Jainism

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 12 से 22

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 63- shlok 12 to 22

श्लोक ( Shlok ) 12 – 17

पुष्करद्वीपपूर्वार्द्धभरते नन्दने पुरे । नयविक्रमसम्पन्नो महीशोऽमितविक्रमः ॥ १२ ॥ऐतस्यानन्दमत्याश्च धनानन्तश्रियौ सुते । भूत्वा वां सिद्धकूटस्थनन्दनाख्ययतीश्वरात् ॥ १३ ॥श्रुत्वा धर्म व्रतैः सार्द्धमुपवासांश्च संविदा । समग्रहीष्टां नौ दृष्ट्वा कदाचित् त्रिपुराधिपः ॥ १४ ॥मनोहरवनेऽगच्छत् सहवज्राङ्गदः खगः । काम्तया वज्रमालिन्या समासक्तमतिस्तदा ॥ १५ ॥पुरीं प्रापय्य कान्तां स्वां सहसा पुनरागतः । गृहीत्वाऽऽवां व्रजन्नाशु निजाभिप्रायवेदिनीम् ॥ १६ ॥आगतामन्तरे दृष्ट्वा दूरात्तां वज्रमालिनीम् । त्यक्त्वा वेणुवने भीत्या तस्याः स्वपुरमीयिवान् ॥१७॥

पुष्कर द्वीप सम्बन्धी भरतक्षेत्रके नन्दनपुर नामक नगर में वय और पराक्रमसे सुशोभित एक अमितविक्रम नामका राजा राज्य करता था। उसकी आनन्दमती नामकी रानीसे हम दोनों धनश्री तथा अनन्तश्री नामकी दो पुत्रियां उत्पन्न हुई थीं। किसी एक दिन हम दोनोंने सिद्धकूटमें विराज-मान नन्दन नामके मुनिराजसे धर्मका स्वरूप सुना, व्रत ग्रहण किये तथा सम्यग्ज्ञानके साथ-साथ अनेक उपवास किये। किसी दिन त्रिपुरनगरका स्वामी वज्राङ्गद विद्याधर अपनी वज्रमालिनी स्त्रीके साथ मनोहर नामक बनमें जा रहा था कि वह हम दोनोंको देखकर आसक्त हो गया। वह उसी समय लौटा और अपनी स्त्रीको अपनी नगरीमें भेजकर शीघ्र ही वापिस आ गया। इधर वह हम दोनोंको पकड़कर शीघ्र ही जाना चाहता था कि उधरसे उसका अभिप्राय जाननेवाली वज्रमालिनी आ धमकी। उसे दूरसे ही आती देख वज्राङ्गद डर गया अतः वह हम दोनोंको वंश-वनमें छोड़कर अपने नगरकी ओर चला गया ।। १२-१७ ॥

In the town of Nandanpur, located in the Bharata-kshetra (region) of the Pushkara-dvipa (island), there ruled a king named Amitavikrama, who was adorned with youth and immense prowess. From his queen, named Anandamati, the two of us—named Dhanashri and Anantashri—were born as daughters.

One day, in Siddhakhuta, the two of us listened to the true nature of Dharma from a sage named Nandana, took vows, and performed several fasts along with acquiring right knowledge (Samyagjnana).

On another day, Vajrangada, the Vidyadhara (celestial being) lord of Tripurnagar, was passing through a beautiful forest named Manohara with his wife, Vajramalini. Upon seeing the two of us, he became infatuated. He immediately went back, sent his wife to his city, and returned shortly after.

Just as he was about to seize the two of us and flee, Vajramalini, who had figured out his intentions, suddenly arrived on the scene. Seeing her approaching from a distance, Vajrangada grew frightened. Consequently, he abandoned the two of us in a bamboo forest (Vamsha-vana) and fled toward his own city. || 12-17 ||

श्लोक ( Shlok ) 18 – 22

आवां संन्यस्य तत्रैव सौधर्मेन्द्रस्य शुद्धधीः । व्रतोपवासपुण्येन देवी नवमिकाभवम् ॥ १८ ॥त्वं च देवी कुबेरस्य रत्याख्या समजायथाः । अन्योन्यमवगत्यैत्य नन्दीश्वरमहामहम् ॥ १९ ॥अथ मन्दरपर्यन्तवने निर्जन्तुके स्थितम् । चारणं धृतिषेणाख्यं समाश्रित्य प्रणम्य ‘तम् ॥ २० ॥आवामप्रश्नयावेदं कदा स्यान्मुक्तिरावयोः । इत्यथो मुनिरप्याह जन्मनीतश्चतुर्थके ॥ २१ ॥ अवश्यं युवयोर्मुक्तिरिति तस्मान्महामते । सुमते नाकिनां लोकात्त्वां बोधयितुमागता ॥ २२ ॥

हम दोनोंने उसी वनमें संन्यास मरण किया। जिससे शुद्ध बुद्धिको धारण करने वाली मैं तो व्रत और उपवासक पुण्यसे सौधर्मेन्द्रकी नवमिका नामकी देवी हुई और तू कुबेरकी रति नामकी देवी हुई। एक बार हम दोनों परस्पर मिलकर नन्दीश्वर द्वीपमें महामह यज्ञ देखने के लिए गई थीं वहाँ से लौटकर मेरुपर्वतके निकटवर्ती जन्तुरहित वनमें विराजमान धृतिषेण नामक चारणमुनिराज के पास पहुँची थीं और उनसे हम दोनोंने यह प्रश्न किया था कि हे भगवन् ! हम दोनोंकी मुक्ति कब होगी ? हम लोगोंका प्रश्न सुननेके बाद मुनिराजने उत्तर दिया था कि इस जन्मसे चौथे जन्ममें तुम दोनोंकी अवश्य ही मुक्ति होगी। हे बुद्धिमती सुमते ! मैं इस कारण ही तुम्हें समझानेके लिए स्वर्गलोकसे यहाँ आई हूं ॥ १८-२२ ।।

The two of us embraced Sanyasamaran (ritual peaceful death while meditating) in that very forest. As a result, due to the spiritual merit (Punya) of my vows and fasts, I, possessing pure intellect, was reborn as a goddess named Navamika in the Saudharma Heaven (Saudharmendra). You, on the other hand, were reborn as Kuber’s goddess named Rati.

Once, we met and went together to the Nandishwar Island (Nandishwar-dvipa) to witness the grand Mahamaha festival. While returning from there, we arrived in a secluded forest devoid of living beings near Mount Meru, where a Charana ascetic (a monk with miraculous walking powers) named Dhritishena was seated. We both asked him, “O Holy One! When will the two of us achieve ultimate liberation (Mukti)?”

After listening to our question, the sage replied, “In the fourth birth from your current life, both of you will definitely achieve liberation.”

O wise Sumati! It is for this very reason that I have descended here from the heavenly realm to enlighten you. || 18-22 ||

श्लोक 23 से 31

उत्तरपुराण Uttarapurana home page –

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation

अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन पर्व 63 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 24, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 63 – श्लोक 1 से 11

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन – पर्व 63 मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation

श्लोक 1 से 11 सुमति के स्वयंवर और पूर्वभव का उद्घाटन

अर्द्धचक्री नारायण अनन्तवीर्य और बलभद्र अपराजित सुखपूर्वक राज्य कर रहे थे। अपराजित की पुत्री सुमति यौवन प्राप्त कर विवाह योग्य हुई। दोनों भाइयों ने उसका स्वयंवर आयोजित किया। स्वयंवर सभा में एक देवी प्रकट हुई और सुमति को स्मरण कराया कि वे दोनों पूर्व जन्म में स्वर्ग की सहचरियाँ थीं। देवी ने उनके पूर्वभवों का वृत्तांत सुनाने के लिए सुमति को एकाग्र होकर सुनने को कहा

श्लोक 12 से 22 पूर्वजन्म की कथा और मोक्ष का भविष्यवचन

देवी ने बताया कि पूर्व जन्म में वे दोनों नन्दनपुर के राजा अमितविक्रम की पुत्रियाँ धनश्री और अनन्तश्री थीं। उन्होंने धर्म ग्रहण कर व्रत एवं तप का पालन किया। वज्राङ्गद विद्याधर द्वारा अपहरण का प्रयास होने पर उन्होंने वन में संन्यास-मरण किया और देवियाँ बनीं। बाद में चारण मुनि धृतिषेण से उन्होंने अपनी मुक्ति के विषय में पूछा। मुनि ने भविष्यवाणी की कि चौथे भव में दोनों को मोक्ष प्राप्त होगा। इसी कारण देवी सुमति को वैराग्य का उपदेश देने आई थी।

श्लोक 23 से 31 सुमति का वैराग्य और अनन्तवीर्य का पुनर्जन्म

देवी के उपदेश से प्रभावित होकर सुमति ने सात सौ कन्याओं सहित आर्यिका दीक्षा ग्रहण की, कठोर तप किया और अंत में आनत स्वर्ग में देवी हुई। दूसरी ओर नारायण अनन्तवीर्य ने दीर्घकाल तक राज्य किया, किंतु पापोदय से प्रथम नरक में गया। अपराजित ने पुत्र को राज्य देकर दीक्षा धारण की और अच्युत स्वर्ग के इन्द्र बने। बाद में धरणेन्द्र के उपदेश से नरक में स्थित अनन्तवीर्य को सम्यग्दर्शन प्राप्त हुआ और अगले जन्म में वह मेघनाद नामक विद्याधर बना।

श्लोक 32 से 41 मेघनाद का संयम और वज्रायुध का जन्म

अच्युतेन्द्र बने अपराजित के जीव के उपदेश से मेघनाद को आत्मज्ञान प्राप्त हुआ और उसने दीक्षा धारण कर दीर्घकाल तक साधना की। उपसर्गों के बावजूद वह अचल रहा और अंत में अच्युत स्वर्ग का प्रतीन्द्र बना। उधर अपराजित का जीव स्वर्ग से च्युत होकर पूर्वविदेह क्षेत्र में राजा क्षेमंकर के यहाँ वज्रायुध नामक तेजस्वी पुत्र के रूप में जन्मा। उसके जन्म से समस्त राज्य में हर्ष और संतोष फैल गया तथा वह गुणों और वैभव से निरंतर विकसित होने लगा।

श्लोक 42 से 51 वज्रायुध की कीर्ति और दार्शनिक परीक्षा

वज्रायुध की कीर्ति चारों दिशाओं में फैल गई। युवावस्था में वह राज्यलक्ष्मी और लक्ष्मीमती रानी से सुशोभित हुआ तथा उसके पुत्र सहस्त्रायुध और पौत्र कनकशान्त का जन्म हुआ। एक अवसर पर ऐशान स्वर्ग के इन्द्र ने उसकी सम्यग्दृष्टि की प्रशंसा की। इसे सुनकर विचित्रचूल देव ने उसकी परीक्षा लेने का निश्चय किया और सौत्रान्तिक बौद्ध मत का आश्रय लेकर सभा में उपस्थित हुआ। उसने द्रव्य और पर्याय के संबंध में जटिल दार्शनिक प्रश्न उठाया।

श्लोक 52 से 61 स्याद्वाद द्वारा पर्याय-पर्यायी का समाधान

विचित्रचूल ने द्रव्य और पर्याय को भिन्न अथवा अभिन्न मानने पर अनेक तर्कदोष प्रस्तुत किए। उत्तर में वज्रायुध ने जैन स्याद्वाद का प्रतिपादन किया। उसने बताया कि व्यवहार नय से द्रव्य और पर्याय में भेद है, जबकि द्रव्यार्थिक नय से दोनों अभिन्न हैं। इस प्रकार अनेकान्त दृष्टि ही सत्य का समुचित निरूपण करती है और एकान्तवाद के दोषों से बचाती है।

श्लोक 62 से 71 बौद्ध मत का खण्डन और क्षेमंकर का वैराग्य

वज्रायुध ने बौद्धों के क्षणिकवाद और सन्तानवाद की तार्किक समीक्षा कर उनके मत की दुर्बलताओं को उजागर किया। उसके तर्कों से विचित्रचूल देव का अहंकार नष्ट हो गया और उसे सम्यग्दर्शन प्राप्त हुआ। उसने वज्रायुध की स्तुति कर स्वर्ग गमन किया। बाद में राजा क्षेमंकर को आत्मज्ञान जाग्रत हुआ और उन्होंने राज्य त्यागकर पुत्र वज्रायुध का अभिषेक किया तथा स्वयं दीक्षा ग्रहण कर ली।

श्लोक 72 से 81 क्षेमंकर की तपस्या और वज्रायुध का वन-विहार

क्षेमंकर मुनि ने कठोर तप, शास्त्राध्ययन और पूर्ण संयम का पालन किया। उन्होंने ममता, अहंकार और कषायों का त्याग कर केवलज्ञान प्राप्त किया तथा दिव्यध्वनि द्वारा धर्मोपदेश दिया। उधर राजा वज्रायुध राज्य का सुचारु संचालन करते हुए अपनी रानियों के साथ चैत्र ऋतु में देवरमण वन पहुँचे और सुदर्शन सरोवर में जलक्रीड़ा करने लगे।

श्लोक 82 से 92 विद्याधर का आक्रमण और शरणागत की रक्षा

जलक्रीड़ा के समय पूर्वभव का शत्रु विद्युद्दंष्ट्र विद्याधर आया। उसने सरोवर को शिला से ढक दिया और राजा को नागपाश में बाँधने का प्रयास किया, किन्तु वज्रायुध ने अपनी शक्ति से शिला को चूर-चूर कर दिया और शत्रु भाग गया। बाद में उसे नौ निधियाँ और चौदह रत्न प्राप्त हुए तथा वह चक्रवर्ती-समान वैभव से विभूषित हुआ। एक दिन उसकी सभा में भयभीत एक विद्याधर शरण लेने आया, जिसके पीछे एक क्रोधित विद्याधरी और एक वृद्ध विद्याधर भी पहुँचे।

श्लोक 93 से 102 शान्तिमती की रक्षा और पूर्वजन्म का रहस्य

वृद्ध विद्याधर वायुवेग ने बताया कि उसकी पुत्री शान्तिमती विद्या-सिद्धि के लिए गई थी, जहाँ एक दुष्ट विद्याधर ने विघ्न डालने का प्रयास किया। भयवश वह अपराधी वज्रायुध की शरण में आया था। अवधिज्ञानी वज्रायुध ने कहा कि वह इस घटना का गहरा कारण जानता है। तब उसने एक पूर्वजन्म की कथा सुनानी आरम्भ की, जिसमें राजकुमार नलिनकेतु ने कामवश होकर व्यापारी-पत्नी प्रीतिंकरा का बलपूर्वक अपहरण किया था। यही कर्म आगे चलकर वर्तमान विवाद का मूल कारण बना।

श्लोक 103 से 114 पूर्वभव का फल और शान्तिमती का वैराग्य

सुदत्त ने वैराग्य धारण कर दीक्षा ली, कठोर तप किया और ऐशान स्वर्ग में देव हुआ। वहाँ से च्युत होकर वह अजितसेन नामक पराक्रमी राजकुमार बना। दूसरी ओर नलिनकेतु ने भी आत्मज्ञान प्राप्त कर दीक्षा ग्रहण की, केवलज्ञान प्राप्त किया और मोक्ष को प्राप्त हुआ। प्रीतिंकरा ने भी आर्यिका दीक्षा लेकर तप किया, स्वर्ग में देवी हुई और पुनर्जन्म में शान्तिमती के रूप में उत्पन्न हुई। वज्रायुध द्वारा पूर्वभव का संबंध बताने पर शान्तिमती को वैराग्य हुआ, उसने संयम ग्रहण किया और अंत में ऐशान स्वर्ग में देव हुई।

श्लोक 115 से 121 कनकशान्ति का वनगमन और मुनिदर्शन

चक्रवर्ती वज्रायुध सुखपूर्वक राज्य कर रहे थे। इसी समय मेघवाहन की पुत्री कनकमाला और समुद्रसेन की पुत्री वसन्तसेना, राजा कनकशान्ति की रानियाँ थीं। एक अवसर पर कनकशान्ति अपनी पत्नियों के साथ वन-विहार के लिए गया। वहाँ उसे विमलप्रभ मुनिराज के दर्शन हुए, जो उसके जीवन में आध्यात्मिक परिवर्तन का कारण बने।

श्लोक 122 से 132 कनकशान्ति की दीक्षा और वज्रायुध का वैराग्य

विमलप्रभ मुनि से तत्त्वज्ञान प्राप्त कर कनकशान्ति ने तत्काल दीक्षा ग्रहण कर ली। उसकी दोनों रानियों ने भी आर्यिका दीक्षा धारण की। बाद में चित्रचूल विद्याधर ने पूर्ववैरवश उपसर्ग करना चाहा, किन्तु सफल नहीं हुआ। कनकशान्ति ने कठोर साधना करते हुए केवलज्ञान प्राप्त किया। नाती के केवलज्ञान-महोत्सव को देखकर वज्रायुध को भी वैराग्य हुआ और उन्होंने राज्य पुत्र सहस्त्रायुध को सौंपकर क्षेमंकर तीर्थंकर के समक्ष दीक्षा ले ली।

श्लोक 133 से 141 वज्रायुध और सहस्त्रायुध की तपस्या

वज्रायुध मुनिराज ने सिद्धिगिरि पर प्रतिमायोग धारण कर घोर तप किया। उनके प्रभाव से अनेक जीव धर्ममार्ग पर अग्रसर हुए। पूर्वभव के वैरी असुर भी उनका विघ्न करना चाहते थे, परन्तु देवियों ने उन्हें रोक दिया। उधर सहस्त्रायुध को भी वैराग्य हुआ और उसने राज्य त्यागकर संयम धारण किया। पिता-पुत्र दोनों ने दीर्घकाल तक तपस्या की और अंत में समाधिमरण कर सौमनस विमान में अहमिन्द्र देव हुए।

श्लोक 142 से 153 मेघरथ और दृढ़रथ का जन्म तथा मुर्गों का युद्ध

सौमनस विमान से च्युत होकर वज्रायुध का जीव राजा घनरथ के यहाँ मेघरथ के रूप में और सहस्त्रायुध का जीव दृढ़रथ के रूप में उत्पन्न हुआ। दोनों राजकुमार गुण, पराक्रम और विनय से सम्पन्न थे। उनके विवाह हुए तथा पुत्र भी उत्पन्न हुए। एक दिन राजमहल में दो दासियों द्वारा लाए गए मुर्गों के बीच युद्ध कराया गया। यह हिंसक दृश्य धर्मात्माओं के लिए अनुचित था, इसलिए राजा ने इस युद्ध के वास्तविक कारण को जानना चाहा।

श्लोक 154 से 161 पुराने वैर का परिणाम

राजा के प्रश्न पर मेघरथ ने अवधिज्ञान से बताया कि ये दोनों मुर्गे पूर्वजन्म में भद्र और धन्य नामक दो भाई थे। बैल के विवाद में वे एक-दूसरे को मारकर मरे। इसके बाद वे हाथी बने और पुनः वैरवश लड़कर मरे। फिर भैंसे बने और परस्पर संघर्ष में प्राण गंवाए। इस प्रकार जन्म-जन्मांतर तक उनका वैर समाप्त नहीं हुआ और वही संस्कार वर्तमान जन्म तक चले आए।

श्लोक 162 से 171 विद्याधरों के पूर्वभव का रहस्य

मेघरथ ने आगे बताया कि ये दोनों जीव बाद में मेढ़े बने और फिर मुर्गों के रूप में जन्मे। उन्हें दो विद्याधर अपनी विद्या से लड़वा रहे थे। उन विद्याधरों का परिचय देते हुए उसने कहा कि वे गरुड़वेग राजा के पुत्र दिवितिलक और चन्द्रतिलक हैं। उन्होंने सिद्धकूट पर चारण मुनियों से अपने पूर्वभव के विषय में प्रश्न किया था। तब मुनियों ने उन्हें बताया कि वे पूर्वजन्म में अभयघोष राजा के पुत्र विजय और जयन्त थे।

श्लोक 172 से 182 अभयघोष का वैराग्य और पुनर्जन्म

मुनियों ने बताया कि अभयघोष राजा पृथिवीतिलका में आसक्त हो गए थे, जिससे उनकी रानी सुवर्णतिलका अत्यंत दुःखी हुई और उसने दीक्षा ग्रहण कर ली। बाद में अभयघोष को भी आत्मज्ञान हुआ और उन्होंने दोनों पुत्रों सहित संयम धारण कर तीर्थंकर-नामकर्म के कारणभूत सोलह भावनाओं का चिंतन किया। समाधिमरण के पश्चात वे अच्युत स्वर्ग में देव हुए। वहाँ से च्युत होकर वही जीव वर्तमान में राजा घनरथ के रूप में जन्मा था।

श्लोक 183 से 192 वैर का अंत और जम्बूद्वीप का दर्शन

पूर्वभव का संबंध जानकर दोनों विद्याधरों ने राजा घनरथ और मेघरथ की पूजा की तथा दीक्षा ग्रहण कर ली। मुर्गों ने भी अपना पूर्ववैर त्याग दिया और आगे चलकर व्यन्तर देव बने। उन देवों ने मेघरथ को सम्मानपूर्वक विमान में बैठाकर मानुषोत्तर पर्वत के भीतर स्थित जम्बूद्वीप का दर्शन कराया। उन्होंने भरत, हैमवत, हरिवर्ष, विदेह, रम्यक, हैरण्यवत और ऐरावत—इन सात क्षेत्रों तथा उन्हें विभाजित करने वाले सात कुलाचल पर्वतों का परिचय दिया।

श्लोक 193 से 201 जम्बूद्वीप के पर्वत, नदियाँ और हृद

देवों ने मेघरथ को जम्बूद्वीप की भौगोलिक रचना का विस्तार से परिचय दिया। हिमवान, महाहिमवान, निषध, मेरु, नील, रुक्मी और शिखरी नामक सात कुलाचल पर्वतों का वर्णन किया। उन्होंने चौदह महानदियों तथा सोलह हृद-सरोवरों का भी परिचय कराया। प्रथम छह हृदों में श्री, ह्री, धृति, कीर्ति, बुद्धि और लक्ष्मी नामक देवियाँ निवास करती हैं, जबकि शेष दस हृदों में नागकुमार देव निवास करते हैं। इस प्रकार मेघरथ को जम्बूद्वीप की अद्भुत संरचना और दिव्य वैभव का दर्शन कराया गया।

श्लोक 202 से 221 जम्बूद्वीप का विस्तृत दर्शन और देवों का सम्मान

व्यन्तर देवों ने मेघरथ को जम्बूद्वीप के पर्वतों, विभंग नदियों, बत्तीस विदेह क्षेत्रों तथा उनकी राजधानियों का विस्तार से दर्शन कराया। उन्होंने समुद्रों, वनों, मानुषोत्तर पर्वत और विविध पवित्र स्थलों का भी अवलोकन किया। मेघरथ ने अकृत्रिम जिनमन्दिरों की भक्तिपूर्वक पूजा और स्तुति की। नगर लौटने पर व्यन्तर देवों ने दिव्य आभूषणों तथा मंगलमय वचनों से उनका सम्मान किया और फिर अपने स्थान को लौट गए।

श्लोक 222 से 231 उपकार की महिमा और घनरथ का वैराग्य

ग्रन्थ में उपकार के प्रत्युपकार का महत्व बताते हुए कहा गया कि जो उपकारी का प्रतिदान नहीं करता, वह सुगन्धहीन पुष्प के समान निष्फल जीवन जीता है। इसी बीच राजा घनरथ को संसार की असारता का विचार हुआ। उन्होंने शरीर, सुख, धन और संबंधों की नश्वरता पर चिंतन किया तथा आत्मकल्याण की आवश्यकता को समझा। उनके इस वैराग्यपूर्ण भाव को जानकर लौकान्तिक देव आए, उनकी स्तुति की और संयम ग्रहण करने के संकल्प का समर्थन किया।

श्लोक 232 से 244 घनरथ का संयम और सिंहरथ का अभिमान भंग

घनरथ ने मेघरथ को राज्य सौंपकर दीक्षा धारण कर ली। उन्होंने मन, वचन और काया को शुद्ध बनाकर कषायों का क्षय किया और शीघ्र ही केवलज्ञान के योग्य निर्मल अवस्था प्राप्त कर ली। दूसरी ओर एक दिन मेघरथ अपनी रानियों के साथ उद्यान में बैठे थे, तभी सिंहरथ विद्याधर का विमान उनके ऊपर रुक गया। अहंकारवश वह उन्हें हटाना चाहता था, परन्तु मेघरथ ने केवल पैर के अंगूठे से उसे असहाय बना दिया। बाद में उसकी पत्नी के निवेदन पर उसे मुक्त किया गया।

श्लोक 245 से 254 सिंहरथ का पूर्वभव और वैराग्य

प्रियमित्रा के पूछने पर मेघरथ ने सिंहरथ का पूर्वभव बताया। वह पूर्व जन्म में राजा राजगुप्त था, जिसने धर्मपालन और दान के पुण्य से ब्रह्मेन्द्र पद प्राप्त किया था। उसकी पत्नी शङ्खिका भी पुण्य के प्रभाव से श्रेष्ठ जन्मों को प्राप्त हुई। पूर्वजन्म का यह वृत्तांत सुनकर सिंहरथ का अहंकार समाप्त हो गया। उसने पुत्र को राज्य देकर घनरथ तीर्थंकर के समीप दीक्षा ग्रहण कर ली और उसकी पत्नी मदनवेगा ने भी आर्यिका दीक्षा लेकर तपस्या आरम्भ कर दी।

श्लोक 255 से 271 कबूतर-गीध प्रसंग और दान का स्वरूप

एक अवसर पर मेघरथ उपवासपूर्वक धर्मोपदेश दे रहे थे। तभी एक भयभीत कबूतर उनकी शरण में आया और उसके पीछे एक भूखा गीध भी पहुँचा। गीध ने कबूतर को अपना आहार बताकर उसे सौंपने की याचना की। मेघरथ ने बताया कि दोनों पूर्वजन्म में धन के कारण लड़ने वाले भाई थे और अब अपने कर्मों के फलस्वरूप पक्षी बने हैं। उन्होंने यह भी स्पष्ट किया कि गीध के पीछे एक देव उसकी परीक्षा लेने के लिए आया है। इसके बाद उन्होंने दान, दाता और देय के वास्तविक स्वरूप का विवेचन किया।

श्लोक 272 से 281 सच्चे दान का उपदेश और पक्षियों का उद्धार

मेघरथ ने समझाया कि आहार, औषधि, शास्त्र और अभयदान—ये चार प्रकार के श्रेष्ठ दान हैं। मांस जैसे हिंसात्मक पदार्थ न तो देय हैं, न उनके इच्छुक पात्र हैं और न उन्हें देने वाला सच्चा दाता है। इस प्रकार उन्होंने सिद्ध किया कि कबूतर को गीध को सौंपना धर्मसम्मत नहीं है। उनकी युक्तियुक्त वाणी सुनकर परीक्षा लेने वाला देव प्रसन्न हो गया और उनकी प्रशंसा कर चला गया। कबूतर और गीध भी उपदेश से प्रभावित होकर आगे चलकर व्यन्तर देव बने और मेघरथ के प्रति कृतज्ञता प्रकट की

श्लोक 282 से 293 मेघरथ और प्रियमित्रा की परीक्षा

नन्दीश्वर पूजा और प्रतिमायोग में स्थित मेघरथ की सम्यग्दृष्टि और धैर्य की प्रशंसा ईशानेन्द्र ने देवसभा में की। उनकी परीक्षा लेने के लिए दो देवियाँ आईं और विविध रूपों से उनका मन विचलित करने का प्रयास किया, किन्तु वे असफल रहीं। बाद में ईशानेन्द्र ने रानी प्रियमित्रा के अनुपम सौन्दर्य की प्रशंसा की। इसे सत्यापित करने के लिए दो देवियाँ कन्याओं का वेश धारण कर उसके पास पहुँचीं। उन्होंने उसकी रूप-शोभा को देखा और फिर यह कहकर कि सौन्दर्य भी नश्वर है, उसका वैराग्य जाग्रत किया।

श्लोक 294 से 301 प्रियमित्रा का वैराग्य और श्रावकधर्म की जिज्ञासा

देवियों के उपदेश से प्रियमित्रा को संसार की नश्वरता का बोध हुआ और उसके मन में वैराग्य उत्पन्न हुआ। राजा मेघरथ ने उसे नित्यानित्यात्मक जगत् का तत्त्व समझाकर सांत्वना दी। कुछ समय बाद मेघरथ अपने परिवार सहित उद्यान में गए, जहाँ उन्होंने अपने पिता घनरथ तीर्थंकर के दर्शन किए। श्रद्धापूर्वक वंदना करने के बाद उन्होंने श्रावकों की आचार-पद्धति और धर्म का विवेचन सुनने की इच्छा व्यक्त की। तब घनरथ तीर्थंकर ने उपासकाध्ययन के माध्यम से श्रावकधर्म का उपदेश प्रारम्भ किया।

श्लोक 302 से 311 श्रावकधर्म की क्रियाएँ और मेघरथ का वैराग्य

घनरथ तीर्थंकर ने बताया कि श्रावकों की क्रियाएँ गर्भान्वय, दीक्षान्वय और क्रियान्वय—इन तीन प्रकार की होती हैं। गर्भान्वय की 53, दीक्षान्वय की 48 और क्रियान्वय की 7 क्रियाएँ मानी गई हैं। इनका उद्देश्य सम्यग्दर्शन की शुद्धि और मोक्षमार्ग की सिद्धि है। श्रावकधर्म का विस्तृत उपदेश सुनकर मेघरथ का चित्त अत्यन्त निर्मल हो गया। उन्होंने संसार, शरीर और भोगों की नश्वरता का चिंतन कर राज्यत्याग का निश्चय किया। छोटे भाई दृढ़रथ ने भी राज्य ग्रहण करने से इनकार कर दिया, इसलिए मेघसेन को राज्य देकर मेघरथ ने सात हजार राजाओं सहित दीक्षा ग्रहण कर ली।

श्लोक 312 से 321 दर्शनविशुद्धि और उसके आठ अंग

मेघरथ मुनि ने तीर्थंकर-नामकर्म के बन्ध का कारण बनने वाली सोलह भावनाओं का चिंतन किया। इनमें प्रथम दर्शनविशुद्धि है, जिसके आठ अंग बताए गए हैं—निःशंकता, निःकांक्षितता, निर्विचिकित्सा, अमूढ़दृष्टि, उपबृंहण, स्थितिकरण, वात्सल्य और प्रभावना। इनका आशय मोक्षमार्ग में दृढ़ श्रद्धा, भोगों की आकांक्षा का त्याग, मिथ्यात्व से विमुखता, आत्मधर्म की वृद्धि, धर्म की रक्षा, सहधर्मियों के प्रति प्रेम तथा जिनमार्ग के प्रभाव के प्रसार से है। इन गुणों से सम्यग्दर्शन निर्मल और दृढ़ बनता है।

श्लोक 322 से 331 तीर्थंकर-नामकर्म के सोलह कारण

घनरथ तीर्थंकर ने आगे शीलव्रतानतीचार, अभीक्ष्णज्ञानोपयोग, संवेग, त्याग, तप, साधुसमाधि, वैयावृत्त्य, अर्हद्भक्ति, आचार्यभक्ति, बहुश्रुतभक्ति, प्रवचनभक्ति, आवश्यकापरिहाणि, मार्गप्रभावना और वात्सल्य जैसी भावनाओं का वर्णन किया। ये सभी भावनाएँ आत्मशुद्धि, धर्मरक्षा, ज्ञानार्जन, तप और भक्ति को पुष्ट करती हैं। जिनेन्द्र भगवान ने इन्हें सामूहिक अथवा पृथक् रूप से तीर्थंकर-नामकर्म के बन्ध का कारण बताया है।

श्लोक 332 से 341 मेघरथ की तपस्या और अहमिन्द्र पद की प्राप्ति

मेघरथ मुनिराज ने इन सोलह भावनाओं के द्वारा निर्मल तीर्थंकर-नामकर्म का बन्ध किया। वे विभिन्न देशों में विहार करते हुए अनेक राजाओं को धर्मोपकार का अवसर प्रदान करते रहे। अंततः दृढ़रथ के साथ नभस्तिलक पर्वत पर एक मास का प्रायोपगमन संन्यास धारण किया। शांतचित्त होकर देह त्यागने पर दोनों सौमनस स्वर्ग में अहमिन्द्र देव हुए। वहाँ उन्होंने अत्यन्त दिव्य सुख, अवधिज्ञान और विशिष्ट देववैभव का अनुभव किया तथा आगे एक भव लेकर मोक्ष प्राप्त करने के अधिकारी बने।

श्लोक 342 से 351 कुरुजाङ्गल देश का प्राकृतिक वैभव

इसके बाद भरत क्षेत्र के मध्य स्थित कुरुजाङ्गल देश का वर्णन किया गया है। यह अत्यन्त उर्वर, समृद्ध और धान्य-सम्पन्न प्रदेश था। वहाँ सुपारी, चोच, केला, आम और कटहल के वृक्ष प्रचुर मात्रा में फलते-फूलते थे। पुष्पों और फलों से लदी लताएँ तथा वृक्ष सम्पूर्ण प्रदेश की शोभा बढ़ाते थे। भूमि समतल, उपजाऊ और भयमुक्त थी। स्वच्छ जल से भरे सरोवर अनेक प्रकार के पुष्पों से सुशोभित होकर प्रदेश को स्वर्गोपम बनाते थे।

श्लोक 352 से 361 समृद्धि, सदाचार और लोककल्याण

कुरुजाङ्गल के वृक्ष और लताएँ अपने सौन्दर्य एवं उपयोगिता के कारण श्रेष्ठ राजाओं और रमणीय स्त्रियों के समान प्रतीत होते थे। वहाँ ईख की खेती, कृषि और व्यापार भरपूर था। समाज में अपराध, निर्धनता, अन्याय और दुष्टता का अभाव था। लोग मर्यादा और धर्म का पालन करते थे। समय पर वर्षा होती थी, गायें पर्याप्त दूध देती थीं और वृक्ष सदा फल-फूलों से लदे रहते थे। सम्पूर्ण प्रदेश समृद्धि, शांति और सदाचार का आदर्श उदाहरण था।

श्लोक 362 से 371 हस्तिनापुर नगरी की भव्यता

कुरुजाङ्गल देश के मध्य हस्तिनापुर नामक भव्य नगरी स्थित थी। वह विशाल परिखाओं, ऊँची प्राचीरों, गोपुरों, अट्टालिकाओं और सुन्दर राजमार्गों से युक्त थी। नगर की गलियाँ सुव्यवस्थित थीं और भवन अत्यन्त मनोहर थे। सुगन्धित वातावरण, अलंकृत राजप्रासाद और सौन्दर्य से सम्पन्न युवक-युवतियाँ उसकी शोभा बढ़ाते थे। यह नगरी भौतिक वैभव और सांस्कृतिक उन्नति का केन्द्र थी।

श्लोक 372 से 381 धर्मप्रधान समाज और राजमहलों का वैभव

हस्तिनापुर के निवासी अहिंसा को ही धर्म मानते थे। श्रावक देवपूजा, स्वाध्याय, दान और धर्मकार्य में तत्पर रहते थे। न्यायप्रिय शासन और धार्मिक वातावरण के कारण मुनिराज भी वहाँ निवास करना पसंद करते थे। नगर के उपवन नन्दनवन की शोभा को भी मात देते थे। वहाँ धन और भोग की प्रचुरता होते हुए भी त्याग और दान की भावना विद्यमान थी। नगर के मध्य स्थित राजमहल मेरु पर्वत के समान भव्य और दिव्य प्रतीत होता था।

श्लोक 382 से 393 विश्वसेन का जन्म और ऐरा के शुभ स्वप्न

हस्तिनापुर में कश्यपगोत्रीय राजा अजितसेन राज्य करते थे। उनकी रानी प्रियदर्शना से विश्वसेन का जन्म हुआ। विश्वसेन की पत्नी ऐरा अत्यन्त पुण्यशालिनी और देवियों द्वारा सेवित थी। एक रात्रि उसने तीर्थंकर-माता को प्राप्त होने वाले सोलह शुभ स्वप्न देखे। स्वप्नों के उपरान्त मेघरथ का जीव स्वर्ग से च्युत होकर उसके गर्भ में अवतीर्ण हुआ। प्रातःकाल ऐरा ने राजसभा में जाकर अपने स्वप्न राजा को सुनाए और उनके फल के विषय में पूछा।

श्लोक 394 से 404 तीर्थंकर का गर्भावतार और जन्मकल्याणक

राजा द्वारा स्वप्नों का फल विचारते ही इन्द्र और अन्य देवगण गर्भकल्याणक मनाने के लिए उपस्थित हुए। रानी ऐरा का गर्भ दिव्य प्रभाव से बढ़ने लगा और देवताओं द्वारा उसकी निरन्तर पूजा की जाने लगी। नवें महीने ज्येष्ठ कृष्ण चतुर्दशी के दिन उसने एक दिव्य पुत्र को जन्म दिया, जो तीन ज्ञानों से विभूषित और अनुपम तेज से युक्त था। देवों ने शंख, भेरी और घंटानाद से जन्मोत्सव मनाया। इन्द्राणी ने मायामयी निद्रा द्वारा जिनमाता को सुलाकर जिनबालक को इन्द्र के हाथों में सौंपा। तत्पश्चात् इन्द्र ने सुमेरु पर्वत पर ले जाकर क्षीरसागर के जल से उनका जन्माभिषेक किया और जन्मकल्याणक का भव्य उत्सव सम्पन्न किया।

श्लोक 405 से 412 शान्तिनाथ नामकरण और धर्म की पुनः स्थापना

इन्द्र ने जन्माभिषेक के पश्चात् केवल परम्परा के निर्वाह हेतु भगवान् को आभूषणों से अलंकृत किया, क्योंकि वे स्वयं ही समस्त आभूषणों के आभूषण थे। समस्त जीवों को शान्ति प्रदान करने वाले होने के कारण उनका नाम शान्तिनाथ रखा गया। इन्द्र ने उन्हें माता को सौंपकर जन्मकल्याणक सम्पन्न किया और देवगण अपने-अपने लोक लौट गये। धर्मनाथ तीर्थंकर के निर्वाण के बाद धर्म के विच्छेद की अवधि बीतने पर शान्तिनाथ भगवान् का अवतार हुआ, जिन्होंने पुनः धर्म की ज्योति प्रज्वलित की।

श्लोक 413 से 421 शान्तिनाथ का बाल्यकाल और दिव्य स्वरूप

भगवान् शान्तिनाथ की आयु एक लाख वर्ष, शरीर की ऊँचाई चालीस धनुष और वर्ण सुवर्ण के समान था। उनके शरीर पर अनेक शुभ चिह्न विद्यमान थे। दूसरी ओर दृढ़रथ का जीव भी पुनर्जन्म लेकर चक्रायुध के रूप में उत्पन्न हुआ। शान्तिनाथ बाल्यावस्था से ही असाधारण गुणों, सौन्दर्य, कीर्ति और वैभव से सम्पन्न थे। उनका यौवन, मुखमण्डल, केश, ललाट और भौंहें दिव्य शोभा से युक्त होकर सबको आकर्षित करती थीं।

श्लोक 422 से 431 भगवान् के मुखमण्डल और ऊर्ध्वांग की महिमा

भगवान् के नेत्र अत्यन्त विशाल और मनोहर थे, मानो नेत्रों की आदर्श परिभाषा ही उनसे बनी हो। उनके कान समस्त शास्त्रों के धारक होने योग्य थे और नासिका तेजस्विता का प्रतीक थी। कपोल, दन्तपंक्ति, अधर, चिबुक और मुखमण्डल अनुपम सौन्दर्य से युक्त थे। उनका कण्ठ दिव्यध्वनि का आधार बनने योग्य था तथा उनके कन्धे और ऊपरी अंग अलौकिक बल, सौन्दर्य और गौरव के प्रतीक थे।

श्लोक 432 से 441 वक्षस्थल से चरणों तक दिव्य लक्षण

भगवान् का वक्षस्थल विशाल, मध्यभाग सुडौल और नाभि शुभलक्षणों से युक्त थी। कमर, जंघाएँ, घुटने और चरण सभी अद्भुत समरूपता और सौन्दर्य से विभूषित थे। उनके चरणों में ऐसी दिव्यता थी कि वे समस्त इन्द्रों के लिए वन्दनीय थे। उनके प्रत्येक अंग में आध्यात्मिक महिमा और भावी तीर्थंकरत्व की झलक स्पष्ट दिखाई देती थी।

श्लोक 442 से 451 चरणवैभव, तेज और कीर्ति

भगवान् के चरणों, अँगुलियों और नखों का वर्णन अत्यन्त मंगलकारी रूप में किया गया है। उनके चरण मानो जीवों को स्वर्ग और मोक्ष का मार्ग दिखाने वाले थे। उनका तेज सूर्य और चन्द्रमा की उपमा से भी परे था। उनकी कान्ति और कीर्ति जन्म से पूर्व ही लोकव्यापी हो चुकी थी। उनका वचन सिंहनाद के समान प्रभावशाली और शत्रुओं के अहंकार को नष्ट करने वाला था।

श्लोक 452 से 462 राज्यप्राप्ति, चक्रवर्ती पद और वैराग्य की भूमिका

यौवन प्राप्त करने पर उनका विवाह अनेक गुणसम्पन्न राजकन्याओं से हुआ। उन्होंने दीर्घकाल तक राजवैभव और भोगों का उपभोग किया। बाद में पिता विश्वसेन ने उन्हें राज्य सौंप दिया। समय आने पर चौदह रत्न और नौ निधियाँ प्रकट हुईं तथा वे चक्रवर्ती सम्राट बने। पच्चीस हजार वर्ष तक साम्राज्य का संचालन करने के बाद एक दिन दर्पण में दो प्रतिबिम्ब देखकर उन्हें संसार की अनित्यता का बोध हुआ और वैराग्य जागृत हो गया।

श्लोक 463 से 475 वैराग्य, दीक्षा और संयम ग्रहण

पूर्वभवों का स्मरण होने पर भगवान् ने समझ लिया कि सम्पत्ति, शरीर, आयु और सांसारिक सम्बन्ध सभी नश्वर हैं। तभी लौकान्तिक देवों ने उन्हें धर्मतीर्थ के प्रवर्तन का समय उपस्थित होने का संकेत दिया। उन्होंने पुत्र नारायण को राज्य देकर दीक्षा ग्रहण करने का निश्चय किया। इन्द्र ने उनका दीक्षाभिषेक किया। सहस्राम्रवन में पहुँचकर उन्होंने केशलोंच किया, दिगम्बर मुद्रा धारण की, सामायिक चारित्र और मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। उनके साथ चक्रायुध सहित एक हजार राजाओं ने भी संयम धारण किया।

श्लोक 476 से 491 तप, केवलज्ञान और समवसरण की स्थापना

दीक्षा के बाद भगवान् शान्तिनाथ ने कठोर तप द्वारा कषायों का क्षय किया और पृथ्वी को पवित्र बनाया। सहस्राम्रवन में नन्द्यावर्त वृक्ष के नीचे गहन ध्यान करते हुए उन्होंने क्रमशः मोहनीय तथा अन्य घातिया कर्मों का नाश किया। सोलह वर्षों की छद्मस्थ अवस्था के पश्चात् पौष शुक्ल दशमी को उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। देवगणों ने समवसरण की रचना की और भगवान् के समक्ष असंख्य जीव धर्मश्रवण के लिए उपस्थित हुए। उनके समवसरण में छत्तीस गणधर तथा विशाल मुनिसंघ विद्यमान था।

श्लोक 492 से 501 धर्मसंघ, निर्वाण और मोक्षप्राप्ति

भगवान् शान्तिनाथ के संघ में हजारों केवलज्ञानी, मनःपर्ययज्ञानी, ऋद्धिधारी मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ सम्मिलित थे। वे बारह गणों सहित धर्म का प्रचार करते हुए विहार करते रहे। आयु के अन्त में वे सम्मेदशिखर पहुँचे और वहाँ शुक्लध्यान में स्थित होकर समस्त कर्मों का क्षय कर सिद्धपद को प्राप्त हुए। उनके निर्वाणकल्याणक का उत्सव देवों ने श्रद्धापूर्वक मनाया। चक्रायुध सहित नौ हजार मुनियों ने भी उसी समय मोक्ष प्राप्त किया।

श्लोक 502 से 510 शान्तिनाथ की महिमा और उपसंहार

शान्तिनाथ भगवान् ने समस्त कर्मों का उच्छेद कर अनन्त ज्ञान, दर्शन, सुख और वीर्य से सम्पन्न सिद्धपद प्राप्त किया। उनके पूर्वभवों की महान आध्यात्मिक प्रगति का वर्णन करते हुए ग्रन्थकार बताते हैं कि वे अनेक जन्मों में क्रमशः उन्नति करते हुए अन्ततः सोलहवें तीर्थंकर बने। चक्रायुध भी अनेक भवों की साधना के पश्चात् उनके प्रमुख गणधर बनकर मोक्ष को प्राप्त हुए। भगवान् शान्तिनाथ द्वारा प्रवर्तित मोक्षमार्ग अखण्ड रूप से चलता रहा और इसलिए उन्हें इस युग का आद्यगुरु कहा गया। अन्त में आचार्य गुणभद्र इस पर्व का समापन करते हुए शान्तिनाथ भगवान् की शरण ग्रहण करने का उपदेश देते हैं।

पर्व 62 – श्लोक 502 से 513

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation of Uttar Puran parv 63- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

सिंहासने समासीनो ‘वीज्यमानप्रकीर्णकः । अर्द्धचक्री व्यराजिष्ट यथा षट्खण्डमण्डितः ॥ १ ॥

जिसपर चमर दुर रहे हैं ऐसा सिंहासनपर बैठा हुआ अर्द्धचक्री-नारायण अनन्तवीर्य इस प्रकार सुशोभित हो रहा था मानो छह खण्डोंसे सुशोभित पूर्ण चक्रवर्ती ही हो ॥१॥

“Seated upon such a throne, with chowries (fly-whisks) being waved over him, the Ardha-Chakri (Half-Emperor) Narayan Anantavirya was shining so magnificently, as if he were the complete Chakravarti (Sovereign Emperor) himself, adorned with all the six realms.”1

श्लोक ( Shlok ) 2

अथापराजितोप्यात्मयोग्यरत्नाद्यधीश्वरः । बलदेवपदं प्राप्य प्रत्यहं वृद्धिमातनोत् ।। २ ।।

इसी प्रकार अपराजित भी अपने योग्य रत्न आदिका स्वामी हुआ था और बलभद्रका पद प्राप्तकर प्रतिदिन वृद्धिको प्राप्त होता रहता था ।॥ २ ॥

“In the exact same manner, Aparajit too became the master of his worthy jewels and treasures, and having attained the status of Balabhadra, he continued to prosper and grow in stature day by day.”2

श्लोक ( Shlok ) 3

एवं भवान्तराबद्धविवृद्धस्नेहयोस्तयोः । काले गच्छत्यविच्छिन्नस्वच्छन्दसुखसारयोः ॥ ३ ॥

जिनका स्नेह दूसरे भवोंसे सम्बद्ध होनेके कारण निरन्तर बढ़ता रहता है और जो स्वच्छन्द रीतिसे अखण्ड श्रेष्ठ सुखका अनुभव करते हैं ऐसे उन दोनों भाइयोंका काल क्रमसे व्यतीत हो रहा था ॥ ३ ॥

“Bound by an affection that continually deepened due to their connection across past lifetimes, the two brothers spent their time experiencing uninterrupted, supreme bliss in a state of absolute freedom.”

श्लोक ( Shlok ) 4

विजयायां हलेशस्य बभूव सुमतिः सुता । ज्योत्स्नेव प्रीणिताशेषा शुक्लपक्षेन्दुरेखयोः ॥ ४ ॥

कि बलभद्रकी विजया रानीसे सुमति नामकी पुत्री उत्पन्न हुई । वह शुक्लपक्ष के चन्द्रमाकी रेखाओंसे उत्पन्न चांदनीके समान सबको प्रसन्न करती थी ॥ ४ ॥

“A daughter named Sumati was born to Queen Vijaya, the consort of Balabhadra. Much like the moonlight emanating from the crescent of a waxing moon, she brought boundless joy and delight to everyone.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

सान्वहं कुर्वती वृद्धिं स्वस्याः पित्रोरपि स्वयम् । गुणैराह्लादनैः प्रीति व्यधात्कुवलयेप्सिताम् ॥ ५ ॥

वह कन्या प्रतिदिन अपनी वृद्धि करती थी और आह्लादकारी गुणोंके द्वारा माता-पिताके भी कुवलये-प्सित – पृथिवीमण्डलमें इष्ट अथवा कुमुदोंको इष्ट प्रेमको बढ़ाती थी ।। ५ ।।

“The young maiden grew day by day, and through her delightful virtues, she enhanced her parents’ love for her—just as the rising moon, through its pleasing rays, expands its affection across the entire earth and causes the night-lotuses to bloom.”5

श्लोक ( Shlok ) 6 – 7

दानाद्दमवराख्याय चारणाय यथोचितम् । साश्चर्यपञ्चकं प्राप तन्त्र दृष्ट्वा निजात्मजाम् ॥ ६ ॥रूपेण केवलेनेयं भूषिता यौवनेन च । वरं प्रार्थयते बाला संश्रिता कालदेवताम् ॥ ७ ॥

किसी एक दिन राजा अपराजितने दमवरनामक चारणऋद्धिधारी मुनिको आहार दान दे कर पश्वाञ्श्चर्य प्राप्त किये । उसी समय उन्होंने अपनी पुत्रीको देखा और विचार किया कि अब यह न केवल रूपसे ही विभूषित है किन्तु यौवनसे भी विभूषित हो गई है। इस समय यह कन्या कालदेवताका आश्रय पाकर वरकी प्रार्थना कर रही है अर्थात् विवाहके योग्य हो गई है ॥ ६-७ ॥

“One day, after offering ritual food (Ahaar Daan) to a sage named Damavar—who possessed the miraculous power of levitation (Charan Riddhi)—King Aparajit attained the five miraculous signs of cosmic wonder. At that very moment, his gaze fell upon his daughter, and he reflected: ‘She is now adorned not only with exquisite beauty, but has also blossomed into full youthfulness. Having reached this stage of life under the influence of time, she is now seeking a groom; in other words, she has become fully eligible for marriage.'”6 – 7

श्लोक ( Shlok ) 8

इति सञ्चिन्त्य तौ श्रावितस्वयंवरघोषणौ । कृत्वा स्वयंवृतेः शालां प्रवेश्यात्र वरोत्तमान् ॥ ८ ॥

ऐसा विचार कर उन दोनों भाइयोंने स्वयंवरकी घोषणा सबको सुनवाई और स्वयंवरशाला बनवा कर उसमें अच्छे-अच्छे मनुष्योंका प्रवेश कराया ॥ ८ ॥

“Reflecting upon this, the two brothers had the proclamation of a Svayamvara (a ceremony to choose a husband) announced to all, and after constructing a magnificent Svayamvara pavilion, they welcomed distinguished and noble men to enter it.”8

श्लोक ( Shlok ) 9

सुतां च स्यन्दनारूढां सुप्रीतौ तस्थतुस्तदा । काचिद्विमानमारुह्य २खागता सुरसुन्दरी ॥ ९ ॥

पुत्रीको रथपर बैठा कर स्वयंवरशालामें भेजा और आप दोनों भाई भी वहीं बैठ गये। कुछ समय बाद एक देवी विमानमें बैठ कर आकाशमार्गसे आई और सुमति कन्यासे कहने लगी ॥ ९ ॥

“Seating their daughter upon a royal chariot, they sent her into the Svayamvara pavilion, where the two brothers also took their designated seats. A short while later, a goddess, traveling along the celestial pathway in a flying chariot (Vimana), arrived and began to speak to the maiden Sumati.”9

श्लोक ( Shlok ) 10 – 11

अभिजानासि किं देवलोकेऽहं त्वं च कन्यके । वत्स्यावस्तत्र संज्ञानात्समभूत् स्थितिरावयोः ॥१०॥या प्रागवतरद्धात्रीं तामन्या बोधयत्विति । ब्रवे नौ भवसम्बन्धं सन्निधाय मनः शृणु ॥ ११ ॥

क्यों याद है हम दोनों कन्याएं स्वर्गमें रहा करती थीं। उस समय हम दोनोंके बीच यह प्रतिज्ञा हुई थी कि जो पृथिवीपर पहले अवतार लेगी उसे दूसरी कन्या समझावेगी। मैं दोनोंके भवोंका सम्बन्ध कहती हूं सो तुम चित्त स्थिर कर सुनो ।। १०-११ ।।

“Do you remember? We were both celestial maidens living in the heavenly realm. At that time, a solemn vow was made between us: whichever of us took incarnation on Earth first would be guided and enlightened by the other. I shall now narrate the bond of our past lifetimes; listen closely with a calm and focused mind.”10 – 11

श्लोक 12 से 22

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 23, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 502 से 513

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481 | श्लोक 482 से 491 | श्लोक 492 से 501

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 502 to 513

श्लोक ( Shlok ) 502 – 505

‘श्रुत्वैतदतिशोकार्ता वन्दित्वा निनपुङ्गवम् । प्रभाकरीमगात्ताभ्यां सह सा खेचरात्मजा ॥ ५०२ ॥सुघोषविद्युदंष्ट्राख्यौ भ्रातरौ कनकश्रियः । तत्पुरेऽनन्तसेनेन युध्यमानौ बलोद्धतौ ॥ ५०३ ॥ विलोक्य विहितक्रोधौ बनतुर्बलकेशवौ । तन्निशम्य खगाधीशतनूजा सोढुमक्षमा ॥ ५०४ ॥ प्रवृद्धतेजसा यूना भानुनेव हतद्युतिः । “युताऽसाविन्दुरेखेव क्षीणा पक्षबलाद्विना ॥ ५०५ ॥

यह सुनकर विद्याधरकी पुत्री शोकसे बहुत ही पीड़ित हुई। अनन्तर जिनेन्द्रदेवकी वन्दना कर नारायण और बलभद्रके साथ प्रभाकरीपुरीको चली गई । इधर सुघोष और विद्युद्दष्ट्र कनकश्रीके भाई थे। वे बलसे उद्धत थे और शिवमन्दिरनगर में ही नारायण तथा बलभद्रके द्वारा भेजे हुए अनन्तसेनके साथ युद्ध कर रहे थे। यह देख कर बलभद्र तथा नारायणको बहुत क्रोध आया, उन्होंने उन दोनोंको बाँध लिया। यह सुनकर कनकश्री उनके दुःखको सहन नहीं कर सकी और जिस प्रकार बढ़ते हुए तेजवाले तरुण सूर्यसे युक्त चन्द्रमाकी रेखा कान्तिहीन तथा क्षीण हो जाती है उसी प्रकार वह भी पक्षबलके बिना कान्तिहीन तथा क्षीण हो गई ।। ५०२-५०५ ॥

“Hearing this karmic revelation, the daughter of the Vidyādhara king was deeply overwhelmed with grief. Thereafter, having offered her final respects to the Lord of Jinendras, she departed for Prabhākarīpurī along with Nārāyaṇa (Anantavīrya) and Balabhadra.

Meanwhile, Sughoṣa and Vidyuddaṣṭra—who were Kanakaśrī’s brothers—were highly arrogant of their power. They remained back in Śivamandira city, waging a fierce war against Anantavena, a commander who had been dispatched there by Nārāyaṇa and Balabhadra. Witnessing this defiance, Balabhadra and Nārāyaṇa were filled with immense wrath; they personally intervened and bound both brothers captive.

Upon hearing of her brothers’ capture, Kanakaśrī could not bear the agony of their plight. Just as the delicate crescent moon loses its radiance and grows faint when confronted by the blazing, ascendant rays of the youthful morning sun, she too—now entirely stripped of her family’s support and protective strength—became pale, lusterless, and physically emaciated.”502 – 505

श्लोक ( Shlok ) 506 – 508

शोकदावानलम्लाना दूनेव बनवल्लरी । व्युच्छिन्नकामभोगेच्छा चिच्छित्पुर्दुःखसन्ततिम् ॥ ५०६ ॥मोचयित्वानुबुध्यैतौ सम्प्रार्थ्य बलकेशवौ । स्वयम्प्रभाख्यतीर्थेशात्पीतधर्मरसायना ॥ ५०७ ॥ सुप्रभागणिनीपार्श्वे दीक्षित्वा जीवितावधौ । सौधर्मकल्पे देवोऽभूष्वित्रं विलसितं विधेः ॥ ५०८ ॥

शोकरूपी दावा-नलसे मुरझाकर वह वनलताके समान दुःखी हो गई। उसने काम-भोगकी सब इच्छा छोड़ दी, वह केवल भाइयों का दुःख दूर करना चाहती थी। उसने दोनों भाइयोंको समझाया तथा बलभद्र और नारायणको प्रार्थना कर उन्हें बन्धनसे छुड़वाया । स्वयंप्रभनामक तीर्थकरसे धर्म रूपी रसायन का पान किया और सुप्रभ नामकी गणिनीके समीप दीक्षा धारण कर ली। अन्तमें आयु समाप्त होने पर सौधर्मस्वर्गमें देव पद प्राप्त किया सो ठीक ही है क्योंकि कर्मका उदय बड़ा विचित्र है ॥ ५०६-५०८ ॥

“Withered by the raging forest fire of grief, she became as sorrowful as a dying woodland vine. Completely abandoning all desires for worldly pleasures, her sole remaining wish was to alleviate the suffering of her brothers. She counseled both her brothers, pleaded with Balabhadra and Nārāyaṇa, and successfully secured their release from captivity.

Thereafter, she drank deeply from the life-giving elixir of Dharma under the holy Tirthankara Svayaṃprabha, and accepted ascetic initiation (Dīkṣā) under the revered head nun (Gaṇinī) Suprabhā. At the end of her lifespan, she attained a divine celestial status in the Saudharma heaven. This is indeed fitting, for the manifestation of karma is remarkably wondrous and unpredictable.”506 – 508

श्लोक ( Shlok ) 509

सुविहितमहोपायौ विद्याबलाद्बहुपुण्यकौ बुधजननुतौ सुप्रारम्भौ परस्परसङ्गतौ ॥ हतपृथुरिपुशान्तात्मनौ यथानयविक्रमौ सममविशतां सिद्धार्थों तौ पुरीं परमोत्सवाम् ॥ ५०९ ॥

जिन्होंने विद्याके बलसे बड़े-बड़े उपाय किये हैं, जो बहुत पुण्यवान् हैं, विद्वान लोग जिनकी स्तुति करते हैं, जो अच्छे कार्य ही प्रारम्भ करते हैं, परस्पर मिले रहते हैं. बड़े-बड़े शत्रुओंको मारकर जिनकी आत्माएं शान्त हैं और नीतिके अनुसार ही जो पराक्रम दिखाते हैं ऐसे उन दोनों भाइयोंने कृतकृत्य हो कर बहुत भारी उत्सवोंसे युक्त नगरीमें एक साथ प्रवेश किया ॥ ५०९॥

“Having made extraordinary achievements through the power of their mystical arts (vidyā), being immensely meritorious (puṇyavān) and praised by the wise, initiating only noble deeds, remaining ever united, and having pacified their souls after annihilating formidable enemies through righteous and ethical valor (nīti-parākrama)—those two accomplished brothers, completely fulfilled in their purpose (kṛtakṛtya), made a grand, simultaneous entry into their capital city, which was alive with magnificent celebrations.”509

श्लोक ( Shlok ) 510

जित्वा प्रसिद्धखचरान् खचराधिभर्चु -रध्यास्य तद्दलधरत्वमलक्ष्यशक्तिः । व्यक्तीचकार सुचिरादपराजितत्वं भावेन चैतदिति नैव निजेन नाम्ना ॥ ५१० ॥

अलंघ्य शान्तिको धारण करने वाले अपराजितने प्रसिद्ध-प्रसिद्ध विद्याधरोंको जीत कर विद्याधरोंके स्वामीका पद तथा बलभद्रका पद प्राप्त किया और इस तरह केवल नामसे ही नहीं किन्तु भावसे भी अपना अपराजित नाम चिरकाल तक प्रकट किया ।। ५१० ।।

“Having conquered the most renowned and powerful lords of the Vidyādharas, the universally unassailable Aparājita—who embodied an unshakable, serene tranquility (alaṅghya śānti)—ascended to the supreme throne of the Vidyādhara sovereign as well as the cosmic rank of Balabhadra. In this way, for an immense period of time, he proved his name ‘Aparājita’ (The Unconquered) to be true not just in letter (nāma), but in his absolute inner spirit (bhāva).”510

श्लोक ( Shlok ) 511

चक्रेण तस्य युधि तं दमितारिशकिं हत्वा त्रिखण्डपतितां समवाप्य तस्मात् ।वीर्येण सूर्यविजयीत्थमनन्तवीर्यो धुर्योऽभवद् भुवि स शौर्यपरेषु शूरः ॥ ५११ ॥

शत्रुओंकी शक्ति को दमन करने वाले दमितारिको जिसने युद्धमें उसीके चक्रसे मारकर उससे तीन खण्डका राज्य प्राप्त किया, जो अपने वीर्यसे सूर्यको जीतता था तथा शूरवीरोंमें अत्यन्त शूर था ऐसा अनन्तवीर्य पृथिवी में सर्व श्रेष्ठ था ।। ५११ ।।

“Having slain Damitarī—the suppressor of enemies—in battle with his very own Discus (Cakra), Anantavīrya won the sovereignty over three realms (Tri-khaṇḍa). Surpassing even the sun in the brilliance of his radiant valor, and being the foremost among the bravest of heroes, Anantavīrya reigned supreme as the greatest sovereign on Earth.”511

श्लोक ( Shlok ) 512

नित्यालोचितमन्त्रशक्त्यनुगतः स्फूर्जप्रतापानल–ज्वालाभस्मितवैरिवंशगहनस्त्वं चक्रिणामग्रणीः । यस्त्वां कोपयति क्षणादरिरसौ कालज्वलज्ज्वालिना लीढो लिह्यत एव लक्ष्यत इति स्तुत्यस्तदा वन्दिभिः ॥ ५१२ ॥

वन्दी जन उस अनन्तवीर्य नारायणकी उस समय इस प्रकार स्तुति करते थे कि तू निरन्तर आलोचना की हुई मन्त्रशक्तिके अनुसार चलता है, देदीप्यमान प्रतापाग्निकी ज्वालाओसे तूने शत्रुओंके वंश रूपी बांसोंके वनको भस्म कर डाला है, तू सब नारायणों में श्रेष्ठ नारायण है; जो शत्रु तुझे कुपित करता है वह क्षणभर में यमराजकी जलती हुई ज्वालाओंसे आलीढ -व्याप्त हुआ दिखाई देता है ।। ५१२ ।।

“At that time, the royal bards and panegyrists (Vandī-jana) sang the praises of that Nārāyaṇa Anantavīrya in this manner: ‘O Lord! You govern strictly in accordance with thoroughly deliberated, flawless state policies (Mantra-śakti). With the blazing flames of your radiant majesty (Pratāpāgni), you have completely incinerated the lineage of your enemies, which was like a dense forest of dry bamboos. You are truly the most illustrious and supreme among all the Nārāyaṇas. Whichever adversary dares to arouse your wrath is instantly seen enveloped and consumed by the scorching, lethal flames of Yama, the Lord of Death.'”512

श्लोक ( Shlok ) 513

गतघनरिपुरोधः स्वाग्रजोद्दिष्टमार्गः समुपगतविशुद्धिः काललब्ध्या स वक्री । रविरिव निजदीप्त्या व्याप्तदिक्चक्रवालः शरदमिव पुरीं स्वामध्युवासोग्रतेजाः ॥ ५१३ ॥

जिसके शत्रु रूपी बादलोंका उपरोध नष्ट हो गया है, जो सदा अपने बड़े भाईके बतलाये हुए मार्गपर चलता है, काललब्धिसे जिसे विशुद्धता प्राप्त हुई है, जिसने अपनी दीप्तिसे समस्त दिङ्मण्डलको व्याप्त कर लिया है और जिसका तेज अत्यन्त उग्र ऐसा वह नारायण अपनी नगरीमें उस प्रकार निवास करता था जिस प्रकार कि सूर्य शरऋतु में निवास करता है ।। ५१३ ।।

“Free from the obstruction of enemy-clouds, ever walking along the path illuminated by his elder brother, and having attained pristine inner purity through the arrival of the auspicious cosmic time (Kālalabdhi), that Nārāyaṇa—who pervaded every quarter of the universe with his unmatched brilliance and possessed an exceedingly fierce majesty—resided in his capital city just as the brilliant sun shines resplendently in the autumn season.”513

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे अपराजितानन्तवीर्याभ्युदयवर्णर्न नाम द्विषष्टितमं पर्व ॥ ६२ ॥

इस प्रकार आर्षनामसे प्रसिद्ध, अपराजित बलभद्र और भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत, त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहमें अनन्तवीर्य नारायणके अभ्युदयका वर्णन करने वाला बासठवां पर्व समाप्त हुआ ।

“Thus concludes the Sixty-Second Chapter—which beautifully describes the glorious rise and imperial triumph of the Lord Nārāyaṇa Anantavīrya—contained within the grand compilation of the Triṣaṣṭilakṣaṇa Mahāpurāṇa, composed by the venerable and holy preceptor Ācārya Guṇabhadra, famously renowned under the authoritative lineage of the ancient Ārṣa tradition.”

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन

पर्व 63 – श्लोक 1 से 11

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May 23, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 492 से 501

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 492 to 501

श्लोक ( Shlok ) 492

कनकश्रीः सहाभ्येत्य ताभ्यां भक्त्या पितामहम् । वन्दित्वा घातिहन्तारमप्राक्षीत्स्वभवान्तरम् ॥४९२॥

कनकश्री भी उनके साथ गई थी। उसने अपने पितामहको भक्तिपूर्वक नमस्कार किया और घातिया कर्मोंको नष्ट करनेवाले उक्त जिनराजसे अपने भवान्तर पूछे ॥ ४९२ ।।

“Princess Kanakaśrī had also accompanied them. She bowed down with intense devotion before her grandfather, and requested the glorious Lord of Jinas—who had completely annihilated all the destructive karmas (ghātiyā karmas)—to reveal the journey of her past lifetimes (bhavāntara).”492

श्लोक ( Shlok ) 493

इति पृष्टो जिनाधीशो निजवागमृताम्बुभिः । तां तर्पयितुमित्याह परार्थैकफले हितः ॥ ४९३ ॥

ऐसा पूछने पर परोपकार करना ही जिनकी समस्त चेष्टाओंका फल है ऐसे जिनेन्द्रदेव अपने वचनामृत रूप जलसे कनकश्रीको संतुष्ट करनेके लिए इस प्रकार कहने लगे ॥ ४९३ ॥

“Upon being asked thus, the Lord of Jinendras—whose every single action yields nothing but the ultimate well-being of all living beings—began to speak in the following manner, satisfying Kanakaśrī with the divine nectar of His words.”493

श्लोक ( Shlok ) 494 – 497

अत्र जम्बूद्रुमालक्ष्यद्वीपेऽस्यां भरतावनौ । शङ्खाख्यनगरे वैश्यो देविलस्तत्सुताभवः ॥ ४९४ ॥बन्धुश्रियां त्वमेवैका श्रीदचा ज्यायसी सती । सुताः पराः कनीयस्यः कुटी पङ्ग कुणी तथा ॥४९५॥वधिरा कुब्जका काणा खब्जा पोषिका स्वयम् । त्वं कदाचिन्मुनिं सर्वयशसं सर्वशैलगम् ॥ ४९६ ॥अभिवन्द्य शमं याता हिंसाविरमणव्रतम् । गृहीत्वा धर्मचक्राख्यमुपवासं च शुद्धधीः ॥ ४९७ ॥

इसी जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रकी भूमि पर एक शङ्ख नामका नगर था। उसमें देविल नामका वैश्य रहता था । उसकी बन्धुश्री नामकी स्त्रीसे तू श्रीदत्ता नामकी बड़ी और सती पुत्री हुई थी। तेरी और भी छोटी बहिनें थीं जो कुष्ठी, लँगड़ी, टोंटी, बहरी, कुबड़ी, कानी और खंजी थीं। तू इन सबका पालन स्वयं करती थी। तूने किसी समय सर्वशैल नामक पर्वत पर स्थित सर्वयश मुनिराजकी वन्दना की, शान्ति प्राप्त की, अहिंसा व्रत लिया, और परिणाम निर्मल कर धर्मचक्र नामका उपवास किया ॥ ४९४-४९७ ॥

“On the land of the Bharata region (Bharata-kṣetra) within this very Jambu-dvīpa continent, there was a city named Śaṅkha. A merchant (Vaiśya) named Devila lived there. From his wife, Bandhuśrī, you were born as their eldest and deeply virtuous (Satī) daughter, named Śrīdattā.

You also had several younger sisters who suffered from various afflictions—they were leprous, lame, hand-crippled, deaf, hunchbacked, one-eyed, and cross-eyed. You selflessly cared for and sustained all of them on your own. At one time, on the Sarvaśaila mountain, you went to offer your respects to the holy sage Sarvayaśa Munirāja. There, you attained profound inner peace, took the vow of non-violence (Ahiṃsā-vrata), and with a completely purified consciousness, you observed the sacred fast known as Dharma-cakra.”494 – 497

श्लोक ( Shlok ) 498 – 501

अन्यदा सुव्रताख्यायै गणिन्यै विधिपूर्वकम् । दत्वाऽन्नदानमेतस्या वमने सत्युपोषितात् ॥ ४९८ ॥सम्यक्त्वाभावतस्तत्र विचिकित्सामगात्ततः । सौधर्मे जीवितस्यान्ते भूत्वा सामानिकामरी ॥ ४९९ ॥ततो मन्दरमालिन्यां दमितारेः सुताभवः । पुण्याद् व्रतोपवासान्ताद्विचिकित्साफलं त्विदम् ॥ ५०० ॥सबलं पितरं हत्वा धृत्वा नीतासि दुःखिनी । विचिकित्सां न कुर्वन्ति तस्मात्साधौ सुधीधनाः ॥५०१॥

किसी दूसरे दिन तूने सुव्रता नामकी आर्यिकाके लिए विधिपूर्वक आहार दिया, उन आर्यिकाने पहले उपवास किया था इसलिए आहार लेनेके बाद उन्हें वमन हो गया और सम्यग्दर्शन न होनेसे तूने उन आर्यिकासे घृणा की। तूने जो अहिंसा व्रत तथा उपवास धारण किया था उसके पुण्यसे तू आयुके अन्तमें मर कर सौधर्म स्वर्गमें सामानिक जातिकी देवी हुई और वहांसे चय कर राजा दमितारिकी मन्दरमालिनी नामकी रानीसे कनकश्री नामकी पुत्री हुई है। तूने आर्यिकासे जो घृणा की थी उसका फल यह हुआ कि ये लोग तेरे बलवान् पिताको मारकर तुझे जबर्दस्ती ले आये तथा तूने दुःख उठाया। यही कारण है कि बुद्धिमान् लोग कभी साधुओंमें घृणा नहीं करते हैं ।॥ ४९८-५०१ ॥

“On another day, you ritually offered pure food (āhāra) with all prescribed rites to a holy Jain nun (Āryikā) named Suvratā. Because that Āryikā had previously been fasting, she inadvertently vomited after taking the food. Due to a lack of deep spiritual insight (Samyagdarśana) at that moment, you felt intense disgust and aversion toward her.

By the merit (puṇya) of the non-violence vow (Ahiṃsā-vrata) and the fasts you had observed, you died at the end of your lifespan and were reborn in the Saudharma heaven as a celestial goddess of the Sāmānika class. Falling from that heavenly realm, you were conceived by Queen Mandaramālinī, the wife of King Damitarī, and were born as this Princess Kanakaśrī.

However, the consequence of the disgust you felt toward the holy nun was this: these warriors killed your powerful father, abducted you by force, and you had to suffer such intense grief. This is exactly why wise people never harbor feelings of disgust or aversion toward holy ascetics.”498 – 501

श्लोक 502 से 513

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 482 से 491

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472 | श्लोक 473 से 481

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 482 to 491

श्लोक ( Shlok ) 482

अभ्येत्यानेकधा युद्ध्वा विद्याबलमदोद्धतम् । विमदीकृत्य निस्पन्दं व्यधादधिकविक्रमः ॥ ४८२ ॥

अधिक पराक्रमी अनन्तवीर्यने उसके साथ अनेक प्रकारका युद्ध किया, तथा विद्या और बलके मदसे उद्धत उस दमितारिको मद रहित कर निश्चेष्ट बना दिया था ।। ४८२ ॥

“The exceedingly valiant Anantavīrya engaged him in various forms of combat, and completely shattering the pride of that Damitarī—who was otherwise arrogant due to his mystical powers (vidyā) and physical might—rendered him utterly motionless and helpless.”482

श्लोक ( Shlok ) 483

खगेशश्चक्रमादाय क्षिपति स्माभिभूभुजम् । दक्षिणाग्रकराभ्यर्णे तस्थिवत्तत्परीत्य तम् ॥ ४८३ ॥

अबकी बार विद्याधरों के राजा दमितारिने चक्र लेकर राजा अनन्तवीर्यके सामने फेंका परन्तु वह चक्र उनकी प्रदक्षिणा देकर उनके दाहिने कन्धेके समीप ठहर गया ।। ४८३ ।।

“This time, Damitarī, the king of the Vidyādharas, raised his divine Discus (Cakra) and hurled it directly at King Anantavīrya. However, instead of striking him, the Discus reverently circumambulated (pradakṣiṇā) Anantavīrya and came to a halt near his right shoulder.”483

श्लोक ( Shlok ) 484

मृत्युं वा धर्मचक्रेण योगी तं ‘खेचराधिपम् । अहँस्तेनैव चक्रेण विक्रमी भाविकेशवः ॥ ४८४ ॥

जिस प्रकार योगिराज धर्मचक्रके द्वारा मृत्युको नष्ट करते हैं उसी प्रकार पराक्रमी भावी नारायणने उसी चक्रके द्वारा दमितारिको नष्ट कर दिया- मार डाला ॥ ४८४ ॥

“Just as a sovereign Yogi (Yogirāja) destroys death itself through the wheel of righteousness (Dharma-cakra), even so did the valiant future Nārāyaṇa completely destroy—slay—Damitarī using that very same Discus (Cakra).”484

श्लोक ( Shlok ) 485

इति युद्धान्तमासाद्य गगने गच्छतोस्तयोः । पू३ग्रातिक्रमभीत्येव विमाने सहसा स्थिते ॥ ४८५ ॥

इस तरह युद्ध समाप्त कर दोनों भाई आकाशमें जा रहे थे कि पूज्य पुरुषोंका कहीं उल्लंघन न हो जावे इस भयसे ही मानो उनका विमान सहसा रुक गया ॥ ४८५ ॥

“Having thus concluded the war, as the two brothers were traveling through the sky, their celestial chariot (Vimāna) suddenly came to a complete halt—as if frozen by the sheer fear of inadvertently disrespecting or passing over any venerable holy sages (Pūjya Puruṣa).”485

श्लोक ( Shlok ) 486

केनचित् कीलितो वेतो न यातः केन हेतुना । इति तौ परितो वीक्ष्य सदो दिव्यं व्यलोक्यत ॥ ४८६ ॥

यह विमान किसीने कील दिया है अथवा किसी अन्य कारणसे आगे नहीं जा रहा है ऐसा सोचकर वे दोनों भाई चारों ओर देखने लगे। देखते ही उन्हें दिखाई दिया ।। ४८६ ।।

“Thinking, ‘Has someone magically pinned (kīlita) our chariot in place, or is it unable to move forward due to some other mysterious reason?’, both brothers began scanning the sky and the earth in all directions. And the moment they looked, they beheld it.”486

श्लोक ( Shlok ) 487 – 491

मानस्तम्भा सरांस्येतान्येतद्वनचतुष्टयम् । मध्येगन्धकुटी नूनं जिनेन्द्रः कोऽपि तिष्ठति ॥ ४८७ ॥इति तत्रावतीर्येष शिवमन्दिरनायकः । सुतः कनकपुङ्खस्य जयदेव्याश्च निश्चितः ॥ ४८८ ॥दमितारेः पिता कीर्तिधरो नाम्ना विरक्तवान् । प्राप्य शान्तिकराभ्यासे प्रव्रज्यां पारमेश्वरीम् ॥ ४८९ ॥’संवत्सरं समादाय प्रतिमायोगमागमन् । केवलावगमं भक्त्या सुनासीरादिपूजितः ॥ ४९० ॥इत्युक्त्वैव परीत्य त्रिः प्रप्रणम्य जिनेश्वरम् । श्रुतधर्मकथौ तत्र तस्थतुर्ध्वस्तकल्मषौ ॥ ४९१ ॥

‘ये मानस्तम्भ हैं, ये सरोवर हैं, ये चार वन हैं और ये गन्धकुटीके बीचमें कोई जिनराज विराजमान हैं’ ऐसा कहते हुए अनन्तवीर्य और उनके भाई बलदेव वहाँ उतरे । उतरते ही उन्हें मालूम हुआ कि ये जिनराज, शिवमन्द्रिनगरके स्वामी हैं, राजा कनकपुद्ध और रानी जयदेवीके पुत्र हैं, दमितारिके पिता हैं और कीर्तिधर इनका नाम है। इन्होंने विरक्त होकर शान्तिकर मुनिराजके समीप पारमेश्वरी दीक्षा धारण की थी। एक वर्षका प्रतिमायोग धारण कर जब इन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ तब इन्द्र आदि देवोंने बड़ी भक्तिसे इनकी पूजा की थी। ऐसा कह कर उन दोनों भाइयोंने जिनराजकी तीन प्रदक्षिणाएँ दीं, बार बार नमस्कार किया, धर्मकथाएँ सुनीं और अपने पापोंको नष्ट कर दोनों ही भाई वहाँ पर बैठ गये ॥ ४८७-४९१ ॥

“Exclaiming, ‘These are the Mānastambhas (honor-pillars), these are the sacred lakes, these are the four celestial forests, and there, seated in the center of the Gandhakuṭī (fragrant chamber), resides a glorious Lord of Jinas (Jinarāja)!’, Anantavīrya and his brother Baladeva descended at that holy spot.

Upon descending, they instantly came to know the identity of the Jinarāja: He was the former sovereign of Śivamandira city, the son of King Kanakapudra and Queen Jayadevī, the father of the slain King Damitarī, and His name was Kīrtidhara. Having developed profound detachment toward the material world, He had accepted the supreme divine initiation (Pārameśvarī Dīkṣā) under the holy sage Śāntikara Munirāja. While He was observing a strict one-year silent meditative vow (Pratimā-yoga), He attained omniscience (Kevalajñāna), whereupon Indra and the other celestial deities worshiped Him with immense devotion.

Confounded by this revelation, both brothers reverently performed three circumambulations (Pradakṣiṇā) around the Lord of Jinas, bowed down to Him repeatedly, listened to His sacred discourses on Dharma, and having purified their sins through His divine presence, they both sat down peacefully there.”487 – 491

श्लोक 492 से 501

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May 23, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 473 से 481

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462 | श्लोक 463 से 472

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 473 to 481

श्लोक ( Shlok ) 473

तद्दर्शनसमुद्भूतमदनज्वरविह्वलाम् । नर्तक्यौ तां समादाय जग्मतुर्मरुतः पथा ॥ ४७३ ॥

उसे देखकर कनकश्री कामज्वरसे विह्वल हो गई और उसे लेकर वे दोनों नृत्यकारिणी आकाशमार्गसे चली गई ।। ४७३ ।।

“Upon beholding him, Kanakaśrī became utterly overwhelmed by the fever of love; and taking her along, those two female dancers departed through the path of the sky.”473

श्लोक ( Shlok ) 474

तद्वार्ता खेचराधीशः श्रुत्वाऽन्तर्वशिकोदितात् । स्वभटान्प्रेषयामास तद्द्वयानयनं प्रति ॥ ४७४ ॥

विद्याधरोंके स्वामी दमितारिने यह बात अन्तःपुरके अधिकारियोंके कहनेले सुनी और उन दोनोंको वापिस लानेके लिए अपने योद्धा भेजे ॥ ४७४ ॥

“When Damitarī, the sovereign of the Vidyādharas, heard about this occurrence from the officials of the inner quarters (antaḥpura), he instantly dispatched his warriors to bring them both back.” 474

श्लोक ( Shlok ) 475

तदागमनमालोक्य स निवर्त्य हली बली । न्ययुध्यतानुजं दूरे स्थापयित्वा सकन्यकम् ॥ ४७५ ॥

बलवान् बलभद्रने योद्धाओंका आगमन देख, कन्या सहित छोटे भाईको दूर रक्खा और स्वयं लौटकर युद्ध किया ।। ४७५ ।।

“Seeing the arrival of the enemy warriors, the powerful Balabhadra placed his younger brother along with the princess at a safe distance, and turning back alone, he engaged the enemy forces in battle.”475

श्लोक ( Shlok ) 476

ते तेन सुचिरं युद्ध्वा कृतान्तोपान्तमाश्रिताः। दमितारिः पुनः क्रुद्ध्वा युद्धशौण्डान् समादिशत् ॥४७६॥

जब बलभद्रने चिर-काल तक युद्ध कर उन योद्धाओंको यमराजके पास भेज दिया तब दमितारिने कुपित होकर युद्ध करनेमें समर्थ दूसरे योद्धाओंको आज्ञा दी ।। ४७६ ॥

“When Balabhadra, after fighting for a long time, dispatched those initial warriors to the abode of Yama (the God of Death), Damitarī became deeply infuriated and commanded another contingent of highly capable warriors to go out and fight.”476

श्लोक ( Shlok ) 477

तेऽपि तत्खङ्गधारोरुवारिराशाविवाद्र्यः । निमज्जन्ति स्म तच्छ्रुत्वा खगाधीशः सविस्मयः ॥ ४७७ ॥

वे योद्धा भी, जिस प्रकार समुद्र में पहाड़ डूब जाते हैं उसी प्रकार बलभद्रकी खड्गधाराके विशाल पानीमें डूब गये। यह सुनकर दमितारिको बड़ा आश्चर्य हुआ ।। ४७७ ।।

“Just as grand mountains sink deep into the ocean, those warriors too drowned within the vast, deep waters of Balabhadra’s flashing blade. Upon hearing this news, Damitarī was struck with immense astonishment.”477

श्लोक ( Shlok ) 478

नर्तक्योर्न प्रभावोऽयं किमेतद् ब्रूत मन्त्रिणः । इत्याह ते च तत्तत्वं स्वयं ज्ञात्वा न्यवेदयन् ॥ ४७८ ॥

उसने मन्त्रियोंको बुलाकर कहा कि ‘यह प्रभाव नृत्त्यत्कारिणियोंका नहीं हो सकता, ठीक बात क्या है? आप लोग कहें ? मन्त्रियोंने सब बात ठीक-ठीक जानकर राजासे कहीं ॥ ४७८ ॥

“He summoned his ministers and said, ‘This extraordinary power cannot possibly belong to mere female dancers. What is the actual truth? Tell me!’ The ministers, having uncovered the factual truth of the entire matter, related it precisely to the king.”478

श्लोक ( Shlok ) 479

तदा लब्धेन्धनो वाग्निः क्रुद्धो वा गजविद्विषः । दमितारिः स्वयं योद्धं चचाल स्वबलान्वितः ॥ ४७९ ॥

उस समय जिस प्रकार इन्धन पाकर अग्नि प्रज्वलित हो उठती है, अथवा सिंहका क्रोध भड़क उठता है उसी प्रकार राजा दमितारि भी कुपित हो स्वयं युद्ध करनेके लिए अपनी सेना साथ लेकर चला ।। ४७९ ।।

“At that moment, just as fire blazes fiercely upon receiving fuel, or as a lion’s wrath erupts when provoked, King Damitarī also flared up in intense rage and marched forth in person along with his army to wage war. 479

श्लोक ( Shlok ) 480

एककोऽपि हली सर्वान् विद्याविक्रमसाधनः । दमितारिं विमुच्यैतान् देहशेषांश्चकार सः ॥ ४८० ॥

परन्तु विद्या और पराक्रमसे युक्त एक बलभद्रने ही उन सबको मार गिराया सिर्फ दमितारिको ही बाकी छोड़ा ॥ ४८० ॥

“Yet, endowed with mystical powers (vidyā) and peerless valor (parākrama), Balabhadra single-handedly struck down and annihilated that entire army, leaving only Damitarī alive.” 480

श्लोक ( Shlok ) 481

दमितारिं यमं वैकं हन्तुमायान्तमग्रजम् । अनन्तवीर्यस्तं दृष्ट्वा केसरीव मदद्विपम् ॥ ४८१ ॥

इधर जिस प्रकार मदोन्मत्त हाथीके ऊपर सिंह आ टूटता है उसी प्रकार बड़े भाईको मारनेके लिए आते हुए यमराजके समान दमितारिको देखकर अनन्तवीर्य उस पर टूट पड़ा ।। ४८१ ।।

“Meanwhile, seeing Damitarī—who resembled Yama (the God of Death) himself—charging forward to slay his elder brother, Anantavīrya fiercely pounced upon him, just as a majestic lion springs upon a maddened elephant.” 481

श्लोक 482 से 491

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May 23, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 463 से 472

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451 | श्लोक 452 से 462

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 463 to 472

श्लोक ( Shlok ) 463 – 464

दृष्टवन्तौ खगाधीशं यथौचित्यं प्रतुष्य सः । सम्भाष्य सामवाकुसारः पूजयित्वा दिने परे ॥४६३॥अङ्गहारेः सकरणैः रसैर्भावैर्मनोहरैः । नृत्यं तयोर्विलोक्याप्तसम्मदः परितोपितः ॥ ४६४ ॥

वहाँ उन्होंने विद्याधरोंके राजा दमितारिके यथायोग्य दर्शन किये। राजा दमितारिने संतुष्ट होकर उनके साथ शान्तिपूर्ण शब्दोंमें संभाषण किया, उनका आदर-सत्कार किया, दूसरे दिन मनको हरण करनेवाले अङ्गहार, करण, रस और भावोंसे परिपूर्ण उनका नृत्य देखकर बहुत ही हर्ष तथा संतोष-का अनुभव किया ।। ४६३-४६४ ॥

“There, they properly beheld the Vidyādhara King Damitarī. Being highly pleased, King Damitarī conversed with them using peaceful, gentle words and treated them with great honor and hospitality. The next day, after witnessing their dance—which was utterly captivating and completely filled with elegant body movements (aṅgahāra), expressive gestures (karaṇa), emotional essences (rasa), and deep expressions (bhāva)—he experienced immense joy and satisfaction.”463 – 464

श्लोक ( Shlok ) 465

भवन्नृत्यकलां अकल्यां वासु शिक्षयतां सुताम् । मदीयामित्यदात्कन्यामेताभ्यां कनकश्रियम् ॥४६५॥

एक दिन उसने उन दोनोंसे कहा कि ‘हे सुन्दरियो ! आप अपनी सुन्दर नृत्यकला हमारी पुत्रीको सिखला दीजिये’ यह कहकर उसने अपनी कनकश्री नामकी पुत्री उन दोनोंके लिए सौंप दी ।। ४६५ ।।

“One day, he said to both of them, ‘O beautiful maidens! Please teach your exquisite art of dance to my daughter.’ Saying this, he entrusted his daughter, named Kanakaśrī, to their care.” 465

श्लोक ( Shlok ) 466

“आदाय तां यथायोग्यं नर्तयन्तौ नृपात्मजाम् । पेठतुर्गुणसंदृब्धमिति ते भाविचक्रिणः ॥४६६॥

वे दोनों उस राजपुत्रीको लेकर यथायोग्य नृत्य कराने लगे । एक दिन उन्होंने भावी चक्रवर्ती के गुणोंसे गुम्फित निम्न प्रकारका गीत गाया ॥ ४६६ ।।

“Taking charge of the princess, they both began instructing her in dance in the most proper manner. One day, they sang the following song, beautifully woven with the virtues of the future Cakravartī (Universal Emperor).”466

श्लोक ( Shlok ) 467

गुणैः कुलबलादिभिर्भुवि विजित्य विश्वान् मृपान्-मनोजमवि लज्जयन् भववरो विदग्धवनिताविलासललितावलोकालयः वपुःसम्पदा । क्षितेः पतिरनन्तवीर्य इति विश्रुतः पातु वः ॥ ४६७ ॥

‘जिसने अपने कुल बल आदि गुणोंके द्वारा पृथिवी पर समस्त राजाओंको जीत लिया है, जो अपनी शरीर-की सम्पत्तिसे कामदेवको भी लज्जित करता है, संसारमें अत्यन्त श्रेष्ठ है, और जो सुन्दर स्त्रियोंके विलास तथा मनोहर चितवनोंका घर है, ऐसा अनन्तवीर्य इस नामसे प्रसिद्ध पृथिवीका स्वामी तुम सबकी रक्षा करें’ ।। ४६७ ॥

“‘May the world-renowned lord of the earth named Anantavīrya protect you all—he who has conquered all the kings upon this earth through the virtues of his lineage and military might; he who puts even Kāmadeva (the god of love) to shame with the sheer splendor of his physical form; he who is supremely eminent in the universe, and who is the very abode of beautiful women’s playful charms and captivating glances.’”467

श्लोक ( Shlok ) 468

तदा तब्छूतिमात्रेण मदनाविष्टविग्रहा । स्तूयते यः स को ब्रूतमित्यप्राक्षीन्नृपात्मजा ॥ ४६८ ॥

उस गीतके सुनते ही जिसके शरीरमें कामदेवने प्रवेश किया है ऐसी राजपुत्रीने उन दोनोंसे पूछा कि ‘जिसकी स्तुति की जा रही है वह कौन है?’ यह कहिये ।। ४६८ ॥

“The moment she heard that song, Love (Kāmadeva) entered the body of the princess. Thus smitten, she asked both of them, ‘Please tell me, who is this person whose praises are being sung?'”468

श्लोक ( Shlok ) 469 – 470

प्रभाकरीपुराधीशोऽजनिस्तिमितसागरात् । महामणिरिव क्ष्माभृन्मौलिचूडामणीयितः ॥ ४६९ ॥कान्ताकल्पलतारो हरम्यकल्पमहीरुहः । कामिनीभ्रमरीभोग्यमुखाम्भोजविराजितः ॥ ४७० ॥

उत्तरमें उन्होंने कहा कि ‘वह प्रभाकरीपुरीका अधिपति है, राजा स्तिमितसागरसे उत्पन्न हुआ है, महामणिके समान राजाओंके मस्तक पर स्थित चूड़ामणिके समान जान पड़ता है, स्त्रीरूपी कल्प-लताके चढ़नेके लिए मानो कल्पवृक्ष ही है, और स्त्रीरूपी भ्रमरीके उपभोग करनेके योग्य मुखकमलसे सुशोभित है’ ।।४६९-४७०।।

“In reply, they said, ‘He is the sovereign of the city of Prabhākarīpurī, born to King Stimitasāgara. He appears like a crest-jewel (cūḍāmaṇi) resting upon the heads of other kings, just as a magnificent gem sits atop a crown. For the wish-fulfilling creeper-plant (kalpa-latā) of women to climb upon, he acts as the wish-fulfilling tree (kalpavṛkṣa) itself; and he is adorned with a lotus-like face (mukha-kamala) perfectly suited to be savored by women, who are like foraging female bees (bhramarī).'”469 – 470

श्लोक ( Shlok ) 471 – 472

इति ‘तद्द्वयतद्रूपलावण्याद्यनुवर्णनात् । द्विगुणीभूतसम्प्रीतिरित्युवाच खगात्मजा ॥ ४७१ llकिमसौ लभ्यते द्रष्टुं कन्यके सुष्ठु लभ्यते । त्वयेत्यनन्तवीर्यस्य रूपं साक्षात्प्रदर्शितम् ॥ ४७२ ॥

इस प्रकार उन दोनोंके द्वारा अत्यन्तवीर्य के रूप तथा लावण्य आदिका वर्णन सुनकर जिसकी प्रीति दूनी हो गई है ऐसी विद्याधरकी पुत्री कनकश्री बोली ‘क्या वह देखनेको मिल सकता है?’। उत्तरमें उन्होंने कहा कि ‘हे कन्ये ! तुझे अच्छी तरह मिल सकता है’। ऐसा कहकर उन्होंने अनन्तवीर्यका साक्षात् रूप दिखा दिया ॥ ४७१-४७२ ॥

“Hearing the description of Anantavīrya’s extraordinary form, grace, and beauty in this manner, the affection of the Vidyādhara princess Kanakaśrī multiplied twofold. She eagerly asked, ‘Can he be seen? Will I ever get to meet him?’ In reply, they said, ‘O maiden! You can certainly meet him perfectly.’ Saying this, they revealed the physical, living presence of Anantavīrya right before her eyes.”471 – 472

श्लोक 473 से 481

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 23, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 452 से 462

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 –श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442 | श्लोक 443 से 451

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 452 to 462

श्लोक ( Shlok ) 452

विनश्रविश्व विधेशमुकुटाग्रमणित्विषा । स पादपीठपर्यन्ते विधत्ते धनुरामरम् ॥ ४५२ ॥

वह अपने चरणपीठके समीप नम्रीभूत हुए समस्त विद्याधरोंके मुकुटके अग्रभागमें मणियोंकी किरणोंसे इन्द्र-धनुष बनाया करता है ।। ४५२ ॥

“He creates an artificial rainbow with the rays of the gems glistening from the tips of the crowns of all the Vidyādharas, who bow down in complete submission near his footstool.”452

श्लोक ( Shlok ) 453

कुन्देन्दुनिर्भासि तस्यारातिजयार्जितम् । कन्या गायन्ति दिग्दन्तिदन्तपर्यन्तके कलम् ॥ ४५३ ॥

शत्रुओंको जीतनेसे उत्पन्न हुआ उसका यश कुन्द पुष्प तथा चन्द्रमाके समान शोभायमान है, उसके ऐसे मनोहर यशको कन्याएँ दिग्गजोंके दाँतों के समीप निर-न्तर गाती रहती हैं ।। ४५३ ।।

“His fame, born from conquering his enemies, shines as brilliantly as a white jasmine (kunda) flower or the luminous moon; young maidens continuously sing the praises of his captivating glory right beside the tusks of the directional elephants (diggajas).”453

श्लोक ( Shlok ) 454

दुर्दमा विद्विषस्तेन ‘दान्ता यन्त्रेव दन्तिनः । दमितारिति ख्यातिं सन्धरोऽन्वर्थपेशलम् ॥ ४५४ ॥

जिस प्रकार महावतोंके द्वारा बड़े-बड़े दुर्जेय हाथी वश कर लिये जाते हैं उसी प्रकार उसके द्वारा भी बड़े-बड़े दुर्जेय राजा वश कर लिये गये थे इसलिए उसका ‘दमितारि’ यह नाम सार्थक प्रसिद्धिको धारण करता है ॥ ४५४ ॥

“Just as massive, invincible elephants are brought under control by skilled mahouts, so too were great, unyielding kings completely subdued by him. Therefore, his name ‘Damitarī’ holds a truly meaningful and well-deserved renown.”454

श्लोक ( Shlok ) 455

तस्य शौर्यानलो भस्मिताखिलारातिरिन्धनः । जाज्वलीति तथाप्यग्निकुमारामरभीषणः ॥ ४५५ ॥

यद्यपि उसकी प्रतापरूपी अग्निने समस्त शत्रुरूपी इन्धनको जला डाला है तो भी अग्निकुमारदेवके समान भयंकर दिखनेवाली उसकी प्रताप-रूपी अग्नि निरन्तर जलती रहती है ।। ४५५ ।।

“Even though the fire of his majesty has completely consumed all his enemies—who were like fuel to it—that fire of his glory, looking as fearsome as an Agnikumāra deity, continues to blaze incessantly.”455

श्लोक ( Shlok ) 456

प्रेषितः श्रीमता तेन देवेनाहं युवां प्रति । प्रीतये याचितुं तस्माद्दातव्यं नर्तकीद्वयम् ॥ ४५६ ॥

उसी श्रीमान् दमितारि राजाने दोनों नृत्यकारिणियाँ माँगनेके लिए मुझे आपके पास भेजा है सो प्रीति बढ़ानेके लिए आपको अवश्य देना चाहिए ।। ४५६ ।।

“That very same glorious King Damitarī has dispatched me to your presence to request those two female dancers; therefore, to foster and increase mutual affection, you must certainly hand them over.”456

श्लोक ( Shlok ) 457 – 458

युष्मदीयं भुवि ख्यातं योग्यं तस्यैव तद्यतः । युवयोः स हि तद्दानात्सुप्रसन्नः फलिष्यति ॥ ४५७ ॥इत्यब्रवीददः श्रुत्वा तमावासं प्रहित्य तौ । किं कार्यमिति पृच्छन्तौ स्थितावाहूय मन्त्रिणः ॥४५८॥

आपकी नृत्यकारिणियाँ पृथिवीमें प्रसिद्ध हैं अतः उसीके योग्य हैं। नृत्यकारिणियोंके देने-से वह तुम दोनोंपर प्रसन्न होगा और अच्छा फल प्रदान करेगा। इस प्रकार उस दूतने कहा । राजाने उसे सुनकर दूतको तो विश्राम करनेके लिए भेजा और मन्त्रियोंको बुलाकर पूछा कि इस परिस्थितिमें क्या करना चाहिए ? ॥ ४५७-४५८ ॥

“‘Your female dancers are famous throughout the earth, and are therefore worthy of him alone. By surrendering these dancers, he will be pleased with both of you and will bestow a grand reward upon you.’ The messenger spoke in this manner. Upon hearing this, the king sent the messenger to rest, and summoning his ministers, he asked, ‘What should be done in this situation?'”457 – 458

श्लोक ( Shlok ) 459 – 460

तयोः पुण्योदयात्सद्यस्तृतीयभवदेवताः । सुनिरूप्य स्वरूपाणि ताः स्वयं समुपाश्रयन् ॥ ४५९ ॥वयं युवाभ्यां संयोज्या निजाभिप्रेतकर्मणि । अस्थाने माकुलीभूतामित्याहुश्चाहितादराः ॥ ४६० ॥

उनके पुण्य कर्मके उदयसे तीसरे भवकी विद्यादेवताएँ शीघ्र ही आ पहुँचीं और अपना स्वरूप दिखाकर स्वयं ही कहने लगीं कि हमलोग आपके द्वारा अपने इष्ट कार्यमें लगानेके योग्य हैं। आप लोग अस्थानमें व्यर्थ ही व्याकुल न हों -ऐसा उन्होंने बड़े आदरसे कहा ॥ ४५९ -४६० ।।

“Due to the rising of their past meritorious deeds (punya-karma), the Vidyādevatās (deities of knowledge and mystical powers) from their third previous birth quickly arrived. Revealing their divine forms, they themselves said, ‘We are ready to be employed by you for any desired task. Do not be anxious in this improper place in vain’—thus they spoke with great respect.”459 – 460

श्लोक ( Shlok ) 461 – 462

श्रुत्वैतद्राज्यभारं स्वं निधाय निजमन्त्रिषु । नर्तकीवेषमादाय राज्ञाऽऽवां प्रेषिते ततः ॥ ४६१ ॥यामेति ‘दूतेनालप्य सम्प्राप्य शिवमन्दिरम् । समालोचितगूढार्थों प्रविश्य नृपमन्दिरम् ॥४६२॥

देवताओंकी बात सुन दोनों भाइयोंने अपना राज्य-का भार अपने मन्त्रियोंपर रखकर नर्तकियोंका वेष धारण किया और दूतसे कहा कि चलो चलें, राजाने हम दोनोंको भेजा है। इस प्रकार दूतके साथ वार्तालाप कर वे दोनों शिवमन्दिरनगर पहुँचे और किसी गूढ़ अर्थकी आलोचना करते हुए राजभवनमें प्रविष्ट हुए ।। ४६१-४६२ ।।

श्लोक 463 से 472

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May 23, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 443 से 451

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433 | श्लोक 434 से 442

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 443 to 451

श्लोक ( Shlok ) 443

प्रेरितस्तेन सपापेन यमेन वा । दमितारिः समासन्नमरणः श्रवणं ददौ ॥ ४४३ ॥

इस प्रकार यमराजके समान पापी नारदने जिसे प्रेरणा दी है तथा जिसका मरण अत्यन्त निकट है ऐसा दमितारि नारदकी बात में आ गया ॥ ४४३॥

“Thus influenced by the sinful Nārada—who acted just like Yamarāja (the God of Death)—and with his own demise drawing exceedingly near, King Damitarī fell completely into Nārada’s trap.”443

श्लोक ( Shlok ) 444 – 447

नर्तकीवार्ताश्रुतिव्यामुग्धचेतनः । दूतं सोपायनं प्रस्तुतार्थसम्बन्धवेदिनम् ॥ ४४४ ॥प्राहिणोद्वत्सकावत्याः महीशौ शौर्यशालिनौ । प्रति सोऽपि नृपादेशादन्तरेऽहान्यहापयन् ॥ ४४५ ॥गत्वा जिनगृहे प्रोषधोपवाससमन्वितम् । अपराजितराजं च युवराजं च सुस्थितम् ॥ ४४६ ॥दृष्ट्वाऽमात्यमुखादूतो निवेदितनिजागमः । यथोचितं प्रदायाभ्यां स्वानीतोपायनं सुधीः ॥ ४४७॥

नृत्यकारिणीकी बात सुनते ही उसका चित्त मुग्ध हो गया। उसने उसी समय वत्सकावती देशके पराक्रमी राजा अपराजित और अनन्तवीर्यके पास प्रकृत अर्थको निवेदन करनेवाला दूत भेंटके साथ भेजा। तह दूत भी राजाकी आज्ञासे बीचमें दिन नहीं बिताता हुआ – शीघ्र ही प्रभाकरीपुरी पहुँचा। उस समय दोनों ही भाई प्रोषधोपवासका व्रत लेकर जिनमंदिरमें बैठे हुए थे। उन्हें देखकर बुद्धिमान् दूतने मन्त्रीके मुखसे अपने आनेका समाचार भेजा और अपने साथ लाई हुई भेंट दोनों भाइयोंके लिए यथायोग्य समर्पण की ।। ४४४-४४७ ।।

“The moment he heard about the female dancers, his mind became completely captivated. Right then, he dispatched a messenger carrying gifts to the powerful rulers of the Vatsakāvatī country—King Aparājita and Anantavīrya—to formally state his demand. Commanded by the king, the messenger did not waste a single day on his journey and quickly arrived at the city of Prabhākarīpurī.

At that moment, both brothers were sitting in the Jinendra temple (Jin-mandir), having taken the vow of holy fasting (Proṣadhopavāsa). Upon seeing them, the intelligent messenger sent word of his arrival through the prime minister and properly presented the gifts he had brought for both brothers.”444 – 447

श्लोक ( Shlok ) 448

ज्वलल्यस्य प्रतापाग्निदिव्यायस्पिण्डभास्वरः । कृतदोषान् व्यलीकाभिमानिनो दहति द्रुतम् ॥४४८॥

वह कहने लगा कि दिव्य लोहे के पिण्डके समान दैदीप्यमान राजा दमितारिकी प्रतापरूपी अग्नि निरन्तर जलती रहती है, वह अपराधी तथा झूठमूठके अभिमानी मनुष्योंको शीघ्र ही जला डालती है ।। ४४८ ॥

“He began to speak: ‘The fire of the majesty of King Damitarī—glowing brilliantly like a mass of celestial, incandescent iron—blazes incessantly. It swiftly consumes all wrongdoers and those who harbor false pride.'” 448

श्लोक ( Shlok ) 449

तस्य नाम्नैव निभिन्नहृद्याः प्राकृतद्विषः । वमन्ति वैरमस्त्रं वा विनम्रा भयविह्नलाः ॥ ४४९ ॥

उसका नाम लेते ही स्वभावसे बैरी मनुष्योंका हृदय फट जाता है। वे भयसे इतने विह्वल हो जाते हैं कि विनम्र होकर शीघ्र ही वैर तथा अस्त्र दोनों ही छोड़ देते हैं ।। ४४९ ॥

“The moment his name is uttered, the hearts of his natural-born enemies burst with terror. They become so overwhelmed by fear that they humbly surrender, casting aside both their hostility and their weapons at once.”449

श्लोक ( Shlok ) 450

न सन्ति सहजास्तस्य शत्रवः शुद्धचेतसः । विभज्यान्वयजैविंश्वैस्तद्राज्यं भुज्यते यतः ॥ ४५० ॥

उसका चित्त बड़ा निर्मल है, वह अपने वंशके सब लोगोंके साथ विभाग कर राज्यका उपभोग करता है इसलिए परिवारमें उत्पन्न हुए शत्रु उसके हैं ही नहीं ।। ४५० ।।

“His mind is exceedingly pure; he enjoys his kingdom by sharing its wealth and administration with all the members of his clan. Consequently, he has no enemies born out of internal family rivalries.”450

श्लोक ( Shlok ) 451

कृत्रिमाः केन जायन्ते रिपवस्तस्य भूभुजः । मालेवाज्ञा हतावज्ञैरुह्यते यदि मूर्द्धभिः ॥ ४५१ ॥

जब तिरस्कारको न चाहनेवाले लोग उसकी आज्ञाको मालाके समान अपने मस्तक पर धारण करते हैं तब उस राजाके कृत्रिम शत्रु तो हो ही कैसे सकते हैं ? ।। ४५१ ॥

“When people who wish to avoid humiliation wear his command upon their heads like a garland, how can that king possibly have any artificial or self-made enemies?” 451

श्लोक 452 से 462

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May 23, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 434 से 442

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 383 से 390 | श्लोक 391 से 401 | श्लोक 402 से 411 | श्लोक 412 से 421 | श्लोक 422 से 433

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 434 to 442

श्लोक ( Shlok ) 434

दभितारिं ‘सभामध्ये सन्निविष्टं स्वविष्टरे । “अस्तमस्तकभास्वन्तमिव प्रपतनोन्मुखम् ॥ ४३४ ॥

वहाँ सभाके बीचमें राजा दमितारि अपने आसनपर बैठा था और ऐसा जान पड़ता था मानो अस्ता-चलकी शिखरपर स्थित पतनोन्मुख सूर्य ही हो ॥ ४३४ ॥

“There, in the midst of the assembly, King Damitarī sat upon his throne, appearing just like the setting sun resting on the peak of the western mountain.” 434

श्लोक ( Shlok ) 435

सद्यो विलोक्य सोऽप्याशु प्रत्युत्थानपुरस्सरम् । प्रतिगृह्य प्रणम्योच्चैर्विष्टरे सन्निवेश्य तम् ॥ ४३५ ॥

उसने नारदजीको आता हुआ देख लिया अतः शीघ्र ही उठकर उनका पडिगाहन किया, प्रणाम किया और ऊँचे सिंहासनपर बैठाया ।। ४३५ ।।

“Seeing Sage Nārada approaching, he immediately stood up, welcomed him with deep reverence, bowed down to him, and seated him upon a high throne.”435

श्लोक ( Shlok ) 436 – 437

जब नारदजी आशीर्वाद देकर बैठ गये तब उसने पूछा कि आप क्या उद्देश्य लेकर हमारे यहाँ पधारे हैं ? क्या मुझे सम्पत्ति देनेके लिए पधारे हैं अथवा कोई बड़ा भारी पद प्रदान करनेक लिए आपका समागम हुआ है ? यह सुनकर नारदजीका मुखकमल खिल उठा। वे राजाको हर्ष उत्पन्न करते हुए प्रीति बढ़ानेवाले वचन कहने लगे ॥ ४३६-४३७ ॥

“When Sage Nārada had given his blessings and taken his seat, the king asked, ‘With what purpose have you blessed our home with your presence? Have you come to bestow great wealth upon me, or has your arrival occurred to grant me some immensely high position?’ Hearing this, Nārada’s lotus-like face blossomed with a smile. Bringing joy to the king, he began to speak words that increased their mutual affection.” 436 – 437

श्लोक ( Shlok ) 438

सारभूतानि वस्तूनि तवान्वेष्टुं परिभ्रमन् । नर्तकीद्वयमद्राक्षं प्रेक्षायोग्यं तवैव तत् ॥ ४३८ ॥

उन्होंने कहा कि हे राजन् ! मैं तुम्हारे लिए सारभूत वस्तुएँ खोजनेके लिए निरन्तर घूमता रहता हूँ। मैंने आज दो नृत्यकारिणी देखी हैं जो आपके ही देखने योग्य हैं ॥ ४३८ ॥

“He said, ‘O King! I constantly wander about in search of the most excellent and precious things for you. Today, I have seen two female dancers who are truly worthy of being beheld by you alone.'” 438

श्लोक ( Shlok ) 439

अस्थानस्थं समीक्ष्यैवमनिष्टं सोढुमक्षमः । आगतोऽहं कथं सह्यं पादे चूड़ामणिस्थितिः ॥ ४३९ ॥

वे इस समय ठीक स्थानोंमें स्थित नहीं हैं। मैं ऐसी अनिष्ट बात सहनेके लिए समर्थ नहीं हूँ इसीलिए आपके पास आया हूँ, क्या कभी चूड़ामणिकी स्थिति चरणोंके बीच सहन की जा सकती है ? ॥ ४३९ ॥

“Currently, they are not situated in their proper places. I am unable to tolerate such an unfitting state of affairs, which is why I have come to you. Can the placement of a crest-jewel among the feet ever be tolerated?”439

श्लोक ( Shlok ) 440 – 442

सम्प्रत्यप्रतिमल्लौ वा नूतनश्रीमदोद्धतौ । प्रभाकरीपुराधीशौ व्यलीकविजिगीषुकौ ॥ ४४० ॥सप्तव्यसनसंसक्तौ सुखोच्छेद्यौ प्रमादिनौ । तयोर्गृहे सुखग्राह्यं जगत्सारमवस्थितम् ॥ ४४१ ॥तदूतप्रेषणादेव तवाद्यायाति हेलया । कालहानिर्न कर्तव्या हस्तासन्नेऽतिदुर्लभे ॥ ४४२॥

इस समय जिनसे कोई लड़नेवाला नहीं है, जो नवीन लक्ष्मीके मदसे उद्धत हो रहे हैं और जो झूठमूठके ही विजिगीषु बने हुए हैं ऐसे प्रभाकरी नगरीके स्वामी राजा अपराजित तथा अनन्तवीर्य हैं। वे सप्त-व्यसनोंमें आसक्त होकर प्रमादी हो रहे हैं इसलिए सरलतासे नष्ट किये जा सकते हैं। संसारका सारभूत वह नृत्यकारिणियों-का जोड़ा उन्हींके घरमें अवस्थित है। उसे आप सुखसे ग्रहण कर सकते हैं, दूत भेजनेसे वह आज ही लीलामात्रमें तुम्हारे पास आ जावेगा इसलिए अत्यन्त दुर्लभ वस्तु जब हाथके समीप ही विद्यमान है तब समय बिताना अच्छा नहीं ।। ४४०-४४२ ॥

“At present, the masters of the city of Prabhākarī—King Aparājita and Anantavīrya—face no adversaries. They have become arrogant with the intoxication of their newly acquired wealth and pose as false conquerors. Intoxicated and negligent due to their addiction to the seven vices (sapta-vyasana), they can easily be destroyed. That pair of female dancers, who are the very essence of the world, resides in their palace. You can easily claim them; by merely sending a messenger, they will come to you today as if in mere play. Therefore, when an exceedingly rare treasure is right within your reach, it is not wise to waste any time.”440 – 442

श्लोक 443 से 451

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 23, 2026

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

शान्तिनाथ तीर्थंकर तथा चक्रवर्तीका पुराण वर्णन – पर्व 63 मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . english translation

श्लोक 1 से 11 सुमति के स्वयंवर और पूर्वभव का उद्घाटन

श्लोक 12 से 22 पूर्वजन्म की कथा और मोक्ष का भविष्यवचन

श्लोक 23 से 31 सुमति का वैराग्य और अनन्तवीर्य का पुनर्जन्म

श्लोक 32 से 41 मेघनाद का संयम और वज्रायुध का जन्म

श्लोक 42 से 51 वज्रायुध की कीर्ति और दार्शनिक परीक्षा

श्लोक 52 से 61 स्याद्वाद द्वारा पर्याय-पर्यायी का समाधान

श्लोक 62 से 71 बौद्ध मत का खण्डन और क्षेमंकर का वैराग्य

श्लोक 72 से 81 क्षेमंकर की तपस्या और वज्रायुध का वन-विहार

श्लोक 82 से 92 विद्याधर का आक्रमण और शरणागत की रक्षा

श्लोक 93 से 102 शान्तिमती की रक्षा और पूर्वजन्म का रहस्य

श्लोक 103 से 114 पूर्वभव का फल और शान्तिमती का वैराग्य

श्लोक 115 से 121 कनकशान्ति का वनगमन और मुनिदर्शन

श्लोक 122 से 132 कनकशान्ति की दीक्षा और वज्रायुध का वैराग्य

श्लोक 133 से 141 वज्रायुध और सहस्त्रायुध की तपस्या

श्लोक 142 से 153 मेघरथ और दृढ़रथ का जन्म तथा मुर्गों का युद्ध

श्लोक 154 से 161 पुराने वैर का परिणाम

श्लोक 162 से 171 विद्याधरों के पूर्वभव का रहस्य

श्लोक 172 से 182 अभयघोष का वैराग्य और पुनर्जन्म

श्लोक 183 से 192 वैर का अंत और जम्बूद्वीप का दर्शन

श्लोक 193 से 201 जम्बूद्वीप के पर्वत, नदियाँ और हृद

श्लोक 202 से 221 जम्बूद्वीप का विस्तृत दर्शन और देवों का सम्मान

श्लोक 222 से 231 उपकार की महिमा और घनरथ का वैराग्य

श्लोक 232 से 244 घनरथ का संयम और सिंहरथ का अभिमान भंग

श्लोक 245 से 254 सिंहरथ का पूर्वभव और वैराग्य

श्लोक 255 से 271 कबूतर-गीध प्रसंग और दान का स्वरूप

श्लोक 272 से 281 सच्चे दान का उपदेश और पक्षियों का उद्धार

श्लोक 282 से 293 मेघरथ और प्रियमित्रा की परीक्षा

श्लोक 294 से 301 प्रियमित्रा का वैराग्य और श्रावकधर्म की जिज्ञासा

श्लोक 302 से 311 श्रावकधर्म की क्रियाएँ और मेघरथ का वैराग्य

श्लोक 312 से 321 दर्शनविशुद्धि और उसके आठ अंग

श्लोक 322 से 331 तीर्थंकर-नामकर्म के सोलह कारण

श्लोक 332 से 341 मेघरथ की तपस्या और अहमिन्द्र पद की प्राप्ति

श्लोक 342 से 351 कुरुजाङ्गल देश का प्राकृतिक वैभव

श्लोक 352 से 361 समृद्धि, सदाचार और लोककल्याण

श्लोक 362 से 371 हस्तिनापुर नगरी की भव्यता

श्लोक 372 से 381 धर्मप्रधान समाज और राजमहलों का वैभव

श्लोक 382 से 393 विश्वसेन का जन्म और ऐरा के शुभ स्वप्न

श्लोक 394 से 404 तीर्थंकर का गर्भावतार और जन्मकल्याणक

श्लोक 405 से 412 शान्तिनाथ नामकरण और धर्म की पुनः स्थापना

श्लोक 413 से 421 शान्तिनाथ का बाल्यकाल और दिव्य स्वरूप

श्लोक 422 से 431 भगवान् के मुखमण्डल और ऊर्ध्वांग की महिमा

श्लोक 432 से 441 वक्षस्थल से चरणों तक दिव्य लक्षण

श्लोक 442 से 451 चरणवैभव, तेज और कीर्ति

श्लोक 452 से 462 राज्यप्राप्ति, चक्रवर्ती पद और वैराग्य की भूमिका

श्लोक 463 से 475 वैराग्य, दीक्षा और संयम ग्रहण

श्लोक 476 से 491 तप, केवलज्ञान और समवसरण की स्थापना

श्लोक 492 से 501 धर्मसंघ, निर्वाण और मोक्षप्राप्ति

श्लोक 502 से 510 शान्तिनाथ की महिमा और उपसंहार

आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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