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आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 14 से 21

आदिपुराण पर्व 46 – जयकुमार और सुलोचना के भवान्तर वर्णन पर्व 46 – श्लोक 1 से 13 |

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 14 to 21

श्लोक ( Shlok ) 14

इयं शीलवतीत्येनां” निस्स्वनन् वर्णयत्ययम् । प्रायो रक्तस्य दोषोऽपि गुणवत् प्रतिभासते ॥१४॥

यह जयकुमार इसे ‘यह बड़ी शीलवती है, इस प्रकार कहता हुआ वर्णन करता है सो ठीक ही है क्योंकि रागी पुरुषको प्रायः दोष भी गुणके समान जान पड़ते हैं ।।१४।।

“This Jayakumar, in declaring, ‘She is of great virtue,’ speaks aptly indeed; for to a man ensnared by passion, even faults appear as virtues.” ॥14॥

श्लोक ( Shlok ) 15

प्रभावतीति सम्मुह्य कितवः ‘कोपिनीमिमाम् । प्रतिसादयिषुः शोकं तत्प्रीत्या विदधाति नः ॥१५॥

‘हे प्रभावति’ ऐसा कहकर मूच्छित हो, क्रोध करनेवाली इस सुलोचनाको प्रसन्न करनेकी इच्छा करता हुआ यह धूर्त कुमार उसके प्रेमसे ही हम लोगोंको शोक उत्पन्न कर रहा है ।।१५।।

“Uttering ‘O Prabhavati!’ and falling into a feigned swoon, this cunning prince, desiring to appease the angered Sulochana, through his feigned love for her, brings sorrow upon us all.” ॥15॥

श्लोक ( Shlok ) 16 –18

“एतान् सर्वांस्तदालापान जयोऽवधिविलोचन. । विदित्वा सस्मितं पश्यन् प्रियायाः स्मेरमाननम् ॥१६॥ कान्ते जन्मान्तरावाप्तं विश्वं वृत्तान्तमावयोः । व्यावर्ण्येंमां सभां तुष्टिकौतुकापहृतां कुरु ॥१७॥इति प्राचोदयत् साऽपि प्रिया तद्भाववेदिनी । कथां कथयितुं कृत्स्नां प्राक्रंस्त कलभाषिणी ॥१८॥

अवधिज्ञानरूपी नेत्रको धारण करने-वाला जयकुमार उन लोगोंकी इन सब बातोंको जानकर मन्द हंसी के साथ साथ सुलोचनाके मुस्कुराते हुए मुखको देखता हुआ कहने लगा कि ‘हे प्रिये ! तू हम दोनोंके पूर्वभवका सब वृत्तान्त कहकर इस सभाको संतुष्ट तथा कौतुकके वशीभूत कर !’ यह सुनकर पतिके अभिप्रायको जाननेवाली और मधुर भाषण करनेवाली सुलोचनाने भी पूर्वभवकी सब कथा कहनी प्रारम्भकी ॥१६-१८।।

“Jayakumar, possessing the eye of omniscient vision, knowing all these thoughts of those assembled, glanced at Sulochana’s smiling face with a gentle laugh and spoke: ‘O beloved, recount before this gathering the entire tale of our past lives, that they may be pleased and captivated by the marvel of it!’

Hearing her husband’s intent, Sulochana—versed in his mind and gifted with sweet speech—then began narrating the entire story of their former births.” ॥16–18॥

श्लोक ( Shlok ) 19 – 20

इह जम्बूमति द्वीपे विदेहे प्राचि” पुष्कला-वती विषयमध्यस्था नगरी पुण्डरीकिणी ॥१९॥ तत्राभवत् प्रजापालः प्रजा राजा प्रपालयन् । फलं धर्मार्थकामानां स्वीकृत्य कृतिनां वरः ॥२०॥

इस जम्बू द्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्र में एक पुण्डरीकिणी नामकी नगरी है जो कि पुष्कलावती देशके मध्यमें स्थित है। उस नगरीका राजा प्रजापाल था जो कि समस्त प्रजाका पालन करता हुआ धर्म, अर्थ तथा कामका फल स्वीकार कर सब पुण्यवानोंमें श्रेष्ठ था ॥१९-२०।।

“In the eastern Videha region of this Jambudvipa lies a city named Pundarikini, situated at the heart of the land of Pushkalavati. The ruler of that city was King Prajapal, who, nurturing all his subjects, attained the fruits of righteousness, prosperity, and love, and excelled among all the virtuous.” ॥19–20॥

श्लोक ( Shlok ) 21

कुबेरमित्रस्तस्यासीद् राजश्रेष्ठी “प्रतिष्ठितः । द्वात्रिंशद्धनवत्याद्या भार्यास्तस्य मनःप्रियाः ॥२१॥

उस राजाका कुबेरमित्र नामका एक प्रसिद्ध राजशेठ था और उसकी हृदयको प्रिय लगनेवाली धनवती आदि बत्तीस स्त्रियां थीं ।॥२१॥

“That king had a renowned royal merchant named Kubera-mitra, who possessed thirty-two wives, foremost among them Dhanavati, who was dearest to his heart.” ॥21॥

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158 |भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 208 | सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 339 | जयकुमार की विजय का वर्णन पर्व 44 – श्लोक 1 से 367

आदिपुराण पर्व 46 – जयकुमार और सुलोचना के भवान्तर वर्णन पर्व 46 – श्लोक 1 से 13 |

July 1, 2025

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आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 1 से 13

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 1 to 13

श्लोक ( Shlok ) 1 – 2

जयः प्रासादमध्यास्य ‘दन्तावलगतो मुदा । यदृच्छयाऽन्यदालोक्य गच्छन्तौ खगदम्पती ॥१॥ हा मे प्रभावतीत्येतद् आलपन्नतिविह्वलः । रतिमेवाहितः सद्यः सहायीकृत्य मूर्च्छया ॥२॥

अथानन्तर किसी अन्य समय जयकुमार अपने महलकी छतपर आनन्दसे बैठा था कि इतने में ही अपनी इच्छानुसार जाते हुए विद्याधर दम्पती दिखे, उन्हें देखकर ‘हा मेरी प्रभा-वती’ इस प्रकार कहता हुआ वह बहुत ही बेचैन हुआ और मूर्च्छाकी सहायता पाकर शीघ्र ही प्रेमको प्राप्त हुआ। भावार्थ पूर्वभवका स्मरण होनेसे मूच्छित हो गया ।॥१-२।।

Then, on another occasion, King Jayakumar was sitting in delight upon the terrace of his palace, when he suddenly beheld a celestial couple of Vidyadharas gliding through the skies as they pleased. The moment he saw them, he cried out, “Alas, my Prabhavati!” Overwhelmed with restlessness, he swiftly fell into a swoon, seized by love, as memories of his former birth surged forth to his mind.Bhavartha (Sense):On account of the recollection of his past life, he became unconscious.1 – 2

श्लोक ( Shlok ) 3

तया “पारावतद्वन्द्वं ‘तत्रैवालोक्य कामिनी । हा मे रतिवरेत्युक्त्वा साऽपि मूर्च्छामुपागता ॥३॥

इसी प्रकार सुलोचना भी उसी स्थानपर कबूतरोंका युगल देखकर ‘हा मेरे रतिवर’ ऐसा कहकर मूर्च्छाको प्राप्त हो गई ॥ ३॥

In the same manner, Sulochana too, upon seeing a pair of doves at that very place, cried out, “Alas, my beloved Rativar!” and fell into a swoon.3

श्लोक ( Shlok ) 4

“दक्ष चेटीजनक्षिप्रकृतशीतक्रिया क्रमात् । सद्यः कुमुदिनीबाप प्रबोधं शीतदीधितेः ॥४॥

जिस प्रकार चन्द्रमासे कुमुदिनी शीघ्र ही प्रबोधको प्राप्त हो जाती है-खिल उठती है उसी प्रकार चतुर दासी जनोंके द्वारा किये हुए शीतलोपचारके क्रमसे वह सुलोचना शीघ्र ही प्रबोधको प्राप्त हुई थी-मूर्च्छारहित हो गई थी ॥४॥

Just as the white water-lily swiftly awakens and blossoms at the touch of the moon, so too did Sulochana regain consciousness without delay, her swoon dispelled by the gentle, cooling ministrations of her clever maidservants.4

श्लोक ( Shlok ) 5

‘हिमचन्दनसम्मिश्रवारिभिर्मन्दमारुतैः । सोऽप्यमूर्च्छो दिशः पश्यन् मन्दमन्दतनुत्रपः ॥५॥

कपूर और चन्दन मिले हुए जलसे तथा मन्द मन्द वायुसे कुछ लज्जित हुआ और दिशाओंकी ओर देखता हुआ वह जयकुमार भी मूर्च्छारहित हुआ ।।५।।

Bathed with water infused with camphor and sandalwood, and caressed by a gentle, soothing breeze, Jayakumar too emerged from his swoon. Slightly abashed, he cast his eyes about towards the quarters of the sky.5

श्लोक ( Shlok ) 6

यूयं सर्वेऽपि सायन्तनाम्भोजानुकृताननाः । किमेतदिति तत्सर्व जानानोऽपि स नागरः॥६॥

यद्यपि वह चतुर जयकुमार सब कुछ समझता था तथापि पूछने लगा कि तुम लोगोंके मुँह संध्याकालके कमलोंका अनुकरण क्यों कर रहे हैं ? अर्थात् कान्तिरहित क्यों हो रहे हैं ? ॥६॥

Although the discerning Jayakumar understood all that had transpired, he nevertheless inquired, “Why do your faces resemble lotuses at dusk—why have they lost their radiance?”6

श्लोक ( Shlok ) 7 – 8

अनेकानुनयोपायैर्गोत्रस्खलन दुःखिताम् । सुलोचनां समाश्वास्य स्मरन् जन्मान्तरप्रियाम् ॥७৷৷आकारसंवृत्ति कृत्वा तामेवालपयन् ” स्थितः । वञ्चनाचुञ्चवः सर्वे प्रायः कान्तासु कामिनः ॥८॥

पतिके मुँहसे दूसरी स्त्रीका नाम निकल जाने के कारण दुखी हुई सुलोचनाको जयकुमारने अनेक प्रकारके अनुनय-विनय आदि आयोंजे समझाया तथा दूसरे जन्मकी प्रिया प्रभावती समझकर अपने मुँहका आकार छिपा वह उसी के साथ बातचीत करने लगा सो ठीक ही है क्योंकि सभी कामी पुरुष स्त्रियोंके ठगने में अत्यन्त चतुर होते हैं ।॥ ७-८ ।।

Grieved at hearing another woman’s name spoken from her husband’s lips, Sulochana was tenderly consoled by Jayakumar through many earnest entreaties and persuasive words. Then, recognizing her as his beloved Prabhavati from a former birth, he hid the expression of his face and began to converse affectionately with her once more. Indeed, this is but natural, for all men driven by desire are exceedingly skilled in the art of deceiving women.7 – 8

श्लोक ( Shlok ) 9

तयोर्ज मान्तरात्मीय वृत्तान्तस्मृत्यनन्तरम् । स्वर्गादनुगतो बोधस्तृतीयो” व्यक्तिमीयिवान् ॥९॥

उन दोनोंके जन्मान्तर सम्बन्धी अपना समाचार स्मरण होने के बाद ही स्वर्ग पर्यायसे सम्बन्ध रखनेवाला अवधिज्ञान भी प्रकट हो गया ।॥९॥

As soon as both of them recalled the account of their bond from a former birth, their knowledge of the limit of life—avadhijñāna, which pertains to celestial existence—also manifestly arose.9

श्लोक ( Shlok ) 10

तद्विलोक्य सपत्न्योऽस्या” श्रीमती सशिवङकरा । पराश्च मत्सरोद्रेकादित्यन्योन्यं तदाव्रबन् ॥१०॥

यह सब देखकर श्रीमती शिवंकरा तथा और भी जो सुलोचनाकी सौतें थीं वे उस समय ईर्ष्याकेउद्रेकसे परस्परमें इस प्रकार कहने लगीं ॥१०॥

Beholding all this, Lady Shivankara and the other co-wives of Sulochana were stirred with a surge of jealousy and began to speak among themselves in this manner.10

श्लोक ( Shlok ) 11 – 13

स्त्रीषु मायेति या वार्ता सत्यां तामद्य कुर्वती । पतिमूर्च्छा स्वमूर्च्छायाः ‘प्रत्ययीकृत्य मायया ॥११॥पश्य कृत्रिममूर्च्छात्तभावनाव्यक्तसंवृतिः । सन्ततान्तः स्थितप्रौढप्रेमप्रेरितचेतना ॥१२॥कन्याव्रतविलोपात्तगोत्रस्खलनदूषिता । पति रतिवरेत्युक्त्वा ऽयान्मूर्च्छा कुलदूषिणी ॥१३॥

देखो, यह सुलोचना मायाचारसे पतिकी मूर्छाको अपनी मूर्छाका कारण बनाकर ‘स्त्रियोंमें माया रहती है’ इस कहावतको कैसा सत्य सिद्ध कर रही है । और इस प्रकार जिसने कृत्रिम मूर्च्छाके द्वारा प्रकट हुई भावनाओंका साफ साफ संवरण कर लिया है, जिसकी चेतना सदासे हृदयमें बैठे हुए प्रौढ़ प्रेमसे प्रेरित हो रही है जो कन्याव्रतके भंग करनेते प्राप्त हुए गोत्रस्खलन (भूलसे दूसरे पतिका नाम लेने) से दूषित है तथा कुलको दूषण लगानेवाली है ऐसी यह सुलोचना अपने पहले के पतिको ‘हे रतिवर’ इस प्रकार कहकर बनावटी मूर्च्छाको प्राप्त हुई है ॥११-१३॥

“Look,” they said, “this Sulochana, through her cunning wiles, has made her husband’s swoon appear to be caused by her own, thus proving true the saying: ‘Deceit ever dwells in women.’ In this way, she has skillfully concealed the true stirrings of her heart, which have long been incited by the mature love seated in her bosom. She is tainted by the transgression of her vow of maidenly fidelity, polluted by the slip of uttering another man’s name, and has brought disgrace upon her lineage. It was by crying out, ‘O my beloved Rativar!’ that she feigned this swoon, betraying her attachment to her former husband.”11 – 13

श्लोक 14 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

आदिपुराण भाग – 2 :

June 29, 2025

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आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 212 से 219

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 212 to 219

श्लोक ( Shlok ) 212

‘प्रमाणकालभावेभ्यो यद्रतेः समता तयोः । ततः सम्भोग श्रृङ्गारावारापारान्तगौ हि तौ ॥ २१२॥

चूँकि प्रमाण, काल और भावसे इन दोनोंके प्रेममें समानता थी इसलिये ही वे दोनों संभोग शृङ्गाररूपी समुद्रके अन्त तक पहुंच गये थे ।। २१२।।

Since their love was perfectly matched in measure, in timing, and in feeling, the two of them thus reached the very depths of the ocean of erotic delight.” 212

श्लोक ( Shlok ) 213

अतिपरिणतरत्या लोपितालेपनादिः स सकलकरणानां गोचरीभूय तस्याः ।हितपरविषयाणां” सा “तस्यैवमेतौ समरतिकृतसाराण्यन्वभूतां सुखानि ॥ २१३॥

खूब बढ़े हुए प्रेमसे जिसने विलेपन आदि छोड़ दिया है ऐसा वह जयकुमार सुलोचनाकी सब इन्द्रियोंका विषय रहता था और सुलोचना भी जय-कुमारके हित करनेवाले विषयोंमें तत्पर रहती थी, इस प्रकार ये दोनों ही समान प्रीति करना ही जिनका सारभाग है ऐसे सुखोंका उपभोग करते थे ॥ २१३॥

“Overflowing with ever-deepening love, Jayakumara had forsaken all other ornaments and adornments, becoming himself the sole object of Sulochana’s every sense. In turn, Sulochana devoted herself wholeheartedly to all that would bring joy and benefit to Jayakumara. Thus did the two of them, whose essence lay in a love perfectly mutual, partake of pleasures born of this profound and harmonious affection.”213

श्लोक ( Shlok ) 214

मनसि मनसिजस्यावापि सौख्यं न ताभ्यां पृथगनुगतभावै सङ्गताभ्यां नितान्तम् ।”करणमुखसुखै स्तैस्तन्मनः प्रीतिमापत् भवति परमुखं च क्वापि सौख्यं सुतृप्त्यै ॥२१४।॥

पृथक् पृथक् उत्पन्न हुए परि-णामोंसे खूब मिले हुए उन दोनोंने अपने मनमें कामदेवका सुख नहीं पाया था किन्तु इन्द्रियोंसे उत्पन्न हुए उन उन सुखोंसे उनके मन प्रीतिको अवश्य प्राप्त हुए थे सो ठीक ही है क्योंकि दूसरे-के द्वारा उत्पन्न हुआ सुख क्या कहीं उत्तम तृप्तिके लिये हो सकता है ? ॥ २१४।।

“Though the two, bound by distinct and individual states of being, found themselves deeply united, they did not attain in their hearts the ultimate bliss of love’s consummation as envisioned by Kama himself. Yet, through the varied pleasures born of their senses, their hearts did indeed taste the sweetness of mutual affection. And rightly so—for how could any pleasure brought about by another ever grant the highest and most perfect fulfillment?” 214

श्लोक ( Shlok ) 215

शिशिरसुरभिमन्दोच्छ्वासजैै स्वै समीरै-मृदुमधुरवचोभिः त्वादनीयप्रदेशैः ।ललिततनु लताभ्यां मार्दवैकाकराभ्याम् मखिलमनयतां तौ सौख्यमात्मेन्द्रियाणि ॥२१५॥

अपने श्वासो-च्छ्वाससे उत्पन्न हुए शीतल सुगन्धित और मन्द पवनसे, कोमल और मधुर वचनोंसे, स्वाद लेने योग्य अधर आदि प्रदेशोंसे और कोमलताकी एक खान स्वरूप सुन्दर शरीररूपी लतासे वे दोनों अपनी इन्द्रियोंको समस्त सुख पहुंचाते थे ॥ २१५॥

With the cool, fragrant, and gentle breezes arising from their mingled breaths, with tender and melodious words, with lips and other regions delectable to the taste, and with their beautiful, vine-like bodies that were the very abode of softness, the two of them bestowed supreme delight upon all their senses.”215

श्लोक ( Shlok ) 216

हृतसरसिजसारै रिष्टचेटीय मानैः सततरतनिमित्तैर्जाल मार्गप्रवृत्तैः ।मृदुशिशिरतरैः सम्प्रापतुस्तौ समीरैः सुरत विरतिजातस्वेदविच्छेदसौख्यम् ॥२१६॥

जिसने कमलका सार भाग हरण कर लिया है, जो प्रिय दासके समान आचरण करता है, निरन्तर संभोगका साधन रहता है, झरोखेके मार्गसे आता है और अत्यन्त कोमल (मान्द) तथा शीतल है ऐसे पवनसे वे दोनों ही संभोग के बाद उत्पन्न हुए पसीना सूखनेका सुख प्राप्त करते थे ।। २१६॥

“With the breeze that had stolen the very essence of the lotus, that behaved like a devoted servant, that ever served as an instrument of their amorous play, that entered through the lattice windows, and that was exquisitely gentle and refreshingly cool—both of them found bliss in the soothing comfort of their sweat drying after their passionate union.” 216

श्लोक ( Shlok ) 217

तां तस्य वृत्तिरनुवर्तयति स्म तस्या-श्चैनं ‘तदेव रतितृप्तिनिमित्तमासीत् ।प्रेमा पदत्र निज भावचिन्त्यमन्त्य -सातोदयश्च भवभूतिफलं तदेव ॥२१७॥

जयकुमारकी प्रवृत्ति सुलोचनाके अनुकूल रहती थी और सुलोचनाकी प्रवृत्ति जयकुमारके अनुकूल रहती थी । उन दोनोंका परस्पर एक दूसरेके अनुकूल रहना ही उनके रतिजन्य संतोषका कारण था जो चिन्तवनमें न आ सके ऐसा प्रेम इन्हीं दम्पतियोंमें पूर्णताको प्राप्त हुआ था, इन्हींके सातावेदनीय-का अन्तिम उदय था और यही सब इनके जन्म लेनेका फल था ।। २१७।।

“Jayakumara’s inclinations were ever attuned to Sulochana’s wishes, and Sulochana’s inclinations were ever attuned to Jayakumara’s desires. This mutual harmony of hearts was the true cause of their profound satisfaction in love—a love so perfect that it defied all attempts to grasp it in thought. In this blessed couple alone did such love reach its fullest bloom, marking the final fruition of the seven kinds of painful karmic fruition, and serving as the ultimate purpose of their birth.”217

श्लोक ( Shlok ) 218

कामोऽगमत् सुरतवृत्तिषु तस्य शिष्य-भाव सुधीरिति रतिश्च सुलोचनायाः ।को गर्वमुद्वहति चेन्न वृथाभिमानी स्वष्टार्थसिद्धिविषयेष गुणाधिकेषु ॥२१८॥

बुद्धिमान् कामदेव, संभोग चेष्टाओंके समय जयकुमारका शिष्य बन गया था और रति सुलोचनाकी शिष्या बन गई थी सो ठीक ही है क्योंकि मनुष्य यदि व्यर्थका अभिमानी न हो तो ऐसा कौन हो जो अपने इष्ट पदार्थकी सिद्धिके विषयभूत अधिक गुणवाले पुरुषोंके साथ अभिमान करे ? ॥२१८॥

“During their passionate delights, wise Kama himself became a disciple at the feet of Jayakumara, while Rati humbly served as a pupil to Sulochana. And rightly so—for who, unless blinded by vain pride, would dare boast before those of greater excellence in attaining the very object of one’s deepest desire?”218

श्लोक ( Shlok ) 219

एवं सुखानि तनुजान्यनुभूय तौ च नैवेयतुश्चिररतेऽप्यभिलाषकोटिम् ।धिक्कष्टमिष्टविषयोत्थसुखं सुखाय तद्वीत विश्वविषयाय बुधा यतध्वम् ॥२१९॥

इस प्रकार शरीरसे उत्पन्न हुए सुखोंका अनुभव कर चिरकाल तक रमण करनेपर भी वे दोनों इच्छाओंकी अन्तिम अवधिको प्राप्त नहीं हुए थे उनकी इच्छाएं पूर्ण नहीं हुई थीं । इसलिये कहना पड़ता है कि इष्ट विषयोंसे उत्पन्न हुए सुखको भी धिवकार है। हे पण्डितो, तुम उसी सुखके लिये प्रयत्न करो जो कि संसारके सब विषयोंसे अतीत है ।। २१९।।

“Thus, though they reveled for a long time in pleasures born of the body and delighted ceaselessly in one another’s company, they still could not reach the final limit of their desires—their cravings were never truly fulfilled. Therefore, it must be said that even the pleasures arising from cherished objects are worthy of reproach. O wise ones, strive instead for that joy which transcends all worldly objects and lies beyond the reach of the senses.”219

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणश्रीमहापुराणसङ्ग्रहे जयसुलोचना-सुखानुभवव्यावर्णनं नाम पञ्चचत्वारिंशत्तमं पर्व ॥४५॥

इस प्रकार भगवद्गुणभद्राचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रहके हिन्दी भाषानुवादमें जय-कुमार और सुलोचनाके सुखभोगका वर्णन करनेवाला यह पैंतालीसवां पर्व समाप्त हुआ

Thus ends the forty-fifth canto, describing the pleasures of Jayakumara and Sulochana, in this Hindi translation of the Trishashtilakshana Mahapurana Sangraha, composed by the venerable Acharya Gunabhadra.

आदिपुराण पर्व 46 – जयकुमार और सुलोचना के भवान्तर वर्णन

पर्व 46 – श्लोक 1 से 13

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 29, 2025

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आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 202 से 211

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

भुज्यते यः स भोगः स्याद् भुक्तिर्वा भोग” इष्यते । तद् द्वयं नरकेऽप्यस्ति तस्माद् भोगेषु का रतिः ॥२०२।।

जिसका भोग किया जाता है उसे भोग कहते हैं अथवा उपभोग किया जाना भोग कहलाता है वे दोनों प्रकारके भोग नरक में भी हैं इसलिये उन भोगोंमें क्या प्रेम करना है ? ॥२०२॥

That which is enjoyed is called a pleasure, or indeed the very act of enjoyment is termed pleasure; yet both these forms of indulgence are found even in the realms of hell. Therefore, what reason is there to harbor any attachment to such pleasures?”202

श्लोक ( Shlok ) 203

भोगास्तृष्णाग्निसंवृद्ध्ये “दीपनीयौषधोपमाः। “एभिः प्रवृद्धतृष्णाग्नेः “शान्त्यै चिन्त्यमिहापरम् ॥२०३॥

जिस प्रकार औषध से पेटकी अग्नि प्रदीप्त हो जाती है उसी प्रकार इन भोगोंसे भी तृष्णारूपी अग्नि प्रदीप्त हो उठती है अतः इन भोगोंसे बढ़ी हुई तृष्णारूपी अग्निकी शान्तिके लिये कोई दूसरा ही उपाय सोचना चाहिये ॥ २०३॥

“Just as certain medicines enkindle the fire of the stomach, so too do these pleasures inflame the fire of craving. Therefore, to quell the ever-growing blaze of thirst kindled by indulgence, one must surely seek an entirely different remedy.” 203

श्लोक ( Shlok ) 204 – 206

इत्यतो न सुधीः सद्यो वान्ततृष्णाविषो भृशम् । हेमांगदं समाहूय “पूज्यपूजापुरस्सरम् ॥२०४॥ अभिषिच्य चलां मत्वा बध्वा पट्टेन वाऽचलम् । लक्ष्मीं समय गत्वोच्चै रभ्यासं वृषभेशितुः ॥२०५॥ प्रव्रज्य बहुभिः सार्द्ध मूर्धन्यैः स ससुप्रभः । क्रमाच्छ्रे णीं समारुह्य कैवल्यमुदपादयत् ॥ २०६॥

इस प्रकार तृष्णारूपी विषको उगल देनेवाले बुद्धि-मान् राजा अकम्पनने बहुत शीघ्र हेमाङ्गदको बुलाकर पूज्य-परमेष्ठियोंकी पूजापूर्वक उसका राज्याभिषेक किया, लक्ष्मी को चंचल समझ पट्टबन्धसे बांधकर उसे अचल बनाया और हेमांगद-को सौंपकर श्रीभगवान् वृषभदेवके समीप जाकर अनेक राजाओं और रानी सुप्रभाके साथ दीक्षा धारण की तथा अनुक्रमसे श्रेणियां चढ़कर केवलज्ञान उत्पन्न किया ॥२०४-२०६।।

“Thus did the wise King Akampana, having expelled the poison of craving from his heart, swiftly summon Hemangada and, with reverent worship of the venerable Paramesthis, perform his coronation. Binding the fickle goddess of fortune with the diadem of sovereignty, he rendered her steadfast and entrusted her to Hemangada.

Then, accompanied by many kings and Queen Suprabha, he approached the divine Lord Rishabha and undertook initiation into the ascetic life. Ascending the stages of spiritual progress in due order, he ultimately attained the supreme knowledge of Kevala Jnana.”204 – 206

श्लोक ( Shlok ) 207 – 211

अथ जन्मान्तरापातमहास्नेहातिनिर्भरः । सुलोचनाननानन्दनेन्दुबिम्बात् श्रुतां सुधाम् ॥२०७॥ उन्मीलन्नीलनी रेजराजिभिर्लोकनैः पिबन् । पूरयन् श्रोत्रपात्राभ्यां तद्गीर्गीतरसायनम् ॥२०८॥’हरन् करिकराकारकरालिङ्गन सङ्गतः । तद्गात्रकूपिकान्तःस्थ रसं ‘स्पर्शमवेदिनम् ॥२०९॥तद् बिम्बाधरसम्भावितामृतास्वादनोत्सुकः । तद्वक्त्रावारिजामोदान्मोदमानोऽनिशं भृशम् ॥२१०॥”अत्रैव न पुनर्वेति’ मम वामासमागमः । ‘स सुलोचनया स्वानि चक्षुरादीन्यतर्पयत् ॥२११॥

अथानन्तर अन्य जन्मसे आये हुए बहुत भारी स्नेहसे भरा हुआ जयकुमार खुले हुए नीलकमलों के समान सुशोभित होनेवाले अपने नेत्रोंसे सुलोचनाके मुखरूपी आनन्ददायी चन्द्रमासे झरते हुए अमृतको पीता था, सुलोचनाके वचन और गीतरूपी रसायनको अपने कानरूपी पात्रोंसे भरता था, हाथीकी सूँड़के समान आकारवाले हाथोंके आलिंगनसे युक्त हो स्पर्शन इन्द्रियसे जानने योग्य उसके शरीररूपी कुइँयाके भीतर रहनेवाले रसको ग्रहण करता था, बिम्बी फलके समान सुशोभित उसके ओठोंमें रहनेवाले अमृतका आस्वाद लेनेमें सदा उत्सुक रहता था, उसके मुखरूपी कमलकी सुगन्धिसे रातदिन अत्यन्त हर्षित होता रहता था और ‘स्त्री समागम मुझे इसी भवमें है अन्यभवमें नहीं है, ऐसा मानकर ही मानो सुलोचना के द्वारा अपनी चक्षु आदि इन्द्रियोंको संतुष्ट करता रहता था ।।२०७-२११।।

Thereafter, Jayakumara, bound by a profound affection carried over from past lives, drank deeply of the nectar flowing from Sulochana’s bliss-giving, moon-like face with eyes as radiant as blooming blue lotuses. He filled the vessels of his ears with the elixir of her words and songs. Embracing her with arms shaped like an elephant’s trunk, he delighted in savoring the essence dwelling within the wellspring of her bodily beauty through the sense of touch.

Ever eager to taste the ambrosia resting upon her lips, red and lustrous like the ripe bimba fruit, he rejoiced day and night in the fragrance emanating from her lotus-like face. Convinced that the union with his beloved was possible only in this very life, and in no other, he seemed to satisfy his senses—sight and beyond—unceasingly through the charms of Sulochana.207 – 211

श्लोक 212 से 219

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 29, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 192 से 201

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

साऽऽशाखनिः किलात्रैव यत्र “विश्वमणूपमम् । तां पुपूर्षुः किलाद्याहं धनैः सङ्ख्यातिबन्धनैः ॥ १९२॥

जिसमें यह सारा संसार एक परमाणुके समान है ऐसा वह प्रसिद्ध आशारूपी गढ़ा इसी शरीरमें है, इसी आशारूपी गढ़ेको मैं आज थोडेसे धनसे पूरा करना चाहता हूं ॥ १९२॥

“Within this very body lies that infamous pit of craving—the insatiable abyss of desire—in which the entire world appears as insignificant as a mere atom. And yet, I, in my folly, wish to fill this bottomless chasm of longing with but a trifling sum of wealth.”192

श्लोक ( Shlok ) 193

यदादाय भवेज्जन्मी यन्मुक्त्वा मुक्तिभागयम् । तद्याथात्म्यमिति ज्ञात्वा कथं पुष्णाति धीधनः ॥ १९३॥

जिस शरीरको लेकर यह जीव जन्म धारण करता है-संसारी बन जाता है और जिसे छोड़कर यह जीव मुक्त हो जाता है इस प्रकार शरीरकी वास्तविकता जानकर भी बुद्धिमान् लोग न जाने क्यों उसका भरण-पोषण करते हैं ॥ १९३॥

“With this very body does the soul take birth, entering the cycle of worldly existence; and by casting it off does the soul attain liberation. Yet, though the true nature of the body is thus known, it is a wonder that even the wise persist in nourishing and cherishing it.” 193

श्लोक ( Shlok ) 194

हा हतोऽसि चिरं जन्तो मोहेनाद्यापि ते यतः । नास्ति कायाशुचिज्ञानं तत्त्यागः” क्वाति दुर्लभः ॥१९४॥

हे जीव, खेद है कि तू मोहकर्म के द्वारा चिरकालसे ठगा गया है, क्योंकि तुझे आजतक भी अपने शरीरकी अपवित्रताका ज्ञान नहीं हो रहा है, जब यह बात है तब अत्यन्त दुर्लभ उसका त्याग भला कहाँ मिल सकता है ॥१९४।॥

“O soul, alas! How grievous it is that you have been long deceived by the workings of delusion, for to this very day you remain ignorant of the impurity of your own body. And if this is so, how then can you ever hope to attain that exceedingly rare renunciation of the body?”194

श्लोक ( Shlok ) 195 –196

दुःखी सुखी सुखी दुःखी दुःखो दुःख्येव केवलम् । धन्यधन्योऽधनो धन्यो निर्धनो निर्धनः सदा ॥१९५llएवंविधैस्त्रिभिर्जन्तुरीप्सितानीप्सितैश्चिरम् । चतुर्थ भंगमप्राप्य बम्भ्भ्रमीति भवार्णवे ॥१९६।।

इस संसारमें जो दुःखी हैं वे सुखी हो जाते हैं, जो सुखी हैं वे दुखी हो जाते हैं और कितने ही दुखी दुखी ही बने रहते हैं इसी प्रकार धनी निर्धन हो जाते हैं, निर्धन धनी हो जाते हैं और कितने ही निर्धन सदा निर्धन ही बने रहते हैं। इस तरह यह जीव जो सुखी है वह सुखी ही रहे और जो धनी है वह धनी ही बना रहे यह चौथा भंग नहीं पाकर केवल ऊपर कहे हुए तीन तरहके भंगोंसे ही संसाररूपी समुद्रमें चिरकाल तक भ्रमण करता रहता है । ॥१९५-१९६।।

“In this world, the sorrowful at times become happy, the happy fall into sorrow, and yet some who are afflicted remain ever steeped in suffering. Likewise, the wealthy may become poor, the poor may gain riches, and yet many among the destitute persist in their poverty unchanging.

Thus, unable to attain that rare fourth possibility—where the happy remain always happy and the prosperous ever prosperous—the soul continues endlessly to wander in the ocean of worldly existence, subject only to these three shifting states.”195 –196

श्लोक ( Shlok ) 197

“यां वष्ट्ययमसौ वष्टि पर वष्टि स चापराम् । साऽपि वष्ट्यपरं कष्टमनिष्टेष्टपरम्परा ॥१९७।।

यह पुरुष जिस स्त्रीको चाहता है वह स्त्री किसी दूसरे पुरुषको चाहती है, जिसको वह चाहती है वह भी किसी अन्य स्त्रीको चाहता है इस प्रकार यह इष्ट अनिष्टकी परंपरा बहुत ही दुःख देनेवाली है ।। १९७।।

“This man desires a woman, yet that woman sets her heart upon another man; and the one she yearns for himself covets yet another woman. Thus does this endless chain of longing and aversion weave a tapestry of profound sorrow.” 197

श्लोक ( Shlok ) 198

यदिष्टं सदनिष्टं स्याव् यदनिष्टं तदिष्यते’ । इहेष्टानिष्टयोरिष्टा नियमेन न हि स्थितिः ॥१९८॥

जो इष्ट है वह अनिष्ट हो जाता है और जो अनिष्ट है वह इष्ट हो जाता है, इस प्रकार संसारमें इष्ट अनिष्टकी स्थिति किसी एक स्थानपर नियमित नहीं रहती ? ॥१९८॥

That which is cherished turns into what is detested, and what is despised becomes the object of desire. Thus, in this world, the states of favor and disfavor are never fixed in one place, nor do they remain constant.”198

श्लोक ( Shlok ) 199

स सासा ‘तत्तदेवैषा “सा स स्यात् सोऽपि’तत्पुनः । तत्स स्यात्तत्तदेवात्र” चक्रके’ वक्रसंक्रमः ॥१९९॥

आजका पुरुष अगले जन्ममें स्त्री हो जाता है, स्त्री नपुंसक हो जाती है, नपुंसक स्त्री हो जाता है, वही स्त्री फिर पुरुष हो जाता है, वह पुरुष भी नपुंसक हो जाता है, वह नपुंसक फिर पुरुष हो जाता है अथवा नपुंसक नपुंसक ही बना रहता है, इस प्रकार इस चक्रों बड़ा टेढ़ा संक्रमण करना पड़ता है ।॥ १९९॥

“The man of today may be born as a woman in his next life; the woman may become a eunuch; the eunuch may return as a woman, that same woman may again take birth as a man, and that man may become a eunuch once more—or the eunuch may remain so, unchanged. Thus, through these convoluted cycles, the soul must undergo a most tortuous and bewildering transmigration.” 199

श्लोक ( Shlok ) 200

अन्तमस्य’ विधास्यामि चिन्तयित्वा जिनोदितम् । सन्ततं जन्मकान्तारभ्रान्तौ भीतोऽहमन्तकात् ॥२००॥

इसलिये श्रीजिनेन्द्रदेवके कहे हुए वचनोंका चिन्तवन कर में अवश्य ही इस संसारका अन्त करूंगा क्योंकि निरन्तर संसाररूपी वनके भीतर परिभ्रमण करनेमें मैं अब यमराजसे डर गया हूं ॥ २००॥

“Therefore, reflecting upon the words spoken by the venerable Lord Jina, I shall most certainly bring an end to this worldly existence. For now, wandering ceaselessly within the dense forest of samsara, I have come to dread the approach of Yama, the Lord of Death.”

श्लोक ( Shlok ) 201

भोगोऽयं भोगिनो भोगो भोगिनो “भोगिनामकृत् । तावन्मात्रोऽपि नास्माकं भोगो भोगेष्विति ध्रुवम् ॥२०१॥

भोग करनेवाले मनुष्यों के ये भोग ठीक सर्प के फणाके समान हैं और भोगनेवाले जीवको भोगी” नाम देनेवाले हैं । तथा इतना सब होनेपर भी उन भोगों में से एक भोग भी हमारा नहीं है यह निश्चय है ।॥२०१॥

“These pleasures, enjoyed by worldly men, are verily like the hoods of serpents—beautiful yet perilous—and those who indulge in them earn the title of ‘pleasure-seekers.’ Yet despite all this, it is certain that not even a single one of these pleasures truly belongs to us.”201

श्लोक 202 से 211

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 29, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 182 से 191

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182 – 185

हेमाङ्गदं ‘ससोदर्यमुपचर्य ससम्भ्रमम् । पुरोभूय स्वयं सर्वैर्भाेग्यैः ‘प्राघूर्णकोचितैः ॥१८२॥ नृत्यगीत सुखालापैर्वारणारोहणादिभिः । वनवापीसरः क्रीडाकन्दुकादिविनोदनैः ॥१८३॥’अहानि स्थापयित्वैवं सुखेन कतिचित्कृती । तदीप्सितगजाश्वास्त्रगणिकाभूषणादिकम् ॥१८४॥ प्रदाय परिवारं च तोषयित्वा यथोचितम् । चतुर्विधेन कोशेन “तत्पुरीं तमजीगमत् ॥१८५॥

उसके बाद कुशल जयकुमारने स्वयं आगे होकर पाहुनोंके योग्य सब प्रकारके भोगोप-भोगोंसे, नृत्य, गीत और सुख देनेवाले वचनोंसे, हाथी आदिकी सवारीसे, वन, वापिका, तालाब . आदिकी क्रीड़ाओंसे और गेंद आदिके खेलोंसे प्रसन्नतापूर्वक हेमाङ्गद और उनके भाइयोंकी सेवा की, कुछ दिन तक उन्हें बड़े सुखसे रक्खा और फिर उनको अच्छे लगनेवाले हाथी, घोड़े, अस्त्र, गणिका तथा आभूषण आदि देकर उनके परिवारके लोगोंको यथायोग्य संतुष्ट किया और फिर रत्न, सोना, चांदी तथा रुपये-पैसे आदि चारों प्रकारका खजाना साथ देकर उन्हें उनके नगर बनारसको विदा किया । ।१८२-१८५॥

Then, the gracious and accomplished Jayakumara himself stepped forward and, with utmost delight, rendered service to Hemangada and his brothers, offering them every manner of pleasure and enjoyment befitting honored guests—splendid feasts, captivating dances and songs, soothing words of comfort, rides upon elephants and other noble mounts, as well as delightful excursions through groves, gardens, reservoirs, and ponds, and invigorating games such as ball play.

For several days, he kept them in supreme comfort and joy. Thereafter, bestowing upon them magnificent gifts—elephants, horses, weapons, courtesans, and ornaments pleasing to their hearts—and suitably gratifying the members of their retinue, he presented them with the fourfold treasury: jewels, gold, silver, and coin. Thus, with all honors and treasures, he sent them forth to their own city of Benares. 182 – 185

श्लोक ( Shlok ) 186

सुखप्रमाणैः सम्प्राप्य दृष्ट्वा भूवं” ससुप्रभम् । प्रणम्याह्लादयन्नस्थात् स वधूवरवार्तया ॥१८६॥

सुखपूर्वक कितने ही पड़ाव चलकर वे हेमांगद आदि बनारस पहुंचे और माता सुप्रभाके साथ राजा अकंपनके दर्शन कर उन्हें प्रणाम किया और जयकुमार तथा सुलोचनाकी बातचीतसे माता-पिताको आनन्दित करते हुए रहने लगे ॥१८६॥

Happily journeying across many stages, Hemangada and his companions at last reached Benares. There, in the auspicious company of Queen Suprabha, they beheld King Akampana and bowed low in reverence before him.

Delighting their mother and father with joyful accounts of the conversations between Jayakumara and Sulochana, they remained there, gladdening the hearts of their parents with their presence. 186

श्लोक ( Shlok ) 187

सुखं काले गलत्येवम् अकम्पनमहीपतिः । तदा संचिन्तयामास विरक्तः कामभोगयोः ॥१८७॥

इस प्रकार सुखपूर्वक बहुत सा समय व्यतीत होनेपर एक दिन महाराज अकंपन काम-भोगोंसे विरक्त होकर इस प्रकार सोचने लगे ॥ १८७॥

Thus, after spending a long span of time in peace and happiness, there came a day when King Akampana, having grown disenchanted with worldly pleasures and sensual delights, began to ponder thus within himself:187

श्लोक ( Shlok ) 188

अहो मया प्रमत्तेन विषयान्धेन नेक्षिता । कष्टं शरीरसंसारभोगनिस्सारता चिरम् ॥१८८॥

कि मुझ प्रमादीने विषयोंसे अन्धा होकर इतने दिन तक शरीर, संसार और भोगोंकी असारता नहीं देखी यह बड़े खेदकी बात है ॥१८८॥

“Alas! Deluded by negligence, I, blinded by sensual indulgences, have failed all these days to perceive the worthlessness of this body, of worldly affairs, and of fleeting pleasures. Truly, this is a matter of deepest regret.”188

श्लोक ( Shlok ) 189

आदावशुच्युपादानमशुच्यवयवात्मकम् । विश्वाशुचिकरं पापं दुःखदुश्चेष्टितालयम् ॥१८९।।

प्रथम तो यह शरीर अपवित्र उपादानों (माता-पिताके रज वीर्य) से बना है, फिर इसके सब अवयव अपवित्र हैं, यह सबको अपवित्र करनेवाला है, पापरूप है और दुःख देनेवाली खोटी खोटी चेष्टाओंका घर है ।।१८९॥

“To begin with, this body itself is fashioned from impure substances—the seed and blood of father and mother. All its limbs and organs are inherently unclean, and it defiles all that it touches. It is of the very nature of sin and serves as the abode of vile, misguided actions that bring only suffering.”189

श्लोक ( Shlok ) 190

निरन्त रश्रवोत्कोथन वद्वारशरीरकम् । कृमिपुञ्जचिताभस्मविष्ठानिष्टं विनश्वरम् ॥१९०।।

इसके नौ द्वारोंसे सदा मल-मूत्र बहा करता है और अन्त में यह विनश्वर शरीर कीड़ोंका समूह, चिताकी राख तथा विष्ठा बनकर नष्ट हो जाने-वाला है ।।१९०।।

“From its nine gates, this perishable body incessantly discharges filth and urine. In the end, this mortal frame is destined to decay—reduced to a mass of worms, the ashes of the funeral pyre, or foul excrement—thus meeting its final destruction.”190

श्लोक ( Shlok ) 191

तदध्युष्य” जडो जग्तुस्तप्तः पञ्चेन्द्रियाग्निभिः । विश्वेन्धनैः कुलिङ्गीव भूयोऽयात् कुत्सितां गतिम् ॥

ऐसे शरीरमें रहकर यह मूर्ख प्राणी, जिनमें संसारके सब पदार्थ ईंधन रूप हैं ऐसी पांचों इन्द्रियोंकी अग्नियोंसे तपाया जाकर कुलिंगी जीवके समान फिरसे नीच गतियों में पहुंचता है ॥१९१।।

“Dwelling within such a body, this foolish creature is scorched by the fires of the five senses—each burning with the fuel of worldly objects. Like a winged insect drawn to a flame, he is consumed and cast down once more into lowly, wretched states of existence.”191

श्लोक 192 से 201

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 29, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 161 से 181

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 161 to 181

श्लोक ( Shlok )161 – 164

कमनीयैरतिप्रीतिमा लाय रतनोत्तराम् । जाह्नवी दशितावर्तनाभिः कूलनितम्बिका ॥१६१॥”चटुलोज्ज्वलपाठीनलोचना रमणोन्मुखी । तरङ्गगबाहुभिर्गाढमालिङ्गनसमुत्सुका ॥ १६२॥स्वभावसुभगा दृष्टहृदया स्वच्छतागुणात् । तटद्वयवनोत्फुल्लसुमनोमालभारिणी ॥ १६३॥”अतिवृद्धरसा वेगं सन्धर्तुमसहा द्रुतम् । पश्य कान्ते प्रियं याति स्वानुरूपं पयोनिधिम् ।।१६४।।

वह जाते समय मनोहर वचनोंसे सुलोचनाको बहुत ही संतुष्ट करता जाता था । वह कहता था कि हे प्रिये, देखो यह गंगा नदी अपने अनुरूप समुद्ररूपी पति-के पास बड़ी शीघ्रतासे जा रही है, यह अपनी नाभिरूपी भौंर दिखला रही है, दोनों किनारे ही इसके नितम्ब हैं, चंचल और उज्वल मछलियां ही नेत्र हैं, यह क्रीड़ा अथवा पतिके लिये सन्मुख है, तरंगरूपी भुजाओंके द्वारा गाढ़ आलिंगनके लिये उत्कण्ठित सी जान पड़ती है, स्वभावसे सुन्दर है, अपने स्वच्छतारूपी गुणोंसे सबका हृदय हरनेवाली है, दोनों किनारोंपर वनके फूले हुए पुष्पोंकी माला धारण कर रही है, इसका रस अथवा पानी सब ओरसे बढ़ रहा है और अपना वेग नहीं संभाल सक रही है ।।१६१-१६४।।

As he walked on, he continued to delight Sulochana with sweet and captivating words. He said, “Beloved, behold how this sacred Ganga hastens eagerly to her consort, the ocean, so well matched to her own majesty. See how she reveals her navel in the form of swirling eddies; her banks form her shapely hips; the lively, resplendent fish are like her roving eyes; she seems to approach her beloved, ready for playful sport or union. Her waves, like outstretched arms, appear yearning for a close embrace. By her very nature, she is supremely beautiful—stealing every heart with her crystal-clear purity. Adorned with garlands of blooming flowers from the forests lining both her banks, her waters swell from every side, and she can scarcely contain her rushing flow.”161 – 164

श्लोक ( Shlok )165

रतेः कामाद् विना नेच्छा न नीचेवूत्तमस्पृहा । सङ्गमे तन्मयी जाता प्रेम नामे दृशं मतम् ॥ साफल्यमेतया नित्यमेति लावण्यमम्बुधेः ॥१६५॥

सो ठीक ही है क्योंकि कामदेवके बिना रतिकी इच्छा नहीं होती है, उत्तम पुरुषोंकी इच्छाएं नीच पदार्थोंपर नहीं होती हैं, यह नदी समुद्रमें जाकर समुद्ररूप ही हो गई हैं सो ठीक ही है क्योंकि प्रेम ऐसा ही होता है, इसके समागमसे ही समुद्रका लावण्य (सौन्दर्य अथवा खारापन) सदा सफल होता है ॥ १६५॥

“It is only fitting,” he continued, “for without the presence of Kāma himself, there can be no desire for union. Noble souls do not yearn for base objects; thus it is right that this river, upon merging with the ocean, becomes one with the ocean itself—for such is the nature of true love. Indeed, only through her confluence does the ocean’s beauty—whether its charm or its riny essence—ever find its full perfection.”165

श्लोक ( Shlok )166

उत्पत्तिर्भूभूतां पत्युर्धरण्यां वर्धिता सती । वार्धिरेव पतिस्तस्मादेषाऽभूत् पापनाशिनी ॥१६६॥

इस गंगा नदीकी उत्पत्ति पर्वतों के पति-हिमवान् पर्वतसे है, पृथिवीपर यह बढ़ी है और समुद्र ही इसका पति है इसलिये ही यह संसारमें पापोंका नाश करनेवाली हुई है ।।१६६।।

“This sacred Ganga was born of Himavan, the lord of mountains; upon the earth she grew and flourished, and the ocean is verily her consort. Thus it is that she has become, in this world, the destroyer of all sins.”166

श्लोक ( Shlok )167 – 168

धवला धार्मिकैर्मान्या सतीनामुपमानताम् । गता कवीश्वरैः सर्वैः स्तूयते देवतेति च ॥१६७॥’गुणिनश्चेन्न के ‘नान्धा संस्तुवन्ति गुणप्रियाः । “इति गङ्गागतैः श्रव्यैः रन्यैश्चातिमनोहरैः ॥१६८॥

यह सफेद है, धर्मात्मा लोगोंके द्वारा मान्य है, सतियोंको इसकी उपमा दी जाती है और सब कवीश्वर यदि गुगीजनोंकी स्तुति न करें तो फिर कौन किसकी स्तुति करेगा ? इस प्रकार सुननेके योग्य गङ्गा सम्बन्धी तथा अन्य अत्यन्त मनोहर कथाओं द्वारा मार्ग तय किया । ॥१६७-१६८।।

“She is radiant in her whiteness, revered by the righteous, and likened by all to the noblest of chaste women. For if the greatest of poets do not extol the virtuous, then who shall ever sing their praises? In this manner, with many delightful and wondrous tales of Ganga and other charming accounts worthy of hearing, they continued upon their way.”167 – 168

श्लोक ( Shlok )169 – 178

ततः कतिपयैरेव प्रयाणैः कुरुजाङ्गलम् । प्राप्य तद्वर्णनाव्याजान्मोदयन् काशिपात्मजाम् ॥१६९॥”आप्त जानपदानीत फलपुष्पादिभिश्च सः । विकसन्नीलनीरे जसरोजातिविराजितैः ॥१७०।। प्रत्येत्येव प्रपश्यन्तीं सरोने त्रैर्वधूवरम् । ‘सद्वप्रजघनाभोगां वापीकूपोरुनाभिकाम् ॥१७१॥ परीतजातरूपोच्चप्राकारकटिसूत्रिकाम् । अलङ्कृतमहावीथिविलसद्बाहुबल्लरीम् ॥१७२॥ सौधोत्तुङ्गकुचां भास्वद्गोपुराननशोभिनीम् । कुङ्मामागुरुकर्पूरकर्दमाद्रितगात्रिकाम् ॥१७३॥ नानाप्रसवसन्दृब्धमालाधमिल्लधारिणीम् । तोरणाबद्धरत्नादिमालालंकृतविग्रहाम् ।।१७४।। आह्वयन्तीमिवोर्ध्वाधः पतत्केत्वग्रहस्तकैः । द्वारासंवृतिविश्रम्भनेत्रां “वासान्तरुत्सुकाम् ॥१७५॥ पुरोहितै पुरन्ध्रीभिर्मन्त्रिभिर्वैश्यविश्रुतैः । दत्तशेषः पुरः स्थित्वा साशीर्वादैः समुत्सुकैः ॥१७६॥तूर्यमङ्गलनिर्घोषैः पुरन्दर इवापरः ।सुलोचनामिवान्यां स्वां प्रविश्य नगरीं जयः ॥१७७॥ राजगेहं महानन्दविधायि विविधर्द्धिमिः ।आवसत् कान्तया सार्द्ध नगर्या हृदयं मुदा ॥१७८॥

तदनन्तर कुछ ही पड़ावों द्वारा कुरुजांगल देश पहुंचकर उसके वर्णनके बहानेसे सुलोचनाको आनन्दित करते हुए जयकुमारने अपनी उस हस्तिनागपुरी नामकी राजधानीमें प्रवेश किया जो कि देशके प्रधान प्रधान पुरुषों द्वारा लाये हुए फल पुष्प आदिकी भेंट तथा खिले हुए नील कमल और सफेद कमलोंसे अत्यन्त सुशोभित सरोवररूपी नेत्रोंसे ‘ऐसी जान पड़ती थी मानो आगे आकर वधू वरको देख ही रही हो। उत्तम धूलीसाल ही जिसका विस्तृत जघन प्रदेश था, बावड़ी और कुएं ही जिसकी विशाल नाभि थी, चारों ओर खड़ा हुआ सुवर्णका ऊंचा परकोटा ही जिसकी करवनी थी, सजी हुई बड़ी बड़ी गलियां ही जिसकी सुशोभित बाहुलताएं थीं, राजभवन ही जिसके ऊंचे कुच थे, देदीप्यमान गोपुररूपी मुखसे जो सुशोभित हो रही थी, केशर, अगुरु और कपूरके विलेपनसे जिसका शरीर गीला हो रहा था, जो अनेक प्रकारके फूलोंसे गुँथी हुई मालारूपी केशपाशको धारण कर रही थी, तोरणों में बांधी गई रत्न आदिकी मालाओंसे जिसका शरीर सुशोभित हो रहा था, जो ऊपर नीचे उड़ती हुई पताकाओंके अग्रभागरूपी हाथों-से बुलाती हुई सी जान पड़ती थी, खुले हुए दरवाजे ही जिसके विश्वासपूर्ण नेत्र थे, जो घर-घर होनेवाले उत्सवोंसे उत्कण्ठित सी जान पड़ती थी और इस प्रकार जो दूसरी सुलोचनाके समान सुशोभित हो रही थी। महाराज के दर्शन करनेके लिये उत्कण्ठित हो आशीर्वाद देने- वाले पुरोहित, सौभाग्यवती स्त्रियां, मंत्री और प्रसिद्ध प्रसिद्ध सेठ लोग सामने खड़े होकर जिसे शेजाक्षत दे रहे हैं ऐसे उस जयकुमारने तुरही आदि माङ्गलिक बाजों के शब्दोंके साथ साथ दूसरे इन्द्रके समान अपनी उस हस्तिनागपुरी में प्रवेश कर अनेक प्रकारकी विभूतियोंसे बहुत भारी आनन्द देनेवाले तथा उस नगरीके हृदयके समान अपने राजभवनमें प्रिया सुलोचनाके साथ साथ बड़े आनन्दसे निवास किया ।।१७०-१७८।।

Thereafter, after but a few halts along the way, Jayakumar arrived in the land of Kuru-jangala. There, under the pretext of describing the marvels of that country, he delighted Sulochana, and so reached his own capital, the famed city of Hastinagpuri. This city seemed like a radiant bride eagerly advancing to behold her bridegroom, adorned with offerings of fruits, flowers, and blossoms of blue and white lotuses presented by the foremost men of the land.

Its broad, dust-swept roads were like an expansive waist; its wells and stepwells, grand and deep, like a splendid navel; its lofty walls of gleaming gold, the ornaments of its slender form; its wide, decorated streets, the graceful arms bedecked with jewels; the towering royal palaces, the high and shapely breasts; the resplendent gopuras, the beaming face; her body moist with unguents of saffron, aloe, and camphor; her tresses, garlands woven of myriad blossoms; her form beautified by strings of gems draped across the gateways; the fluttering banners waving aloft like beckoning hands; the open doors, eyes brimming with trust; the jubilations in every home, her excitement at the bridegroom’s arrival—thus did the city, splendid as another Sulochana, appear.

Yearning to behold their sovereign, the priests offering blessings, fortunate women, ministers, and illustrious merchants stood before him with auspicious tokens in hand. Amidst the resounding music of trumpets and other instruments of victory, Jayakumar—like another Indra himself—entered his Hastinagpuri, and there, in the heart of that radiant city, he dwelt joyfully with his beloved Sulochana, delighting all with the splendor of his royal glory.169 – 178

श्लोक ( Shlok )179 – 181

तिथ्याविपञ्चभिः शुद्धैः शुद्धे लग्ने महोत्सवम् । सर्वसन्तोषणं कृत्वा जिनपूजापुरःसरम् ॥१७९।॥विश्वमङ्गलसम्पत्त्या स्वोचितासनसुस्थिताम् । हेमाङ्गदादिसान्निध्ये राजा जातमहोदयः ॥१८०॥सुलोचनां महादेवीं पट्टबन्धं “व्यधान्मुदा । स्त्रीषु सञ्चितपुण्यासु पत्युरेतावती रतिः ॥१८१॥

तदनन्तर बड़े भारी अभ्युदयको धारण करनेवाले महाराज जयकुमारने शुद्ध तिथि, शुद्ध नक्षत्र आदि पांचों बातोंसे निर्दोष लग्नमें बड़ा भारी उत्सव कराकर सबको संतुष्ट किया और फिर जिनपूजापूर्वक सब मंगल-संपदाओंके साथ साथ हेमांगद आदि भाइयोंके सामने ही अपने योग्य आसनपर बैठी हुई सुलोचनाको बड़े हर्षसे पट्टबन्ध बांधा अर्थात् पट्टरानी बनाया सो ठीक ही है क्योंकि पुण्यसंचय करनेवाली स्त्रियोंमें पतिका ऐसा ही प्रेम होता है ।।१७९-१८१॥

Thereafter, the illustrious Maharaja Jayakumar, who bore the mark of supreme prosperity, chose a flawless moment—pure in date, pure in constellation, and faultless in all five astrological measures—to hold a grand celebration that delighted all who attended. Then, after performing the worship of the Jinas with every auspicious rite, and in the presence of his brothers Hemaṅgada and others, he joyfully tied the coronation diadem upon Sulochana, who sat upon the rightful throne by his side, thus installing her as the chief queen. And rightly so—for among women who have amassed great merit, such is the depth of their husbands’ abiding love.179 – 181

श्लोक 182 से 191

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 28, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 153 से 160

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 153 to 160

श्लोक ( Shlok ) 153 – 154

उपविन्ध्याद्रि विख्यातो विन्ध्यपुर्यामभूद् विभुः । विन्ध्यकेतुः प्रिया तस्य प्रियङ्गु श्रीस्तयोः सुता ॥१५३॥विन्ध्यश्रीस्तां पिता तस्याः शिक्षितुं सकलान् गुणान् । मया सह मयि स्नेहा महीशस्य’ समर्पयत् ॥१५४।॥

सुलोचना कहने लगी कि विन्ध्याचल पर्वतके समीर विन्ध्यपुरी नामकी नगरी में विन्ध्यकेतु नामका एक प्रसिद्धराजा रहता था। उसकी स्त्रीका नाम प्रियङगुश्री था। उन दोनोंके विन्ध्यश्री नामकी पुत्री थी। उसके पिताने मुझपर प्रेम होनेसे मेरे साथ सब गुण सीखनेके लिये उसे महाराज अकंपनको सौंप दिया ।।१५३-१५४॥

Sulochana began to speak: “In the breezy heights of the Vindhya mountains stood the renowned city of Vindhyapuri, ruled by the illustrious king Vindhyaketu. His queen was named Priyangushri, and to them was born a daughter, Vindhyashri. Out of deep affection for me, her father entrusted her to the care of Maharaja Akampana, so that she might learn every noble virtue and accomplishment by my side.” 153 – 154

श्लोक ( Shlok ) 155 – 160

वसन्ततिलकोद्याने क्रीडन्ती ‘संकदा दिवा । दष्टा तत्र मया दत्तनमस्कारपदान्यलम् ॥१५५।। भावयन्ती मृताऽत्रेयं भूत्वायात् स्नेहिनी मयि । इत्यब्रवीदसौ सोऽपि ज्ञात्वा सन्तुष्टचेतसा ॥१५६॥तत्कालोचितसामोक्त्या गङ्गादेवीं विसर्ज्य ताम् । सबलाक” प्रकुर्वन्तं स्वं चलत्केतुमालया ॥१५७।। स्वावासं सम्प्रविश्योच्चैः सप्रियः सहबन्धुभिः । सस्नेहं राजराजोक्तमुक्त्वा तत्प्रहितं स्वयम् ॥१५८॥पृथक् पृथक् ‘प्रदायातिनुदमासाद्य वल्लभाम् । नीत्वा “तत्रैव तां रात्रि प्रातरुत्थाय भानुवत् ॥१५९॥ विधातुमनु रक्तानां भुक्तिमुद्योतिताखिलः । अनुगङ्गं प्रयान् प्रेम्णा कामिन्याः कुरुवल्लभः ।१६०।

वह विन्ध्यश्री किसी एक दिन उपवनमें क्रीड़ा कर रही थी, वहींपर उसे किसी सांपने काट लिया जिससे मेरे द्वारा दिये हुए पंच नमस्कार मन्त्रका चिन्तवन करती हुई मरकर यह देवी हुई है और मुझपर स्नेह होनेके कारण यहां आई है यह जानकर जयकुमारने संतुष्टचित्त हो शान्तिमय वचन कहकर गंगादेवीको विदा किया । तदनन्तर अपनी प्रिया सुलोचना और इष्ट-बन्धुओंके साथ साथ, फहराती हुई पताकाओंके द्वारा अपने आपको बगुलाओंसे सहित करते हुएके समान जान पड़नेवाले अपने ऊंचे डेरेमें प्रवेश किया । बड़े स्नेहसे महाराज भरतके कहे वचन सबको सुनाये, उनकी दी हुई भेंट सबको अलग अलग दी । सुलोचनाको अत्यन्त प्रसन्न किया, वह रात्रि वहीं बिताई और सबेरा होते ही उठकर अपने में अनुराग रखनेवाले लोगोंके भोजनके लिये सूर्यके समान समस्त दिशाओंको प्रकाशित करता हुआ वह कुरुवंशियोंका प्यारा जयकुमार सुलोचनाके प्रेमसे गंगा नदीके किनारे किनारे चलने लगा ॥१५५-१६०।।

One day, while Vindhyashree was sporting in a garden, she was bitten by a serpent there; as she passed away, she meditated upon the Fivefold Salutation Mantra that I had bestowed upon her, and thus was reborn as this celestial goddess. Knowing that it was out of her affection for me that she had now appeared here, Jayakumar, his heart appeased, spoke words of peace and bade farewell to Goddess Ganga.

Thereafter, accompanied by his beloved Sulochana and his cherished kinsmen, he entered his lofty pavilion adorned with fluttering pennants, appearing like cranes gathered together. With great affection, he recounted to all the words spoken by Emperor Bharata, and distributed among them the gifts bestowed upon him. He gladdened Sulochana exceedingly, spent that night there itself, and at daybreak, rising early, he—beloved of the Kuru dynasty—radiant like the sun illuminating all quarters, began to walk along the banks of the Ganga, accompanied by those who held him dear, driven by his love for Sulochana.155 – 160

श्लोक 161 से 181

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 142 से 152

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 142 to 152

श्लोक ( Shlok ) 142 – 147

सुरदेवस्य” तद्वाक्यं कृत्वा प्राणावलम्बनम् । व्रजन् स सत्वरं मोहाद तीर्थेऽचोदयद् गजम् ॥१४२॥हेयोपेय विवेकः कः कामिनां मुग्धचेतसाम् । उत्पुष्करं स्फुरद्दन्तं “प्रोद्यत्तत्प्रतिमानकम् ॥१४३॥तरन्तं मकराकारं मध्ये ह्रदमिभाधिपम् । देवी कालीति पूर्वोक्ता सरय्वाः सङ्गमे ऽग्रहीत् ॥१४४॥ ‘नक्राकृत्या स्वदेशस्थः क्षुद्रोऽपि महतां बली । दृष्ट्वा गजं निमज्जन्तं प्रत्यागत्य तटे स्थिताः ॥१४५॥ससंभ्रमं सहापेतुः ह्रदं हेमाङ्गदादयः । सुलोचनाऽपि तान्वीक्ष्य कृतपञ्चनमस्कृतिः ॥१४६॥ मन्त्रमूर्तीन् समाधाय हृदये भक्तितोऽर्हतः । उपसर्गापसर्गान्तं त्यक्ताहारशरीरिका ॥१४७॥

उस पुरोहितके वचनोंको प्राणोंका सहारा मानकर वह जयकुमार शीघ्र ही आगे चला और भूलसे उसने अघाटमें ही हाथी चला दिया सो ठीक ही है, क्योंकि विचारहीन कामी पुरुषोंको हेय उपादेयका ज्ञान कहां होता है ? वह हाथी पानीमें चलने लगा, उस समय उसकी सूंड़का अग्रभाग ऊंचा उठा हुआ था, दांत चमक रहे थे, गंडस्थल पानी के ऊपर था और आकार मगरके समान जान पड़ता था, इस प्रकार तैरता हुआ हाथी एक गढ़ेके बीच जा पहुंचा । उसी समय दूसरे सर्पके साथ समागम करते समय जिस सर्पिणीको पहले जयकुमारके सेवकोंने मारा था और जो मरकर काली देवी हुई थी उसने मगरका रूप धरकर जहां सरयू गंगा नदीसे मिलती है उस हाथीको पकड़ लिया सो ठीक ही है क्योंकि अपने देशमें रहनेवाला क्षुद्र भी बड़ों बड़ोंसे बलवान् हो जाता है। हाथी को डूबता हुआ देखकर कितने ही लोग लौटकर किनारेपर खड़े हो गये परन्तु हेमाङ्गद आदि घबड़ाकर उसी गढेमें एक साथ घुसने लगे । सुलोचनाने भी उन सबको गढ़ेमें घुसते देख पंच नमस्कार मंत्रका स्मरण किया, उसने मन्त्रकी मूर्तिस्वरूप अर्हन्त भगवान्‌को बड़ी भक्तिसे अपने हृदयमें धारण किया और उपसर्गकी समाप्ति तक आहार तथा शरीरका त्याग कर दिया ॥१४२-१४७॥

Taking the priest’s words as a lifeline for his soul, Jayakumara hastened onward. In his distracted state, he inadvertently led his elephant straight into a deep pit—an error most fitting, for what knowledge of right and wrong can a man enslaved by passion possess? The elephant advanced into the water, its trunk lifted high, tusks gleaming, temples emerging above the surface, and its form resembling a mighty crocodile. Swimming thus, the elephant reached the center of a great pool.

At that very moment, the serpentess who, in her previous birth, had been slain by Jayakumara’s servants during her union with another serpent and had thereafter taken birth as the fierce goddess Kali, assumed the form of a crocodile. At the confluence of the Sarayu and Ganga rivers, she seized the elephant—aptly so, for even the lowliest creature in its own domain can overpower the mightiest.

Seeing the elephant begin to sink, many companions turned back and stood helpless on the riverbank; but Hemangada and others, terrified yet resolute, plunged together into the pool. Witnessing them leap into the water, Sulochana too remembered the sacred Panch Namaskara Mantra, enshrined the image of the venerable Lord Arhant in her devoted heart, and, remaining steadfast until the calamity’s end, renounced both sustenance and her mortal frame.142 – 147

श्लोक ( Shlok ) 148 – 149

प्राविशद् बहुभिः सार्थ गङ्गां गङ्गेव देवता । ‘गङ्गापातप्रतिष्ठानगङ्गा कूटाधिदेवता ॥१४८॥विबुध्यासनकम्पेन कृतज्ञाऽऽगत्य सत्वरम् । “तदानयत्तटं सर्वान् सन्तर्ज्य खलकालिकाम् ॥१४९।।

सुलोचना भी अनेक सखियोंके साथ गंगामें घुस रही थी और उस समय ऐसी जान पड़ती थी मानो गङ्गादेवी ही अनेक सखियोंके साथ गंगा नदीमें प्रवेश कर रही हो। इतने में ही गंगाप्रपात कुण्डके गंगाकूटपर रहनेवाली गंगादेवीने आसन कंपायमान होनेसे सब समाचार जान लिया और किये हुए उपकारको माननेवाली वह देवी बहुत शीघ्र आकर दुष्ट कालिका देत्रीको डाँटकर उन सबको किनारेपर ले आई ॥१४८-१४९।।

Sulochana, accompanied by many of her companions, was entering the waters of the Ganga; at that moment, she appeared as if the very goddess Ganga herself, along with her retinue, were descending into the sacred river. Just then, the goddess of the Ganga, dwelling upon the lofty banks of the river’s grand cascade, perceived the entire affair as her seat quivered with agitation. Recognizing the noble deeds once rendered unto her, the grateful goddess swiftly descended, sternly rebuked the wicked Kalika in her crocodile form, and led Sulochana and her companions safely back to the riverbank.148 – 149

श्लोक ( Shlok ) 150 –152

स्वयमागत्य केनात्र रक्षन्ति कृतपुण्यकान् । गङ्गातटे विकृत्याशु भवनं सर्वसम्पदा ॥१५०।।मणिपीठे समास्थाप्य पूजयित्वा सुलोचनाम् । तव दत्तनमस्काराज्जज्ञे ” गङ्गाधिदेवता ॥१५१॥त्वत्प्रसादादिदं सर्वमवरुद्धामरेशिनः । तयेत्युक्ते जयोऽप्येतत् किमित्याह सुलोचनाम् ॥१५२॥

सो ठीक ही है क्योंकि इस संसारमें ऐसे कौन हैं जो पुण्य करनेवालोंकी स्वयं आकर रक्षा न करें । तदनन्तर उस देवीने गंगा नदी के किनारेपर बहुत शीघ्र अपनी विक्रिया द्वारा सब सम्पदाओंसे सुशोभित एक भवन बनाया, उसमें मणिमय सिंहासनपर सुलोचनाको बैठाकर उसकी पूजा की और कहा कि तुम्हारे दिये हुए नमस्कार मंत्रसे ही में गंगाकी अधिष्ठात्री देवी हुई हूं, और सौधर्मेन्द्रकी नियोगिनी भी हूं, यह सब तेरे ही प्रसादसे हुआ है। गंगादेवी के इतना कह चुकनेपर जयकुमारने भी सुलोचनासे पूछा कि यह क्या बात है ? ॥१५०-१५२॥

And rightly so—for in this world, who is there that would not themselves come to the aid of those who perform righteous deeds? Thereafter, the goddess swiftly conjured, by her divine power, a splendid palace adorned with every kind of wealth upon the banks of the Ganga. Seating Sulochana upon a jeweled throne within that resplendent abode, she worshipped her with deep reverence and declared: “It is by the power of the Namaskara Mantra you bestowed upon me that I have become the presiding goddess of the Ganga and the appointed envoy of Saudharma Indra. All this has come to pass through your grace alone.”

When the goddess had spoken thus, Jayakumara turned to Sulochana and asked her, “What is the meaning of this wondrous revelation?”150 –152

श्लोक 153 से 160

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 132 से 141

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 45- Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

सुरखेचरभूपालास्त्वत्पदाम्भोरुहालिनः । चक्रेणाक्रान्तदिक्चक्र किङ्करास्तत्र कोऽस्म्यहम् ॥१३२॥

हे चक्रक्रे द्वारा समस्त दिशाओंपर आक्रमण करनेवाले महाराज, अनेक देव, विद्याधर और राजा आपके चरणकमलों के भ्रमर होकर सेवक बन रहे हैं फिर भला में उन सब में मैं कौन हू ? मेरी गिनती ही क्या है? ॥१३२॥

O Sovereign, who with your whirling discus assails all directions! Multitudes of gods, celestial beings, and mighty kings have become humble servants, like bees hovering at the lotus of your feet. Then who am I among such exalted ones? Of what account is my insignificant self?132

श्लोक ( Shlok ) 133

‘देवेनानन्यसामान्यमाननां मम कुर्वता । ऋणीकृतः क्व “वाऽऽनृण्यं भवान्तरशतेष्वपि ॥१३३॥

हे देव, जो दूसर साधारण पुरुषौको न प्राप्त हो भवों में भी कभी इस ऋणसे छूट सकता हूं ? ॥ १३३॥

O Lord, how could I ever, even across countless births, be freed from this debt—one that no ordinary man could hope to repay?133

श्लोक ( Shlok ) 134

नाथेन्दुवंशसंरोहौं’ पुरुणा विहितौ त्वया । वर्द्धितौ पालितौ स्थापितौ च यावद्धरातलम् ॥१३४॥

हे स्वामिन्, ये नाथवंश और चन्द्र वंशरूपी अंकुर भगवान् आदिनाथके द्वारा उत्पन्न किये गये थे और आपके द्वारा वर्धित तथा पालित होकर जबतक पृथिवी है तबतक के लिये स्थिर कर दिये गये हैं ।॥१३४ ।।

O Master, these sprouting lineages of the Ikshvaku and Lunar dynasties were first brought forth by the divine Lord Adinatha; nourished and protected by you, they have been established to endure upon the earth for as long as the world itself shall last. 134

श्लोक ( Shlok ) 135 – 138

इति प्रश्रयणी वाणीं श्रुत्वा तस्य निधीश्वरः । तुष्टया सम्पूज्य पूजाविद्वस्त्राभरणवाहनैः ॥१३५।। दत्वा सुलोचनायै च तद्योग्यं विससर्ज तम् । महीं प्रियामिवालिङ्ग्य तं प्रणम्य ययौ जयः ॥१३६॥सम्पत्सम्पन्नपुण्यानामनुबध्नाति सम्पदम् । पौरैर्वनी ‘पकानीकैः स्तूयमानस्वसाहसः ॥१३७॥ पुराद् गजं समारुह्य निष्क्रम्येप्सु र्मनः प्रियाम् । सद्यो गङ्गां समासन्नः स्वमनोवेगवोदितः ॥१३८॥

आदर सत्कार को जाननेवाले महाराज भरत इस प्रकार विनयसे भरी हुई जयकुमारकी वाणी सुनकर बहुत ही संतुष्ट हुए, उन्होंने वस्त्र, आभूषण तथा सवारी आदिके द्वारा जयकुमारका सत्कार किया तथा सुलोचनाके लिये भी उसके योग्य वस्त्र, आभूषण आदि देकर उसे विदा किया । जय-कुमारने भी प्रियाके समान पृथिवीका आलिंगनकर महाराज भरतको प्रणाम किया और फिर वहांसे चल दिया । इसलिये कहना पड़ता है कि पुण्य सम्पादन करनेवाले पुरुषोंकी संपदाएं सम्पदाओंको बढ़ाती हैं। इस प्रकार नगरनिवासी लोग और याचकों के समूह जिसके साहसकी प्रशंसा कर रहे हैं ऐसा वह जयकुमार हाथीपर सवार होकर नगरसे बाहर निकला और अपनी हृदयवल्लभाको प्राप्त करनेकी इच्छा करता हुआ अपने मनके वेगसे प्रेरित हो शीघ्र ही गंगाके किनारे आ गया ।।१३५-१३८॥

The illustrious King Bharata, who knew well the worth of honor and hospitality, listened with great satisfaction to Jayakumara’s words, so replete with humility. In his delight, he bestowed upon Jayakumara fine garments, ornaments, and regal mounts as tokens of respect, and for Sulochana too, he granted suitable attire, jewelry, and gifts before bidding them farewell. Jayakumara, in turn, bowed low before King Bharata, embracing the earth with devotion as if it were his beloved, and then departed from that place.

Truly, it must be said that the wealth of the righteous ever augments itself. Thus, as the citizens of the city and bands of petitioners sang praises of his valor, Jayakumara mounted his elephant, left the city, and, driven by the swift impulses of his heart longing to attain his beloved, soon arrived at the banks of the Ganga. 135 – 138

श्लोक ( Shlok ) 139 – 141

शुष्कभूरुहशाखाग्रे सम्मुखीभूय भास्वतः। “रुवन्तं ध्वाङ्क्षमालोक्य कान्तायाश्चिन्तय न्मयम् ॥१३९॥ मूच्छितः प्रेमस‌द्भावात् तादृशो धिक् सुखं रतेः । समाश्वास्य तदोपायैः सुखमास्ते सुलोचना ॥१४०॥ जलाद् भयं भवेत् किञ्चिद् स्माकं शकुनादितः । इत्त्युदीर्येङ्गितज्ञेन शकुनज्ञेन सान्त्वितः॥१४१॥

वहांपर सूखे वृक्षकी डालीके अग्रभागपर सूर्यकी ओर मुँह कर रोते हुए कौएको देखकर वह कुमार प्रियाके भयकी आशंका करता हुआ वैसा शूरवीर होनेपर भी प्रेमके वश मूच्छित हो गया। आचार्य कहते हैं कि ऐसे रागसे उत्पन्न हुए सुखको भी धिक्कार है। चेष्टासे हृदयकी बातको समझनेवाले और शकुनको जाननेवाले पुरोहितने उसी समय अनेक उपायोंसे सचेतकर आश्वासन दिया और कहा कि सुलोचना तो अच्छी तरह है। इस शकुनसे यही सूचित होता है कि हम लोगोंको जलसे कुछ भय होगा इस प्रकार कहकर पुरोहितने जयकुमारको शान्त किया ॥१३९-१४१॥

There, upon seeing a crow weeping while perched at the tip of a dry branch, facing the sun, the prince grew fearful for his beloved’s safety. Though he was a valiant warrior, love’s overpowering sway rendered him faint and senseless. The acharya remarks that even pleasures arising from such attachments are to be scorned.

Perceiving his master’s unspoken fears from his gestures, and skilled in interpreting omens, the priest quickly revived and reassured Jayakumara with many consoling words, saying, “Sulochana is safe and well. This omen merely foretells that we may encounter some danger related to water.” Thus did the priest calm Jayakumara’s troubled heart.139 – 141

श्लोक 142 से 152

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आदिपुराण भाग – 2 :

June 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 14 से 21

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 1 से 13

श्लोक 14 से 21

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 45 – श्लोक 212 से 219

पर्व 46 – श्लोक 1 से 13

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श्लोक 212 से 219

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श्लोक 202 से 211

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श्लोक 192 से 201

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श्लोक 182 से 191

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श्लोक 153 से 160

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