adi purana

Jainism

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171 रानियों का विलाप

रानियाँ शोक से मूर्च्छित हुईं। उनके हार टूटे, केश खुले। कुछ को सांत्वना दी गई। वृद्ध स्त्रियों ने शोक न करने की सलाह दी।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

क्व प्रस्थितोऽसि हा नाथ क्व गत्वास्मान् प्रतीक्षसे। कियदूरं च गन्तव्यमित्यन्या मुमुहुर्मुहुः ॥१६२॥

कितनी ही देवियाँ बार-बार यह कहती हुई मूर्च्छित हो रही थीं कि हा नाथ, आप कहाँ जा रहे हैं ? कहाँ जाकर हम लोगों की प्रतीक्षा करेंगे और अब आपको कितनी दूर जाना है ।।162।।

Many divine ladies kept fainting repeatedly, saying, “Alas, Lord! Where are you going? Where will you wait for us? And how far do you still have to go?” ( 162)

श्लोक ( Shlok ) 163

हृदि वेपथुमुत्कम्पं स्तनयोम्लनिता तनौ । वाचि गद्गदतामक्ष्णोर्बाष्पं चान्याः शुचा दधुः ॥१६३॥

वे देवियाँ शोक से हृदय में धड़कन को, स्तनों में उत्कंप को, शरीर में म्लानता को, वचनों में गद्गदता को और नेत्रों में आँसूओं को धारण कर रही थीं ।।163।।

Those divine ladies, overwhelmed with sorrow, bore trembling in their hearts, quivering in their breasts, weakness in their bodies, choking in their words, and tears in their eyes. ( 163)

श्लोक ( Shlok ) 164

अमङ्गलमलं बाले रुदित्वेति निवारिता । काचिदन्तर्निरुद्धाश्रुः स्फुटन्तीव शुचाभवत् ॥१६४॥

हे बाले, रोकर अमंगल मत कर इस प्रकार निवारण किये जाने पर किसी स्त्री ने रोना तो बंद कर दिया था परंतु उसके आँसू नेत्रों के भीतर ही रुक गये थे इसलिए वह ऐसी जान पड़ती थी मानो शोक से फूट रही हो ।।164।।

“O dear one, do not weep and invite misfortune.” Upon being consoled in this way, some women stopped crying, but their tears remained held within their eyes, making them appear as if they were breaking apart with grief. ( 164)

श्लोक ( Shlok ) 165

प्रस्थानमङ्गलं भ‌क्तुमक्षमाः काप्युदश्रुदृक् । ‘शुचमन्तः प्रविष्टेव दृष्ट्वा दृक्पुत्रिकाछलात् ॥१६५

कोई स्त्री प्रस्थानकाल के मंगल को भंग करने के लिए असमर्थ थी इसलिए उसने आँसुओं को नीचे गिरने से रोक लिया परंतु ऐसा करने से उसके नेत्र आँसुओं से भर गए थे जिससे वह ऐसी जान पड़ती थी मानो नेत्रों की पुत्तलिका के छल से शोक के भीतर ही प्रविष्ट हो गयी हो ।।165।।

Some women, unable to disrupt the auspiciousness of the departure, held back their tears from falling. However, their eyes filled with unshed tears, making it seem as if the very essence of their sorrow had retreated deep within, hidden behind the illusion of their gaze. ( 165)

श्लोक ( Shlok ) 166

गतिसंभ्रमविच्छिन्न हारव्याकीर्ण मौक्तिकाः । स्थूलानश्रुलवान् काश्चि च्छन्न तच्छद्मनामुचन् ॥१६६॥

वेग से चलने के कारण कितनी ही स्त्रियों के हार टूट गये थे और उनके मोती बिखर गये थे, उन बिखरे हुए मोतियों से वे ऐसी मालूम होती थीं मानो मोतियों के छल से आँसुओं की बड़ी-बड़ी बूँदें ही छोड़ रही हो ।।166।।

Due to their hurried pace, many women’s necklaces broke, scattering pearls all around. These scattered pearls made it seem as if, through an illusion, they were shedding large drops of tears. ( 166)

श्लोक ( Shlok ) 167

विस्त्रस्तकबरी भारविगलत्कुसुमस्त्रजः। स्त्रस्तस्तनांशुकाः सास्त्राः काश्चिच्छोच्यां दशामंधुः ॥१६७॥

कितनी ही स्त्रियों के केशपाश खुलकर नीचे की ओर लटकने लगे थे उनमें लगी हुई फूलों की मालाएँ नीचे गिरती जा रही थीं, उनके स्तनों पर के वस्त्र भी शिथिल हो गये थे और आँखों से आँसू बह रहे थे इस प्रकार वे शोचनीय अवस्था को धारण कर रही था ।।167।।

The hair of many women became loose and hung downward, with their floral garlands falling to the ground. Their garments over their breasts loosened, and tears flowed from their eyes, leaving them in a pitiable state. ( 167)

श्लोक ( Shlok ) 168

‘उत्क्षिप्य शिविकास्वन्या निक्षिप्ताः शोकविक्लवाः। कथंकथमपि प्राणैर्नव्ययुज्यन्त सान्त्विताः । १६८।

कितनी ही स्त्रियाँ शोक से अत्यंत विह्वल हो गयी थीं इसलिए लोगों ने उठाकर उन्हें पालकी में रखा था तथा अनेक प्रकार से सांत्वना दी थी, समझाया था । इसीलिए वे जिस किसी तरह प्राणों से वियुक्त नहीं हुई थीं―जीवित बची थीं ।।168।।

Many women were so overwhelmed with grief that they had to be lifted and placed in palanquins, where they were consoled and reassured in various ways. It was only because of this comfort that they somehow managed to stay alive and did not succumb to their sorrow. ( 168)

श्लोक ( Shlok ) 169

धीराः काश्चिदधीराक्ष्यो धीरिताः स्वामिसंपदा । विभुमन्वीयुरव्यग्रा राजपत्न्यः शुचिव्रताः ॥१६९॥

धीर-वीर किंतु चंचल नेत्रों वाली कितनी ही राजपत्नियाँ अपने स्वामी के विभव से ही (देवों द्वारा किये हुए सम्मान से ही) संतुष्ट हो गयी थी इसलिए वे पतिव्रताएं बिना किसी आकुलता के भगवान के पीछे-पीछे जा रही थी ।।169।।

Many royal consorts, though steadfast and courageous yet having restless eyes, felt content with the honor bestowed upon their lord by the gods. Therefore, these devoted wives followed the Lord without any distress or agitation. ( 169)

श्लोक ( Shlok ) 170

प्रस्थानमङ्गले जातं नाभिजातं प्ररोदनम् । नाथः शनैरनुव्राज्यो मातर्मा स्म शुचं गमः ॥१७०॥

हे माता, यह भगवान् का प्रस्थान मंगल हो रहा है इसलिए अधिक रोना अच्छा नहीं धीरे-धीरे स्वामी के पीछे-पीछे चलना चाहिए । शोक मत करो ।।170।।

“O Mother, the Lord’s departure is an auspicious event, so excessive weeping is not appropriate. We should follow our Lord slowly and steadily. Do not grieve.” ( 170)

श्लोक ( Shlok ) 171

त्वर्यतां चर्यता देवि शोकवेगोऽपवार्यताम् । देवोऽयं नीयते देवैः दिष्टयास्मद् दृष्टिगोचरे ॥१७१॥

हे देवि, शीघ्रता करो, शीघ्रता करो, शोक के वेग को रोको, यह देखो देव लोग भगवान् को लिये जा रहे हैं अभी हमारे पुण्योदय से भगवान् हमारे दृष्टिगोचर हो रहे हैं―हम लोगों को दिखाई दे रहे हैं ।।171।।

“O Devi, hurry, hurry! Restrain the surge of sorrow. Look, the divine beings are leading the Lord away. By the rise of our merits, the Lord is still visible to us for now.” ( 171)

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

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March 7, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 152 से 161

श्लोक 152 से 161 भगवान की यात्रा और शोक

भगवान का सुख वन में भी अधीन। पुत्रों को राज्य सौंपा। यशस्वती आदि रानियाँ शोकाकुल हो पीछे चलीं, पर उनकी शोभा म्लान हो गई।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

मतङ्गज इत्र स्वैरविहारसुखलिप्सया । प्रविविक्षुर्वनं देवः सुरैः प्रोतसाहय नीयते ।।१५२॥

जिस प्रकार अपनी इच्छानुसार विहार करने रूप सुख की इच्छा से मत्त हाथी वन में प्रवेश करता है उसी प्रकार भगवान् वृषभदेव भी स्वातंत्र्य सुख प्राप्त करने की इच्छा से वन में प्रवेश करना चाहते हैं और देव लोग प्रोत्साहित कर उन्हें ले जा रहे हैं ।।152।।

Just as an intoxicated elephant enters the forest at will, desiring the pleasure of wandering and the joy of form, in the same way, Lord Rishabhadeva also wishes to enter the forest to attain the bliss of freedom, and the divine beings are encouraging and leading him there. (152)

श्लोक ( Shlok ) 153

स्वाधीनं सुखमस्त्येव वनेऽपि वसतः प्रभोः। प्रजानां क्षेमधृत्यै च पुत्रौ राज्ये निवेशितौ ॥१५३॥

यदि भगवान् वन में भी रहेंगे तो भी सुख उनके अधीन ही है और प्रजा के सुख के लिए उन्होंने अपने पुत्रों को राज्य सिंहासन पर बैठा दिया है ।।153।।

Even if the Lord resides in the forest, happiness remains under his control. For the well-being of his people, he has placed his sons on the royal throne. ( 153)

श्लोक ( Shlok ) 154

“तदियं प्रस्तुता यात्रा भूयाद् भर्तुः सुखावहा । ‘दिष्ट्यायं वर्धतां लोको विषीदन्मा स्म कश्चन॥ १५४॥

इसलिए भगवान् की प्रारंभ की हुई यह यात्रा उन्हें सुख देने वाली हो तथा ये लोग भी अपने भाग्य से वृद्धि को प्राप्त हो, कोई विषाद मत करो ।।154।।

Therefore, may this journey undertaken by the Lord bring him happiness, and may these people also attain prosperity through their destiny. Do not grieve. ( 154)

श्लोक ( Shlok ) 155

सुचिरं जीवताद्देवो जयतादभिनन्दतात् । प्रत्यावृत्तः पुनश्चास्मान् अक्षता’ त्माभिरक्षतात् ॥१५५॥

अक्षतात्मा अर्थात् जिनका आत्मा कभी भी नष्ट होने वाला नहीं है ऐसे भगवान् वृषभदेव चिरकाल तक जीवित रहें, विजय को प्राप्त हों, समृद्धिमान् हों और फिर लौटकर हम लोगों की रक्षा करें ।।155।।

May Lord Rishabhadeva, whose soul is eternal and indestructible, live for an eternity, attain victory, be prosperous, and return to protect us once again. ( 155)

श्लोक ( Shlok ) 156

दीयतेऽद्य महादानं भरतेन महात्मना । विभोराज्ञां समासाद्य जगदाशाप्रपूरणम् ॥१५६॥

महात्मा भरत आज विभु की आज्ञा लेकर जगत् की आशाएँ पूर्ण करने वाला महादान दे रहे हैं ।।156।।

The great soul Bharata, having received the command of the Supreme Lord, is now bestowing a grand charity that fulfills the hopes of the world. ( 156)

श्लोक ( Shlok ) 157

वितीर्णेनामुना भूयाद् धृतिश्चामीकरेण वः। दीयन्तेऽश्वाः स हायोग्यैरितश्चामीकरेणवः १५७

इधर भरत ने जो यह स्वर्ण का दान दिया है उससे तुम सबको संतोष हो, इधर पलानोंसहित घोड़े दिये जा रहे हैं और इधर ये हाथी वितरण किये जा रहे हैं ।।157।।

May you all be satisfied with the gold donation given by Bharata. Here, horses along with their coverings are being gifted, and there, elephants are being distributed. ( 157)

श्लोक ( Shlok ) 158

इत्युन्मुग्धैः प्रबुद्धैश्च जनालापैः पृथग्विधैः । श्लाध्यमानः शनैर्नाथः पुरोपान्तं व्यतीयिवान् ॥ १५८॥

इस प्रकार अजान और ज्ञानवान् सब ही अलग-अलग प्रकार के वचनों द्वारा जिनकी स्तुति कर रहे हैं ऐसे भगवान वृषभदेव ने धीरे-धीरे नगर के बाहर समीपवर्ती प्रदेश को पार किया ।।158।।

Thus, as both the ignorant and the wise praised him with different kinds of words, Lord Rishabhadeva slowly crossed the nearby regions outside the city. ( 158)

श्लोक ( Shlok ) 159

अथ संप्रस्थिते देवे देव्योऽमात्यैरधिष्ठिताः । अनुप्रचेलु रीशानं शुचान्तर्बाष्पलोचनाः ॥१५९॥

अथानंतर भगवान् के प्रस्थान करने पर यशस्वती आदि रानियां मंत्रियोंसहित भगवान् के पीछे-पीछे चलने लगीं, उस समय शोक से उनके नेत्रों में आँसू भर रहे थे ।।159।।

Thereafter, as Lord Rishabhadeva departed, Queen Yashasvati and the other queens, along with the ministers, began following him. At that time, their eyes were filled with tears of sorrow. ( 159)

श्लोक ( Shlok ) 160

लता इव परिग्लानगात्रशोभा विभूषणाः । काश्चित् स्खलत्पदन्यासमनुजग्मुर्जगत्पतिम् ॥ १६०॥

लताओं के समान उनके शरीर की शोभा म्लान हो गयी थी, उन्होंने आभूषण भी उतारकर अलग कर दिये थे और कितनी ही डगमगाते पैर रखती हुई भगवान् के पीछे-पीछे जा रही थी ।।160।।

Their beauty had faded like withering vines, they had removed their ornaments, and with unsteady steps, they followed behind the Lord. ( 160)

श्लोक ( Shlok ) 161

शोकानिलहताः काश्चिद् वेप मानाङ्गयष्टयः । निपेतुर्धरणीपृष्ठे मूर्च्छामीलितलोचनाः ॥१६१॥

कितनी ही स्त्रियाँ शोकरूपी अग्नि से जर्जरित हो रही थीं, उनकी शरीरयष्टि कंपित हो रही थी और नेत्र मूर्च्छा से निमीलित हो रहे थे इन सब कारणों से वे जमीन पर गिर पड़ी थीं ।।161।।

Many women, tormented by the fire of sorrow, had trembling bodies and eyes dimmed by faintness. Due to all these afflictions, they collapsed to the ground. ( 161)

श्लोक 162 से 171

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March 7, 2025

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आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 142 से 151

श्लोक 142 से 151 नगरवासियों का विस्मय

नगाड़े, नृत्य, और गीतों से उत्सव चला। लोग इसे स्वर्ग या इंद्रजाल मानते थे। नीलांजना के नृत्य से वैराग्य जागा। भगवान वन में स्वतंत्रता के लिए गए।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

महत्पुण्यमहो भर्तुरवाङ् मनसगोचरम् । पश्यता निमिषानेतान् प्रप्रणम्रानितोऽमुतः ॥१४२॥

अहा, भगवान का पुण्य बहुत ही बड़ा है वह न तो वचन से ही कहा जा सकता है और न मन से ही उसका विचार किया जा सकता है । इधर-उधर भक्ति के भार से झुके हुए―प्रणाम करते हुए इन देवों को देखो ।।142।।

Ah! The Lord’s merit is truly immense—it can neither be expressed in words nor conceived by the mind. Look at these celestial beings, bowed down with the weight of their devotion, offering their salutations in reverence. ( 142)

श्लोक ( Shlok ) 143

इतो मधुरगम्भीरं ध्वनन्त्येते सुरानकाः । इतो मन्द्रं मृदङ्गानामुच्चैरुच्चरति ध्वनिः ॥१४३॥

इधर ये देवों के नगाड़े मधुर और गंभीर शब्दों से बज रहे हैं और इधर यह मृदंगों का गंभीर तथा जोर का शब्द हो रहा है ।।143।।

Here, the celestial drums are resounding with sweet and deep tones, while there, the mridangas are producing a profound and powerful sound. ( 143)

श्लोक ( Shlok ) 144

इतो नृत्यमितो गीतमितः संगीत मङ्गलम् । इतश्चामरसंघात इतश्चामरसंहतिः ॥ १४४॥

इधर नृत्य हो रहा है, इधर गीत गाये जा रहे हैं, इधर संगीत मंगल हो रहा है, इधर चमर ढुलाये जा रहे हैं और इधर देवों का आगर समूह विद्यमान है ।।144।।

Here, dance is being performed; there, songs are being sung. On one side, auspicious music is being played, while on another, fans (chamaras) are being waved. Meanwhile, a great assembly of celestial beings is present. ( 144)

श्लोक ( Shlok ) 145

संचारी किमयं स्वर्गः ‘साप्सरास्सविमानकः । किं वापूर्वमिदं चित्रं लिखितं व्योम्नि केनचित् ॥१४५॥

क्या यह चलता हुआ स्वर्ग है जो अप्सराओं और विमानों से सहित है अथवा आकाश में यह किसी ने अपूर्व चित्र लिखा है ।।145।।

Is this a moving heaven, adorned with Apsaras and celestial chariots? Or is it an unprecedented painting drawn in the sky by someone? ( 145)

श्लोक ( Shlok ) 146

किमिन्द्र जालमेतत्स्यादुतास्मन्मतिविभ्रमः । अदृष्टपूर्वमाश्चर्यमिदमीदृग्न जातुचित् ॥१४६॥

क्या यह इंद्रजाल है―जादूगर का खेल है अथवा हमारी बुद्धि का भ्रम है । यह आश्चर्य बिलकुल ही अदृष्टपूर्व है―ऐसा आश्चर्य हम लोगों ने पहले कभी नहीं देखा था ।।146।।

Is this an illusion—some magical feat of a sorcerer, or merely a deception of our minds? This wonder is entirely unprecedented—we have never witnessed such a marvel before. (146)

श्लोक ( Shlok ) 147

इति कैश्चित्तदाश्चर्यं पश्यद्भिः प्राप्तविस्मयैः । स्वैरं संजल्पितं पौरर्जल्पाकैः सविकल्पकैः ॥१४७॥

इस प्रकार अनेक विकल्प करने वाले तथा बहुत बोलने वाले नगर-निवासी लोग भगवान के उस आश्चर्य (अतिशय) को देखकर विस्मय के साथ यथेच्छ बातें कर रहे थे ।।147।।

Thus, the townspeople, making various conjectures and speaking endlessly, were expressing their thoughts freely in astonishment upon witnessing the extraordinary marvel of the Lord. ( 147)

श्लोक ( Shlok ) 148

यदा प्रभृति देवोयमवतीर्णो धरातलम् । तदा प्रभृति देवानां न गत्यागतिविच्छिदा ॥१४८॥

अनेक पुरुष कह रहे थे कि जब से इन भगवान ने पृथ्वी तल पर अवतार लिया है तब से यहाँ देवों के आने-जाने में अंतर नहीं पड़ता―बराबर देवों का आना-जाना बना रहता है ।।148।।

Many people were saying, “Ever since the Lord has incarnated on Earth, there has been no interruption in the coming and going of the celestial beings—their visits have remained constant.” ( 148)

श्लोक ( Shlok ) 149

नृत्यं नीलाञ्जनाख्यायाः पश्यतः सुरयोषितः । उदपादि विभोर्भोगिवैराग्यमनिमित्तकम् ॥१४९।।

नीलांजना नाम की देवांगना का नृत्य देखते-देखते ही भगवान को बिना किसी अन्य कारण के भोगों से वैराग्य उत्पन्न हो गया है ।।149।।

Merely by watching the dance of the celestial maiden named Nīlāñjanā, the Lord has, without any other cause, developed complete detachment from worldly pleasures. ( 149)

श्लोक ( Shlok ) 150

तत्कालो पनतैर्मान्यैः सुरैलोंकान्तिकाह्वयैः । बोधितस्यास्य वैराग्ये दृढमासञ्जितं मनः ।।१५०॥

उसी समय आये हुए माननीय लौकांतिक देवों ने भगवान को संबोधित किया जिससे उनका मन वैराग्य में और भी अधिक दृढ़ हो गया है ।।150।।

At that very moment, the honorable Laukāntika deities addressed the Lord, further strengthening His mind in renunciation. ( 150)

श्लोक ( Shlok ) 151

विरक्तः कामभोगेषु स्वशरीरेऽपि निःस्पृहः । सवस्तुवाहनं राज्यं तृणवन्मन्यतेऽधुना ॥१५१॥

काम और भोगों से विरक्त हुए भगवान् अपने शरीर में भी निःस्पृह हो गये हैं अब वे महल सवारी तथा राज्य आदि को तृण के समान मान रहे हैं ।।151।।

Having renounced desire and worldly pleasures, the Lord has become completely detached even from His own body. Now, He regards the palace, royal procession, and kingdom as mere blades of grass. ( 151)

श्लोक 152 से 161

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March 6, 2025

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आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 132 से 141

श्लोक 132 से 141 नगरवासियों की प्रार्थना

नगरवासियों ने भगवान को रक्षक माना। वे उनके प्रस्थान पर आश्चर्य करते थे—क्या यह सूर्य या सुमेरु है? उनकी प्रभा और पुण्य अनिर्वचनीय थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

नाथानाथं जनं त्रातुं नान्यस्त्वमिव कर्मठः । तस्मादस्मत्परित्राणे प्रणिधेहि मनः पुनः ॥१३२॥

हे नाथ, अनाथ पुरुषों की रक्षा करने लिए आपके समान और कोई भी समर्थ नहीं है इसलिए हम लोगों की रक्षा करने में आप अपना मन फिर भी लगाइए ।।132।।

O Lord, there is no one as capable as you in protecting the helpless. Therefore, even after renunciation, may you keep your mind engaged in safeguarding us. ॥132॥

श्लोक ( Shlok ) 133

परानुग्रहकाराणि चेष्टितानि तव प्रभो । निर्व्यपेक्षं विहायास्मान् कोऽनुग्राहयस्त्वयापरः ।।१३३।।

हे प्रभो, आपकी समस्त चेष्टाएँ पुरुषों का उपकार करने वाली होती हैं, आप बिना कारण ही हम लोगों को छोड़कर अब और किसका उपकार करेंगे ।।133।।

O Lord, all your actions are for the welfare of mankind. If you leave us without reason, then who else will you bestow your grace upon? ॥133॥

श्लोक ( Shlok ) 134

इति श्लाध्यं प्रसन्नं च सानुतर्ष “सनाथनम् । कैश्चित् संजल्पितं पौरैरारात् प्रणत मूर्द्धभिः ।।१३४।।

इस प्रकार कितने ही नगर निवासियों ने दूर से ही मस्तक झुकाकर प्रशंसनीय, स्पष्ट अर्थ को कहने वाले और कामनासहित प्रार्थना के वचन कहे थे ।।134।।

In this way, many citizens of the city bowed their heads from a distance and spoke words of praise—clear in meaning and filled with heartfelt prayers and desires. ॥134॥

श्लोक ( Shlok ) 135 –137

अयं स भगवान् दूरं देवैरुत्क्षिप्य नीयते । न विश्नः कारणं “किन्नू क्रीडेयमथवेदृशी ।।१३५।।

भवेदपि भवेदेतन्नीतो मेरुं पुराप्ययम् । प्रत्यानीनश्च नाकीन्द्रैर्जन्मोत्सवविधित्सया ॥१३६॥

स एवाद्यापि वृत्तान्तो जात्वस्म‌द्भाग्यतौ भवेत् । ततो न काचनास्माकं व्यथेत्यन्ये मिथोऽब्रुवन्॥ १३७॥

उस समय कितने ही नगरवासी परस्पर में ऐसा कह रहे थे कि देव लोग भगवान् को पालकी पर सवार कर कहीं दूर ले जा रहे हैं परंतु हम लोग इसका कारण नहीं जानते अथवा भगवान की यह कोई ऐसी ही क्रीड़ा होगी अथवा यह भी हो सकता है कि पहले इंद्र लोग जन्मोत्सव करने की इच्छा से भगवान् को सुमेरु पर्वत पर ले गये थे और फिर वापस ले आये थे । कदाचित् हम लोगों के भाग्य से आज फिर भी वही वृत्तांत हो इसलिए हम लोगों को कोई दु:ख की बात नहीं है ।।135-137।।

At that time, many townspeople were saying among themselves that the celestial beings were carrying the Lord away in a palanquin to some distant place, but they did not know the reason for it. Some thought that it might be one of the divine plays of the Lord. Others speculated that perhaps, in the past, the gods, with a desire to celebrate the Lord’s birth anniversary, had taken Him to Mount Sumeru and later brought Him back. Perhaps, by our good fortune, the same event is happening again today, and therefore, there is no reason for us to be sorrowful. (Verses 135-137)

श्लोक ( Shlok ) 138

किमेष भगवान् भानुरास्थितः शिबिकामिमाम् । देदीप्यतेऽम्बरे भाभिः प्रतुदक्षिव नो दृशः ॥१३८॥

कितने ही लोग आश्चर्य के साथ कह रहे थे कि पालकी पर सवार हुए ये भगवान क्या साक्षात् सूर्य है क्योंकि ये सूर्य की तरह ही अपनी प्रभा के द्वारा हमारे नेत्रों को चकाचौंध करते हुए आकाश में दैदीप्यमान हो रहे हैं ।।138।।

Many people, filled with wonder, were saying, “Is this Lord, seated on the palanquin, actually the Sun Himself? For, like the Sun, He is dazzling our eyes with His radiance and shining brilliantly in the sky.” (138)

श्लोक ( Shlok ) 139

धृतमौलिविभात्युच्चैस्तप्तचामीकरच्छविः । विभुर्मध्ये सुरेन्द्राणां कुलाद्रीणामिवाद्रि राट् ॥१३९॥

जिस प्रकार कुलाचलों के बीच चूलिकासहित सुवर्णमय सुमेरु पर्वत शोभित होता है उसी प्रकार इंद्रों के बीच मुकुट धारण किये और तपाये हुए सुवर्ण के समान कांति को धारण किये हुए भगवान बहुत ही सुशोभित हो रहे हैं ।।139।।

Just as the golden Mount Sumeru, adorned with its peaks, stands splendidly among the mighty mountain ranges, similarly, the Lord, wearing a crown and radiating a brilliance like refined gold, appears exceedingly magnificent among the Indras. ( 139)

श्लोक ( Shlok ) 140

विभोर्मुखो न्मुखीर्दृष्टीर्दधानोऽद्‌भुतविक्रियः । कः स्विदाज्ञातमस्याज्ञाकरः सोऽयं पुरंदरः ॥१४०॥

जो भगवान के मुख के सामने अपनी दृष्टि लगाये हुए है और जिसकी विक्रियाएँ अनेक आश्चर्य उत्पन्न करने वाली है ऐसा यह कौन है ? हाँ, मालूम हो गया कि यह भगवान का आज्ञाकारी सेवक इंद्र है ।।140।।

Who is this being, gazing intently at the Lord’s face, whose expressions evoke great wonder? Ah! Now it is clear—it is Indra, the devoted servant of the Lord, obedient to His command. ( 140)

श्लोक ( Shlok ) 141

शिविकावाहिनामेषामङ्गभासो महौजसाम् । समन्तात् प्रोल्लसन्त्येतास्तडितामिव रीतयः ॥१४१॥

इधर देखो, यह पालकी ले जाने वाले महातेजस्वी देवों के शरीर की प्रभा चारों ओर फैल रही है और ऐसी मालूम होती है मानो बिजलियों का समूह ही हो ।।141।।

Look over here! The radiance of the immensely powerful celestial beings carrying the palanquin is spreading in all directions, appearing as if it were a cluster of lightning flashes. (Verse 141)

श्लोक 142 से 151

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March 6, 2025

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आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 112 से 131

श्लोक 112 से 131 प्रस्थान की शोभा

लक्ष्मी और दिक्कुमारियाँ मंगल द्रव्य लेकर आगे थीं। भगवान की शोभा सूर्य, चंद्र से बढ़कर थी। नगरवासी उनकी स्तुति करते हुए कल्याण की कामना कर रहे थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 112 to 131

श्लोक ( Shlok ) 112

“भूतेषूद्भूतहर्षेषु चित्रकेतनधारिषु । नानालास्यैः प्रधावत्सु ससंघर्ष मितोऽमुतः ॥११२॥

जिन्हें अत्यंत हर्ष उत्पन्न हुआ है और जो चित्र-विचित्र-अनेक प्रकार की पताकाएँ लिये हुए हैं ऐसे भूत जाति के व्यंतर देव भीड़ में धक्का देते तथा अनेक प्रकार के नृत्य करते हुए इधर-उधर दौड़ रहे थे ।।112।।

The Vyantara deities of the Bhuta race, filled with immense joy and carrying various colorful flags, were rushing here and there through the crowd, jostling one another while performing diverse and lively dances. ॥112॥

श्लोक ( Shlok ) 113

शङ्खानाध्मातगण्डेषु पिण्डीभूताङ्गयष्टिषु । सकाहलान्निलिम्पेषु पुरयत्स्वनुरागतः ॥११३॥

देव लोग बड़े अनुराग से अपने गालों को फुलाकर और शरीर को पिंड के समान संकुचित कर तुरही तथा शंख बजा रहे थे ।।113।।

The gods, filled with great devotion, were blowing trumpets and conch shells by puffing up their cheeks and contracting their bodies like spheres. ॥113॥

श्लोक ( Shlok ) 114

अग्रेसरीषु लक्ष्मीषु पङ्कजव्यग्रपाणिषु । समं समङ्गलार्घाभिर्दिक्कुमारीभिरादरात् ॥११४॥

हाथों में कमल धारण किये हुई लक्ष्मी आदि देवियाँ आगे-आगे जा रही थीं और बड़े आदर से मंगल द्रव्य तथा अर्घ लेकर दिक्कुमारी देवियाँ उनके साथ-साथ जा रही थीं ।।114।।

Goddesses like Lakshmi, holding lotuses in their hands, were leading the procession, while the Dikkumari deities accompanied them with great reverence, carrying auspicious offerings and ceremonial water. ॥114॥

श्लोक ( Shlok ) 115 –130

इस्यमीषु विशेषेषु प्रभवत्सु यथायथम् । संप्रमोदमयं विश्वमातन्वन्नद् भुतोदयः ॥११५॥परार्ध्यरत्ननिर्माणं दिव्यं यानमधिष्ठितः । रत्नक्षोणीप्रतिष्ठस्य श्रियं मेरोर्विडम्बयन् ॥११६॥१ कण्ठाभरणभाभारपरिवेषोपरक्तया । मुखार्क्कभासा न्यक्कुर्वन् ज्योतिर्ज्योति र्गणेशिनाम् ॥११७॥ उत्तमाङ्ङ्गधृतेनोच्चैः मौलिना विमणित्विषा । धुन्वानोग्नीन्द्र मौलीनां त्विषामाविष्कृतार्चिषाम् ॥११८॥ किरीटोत्सङ्गसडिगन्या सुमनः शेखरस्त्रजा । मनः प्रसादमात्मीयं मूर्ध्नेवोद् धृत्य दर्शयन् ॥ ११९॥ प्रसन्नया दृशोर्भासा प्रोल्लसन्त्या समन्ततः । दृग्विलासं सहस्राक्षे सांन्यासि कमिवार्पयन् ॥१२०॥ तिरस्कृताधरच्छायेर्दं रो‌द्भिन्नेः स्मितांशुभिः । क्षालयन्निव निःशेषं रागशेषं स्वशुद्धिभिः ॥१२१॥हारेण हारिणा चारुवक्षःस्थलविलम्बिना । विडम्बयन्निवाद्रीन्दं प्रान्तपर्य स्तनिर्झरम् ॥१२२॥भुजयोः शोभया दीप्रकटकाङ्गदभूषया । निर्भर्त्सयन फणीन्द्राणां फणारत्नरुचां चयम् ॥१२३॥ काञ्चीदामपरिक्षिप्तजघनस्थललीलया । स्वीकुर्वन् वेदिका रुद्ध जम्बूद्वीपस्थलश्रियम् ॥१२४॥ क्रमोपधानपर्यन्त लसत्पदनखांशुभिः । प्रसादांशैरिवाशेषं पुनानः प्रणतं जनम् ॥१२५॥ न्यक्कृतार्करुचा स्वाङ्गदीप्त्या व्याप्तककुम्मुखः। स्वेनौजसाधरीकुर्वन् सर्वान् गीर्वाणनायकान् ॥१२६॥ इति प्रत्यङ्गसङिगन्या नैः सङ्ग्योचितया श्रिया । निर्वासयन्निवासङ्ग चिरं कालोपला लितम् ॥ १२७॥ विधृतेन सितच्छत्रमण्डलेनामलत्विषा विधुनेवोपरिस्थेन सेव्यमानः क्लमच्छिदा ॥ १२८॥प्रकीर्णकप्रतानेन विधुतेना मरेश्वरैः । जन्मोत्सवक्षणप्रीत्या क्षारोदेनेव सेवितः ॥१२९॥इत्याविष्कृतमाहात्म्यः सुरेन्द्रैः परितो वृतः । पुरुः पुराद् विनिष्क्रान्तः पौ रेरित्यभिनन्दितः ॥१३०॥

इस प्रकार जिस समय यथायोग्य रूप से अनेक विशेषताएँ हो रही थीं उस समय अद्भुत वैभव से शोभायमान भगवान वृषभदेव समस्त संसार को आनंदित करते हुए अमूल्य रत्नों से बनी हुई दिव्य पालकी पर आरूढ़ होकर अयोध्यापुरी से बाहर निकले । उस समय वे रत्नमयी पृथ्वी पर स्थित मेरु पर्वत की शोभा को तिरस्कृत कर रहे थे । गले में पड़े हुए आभूषणों की कांति के समूह से उनके मुख पर जो परिधि के आकार का लाल-लाल प्रभामंडल पड़ रहा था उससे उनका मुख सूर्य के समान मालूम होता था, उस मुखरूपी सूर्य की प्रभा से वे उस समय ज्योतिषी देवों के इंद्र अर्थात् चंद्रमा की ज्योति को भी तिरस्कृत कर रहे थे । जिससे मणियों की कांति निकल रही है ऐसे मस्तक पर धारण किये हुए ऊँचे मुकुट से वे, जिनसे ज्वाला प्रकट हो रही है ऐसे अग्निकुमार देवों के इंद्रों के मुकुटों की कांति को भी तिरस्कृत कर रहे थे । उनके मुकुट के मध्य में जो फूलों का सेहरा पड़ा हुआ था उसकी मालाओं के द्वारा मानो वे भगवान् अपने मन की प्रसन्नता को ही मस्तक पर धारण कर लोगों को दिखला रहे थे । उनके नेत्रों की जो स्वच्छ कांति चारों ओर फैल रही थी उससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो इंद्र के लिए संन्यास धारण करने के समय होने वाला नेत्रों का विलास ही अर्पित कर रहे हों अर्थात् इंद्र को सिखला रहे हों कि संन्यास धारण करने के समय नेत्रों की चेष्टाएँ इतनी प्रशांत हो जाती हैं । कुछ-कुछ प्रकट होती हुई मुसकान की किरणों से उनके ओठों की लाल-लाल कांति भी छिप जाती थी जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो अपनी विशुद्धि के द्वारा बाकी बचे हुए संपूर्ण राग को ही धो रहे हों । उनके सुंदर वक्षःस्थल पर जो मनोहर हार पड़ा हुआ था उससे वे भगवान् जिसके किनारे पर निर्झरना पड़ रहा है ऐसे सुमेरु पर्वत की भी विडंबना कर रहे थे । जिनमें कड़े बाजूबंद आदि आभूषण चमक रहे हैं ऐसी अपनी भुजाओं की शोभा से वे नागेंद्र के फण में लगे हुए रत्नों की कांति के समूह की भर्त्सना कर रहे थे । करधनी से घिरे हुए जघनस्थल की शोभा से भगवान् ऐसे मालूम होते थे मानो वेदिका से घिरे हुए जंबूद्वीप की शोभा ही स्वीकृत कर रहे हों । ऊपर की दोनों गाँठों तक दैदीप्यमान होती हुई पैरों की किरणों से वे भगवान् ऐसे मालूम होते थे मानो नमस्कार करते हुए संपूर्ण लोगों को अपनी प्रसन्नता के अंशों से पवित्र ही कर रहे हो । उस समय सूर्य की कांति को भी तिरस्कृत करने वाली अपने शरीर की दीप्ति से जिन्होंने सब दिशाएँ व्याप्त कर ली हैं ऐसे भगवान् वृषभदेव अपने ओज से समस्त इंद्रिय को नीचा दिखा रहे थे । इस प्रकार प्रत्येक अंग-उपांगों से संबंध रखने वाली वैराग्य के योग्य शोभा से वे ऐसे जान पड़ते मानो चिरकाल से पालन-पोषण की हुई परिग्रह की आसक्ति को ही बाहर निकाल रहे हों । ऊपर लगे हुए निर्मल कांति वाले सफेद छत्र के मंडल से वे ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो क्लेशों को दूर करने वाला चंद्रमा ही ऊपर आकर उनकी सेवा कर रहा हो । इंद्रों के द्वारा ढुलाये हुए चमरों के समूह से भगवान् ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो जन्मकल्याणक के क्षण-भर के प्रेम से क्षीरसागर ही आकर उनकी सेवा कर रहा हो । इस प्रकार ऊपर लिखे अनुसार जिनका माहात्म्य प्रकट हो रहा है और अनेक इंद्र जिन्हें चारों ओर से घेरे हुए हैं ऐसे वे भगवान वृषभदेव अयोध्यापुरी से बाहर निकले । उस समय नगरनिवासी लोग उनकी इस प्रकार स्तुति कर रहे थे ।।115-130।।

At that moment, as various auspicious and extraordinary events were unfolding in a fitting manner, the resplendent Lord Rishabhadeva, radiant with divine magnificence, emerged from the city of Ayodhya, seated upon a celestial palanquin adorned with priceless gems, delighting the entire world. His presence surpassed even the grandeur of Mount Meru standing on the jewel-studded earth.

The circular, crimson halo cast upon his face by the brilliance of the ornaments adorning his neck made his face resemble the radiant sun. The splendor of this sun-like face outshone even the glow of the luminary gods’ king, the moon. The towering crown upon his head, from which the radiance of precious gems emanated, surpassed even the brilliance of the crowns worn by the fiery Agnikumara deities. The floral wreath adorning the center of his crown seemed as if the Lord was wearing the very joy of his heart upon his head for all to witness.

The serene brilliance of his eyes spread in all directions, as if offering a lesson to Indra on how tranquil one’s gaze becomes upon embracing renunciation. The gentle rays of his subtle smile veiled the deep red luster of his lips, making it seem as though he was washing away every last trace of attachment with his pure essence.

The enchanting necklace adorning his beautiful chest made him appear as if he were mocking the grandeur of Mount Sumeru, with its cascading waterfalls. The radiance of his arms, adorned with shining armlets and bracelets, surpassed even the luminous gems encrusted on the hood of the mighty serpent king. The splendor of his waist, encircled by a golden girdle, made him appear as if he were embodying the divine beauty of Jambudvipa, surrounded by its sacred altar.

The radiant glow emanating from his feet up to the upper knots of his anklets appeared as if he was sanctifying all those who bowed before him with the very essence of his divine bliss. His body’s effulgence, which surpassed even the brilliance of the sun, illuminated all directions, making him appear as one who had triumphed over all sensory indulgences with his divine power.

Every aspect of his form radiated an aura befitting renunciation, as if he were casting away the deep-rooted attachment to possessions that had been nurtured for ages. The spotless white parasol hovering above him, shining with pure brilliance, made it seem as though the moon itself had risen to serve him, dispelling all afflictions. The clusters of yak-tail fans waved by Indra and the gods gave the impression that the ocean of milk itself had risen in devotion to serve him, recalling the moment of his auspicious birth.

Thus, with divine splendor manifesting in every aspect of his being, and surrounded on all sides by countless Indras, Lord Rishabhadeva emerged from the city of Ayodhya. At that moment, the citizens of the city reverently praised him with heartfelt hymns. ॥115-130॥

श्लोक ( Shlok ) 131

व्रज सिद्ध्‌यै जगन्नाथ शिवः पन्थाः समस्तु ते । निष्ठितार्थः पुनर्देव दृक्पथे नो भवाचिरात् ॥१३१॥

हे जगन्नाथ, आप कार्य की सिद्धि के लिए जाइए, आपका मार्ग कल्याणमय हो और हे देव, आप अपना कार्य पूरा कर फिर भी शीघ्र ही हम लोगों के दृष्टिगोचर होइए ।।131।।

O Lord of the Universe, may you proceed for the fulfillment of your purpose, may your path be auspicious. And O Divine One, after completing your mission, may you soon become visible to us once again. ॥131॥

श्लोक 132 से 141

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आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 102 से 111

श्लोक 102 से 111 भगवान का प्रस्थान और उत्सव

देवों ने मोह पर विजय की घोषणा की। नृत्य, गीत, और दुंदुभियों से उत्सव हुआ। किन्नरियाँ तपकल्याणक के गीत गा रही थीं। व्यंतर देव नृत्य करते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

प्रस्थानमङ्गलान्युच्चैः संपेठुः सुरवन्दिनः। तदा प्रयाणभेर्यश्च विष्वगास्फालिताः सुरैः ॥१०२॥

उस समय देवों के बंदीजन उच्च स्वर से प्रस्थान समय के मंगलपाठ पढ़ रहे थे और देव लोग चारों ओर प्रस्थान सूचक भेरियाँ बजा रहे थे ।।102।।

At that time, the celestial bards were reciting auspicious hymns in a loud voice at the time of departure, and the gods were sounding departure-indicating drums in all directions. ॥102॥

श्लोक ( Shlok ) 103

मोहारिविजयोद्योगसमयोऽयं जगद्गुरोः। इत्युच्चैर्घोषयामासुस्तदा शक्राज्ञयाऽमराः ॥१०३

उस समय इंद्र की आज्ञा पाकर समस्त देव जोर-जोर से यही घोषणा कर रहे थे कि जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव का मोहरूपी शत्रु को जीतने के उद्योग करने का यही समय है ।।103।।

At that time, upon receiving Indra’s command, all the gods were loudly proclaiming that this was the moment for Jagadguru Bhagavan Rishabhadeva to make the effort to conquer the enemy in the form of delusion. ॥103॥

श्लोक ( Shlok ) 104

जयकोलाहलं भर्तुरग्रे हृष्टाः सुरासुराः । तदा चक्रुर्नभोऽशेषमारुध्य प्रमदोदयात् ॥१०४॥

उस समय हर्षित हुए सुर असुर जाति के सभी देव आनंद की प्राप्ति से समस्त आकाश को घेरकर भगवान् के आगे जय-जय ऐसा कोलाहल कर रहे थे ।।104।।

At that time, all the gods of the Sur and Asur races, filled with joy, surrounded the entire sky and cheered loudly in front of the Lord, chanting victory slogans. ॥104॥

श्लोक ( Shlok ) 105

तदा मङ्गलसंगीतैः प्रकृतैर्जयघोषणैः । नभो महान कध्वानैरारुद्धं शब्दसादभूत् ॥१०५॥

मंगलगीतों, बार-बार की गयी जय-घोषणाओं और बड़े-बड़े नगाड़ों के शब्दों से सब ओर व्याप्त हुआ आकाश उस समय शब्दों के अधीन हो रहा था अर्थात् चारों ओर शब्द ही शब्द सुनाई पड़ते थे ।।105।।

With auspicious songs, repeated victory proclamations, and the sounds of great war drums, the entire sky was filled, becoming completely dominated by sound—echoing with reverberations in all directions. ॥105॥

श्लोक ( Shlok ) 106

देहोद्योतस्तदेन्द्राणां नभः कृत्स्नमदिद्युतत् । दुन्दुभीनां च निर्ह्रीदी ध्वनिर्विश्वमदिध्वनत् ॥१०६॥

उस समय इंद्रों के शरीर की प्रभा समस्त आकाश को प्रकाशित कर रही थी और दुंदुभियों का विपुल तथा मनोहर शब्द समस्त संसार को शब्दायमान कर रहा था ।।106।।

At that time, the radiance of the Indras’ bodies was illuminating the entire sky, and the vast and melodious sound of the war drums was resonating throughout the whole world. ॥106॥

श्लोक ( Shlok ) 107

सुरेन्द्रकरविक्षिप्तैः प्रचलद्भिरितोऽमुतः । तदा हंसायितं व्योम्नि चामराणां कदम्ब कैः ॥१०७॥

उस समय इंद्रों के हाथों से ढुलाये जाने के कारण इधर-उधर फिरते हुए चमरों के समूह आकाश में ठीक हंसों के समान जान पड़ते थे ।।107।।

At that time, the clusters of chamars (fly whisks), waved by the hands of the Indras, appeared like swans moving gracefully across the sky. ॥107॥

श्लोक ( Shlok ) 108

ध्वनन्तीषु नभो व्याप्य सुरेन्द्रानककोटिषु । कोटिशः सुरचेटानां करकोणाभिताडनैः ॥१०८॥

जिस समय भगवान् पालकी पर आरूढ़ हुए थे उस समय करोड़ों देवकिंकरों के हाथों में स्थित दंडों की ताड़ना से इंद्रों के करोड़ों दुंदुभि बाजे आकाश में व्याप्त होकर बज रहे थे ।।108।।

At the moment when the Lord ascended the palanquin, the millions of Indras’ war drums resounded throughout the sky, played by the strikes of staffs held by millions of Devakinkaras. ॥108॥

श्लोक ( Shlok ) 109

नटन्तीषु नभोरङ्गे सुरस्त्रीषु सविभ्रमम् । विचित्र करणोपेतच्छत्रबन्धादिलाघवैः॥१०९॥

आकाशरूपी आँगन में अनेक देवांगनाएँ विलाससहित नृत्य कर रही थीं उनका नृत्य छत्रबंध आदि की चतुराई तथा आश्चर्यकारी अनेक करणों―नृत्यभेदों से सहित था ।।109।।

In the vast courtyard of the sky, numerous celestial maidens were gracefully dancing with elegance. Their dance was adorned with the skillful artistry of various movements, such as rhythmic umbrella formations, and was enriched with astonishing dance techniques and styles. ॥109॥

श्लोक ( Shlok ) 110

गायन्तीषु सुकण्ठीषु किश्तरीषु कलस्वनम्। श्रवः सुखं च हृद्यं च परिनिः क्रमणोत्सवम् ॥११०॥

मनोहर कंठ वाली किन्नर जाति की देवियाँ अपने मधुर स्वर से कानों को सुख देने वाले मनोहर और मधुर तपःकल्याणोत्सव का गान कर रही थीं-उस समय के गीत गा रही थीं ।।110।।

The celestial maidens of the Kinnar race, blessed with melodious voices, were singing enchanting and sweet hymns of the sacred celebration of austerity, delighting the ears with their harmonious tunes. ॥110॥

श्लोक ( Shlok ) 111

मङ्गलानि पठत्सूच्चैः सुरवं सुरवन्दिषु । तत्कालोचितमन्यच्च वचश्चेतोऽनुरञ्जनम् ॥ १११॥

देवों के बंदीजन उच्च स्वर से किंतु उत्तम शब्दों से मंगल पाठ पढ़ रहे थे तथा उस समय के योग्य और सबके मन को अनुरक्त करने वाले अन्य पाठों को भी पढ़ रहे थे ।।111।।

The celestial bards were reciting auspicious hymns in a loud yet refined voice, along with other chants befitting the occasion, captivating everyone’s hearts. ॥111॥

श्लोक 112 से 131

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आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 92 से 101

श्लोक 92 से 101 पालकी पर प्रस्थान

भगवान ने पृथ्वी बाँटी और इंद्र की सुदर्शन पालकी पर सवार हुए। उनकी शोभा तप लक्ष्मी की तरह थी। राजा, विद्याधर, और देव पालकी ले चले। यक्ष फूल बरसाते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92

शेषेभ्योऽपि स्वसूनुभ्यः संविभज्य महीमिमाम् । विभुर्विश्राणयामास निर्मुमुक्षुरसंभ्रमी ॥९२॥

मोक्ष की इच्छा करने वाले भगवान् ने संभ्रम―आकुलता से रहित होकर अपने शेष पुत्रों के लिए भी यह पृथिवी विभक्त कर बाँट दी थी ।।92।।

“Desiring liberation, Lord Rishabhadeva, free from hesitation and worry, also divided and distributed the remaining lands among His other sons.”

श्लोक ( Shlok ) 93

सुरेन्द्रनिर्मितां दिव्यां शिविकां स सुदर्शनाम् । सनामीन्नाभिराजादीनापृच्छयारुक्षदक्षरः ॥९३॥

तदनंतर अक्षर―अविनाशी भगवान महाराज नाभिराज आदि परिवार के लोगों से पूछकर इंद्र के द्वारा बनायी हुई सुंदर सुदर्शन नाम की पालकी पर बैठे ।।93।।

“Then, the eternal and indestructible Lord, after seeking the consent of King Nabhi and other family members, gracefully seated Himself on the splendid Sudarshana palanquin, which had been exquisitely crafted by Indra.”

श्लोक ( Shlok ) 94

सादरं च शचीनाथदत्तहस्तावलम्बनः । प्रतिज्ञामिव दीक्षायामारूढः शिविकां विभुः ॥९४॥

बड़े आदर के साथ इंद्र ने जिन्हें अपने हाथ का सहारा दिया था ऐसे भगवान वृषभदेव दीक्षा लेने की प्रतिज्ञा के समान पालकी पर आरूढ़ हुए थे ।।94।।

“With great reverence, Indra offered his hand in support as Lord Rishabhadeva ascended the palanquin, just as one solemnly embraces the vow of renunciation.”

श्लोक ( Shlok ) 95

दीआङ्गनापरिष्वङ्ग परिवर्धितकौतुकः । प्रशय्यां नु समारूढः स धाता शिबिकाछलात् ॥९५॥

दीक्षारूपी अंगना के आलिंगन करने का जिनका कौतुक बढ़ रहा है ऐसे भगवान वृषभदेव उस पालकी पर आरूढ़ होते हुए ऐसे जान पड़ते थे मानो पालकी के छल से दीक्षारूपी अंगना की श्रेष्ठ शय्या पर ही आरूढ़ हो रहे है ।।95।।

“Lord Rishabhadeva, whose eagerness to embrace the ascetic path was growing, appeared as though He was not merely ascending the palanquin but, through its illusion, was actually taking His place on the exalted bed of renunciation itself.”

श्लोक ( Shlok ) 96

स्त्रग्वी मलयजालिप्तदीप्तमूर्तिरलंकृतः । स रेजे शिविकारूढस्तपोलक्ष्म्या वरोत्तमः ॥९६॥

जो मालाएँ पहने हुए है, जिनका दैदीप्यमान शरीर चंदन के लेप से लिप्त हो रहा है और जो अनेक प्रकार के वस्त्राभूषणों से अलंकृत हो रहे हैं ऐसे भगवान् वृषभदेव पालकी पर आरूढ़ हुए सुशोभित हो रहे थे मानो तपरूपी लक्ष्मी के उत्तम वर ही हों ।।96।।

“Adorned with garlands, His radiant body anointed with sandalwood paste, and decorated with various exquisite garments and ornaments, Lord Rishabhadeva ascended the palanquin, appearing as if He were the most worthy groom of the divine Lakshmi of austerity.”

श्लोक ( Shlok ) 97

परां विशुद्धिमारूढ प्राक् पश्चाच्छिविकां विभुः । तदाकरोदिवाभ्यासं गुणश्रेण्यधिरोहणे ॥९७॥

भगवान वृषभदेव पहले तो परम विशुद्धता पर आरूढ़ हुए थे अर्थात् परिणामों की विशुद्धता को प्राप्त हुए थे और बाद में पालकी पर आरूढ़ हुए थे इसलिए वे उस समय ऐसे जान पड़ते थे मानो गुणस्थानों की श्रेणी चढ़ने का अभ्यास ही कर रहे हों ।।97।।

“Lord Rishabhadeva had first ascended the supreme purity—attaining the purity of His inner disposition—before ascending the palanquin. Thus, at that moment, He appeared as if He were practicing the gradual ascent through the stages of spiritual elevation (gunasthanas).”

श्लोक ( Shlok ) 98

पदानि सप्त तामू हुः शिबिकां प्रथमं नृपाः । ततो विद्याधरा निन्युर्ब्योंम्नि सप्तपदान्तरम् ॥९८॥

भगवान् की उस पालकी को प्रथम ही राजा लोग सात पैड तक ले चले और फिर विद्याधर लोग आकाश में सात पैड तक ले चले ।।98।।

“The kings first carried Lord’s palanquin for seven steps on the ground, and then the Vidyadharas lifted it into the sky and carried it for another seven steps.”

श्लोक ( Shlok ) 99

स्कन्धाधिरोपितां कृत्वा ततोऽमूमविलम्बितम् । सुरासुराः खमुत्पेतुरारूढप्रमदोदयाः ।॥९९॥

तदनंतर वैमानिक और भवनत्रिक देवों ने अत्यंत हर्षित होकर वह पालकी अपने कंधों पर रखी और शीघ्र ही उसे आकाश में ले गये ।।99।।

“After that, the celestial beings (Vaimanik and Bhavanatrika gods), filled with immense joy, lifted the palanquin onto their shoulders and swiftly carried it into the sky.”

श्लोक ( Shlok ) 100

पर्याप्तमिदमेवास्य प्रभोर्माहात्म्यशंसनम् । यत्तदा त्रिदिवाधीशा जाता युग्यकवाहिनः ॥१००॥

भगवान् वृषभदेव के माहात्म्य की प्रशंसा करना इतना ही पर्याप्त है कि उस समय देवों के अधिपति इंद्र भी उनकी पालकी ले जाने वाले हुए थे अर्थात् इंद्र स्वयं उनकी पालकी ढो रहे थे ।।100।।

“Praising the greatness of Lord Rishabhadeva is sufficient by stating that, at that time, even Indra, the lord of the gods, became a bearer of His palanquin—Indra himself was carrying it.”

श्लोक ( Shlok ) 101

तदा विचकरुः पुष्पवर्षमामोदि गुह्यकाः । ववौ मन्दाकिनीसीकराहारः शिशिरो मरुत् ॥१०१॥

उस समय यक्ष जाति के देव सुगंधित फूलों की वर्षा कर रहे थे और गंगानदी के जलकणों को धारण करने वाला शीतल वायु बह रहा था ।।101।।

At that time, the Yaksha deities were showering fragrant flowers, and a cool breeze carrying the droplets of the Ganges River was blowing. ॥101॥

श्लोक 102 से 111

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आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 82 से 91

श्लोक 82 से 91 उत्सव की भव्यता

देव और मनुष्य मंगल द्रव्य लेकर उपस्थित थे। अप्सराएँ और वारांगनाएँ नृत्य कर रही थीं। जय-घोष और मंगलगीत गूँज रहे थे। भगवान ने राज्य पुत्रों को सौंपकर दीक्षा की तैयारी की।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

शचीदेव्यैकतो रङ्गवल्ल्यादिरचना कृता । देव्याऽन्यतो यशस्वत्या सानन्दं ससुनन्दया ॥८२॥

एक ओर तो इंद्राणी देवी ने रंगावली आदि की रचना की थी―रंगीन चौक पूरे थे और दूसरी ओर यशस्वती तथा सुनंदा देवी ने बड़े हर्ष के साथ रंगावली आदि की रचना की थी―तरह-तरह के सुंदर चौक पूरे थे ।।82।।

“On one side, Goddess Indrani had created intricate Rangavalli designs—colorful patterns adorned the ground, while on the other, Queens Yashasvati and Sunanda joyfully crafted beautiful and diverse Rangavalli patterns, filling the surroundings with vibrant artistic decorations.”

श्लोक ( Shlok ) 83

एकतो मङ्गलद्रव्यधारिण्यो दिक्कुमारिकाः । अन्यतः कृतनेपथ्या वारमुख्या वरस्त्रियः ॥८३॥

एक ओर तो दिक्कुमारी देवियाँ मंगल द्रव्य धारण किए हुई थी और दूसरी और वस्त्राभूषण पहने हुई उत्तम वारांगनाएँ मंगल द्रव्य लेकर खड़ी हुई थीं ।।83।।

“On one side, the celestial maidens (Dikkumari Devis) stood holding auspicious offerings, while on the other, noble women, adorned with exquisite garments and jewelry, stood gracefully, carrying sacred items for the ceremony.”

श्लोक ( Shlok ) 84

सुरवृन्दारकैः प्रीतैर्भगवानेकतो वृतः । क्षत्रियाणां सहस्रेण कुमारावन्यत्तो वृतौ ॥८४॥

एक ओर भगवान वृषभदेव अत्यंत संतुष्ट हुए श्रेष्ठ देवों से घिरे हुए थे और दूसरी ओर दोनों राजकुमार हजारों क्षत्रिय-राजाओं से घिरे हुए थे ।।84।।

“On one side, Lord Rishabhadeva, deeply content, was surrounded by the most exalted deities, while on the other, the two princes were encircled by thousands of Kshatriya kings.”

श्लोक ( Shlok ) 85

पुष्पान्जलिः सुरैर्मुक्तः स्तुवानैर्भर्तुरेकतः । अन्यतः साशिषः शेषाः क्षिप्ताः पौरैर्युवेशिनोः ॥८५॥

एक ओर स्वामी वृषभदेव के सामने स्तुति करते हुए देव लोग पुष्पांजलि छोड़ रहे थे और दूसरी ओर पुरवासीजन दोनों राजकुमारों के सामने आशीर्वाद के शेषाक्षत फेंक रहे थे ।।85।।

“On one side, the celestial beings were offering floral tributes while singing praises before Lord Rishabhadeva, and on the other, the citizens of the kingdom were joyfully showering sacred rice grains as a blessing upon the two princes.”

श्लोक ( Shlok ) 86

एकतोऽप्सरसां नृत्तमस्पृष्टधरणीतलम् । सलीलपद‌विन्यासमन्यतो वारयोषिताम् ॥८६॥

एक ओर पृथ्वीतल को बिना छुए ही―अधर आकाश में अप्सराओं का नृत्य हो रहा था और दूसरी ओर वारांगनाएँ लीलापूर्वक पद-विन्यास करती हुई नृत्य कर रही थीं ।।86।।

“On one side, celestial nymphs (Apsaras) were gracefully dancing in mid-air without touching the earth, while on the other, noble women were performing elegant dances, moving their feet rhythmically with playful charm.”

श्लोक ( Shlok ) 87

एकतः सुरतुर्याणां प्रध्वानों रुद्धदिङ्‌मुखः । नान्दीपटहनिर्घोषप्रविजृम्भितमन्यतः ॥८७॥

एक ओर समस्त दिशाओं को व्याप्त करने वाले देवों के बाजों के महान् शब्द हो रहे थे और दूसरी और नांदी पटह आदि मांगलिक बाजों के घोर शब्द सब ओर फैल रहे थे ।।87।।

“On one side, the resounding melodies of celestial instruments played by the gods echoed across all directions, while on the other, the auspicious sounds of Nandi, Pataha, and other ceremonial drums reverberated everywhere.”

श्लोक ( Shlok ) 88

एकतः किनरारब्धकलमङ्गलनिः क्वणः । अन्यतोऽन्तः पुरस्त्रीणां मङ्गलोद्गीतिनि स्वनः ॥८८॥

एक ओर किन्नर जाति के देवों के द्वारा प्रारंभ किये हुए मनोहर मंगल गीतों के शब्द हो रहे थे और दूसरी ओर अंतःपुर की स्त्रियों के मंगल गानों की मधुर ध्वनि हो रही थी ।।88।।

On one side, the enchanting melodies of auspicious songs sung by the celestial Kinnaras filled the air, while on the other, the sweet voices of the palace women resonated with joyful hymns of celebration.”

श्लोक ( Shlok ) 89

एकतः सुरकोटीनां जयकोलाहलध्वनिः । पुण्यपाठककोटीनां संपाठध्वनिरन्यतः ॥८९॥

एक ओर करोड़ों देवों का जय-जय ध्वनि का कोलाहल हो रहा था और दूसरी ओर पुण्यपाठ करने वाले करोड़ों मनुष्यों के पुण्यपाठ का शब्द हो रहा था ।।89।।

“On one side, the victorious cheers of millions of deities resounded through the skies, while on the other, the sacred chants of millions of virtuous humans echoed in devotion.”

श्लोक ( Shlok ) 90

इत्युच्चैरुत्सव द्वैतव्यग्रद्युजन भूजनम् । परमानन्दसा‌द्भूतमभूत्तद्राजमन्दिरम् ॥९०॥

इस प्रकार दोनों ही बड़े-बड़े उत्सवों में जहाँ देव और मनुष्य व्यग्र हो रहे हैं ऐसा वह राज-मंदिर परम आनंद से व्याप्त हो रहा था―उसमें सब ओर हर्ष ही हर्ष दिखाई देता था ।।90।।

“In this way, amidst both grand celebrations, where both deities and humans were filled with excitement, the royal palace was immersed in supreme bliss—everywhere, there was only joy and jubilation.”

श्लोक ( Shlok ) 91

वित्तीर्णराज्यभारस्य विभोरधियुवेश्वरम् । परिनिष्क्रमणोद्योगस्तदा जज्ञे निराकुलः ॥९१॥

भगवान ने अपने राज्य का भार दोनों ही युवराजों को समर्पित कर दिया था इसलिए उस समय उनका दीक्षा लेने का उद्योग बिलकुल ही निराकुल हो गया था―उन्हें राज्य संबंधी किसी प्रकार की चिंता नहीं रही थी ।।91।।

“Having entrusted the responsibility of the kingdom to both young princes, Lord Rishabhadeva was completely free from any worldly concerns—His resolve to embrace asceticism was now entirely undisturbed.”

श्लोक 92 से 101

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 5, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 निष्क्रमण कल्याणक का उत्सव

इंद्रादि देवों ने आकाश घेरा और क्षीरसागर के जल से अभिषेक किया। भरत को राज्य, बाहुबली को युवराज पद मिला। निष्क्रमण और राज्याभिषेक का उत्सव हुआ। शिल्पी पालकी और मंडप बना रहे थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

तावच्च नाकिनो नैकविक्रियाः कम्पितासनाः । पुरो ऽभूवन् पुरो रस्य पुरोधाय पुरंदरम् ॥७२॥

इतने में ही आसनों के कंपायमान होने से भगवान् के तप-कल्याणक का निश्चय कर देव लोग अपने-अपने इंद्रों के साथ अनेक विक्रियाओं को धारण कर प्रकट होने लगे ।।72।।

“At that moment, as the celestial thrones trembled, the gods realized the certainty of the Lord’s ascetic initiation. They began manifesting themselves with various divine transformations, accompanied by their respective Indras.”

श्लोक ( Shlok ) 73

नभोऽङ्गणमथारुध्य तेऽयोध्यां परितः पुरीम् । तस्थुः स्ववाहनानीका नाकिनाथा निकायशः ॥७३॥

अथानंतर समस्त इंद्र अपने वाहनों और अपने-अपने निकाय देवों के साथ आकाशरूपी आंगन को व्याप्त करते हुए आये और अयोध्यापुरी के चारों ओर आकाश को घेरकर अपने-अपने निकाय के अनुसार ठहर गये ।।73।।

“Then, all the Indras, along with their celestial vehicles and divine retinues, arrived, filling the vast expanse of the sky. They encircled the city of Ayodhya from all directions and stationed themselves according to their respective divine assemblies.”

श्लोक ( Shlok ) 74

ततोऽस्य परिनिष्क्रान्तिमहाकल्याणसंविधौ । महाभिषेकमिन्द्राद्याश्चक्रुः क्षीरार्णवाम्बुभिः ॥७४॥

तदनंतर इंद्रादिक देवों ने भगवान् के निष्क्रमण अर्थात् तपःकल्याणक करने के लिए उस क्षीरसागर के जल से महाभिषेक किया ।।74।।

“Then, Indra and the other deities performed a grand consecration (Mahabhisheka) of the Lord with the sacred waters of the Kshira Sagara (Ocean of Milk) to commemorate His renunciation and ascetic initiation (Tapa Kalyanak).”

श्लोक ( Shlok ) 75

अभिषिच्य विभुं देवा भूषयाञ्चक्रुरादृताः । दिव्यैर्विभूषणैर्वस्त्रैर्माल्यैश्च मलयोद्भवैः ॥७५॥

अभिषेक कर चुकने के बाद देवों ने बड़े आदर के साथ दिव्य आभूषण, वस्त्र, मालाएँ और मलयागिरि चंदन से भगवान् का अलंकार किया ।।75।।

“After completing the consecration, the deities respectfully adorned the Lord with divine ornaments, garments, garlands, and fragrant sandalwood paste from Mount Malaya.”

श्लोक ( Shlok ) 76

ततोऽभिषिच्य साम्राज्ये भरतं सूनुमग्रिमम् । भगवान् भारतं वर्ष तत्सनाथं व्यधादिदम् ॥७६॥

तदनंतर भगवान वृषभदेव ने साम्राज्य पद पर अपने बड़े पुत्र भरत का अभिषेक कर इस भारतवर्ष को उनसे सनाथ किया ।।76।।

“Then, Lord Rishabhadeva anointed His eldest son, Bharat, as the emperor, thus blessing Bharatvarsha with his rule and leadership.”

श्लोक ( Shlok ) 77

यौवराज्ये च तं बाहुबलिनं समतिष्ठिपत् । तदा राजन्वतीत्यासीत् पृथ्वी ताभ्यामधिष्ठिता ॥७७॥

और युवराज पद पर बाहुबली को स्थापित किया । इस प्रकार उस समय यह पृथिवी उक्त दोनों भाइयों से अधिष्ठित होने के कारण राजन्वती अर्थात् सुयोग्य राजा से सहित हुई थी ।।77।।

“And He appointed Bahubali as the crown prince. Thus, at that time, the earth was ruled and adorned by these two noble brothers, making it prosperous under their worthy leadership.”

श्लोक ( Shlok ) 78

परिनिष्क्रान्तिराज्यानुसंक्रान्तिद्वितयोत्सवे । तदा स्वर्लोकभूलोकावास्तां प्रमदनिर्भ रौ॥७८॥

उस समय भगवान् वृषभदेव का निष्क्रमणकल्याणक और भरत का राज्याभिषेक हो रहा था इन दोनों प्रकार के उत्सवों के समय स्वर्गलोक और पृथ्वीलोक दोनों ही हर्षनिर्भर हो रहे थे ।।78।।

“At that time, both the grand event of Lord Rishabhadeva’s renunciation (Nishkraman Kalyanak) and the coronation of Bharat were taking place. During these celebrations, both the celestial and earthly realms were filled with immense joy.”

श्लोक ( Shlok ) 79

भगवत्परिनिष्क्रान्तिकल्याणोत्सव एकतः । स्फीतरद्धिरन्यतो यूनोः पृथ्वीराज्यार्पणक्षणः ॥७९॥

उस समय एक ओर तो बड़े वैभव के साथ भगवान के निष्क्रमणकल्याणक का उत्सव हो रहा था और दूसरी ओर भरत तथा बाहुबली इन दोनों राजकुमारों के लिए पृथ्वी का राज्य समर्पण करने का उत्सव किया जा रहा था ।।79।।

“At that time, on one side, the grand celebration of Lord Rishabhadeva’s renunciation (Nishkraman Kalyanak) was taking place with great splendor, while on the other side, the ceremony of entrusting the kingdom to Prince Bharat and Prince Bahubali was being joyously conducted.”

श्लोक ( Shlok ) 80

बद्धकक्षस्तपोराज्ये सज्जो राजर्षिरेकतः । युवानावन्यतो राज्यलक्ष्म्युद्वाहे कृतोद्यमौ ॥८०॥

एक ओर तो राजर्षि-भगवान् वृषभदेव तपरूपी राज्य के लिए कमर बाँधकर तैयार हुए थे और दूसरी ओर दोनों तरुण कुमार राज्यलक्ष्मी के साथ विवाह करने के लिए उद्यम कर रहे थे ।।80।।

“On one side, the royal sage Lord Rishabhadeva had girded Himself for the kingdom of asceticism, while on the other, the two young princes were preparing to unite with the goddess of sovereignty and rule the kingdom.”

श्लोक ( Shlok ) 81

एकतः शिबिकायाननिर्माणं सुरशिल्पिनाम् । वास्तुवेदिभिरारब्धः परार्ध्यो मण्डपोऽन्यतः ॥८१॥

एक ओर तो देवों के शिल्पी भगवान को वन में ले जाने के लिए पालकी का निर्माण कर रहे थे और दूसरी ओर वास्तुविद्या अर्थात् महल मंडप आदि बनाने की विधि जानने वाले शिल्पी राजकुमारों के अभिषेक के लिए बहुमूल्य मंडप बना रहे थे ।।81।।

“On one side, the divine architects were crafting a palanquin to escort Lord Rishabhadeva to the forest, while on the other, master artisans skilled in architecture were constructing grand and exquisite pavilions for the coronation of the princes.”

श्लोक 82 से 91

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आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 भगवान की महिमा और प्रेरणा

भगवान स्वयं प्रबुद्ध हैं, उन्हें प्रबोधन की जरूरत नहीं। वे सूर्य की तरह स्वयं प्रकाशित हैं। लौकांतिक देवों ने तप की प्रार्थना की और स्वर्ग लौटे।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

स्वयं प्रबुद्धसन्मार्गस्त्वं न बोध्योऽस्मदादिभिः । किन्त्वास्माको नियोगोऽयं मुखरीकुरुतेऽद्य नः ॥६२॥

हे देव, आपने सन्मार्ग का स्वरूप स्वयं जान लिया है इसलिए हमारे-जैसे देवों के द्वारा आप प्रबोध कराने के योग्य नहीं हैं तथापि हम लोगों का यह नियोग ही आज हम लोगों को वाचालित कर रहा है ।।62।।

“O Lord, You have realized the true nature of the righteous path on Your own; thus, You do not need to be enlightened by deities like us. Nevertheless, it is our divine duty that compels us to speak today.”

श्लोक ( Shlok ) 63

जगत्प्रबोधनोद्योगे न स्वमन्यैर्नियुज्यसे । भुवनोद्योतने किन्नु केनाप्युत्थाप्यर्तेऽशुमान् ॥६३॥

हे नाथ, समस्त जगत् को प्रबोध कराने का उद्योग करने के लिए आपको कोई अन्य प्रेरणा नहीं कर सकता सों ठीक ही है क्योंकि समस्त जगत् को प्रकाशित करने के लिए क्या सूर्य को कोई अन्य उकसाता है? अर्थात् नही । भावार्थ―जिस प्रकार सूर्य समस्त जगत् को प्रकाशित करने के लिए स्वयं तत्पर रहता है उसी प्रकार समस्त जगत् को प्रबुद्ध करने के लिए आप स्वयं तत्पर रहते हैं ।।63।।

“O Lord, no one can inspire You to take up the task of enlightening the entire world, and rightly so—for does anyone need to urge the sun to illuminate the universe? Certainly not.

Meaning: Just as the sun is naturally inclined to shine and brighten the world, You are inherently devoted to awakening and enlightening all beings.”

श्लोक ( Shlok ) 64

अथवा बोधितोऽप्यस्मान् बोधयस्यपुनर्भव । बोधितोऽपि यथा दीपो भुवनस्योपकारकः ॥६४॥

अथवा हे जन्म-मरणरहित जिनेंद्र, आप हमारे द्वारा प्रबोधित होकर भी हम लोगों को उसी प्रकार प्रबोधित करेंगे जिस प्रकार जलाया हुआ दीपक संसार का उपकारक होता है अर्थात् सबको प्रकाशित करता है ।।64।।

“Or, O deathless Jinendra, even if You are awakened by us, You will, in turn, enlighten us all—just like a kindled lamp that, once lit, benefits the world by spreading its light to everyone.”

श्लोक ( Shlok ) 65

सद्योजातस्त्वमाद्येऽभूः कल्याणे वामतामतः । प्राप्तो ऽनन्तरकल्याणे धत्से “सम्प्रत्यघोरताम् ॥६५॥

हे भगवन्, आप प्रथम गर्भकल्याणक में सद्योजात अर्थात् शीघ्र ही अवतार लेने वाले कहलाये, द्वितीय―जन्मकल्याणक में वामता अर्थात् सुंदरता को प्राप्त हुए और अब उसके अनंतर तृतीय―तपकल्याणक में अघोरता अर्थात् सौम्यता को धारण कर रहे हैं ।।65।।

“O Lord, during Your first divine event, the Garbha Kalyanak, You were known as Sadyoyata, meaning one who takes form swiftly. During the second event, the Janma Kalyanak, You attained Vamata, signifying supreme beauty. Now, in this third event, the Tapa Kalyanak, You embody Aghorata, representing serenity and gentleness.”

श्लोक ( Shlok ) 66

भुवनस्योपकाराय कुरूद्योगं स्वमीशितः । त्वां नवाब्द मिवासेव्य प्रीयन्तां भव्यचातकाः ॥६६॥

हे स्वामिन्, आप संसार के उपकार के लिए उद्योग कीजिए, ये भव्यजीव रूपी चातक नवीन मेघ के समान आपकी सेवा कर संतुष्ट हों ।।66।।

“O Lord, please strive for the welfare of the world, so that these noble souls, like thirsty Chataka birds, may find satisfaction in serving You, just as they rejoice in the arrival of fresh rain clouds.”

श्लोक ( Shlok ) 67

तव धर्मामृतं स्रष्टुमेष कालः सनातनः । धर्मसृष्टिमतो देव विधातुं धातरर्हसि ॥६७॥

हे देव, अनादि प्रवाह से चला आया यह काल अब आपके धर्मरूपी अमृत उत्पन्न करने के योग्य हुआ है इसलिए हे विधाता, धर्म की सृष्टि कीजिए―अपने सदुपदेश से समीचीन धर्म का प्रचार कीजिए ।।67।।

“O Lord, the eternal flow of time has now become ripe for the manifestation of the nectar of righteousness through You. Therefore, O Divine One, create the realm of Dharma—spread the true path of righteousness through Your noble teachings.”

श्लोक ( Shlok ) 68

जय त्वमीश कर्मारीन् जय मोहमहासुरम् । परीषहभटान् दृप्तान् विजयस्व तपोबलात् ॥६८॥

हे ईश, आप अपने तपोबल से कर्मरूपी शत्रुओं को जीतिए, मोहरूपी महाअसुर को जीतिए और परीषहरूपी अहंकारी योद्धाओं को भी जीतिए ।।68।।

“O Lord, with the power of Your penance, conquer the enemies in the form of karma, vanquish the great demon of delusion, and overcome the proud warriors in the form of hardships.”

श्लोक ( Shlok ) 69

उत्तिष्ठतां भवान् मुक्तौ भुक्तैर्भोगैरलंतराम् । न स्वादान्तरमेषु स्याद् भूयोऽप्यनुभवेऽङ्गिनाम् ॥६९॥

हे देव, अब आप मोक्ष के लिए उठिए―उद्योग कीजिए, अनेक बार भोगे हुए इन भोगों को रहने दीजिए―छोड़िए क्योंकि जीवों के बार-बार भोगने पर भी इन भोगों के स्वाद में कुछ भी अंतर नहीं आता―नूतनता नहीं आती ।।69।।

“O Lord, now rise and strive for liberation. Abandon these worldly pleasures that have been experienced countless times, for no matter how often beings indulge in them, their taste never changes—there is no novelty in them.”

श्लोक ( Shlok ) 70

इति लौकान्तिकैर्देवैः स्तुवानैरुपनाथितः । परिनिष्क्रमणे बुद्धिमधाद् धाता द्रढीयसीम् ॥७०॥

इस प्रकार स्तुति करते हुए लौकांतिक देवों ने तपश्चरण करने के लिए जिनसे प्रार्थना की है ऐसे ब्रह्मा―भगवान् वृषभदेव ने तपश्चरण करने में दीक्षा धारण करने में अपनी दृढ़ बुद्धि लगायी ।।70।।

“Thus, while being praised in this manner by the Laukantika deities, Lord Rishabhadeva—revered as Brahma—firmly resolved to undertake asceticism and initiated Himself into the path of penance.”

श्लोक ( Shlok ) 71

तावतैव नियोगेन कृतार्थास्ते दिवं ययुः । हंसा इव नभोवीथीं द्योतयन्तोऽङ्गदीप्तिभिः ॥७१॥

वे लौकांतिक देव अपने इतने ही नियोग से कृतार्थ होकर हंस की तरह शरीर की कांति से आकाशमार्ग को प्रकाशित करते हुए स्वर्ग को चले गये ।।71।।

“Having fulfilled their divine duty, the Laukantika deities, like radiant swans, illuminated the sky with their brilliance as they ascended back to heaven.”

श्लोक 72 से 81

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March 5, 2025

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आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171 रानियों का विलाप

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 152 से 161

श्लोक 152 से 161 भगवान की यात्रा और शोक

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 142 से 151

श्लोक 142 से 151 नगरवासियों का विस्मय

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 132 से 141

श्लोक 132 से 141 नगरवासियों की प्रार्थना

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 112 से 131

श्लोक 112 से 131 प्रस्थान की शोभा

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 102 से 111

श्लोक 102 से 111 भगवान का प्रस्थान और उत्सव

श्लोक 112 से 131

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 92 से 101

श्लोक 92 से 101 पालकी पर प्रस्थान

श्लोक 102 से 111

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 82 से 91

श्लोक 82 से 91 उत्सव की भव्यता

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 निष्क्रमण कल्याणक का उत्सव

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 भगवान की महिमा और प्रेरणा

श्लोक 72 से 81

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