Jainism – Page 48 – Front Desk Architects

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उत्तरपुराण पर्व 48 – श्लोक 42 से 51

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 21 से 31 | श्लोक 32 से 41

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

छाद्मस्थ्येन नयनब्दान्पौषे द्वादशशुद्धधीः । शुक्छेकादश्यहः प्रान्ते रोहिण्यामाप्ततामगात् ॥ ४२ ll

शुद्धज्ञान के धारक भगवान्‌ने बारहवर्ष छद्मस्थ अवस्था में बिताये । तदनन्तर पौषशुक्ल एकादशी के दिन शामके समय रोहिणी नक्षत्रमें आप्तपना प्राप्त किया अर्थात् लोकालोकावभासी केवलज्ञानको प्राप्तकर सर्वज्ञ हो गये ॥४२॥

The Blessed Lord, bearer of pure and immaculate knowledge, spent twelve years in the state of spiritual obscuration (chadmastha). Thereafter, on the auspicious evening of the bright eleventh day of the month of Pauṣa, under the constellation of Rohiṇī, He attained āptatva—the state of perfect trustworthiness—and, having realized Kevala-jñāna, the all-illuminating omniscience that comprehends both the manifest and the unmanifest realms of existence, became the Omniscient One. ॥४२॥

श्लोक ( Shlok ) 43 – 48

सिंहसेनादयस्तस्य नवतिः स्युर्गणाधिपाः । खपञ्चसप्तवद्धयुक्तप्रमाणाः पूर्वधारिणः ॥ ४३ ॥

शिक्षकाः खद्वयत्वैकद्विप्रमागणनाः क्रमात् । शून्यद्वयचतुरन्ध्रमिताविज्ञानलोचनाः ॥ ४४ ॥

केवलागवमास्तत्र ते सहस्त्राणि विंशतिः । चतुःशतैः सहस्त्राणां विंशतिर्विकृतर्द्धयः ॥ ४५ ॥

शून्यपञ्चचतुद्वर्ये कमनः पर्ययवीक्षणाः । शून्यद्वय चतुद्वर्थे कैस्तस्यानुत्तरवादिनः ॥ ४६ ॥

सर्वे ते पिण्डिताः सन्तो लक्षमेकं तपोधनाः । प्रकुब्जाद्यार्थिकाः शून्यचतुष्कद्वयग्निसम्मिताः ॥ ४७ ॥

श्रावकास्त्रीणि लक्षाणि श्राविकाः ‘पञ्चलक्षिकाः । देवा देव्यस्त्वसङ्ख्याताः सङ्ख्ख्यातो द्वादश गणः ॥४८॥

उनके सिंहसेन आदि नब्बे गणधर थे। तीन हजार सात सौ पचास पूर्वधारी, इक्कीस हजार छह सौ शिक्षक, नौ हजार चार सौ अवधिज्ञानी, बीस हजार केवल-ज्ञानी, बीस हजार चार सौ विक्रियाऋद्धिवाले, बारह हजार चार सौ पचास मनःपर्ययज्ञानी और बारह हजार चार सौ अनुत्तरवादी थे। इस प्रकार सब मिलाकर एक लाख तपस्वी थे, प्रकुब्जा आदि तीन लाख बीस हजार आर्यिकाएँ थीं, तीन लाख श्रावक थे, पाँच लाख श्राविकाएँथीं, और असंख्यात देघ देवियाँ थीं। इस तरह उनकी बारह सभाओंकी संख्या थी ॥ ४३-४८ ॥

He had ninety Gaṇadharas, headed by Siṃhasena. Among his followers were three thousand seven hundred and fifty Pūrvadhārīs (knowers of the ancient scriptures), twenty-one thousand six hundred teachers, nine thousand four hundred possessors of Avadhi-jñāna (clairvoyant knowledge), twenty thousand Kevalajñānīs (omniscients), twenty thousand four hundred endowed with Vaikriya ṛddhi (protean powers), twelve thousand four hundred and fifty endowed with Manaḥparyaya-jñāna (telepathic knowledge), and twelve thousand four hundred masters of flawless discourse.

Thus, in total, there were one hundred thousand ascetics. There were three hundred and twenty thousand Āryikās (nuns), beginning with Prakubjā; three hundred thousand Śrāvakas (laymen); five hundred thousand Śrāvikās (laywomen); and innumerable celestial gods and goddesses. In this manner, the number of his assemblies was twelve. ॥ ४३–४८ ॥

श्लोक ( Shlok ) 49

एवं द्वादशभिर्देवो गणैरेभिः परिष्कृतः । संसारमोक्षतद्धेतुफलभेदान् प्रपञ्चयन् ॥ ४९ ॥

इस प्रकार बारह सभाओंसे वेष्टित भगवान् अजितनाथ संसार, मोक्ष, उनके कारण तथा फलके भेदोंका विस्तारसे कथन करते नष्ट कर थे ।। ४९ ॥

Thus, encircled by the twelve assemblies, the Blessed Lord Ajitanātha expounded in profound detail the distinctions of worldly existence (saṃsāra) and liberation (mokṣa), along with their causes and their fruits, thereby dispelling the darkness of ignorance. ॥ ४९ ॥

श्लोक ( Shlok ) 50

समवसरणलक्ष्म्या वीक्ष्यमाणः कटाक्षैः सुकृतविकृतचिह्नरष्टभिः प्रातिहार्यैः ।

अविहतविहतारिः प्राज्यवैराग्यभावः स्वपरगुरुकृतार्थप्रार्थ्यसम्यक्प्रसिद्धः ॥ ५० ॥

उन अजितनाथ स्वामीको समवसरण लक्ष्मी कटाक्षोंसे देख रही थी, वे पुण्योत्पादित चिह्नस्वरूप आठ प्रातिहार्योंसे युक्त थे, उन्होंने कर्मरूपी शत्रुओंमेंसे घातिया कर्मरूप शत्रुओंको नष्ट कर दिया था और अघातिया कर्मरूप शत्रुओंको अभी नष्ट नहीं कर पाया था, उनकी वैराग्यपरिति अत्यन्त बढ़ी हुई थी, वे निज और परके गुरु थे, कृतकृत्य मनुष्यकि प्रार्थनीय थे और अतिशयप्रसिद्ध अथवा समृद्ध थे ॥ ५० ॥

The Blessed Lord Ajitanātha was beheld by the goddess of the Samavasaraṇa, casting her gracious glances upon Him. He was adorned with the eight Prātihāryas, the auspicious emblems born of accumulated merit. Having utterly destroyed the inimical Ghātiyā karmas, He had yet to annihilate the Aghātiyā karmas. His spirit of detachment had reached its supreme culmination; He stood as the preceptor of both self and others, revered even by the fulfilled and accomplished, and was exceedingly renowned and resplendent in glory. ॥ ५० ॥

श्लोक ( Shlok ) 51

पापैः क्वापि न जीयतेऽयमिति वा दुर्वादिभिश्चाखिलै-र्नामान्वर्थमवाप्तवानिति विदां स्तोत्रस्य पात्रं भवन् ।

आर्यक्षेत्रमशेषमेष विहरन् सम्प्राप्य सम्मेदकं स्थित्वा दिव्यनिनादयोगरहितस्तत्रैव पक्षद्वयम् ॥ ५१ ॥

‘यह न तो कहीं पापोंसे जीते जाते हैं और न समस्त वादी ही इन्हें जीत सकते हैं इसलिए ‘अजित’ इस सार्थक नामको प्राप्त हुए हैं’ इस प्रकार विद्वानोंकी स्तुतिके पात्र होते हुए भगवान् अजितनाथने समस्त आर्यक्षेत्रमें बिहार किया और अन्तमें सम्मेदाचलपर पहुँचकर दिव्यध्वनिसे रहित हो एक मासतक वहींपर स्थिर निवास किया ॥ ५१ ॥

“Neither can He be overcome by sins, nor can even the subtlest disputants conquer Him; therefore has He attained the truly meaningful name ‘Ajita’—the Unconquered.” Thus praised by the learned, the Blessed Lord Ajitanātha wandered throughout the entire Ārya-kṣetra.

At last, having reached Sammed Shikharji, He became devoid of the divine discourse (divya-dhvani) and remained there in steady abode for one month. ॥ ५१ ॥

श्लोक 52 से 61

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उत्तरपुराण पर्व 48 – श्लोक 32 से 41

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 21 से 31

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

स कदाचित्सुखासीनः सौधष्पृष्ठे विशां पतिः । उल्कामलोकतानल्पां जल्पन्तीवाभ्रु वां श्रियम् ॥ ३२॥

किसी समय अजितनाथ स्वामी महलकी छतपर सुखसे विराजमान थे कि उन्होंने लक्ष्मीको अस्थिर बतलानेवाली बड़ी भारी उल्का देखी ॥३२॥

At one time, Ajitanatha was seated in serene comfort upon the terrace of his palace, when he beheld a great meteor streaking across the heavens—an awe-inspiring portent proclaiming the inconstancy of Lakshmi. ॥३२॥

श्लोक ( Shlok ) 33

विषयेषु तदैवासौ विदां निर्विविदे वरः । लक्ष्मीमभ्यर्णमोक्षाणां क्षेप्तुं किं वा न कारणम् ॥ ३३ ॥

ज्ञानियोंमें श्रेष्ठ अजितनाथ स्वामी उसी समय विषयोंसे विरक्त हो गये सो ठीक ही है क्योंकि जिन्हें शीघ्र ही मोक्ष प्राप्त होनेवाला है उन्हें लक्ष्मीको छोड़नेके लिए कौन-सा कारण नहीं मिल जाता ? ॥ ३३ ॥

At that very moment, the best among the enlightened, Ajitanatha, became utterly detached from worldly pleasures—and rightly so; for those who are destined soon to attain liberation, what cause could ever be lacking to renounce the fleeting allure of Lakshmi? ॥ ३३ ॥

श्लोक ( Shlok ) 34

ब्रह्मलोकात्तदाभ्येत्य सुराः सारस्वतादयः । मुनीश्वराः प्रशस्योच्चैस्तत्तदेवान्ववादिषुः ॥ ३४ ॥

उसी समय सारस्वत आदि देवर्षियों अर्थात् लौकान्तिक देवोंने ब्रह्मस्वर्गसे आकर उनके विचारोंकी बहुत भारी प्रशंसा तथा पुष्टि की ॥३४॥

At that very moment, the divine sages—Sārasvata and others, the Lokāntika Devas—descended from the Brahma Heaven and offered profound praise, affirming and exalting the noble reflections of Ajitanatha. ॥३४॥

श्लोक ( Shlok ) 35

तेषां तदुदितं तस्य लोकस्येवांशुमालिनः । स चक्षुषो यथार्थावलोकेऽगात्सहकारिताम् ॥ ३५ ॥

जिस प्रकार लोग देखते तो अपने नेत्रोंसे हैं परन्तु ‘सूर्य उसमें सहायक हो जाता है उसी प्रकार भगवान् यद्यपि स्वयं बुद्ध थे तो भी लौकान्तिक देवोंका कहना उनके यथार्थ अवलोकनमें सहायक हो गया ।॥ ३५॥

Just as people behold objects with their own eyes, yet the Sun lends its aid in illuminating them, so too, although the Blessed Lord Ajitanatha was himself omniscient, the words of the Lokāntika Devas served to further assist in the perfect realization of his insight. ॥३५॥

श्लोक ( Shlok ) 36

सुतायाजितसेनाय राज्याभिषेकपूर्वकम् । दत्त्वा विवेकिनां त्याज्यं राज्यं १ भोज्यमिवोज्झितम् ॥ ३६ ॥

उन्होंने जूँठनके समान विवेकी मनुष्योंके द्वारा छोड़नेयोग्य राज्य, राज्या-भिषेकपूर्वक अजितसेन नामक पुत्रके लिए दे दिया ॥ ३६ ॥

He relinquished the kingdom—deemed by the discerning as no better than leavings to be cast aside—and, having duly consecrated his son Ajitasena upon the throne, entrusted it entirely to him, renouncing it with sovereign detachment. ॥ ३६ ॥

श्लोक ( Shlok ) 37 –39

लब्धनिष्कान्तिकल्याणमहाभिषवसम्मदः । सुप्रभाशिबिकारूडो व्यूढो नरखगामरैः ॥ ३७ ॥

माघे मासि सिते पक्षे रोहिण्यां नवमीदिने । सहेतुके वने सप्तपर्णद्रुमसमीपगः ॥ ३८ ॥

अपराद्धे सहस्त्रेण राज्ञामाज्ञाविधायिनाम् । सार्ध २षष्ठोपवासेन समास्थित स संयमम् ॥ ३९ ॥

देवोंने उनका दीक्षाकल्याणकसम्बन्धी महाभिषेक किया । अनन्तर वे सुप्रभा नामकी पालकीपर आरूढ़ होकर सहेतुक वनकी ओर चले । उनकी पालकीको सर्वप्रथम मनुष्योंने, फिर विद्याधरोंने और फिर देवोंने उठाया था। माधमासके शुक्लपक्षकी नवमीके दिन रोहिणी नक्षत्रका उदय रहते हुए उन्होंने सहेतुक वनमें सप्तपर्ण वृक्षके समीप जाकर सायंकालके समय एक हजार आज्ञाकारी राजाओंके साथ वेलाका नियम लेकर संयम धारण कर लिया-दीक्षा ले ली ।। ३७-३९॥

The celestials performed the abhishek of his renunciation, consecrating the sacred moment of his initiation. Thereafter, the Blessed Lord Ajitanatha ascended the palanquin named Suprabhā and set forth toward the Sahetuka Forest. His palanquin was borne first by men, then by the Vidyādharas, and thereafter by the gods.

On the ninth day of the bright fortnight of the month of Māgha, under the ascendance of the Rohini Nakshatra, he reached the Sahetuka forest and, at evening, near a Saptaparṇa Tree, accepted the great Vow of renunciation. Accompanied by one thousand devoted kings, he undertook the vow of restraint and embraced ascetic life, thus receiving initiation . ॥ ३७–३९ ॥

श्लोक ( Shlok ) 40

चतुर्थज्ञानसम्पन्नो द्वितीयेऽह्नि प्रविष्टवान् । साकेतं दानिनां तोषमपूर्वमुपपादयन् ॥ ४० ॥

दीक्षा लेते ही वे मनःपर्यय ज्ञानसे सम्पन्न हो गये और दूसरे दिन दानियोंको अपूर्व आनन्द उपजाते हुए साकेतनगरीमें प्रविष्ट हुए ॥ ४० ॥

Immediately upon receiving initiation, the Blessed Lord Ajitanatha became endowed with Manahparyaya Jnana; and on the following day, bestowing unparalleled joy upon the charitable, he entered the city of Saketa. ॥ ४० ॥

श्लोक ( Shlok ) 41

तत्र “ब्रह्मा महीपालस्तस्मै दानं यथाक्रमात् । दत्त्वा सातादिभिः पुण्यैः सहापाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ४१ ॥

वहाँ ब्रह्मा नामक राजाने उन्हें यथाक्रमसे दान दिया और सातावेदनीय आदि पुण्यप्रकृतियोंका बन्धकर पश्ञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ।। ४१ ।।

There, a king named Brahma offered alms to him in due and proper order; and by binding meritorious कर्म—such as Sātāvedanīya Karma—he attained the five wondrous attainments (pañcāścarya). ॥ ४१ ॥

श्लोक 42 से 51

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उत्तरपुराण पर्व 48 – श्लोक 21 से 31

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन श्लोक 9 से 20

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 21 to 31

श्लोक ( Shlok ) 21 – 24

ज्येष्ठे मासि कलाशेषशशिरोहिण्युपागमे । मुहूर्ताद् ब्रह्मणः पूर्व १०दरनिद्राविलेक्षणाम् ॥ २१ ॥

दैवीं विजयसेनाख्यां षोडशस्वप्नपूर्वकम् । प्रविशन्तं विलोक्यात्मवक्त्राब्जं ‘गन्धसिन्धुरम् ॥ २२ ॥

प्रातः पृष्टवतीं स्वप्नान् देशावधिविलोचनः । जितशत्रुर्महाराजः फलान्येषामबूबुधत् ॥ २३ ॥

विजयादागतं देवं तद्गर्भ स्फटिकामलम् । विमलानुगसल्ज्ञान नेत्रत्रितयभास्वरम् ॥ २४ ॥

तदनन्तर जेठ महीनेकी अमावसके दिन जब. कि रोहिणी नक्षत्रका कला मात्रसे अवशिष्ट चन्द्रमाके साथ संयोग था तब ब्राह्ममुहूर्तके पहले महारानी विजयसेनाने सोलह स्वप्न देखे । उस समय उसके नेत्र बाकी बची हुई अल्प निद्रासे कलुषित हो रहे थे। सोलह स्वप्न देखनेके बाद उसने देखा कि हमारे मुखकमलमें एक मदोन्मत्त हाथी प्रवेश कर रहा है। जब प्रातःकाल हुआ तो महारानीने जितशत्रु महाराजसे स्वप्नोंका फल पूछा और देशावधिज्ञानरूपी नेत्रको धारण करनेवाले महाराज जितशत्रुने उनका फल बत-लाया कि तुम्हारे स्फटिकके समान निर्मल गर्भमें विजयविमानसे तीर्थंकर पुत्र अवतीर्ण हुआ है। वह पुत्र, निर्मल तथा पूर्वभवसे साथ आनेवाले मति-श्रुत-अवधिज्ञानरूपी तीन नेत्रोंसे देदीप्यमान है ।। २१-२४ ॥

Thereafter, on the sacred night of the new moon in the month of Jyeṣṭha, when the constellation of Rohiṇī was conjoined with the faint remnant of the waning moon, just before the auspicious hour of Brāhma-muhūrta, Queen Vijayasenā beheld sixteen divine dreams. At that time, her eyes were yet clouded with the lingering traces of gentle slumber.

Having witnessed the sixteen dreams, she further perceived a wondrous vision—that a majestic, intoxicated elephant was entering into the lotus of her मुख (face). When dawn arose, the queen approached King Jitaśatru and inquired about the fruits of those dreams.

Then King Jitaśatru, endowed with the clairvoyant vision known as Deśāvadhi-jñāna, revealed their meaning: that within her womb—pure and translucent like crystal—a Tīrthaṅkara son had descended from the celestial Vijaya-vimāna. That divine child, resplendent in purity, was adorned with the threefold knowledge—Mati, Śruta, and Avadhi—accompanying him from previous existences, shining forth like three radiant eyes.॥ 21–24 ॥

श्लोक ( Shlok ) 25

दशम्यां माघमासस्य शुक्लपक्षे प्रजेश्वरम् । प्रजेशयोगे नीतिवो महोदयमसूत सा ॥ २५ ॥

जिस प्रकार नीति, महान् अभ्युदयको जन्म देती है उसी प्रकार महारानी विजय-सेनाने माघमास के शुक्लपक्षकी दशमी तिथिके दिन प्रजेशयोगमें प्रजापति तीर्थंकर भगवान्‌को जन्म दिया ।। २५ ।।

ust as righteous conduct gives rise to महान् अभ्युदय—supreme prosperity and exalted fortune—so too did Queen Vijayasenā, on the tenth day of the bright fortnight of the month of Māgha, under the auspicious conjunction of Prajeśa-yoga, give birth to the Tīrthaṅkara Lord, Prajāpati.॥ 25 ॥

श्लोक ( Shlok ) 26 – 27

सागरोपमकोटीनां लक्षाः पञ्चाशदुत्तरे । मुक्तिमाद्ये जिने याते तदभ्यन्तरजीविनः ॥ २६ ॥

तदा विधाय देवेन्द्रा मन्दरे सुन्दराकृतेः । जन्माभिषेककल्याणमजिताख्यामकुर्वत ॥ २७ ॥

भगवान् आदिनाथके मोक्ष चले जानेके बाद जब पचास लाख करोड़ सागर वर्ष बीत-चुके तब द्वितीय तीर्थंकरका जन्म हुआ था। इनकी आयु भी इसी अन्तरालमें सम्मिलित थी । जन्म होते ही, सुन्दर शरीरके धारक तीर्थंकर भगवान्‌का देवोंने मेरुपर्वतपर जन्माभिषेक कल्याणक किया और अजितनाथ नाम रक्खा ॥ २६-२७ ॥

श्लोक ( Shlok ) 28 –31

द्वासप्ततिगुणा लक्षाः पूर्वाणामस्य जीवितम् । चतुः शतानि पञ्चाशदुत्सेधो धनुषां मतः ॥ २८ ॥

भतुः सुवर्णवर्णस्य पादे ४ स्वस्यायुषो गते । अजितस्य जिताशेषबाह्याभ्यन्तरविद्विषः ॥ २९ ॥

पूर्वाणां लक्षया हीनं भागत्रितयमायुषः । पूर्वाङ्गमपि नार्पत्यं निर्जितादित्यतेजसः ॥ ३० ॥

त्वया सम्भोगसौख्यस्य पर्यन्तोऽयं ममेति वा । राज्यलक्ष्म्या परिष्वक्तः श्लाघ्यान् भोगानभुङ्क्त सः ॥३१॥

इन अजितनाथकी बहत्तर लाख पूर्वकी आयु थी और चार सौ पचास धनुष शरीरकी ऊँचाई थी। अजितनाथ स्वामीके शरीरका रङ्ग सुवर्णके समान पीला था। उन्होंने बाह्य और आभ्यन्तर के समस्त शत्रुओंपर विजय प्राप्त कर ली थी। जब उनकी आयुका चतर्थांश बीत चुकातब उन्हें राज्य प्राप्त हुआ। उस समय उन्होंने अपने तेजसे सूर्यका तेज जीत लिया था। एक लाख पूर्व कम अपनी आयुके तीनभाग तथा एक पूर्वाङ्ग तक उन्होंने राज्य किया। ‘देखूँ, आपके साथ सम्भोगमुखका अन्त आता है या मेरा ही अन्त होता है’ इस विचारसे राज्य-लक्ष्मीके द्वारा आलिंगित हुए भगवान् अजितनाथने प्रशंसनीय भोगोंका अनुभव किया ।। २८-३१।।

Lord Ajitanātha possessed a lifespan of seventy-two lakh pūrvas, and the height of His body measured four hundred and fifty dhanush. His complexion shone with the golden radiance of pure suvarna. Having conquered all enemies—both external and internal—He stood supreme in Victory

When one quarter of His life had elapsed, He ascended the throne of sovereignty. At that time, the brilliance of His splendor surpassed even the splendour of the sun. Thereafter, for a duration extending to three parts of His lifespan—less by one lakh pūrvas and one pūrvāṅga—He ruled the kingdom.

Embraced by the goddess of sovereignty, Rājya-Lakṣmī, and reflecting within Himself, “Let me see whether the course of sensual enjoyment comes to its end with you, or whether it is I who reach my end,” the Blessed Lord Ajitanātha experienced pleasures that were noble, refined, and worthy of praise.28–31

श्लोक 32 से 41

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8 | श्लोक 9 से 20 |

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उत्तरपुराण पर्व 48 – श्लोक 9 से 20

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok 9 to 20

श्लोक ( Shlok ) 9 – 10

आयुषो वसतिः काये कायस्थस्य ‘ममाप्यलम् । आयुर्जलं गलत्याशु मितकालघटीधृतम् ॥ ९ ॥

ततो गलति निःशेषं न यावत्तावदेव हि । वर्त्यांम्युत्सह्य सन्मार्गे जैने स्वर्गापवर्गयोः ॥ १० ॥

‘इस जीवका शरीरमें जो निवास हो रहा है वह आयुकर्म से ही होता है, मैं यद्यपि शरीरमें स्थित हूँ तो भी कालकी परिमित घाड़योंमें धारण किया हुआ मेरा आयुरूपी जल शीघ्र ही गलता जाता है- उत्तरोत्तर कम होता जाता है इसलिए मेरा वह आयुरूपी जल जब तक समाप्त नहीं होता तब तक मैं स्वर्ग और मोक्षके मार्गभूत जैनधर्ममें उत्साहके साथ प्रवृत्ति करूँगा’ ॥ ९ -१० ॥

The dwelling of this soul within the body endures solely by virtue of its allotted lifespan. Though I abide in this corporeal frame, yet the water of my life—measured out in the finite vessels of time—unceasingly drains away, diminishing with every passing moment. Therefore, until this life-fluid is wholly exhausted, I shall, with ardent zeal, devote myself to the Jain path, which is the true way leading to heavenly ascent and ultimate liberation. ॥ 9-10 ॥

श्लोक ( Shlok ) 11

इत्याशापाशमाच्छिद्य बहुभिः सह निस्पृहः । राजलक्ष्म्या स्वतन्त्रोऽपि दीक्षालक्ष्म्या वशीकृतः ॥ ११ ॥

इस प्रकार आशारूपी पाशको बेदकर वह राजा राज्यलक्ष्मीसे निस्पृह हो गया तथा स्वाधीन होनेपर भी अनेक राजाओंके साथ दीक्षारूपी लक्ष्मीके द्वारा अपने आधीन कर लिया गया अर्थात् अनेक राजाओंके साथ उसने जिन-दीक्षा धारण कर ली ।॥ ११ ॥

Thus, having sundered the noose of hope, that king became wholly indifferent to the splendour of royal fortune. Though sovereign and independent, he was, as it were, brought under the gentle dominion of the grace of initiation; and together with many other kings, he embraced the sacred Jain initiation, accepting the path of renunciation. ॥ 11 ॥

श्लोक ( Shlok ) 12

तपस्यन् सुचिरं तीभ्रं विस्पष्टैकादशाङ्गकः । नाम्नोऽन्त्यमेष पुण्यात्मा स्वकार्षीद्भावनापरः ॥ १२ ॥

जिसने बहुत समय तक तीव्र तपस्या की है, जिसने ग्यारह अङ्गोंका स्पष्ट ज्ञान हो गया है, जिसकी आत्मा पुण्यके प्रकाशसे जगमगा रही है और जो दर्शनविशुद्धि आदि सोलह भावनाओंके चिन्तनमें निरन्तर तत्पर रहता है ऐसे इस विमलवाहनने तीर्थकर नामकर्म का बन्ध किया ॥ १२ ॥

He who had long practiced intense austerities, who had attained clear and comprehensive knowledge of the eleven Aṅgas, whose soul shone resplendent with the radiance of merit, and who remained ever absorbed in the contemplation of the sixteen sacred reflections—such as purity of vision—this Vimalavāhana bound the Tīrthaṅkara-nāma-karma. ॥ 12 ॥

श्लोक ( Shlok ) 13

आयुषोऽन्ते समाधानं विधाय परमेष्ठिषु । त्रयत्रिशत्समुद्रायुरयात् स विजयं जयी ॥ १३ ॥

इन्द्रियोंपर विजय प्राप्त करने-वाला वह विमलवाहन आयुके अन्त समय पञ्चपरमेष्ठियोंमें चित्त स्थिरकर – समाधिमरण कर तैंतीस सागरकी आयुका धारक हो विजय नामक अनुत्तरविमानमें पहुँचा ॥ १३ ॥

That Vimalavāhana, the conqueror of the senses, at the final moment of his lifespan, fixing his consciousness steadfastly upon the Five Supreme Beings, embraced the death of perfect equanimity. Thereupon, attaining a lifespan of thirty-three sāgaras, he was reborn in the Anuttara heaven known as Vijaya. ॥ 13 ॥

श्लोक ( Shlok ) 14 – 17

तत्रादायाद्यसंस्थानं “शुक्ललेश्याद्वयान्वितः । हस्तोच्छ्रायं शुभं देहं सुवर्णादिचतुष्टयम् ॥ १४ ॥

मासैः षोडशभिः पञ्चदशभिश्वोच्छ्वसन् दिनैः । त्रयविशत्सहस्त्राब्दै र्मानसाहारमाहरन् ॥ १५ ॥

निजतेजोऽवधिव्याप्तलोकनालिनिजावधिः । क्षेत्रोत्थापिबलस्तत्पूरककायजविक्रियः ॥ १६ ॥

सातपञ्चशुभैः सौख्यमप्रवीचारमन्वभूत् । सप्रवीचारसत्सौख्यात्तदनन्तगुणाधिकम् ॥ १७ ॥

वहाँ वह द्रव्य और भाव दोनों ही शुक्तलेश्याओंसे सहित था तथा समचतुरस्त्रसंस्थानसे युक्त एक हाथ ऊँचे एवं प्रशस्त रूप, रस, गन्ध, स्पर्शसे सम्पन्न शुभ शरीरको लेकर उत्पन्न हुआ था, सोलह महीने और पन्द्रह दिन बाद उच्छ्वास लेता था, तैंतीस हजारवर्ष बाद मानसिक आहार ग्रहण करता था, उसने अपने अवधिज्ञानके द्वारा लोकनाड़ीको व्याप्त कर रखा था अर्थात् लोकनाड़ी पर्यन्तके रूपी पदार्थोंको वह अपने अवधिज्ञानसे देखता था, उसमें लोकनाड़ीको उखाड़कर दूसरी जगह रख देनेकी शक्ति थी, वह उतने ही क्षेत्रमें अपने शरीरकी विक्रिया भी कर सकता था और सुखस्वरूप पंचेन्द्रियों के द्वारा प्रवीचारजन्य सुखसे अनन्तगुणा अधिक अप्रवीचार सुखका उपभोग करता था ॥ १४-१७ ॥

There, he was endowed with both dravya and bhāva Śukla-leśyā. He was born possessing an auspicious body, one hand in height, perfectly proportioned and symmetrical, and adorned with excellent form, taste, fragrance, and touch. After sixteen months and fifteen days, he would take a breath; after thirty-three thousand years, he partook of mental nourishment.

By means of his avadhi-jñāna, he pervaded the entire extent of the loka-nāḍī—that is, he beheld all material substances up to the limits of the cosmic channel. Within him resided the शक्ति to uproot the loka-nāḍī and establish it elsewhere; and within that very expanse, he could also effect transformations of his own body.

Moreover, through his five senses, whose nature is inherently blissful, he experienced a happiness infinitely superior to sensual delight born of contact—namely, a transcendental joy beyond all dependence on external objects. ॥ 14–17 ॥

श्लोक ( Shlok ) 18 – 20

तस्मान्महीं ‘महाभागे स्वर्गाद्भोरागमिष्यति । प्रागेव भावनोपाप्त्ततीर्थकृन्नामपुण्यतः ॥ १८ ॥

द्वीपेऽस्मिन् भारते वर्षे साकेतनगराधिपः । इक्ष्वाकुर्जितशत्र्वाख्यः ख्यातो गोत्रेण काश्यपः ॥ १९ ॥

तस्य शक्राज्ञया गेहे षण्मासान् प्रत्यहं मुहुः । रणान्यैलविल स्तिस्त्रः कोटीः सार्ध न्यपीपतत् ॥ २० ॥

उस महाभागके स्वर्गसे पृथिवीपर अवतार लेनेके छह माह पूर्वसे ही प्रतिदिन तीर्थकर नामक पुण्यप्रकृतिके प्रभावले जम्बूद्वीपके भरतक्षेत्रके अधिपति इक्ष्वाकुवंशीय काश्यपगोत्री राजा जितशत्रुके घरमें इन्द्रकी आज्ञासे कुबेरने साढ़े तीन करोड़ रत्नोंकी वृष्टि की ।॥ १८-२० ।।

From six months prior to the descent of that most fortunate being from heaven to earth, by the effect of the meritorious Tīrthaṅkara-nāma-karma, there occurred, each day, a wondrous shower of three and a half crores of jewels. By the command of Indra, Kubera caused this celestial rain to fall in the house of King Jitaśatru—sovereign of Bharata-kṣetra in Jambūdvīpa, born of the Ikṣvāku lineage and of the Kāśyapa gotra. ॥ 18–20 ॥

श्लोक 21 से 31

उत्तरपुराण Uttarapurana home page

अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन पर्व 48 – श्लोक 1 से 8

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आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद :

आदिपुराण सारांश :

April 17, 2026

Jainism

Uttarapurana

गुणभद्राचार्य विरचित उत्तरपुराण मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation

Uttarapurana Of Acharya Gunabhadra

उत्तरपुराण 9वीं-10वीं शताब्दी में आचार्य गुणभद्र द्वारा रचित एक प्रमुख दिगंबर जैन ग्रंथ है, जो महापुराण का दूसरा भाग है। यह भारतीय ज्ञानपीठ द्वारा प्रकाशित पं० पन्नालाल जैन द्वारा संपादित हिंदी/संस्कृत इसमें आदिनाथ के अलावा शेष 23 तीर्थंकरों, चक्रवर्तियों और महापुरुषों का जीवन वर्णित है।
मुख्य विवरण:
रचनाकार: आचार्य गुणभद्र (आचार्य जिनसेन के शिष्य) (ई. 898 )
विषय: 23 तीर्थंकरों (अजितनाथ से महावीर तक), 12 चक्रवर्तियों और अन्य शलाका पुरुषों का विवरण।
संरचना: इसमें 29 पर्व (अध्याय) और लगभग 8000 श्लोक हैं।

वास्तव में आचार्य गुणभद्र भी स्वयं इसे पूरा नहीं कर पाये थे। अतः इस ग्रंथ के अंतिम कुछ पद्य उनके भी शिष्य लोकचंद्र ने ई. 898 में पूरे किये थे।

महापुराण (त्रिषष्ठिलक्षण महापुराण) Mahapurana

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63 | पर्व 64 | पर्व 65 | पर्व 66 | पर्व 67

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation

उत्तरपुराण पर्व 48

उत्तरपुराण पर्व 49

उत्तरपुराण पर्व 50

उत्तरपुराण पर्व 51

उत्तरपुराण पर्व 52

उत्तरपुराण पर्व 53

उत्तरपुराण पर्व 54

उत्तरपुराण पर्व 55

उत्तरपुराण पर्व 56

उत्तरपुराण पर्व 57

उत्तरपुराण पर्व 58

उत्तरपुराण पर्व 59

उत्तरपुराण पर्व 60

उत्तरपुराण पर्व 61

उत्तरपुराण पर्व 62

उत्तरपुराण पर्व 63

उत्तरपुराण पर्व 64

उत्तरपुराण पर्व 65

उत्तरपुराण पर्व 66

उत्तरपुराण पर्व 67

उत्तरपुराण पर्व 68

उत्तरपुराण पर्व 69

उत्तरपुराण पर्व 70

नेमिनाथ स्वामी के चरित में श्रीकृष्णकी विजय का वर्णन पर्व 70 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

उत्तरपुराण पर्व 71

नेमि चरित्र प्रकरण में श्रीकृष्ण, बलदेव, श्रीकृष्णकी पट्टरानियाँ आदि भवान्तरों का वर्णन

उत्तरपुराण पर्व 72

नेमिनाथ तीर्थंकर, पद्म नामक बलभद्र, कृष्ण नामक अर्धचक्रवर्ती, जरासन्ध प्रतिनारायण और ब्रह्मदत्त नामक सकल चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन

उत्तरपुराण पर्व 73

पाश्र्वनाथ तीर्थंकर के पुराण का वर्णन

उत्तरपुराण पर्व 74

अन्तिम तीर्थंकर वर्धमान स्वामी, राजा श्रेणिक और अभयकुमार के चरित का वर्णन

उत्तरपुराण पर्व 75

चन्दना आर्यिका और जीवन्धर स्वामीका चरित वर्णन

उत्तरपुराण पर्व 76

राजा श्वेतवाहनके मुनिपद , अन्तिम केवली जम्बू स्वामी, प्रीतिंकर मुनि , उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल का विशिष्ट वर्णन
करते हुए कल्कियों का वर्णन , कल्किके पुत्र अजितंजयका , प्रलय काल का वर्णन , आगामी तीर्थकर आदि शलाकापुरुषोंका
वर्णन , महावीर भगवान्‌ की शिष्य परम्परा

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उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 | पर्व 54 |पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63 | पर्व 64 | पर्व 65 | पर्व 66

उत्तरपुराण सारांश

पर्व 48 | पर्व 49 | पर्व 50 | पर्व 51 | पर्व 52 | पर्व 53 |पर्व 54 | पर्व 55 | पर्व 56 | पर्व 57 | पर्व 58 | पर्व 59 | पर्व 60 | पर्व 61 | पर्व 62 | पर्व 63 | पर्व 64 | पर्व 65 | पर्व 66

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय उत्तरपुराण

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

पर्व 1 |पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |पर्व 33 | पर्व 34 | पर्व 35 | पर्व 36 | पर्व 37 | पर्व 38 | पर्व 39 | पर्व 40 | पर्व 41 | पर्व 42 |पर्व 43 | पर्व 44 | पर्व 45 | पर्व 46 | पर्व 47

आदिपुराण सारांश

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उत्तरपुराण पर्व 48 – श्लोक 1 से 8

श्लोक 1–8 : अजितनाथ पुराण की मंगलाचरण और विमलवाहन का धर्माभिमुख जीवन

भगवान अजितनाथ अनन्तचतुष्टय और अष्टप्रातिहार्य से विभूषित ऐसे तीर्थंकर हैं जिनकी निर्मल वाणी भव्य जीवों के राग-द्वेषरूपी मल को धो देती है। उनके चरित्र का श्रवण मोक्षलक्ष्मी की प्राप्ति कराने वाला है। पूर्वविदेह क्षेत्र के वत्स देश में सुसीमा नगर के राजा विमलवाहन अत्यंत गुणवान, न्यायप्रिय और धर्मनिष्ठ थे। वे उत्साह, मन्त्र और फलशक्ति से सम्पन्न होकर प्रजा का पुत्रवत पालन करते थे। उन्होंने यह समझकर कि धर्म ही पुण्य, अर्थ और काम का मूल है, जैनधर्म को अपनाया। जब उनके घातक कषाय क्षीण हुए तब उन्हें आत्मजागरण हुआ और वे संसार से विरक्त होकर जीवन की क्षणभंगुरता पर विचार करने लगे।

श्लोक 9–20 : वैराग्य, दीक्षा, तीर्थंकर नामकर्म और विजय विमान

राजा विमलवाहन ने आयु की क्षणभंगुरता समझकर आशारूपी बन्धनों को तोड़ दिया और राज्य त्यागकर अनेक राजाओं सहित जिनदीक्षा धारण की। कठोर तप, शास्त्रज्ञान और सोलह भावनाओं के चिंतन से उन्होंने तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध किया। समाधिमरण के पश्चात वे विजय नामक अनुत्तर विमान में देव हुए, जहाँ उन्होंने दिव्य सुखों का उपभोग किया। पृथ्वी पर अवतरण के छह माह पूर्व भरतक्षेत्र के राजा जितशत्रु के यहाँ प्रतिदिन रत्नवृष्टि होने लगी, जो तीर्थंकर प्रकृति के प्रभाव का सूचक था।

श्लोक 21–31 : माता के स्वप्न, अजितनाथ का जन्म और राजवैभव

रानी विजयसेना ने सोलह शुभ स्वप्न देखे और राजा जितशत्रु ने उनके गर्भ में तीर्थंकर के अवतरण की घोषणा की। माघ शुक्ल दशमी को भगवान अजितनाथ का जन्म हुआ। देवों ने मेरु पर्वत पर उनका जन्माभिषेक कर उन्हें अजितनाथ नाम दिया। वे द्वितीय तीर्थंकर बने। उनका शरीर सुवर्णवर्ण, विशाल और अद्भुत तेज से युक्त था। उचित समय पर उन्होंने राज्य प्राप्त किया और दीर्घकाल तक राज्य तथा भोगों का उपभोग करते हुए भी भीतर से वैराग्य की दिशा में अग्रसर रहे।

श्लोक 32–41 : वैराग्य, दीक्षा और केवलज्ञान की भूमिका

एक दिन महल की छत पर उल्का देखकर अजितनाथ को लक्ष्मी की अस्थिरता का बोध हुआ और वे तत्काल वैराग्य से भर उठे। लौकान्तिक देवों ने उनके इस निर्णय की प्रशंसा की। उन्होंने राज्य अपने पुत्र अजितसेन को सौंप दिया और देवों द्वारा दीक्षाभिषेक के बाद सहेतुक वन में एक हजार राजाओं सहित संयम धारण किया। दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ। तत्पश्चात उन्होंने आहार ग्रहण किया और बारह वर्षों तक तपश्चर्या कर आत्मशुद्धि की दिशा में अग्रसर रहे।

श्लोक 42–51 : केवलज्ञान, धर्मसंघ और विश्वविहार

पौष शुक्ल एकादशी को अजितनाथ को केवलज्ञान प्राप्त हुआ और वे सर्वज्ञ बने। उनके विशाल धर्मसंघ में गणधर, मुनि, आर्यिकाएँ, श्रावक और श्राविकाएँ सम्मिलित थे। समवसरण में वे संसार, मोक्ष, कारण और फल का उपदेश देते रहे। वे अष्टप्रातिहार्यों से विभूषित, घातिया कर्मों के विजेता और ‘अजित’ नाम के पूर्णतः सार्थक स्वरूप बने। उन्होंने समस्त आर्यक्षेत्र में विहार कर धर्मप्रभावना की और अंततः सम्मेदाचल पहुँचे।

श्लोक 52–61 : मोक्ष, धर्ममहिमा और सगर चक्रवर्ती की भूमिका

सम्मेदाचल पर भगवान अजितनाथ ने शुक्लध्यान द्वारा समस्त कर्मक्षय कर चैत्र शुक्ल पंचमी को मोक्ष प्राप्त किया। उनका जीवन विमलवाहन से देव और फिर तीर्थंकरत्व तक आत्मविजय की महान यात्रा है। धर्म, सोलह भावनाओं और शुद्ध ध्यान की महिमा का प्रतिपादन करते हुए ग्रंथकार उनकी वंदना करता है। इसके बाद अजितनाथ के तीर्थ में उत्पन्न द्वितीय चक्रवर्ती सगर का चरित्र आरम्भ होता है। पूर्वविदेह के वत्सकावती देश में राजा जयसेन और रानी जयसेना के रतिषेण और धृतिषेण नामक दो तेजस्वी पुत्र थे। रतिषेण की अकाल मृत्यु से परिवार शोकसागर में डूब गया।

श्लोक 62–73 : जयसेन का वैराग्य और सगर का जन्म

पुत्रशोक से व्यथित राजा जयसेन और उनकी रानी मूर्छित हो गए, पर गुरु के उपदेश से जयसेन को संसार की नश्वरता का बोध हुआ। उन्होंने शरीर और परिग्रह को दुःखमूल मानकर धृतिषेण को राज्य सौंप दिया और अपने साले महारुत सहित दीक्षा ले ली। संन्यासमरण के बाद जयसेन अच्युत स्वर्ग में महाबल देव और महारुत मणिकेतु देव बने। वहाँ दोनों ने परस्पर यह संकल्प किया कि जो पहले मनुष्य जन्म लेगा, दूसरा उसे वैराग्य का उपदेश देगा। तत्पश्चात महाबल देव अयोध्या में राजा समुद्रविजय और रानी सुबाला के यहाँ सगर के रूप में जन्मे। सगर चक्रवर्ती दीर्घायु, दिव्य लक्षणों से युक्त, सुवर्णकान्तिमान और महान भविष्य वाले पुरुष बने।

श्लोक 74–84 : सगर का चक्रवर्ती वैभव और मणिकेतु का प्रथम उपदेश

सगर ने अठारह लाख पूर्व कुमारावस्था में बिताकर महामण्डलेश्वर पद प्राप्त किया और फिर चक्ररत्न प्रकट होने पर छह खण्डों की पृथ्वी पर दिग्विजय कर भरत चक्रवर्ती के समान सार्वभौम साम्राज्य स्थापित किया। अयोध्या लौटकर वह राज्यलक्ष्मी और भोगों में सुखपूर्वक स्थित रहा तथा उसके साठ हजार तेजस्वी पुत्र हुए। इसी समय केवलज्ञानी चतुर्मुख मुनि के समवसरण में मणिकेतु देव ने अपने पूर्वसखा महाबल को सगर रूप में पहचाना और उसे पूर्व प्रतिज्ञा स्मरण कराकर वैराग्य का उपदेश दिया। उसने भोगों की भयावहता और मोक्षमार्ग की महिमा समझाई, किन्तु काललब्धि के अभाव और सांसारिक आसक्ति के कारण सगर उस समय विरक्त न हो सका।

श्लोक 85–101 : मणिकेतु के पुनः प्रयास और राजपुत्रों की उत्सुकता

सगर की विमुखता देखकर भी मणिकेतु ने उसे नहीं छोड़ा और दूसरे उपाय से चारण ऋद्धिधारी मुनि का रूप धारण कर पुनः वैराग्योपदेश दिया। उसने यौवन, शरीर, संसार और कर्मबंधन की नश्वरता का अत्यंत प्रभावशाली वर्णन किया, जिससे सगर क्षणिक रूप से प्रभावित तो हुआ, पर पुत्रमोह के कारण दीक्षा ग्रहण न कर सका। मणिकेतु ने समझ लिया कि सगर की सबसे बड़ी आसक्ति उसके पुत्र हैं। उधर सगर के वीर पुत्रों ने पिता से कोई महान कार्य माँगा जिससे उनका जीवन सार्थक हो सके और वे केवल भोगभोगी न कहलाएँ।

श्लोक 102–112 : कैलास पर कार्य, गंगापरिखा और मणिकेतु की कठोर नीति

प्रारम्भ में सगर ने पुत्रों को राज्यभोग का ही उपदेश दिया, पर उनके आग्रह पर उसने उन्हें धर्मकार्य सौंपा कि वे भरत चक्रवर्ती द्वारा निर्मित कैलास स्थित चौबीस जिनमन्दिरों के चारों ओर गंगा की परिखा बनाएँ। राजपुत्रों ने दण्डरत्न से यह कार्य शीघ्र पूर्ण कर दिया। तब मणिकेतु ने विचार किया कि हित के लिए कभी-कभी अप्रिय उपाय भी आवश्यक होते हैं। उसने दुष्ट नाग का रूप धारण कर उन अहंकारी राजकुमारों को मायामय भस्मावस्था में डाल दिया ताकि इस घटना से सगर को गहन वैराग्य प्राप्त हो सके।

श्लोक 113–121 : ब्राह्मण वेश में शोकसंदेश और यम पर प्रश्न

मंत्रियों ने सगर के पुत्रों के विनाश का समाचार सीधे देने का साहस नहीं किया। तब मणिकेतु ब्राह्मण रूप में सगर के पास पहुँचा और अपने पुत्र की मृत्यु का उदाहरण देकर यमराज की शक्ति पर प्रश्न उठाया। सगर ने उत्तर दिया कि मृत्यु अटल है और उससे बचाव केवल मोक्षमार्ग द्वारा संभव है; इसलिए शोक के स्थान पर वैराग्य और दीक्षा श्रेष्ठ हैं। तब ब्राह्मण-वेषधारी मणिकेतु ने अवसर देखकर संकेत दिया कि यदि मृत्यु इतनी प्रबल है, तो सगर को अपने ही पुत्रों के प्रसंग में इस सत्य को स्वीकार करना होगा।

श्लोक 122–131 : पुत्रशोक से वैराग्य, दीक्षा और राजकुमारों का जागरण

जब मणिकेतु ने सगर को बताया कि उसके पुत्र भी यम के अधीन हो चुके हैं, तब सगर शोक से मूर्छित हो गया; किन्तु चेतना आने पर उसने संसार, शरीर, यौवन और राज्य की नश्वरता को पहचान लिया। उसने भगीरथ को राज्य देकर दृढ़धर्मा केवली के पास दीक्षा धारण कर ली। इसके बाद मणिकेतु राजकुमारों के पास गया, उन्हें उनके पिता के वैराग्य की सूचना दी और अपनी मायाशक्ति से उन्हें सचेत किया। राजकुमारों ने भी जिनधर्म का आश्रय लेकर तपमार्ग स्वीकार किया।

श्लोक 132–143 : भगीरथ, गंगातीर्थ, मित्रधर्म और सगर की परम सिद्धि

भगीरथ ने भी मुनियों के दर्शन कर श्रावकधर्म ग्रहण किया। मणिकेतु ने अंततः अपनी समस्त योजना प्रकट कर क्षमा माँगी, पर सबने इसे हितकारी मित्रधर्म माना। सगर, उसके पुत्र और अन्य मुनिराज दीर्घ तप के बाद सम्मेदशैल से मोक्ष को प्राप्त हुए। बाद में भगीरथ ने भी राज्य त्यागकर दीक्षा ली; इन्द्र द्वारा उसके चरणाभिषेक से गंगा तीर्थरूप में प्रतिष्ठित हुई। गौतम स्वामी ने निष्कर्ष दिया कि सच्चा मित्र वही है जो हित के लिए कठिनतम उपाय भी करे; मणिकेतु इसका आदर्श उदाहरण है। जयसेन से महाबल देव, फिर सगर चक्रवर्ती और अंततः मोक्षगामी आत्मा बनने तक सगर का चरित्र वैभव से वैराग्य और वैराग्य से परम सिद्धि की महान यात्रा है।

उत्तरपुराण पर्व 48 – श्लोक 1 से 8

English translation of Uttar Puran parv 48- shlok1 to 8

श्लोक ( Shlok ) 1

श्रीमान् जिनोऽजितो जीयाद् यद्वचास्यमलान्यलम् । क्षालयन्ति जलानीव विनेयानां मनोमलम् ॥ १ ॥

अनन्तचतुष्टय रूप अन्तरङ्ग लक्ष्मी और अष्टप्रातिहार्य रूप बहिरङ्ग लक्ष्मीसे युक्त वे अजितनाथ स्वामी सदा जयवन्त रहें जिनके कि निर्दोष-पूर्वापरविरोध आदि दोपोंसे रहित वचन, जलकी तरह भव्य जीवोंके मनमें स्थित रागद्वेषादिरूप मलको धो डालते हैं ।॥ १ ॥

May Ajitanatha, ever triumphant, eternally reign—He who is adorned with the inner splendour of the infinite fourfold excellence (Ananta Chatuṣṭaya) and the outer majesty of the eight divine manifestations (Aṣṭa Prātihārya); whose flawless discourse, free from all blemishes such as inconsistency of past and future, washes away—like pure water—the impurities of attachment and aversion abiding in the hearts of receptive souls. ॥ 1 ॥

श्लोक ( Shlok ) 2

पुराणं तस्य वक्ष्येऽहं मोक्षलक्ष्मीसमागमः । श्रुतेन येन भव्यानामव्याहतमहोदयः ॥ २ ॥

मैं उन अजितनाथ स्वामीके उस पुराणको कहूँगा जिसके कि सुननेसे भव्य जीवोंको बाधाहीन महा-भ्युदयसे युक्त मोक्षरूपी लक्ष्मीका समागम प्राप्त हो जाता है ।। २ ।।

I shall expound that sacred Purāṇa of Ajitanatha, by the hearing of which the spiritually receptive souls attain the blessed union with the goddess-like Mokṣa—endowed with unobstructed and supreme exaltation. ॥ 2 ॥

श्लोक ( Shlok ) 3

इह जम्बूमति द्वीपे विदेहे प्राचि विश्रुते । सीतासरिदपाग्भागे वत्साख्यो विषयो महान् ॥ ३ ॥

इस जम्बूद्वीपके अतिशय प्रसिद्ध पूर्वविदेह क्षेत्रमें सीता नदीके दक्षिण तटपर वत्स नामका विशाल देश है ।॥ ३ ॥

In this Jambudvipa, within the exceedingly renowned region of Purvavideha, there lies to the southern bank of the Sita River a vast country known as Vatsa. ॥ 3 ॥

श्लोक ( Shlok ) 4

सुसीमानगर’ तस्मिन् विभूत्या विस्मयावहम् । नाम्नास्यनृपतिः प्राभूत् प्रभुर्विमलवाहनः ॥ ४ ॥

उसमें अपने वैभवसे आश्चर्य उत्पन्न करनेवाला सुसीमा नामका नगर है। किसी समय इस सुसीमा नगरका राजा विमलवाहन था जो बड़ा ही प्रभावशाली था ।। ४ ।।

Within it stands a city named Susīmā, wondrous for the astonishment inspired by its own splendour. At one time, the ruler of this illustrious city of Susīmā was King Vimalavāhana, a sovereign of extraordinary power and influence. ॥ 4 ॥

श्लोक ( Shlok ) 5

गुणा गुर्णार्थिभिः प्रार्थ्या न्यायोऽयं चित्रमन्त्र तत् । गुणाः प्रणयिनः सर्वे स्वयं तं ‘वृण्वते स्म यत् ॥ ५ ॥

संसारमें यह न्याय प्रसिद्ध है कि गुणोंकी चाह रखनेवाले मनुष्य गुणोंकी खोज करते हैं परन्तु इस राजामें यह आश्वर्यकी बात थी कि स्नेहसे भरे हुये सभी गुण अपने आप ही आकर रहने लगे थे ।। ५ ।।

In this world, it is a well-known maxim that those who yearn for virtues go forth in search of them; yet, in this king lay a marvel—that all virtues, imbued with affection, of their own accord came and dwelt within him. ॥ 5 ॥

श्लोक ( Shlok ) 6

शक्तिसिद्धित्रयोपेतो यथान्यायमतन्द्रितः । प्रजाः स पालयामास विधाय स्वप्रजासमाः ॥ ६ ॥

वह राजा उत्साह शक्ति, मन्त्रशक्ति और फलशक्ति इन तीन शक्तियोंसे तथा उत्साहसिद्धि, मन्त्रसिद्धि और फल-सिद्धि इन तीन सिद्धियोंसे सहित था, आलस्यरहित था और अपनी सन्तानके समान न्यायपूर्वक प्रजाका पालन करता था ।। ६ ।।

That king was endowed with the threefold powers—Utsāha-śakti (the power of endeavour), Mantra-śakti (the power of counsel), and Phala-śakti (the power of accomplishment); and likewise with the three attainments—Utsāha-siddhi, Mantra-siddhi, and Phala-siddhi. Free from indolence, he governed and protected his subjects with justice, cherishing them as though they were his own children. ॥ 6 ॥

श्लोक ( Shlok ) 7

धर्मादयस्ततोऽर्थोऽर्थात् कामो ऽये ऽनिष्ठिते, “न तौ । इति स्मरन् बभूवासौ जैनधर्मेण धार्मिकः ॥७॥

‘धर्मसे पुण्य होता है, पुण्यसे अर्थकी प्राप्ति होती है और अर्थसे काम-अभिलषित भोगोंकी प्राप्ति होती है, पुण्यके बिना अर्थ और काम नहीं मिलते हैं’ यही सोचकर वह राजा जैनधर्मके द्वारा सच्चा धर्मात्मा हो गया था ।॥ ७ ॥

Reflecting thus—“From Dharma arises merit (puṇya); from merit is gained wealth (artha); and from wealth are obtained the desired enjoyments (kāma). Without merit, neither wealth nor enjoyment can be attained”—that king, through the path of the Jain Dharma, became a true and righteous soul. ॥ 7 ॥

श्लोक ( Shlok ) 8

स कदाचित् समुत्पन्नबोधिः सब्ज्वलनोदयी । स्वगतं जातसंवेदो रहस्येवमचिन्तयत् ॥ ८ ॥

किसी समय उस राजाके अनन्तानुबन्धी, अप्रत्याख्यानावरण और प्रत्याख्यानावरण कषायका उदय दूर होकर सिर्फ संज्वलन कषायका उदय रह गया उसी समय उसे आत्मज्ञान अथवा रत्नत्रयकी प्राप्ति हुई और वह संसारसे विरक्त हो मन ही मन एकान्तमें इस प्रकार विचार करने लगा ।॥ ८ ॥

At a certain time, the rise of his Anantānubandhī, Apratyākhyānavaraṇa, and Pratyākhyānavaraṇa passions subsided, leaving only the mild Sanjvalana passions in operation. At that very moment, he attained self-realization—indeed, the attainment of the Ratnatraya (the Three Jewels); and, becoming detached from worldly existence, he began to reflect inwardly, in solitude, in the following manner. ॥ 8 ॥

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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्तीका वर्णन

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आदिपुराण सारांश :

April 17, 2026

Jainism

Shri Digambar Jain Temple Ladiji

श्री दिगम्बर जैन मंदिर लाडीजी

जयपुर शहर के प्राचीन जैन मंदिरों में श्री दिगम्बर जैन मंदिर लाडीजी का भी विशेष महत्व है। यह मंदिर हल्दियों के रास्ते में, ऊँचा कुआँ के आगे जैन मंदिर दारोगाजी के पास स्थित है। यह एक छोटा-सा किंतु अत्यंत श्रद्धापूर्ण मंदिर है, जहाँ तक पहुँचने के लिए ऊपर सीढ़ियाँ चढ़नी पड़ती हैं।

Google Map Location – 26.91958, 75.830416

इस मंदिर के निर्माण का सटीक समय और निर्माता के बारे में कोई प्रामाणिक ऐतिहासिक उल्लेख उपलब्ध नहीं है। फिर भी उपलब्ध जानकारी के अनुसार यह मंदिर विक्रम संवत् 1892 से पूर्व का माना जाता है, जिससे इसकी प्राचीनता का अनुमान लगाया जा सकता है।

यह मंदिर बीस पंथ आम्नाय से संबंधित है। मंदिर में विराजमान मूलनायक प्रतिमा भगवान चन्द्रप्रभु की है, जिनकी शांत और दिव्य प्रतिमा भक्तों को विशेष रूप से आकर्षित करती है। मंदिर में कुल 22 प्रतिमाएँ तथा 7 यंत्र स्थापित हैं, जो इसकी धार्मिक गरिमा और आध्यात्मिक महत्व को दर्शाते हैं।

मंदिर की व्यवस्था पहले यहाँ की पंचायत के अधीन थी। बाद में विक्रम संवत् 2006 में मंदिर की चल और अचल संपत्ति मंदिरजी ठोलियान को सुपुर्द कर दी गई। तब से इस मंदिर का प्रबंधन ठोलियों के मंदिर की प्रबंध समिति द्वारा किया जा रहा है।

अपनी प्राचीनता, धार्मिक आस्था और शांत वातावरण के कारण श्री दिगम्बर जैन मंदिर लाडीजी जयपुर के जैन समाज के लिए एक महत्वपूर्ण आस्था स्थल बना हुआ है। यहाँ श्रद्धालु नियमित रूप से पूजा-अर्चना कर आध्यात्मिक शांति का अनुभव करते हैं।

Shri Digambar Jain Temple Ladiji

Shri Digambar Jain Temple Ladiji is one of the old Jain temples located in the city of Jaipur. This temple is situated in Haldiyon Ka Rasta, ahead of the place known as Uncha Kua, near Jain Temple Darogaji. It is a small temple that is reached by climbing a set of stairs.

There is no authentic historical record mentioning exactly when and by whom this temple was constructed. However, it is certain that the temple existed before Vikram Samvat 1892, which indicates its considerable antiquity.

This temple belongs to the Bees Panth Amnay tradition. The principal deity (Moolnayak) of the temple is Lord Chandraprabhu, whose serene idol attracts devotees. The temple houses a total of 22 idols and 7 sacred yantras, reflecting its religious and spiritual significance.

Earlier, the management of the temple was under the local Panchayat. Later, in Vikram Samvat 2006, the movable and immovable properties of the temple were handed over to Templeji Tholiyan. Since then, the administration and management of the temple have been carried out by the management committee of Tholiyon Ka Mandir.

Due to its antiquity, religious importance, and peaceful environment, Shri Digambar Jain Temple Ladiji remains an important place of faith for the Jain community in Jaipur, where devotees regularly visit to offer prayers and seek spiritual peace.

अधिक विवरण के लिए देखें :

स्मारिका – जयपुर दिगम्बर जैन मन्दिर परिचय – श्री दिगम्बर जैन मंदिर महासंघ, जयपुर

Digambar Jain Temples & Chaityalayas of Walled City Jaipur

Digambar Jain Mandir contact number in Jaipur

Digambar Jain Mandir location in jaipur on google map

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March 12, 2026

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Shri Digambar Jain Mandir Jobner, Jaipur

श्री दिगम्बर जैन मंदिर जोबनेर, जयपुर

श्री दिगम्बर जैन मंदिर जोबनेर जयपुर के किशनपोल बाजार में झालानियों के रास्ते के तीसरे चौराहे पर स्थित है। यह मंदिर जोबनेर के मंदिर के नाम से प्रसिद्ध है।

Google Map Location 26.923957, 75.814174

मंदिर का इतिहास

इस मंदिर का निर्माण किसने कराया, इसका स्पष्ट उल्लेख उपलब्ध नहीं है। किंतु व्यास के पर्चे के अनुसार इस मंदिर का निर्माण विक्रम संवत् 1800 में हुआ था, जो उस समय के Sawai Pratap Singh के शासनकाल में बताया जाता है।

वर्तमान प्रबंधकों की जानकारी के अनुसार मंदिर का निर्माण पं. पन्नालाल ने कराया था। हालांकि पाटोदी के मंदिर में उपलब्ध बहियों में संवत् 1926–27 में जोबनेर के मंदिर से पं. पन्नालालजी द्वारा पूजन का बारा भेजने का उल्लेख मिलता है। चूँकि इसमें लगभग 125 वर्षों का अंतर है, इसलिए यह तथ्य पूर्णतः प्रमाणिक नहीं माना जाता।

मूलनायक और प्रतिमाएँ

मंदिर के मूलनायक भगवान शांतिनाथ हैं।

मंदिर में वर्तमान में:

64 प्रतिमाएँ
20 यंत्र

विराजमान हैं। कुछ समय पूर्व यहाँ लगभग 30 नई प्रतिमाएँ भी स्थापित की गई हैं। मंदिर में कुल 6 वेदियाँ तथा एक समवसरण रचना भी है।

पुरानी बस्ती के हरकारों का चैत्यालय भी इसी मंदिर की एक वेदी में स्थापित है। मंदिर की सबसे प्राचीन प्रतिमा संवत् 1502 की है।

हाल ही में यहाँ एक सुंदर समवसरण रचना का निर्माण किया गया है, जिसमें चतुर्मुखी प्रतिमाएँ तथा अन्य 24 प्रतिमाएँ स्थापित की गई हैं।

ग्रंथ भंडार और कलाकृतियाँ

मंदिर में 340 ग्रंथ और 23 गुटके सुरक्षित हैं, जिनकी सूची ग्रंथ सूची के चौथे भाग में प्रकाशित हो चुकी है।

यहाँ उपलब्ध सबसे प्राचीन ग्रंथ हैं:

पद्मन दीपचविंशति – संवत् 1508
रघुवंश टीका – संवत् 1680

मंदिर में प्रदर्शनी योग्य चित्र भी उपलब्ध हैं तथा भित्ति चित्र भी बहुत सुंदर बनाए गए हैं।

हाल के विकास कार्य

पिछले तीन दशकों में मंदिर में कई विकास कार्य किए गए हैं, जिनमें प्रमुख हैं:

कुएँ का निर्माण
दुछत्ता (ऊपरी मंजिल) का निर्माण
साधु-साध्वियों के आवास हेतु कमरे

मंदिर काफी विशाल है और इसके नीचे दुकानें तथा मकान भी स्थित हैं।

धार्मिक गतिविधियाँ और प्रबंधन

भाद्रपद मास में यहाँ पं. चिरंजीलाल लुहाड़िया, जो जैन दर्शनाचार्य हैं, द्वारा धार्मिक प्रवचन किए जाते हैं। धार्मिक प्रचार-प्रसार के लिए यहाँ समय-समय पर उत्सव, विधान और धार्मिक कार्यक्रम आयोजित होते रहते हैं।

यह मंदिर बीस पंथ आम्नाय से संबंधित है और इसका प्रबंधन विधानानुसार चुनी हुई प्रबंध समिति द्वारा किया जाता है।

Shri Digambar Jain Temple Jobner, Jaipur

Shri Digambar Jain Temple Jobner is located at the third intersection of Jhalanion Ka Rasta in Kishanpole Bazaar in Jaipur. The temple is popularly known as the Jobner Temple.

History of the Temple

There is no clear historical record mentioning who originally constructed this temple. However, according to a note recorded by Vyas (traditional record keeper), the temple was built in Vikram Samvat 1800 during the reign of Sawai Pratap Singh. The note states:

“During the reign of Maharajadhiraj Shri Sawai …, the temple of Jobner was constructed in Vikram Samvat 1800.”

According to information provided by the current temple management, the temple was constructed by Pandit Pannalal. However, records available in the account books of the Patodi Temple mention that in Vikram Samvat 1926–27, Pandit Pannalal sent offerings for worship from the Jobner temple. Because of the 125-year gap, this claim does not appear historically certain.

Main Deity and Idols

The Mulnayak (principal deity) of the temple is Lord Shantinath.

The temple houses:

64 idols
20 sacred yantras

Recently, around 30 additional idols have also been installed. The temple contains six altars (vedis) along with a Samavasaran structure.

The Chaitalaya of Harkaras from the old city is also installed in one of the altars of this temple. The oldest idol in the temple dates back to Vikram Samvat 1502.

A new and beautiful Samavasaran structure has also been constructed recently, in which four-faced idols and 24 other idols have been installed.

Manuscripts and Art

The temple preserves a significant scripture collection of 340 manuscripts and 23 booklets (gutkas). Their catalogue has already been published in Volume 4 of the manuscript listings.

The oldest manuscripts preserved here are:

Padman Dipchavimshati (V.S. 1508)
Raghuvansh Tika (V.S. 1680)

The temple also contains exhibition-worthy paintings and beautiful wall murals.

Recent Development

Over the last three decades, several development works have been carried out in the temple, including:

Construction of a well
Building of an upper floor (duchhatta)
Rooms for accommodation of monks and nuns

The temple complex is quite large, and there are shops and residential structures beneath it.

Religious Activities and Management

During the month of Bhadrapada, Pandit Chiranjilal Luhadia, a scholar of Jain philosophy, delivers religious discourses here. Various religious ceremonies and festivals are also regularly organized for the promotion of Jain teachings.

The temple belongs to the Bees Panth Amnay tradition and is administered by a duly elected management committee.

अधिक विवरण के लिए देखें :

Digambar Jain Temples & Chaityalayas of Walled City Jaipur

Digambar Jain Mandir contact number in Jaipur

Digambar Jain Mandir location in jaipur on google map

FAIR USE DECLARATION

March 12, 2026

Jainism

Shri Digambar Jain Mandir Dungarsidas, Jaipur

श्री दिगम्बर जैन मंदिर डूंगरसीदास, जयपुर

श्री दिगम्बर जैन मंदिर डूंगरसीदास Jaipur के किशनपोल बाजार में टिक्की वालों का रास्ता, पहले चौराहे पर स्थित एक प्राचीन और ऐतिहासिक जैन मंदिर है। यह मंदिर अपनी प्राचीन परंपरा, शिलालेखों और हस्तलिखित ग्रंथों के कारण विशेष महत्व रखता है।

Google Map Location 26.919767, 75.816618

मंदिर का निर्माण

इस मंदिर का निर्माण वि.सं. 1841 में Pandit Dungarsidas द्वारा कराया गया था। मंदिर से संबंधित एक महत्वपूर्ण बही (लेखा-पुस्तक) संवत् 1891 से संवत् 1920 तक की अवधि की उपलब्ध हुई है, जो चन्द्रप्रभ दिगम्बर जैन मंदिर (पं. श्योजीलालजी का मंदिर) के ग्रंथ भंडार में सुरक्षित है।

इस बही में Pandit Dilsukhji (जो श्योजीलालजी के गुरु थे) ने संवत् 1976, चैत्र बदी 9 को मंदिर के निर्माण का उल्लेख करते हुए लिखा कि:

मंदिर की नींव कातिक सुदी 5 को रखी गई।
मंदिर के निर्माण के बाद बसंत माह सुदी 5 को भगवान पार्श्वनाथ को मूलनायक के रूप में प्रतिष्ठित किया गया।

मंदिर के आसपास का प्रारम्भिक क्षेत्र

मंदिर बनने के समय इसके आसपास कुल 62 घरों का समूह था, जिनमें विभिन्न समुदायों के घर थे, जैसे:

हस्तेड़ा के गंगवाल – 25
सेठियों के – 8
वोहरों के – 4
भोंसो के – 4
लौंग्यों के – 5
गौधों के – 4
छाबड़ों के – 8
भौंसो के – 4

कुल मिलाकर 62 घरों की गोठ इस क्षेत्र में स्थित थी।

बाद के निर्माण कार्य

संवत् 1898 में मंदिर की फर्श (फ्लोरिंग) हुक्मा सिलावट द्वारा बनाई गई थी, जिसका पूरा लिखित इकरारनामा भी उपलब्ध है।

मूलनायक प्रतिमा और अन्य प्रतिमाएँ

वर्तमान में मंदिर के मूलनायक भगवान नेमिनाथ हैं, जिनकी प्रतिमा संवत् 1861 की प्रतिष्ठित है। संभवतः पहले यहाँ भगवान पार्श्वनाथ की प्रतिमा थी, जिसे बाद में बदलकर नेमिनाथ की प्रतिमा स्थापित की गई।

मंदिर में:

घरणेन्द्र,
पद्मावती,
क्षेत्रपाल

की प्रतिमाएँ भी विराजमान हैं।

मंदिर में मूल वेदी सहित कुल 8 वेदियाँ हैं, जिनमें:

53 प्रतिमाएँ
26 यंत्र

स्थापित हैं।

मंदिर की मूल वेदी अत्यंत कलात्मक है और उस पर सोने की सुंदर कारीगरी की गई है।

ग्रंथ भंडार

मंदिर के ग्रंथ भंडार में लगभग 50 हस्तलिखित ग्रंथ और गुटके सुरक्षित हैं।

इनमें सबसे प्राचीन पांडुलिपि संवत् 1593 की “महीपाल चरित्र” है।
इसके अतिरिक्त संवत् 1797, चैत्र शुक्ल प्रतिपदा को पंडित रूडमल ने शालिभद्र चरित्र की प्रतिलिपि पंडित डूंगरसीदास के स्वाध्याय के लिए तैयार की थी, जो आज भी सुरक्षित है।

परंपरा और प्रबंधन

यह मंदिर बीस पंथ आम्नाय से संबंधित है। मंदिर का क्षेत्रफल लगभग 400 वर्ग फीट है और इसके नीचे चार दुकानें स्थित हैं।

मंदिर का प्रबंधन विधानानुसार चुनी हुई प्रबंध समिति द्वारा किया जाता है। यहाँ फेरों की वेदी के दो सेट भी उपलब्ध हैं।

Shri Digambar Jain Temple Dungarsidas, Jaipur

Shri Digambar Jain Temple Dungarsidas is located at the first intersection of Tikkiwalon Ka Rasta in Kishanpole Bazaar in Jaipur. This is an ancient Jain temple known for its historical records, manuscripts, and traditional heritage.

Construction of the Temple

The temple was constructed in Vikram Samvat 1841 by Pandit Dungarsidas.

An important account register (Bahi) of this temple covering the period from V.S. 1891 to V.S. 1920 has been found in the manuscript library of Chandraprabha Digambar Jain Temple (Pandit Shyojilalji Temple).

In this register, Pandit Dilsukhji, the guru of Shyojilalji, recorded a note on Chaitra Badi 9, V.S. 1976, describing the temple’s origin. According to the record:

The foundation of the temple was laid on Kartik Sudi 5.
After completion, on Basant month Sudi 5, the idol of Lord Parshvanath was installed as the Mulnayak (principal deity).

Early Settlement Around the Temple

At the time of construction, the area beneath and around the temple consisted of a settlement of 62 houses, arranged as follows:

25 houses of the Gangwal community from Hastedra
8 houses of Sethiyas
4 houses of Vohra families
4 houses of Bhonsas
5 houses of Laungyas
4 houses of Gaudhas
8 houses of Chhabras
4 houses of Bhaunsas

Thus, a total of 62 households formed the surrounding locality.

Later Renovation

In V.S. 1898, the flooring of the temple was constructed by Hukma Silawat, and a complete written agreement regarding this work is still available.

Main Deity and Idols

At present, the Mulnayak idol is Lord Neminath, whose consecration dates to Vikram Samvat 1861. It is possible that the earlier idol of Lord Parshvanath was later replaced by the idol of Lord Neminath.

The temple also houses idols of:

Dharanendra
Padmavati
Kshetrapal

Including the main altar, the temple contains 8 altars, with a total of:

53 idols
26 sacred yantras

The main altar (Mulvedi) is highly artistic and decorated with beautiful gold craftsmanship.

Manuscript Library

The temple’s scripture repository (Granth Bhandar) contains around 50 handwritten manuscripts and booklets.

The oldest manuscript preserved here is “Mahipal Charitra” dated V.S. 1593.

Another important manuscript is “Shalibhadra Charitra,” copied on Chaitra Shukla Pratipada, V.S. 1797 by Pandit Rudmal for the scriptural study of Pandit Dungarsidas. This manuscript is still preserved.

Tradition and Management

The temple belongs to the Bees Panth Amnay tradition. The total area of the temple is approximately 400 square feet, and four shops are located beneath the temple structure.

The temple is administered by a duly elected management committee. The temple also possesses two sets of ceremonial “Pheron ki Vedi” used in religious rituals.

अधिक विवरण के लिए देखें :

Digambar Jain Temples & Chaityalayas of Walled City Jaipur

Digambar Jain Mandir contact number in Jaipur

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FAIR USE DECLARATION

March 12, 2026

Jainism

Shri Digambar Jain Mandir, Aamli (Imli), Jaipur

श्री दिगम्बर जैन मंदिर, आमली, जयपुर

श्री दिगम्बर जैन मंदिर आमली Jaipur के किशनपोल बाजार में नमक की मढ़ी क्षेत्र में स्थित एक प्राचीन दिगम्बर जैन मंदिर है। मंदिर के पास पहले आमली (इमली) का पेड़ होने के कारण ही इसे “आमली का मंदिर” कहा जाने लगा।

Google Map Location 26.918768 , 75.816281

मंदिर का इतिहास

मंदिर के निर्माण के संबंध में कोई स्पष्ट और प्रामाणिक जानकारी उपलब्ध नहीं है कि इसका निर्माण कब और किसने कराया।

Baba Dulichand द्वारा तैयार की गई हस्तलिखित मंदिरों की सूची में इसका उल्लेख इस प्रकार मिलता है:

“इमली के दरख्त की छाया नीचे, पण्डा बखतराम ऋषभदास, मुहल्ला कुम्हारों का, सुन्दर का बास, कुएं के पास।”

इस उल्लेख से यह स्पष्ट होता है कि मंदिर का संबंध उस स्थान से है जहाँ कभी इमली का वृक्ष स्थित था। इतना अवश्य माना जाता है कि यह मंदिर विक्रम संवत् 1892 से पहले ही निर्मित हो चुका था।

मूलनायक एवं प्रतिमाएँ

मंदिर में मूलनायक प्रतिमा भगवान पार्श्वनाथ की विराजमान है।

मूल वेदी के अतिरिक्त यहाँ तीन अन्य वेदियाँ भी हैं, जिन पर विभिन्न प्रतिमाएँ स्थापित हैं। मंदिर में कुल मिलाकर:

81 प्रतिमाएँ
15 यंत्र

विराजमान हैं।

मंदिर की दीवारों पर संगमरमर पर उकेरे गए सुंदर चित्रों में पंचमेरु, संसार वृक्ष, षट्लेश्या और पाण्डुशिला जैसे जैन धर्म के दार्शनिक विषयों को दर्शाया गया है।

शास्त्र भण्डार और धार्मिक गतिविधियाँ

मंदिर में लगभग 20 हस्तलिखित ग्रंथों का संग्रह सुरक्षित है।

यहाँ प्रतिदिन रात्रि में शास्त्र सभा आयोजित की जाती है, जिसमें श्रीमती सौभागदेवीजी काला द्वारा धार्मिक प्रवचन किए जाते हैं। धार्मिक प्रचार-प्रसार के लिए टेप रिकॉर्डिंग की व्यवस्था भी की गई है।

मंदिर का क्षेत्रफल

मंदिर का कुल क्षेत्रफल लगभग 200 वर्ग मीटर है। मंदिर के नीचे एक दुकान भी स्थित है।

परंपरा और प्रबंधन

यह मंदिर बीस पंथ आम्नाय से संबंधित है। मंदिर का प्रबंधन विधानानुसार चुनी हुई प्रबंध समिति द्वारा किया जाता है।

Shri Digambar Jain Temple, Aamli (Imli), Jaipur

Shri Digambar Jain Temple Aamli is located in Namak Ki Madhi area of Kishanpole Bazaar in Jaipur. The temple likely derived its name “Aamli (Imli) Temple” from a tamarind tree (imli) that once stood nearby.

History of the Temple

There is no authentic record available regarding when and by whom this temple was constructed. However, in the handwritten list of temples prepared by Baba Dulichand, it is mentioned as:

“Under the shade of the tamarind tree, Panda Bakhtaram Rishabh Das, in the potters’ locality near Sundar Ka Bas well.”

This description indicates the temple’s association with the place where the tamarind tree once existed. It is known, however, that the temple had already been constructed before Vikram Samvat 1892.

Main Deity and Idols

The Mulnayak (principal deity) of the temple is Lord Parshvanath.

In addition to the main altar, there are three more altars where idols are installed. Altogether the temple houses:

81 idols
15 sacred yantras

On the marble walls of the temple, artistic representations depict Jain philosophical concepts such as:

Panch Meru
The Tree of Worldly Existence (Sansar Vriksha)
Shatlesya (six states of soul)
Pandushila

Manuscripts and Religious Activities

The temple preserves about 20 handwritten manuscripts.

A nightly scripture assembly (Shastra Sabha) is held here, where Shrimati Saubhagyadevi Kala delivers religious discourses. For religious outreach and teaching, tape-recorded sermons are also played.