beings form complete bodies within an instant, characterized by a foul stench, repulsiveness, an unbearable appearance, and a grotesque form.” (34)

श्लोक ( Shlok ) 35

पर्याप्ताश्च महीपृष्ठे ‘ज्वलदग्न्यतिदुःसहे । विच्छितवन्धनानीव पत्राणि विलुठन्त्यधः ॥३५॥

जिस प्रकार वृक्ष के पत्ते शाखा से बंधन टूट जाने पर नीचे गिर पड़ते हैं उसी प्रकार वे नारकी जीव शरीर की पूर्ण रचना होते ही उस उत्पत्तिस्थान से जलती हुई अत्यंत दुःसह नरक की भूमि पर गिर पड़ते हैं ।।35।।

“Just as leaves fall to the ground when their attachment to the branch is severed, similarly, hellish beings, upon completing the formation of their bodies, fall from their place of birth onto the blazing and unbearably painful ground of hell.” (35)

श्लोक ( Shlok ) 36

निपत्य च महीपृष्ठे निशितायुधमूर्धसु । पूत्कुर्वन्ति दरात्मान श्छिन्नसर्वाङ्गसन्धयः ।॥३६॥

वहाँ की भूमि पर अनेक तीक्ष्ण हथियार गड़े हुए हैं, नारकी उन हथियारों की नोंक पर गिरते हैं जिसमें उनके शरीर की सब संधियां छिन्न-भिन्न हो जाती हैं और इस दु:ख से दुःखी होकर वे पापी जीव रोने-चिल्लाने लगते हैं ।।36।।

“The ground of hell is filled with countless sharp weapons. When the hellish beings fall upon these pointed weapons, all their joints are shattered. Tormented by this immense pain, the sinful beings cry out and wail in agony.” (36)

श्लोक ( Shlok ) 37

भूम्युष्मणा च संतप्ता दुस्सहेनाकुलीकृताः । तप्तभाष्ट्रे तिला यद्वत निपतन्त्युत्पतन्ति च ॥३७॥

वहाँ की भूमि की असह्य गरमी से संतप्त होकर व्याकुल हुए नारकी गरम भाड़ में डाले हुए तिलों के समान पहले तो उछलते हैं और फिर नीचे गिर पड़ते हैं ।।37।।

“Tormented by the unbearable heat of the ground, the hellish beings writhe in agony, leaping like sesame seeds thrown into a hot furnace, only to fall back down again.” (37)

श्लोक ( Shlok ) 38

ततस्तेषां निकृन्तन्ति गात्राणि निशितायुधैः । नारकाः परुषक्रोधास्त र्जयन्तोऽतिभी षणम् ॥३८॥

वहाँ पड़ते ही अतिशय क्रोधी नारकी भयंकर तर्जना करते हुए तीक्ष्ण शस्त्रों से उन नवीन नारकियों के शरीर के टुकड़े-टुकड़े कर डालते हैं ।।38।।

“Upon landing there, the extremely wrathful hellish beings unleash terrifying threats and cut the bodies of the newly arrived hellish beings into pieces with sharp weapons.” (38)

श्लोक ( Shlok ) 39

तेषां छिन्नानि गात्राणि संधानं यान्ति तत्क्षणम् । दण्डाहतानि वारीणि यद्वद् विक्षिप्य शल्कशः ॥३९॥

जिस प्रकार किसी डंडे से ताड़ित हुआ जल बूँद-बूँद होकर बिखर जाता है और फिर क्षण-भर में मिलकर एक हो जाता है उसी प्रकार उन नारकियों का शरीर भी हथियारों के प्रहार से छिन्न-भिन्न होकर जहाँ-तहाँ बिखर जाता है और फिर क्षण-भर में मिलकर एक हो जाता है ।।39।।

“Just as water, when struck by a stick, scatters into droplets and then reunites in an instant, similarly, the bodies of the hellish beings are shattered into fragments by weapon strikes, scattering everywhere, only to reunite in an instant.” (39)

श्लोक ( Shlok ) 40

बैरमन्योऽन्यसम्बन्धि निवेद्यानुभवाद् गतम् । दण्डांस्तदनुरूपांस्ते योजयन्ति परस्परम् ॥४०॥

उन नारकियों को अवधिज्ञान होने से अपनी पूर्वभव संबंधी घटनाओं का अनुभव होता रहता है, उस अनुभव से वे परस्पर एक दूसरे को अपना पूर्व बैर बतलाकर आपस में दंड देते रहते हैं ।।40।

“Due to their clairvoyance (Avadhijnana), the hellish beings recall events from their past lives. With this awareness, they reveal their former enmities to one another and continue to inflict punishment upon each other.” (40)

श्लोक ( Shlok ) 41

चोदयन्त्यसुराश्चैनानू यूयं युध्यध्वमित्यरम् । संस्मार्य पूर्ववैराणि प्राक्चतुर्थ्याः सुदारुणाः ॥४१॥

पहले की तीन पृथ्वीयों तक अतिशय भयंकर असुरकुमार जाति के देव जाकर वहाँ के नारकियों को उनके पूर्वभव के बैर का स्मरण कराकर परस्पर में लड़ने के लिए प्रेरणा करते रहते हैं ।।41।।

“In the first three layers of hell, extremely fierce Asurakumara deities arrive and remind the hellish beings of their past-life enmities, constantly inciting them to fight among themselves.” (41)

Summary of Shlokas 32–41 from Ādi Purāṇa Parv 10 by Acharya Jinasena:

Alternate Names of Hell’s Layers (Shloka 32):
The seven layers of hell are also known by alternate names: Dharma, Vansha, Shila (Megha), Anjana, Arishta, Maghavi, and Maghavi, listed in order from the first to the seventh layer.
Birth of Hellish Beings (Shloka 33):
Sinful beings are born in hell in repulsive places, hanging downward like honeybee hives, with their faces facing downwards. Their sinful nature makes progress or upliftment impossible.
Formation of Grotesque Bodies (Shloka 34):
Due to their sinful karma, these beings instantly develop foul-smelling, repulsive, and grotesque bodies that are unbearable to look at.
Fall onto Hell’s Blazing Ground (Shloka 35):
Like leaves falling from a tree, hellish beings, upon completing their body formation, fall onto the scorching and unbearably painful ground of hell.
Torment by Sharp Weapons (Shloka 36):
The ground of hell is covered with sharp weapons. When the beings fall onto these weapons, their joints are shattered, causing them to cry out in agony.
Agony from Hell’s Heat (Shloka 37):
The unbearable heat of hell’s ground torments the beings, making them leap like sesame seeds in a hot furnace, only to fall back down repeatedly.
Mutilation by Wrathful Hellish Beings (Shloka 38):
Upon arrival, the beings are attacked by wrathful hellish inhabitants who cut their bodies into pieces with sharp weapons.
Reunion of Shattered Bodies (Shloka 39):
Just as scattered water droplets reunite, the bodies of the hellish beings, shattered by weapons, quickly reassemble, only to be torn apart again.
Recollection of Past Enmities (Shloka 40):
Due to clairvoyance (Avadhijnana), the beings recall their past-life enmities and inflict punishment on each other based on these memories.
Incitement to Fight by Asurakumaras (Shloka 41):
In the first three layers of hell, fierce Asurakumara deities remind the beings of their past enmities and incite them to fight among themselves.

These verses vividly describe the torments of hell, emphasizing the consequences of sinful actions. The beings suffer physical and mental agony, their bodies repeatedly destroyed and reassembled, while their past-life enmities lead to endless conflict. The detailed imagery serves as a warning against immoral behavior and highlights the karmic retribution in Jain cosmology.

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 10, 2025

Jainism

Jin sahasranama stotra – Chapter 1- Shlok 2

श्री जिन सहस्त्रनाम स्तोत्र – अध्याय 1 – श्लोक 2

श्रीमान् स्वयम्भूर्वृषभ: शम्भव: शम्भूरात्मभू:।
स्वयंप्रभ: प्रभु र्भोक्ता विश्वभूर पुनर्भव: ॥२॥

Śrīmān Svayambhūḥ Vṛṣabhaḥ Śambhavaḥ Śambhūḥ Ātmabhūḥ।
Svayaṁprabhaḥ Prabhuḥ Bhoktā Viśvabhūḥ Punarbhavaḥ ॥2॥

श्री जिन सहस्त्रनाम 1 से 11 सूत्र (उपवास Date , जैन तिथि , विक्रम संवत)

Shri Jin Sahasranama – Sutras 1 to 11 ( Upvaas Date – Jain Tithi, Vikram Samvat)

1- ॐ ह्रीं अर्हं श्रीमते नमः -अनन्तचतुष्टाय रूप अंतरंग एवं अष्ट प्रातिहार्य रूप वहिर्ंग लक्ष्मी के स्वामी होने से , (11-Nov-19 कार्तिक शुक्ल चतुर्दशी 2076)

Meaning in voice of Muni Shree Amogh kirtiji Maharaj and Jaap in voice of Muni Shree Pramansagarji Maharaj

Om Hreem Arham Shreemate Namah – Salutations to the Lord, who is the master of infinite fourfold forms internally and eight miraculous external Lakshmis. (November 11, 2019 – Kartik Shukla Chaturdashi, 2076)

2- ॐ ह्रीं अर्हं स्वयंभूवे नमः -किसी गुरु द्वारा उपदेशित नही बल्कि स्वयमेव ही सम्बुद्ध होने से (22-Dec-19 पौष कृष्ण तिथि एकादशी 2076)

Meaning in voice of Muni Shree Amogh kirtiji Maharaj and Jaap in voice of Muni Shree Pramansagarji Maharaj

Om Hreem Arham Svayambhuve Namah – Salutations to the Lord, who was not instructed by any teacher but attained enlightenment by Himself. (December 22, 2019 – Paush Krishna Ekadashi, 2076)

3- ॐ ह्रीं अर्हं वृषभाय – नमः -धर्म से सुशोभित होने से (26-Jan-20 माघ शुक्ल द्वितीया तिथि 2076)

Meaning in voice of Muni Shree Amogh kirtiji Maharaj and Jaap in voice of Muni Shree Pramansagarji Maharaj

Om Hreem Arham Vrishabhaya Namah – Salutations to the Lord, who is adorned with Dharma. (January 26, 2020 – Magha Shukla Dvitiya, 2076)

4- ॐ ह्रीं अर्हं शम्भवाय नमः -अनंत सुख सम्पन्न अथवा संसार के अन्य अनेक प्राणियों को सुख देने से, (20-Feb-20 फाल्गुन कृष्ण तिथि द्वादशी 2076)

Om Hreem Arham Shambhavaya Namah – Salutations to the Lord, who is endowed with infinite bliss and grants happiness to many beings in the world. (February 20, 2020 – Phalguna Krishna Dvadashi, 2076)

5- ॐ ह्रीं अर्हं शंभवे – नमः – परमानन्द सुख देने से शंभु/योगीश्वर ‘,(5-Mar-20 फाल्गुन शुक्ल पक्ष की दशमी 2076)

Om Hreem Arham Shambhave Namah – Salutations to the Lord, who grants supreme bliss and is known as Shambhu/Yogishwara. (March 5, 2020 – Phalguna Shukla Dashami, 2076)

6- ॐ ह्रीं अर्हं आत्मभुवे – नमः -अपनी आत्मा में ही अपना साक्षात्कार स्वयं करने से, (23-Mar-20 चैत्र मास कृष्ण चतुर्दशी तिथि 2076)

Om Hreem Arham Atmabhuve Namah – Salutations to the Lord, who realizes Himself within His own soul. (March 23, 2020 – Chaitra Krishna Chaturdashi, 2076)
7- ॐ ह्रीं अर्हं स्वयंप्रभाय नमः – स्वयमेव ही प्रकाशमान होने से,(21-Apr-20 वैशाख, कृष्णा, चतुर्दशी 2077)

Om Hreem Arham Svayamprabhaya Namah – Salutations to the Lord, who is self-illuminating. (April 21, 2020 – Vaishakha Krishna Chaturdashi, 2077)
8- ॐ ह्रीं अर्हं प्रभवे नमः -समर्थ अथवा सब के स्वामी होने से ‘,(21-May-20 ज्येष्ठ कृष्णपक्ष चतुर्दशी 2077)

Om Hreem Arham Prabhave Namah – Salutations to the Lord, who is omnipotent and the master of all. (May 21, 2020 – Jyeshtha Krishna Chaturdashi, 2077)
9- ॐ ह्रीं अर्हं भोक्त्रे नमः – अनंत आत्मोथ सुख का अनुभव करने, (28-Jun-20 आषाढ़ शुक्ल तिथि अष्टमी 2077)

Om Hreem Arham Bhoktre Namah – Salutations to the Lord, who experiences infinite spiritual bliss. (June 28, 2020 – Ashadha Shukla Ashtami, 2077)
10- ॐ ह्रीं अर्हं विश्वभुवे नमः -केवलज्ञान की अपेक्षा सर्वत्र व्याप्त अरहवा ध्यानादि से सब जगह प्रत्यक्ष प्रकट होने से, (4-Jul-20 आषाढ़ शुक्ल तिथि चतुर्दशी 2077)

Om Hreem Arham Vishvabhuve Namah – Salutations to the Lord, who, with omniscience, pervades everywhere and is visibly present through meditation. (July 4, 2020 – Ashadha Shukla Chaturdashi, 2077)

11- ॐ ह्रीं अर्हं अपुनर्भवाय नमः -पुन:संसार में जन्म नही लेंने से, (26-Aug-20 भाद्रपद पक्ष शुक्ल तिथि अष्टमी 2077)

Om Hreem Arham Apunarbhavaya Namah – Salutations to the Lord, who does not take rebirth in the world. (August 26, 2020 – Bhadrapada Shukla Ashtami, 2077)
श्री जिन सहस्त्रनाम स्तोत्र

अध्याय 1 – श्लोक 1 |

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श्री जिन सहस्त्रनाम मन्त्रावली प्रथम अध्याय भाग १

February 10, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 22 से 31

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |

श्लोक 22 से 31 नरक के कारण और पृथ्वियाँ

हिंसा, झूठ, चोरी, व्यभिचार, मिथ्यात्व आदि पापों से जीव नरक जाते हैं। जलचर, सर्प, पक्षी, सिंह, स्त्रियाँ, और मनुष्य क्रमशः सात पृथ्वियों (रत्नप्रभा आदि) तक जाते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22 – 27

हिंसायां निरता ये स्युर्ये मृषावाद तत्पराः ।चुराशीलाः परस्त्रीषु ये रता मद्यपाश्च ये ॥२२॥

ये च मिथ्यादृशः क्रूरा रौद्रध्यानपरायणाः । सत्वेषु निरनुक्रोशा’ बह्वारम्भ परिग्रहाः ॥२३॥

धर्मद्रुहश्च ये नित्यमधर्मपरिपोषकाः । दूषकाः साधुवर्गस्य मात्सर्योपहताश्च ये ॥२४॥

रुप्यन्त् कारणं ये च निरग्रन्थेभ्योऽतिपातकाः । मुनिभ्यो धर्मशीलेभ्यो मधुमांसाशने रताः ॥२५॥

वधकान् पोषयित्वान्यजीवानां येऽतिनिर्घृणाः । खादका मधुमासस्य तेषां ये चानुमोदकाः ॥२६॥

ते नराः पापभारेण प्रविशन्ति रसातलम् । विपाकक्षेत्रमेतद्धि विद्धि दुष्कृतकर्मणाम् ॥२७॥

जो जीव हिंसा करने में आसक्त रहते हैं, झूठ बोलने में तत्पर होते हैं, चोरी करते हैं, परस्त्रीरमण करते हैं, मद्य पीते हैं मिथ्यादृष्टि हैं, क्रूर हैं, रौद्रध्यान में तत्पर हैं, प्राणियों में सदा निर्दय रहते हैं, बहुत आरंभ और परिग्रह रखते हैं, सदा धर्म से द्रोह करते हैं, अधर्म में संतोष रखते हैं, साधुओं की निंदा करते हैं, मात्सर्य से उपहत हैं, धर्मसेवन करने वाले परिग्रहरहित मुनियों से बिना कारण ही क्रोध करते हैं, अतिशय पापी हैं, मधु और मांस खाने में तत्पर हैं, अन्य जीवों की हिंसा करने वाले कुत्ता-बिल्ली आदि पशुओं को पालते हैं, अतिशय निर्दय हैं स्वयं मधु, मांस खाते हैं और उनके खाने वालों की अनुमोदना करते हैं वे जीव पाप के भार से नरक में प्रवेश करते हैं । इस नरक को ही खोटे कर्मों के फल देने का क्षेत्र जानना चाहिए ।।22-27।।

“Beings who are inclined towards violence, eager to lie, steal, engage in adultery, consume alcohol, hold false beliefs, are cruel, indulge in destructive contemplation, remain heartless towards living beings, engage in excessive material pursuits and possessions, constantly oppose Dharma, find satisfaction in Adharma, slander monks, are filled with envy, harbor unjustified anger towards detached ascetics who practice Dharma, commit extreme sins, consume honey and meat, keep violent animals like dogs and cats, are excessively cruel, eat meat themselves, and approve of others consuming it—such beings, burdened by their sins, descend into hell.This hell should be understood as the realm where the consequences of sinful actions are experienced.” (22-27)

श्लोक ( Shlok ) 28

जलस्थलचराः क्रूराः सोरगाश्च सरीसृपाः । पापशीलाश्च मानिन्यः पक्षिणश्च प्रयान्त्य धः ॥२८॥

क्रूर जलचर, थलचर, सर्प, सरीसृप, पाप करने वाली स्त्रियाँ और क्रूर पक्षी आदि जीव नरक में जाते हैं ।।28।।

“Cruel aquatic creatures, land-dwelling animals, snakes, reptiles, sinful women, and vicious birds all descend into hell.” (28)

श्लोक ( Shlok ) 29 – 30

प्रयान्त्य संज्ञिनोधर्मा तां वंशां च सरीसृपाः । पक्षिणस्तै तृतीयां च तां चतुर्थी च पन्न गाः ॥२९॥

सिंहास्तां पञ्चमीं चैव तां च षष्ठीं च योषितः । प्रयान्ति सप्तमीं ताश्च मर्त्या मत्स्याश्च पापिनः ॥३०॥

असैनी पंचेंद्रिय जीव घर्मानामक पहली पृथ्वी तक जाते हैं, सरीसृप―सरकने वाले―गुहा दूसरी पृथ्वी तक जाते हैं, पक्षी तीसरी पृथ्वी तक, सर्प चौथी पृथ्वी तक, सिंह पाँचवीं पृथ्वी तक, स्त्रियाँ छठवीं पृथ्वी तक और पापी मनुष्य तथा मच्छ सातवीं पृथ्वी तक जाते हैं ।।29-30।।

“Non-violent five-sensed beings descend to the first layer of hell called Dharmanamaka. Crawling creatures (reptiles) reach the second layer. Birds descend to the third, while snakes reach the fourth. Lions descend to the fifth, women to the sixth, and sinful humans along with flies reach the seventh layer of hell.” (29-30)

श्लोक ( Shlok ) 31 – Names of the Seven Layers :

रत्नशर्कंरवालुक्यः पङ्कधूमतमः प्रभा । तमस्तमः प्रभा चेति सप्ताधः श्वभ्रभूमयः ॥३१॥

रत्नप्रभा, शर्कराप्रभा, बालुकाप्रभा, पंकप्रभा, धूमप्रभा, तमःप्रभा और महातम:प्रभा ये सात पृथ्वियाँ हैं जो कि क्रम-क्रम से नीचे-नीचे हैं ।।31।।

“Ratnaprabha, Sharkaraprabha, Balukaprabha, Pankaprabha, Dhoomaprabha, Tamahprabha, and Mahatamahprabha are the seven layers of hell, each situated progressively deeper one below the other.” (31)

Summary

The Shlok 22 to 31 from the Ādi Purāṇa by Acharya Jinasena describe the consequences of sinful actions and the structure of hell, as per Jain cosmology. Here is a summary:

Sins Leading to Hell (Shlokas 22-27):
Beings who engage in violence, lying, stealing, adultery, alcohol consumption, false beliefs, cruelty, destructive thoughts, and heartlessness toward living beings are destined for hell. Those who accumulate excessive material possessions, oppose Dharma (righteousness), find satisfaction in Adharma (unrighteousness), slander monks, harbor envy, and unjustly anger ascetics also fall into hell. Additionally, consuming honey, meat, and supporting such practices, as well as keeping violent animals like dogs and cats, contribute to their sinful burden. Hell is described as the realm where the consequences of these evil deeds are experienced.
Beings Destined for Hell (Shloka 28):
Cruel aquatic and land-dwelling creatures, snakes, reptiles, sinful women, and vicious birds are among those who descend into hell.
Layers of Hell (Shlokas 29-30):
Hell is divided into seven layers, each progressively deeper. Non-violent five-sensed beings go to the first layer (Dharmanamaka), reptiles to the second, birds to the third, snakes to the fourth, lions to the fifth, women to the sixth, and sinful humans and flies to the seventh layer.
Names of the Seven Layers (Shloka 31):
The seven layers of hell are named Ratnaprabha, Sharkaraprabha, Balukaprabha, Pankaprabha, Dhoomaprabha, Tamahprabha, and Mahatamahprabha, each situated one below the other in descending order.

These verses emphasize the Jain principles of non-violence (ahimsa), truthfulness, and detachment, warning against sinful behaviors and their karmic consequences, which lead to rebirth in hell. The detailed description of hell’s layers reflects the structured and systematic nature of Jain cosmology.

श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 10, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 12 से 21

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 12 से 21 शतमति की दुर्गति और धर्म-अधर्म

शतमति दूसरी नरक में दुःख भोग रहा है। पाप से अधर्म और धर्म से सुख मिलता है। विषयासक्ति से पाप बढ़ता है, जो अधोगति का कारण बनता है। नरक का दुःख और कारण जानने के लिए श्रीधर को सुनने को कहा।

आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 |

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

स एष शतबुद्धिस्ते मिथ्याज्ञानस्य दार्ढ्यतः । द्वितीयनरके दुःखमनुभुङ्क्ते ऽतिदारुणम् ॥१२॥

वह तुम्हारा शतबुद्धि मंत्री मिथ्याज्ञान की दृढ़ता से दूसरे नरक में अत्यंत भयंकर दुःख भोग रहा है ।।12।।

“Your minister Shatabuddhi, due to his firm attachment to false knowledge, is currently suffering extreme torment in the second hell.” (12)

श्लोक ( Shlok ) 13

सोऽयं स्वयंकृतोऽनर्थों जन्तोरघजितात्मनः । यदयं विद्विषन् धर्ममधमें कुरुते रतिम् ॥१३॥

पाप से पराजित आत्मा को स्वयं किये हुए अनर्थ का यह फल है जो उसका धर्म से द्वेष और अधर्म से प्रेम होता है ।।13।।

“This is the result of the sinful deeds of a soul defeated by sin — developing hatred toward Dharma and love for Adharma.” (13)

श्लोक ( Shlok ) 14

धर्मात् सुखमधर्माच्च दुःखमित्यविगानतः । धर्मैकपरतां धत्ते बुधोऽनर्थ जिहासया ॥१४॥

‘धर्म से सुख प्राप्त होता है और अधर्म से दुःख मिलता है’ यह बात निर्विवाद प्रसिद्ध है इसीलिए तो बुद्धिमान् पुरुष अनर्थों को छोड़ने की इच्छा से धर्म में ही तत्परता धारण करते हैं ।।14।।

“It is universally acknowledged and undisputed that Dharma brings happiness, while Adharma leads to suffering. Therefore, wise individuals, desiring to avoid misfortune, devote themselves wholeheartedly to Dharma.” (14)

श्लोक ( Shlok ) 15

धर्मः प्राणिदया सत्यं क्षान्तिः शौचं वितृष्णता । “ज्ञानवैराग्यसंपत्तिर धर्मस्तद्विपर्ययः ॥१५॥

प्राणियों पर दया करना, सच बोलना, क्षमा धारण करना, लोभ का त्याग करना, तृष्णा का अभाव करना, सम्यग्ज्ञान और वैराग्यरूपी संपत्ति का इकट्ठा करना ही धर्म है और उससे उलटे अदया आदि भाव अधर्म है ।।15।।

“Compassion toward living beings, speaking the truth, practicing forgiveness, renouncing greed, being free from desires, and accumulating the wealth of right knowledge and detachment — this is Dharma. In contrast, cruelty and other opposite tendencies constitute Adharma.” (15)

श्लोक ( Shlok ) 16

तनोति विषयासंगः सुखसंतर्षमङ्गिनः । स तीव्रमनुसंधत्ते तापं दीप्त इवानलः ॥१६॥

संतप्तस्तत्प्रतीकारमोप्सन् पापेऽनुरज्यते । द्वेष्टि पापरतो धर्ममधर्माच्च पतत्यधः ॥१७॥

विषयासक्ति जीवों के इंद्रियजंय सुख की तृष्णा को बढ़ाती है, इंद्रियजंय सुख की तृष्णा प्रज्वलित अग्नि के समान भारी संताप पैदा करती है । तृष्णा से संतप्त हुआ प्राणी उसे दूर करने की इच्छा से पाप में अनुरक्त हो जाता है, पाप में अनुराग करने वाला प्राणी धर्म से द्वेष करने लगता है और धर्म से द्वेष करने वाला जीव अधर्म के कारण अधोगति को प्राप्त होता है ।।16-17।।

“Attachment to sensual pleasures fuels the craving for sensory indulgence. This craving, like a blazing fire, causes intense suffering. A being tormented by craving becomes inclined toward sinful acts in an attempt to alleviate it. One who engages in sin develops aversion to Dharma, and this aversion to Dharma leads the soul to lower realms due to the influence of Adharma.” (16-17)

श्लोक ( Shlok ) 18

विपच्यते यथाकालं नरके दुरनुष्ठितम् ।अनेहसि समभ्यर्णे यथाऽलर्कशुनो विषम् ॥१८॥

जिस प्रकार समय आने पर (प्राय: वर्षाकाल में) पागल कुत्ते का विष अपना असर दिखलाने लगता है उसी प्रकार किये हुए पापकर्म भी समय पाकर नरक में भारी दुःख देने लगते हैं ।।18।।

“Just as the poison of a rabid dog manifests its effects at the right time (typically during the rainy season), similarly, sinful deeds also bear fruit in due time, causing immense suffering in hell.” (18)

श्लोक ( Shlok ) 19

यथोपच रितैर्जन्तुं तीव्रं ज्वरयति ज्वरः । तथा दुरीहितैः पाप्मा गाढीभवति दुर्दृशः ॥१९॥

जिस प्रकार अपथ्य सेवन से मूर्ख मनुष्यों का ज्वर बढ़ जाता है उसी प्रकार पापाचरण से मिथ्यादृष्टि जीवों का पाप भी बहुत बड़ा हो जाता है ।।19।।

“Just as consuming harmful food aggravates a foolish person’s fever, similarly, engaging in sinful conduct greatly increases the sins of beings with false beliefs.” (19)

श्लोक ( Shlok ) 20

दुरन्तः कर्मणां पाको ददाति कटुकं फलम् । येनात्मा पतितः श्वभ्रे क्षणं दुःखान्न मुच्यते ॥२०॥

किये हुए कर्मों का परिपाक बहुत ही बुरा होता है । वह सदा कड़वे फल देता रहता है; उसी से यह जीव नरक में पड़कर वहाँ क्षण-भर के लिए भी दुःख से नहीं छूटता ।।20।।

“The consequences of past actions are exceedingly harsh, always yielding bitter fruits. Because of this, the soul falls into hell, where it does not find relief from suffering even for a moment.” (20)

श्लोक ( Shlok ) 21

कीदृशं नरके दुःखं तत्रोत्पत्तिः कुतोऽङ्गिनाम् । इति चेच्छृणु तत्सम्यक् प्रणिधाय मनः क्षणम् ॥२१॥

नरकों में कैसा दुःख है ? और वहाँ जीवों की उत्पत्ति किस कारण से होती है ? यदि तू यह जानना चाहता है तो क्षण-भर के लिए मन स्थिर कर सुन ।।21।।

“What kind of suffering exists in hell? And what causes beings to be born there? If you wish to know, steady your mind for a moment and listen.” (21)

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa

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आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 93 से 101

श्लोक 93 से 101 नारकियों का स्वरूप

श्लोक 102 से 111

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 82 से 92

श्लोक 82 से 92 असह्य दुःख और आयु

श्लोक 93 से 101

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 नरक का भयंकर वातावरण

श्लोक 82 से 92

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 क्रूर यातनाएँ और चिंतन

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 52 से 61

श्लोक 62 से 71 क्रूर यातनाएँ और चिंतन

श्लोक 62 से 71

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 42 से 51

श्लोक 42 से 51 नरक की यातनाएँ

Summary of Shlokas 42–51 from Ādi Purāṇa (Parva 10):

Key Themes:

श्लोक 52 से 61

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 32 से 41

श्लोक 32 से 41 नरक में जन्म और पीड़ा

Summary of Shlokas 32–41 from Ādi Purāṇa Parv 10 by Acharya Jinasena:

श्लोक 42 से 51

Jin sahasranama stotra – Chapter 1- Shlok 2

श्री जिन सहस्त्रनाम स्तोत्र – अध्याय 1 – श्लोक 2

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आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 22 से 31

Summary

श्लोक 32 से 41

आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 12 से 21

श्लोक 12 से 21 शतमति की दुर्गति और धर्म-अधर्म

श्लोक 22 से 31

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