Jainism

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 33 से 41 | श्लोक 42 से 53 | श्लोक 54 से 61

English translation of Uttar Puran parv 58- shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

रूपिणी ‘सुभगानृत्यगीतवाद्यादिविश्रुता । सरस्वती द्वितीयेव सर्वभूपाभिवान्छिता ॥ ६२ ॥

वह नृत्यकारिणी रूपवती थी, सौभाग्यवती थी, गीत नृत्य तथा बाजे बजाने आदि कलाओंमें प्रसिद्ध थी, और दूसरी सरस्वतीके समान जान पड़ती थी, इसीलिए सब राजा उसे चाहते थे ॥ ६२ ॥

“That dancer was extraordinarily beautiful and possessed great charm; she was renowned for her mastery in the arts of singing, dancing, and playing musical instruments. Indeed, she appeared like a second Saraswati (the Goddess of Arts and Wisdom), and for this reason, all the kings desired her.”62

श्लोक ( Shlok ) 63

अस्ति तत्रैव देशोऽन्यो मलयाख्यो मनोहरः । विन्ध्यशक्तिः पतिस्तस्य नृपो विन्ध्यपुरे वसन् ॥ ६३ ॥

उसी भरतक्षेत्रमें एक मलय नामका मनोहर देश था, उसके विन्ध्य-पुर नगरमें विन्ध्यशक्ति नामका राजा रहता था ॥ ६३ ॥

“In that very Bharat-Kshetra, there was a charming country named Malaya. In its city, Vindhya-pur, lived a king named Vindhyashakti.”63

श्लोक ( Shlok ) 64

स रक्तो गुणमञ्जर्याः प्रेक्षायामिव षट्पदः । चूतप्रसवमञ्जर्या माधुर्यरसरञ्जितः ॥ ६४ ॥

जिस प्रकार मधुरताके रसते अनुरक्त हुआ भ्रमर आम्रमञ्जरीके देखनेमें आसक्त होता है उसी प्रकार वह राजा गुणमञ्जरीके देखनेमें आसक्त था ।। ६४ ।।

“Just as a honeybee, captivated by the essence of sweetness, becomes deeply attached to the sight of a blooming mango blossom (Amra-manjari)—so too was the King utterly enthralled and captivated by the sight of Gunamanjari.” 64

श्लोक ( Shlok ) 65

रत्नाद्युपायनोपेतं मितार्थ चित्तहारिणम् । सुषेणं प्रतिसम्मान्य प्राहिणोन्नर्तकीप्सया ॥ ६५ ॥

उसने नृत्यकारिणीको प्राप्त करनेकी इच्छासे सुषेण राजाका सन्मान कर उसके पास रत्न आदिकी भेंट लेकर चित्तको हरण करनेवाला एक दूत भेजा ॥ ६५ ॥

“Driven by the desire to obtain the dancer, King Vindhyashakti sent a captivating messenger to King Sushena. To win Sushena over, the messenger carried exquisite gifts, including precious jewels and other riches.”65

श्लोक ( Shlok ) 66

दूतोऽपि सत्वरं गत्वा स सुषेणमहीपतिम् । दृष्ट्वा यथोचितं तस्मै दत्त्वोपायनमब्रवीत् ॥ ६६ ॥

उस दूतने भी शीघ्र जाकर सुषेण महाराजके दर्शन किये, यथायोग्य भेंट दी और निम्न प्रकार समाचार कहा ।। ६६ ।।

“That messenger also went quickly, had an audience with King Sushena, presented the appropriate offerings, and delivered the news as follows.”66

श्लोक ( Shlok ) 67

युष्मद्गृहे महारत्नं नर्तकी किल विश्रुता । विन्ध्यशक्तिर्भवबन्धुस्तं द्रष्टुमभिलाषुकः ॥ ६७ ॥

उसने कहा कि आपके घरमें जो अत्यन्त प्रसिद्ध नर्तकीरूपी महारत्न है, उसे आपका भाई विन्ध्यशक्ति देखना चाहता है ।। ६७ ।।

“He said: Your brother Vindhyashakti wishes to see the ‘great jewel’ in the form of the highly renowned dancer who resides in your palace.”67

श्लोक ( Shlok ) 68

तत्प्रयोजनमुद्दिश्य प्रहितोऽहं महीपते । त्वयापि सा प्रहेतव्या प्रत्यानीय समर्पये ॥ ६८ ॥

हे राजन् ! इसी प्रयोजनको लेकर मैं यहाँ भेजा गया हूँ। आप भी उस नृत्य-कारिणीको भेज दीजिए। मैं उसे वापिस लाकर आपको सौंप दूँगा ॥ ६८ ॥

“O King! It is for this very purpose that I have been sent here. Please send that danseuse [with me]; I shall bring her back and hand her over to you safely.”68

श्लोक ( Shlok ) 69 – 70

इत्यतस्तद्वचः श्रुत्वा सुतरां कोपवेपिना । याहि याहि किमश्रव्यैर्वचोभिर्दर्पशालिभिः ॥ ६९ ॥इति निर्भत्सितो भूयः सुषेणेन दुरुक्तिभिः । दूत्तः प्रत्येत्य तत्सव विन्ध्यशक्ति २व्यजिज्ञपत् ॥ ७० ॥

दूतके ऐसे वचन सुन-कर सुषेण क्रोधसे अत्यन्त काँपने लगा और कहने लगा कि जा, जा, नहीं सुनने योग्य तथा अहंकार-से भरे हुए इन वचनोंसे क्या लाभ है ? इस प्रकार सुषेण राजाने खोटे शब्दों द्वारा दूतकी बहुत भारी भर्त्सना की । दूतने वापिस आकर यह सब समाचार राजा विन्ध्यशक्तिसे कह दिए ॥ ६९ -७० ।।

“Upon hearing these words from the messenger, Sushena began to tremble violently with rage. He exclaimed, ‘Begone! Get out! What is the use of such ego-filled words that are not even fit to be heard?’ In this manner, King Sushena severely rebuked the messenger with harsh words. The messenger then returned and reported all these events to King Vindhyashakti.”69 – 70

श्लोक ( Shlok ) 71

सोऽपि कोपग्रहाविष्टस्तद्वचः श्रवणाद् भृशम् । अस्तु को दोष इत्यात्मगतमालोच्य मन्त्रिभिः ॥ ७१ ॥

दूतके वचन सुननेसे वह भी बहुत भारी क्रोधरूपी ग्रहसे आविष्ट हो गया – अत्यन्त कुपित हो गया और कहने लगा कि रहने दो, क्या दोष है ? तदनन्तर मंत्रियोंके साथ उसने कुछ गुप्त विचार किया ।॥ ७१ ॥

“Upon hearing the messenger’s words, he too became possessed by the ‘planet’ of immense rage—becoming utterly infuriated. He said, ‘Let it be; what fault is there [in my demand]?’ Thereafter, he held a secret consultation with his ministers.”71

श्लोक 72 से 81

उत्तरपुराण Uttarapurana home page 

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 96

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 100

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 32 | श्लोक 33 से 41 | श्लोक 42 से 53 | श्लोक 54 से 61

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 |

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 |

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 32 | श्लोक 33 से 41 | श्लोक 42 से 53

English translation of Uttar Puran parv 58- shlok 54 to 61

श्लोक ( Shlok ) 54

परिनिर्वाणकल्याणपूजाप्रान्ते महोत्सवैः । अवन्दिषत ते देवं देवाः सेवाविचक्षणाः ॥ ५४ ॥

सेवा करनेमें अत्यन्त निपुण देवोंने निर्वाणकल्याणककी पूजाके बाद बड़े उत्सवसे भगवान्‌ की वन्दना की ॥ ५४ ॥

“After performing the Nirvana-Kalyanaka worship, the celestial beings, who are exceedingly skilled in devotional service, paid their obeisance to the Lord with a grand and joyous celebration.”54

श्लोक ( Shlok ) 55

विजिगीषोर्गुणैः  षड्भिः “सिद्धिश्चेत्सुप्रयोजितैः । मुमुक्षोः किं न सामीभिः लक्षाचतुरशीतिगैः ॥५५॥

जब कि विजयकी इच्छा रखनेवाले राजाको, अच्छी तरह प्रयोगमें लाये हुए सन्धि-विग्रह आदि छह गुणोंसे ही सिद्धि (विजय) मिल जाती है तब मोक्षाभिलाषी भगवान्‌को चौरासी लाख गुणोंसे सिद्धि (मुक्ति) क्यों नहीं मिलती ? अवश्य मिलती ।। ५५ ।।

“When a king desiring victory can achieve success simply by the skillful application of the six political expedients (Shadguna), such as alliance (Sandhi) and war (Vigraha)—then why would the Lord, a seeker of salvation, not attain ultimate success (Moksha) through eight million four hundred thousand virtues? He most certainly does.”55

श्लोक ( Shlok ) 56

सदसदुभयमेतेनैकशब्देन वाच्ये त्रितयमपि पृथक्तत्तुर्यभङ्गेन युज्यात् । इति सकलपदार्थासप्तभङ्गी त्वयोक्ता कथमवितथवाक्त्वं वासुपूज्यो न पूज्यः ॥ ५६ ॥

पदार्थ कथंचित् सत् है, कथंचित् असत् है, कथंचित् सत्-असत् उभयरूप है, कथंचित् अवक्तव्य है, कथंचित् सत् अवक्तव्य है, कथंचित् असत् अवक्तव्य है, और कथंचित् सदसद्-वक्तव्य है, इस प्रकार हे भगवन्, आपने प्रत्येक पदार्थके प्रति सप्तभङ्गीका निरूपण किया है और इसीलिए आप सत्यवादी रूपसे प्रसिद्ध हैं फिर हे वासुपूज्य देव ! आप पूज्य क्यों न हों ? अवश्य हों ।। ५६ ।।

“O Lord! You have described the seven-fold perspectives (Saptabhangi) regarding every substance:

1. From a certain perspective, a thing is (Syad-asti).
2. From a certain perspective, it is not (Syad-nasti).
3. From a certain perspective, it both is and is not (Syad-asti-nasti).
4. From a certain perspective, it is indescribable (Syad-avaktavyah).
5. From a certain perspective, it is and is indescribable.
6. From a certain perspective, it is not and is indescribable.
7. From a certain perspective, it is, is not, and is indescribable.

It is for this reason, O Lord, that You are renowned as the Speaker of Truth. Therefore, O Lord Vasupujya, why should You not be worshipped? You are most certainly worthy of our highest adoration.”56

श्लोक ( Shlok ) 57

धर्मो दया कथमसौ सपरिग्रहस्य दृष्टिर्धरातलहिता किमवग्रहेऽस्ति । तस्मात्त्वया द्वयपरिग्रहमुक्तिरुक्ता तद्वासनासुमहितो जिन वासुपूज्यः ॥ ५७ ॥

धर्म दया रूप है, परन्तु वह दयारूप धर्म परिग्रह सहित पुरुषके कैसे हो सकता है ? वर्षा पृथिवीतलका कल्याण करनेवाली है परन्तु प्रतिबन्धके रहते हुए कैसे हो सकती है ? इसीलिए आपने अन्तरङ्ग-बहिरङ्ग – दोनों परिग्रहोंके त्यागका उपदेश दिया है। हे वासुपूज्य जिनेन्द्र ! आप इसी परिग्रह-त्यागकी वासनासे पूजित हैं ।॥ ५७ ॥

“Dharma is the embodiment of compassion; yet, how can this Dharma of compassion reside in a person who is still bound by worldly possessions (Parigraha)?

The rain is a source of welfare for the entire earth, but how can it nourish the soil if there is an obstruction in its path? It is for this reason that You have preached the renunciation of both internal and external attachments. O Lord Vasupujya Jinendra! You are worshipped precisely because of this profound inclination toward the total abandonment of possessions.”57

श्लोक ( Shlok ) 58

पद्मोत्तरः प्रथमजन्मनि पार्थिवेशः शुक्रे महत्यमरषट्पदपद्मपादः । यो वासुपूज्ययुवराट् त्रिजगत्प्रपूज्यः राज्ये जिनः स दिशतादतुलं सुखं वः ॥ ५८ ॥

जो पहले जन्ममें पद्मोत्तर राजा हुए, फिर महा-शुक्र स्वर्गमें इन्द्र हुए, वह इन्द्र, जिनके कि चरण, देवरूपी भ्रमरोंके लिए कमलके समान थे और फिर त्रिजगत्पूज्य वासुपूज्य जिनेन्द्र हुए, वह जिनेन्द्र, जिन्होंने कि बालब्रह्मचारी रह कर ही राज्य किया था, वे बारहवें तीर्थंकर तुम सबके लिए अतुल्य सुख प्रदान करें ।॥ ५८ ॥

“He who, in his previous birth, was the illustrious King Padmottara; who then became the Indra of the Mahashukra heaven—that Indra whose feet were like lotuses for the celestial beings (who hovered like bees); and who thereafter became the twelfth Tirthankara, Lord Vasupujya, worshipped by the three worlds; He who ruled the kingdom while remaining a Bal-Brahmachari (lifelong celibate)—may that Jinendra grant incomparable bliss to you all.”) 58

श्लोक ( Shlok ) 59

तीर्थे श्रीवासुपूज्यस्य द्विपृष्ठो नाम भूपतिः । त्रिखण्डाधिपतिर्जातो द्वितीयः सोऽर्द्धचक्रिणाम् ॥ ५९ ॥

अथानन्तर- श्री वासुपूज्य स्वामी के तीर्थमें द्विपृष्ठ नामका राजा हुआ जो तीन खण्डका स्वामी था और दूसरा अर्धचक्री (नारायण) था ॥ ५९ ॥

“Thereafter, during the era (Teertha) of Lord Vasupujya, there arose a king named Dviprishta. He was the sovereign of three divisions of the world (Tri-khanda) and was the second Ardha-Chakri (also known as Narayana or Vasudeva).”59

श्लोक ( Shlok ) 60

वृत्तकं तस्य वक्ष्यामो जन्मत्रयसमाश्रितम् । श्रुतेन येन भव्यानां भवेद् भूयो भवाद्भयम् ॥ ६० ॥

यहाँ उसका तीन जन्म सम्बन्धी चरित्र कहता हूँ जिसके सुननेसे भव्य-जीवोंको संसारसे बहुत भारी भय उत्पन्न होगा ॥ ६० ॥

“I shall now narrate the account of his (Dviprishta’s) three previous births. Upon hearing this history, noble souls (Bhavya-jiva) will be struck with a profound and intense detachment from the worldly cycle of existence (Samsara).”60

श्लोक ( Shlok ) 61

द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे कनकादिपुराधिपः । सुषेणो नाम तस्यासीश्नर्तकी गुणमञ्जरी ॥ ६१ ॥

इसी जम्बूद्वीपके भरत क्षेत्रमें एक कनकपुर नामका नगर है। उसके राजाका नाम सुषेण था। सुषेणके एक गुणमंजरी नामकी नृत्यकारिणी थी ॥ ६१ ॥

“In the Bharat-Kshetra (region) of this very Jambu-dvipa (continent), there is a city named Kanakpur. Its king was named Sushena. King Sushena had a royal dancer named Gunamanjari.”61

श्लोक 62 से 71

उत्तरपुराण Uttarapurana home page 

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 96

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 100

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 32 | श्लोक 33 से 41 | श्लोक 42 से 53

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 |

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 32 | श्लोक 33 से 41

English translation of Uttar Puran parv 58- shlok 42 to 53

श्लोक ( Shlok ) 42

कदम्बवृक्षमूलस्थः सोपवासोऽपराद्धके । माघज्योत्स्नाद्वितीयायां विशाखक्षैऽभवज्जिनः ॥ ४२ ॥

वहाँ उन्होंने कदम्ब वृक्षके नीचे बैठकर उपवासका नियम लिया और माघशुक्ल द्वितीयाके दिन सायकालके समय विशाखा नक्षत्रमें चार घातिया कर्मोंको नष्ट कर केवलज्ञान प्राप्त किया । अब वे जिनराज हो गये ॥ ४२ ॥

“There, seated beneath a Kadamba tree, He took a vow of fasting. On the evening of the second day of the bright half of the month of Magha (Magha-Shukla-Dwitiya), under the Vishakha constellation, He destroyed the four Ghatiya Karmas (destructive karmas) and attained Kevala-Jnana (infinite omniscience). He now became the Jin-Raja (the Sovereign Victor).”42

श्लोक ( Shlok ) 43

सौधर्ममुख्यदेवेन्द्रास्तदैवैनमपूजयन् । तत्कल्याणं न विस्तार्य नाम्नोऽन्त्यस्योदये यतः ॥ ४३ ॥

सौधर्म आदि इन्द्रोंने उसी समय आकर उनकी पूजा की। चूँकि भगवान्‌का वह दीक्षा-कल्याणक नाम कर्मके उदय से हुआ था अतः उसका विस्तारके साथ वर्णन नहीं किया जा सकता ॥ ४३ ॥

“Immediately, Saudharma and the other Indras (lords of the celestial realms) arrived and performed His worship. Since the Lord’s Kevala-Jnana (omniscience) was attained through the fruition of His specific Kalyanaka-Nama-Karma, its grandeur and details are so vast that they cannot be described in full.”43

श्लोक ( Shlok ) 44 – 49

षट्षष्टिमितधर्मादिगणभृद्धृन्दवन्दितः । खद्वयद्वये कविज्ञात पूर्वपूर्वधरावृतः ॥ ४४ ॥खद्वयद्विनवाग्न्युक्तशिक्षकाभिष्टुतक्रमः । शून्यद्वयचतुःपञ्चप्रोक्तावधिबुधश्रितः  ॥ ४५ ॥ शून्यत्रिकर्तुविख्यातश्रुतकेवलवीक्षणः । खचतुष्कैकनिर्णीतविक्रियद्धिविभूषितः ॥ ४६ ॥ षट्सहस्त्रचतुर्ज्ञानमानितक्रमपङ्कजः । खद्वयद्विचतुः प्रोक्तवादिसाधितमच्च्छूतिः ॥ ४७ ॥ शून्यत्रयद्विसप्तोक्तपिण्डिताखिलमण्डितः । शून्यत्रयर्तुशून्यैकसेनार्याद्यायिकादिष्टत् ॥ ४८ ॥ द्विलक्षश्रावकोपेतः श्राविकातुर्यलक्षकः । पूर्वोक्तदेवदेवीड्य स्तिर्यक्सङ्ख्यातसंस्तुतः ॥ ४९ ॥

वे धर्मको आदि लेकर छयासठ गणधरोंके समूहसे वन्दित थे, बारह सौ पूर्वधारियोंसे घिरे रहते थे, उनतालीस हजार दो सौ शिक्षक उनके चरणोंकी स्तुति करते थे, पाँच हजार चार सौ अवधिज्ञानी उनकी सेवा करते थे, छह हजार केवलज्ञानी उनके साथ थे, दश हजार विक्रिया ऋद्धिको धारण करनेवाले मुनि उनकी शोभा बढ़ा रहे थे, छह हजार मनःपर्ययज्ञानी उनके चरण-कमलोंका आदर करते थे और चार हजार दो सौ वादी उनकी उत्तम प्रसिद्धिको बढ़ा रहे थे। इस प्रकार सब मिलकर बहत्तर हजार मुनियोंसे वे सुशोभित थे, एक लाख छह हजार सेना आदि आर्यिकाओंको धारण करते थे, दो लाख श्रावकोंसे सहित थे, चार लाख श्राविकाओंसे युक्त थे, असंख्यात देव-देवियोंसे स्तुत्य थे और संख्यात तिर्यञ्चों से स्तुत थे ।॥ ४४-४९ ।।

“He was worshipped by a group of sixty-six Gandharas (chief disciples), led by Dharma. He was surrounded by one thousand two hundred Purvadhari scholars (masters of the ancient scriptures). Thirty-nine thousand two hundred teachers (Shikshaks) praised His feet, while five thousand four hundred sages possessing Avadhijnana (clairvoyance) served Him.

He was accompanied by six thousand Kevalis (omniscient beings). Ten thousand monks endowed with Vikriya-Riddhi (the supernatural power to transform their physical form) enhanced His glory. Six thousand sages possessing Manah-Paryayajnana (knowledge of others’ thoughts) honored His lotus feet, and four thousand two hundred Vadi (master debaters and orators) spread His noble fame.

In this manner, He was graced by a total of seventy-two thousand monks. His assembly further included one hundred and six thousand Aryikas (nuns) led by Sena, two hundred thousand Shravakas (laymen), and four hundred thousand Shravikayas (laywomen). He was praised by innumerable celestial beings (Devas and Devis) and a vast number of Tiryanchas (animals and birds).”44 – 49

श्लोक ( Shlok ) 50 – 53

स तैः सह विहृत्याखिलार्यक्षेत्राणि तर्पयन् । धर्मवृष्ट्या क्रमात्प्राप्य चम्पामब्दसहस्त्रकम् ॥ ५० ॥स्थित्वाऽत्र निष्क्रियं मासं नद्या राजतमालिका । सम्झायाश्चित्तहारिण्याः  पर्यन्तावनिवर्तिनि ॥५१॥ अग्रमन्दरशैलस्य सानुस्थानविभूषणे । वने मनोहरोद्याने पल्यङ्कासनमाश्रितः ॥ ५२ ॥ मासे भाद्रपदे ज्योत्स्नाचतुर्दश्यापराह्नके । विशाखायां ययौ मुक्ति चतुर्णवतिसंयतैः ॥ ५३ ॥

भगवान् ने इन सबके साथ समस्त आर्यक्षेत्रोंमें विहार कर उन्हें धर्मवृष्टिसे संतृप्त किया और क्रम-क्रमसे चम्पा नगरीमें आकर एक हजार वर्ष तक रहे। जब आयुमें एक मास शेष रह गया तब योग-निरोधकर रजत-मालिका नामक नदीके किनारेकी भूमि पर वर्तमान, मन्द्रागिरिकी शिखरको सुशोभित करनेवाले मनोहरोद्यान में पर्यङ्कासनसे स्थित हुए तथा भाद्रपदशुक्ला चतुर्दशीके दिन सायंकालके समय विशाखा नक्षत्रमें चौरानवे मुनियोंके साथ मुक्तिको प्राप्त हुए ॥ ५०-५३ ॥

“Accompanied by all these followers, the Lord wandered through all the Aryakshetras (noble lands), saturating them with the ‘rain of Dharma’ (spiritual teachings). Eventually, He arrived in the city of Champa, where He remained for one thousand years.

When only one month of His life remained, He performed Yoga-nirodha (the final cessation of all mental, vocal, and physical activities). Seated in the Paryankasana (lotus posture) within the Manohara-Udyan—which adorns the peak of Mandragiri and is situated on the banks of the river Rajata-Malika—He attained Mukti (ultimate liberation/Moksha). This occurred on the evening of the fourteenth day of the bright half of the month of Bhadrapada (Bhadrapada-Shukla-Chaturdashi), under the Vishakha constellation, along with ninety-four other monks.”50 – 53

श्लोक 54 से 61

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 96

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 100

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 32 | श्लोक 33 से 41

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 32

English translation of Uttar Puran parv 58- shlok 33 to 41

श्लोक ( Shlok ) 33 – 35

अस्तु कायः शुचिः स्थास्नुः प्रेक्षणीयो निरामयः । आयुश्चिरमनाबाधं सुखं 3 सन्ततसाधनम् ॥ ३३ ॥किन्तु ध्रुवो वियोगोऽत्र रागात्मकमिदं सुखम् । रागी बन्नाति कर्माणि बन्धः संसारकारणम् ॥ ३४ ॥चतुर्गतिमयः सोऽपि ताश्च दुःखसुखावहाः । ततः किममुनेत्येतत्त्याज्यमेव विचक्षणैः ॥ ३५ ॥

शरीर भला ही पवित्र हो, स्थायी हो, दर्शनीय-सुन्दर हो, नीरोग हो, आयु चिरकाल तक बाधासे रहित हो, और सुखके साधन निरन्तर मिलते रहें परन्तु यह निश्चित है कि इन सबका वियोग अवश्यंभावी है, यह इन्द्रियजन्य सुख रागरूप है, रागी जीव कर्मोंको बाँधता है, बन्ध संसारका कारण है, संसार चतुर्गति रूप है और चारों गतियाँ दुःख तथा सुखको देनेवाली हैं अतः मुझे इस संसारसे क्या प्रयोजन है ? यह तो बुद्धिमानोंके द्वारा छोड़ने योग्य ही है ॥ ३३-३५॥

“Even if the body is pure, enduring, beautiful to behold, free from disease, and blessed with a long life without obstacles; even if the means of pleasure are constantly available—it is certain that separation from all of these is inevitable.

These sensory pleasures are forms of attachment (Raga). A soul filled with attachment binds itself to Karma, and this bondage is the root cause of the cycle of rebirth (Samsara). This cycle consists of the four realms of existence (Chaturgati), all of which bring a mixture of pain and pleasure.

Therefore, what purpose does this world serve for me? To the wise, it is something to be renounced.” 33 – 35

श्लोक ( Shlok ) 36

इति चिन्तयतस्तस्य स्तवो लौकान्तिकैः कृतः । सुरा निष्क्रमणस्नानभूषणाद्युत्सवं व्यधुः ॥ ३६ ॥

इधर भगवान् ऐसा चिन्तवन कर रहे थे उधर लौकान्तिक देवोंने आकर उनकी स्तुति करना प्रारम्भकर दी । देवोंने दीक्षा-कल्याणकके समय होनेवाला अभिषेक किया, आभूषण पहिनाये तथा अनेक उत्सव किये ।। ३६ ।।

“While the Lord was reflecting in this manner, the Laukantika Devas (celestial beings) arrived and began to sing His praises. At this time of the Diksha-Kalyanaka (the auspicious ceremony of renunciation), the Devas performed the ritual anointing (Abhisheka), adorned Him with ornaments, and celebrated with great festivities.”36

श्लोक ( Shlok ) 37 – 38

शिबिकां देवसंरूढामारुह्य पृथिवीपतिः । वने मनोहरोद्याने चतुर्थोपोषितं वहन् ॥ ३७ ॥विशाखर्भे चतुर्दश्यां साथाद्धे कृष्णफाल्गुने । सामायिकं समादाय तुर्यज्ञानोऽप्यभूदनु ॥ ३८ ॥

महाराज वासुपूज्य देवोंके द्वारा उठाई गई पालकी पर सवार होकर मनोहरो-द्यान नामक वनमें गये और वहाँ दो दिनके उपवासका नियम लेकर फाल्गुनकृष्ण चतुर्दशीके दिन सायंकालके समय विशाखा नक्षत्रमें सामायिक नामका चारित्र ग्रहण कर साथ ही साथ मनःपर्यय-ज्ञानके धारक भी हो गये ।। ३७-३८ ॥

“Seated upon a palanquin carried by the celestial beings, Maharaja Vasupujya proceeded to the forest known as Manohara-Udyan. There, having taken a vow of fasting for two days, he embraced the conduct of Samayika (vows of equanimity and renunciation) during the evening of the fourteenth day of the dark half of the month of Phalguna (Phalguna-Krishna-Chaturdashi), under the Vishakha constellation. At that very moment, he also attained Manah-Paryaya-Jnana (the supernatural knowledge of the thoughts of others).” 37 – 38

श्लोक ( Shlok ) 39

सह तेन महीपालाः षट्सप्ततिमिताहिताः । प्रव्रज्यां प्रत्यपद्यन्त परमार्थविदो मुदा ॥ ३९ ॥

उनके साथ परमार्थको जाननेवाले छह सौ छिहत्तर राजाओंने भी बड़े हर्षसे दीक्षा प्राप्त की थी ॥ ३९ ॥

“Along with Him, six hundred and seventy-six kings, who were seekers of the ultimate truth (Paramartha), also embraced initiation (Diksha) with great joy.”39

श्लोक ( Shlok ) 40

द्वितीये दिवसेऽविक्षन् महानगरमन्धसे । सुन्दराख्यो नृपस्तस्मै सुवर्णाभोऽदिताशनम् ॥ ४० ॥

दूसरे दिन उन्होंने आहारके लिए महानगर में प्रवेश किया । वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले सुन्दर नामके राजाने उन्हें आहार दिया ।। ४० ।।

“On the following day, He entered the great city to seek alms (Aahara). There, a king named Sundara, whose radiance was as brilliant as pure gold, offered Him His first meal.”40

श्लोक ( Shlok ) 41

आश्चर्यपञ्चर्क चापि तेन छान्द्मस्थ्यवत्सरे । गते श्रीवासुपूज्येशः स्वदीक्षावनमागतः ॥ ४१ ॥

और पञ्चाश्चर्य प्राप्त फिये । तदनन्तर छद्मस्थ अवस्थाका एक वर्ष बीत जानेपर किसी दिन वासुपूज्य स्वामी अपने दीक्षा-वनमें आये ।। ४१ ।।

“And he received the five wonders (Panchashcharya). Thereafter, when one year had passed in the state of Chadmastha (the stage of spiritual practice before attaining omniscience), Lord Vasupujya returned one day to the same forest where he had taken his initiation.”41

श्लोक 42 से 53

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श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 100

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 32

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श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायणका वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

English translation of Uttar Puran parv 58- shlok 23 to 32

श्लोक ( Shlok ) 23 – 24

श्रेयस्तीर्थान्तरे पञ्चाशच्चतुः सागरोपमे । प्रान्तपल्यत्रिभागेऽस्मिन् व्युच्छित्तौ धर्मसन्ततेः ॥ २३ ॥तदभ्यन्तरवर्त्यायुः सोऽभवच्चापसप्ततिः । पञ्चशून्यद्विसप्ताब्दजीवितः कुंकुमच्छविः ॥ २४ ॥

श्री श्रेयांसनाथ तीर्थंकरके तीर्थसे जब चौवन सागर प्रमाण अन्तर बीत चुका था और अन्तिम पल्यके तृतीय भागमें जब धर्मकी सन्ततिका विच्छेद हो गया था तब वासुपूज्य भगवान्‌का जन्म हुआ था। इनकी आयु भी इसी अन्तरमें सम्मिलित थी, वे सत्तर धनुष ऊँचे थे, बहत्तर लाख वर्षकी उनकी आयु थी और कुङ्कुमके समान उनके शरीरकी कान्ति थी ।। २३-२४ ॥

“When an interval of fifty-four Sagaras had passed since the era of Lord Shreyansunatha, and during the third part of the final Palya—at a time when the continuity of Dharma had been interrupted—Lord Vasupujya was born. His life span was included within this very interval; he stood seventy Dhanush tall, his age was seventy-two lakh years, and the radiance of his body was like saffron (Kumkum).” 23 – 24

श्लोक ( Shlok ) 25

इष्टाष्टादशधान्यानां बीजानां वृद्धिकारणम् । उभेकलेह्यमिव क्षेत्रं गुणानामेष भूपतिः ॥ २५ ॥

जिस प्रकार मेंडकोंके द्वारा आस्वादन करने योग्य अर्थात् सजल क्षेत्र अठारह प्रकारके इष्ट धान्योंके बीजोंकी वृद्धिका कारण होता है उसी प्रकार यह राजा गुणोंकी वृद्धिका कारण था ।। २५ ।।

“Just as a well-watered field, fit to be enjoyed by frogs, becomes the cause for the growth of the seeds of eighteen types of desired grains, so too was this King the cause for the flourishing of all virtues.”25

श्लोक ( Shlok ) 26

धियमस्य गुणाः प्राप्य सर्वे सत्फलदायिनः । समां वृष्टिरिवाभीष्टां सस्यभेदा जगद्धिताः ॥ २६ ॥

जिस प्रकार संसारका हित करनेवाले सब प्रकार-के धान्य, समा नामकी इच्छित वर्षाको पाकर श्रेष्ठ फल देनेवाले होते हैं उसी प्रकार समस्त गुण इस राजाकी बुद्धिको पाकर श्रेष्ठ फल देनेवाले हो गये थे ।। २६ ।।

“Just as all types of grains that benefit the world yield excellent fruit upon receiving the desired rainfall in the proper season, so too did all virtues reach their highest perfection upon finding a place in this King’s intellect.”26

श्लोक ( Shlok ) 27

त्रयः साप्ताहिका मेघा अशीतिः कणशीकराः । षष्टिरातपमेघानामेघवृष्टिः समा मता ॥ २७ ॥

सात दिन तक मेघोंका बरसना त्रय कहलाता है, अस्सी दिन तक बरसना कणशीकर कहलाता है और बीच-बीच में आतप-धूप प्रकट करनेवाले मेघोंका साठ दिन तक वरसना समावृष्टि कहलाती है ॥ २७ ॥

“A rainfall lasting for seven days is called Traya; a continuous downpour for eighty days is known as Kanashikara; and the rainfall that lasts for sixty days, interspersed with periods of sunlight and heat, is termed Samavrishti (Balanced Rain).”27

श्लोक ( Shlok ) 28

अगुर्गुणा गुणीभावमन्येष्वस्मिस्तु मुख्यताम् । आश्रयः कस्य वैशिष्ट्यं विशिष्टो न प्रकल्पते ॥ २८ ॥

गुण, अन्य हरि-हरादिकमें जाकर अप्रधान हो गये थे परन्तु इन वासुपूज्य भगवान में वही गुण मुख्यताको प्राप्त हुए थे सो ठीक ही है क्योंकि विशिष्ट आश्रय किसकी विशेषताको नहीं करते ? ॥ २८ ॥

“Virtues became secondary or obscured when residing in others like Hari (Vishnu) or Hara (Shiva), but those same virtues attained preeminence in Lord Vasupujya. This is only fitting, for what excellence is not enhanced by a superior sanctuary?”28

श्लोक ( Shlok ) 29

गुणी गुणमयस्तस्य नाशस्तन्नाश इष्यते । इति बुद्ध्वा सुधीः सर्वान् गुणान् सम्यगपालयत् ॥ २९ ॥

चूँकि सब पदार्थ गुणमय हैं- गुणोंसे तन्मय हैं अतः गुणका नाश होनेसे गुणी पदार्थका भी नाश हो जावेगा यह विचार कर ही बुद्धिमान् बासुपूज्य भगवान् समस्त गुणोंका अच्छी तरह पालन करते थे ॥२९॥

“Since all substances are composed of virtues—they are inseparable from their qualities—the destruction of a virtue would inevitably lead to the destruction of the substance itself. With this understanding, the wise Lord Vasupujya nurtured and protected all virtues with great care.”29

श्लोक ( Shlok ) 30

अष्टादशसमाः लक्षाः कौमारे प्राप्य संसृतेः । निबिंद्यात्मगतं धीमान् याथात्म्यं समचिन्तयत् ॥ ३० ॥

जब कुमारकालके अठारह लाख वर्ष बीत गये तब संसारसे विरक्त होकर बुद्धिमान् भगवान् अपने मनमें पदार्थ के यथार्थ स्वरूपका इस प्रकार विचार करने लगे ॥ ३० ॥

“When eighteen lakh years of his youth (Kumara-kala) had passed, the wise Lord, having become detached from the worldly cycle, began to reflect in his mind upon the true nature of reality in this manner.”30

श्लोक ( Shlok ) 31 – 32

विधींविषयसंसक्तो बघ्नन्नात्मानमात्मना । बन्धैश्चतुर्विधैर्दुःखं भुञ्जनश्च चतुर्विधम् ॥ ३१ ॥अनादौ जन्मकान्तारे भ्रान्त्वा कालादिलब्धितः । सन्मार्ग प्राप्तवाँस्तेन प्रगुणं यामि सद्गतिम् ॥ ३२ ॥

यह निर्बुद्धि प्राणी विषयोंमें आसक्त होकर अपनी आत्माको अपने ही द्वारा बाँध लेता है तथा चार प्रकारके बन्धसे चार प्रकार-का दुःख भोगता हुआ इस अनादि संसार-वनमें भ्रमण कर रहा है। अब मैं कालादि लब्धियोंसे उत्तम गुणको प्रकट करनेवाले सन्मार्गको प्राप्त हुआ हूँ अतः मुझे मोक्ष रूप सद्गति ही प्राप्त करना चाहिए ॥ ३१-३२ ॥

“Entrapped by sensory pleasures, this witless living being binds its soul by its own actions. Suffering four types of distress arising from the four kinds of bondage, it wanders through this beginningless forest of worldly existence (Sansara). Now that I have attained the true path, which manifests supreme virtues through the attainment of favorable time (Kala-labdhi) and other factors, I must strive only to achieve the auspicious state of liberation (Moksha).” 31 – 32

श्लोक 33 से 41

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श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 100

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायणका वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22

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श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायणका वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11

English translation of Uttar Puran parv 58- shlok 12 to 22

श्लोक ( Shlok ) 12

अधीत्यैकादशाङ्गानि श्रद्धानाद्याप्तसम्पदा । बद्ध्वा तीर्थकर नाम प्रान्ते संन्यस्य शुद्धधीः ॥ १२ ॥

निर्मल बुद्धिके धारक पद्मोत्तर मुनिने ग्यारह अंगोंका अध्ययन किया, दर्शनविशुद्धि आदि भावनाओं रूप सम्पत्तिके प्रभावसे तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध किया और अन्तमें संन्यास धारण किया ।। १२ ।।

“Possessing a pure intellect, Muni Padmottara studied the eleven Angas (scriptures). Through the influence of the wealth of virtues such as Darshan-vishuddhi (purity of right belief), he bound the Tirthankara Nama-Karma, and finally, he embraced Sanyasa (ascetic renunciation).”12

श्लोक ( Shlok ) 13

महाशुक्रविमानेऽभून्महाशुक्रोऽमराधिपः । षोडशाब्धिप्रमाणायुश्चतुर्हस्तशरीरभाक् ॥ १३ ॥

जिससे महाशुक्र विमानमें महाशुक्र नामका इन्द्र हुआ। सोलह सागर प्रमाण उसकी आयु थी और चार हाथ ऊँचा शरीर था ।। १३ ।।

“As a result, he became the Indra named Mahashukra in the Mahashukra celestial vehicle (Vimana). His life span was sixteen Sagaras, and his body was four hands tall.”13

श्लोक ( Shlok ) 14

पद्मलेश्यः श्वसन्मासैरष्टभिस्तुष्टमानसः । षोडशाब्दसहस्त्रान्ते मानसाहारमाहरन् ॥ १४ ॥

पद्मलेश्या थी, आठ माहमें एक बार श्वास लेता था, सदा संतुष्टचित्त रहता था और सोलह हजार वर्ष बीतने पर एक बार मानसिक आहार लेता था ।। १४ ॥

“He possessed Padma-leshya (pink thought-coloration), breathed once every eight months, remained perpetually contented in mind, and partook in mental sustenance (mansik aahaar) once every sixteen thousand years.”14

श्लोक ( Shlok ) 15

सदा शब्दप्रवीचारश्चतुर्थक्ष्मागतावधिः । प्रमावधिरिवैतस्य विक्रियाबलतेजसाम् ॥ १५ ॥

सदा शब्दसे ही प्रवीचार करता था अर्थात् देवाङ्गनाओंके मधुर शब्द सुनने मात्रसे उसकी कामबाधा शान्त हो जाती थी, चतुर्थ पृथिवी तक उसके अवधिज्ञानका विषय था, और चतुर्थ पृथिवी तक ही उसकी विक्रिया बल और तेजकी अवधि थी ॥ १५ ॥

“He always engaged in Pravichara (sensual gratification) through sound alone; that is, his desire was satiated merely by hearing the sweet voices of the goddesses. The scope of his Avadhijnana (clairvoyant knowledge) extended down to the fourth hell-world, and the range of his Vikriya (transformative power), strength, and radiance also reached as far as the fourth hell-world.”15

श्लोक ( Shlok ) 16

तत्रामरीकलालापगीतवाद्यादिमोदिते । चोदिते कालपर्यायैस्तस्मिन्नन्त्रागमिष्यति ॥ १६ ॥

वहाँ देवियोंके मधुर वचन, गीत, बाजे आदिसे वह सदा प्रसन्न रहता था। अन्त में काल द्रव्यकी पर्यायोंसे प्रेरित होकर जब वह यहाँ आनेवाला हुआ ॥ १६ ।।

“There, he remained perpetually delighted by the sweet words, songs, and instrumental music of the goddesses. Finally, impelled by the transitions of time (Kala-dravya), the moment arrived for him to descend to this world.” 16

श्लोक ( Shlok ) 17 – 20

द्वीपेऽस्मिन् भारते चम्पानगरेऽङ्गनराधिपः । इक्ष्वाकुः काश्यपः ख्यातो वसुपूज्योऽस्य भामिनी ॥ १७ ॥प्रिया जयावती प्राप्तवसुधारादिमानना । आषाढ़कृष्णषष्ठ्यन्ते चतुर्विशर्क्षलक्षिते ॥ १८ ॥दृष्ट्वा स्वप्नान् फलं तेषां पत्युर्ज्ञात्वाऽतितोषिणी । अष्टौ मासान् क्रमान्नीत्वा प्राप्तफाल्गुनमासिका ॥१९॥कृष्णायां ‘वारुणे योगे चतुर्दश्यां सुरोत्तमम् । सर्वप्राणिहितं पुत्रं सुखेनेयमजीजनत् ॥ २० ॥

तब इस जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रके चम्पा नगरमें वसुपूज्य नामका अङ्गदेशका राजा रहता था । वह इक्ष्वाकुवंशी तथा काश्यपगोत्री था। उसकी प्रिय स्त्रीका नाम जयावती था, । जया-वतीने रत्नवृष्टि आदि सम्मान प्राप्त किया था। तदनन्तर उसने आषाढ़कृष्ण षष्ठीके दिन चौबीसवें शतभिषा नक्षत्रमें सोलह स्वप्न देखे और पतिसे उनका फल जानकर बहुत ही सन्तोष प्राप्त किया । क्रम-क्रमसे आठ माह बीत जानेपर जब नौवाँ फाल्गुन माह आया तब उसने कृष्णपक्षकी चतुर्दशीके दिन वारुण योगमें सब प्राणियोंका हित करनेवाले उस इन्द्ररूप पुत्रको सुखसे उत्पन्न किया ।। १७-२० ।।

“At that time, in the city of Champa within the Bharat-Kshetra of this Jambudvipa, lived a King of the Anga Kingdom named Vasupujya. He belonged to the Ikshvaku lineage (Vansh) and the Kashyapa clan (Gotra). His beloved queen’s name was Jayavati, who was honored with the ‘Rain of Gems’ and other divine marks of respect. Subsequently, on the sixth day of the dark fortnight of the month of Ashadha, during the twenty-fourth Shatabhisha Nakshatra, she witnessed sixteen auspicious dreams and attained great contentment upon learning their significance from her husband. Gradually, after eight months had passed and the ninth month of Phalguna arrived, on the fourteenth day of the dark fortnight under the Varuna Yoga, she gave birth with ease to that son—the former Indra—who is the benefactor of all living beings.”17 – 20

श्लोक ( Shlok ) 21 – 22

सुराः सौधर्ममुख्यास्तं सुराद्रौ क्षीरसागरात् । घटैरानीय पानीयं स्नपयित्वा प्रसाधनम् ॥ २१ ॥विधाय वासुपूज्यं च नामादाय पुनर्गुहम् । नीत्वा वासान् स्वकीयाँस्ते जग्मुर्जातमहोत्सवाः ॥ २२ ॥

सौधर्म आदि देवोंने उसे सुमेरु पर्वत पर ले जाकर घड़ों द्वारा क्षीरसागरसे लाये हुए जलके द्वारा उसका जन्माभिषेक किया, आभूषण पहिनाये, वासुपूज्य नाम रक्खा, घर वापिस लाये और अनेक महोत्सव कर अपने अपने निवास स्थानोंकी ओर गमन किया ।। २१-२२ ।।

“The deities, led by Saudharma and others, carried him to Mount Sumeru and performed his Janmabhisheka (birth-consecration) using pitchers filled with water brought from the Kshira-Sagara (Ocean of Milk). They adorned him with ornaments, bestowed upon him the name ‘Vasupujya’, and brought him back home. After celebrating with great festivities, they departed for their respective abodes.” 21 – 22

श्लोक 23 से 32

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 96

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 100

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायणका वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 |पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 | उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 |

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 |पर्व 11 |पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 | पर्व 33 |पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 | पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47 उत्तरपुराण पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 |

श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायणका वर्णन

श्लोक 1 से 11 — पद्मोत्तर राजा का वैराग्य और दीक्षा

वासुपूज्य भगवान की महिमा का वर्णन करते हुए कहा गया है कि वे इन्द्रों द्वारा पूजित तथा समस्त जीवों को पवित्र करने वाले हैं। पुष्करार्ध द्वीप के वत्सकावती देश के रत्नपुर नगर में पद्मोत्तर नामक धर्मात्मा राजा राज्य करता था। उसकी कीर्ति, दया, नीति, दानशीलता और जिनभक्ति सर्वत्र प्रसिद्ध थी।

एक दिन मनोहर पर्वत पर विराजमान युगन्धर जिनराज के दर्शन एवं उपदेश सुनकर उसके भीतर संसार, शरीर और भोगों के प्रति गहरा वैराग्य उत्पन्न हुआ। उसने लक्ष्मी, जीवन और शरीर की असारता का चिंतन किया तथा संसाररूपी दुःख-सागर से पार होने का निश्चय किया। अंततः उसने राज्य अपने पुत्र धनमित्र को सौंपकर अनेक राजाओं सहित दीक्षा धारण कर ली।

श्लोक 12 से 22 — महाशुक्र इन्द्र से वासुपूज्य भगवान के जन्म तक

दीक्षा के बाद पद्मोत्तर मुनि ने ग्यारह अंगों का अध्ययन किया और तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। मृत्यु के पश्चात् वे महाशुक्र स्वर्ग में इन्द्र हुए, जहाँ उन्होंने दिव्य सुखों का उपभोग किया। काल पूर्ण होने पर उनका जीव भरत क्षेत्र के चम्पा नगर में जन्म लेने हेतु अवतीर्ण हुआ।

चम्पा के राजा वसुपूज्य और रानी जयावती के यहाँ रानी ने शुभ स्वप्न देखे और फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी को भगवान का जन्म हुआ। देवों ने सुमेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक किया, उनका नाम “वासुपूज्य” रखा और महान उत्सव मनाया।

श्लोक 23 से 32 — वासुपूज्य भगवान का कुमारकाल और वैराग्य

वासुपूज्य भगवान का जन्म श्रेयान्सनाथ भगवान के तीर्थ के बहुत काल बाद हुआ। उनका शरीर कुङ्कुम के समान लाल कान्तिवाला, सत्तर धनुष ऊँचा तथा बहत्तर लाख वर्ष की आयु वाला था। वे गुणों के भण्डार थे और उनकी बुद्धि से समस्त सद्गुणों को श्रेष्ठ अभिव्यक्ति मिली।

अठारह लाख वर्ष के कुमारकाल के पश्चात् भगवान ने संसार की वास्तविकता का चिंतन किया। उन्होंने समझा कि विषयासक्ति जीव को कर्मबंधन में डालती है और वही दुःखमय संसार का कारण बनती है। शरीर, भोग और इन्द्रिय-सुख सब नश्वर हैं; अतः मोक्ष ही सर्वोत्तम मार्ग है — इस प्रकार उनके भीतर गहन वैराग्य उत्पन्न हुआ।

श्लोक 33 से 41 — दीक्षा और केवलज्ञान की तैयारी

भगवान के वैराग्य भाव को देखकर लौकान्तिक देवों ने आकर उनकी स्तुति की और दीक्षा-कल्याणक सम्पन्न किया। वासुपूज्य भगवान देवों द्वारा उठाई गई पालकी में बैठकर मनोहर उद्यान पहुँचे और फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी को विशाखा नक्षत्र में सामायिक चारित्र सहित दीक्षा धारण की। उसी समय उन्हें मनःपर्यय ज्ञान भी प्राप्त हुआ।

उनके साथ ६७६ राजाओं ने भी दीक्षा ली। अगले दिन सुन्दर नामक राजा ने उन्हें आहार दिया और पंचाश्चर्य प्रकट हुए। एक वर्ष की साधना के बाद भगवान पुनः उसी वन में लौटे और कठोर तप में स्थित हुए।

श्लोक 42 से 53 — केवलज्ञान, धर्मप्रभावना और निर्वाण

कदम्ब वृक्ष के नीचे उपवासपूर्वक ध्यान करते हुए वासुपूज्य भगवान ने माघ शुक्ल द्वितीया को चार घातिया कर्मों का नाश कर केवलज्ञान प्राप्त किया। देवों ने आकर उनकी पूजा की। उनके विशाल संघ में हजारों मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक-श्राविकाएँ तथा अनेक ऋद्धिधारी साधु सम्मिलित थे।

भगवान ने समस्त आर्यक्षेत्रों में विहार कर धर्म की वर्षा की और अनगिनत जीवों को सद्मार्ग प्रदान किया। आयु के अंतिम समय में वे मन्द्रागिरि के मनोहर उद्यान में पहुँचे और भाद्रपद शुक्ल चतुर्दशी को चौरानवे मुनियों सहित मोक्ष प्राप्त किया।

श्लोक 54 से 61— वासुपूज्य भगवान की महिमा और द्विपृष्ठ नारायण का प्रारम्भिक वर्णन

निर्वाण के बाद देवों ने भगवान की भव्य पूजा की। ग्रन्थ में बताया गया है कि जैसे राजा को छह नीतियों से विजय मिलती है, वैसे ही मोक्षाभिलाषी को अनन्त गुणों से सिद्धि प्राप्त होती है। भगवान ने सप्तभंगी नय द्वारा पदार्थों का यथार्थ स्वरूप प्रतिपादित किया तथा आन्तरिक और बाह्य परिग्रह के त्याग का उपदेश दिया।

पूर्वभव में पद्मोत्तर राजा और महाशुक्र इन्द्र रहे वही जीव आगे चलकर वासुपूज्य भगवान बने। वे बालब्रह्मचारी रहकर राज्य करने वाले अद्वितीय तीर्थंकर थे। इसके बाद उनके तीर्थ में उत्पन्न द्विपृष्ठ नारायण का वर्णन आरम्भ होता है, जो तीन खण्डों का स्वामी और द्वितीय अर्धचक्री नारायण था। उसके पूर्वजन्मों के चरित्र को संसार से वैराग्य उत्पन्न करने वाला बताया गया है।

श्लोक 62 से 71— गुणमंजरी के कारण उत्पन्न वैर और युद्ध की भूमिका

कनकपुर के राजा सुषेण की नृत्यांगना गुणमंजरी अत्यन्त रूपवती, कलाओं में निपुण और दूसरी सरस्वती के समान मानी जाती थी। उसकी प्रसिद्धि सुनकर विन्ध्यपुर के राजा विन्ध्यशक्ति उसके प्रति आसक्त हो गया। उसने सुषेण के पास दूत भेजकर गुणमंजरी को कुछ समय के लिए भेजने का आग्रह किया।

दूत के असम्मानजनक शब्द सुनकर सुषेण अत्यन्त क्रोधित हो गया और उसने दूत का अपमान कर उसे लौटा दिया। जब यह समाचार विन्ध्यशक्ति को मिला तो वह भी क्रोध से भर उठा और मंत्रियों के साथ गुप्त योजना बनाकर युद्ध की तैयारी करने लगा।

श्लोक 72 से 81 — सुषेण का पराभव, वैराग्य और स्वर्गगमन

विन्ध्यशक्ति ने युद्ध में सुषेण को पराजित कर गुणमंजरी को बलपूर्वक छीन लिया। इस अपमान से सुषेण का मन टूट गया और वह अत्यन्त दुःखी रहने लगा। बाद में उसने विरक्त होकर सुव्रत जिनेन्द्र से धर्मोपदेश सुना और समझा कि यह सब पूर्वकृत पापों का फल है।

उसने दीक्षा धारण कर कठोर तप किया, किन्तु भीतर शत्रु के प्रति क्रोध बना रहने से निदानबन्ध सहित मृत्यु को प्राप्त हुआ और प्राणत स्वर्ग में देव हुआ। दूसरी ओर महापुर के राजा वायुरथ ने भी सुव्रत जिनेन्द्र से धर्म सुनकर राज्य त्याग दिया और तप द्वारा उसी स्वर्ग में उच्च देवपद प्राप्त किया।

श्लोक 82 से 91 — द्विपृष्ठ नारायण और अचल बलभद्र का जन्म

स्वर्ग से च्युत होकर वायुरथ का जीव द्वारावती के राजा ब्रह्म और रानी सुभद्रा के यहाँ अचल बलभद्र के रूप में उत्पन्न हुआ। उसी प्रकार सुषेण का जीव राजा ब्रह्म की दूसरी रानी उषा के यहाँ द्विपृष्ठ नारायण के रूप में जन्मा।

दोनों भाई अत्यन्त तेजस्वी, शास्त्रज्ञ और परस्पर प्रेमयुक्त थे। उनका आपसी स्नेह गंगा-यमुना के संगम के समान प्रतीत होता था। वे बिना भेदभाव के पृथ्वी का उपभोग करते थे और अपनी ऊँचाई, बल तथा सौन्दर्य से कैलास और अञ्जनगिरि के समान शोभायमान लगते थे।

श्लोक 92 से 101 तारक प्रतिनारायण का उदय और शत्रुता

पूर्वजन्म का विन्ध्यशक्ति अनेक जन्मों तक संसार में भटकने के बाद भोगवर्धन नगर के राजा श्रीधर के पुत्र तारक प्रतिनारायण के रूप में जन्मा। वह अत्यन्त पराक्रमी और क्रूर स्वभाव का था। उसके भय से अनेक राजा और विद्याधर उसके अधीन हो गये थे।

तारक अपनी शक्ति और अहंकार के कारण द्विपृष्ठ और अचल की उन्नति सहन नहीं कर सका। उसने सोचा कि ये दोनों उसके अधीन नहीं हैं और भविष्य में उसके लिए संकट बन सकते हैं। इसलिए उसने किसी दोष का बहाना बनाकर उन्हें नष्ट करने का निश्चय किया।

श्लोक 102 से 111 — दूत का अपमान और युद्ध का प्रारम्भ

तारक प्रतिनारायण ने कलहप्रिय दूत को भेजकर दोनों भाइयों से उनका प्रसिद्ध गन्धहस्ती माँगा और धमकी दी कि यदि हाथी नहीं भेजा गया तो युद्ध करके उन्हें मार डालेगा।

यह अपमानजनक संदेश सुनकर अचल बलभद्र ने धैर्यपूर्वक उत्तर दिया कि तारक स्वयं सेना सहित आए, तब उसे हाथी और अन्य वस्तुएँ भी मिलेंगी। दूत ने लौटकर यह बात तारक को बताई, जिससे वह क्रोधाग्नि में जल उठा। बिना उचित विचार किए वह विशाल सेना लेकर दोनों भाइयों के नगर पर चढ़ आया और चारों ओर से घेरा डाल दिया।

श्लोक 112 से 121 — तारक का वध, दिग्विजय और दोनों भाइयों का भिन्न परिणाम

अचल बलभद्र ने पर्वत के समान स्थिर रहकर शत्रु सेना को रोक लिया और द्विपृष्ठ नारायण ने महान पराक्रम से युद्ध किया। अंत में तारक ने अपना चक्र फेंका, परन्तु वह द्विपृष्ठ की प्रदक्षिणा करके उसकी दाहिनी भुजा पर स्थिर हो गया। उसी चक्र से द्विपृष्ठ ने तारक का वध कर दिया।

द्विपृष्ठ तीन खण्डों का स्वामी और सात रत्नों से सम्पन्न नारायण बना, जबकि अचल बलभद्र को चार रत्न प्राप्त हुए। दोनों ने दिग्विजय कर वासुपूज्य भगवान को नमस्कार किया।

किन्तु अंत में दोनों का परिणाम भिन्न हुआ। द्विपृष्ठ ने भोगों और परिग्रह में आसक्त होकर मृत्यु के बाद सातवें नरक में जन्म लिया, जबकि अचल ने भाई के वियोग से वैराग्य प्राप्त कर संयम धारण किया और मोक्ष को प्राप्त हुआ। इस प्रसंग से बताया गया है कि समान वैभव प्राप्त होने पर भी पुण्य और पाप के भिन्न परिणाम जीव को ऊर्ध्वगति या अधोगति की ओर ले जाते हैं।

श्लोक 122 से 124— तीनों महापुरुषों के पूर्वभव और निष्कर्ष

द्विपृष्ठ नारायण पूर्वजन्म में सुषेण राजा था, फिर स्वर्ग में देव हुआ, उसके बाद तीन खण्डों का स्वामी नारायण बना और अंत में पापकर्मों के कारण सातवें नरक में गया।

अचल बलभद्र पूर्वजन्म में वायुरथ राजा था, फिर स्वर्ग में देव हुआ, उसके बाद अचल बलभद्र बना और अंततः मोक्ष प्राप्त कर त्रिभुवन द्वारा पूजित हुआ।

तारक प्रतिनारायण पूर्वभव में विन्ध्यशक्ति राजा था। बाद में तारक प्रतिनारायण बना और द्विपृष्ठ के हाथों मारा जाकर महापाप के कारण नरक में उत्पन्न हुआ। इस प्रकार यह सम्पूर्ण चरित्र कर्मों के उदय और उनके फल का गम्भीर उपदेश प्रदान करता है।

English translation of Uttar Puran parv 58- shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

‘वासोरिन्द्रस्य पूज्योऽयं वसुपूज्यस्य वा सुतः । वासुपूज्यः सतां पूज्यः स ज्ञानेन पुनातु नः ॥ १ ॥

जो वासु अर्थात् इन्द्रके पूज्य हैं अथवा महाराज वसुपूज्यके पुत्र हैं और सज्जन लोग जिनकी पूजा करते हैं ऐसे वासुपूज्य भगवान् अपने ज्ञानसे हम सबको पवित्र करें ।॥ १ ॥

May Lord Vasupujya—who is worshiped by the Vasus (Indras), who is the son of King Vasupujya, and who is adored by the righteous—purify us all with His supreme knowledge. || 1 ||

श्लोक ( Shlok ) 2

पुष्करार्बेन्द्रदिग्मेरुसीता पाग्वत्सकावती- । ‘विषये ख्यातरत्नादिपुरे पश्नोत्तरः पतिः ॥ २ ॥

पुष्करार्ध द्वीपके पूर्व मेरुकी ओर सीता नदीके दक्षिण तट पर वत्सकावती नामका एक देश है। उसके अतिशय प्रसिद्ध रत्नपुर नगरमें पद्मोत्तर नामका राजा राज्य करता था ॥ २ ॥

In the eastern half of Pushkarardha Island, toward the east of Mount Meru and on the southern bank of the Sita River, lies a country named Vatsakavati. In its exceptionally famous city of Ratnapura, a king named Padmottara used to rule. || 2 ||

श्लोक ( Shlok ) 3

कीर्तिर्गुणमयी वाचि मूर्तिः पुण्यमयीक्षणे । वृत्तिर्धर्ममयी चिरो सर्वेषामस्य भूभुजः ॥ ३ ॥

उस राजाकी गुणमयी कीर्ति सबके वचनोंमें रहती थी, पुण्यमयी मूर्ति सबके नेत्रोंमें रहती थी, और धर्ममयी वृत्ति सबके चित्तमें रहती थी ॥ ३॥

That King’s virtuous fame resided on the lips of all; his meritorious form dwelled in the eyes of all; and his righteous conduct lived in the hearts of all. || 3 ||

श्लोक ( Shlok ) 4

साम वाचि दया चित्रो धाम देहे नयो मतौ । धनं दाने जिने भक्तिः प्रतापस्तस्य शत्रुषु ॥ ४ ॥

उसके वचनोंमें शान्ति थी, चित्तमें दया थी, शरीरमें तेज था, बुद्धिमें नीति थी, दानमें धन था, जिनेन्द्र भगवान्‌में भक्ति थी और शत्रुओंमें प्रताप था अर्थात् अपने प्रतापसे शत्रुओंको नष्ट करता था ॥४॥

There was peace in his speech, compassion in his heart, radiance in his physique, and ethics in his intellect. His wealth was expressed in charity, his devotion was centered on Lord Jinendra, and his majesty was felt by his enemies—meaning he destroyed his foes through his sheer glory. || 4 ||

श्लोक ( Shlok ) 5

पाति तस्मिन् भुवं भूपे न्यायमार्गानुवर्तिनि । वृद्धिमेव प्रजाः प्रापुर्मुनौ समितयो यथा ॥ ५ ॥  

जिस प्रकार न्यायमार्गसे चलनेवाले मुनिमें समितियाँ बढ़ती रहती हैं उसी प्रकार न्यायमार्गसे चलनेवाले उस राजाके पृथिवीका पालन करते समय प्रजा खूब बढ़ रही थी ।॥ ५ ॥

Just as the Samitis (vows of vigilance) flourish in a monk who walks the path of justice, the population and prosperity of the subjects grew abundantly while that King, following the path of righteousness, protected the earth. || 5 ||

श्लोक ( Shlok ) 6

गुणास्तस्य धनं लक्ष्मीस्तदीयापि गुणप्रिया । तया सह ततो दीर्घ निर्द्वन्द्वं मुखमाप्नुवन् ॥ ६ ॥

उसके गुण ही धन था तथा उसकी लक्ष्मी भी गुणोंसे प्रेम करनेवाली थी इसलिए वह उस लक्ष्मीके साथ बिना किसी प्रतिबन्ध-के विशाल सुख प्राप्त करता रहता था ।॥ ६ ॥

His virtues were his true wealth, and his prosperity (Lakshmi) was likewise enamored of his virtues; therefore, he continued to enjoy vast happiness with that prosperity without any hindrance. || 6 ||

श्लोक ( Shlok ) 7

स कदाचित् समासीनं मनोहरगिरौ जिनम् । युगन्धराह्वयं स्तोत्रैरुपास्य खलु भक्तिमान् ॥ ७ ॥

किसी एक दिन मनोहर नामके पर्वत पर युगन्धर जिनराज विराजमान थे। पद्मोत्तर राजाने वहाँ जाकर भक्तिपूर्वक अनेक स्तोत्रोंसे उनकी उपासना की ॥ ७ ॥

One day, the Jinendra Yugandhara was presiding on the beautiful mountain named Manohara. King Padmottara went there and, with deep devotion, worshiped Him by reciting various hymns of praise (Stotras). || 7 ||

श्लोक ( Shlok ) 8

श्रुत्वा सप्रश्रयो धर्ममनुप्रेक्षानुचिन्तनात् । जातन्निभेदनिर्वेगः पुनश्चेत्यप्यचिन्तयत् ॥ ८ ॥

विनयपूर्वक धर्म सुना और अनुप्रेक्षाओंका चिन्तवन किया । अनुप्रेक्षाओंके चिन्तवनसे उसे संसार, शरीर और भोगोसे तीन प्रकारका वैराग्य उत्पन्न हो गया। वैराग्य होने पर वह इस प्रकार पुनः चिन्तवन करने लगा ॥ ८ ॥

He listened to the Dharma with great humility and contemplated the Anuprekshas (the twelve reflections). Through this contemplation of the Anuprekshas, a threefold detachment (Vairagya) toward the world, the body, and sensual pleasures arose within him. Upon attaining this detachment, he began to reflect further in this manner: || 8 ||

श्लोक ( Shlok ) 9

 क्षियो माया सुखं दुःखं विश्रसावधि जीवितम् । संयोगो विप्रयोगान्तः कायोऽयं सामयः खलः ॥९॥

कि यह लक्ष्मी माया रूप है, सुख दुःखरूप है, जीवन मरण पर्यन्त है, संयोग-वियोग होने तक है और यह दुष्ट शरीर रोगोंसे सहित है ॥ ९॥

“This prosperity (Lakshmi) is but an illusion; this pleasure is actually a form of sorrow; life is merely a prelude to death; union exists only until the inevitable separation; and this vile body is a mere vessel for diseases.” || 9 ||

श्लोक ( Shlok ) 10

कान्त्र प्रीतिरहं जन्मपञ्चावर्तान्महाभयात् । निर्गच्छाम्यवलम्ब्यैतां काललब्धिमुपस्थितान् ॥ १० ॥

अतः इन सबमें क्या प्रेम करना है ? अब तो मैं उपस्थित हुई इस काललब्धिका अवलम्बन लेकर अत्यन्त भयानक इस संसार रूपी पञ्च परावर्तनोंसे बाहर निकलता हूँ ॥ १० ॥

“Therefore, why should I harbor attachment for any of these things? Now, taking hold of this Kala-labdhi (attainment of the opportune time) that has arrived, I shall emerge from these five types of wanderings (Pancha-paravartana) within this most terrifying cycle of existence.” || 10 ||

श्लोक ( Shlok ) 11

ततो राज्यभरं पुत्रे धनमित्रे नियोज्य सः । महीशैर्बहुभिः सार्द्धमदीक्षिष्टात्मशुद्धये ॥ १ร แ

ऐसा विचार कर उसने राज्यका भार धनमित्र नामक पुत्रके लिए सौंपा और स्वयं आत्म-शुद्धिके लिए अनेक राजाओंके साथ दीक्षा ले ली ।। ११ ।।

Having reflected thus, he entrusted the responsibility of the kingdom to his son named Dhanamitra, and for the sake of self-purification, he accepted initiation (Diksha) into the ascetic life along with many other kings. || 11 ||

श्लोक 12 से 22

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

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श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91

English translation of Uttar Puran parv 57- shlok 92 to 100

श्लोक ( Shlok ) 92

त्रिपृष्ठस्य धनुःशङ्खचक्रदण्डासिशक्तयः । गदा च सप्तरत्नानि रक्षितान्यभवत्सुरैः ॥ ९२ ॥

त्रिपृष्ठके धनुष, शंख, चक्र, दण्ड, असि, शक्ति और गदा ये सात रत्न थे जो कि देवोंसे सुरक्षित थे ॥ ९२ ॥

Triprishta possessed seven jewels: the Bow, Conch, Discus (Chakra), Staff, Sword, Spear (Shakti), and Mace (Gada); these were divine treasures protected by the gods. || 92 ||

श्लोक ( Shlok ) 93

रामस्यापि गदा त्नमाला “समुशलं हलम् । श्रद्धानज्ञानचारित्रतपांसीवाभवन्ड्रिये ॥ ९३ ॥

बलभद्रके भी गदा, रत्नमाला, मुसल और हल, ये चार रत्न थे जो कि सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान, सम्यक्चारित्र और तपके समान लक्ष्मीको बढ़ानेवाले थे ॥ ९३॥

Balabhadra (Vijay) also possessed four jewels: the Mace, Jeweled Garland, Pestle (Musal), and Plough (Hal); these four increased his prosperity just as Right Belief, Right Knowledge, Right Conduct, and Austerity enhance spiritual wealth. || 93 ||

श्लोक ( Shlok ) 94

देव्यः स्वयम्प्रभामुख्या मुकुटेशमा बभुः । केशवस्य तदर्द्धास्ता रामस्यापि मनःप्रियाः ॥ ९४ ॥

त्रिपृष्ठकी स्वयंप्रभाको आदि लेकर सोलह हजार स्त्रियाँ थीं और बलभद्रके चित्तको प्रिय लगनेवाली आठ हजार स्त्रियाँ थीं ॥ ९४ ॥

Triprishta had sixteen thousand wives, headed by Swayamprabha; meanwhile, Balabhadra (Vijay) had eight thousand wives who were dear to his heart. || 94 ||

श्लोक ( Shlok ) 95

स संरम्य चिरं ताभिर्बद्धारम्भपरिग्रहः । सप्तमीं पृथिवीं प्राप केशवश्वाश्वकन्धरः ॥ ९५ ॥

बहुत आरम्भ और बहुत परिग्रहको धारण करनेवाला त्रिष्पृष्ठ नारायण उन स्त्रियोंके साथ चिरकाल तक रमण कर सातवीं पृथिवीको प्राप्त हुआ-सप्तम नरक गया । इसी प्रकार अश्वग्रीव प्रतिनारायण भी सप्तम नरक गया ॥ ९५ ॥

Having indulged in excessive worldly activities (Aarambh) and possessed vast material attachments (Parigraha), Triprishta Narayana sported with those women for a long time; consequently, he reached the seventh earth—that is, he went to the Seventh Hell. Similarly, Ashvagriva Pratinarayana also went to the Seventh Hell. || 95 ||

श्लोक ( Shlok ) 96

सीरपाणिश्च तदुःखात्तदैवादाय सयमम् । सुवर्णकुम्भयोगीन्द्रादभूदगृहकेवली ॥ ९६ ॥

बलभद्रने भाईके दुःखसे दुःखी होकर उसी समय सुवर्णकुम्भ नामक योगिराजके पास संयम धारण कर लिया और क्रम-क्रमसे अनगारकेवली हुआ ॥ ९६ ॥

Distressed by the sorrow of losing his brother, Balabhadra (Vijay) immediately adopted self-restraint (Samyama) under a great sage named Suvarnakumbha; by practicing gradually, he eventually became an Anagar-kevali (a detached, omniscient saint). || 96 ||

श्लोक ( Shlok ) 97

कृत्वा राज्यममू सहैव सुचिरं भुक्त्वा सुखं तादृशं पृथ्वीमूलमगात्किलाखिलमहादुःखालयं केशवः । रामो धाम परं सुखस्य जगतां मूर्द्धनमध्यास्त धिक् दुष्टं कः सुखभाग्विलोमगविधिं यावश्न हन्यादमुम् ॥ ९७ ॥

देखो, त्रिपृष्ठ और विजयने साथ ही साथ राज्य किया, और चिरकाल तक अनुपम सुख भोगे परन्तु नारायण-त्रिपृष्ठ समस्त दुःखोंके महान् गृह स्वरूप सातवें नरकमें पहुँचा और बलभद्र सुखके स्थानभूत त्रिलोकके अग्रभाग पर जाकर अधिष्ठित हुआ इसलिए प्रतिकूल रहनेवाले इस दुष्ट कर्मको धिक्कार हो । जब तक इस कर्मको नष्ट नहीं कर दिया जावे तब तक इस संसारमें सुखका भागी कौन हो सकता है ? ॥ ९७ ॥

Behold! Triprishta and Vijay ruled together and enjoyed incomparable pleasures for a long time; yet Triprishta Narayana reached the Seventh Hell, which is the great abode of all miseries, while Balabhadra (Vijay) became established at the pinnacle of the three worlds (Siddhashila), the source of ultimate bliss. Therefore, fie upon this wicked Karma that acts so adversely! Until this Karma is completely destroyed, who in this world can truly partake in lasting happiness? || 97 ||

श्लोक ( Shlok ) 98

प्राग्विश्वनन्दीति विशामधीशस्ततो महाशुक्रमधिष्ठितोऽमरः । पुनस्त्रिपृष्टो भरतार्द्धचक्री चिताधकः सप्तमभूमिमाश्रयत् ॥ ९८ ॥

त्रिष्पृष्ठ, पहले तो विश्वनन्दी नामका राजा हुआ फिर महाशुक्र स्वर्गमें देव हुआ, फिर त्रिष्पृष्ठ नामका अर्धचक्री- नारायण हुआ और फिर पापोंका संचय कर सातवें नरक गया ॥ ९८ ॥

Triprishta‘s journey was thus: first, he was the prince named Vishvanandi; then, he became a celestial being in the Mahashukra Heaven; after that, he was born as the Half-Chakravartin Narayana (Vasudeva) named Triprishta; and finally, by accumulating sins, he went to the Seventh Hell. || 98 ||

श्लोक ( Shlok ) 99

विशाखभूतिर्धरणीपतिर्यमी मरुन्महाशुक्रगतस्ततश्च्युतः । हलायुधोऽसौ विजयाह्नयः क्षयं भवं स नीत्वा परमात्मतामितः ॥ ९९ ॥

बलभद्र, पहले विशाखभूति नामका राजा था फिर मुनि होकर महाशुक्र स्वर्गमें देव हुआ, वहाँ से चयकर विजय नामका बलभद्र हुआ और फिर संसारको नष्ट कर परमात्म-अवस्थाको प्राप्त हुआ ॥ ९९ ॥

Balabhadra’s journey was thus: first, he was the king named Vishakhabhuti; then, having become a monk, he was reborn as a celestial being in the Mahashukra Heaven. Descending from there, he became the Balabhadra named Vijay, and finally, having destroyed the cycle of worldly existence, he attained the state of Supreme Divinity (Paramatma). || 99 ||

श्लोक ( Shlok ) 100

विशाखनन्दी विहतप्रतापो १ व्यसुः परिभ्रम्य भवे चिरं ततः । खगाधिनाथो हयकन्धराह्वयो रिपुस्त्रिष्पृष्ठस्य ययावधोगतिम् ॥ १०० ॥

प्रतिनारायण पहले विशाखनन्दी हुआ, फिर प्रताप रहित हो मरकर चिरकाल तक संसारमें भ्रमण करता रहा, फिर अश्वग्रीव नामका विद्याधर हुआ जो कि त्रिष्पृष्ठ नारायणका शत्रु होकर अधोगति – नरक गतिको प्राप्त हुआ ॥ १०० ॥

The Prati-narayana, in his previous life, was Vishakhanandi. After dying in a state devoid of glory, he wandered through the cycle of worldly existence for a vast period. Later, he was born as the Vidyadhara named Ashvagriva, who, by becoming the enemy of Triprishta Narayana, ultimately fell into the lower state—the realm of Hell. || 100 ||

इत्यार्षे भगवद्‌गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे श्रेयस्तीर्थकरत्रिपृष्ठ-विजयाश्वग्रीवपुराणं परिसमाप्तं सप्तपञ्चाशत्तमं पर्व ॥ ५७ ॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध, भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराण संग्रहमें श्रेयांसनाथ तीर्थंकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायणके पुराणका वर्णन करनेवाला सत्तावनवाँ पर्व समाप्त हुआ

Thus ends the fifty-seventh chapter of the Mahapurana Sangrah, famously known as Arsha, composed by Bhagavad Gunabhadracharya, which narrates the history (Purana) of the Tirthankara Shreyansanatha, the Narayana Triprishta, the Balabhadra Vijay, and the Prati-narayana Ashvagriva.

पर्व 58 – श्लोक 1 से 11

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पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 42 | श्लोक 43 से 51
श्लोक 52 से 62

शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 55 | श्लोक 56 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 96

श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराणका वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 22 | श्लोक 23 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 62 | श्लोक 63 से 72 | श्लोक 73 से 81 | श्लोक 82 से 91

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