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आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 12 से 21

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 12 से 21 शतमति की दुर्गति और धर्म-अधर्म

शतमति दूसरी नरक में दुःख भोग रहा है। पाप से अधर्म और धर्म से सुख मिलता है। विषयासक्ति से पाप बढ़ता है, जो अधोगति का कारण बनता है। नरक का दुःख और कारण जानने के लिए श्रीधर को सुनने को कहा।

आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 |

English translation of Ādi purāṇa parv 10 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

स एष शतबुद्धिस्ते मिथ्याज्ञानस्य दार्ढ्यतः । द्वितीयनरके दुःखमनुभुङ्क्ते ऽतिदारुणम् ॥१२॥

वह तुम्हारा शतबुद्धि मंत्री मिथ्याज्ञान की दृढ़ता से दूसरे नरक में अत्यंत भयंकर दुःख भोग रहा है ।।12।।

“Your minister Shatabuddhi, due to his firm attachment to false knowledge, is currently suffering extreme torment in the second hell.” (12)

श्लोक ( Shlok ) 13

सोऽयं स्वयंकृतोऽनर्थों जन्तोरघजितात्मनः । यदयं विद्विषन् धर्ममधमें कुरुते रतिम् ॥१३॥

पाप से पराजित आत्मा को स्वयं किये हुए अनर्थ का यह फल है जो उसका धर्म से द्वेष और अधर्म से प्रेम होता है ।।13।।

“This is the result of the sinful deeds of a soul defeated by sin — developing hatred toward Dharma and love for Adharma.” (13)

श्लोक ( Shlok ) 14

धर्मात् सुखमधर्माच्च दुःखमित्यविगानतः । धर्मैकपरतां धत्ते बुधोऽनर्थ जिहासया ॥१४॥

‘धर्म से सुख प्राप्त होता है और अधर्म से दुःख मिलता है’ यह बात निर्विवाद प्रसिद्ध है इसीलिए तो बुद्धिमान् पुरुष अनर्थों को छोड़ने की इच्छा से धर्म में ही तत्परता धारण करते हैं ।।14।।

“It is universally acknowledged and undisputed that Dharma brings happiness, while Adharma leads to suffering. Therefore, wise individuals, desiring to avoid misfortune, devote themselves wholeheartedly to Dharma.” (14)

श्लोक ( Shlok ) 15

धर्मः प्राणिदया सत्यं क्षान्तिः शौचं वितृष्णता । “ज्ञानवैराग्यसंपत्तिर धर्मस्तद्विपर्ययः ॥१५॥

प्राणियों पर दया करना, सच बोलना, क्षमा धारण करना, लोभ का त्याग करना, तृष्णा का अभाव करना, सम्यग्ज्ञान और वैराग्यरूपी संपत्ति का इकट्ठा करना ही धर्म है और उससे उलटे अदया आदि भाव अधर्म है ।।15।।

“Compassion toward living beings, speaking the truth, practicing forgiveness, renouncing greed, being free from desires, and accumulating the wealth of right knowledge and detachment — this is Dharma. In contrast, cruelty and other opposite tendencies constitute Adharma.” (15)

श्लोक ( Shlok ) 16

तनोति विषयासंगः सुखसंतर्षमङ्गिनः । स तीव्रमनुसंधत्ते तापं दीप्त इवानलः ॥१६॥

संतप्तस्तत्प्रतीकारमोप्सन् पापेऽनुरज्यते । द्वेष्टि पापरतो धर्ममधर्माच्च पतत्यधः ॥१७॥

विषयासक्ति जीवों के इंद्रियजंय सुख की तृष्णा को बढ़ाती है, इंद्रियजंय सुख की तृष्णा प्रज्वलित अग्नि के समान भारी संताप पैदा करती है । तृष्णा से संतप्त हुआ प्राणी उसे दूर करने की इच्छा से पाप में अनुरक्त हो जाता है, पाप में अनुराग करने वाला प्राणी धर्म से द्वेष करने लगता है और धर्म से द्वेष करने वाला जीव अधर्म के कारण अधोगति को प्राप्त होता है ।।16-17।।

“Attachment to sensual pleasures fuels the craving for sensory indulgence. This craving, like a blazing fire, causes intense suffering. A being tormented by craving becomes inclined toward sinful acts in an attempt to alleviate it. One who engages in sin develops aversion to Dharma, and this aversion to Dharma leads the soul to lower realms due to the influence of Adharma.” (16-17)

श्लोक ( Shlok ) 18

विपच्यते यथाकालं नरके दुरनुष्ठितम् ।अनेहसि समभ्यर्णे यथाऽलर्कशुनो विषम् ॥१८॥

जिस प्रकार समय आने पर (प्राय: वर्षाकाल में) पागल कुत्ते का विष अपना असर दिखलाने लगता है उसी प्रकार किये हुए पापकर्म भी समय पाकर नरक में भारी दुःख देने लगते हैं ।।18।।

“Just as the poison of a rabid dog manifests its effects at the right time (typically during the rainy season), similarly, sinful deeds also bear fruit in due time, causing immense suffering in hell.” (18)

श्लोक ( Shlok ) 19

यथोपच रितैर्जन्तुं तीव्रं ज्वरयति ज्वरः । तथा दुरीहितैः पाप्मा गाढीभवति दुर्दृशः ॥१९॥

जिस प्रकार अपथ्य सेवन से मूर्ख मनुष्यों का ज्वर बढ़ जाता है उसी प्रकार पापाचरण से मिथ्यादृष्टि जीवों का पाप भी बहुत बड़ा हो जाता है ।।19।।

“Just as consuming harmful food aggravates a foolish person’s fever, similarly, engaging in sinful conduct greatly increases the sins of beings with false beliefs.” (19)

श्लोक ( Shlok ) 20

दुरन्तः कर्मणां पाको ददाति कटुकं फलम् । येनात्मा पतितः श्वभ्रे क्षणं दुःखान्न मुच्यते ॥२०॥

किये हुए कर्मों का परिपाक बहुत ही बुरा होता है । वह सदा कड़वे फल देता रहता है; उसी से यह जीव नरक में पड़कर वहाँ क्षण-भर के लिए भी दुःख से नहीं छूटता ।।20।।

“The consequences of past actions are exceedingly harsh, always yielding bitter fruits. Because of this, the soul falls into hell, where it does not find relief from suffering even for a moment.” (20)

श्लोक ( Shlok ) 21

कीदृशं नरके दुःखं तत्रोत्पत्तिः कुतोऽङ्गिनाम् । इति चेच्छृणु तत्सम्यक् प्रणिधाय मनः क्षणम् ॥२१॥

नरकों में कैसा दुःख है ? और वहाँ जीवों की उत्पत्ति किस कारण से होती है ? यदि तू यह जानना चाहता है तो क्षण-भर के लिए मन स्थिर कर सुन ।।21।।

“What kind of suffering exists in hell? And what causes beings to be born there? If you wish to know, steady your mind for a moment and listen.” (21)

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 10, 2025

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आदिपुराण पर्व 10 – श्लोक 1 से 11

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण दशमं पर्व Ādi purāṇa parv 10 by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 10 में श्रीधर का प्रश्न, मंत्रियों की दुर्गति, और नरक का विस्तृत वर्णन , उद्धार, सुविधि का जीवन, और अच्युतेंद्र की महिमा शामिल हैं।

This section narrates Shri Dhar Dev’s inquiry about his past ministers, Pritinkar Muni’s revelation of their fates, and a detailed exposition on the nature of hell (naraka) , the torments of hell, Shri Dhar Dev’s efforts to redeem Shatbuddhi, the subsequent lives of key characters, and the grandeur of Achyutendra’s heavenly existence.

श्लोक 12 से 21 शतमति की दुर्गति और धर्म-अधर्म

श्लोक 22 से 31 नरक के कारण और पृथ्वियाँ

हिंसा, झूठ, चोरी, व्यभिचार, मिथ्यात्व आदि पापों से जीव नरक जाते हैं। जलचर, सर्प, पक्षी, सिंह, स्त्रियाँ, और मनुष्य क्रमशः सात पृथ्वियों (रत्नप्रभा आदि) तक जाते हैं।

श्लोक 32 से 41 नरक में जन्म और पीड़ा

सात पृथ्वियों के नाम घर्मा आदि हैं। नारकी छत्ते जैसे स्थानों में जन्मते हैं, तीक्ष्ण हथियारों पर गिरते हैं, गरमी से उछलते हैं। क्रोधी नारकी उनके टुकड़े करते हैं, जो फिर जुड़ जाते हैं। असुरकुमार बैर बढ़ाते हैं।

श्लोक 42 से 51 नरक की यातनाएँ

गीध और कुत्ते शरीर चीरते हैं। खौलती धातुएँ पिलाई जाती हैं, कोल्हू में पेलते हैं। मांसभक्षियों को उनका मांस खिलाया जाता है। परस्त्रीगामियों को तप्त लोहे की पुतलियों से आलिंगन कराया जाता है।

श्लोक 52 से 61 नरक की और यातनाएँ

नारकियों को काँटेदार सेमर वृक्षों पर चढ़ाया जाता है, भिलावे की नदी में डुबोया जाता है, अग्नि शय्या पर सुलाया जाता है। असिपत्र वन में पत्तों से शरीर छिन्न-भिन्न होता है। शूल पर चढ़ाकर घुमाते हैं।

श्लोक 62 से 71 क्रूर यातनाएँ और चिंतन

नारकियों को चोटी से पटककर मुट्ठियों से पीटा जाता है, मुद्गरों से मस्तक फोड़ा जाता है। असुरकुमार लड़ाते हैं। नारकी सोचते हैं कि यह भूमि दुरासद, अग्नि वायु असह्य, और दिशाएँ जलती हैं।

श्लोक 72 से 81 नरक का भयंकर वातावरण

ऊँट, गधे निगलने दौड़ते हैं। भयंकर पुरुष तर्जना करते हैं। गीध, कुत्ते, कौवे, और शृगाल भय बढ़ाते हैं। असिपत्र वन और वैतरणी नदी संताप देते हैं। बिल जलते हैं।

श्लोक 82 से 92 असह्य दुःख और आयु

नारकी कहाँ जाएँ, यहाँ वेदना असह्य, आयु लंबी है। मानसिक संताप मृत्यु का संशय देता है। चार पृथ्वियों में उष्ण, पाँचवीं में उष्ण-शीत, छठी-सातवीं में शीत वेदना है। बिलों की संख्या और आयु क्रमशः बढ़ती है।

श्लोक 93 से 101 नारकियों का स्वरूप

आयु एक से 33 सागर तक। शरीर की ऊँचाई सात धनुष से 500 धनुष तक। नारकी विकलांग, काले, दुर्गंधयुक्त, कठोर स्पर्श वाले हैं। भावलेश्या कापोती से कृष्ण तक होती है।

श्लोक 102 से 111 नारकियों की स्थिति और धर्म की महिमा

नारकियों की विक्रिया विकृत और एकरूप होती है। पर्याप्तक पर उन्हें विभंगावधि ज्ञान मिलता है, जिससे पूर्व बैर स्मृत होते हैं। शतबुद्धि द्वितीय नरक में दुःख भोगता है। प्रीतिंकर ने कहा कि जैन धर्म दुःखों से बचाता, सुख और मोक्ष देता है। श्रीधरदेव धर्मप्रेम से प्रेरित हुआ।

श्लोक 112 से 122 शतबुद्धि का उद्धार और पुनर्जन्म

श्रीधरदेव ने शतबुद्धि को नरक में समझाया। शतबुद्धि ने सम्यग्दर्शन ग्रहण किया, नरक से मुक्त होकर जयसेन बना, दीक्षा ली, और ब्रह्मस्वर्ग में इंद्र हुआ। श्रीधरदेव स्वर्ग से च्युत होकर सुविधि राजा बना।

श्लोक 123 से 131 सुविधि का रूप वर्णन (भाग 1)

सुविधि बाल्य से धर्मज्ञ था। उसका मुख सूर्य-चंद्र-तारों या कमल समान था। नाक लंबी, गला हार से शोभित, वक्ष रत्नों से चमकता था।

श्लोक 132 से 141 सुविधि का रूप वर्णन (भाग 2)

सुविधि दिग्गज समान था। भुजाएँ वज्र अर्गल, हथेलियाँ तारा-चिह्न युक्त, मध्य कृश, ऊरुएँ तोरण-स्तंभ, चरण लक्ष्मी-सेवित थे। यौवन में छह शत्रुओं पर विजय पाई।

श्लोक 142 से 151 सुविधि का विवाह और पुत्र

सुविधि ने मनोरमा से विवाह किया। स्वयंप्रभ (श्रीमती) उनका पुत्र केशव बना। सुविधि को पुत्र पर प्रेम था। सिंह आदि चार जीव राजपुत्र बने।

श्लोक 152 से 161 राजपुत्र और दीक्षा

चार राजपुत्र—वरदत्त, वरसेन, चित्रांगद, प्रशांतमदन—समान संपत्ति के साथ भोग भोगे। सभी ने अभयघोष संग विमलवाह जिन की वंदना कर दीक्षा ली। सुविधि श्रावक बना।

श्लोक 162 से 171 सुविधि के व्रत और स्वर्ग

गृहस्थों के बारह व्रत—पाँच अणुव्रत, तीन गुणव्रत, चार शिक्षाव्रत—वर्णित। सुविधि ने उद्दिष्टत्याग प्रतिमा धारी हो दीक्षा ली, अच्युत स्वर्ग में इंद्र बना। केशव प्रतींद्र हुआ।

श्लोक 172 से 181 अच्युतेंद्र का रूप (भाग 1)

वरदत्त आदि सामानिक देव बने। अच्युतेंद्र का शरीर सुंदर, निर्मल था। मस्तक पुष्प-सेहरा, वक्ष हार, नितंब वस्त्र से शोभित था।

श्लोक 182 से 191 अच्युतेंद्र का रूप और स्वर्ग (भाग 2)

ऊरु कदली-स्तंभ, चरण तालाब समान थे। वह 159 विमानों, 33 त्रायस्त्रिंश, 10,000 सामानिक, 40,000 आत्मरक्षक देवों से युक्त था। तीन परिषदें थीं।

श्लोक 192 से 201 अच्युतेंद्र का परिवार

चार लोकपाल, आठ महादेवियाँ, 63 वल्लभिकाएँ, कुल 2,071 देवियाँ थीं। प्रत्येक देवी 10,24,000 रूप बना सकती थी। सात कक्षाओं वाली सेना थी।

श्लोक 202 से 208 अच्युतेंद्र के भोग

अच्युतेंद्र का मैथुन और आहार मानसिक, श्वास 11 माह में एक बार था। देवांगनाएँ उसे कटाक्ष, हास्य, स्पर्श से संतुष्ट करती थीं। वह विमान में भोग भोगता, जिन पूजा करता था।

English translation of Ādi purāṇa parv 10- Shlok 1 to 11

श्रीधरदेव का गुरु दर्शन और प्रश्न

श्रीधरदेव को अवधिज्ञान से पता चला कि गुरु प्रीतिंकर को केवलज्ञान प्राप्त हुआ। वह श्रीप्रभ पर्वत पर उनकी पूजा करने गया, नमस्कार किया, और पूछा कि महाबल भव के तीन मिथ्यादृष्टि मंत्री कहाँ हैं। प्रीतिंकर ने बताया कि श्रीधर के स्वर्ग जाने और उनकी दीक्षा के बाद, तीनों दुर्गति को प्राप्त हुए—महामति और संभिन्नमति निगोद में, शतमति नरक में।

श्लोक ( Shlok ) 1

अथान्ये द्युरबुद्धासौ प्रयुक्तावधिरञ्जसा। स्व गुरुं प्राप्तकैवल्यं श्रीप्रभाद्रिमधिष्टितम् ॥१॥

अथानंतर किसी एक दिन श्रीधरदेव को अवधिज्ञान का प्रयोग करने पर यथार्थ रूप से मालूम हुआ कि हमारे गुरु श्रीप्रभ पर्वत पर विराजमान हैं और उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ है ।।1।।

One day, through the application of Avadhijnana (clairvoyant knowledge), Shridhara Deva realized the true fact that his revered Guru was residing on Mount Shriprabha and had attained Kevalajnana (absolute knowledge). (1)

श्लोक ( Shlok ) 2

जगत्प्रीतिंकरो योऽस्य गुरुः प्रीतिंकराह्वय ।तमर्चितुमभीयाय वर्यया ससपर्यया ॥२॥

संसार के समस्त प्राणियों के साथ प्रीति करने वाले जो प्रीतिंकर मुनिराज थे वे ही इसके गुरु थे । इन्हीं की पूजा करने के लिए अच्छी-अच्छी सामग्री लेकर श्रीधरदेव उनके सम्मुख गया ।।2।।

The compassionate Muniraj, who nurtured love for all living beings in the world, was his revered Guru. To worship him, Shridhara Deva took exquisite offerings and approached him with devotion. (2)

श्लोक ( Shlok ) 3

श्रीप्रभाद्रो तमभ्यर्च्य सर्वज्ञमभिवन्द्य च ।श्रुत्वा धर्म ततोऽपृच्छदित्यसौ स्वमनीषितम्॥३॥

जाते ही उसने श्रीप्रभ पर्वत पर विद्यमान सर्वज्ञ प्रीतिंकर महाराज की पूजा की, उन्हें नमस्कार किया, धर्म का स्वरूप सुना और फिर नीचे लिखे अनुसार अपने मन की बात पूछी ।।3।।

Upon reaching Mount Shriprabha, he worshiped the omniscient Preetinkar Maharaj, offered his salutations, and listened to the essence of Dharma. Then, as follows, he expressed what was on his mind. (3)

श्लोक ( Shlok ) 4

महाबलभवे येऽस्मन्मन्त्रिणो दुर्दृशस्त्रयः । क्वाद्य ते लब्धजन्मानः कीशींदृ वा गतिंश्रिताः ॥४॥

हे प्रभो, मेरे महाबल भव में जो मेरे तीन मिथ्यादृष्टि मंत्री थे वे इस समय कहाँ उत्पन्न हुए हैं, वे कौन-सी गति को प्राप्त हुए हैं ।।4।।

“O Lord, in my previous life as Mahabala, I had three ministers with false beliefs. Where have they been born now, and what destiny have they attained?” (4)

श्लोक ( Shlok ) 5

इति पृष्टवते तस्मै सोऽवोचत् सर्वभाववित् । तन्मनोध्वान्त संतानमपाकुर्वन् वचोंऽशुभी ॥५॥

इस प्रकार पूछने वाले श्रीधरदेव से सर्वज्ञदेव, अपने वचनरूपी किरणों के द्वारा उसके हृदयगत समस्त अज्ञानांधकार को नष्ट करते हुए कहने लगे ।।5।।

In response to Shridhara Deva’s inquiry, the omniscient Lord, with his words like radiant beams, dispelling all the darkness of ignorance from his heart, began to speak. (5)

श्लोक ( Shlok ) 6

त्वयि स्वर्गगतेऽस्मासु लब्धबोधिषु ते तदा । प्रपद्य दुर्भृतिं याता वियाता वत दुर्गतिम् ॥6॥

कि हे भव्य, जब तू महाबल का शरीर छोड़कर स्वर्ग चला गया और मैंने रत्नत्रय को प्राप्त कर दीक्षा धारण कर ली तब खेद है कि वे तीनों ढीठ मंत्री कुमरण से मरकर दुर्गति को प्राप्त हुए थे ।।6।।

“O noble soul, after you left your Mahabala form and ascended to heaven, I attained the three jewels (right faith, knowledge, and conduct) and accepted renunciation. Unfortunately, those three stubborn ministers died due to wrongful actions and were reborn in a miserable state.” (6)

श्लोक ( Shlok ) 7

द्वौ निगोतास्पदं यातौ तमोऽन्धं यत्र केवलम् ।तप्ताधिश्रयणोद्वर्तभूयिष्ठैर्जन्ममृत्युभिः ॥7॥

उन तीनों में से महामति और संभिन्नमति ये दो तो उस निगोद स्थान को प्राप्त हुए हैं जहाँ मात्र सघन अज्ञानांधकार का ही अधिकार है और जहाँ अत्यंत तप्त खौलते हुए जल में उठने वाली खलबलाहट के समान अनेक बार जन्म-मरण होते रहते हैं ।।7।।

“Out of the three, Mahamati and Sambhinnamati have been reborn in the Nigoda realm, a place dominated entirely by dense ignorance and suffering. There, countless cycles of birth and death occur repeatedly, akin to the constant bubbling of boiling water.” (7)

श्लोक ( Shlok ) 8

गतं [तः] शतमतिः श्वभ्रं मिथ्यात्वपरिपाकतः । विपाकक्षेत्रमाम्नातं” तद्धि दुष्कृतकर्मणाम् ॥८॥

तथा शतमति मंत्री अपने मिथ्यात्व के कारण नरक गति गया है । यथार्थ में खोटे कर्मों का फल भोगने के लिए नरक ही मुख्य क्षेत्र है ।।8।।

“Additionally, the minister Shatamati, due to his false beliefs, has been reborn in the hellish realms. Truly, hell is the primary domain for experiencing the consequences of sinful actions.” (8)

श्लोक ( Shlok ) 9

मिथ्यात्वविषसंसुप्ता ये मार्गपरिपन्थिनः। ते यान्ति दीर्घमध्वानं कुयोन्यावर्तंसंकुलम् ॥९॥

जो जीव मिथ्यात्वरूपी विष से मूर्च्छित होकर समीचीन जैन मार्ग का विरोध करते हैं वे कुयोनिरूपी भँवरों से व्याप्त इस संसाररूपी मार्ग में दीर्घकाल तक घूमते रहते हैं ।।9।।

“Beings who, deluded by the poison of false beliefs, oppose the righteous Jain path wander for a long time in the world, which is like a treacherous path filled with whirlpools of miserable rebirths.” (9)

श्लोक ( Shlok ) 10

तमस्यन्धे निमञ्जन्ति सज्ज्ञानद्वेषिणो नराः । आप्तोपज्ञमतो” ज्ञानं बुधोऽभ्यस्येदनारतम् ॥१०॥

चूँकि सम्यग्ज्ञान के विरोधी जीव अवश्य ही नरकरूपी गाढ़ अंधकार में निमग्न होते हैं इसलिए विद्वान् पुरुषों को आप्त प्रणीत सम्यग्ज्ञान का ही निरंतर अभ्यास करना चाहिए ।।10।।

“Since beings who oppose true knowledge inevitably sink into the dense darkness of hell, wise individuals should constantly practice and uphold the true knowledge prescribed by enlightened beings.” (10)

श्लोक ( Shlok ) 11

धर्मेणात्मा ब्रजत्यूर्ध्वमधर्मेण पतत्यधः । मिश्रस्तु याति मानुष्यमित्याप्तोक्तिं विनिश्चिनु॥११॥

यह आत्मा धर्म के प्रभाव से स्वर्ग-मोक्ष रूप उच्च स्थानों को प्राप्त होता है । अधर्म के प्रभाव से अधोगति अर्थात् नरक को प्राप्त होता है । और धर्म-अधर्म दोनों के संयोग से मनुष्य पर्याय को प्राप्त होता है । हे भद्र, तू उपर्युक्त अर्हंतदेव के वचनों का निश्चय कर ।।11।।

“This soul attains the higher realms, such as heaven and liberation, through the influence of Dharma. Through the influence of Adharma, it falls into lower states, such as hell. With the combination of both Dharma and Adharma, it attains the human form. O noble one, firmly contemplate the words of the revered Arhant Deva.” (11)

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

पर्व 1 – श्लोक 1 | 2 से 15 | 16 से 25 | 26 से 35 | 36 to 45 | 46 से 55 | 56 से 65 | 66 से 75 | 76 से 85 | 86 से 95 | 96 से 105 | 106 से 116 | 117 से 126 | 127 से 136 | 137 से 146 | 147 से 156 | 157 से 166 | 167 से 171 | 172 से 180 | 181 से 190 | 191 से 200 | 201 से 210

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 10, 2025

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आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 192 से 195

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 192 से 195 स्वर्गीय भोग

छहों जीव ललितांगदेव समान भोग भोगते हैं। श्रीधर को देवांगनाएँ चरण दबातीं, कटाक्ष बाण चलातीं। वह संतुष्ट रहता था।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 192 to 195

श्लोक ( Shlok ) 192

प्रभाकर विमानेऽभून्न कुलार्यों मनोरथः । मनोरथशतावाप्तदिव्य भोगोऽमृताशनः ॥१९२

और नकुल का जीव प्रभाकर विमान में मनोरथ नाम का देव हुआ जो कि सैकड़ों मनोरथों से प्राप्त हुए दिव्य भोगरूपी अमृत का सेवन करने वाला था ।।192।।

The being who was once a mongoose became a deity named Manoratha, residing in the celestial vehicle Prabhakara. He enjoyed the divine nectar of pleasures obtained through countless fulfilled desires. (192)

श्लोक ( Shlok ) 193

इति पुण्योदयात्तेषां स्व लोकसुखभोगिनाम् । रूपसौन्दर्य भोगादिवर्णना ललिताङ्गवत् ॥१९३॥

इस प्रकार पुण्य के उदय से स्वर्गलोक के सुख भोगने वाले उन छहों जीवों के रूप, सौंदर्य, भोग आदि का वर्णन ललितांगदेव के समान जानना चाहिए ।।193।।

Thus, due to the rise of their merits, these six beings enjoyed the bliss of heaven. Their forms, beauty, pleasures, and other attributes should be understood to be as magnificent as those of Lalitangadeva. (193)

श्लोक ( Shlok ) 194

इत्युच्चैः प्रमदोदयात् सुरवरः श्रीमानसौ श्रीधरः स्वर्गश्रीनयनोत्सवं शुचितरं विभ्रद्व पुर्भास्वरम् ।

कान्ताभिः कलभाषिणीभिरुचितान् भोगान् मनोरञ्जनान् भुञ्जानः सततोत्सवैररमत स्वस्मिन् विमानोत्सवे ॥१९४॥

इस प्रकार पुण्य के उदय से स्वर्गलक्ष्मी के नेत्रों को उत्सव देने वाले, अत्यंत पवित्र और चमकीले शरीर को धारण करने वाला वह ऋद्धिधारी श्रीधर देव मधुर वचन बोलने वाली देवांगनाओं के साथ मनोहर भोग भोगता हुआ अपने ही विमान में अनेक उत्सवों द्वारा क्रीड़ा करता था ।।194।।

Thus, due to the rise of his merits, the prosperous Shridhara Deva, who possessed a radiant and pure form that delighted the eyes of the goddess of heaven, enjoyed enchanting pleasures with sweet-voiced celestial maidens. He indulged in numerous celebrations and playful activities within his own celestial vehicle. (194)

श्लोक ( Shlok ) 195

कान्तानां करपल्लवैर्मृदुतलैः संवाह्यमानक्रमःतद्‌वक्त्रेन्दुशुचिस्मितांशुसलिलैः संसिच्यमानो मुहुः ।

‘सभ्रूविभ्रमतत्कटाक्षविशिखैर्लक्ष्यीकृतोऽनुक्षणं भोगाङ्गैरपि सोतृपत् प्रमुदितो वत्स्र्यज्जिनः श्रीधरः ॥ १९५॥

कभी देवांगनाएँ अपने कोमल करपल्लवों से उसके चरण दबाती थीं, कभी अपने मुखरूपी चंद्रमा से निकलती हुई मंद मुसकान की किरणोंरूपी जल से बार-बार उसका अभिषेक करती थीं और कभी भौंहों के विलास से युक्त कटाक्षरूपी बाणों का उसे लक्ष्य बनाती थीं । इस प्रकार आगामी काल में तीर्थंकर होने वाला वह प्रसन्नचित्त श्रीधरदेव भोगोपभोग की सामग्री से प्रत्येक क्षण संतुष्ट रहता था ।।195।।

Sometimes the celestial maidens gently pressed his feet with their soft lotus-like hands. At times, they anointed him repeatedly with the rays of their gentle smiles, resembling streams of moonlight emanating from their moon-like faces. Occasionally, they targeted him with playful glances, like arrows adorned with the charm of their arched brows. Thus, the blissful Shridhara Deva, destined to become a future Tirthankara, remained constantly content with various pleasurable enjoyments. (195)

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षण श्रीमहापुराण संग्रहे श्रीमतीवनजङ्घार्यसम्यग्दर्शनोत्पत्तिवर्णनं नाम नवमं पर्व ॥9॥

इस प्रकार आर्षनाम से प्रसिद्ध भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण श्रीमहापुराणसंग्रह में श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन करने वाला नवां पर्व समाप्त हुआ ।।9।।

Thus concludes the ninth chapter, narrating the attainment of right faith (Samyagdarsana) by Arya Shrimati and Vajrajangha, from the revered Trishashti Lakshana Shrimahapurana, composed by the esteemed Acharya Bhagavanjinsen, renowned in the sacred tradition. (9)

आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 10, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 182 से 191

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 182 से 191 स्वर्ग में जन्म

दोनों ऐशान स्वर्ग गए। वज्रजंघ श्रीधर, श्रीमती स्वयंप्रभ बने। सिंह चित्रांगद, शूकर मणिकुंडली, वानर मनोहर, नकुल मनोरथ बने। पुण्य से स्वर्ग मिला।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

जीवितान्ते सुखं प्राणान् हित्वा तौ पुण्यशेषतः । प्रापतुः कल्पमैशानं गृहादिव गृहान्तरम् ॥१८२॥

और दोनों जीवन के अंत में सुखपूर्वक प्राण छोड़कर बाकी बचे हुए पुण्य से एक घर से दूसरे घर के समान ऐशान स्वर्ग में जा पहुँचे ।।182।।

“At the end of their lives, they peacefully passed away and, due to their remaining merits, ascended to the Eshan Heaven, just as one moves from one house to another.”

श्लोक ( Shlok ) 183

विलीयन्ते यथा मेघा यथाकालं कृतोदयाः । भोगभूमिभुवां देशास्तथान्ते” विशरारवः ॥१८३॥

जिस प्रकार वर्षाकाल में मेघ अपने आप ही उत्पन्न हो जाते हैं और समय पाकर आप ही विलीन हो जाते हैं उसी प्रकार भोगभूमिज जीवों के शरीर अपने आप ही उत्पन्न होते हैं और जीवन के अंत में अपने आप ही विलीन हो जाते हैं ।।183।।

“Just as clouds naturally form during the rainy season and dissolve on their own with time, similarly, the bodies of beings in the pleasure realms arise spontaneously and dissolve on their own at the end of life.”

श्लोक ( Shlok ) 184

यथा वैक्रियिके देहे न दोषमलसंभवः । तथा दिव्यमनुष्याणां देहे शुद्धिरुदाहृता ॥१८४॥

जिस प्रकार वैक्रियिक शरीर में दोष और मल नहीं होते उसी प्रकार भोगभूमिज जीवों के शरीर में भी दोष और मल नहीं होते । उनका शरीर भी देवों के शरीर के समान ही शुद्ध रहता है ।।184।।

Just as reactive bodies (subtle or divine beings) are free from impurities and waste, similarly, the bodies of beings born in pleasurable realms are also free from impurities and waste. Their bodies remain as pure as those of the gods. (184)

श्लोक ( Shlok ) 185

विमाने श्रीप्रभे तत्र नित्यालोके स्फुरत्प्रभः । स श्रीमान् वज्रजङ्घार्यः श्रीधराख्यः सुरोऽभवत् ॥१८५॥

वह वज्रजंघ आर्य ऐशान स्वर्ग से हमेशा प्रकाशमान रहने वाले श्रीप्रभ विमान में दैदीप्यमान कांति का धारक श्रीधर नाम का ऋद्धिधारी देव हुआ ।।185।।

He, Vajrajangha, became a radiant and prosperous deity named Shridhara, endowed with supernatural powers, residing in the ever-luminous Shriprabha celestial vehicle in the divine Ishana heaven. (185)

श्लोक ( Shlok ) 186

सापि सम्यक्त्व माहात्म्यात् स्त्रैणाद् विश्लेषमीयुषी । स्वयंप्रभविमानेऽभूत् तत्सनामा सुरोत्तमः ॥१८६॥

और आर्या श्रीमती भी सम्यग्दर्शन के प्रभाव से स्त्रीलिंग से छुटकारा पाकर उसी ऐशान स्वर्ग के स्वयंप्रभ विमान में स्वयंप्रभ नाम का उत्तम देव हुई ।।186।।

And Arya Shrimati, by the influence of right faith (Samyagdarsana), transcended the female form and became an exalted deity named Swayamprabha, residing in the luminous Swayamprabha celestial vehicle in the same Ishana heaven. (186)

श्लोक ( Shlok ) 187

शार्दूलार्यादयोऽप्यस्मिन् कल्पेऽनल्प सुखोदये । महर्द्धिकाः सुरा जाताः पुण्यैः किं नु दुरासदम् ॥१८७॥

सिंह, नकुल, वानर और शूकर के जीव भी अत्यंत सुखमय इसी ऐशान स्वर्ग में बड़ी-बड़ी ऋद्धियों के धारक देव हुए । सो ठीक ही है पुण्य से क्या दुर्लभ है ? ।।187।।

The beings of lion, mongoose, monkey, and boar forms also became deities endowed with great supernatural powers in the extremely blissful Ishana heaven. Indeed, what is unattainable through merit (virtue)? (187)

श्लोक ( Shlok ) 188

ऋते धर्मात् कुतः स्वर्गः कुतः स्वर्गादृते सुखम् । तस्मात् सुखार्थिनां सेव्यो धर्मकल्पतरुश्चिरम् ॥ १८८॥

इस संसार में धर्म के बिना स्वर्ग कहाँ और स्वर्ग के बिना सुख कहाँ इसलिए सुख चाहने वाले पुरुषों को चिरकाल तक धर्मरूपी कल्पवृक्ष की ही सेवा करनी चाहिए ।।188।।

In this world, where is heaven without righteousness (Dharma), and where is happiness without heaven? Therefore, those who seek lasting happiness should always serve the wish-fulfilling tree of Dharma. (188)

श्लोक ( Shlok ) 189

शार्दूलभूतपूर्वो यः स विमाने मनोहरे । चित्राङ्गदे ज्वलन्मौलिरभू श्चित्राङ्गदोऽमरः ॥१८९॥

जो जीव पहले सिंह था वह चित्रांगद नाम के मनोहर विमान में प्रकाशमान मुकुट का धारक चित्रांगद नाम का देव हुआ ।।189।।

The being who was once a lion became a deity named Chitrangada, adorned with a radiant crown, residing in the beautiful celestial vehicle called Chitrangada. (189)

श्लोक ( Shlok ) 190

वराहार्यश्च नन्दाख्ये विमाने मणिकुण्डली । ज्वलन्मकुटकेयूरमणिकुण्डलभूषितः १९०॥

शूकर का जीव नंद नामक विमान में प्रकाशमान मुकुट, बाजूबंद और मणिमय कुंडलों से भूषित मणिकुंडली नाम का देव हुआ ।।190।।

The being who was once a boar became a deity named Manikundali, adorned with a radiant crown, armlets, and jewel-studded earrings, residing in the celestial vehicle called Nanda. (190)

श्लोक ( Shlok ) 191

नन्द्यावर्त्तविमानेऽभूद् वानरार्यो मनोहरः । सुराङ्गनामनोहारिचतुराकारसुन्दरः ॥१९१॥

वानर का जीव नंद्यावर्त नामक विमान में मनोहर नाम का देव हुआ जो कि देवांगनाओं के मन को हरण करने वाले सुंदर आकार से शोभायमान था ।।191।।

The being who was once a monkey became a deity named Manohara, residing in the celestial vehicle called Nandyavarta. He was adorned with a captivating form that enchanted the hearts of celestial maidens. (191)

श्लोक 192 से 195

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 10, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 172 से 181

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 172 से 181 गुरु की महत्ता

प्रीतिंकर महाबल में स्वयंबुद्ध, अब गुरु बने। गुरु बिना गुण नहीं, संसार नहीं तिरता। वज्रजंघ की सम्यक्त्व भावना दृढ़ हुई। श्रीमती की भी। तीन पल्य काल बीता।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 172 to 181

**श्लोक ( Shlok ) 172**

महावळमत्रेऽप्यासीत् स्वयंबुद्धो गुरुः स नः । वितीर्य दर्शनं सम्यगधुना तु विशेषतः ॥१७२॥

महाबल के भव में भी वे मेरे स्वयंबुद्ध नामक गुरु हुए थे और आज इस भव में भी सम्यग्दर्शन देकर विशेष गुरु हुए हैं ।।172।।

“Even in the Mahabal life, they were my Guru named ‘Swayambuddha,’ and in this life too, they have become a special Guru by bestowing the right vision (Samyak Darshan).”

**श्लोक ( Shlok ) 173**

‘गुरुणों यदि संसर्गो न स्यान्न स्याद् गुणार्जनम् । विना गुणार्जनात् क्वास्य जन्तोः सफलजन्मता। १७३।

यदि संसार में गुरुओं की संगति न हो तो गुणों की प्राप्ति नहीं हो सकती और गुणों की प्राप्ति के बिना इस जीव के जन्म की सफलता कहाँ हो सकती है ? ।।173।।

“If there is no association with Gurus in the world, virtues cannot be attained, and without the attainment of virtues, how can the purpose of this soul’s birth be fulfilled?”

श्लोक ( Shlok ) 174

रसोपविद्धः सन् धातुर्यथा याति सुवर्णताम् । तथा गुरुगुणाश्लिष्टो भव्यात्मा शुध्दि मृष्छति ॥१७४॥

जिस प्रकार सिद्ध रस के संयोग से तांबा आदि धातुएँ सुवर्णपने को प्राप्त हो जाती हैं उसी प्रकार गुरुदेव के उपदेश से प्रकट हुए गुणों के संयोग से भव्य जीव भी शुद्धि को प्राप्त हो जाते हैं ।।174।।

“Just as metals like copper become gold through contact with an alchemical essence, similarly, noble souls attain purity through the virtues awakened by the teachings of the revered Guru.”

श्लोक ( Shlok ) 175

न विना यानपात्रेण तरितुं शक्यतेऽर्णवः । नर्ते गुरूपदेशाश्च सुतरोऽयं भवार्णवः ॥१७५॥

जिस प्रकार जहाज के बिना समुद्र नहीं तिरा जा सकता है उसी प्रकार गुरु के उपदेश के बिना यह संसाररूपी समुद्र नहीं तिरा जा सकता ।।175।।

“Just as the ocean cannot be crossed without a ship, similarly, the ocean of worldly existence cannot be crossed without the teachings of the Guru.”

श्लोक ( Shlok ) 176

यथान्धतमसच्छन्नान् नार्थान् दीपाद् विनेक्षते । तथा जीवादिभावांश्च नोपदेष्टुर्विनेक्षते ॥१७६॥

जिस प्रकार कोई पुरुष दीपक के बिना गाढ़ अंधकार में छिपे हुए घट, पट आदि पदार्थों को नहीं देख सकता उसी प्रकार यह जीव भी उपदेश देने वाले गुरु के बिना जीव, अजीव आदि पदार्थों को नहीं जान सकता ।।176।।

“Just as a person cannot see hidden objects like pots and cloths in deep darkness without a lamp, similarly, the soul cannot comprehend substances like the living and the non-living without the teachings of a Guru.”

श्लोक ( Shlok ) 177

बन्धवो गुरवश्चेति द्वये संप्रीतये नृणाम् । बन्धवोऽत्रैव संप्रीत्यै गुरवोऽमुत्र चात्र च ॥१७७॥

इस संसार में भाई और गुरु ये दोनों ही पदार्थ मनुष्यों की प्रीति के लिए हैं । पर भाई तो इस लोक में ही प्रीति उत्पन्न करते हैं और गुरु इस लोक तथा परलोक, दोनों ही लोकों में विशेष रूप से प्रीति उत्पन्न करते हैं ।।177।।

“In this world, both brothers and Gurus are sources of affection for people. However, brothers foster affection only in this world, while Gurus cultivate profound affection in both this world and the hereafter.”

श्लोक ( Shlok ) 178

यतो गुरुनिदेशेन जाता नः शुद्धिरीदृशी । ततो गुरुपदे भक्तिर्भूया ज्जन्मान्तरेऽपि नः ॥१७८॥

जब कि गुरु के उपदेश से ही हम लोगों को इस प्रकार की विशुद्धि प्राप्त हुई है तब हम चाहते हैं कि जंमांतर में भी मेरी भक्ति गुरुदेव के चरण-कमलों में बनी रहे ।।178।।

“Since it is through the Guru’s teachings that we have attained such purity, I sincerely wish that my devotion to the revered Guru’s lotus feet continues in future lifetimes as well.”

श्लोक ( Shlok ) 179

इति चिन्तयतोऽस्यासीद् दृढा सम्यक्त्वभावना । सा तु कस्पलतेवास्मै सर्वमिष्टं फलिष्यति ॥ १७९॥

इस प्रकार चिंतवन करते हुए वज्रजंघ की सम्यक्त्व भावना अत्यंत दृढ़ हो गयी । यही भावना आगे चलकर इस वज्रजंघ के लिए कल्पलता के समान समस्त इष्ट फल देने वाली होगी ।।179।।

“Contemplating in this manner, Vajrajangha’s feeling of right faith (Samyaktva) became extremely firm. This very sentiment will, in the future, become like a wish-fulfilling creeper, granting him all desired fruits.”

श्लोक ( Shlok ) 180

समानभावनानेन साप्यभूष्छीमतीचरी । समानशीलयोश्चासीदाच्छिन्ना प्रीतिरेनयोः ॥१८०॥

श्रीमती के जीव ने भी वज्रजंघ के जीव के समान ऊपर लिखे अनुसार चिंतन किया था इसलिए इसकी सम्यक्त्व भावना भी सुदृढ़ हो गयी थी । इन दोनों पति-पत्नियों का स्वभाव एक-सा था इसलिए दोनों में एक-सी अखंड प्रीति रहती थी ।।180।।

“Shrimati’s soul also contemplated in the same manner as Vajrajangha’s, as described above, leading to a firm establishment of right faith (Samyaktva) in her as well. Since both husband and wife shared similar dispositions, they maintained unwavering mutual affection.”

श्लोक ( Shlok ) 181

दम्पत्योरिति संप्रीत्या भोगान्निर्विशतोश्म । भोगकालस्तयोर्निष्ठां प्रापत् पल्य त्रयोन्मितः ॥१८१॥

इस प्रकार प्रीतिपूर्वक भोग भोगते हुए उन दोनों दंपतियों का तीन पल्य प्रमाण भारी काल व्यतीत हो गया ।।181।।

“Thus, while joyfully enjoying worldly pleasures, the couple spent a long period equivalent to three Palyas.”

(Note: A “Palya” is an ancient time unit in Jainism, representing an extremely long duration.)

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 10, 2025

Jainism

Jin sahasranama stotra – Chapter 1- Shlok1

श्री जिन सहस्त्रनाम स्तोत्र – अध्याय 1 – श्लोक 1

प्रसिद्धाऽष्ट सहस्रेद्ध लक्षणं त्वां गिरांपतिम् । नाम्नामष्टसहस्रेण तोष्टुमोऽभीष्टसिद्धये ॥१॥

prasiddhāṣṭa sahasreddha lakṣaṇaṁ tvāṁ girāṁpatim
nāmnāmaṣṭasahasreṇa toṣṭumo’bhīṣṭasiddhaye ॥1॥

अन्वयार्थ :
हे भगवन, हे भवतारक! आप समस्त वाणीयों के स्वामी है, आपके एक हजार आठ लक्षण प्रसिद्ध हैं, इसलिये हम भी अपनी शुभ और इष्ट सिद्धि के लिये एक हजार आठ नामों से आपकी स्तुति करते हैं ।

O Bhagavan! O Bhavataraka! You are the Lord of all speech. Your one thousand and eight divine attributes are renowned. Therefore, we also praise you with one thousand and eight names for the attainment of auspiciousness and the fulfillment of our desires.

Sahasranam Shantidhara

श्री जिन सहस्त्रनाम स्तोत्र

Front Desk Jainism Forum (FDJF)

श्री जिन सहस्त्रनाम मन्त्रावली प्रथम अध्याय भाग १

February 10, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 162 से 171

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 162 से 171 साधुओं की महिमा

वज्रजंघ ने सोचा कि साधु समागम पाप नष्ट करता, कल्याण बढ़ाता है। वे परोपकारी, निःस्वार्थ, और यति हैं। प्रीतिंकर ने अपार प्रीति दिखाई।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

साधवो मुक्तिमार्गस्य साधनेऽर्पिंतधीधनाः । ‘लोकानुवृतिसाध्यांशो नैषां कश्चन पुष्कलः ।।१६२।।

ये साधु पुरुष मोक्षमार्ग को सिद्ध करने में सदा दत्तचित्त रहते हैं । इन्हें सांसारिक लोगों को प्रसन्न करने का कुछ भी प्रयोजन नहीं रहता ।।162।।

“These virtuous sages are always devoted to perfecting the path of liberation. They have no interest in pleasing worldly people.”

श्लोक ( Shlok ) 163

परानुग्रहबुद्धया तु केवलं मार्गदेशनाम् । कुर्वतेऽमी प्रगत्यापि निसर्गौऽयं महात्मनाम् ।।१६३।।

ये मुनिजन केवल परोपकार करने की बुद्धि से ही उनके पास जा-जाकर मोक्षमार्ग का उपदेश दिया करते हैं । वास्तव में यह महापुरुषों का स्वभाव ही है ।।163।।

“These sages approach others solely with the intention of benevolence, imparting teachings on the path of liberation. Indeed, this is the very nature of great souls.”

श्लोक ( Shlok ) 164

स्वदुःखे निर्घृणारम्भाः परदुःखेषु दुःखिताः । निर्व्यपेक्षं परार्थेषु बध्दकक्ष्या मुमुक्षवः ।।१६४।।

मोक्ष की इच्छा करने वाले ये साधुजन अपने दुःख दूर करने के लिए सदा निर्दय रहते हैं अर्थात् अपने दुःख दूर करने के लिए किसी प्रकार का कोई आरंभ नहीं करते । पर के दुःखों में सदा दुःखी रहते हैं अर्थात् उनके दुःख दूर करने के लिए सदा तत्पर रहते हैं । और दूसरों के कार्य सिद्ध करने के लिए निःस्वार्थ भाव से सदा तैयार रहते हैं ।।164।।

“These sages, desiring liberation, remain indifferent to their own suffering, never making any effort to alleviate it. However, they are always compassionate toward the sufferings of others and ever ready to help alleviate them. They selflessly remain prepared to accomplish the tasks of others.”

श्लोक ( Shlok ) 165

क्व वयं निस्पृहाः क्वेमे क्वेयं भूमिः सुखोचिता । तथाप्यनुप्रहेऽस्माकं सावधानास्तपोधनाः ॥१६५॥

कहाँ हम और कहाँ ये अत्यंत निःस्पृह साधु ? और कहाँ यह मात्र सुखों का स्थान भोगभूमि अर्थात् निःस्पृह मुनियों का भोगभूमि में जाकर वहाँ के मनुष्यों को उपदेश देना सहज कार्य नहीं है तथापि ये तपस्वी हम लोगों के उपकार में कैसे सावधान हैं ? ।।165।।

“How insignificant are we compared to these extremely detached sages! And how unlikely it is for such dispassionate ascetics to come to a land solely dedicated to pleasures (Bhogabhoomi) and give teachings to its people. Yet, how diligently these ascetics remain devoted to our welfare!”

श्लोक ( Shlok ) 166

भवन्तु सुखिनः सर्वे सत्त्वा इत्येव केवलम् । यतो यतन्ते तेनैैषां यतित्वं सन्निरुच्यते ।।१६६।।

ये साधुजन सदा यही प्रयत्न किया करते हैं कि संसार के समस्त जीव सदा सुखी रहें और इसीलिए वे यति (यतते इति यति) कहलाते हैं ।।166।।

“These sages constantly strive for the well-being of all living beings, and for this reason, they are called ‘Yati’ (those who exert effort).”

श्लोक ( Shlok ) 167

एवं नाम महीयांसः परार्थे कुर्वते रतिम् । दूरादपि समागत्य यथैतौ चारणावुभौ ।॥१६७॥

जिस प्रकार इन चारण ऋद्धिधारी पुरुषों ने दूर से आकर हम लोगों का उपकार किया उसी प्रकार महापुरुष दूसरों का उपकार करने में सदा प्रीति रखते हैं ।।167।।

“Just as these Charan Riddhidhari beings have come from afar to help us, similarly, great souls are always eager to help others.”

श्लोक ( Shlok ) 168

अद्यापि चारणौ साक्षात् पश्यामीव पुरः स्थितौ । तपस्तनूनपात्तापतनूकृततनू मुनी ।।१६८

तपरूपी अग्नि के संताप से जिनका शरीर अत्यंत कृश हो गया है ऐसे उन चारण मुनियों को मैं अब भी साक्षात् देख रहा हूँ, मानो वे अब भी मेरे सामने ही खड़े हैं ।।168।।

“I still see those Charan Munis, whose bodies have become extremely emaciated due to the torment of the fire of austerity, as if they are still standing right before me.”

श्लोक ( Shlok ) 169

चारणौ चरणद्वन्द्वे प्रणतं मृदुपाणिना । स्पृशन्तौ स्नेहनिघ्नं मां व्यधातामधिमस्तकम् ।।१६९॥

मैं उनके चरण-कमलों में प्रणाम कर रहा हूँ और वे दोनों चारणमुनि कोमल हाथ से मस्तक पर स्पर्श करते हुए मुझे स्नेह के वशीभूत कर रहे हैं ।।169।।

“I bow at their lotus feet, and those two Charan Munis, with their gentle hands, touch my forehead, overwhelming me with affection.”

श्लोक ( Shlok ) 170

अपिप्यतां च मां धर्मतृषितं दर्शनामृतम् । अपास्य भोगसंतापं निर्वृतं येन मे मनः ॥१७०॥

मुझ, धर्म के प्यासे मानव को उन्होंने सम्यग्दर्शनरूपी अमृत पिलाया है, इसीलिए मेरा मन भोगजन्य संताप को छोड़कर अत्यंत प्रसन्न हो रहा है ।।170।।

“These two sages have given me, a soul thirsty for Dharma, the nectar of right perception. For this reason, my mind, free from the pain caused by worldly pleasures, is filled with immense joy.”

श्लोक ( Shlok ) 171

सत्यं प्रीतिंकरो ज्यायान् मुनिर्योंऽस्मास्वदर्शयत् । प्रीति सर्वत्र “गप्रीतिः सन्मार्गप्रतिबोधनात् ॥१७१॥

वे प्रीतिंकर नाम के ज्येष्ठ मुनि सचमुच में प्रीतिंकर हैं क्योंकि उनकी प्रीति सर्वत्र गामी है और मार्ग का उपदेश देकर उन्होंने हम लोगों पर अपार प्रेम दर्शाया है । भावार्थ―जो, मनुष्य सब जगह जाने की सामर्थ्य होने पर भी किसी खास जगह किसी खास व्यक्ति के पास जाकर उसे उपदेश आदि देवे तो उससे उसकी अपार प्रीति का पता चलता है । यहाँ पर भी उन मुनियों में चारण ऋद्धि होने से सब जगह जाने की सामर्थ्य थी परंतु उस समय अन्य जगह न जाकर वे वज्रजंघ के जीव के पास पहुँचे इससे उसके विषय में उनकी अपार प्रीति का पता चलता है ।।171।।

“The elder monk named Preetinkar is truly one of love, for his love is all-encompassing, and by giving the teachings of the path, he has shown immense affection for us. Meaning—When a person has the ability to go anywhere but chooses to visit a specific place or individual to impart teachings, it shows their profound love. Similarly, these monks had the ability to travel everywhere due to their Charan Siddhi, yet they chose not to go elsewhere but instead reached the soul of Vajrajangha, demonstrating their deep affection for him.”

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 152 से 161

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 152 से 161 अन्य जीव और मुनियों का प्रस्थान

सिंह आदि चार जीवों ने भी सम्यग्दर्शन पाया। मुनियों ने स्पर्श कर आशीर्वाद दिया। वज्रजंघ ने प्रणाम कर विदा की। मुनि गगनगामी हो गए। वज्रजंघ उत्कंठित हुआ, मुनियों के गुणों का चिंतन किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 152 to 161

**श्लोक ( Shlok ) 152**

अलब्धपूर्वभास्वाद्य सद्दर्शनरसायनम् । प्रापतुस्तौ परां पुष्टि धर्मे कर्मनिबर्हणे ॥१५२॥

जो पहले कभी प्राप्त नहीं हुआ है ऐसे सम्यग्दर्शनरूपी रसायन का आस्वाद कर वे दोनों ही दंपती कर्म नष्ट करनेवाले जैन धर्म में बड़ी दृढ़ता को प्राप्त हुए ।।152।।

“Tasting the elixir of right perception, which had never been attained before, the couple firmly dedicated themselves to the Jain path, which destroys karmas.”

श्लोक ( Shlok ) 153

शार्दूलार्यादयोऽप्याभ्यां समं सद्दर्शनामृतम् । तथा भेजुर्गुरोरस्य पादमूलमुपाश्रिताः ॥१५३॥

पहले कहे हुए सिंह, वानर, नकुल और सूकर के जीव भी गुरुदेव―प्रीतिंकर मुनि के चरण-मूल का आश्रय लेकर आर्य वज्रजंघ और आर्या श्रीमती के साथ-साथ ही सम्यग्दर्शनरूपी अमृत को प्राप्त हुए थे ।।153।।

“The souls of the previously mentioned lion, monkey, mongoose, and boar also took refuge at the feet of the venerable sage Preetinkar and, along with Arya Vajrajangha and Arya Shrimati, attained the nectar of right perception.”

श्लोक ( Shlok ) 154

तौ दम्पती कृतानन्दसंदर्शितमनोरथौ । मुनीन्द्रौ धर्मसंवेगाच्चिरस्यास्पृक्षतां मुहुः ।।१५४॥

जिन्होंने हर्षसूचक चिह्नों से अपने मनोरथ की सिद्धि को प्रकट किया है ऐसे दोनों दंपतियों को दोनों ही मुनिराज धर्मप्रेम से बार-बार स्पर्श कर रहे थे ।।154।।

“Both the ascetic sages repeatedly touched the two couples with affection for their devotion to Dharma, as they displayed signs of joy, indicating the fulfillment of their spiritual aspirations.”

श्लोक ( Shlok ) 155

जन्मान्तरनिबद्धेन प्रेम्णा विस्फारितेक्षणः । क्षणं मुनिपदाम्भोजसंस्पर्शात् सोऽन्वभूद् धृतिम् ॥१५५

वह वज्रजंघ का जीव जंमांतर संबंधी प्रेम से आँखें फाड़-फाड़कर श्री प्रीतिंकर मुनि के चरण-कमलों की ओर देख रहा था और उनके क्षण-भर के स्पर्श से बहुत ही संतुष्ट हो रहा था ।।155।।

“The soul of Vajrajangha, with love carried over from past births, gazed intently at the lotus feet of Sage Preetinkar and felt immense satisfaction from even a momentary touch.”

श्लोक ( Shlok ) 156 – 157

कृतप्रणाममाशीर्भिराशास्य तमनुस्थितम् । ततो यथोचितं देशं तावृषी गन्तुमुद्यतौ ॥१५६॥

पुनर्दर्शनमस्त्वार्य सद्धर्म मा स्म विस्मरः । इत्युक्त्वान्तर्हितौं सद्यश्चारणौ व्योमचारिणौ ॥ १५७ ॥

तत्पश्चात् वे दोनों चारण मुनि अपने योग्य देश में जाने के लिए तैयार हुए । उस समय वज्रजंघ के जीव ने उन्हें प्रणाम किया और कुछ दूर तक भेजने के लिए वह उनके पीछे खड़ा हो गया । चलते समय दोनों मुनियों ने, उसे आशीर्वाद देकर हित का उपदेश दिया और कहा कि हे आर्य, फिर भी तेरा दर्शन हो, तू इस सम्यग्दर्शनरूपी समीचीन धर्म को नहीं भूलना । यह कहकर वे दोनों गगनगामी मुनि शीघ्र ही अंतर्हित हो गये ।।156-157।।

“Afterward, the two Charan Munis prepared to depart for their suitable destination. At that time, the soul of Vajrajangha bowed to them and stood behind to see them off for some distance. While departing, the two sages blessed him, gave him beneficial teachings, and said, ‘O noble one, may we meet again. Never forget this right perception, which is the true path of Dharma.’ Saying this, the two sky-traveling sages soon disappeared.”

श्लोक ( Shlok ) 158

गतेऽथ चारणद्वन्द्वे सोऽभूदुत्कण्ठितः क्षणम् । प्रेयसां विप्रयोगो हि मनस्तापाय कल्प्यते ।।१५८॥

अनंतर जब दोनों चारण मुनिराज चले गये तब वह वज्रजंघ का जीव एक क्षण तक बहुत ही उत्कंठित होता रहा । सो ठीक ही है, प्रिय मनुष्यों का विरह मन के संताप के लिए ही होता है ।।158।।

“After the departure of the two Charan Munis, the soul of Vajrajangha remained deeply yearning for a moment. This is only natural, as separation from beloved beings inevitably causes anguish to the heart.”

**श्लोक ( Shlok ) 159**

मुहुर्मुनिगुणा ध्यानै रार्द्रयन्नात्मनो मनः। इति चिन्तामसौ भेजे चिरं धर्मानुबन्धिनीम् ॥159॥

वह बार-बार मुनियों के गुणों का चिंतवन कर अपने मन को आर्द्र करता हुआ चिर काल तक धर्म बढ़ाने वाले नीचे लिखे हुए विचार करने लगा ।।159।।

“Repeatedly contemplating the virtues of the sages and softening his heart, he began reflecting for a long time on the following thoughts that nurtured Dharma.”

**श्लोक ( Shlok ) 160**

धुनोति दवथुं स्वान्तात् तनोत्यानन्दथु परम् । धिनोति च मनोवृत्तिमहो साधुसमागमः ॥॥१६०।।

अहा कैसा आश्चर्य है कि साधु पुरुषों का समागम हृदय से संताप को दूर करता है, परम आनंद को बढ़ाता है और मन की वृत्ति को संतुष्ट कर देता है ।।160।।

“Ah, what a wonder it is that the company of virtuous sages removes sorrow from the heart, enhances supreme bliss, and brings satisfaction to the mind.”

**श्लोक ( Shlok ) 161**

मुष्णाति दुरितं दूरात् परं पुष्णाति योग्यताम् । भूयः श्रेयोऽनुबध्नाति प्रायः साधुसमागमः ।।१६१

प्राय: साधु पुरुषों का समागम दूर से ही पाप को नष्ट कर देता है, उत्कृष्ट योग्यता को पुष्ट करता है, और अत्यधिक कल्याण को बढ़ाता है ।।161।।

“The association of virtuous sages generally destroys sin from afar, strengthens noble virtues, and greatly enhances supreme well-being.”

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 142 से 151

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 142 से 151 श्रीमती को उपदेश और स्वीकृति

मुनि ने श्रीमती को सम्यग्दर्शन ग्रहण करने, स्त्री पर्याय छोड़ने को कहा। वज्रजंघ और श्रीमती ने इसे स्वीकारा, संतुष्ट हुए। सम्यग्दर्शन मोक्ष का युवराज पद देता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

सम्स्यत्वमधि कृत्यैवमाप्तसूक्त्यनुसारतः । कृतार्य देशनास्माभिर्ग्राह्यैसा श्रेयसे त्वया ॥१४२॥

हे आर्य, इस प्रकार मैंने अरहंत देव के कहे अनुसार, सम्यग्दर्शन विषय को लेकर, यह उपदेश किया है सो मोहरूपी कल्याण की प्राप्ति के लिए तुझे यह अवश्य ही ग्रहण करना चाहिए ।।142।।

“O noble one, in this way, I have given this teaching on right perception as instructed by the Arhant Lords. You must certainly accept it for attaining liberation by overcoming delusion.”

श्लोक ( Shlok ) 143

त्वमप्यम्बावलम्बेथाः सम्यक्त्वमविलम्बितम्। भवाम्बुधेस्तरण्डं तत् स्त्रैणात् किं वत खिद्यसि ।।१४३॥

इस प्रकार वे मुनिराज आर्य वज्रजंघ को समझाकर आर्या श्रीमती से कहने लगे कि माता, तू भी बहुत शीघ्र ही संसाररूपी समुद्र से पार करने के लिए नौका के समान इस सम्यग्दर्शन को ग्रहण कर । वृथा ही स्त्रीपर्याय में क्यों खेद-खिन्न हो रही है ।।143।।

“Thus, after instructing Arya Vajrajangha, the sage addressed Arya Shrimati, saying: ‘Mother, you too should quickly accept this right perception, which is like a boat to cross the ocean of worldly existence. Why grieve unnecessarily over being in the female state?'”

श्लोक ( Shlok ) 144

सद्दष्टेः स्त्रीष्वनुत्पतिः पृथिवीष्वपि षट्स्वधः । त्रिषु देवनिकायेषु नोचेष्वन्येषु वाम्बिके ॥१४४॥

हे माता, सब स्त्रियों में, रत्नप्रभा को छोड़कर नीचे की छह पृथ्वीयों में, भवनवासी व्यंतर और ज्योतिषी देवों में तथा अन्य नीच पर्यायों में सम्यग्दृष्टि जीवों की उत्पत्ति नहीं होती ।।144।।

“O mother, except for Ratnaprabha, right perception does not arise among beings in the six lower earthly regions, the Bhavanavasi and Vyantara celestial beings, the Jyotishi deities, and other lower states of existence.”

श्लोक ( Shlok ) 145

धिगिदं स्त्रेणमश्लाघ्यं नैर्ग्रन्थ्यपतिबन्धि यत् । कारीषाग्निनिभं तापं निराहुस्तत्र तद् विदः ॥ १४५॥

इस निंद्य स्त्रीपर्याय को धिक्कार है जो कि निर्ग्रंथ-दिगंबर मुनिधर्म पालन करने के लिए बाधक है और जिसमें विद्वानों ने करीष (कंडा की आग) की अग्नि के समान काम का संताप कहा है ।।145।।

“Condemnation be upon this despicable female state, which hinders the practice of the Nirgrantha Digambara monk’s path. Scholars have compared the torment of lust in this state to the burning fire of dung fuel.”

श्लोक ( Shlok ) 146

तदेतत् स्त्रेणमुत्सृज्य सम्यगाराध्य दर्शनम् । प्राप्तासि परमस्थान सप्तकं त्वमनुक्रमात् ॥१४६॥

हे माता, अब तू निर्दोष सम्यग्दर्शन की आराधना कर और इस स्त्रीपर्याय को छोड़कर क्रम से सप्त परम स्थानों को प्राप्त कर । भावार्थ―1 ‘सज्जाति’, 2 ‘सद᳭गृहस्थता’ (श्रावक के व्रत), 3 ‘पारिव्रज्य’ (मुनियों के व्रत), 4 ‘सुरेंद्र पद’, 5 ‘राज्यपद’ 6 ‘अरहंतपद’, 7 ‘सिद्धपद’ ये सात परम स्थान (उत्कृष्ट पद) कहलाते हैं । सम्यग्दृष्टि जीव क्रम-क्रम से इन परम स्थानों को प्राप्त होता है ।।146।।

O mother, now worship the faultless right perception and, leaving behind this female state, gradually attain the seven supreme positions: 1) Noble birth (Sajjati), 2) The virtuous householder state (Sadgrihastha with vows), 3) The ascetic state (Parivrajya with monk vows), 4) The position of celestial lord (Surendra Pad), 5) The position of sovereignty (Rajyapad), 6) The position of an Arhant (Arhantpad), and 7) The state of liberation (Siddhapad). A being with right perception attains these supreme states step by step.”

श्लोक ( Shlok ) 147

युवां कतिपयैरेव भवैः श्रेयोऽनुबन्धिभिः । ध्यानाग्निदग्धकर्माणौ प्राप्तास्थः परमं पदम् ॥१४७।।

आप लोग कुछ पुण्य भवों को धारण कर ध्यानरूपी अग्नि से समस्त कर्मों को भस्म कर परम पद को प्राप्त करोगे ।।147।।

“You will attain the supreme state by assuming some virtuous existences and burning all karmas with the fire of meditation.”

श्लोक ( Shlok ) 148

इति प्रीतिंकराचार्यवचनं स प्रमाणयन् । सजानिरादधे सम्यग्दर्शनं प्रीतमानसः ॥१४८।।

इस प्रकार प्रीतिंकर आचार्य के वचनों को प्रमाण मानते हुए आर्य वज्रजंघ ने अपनी स्त्री के साथ-साथ प्रसन्नचित्त होकर सम्यग्दर्शन धारण किया ।।148 ।।

“Thus, accepting the words of the benevolent Acharya as authoritative, Arya Vajrajangha, along with his wife, joyfully embraced right perception.”

श्लोक ( Shlok ) 149

स सद्दर्शनमासाद्य सप्रियः पिप्रियेतराम् । पुष्णात्यलब्धलाभो हि देहिनां महतीं धृतीम् ॥१४९।।

वह वज्रजंघ का जीव अपनी प्रिया के साथ-साथ सम्यग्दर्शन पाकर बहुत ही संतुष्ट हुआ । सो ठीक ही है, अपूर्व वस्तु का लाभ प्राणियों के महान् संतोष को पुष्ट करता ही है ।।149।।

“The soul of Vajrajangha, along with his beloved, became highly content after attaining right perception. This is only natural, as the attainment of a rare treasure always brings great satisfaction to beings.”

श्लोक ( Shlok ) 150

प्राप्य” सूत्रानुगां हृद्यां सम्यग्दर्शनकण्ठिकाम् । यौवराज्यपदे सोऽस्थात् मुक्तिसाम्राज्यसम्पदः ॥ 150॥

जिस प्रकार कोई राजकुमार सूत्र तंतु में पिरोयी हुई मनोहर माला को प्राप्त कर अपनी राज्यलक्ष्मी के युवराज पद पर स्थित होता है उसी प्रकार वह वज्रजंघ का जीव भी सूत्र (जैन सिद्धांत) में पिरोयी हुई मनोहर सम्यग्दर्शनरूपी कंठमाला को प्राप्त कर मुक्तिरूपी राज्यसंपदा के युवराज-पद पर स्थित हुआ था ।।150।।

“Just as a prince attains a beautiful garland strung with threads and ascends to the position of crown prince of his kingdom, similarly, the soul of Vajrajangha, adorned with the beautiful garland of right perception strung with Jain principles, ascended to the position of crown prince of the kingdom of liberation.”

श्लोक ( Shlok ) 151

सापि सम्यक्त्वलाभेन नितरामतुषत् सती । विशुद्धपुंस्त्वयोगेन निर्वाणमभिलाषुका ।।१५१।।

विशुद्ध पुरुष पर्याय के संयोग से निर्वाण प्राप्त करने की इच्छा करती हुई वह सती आर्या भी सम्यक्त्व की प्राप्ति से अत्यंत संतुष्ट हुई थी ।।151।।

“Desiring liberation through the pure male state, the virtuous Arya, too, became extremely content upon attaining right perception.”

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 9 – श्लोक 133 से 141

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 133 से 141 सम्यग्दर्शन की महिमा

यह रत्नहार समान है, संसार को सांत करता है। इसे ग्रहण करने वाला उत्तम जन्म पाता, नरक-तिर्यंच से मुक्त होता। यह मोक्ष का प्रधान अंग है। वज्रजंघ को इसे स्वीकारने का उपदेश दिया।

English translation of Ādi purāṇa parv 9- Shlok 133 to 141

श्लोक ( Shlok ) 133

अलंकरिष्णु रोचिष्णु रत्नसारमनुत्तरम् । सम्यक्त्वं हृदये धत्स्व मुक्तिश्रीहारविभ्रमम् ॥१३३

यह सम्यग्दर्शन जीवों को अलंकृत करने वाला है, स्वयं दैदीप्यमान है, रत्नों में श्रेष्ठ है, सबसे उत्कृष्ट है और मुक्तिरूपी लक्ष्मी के हार के समान है । ऐसे इस सम्यग्दर्शनरूपी रत्नहार को हे भव्य, तू अपने हृदय में धारण कर ।।133।।

“This right perception adorns living beings, is self-radiant, the supreme among jewels, the most excellent, and comparable to a garland of gems symbolizing the goddess of liberation. O noble soul, embrace this jewel-like garland of right perception in your heart.”

श्लोक ( Shlok ) 134

सम्यग्दर्शनसद्रत्नं येनासादि दुरासदम् । सोऽचिरान्मुक्तिपर्यन्तां सुखतातिमवाप्नुयात् ॥१३४॥

जिस पुरुष ने अत्यंत दुर्लभ इस सम्यग्दर्शनरूपी श्रेष्ठ रत्न को पा लिया है वह शीघ्र ही मोक्ष तक के सुख को पा लेता है ।।134।।

“The person who attains the extremely rare and precious jewel of right perception quickly attains the bliss of liberation.”

श्लोक ( Shlok ) 135

लब्ध सद्दर्शनो जीवो मुहूर्त्तमपि पश्य यः । संसारलतिकां छित्वा कुरुते ह्वासिनीमसौ ॥१३५॥

देखो, जो पुरुष एक मुहूर्त के लिए भी सम्यग्दर्शन प्राप्त कर लेता है वह इस संसाररूपी बेल को काटकर बहुत ही छोटी कर देता है अर्थात् वह अर्द्ध पुद्गल परावर्तन से अधिक समय तक संसार में नहीं रहता ।।135।।

“Behold, the person who attains right perception even for a single moment cuts down the vine of worldly existence, making it significantly shorter, meaning they do not remain in the cycle of existence for more than half a pudgala paravartan.”

श्लोक ( Shlok ) 136

सुदेवत्व सुमानुष्ये जन्मनी तस्य नेतरत् । दुर्जन्म जायते जातु हृदि यस्यास्ति दर्शनम् ॥१३६॥

जिसके हृदय में सम्यग्दर्शन विद्यमान है वह उत्तम देव और उत्तम मनुष्य पर्याय में ही उत्पन्न होता है । उसके नारकी और तिर्यंचों के खोटे जन्म कभी भी नहीं होते ।।136।।

“One whose heart is endowed with right perception is born only in the superior states of existence as a divine being or an exalted human. They never take birth in the inferior realms of hell or as lower beings.”

श्लोक ( Shlok ) 137

किं वा बहुभिरालापैः श्लाघेपैः वास्तु दर्शने। लब्धेन येन संसारो यात्यनन्तोऽपि सान्तताम् ॥१३७ ॥

इस सम्यग्दर्शन के विषय में अधिक कहने से क्या लाभ इसकी तो यही प्रशंसा पर्याप्त है कि सम्यग्दर्शन के प्राप्त होने पर अनंत संसार भी सांत (अंतसहित) हो जाता है ।।137।।

“What is the benefit of speaking further about this right perception? Its highest praise is sufficient: upon attaining right perception, even the endless cycle of worldly existence becomes finite.”

श्लोक ( Shlok ) 138

तत्त्वं जैनेश्वरीमाज्ञामस्मद्वाक्यात् प्रमाणयन् । अनन्यशरणो भूत्वा प्रतिपद्यस्व दर्शनम् ॥१३८॥

हे आर्य, तू मेरे कहने से अर्हंत देव की आज्ञा को प्रमाण मानता हुआ अनन्यशरण होकर अन्य रागी द्वेषी देवताओं की शरण में न जाकर सम्यग्दर्शन स्वीकार कर ।।138।।

“O noble one, following my words, accept the command of the Arhant Lords as the ultimate authority. Seek refuge solely in them without turning to other attachment- and aversion-driven deities, and embrace right perception.”

श्लोक ( Shlok ) 139

उत्तमाङ्गमिवाङ्गेषु नेत्रद्वयमिवानने । मुक्त्यङ्गेषु प्रधानाङ्गमाप्ताः सद्दर्शनं विदुः ॥139॥

जिस प्रकार शरीर के हस्त, पाद आदि अंगों में मस्तक प्रधान है और मुख में नेत्र प्रधान है उसी प्रकार मोक्ष के समस्त अंगों में गणधरादि देव सम्यग्दर्शन को ही प्रधान अंग मानते हैं ।।139।।

“Just as the head is the most important part of the body and the eyes are the most important feature of the face, similarly, among all components of liberation, the Ganadharas and other divine beings consider right perception as the principal element.”

श्लोक ( Shlok ) 140

अपास्य लोक पाषण्डदेवतासु विमूढताम् । परतीर्थे रनालीढमुज्ज्वलीकुरु दर्शनम् ॥१४०॥

हे आर्य, तू लोकमूढ़ता, पाषंडिमूढ़ता और देवमूढ़ता का परित्याग कर, जिसे मिथ्यादृष्टि प्राप्त नहीं कर सकते ऐसे सम्यग्दर्शन को उज्ज्वल कर―विशुद्ध सम्यग्दर्शन धारण कर ।।140।।

“O noble one, abandon worldly delusion, guru delusion, and delusion towards deities. Illuminate the right perception, which is beyond the reach of the deluded, and embrace pure right perception.”

श्लोक ( Shlok ) 141

संसारलतिकायामं छिन्धि सद्दर्शनासिना । नासि नासन्नभव्यस्त्वं भविष्यतीर्थ नायकः ॥141॥

त् सम्यग्दर्शनरूपी तलवार के द्वारा संसाररूपी लता की दीर्घता को काट । तू अवश्य ही निकट भव्य है और भविष्यत्काल में तीर्थंकर होने वाला है ।।141।।

“With the sword of right perception, cut down the length of the vine of worldly existence. You are undoubtedly a noble soul and destined to become a Tirthankara in the future.”

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

February 9, 2025

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श्लोक 12 से 21 शतमति की दुर्गति और धर्म-अधर्म

श्लोक 12 से 21 शतमति की दुर्गति और धर्म-अधर्म

श्लोक 22 से 31 नरक के कारण और पृथ्वियाँ

श्लोक 32 से 41 नरक में जन्म और पीड़ा

श्लोक 42 से 51 नरक की यातनाएँ

श्लोक 52 से 61 नरक की और यातनाएँ

श्लोक 62 से 71 क्रूर यातनाएँ और चिंतन

श्लोक 72 से 81 नरक का भयंकर वातावरण

श्लोक 82 से 92 असह्य दुःख और आयु

श्लोक 93 से 101 नारकियों का स्वरूप

श्लोक 102 से 111 नारकियों की स्थिति और धर्म की महिमा

श्लोक 112 से 122 शतबुद्धि का उद्धार और पुनर्जन्म

श्लोक 123 से 131 सुविधि का रूप वर्णन (भाग 1)

श्लोक 132 से 141 सुविधि का रूप वर्णन (भाग 2)

श्लोक 142 से 151 सुविधि का विवाह और पुत्र

श्लोक 152 से 161 राजपुत्र और दीक्षा

श्लोक 162 से 171 सुविधि के व्रत और स्वर्ग

श्लोक 172 से 181 अच्युतेंद्र का रूप (भाग 1)

श्लोक 182 से 191 अच्युतेंद्र का रूप और स्वर्ग (भाग 2)

श्लोक 192 से 201 अच्युतेंद्र का परिवार

श्लोक 202 से 208 अच्युतेंद्र के भोग

श्लोक 192 से 195 स्वर्गीय भोग

आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 182 से 191 स्वर्ग में जन्म

श्लोक 172 से 181 गुरु की महत्ता

श्लोक ( Shlok ) 172

श्लोक ( Shlok ) 173

श्री जिन सहस्त्रनाम स्तोत्र – अध्याय 1 – श्लोक 1

श्लोक 162 से 171 साधुओं की महिमा

श्लोक 152 से 161 अन्य जीव और मुनियों का प्रस्थान

श्लोक ( Shlok ) 152

श्लोक ( Shlok ) 159

श्लोक ( Shlok ) 160

श्लोक ( Shlok ) 161

श्लोक 142 से 151 श्रीमती को उपदेश और स्वीकृति

श्लोक 133 से 141 सम्यग्दर्शन की महिमा

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