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Jainism

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 203 से 209

श्लोक 203 से 209 पर्वत और कुमारों की संतुष्टि

अकेली विद्याधरियाँ लता सी थीं। वे फल तोड़ती थीं। नमि-विनमि पर्वत से संतुष्ट हुए। पवन ने उनका परिश्रम हटाया। वन कोयल और भ्रमरों से शब्दायमान थे। धरणेंद्र पर्वत को देख प्रसन्न हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 203 to 209

श्लोक ( Shlok ) 203 – 205

अलकाली लसद्‌भृङ्गास्तन्वीः कोमलविग्रहाः । लतानुकारिणी रूढस्मितपुष्पोद्गमश्रियः ॥२०३॥

प्रसूनरचिताकल्पावतंसीकृतपल्लवाः । कुसुमावचये सक्ताः संचरन्तीरितस्ततः ॥ २०४॥

वनलक्ष्मीरिव व्यक्तलक्षणा वनजेक्षणाः । धारयन्तमनू द्यानं विद्याधरवधूः क्वचित् ॥२०५॥

वह पर्वत अपने प्रत्येक वन में कहीं-कहीं अकेली ही फिरती हुई विद्याधरियों को धारण कर रहा था, वे विद्याधरियाँ ठीक लता के समान जान पड़ती थी क्योंकि जिस प्रकार लता पर भ्रमर सुशोभित होते हैं उसी प्रकार उनके मस्तक पर भी केशरूपी भ्रमर शोभायमान थे, लताएं जिस प्रकार पतली होती है उसी प्रकार वे भी पतली थीं, लताएँ जिस प्रकार कोमल होती है उसी प्रकार उनका शरीर भी कोमल था और लताएं जिस प्रकार पुष्पों की उत्पत्ति से सुशोभित होती हैं उसी प्रकार वे भी मंद हास्यरूपी पुष्पोत्पत्ति की शोभा से सुशोभित हो रही थीं । उन्होंने फूलों के आभूषण और पत्तों के कर्णफूल बनाये थे तथा वे इधर-उधर घूमती हुई फल तोड़ने में आसक्त हो रही थीं । उनके नेत्र कमलों के समान थे तथा और भी प्रकट हुए अनेक लक्षणों से वे वनलक्ष्मी के समान मालूम होती थी ।।203-205।।

That mountain, in each of its forests, bore the presence of solitary wandering Vidyadhari maidens, who resembled delicate creepers in every way. Just as bees adorn a vine, their dark, flowing locks graced their foreheads like a swarm of black bees. Like vines, they were slender and graceful; like vines, they were soft and delicate; and just as vines are beautified by blooming flowers, so too were they adorned with the gentle blossoms of their radiant smiles.

They wore ornaments made of flowers and earrings crafted from leaves, and as they roamed the forests, they became engrossed in plucking fruits. Their eyes, resembling lotus petals, shone with a natural charm, and through their many enchanting qualities, they seemed like the very goddesses of the forest itself. ॥203-205॥

श्लोक ( Shlok ) 206

तमित्यद्रीन्द्रमुद्भुतमाहात्म्यं भुवनातिगम् । जिनाधिपमिवासाद्य कमारौ धृत्तिमापतुः ॥२०६॥

इस प्रकार जिसका माहात्म्य प्रकट हो रहा है और जो तीनों लोको का अतिक्रमण करने वाला है जिनेंद्रदेव के समान उस गिरिराज को पाकर वे नमि, विनमि राजकुमार अतिशय संतोष को प्राप्त हुए ।।206।।

Thus, upon beholding that majestic mountain—whose grandeur was being revealed and which transcended the three worlds like the divine Jinedradeva—the princes Nami and Vinami were filled with immense joy and satisfaction. ॥206॥

श्लोक ( Shlok ) 207

धुततटवनाभोगा भागीरथी तटवेदिका परिसर सरोवीची “भेदादुपोढपयःकणाः । वनकरिकटादाकृष्टालिव्रजा मरुतो गिरेरुपवनभुवो “यूनोरध्वश्रमं व्यपनिन्यिरे ॥२०७॥

जिसने तटवर्ती वनों के विस्तार को कंपित किया है, जिसने गंगा नदी के तटसंबंधी वेदी के समीपवर्ती तालाब की लहरों को भेदन कर अनेक जल की बूंदें धारण कर ली हैं और जिसने अपनी सुगंधि के कारण वन के हाथियों के गंडस्थल से भ्रमरों के समूह अपनी ओर खींच लिये हैं ऐसे उस पर्वत के उपवनों में उत्पन्न हुए वायु ने उन दोनों तरुण कुमारों के मार्ग का सब परिश्रम दूर कर दिया था ।।207।।

The breeze, born in the groves of that mighty mountain—one that had shaken the vast forests along its slopes, pierced through the waves of a pond near the sacred banks of the Ganga, carrying countless droplets of water, and drawn swarms of bees toward itself by the fragrance from the temples of wild elephants—soothed the path of those two young princes, relieving them of all their fatigue. ॥207॥

श्लोक ( Shlok ) 208

मदकलकलकण्ठी डिण्डिमारावरम्या मधुरविरुतभृङ्गी मङ्गलोद् गीतिहृद्याः ।

परिधृतकुसुमार्घाः संपतद्भिर्मरुद्भिः फणिपतिमिव दूरात् प्रत्युदीयु र्वनान्ताः ॥२०८॥

उस पर्वत के वन प्रदेशों से प्रचलित हुआ पवन दूर-दूर से ही धरणेंद्र के समीप आ रहा था जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो उस पर्वत के वनप्रदेश ही धरणेंद्र के सम्मुख आ रहे हों क्योंकि वे वनप्रदेश मदोन्मत्त सुंदर कोयलों के शब्दरूपी वादित्रों की ध्वनि से शब्दायमान हो रहे थे, भ्रमरियों के मधुर गुंजाररूपी मंगलगानों से मनोहर थे और पुष्परूपी अर्घ धारण कर रहे थे ।।208।।

The breeze, flowing from the forested regions of that mountain, seemed to approach Dharanendra from afar, as if the very woodlands of the mountain were coming forth to greet him. These forests resounded with the melodious music of intoxicated, enchanting cuckoos, were adorned with the sweet humming of bees as if singing auspicious songs, and carried offerings of flowers, appearing as though they were presenting sacred tributes. ॥208॥

श्लोक ( Shlok ) 209

रजत गिरिमहीन्द्रो नातिदूरादुदारं प्रसव भवनमेकं विश्वविद्यानिधीनाम् ।

जिनमिव भुवनान्तर्व्यापि कीर्ति प्रपश्यन् अमदमबि भरन्तः सार्द्धमाभ्यां युवाभ्याम् ॥ २०९॥

इस प्रकार जो बहुत ही उदार अर्थात् ऊँचा है, जो समस्त विद्यारूपी खजानों की उत्पत्ति का मुख्य स्थान है और जिसकी कीर्ति समस्त लोक के भीतर व्याप्त हो रही है, ऐसे जिनेंद्रदेव के समान सुशोभित उस विजयार्ध पर्वत को समीप से देखता हुआ वह धरणेंद्र उन दोनों राजकुमारों के साथ-साथ अपने मन में बहुत ही प्रसन्न हुआ ।।209।।

Thus, beholding the magnificent Vijayardha mountain—lofty in stature, the very source of all treasures of knowledge, and whose glory pervades the entire world—Dharanendra, in the company of the two princes, felt immense joy within his heart, as if witnessing the resplendence of Lord Jinendra himself. ॥209॥

इत्यार्षे भगवजिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहे धरणेन्द्रविजयाधोंपगमनं नामाष्टादशं पर्व ॥१८॥

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध, भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रह मेंधरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन करने वालाअठारहवां पर्व समाप्त हुआ ।।18।।

Thus, the eighteenth canto, describing Dharanendra’s journey to Vijayardha Mountain, concludes in the revered Triṣaṣṭi-lakṣaṇa Mahāpurāṇa-saṅgraha, composed by the venerable Bhagavān Jinaseṇācārya, which is renowned by the sacred name Ārṣa. ॥18॥

आदिपुराण पर्व 19 – नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन

पर्व 19 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

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मुख्य विषयवस्तु (Key Themes:):

March 11, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 192 से 202

श्लोक 192 से 202 विद्याधरियों का वर्णन

विद्याधरियाँ तरुणों संग विहार करती थीं। उनके मुख सुगंधित थे। नेत्र कामदेव के अस्त्र थे। केश काले और अस्त-व्यस्त थे। अधर बिंबफल से थे। स्तन नख चिह्नों से शोभित थे। भुजाएँ लता सी थीं। चरण कमल से झंकृत थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 192 to 202

श्लोक ( Shlok ) 192 – 202

अरालेरा लिनीलाभैः केशैर्गतिविसंस्थुलैः । विस्त्रस्तकवरीबन्धवि गलत्पुष्पदामकैः ॥१९२॥

जितेन्दुकान्तिभिः कान्तैः कपोलैरलकाङ्कितैः । मदनस्य “सुसंमृप्टैरालेख्य फलकैरिव ॥ १९३॥

अधरैः पक्वबिम्बाभैः स्मितांशुभिरनुद्रुतैः । सिक्तै र्जल कणै र्द्वित्रैरिव विद्रुमभङ्गकैः ॥ १९४॥

परिणाहि भिरुतुङ्गैः सुवृत्तैस्तन मण्डलैः । स्त्रस्तांशु कस्फुटा लक्ष्यल सन्नखपदाङ्कनैः ॥ १९५॥

“”हरिचन्दनसंमृष्टे हरिज्योरस्नोपहारितैः । कुचनर्तनरङ्गाभैः प्रेक्षणीयैरुरोगृहैः ॥ १९६॥

नखोज्ज्वलैस्ताम्रतलैः सलीलान्दोलितैर्भुजैः । सपुष्पपल्ल वोल्लासिलताविटपकोमलैः ।।१९७।।

तनूदरैः कृशैर्मध्यैस्त्रिवलीभङ्गशोभिभिः । नाभिवल्मीकनिस्स र्पद् रोमालीकालभोगिभिः ॥१९८॥

लसद्‌दुकूल वसनेर्विपुलैर्जघनस्थलैः । सकाञ्चीबन्धनैः कामनृपकारालयायितैः ।।१९९।।

स्खलद् गतिवशादुच्चैरारणन्मणिनूपुरौ । चरणैररुणाम्भोजैरिव व्यक्तालिझङ्‌कृतैः ॥२००॥

सलीलमन्थ रैर्यातैः जितहंसीपरिक्रमैः। श्वसितैः सकुचोत्कम्पैर्व्यञ्जिता न्तर्गतक्लमैः ॥२०१॥

समं युवभिरारूढ नवयौवनकर्कशाः। विचरन्तीर्वनान्तेषु दधानं खचरीः क्वचित् ॥२०२॥

उनके केश भी कुटिल थे, भ्रमरों के समान काले थे, चलने-फिरने के कारण अस्त-व्यस्त हो रहे थे और उनकी चोटी का बंधन भी ढीला हो गया था जिससे उस पर लगी हुई फूलों की मालाएं गिरती चली जाती थीं । उनके कपोल भी बहुत सुंदर थे, चंद्रमा की कांति को जीतने वाले थे और अलक अर्थात् आगे के सुंदर काले केशों से चिह्नित थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो अच्छी तरह साफ किये हुए कामदेव के लिखने के तख्ते ही हो । उनके अधरोष्ठ पके हुए बिंबफल के समान थे और उन पर मंद हास्य की किरणें पड़ रही थीं जिससे वे ऐसे सुशोभित होते थे मानो जल की दो-तीन बूँदें से सींचे गये मूँगा के टुकड़े ही हों । उनके स्तनमंडल विशाल ऊँचे और बहुत ही गोल थे, उनका वस्त्र नीचे की ओर खिसक गया था इसलिए उन पर सुशोभित होने वाले नखों के चिह्न साफ-साफ दिखाई दे रहे थे । उनके वक्ष:स्थलरूपी घर भी देखने योग्य―अतिशय सुंदर थे क्योंकि वे सफेद चंदन के लेप से साफ किये गये थे, हाररूपी चाँदनी के उपहार से सुशोभित हो रहे थे और स्तनों के नाचने की रंगभूमि के समान जान पड़ते थे । जिनके नख उज्ज्वल थे, हथेलियाँ लाल थीं, और जो लीलासहित इधर-उधर हिलाई जा रही थीं । उनकी भुजाएं ऐसी जान पड़ती थीं मानो फूल ओर नवीन कोपलों से शोभायमान किसी लता की कोमल शाखाएँ ही हो । उनका उदर बहुत कृश था मध्य भाग पतला था और वह त्रिवलिरूपी तरंगों से सुशोभित हो रहा था । उनकी नाभि में से जो रोमावली निकल रही थी वह ऐसी जान पड़ती थी मानो नाभिरूपी बामी से रोमावलीरूपी काला सर्प ही निकल रहा हो । उनका जघन स्थल भी बहुत बड़ा था, वह रेशमी वस्त्र से सुशोभित था और करधनी से सहित था इसलिए ऐसा मालूम होता था मानो कामदेवरूपी राजा का कारागार ही हो । उन विद्याधरियों के चरण लाल कमल के समान थे, वे डगमगाती हुई चलती थीं इसलिए उनके मणिमय नुपूरों से रुनझुन शब्द हो रहा था और जिससे ऐसा मालूम होता था मानो उनके चरणरूपी लाल कमल भ्रमरों की झंकार से झंकृत ही हो रहे हों । वे विद्याधरियाँ लीलासहित धीरे-धीरे जा रही थी, उनकी चाल ने हंसिनियों की चाल को भी जीत लिया था, चलते समय उनका श्वास भी चल रहा था जिससे उनके स्तन कंपायमान हो रहे थे और उनके अंतःकरण का खेद प्रकट हो रहा था । इस प्रकार प्राप्त हुए नव यौवन से सुदृढ़ विद्याधरियाँ अपने तरुण प्रेमियों के साथ उस पर्वत के वनों में कहीं-कहीं पर विहार कर रही थीं ।।192-202।।

The young Vidyadhari maidens wandered through the forests of the mountain, lost in playful romance with their beloveds. Their curly locks, dark as buzzing bees, had become disheveled from movement, and their loosened braids let garlands of flowers slip and fall.

Their cheeks, radiant and more luminous than the moon’s glow, were adorned with soft, dark curls, making them resemble finely polished writing tablets upon which Kamadeva himself had inscribed his love. Their lips, as red as ripe bimba fruits, were touched by delicate smiles, appearing like coral gems glistening with dewdrops.

Their full, well-rounded bosoms were adorned with faint nail marks, revealed as their garments slipped slightly downward. Their chests, scented with sandalwood paste and decorated with pearl necklaces, seemed like grand stages where the dance of love played out. Their arms, gleaming with radiant nails and red-tinted palms, moved gracefully, resembling the delicate, flowering branches of tender creepers.

Their waists were slender, marked by three gentle curves that rippled like waves. From their deep navels emerged a fine line of hair, resembling a black serpent emerging from its burrow. Their broad hips, adorned with silk garments and golden girdles, appeared as if they were the very prison in which the god of love had been captured.

Their feet, red like lotus petals, moved with an unsteady grace, causing their jeweled anklets to chime melodiously, as though swarms of bees were buzzing around their lotus-like feet. As they walked slowly with playful elegance, their gait surpassed even that of swans. With each step, their breath quickened, causing their bosoms to tremble, revealing the tender turmoil of their hearts.

Thus, these youthful and passionately strong Vidyadhari maidens, filled with newfound love, roamed through the enchanting forests of the mountain, indulging in delightful pastimes with their beloveds. ॥192-202॥

श्लोक 203 से 209

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 11, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 182 से 191

श्लोक 182 से 191 पर्वत की विविधता

इंद्रधनुष लता बनती थी। देवांगनाओं के नुपूर शब्द गूँजते थे। हाथी क्रीड़ा करते थे। सर्प और सुरागाएँ शब्द करते थे। पर्वत साँस लेता और झूमता था। विद्याधरियाँ विचार करती थीं। भौंरे संगीत करते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

क्वचिद् विचित्ररत्नांशुरचितेन्द्रधनुर्लताम् । दधानमनिलोद्धतां ततां कल्पलतामिव ॥१८२॥

कहीं चित्र-विचित्र रत्नों की किरणों से इंद्रधनुष की लता बन रही थी और वह ऐसी मालूम होती थी मानो वायु से उड़कर चारों ओर फैली हुई कल्पलता ही हो ।।182।।

In some places, the rays of various dazzling gems formed a vine-like rainbow, which appeared as if a celestial wish-fulfilling vine had been carried by the wind and spread in all directions. ॥182॥

श्लोक ( Shlok ) 183

क्वचिच्च विचरद्दिव्यकामिनीनृपुरारवै । रमणीयसरस्तीरं हंसीविरुतमुर्च्छितैः ॥१८३॥

कहीं देवांगनाएँ विहार कर रही थीं, उनके नुपूरों के शब्द हंसिनियों के शब्दों से मिलकर बुलंद हो रहे थे और उनसे तालाबों के किनारे बड़े ही रमणीय जान पड़ते थे ।।183।।

In some places, celestial maidens were joyfully wandering, and the sound of their anklets blended with the calls of swans, creating a harmonious melody that made the pondside areas appear even more enchanting. ॥183॥

श्लोक ( Shlok ) 184

क्वचिद् विचतुरक्रीडामाचरद्भिरनेकपैः । सलिलान्दोलितालानैरालोलितवनद्रुमम् ।।१८४।।

कहीं लीला मात्र में अपने खूंटों को उखाड़ देने वाले बड़े-बड़े हाथी चतुराई के साथ एक विशेष प्रकार की क्रीड़ा कर रहे थे और उससे उस पर्वत पर के वनों के वृक्ष खूब ही हिल रहे थे ।।184।।

In some places, mighty elephants, capable of uprooting their stakes with ease, were engaging in a unique playful sport. Their movements caused the trees of the mountain’s forests to sway vigorously. ॥184॥

श्लोक ( Shlok ) 185

क्वचित् पुलिनसंसुप्तसारसीरुतमूर्च्छितैः। कळहंसी कलक्वाणैर्वाचालित सरोजलम् ॥१८५॥

कहीं किनारे पर सोती हुई सारसियों के शब्दों में कलहंसिनियों (बतख) के मनोहर शब्द मिल रहे थे और उनसे तालाब का जल शब्दायमान हो रहा था ।।185।।

In some places, the calls of sleeping cranes blended harmoniously with the melodious sounds of swans, filling the pond’s waters with a symphony of sound. ॥185॥

श्लोक ( Shlok ) 186

क्वचित् कुद्धाहि सूत्कारैः श्वसन्तमिव हेलया । क्वचिच्च चमरीयूथैर्हसन्तमिव निर्मलैः ॥१८६।।

कहीं कुपित हुए सर्प श-श शब्द कर रहे थे जिनसे वह पर्वत ऐसा जान पड़ता था मानो क्रीड़ा करता हुआ श्वास ही ले रहा हो, और कहीं निर्मल सुरागायों के झुंड फिर रहे थे जिनसे वह पर्वत ऐसा जान पड़ता था मानो हँस ही रहा हो ।।186।।

In some places, enraged serpents hissed with a sh-sh sound, making the mountain appear as if it were breathing while at play. Elsewhere, flocks of pure white celestial swans roamed about, making the mountain seem as if it were laughing. ॥186॥

श्लोक ( Shlok ) 187

गृहानिलैः क्वचिद्वयक्तमुच्छ वसन्तमिवायतम् । क्वचिच्च पवनाधूतैर्घूर्णन्तमिव पादपैः ।।१८७।।

कहीं गुफा से निकलती हुई वायु के द्वारा वह पर्वत ऐसा जान पड़ता था मानो प्रकट रूप से लंबी साँस ही ले रहा हो और कहीं पवन से हिलते हुए वृक्षों से ऐसा मालूम होता था मानो वह झूम ही रहा हो ।।187।।

In some places, as the wind flowed out of the caves, the mountain seemed to be taking deep, visible breaths. Elsewhere, the swaying trees made it appear as if the mountain itself was gently swaying. ॥187॥

श्लोक ( Shlok ) 188

निभृतं चिन्तयन्तीभिरिष्टकामुकसंगमम् । विजने खचरस्त्रीभिः मूकीभूतमिव क्वचित् ।।१८८।।

कहीं उस पर्वत पर एकांत स्थान में बैठी हुई विद्याधरों की स्त्रियाँ अपने इष्टकामी लोगों के समागम का खूब विचार कर रही थीं जिससे वह पर्वत ऐसा जान पड़ता था मानो चुप ही हो रहा हो ।।188।।

In some places on that mountain, Vidyadhara women sat in secluded spots, deeply contemplating their desired reunions with their beloved ones. This made the mountain appear as if it had fallen into silent contemplation. ॥188॥

श्लोक ( Shlok ) 189

क्वचिच्च चटुलोदञ्च ञ्चञ्चरीककलस्वनैः । किमप्यारब्धसंगीतमिव व्यायतमूर्च्छनम् ।।१८९।।

और कहीं चंचलतापूर्वक उड़ते हुए भौंरों के मनोहर शब्द हो रहे थे और उनसे वह पर्वत ऐसा मालूम होता था मानो उसने जिसकी आवाज बहुत दूर तक फैल गयी है ऐसे किसी अलौकिक संगीत का ही प्रारंभ किया हो ।।189।।

And in some places, the sweet humming of swiftly flying bees filled the air, making the mountain seem as if it had begun a celestial melody whose sound resonated far and wide. ॥189॥

श्लोक ( Shlok ) 190 –191

कदम्बा मोदसंवादिसुरभिश्वसितैर्मुखैः । तरुणार्ककरस्पर्शाद् विबुधैरिव पङ्कजैः ।।१९०।।

नेत्रैर्मधुमदाताम्र इन्दोवरदलायतः । मदनस्यैव जैत्रास्त्रैः सालसापाङ्गवीक्षितैः ॥१९१॥

उस पर्वत पर के वनों में अनेक तरुण विद्याधरियाँ अपने-अपने तरुण विद्याधरों के साथ विहार कर रही थीं । उन विद्याधरियों के मुख कदंब पुष्प की सुगंधि के समान के सुगंधित श्वास से सहित थे और जिस प्रकार तरुण अर्थात् मध्याह्न के सूर्य की किरणों के स्पर्श से कमल खिल जाते हैं उसी प्रकार अपने तरुण पुरुषरूपी सूर्य के हाथों के स्पर्श से खिले हुए थे―प्रफुल्लित थे । उनके नेत्र मद्य के नशा से कुछ-कुछ लाल हो रहे थे, वे नील कमल के फूल के समान लंबे थे, आलस्य के साथ कटाक्षावलोकन करते थे और ऐसे मालूम होते थे मानो कामदेव के विजयशील अस्त्र ही हों ।।190-191।।

In the forests of that mountain, many young Vidyadhari maidens were joyfully wandering with their beloved Vidyadhara youths. Their faces were adorned with fragrant breaths, as sweet as the scent of Kadamba flowers. Just as lotus blossoms bloom at the touch of the midday sun’s rays, so too were their radiant faces blossoming—enlivened by the tender touch of their beloveds’ hands.

Their eyes, slightly reddened with the intoxication of love, were long and slender like blue lotus petals. They cast sidelong glances with a hint of languor, appearing as if they were the victorious weapons of Kamadeva himself. ॥190-191॥

श्लोक 192 से 202

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 11, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 172 से 181

श्लोक 172 से 181 पर्वत का माहात्म्य

पर्वत जिनेंद्र से अचल और शुद्ध था। वह दो गुफाओं से शोभायमान था। नौ कूट मुकुट से थे। वह पचास योजन चौड़ा और पचीस योजन ऊँचा था। रत्न पाषाण गरम थे। सिंह और कोयल शब्दायमान थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

अक्षरत्वादभेद्यत्वादलङ्घ्यत्वान्महोन्नतेः । गुरुत्वाच्च जगद्धातुरा तन्वानमनुक्रियाम् ॥१७२॥

अथवा वह पर्वत जगत् के विधातात्मा जिनेंद्रदेव का अनुकरण कर रहा था क्योंकि जिस प्रकार जिनेंद्रदेव अक्षर अर्थात् विनाशरहित हैं उसी प्रकार वह पर्वत भी प्रलय आदि के न पड़ने से विनाशरहित था, जिस प्रकार जिनेंद्रदेव अभेद्य हैं उसी प्रकार वह पर्वत भी अभेद्य था अर्थात् वज्र आदि से उसका भेदन नहीं हो सकता था, जिनेंद्रदेव जिस प्रकार अलंघ्य हैं अर्थात् उनके सिद्धांतों का कोई खंडन नहीं कर सकता उसी प्रकार वह पर्वत भी अलंघ्य अर्थात् लाँघने के अयोग्य था, जिनेंद्रदेव जिस प्रकार महोन्नत अर्थात् अत्यंत श्रेष्ठ हैं उसी प्रकार वह पर्वत भी महोन्नत अर्थात् अत्यंत ऊंचा था ओर जिनेंद्रदेव जिस प्रकार जगत् के गुरु है उसी प्रकार वह पर्वत भी गुरु अर्थात् श्रेष्ठ अथवा भारी था ।।172।।

Or perhaps that mountain was imitating the divine qualities of Lord Jinedra, the creator and sustainer of the universe. Just as Lord Jinedra is akshara (imperishable), so too was the mountain, remaining undestroyed even during cosmic dissolution. Just as Lord Jinedra is abhedya (indestructible), the mountain was also unbreakable, unaffected by weapons like the thunderbolt. Just as Lord Jinedra is alanghya (unconquerable), with principles that cannot be refuted, the mountain too was alanghya, impossible to cross. Just as Lord Jinedra is mahonatta (supremely exalted), the mountain too was mahonatta, towering in height. And just as Lord Jinedra is the spiritual teacher of the world, the mountain too was guru, meaning both grand and revered. ॥172॥

श्लोक ( Shlok ) 173

‘दिग्जयप्रसवागारं दधानं तद् गुहाद्वयम् । सुसंवृतं सुगुप्तं च गूढान्तर्गर्भनिर्गमम् ॥१७३॥

वह विजयार्ध, चक्रवर्त्ती के दिग्विजय करने के लिए प्रसूतिगृह के समान दो गुफाएँ धारण करता था क्योंकि जिस प्रकार प्रसूतिगृह ढका हुआ और सुरक्षित होता है उसी प्रकार वे गुफाएँ भी ढकी हुई और देवों द्वारा सुरक्षित थीं तथा जिस प्रकार प्रसूतिगृह के भीतर का मार्ग छिपा हुआ होता है उसी प्रकार उन गुफाओं के भीतर जाने का मार्ग भी छिपा हुआ था ।।173।।

That mountain, Vijayardha, bore two caves that served as a prasutigriha (birth chamber) for the universal emperor’s conquest of the directions. Just as a prasutigriha is enclosed and well-protected, these caves were also covered and safeguarded by the gods. And just as the inner passage of a prasutigriha remains hidden, the entrance to these caves was also concealed. ॥173॥

श्लोक ( Shlok ) 174

कूटैर्नवभिरुत्तुङ्गै र्भूदेव्या मकुटोपमैः । विराजमानमानीलवनालीपरिधान कम् ॥ १७४॥

वह पर्वत ऊँचे-ऊंचे नौ कूटों से शोभायमान था जो कि पृथिवी देवी के मुकुट के समान जान पड़ते थे और उसके चारों ओर जो हरे-हरे वनों की पंक्तियाँ शोभायमान थीं वे उस पर्वत के नील वस्त्रों के समान मालूम होती थीं ।।174।।

That mountain was adorned with nine towering peaks, which appeared like the crown of Goddess Earth. Surrounding it were rows of lush green forests that seemed like the mountain’s deep blue garments. ॥174॥

श्लोक ( Shlok ) 175

पृथुं पञ्चाशतं मूले तदर्थ व समुच्छ्रितम् । ततुर्यमवगाढं गां दिव्ययोजनमानतः ॥१७५॥

वह बड़े योजन के प्रमाण से मूल भाग में पचास योजन चौड़ा था, पचीस योजन ऊँचा था और उससे चौथाई अर्थात् छह सौ पचीस सही एक बटा चार योजन पृथ्वी के नीचे गड़ा हुआ था ।।175।।

That great mountain had a base width of fifty yojanas and a height of twenty-five yojanas. Additionally, one-fourth of its height, that is, six hundred twenty-five and one-fourth yojanas, was embedded beneath the earth. ॥175॥

श्लोक ( Shlok ) 176

सहीतलाद्दशोत्पत्य त्रिंशद्योजनविस्तृतम् । ततोऽप्यूर्ध्वं दशोत्पत्य दशविस्तृतमग्रतः ॥ १७६॥

पृथ्वीतल से दस योजन ऊपर जाकर वह तीस योजन चौड़ा था और उससे भी दस योजन ऊपर जाकर अग्रभाग में सिर्फ दस योजन चौड़ा रह गया था ।।176।।

Rising ten yojanas above the earth’s surface, the mountain had a width of thirty yojanas. Another ten yojanas higher, its uppermost part narrowed down to just ten yojanas in width. ॥176॥

श्लोक ( Shlok ) 177

क्वचिदुन्नतमानिम्नं क्वचित् समतलं क्वचित् । क्वचिदुच्चावचग्रावस्थपुटं दधतं तटम् ॥१७७॥

इसका किनारा कहीं ऊँचा था, कहीं नीचा था, कहीं सम था और कहीं ऊँचे-नीचे पत्थरों से विषम था ।।177।।

Its edges varied in form—some parts were high, some low, some even, and some rugged with uneven rocks. ॥177॥

श्लोक ( Shlok ) 178

क्वचिद् ब्रध्नकरोतप्तरत्नग्रावाग्रगोचरात् । अपसर्पत् कपिव्रातकृतकोलाहलाकुलम् ॥१७८॥

कहीं-कहीं उस पर्वत पर लगे हुए रत्नमयी पाषाण सूर्य की किरणों से बहुत ही गरम हो गये थे इसलिए उसके आगे के प्रदेश से वानरों के समूह हट रहे थे जिससे वह पर्वत उन वानरों द्वारा किये हुए कोलाहल से आकुल हो रहा था ।।178।।

In some places, the gemstone-laden rocks of the mountain became intensely heated by the sun’s rays. As a result, groups of monkeys retreated from those areas, filling the mountain with the clamor of their restless cries. ॥178॥

श्लोक ( Shlok ) 179

क्वचित् कण्ठीरवारावत्रस्तानेकपयूथपम् । कलकण्ठी कलालापवाचालितवनं क्वचित् ॥ १७९॥

उस पर्वत पर कहीं तो सिंहों के शब्दों से अनेक हाथियों के झुंड भयभीत हो रहे थे और कहीं कोयलों के मधुर शब्दों से वन वाचालित हो रहे थे ।।179।।

On that mountain, in some places, the roars of lions terrified herds of elephants, while in other areas, the sweet calls of cuckoos filled the forests with melodious sounds. ॥179॥

श्लोक ( Shlok ) 180

क्वचिच्छिखीमुखो द्गीर्णकेकारावविभीषितैः । सर्पै सत्रासमासृप्त कान्तारान्तबिलान्तरम् ॥१८०॥

कहीं मयूरों के मुख से निकली हुई केका वाणी से भयभीत हुए सर्प बड़े दुःख के साथ वनों के भीतर अपने-अपने बिलों में घुस रहे थे ।।180।।

In some places, the loud cries of peacocks frightened the snakes, causing them to retreat sorrowfully into their burrows deep within the forests. ॥180॥

श्लोक ( Shlok ) 181

चामीकरमय प्रस्थच्छाया संश्रयिणीर्मृगीः । हिरण्मयीरिवारूढ तच्छाया दधतं क्वचित् ॥१८१॥

कहीं उस पर्वत पर सुवर्णमय तटों की छाया में हरिणियाँ बैठी हुई थी उन पर उन सुवर्णमय तटों की कांति पड़ती थी जिससे वे हरिणियाँ सुवर्ण की बनी हुई-सी जान पड़ती थीं ।।181।।

In some places on that mountain, deer rested in the shade of golden-colored slopes. The radiant glow of those golden slopes fell upon them, making the deer appear as if they were made of gold. ॥181॥

श्लोक 182 से 191

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March 11, 2025

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171 पर्वत की शोभा

पर्वत स्फटिक भूमियों से लाल था। गुफाओं में सिंह निर्झर से थे। देव-देवियाँ संभोग और विनोद करते थे। शिखरों पर निर्झर पताकाएँ से थे। चंद्रकांतमणियाँ पानी बहाती थीं। पर्वत सुमेरु से हँसता था। वह विद्याधरों और नदियों से विजयी था।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

श्रेणीद्वयं वितत्य स्वं पक्षद्वयमिवायत्तम् । विद्याधराधिवसती’ र्धारयन्तं पुरीः पराः ॥१६२॥

उस पर्वत की उत्तर और दक्षिण ऐसी दो श्रेणियाँ थीं जो कि दो पंखों के समान बहुत ही लंबी थीं और उन श्रेणियों में विद्याधरों के निवास करने के योग्य अनेक उत्तम-उत्तम नगरियाँ थी ।।162।।

That mountain had two ranges, one to the north and one to the south, which were very long, like two wings. In those ranges, there were many excellent cities, suitable for the residence of the Vidyadharas. ॥162॥

श्लोक ( Shlok ) 163

अध्यधित्यकमाबद्धकेतनैरिव निर्झरान् । दधद्भिः शिखरैः खाग्रं लङ्घयन्तमिवोच्छ्रितैः ॥१६३॥

उस पर्वत के शिखरों पर जो अनेक निर्झरने बह रहे थे उनसे वे शिखर ऐसे जान पड़ते थे मानो उनके ऊपरी भाग पर पताकाएँ ही फहरा रही हों और ऐसे-ऐसे ऊँचे शिखरों से वह पर्वत ऐसा मालूम होता था मानो आकाश के अग्रभाग का उल्लंघन ही कर रहा हो ।।163।।

On the peaks of that mountain, numerous streams were flowing, making the peaks appear as if flags were fluttering on their summits. With such towering peaks, the mountain seemed as if it were surpassing the very forefront of the sky. ॥163॥

श्लोक ( Shlok ) 164

अच्छिन्नधारमाच्छे “दान्निर्झरैः शिखरस्त्रुतैः । जगन्नाडीमिवोन्मातुं विधृतायतदण्डकम् ॥१६४॥

शिखर से लेकर जमीन तक जिनकी अखंड धारा पड़ रही है ऐसे निर्झनों से वह पर्वत ऐसा जान पड़ता था मानो लोकनाड़ी को नापने के लिए उसने एक लंबा दंड ही धारण किया हो ।।164।।

With uninterrupted streams flowing from the peaks to the ground, that mountain appeared as if it had taken up a long staff to measure the cosmic expanse. ॥164॥

श्लोक ( Shlok ) 165

चन्द्रकान्तोपलैश्चन्द्रकरामर्शादनुक्षपम् । क्षरद्भिर्दावभीत्येव सिञ्चन्तं स्वतटद्रुमान् ॥१६५॥

चंद्रमा की किरणों के स्पर्श से जिनसे प्रत्येक रात्रि को पानी की धारा बहने लगती है ऐसे चंद्रकांतमणियों के द्वारा वह पर्वत ऐसा जान पड़ता है मानो दावानल के डर से अपने किनारे के वृक्षों को ही सींच रहा हो ।।165।।

With moonstones that, upon the touch of the moon’s rays, release streams of water each night, the mountain appeared as if it were watering the trees along its edges out of fear of a forest fire. ॥165॥

श्लोक ( Shlok ) 166

शशिकान्तोपलेरिन्दु तारकाः कुमुदोत्करैः । उडूनि निर्झरच्छेदैः न्यक्कृत्येवोच्चकैः स्थितम् ॥१६६॥

वह पर्वत चंद्रकांतमणियों से चंद्रमा को, कुमुदों के समूह से ताराओं को और निर्झरनों के छींटों से नक्षत्रों को नीचा दिखाकर ही मानो बहुत ऊंचा स्थित था ।।166।।

That mountain seemed to stand exceptionally high, as if outshining the moon with its moonstones, the stars with clusters of lotus flowers, and the constellations with the sparkling sprays of its waterfalls. ॥166॥

श्लोक ( Shlok ) 167

सितैर्घनैस्तटीः शुभ्रः श्रय‌द्भिरनिलाहृतैः । कृतोपचयमारुद्धवना भोगैर्घनात्यये ॥१६७॥

शरद् ऋतु में जब कभी वायु से टकराये हुए सफेद बादल वन-प्रदेशों को व्याप्त कर उसके सफेद किनारों पर आश्रय लेते थे तब उन बादलों से वह पर्वत ऐसा जान पड़ता था मानो कुछ बढ़ गया हो ।।167।।

In the autumn season, whenever white clouds, driven by the wind, spread over the forest regions and rested along its white edges, the mountain appeared as if it had grown in size. ॥167॥

श्लोक ( Shlok ) 168

प्रोतुङ्गो मेरुरेकान्तान्नमद्वत्स धृतायतिः । इति तोषादिवोन्मुक्त प्रहासं निर्झरारवैः ॥ १६८॥

उस पर्वत पर जो निर्झरनों के शब्द हो रहे थे उनसे वह ऐसा मालूम होता था मानो सुमेरु पर्वत केवल ऊँचा ही है हमारे समान लंबा नहीं है इसी संतोष से मानो जोर का शब्द करता हुआ हँस रहा हो ।।168।।

The sounds of the waterfalls on that mountain made it seem as if it were laughing loudly, rejoicing in the thought that Mount Sumeru might be taller, but it was not as vast and extensive as itself. ॥168॥

श्लोक ( Shlok ) 169

सुविशुद्धोऽहमामुलादाश्रृङ्गं रजतोच्चयः । शुद्धाः कुछाद्रयो नैवमितीवाविष्कृतोन्नतिम् ॥१६९॥

मैं बहुत ही शुद्ध हूँ और जड़ से लेकर शिखर तक चाँदी-चाँदी का बना हुआ हूँ, अन्य कुलाचल मेरे समान शुद्ध नहीं हैं, यह समझकर ही मानो उसने अपनी ऊँचाई प्रकट की थी ।।169।।

“I am extremely pure and made entirely of silver from base to peak. Other mountains of the Kulachal range are not as pure as I am.”—It was as if the mountain had revealed its great height with this thought in mind. ॥169॥

श्लोक ( Shlok ) 170

खचरैः सह संबन्धाद् गंगासिन्धोरधः स्थितेः । जित्वेव कुलकुत्कीलान् बिभ्राणं विजयार्द्धताम् ॥१७०॥

उस पर्वत का विद्याधरों के साथ सदा संसर्ग रहता था और गंगा तथा सिंधु नाम की दोनों नदियां उसके नीचे होकर बहती थीं । इन्हीं कारणों से उसने अन्य कुलाचलो को जीत लिया था तथा इसी कारण से वह विजयार्ध इस सार्थक नाम को धारण कर रहा था । भावार्थ―अन्य कुलाचलों पर विद्याधर नहीं रहते हैं और न उनके नीचे गंगा सिंधु ही बहती हैं बल्कि हिमवत् नामक कुलाचल के ऊपर बहती हैं । इन्हीं विशेषताओं से मानो उसने अन्य कुलाचलों पर विजय प्राप्त कर ली थी और इस विजय के कारण ही उसका विजयार्ध (विजय+आ+ऋद्धः) ऐसा सार्थक नाम पड़ा था ।।170।।

That mountain was always in the company of the Vidyadharas, and both the Ganga and Sindhu rivers flowed beneath it. Because of these qualities, it had triumphed over other mountains of the Kulachal range and thus rightfully bore the name Vijayardha (meaning “one enriched by victory”).

Explanation: Other mountains of the Kulachal range neither had the presence of the Vidyadharas nor had the Ganga and Sindhu flowing beneath them—rather, the Ganga flowed over the Himalayas. These unique features symbolized its superiority over other mountains, and it was due to this triumph that it was aptly named Vijayardha (Vijaya + ā + ṛddha, meaning “prosperous through victory”). ॥170॥

श्लोक ( Shlok ) 171

अचलस्थितिमुतुङ्ग “शुद्धिभाजं जगद्गुरुम् । जिनेन्द्रमिव नाकीन्द्रेः शश्वदाराध्यमादरात् ॥१७१॥

इंद्र लोग निरंतर उस पर्वत की जिनेंद्रदेव के समान आराधना करते थे क्योंकि जिस प्रकार जिनेंद्रदेव अचल स्थित हैं अर्थात् निश्चल मर्यादा को धारण करने वाले हैं उसी प्रकार वह पर्वत भी अचल स्थित था अर्थात् सदा निश्चल रहने वाला था, जिस प्रकार जिनेंद्रदेव उत्तंग अर्थात् उत्तम हैं उसी प्रकार वह पर्वत भी उत्तुंग अर्थात् ऊँचा था, जिनेंद्रदेव जिस प्रकार शुद्धिभाक् हैं अर्थात राग, द्वेष आदि कर्म विकार-रहित होने के कारण निर्मल हैं उसीप्रकार वह पर्वत भी शुद्धिभाक् था अर्थात् भूमि, कंटक आदि से रहित होने के कारण स्वच्छ था और जिस प्रकार जिनेंद्रदेव जगत् के गुरु हैं इसी प्रकार वह पर्वत भी जगत् में श्रेष्ठ अथवा उसका गौरव स्वरूप था ।।171।।

The gods, including Indra, continuously worshiped that mountain as they did Lord Jinedra, because of the striking similarities between them. Just as Lord Jinedra is immovable, upholding an unwavering state of serenity, so too was the mountain, standing firm and motionless. Just as Lord Jinedra is exalted and supreme, the mountain was also towering and magnificent. Just as Lord Jinedra is pure, free from passions like attachment and aversion, the mountain was also pure, free from impurities like thorns and rough terrain. And just as Lord Jinedra is the spiritual teacher of the world, the mountain, in its grandeur, was a symbol of greatness and reverence in the world. ॥171॥

श्लोक 172 से 181

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March 11, 2025

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 152 से 161

श्लोक 152 से 161 विजयार्ध पर्वत का वर्णन

पर्वत की मेखला मेघों से ढकी थी। सुवर्ण किनारे दावानल सी शोभा देते थे। झरनों से मेघ जर्जरित थे। लताएँ भ्रमरों से ढकी थीं। किन्नर गीतों से सुंदर प्रदेश थे। विद्याधरियाँ झूलों पर झूलती थीं। उनके मुख कमलों से पर्वत शोभायमान था।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

मह‌द्भिरचलोदग्रेः संचरद्भिरितोऽमुतः । घनाघनैर्घनध्वानै’ र्विष्वगारुद्धमेखलम् ॥१५२॥

उसकी मेखला अर्थात् बीच का किनारा पर्वत के समान ऊँचे, यहाँ-वहाँ चलते हुए और गंभीर गर्जना करते हुए बड़े-बड़े मेघों द्वारा चारों ओर से ढका हुआ था ।।152।।

“Its central ridge, like a towering mountain itself, was enveloped from all sides by massive clouds, moving here and there while roaring deeply, creating an awe-inspiring spectacle.” ॥152॥

श्लोक ( Shlok ) 153

स्फुरच्चामीकरप्रस्थैर्दीप्तैरुष्णांशुरश्मिभिः । ज्वलद्दावानलाशङ्कां जनयन्तं नभोजुषाम् ॥१५३॥

दैदीप्यमान सुवर्ण के बने हुए और पूर्व की किरणों से सुशोभित अपने किनारों के द्वारा वह पर्वत देव और विद्याधरों को जलते हुए दावानल की शंका कर रहा था ।।153।।

“The mountain, with its radiant golden slopes illuminated by the rays of the rising sun, appeared to the gods and celestial beings as if it were a blazing forest fire, filling them with awe and wonder.” ॥153॥

श्लोक ( Shlok ) 154

क्षरद्भिः शिखरोपान्ताद् व्यायताद् गुरुनिर्झरैः । घनैर्जर्जरितैरारादारब्ध बहुनिर्झरम् ॥१५४॥

उस पर्वत के शिखरों के समीप भाग से जो लंबी धार वाले बड़े-बड़े झरने पड़ते थे उनसे मेघ जर्जरित हो जाते थे और उनसे उस पर्वत के समीप ही बहुत से निर्झरने बनकर निकल रहे थे ।।154।।

“Near the peaks of that mountain, the mighty waterfalls with their long, unbroken streams battered the clouds, and from them, numerous rivulets emerged, flowing gracefully around the mountain.” ॥154॥

श्लोक ( Shlok ) 155

नूनमामोदलोभेन प्रोत्फुल्ला वनवल्लरीः । त्रिनीलैरंशुकैर्विष्वक् विदधानमलिच्छलात् ॥१५५॥

उस पर्वत पर के वनों में अनेक लताएँ फूली हुई थी और उनपर भ्रमर बैठे हुए थे, उनसे वह पर्वत ऐसा मालूम होता था मानो सुगंधि के लोभ से वह उन वनलताओं को चारों ओर से काले वस्त्रों के द्वारा ढक ही रहा हो ।।155।।

“In the forests of that mountain, numerous creepers were in full bloom, with bees perched upon them. The mountain appeared as if, out of its longing for fragrance, it was covering those forest creepers all around with dark garments.” ॥155॥

श्लोक ( Shlok ) 156

लताभवन विश्रान्तकिन्नरोद् गीतिनिःस्वनैः । सदा रम्यान् वनोद्देशान् दधानमधिमेखलम् ॥१५६॥

वह पर्वत अपनी मेखला पर ऐसे प्रदेशों को धारण कर रहा था जो कि लता भवनों में विश्राम करने वाले किन्नर देवों के मधुर गीतों के शब्दों से सदा सुंदर रहते थे ।।156।।

“That mountain bore upon its girdle such regions that were always beautiful with the sweet sounds of songs sung by the Kinnara deities, who rested in the vine-covered pavilions.” ॥156॥

श्लोक ( Shlok ) 157

छतागृहान्त राबद्धदोला रूढन भश्चरीः । वनाधिदेवतादेश्या वहन्तं वनवीथिषु ॥१५७॥

उस पर्वत पर वन की गलियों में लतागृहों के भीतर पड़े हुए झूलों पर झूलती हुई विद्याधरियाँ वनदेवताओं के समान मालूम होती थीं ।।157।।

“On that mountain, the Vidyadhari maidens, swinging on swings within the vine-covered pavilions along the forest pathways, appeared like woodland deities.” ॥157॥

श्लोक ( Shlok ) 158

संचरत्खचरीवक्त्रपङ्कजैः प्रतिबिम्बितैः । प्रोद्वहन्तं महानीलस्थली रूढाब्जिनी श्रियः ॥ १५८॥

उस पर्वत पर जो इधर-उधर घूमती हुई विद्याधरियों के मुखरूपी कमलों के प्रतिबिंब पड़ रहे थे उनसे वह ऐसा मालूम होता था मानो नीलमणि की जमीन में जमी हुई कमलिनियों की शोभा ही धारण कर रहा हो ।।158।।

“On that mountain, the reflections of the lotus-like faces of the wandering Vidyadhari maidens appeared as if the land of sapphire itself had adorned the beauty of blooming lotuses.” ॥158॥

श्लोक ( Shlok ) 159

विचरत्खचरीचारुचरणालक्तकारुणाः । कृतार्चा इव रक्ताब्जैर्दधतं स्फाटिकीः स्थलीः १५९॥

वह पर्वत स्फटिकमणि की बनी हुई उन प्राकृतिक भूमियों को धारण कर रहा था जो कि इधर-उधर टहलती हुई विद्याधरियों के सुंदर चरणों में लगे हुए महावर से लाल वर्ण होने के कारण ऐसी जान पड़ती थीं मानो लाल कमल से उनकी पूजा ही की गयी हो ।।159।।

“That mountain bore natural lands made of crystal-clear gemstones, which, being tinged red by the vermillion adorning the beautiful feet of the wandering Vidyadhari maidens, appeared as if they had been worshiped with red lotuses.” ॥159॥

श्लोक ( Shlok ) 160

विदूरलङ्घिनो धीरध्वनितानमलच्छवीन् । निर्झरानिव बिभ्राणं मृगेन्द्रानधिकन्दरम् ॥१६०॥

वह पर्वत अपनी गुफाओं में निर्झरनों के समान सिंहों को धारण कर रहा था क्योंकि वे सिंह निर्झरनों के समान ही विदूरलंघी अर्थात् दूर तक लाँघने वाले, गंभीर शब्दों से युक्त और निर्मल कांति के धारक थे ।।160।।

“That mountain harbored lions in its caves, much like waterfalls, for those lions were capable of leaping great distances, possessed deep, resonant roars, and radiated a pure, brilliant luster.” ॥160॥

श्लोक ( Shlok ) 161

अध्युपत्यकमारूढप्रणयान् सुरदम्पतीन् । सम्भोगान्ते कृतातोद्य विनोदान् दुधतं मिथः ।।१६१॥

वह पर्वत अपनी उपत्यका अर्थात् समीप की भूमि पर सदा ऐसे देव-देवियों को धारण करता था जो परस्पर प्रेम से युक्त थे और संभोग करने के अनंतर वीणा आदि बाजे बजाकर विनोद किया करते थे ।।161।।

“That mountain constantly hosted divine beings on its valleys, who, united in mutual love, would engage in joyful music, playing the veena and other instruments after their intimate unions.” ॥161॥

श्लोक 162 से 171

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March 10, 2025

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 142 से 151

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

“तदुतिष्ठतमापृच्छय भगवन्तं जगत्सृजम्। युवयोर्भोगमद्याहं दास्यामि गुरुदेशिताम् ॥१४२॥

इसलिए जगत् की व्यवस्था करने वाले भगवान से पूछकर उठो । आज मैं तुम दोनो के लिए भगवान् के द्वारा बतलायी हुई भोगसामग्री दूँगा ।।142।।

“Therefore, arise after seeking permission from the Lord, who governs the world. Today, I shall provide you both with the pleasures as prescribed by Him.” ॥142॥

श्लोक ( Shlok ) 143

इत्यस्य वचनात् प्रीतौ कुमारौ तमवोचताम् । सत्यं गुरुः प्रसन्नो नौ भोगान् दिस्सति वाञ्छितान् ।।१४३॥

इस प्रकार धरणेंद्र के वचनों से वे कुमार बहुत ही प्रसन्न हुए और उससे कहने लगे कि सचमुच ही गुरुदेव हम पर प्रसन्न हुए हैं और हम लोगों को मनवांछित भोग देना चाहते हैं ।।143।।

“Upon hearing Dharaṇendra’s words, the young princes became exceedingly delighted and said to him, ‘Indeed, our revered Guru is pleased with us and wishes to grant us the desired pleasures.’” ॥143॥

श्लोक ( Shlok ) 144

तद् ब्रूहि धरणाधीश यत्सत्यं मतमीशितुः । गुरोर्मताद्विना भोगा नावयोरभिसम्मताः ॥१४४॥

हे धरणेंद्र, इस विषय में भगवान् का जो सत्य मत हो वह हम लोगों से कहिए क्योंकि भगवान के मत अर्थात् सम्मति के बिना हमें भोगोपभोग की सामग्री इष्ट नहीं है ।।144।।

“O Dharaṇendra, please tell us the true opinion of the Lord on this matter, for without His consent, we do not desire any material pleasures.” ॥144॥

श्लोक ( Shlok ) 145

इत्युक्तवन्तौ प्रत्याय्य सोपायं फणिनां पतिः। भगवन्तं प्रणम्याशु युवानावनयत् समम् ॥१४५॥

इस प्रकार कहते हुए कुमारों को युक्तिपूर्वक विश्वास दिलाकर धरणेंद्र भगवान् को नमस्कार कर उन्हें ही अपने साथ ले गया ।।145।।

“Speaking in this manner and logically assuring the princes, Dharaṇendra bowed to the Lord and took Him along with him.” ॥145॥

श्लोक ( Shlok ) 146

स ताभ्यां फणिनां भर्ता रेजे गगनमुत्पतन् । युतस्तापप्रकाशाभ्यामिव भास्वान महोदयः ॥१४६॥

महान् ऐश्वर्य को धारण करने वाला वह धरणेंद्र उन दोनों कुमारों के साथ आकाश में जाता हुआ ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो ताप और प्रकाश के साथ उदित होता हुआ सूर्य ही हो ।।146।।

“Possessing great splendor, Dharaṇendra, traveling through the sky with the two princes, appeared as magnificent as the rising sun with its heat and radiance.” ॥146॥

श्लोक ( Shlok ) 147

बभौ फणिकुमाराभ्यामिव ताभ्यां समन्वितः । प्रश्रयप्रशमाभ्यां वा युक्तो योगीव भोगिराट् ॥१४७॥

अथवा जिस प्रकार विनय और प्रशम गुण से युक्त हुआ कोई योगिराज सुशोभित होता है उसी प्रकार नागकुमारों के समान उन दोनों कुमारों से युक्त हुआ वह धरणेंद्र भी अतिशय सुशोभित हो रहा था ।।147।।

“Or, just as a great yogi adorned with humility and tranquility appears radiant, in the same way, Dharaṇendra, accompanied by the two princes resembling Nāga princes, shone with extraordinary brilliance.” ॥147॥

श्लोक ( Shlok ) 148

स व्योममार्गमुत्पत्य विमानमधिरोप्य तौ । द्राक् प्राप विजयार्द्धाद्रिं भूदेव्या हसितोपमम् ॥१४८॥

वह दोनों राजकुमारों को विमान में बैठाकर तथा आकाशमार्ग का उल्लंघन कर शीघ्र ही विजयार्ध पर्वत पर जा पहुंचा, उस समय वह पर्वत पृथ्वीरूपी देवी के हास्य की उपमा धारण कर रहा था ।।148।।

“He seated both princes in the celestial chariot and, swiftly traversing the sky, reached the Vijayarḍha Mountain. At that moment, the mountain appeared as if it were an embodiment of the Earth goddess’s laughter.” ॥148॥

श्लोक ( Shlok ) 149

स्वपूर्वापरकोटिभ्यां विगाह्य लवणार्णवम् । मध्ये भारतवर्षस्य स्थितं तन्मानदण्डवत् ॥१४९॥

वह विजयार्ध पर्वत अपने पूर्व और पश्चिम की कोटियों से लवण समुद्र में अवगाहन (प्रवेश) कर रहा था और भरतक्षेत्र के बीच में इस प्रकार स्थित था मानो उसके नापने का एक दंड ही हो ।।149।।

“That Vijayarḍha Mountain extended into the Lavana Ocean from both its eastern and western edges and stood in the center of Bharat Kshetra, appearing as if it were a measuring rod for the region.” ॥149॥

श्लोक ( Shlok ) 150

विराजमानमुत्तुङ्गैर्नानारत्नांशुचित्रितैः । मकुटैरिव कूटैः स्वैः स्वैरमारुद्धखाङ्गणैः ॥ १५०॥

वह पर्वत ऊँचे, अनेक प्रकार के रत्नों की किरणों से चित्र-विचित्र और अपनी इच्छानुसार आकाशांगण को घेरने वाले अपने अनेक शिखरों से ऐसा जान पड़ता था मानो मुकुटों से ही सुशोभित हो रहा हो ।।150।।

“That mountain, adorned with towering peaks, was illuminated by the rays of various precious gems, creating a mesmerizing spectacle. With its numerous summits reaching into the sky at will, it appeared as if it were crowned with radiant diadems.” ॥150॥

श्लोक ( Shlok ) 151

निपतन्निर्झरारावैरापूरितगुहा मुखम् । व्याजुहूषुमिवातान्तं” विश्रान्त्यै सुरदम्पतीन् ॥१५१॥

पड़ते हुए निर्झरनों के शब्दों से उसकी गुफाओं के मुख आपुरित हो रहे थे और उनमें ऐसा मालूम होता था मानो अतिशय विश्राम करने के लिए देव-देवियों को बुला ही रहा हो ।।151।।

“The entrances of its caves were filled with the echoes of cascading waterfalls, creating a resonance that seemed as if the mountain itself was inviting the celestial beings to rest peacefully within its serene embrace.” ॥151॥

श्लोक 152 से 161

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March 10, 2025

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 132 से 141

श्लोक 132 से 141 धरणेंद्र का प्रत्युत्तर

कुमारों ने भरत को तुच्छ माना। उन्होंने अभिमान से कहा कि वे उदार स्थान चाहते हैं। धरणेंद्र उनके धैर्य से संतुष्ट हुआ। उसने उनकी भक्ति की प्रशंसा की। उसने अपना परिचय नागकुमार इंद्र के रूप में दिया। उसने कहा कि वह भगवान की आज्ञा से भोग देने आया है।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

महाब्धिमथवा हित्वा रत्नार्थी किमु संश्रयेत् । पल्वलं शुष्कशैवालं शाल्यर्थी वा पलालकम् ॥१३२॥

अथवा रत्नों की चाह करने वाला पुरुष महासमुद्र को छोड़कर, जिसमें शैवाल भी सूख गयी है ऐसे किसी अल्प सरोवर (तलैया) की सेवा करेगा अथवा धान की इच्छा करने वाला पियाल का आश्रय करेगा ? ।।132।।

“Or would a man desiring precious gems abandon the great ocean and instead serve a small pond where even the algae have dried up? Or would someone wishing for rice take refuge in a wild pial (Chironji)Tree?” ॥132॥

श्लोक ( Shlok ) 133

भरतस्य गुरोश्चापि किमु नास्त्यन्तरं महत् । गोष्पदस्य समुद्रेण समकक्ष्यत्वमस्ति वा ॥१३३॥

भरत और भगवान वृषभदेव में क्या बड़ा भारी अंतर नहीं है ? क्या गोष्पद की समुद्र के साथ बराबरी हो सकती है ? ।।133।।

“Is there not a vast difference between Bharat and Lord Rishabha? Can a mere cow’s hoofprint filled with water ever be compared to the vast ocean?” ॥133॥

श्लोक ( Shlok ) 134

स्वच्छाम्भकलिता लोके किं न सन्ति जलाशयाः। चातकस्याग्रहः कोऽपि यद्वाञ्छत्य म्बुदात्पयः ॥ १३४॥

क्या लोक में स्वच्छ जल से भरे हुए अन्य जलाशय नहीं हैं जो चातक पक्षी हमेशा मेघ से ही जल की याचना करता है । यह क्या उसका कोई अनिर्वचनीय हठ नहीं है ।।134।।

“Are there not other water reservoirs filled with pure water in the world, that the Chātaka bird always seeks water only from the clouds? Is this not an indescribable obstinacy on its part?” ॥134॥

श्लोक ( Shlok ) 135

तदुन्नतेरिदं वित्त वृत्तं यद्विपुलं फलम् । वाञ्छन्ति परमोदारं स्थानमाश्रित्य मानिनः ॥१३५॥

इसलिए अभिमानी मनुष्य जो अत्यंत उदार स्थान का आश्रय कर किसी बड़े भारी फल की वांछा करते हैं सो इसे आप उनकी उन्नति का ही आचरण समझें ।।135।।

“Therefore, proud individuals who take refuge in an extremely generous place while desiring a great and significant reward—this should be understood as their act of progress and elevation.” ॥135॥

श्लोक ( Shlok ) 136

इत्यदीनतरां वाचं श्रुत्वाहीन्द्रः कुमारयोः । नितरां सोऽतुषच्चित्ते श्लार्घ्य धैर्यं हि मानिनाम् ॥ १३६॥

इस प्रकार वह धरणेंद्र नमि, विनमि दोनों कुमारों के अदीनंतर अर्थात् अभिमान से भरे हुए वचन सुनकर मन में बहुत ही संतुष्ट हुआ सो ठीक ही है क्योंकि अभिमानी पुरुषों का धैर्य प्रशंसा करने योग्य होता है ।।136।।

“In this way, Dharanendra, upon hearing the continuous and pride-filled words of the two princes, Nami and Vinami, felt greatly satisfied in his heart. And rightly so, for the patience of proud individuals is indeed worthy of admiration.” ॥136॥

श्लोक ( Shlok ) 137 – 138

अहो महेच्छता यूनोरहो गाम्भीर्यमेतयोः । अहो गुरौ परा भक्तिरहो श्लाघ्या स्पृहानयोः ॥१३७॥

इति प्रीतस्तदात्मीयं दिव्यं रूपं प्रदर्शयन् । पुनरित्यवदत् प्रीतिलतायाः कुसुमं वचः ॥१३८॥

वह धरणेंद्र मन-ही-मन विचार करने लगा कि अहा, इन दोनों तरुण कुमारों की महेच्छता (महाशयता) कितनी बड़ी है, इनकी गंभीरता भी आश्चर्य करने वाली है, भगवान् वृषभदेव में इनकी श्रेष्ठ भक्ति भी आश्चर्यजनक है और इनकी स्पृहा भी प्रशंसा करने योग्य है । इस प्रकार प्रसन्न हुआ धरणेंद्र अपना दिव्य रूप प्रकट करता हुआ उनसे प्रीतिरूपी लता के फूलों के समान इस प्रकार वचन कहने लगा ।।137-138।।

“Dharanendra began to ponder in his mind, ‘Ah! How great is the immense ambition (magnanimity) of these two young princes! Their depth is truly astonishing, their supreme devotion to Lord Rishabha is remarkable, and their yearning is also worthy of praise.’ Thus, filled with joy, Dharanendra revealed his divine form and, like blossoms on the vine of affection, spoke to them with these words.” ॥137-138॥

श्लोक ( Shlok ) 139

युवां युवजरन्तौ स्थस्तुष्टो वां धीरचेष्टितैः । अहं हि धरणो नाम फणिनां पत्तिरग्रिमः ॥१३९॥

तुम दोनों तरुण होकर भी वृद्ध के समान हो, मैं तुम लोगों की धीर-वीर चेष्टाओं से बहुत ही संतुष्ट हुआ हूँ, मेरा नाम धरण है और मैं नागकुमार जाति के देवों का मुख्य इंद्र हूँ ।।139।

“You both, though young, possess the wisdom of the elderly. I am greatly pleased by your resolute and courageous actions. My name is Dharan, and I am the chief Indra of the Nagakumara deities.” ॥139॥

श्लोक ( Shlok ) 140

मां वित्तं किंकरं भर्तुः पातालस्वर्गवासिनम् । युवयोर्भोगभागित्वं विधातुं समुपागतम् ॥१४०॥

मुझे आप पाताल स्वर्ग में रहनेवाला भगवान् का किंकर समझें तथा मैं यहाँ आप दोनों को भोगोपभोग की सामग्री से युक्त करने के लिए ही आया हूँ ।।140।।

“Consider me a servant of the Lord residing in the nether heavens. I have come here solely to provide you both with the means for enjoyment and indulgence.” ॥140॥

श्लोक ( Shlok ) 141

आदिष्टो ऽस्म्यहमीशेन कुमारौ भाक्तिकाविमौ । भोगैरिष्टैर्नियुङ्क्ष्वेति द्रूतं “तेनागतोऽस्म्यहम् ॥१४१॥

ये दोनों कुमार बड़े ही भक्त हैं इसलिए इन्हें इनकी इच्छानुसार भोगों से युक्त करो । इस प्रकार भगवान् ने मुझे आज्ञा दी है और इसलिए मैं यहाँ शीघ्र आया हूँ ।।141।।

“These two princes are great devotees; therefore, grant them the pleasures they desire. The Lord has commanded me thus, and that is why I have hurried here.” ॥141॥

श्लोक 142 से 151

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 122 से 131

श्लोक 122 से 131 कुमारों की प्रतिक्रिया

कुमारों ने धरणेंद्र को दुष्ट और चापलूस कहा। उन्होंने बुद्धिमानों की प्रशंसा की। उन्होंने धरणेंद्र के तेज और वेष की सराहना की। उन्होंने पूछा कि वह उनके कार्य में विघ्न क्यों डाल रहा है। उन्होंने कहा कि भगवान को प्रसन्न करना उनका लक्ष्य है। उन्होंने भगवान को कल्पवृक्ष बताया।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

अपृष्टकार्य निर्देशैः व्यलीकानिष्टचाटुभिः । छलयन्ति खला लोकं न सद्‌वृत्ता भवद्विधाः ॥१२२॥

आप-जैसे निंद्य आचरण वाले दुष्ट पुरुष बिना पूछे कार्यों का निर्देश कर तथा अत्यंत असत्य और अनिष्ट चापलूसी के वचन कहकर लोगों को ठगा करते हैं ।।122।।

“Wicked men like you, who engage in condemnable conduct, give unsolicited instructions, and deceive others with extremely false and harmful flattery.” ॥122॥

श्लोक ( Shlok ) 123

“नामृष्टभाषिणी जिह्वा चेष्टा नानिष्टकारिणी। नान्योपघातपर स्मृतिः स्वप्नेऽपि धीमताम् ।।१२३।।

बुद्धिमान् पुरुषों की जिह्वा कभी स्वप्न में भी अशुद्ध भाषण नहीं करती हैं, उनकी चेष्टा कभी दूसरों का अनिष्ट नहीं करती और न उनकी स्मृति ही दूसरों का विनाश करने के लिए कभी कठोर होती है ।।123।।

“The tongues of wise men never utter impure speech, even in dreams. Their actions never cause harm to others, nor does their memory ever turn harsh with the intent of destroying others.” ॥123॥

श्लोक ( Shlok ) 124

विदिताखिलवेद्यानां नोपदेशो भवादृशाम् । न्यायोऽस्मदादिभिः सन्तो यतो न्यायैकजीविकाः ॥ १२४॥

जिन्होंने जानने योग्य संपूर्ण तत्त्वों को जान लिया है ऐसे आप सरीखे बुद्धिमान् पुरुषों के लिए हम बालकों द्वारा न्यायमार्ग का उपदेश दिया जाना योग्य नहीं है क्योंकि जो सज्जन पुरुष होते हैं वे एक न्यायरूपी जीविका से ही युक्त होते हैं अर्थात् वे न्यायरूप प्रवृत्ति से ही जीवित रहते हैं ।।124।।

“It is not appropriate for us, mere children, to preach the path of righteousness to wise men like you, who have already realized all the fundamental truths. After all, virtuous men sustain themselves solely through righteousness, as it is their very way of life.” ॥124॥

श्लोक ( Shlok ) 125

शान्तो वयोऽनुरूपोऽयं वेषः सौम्येयमाकृतिः । वचः प्रसन्नमृर्जस्वि व्याचप्टे वः प्रबुद्धताम् ॥ १२५॥

आयु के अनुकूल धारण किया हुआ आपका यह वेष बहुत ही शांत है, आपकी यह आकृति भी सौम्य है और आपके वचन भी प्रसादगुण से सहित तथा तेजस्वी हैं और आपकी बुद्धिमत्ता को स्पष्ट कह रहे हैं ।।125।।

“Your attire, suited to your age, is extremely serene; your appearance is also gentle, and your words are filled with grace and brilliance, clearly reflecting your wisdom.” ॥125॥

श्लोक ( Shlok ) 126

बहिःस्फुरत्किमप्यन्तर्गूढं तेजो जनातिगम् । महानुभावतां वक्ति वपुरप्राकृतं च वः ॥१२६॥

जो अन्य साधारण पुरुषों में नहीं पाया जाता और जो बाहर भी प्रकाशमान हो रहा है ऐसा आपका यह भीतर छिपा हुआ अनिर्वचनीय तेज तथा बहुत शरीर आपकी महानुभावता को कह रहा है । भावार्थ―आपके प्रकाशमान लोकोत्तर तेज तथा असाधारण दीप्तिमान शरीर के देखने से मालूम होता है कि आप कोई महापुरुष हैं ।।126।।

“Your indescribable radiance, which is not found in ordinary men and shines outwardly as well, along with your extraordinary and luminous body, speaks of your greatness.

Meaning – By witnessing your extraordinary brilliance and radiant form, it is evident that you are a noble and exalted being.” ॥126॥

श्लोक ( Shlok ) 127

इत्यभिव्यक्त वैशिष्टया भवन्तो भद्रशीलकाः । कार्येऽस्मदीये मुहयन्ति न विद्मः किं नु कारणम् ॥१२७॥

इस प्रकार जिनकी अनेक विशेषताएँ प्रकट हो रही है ऐसे आप कोई भद्रपरिणामी पुरुष हैं परंतु फिर भी आप जो हमारे कार्य में मोह को प्राप्त हो रहे हैं सो उसका क्या कारण है यह हम नहीं जानते ।।127।।

“In this way, you appear to be a noble and distinguished person, possessing many exceptional qualities. However, we do not understand why you are becoming deluded by our actions.” ॥127॥

श्लोक ( Shlok ) 128

गुरुप्रसादनं श्लाध्यमावाभ्यां फलमीप्सितम् । यूयं तत्प्रतिबन्धारः परकार्येंषु शीतलाः ॥१२८॥

गुरु-भगवान वृषभदेव को प्रसन्न करना सब जगह प्रशंसा करने योग्य है और यही हम दोनों का इच्छित फल है अर्थात् हम लोग भगवान को ही प्रसन्न करना चाहते हैं परंतु आप उसमें प्रतिबंध कर रहे हैं―विघ्न डाल रहे हैं इसलिए जान पड़ता है कि आप दूसरों का कार्य करने में शीतल अर्थात् उद्योगरहित हैं―आप दूसरों का भला नहीं होने देना चाहते ।।128।।

“To please the revered Lord Rishabhadeva is something praiseworthy everywhere, and that alone is the desired outcome for both of us—we seek only to please the Lord. However, you are placing obstacles in our path, creating hindrances. It seems that you are indifferent to assisting others and do not wish for their welfare.” ॥128॥

श्लोक ( Shlok ) 129

परेषां वृद्धिमालोक्य नन्वसूयति दुर्जनः । युष्मादृशां तु महतां सत्तां प्रत्युत सा मुदे ॥१२९॥

दूसरों की वृद्धि देखकर दुर्जन मनुष्य ही ईर्ष्या करते हैं । आप जैसे सज्जन और महापुरुषों को तो बल्कि दूसरों की वृद्धि से आनंद होना चाहिए ।।129।।

“Wicked people feel envious when they see others prosper. However, noble and great men like you should instead feel joy at the growth and success of others.” ॥129॥

श्लोक ( Shlok ) 130

वनेऽपि बसतो भर्तुः प्रभुत्वं किं परिच्युतम्। पादमूले जगद् विश्वं यस्याद्यापि चराचरम् ॥१३०॥

भगवान् वन में निवास कर रहे हैं इससे क्या उनका प्रभुत्व नष्ट हो गया है देखो, भगवान् के चरणकमलों के मूल में आज भी यह चराचर विश्व विद्यमान है ।।130।।

“Does residing in the forest diminish the supremacy of the Lord? Behold, even today, this entire animate and inanimate world exists at the feet of His divine lotus feet.” ॥130॥

श्लोक ( Shlok ) 131

कल्पानोकह मुत्सृज्य को नामान्यं महीरुहम् । सेवेत पटुधीरीप्सन् फलं विपुलमूर्जितम् ॥१३१॥

आप जो हम लोगों को भरत के पास जाने की सलाह दे रहे हैं सो भी ठीक नहीं है क्योंकि ऐसा कौन बुद्धिमान होगा जो बड़े-बड़े बहुत से फलों की इच्छा करता हुआ भी कल्पवृक्ष को छोड़कर अन्य सामान्य वृक्ष की सेवा करेगा ।।131।।

“The advice you give us to go to Bharat is also not appropriate. For who, desiring great and abundant fruits, would abandon the wish-fulfilling Kalpavriksha and instead serve an ordinary tree?” ॥131॥

श्लोक 132 से 141

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 112 से 121

श्लोक 112 से 121 धरणेंद्र और कुमारों का संवाद

धरणेंद्र ने कहा कि भोग अंत में संताप देते हैं। उसने सुझाव दिया कि वे भरत से भोग माँगें। उसने भगवान को मोक्षगामी बताया। नमि-विनमि ने जवाब दिया कि धरणेंद्र उनके कार्य में हस्तक्षेप न करे। उन्होंने कहा कि वे योग्य-अयोग्य जानते हैं। उन्होंने अवस्था का भेद मिथ्या बताया। उन्होंने धरणेंद्र को ढीठ कहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

‘आपातमात्ररम्याणां भोगानां वशगः पुमान् । महानप्यर्थिता दोषात् सद्यस्तृण लघुर्भवेत् ॥११२॥

प्रारंभ मात्र में ही मनोहर दिखाई देनेवाले भोगों के वश हुआ पुरुष चाहे जितना बड़ा होने पर भी याचनारूपी दोष से शीघ्र ही तृण के समान लघु हो जाता है ।।112।।

“A person who falls under the sway of pleasures, which appear enchanting only in the beginning, no matter how great he may be, is soon reduced to insignificance—like a mere blade of grass—by the fault of begging.” ॥112॥

श्लोक ( Shlok ) 113

युवां चे‌द्भोगकाम्यन्तौ व्रजतं भरतान्तिकम्। स हि साम्राज्यधौरेयो वर्तते नृपपुङ्गवः ॥११३॥

यदि तुम दोनों भोगों को चाहते हो तो भरत के समीप जाओ क्योंकि इस समय वही साम्राज्य का भार धारण करने वाला है और वही श्रेष्ठ राजा है ।।113।।

“If you both desire worldly pleasures, then go to Bharat, for he is the one who now bears the burden of the empire and is the foremost of kings.” ॥113॥

श्लोक ( Shlok ) 114

भगवांस्त्यक्तरागादिसंगो देहेऽपि निःस्पृहः । कुतो वामधुना दद्याद भोगान् भोगस्पृहावतोः ॥११४॥

भगवान तो राग, द्वेष आदि अंतरंग परिग्रह का त्याग कर चुके हैं और अपने शरीर से भी नि:स्पृह हो रहे हैं, अब यह भोगों की इच्छा करने वाले तुम दोनों को भोग कैसे दे सकते हैं ? ।।114।।

“The Lord has already renounced all internal possessions, such as attachment and aversion, and is even becoming detached from His own body. How, then, can He possibly grant pleasures to you, who are still filled with desire?” ॥114॥

श्लोक ( Shlok ) 115

ततोऽलमुपरुद्धयैनं देवं मुक्त्यर्थमुद्यतम् । भुक्तिकामौ युवां यातं भरतं पर्युपासितुभ्॥ ११५॥

इसलिए, जो केवल मोक्ष जाने के लिए उद्योग कर रहे हैं ऐसे इन भगवान् के पास धरना देना व्यर्थ है । तुम दोनों भोगों के इच्छुक हो अत: भरत की उपासना करने के लिए उसके पास जाओ ।।115।।

“Therefore, it is futile to persist before this Lord, who strives only for liberation. Since you both desire worldly pleasures, go to Bharat and seek his favor instead.” ॥115॥

श्लोक ( Shlok ) 116

इति तद्वचनस्यान्ते कुमारौ प्रत्यवोचताम् । परकार्येंषु वः कास्था तूष्णीं यात महाधियः ।।११६।।

इस प्रकार जब वह धरणेंद्र कह चुका तब वे दोनों नमि, विनमि कुमार उसे इस प्रकार उत्तर देने लगे कि दूसरे के कार्यों में आपकी यह क्या आस्था (आदर, बुद्धि) है ? आप महा बुद्धिमान् हैं, अत: यहाँ से चुपचाप चले जाइए ।।116।।

“When Dharanendra had spoken in this way, the two princes, Nami and Vinami, responded, ‘Why are you so concerned with another’s affairs? You are a great wise one, so it is best for you to remain silent and leave from here.'” ॥116॥

श्लोक ( Shlok ) 117

यदत्र युक्तमन्यद्वा जानीमस्तदद्वयं वयम् । अनभिज्ञा भवन्तोऽत्र साधयन्तु यथेहितम् ॥११७॥

क्योंकि इस विषय में जो योग्य अथवा अयोग्य है उन दोनों को हम लोग जानते हैं परंतु आप इस विषय में अनभिज्ञ हैं इसलिए जहाँ आप को जाना है जाइए ।।117।।

“For we ourselves know what is appropriate and what is not in this matter, whereas you are unaware of it. So, go wherever you wish to go.” ॥117॥

श्लोक ( Shlok ) 118 – 119

वर्षीयांसों यवीयांस इति भेदोवयस्कृतः । न बोधवृद्धिर्वार्धक्ये न यून्यपचयो धियः ॥११८॥

वयसः परिणामेन धियः प्रायेण मन्दिमा । कृतात्मनां वयस्याद्ये ननु मेधा विवर्धते ॥ ११९॥

ये वृद्ध हैं और ये तरुण है यह भेद तो मात्र अवस्था का किया हुआ है । वृद्धावस्था में न तो कुछ ज्ञान की दृष्टि होती है और न तरुण अवस्था में बुद्धि का कुछ ह्रास ही होता है, बल्कि देखा ऐसा जाता है कि अवस्था के पकने से वृद्धावस्था में प्राय: बुद्धि की मंदता हो जाती है और प्रथम अवस्था प्राय: पुण्यवान् पुरुषों की बुद्धि बढ़ती रहती है ।।118-119।।

“The distinction between ‘elderly’ and ‘youthful’ is merely an effect of age. Old age does not necessarily grant wisdom, nor does youth diminish intellect. In fact, it is often observed that as age advances, the intellect tends to decline, whereas in the early stages of life, the wisdom of virtuous individuals continues to grow.” ॥118-119॥

श्लोक ( Shlok ) 120

नवं क्यो न दोषाय न गुणाय दशान्तरम् । नवोऽपीन्दुर्जनाह्वादी दहत्यग्निर्जरन्नपि ॥१२०॥

न तो नवीन-तरुण अवस्था दोष उत्पन्न करने वाली है और न वृद्ध अवस्था गुण उत्पन्न करने वाली है क्योंकि चंद्रमा नवीन होने पर भी मनुष्यों को आह्लादित करता है और अग्नि जीर्ण (बुझने के सम्मुख) होने पर भी जलाती ही है ।।120।।

“Neither youth is inherently a cause of fault, nor is old age necessarily a source of virtue. After all, the moon, though new, still brings joy to people, while fire, even when fading, continues to burn.” ॥120॥

श्लोक ( Shlok ) 121

अपृष्टः कार्यमाचष्टे यः स धृष्टतरो मतः । न पिपृच्छिषिता यूयमावाभ्यां कार्यमीदृशम् ।।१२१॥

जो मनुष्य बिना पूछे ही किसी कार्य को करता है वह बहुत ढीठ समझा जाता है । हम दोनों ही इस प्रकार का कार्य आपसे पूछना नहीं चाहते फिर आप व्यर्थ ही बीच में क्यों बोलते हैं ।।121।।

“A person who interferes in matters without being asked is considered very obstinate. We have no intention of seeking your opinion on this matter, so why do you speak unnecessarily in between?” ॥121॥

श्लोक 122 से 131

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 203 से 209

श्लोक 203 से 209 पर्वत और कुमारों की संतुष्टि

पर्व 19 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 192 से 202

श्लोक 192 से 202 विद्याधरियों का वर्णन

श्लोक 203 से 209

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 182 से 191

श्लोक 182 से 191 पर्वत की विविधता

श्लोक 192 से 202

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 172 से 181

श्लोक 172 से 181 पर्वत का माहात्म्य

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171 पर्वत की शोभा

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 152 से 161

श्लोक 152 से 161 विजयार्ध पर्वत का वर्णन

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 142 से 151

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 132 से 141

श्लोक 132 से 141 धरणेंद्र का प्रत्युत्तर

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 122 से 131

श्लोक 122 से 131 कुमारों की प्रतिक्रिया

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 112 से 121

श्लोक 112 से 121 धरणेंद्र और कुमारों का संवाद

श्लोक 122 से 131

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