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January 29, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 72 से 82

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 72 से 82 जीवतत्त्व का निरूपण

मतिसागर ने प्रहसित और विकसित के तर्क का खंडन किया कि अनुपलब्धि से जीव का अभाव नहीं सिद्ध होता, क्योंकि सूक्ष्म, दूरवर्ती पदार्थ भी उपलब्ध नहीं होते, पर उनका अस्तित्व है। पितामह को न देखने पर भी उनका सद्भाव मानते हैं। जीव शब्द संज्ञावाचक है, अतः जीव का अस्तित्व है। दोनों ने तप कर महाशुक्र स्वर्ग में इंद्र और प्रतींद्र बने, फिर पुंडरीकिणी में महाबल और अतिबल बने।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 72 to 82

श्लोक ( Shlok ) 72

भवता किं तु दृष्टोऽसौ त्वत्पितुर्यः पितामहः । तथापि सोऽस्ति चेदस्तु जीवस्याप्येवमस्तिता ॥७२॥

इसके सिवाय एक बात हम आपसे पूछते हैं कि आपने अपने पिता के पितामह को देखा है या नहीं ? यदि नहीं देखा है, तो वे थे या नहीं? यदि नहीं थे तो आप कहाँ से उत्पन्न हुए ? और थे, तो जब आपने उन्हें देखा ही नहीं है―आपको उनकी उपलब्धि हुई ही नहीं; तब उसका सद्भाव कैसे माना जा सकता है । यदि उनका सद्भाव मानते हो तो उन्हीं की भाँति जीव का भी सद्भाव मानना चाहिए ।।72।।

“Besides this, we ask you one thing—have you seen your father’s grandfather or not? If not, did they exist or not? If they did not exist, then where did you come from? And if they did exist, but you never saw them—you never encountered them—then how can their existence be considered valid? If you acknowledge their existence, then in the same way, the existence of the soul should also be accepted.” 72

श्लोक ( Shlok ) 73

अभावेऽपि विवन्धृणां जीवस्यानुपलब्धितः । स नास्तीति मृषास्तित्वात् सौम्यस्येह विवन्धृणः ॥७३॥

यदि यह मान भी लिया जाये कि जीव का अभाव है; तो अनुपलब्धि होने से ही उसका अभाव सिद्ध नहीं हो सकता; क्योंकि ऐसे कितने ही सूक्ष्म पदार्थ हैं जिनका अस्तित्व तो है परंतु उपलब्धि नहीं होती ।।73।।

“Even if it is accepted that the soul does not exist, its non-existence cannot be proven merely because it is not perceivable. There are many subtle substances whose existence is real, yet they remain imperceptible.” 73

श्लोक ( Shlok ) 74

जीवशब्दाभिधेयस्य वचसः प्रत्ययस्य च । यथास्तित्वं तथा बाह्योऽप्यर्थस्तस्यास्तु काऽक्षमा ॥७४॥

जैसे जीव अर्थ को कहने वाले ‘जीव’ शब्द और उसके ज्ञान का जीवज्ञान का सद्भाव माना जाता है, उसी प्रकार उसके वाच्यभूत बाह्य-जीव अर्थ के भी सद्भाव को मानने में क्या हानि है क्योंकि जब जीव पदार्थ ही नहीं होता तो उसके वाचक शब्द कहाँ से आते और उनके सुनने से वैसा ज्ञान भी कैसे होता ? ।।74।।

“Just as the existence of the word ‘soul’ (jiva) and the knowledge conveyed by it is accepted as valid knowledge about the soul, in the same way, what harm is there in accepting the existence of the external soul to which the word refers? For if the soul itself did not exist, then where would the words referring to it come from, and how would knowledge arise upon hearing those words?” 74

श्लोक ( Shlok ) 75 – 76

जीवशब्दोऽयमभ्रान्तं बाह्यमर्थमपेक्षते । संशात्वाल्लौकिक भ्रान्ति मतहेत्वा दिशब्दवत् ॥७५॥

इत्यादियुक्तिभिर्जीवं तत्वं स निरणाीनयत् । तावपि ज्ञानजं गर्वमुज्झित्वानेमतुर्मुनिम् ॥७६॥

जीव शब्द अभ्रांत बाह्य पदार्थ की अपेक्षा रखता है क्योंकि वह संज्ञावाचक शब्द है । जो-जो संज्ञावाचक शब्द होते हैं, वे किसी संज्ञा से अपना संबंध रखते हैं जैसे लौकिक घट आदि शब्द, भ्रांति शब्द, मत शब्द और हेतु आदि शब्द । इत्यादि युक्तियों से मुनिराज ने जीवतत्त्व का निर्णय किया, जिसे सुनकर उन दोनों विद्वानों ने ज्ञान का अहंकार छोड़कर मुनि को नमस्कार किया ।।75-76।।

“The word ‘soul’ (jiva) implies a real external entity because it is a noun. All noun-based words are associated with some entity, just like worldly terms such as ‘pot,’ words denoting illusions, opinions, or causes, and so on. With such reasoning, the sage established the existence of the soul. Hearing this, both scholars abandoned their arrogance of knowledge and bowed to the sage.” 75-76

श्लोक ( Shlok ) 77

गुरोस्तस्यैव पातौ गृहीत्वा परमं तपः । सुदर्शनमथाचाम्लवर्द्धनं चाप्युपोषतुः ॥७७॥

उन दोनों विद्वानों ने उन्हीं मुनि के समीप उत्कृष्ट तप ग्रहण कर सुदर्शन और आचाम्लवर्द्धन व्रतों के उपवास किये ।।77।।

“Both scholars accepted the path of rigorous asceticism near the same sage and undertook fasts following the Sudarshana and Achamla Vardhana vows.” 77

श्लोक ( Shlok ) 78 – 79

निदानं वासुदेवत्वे व्यधाद् विकसितोऽप्यभुत् । कालान्ते तावजायेतां महाशुक्रसुरोत्तमौ ॥७८॥

इन्द्रप्रतीन्द्रपदयोः षोडशाब्ध्युपमस्थिती । तौ तत्र सुखसाभ्दॣतावन्वभूतां सुरश्रियम् ॥

विकसित ने नारायण पद प्राप्त होने का निदान भी किया । आयु के अंत में दोनों शरीर छोड़कर महाशुक्र स्वर्ग में इंद्र और प्रतींद्र पद पर सोलह सागर प्रमाण स्थिति के धारक उत्तम देव हुए । वे वहाँ सुख में तन्मय होकर स्वर्ग-लक्ष्मी का अनुभव करने लगे ।।78-79।।

“Vikasit also attained the path leading to the Narayana position. At the end of their lifespan, both renounced their bodies and were reborn in the Mahashukra heaven as supreme deities, holding the positions of Indra and Pratindra with a lifespan of sixteen ocean-measures (sagaras). Immersed in bliss, they began experiencing the grandeur of celestial pleasures.” 78-79

श्लोक ( Shlok ) 80

स्वामुरन्ते ततश्च्युत्वा घातकीखण्डगोच्चरे । विदेहे पुष्कलावत्यां पश्चिमार्द्धपुरोगते ॥८०॥

विषये पुण्डरीकिण्यां पुर्या राज्ञो धनंजयात् । जयसेनायशस्वत्योः देव्योर्व्यत्यासितक्रमौ ॥८१॥

जज्ञाते तनयौ रामकेशवस्थानभागिनौ । ज्यायान् महाबलोऽन्यश्च ख्यातोऽतिबलसंज्ञया ॥८२॥

अपनी आयु के अंत में दोनों वहाँ से चयकर धातकीखंड द्वीप के पश्चिम भाग संबंधी पूर्वविदेह क्षेत्र में पुष्कलावती देश की पुंडरीकिणी नगरी में राजा धनंजय की जयसेना और यशस्वती रानी के बलभद्र और नारायण का पद धारण करने वाले पुत्र उत्पन्न हुए । अब उत्पत्ति की अपेक्षा दोनों के क्रम में विपर्यय हो गया था । अर्थात् बलभद्र ऊर्ध्वगामी था और नारायण अधोगामी था । बड़े पुत्र का नाम महाबल था और छोटे का नाम अतिबल था (महाबल प्रहसित का जीव था और अतिबल विकसित का जीव था) ।।80-82।।

“At the end of their celestial lifespan, both deities descended from there and were reborn in the western part of Dhātakīkhaṇḍa Dvīpa, in the Pūrvavideha region, within the city of Puṇḍarīkiṇī of the prosperous land of Puṣkalāvatī. They were born as sons to King Dhananjaya and Queen Jayasena and Yashasvati, assuming the positions of Balabhadra and Narayana. However, their roles had reversed—Balabhadra was on an upward spiritual path, while Narayana was on a downward one. The elder son was named Mahabal, and the younger was Atibal (Mahabal was the reincarnation of Prahasit, and Atibal was the reincarnation of Vikasit).”Verses 80-82

श्लोक 83 से 91

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January 29, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 55 से 71

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 41 | श्लोक 42 से 54

श्लोक 55 से 71 ललितांग और युगंधर का परिचय

वज्रदंत ने बताया कि 22वाँ ललितांग (महाबल) श्रीमती का पति था, जो स्वयंबुद्ध के उपदेश से देव बना और अब मनुष्यलोक में है। अच्युत स्वर्ग में उन्होंने ब्रह्मेंद्र, लांतव इंद्रों, और ललितांग-स्वयंप्रभा को युगंधर का चरित्र सुनाया। वत्सकावती देश के सुसीमा नगर में प्रहसित और विकसित विद्वान् थे, जो अजितंजय के मंत्री अमितमति के पुत्र और मित्र थे। दोनों ने मतिसागर मुनि से जीवतत्त्व पूछा और अभाव का तर्क दिया।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 55 to 71

श्लोक ( Shlok ) 55

तेष्वन्त्योभवती भर्ता प्राग्भवेऽभून्महाबलः । स्वयंबुद्धोपदेशेन सोऽन्वभूदामरों श्रियम् ॥५५॥

[उन बाईस ललितांगों में से पहला ललितांग तो मेरी माता मनोहरा का जीव था जो कि क्रम से जंमांतर में पिहितास्रव हुआ] और अंत का ललितांग तेरा पति था जो कि पूर्वभव में महाबल था तथा स्वयंबुद्ध मंत्री के उपदेश से देवों की विभूति का अनुभव करने वाला हुआ था ।।55।।

“Among those twenty-two Lalitāṅgas, the first was the soul of my mother, Manoharā, who, through successive rebirths, became Pihitāsrava. The last Lalitāṅga was your husband, who in a previous birth was Mahābala. Through the teachings of the wise minister Svayambuddha, he experienced the splendor of the divine realms.” (55)

श्लोक ( Shlok ) 56

लक्षिताङ्गश्च्युतः स्वर्गान्मर्त्यभावे स्थितोऽद्य नः । प्रत्यासन्नतमो बन्धुः स ते मर्त्ता भविष्यति ॥५६॥

वह बाईसवाँ ललितांग स्वर्ग से च्युत होकर इस समय मनुष्यलोक में स्थित है । वह हमारा अत्यंत निकट संबंधी है । हे पुत्रि, वही तेरा पति होगा ।।56।।

“The twenty-second Lalitāṅga, having descended from heaven, now resides in the human realm. He is closely related to us. O daughter, he will be your husband.” (56)

श्लोक ( Shlok ) 57 – 58

तवाभिज्ञान मन्यच्च वक्ष्ये पद्मानने शृणु । ब्रह्मेन्द्रलाब्रह्मेन्द्रलान्तवेशाभ्यां भक्त्या पृष्टस्तदेत्यहम् ॥५७॥

युगन्धरजिनेन्द्रस्य तीर्थेऽलप्स्वहि दर्शनम् । ततस्तच्चरितं कृत्स्नं संबुभुत्सावहेऽधुना ॥५८॥

हे कमलानने, मैं उस विषय का परिचय कराने वाली एक कथा और कहता हूँ उसे भी सुन । जब मैं अच्युत स्वर्ग का इंद्र था तब एक बार ब्रह्मेंद्र और लांतव स्वर्ग के इंद्रों ने भक्तिपूर्वक मुझ से पूछा था कि हम दोनों ने युगंधर तीर्थंकर के तीर्थ में सम्यग्दर्शन प्राप्त किया है इसलिए इस समय उनका पूर्ण चरित्र जानना चाहते हैं ।।57-58।।

“O lotus-faced one, I shall narrate a story that provides insight into this matter — listen carefully. When I was the Indra of the Achyuta heaven, the Indras of Brahmendra and Lāntava heavens once approached me with devotion and asked: ‘We have attained true faith (Samyagdarshan) in the Tīrtha of Yugandhar Tīrthankara, and now we wish to know the complete account of his life and teachings.'” (57-58)

श्लोक ( Shlok ) 59

ततोऽवोचमहं ताभ्यामिति तच्चरितं तदा । दम्पतिभ्यां समेताभ्यां युवाभ्यां च यदृच्छया ॥५९॥

उस समय मैंने उन दोनों इंद्रों तथा अपनी इच्छा से साथ-साथ आये हुए तुम दोनों दंपत्तियों (ललितांग और स्वयंप्रभा) के लिए युगंधर स्वामी का चरित्र इस प्रकार कहा था ।।59।।

“At that time, for both those Indras and for you both as a couple (Lalitāṅga and Svayamprabhā), who had accompanied me by your own will, I narrated the life and teachings of Yugandhar Swami in this manner.” (59)

श्लोक ( Shlok ) 60 – 61

जम्बूद्वीपस्य पूर्वस्मिन् विदेहे वस्सकाह्वये । विषये भोगभूदेश्ये सीतादक्षिणदिग्गते ॥६०॥

सुसीमानगरे नित्यं वास्तव्यौ ज्ञानवित्तकौ । जातौ प्रहसिताख्यश्र तथा विकसिताह्वयः ॥६१॥

जंबूद्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्र में एक वत्सकावती देश है जो कि भोगभूमि के समान है । इसी देश में सीता नदी की दक्षिण दिशा की ओर एक सुसीमा नाम का नगर है । उसमें किसी समय प्रहसित और विकसित नाम के दो विद्वान् रहते थे, वे दोनों ज्ञानरूपी धन सहित अत्यंत बुद्धिमान् थे ।।60-61।।

“In the eastern Videha region of Jambūdvīpa, there is a land called Vatsakāvati, which resembles the Bhogabhūmi (land of enjoyment). In this land, on the southern bank of the Sītā River, lies a city named Susīma. At one time, two learned scholars named Prahasita and Vikasita lived there. They were both extremely wise and possessed the wealth of profound knowledge.” (60-61)

श्लोक ( Shlok ) 62 – 63

तत्पुराधिपतेः श्रीमजितंजयभूभृतः । नाम्नामृतमतिर्मन्त्री सत्यभामा प्रियास्य च ॥६२॥

तयोः प्रहसिताख्योऽयमभूत् सुनुर्विचक्षणः । सखा विकसितो ऽस्यासौ सदेमौ सहचारिणौ ॥६३॥

उस नगर के अधिपति श्रीमान् अजितंजय राजा थे । उनके मंत्री का नाम अमितमति और अमितमति की स्त्री का नाम सत्यभामा था । प्रहसित, इन दोनों का ही बुद्धिमान् पुत्र था और विकसित इसका मित्र था । ये दोनों सदा साथ-साथ रहते थे ।।62-63।।

“The ruler of that city was King Ajitanjaya. His minister was named Amitamati, and his wife was named Satyabhāma. Prahasita had a wise son, who was a close friend of Vikasita. These two young men always stayed together.” (62-63)

श्लोक ( Shlok ) 64 – 65

जात्या हेतुतदामासच्छल जात्यादिकोविदौ । ‘तीर्णव्याकरणाम्भोधी सभारञ्जनतत्परौ॥६४॥

वो राजसम्मतौ वादकण्डूयाकाण्डपण्डितौ विद्यासंवादसंगोष्ठीषु निकषोपलतां गतौ ॥६५॥

ये दोनों विद्वान हेतु, हेत्वाभास, छल, जाति आदि सब विषयों के पंडित, व्याकरणरूपी समुद्र के पारगामी, सभा को प्रसन्न करने में तत्पर, राजमान्य, वादविवादरूपी खुजली को नष्ट करने के लिए उत्तम वैद्य तथा विद्वानों की गोष्ठी में यथार्थ ज्ञान की परीक्षा के लिए कसौटी के समान थे ।।64-65।।

“These two scholars were experts in all subjects, including logic, fallacy, deceit, and caste. They were well-versed in grammar, having crossed the ocean of its complexities, always eager to please the assembly, respected by the king, and skilled in healing the itching caused by debates and disputes. In scholarly gatherings, they were like a touchstone for testing true knowledge.” (64-65)

श्लोक ( Shlok ) 66

कदाचिच्च नरेन्द्रेण समं गत्वा मुनीश्वरम् । मतिसागरमद्राष्टाममृतस्त्रवणद्धिंकम् ॥६६॥

किसी दिन उन दोनों विद्वानों ने राजा के साथ अमृतस्राविणी ऋद्धि के धारक मतिसागर नामक मुनिराज के दर्शन किये ।।66।।

“One day, the two scholars, along with the king, had the darshan (sight) of Muni Raj Matisāgara, who was a holder of the Amṛtasrāviṇī Riddhi (the divine power of nectar flow).” (66)

श्लोक ( Shlok ) 67 – 68

नृपप्रश्नवशात्तस्मिन् जीवतत्वनिरूपणम् । कुर्वाणे चोद्य चुञ्चुत्वात् इत्यब्रूतां प्रसह्य तौ ॥६७॥॥

विनोपलब्ध्या सद्‌भावं प्रतीमः कथमात्मनः । स नास्त्यतः कृतस्तस्य प्रेत्य भावफलादिकम् ॥॥६८॥

राजा ने मुनिराज से जीवतत्त्व का स्वरूप पूछा, उत्तर में वे मुनिराज जीवतत्त्व का निरूपण करने लगे, उसी समय प्रश्न करने में चतुर होने के कारण वे दोनों विद्वान् प्रहसित और विकसित हठपूर्वक बोले कि उपलब्धि के बिना हम जीवतत्त्व पर विश्वास कैसे करें? जब कि जीव ही नहीं है तब मरने के बाद होने वाला परलोक और पुण्य-पाप आदि का फल कैसे हो सकता है? ।।67-68।।

“The king asked Muni Raj Matisāgara about the nature of the soul (Jīvatattva). In response, the Muni began to explain the essence of the soul. At that moment, the two scholars, Prahasita and Vikasita, being clever in questioning, obstinately interrupted, saying: ‘How can we believe in the existence of the soul without experiencing it? If there is no soul, then how can there be an afterlife or the effects of merit and sin after death?'” (67-68)

श्लोक ( Shlok ) 69

तिदुपालम्भमित्युच्चैराकर्ण्यमुनिपुङ्गवः। वचनं तत्प्रबोधीदं धीरधीः प्रत्यभाषत ॥॥६९॥

वे धीर-वीर मुनिराज उन विद्वानों के ऐसे उपालंभरूप वचन सुनकर उन्हें समझाने वाले नीचे लिखे वचन कहने लगे ।।69।।

“The patient and courageous Muni Raj, upon hearing such reproachful words from the scholars, began to address them with the following words to guide and enlighten them.” (69)

श्लोक ( Shlok ) 70

यदुक्तं जीवनास्तत्वेऽनुपलब्धिः प्रसाधनम् । तदसद्धेतुदोषाणां भूयसां तत्र संभवात् ॥७०॥

आप लोगों ने जीव का अभाव सिद्ध करने के लिए जो अनुपलब्धि हेतु दिया है (जीव नहीं है क्योंकि वह अनुपलब्ध है) वह असत् हेतु है क्योंकि उसमें हेतुसंबंधी अनेक दोष पाये जाते हैं।।70।।

“The argument you have put forth to prove the absence of the soul—that it does not exist because it is not perceivable— is false, as it contains numerous flaws related to its reasoning.” (70)

श्लोक ( Shlok ) 71

छद्मस्थानुपलब्धिभ्यः सूक्ष्मादिषु कुतो गतिः : अमावस्य ततो हेतुः साध्यं व्यभिचरत्ययम् ॥

उपलब्धि पदार्थों के सद्भाव का कारण नहीं हो सकती क्योंकि अल्प ज्ञानियों को परमाणु आदि सूक्ष्म, राम, रावण आदि अंतरित तथा मेरु आदि दूरवर्ती पदार्थों की भी उपलब्धि नहीं होती परंतु इन सर्व का सद्भाव माना जाता है इसलिए जीव का अभाव सिद्ध करने के लिए आपने जो हेतु दिया है वह व्यभिचारी है ।।71।।

“Perception cannot be the cause of the existence of substances, because even those with limited knowledge cannot perceive atoms, subtle entities like Ram and Ravana, or distant objects like Mount Meru. However, the existence of all these is still accepted. Therefore, the reason you have provided to prove the absence of the soul is flawed.” (71)

श्लोक 72 से 82

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January 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 42 से 54

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 | श्लोक 33 से 41

श्लोक 42 से 54 अजितंजय का चक्रवर्तित्व और पिहितास्रव

जयवर्मा ने दीक्षा ले अभिनंदन मुनि से मोक्ष प्राप्त किया। सुप्रभा ने रत्नावली व्रत कर स्वर्ग गयी। अजितंजय चक्रवर्ती बना और अभिनंदन की वंदना से पिहितास्रव नाम पाया। वज्रदंत ने उसे भोगों से विरक्ति का उपदेश दिया। पिहितास्रव ने मंदिरस्थविर से दीक्षा ली और श्रीमती को व्रत दिए थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 42 to 54

श्लोक ( Shlok ) 42 – 43

जयवर्माध निक्षिप्य स्वं राज्यमजितं जये । पाश्वेंऽभिनन्दनस्याधात् तपः साचाम्लवर्द्धनम् ।।४२।।

कर्मबन्धन निर्मुक्तो लेऽभेसौ परमं पदम् । यत्रात्यम्तिकमक्षय्यमव्याबाधं परं सुखम् ।।४३।।

कुछ समय बाद राजा जयवर्मा ने अपना समस्त राज्य अजितंजय पुत्र के लिए सौंपकर अभिनंदन मुनिराज के समीप दीक्षा ले ली और आचाम्लवर्धन तप तपकर कर्म बंधन से रहित हो मोक्षरूप उत्कृष्ट पद को प्राप्त कर लिया । उस मोक्ष में आत्यंतिक, अविनाशी और अव्याबाध उत्कृष्ट सुख प्राप्त होता है ।।42-43।।

After some time, King Jayavarma entrusted his entire kingdom to his son Ajitanjaya. He then took initiation under Abhinandana Muni and performed the Āchāmlavardhana penance. Through this, he became free from all karmic bondage and attained the supreme state of liberation (Moksha), where one experiences ultimate, eternal, indestructible, and uninterrupted bliss.” (42-43)

श्लोक ( Shlok ) 44

सुप्रभा च समासाद्य गणिनीं तां सुदर्शनाम् । रत्नावलीमुपोप्या भूद च्युतानुदिशाधिपः ।॥४४॥

रानी सुप्रभा भी सुदर्शना नाम की गणिनी के पास जाकर तथा रत्नावली व्रत के उपवास कर अच्युत स्वर्ग के अनुदिश विमान में देव हुई ।।44।।

“Queen Suprabhā also approached Gaṇinī Sudarshanā and, after observing the Ratnāvali vow with fasting, was reborn as a celestial deity in the Anudisha celestial vehicle of the Achyuta heaven.” (44)

श्लोक ( Shlok ) 45 – 46

ततोऽजितंजयश्चक्रो भूत्वा भक्त्याभिनन्दनम् । विवन्दिपुर्जिनं जातः पिहितास्त्रवनामभाक।।४५।।

तदा पापास्त्रवद्वारपिधानान्नाम तादृशम् । लब्ध्वासौ सुचिरं कालं साम्राज्यसुखमन्वभूत् ॥४६॥

तदनंतर अजितंजय राजा चक्रवर्ती होकर किसी दिन भक्तिपूर्वक अभिनंदन स्वामी की वंदना के लिए गया । वंदना करते समय उसके पापास्रव के द्वार रुक गये थे इसलिए उसका पिहितास्रव नाम पड़ गया । पिहितास्रव इस सार्थक नाम को पाकर वह सुदीर्घ काल तक राज्यसुख का अनुभव करता रहा ।।45-46।।

“Subsequently, King Ajitanjaya became a Chakravarti (universal monarch). One day, with great devotion, he went to pay homage to Abhinandana Swami. During the act of worship, the flow of his karmic influx was halted, earning him the meaningful name ‘Pihitāsrava’ (one whose karmic influx is sealed). Bearing this auspicious name, he continued to enjoy the pleasures of kingship for a long time.” (45-46)

श्लोक ( Shlok ) 47 – 50

प्रबोधितश्च सोऽन्येद्युः मयैव स्नेहनिर्भरम् । भो भव्य मा भवान् सा ङ् क्षीद् विषयेष्वपहारिषु ।। ४७।।

पश्य निर्विषयां तृप्तिमुशन्स्यास्यन्तिकी बुधाः । न सास्ति विषयैर्भुक्तैः दिव्यमानुषगोचरैः ॥४८।।

भूयो क्ततेषु मोगेषु भवेन्नैव रसान्तरम् । स एव चेद् रसः पूर्वः किं तैश्चर्वितचर्वणैः ॥४९॥

गैरैन्यैर्न यस्तृप्तः स किं तप्स्यति मर्त्यजैः । अनाशितम्मबैरेभिस्तदलं मङ्गुरैः सुखैः ॥५०॥

किसी दिन खेदपूर्वक मैंने उसे इस प्रकार समझाया―हे भव्य, तू इन नष्ट हो जाने वाले विषयों में आसक्त मत हो । देख, पंडित जन उस तृप्ति को ही सुख कहते हैं जो विषयों से उत्पन्न न हुई हो तथा अंत से रहित हो । वह तृप्ति मनुष्य तथा देवों के उत्तमोत्तम विषय भोगने पर भी नहीं हो सकती । ये भोग बार-बार भोगे जा चुके हैं, इनमें कुछ भी रस नहीं बदलता । जब इनमें वही पहले का रस है तब फिर चर्वण किये हुए का पुन: चर्वण करने में क्या लाभ है ? जो इंद्र संबंधी भोगों से तृप्त नहीं हुआ वह क्या मनुष्यों के भोगों से तृप्त हो सकेगा इसलिए तृप्ति नहीं करने वाले इन विनाशीक सुखों से बाज आओ, इन्हें छोड़ो ।।47-50।।

“One day, I advised him with concern: ‘O noble one, do not become attached to these perishable pleasures. Wise people define true contentment as that which does not arise from worldly pleasures and has no end. Such contentment cannot be achieved even by enjoying the finest pleasures of humans or gods.

These pleasures have been experienced countless times, and there is no change in their essence. When their taste remains the same as before, what is the point of chewing the already chewed? One who is not satisfied with the pleasures of Indra’s celestial domain will never be satisfied with human pleasures. Therefore, abandon these fleeting and unsatisfying enjoyments and rise above them.'” (47-50)

श्लोक ( Shlok ) 51 – 54

इत्यस्मद्वचनाज्जातवैराग्यः पिहितास्त्रवः । सहस्त्रगुणविंशत्या समं पार्थिवकुञ्जरैः ।।५१॥

मन्द्ररस्थविरस्यान्ते दीक्षामादाय सोऽवधिम् । चारणद्धि च संप्राप्य तिलकान्ते ऽम्बरे गिरौ ।॥५२॥

तपो जिनगुणर्द्धि, च श्रुतज्ञानविधिं च ते । तदादादाददानायै” स्वर्गाग्रसुखसाधनम् ।।५३।।

ततोऽस्मद्गुरुरेवासीत् तवाप्यभ्यर्हितो गुरुः । द्वाविंशतिं गुरुस्नेहाललिताङ्गानथार्चयम् ॥54॥

इस प्रकार मेरे वचनों से जिसे वैराग्य उत्पन्न हो गया है ऐसे पिहितास्रव राजा ने बीस हजार बड़े-बड़े राजाओं के साथ मंदिरस्थविर नामक मुनिराज के समीप दीक्षा लेकर अवधिज्ञान तथा चारण ऋद्धि प्राप्त की । उन्हीं पिहितास्रव मुनिराज ने अंबरतिलक नामक पर्वत पर पूर्वभव में तुम्हें स्वर्ग के श्रेष्ठ सुख देने वाले जिनगुण संपत्ति और श्रुतज्ञान संपत्ति नाम के व्रत दिये थे ।

इस प्रकार हे पुत्रि, जो पिहितास्रव पहले मेरे गुरु थे―माता के जीव थे वही पिहितास्रव व्रतदान की अपेक्षा तेरे भी पूज्य गुरु हुए । मेरी माता के जीव ललितांग ने मुझे उपदेश दिया था इसलिए मैंने गुरु के स्नेह से अपने समय में होने वाले बाईस ललितांग देवों की पूजा की थी ।।51-54।।

“Thus, inspired by my words, King Pihitāsrava developed detachment from worldly pleasures. Along with twenty thousand great kings, he took initiation under the sage Muniraj Mandirsthavira. He attained Avadhi Jñāna (clairvoyant knowledge) and Charan Riddhi (miraculous powers).

It was this same Pihitāsrava Muniraj who, on the sacred Ambertilak Mountain in a previous life, had bestowed upon you the vows named ‘Jin Gun Sampatti’ and ‘Shruta Jñāna Sampatti,’ which grant superior heavenly bliss.

Thus, O daughter, Pihitāsrava, who was once my spiritual teacher and the soul of my mother, also became your revered guru by virtue of imparting these vows. Since Lalitāṅga, my mother’s soul, had once guided me, I, out of devotion to my guru, worshipped twenty-two manifestations of Lalitāṅga Deva during my time.” (51-54)

श्लोक 55 से 71

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January 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 33 से 41

महीधर का वैराग्य और अजितंजय का जन्म

वज्रदंत (अच्युत इंद्र) ने प्रभाकरी नगरी में महीधर को उपदेश दिया कि वह उनकी माता का जीव है और भोगों से विरक्त हो। महीधर ने राज्य पुत्र को सौंपकर जंगनंदन मुनि से दीक्षा ली, कनकावली तप कर प्राणत स्वर्ग में इंद्र बना। वहाँ से च्युत होकर अयोध्या में जयवर्मा और सुप्रभा का पुत्र अजितंजय हुआ।

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 32 |

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 33 to 41

श्लोक ( Shlok ) 33 – 37

कदाचिदथ गत्वाहं पुष्करार्द्धस्य पश्चिमे । मागे पूर्वविदेहे तं विषयं वत्सकावतीम् ।।३३।।

तत्र प्रभाकरीपुर्या विनयन्धरयोगिनः । निर्वाणपूजां निध्याप्य महामेरुमथागमम् ।। ३४।।

तत्र नम्दनपूर्वाश। चैत्यालयमुपाश्रितम् । महीधरं समालोक्य विद्यापूजोद्यतं तदा ॥३५॥

प्रत्यबुध मित्युच्चैः अहो खेन्द्र महीधरम् । विद्धि मामच्युताधीश ललिताङ्गस्टवमप्यसौ ।। ३६।।

त्वय्यसाधारणी प्रोतिः ममास्ति जननीघरे । त‌द्भद्र विषयासङ्गाद् दुरस्ताद् विरमाधुना ।।३७।।

तदनंतर किसी दिन मैं पुष्करार्ध द्वीप के पश्चिम भाग के पूर्व विदेहसंबंधी वत्सकावती देश में गया वहाँ प्रभाकरी नगरी में श्री विनयंधर मुनिराज की निर्वाण-कल्याण की पूजा की और पूजा समाप्त कर मेरु पर्वत पर गया वहाँ उस समय नंदनवन के पूर्व दिशासंबंधी चैत्यालय में स्थित राजा महीधर को (ललितांग का जीव) विद्याओं की पूजा करने के लिए उद्यत देखकर मैंने उसे उच्चस्वर में इस प्रकार समझाया―अहो भद्र, जानते हो, मैं अच्युत स्वर्ग का इंद्र हूँ और तू ललितांग है । तू मेरी माता का जीव है इसलिए तुझ पर मेरा असाधारण प्रेम है । हे भद्र, दुःख देने वाले इन विषयों की आसक्ति से अब विरक्त हो ।।33-37।।

One day, I went to the western part of Pushkarardha Dweep, specifically to the Vatsakavati region of eastern Videha. There, in the city of Prabhakari, I worshipped in celebration of the Nirvana Kalyana of Shri Vinayandhara Muni. After completing the worship, I ascended Mount Meru. At that time, I saw King Mahidhara (the soul of Lalitanga) in a temple located in the eastern direction of Nandanvana, preparing to worship various mystical powers.

Seeing this, I addressed him in a loud voice and said: ‘O noble one! Do you know that I am Indra of the Achyuta heaven, and you are Lalitanga? You are the soul of my mother, which is why I have extraordinary love for you. Dear one, renounce attachment to these worldly pleasures that only bring suffering.'” (33-37)

श्लोक ( Shlok ) 38 – 41

इत्युक्तमात्र एवासौ निर्विष्णः कामभोगतः । महीकम्पे सुते ज्येष्ठे राज्यभारं स्वमर्पयन् ॥३८।।

बहुभिः खेचरैः साई ‘जगनन्दन शिष्यताम् । प्रपद्य कनकावल्या प्राणतेन्द्रोऽभवद् विभुः ॥३९।।

विंशत्यग्धिस्थितिस्तत्र भोगाश्विविश्य निश्च्युतः । धातकीखण्डपूर्वाशापश्चिमोरुविदेहगे ।।४०।।

गन्धिले विषयेऽयोध्यानगरे अयवर्मणः । सुप्रभायाश्च पुत्रोऽभूद अजितंजय इत्यसौ ॥४१॥

इस प्रकार से उससे कहा ही था कि वह विषयभोगों से विरक्त हो गया और महीकंप नामक ज्येष्ठ पुत्र के लिए राज्यभार सौंपकर अनेक विद्याधरों के साथ जगंनंदन मुनि का शिष्य हो गया, तथा कनकावली तप तपकर उसके प्रभाव से प्राणत स्वर्ग में बीस सागर की स्थिति का धारक इंद्र हुआ । वहाँ वह अनेक भोगों को भोगकर धातकीखंड द्वीप के पूर्व दिशासंबंधी पश्चिमविदेह क्षेत्र में स्थित गंधिलदेश के अयोध्या नामक नगर में जयवर्मा राजा के घर उसकी सुप्रभा रानी से अजितंजय नामक पुत्र हुआ ।।38-41।।

“Upon hearing this, he became detached from worldly pleasures. He entrusted the kingdom to his eldest son, Mahīkampa, and, along with many Vidyādharas, became a disciple of Jagannandana Muni. By performing the Kanakāvali penance, he attained immense spiritual power and was reborn as Indra in the Prāṇata heaven with a lifespan of twenty Sāgaras. There, he enjoyed numerous divine pleasures.

Later, he was reborn in the eastern part of Dhātakīkhaṇḍa Dweep, in the western Videha region, in the city of Ayodhyā in the land of Gandhila. He was born as Ajitanjaya, the son of King Jayavarma and Queen Suprabhā.” (38-41)

श्लोक 42 से 54

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January 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 22 से 32

श्रीवर्मा का वैराग्य और ललितांग का जन्म

श्रीवर्मा ने युगंधर मुनि से 5,000 राजाओं के साथ दीक्षा ली, सिंहनिष्क्रीडित और सर्वतोभद्र तप कर अच्युत स्वर्ग में इंद्र बने। वहाँ उन्होंने माता ललितांग का सत्कार किया। ललितांग च्युत होकर गंधर्वपुर में वासव और प्रभावती का पुत्र महीधर बना। वासव और प्रभावती ने तप कर मोक्ष और स्वर्ग प्राप्त किया। महीधर विद्याओं में निपुण हुआ।

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 22 to 32

श्लोक ( Shlok ) 22

ततो युगन्धरस्याम्ते रीक्षां जैनेश्वरीमहम् । नृपैर्दशसहस्रामितैः सार्द्धमुपादिषि ।॥२२।।

तत्पश्चात् मैंने श्री युगंधर मुनि के समीप पाँच हजार राजाओं के साथ जिनदीक्षा ग्रहण की ।।22।।

“After that, I, along with five thousand kings, received Jain initiation in the presence of Shri Yugandhar Muni.” (22)

श्लोक ( Shlok ) 23 – 24

यथाविधि तपस्तपवा सिंहनिष्कोडितं तपः । सुदुधरं महोदक्कं सर्वतोभद्रमप्यदः ॥२३॥

‘त्रिज्ञानबिमलालोकः कालान्ते प्रापमिन्द्रताम् । कल्पेऽच्युते ह्यनल्पों द्वाविंशत्यन्धिजीवितः ॥२४

और अत्यंत कठिन, किंतु उत्तम फल देनेवाले सिंहनिष्क्रीडित तथा सर्वतोभद्र नामक तप को विधिपूर्वक तपकर मति श्रुत अवधिज्ञानरूपी निर्मल प्रकाश को प्राप्त किया । फिर आयु के अंत में मरकर अनल्प ऋद्धियों से युक्त अच्युत नामक सोलहवें स्वर्ग में इंद्र पदवी प्राप्त की । वहाँं मेरी आयु बाईस सागर प्रमाण थी ।।23-24।।

“Then, I diligently practiced the extremely difficult yet highly rewarding penances called Siṁha-Niṣkrīḍita and Sarvatobhadra according to prescribed methods. As a result, I attained the pure light of Mati Jñāna, Śruta Jñāna, and Avadhi Jñāna. At the end of my lifespan, I passed away and was reborn with immense divine powers in the sixteenth heaven called Achyuta, where I attained the position of Indra. My lifespan there was equivalent to twenty-two Sāgaras.” (23-24)

श्लोक ( Shlok ) 25

दिव्याननुभवन् भोगान् तन्त्र कल्पे महाद्युतौ । गत्वा च जननीस्नेहात् ललिताङ्गमपूजयम् ।।२५।।

अत्यंत कांतिमान उस अच्युत स्वर्ग में मैं दिव्य भोगों को भोगता रहा । किसी दिन मैंने माता के स्नेह से ललितांग के समीप जाकर उसकी पूजा की ।।25।।

“In the exceedingly radiant Achyuta heaven, I continued enjoying divine pleasures. One day, driven by maternal affection, I approached Lalitāṅga and offered my reverence to him.” (25)

श्लोक ( Shlok ) 26

श्रीतिवर्द्धनमारोप्य विमानमतिभास्वरम् । नीस्वास्मस्कल्पमेवास्य कृतवानस्मि सरिक्रयाम् ।।२६।।

मैं उसे अत्यंत चमकीले प्रीतिवर्धन नाम के विमान में बैठाकर अपने स्वर्ग (सोलहवाँ स्वर्ग) ले गया और वहाँ उसका मैंने बहुत ही सत्कार किया ।।26।।

“I seated him in the extremely radiant celestial vehicle named Prītivardhana and took him to my heaven (the sixteenth heaven), where I honored him greatly.” (26)

श्लोक ( Shlok ) 27

स नो मातृचरस्तस्मिन् कस्पेऽनल्पसुखोदये । भोगाननुभवन् दिष्यामसकृच्च मयार्चितः ।।२७।।

इस प्रकार मेरी माता का जीव ललितांग, अत्यंत सुख संयुक्त स्वर्ग में दिव्य भोगों को भोगता हुआ जब तक विद्यमान रहा तब तक मैंने कई बार उसका सत्कार किया ।।27।।

“In this way, the soul of my mother, Lalitāṅga, continued enjoying divine pleasures in the heavenly abode filled with immense happiness. Throughout that time, I honored him on many occasions.” (27)

श्लोक ( Shlok ) 28 – 29

ललिताङ्गस्ततश्च्युत्वा जम्बूद्वीपस्य पूर्वके । विदेहे मङ्गलावत्यां रौप्यस्यामेरुदक्तटे ।।२८।।

गन्धर्वपुरनाथस्य वासवस्य खगेशिनः । सुनुरासीत् प्रभावस्य देव्यां नाम्ना महीधरः ।।२९।।

तदनंतर ललितांगदेव वहाँ से चयकर जंबूद्वीप के पूर्वविदेह क्षेत्र में मंगलावती देश के विजयार्ध पर्वत की उत्तर श्रेणी में गंधर्वपुर के राजा वासव विद्याधर के घर उसकी प्रभावती नाम की महादेवी से महीधर नाम का पुत्र हुआ ।।28-29।।

Afterward, Lalitāṅgadeva reincarnated from there and was born as Mahīdhara, the son of King Vāsava Vidyādhara of Gandharvapura, located on the northern range of Vijayārdha Mountain in the auspicious land of Maṅgalāvatī in the eastern Videha region of Jambūdvīpa. His mother was the great queen Prabhāvati.” (28-29)

श्लोक ( Shlok ) 30 – 32

महीधरे निजं राज्यमारं निक्षिप्य वासवः । निकटेऽरिश्रयाख्यस्य तप्त्या मुक्तावलीं तपः ॥३०।।

निर्वाणमगमत् पद्मावत्यायों च प्रभावती । समाश्रित्य तपस्तप्त्वा परं रत्नावलीमसौ ।।३१।।

अच्युतं कल्पमासाद्य प्रतीन्द्रपद्मागभूत् । महीधरोऽपि संसिद्धविधोऽभूद्दद्‌भुतोदयः ।।३२।।

राजा वासव अपना सब राज्यभार महीधर पुत्र के लिए सौंपकर तथा अरिंजय नामक मुनिराज के समीप मुक्तावली तप तपकर निर्वाण को प्राप्त हुए । रानी प्रभावती पद्यावती आर्यिका के समीप दीक्षित हो उत्कृष्ट रत्नावली तप तपकर अच्युत स्वर्ग में प्रतींद्र हुई और तब तक इधर महीधर भी अनेक विद्याओं को सिद्ध कर आश्चर्यकारी विभव से संपन्न हो गया ।।30-32।।

“King Vāsava entrusted the entire responsibility of his kingdom to his son Mahīdhara. He then practiced the Muktaavali penance under the guidance of Muni Arinjaya and attained Nirvana. Queen Prabhāvati took initiation under Āryikā Padmāvatī and performed the exalted Ratnāvali penance, after which she was reborn as a goddess in the Achyuta heaven. Meanwhile, Mahīdhara mastered numerous sciences and became endowed with astonishing prosperity and divine powers.” (30-32)

श्लोक 33 से 41

श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

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January 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 12 से 21

चंद्रकीर्ति और जयकीर्ति का पुनर्जन्म

माहेंद्र स्वर्ग में वे और जयकीर्ति सामानिक देव बने। वहाँ से च्युत होकर पुष्कर द्वीप के रत्नसंचय नगर में श्रीधर के पुत्र श्रीवर्मा (बलभद्र) और विभीषण (नारायण) बने। श्रीधर ने दीक्षा ली और सिद्ध हुए। माता मनोहरा ने व्रत कर स्वर्ग में ललितांगदेव बनी। विभीषण की मृत्यु पर ललितांगदेव ने श्रीवर्मा को शोक छोड़ने का उपदेश दिया।

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena – श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन – पर्व 7 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 12 से 21 चंद्रकीर्ति और जयकीर्ति का पुनर्जन्म

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

सप्तसागरकालायुःस्थितिः सामानिकः सुरः । जयकीरिणव तत्रैव जातो मत्सदृशद्धिकः ॥१२॥

वहाँ मैं सात सागर की आयु का धारक सामानिक जाति का देव हुआ । मेरा मित्र जयकीर्ति भी वहीं उत्पन्न हुआ । वह भी मेरे ही समान ऋद्धियों का धारक हुआ था ।।12।।

There, I became a deity of the same class as the Samānik, holding the age of seven seas. My friend Jayakirti was also born there and, like me, became a possessor of divine powers.

श्लोक ( Shlok ) 13 –15

ततः प्रच्युत्य कालान्ते द्वीपे पुष्करसंज्ञके । पूर्वमन्दरपौ रस्त्यविदेहे प्राजनिष्यहि ॥१३॥

विषये मङ्गलावत्यां नगरे रत्नसञ्चये । श्रीधरस्य महीभर्तुः तनया बलकेशवौ แ१४

मनोहरातयोः श्रीवर्मा च विभीषणः । ततो राज्यपदं प्राप्य दीर्घ तत्रारमावहे [हि] ॥१५॥

आयु के अंत में वहां से च्युत होकर हम दोनों पुष्कर नामक द्वीप में पूर्वमेरुसंबंधी पूर्वविदेह क्षेत्र में मंगलावती देश के रत्नसंचय नगर में श्रीधर राजा के पुत्र हुए । मैं बलभद्र हुआ और जयकीर्ति का जीव नारायण हुआ । मेरा जन्म श्रीधर महाराज की मनोहरा नाम की रानी से हुआ था और श्रीवर्मा मेरा नाम था तथा जयकीर्ति का जन्म उसी राजा की दूसरी रानी मनोरमा से हुआ था और उसका नाम विभीषण था । हम दोनों भाई राज्य पाकर वहाँ दीर्घकाल तक क्रीड़ा करते रहे ।।13-15।।

At the end of our lives there, we were both cast down to the island of Pushkara, in the region of former Videha, near Mount Meru. We were born in the city of Ratnasanchaya, in the land of Mangalavati, as the sons of King Shridhar. I was born as Balabhadra, and Jayakirti’s soul was Narayana. I was born to Queen Manohara, the wife of King Shridhar, and my name was Shrivarma. Jayakirti was born to the second queen, Manorama, and his name was Vibhishana. As brothers, we both inherited the kingdom and played there for a long time.

श्लोक ( Shlok ) 16

पिता तु मयि निक्षिप्तराज्यमारः सुधर्मतः । दीक्षित्वोपोष्य सिद्धोऽभूतउपवास विधीन यहून ॥१६।।

हमारे पिता श्रीधर महाराज ने मुझे राज्यभार सौंपकर सुधर्माचार्य से दीक्षा ले ली और अनेक प्रकार के उपवास करके सिद्ध पद प्राप्त कर लिया ।।16।।

Our father, King Shridhar, entrusted me with the kingdom and took initiation from Sudharmacharya. After observing various types of fasting, he attained the state of perfection.

श्लोक ( Shlok ) 17

मनोइरा मयि स्नेहात् स्थितागारे शुचिव्रता । सुधर्मगुरुनिर्दिष्टमाचरन्ती चिरं तपः ॥१७॥

मेरी माता मनोहरा मुझ पर बहुत स्नेह रखती थी इसलिए पवित्र व्रतों का पालन करती हुई और सुधर्माचार्य के द्वारा बताये हुए तपों का आचरण करती हुई वह चिरकाल तक घर में ही रही ।।17।।

My mother, Manohara, loved me dearly. Therefore, she remained at home for a long time, observing sacred vows and practicing the austerities prescribed by Sudharmacharya.

श्लोक ( Shlok ) 18

उपोष्य विधिवत्कर्मक्षपणं विधिमुत्तमम् । जीवितान्ते समाराध्य ललिताङ्गसुरोऽभवत् ॥१८॥

उसने विधिपूर्वक कर्मक्षपण नामक व्रत के उपवास किये थे और आयु के अंत में समाधिपूर्वक शरीर छोड़ा था जिससे मरकर स्वर्ग में ललितांगदेव हुई ।।18।।

She had observed the fasting vow of Karmakshapan with due diligence, and at the end of her life, she peacefully left her body in a state of meditation. After her death, she ascended to heaven and became Lalitangadevi.

श्लोक ( Shlok ) 19

लललिताङ्गस्वतोऽसौ मां विभीषणवियोगतः । शुचमापन्नमासाद्य सोपायं प्रत्यबोधयत् ।।१९॥

तदनंतर कुछ समय बाद मेरे भाई विभीषण की मृत्यु हो गयी और उसके वियोग से मैं जब बहुत शोक कर रहा था तब ललितांगदेव ने आकर अनेक उपायों से मुझे समझाया था ।।19।।

After some time, my brother Vibhishana passed away. Overcome with sorrow from his loss, I was grieving deeply when Lalitangadevi came and, through various means, consoled me.

श्लोक ( Shlok 20

अङ्ग पुत्र त्वरं भागाः शुचमज्ञो यथा जनः । जननादिमियोऽ वश्यंभावुका विद्धि संसृतौ ॥२०॥

कि हे पुत्र, तू अज्ञानी पुरुष के समान शोक मत कर और यह निश्चय समझ कि इस संसार में जन्म-मरण आदि के भय अवश्य ही हुआ करते हैं ।।20।।

O son, do not grieve like an ignorant person. Understand with certainty that in this world, the fears of birth, death, and other challenges are inevitable.

श्लोक ( Shlok 21

इति मातृचरस्यास्य ललिताङ्गस्य बोधनात् । शुचमुत्सृज्य धमैकरसो ऽभूवं प्रसन्नधीः 21.

इस प्रकार जो पहले मेरी माता थी उस ललितांगदेव के समझाने से मैंने शोक छोड़ा और प्रसन्नचित्त होकर धर्म में मन लगाया ।।21।।

“In this way, the sorrow I had earlier was abandoned by the advice of Lalitāngadeva, who was like a mother to me. I then became joyful and focused my mind on the path of righteousness.” (21)

श्लोक 22 से 32

श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 |

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January 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 1 से 11

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण सप्तमं पर्व Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

वज्रदंत का उपदेश, पूर्वभव, युगंधर की महिमा , वज्रजंघ की पहचान, चित्रों का महत्व, और विवाह प्रस्ताव, विवाह समारोह, अलंकरण, और वज्रजंघ की भक्ति शामिल है।

This section narrates Vajradanta’s counsel to Shrimati, his recounting of their past lives, the spiritual journey of Lalitangadeva, and the eventual revelation of Yugandhara’s tirthankara status, culminating in Shrimati’s response, Vajradanta’s revelation to Shrimati, Pandita’s discovery of Vajrajangha, and the eventual betrothal of Shrimati and Vajrajangha orchestrated by familial ties and karmic destiny, the preparations, celebration, and spiritual aftermath of Shrimati and Vajrajangha’s wedding, culminating in Vajrajangha’s reign and devotion to Jain principles.

श्लोक 12 से 21 चंद्रकीर्ति और जयकीर्ति का पुनर्जन्म

श्लोक 22 से 32 श्रीवर्मा का वैराग्य और ललितांग का जन्म

श्लोक 33 से 41 महीधर का वैराग्य और अजितंजय का जन्म

श्लोक 42 से 54 अजितंजय का चक्रवर्तित्व और पिहितास्रव

श्लोक 55 से 71 ललितांग और युगंधर का परिचय

श्लोक 72 से 82 जीवतत्त्व का निरूपण

श्लोक 83 से 91 महाबल का आध्यात्मिक पथ

श्लोक 92 से 102 युगंधर की महिमा और श्रीमती का जवाब

युगंधर ने 66 सागर तक सुख भोगकर अरहंत पद पाया। वे तीर्थंकर हैं, जो भव्यों को विकसित करते हैं। उनके चरित्र से कई जीव सम्यग्दर्शी बने। श्रीमती ने कहा कि वह पिहितास्रव की पूजा और विहार याद करती है, पर ललितांग के जन्म का पता नहीं। वज्रदंत ने बताया कि वे अच्युत से च्युत हो वज्रदंत बने।

श्लोक 103 से 111 वज्रदंत का श्रीमती को आश्वासन

वज्रदंत ने श्रीमती को बताया कि जब उनकी आयु में 50,000 पूर्व वर्ष बाकी थे, वे स्वर्ग से च्युत हुए। श्रीमती और ललितांग भी च्युत होकर इस देश में राजपुत्र और राजपुत्री बने। तीसरे दिन श्रीमती का ललितांग (वज्रजंघ) से मिलन होगा, और पंडिता आज समाचार लाएगी। ललितांग उनकी बुआ का पुत्र है। वज्रदंत मामी को लाने गए, तभी पंडिता प्रसन्न मुख से आई और श्रीमती से बोली।

श्लोक 112 से 121 पंडिता की खोज और वज्रजंघ का आगमन

पंडिता ने श्रीमती को बताया कि उसका मनोरथ पूर्ण हुआ। वह चित्रपट लेकर महापूत जिनalay गई, जहाँ मूर्ख लोग अर्थ न समझ सके। वासव और दुर्दांत ने झूठ बोला कि वे श्रीमती के पति हैं, पर गूढ़ प्रश्नों में चुप हो गए। फिर वज्रजंघ आया, जिनमंदिर की पूजा कर चित्रशाला में प्रवेश किया। उसने चित्रपट को देखा और कहा कि यह उसका पूर्वभव लगता है।

श्लोक 122 से 131 वज्रजंघ का चित्रपट विश्लेषण

वज्रजंघ ने चित्र की प्रशंसा की—यह मनोहर, रेखाओं से सुसंगत, और उसके पूर्वभव (ललितांग और स्वयंप्रभा) को दर्शाता है। उसने ऐशान स्वर्ग, श्रीप्रभविमान, कल्पवृक्ष, सरोवर, और स्वयंप्रभा के साथ क्रीड़ा देखी। स्वयंप्रभा का प्रणय-कोप, ताड़न, और नम्रता चित्रित थी, साथ ही अच्युत इंद्र से भेंट और पिहितास्रव की पूजा भी।

श्लोक 132 से 141 वज्रजंघ की स्मृति और मूर्छा

वज्रजंघ ने कहा कि कुछ घटनाएँ—स्वयंप्रभा का कर्णफूल से ताड़न, पैर की छाप, और कपोल पर पत्र-रचना—चित्र में नहीं हैं। उसने निश्चय किया कि यह स्वयंप्रभा का कौशल है। सोचते हुए वह मूर्छित हो गया। पंडिता और मूर्तियों को भी दुख हुआ। परिचारकों ने उसे सचेत किया, पर उसका चित्त श्रीमती में लगा रहा। उसने पंडिता से चित्र के रचयिता के बारे में पूछा।

श्लोक 142 से 151 पंडिता का वज्रजंघ को जवाब

पंडिता ने बताया कि श्रीमती, वज्रदंत की पुत्री, ने चित्र बनाया। वह सुंदर, यौवनवती, और दुर्लभ है। उसके कटाक्ष, मुख, चरण, और कर्णफूल की प्रशंसा की। श्रीमती वज्रजंघ को खोज रही है। वज्रजंघ ने कहा कि कर्मों का उदय अद्भुत है, जो जन्मांतर से मिलन कराता है।

श्लोक 152 से 162 चित्रों का आदान-प्रदान और श्रीमती की प्रसन्नता

वज्रजंघ ने अपना चित्र पंडिता को देकर चित्रपट लिया, जो रेखाओं और भावों से स्पष्ट था। वह चला गया, और पंडिता श्रीमती के पास आई। श्रीमती ने चित्र देखकर सुख की साँस ली, जैसे चातकी मेघ, हंसी किनारा, या कोयल आमवन देखकर प्रसन्न होती है। उसकी आकुलता दूर हुई।

श्लोक 163 से 173 पंडिता का श्रीमती को आश्वासन

पंडिता ने कहा कि श्रीमती शीघ्र वज्रजंघ से मिलेगी। वज्रजंघ का चित्त उसमें लगा था; वह दरवाजे पर रुका, स्खलित हुआ, और कामज्वर के लक्षण दिखाए। वह वज्रदंत का भानजा है, गुणी और योग्य वर है। श्रीमती लक्ष्मी-सरस्वती से श्रेष्ठ है, और उसके साथ सुख भोगेगी।

श्लोक 174 से 181 वज्रदंत और वज्रबाहु का मिलन

पंडिता ने श्रीमती को सुखी किया, पर वह वज्रजंघ की प्राप्ति तक निराकुल न हुई। वज्रदंत वज्रबाहु को ले आए। दोनों ने प्रीति से कुशल पूछी। वज्रदंत ने अतिथियों का सत्कार किया, जिससे वज्रबाहु प्रसन्न हुआ।

श्लोक 182 से 191 वज्रदंत और वज्रबाहु का संवाद

वज्रदंत ने वज्रबाहु से कहा कि वे जो चाहें ले लें। वज्रबाहु ने कहा कि उनके पास सब है; वज्रदंत की प्रीति ही पर्याप्त है। धन नष्ट होता है, पर स्नेह अमर है। वे परोपकारी पुरुषों की तरह धन धारण करते हैं।

श्लोक 192 से 201 श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह प्रस्ताव

वज्रबाहु ने धन न माँगकर श्रीमती को वज्रजंघ के लिए माँगा, जो भानजा, उच्चकुलजात, और योग्य है। वज्रदंत ने स्वीकार किया कि दोनों का प्रेम जन्मांतर से है, और उनका समागम चंद्र-चाँदनी समान होगा।

श्लोक 202 से 211 विवाह की स्वीकृति और उत्साह

वज्रदंत ने कहा कि श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह पहले से नियत था। वज्रबाहु अत्यंत प्रसन्न हुआ, वसुंधरा को हर्ष हुआ, और सभी ने विवाह की प्रशंसा की। दोनों सुंदर थे, मानो कामदेव और रति। नगर और राजमहल शोभायमान हुए। विश्वकर्मा ने रत्न-सुवर्ण से मंडप बनाया, जिसमें सुवर्ण खंभे और रत्न तलकुंभ थे।

श्लोक 212 से 221 विवाह मंडप का वर्णन और पूजा

मंडप में स्फटिक दीवारें, नील रत्न भूमि, मोती मालाएँ, पद्मराग वेदी, और सफेद शिखर थे। गोपुर-द्वार और भीतरी दरवाजा रत्नों से बना था। वज्रदंत ने महापूत चैत्यालय में कल्पवृक्ष पूजा की। शुभ मुहूर्त में नगर सजा, चंदन-पुष्प बिखरे, और वधू-वर का अभिषेक हुआ।

श्लोक 222 से 231 विवाह समारोह का प्रारंभ

शंख-दुंदुभि बजे, सभी नृत्य करते थे। वारांगनाएँ और नगरवासी पुष्प-अक्षत से आशीष देते थे। दोनों ने रेशमी वस्त्र, चंदन तिलक, और मोती हार धारण किए।

श्लोक 232 से 241 वर-वधू का अलंकरण

दोनों ने पुष्पमाला, कर्णभूषण, कड़े, करधनी, और नुपूर पहने। लक्ष्मीमती और वसुंधरा ने उन्हें सजाया। रत्न-वेदी पर बैठे, वे मेरु तट समान शोभायमान हुए।

श्लोक 242 से 251 पाणिग्रहण और उत्सव

नगाड़े बजे, वारांगनाएँ गीत-नृत्य करती थीं। वज्रदंत ने शृंगार धारण किया। वज्रजंघ ने श्रीमती का पाणिग्रहण किया; दोनों के स्पर्श से संताप दूर हुआ। श्रीमती कल्प-लता समान शोभायमान हुई।

श्लोक 252 से 261 विवाह की प्रशंसा

श्रीमती और वज्रजंघ रति-कामदेव समान थे। लोग श्रीमती को लक्ष्मीमती कहते थे। दर्शक आनंदित हुए, वज्रदंत और वसुंधरा की प्रशंसा की। दोनों के पूर्व पुण्य का फल यह विवाह था।

श्लोक 262 से 271 पुण्य और धर्म की महिमा

लोगों ने कहा कि धर्म, तप, दान, और पूजा से यह फल मिला। अरहंत पूजा संपदा देती है। वज्रजंघ ने अगले दिन दीपक जलाकर महापूत चैत्यालय में पूजा की।

श्लोक 272 से 281 वज्रजंघ की जिन पूजा

वज्रजंघ और श्रीमती ने चैत्यालय की प्रदक्षिणा दी। वज्रजंघ ने ईर्यापथशुद्धि, मुनि दर्शन, और जिन प्रतिमा की पूजा की। उसने जिनेंद्र की स्तुति की—वे कर्म-विजेता, गुणों से युक्त, और भक्ति से कल्याणकारी हैं।

श्लोक 282 से 291 जिन गुणों की स्तुति

वज्रदंत ने कहा कि जिन धर्मोपदेश से चातकों को आनंदित करते हैं, मोक्षमार्ग दिखाते हैं, वैभव छोड़ मुक्ति पाते हैं, और तप से कर्म नष्ट करते हैं। उनकी दया से संसार नहीं बढ़ता।

श्लोक 292 से 301 जिन प्रातिहार्यों का वर्णन

जिन के प्रातिहार्य—अशोकवृक्ष, पुष्पवृष्टि, दिव्य ध्वनि, चमर, सिंहासन, भामंडल, दुंदुभि, छत्र—शोभायमान हैं। ये वैराग्य को नहीं रोकते।

श्लोक 302 से 311 जिन चरणों की शक्ति

जिन चरणों के स्मरण से हाथी, सिंह, अग्नि, सर्प, लुटेरे, समुद्र, रोग, और बंधन शांत होते हैं।

श्लोक 312 से 318 स्तुति समापन और राज्य

वज्रजंघ ने जिन को तीनों लोकों का स्वामी, गुरु, और तीर्थंकर कहा। भक्ति की याचना की। मुनियों की पूजा कर, श्रीमती के साथ पुंडरीकिणी नगरी में प्रविष्ट हुआ। 32,000 राजाओं ने उसका राज्याभिषेक किया। वह भोग भोगता रहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 1 to 11

वज्रदंत का श्रीमती को उपदेश

चक्रवर्ती वज्रदंत ने शोकग्रस्त श्रीमती को बुलाकर उपदेश दिया कि शोक और मौन छोड़कर स्नान, अलंकार, भोजन करे और सखियों से बात करे, क्योंकि उसका पति शीघ्र मिलेगा। यशोधर के केवलज्ञानोत्सव से उन्हें अवधिज्ञान मिला, जिससे वे श्रीमती, स्वयं, और उसके पति के पूर्वभव जानते हैं। पाँचवें भव में वे पुंडरीकिणी नगरी में चंद्रकीर्ति थे, जयकीर्ति उनका मित्र था। गृहस्थ के रूप में राज्य भोगकर समाधि से माहेंद्र स्वर्ग में देव बने।

श्लोक ( Shlok ) 1

अभाहूय सुतां चक्री तामित्यन्वशिषत् कृती । स्मितांशुलिलेः सहितैः सिञ्चन्निवेनामाधिबाधिताम् ॥१॥

अनंतर कार्य-कुशल चक्रवर्ती ने मानसिक पीड़ा से पीड़ित पुत्री को बुलाकर मंद हास्य की किरणरूपी जल के द्वारा सिंचन करते हुए की तरह नीचे लिखे अनुसार उपदेश दिया ।।1।।

Afterward, the skilled and wise Chakravarti (emperor) summoned his daughter, who was suffering from mental distress, and offered counsel as follows, nurturing her like watering with rays of gentle laughter.

श्लोक ( Shlok ) 2

पुत्रि मा स्म गमः शोकमुपसंहर मौनिताम् । जानामि त्वत्पतेः सर्व वृत्तान्तमवधित्विषा ॥२॥

हे पुत्रि, शोक को मत प्राप्त हो, मौन का संकोच कर, मैं अवधिज्ञान के द्वारा तेरे पति का सब वृत्तांत जानता हूँ ।।2।।

O daughter, do not succumb to sorrow; let go of silence and hesitation. Through my knowledge of the infinite, I am aware of all the events concerning your husband.

श्लोक ( Shlok ) 3

त्वकं पुत्रि सुखं स्नाहि प्रसाधनविधिं कुरु । चन्द्रबिम्बायिते पश्य दर्पणे मुखमण्डनम् ॥३॥

हे पुत्रि, तू शीघ्र ही सुखपूर्वक स्नान कर, अलंकार धारण कर और चंद्रबिंब के समान उज्ज्वल दर्पण में अपने मुख की शोभा देख ।।3।।

O daughter, quickly bathe joyfully, adorn yourself with ornaments, and behold the beauty of your face in a bright mirror as radiant as the moon’s reflection.

श्लोक ( Shlok ) 4

अशान मधुरालापैः तर्पयेष्ट सखीजनम् । स्वदिष्टसंगमोऽवश्यमद्य श्वो वा भविष्यति ॥४॥

भोजन कर और मधुर बातचीत से प्रिय सखीजनों को संतुष्ट कर । तेरे इष्ट पति का समागम आज या कल अवश्य ही होगा ।।4।।

Have your meal and delight your dear companions with sweet conversations. Your beloved husband’s reunion will surely happen today or tomorrow.

श्लोक ( Shlok ) 5

यश्चोधरमहायोगिकैवल्ये स मयावधिः । “समासादि ततोऽजानम मित्र समयावधि ॥५॥

यशोधर महायोगी के केवलज्ञान महोत्सव के समय मुझे अवधिज्ञान प्राप्त हुआ था, उसी से मैं कुछ भवों का वृत्तांत जानने लगा हूँ ।।5।

During the grand celebration of the omniscience of the great yogi Shri Yashodhara, I attained the knowledge of the infinite. Through this, I have come to know the events of certain past lives.

श्लोक ( Shlok ) 6

शृणु पुत्रि तवास्माकं त्वत्कान्तस्यापि वृत्तकम् । जन्नान्तरनिबद्धं ते वक्ष्यामीदंता पृथक् ॥६॥

हे पुत्रि, तू अपने, मेरे और अपने पति के पूर्वजन्म संबंधी वृत्तांत सुन । मैं तेरे लिए पृथक-पृथक् कहता हूँ ।।6।।

O daughter, listen to the accounts of the past lives of yourself, me, and your husband. I shall narrate them to you separately.

श्लोक ( Shlok ) 7 – 8

इतोऽहं पञ्चमेऽभूर्व जम्मन्यस्यां महाद्युतौ । नगर्या पुण्डरीकिण्यां स्वर्णगर्यामिवर्दि भिः॥७॥

सुतो ऽर्द्धचक्रिणश्चन्द्र कोर्तिरित्यात्त कीर्त्तनः । जयकीर्तिर्षयस्यो मे तदासीत् सहवर्द्धितः ॥८॥

इस भव से पहले पाँचवें भव में मैं अपनी ऋद्धियों से स्वर्गपुरी के समान शोभायमान और महादैदीप्यमान इसी पुंडरीकिणी नगरी में अर्धचक्रवर्ती का पुत्र चंद्रकीर्ति नाम से प्रसिद्ध हुआ था । उस समय जयकीर्ति नाम का मेरा एक मित्र था जो हमारे ही साथ वृद्धि को प्राप्त हुआ था ।।7-8।।

In the fifth existence before this one, through my divine powers, I was born as the son of an Ardhachakravarti, renowned by the name Chandrakirti, in this very radiant and majestic city of Pundarikini, which shone like a celestial abode. At that time, I had a friend named Jayakirti, who grew and prospered alongside me.

श्लोक ( Shlok ) 9

पितुः क्रमागतां लक्ष्‌मोमास्साद्य परमोदयाम् । समं वयं वयस्येन चित्रमन्नारभावहि ॥९॥

समयानुसार पिता से कुलपरंपरा से चली आयी उत्कृष्ट राज्यविभूति को पाकर मैं इसी नगर में अपने मित्र के साथ चिरकाल तक क्रीड़ा करता रहा ।।9।।

In due course, after inheriting the grand royal fortune passed down through the family lineage from my father, I spent a long time joyfully engaging in leisure and play with my friend in this very city.

श्लोक ( Shlok ) 10

गृहमेधी गृहीताणुव्रतः सोऽहं क्रमात्ततः । कालान्ते चन्द्रसेनाख्यं गुरुं श्रित्वा समाधये ॥ १०॥

व्यक्ताहारशरीरः सन्नुद्याने प्रीतिवर्द्धने । संन्यासविधिनाऽजाये कल्पे माहेन्द्रसंज्ञिके ॥११॥

उस समय मैं अणुव्रत धारण करने वाला गृहस्थ था । फिर क्रम से समय बीतने पर आयु के अंत समय में समाधि धारण करने के लिए चंद्रसेन नामक गुरु के पास पहुँचा । वहाँ प्रीतिवर्धन नाम के उद्यान में आहार तथा शरीर का त्याग कर संन्यास विधि के प्रभाव से चौथे माहेंद्र स्वर्ग में उत्पन्न हुआ ।।10-11।।

t that time, I was a householder who had taken the vow of Anuvrata (minor vows). As time passed and I neared the end of my life, I approached a guru named Chandrasena to attain spiritual liberation. In the Priitivardhana garden, I renounced food and the physical body, and through the power of the renunciation ritual, I was reborn in the fourth Mahendra heaven.

पर्व 7 श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 |

January 28, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 202 से 208

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 202 से 208 वज्रदंत का शासन

वज्रदंत के 14 महारत्न और 9 निधियाँ थीं। वह छह खंडों का पालन करता हुआ भोग भोगता रहा। दिग्विजय कर वह इंद्र समान नगर में लौटा, पर श्रीमती के विवाह की चिंता रही। उसने समुद्र, पर्वत, और नदियाँ जीतीं, जिनशासन का पालन किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 202 to 208

श्लोक ( Shlok ) 202

पुण्यकल्पतरोरुच्चैः फलानीव महान्त्यलम् । बभूवुस्तस्य रत्नानि चतुर्दश ‘विशां विभोः ॥२०२॥

पुण्य-रूपी कल्पवृक्ष के बड़े से बड़े फल इतने ही होते हैं यह वात सूचित करने के लिए ही मानो उस चक्रवर्ती के चौदह महारत्न प्रकट हुए थे ।।202।।

“The largest fruits of the tree of virtues, symbolizing the Kalpavriksha (wish-fulfilling tree), are only as great as these. It seems that the fourteen jewels of the Chakravarti (universal monarch) appeared just to convey this message.” ( 202)

श्लोक ( Shlok ) 203

निधयो नव तस्यासन् पुण्यानामिव राशयः । यैरक्षयैरमुप्यासीद् गृहवार्ता महोदया ॥ २०३॥

उसके यहाँ पुण्य की राशि के समान नौ अक्षय निधियाँ प्रकट हुई थीं, उन निधियों से उसका भंडार हमेशा भरा रहता था ।।203।।

Nine inexhaustible treasures, like the amount of virtues, had appeared at his place. These treasures kept his vault always filled.” ( 203)

श्लोक ( Shlok ) 204

षट्‌खण्डमण्डितां पृथ्त्रीमिति संपालयन्नसौ । दशाङ्गयोगसंभूतिम भुक्त सुकृती चिरम् ॥२०४॥

इस प्रकार वह पुण्यवान चक्रवर्ती छह खंडों से शोभित पृथिवी का पालन करता हुआ चिरकाल तक दस प्रकार के भोग, भोगता रहा ।।204।।

“In this way, the virtuous Chakravarti, adorned with six divisions, ruled the earth and enjoyed ten kinds of pleasures for a long time.” (204)

श्लोक ( Shlok ) 205

इति कतिपयैरेवाहोभिः कृती कृतदिग्जयो जयपृतनया सार्द्धं चक्री निवृत्य पुरीं विशन् । सुरपृत्तनया “साकं शक्रो विशन्नमरावतीमिव स रुरुचे भास्वम्मौलिर्ज्वंलन्मणिकुण्डलः ॥२०५॥

इस प्रकार दैदीप्यमान मुकुट और प्रकाशमान रत्नों के कुंडल धारण करने वाला वह कार्यकुशल चक्रवर्ती कुछ ही दिनों में दिग्विजय कर लौटा और अपनी विजय सेना के साथ राजधानी में प्रविष्ट हुआ । उस समय वह ऐसा शोभायमान हो रहा था जैसा कि दैदीप्यमान मुकुट और रत्न-कुंडलों को धारण करने वाला कार्यकुशल इंद्र अपनी देवसेना के साथ अमरावती में प्रवेश करते समय शोभित होता है ।।205।।

Thus, the efficient Chakravarti, wearing a radiant crown and glowing gem-studded earrings, returned after a short period having conquered the world. He entered the capital city accompanied by his victorious army. At that moment, he appeared as splendid as the efficient Indra, adorned with a radiant crown and gem-studded earrings, when he enters Amravati with his divine army.” (205)

श्लोक ( Shlok ) 206

विहितनिखिलकृत्योऽप्यात्मपुत्रीविवाह व्यतिकरकरणीये किंचिदन्तः सचिन्तः । पुरमविशदुदारश्रीपराध्यं पुरुश्रीमृदुपवनविधृतप्रोल्लसत्केतुमालम् ॥२०६॥

समस्त कार्य कर चुकने पर भी जिसके ह्रदय में पुत्री―श्रीमती के विवाह की कुछ चिंता विद्यमान है, ऐसे उत्कृष्ट शोभा के धारक उस वज्रदंत चक्रवर्ती ने मंद-मंद वायु के द्वारा हिलती हुई पताकाओं से शोभायमान तथा अन्य अनेक उत्तम-उत्तम शोभा से श्रेष्ठ अपने नगर में प्रवेश किया था ।।206।।

“After completing all tasks, even though his heart was still concerned about the marriage of his daughter, the illustrious Chakravarti, adorned with supreme brilliance, entered his city. His arrival was marked by flags fluttering in the gentle breeze and many other magnificent decorations, adding to the splendor of the moment.” ( 206)

श्लोक ( Shlok ) 207

धुन्दन्तो लवलीलतास्तटवने सिन्धोर्लवङ्गातते तत्रासीन सुराङ्गनालसलसन्नेत्रैः शनैर्वीताः । आभेजुर्विजयाद्धं कन्दरदरीरामृज्य सेनाचरा यस्यासौ विजयी स्वपुण्यफलितां दीर्घ भुनक्ति स्म गाम् ॥२०७॥

जिसकी सेना के लोगों ने लवंग की लताओं से व्याप्त समुद्रतट के वनों में चंदन लताओं का चूर्ण किया है, उन वनों में बैठी हुई देवांगनाओं ने जिन्हें अपने आलस्य भरे सुशोभित नेत्रों से धीरे-धीरे देखा है और जिन्होंने विजयार्ध पर्वत की गुफाओं को स्वच्छ कर उनमें आश्रय प्राप्त किया है ऐसा वह सर्वत्र विजय प्राप्त करने वाला वज्रदंत चक्रवर्ती अपने पुण्य के फल से प्राप्त हुई पृथिवी का चिरकाल तक पालन करता रहा ।।207।।

“The army of which the people had ground sandalwood vines in the forests along the seashore, where the heavenly nymphs, sitting in those forests, had slowly gazed with their lazy, adorned eyes, and who had purified the caves of the Vijayaridhi mountain and taken shelter there, that victorious Chakravarti, adorned with the glory of Vajradanta, continued to protect the earth, gained through the fruits of his virtues, for a long time.” (Verse 207)

श्लोक ( Shlok ) 208

आक्रामन् वनवेदिकान्तरगतस्तां बेजयार्द्धी तटी मुल्लङ्घयाब्धिवधूं तरङ्गतरलां गङ्गां च सिन्धुं ‘धुनीम् । *जित्वाशाः कुलभूभृदुन्नतिमपि न्यक्कृत्य चक्राङ्कितां लेभेऽसौ जिनशासनार्पितमतिः श्रीवज्रदन्तः श्रियम् ॥२०८॥

दिग्विजय के समय जो समुद्र के समीप वन वेदिका के मध्यभाग को प्राप्त हुआ, जिसने विजयार्ध पर्वत के तटों का उल्लंघन किया जिसने तरंगों से चंचल समुद्र की स्त्रीरूप गंगा और सिंधु नदी को पार किया और हिमवत् कुलाचल की ऊँचाई को तिरस्कृत किया―उस पर अपना अधिकार किया ऐसा वह जिनशासन का ज्ञाता वज्रदंत चक्रवर्ती समस्त दिशाओं को जीतकर चक्रवर्ती की पूर्ण लक्ष्मी को प्राप्त हुआ ।।208।।

“During his conquests, the Chakravarti, who reached the central part of the forest altar near the sea, crossed the shores of the Vijayaridhi mountain, traversed the waves of the restless sea, crossed the female-formed rivers, Ganga and Sindhu, and disregarded the heights of the Himalayan peaks, took control over them. Thus, the one who knew the Jain teachings, the Vajradanta Chakravarti, having won all directions, attained the complete prosperity of a Chakravarti.” ( 208)

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षणमहापुराण संमहे ललिताङ्गस्वर्गच्यवनवर्णनं नाम षष्ठं पर्व ॥६॥

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध, मगवज्जिनसेनाचार्य विरचित त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रह में ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन करने वाला छठा पर्व पूर्ण हुआ ।।6।।

“In this way, the sixth chapter of the Triṣaṣṭilakṣaṇa Mahāpurāṇa Saṅgraha, composed by the revered Magavijjinasenācārya and famous by the name Ārṣa, which describes the descent of Lalitāngadeva from heaven, was completed.” (Verse 6)

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January 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 192 से 201

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

मैक्षन्त केचिदागस्य सावधानं महाधियः । केचित् किमेतदित्युच्चैः जजस्तुवीय पट्टकम् ।।१९२॥

विशाल बुद्धि के धारक कितने ही पुरुष आकर बड़ी सावधानी से उस चित्रपट को देखने लगे और कितने ही उसे देखकर यह क्या है इस प्रकार जोर से बोलने लगे ।।192।।

“Possessors of great intellect, many men came and carefully observed the painting, while many others, upon seeing it, exclaimed loudly, ‘What is this?’ ( 192)”

श्लोक ( Shlok ) 193

तेषां समुचितैर्वाक्यैमंदती पण्डितोत्तरम् । तत्रास्ते स्म स्मितोचोसैः किरन्ती पण्डितावितान् ॥१९३॥

वह पंडिता समुचित वाक्यों से उन सबका उत्तर देती हुई और पंडिताभास-मूर्ख लोगों पर मंद हास्य का प्रकाश डालती हुई गंभीर भाव से वहाँ बैठी थी ।।193।।

“That learned woman, replying to all with appropriate statements, and casting a subtle smile upon the fools pretending to be scholars, sat there with a composed and dignified demeanor. ( 193)”

श्लोक ( Shlok ) 194

अय दिग्विजयाच्चक्री म्यकृतत् कृतदिग्जयः । प्रतीकृतनिःशेषमरविद्याधरामरः ॥१९४

अनंतर जिसने समस्त दिशाओं को जीत लिया है और जिसे समस्त मनुष्य विद्याधर और देव नमस्कार करते हैं ऐसा वज्रदंत चक्रवर्ती दिग्विजय से वापस लौटा ।।194।।

“Afterward, Vajradanta, the Chakravarti, who has conquered all directions and is saluted by all humans, Vidyadharas, and gods, returned from his conquest of the directions. ( 194)”

श्लोक ( Shlok ) 195

ततोऽभिषेकं द्वात्रिंशत्सहस्रधरणीश्वरैः । चक्रवर्ती परं प्रायत् पुण्यैः किं नु न लभ्यते १९५॥

उस समय चक्रवर्ती ने बत्तीस हजार राजाओं द्वारा किये हुए राज्याभिषेक महोत्सव को प्राप्त किया था सो ठीक ही है, पुण्य से क्या-क्या नहीं प्राप्त होता ? ।।195।।

“At that time, Chakravarti (the universal emperor) had attained the grand coronation festival conducted by thirty-two thousand kings, and rightly so—what cannot be attained through virtue and good deeds?”( 195)

श्लोक ( Shlok ) 196

स च ते च समाकाराः कराकविमादिभिः । तथापि तैः समभ्यच्यः सोऽभूत् पुण्यानुमावतः ॥१९६॥

यद्यपि वह चक्रवर्ती और वे बत्तीस हजार राजा हाथ, पाँव, मुख आदि अवयवों से समान आकार के धारक थे तथापि वह चक्रवर्ती अपने पुण्य के माहात्म्य से उन सबके द्वारा पूज्य हुआ था ।।196।।

“Although the Chakravarti (universal emperor) and the thirty-two thousand kings were alike in the form of their limbs, such as hands, feet, and face, yet the Chakravarti, through the greatness of his virtue, was revered by all of them.”( 196)

श्लोक ( Shlok ) 197

अनीदृशवपुश्चन्द्रसौम्यास्यः कमलेक्षणः । पुण्येन स बभौ सर्वानतिशय्य नरामरान् ॥१९७॥

इसका शरीर अनुपम था, मुख चंद्रमा के समान सौम्य था, और नेत्र कमल के समान सुंदर थे । पुण्य के उदय से वह समस्त मनुष्य और देवों से बढ़कर शोभायमान हो रहा था ।।197।।

“His body was unparalleled, his face serene like the moon, and his eyes were as beautiful as lotus petals. Due to the rise of his virtues, he shone more brilliantly than all humans and gods.”( 197)

श्लोक ( Shlok ) 198

शङ्खचक्राङ्कुशादीनि “लक्षणाम्यस्थ पादयोः । बभुरालिखितानीव छदम्या लक्ष्माणि चक्रिणः ॥१९८

इसके दोनों पाँवों में जो शंख, चक्र, अंकुश आदि के चिह्न शोभायमान थे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो लक्ष्मी ने ही चक्रवर्ती के ये सब लक्षण लिखे हैं ।।198।।

“The marks of the conch, wheel, goad, and others that adorned his feet appeared as if Goddess Lakshmi herself had inscribed these auspicious signs on the Chakravarti.”(198)

श्लोक ( Shlok ) 199

अमोधशासने तस्मिन् सुवं शाखति भूभुजि । न दण्ापक्षः कोऽप्यासीत् प्रजानामकृतागसाम् ॥ १९९॥

अव्यर्थ आज्ञा के धारक महाराज वज्रदंत जब पृथ्वी का शासन करते थे तब कोई भी प्रजा अपराध नहीं करती थी इसलिए कोई भी पुरुष दंड का भागी नहीं होता था ।।199।।

“When the great king Vajradanta, who possessed infallible authority, ruled the earth, no subject committed any offense; therefore, no one became deserving of punishment.”(199)

श्लोक ( Shlok ) 200

स विभ्रद् वक्षसा लक्ष्‌मों वक्त्राब्जेन च वाग्वधूम्। प्रणाम्य्यामिव कोकान्तं प्राहिणोस् कोतिमेकिकाम् ॥२००।

वह चक्रवर्ती वक्षःस्थल पर लक्ष्मी को और मुखकमल में सरस्वती को धारण करता था परंतु अत्यंत प्रिय कीर्ति को धारण करने के लिए उसके पास कोई स्थान ही नहीं रहा इसलिए उसने अकेली कीर्ति को लोक के अंत तक पहुँचा दिया था । अर्थात् लक्ष्मी और सरस्वती तो उसके समीप रहती थीं और कीर्ति समस्त लोक में फैली हुई थी ।।200।।

“The Chakravarti bore Goddess Lakshmi on his chest and Goddess Saraswati in his lotus-like face. However, there was no place left to bear his dearest glory. Thus, he sent glory alone to the ends of the world. In other words, while Lakshmi and Saraswati stayed close to him, his fame spread across the entire universe.”( 200)

श्लोक ( Shlok ) 201

सुधासूतिरिषोदंशुरंशुमानित्र चोकरः । स कान्ति दीप्तिमन्युच्चैः अधाप्यनुतोदयः ॥२०१॥

वह राजा चंद्रमा के समान कांतिमान और सूर्य के समान उत्कर (तेजस्वी अथवा उत्कृष्ट टैक्स वसूल करने वाला) था । आश्चर्यकारी उदय को धारण करने वाला वह राजा कांति और तेज दोनों को उत्कृष्ट रूप से धारण करता था ।।201।।

“That king was as radiant as the moon and as powerful as the sun. Bearing a remarkable rise in fortune, he embodied both brilliance and splendor in their highest forms.”( 201)

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