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उत्तरपुराण पर्व 57 – श्लोक 82 से 91

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

सशल्यः सोऽपि तच्छ्रुत्वा सनिदानोऽसुसङ्क्षये । महाशुक्रेऽभवद्देवो यत्रासीदनुजः पितुः ॥ ८२ ॥

विश्वनन्दीको कुछ शल्य थी अतः उसने विशाखनन्दी की हँसी सुनकर निदान किया । तथा प्राणक्षय होनेपर महाशुक्र स्वर्गमें जहाँ कि पिताका छोटा भाई उत्पन्न हुआ था, देव हुआ ।॥ ८२ ॥

Vishvanandi still harbored some inner sting (residual worldly desire); therefore, upon hearing Vishakhanandi’s mockery, he made a Nidana (a solemn vow to reap the fruits of his penance in a future life). Consequently, upon his death, he was reborn as a celestial being in the Mahashukra Heaven, the same place where his uncle had been reborn. || 82 ||

श्लोक ( Shlok ) 83 – 85

बोडशाब्ध्यायुषा दिव्यभोगान् देव्यप्सरोगणैः । ईप्सिताननुभूयासौ ततः प्रच्युत्य भूतले ॥ ८३ ॥द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे सुरम्यविषये पुरे । प्रजापतिर्महाराजः पोदनाख्येऽभवत्पतिः ॥ ८४ ॥प्राणप्रिया महादेवी तस्याजनि मृगावती । तस्यां सुस्वप्नवीक्षान्ते त्रिपृष्ठाख्यः सुतोऽभवत् ॥ ८५ ॥

वहाँ सोलह सागर प्रमाण उसकी आयु थी। समस्त आयु भर देवियों और अप्सराओं के समूहके साथ मनचाहे भोग भोगकर वहाँ से च्युत हुआ और इस पृथिवी तल पर जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रके सुरम्य देश में पोदनपुर नगरके राजा प्रजापतिकी प्राणप्रिया मृगावती नामकी महादेवीके शुभ स्वप्न देखनेके बाद त्रिपृष्ठ नामका पुत्र हुआ ।। ८३-८५ ।।

There, his lifespan spanned sixteen Sagar (an immense cosmic unit of time). Having enjoyed all desired pleasures with groups of goddesses and celestial nymphs throughout that duration, he descended from that realm. He was then reborn on this Earth, in the beautiful Bharat Kshetra of Jambudvipa, in the city of Podanpur. After Queen Mrigavati, the beloved consort of King Prajapati, witnessed auspicious dreams, he was born as their son, named Triprishta. || 83–85 ||

श्लोक ( Shlok ) 86

पितृव्योऽपि च्युतस्तस्मात्तोको 3 ऽभूत्तन्महीपतेः । जयावत्यां ४पुरे चैत्य विक्रमी विजयाह्वयः ॥ ८६ ॥

काकाका जीव भी वहाँ से – महाशुक्र स्वर्ग से च्युत होकर इसी नगरीके राजाकी दूसरी पत्नी जयावतीके विजय नामका पुत्र हुआ ।॥ ८६ ॥

The soul of the uncle (Vishakhabhuti) also descended from that same Mahashukra Heaven and was born as a son named Vijay to Jayavati, the second wife of the king of this very city. || 86 ||

श्लोक ( Shlok ) 87 – 88

भ्रमन् विशाखनन्दी च चिरं संसारचक्रके । विजयार्दोत्तरश्रेण्यामलकाख्यपुरेशिनः ॥ ८७ ॥मयूरग्रीवसंज्ञस्य स्वपुण्यपरिपाकतः । हयग्रीवाह्वयः सूनुरजायत जितारिराद् ॥ ८८ ॥

और विशाखनन्दी चिरकाल तक संसार-चक्रमें भ्रमण करता हुआ विजयार्ध पर्वतकी उत्तर श्रेणीकी अलका नगरीके स्वामी मयूरग्रीव राजाके अपने पुण्योदयसे शत्रु राजाओंको जीतनेवाला अश्वग्रीव नामका पुत्र हुआ ।। ८७-८८ ।।

And Vishakhanandi, after wandering through the cycle of worldly existence (Samsara) for a long time, was born—due to the rise of his past merits—as Ashvagriva, the son of King Mayurgriva, the lord of Alka City on the northern range of Mount Vijayardha. As Ashvagriva, he became a conqueror of enemy kings. || 87–88 ||

श्लोक ( Shlok ) 89

अशीतिचापदेहैः तावादिमौ रामकेशवौ । पञ्चशून्ययुगाष्टाब्दनिर्भङ्गपरमायुषौ ॥ ८९ ॥

इधर विजय और त्रिष्पृष्ठ दोनों ही प्रथम बलभद्र तथा नारायण थे, उनका शरीर अस्सी धनुष ऊँचा था और चौरासी लाख वर्षकी उनकी आयु थी ॥ ८९ ॥

Meanwhile, both Vijay and Triprishta were the first Balabhadra and Narayana (Vasudeva) respectively; their bodies were eighty Dhanush tall, and their lifespan was eighty-four lakh years. || 89 ||

श्लोक ( Shlok ) 90

शङ्खन्द्रनीलसङ्काशौ हत्वाऽश्वग्रीवमुद्धतम् । त्रिखण्डमण्डितायास्ताविहाभूतां पती क्षितेः ॥ ९० ॥

विजयका शरीर शंखके समान सफेद था और त्रिष्पृष्ठका शरीर इन्द्रनीलमणिके समान नील था। वे दोनों उद्दण्ड अश्वग्रीवको मारकर तीन खण्डोंसे शोभित पृथिवीके अधिपति हुए थे ॥ ९० ॥

Vijay’s body was as white as a conch shell, while Triprishta’s body was as dark blue as an emerald (Indraneel gem). Having slain the arrogant Ashvagriva, the two became the sovereign lords of the earth, adorned with its three divisions. || 90 ||

श्लोक ( Shlok ) 91

द्विगुणाष्टसहस्त्राणां मुकुटाङ्कमहीभुजाम् । खगव्यन्तरदेवानामाधिपत्यं समीयतुः ॥ ९१ ॥

वे दोनों ही सोलह हजार मुकुट-बद्ध राजाओं, विद्याधरों एवं व्यन्तर देवोंके आधिपत्यको प्राप्त हुए थे ॥ ९१ ॥

Both of them attained sovereignty over sixteen thousand crown-wearing kings, as well as over the Vidyadharas (supernatural beings) and the Vyantar Devas (pervasive celestial beings). || 91 ||

श्लोक 92 से 100

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श्लोक 52 से 62

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May 7, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 57 – श्लोक 73 से 81

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 73 to 81

श्लोक ( Shlok ) 73

विश्वभूतेविंशाखादिभूतिर्जातोऽनुजः प्रिया । लक्ष्मणाख्यास्य नन्द्यन्तविशाखस्तनयोऽनयोः ॥ ७३ ॥

विश्व-भूतिके विशाखभूति नामका छोटा भाई था, उसेकी स्त्रीका नाम लक्ष्मणा था और उन दोनोंके विशाखनन्दी नामका पुत्र था ॥ ७३ ॥

Vishvabhuti had a younger brother named Vishakhabhuti; his wife’s name was Lakshmana, and the two of them had a son named Vishakhanandi. || 73 ||

श्लोक ( Shlok ) 74

विश्वभूतिस्तपः प्रायात् कृत्वा राज्ये निजानुजम् । प्रजाः प्रपालयत्यस्मिन्प्रणताखिलभूपतौ ॥ ७४ ॥

विश्वभूति अपने छोटे भाईको राज्य सौंपकर तपके लिए चला गया और समस्त राजाओंको नम्र बनाता हुआ विशाखभूति प्रजाका पालन करने लगा ॥ ७४ ॥

Having entrusted the kingdom to his younger brother, Vishvabhuti departed to perform penance; meanwhile, Vishakhabhuti began to protect and rule over the subjects, bringing all other kings into submission. || 74 ||

श्लोक ( Shlok ) 75

नानावीरुलतावृक्षैविंराजन्नन्दनं वनम् । यद्विश्वनन्दिनस्तत्र प्राणेभ्योऽपि प्रियं परम् ॥ ७५ ॥

उसी राजगृह नगरमें नाना गुल्मों, लताओं और वृक्षोंसे सुशोभित एक नन्दन नामका बाग था जो कि विश्वनन्दीको प्राणोंसे अधिक प्यारा था ।। ७५ ।।

In that same city of Rajgriha, there was a garden named Nandan, adorned with various clusters of shrubs, creepers, and trees, which was dearer to Vishvanandi than his own life. || 75 ||

श्लोक ( Shlok ) 76

विशाखभूतिपुत्रेण निर्भर्त्य वनपालकान् । स्वीकृतं तद्बलात्तेन तेनासीत्संयुगस्तयोः ॥ ७६ ॥

विशाखभूतिके पुत्रने वनवालोंको डाँट कर जबर्दस्ती वह वन ले लिया जिससे उन दोनों – विश्वनन्दी और विशाखनन्दीमें युद्ध हुआ ।॥ ७६ ॥

The son of Vishakhabhuti (Vishakhanandi) rebuked the forest keepers and took possession of that garden by force, which led to a battle between the two—Vishvanandi and Vishakhanandi. || 76 ||

श्लोक ( Shlok ) 77

संग्रामासहनात्तत्र दृष्ट्वा तस्य पलायनम् । विश्वनन्दी विरक्तः सन् धिग्मोहमिति चिन्तयन् ॥ ७७ ॥

विशाखनन्दी उस युद्धको नहीं सह सका अतः भाग खड़ा हुआ। यह देखकर विश्वनन्दीको वैराग्य उत्पन्न हो गया और वह विचार करने लगा कि इस मोहको धिक्कार है ।। ७७ ।।

Vishakhanandi could not withstand that battle and fled the field. Seeing this, a sense of detachment (Vairagya) arose within Vishvanandi, and he began to reflect: “Fie upon this worldly attachment!” || 77 ||

श्लोक ( Shlok ) 78

त्यक्त्वा सर्वं समागत्य सम्भूतगुरुसन्निधौ । पितृव्यमग्रणीकृत्य संयमं प्रत्यपद्यत ॥ ७८ ॥

वह सबको छोड़कर सम्भूत गुरुके समीप आया और काका विशाखभूतिको अग्रगामी बनाकर अर्थात् उसे साथ लेकर दीक्षित हो गया ।॥ ७८ ॥

Leaving everything behind, he came to the presence of Preceptor Sambhuta and, placing his uncle Vishakhabhuti at the forefront—that is, taking him along—he was initiated into the monkhood. || 78 ||

श्लोक ( Shlok ) 79

स शीलगुणसम्पन्नः कुर्वननशनं तपः । विहरन्नेकदा भोक्तुं प्राविशन् मथुरापुरम् ॥ ७९ ॥

वह शील तथा गुणोंसे सम्पन्न होकर अनशन तप करने लगा तथा विहार करता हुआ एक दिन मथुरा नगरीमें प्रविष्ट हुआ ॥ ७९ ll

Having become endowed with character and virtuous qualities, he began performing the penance of fasting (Anashan); while wandering from place to place, he entered the city of Mathura one day. || 79 ||

श्लोक ( Shlok ) 80 – 81

स बालवत्सया धेन्वा क्रुधा प्रतिहतोऽपतत् । दौष्ट्यान्निर्वासितो देशान् भ्राम्यंस्तत्रागतो विधीः ॥८०॥विशाखनन्दी तं दृष्ट्वा वेश्यासौधतले स्थितः । व्यहसद्विक्रमस्तेऽद्य क यातः स इति क्रुधा ॥ ८१ ॥

वहाँ एक छोटे बछड़ेवाली गायने क्रोधसे धक्का दिया जिससे वह गिर पड़ा । दुष्टताके कारण राज्यसे बाहर निकाला हुआ मूर्ख विशाखनन्दी अनेक देशोंमें घूमता हुआ उसी मथुरानगरीमें आकर रहने लगा था। वह उस सयय एक वेश्याके मकानकी छतपर बैठा था। वहाँ से उसने विश्वनन्दीको गिरा हुआ देखकर क्रोधसे उसकी हँसी की कि तुम्हारा वह पराक्रम आज कहाँ गया ? ।। ८०-८१ ।।

There, a cow with a young calf struck him in anger, causing him to fall. Meanwhile, the foolish Vishakhanandi, who had been exiled from the kingdom due to his wickedness and had wandered through many lands, was then living in that same city of Mathura. At that moment, he was sitting on the roof of a courtesan’s house. From there, seeing Vishvanandi fallen, he mocked him in anger, saying, “Where has that prowess of yours gone today?” || 80–81 ||

श्लोक 82 से 91

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 7, 2026

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Word Counts in the Complete Jain Shrutvani

सम्पूर्ण द्वादशांग श्रुतवाणी में पद संख्या का विवरण

जैन दर्शन में श्रुतज्ञान को ज्ञान का एक विशाल सागर माना गया है। तीर्थंकर भगवान की दिव्यध्वनि के माध्यम से जो ज्ञान प्रसारित हुआ, उसे गणधरों ने द्वादशांग (12 अंगों) में संकलित किया। क्या आप जानते हैं कि इन शास्त्रों में पदों (Verses/Steps) की संख्या कितनी है?

१. प्रथम ११ अंगों का पद विवरण (१ से ११ अंग)

आचारांग से लेकर विपाक सूत्र तक, पहले ग्यारह अंगों में कुल ४,१५,०२,००० पद समाहित हैं। इनका विवरण नीचे दी गई तालिका में देख सकते हैं:

क्रम	अंग का नाम	पद संख्या
१	आचारांग	१८,०००
२	सूत्रकृतांग	३६,०००
३	स्थानांग	४२,०००
४	समवायांग	१,६४,०००
५	व्याख्या प्रज्ञप्तयांग	२,२८,०००
६	ज्ञात धर्म कथांग	५,५६,०००
७	उपासकाध्ययनांग	११,७०,०००
८	अन्तःकृद्दशांग	२३,२८,०००
९	अनुत्तरोपादिक दशांक	६२,४४,०००
१०	प्रश्न व्याकरण	६३,१६,०००
११	विपाक सूत्र	१,८४,०००,००
कुल	१ से ११ अंग	४,१५,०२,०००

२. १२वें अंग (दृष्टिवाद) की विशालता

जैन श्रुत में १२वां अंग ‘दृष्टिवाद’ सबसे विशाल है। अकेले इस अंग में १,०८,६८,५६,००५ पद हैं। इसके प्रमुख भेदों का विवरण इस प्रकार है:

परिक्रम (५ भेदों में): १,८१,०५,००० पद
सूत्र: ५,००० पद
प्रथमानुयोग: ५,००० पद
पूर्वगत (१४ पूर्व): ९५,५०,००,००५ पद
चुलिका (५ भेदों में): १०,४६,४६,००० पद

विशेष नोट: १२वें अंग की विशालता का अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि यह संपूर्ण द्वादशांग का लगभग ९६% हिस्सा कवर करता है।

३. सम्पूर्ण द्वादशांगवाणी का सारांश

जब हम सभी अंगों को जोड़ते हैं, तो वह संख्या आती है जिसे श्रुत के ज्ञाता ‘एक सौ बारह करोड़, तिरासी लाख, अट्ठावन हजार, पाँच’ कहते हैं।

विवरण	पद संख्या
११ अंगों की कुल पद संख्या	४,१५,०२,०००
मात्र १२वें अंग (दृष्टिवाद) की संख्या	१,०८,६८,५६,००५
सम्पूर्ण द्वादशांग की कुल पद संख्या	१,१२,८३,५८,००५

निष्कर्ष

यह आंकड़े मात्र संख्याएँ नहीं हैं, बल्कि उस अथाह ज्ञान का प्रमाण हैं जो हमारे आचार्यों ने संरक्षित किया था। १,१२,८३,५८,००५ पदों की यह श्रुतवाणी आत्म-कल्याण का मार्ग प्रशस्त करती है। यद्यपि काल दोष के कारण आज इसका पूर्ण रूप उपलब्ध नहीं है, लेकिन उपलब्ध अंश भी हमें सत्य के मार्ग पर ले जाने के लिए पर्याप्त हैं।

क्या आप जानते थे?

दृष्टिवाद अंग का ज्ञान वर्तमान में लुप्त प्राय माना जाता है, लेकिन इसके ‘पूर्वों’ का कुछ सार अन्य ग्रंथों (जैसे षट्खण्डागम) में आज भी सुरक्षित है।

ज्ञान का यह दीप जलता रहे, जिनवाणी माता की जय!

May 7, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 57 – श्लोक 63 से 72

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 63 to 72

श्लोक ( Shlok ) 63

विफलानिमिषत्वा स्मो विनास्मादिति वा सुराः । कृतनिर्वाणकल्याणास्तदैव त्रिदिवं ययुः ॥ ६३ ॥

इसके बिना हमारा टिमकाररहित-पना व्यर्थ है ऐसा विचार कर देवोंने उसी समय उनका निर्वाण-कल्याणक किया और उत्सव कर सब स्वर्ग चले गये ॥ ६३ ॥

“Reflecting that ‘without honoring this event, our status as gods would be meaningless,’ the deities immediately performed the Lord’s Nirvana-Kalyanak (the auspicious ceremony of liberation). After concluding the grand festivities, they all returned to heaven.”63

श्लोक ( Shlok ) 64

निर्धूय यस्य निजजन्मनि सत्समस्त-मान्ध्यं चराचरमशेषमवेक्ष माणम् । ज्ञानं प्रतीपविरहान्नि जरूपसंस्थं श्रेयान् जिनः स दिशतादशिवच्युतिं वः ॥ ६४ ॥

जिनके ज्ञानने उत्पन्न होते ही समस्त अन्धकारको नष्ट कर सब चराचर विश्वको देख लिया था, और कोई प्रतिपक्षी न होनेसे जो अपने ही स्वरूपमें स्थित रहा था ऐसे श्री श्रेयांसनाथ जिनेन्द्र तुम सबका ‘अकल्याण दूर करें ।॥ ६४ ॥

“May the venerable Lord Shreyansunatha remove all your misfortunes—He whose Supreme Knowledge, upon its manifestation, annihilated all darkness to perceive the entire universe, both animate and inanimate, and who, having no adversary remaining, remained eternally established in His own true self.”64

श्लोक ( Shlok ) 65

सत्यं सार्वदयामयं तव वचः सर्वं सुहृद्भयो हितं चारित्रं च विभोस्तदेतदुभयं ब्रूते विशुद्धिं पराम् । तस्माद्देव समाश्रयन्ति विबुधास्त्वामेव शक्रादयो भक्त्येति स्तुतिगोचरो स विदुषां श्रेयान् स वः श्रेयसे ॥ ६५ ॥

‘हे प्रभो ! आपके वचन सत्य, सबका हित करने-वाले तथा दयामय हैं। इसी प्रकार आपका समस्त चारित्र सुहृत् जनोंके लिए हितकारी है। हे भगवन् ! आपकी ये दोनों वस्तुएँ आपकी परम विशुद्धिको प्रकट करती हैं। हे देव! इसीलिए इन्द्र आदि देव भक्ति-पूर्वक आपका ही आश्रय लेते हैं। इस प्रकार विद्वान् लोग जिनकी स्तुति किया करते हैं ऐसे श्रेयांसनाथ भगवान् तुम सबके कल्याणके लिए हों ।॥ ६५ ॥

“O Lord! Your words are truthful, beneficial to all, and filled with compassion. Likewise, your entire conduct is advantageous to those of noble heart. O Blessed One! Both your speech and your character reveal your supreme purity. O Divine Being! It is for this reason that Indra and the other gods take refuge in You with deep devotion. May Lord Shreyansunatha, whom the wise constantly praise in this manner, bestow auspiciousness and well-being upon you all.”65

श्लोक ( Shlok ) 66

राजाभून्नलिनप्रभः प्रभुतमः प्रध्वस्तपापप्रभः कल्पान्ते सकलामराधिपपतिः सङ्कल्पसौख्याकरः ।यस्तीर्थाधिपतिस्त्रिलोकमहितः श्रीमान् श्रियै श्रायसंस्याद्वादं प्रतिपाद्य सिद्धिमगमत् श्रेयान् जिनः सोऽस्तु वः ॥ ६६ ॥

जो पहले पापकी प्रभाको नष्ट करनेवाले श्रेष्ठतम नलिनप्रभ राजा हुए, तदनन्तर अन्तिम कल्पमें संकल्प मात्रसे प्राप्त होनेवाले

सुखोंकी खान स्वरूप, समस्त देवोंके अधिपति – अच्युतेन्द्र हुए और फिर त्रिलोकपूजित तीर्थंकर होकर कल्याणकारी स्याद्वादका उपदेश देते हुए मोक्षको प्राप्त हुए ऐसे श्रीमान् श्रेयान्सनाथ जिनेन्द्र तुम सबकी लक्ष्मीके लिए हों – तुम सबको लक्ष्मी प्रदान करें ।। ६६ ।।

“May the glorious Jinendra Shreyansunatha—who was first the illustrious King Nalinaprabha, the destroyer of the shadow of sin; who thereafter became Achyutendra, the sovereign of all gods and a treasury of comforts attained by mere thought in the final heaven; and who finally became the Tirthankara worshipped by the three worlds, attaining liberation after preaching the auspicious doctrine of Syadvada—bestow upon you all the wealth of spiritual and worldly prosperity.” 66

श्लोक ( Shlok ) 67

जिनसेनानुगायास्मै पुराणकवये नमः । गुणभद्रभदन्ताय लोकसेनार्चिताङ्घ्रये ॥ ६७ ॥

[ जो जिनसेनके अनुगामी हैं- शिष्य हैं तथा लोकसेन नामक शिष्यके द्वारा जिनके चरण-कमल पूजित हुए हैं और जो इस पुराणके बनानेवाले कवि हैं ऐसे भदन्त गुणभद्राचार्यको नमस्कार हो ॥ ६७ ॥ ]

“[Salutations to the venerable Acharya Gunabhadra, the author of this Purana, who is a devoted follower and disciple of Acharya Jinasena, and whose lotus-feet have been worshipped by his disciple named Lokasena. || 67 ||]”

श्लोक ( Shlok ) 68

तीर्थेऽस्मिन् केशवः श्रीमानभूदाद्यः समुद्यमी । भरतश्चक्रिणां वासौ त्रिखण्डपरिपालिनाम् ॥ ६८ ॥

जिस प्रकार चक्रवर्तियोंमें प्रथम चक्रवर्ती भरत हुआ उसी प्रकार श्रेयान्सनाथके तीर्थमें तीन खण्डको पालन करनेवाले नारायणोंमें उद्यमी प्रथम नारायण हुआ ॥ ६८ ॥

“Just as Bharata was the first of the Chakravartins (universal emperors), so too, during the era of Lord Shreyansunatha, the first and industrious Narayana appeared to rule over the three divisions (realms) of the world.”68

श्लोक ( Shlok ) 69

आतृतीयभवात्तस्य चरितं प्रणिगद्यते । उदितास्तगभूपानामुदाहरणमित्यदः ॥ ६९ ॥

उसीका चरित्र तीसरे भवसे लेकर कहता हूँ। यह उदय तथा अस्त होनेवाले राजाओंका एक अच्छा उदाहरण है ।॥ ६९ ॥

“I shall now narrate his life story, beginning from his third previous birth. This account serves as an excellent example of the rise and fall of kings.”69

श्लोक ( Shlok ) 70

द्वीपेऽस्मिन् भारते क्षेत्रे विषयो मगधाह्नयः । पुरं राजगृहं तस्मिन् पुरन्दरपुरोत्तमम् ॥ ७० ॥

इस जम्बूद्वीप के भरत क्षेत्रमें एक मगधनामका देश है उसमें राजगृह नामका नगर है जो कि इन्द्रपुरी से भी उत्तम है ॥ ७० ॥

“In the Bharat Kshetra of this Jambudvipa, there lies a land named Magadha. Within it is the city of Rajgriha, which is even more magnificent than the city of Indra (Indrapuri).”70

श्लोक ( Shlok ) 71

स्वर्गादेत्यात्र भूष्णूनां राज्ञां यद्गृहमेव तत् । भोगोपभोगसम्पत्त्या नाम तस्यार्थवत्ततः ॥ ७१ ॥

स्वर्गसे आकर उत्पन्न होनेवाले राजाओंका यह घर है इसलिए भोगोपभोग-की सम्पत्तिकी अपेक्षा उसका ‘राजगृह’ यह नाम सार्थक है ॥ ७१ ॥

“Since this city is the residence of kings who have descended directly from the heavens to be born here, its name ‘Rajgriha’ (The Abode of Kings) is truly fitting in terms of the abundance of its luxuries and worldly pleasures.”71

श्लोक ( Shlok ) 72

विश्वभूतिः पतिस्तस्य जैनी देव्यनयोस्सुतः । विश्वनन्दनशीलत्वाद्विश्वनन्दीति विश्रुतः ॥ ७२ ॥

किसी समय विश्वभूति राजा उस राजगृह नगरका स्वामी था, उसकी रानीका नाम जैनी था। इन दोनोंके एक पुत्र था जो कि सबके लिए आनन्ददायी स्वभाव वाला होनेके कारण विश्वनन्दी नामसे प्रसिद्ध था ।। ७२ ।।

At one time, King Vishvabhuti was the ruler of the city of Rajagriha. The name of his queen was Jaini. They had a son who, because of his joyful and pleasant nature that delighted everyone, became famous by the name Vishvanandi. ॥72॥

श्लोक 73 से 81

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276

पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51
श्लोक 52 से 62

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May 5, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 57 – श्लोक 53 से 62

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 53 to 62

श्लोक ( Shlok ) 53

तदा चतुर्थकल्याणपूजां देवाश्चतुर्विधाः । तस्य निर्वर्तयामासुर्विविधद्धिसमन्विताः ॥ ५३ ॥

उसी समय अनेक ऋद्धियोंप्ते सहित चार निकाय के देवोंने उनके चतुर्थ कल्याणककी पूजा की ।॥ ५३ ॥

“At that very moment, the deities of the four classes (Nikayas), endowed with various supernatural powers (Riddhis), performed the worship of His fourth Kalyanak (the auspicious event of attaining Omniscience).”53

श्लोक ( Shlok ) 54 – 62

सप्तसप्ततिकुन्थ्वादिगणभृद्धृन्दवेष्टितः । शून्यद्वयानलैकोक्तसर्वपूर्वधरान्वितः ॥ ५४ ॥खद्वयद्वयष्टवार्युक्तशिक्षकोत्तमपूजितः । शून्यत्रितयषट्प्रोक्ततृतीयज्ञानमानितः ॥ ५५ ॥शून्यद्वयेन्द्रियतूक्तपञ्चमज्ञानभास्करः । शून्यत्रिकैकैकाख्येयविक्रियर्याद्धिविभूषितः ॥ ५६ ॥षट्सहस्रप्रमाप्रोक्तमनःपर्ययवीक्षणः । शून्यन्त्रितयपञ्चोक्तवादिमुख्यसमाश्रितः ॥ ५७ ॥ शुन्यत्रययुगाष्टोक्तपिण्डिताखिललक्षितः । खचतुष्टयपक्षैकधारणाद्यायिकार्चितः ॥ ५८ ॥ द्विलक्षोपासकोपेतो द्विगुणश्राविकार्चितः । पूर्वोक्तदेवतिर्यको विहरन् धर्ममादिशन् ॥ ५९ ॥ सम्मेदगिरिमासाद्य निष्क्रियो मासमास्थितः । सहस्त्रमुनिभिः सार्द्ध प्रतिमागोगधारकः ॥ ६० ॥ पौर्णमास्यां धनिष्ठायां दिनान्ते श्रावणे सताम् । असङ्ख्यातगुणश्रेण्या निर्जरां व्यदधन् सुहुः ॥ ६१ ॥ विध्वस्य विश्वकर्माणि ध्यानाभ्यां स्थानपञ्चके । पञ्चमीं गतिमध्यास्य सिद्धः श्रेयान् सुनिवृतः ॥ ६२ ॥

भगवान् कुन्थुनाथ, कुन्थु आदि सतहत्तर गणधरोंके समूहसे घिरे हुए थे, तेरहसौ पूर्वधारियोंसे सहित थे, अड़तालीस हजार दो सौ उत्तम शिक्षक मुनियोंके द्वारा पूजित थे, छह हजार अवधि-ज्ञानियोंसे सम्मानित थे, छह हजार पाँचसौ केवलज्ञानी रूपी सूर्योसे सहित थे, ग्यारह हजार विक्रिया-ऋद्धि के धारकोंसे सुशोभित थे, छह हजार मनःपर्ययज्ञानियोंसे युक्त थे, और पाँच हजार मुख्य वादियोंसे सेवित थे। इस प्रकार सब मिलाकर चौरासी हजार मुनियोंसे सहित थे। इनके सिवाय एक लाख बीस हजार धारणा आदि आर्यिकाएँ उनकी पूजा करती थीं, दो लाख श्रावक और चार लाख श्राविकाएँ उनके साथ थीं, पहले कहे अनुसार असंख्यात देव-देवियों और संख्यात तिर्यञ्च सदा उनके साथ रहते थे। इस प्रकार विहार करते और धर्मका उपदेश देते हुए वे सम्मेदशिखर पर जा पहुँचे। वहाँ एक माह तक योग-निरोध कर एक हजार मुनियोंके साथ उन्होंने प्रतिमायोग धारण किया। श्रावणशुक्ला पौर्णमासीके दिन सायंकालके समय धनिष्ठा नक्षत्रमें विद्यमान कर्मोंकी असंख्यातगुणश्रेणी निर्जरा की और अ इ उ ऋ लृ इन पाँच लघु अक्षरोंके उच्चारणमें जितना समय लगता है उतने समयमें अन्तिम दो शुक्ल ध्यानोंसे समस्त कर्मोंको नष्ट कर पञ्चमी गतिमें स्थित हो वे भगवान् श्रेयांसनाथ मुक्त होते हुए सिद्ध हो गये ॥ ५४-६२ ।।

“Lord Shreyansunatha was surrounded by a group of seventy-seven Ganadharas (chief disciples) led by Kunthu. He was accompanied by 1,300 Purvadharis (knowers of ancient scriptures) and revered by 48,200 noble teacher-monks (Shikshakas). He was honored by 6,000 possessors of Avadhi-Jnana (clairvoyance) and accompanied by 6,500 Omniscient beings (Kevalis) who shone like suns.

He was graced by 11,000 monks possessing Vikriya-Riddhi (the power of transformation), 6,000 possessors of Manah-paryaya Jnana (mind-reading), and served by 5,000 eminent disputants (Vadis). Thus, he was surrounded by a total of 84,000 monks.

Furthermore, 120,000 Aryikas (nuns) led by Dharana worshipped him; 200,000 Shravakas (laymen) and 400,000 Shravikas (laywomen) followed him. As mentioned before, innumerable gods, goddesses, and countless animals (Tiryancha) remained constantly in his presence.

Wandering thus and preaching the Dharma, he reached Mount Sammed Shikhar. There, he practiced Yoga-nirodha (cessation of all activities) for one month and, along with 1,000 monks, assumed the Pratima-Yoga (motionless meditative posture). On the evening of the full moon day of the bright fortnight of Shravana (Shravana Shukla Purnima), under the Dhanishtha constellation, he shed his remaining karmas through Nirjara.

In the brief time it takes to pronounce five short vowels—a, i, u, ri, lri—he destroyed all remaining karmas through the final two stages of Shukla Dhyana (pure meditation). Attaining the fifth state of existence (Liberation), Lord Shreyansunatha became a Siddha, eternally liberated.”54 – 62

श्लोक 63 से 72

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May 5, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 57 – श्लोक 42 से 52

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

तथा शुभविनोदेषु देवैः पुण्यानुबन्धिषु । सम्पादितेषु कान्ताभिदिंनान्यारमतोऽगमन् ॥ ४२ ॥

देवोंके द्वारा किये हुए पुण्यानुबन्धी शुभ विनोदोंमें स्त्रियोंके साथ क्रीडा करते हुए उनके दिन व्यतीत हो रहे थे ।। ४२ ।।

“His days passed gracefully as He engaged in pastimes with His consorts, amidst the auspicious and virtuous amusements arranged by the celestial beings (Devas).”42

श्लोक ( Shlok ) 43 – 45

एवं पञ्चखपक्षाब्धिमितसंवत्सरावधौ । राज्यकालेऽयमन्येधुर्वसन्तपरिवर्तनम् ॥ ४३ ॥विलोक्य किल कालेन सर्व ग्रासीकृतं जगत् । सोऽपि कालो व्ययं याति क्षणादिपरिवर्तनैः ॥ ४४ ॥कस्यान्यस्य स्थिरीभावो विश्वमेतद्विनश्वरम् । शाश्वतं न पदं यावत् प्राप्यते सुस्थितिः कुतः ॥ ४५ ॥

इस प्रकार बयालीस वर्ष तक उन्होंने राज्य किया। तदनन्तर किसी दिन वसन्त ऋतुका परिवर्तन देखकर वे विचार करने लगे कि जिस कालने इस समस्त संसारको ग्रस्त कर रक्खा है वह काल भी जब क्षण घड़ी घंटा आदिके परिवर्तनसे नष्ट होता जा रहा है तब अन्य किस पदार्थमें स्थिरता रह सकती है ? यथार्थमें यह समस्त संसार विनश्वर है, जब तक शाश्वत पद-अविनाशी मोक्ष पद नहीं प्राप्त कर लिया जाता है तब तक एक जगह सुखसे कैसे रहा जा सकता है ? ।। ४३-४५ ।।

“In this manner, He ruled the kingdom for forty-two lakh years. Then, one day, observing the changing of the spring season, He began to reflect: ‘When Time itself—which has consumed this entire world—is being steadily destroyed by the constant transition of moments, minutes, and hours, then what other object can possibly possess stability?

In reality, this entire universe is perishable. Until the eternal state—the indestructible state of Liberation (Moksha)—is attained, how can one truly remain in a state of lasting happiness?'”43 – 45

श्लोक ( Shlok ) 46 – 49

इति स चिन्तयन् लब्धस्तुतिः सारस्वतादिभिः । श्रेयस्करे समारोप्य सुते राज्यं सुराधिपैः ॥ ४६ ॥प्राप्य निष्क्रमणस्नानमारुह्य विमलप्रभाम् । शित्रिकां देवसंवाह्यां त्यक्ताहारो दिनद्वयम् ॥ ४७ ॥मनोहरमहोद्याने फाल्गुनैकादशीदिने । कृष्णपक्षे सहस्त्रेण पूर्वाले भूभुजां समम् ॥ ४८ ॥श्रवणे संयमं प्राप्य चतुर्थावगमेन सः । दिने द्वितीये सिद्धार्थनगरं भुक्तयेऽविशत् ॥ ४९ ॥

भगवान् ऐसा विचार कर ही रहे थे कि उसी समय सारस्वत आदि लौकान्तिक देवों-ने आकर उनकी स्तुति की। उन्होंने श्रेयस्कर पुत्रके लिए राज्य दिया, इन्द्रोंके द्वारा दीक्षा-कल्याणकके समय होनेवाला महाभिषेक प्राप्त किया और देवोंके द्वारा उठाई जानेके योग्य विमलप्रभा नामकी पालकी पर सवार होकर मनोहर नामक महान् उद्यानकी ओर प्रस्थान किया। वहाँ पहुँच कर उन्होंने दो दिनके लिए आहारका त्याग कर फाल्गुन कृष्ण एकादशीके दिन प्रातःकालके समय श्रवण नक्षत्रमें एक हजार राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया। उसी समय उन्हें चौथा मनःपर्ययज्ञान उत्पन्न हो गया। दूसरे दिन उन्होंने भोजनके लिए सिद्धार्थ नगर में प्रवेश किया ॥ ४६-४९ ।।

“While the Lord was reflecting thus, the Laukantika gods (celestial beings from the edge of the universe), such as Saraswata and others, arrived and offered their praises. He then handed over the kingdom to his auspicious son and received the grand ceremonial bath (Mahabhisheka) performed by the Indras during the Diksha-Kalyanak.

He ascended the ‘Vimalaprabha’ palanquin, which was worthy of being carried by the gods, and set out toward the great ‘Manohara’ garden. Upon arriving there, He renounced all food for two days and, on the morning of the eleventh day of the dark fortnight of the month of Phalguna (Phalguna Krishna Ekadashi), under the Shravana constellation, He embraced asceticism (Sanyama) along with one thousand kings.46 – 49

At that very moment, He attained the fourth type of knowledge, Manah-paryaya Jnana (the ability to read the minds of others). The following day, He entered the city of Siddhartha to seek alms (Ahar).”

श्लोक ( Shlok ) 50

तस्मै हेमद्युतिर्नन्दभूपतिर्भक्तिपूर्वकम् । दत्त्वाऽन्नं प्राप्य सत्पुण्यं पञ्चाश्चर्यागयजर्यधीः ॥ ५० ॥

वहाँ उनके लिए सुवर्णके समान कान्तिवाले नन्द राजाने भक्ति-पूर्वक आहार दिया जिससे उत्तम बुद्धिवाले उस राजाने श्रेष्ठ पुण्य और पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ५० ॥

“There, King Nanda, whose radiance was like pure gold, offered the meal with deep devotion. By doing so, that wise king earned supreme merit and was graced by the ‘Five Wonders’ (Panchashcharya).”50

श्लोक ( Shlok ) 51 – 52

द्विसंवत्सरमानेन छाद्मस्थ्ये गतवत्यसौ । मुनिर्मनोहरोद्याने तुम्बुरद्रुमसंश्रयः ॥ ५१ ॥दिनद्वयोपवासेन माघे मास्यपराह्नगः । श्रवणे कृष्णपक्षान्ते कैवल्यमुदपादयत् ॥ ५२ ॥

इस प्रकार छद्मस्थ अवस्थाके दो वर्ष बीत जाने पर एक दिन महामुनि श्रेयांसनाथ मनोहर नामक उद्यानमें दो दिनके उपवासका नियम लेकर तुम्बुर वृक्षके नीचे बैठे और वहीं पर उन्हें माघकृष्ण अमावस्याके दिन श्रवण नक्षत्रमें सायंकालके समय केवलज्ञान उत्पन्न हो गया ।। ५१-५२ ।।

“In this manner, after two years had passed in the state of spiritual practice (Chadmastha), the great ascetic Shreyansunatha entered the ‘Manohara’ garden one day. Taking a vow of a two-day fast, He sat beneath a Tumburu tree; there, on the evening of the new moon day of the month of Magha (Magha Krishna Amavasya), under the Shravana constellation, He attained Kevala Jnana (Omniscience).”51 – 52

श्लोक 53 से 62

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उत्तरपुराण पर्व 57 – श्लोक 32 से 41

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

ऐरावतगजस्कन्धमारोप्यामरसेनया । सहलीलः स सम्प्राप्य महामेरुं महौजसम् ॥ ३२ ॥

सौधर्मेन्द्र जिन-बालकको ऐरावत हाथीके कन्धे पर विराजमान कर देवोंकी सेनाके साथ लीला-पूर्वक महा-तेजस्वी महामेरु पर्वत पर पहुँचा ॥ ३२ ॥

“Indra (Saudharmendra) seated the infant Jina upon the shoulder of the Airavata elephant and, accompanied by the celestial army, gracefully reached the grand and radiant Mount Meru.”32

श्लोक ( Shlok ) 33

पञ्चमावारपारात्तक्षीरवारिघटोत्करैः । अभिषिच्य विभूष्येशं श्रेयानित्यवदन्मुदा ॥ ३३ ॥

वहाँ उसने पञ्चम क्षीरसमुद्रसे लाये हुए क्षीर रूप जलके कलशोंके समूहसे भगवान्‌का अभिषेक किया, आभूषण पहिनाये और बड़े हर्षके साथ उनका श्रेयांस यह नाम रक्खा ॥ ३३ ॥

“There, using a multitude of pitchers filled with milk-like water brought from the fifth ocean (the Milk Ocean), he performed the ritual bath (Abhisheka) of the Lord. He adorned Him with ornaments and, with great joy, gave Him the name Shreyans.”33

श्लोक ( Shlok ) 34

ततः पुरं समानीय मातुरङ्गे निधाय तम् । सुराधीशः सुरैः सार्द्धं प्रमुद्यार” सुरालये ॥ ३४ ॥

इन्द्र मेरु पर्वतसे लौटकर नगरमें आया और जिन-बालकको माताकी गोदमें रख, देवोंके साथ उत्सव मनाता हुआ स्वर्ग चला गया ॥ ३४ ॥

“Returning from Mount Meru, Indra arrived at the city, placed the infant Jina back into the mother’s lap, and after celebrating the festivities with the gods, returned to heaven.”34

श्लोक ( Shlok ) 35

गुणैः सार्द्धमवर्द्धन्त तदास्यावयवाः शुभाः । क्रमात्कान्ति प्रपुष्यन्तो बालचन्द्रस्य वांशुभिः ॥ ३५ ॥

जिस प्रकार किरणोंके द्वारा क्रम-क्रमसे कान्तिको पुष्ट करनेवाले बाल-चन्द्रमाके अवयव बढ़ते रहते हैं उसी प्रकार गुणोंके साथ-साथ उस समय भगवान्‌के शरीरावयव बढ़ते रहते थे ॥ ३५ ॥

“Just as the phases of the crescent moon gradually increase, strengthening its radiance through its rays, so too did the limbs of the Lord’s body grow day by day, along with the blossoming of His divine virtues.”35

श्लोक ( Shlok ) 36 – 39

स खत्रयर्तुपक्षर्तुषड्वत्सरशताब्धिभिः । ऊनसागरकोट्यन्ते पल्यार्दै धर्मसन्ततौ ॥ ३६ ॥व्युच्छिन्नायां तदभ्यन्तरायुः श्रेयः समुद्भवः । पञ्चशून्ययुगाष्टाब्दजीवितः कनकप्रभः ॥ ३७ ॥चापाशीतिसमुत्सेधो बलोजस्तेजसां निधिः । एकविंशतिलक्षाब्दकौमार सुखसागरः ॥ ३८ ॥प्राप्य राज्यं सुरैः पूज्यं सर्वलोकनमस्कृतः । तर्पयँश्चन्द्रवत्सर्वान् दर्पितान् भानुवत्तपन् ॥ ३९ ॥

शीतलनाथ भगवान्‌के मोक्ष जानेके बाद जब सौ सागर और छयासठ लाख छब्बीस हजार वर्ष कम एक सागर प्रमाण अन्तराल बीत गया तथा आधे पल्य तक धर्मकी परम्परा टूटी रही तब भगवान् श्रेयांसनाथका जन्म हुआ था। उनकी आयु भी इसी अन्तरालमें शामिल थी । उनकी कुल आयु चौरासी लाख वर्षकी थी। शरीर सुवर्णके समान कान्तिवाला था, ऊँचाई अस्सी धनुष की थी, तथा स्वयं बल, ओज और तेजके भंडार थे। जब उनकी कुमारावस्थाके इक्कीस लाख वर्ष बीत चुके तब सुखके सागर स्वरूप भगवान्ने देवोंके द्वारा पूजनीय राज्य प्राप्त किया। उस समय सब लोग उन्हें नमस्कार करते थे, वे चन्द्रमाके समान सबको संतृप्त करते थे और अहंकारी मनुष्योंको सूर्यके समान संतापित करते थे ॥ ३६-३९॥

“After Lord Sheetalnatha attained salvation (Moksha), an interval of one Sagara (ocean-measured time) minus sixty-six lakh, twenty-six thousand, and one hundred years had passed; during this time, for half a Palya, the lineage of the true religion remained broken. It was then that Lord Shreyansunatha was born. His lifespan was included within this interval.

His total lifespan was eighty-four lakh years. His body possessed a luster like pure gold, and he stood eighty Dhanusha (bow-lengths) tall, being a reservoir of strength, vitality, and brilliance in his own right.

When twenty-one lakh years of his youth had passed, the Lord—an ocean of bliss—attained the kingdom, which was worshipped even by the gods. At that time, all people bowed before him; he provided soothing contentment to all like the moon, yet like the sun, he scorched those who were filled with ego.”36 – 39

श्लोक ( Shlok ) 40

तेजोमहामणिर्वाद्धिर्गाम्भीर्य मलयोद्भवः । शैत्यं धर्म इव श्रेयः सुखं स्वस्याकरोच्चिरम् ॥ ४० ॥

उन भगवान्‌ने महामणिके समान अपने आपको तेजस्वी बनाया था, समुद्रके समान गम्भीर किया था, चन्द्रमाके समान शीतल बनाया था और धर्मके समान चिरकाल तक कल्याणकारी श्रुत-स्वरूप बनाया था ।॥ ४० ॥

“Like a Great Jewel, the Lord made Himself radiant with brilliance; like the vast ocean, He made Himself profound and deep; like the moon, He made Himself cooling and serene; and like the True Religion (Dharma), He made His very being a source of eternal well-being in the form of sacred wisdom (Shruta).”40

श्लोक ( Shlok ) 41

प्राग्जन्मसुकृतायेन कृतायां सर्वसम्पदि । बुद्धिपौरुषयोर्व्याप्तिस्तस्याभूद्धर्मकामयोः ॥ ४१ ॥

पूर्व जन्ममें अच्छी तरह किये हुए पुण्य-कर्म से उन्हें सर्व प्रकारकी सम्पदाएँ तो स्वयं प्राप्त हो गई थीं अतः उनकी बुद्धि और पौरुषकी व्याप्ति सिर्फ धर्म और काममें ही रहती थी। भावार्थ – उन्हें अर्थकी चिन्ता नहीं करनी पड़ती थी ॥ ४१ ॥

“Because of the meritorious deeds (Punya) performed diligently in his previous births, all forms of wealth and prosperity came to him naturally. Consequently, the reach of his intellect and prowess was devoted solely to Dharma (righteousness) and Kama (aesthetic and worldly pleasures).

Purport: He never had to worry about Artha (the pursuit of wealth or material means).”41

श्लोक 42 से 52

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उत्तरपुराण पर्व 57 – श्लोक 23 से 31

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 23 to 31

श्लोक ( Shlok ) 23

तदुद्भवे प्रसन्नानि मनांसि सकलाङ्गिनाम् । जलस्थलानि वा’ सद्यः सर्वत्र शरदागमे ॥ २३ ॥

जिस प्रकार शरद ऋतुके आनेपर सब जगहके जलाशय शीघ्र ही प्रसन्न-स्वच्छ हो जाते हैं उसी प्रकार उनका जन्म होते ही सब जीवों के मन प्रसन्न हो गये थे-हर्षसे भर गये थे ।। २३ ।।

“Just as all bodies of water instantly become calm and crystal clear with the arrival of the autumn season, the minds of all living beings were filled with purity and immense joy the moment he was born.”23

श्लोक ( Shlok ) 24

अर्थिनो धनसन्तृष्ट्या धनिनो दीनतर्पणैः । ते च ते चेष्टसम्भोगात्सोद्धवाः स्युस्तदुद्भवे ॥ २४ ॥

भगवान्‌का जन्म होनेपर याचक लोग धन पाकर हर्षित हुए थे, धनी लोग दीन मनुष्योंको संतुष्ट करनेसे हर्षित हुए थे और वे दोनों इष्ट भोग पाकर सुखी हुए थे ॥२४॥

“Upon the birth of the Lord, the seekers (beggars) were filled with joy at receiving wealth, while the wealthy found joy in satisfying the needs of the poor; thus, both groups became happy upon obtaining their desired enjoyments.”24

श्लोक ( Shlok ) 25

तदा सर्वंर्तवस्तत्र स्वैः स्वैर्भावैर्मनोहरैः । प्रादुर्बभूवुः सम्भूय सर्वाङ्गिसुखहेतवः ॥ २५ ॥

उस समय सब जीवोंको सुख देनेवाली समस्त ऋतुएँ मिलकर अपने-अपने मनोहर भावोंसे प्रकट हुई थीं ।। २५ ।।

“At that time, all the seasons—which bring happiness to all living beings—manifested simultaneously with their own most enchanting and delightful qualities.”25

श्लोक ( Shlok ) 26

सरोगाः प्रापुरारोग्यं शोकिनो वीतशोकताम् । धर्मिष्ठतां च पापिष्ठाश्चित्रमीशसमुद्भवे ॥ २६ ॥

बड़ा आश्चर्य था कि उस समय भगवान्‌का जन्म होनेपर रोगी मनुष्य नीरोग हो गये थे, शोकवाले शोकरहित हो गये थे, और पापी जीव धर्मात्मा बन गये थे ।। २६ ।।

“It was a great marvel that at the moment of the Lord’s birth, those who were ill became healthy, those in grief were freed from their sorrow, and even the sinful souls were transformed into righteous ones.”26

श्लोक ( Shlok ) 27

जनस्य चेदयं तोषस्तदानीमतिमात्रया । पित्रोस्तस्य प्रमोदस्य प्रमा केन विधीयते ॥ २७ ॥

जब उस समय साधारण मनुष्योंको इतना संतोष हो रहा था तब माता-पिताके संतोषका प्रमाण कौन बता सकता है ? ॥ २७ ॥

“When even ordinary people were experiencing such profound contentment at that time, who could possibly measure the extent of the parents’ satisfaction?”27

श्लोक ( Shlok ) 28

सद्यश्चतुर्विधा देवाः कृत्वा तेजोमयं जगत् । स्वाङ्गाभरणभाभारैरापतन्ति स्म सर्वतः ॥ २८ ॥

शीघ्र ही चारों निकायके देव अपने शरीर तथा आभरणीकी प्रभाक समूहले समस्त संसारको तेजोमय करते हुए चारों ओरसे आ गये ।॥ २८ ॥

“Very quickly, the deities of all four classes arrived from every direction, illuminating the entire world with the collective radiance of their bodies and ornaments.”28

श्लोक ( Shlok ) 29

नेदुर्दुन्दुभयो हृद्याः पेतुः कुसुमवृष्टयः । नेदुरामरनर्तक्यो जगुः स्वादुः युगायकाः ॥ २९ ॥

मनोहर दुन्दुभियाँ बजने लगीं, पुष्प-वर्षाएँ होने लगीं, देव-नर्तकियाँ नृत्य करने लगीं और स्वर्गके गवैया मधुर गान गाने लगे ।। २९ ।।

“Enchanting drums began to resound, showers of flowers began to fall, celestial dancers commenced their dance, and the singers of heaven began to sing melodious songs.”29

श्लोक ( Shlok ) 30

लोकोऽयं देवलोको बा ततश्चात्यद्भुतोदयः । अपूर्वः कोऽप्यभूद्वेति तदासन् द्युसदां गिरः ॥ ३० ॥

‘यह लोक देव लोक है अथवा उससे भी अधिक वैभवको धारण करनेवाला कोई दूसरा ही लोक है’ इस प्रकार देवोंके शब्द निकल रहे थे ॥ ३० ॥

“Is this the world of the mortals, or is it the realm of the gods, or perhaps some other world altogether that possesses even greater splendor than both?’ Such were the words being uttered by the deities.”30

श्लोक ( Shlok ) 31

पितरौ तस्य सौधर्मः स्वयं सद्भूषणादिभिः । शची देवीं च सन्तोष्य माययाऽऽदाय बालकम् ॥ ३१॥

सौधर्मेन्द्रने स्वयं उत्तम आभूषणादिसे भगवान्‌के माता-पिताको संतुष्ट किया और इन्द्राणीने मायासे माताको संतुष्ट कर जिन-बालकको उठा लिया ॥ ३१ ॥

“Saudharmendra himself satisfied the Lord’s parents with exquisite ornaments and other gifts, while Indrani, having put the mother at ease through her divine power (Maya), gently lifted the infant Jina.”31

श्लोक 32 से 41

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 4, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 57 – श्लोक 12 से 22

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 |

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 12 to 22

श्लोक ( Shlok ) 12

इति नान्ना सुपुत्राय पुत्राय गुणशालिने । दत्त्वा राज्यं सर्म भूयैर्बहुभिः संयमं ययौ ॥ १२ ॥

ऐसा विचार कर उसने गुणोंसे सुशोभित सुपुत्र नामक पुत्रके लिए राज्य देकर बहुत-से राजाओंके साथ संयम धारण कर लिया ॥ १२ ॥

“Thinking thus, he handed over the kingdom to his son, named Suputra—who was adorned with many virtues—and along with many other kings, he embraced a life of self-restraint (asceticism).”12

श्लोक ( Shlok ) 13 – 14

शिक्षितैकादशाङ्गोऽसौ, तीर्थकृन्नामधाम सन् । संन्यस्याजनि कल्पेऽन्ते सुराधीशोऽच्युताङ्गयः ॥ १३ ॥पुष्पोत्तरविमानेऽसौ द्वाविंशत्यब्धिजीवितः । हस्तत्रयप्रमाणाङ्गः प्रोक्तलेश्यादिभिर्युतः ॥ १४ ॥

ग्यारह अंगोंका अध्ययन किया, तीर्थकर नाम- कर्मका बन्ध किया और आयुके अन्तमें समाधिमरण कर सोलहवें अच्युत स्वर्गके पुष्पोत्तर विमान-में अच्युत नामका इन्द्र हुआ। वहाँ बाईस सागर प्रमाण उसकी आयु थी, तीन हाथ ऊँचा शरीर था, और ऊपर जिनका वर्णन आ चुका है ऐसी लेश्या आदिसे सहित था ॥ १३-१४ ॥

“He studied the eleven Angas (sacred scriptures), bound the Tirthankara Nama-Karma (the karma that leads to becoming a Tirthankara), and at the end of his life, practiced Samadhimarana (a peaceful, meditative death). He was then reborn as the Indra named Achyuta in the Pushpottara celestial vehicle of the sixteenth Achyuta Heaven. There, his lifespan was twenty-two Sagaras, his height was three cubits (three hands), and he possessed the Leshya (thought-coloration) and other qualities previously described.”13 – 14

श्लोक ( Shlok ) 15

देवीभिर्दिव्यभावाभिः कमनीयाभिरन्वहम् । भवसाराणि सौख्यानि तत्र प्रीत्यान्वभूच्चिरम् ॥ १५ ॥

दिव्य भावों-को धारण करनेवाली सुन्दर देवियोंके साथ उसने बहुत समय तक प्रतिदिन उत्तमसे उत्तम सुखोंका बड़ी प्रीतिसे उपभोग किया ।। १५ ।।

“For a very long time, he enjoyed the highest forms of celestial pleasures with great affection, in the company of beautiful goddesses who possessed divine dispositions.”15

श्लोक ( Shlok ) 16

कल्पातीता विरागास्ते परे चाल्पसुखास्ततः । संसारसौख्यपर्यन्तसन्तोषात्समतीयिवान् ॥ १६ ॥

कल्पातीत – सोलहवें स्वर्गके आगेके अह‌मिन्द्र विराग हैं- राग रहित हैं और अन्य देव अल्प सुखवाले हैं इसलिए संसारके सबसे अधिक सुखोंसे संतुष्ट होकर वह अपनी आयु व्यतीत करता था ।। १६ ।।

“Beyond the sixteenth heaven (Kalpatita), the Ahamindras are dispassionate—free from worldly attachments—while other deities possess lesser pleasures. Therefore, being fully satisfied with the most supreme delights of the universe, he spent his lifespan there.”16

श्लोक ( Shlok ) 17

अनुभूय सुखं तस्मिन् तस्मिन्नत्रागमिष्यति । द्वीपेऽस्मिन् भारते सिंहपुराधीशो नरेश्वरः ॥ १७ ॥

वहाँ के सुख भोगकर जब वह यहाँ आनेके लिए उद्यत हुआ तब इसी जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्रमें सिंहपुर नगरका स्वामी इक्ष्वाकु वंशसे प्रसिद्ध विष्णु नामका राजा राज्य करता था ॥१७॥

“Having enjoyed the pleasures of that realm, when he prepared to descend to this world, the city of Singhpur—located in the Bharat Kshetra of this Jambudvipa—was being ruled by a famous king of the Ikshvaku dynasty named Vishnu.”17

श्लोक ( Shlok ) 18

इक्ष्वाकुवंशविख्यातो विष्णुनामास्य वल्लभा । नन्दा षण्माससम्प्राप्तवसुधारादिपूजना ॥ १८ ॥

उसकी वल्लभाका नाम सुनन्दा था। सुनन्दाने गर्मधारणके छह माह पूर्वसे-ही रत्नवृष्टि आदि कई तरहकी पूजा प्राप्त की थी ।॥१८॥

“His beloved queen was named Sunanda. Starting six months prior to her conception, she was honored with various forms of worship, including the ‘Rain of Gems’ (Ratnavrishti) and other divine offerings.”18

श्लोक ( Shlok ) 19

ज्येष्ठे मास्यसिते षष्ठ्यां श्रवणे रात्रिनिर्गमे । स्ववक्त्रावेशिनागेन्द्रात्स्वमानैक्षिष्ट षोडश ॥ १९ ॥

ज्येष्ठकृष्ण षष्ठी के दिन श्रवण नक्षत्रमें प्रातःकालके समय उसने सोलह स्वप्न तथा अपने मुखमें प्रवेश करता हुआ हाथी देखा ॥ १९ ॥

“On the morning of the sixth day of the dark fortnight of the month of Jyeshtha (Jyeshtha Krishna Shashti), under the Shravana lunar mansion (Nakshatra), she witnessed the sixteen dreams and saw an elephant entering her mouth.” 19

श्लोक ( Shlok ) 20

तत्फलान्यवबुध्यासौ पत्युः सम्प्राप्य सम्मदम् । तदैवायातदेवेन्द्रविहितोरुमहोत्सवा ॥ २० ॥

पतिसे उनका फल जानकर वह बहुत ही हर्ष को प्राप्त हुई। उसी समय इन्द्रोंने आकर गर्भ-कल्याणकका महोत्सव किया ॥ २० ॥

“Upon learning the significance of those dreams from her husband, she was filled with immense joy. At that very moment, the Indras (celestial lords) arrived and celebrated the Garbha-Kalyanaka—the auspicious ceremony marking the descent into the womb.”20

श्लोक ( Shlok ) 21 – 22

नवमासान् यथोक्तेन नीत्वा सन्तोष्य सुप्रजाः । फाल्गुने मासि कृष्णैकादश्यां त्रिज्ञानधारिणम् ॥२१॥विष्णुयोगे महाभागमसूताच्युतनायकम् । मेघावलीव सदृष्टिविशेषं विश्वतुष्टये ॥ २२ ॥

उत्तम सन्तानको धारण करनेवाली सुनन्दाने पूर्वोक्त विधिसे नौ माह बिता कर फाल्गुनकृष्ण एकादशीके दिन विष्णुयोगमें तीन ज्ञानोंके धारक तथा महाभाग्यशाली उस अच्युतेन्द्रको संसारके संतोषके लिए उस प्रकार उत्पन्न किया जिस प्रकार कि मेघमाला उत्तम वृष्टिको उत्पन्न करती है ।। २१-२२ ।।

“Sunanda, the bearer of an excellent offspring, passed nine months according to the prescribed manner. On the eleventh day of the dark fortnight of the month of Phalguna (Phalguna Krishna Ekadashi), under the auspicious Vishnu-yoga, she gave birth to that highly fortunate former Indra of the Achyuta Heaven—who possessed the three types of innate knowledge—for the contentment of the entire world, just as a cluster of clouds brings forth a beneficial rain.”21 – 22

श्लोक 23 से 31

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 4, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 57 – श्लोक 1 से 11

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन

श्लोक 1 से 11 : राजा नलिनप्रभ का वैभव और वैराग्य

श्रेयांसनाथ भगवान् को समस्त कल्याण का सर्वोत्तम आश्रय बताया गया है। पूर्व विदेह क्षेत्र के क्षेमपुर नगर में नलिनप्रभ नामक राजा राज्य करते थे। वे धर्म, अर्थ और काम को मर्यादित रूप से धारण करने वाले न्यायप्रिय और प्रजावत्सल राजा थे। एक दिन सहस्राम्रवन में जिनेन्द्र भगवान् के दर्शन और धर्मोपदेश सुनकर उन्हें तत्त्वज्ञान उत्पन्न हुआ। उन्होंने समझा कि परिग्रह मोह का कारण है और उसका त्याग ही कल्याणकारी है।

श्लोक 12 से 22 : दीक्षा, स्वर्गगमन और गर्भ कल्याणक

राजा नलिनप्रभ ने राज्य अपने पुत्र सुपुत्र को सौंपकर अनेक राजाओं के साथ संयम धारण किया। तप और साधना से उन्होंने तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया और समाधिमरण के बाद अच्युत स्वर्ग में इन्द्र हुए। वहाँ दिव्य सुख भोगकर वे भरत क्षेत्र के सिंहपुर नगर में राजा विष्णु और रानी सुनन्दा के यहाँ गर्भ में अवतीर्ण हुए। रानी ने शुभ स्वप्न देखे और देवों ने गर्भ कल्याणक का उत्सव मनाया।

श्लोक 23 से 31 : भगवान् श्रेयांसनाथ का जन्म महोत्सव

फाल्गुन कृष्ण एकादशी को भगवान् श्रेयांसनाथ का जन्म हुआ। उनके जन्म से समस्त संसार में हर्ष और शान्ति फैल गई। रोगी निरोग हो गये, दुखी प्रसन्न हो गये और धर्म की भावना जागृत हुई। देवों ने आकर दुन्दुभियाँ बजाईं, पुष्पवृष्टि की और सौधर्मेन्द्र ने सुमेरु पर्वत पर भगवान् का जन्माभिषेक कर उनका “श्रेयांस” नाम रखा।

श्लोक 32 से 41 : कुमारकाल और आदर्श राज्य

भगवान् श्रेयांसनाथ के शरीर और गुण क्रमशः बढ़ते गये। उनकी आयु चौरासी लाख वर्ष और शरीर अस्सी धनुष ऊँचा था। युवावस्था पूर्ण होने पर उन्होंने राज्य संभाला। वे चन्द्रमा के समान प्रजा को शीतलता देने वाले और धर्ममय जीवन जीने वाले आदर्श सम्राट थे। उन्हें अर्थ की चिन्ता नहीं थी, क्योंकि पूर्व जन्म के पुण्यों से सभी सम्पत्तियाँ स्वतः प्राप्त थीं।

श्लोक 42 से 52 : वैराग्य, दीक्षा और केवलज्ञान

वसन्त ऋतु के परिवर्तन को देखकर भगवान् श्रेयांसनाथ को संसार की अनित्यता का बोध हुआ। उन्होंने विचार किया कि मोक्ष प्राप्त किये बिना स्थायी सुख सम्भव नहीं है। उसी समय लौकान्तिक देवों ने आकर उनकी स्तुति की। उन्होंने पुत्र को राज्य देकर मनोहर उद्यान में एक हजार राजाओं के साथ दीक्षा ग्रहण की और मनःपर्ययज्ञान प्राप्त किया। कठोर तप के बाद तुम्बुर वृक्ष के नीचे उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ।

श्लोक 53 से 62 : विशाल धर्मसंघ और मोक्ष

देवों ने भगवान् के केवलज्ञान कल्याणक की पूजा की। उनके विशाल संघ में गणधर, पूर्वधारी, केवलज्ञानी, अवधिज्ञानी, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ बड़ी संख्या में थीं। धर्मोपदेश देते हुए वे सम्मेदशिखर पहुँचे। वहाँ एक माह तक योगनिरोध कर श्रावण शुक्ल पूर्णिमा के दिन उन्होंने समस्त कर्मों का नाश कर सिद्धपद प्राप्त किया।

श्लोक 63 से 72 : भगवान् की स्तुति और विश्वनन्दी का प्रारम्भिक चरित्र

देवों ने भगवान् श्रेयांसनाथ का निर्वाण कल्याणक मनाया। उनकी स्तुति करते हुए कहा गया कि उनका ज्ञान अज्ञानरूपी अन्धकार का नाश करने वाला है। इसके बाद प्रथम नारायण के चरित्र का वर्णन आरम्भ होता है। मगध देश के राजगृह नगर में विश्वभूति राजा राज्य करते थे। उनके पुत्र विश्वनन्दी और छोटे भाई विशाखभूति के पुत्र विशाखनन्दी थे।

श्लोक 73 से 81 : वैराग्य और मुनि दीक्षा

विश्वभूति ने राज्य त्यागकर तप स्वीकार किया और विशाखभूति राजा बने। विशाखनन्दी ने विश्वनन्दी के प्रिय नन्दन वन पर अधिकार कर लिया, जिससे दोनों में युद्ध हुआ। विशाखनन्दी के पराजित होकर भागने पर विश्वनन्दी को वैराग्य उत्पन्न हुआ। उन्होंने सम्भूत गुरु के पास दीक्षा ग्रहण कर तपस्या प्रारम्भ की। बाद में मथुरा में विशाखनन्दी ने उनका उपहास किया, जिससे उनके मन में शल्य उत्पन्न हुई।

श्लोक 82 से 91 : त्रिपृष्ठ, विजय और अश्वग्रीव का जन्म

विश्वनन्दी मृत्यु के बाद महाशुक्र स्वर्ग में देव हुए और फिर पोदनपुर में त्रिपृष्ठ नारायण के रूप में जन्मे। विशाखभूति भी उसी स्वर्ग से च्युत होकर विजय बलभद्र बने। विशाखनन्दी अनेक भवों में भटककर अश्वग्रीव प्रतिनारायण हुआ। विजय और त्रिपृष्ठ दोनों अत्यन्त प्रभावशाली और विशाल साम्राज्य के स्वामी बने। उन्होंने अश्वग्रीव को पराजित कर तीन खण्डों वाली पृथ्वी पर शासन किया।

श्लोक 92 से 100 : कर्मफल और तीनों का अन्त

त्रिपृष्ठ नारायण के पास सात दिव्य रत्न थे और विजय बलभद्र के पास चार रत्न थे। त्रिपृष्ठ अत्यधिक परिग्रह और विषय-भोगों में आसक्त रहा, जिसके फलस्वरूप वह सातवें नरक में गया। अश्वग्रीव भी अधोगति को प्राप्त हुआ। दूसरी ओर विजय बलभद्र ने वैराग्य लेकर संयम धारण किया, अनगार केवली बने और मोक्ष प्राप्त किया। अंत में कवि ने निष्कर्ष दिया कि दुष्ट कर्म के रहते संसार में स्थायी सुख सम्भव नहीं है; इसलिए मोक्षमार्ग ही वास्तविक कल्याण का मार्ग है।

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

श्रेयः श्रेयेषु नास्त्यम्यः श्रेयसः श्रेयसे बुधैः । इति श्रेयोऽर्थिभिः श्रेयः श्रेयांसः श्रेयसेऽस्तु नः ॥१॥

जो आश्रय लेने योग्य हैं उनमें श्रेयान्सनाथको छोड़कर कल्याणके लिए विद्वानोंके द्वारा और दूसरा आश्रय लेने योग्य नहीं है-इस तरह कल्याणके अभिलाषी मनुष्योंके द्वारा आश्रय करने योग्य भगवान् श्रेयांसनाथ हम सबके कल्याणके लिए हों ॥ १ ॥

“Among those worthy of seeking refuge, there is no one other than Lord Shreyansnath whom the wise consider fit for attaining ultimate well-being. May Lord Shreyansnath—who alone is worthy of being sought after by those desiring liberation and prosperity—bestow welfare upon us all.”1

श्लोक ( Shlok ) 2 – 3

पुष्करार्बेन्द्रदिग्मेरुप्राग्विदेहे सुकच्छके । सीतानद्युत्तरे देशे नृपः क्षेमपुराधिपः ॥ २ ॥नलिनप्रभनामाभूनमिताशेषविद्विषः । प्रजानुरागसम्पादिताचिन्त्यमहिमाश्रयः ॥ ३ ॥

पुष्करार्ध द्वीपसम्बन्धी पूर्व विदेह क्षेत्रके सुकच्छ देशमें सीता नदीके उत्तर तटपर क्षेमपुर नामका नगर है। उसमें समस्त शत्रुओंको नम्र करनेवाला तथा प्रजाके अनुरागसे प्राप्त अचिन्त्य महिमाका आश्रयभूत नलिनप्रभ नामका राजा राज्य करता था ।॥ २-३ ॥

“In the Sukachha country of East Videha Kshetra, situated on the northern bank of the Sita River within the Pushkarardha Island, there was a city named Kshempur. In that city reigned a king named Nalinaprabh, who forced all enemies to bow before him and who was the abode of inconceivable glory earned through the deep affection of his subjects.”2 – 3

श्लोक ( Shlok ) 4

पृथ‌ङ्गिभेदनिर्णातिशक्तिसिद्धयुदयोदितः । शमव्यायामसम्प्राप्तक्षेमयोगोऽयमैधत ॥ ४ ॥

पृथक् पृथक् तीन भेदोंके द्वारा जिनका निर्णय किया गया है ऐसी शक्तियों, सिद्धियों और उदयोंसे जो अभ्युदयको प्राप्त है तथा शान्ति और परिश्रमसे जिसे क्षेम और योग प्राप्त हुए हैं ऐसा यह राजा सदा बढ़ता रहता था ।॥ ४ ॥

“Possessing great prosperity through the Powers (Shaktis), Accomplishments (Siddhis), and Successes (Udayas)—each of which is classified into three distinct kinds—and having attained Security (Kshema) and Spiritual Union (Yoga) through peace and diligent effort, this King continued to flourish eternally.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

भूभृत्त्तमर्थवत्तस्मिन्यस्मान्न्यायेन पालनात् । स्थितौ सुस्थाप्य सुनिग्धां धरामधित स प्रजाः ॥ ५ ॥

वह राजा न्यायपूर्वक प्रजाका पालन करता था और स्नेह पूर्ण पृथिवीको मर्यादामें स्थित कर उसका भूभृत्पना सार्थक था ॥५॥

“That King governed his subjects with justice; by establishing the earth in a state of affection and maintaining the boundaries of morality, he truly justified his title as Bhubhrit (the Supporter of the Earth).”5

श्लोक ( Shlok ) 6

धर्म एत्रापरे धर्मस्तस्मिन्सन्मार्गवर्तिनि । अर्थकामौ च धम्यौं यत्तत् स धर्ममयोऽभवत् ॥ ६ ॥

समीचीन मार्गमें चलनेवाले उस श्रेष्ठ राजामें धर्म तो धर्म ही था, किन्तु अर्थ तथा काम भी धर्म-युक्त थे । अतः वह धर्ममय ही था ।॥ ६ ॥

“In that eminent King, who walked the path of righteousness, Dharma (virtue) was naturally supreme; however, his Artha (wealth) and Kama (pleasure) were also so thoroughly imbued with virtue that he appeared to be the very embodiment of Dharma itself.”6

श्लोक ( Shlok ) 7

एवं स्वकृतपुण्यानुभाबोदितसुखाकरः । लोकपालोपमो दीर्घ पालयनिखिलामिलाम् ॥ ७ ॥

इस प्रकार स्वकृत पुण्यकर्मके उदयसे प्राप्त सुखकी खान स्वरूप यह राजा लोकपालके समान इस समस्त पृथिवीका दीर्घकाल तक पालन करता रहा ॥७॥

“In this manner, as the source of all happiness resulting from the rise of his own meritorious deeds (Punya), the King continued to protect and nurture the entire earth for a long duration, much like a Lokpala (a Guardian of the World).”7

श्लोक ( Shlok ) 8 – 11

“सहस्रास्रवणेऽनन्तजिनं तद्वनपालकात् । अवतीर्ण विदित्वात्मपरिवारपरिष्कृतः ॥ ८ ॥गत्वाऽभ्यर्च्य चिरं स्तुत्वा नत्वा स्वोचितदेशभाक् । श्रुत्वा धर्म समुत्पन्नतत्त्वबुद्धिरिति स्मरन् ॥ ९ ॥ कस्मिन् केन कथं कस्मात् कस्य किं श्रेय इत्यदः । अजानता मया भान्तं श्रान्तेनानन्तजन्मसु ॥ १० ॥ आहितो बहुधा मोहान्मयैवैष परिग्रहः । तत्त्यागाद्यदि निर्वाणं कस्मात्कालविलम्बनम् ॥ ११ ॥

एक दिन वनपालसे उसे मालूम हुआ कि सहस्राम्रवणमें अनन्त जिनेन्द्र अवतीर्ण हुए हैं तो वह अपने समस्त परिवारसे युक्त होकर एक दिन वनपालसे उसे मालूम हुआ कि सहस्राम्रवणमें अनन्त जिनेन्द्र अवतीर्ण हुए हैं तो वह अपने समस्त परिवारसे युक्त होकर सहस्त्राम्रवणमें गया। वहाँ उसने जिनेन्द्रदेव की पूजा की, चिरकाल तक स्तुति की, नमस्कार किया और फिर अपने योग्य स्थान पर बैठ गया। तदनन्तर धर्मोपदेश सुनकर उसे तत्त्वज्ञान उत्पन्न हुआ जिससे इस प्रकार चिन्तवन करने लगा कि किसका कहाँ किसके द्वारा किस प्रकार किससे और कितना कल्याण हो सकता है यह न जान कर मैंने खेद-खिन्न होते हुए अनन्त जन्मोंमें भ्रमण किया है। मैंने जो बहुत प्रकारका परिग्रह इकट्ठा कर रक्खा है वह मोह वश ही किया है इसलिए इसके त्यागसे यदि निर्वाण प्राप्त हो सकता है, तब समय बितानेसे क्या लाभ है ? ॥ ८-११ ।।

“One day, learning from the forest-keeper that Lord Anant Jinendra had arrived at the Sahasramravana (the Grove of a Thousand Mango Trees), the King, accompanied by his entire family, went there. There, he worshipped the Jinendra, offered hymns of praise for a long time, bowed in reverence, and took his appropriate seat.

After listening to the divine discourse, he attained true spiritual insight (Tattvagyan) and began to reflect thus: ‘Without knowing whose welfare can be achieved, where, by whom, in what manner, through what means, and to what extent, I have wandered through infinite births, distressed and weary. The vast possessions I have accumulated were gathered only out of delusion. Therefore, if liberation can be attained by renouncing them, what is the use of wasting any more time?'”8 – 11

श्लोक 12 से 22

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सम्पूर्ण द्वादशांग श्रुतवाणी में पद संख्या का विवरण

१. प्रथम ११ अंगों का पद विवरण (१ से ११ अंग)

२. १२वें अंग (दृष्टिवाद) की विशालता

३. सम्पूर्ण द्वादशांगवाणी का सारांश

निष्कर्ष

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श्लोक 1 से 11 : राजा नलिनप्रभ का वैभव और वैराग्य

श्लोक 12 से 22 : दीक्षा, स्वर्गगमन और गर्भ कल्याणक

श्लोक 23 से 31 : भगवान् श्रेयांसनाथ का जन्म महोत्सव

श्लोक 32 से 41 : कुमारकाल और आदर्श राज्य

श्लोक 42 से 52 : वैराग्य, दीक्षा और केवलज्ञान

श्लोक 53 से 62 : विशाल धर्मसंघ और मोक्ष

श्लोक 63 से 72 : भगवान् की स्तुति और विश्वनन्दी का प्रारम्भिक चरित्र

श्लोक 73 से 81 : वैराग्य और मुनि दीक्षा

श्लोक 82 से 91 : त्रिपृष्ठ, विजय और अश्वग्रीव का जन्म

श्लोक 92 से 100 : कर्मफल और तीनों का अन्त

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