Adi purana

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

श्लोक 122 से 131 पुत्रों को शास्त्र उपदेश

बाहुबली को कामनीति, आयुर्वेद, धनुर्वेद आदि शास्त्र सिखाए गए। भगवान का 20 लाख पूर्व का कुमारकाल पूर्ण हुआ। इस बीच कल्पवृक्ष और औषधियाँ नष्ट हो गईं।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

विश्वकर्ममतं चास्मै वास्तुविद्यामुपादिशत् । अध्यायविस्तरस्तत्र बहुभेदोऽवधारितः ॥१२२॥

 इसी अनंतविजय पुत्र के लिए उन्होंने सूत्रधार की विद्या तथा मकान बनाने की विद्या का उपदेश दिया । उस विद्या के प्रतिपादक शास्त्रों में अनेक अध्यायों का विस्तार था तथा उसके अनेक भेद थे ।।122।।

“For his son Anantavijaya, Lord Rishabhadeva also imparted the knowledge of architecture and construction (Sutradhara Vidya). The scriptures expounding this discipline contained numerous chapters and detailed its various branches and classifications.”

श्लोक ( Shlok ) 123 –124

 कामनीतिमथ स्त्रीणां पुरुषाणां च लक्षणम् । आयुर्वेदं धनुर्वेदं तन्त्रं चाश्वेभगोचरम् ॥१२३॥

तथा रत्नपरीक्षां च बाहुबल्याख्यसूनवे। व्याचख्यो बहुधाम्नातैर ध्यायैरतिविस्तृतैः ।।१२४॥

बाहुबली पुत्र के लिए उन्होंने कामनीति, स्त्री-पुरुषों के लक्षण, आयुर्वेद, धनुर्वेद, घोड़ा-हाथी आदि के लक्षण जानने के तंत्र और रत्नपरीक्षा आदि के शास्त्र अनेक प्रकार के बड़े-बड़े अध्यायों के द्वारा सिखलाये ।।123-124

“For his son Bāhubali, Lord Rishabhadeva taught Kāmanīti (the principles of love and relationships), the science of physiognomy (characteristics of men and women), Ayurveda (the science of life and medicine), and Dhanurveda (the science of warfare and archery). He also instructed him in the Tantras related to identifying the traits of horses, elephants, and other animals, as well as Ratnapariksha (the science of gem examination), all through extensive and detailed chapters.”

श्लोक ( Shlok ) 125

किमत्र बहुनोक्तेन शास्रं लोकोपकारि यत् । तत्सर्वमादिकर्त्तासौ स्वाः समन्वशिषत् प्रजाः ॥१२५॥

इस विषय में अधिक कहने से क्या प्रयोजन है ? संक्षेप में इतना ही बस है कि लोक का उपकार करने वाले जो-जो शास्त्र थे भगवान् आदिनाथ ने वे सब अपने पुत्रों को सिखलाये थे ।।125।।

“What is the need to say more on this subject? In short, Lord Adinath (Rishabhadeva) taught all the sciences and scriptures that were beneficial for the welfare of the world to his sons.”

श्लोक ( Shlok ) 126

समुद्दीपितविद्यरय काप्यासीद्दीप्तीता विभोः । स्वभावभास्वरस्येव भास्वतः शरदागमे ॥ १२६॥

 जिस प्रकार स्वभाव से दैदीप्यमान रहने वाले सूर्य का तेज शरद्ऋतु के आने पर और भी अधिक हो जाता है उसी प्रकार जिन्होंने अपनी समस्त विद्याएं प्रकाशित कर दी है ऐसे भगवान् वृषभदेव का तेज उस समय भारी अद्भुत हो रहा था ।।126।।

“Just as the radiance of the naturally shining sun becomes even more intense with the arrival of autumn, similarly, Lord Rishabhadeva, having illuminated all branches of knowledge, shone with extraordinary and marvelous brilliance at that time.”

श्लोक ( Shlok ) 127

 सुतैरधीत निश्शेषविद्यैरद्युतदीशिता । किरणैरिव तिग्मांशु रासादितशरद्युतिः ॥१२७॥

 जिन्होंने समस्त विद्याएँ पढ़ ली है ऐसे पुत्रों से भगवान् वृषभदेव उस समय उस प्रकार सुशोभित हो रहे थे जिस प्रकार कि शरद्ऋतु में अधिक कांति को प्राप्त होने वाला सूर्य अपनी किरणों से सुशोभित होता है ।।127।।

“Lord Rishabhadeva, surrounded by his sons who had mastered all branches of knowledge, shone magnificently—just like the autumn sun, which becomes even more radiant and splendid with its glowing rays.”

श्लोक ( Shlok ) 128

पुत्रैरिष्टैः कलत्रैश्च वृतस्य भुवनेशिनः । महान् कालो व्यतीयाय दिव्यैर्भोगैरनारतैः ॥ १२८॥

अपने इष्ट पुत्र और इष्ट स्त्रियों से घिरे हुए भगवान् वृषभदेव का बहुत भारी समय निरंतर अनेक प्रकार के दिव्य भोग भोगते हुए व्यतीत हो गया ।।128।।

“Surrounded by his beloved sons and cherished wives, Lord Rishabhadeva spent a significant period of time enjoying various divine pleasures continuously.”

श्लोक ( Shlok ) 129

 ततः कुमारकालोऽस्य कलितो मुनिसत्तमैः । विंशतिः पूर्वलक्षाणां पूर्यते स्म महाधियः ॥१२९॥

 इस प्रकार अनेक प्रकार के भोगों का अनुभव करते हुए भगवान् का बीस लाख पूर्व वर्षों का कुमारकाल पूर्ण हुआ था ऐसी उत्तम मुनि गणधरदेव ने गणना की है ।।129।।

“In this way, while experiencing various pleasures, Lord Rishabhadeva completed twenty lakh Purva years of his youthful stage (Kumārakāla)—as recorded by the great sage and Ganadhara Deva.”

श्लोक ( Shlok ) 130

अत्रान्तरे महौषध्यो’ दीप्तोषध्यश्च पादपाः। ससर्वोषधयः कालाज्जाताः प्रक्षीणशक्तिकाः ॥१३०॥

इसी बीच में काल के प्रभाव से महौषधि, दिव्यौषधि, कल्पवृक्ष तथा सब प्रकार की औषधियाँ शक्तिहीन हो गयी थी ।।130।।

“In the meantime, due to the influence of time, the great medicinal herbs (Mahauṣadhi), divine herbs (Divyauṣadhi), wish-fulfilling trees (Kalpavṛkṣa), and all other types of medicinal plants lost their potency.”

श्लोक ( Shlok ) 131

सस्यान्यकृष्टपच्यानि यान्यासन् स्थितये नृणाम् । प्रायस्तान्यपि कालेन ययुर्विरलतां भुवि ॥१३१॥

मनुष्यों के निर्वाह के लिए जो बिना बोये हुए उत्पन्न होने वाले धान्य थे वे भी काल के प्रभाव से पृथ्वी में प्राय: करके विरलता को प्राप्त हो गये थे―जहाँ कहीं कुछ-कुछ मात्रा में ही रह गये थे ।।131।।

“The naturally growing grains, which sustained human life without the need for cultivation, also became scarce due to the influence of time—remaining in only a limited quantity in certain places on Earth.”

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 216

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 209 | श्लोक 210 से 213

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 44 | श्लोक 45 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111

श्लोक 112 से 121 शास्त्रों का विस्तार

भगवान ने व्याकरण, छंदशास्त्र, और अलंकार शास्त्र का उपदेश दिया। उनके पुत्रों (भरत, वृषभसेन, अनंतविजय) को अर्थशास्त्र, गंधर्व शास्त्र, चित्रकला आदि सिखाए गए।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

तदा स्वायंभुवं नाम पदशास्त्रमभून् महत् । यत्तत्परशताध्यायैरतिगम्भीरमब्धिवत् ॥११२॥

उस समय स्वयंभू अर्थात् भगवान वृषभदेव का बनाया हुआ एक बड़ा भारी व्याकरण शास्त्र प्रसिद्ध हुआ था उसमें सौ से भी अधिक अध्याय थे और वह समुद्र के समान अत्यंत गंभीर था ।।112।।

“At that time, a great and profound grammar treatise composed by Svayambhū, Lord Rishabhadeva, became widely known. It contained more than a hundred chapters and was as vast and deep as the ocean.”

श्लोक ( Shlok ) 113

छन्दोविचितिमप्येवं नानाध्यायरुपादिशत् । उक्तात्युक्तादिभेदांश्च ष‌ड्विंशतिमदीदृशत् ॥११३॥

 इसी प्रकार उन्होंने अनेक अध्यायों में छंदशास्त्र का भी उपदेश दिया था और उसके उक्ता अत्युक्ता आदि छब्बीस भेद भी दिखलाये थे ।।113।।

“Similarly, he also imparted the knowledge of Chandaśāstra (the science of prosody) in multiple chapters and explained its twenty-six variations, including Uktā, Atiuktā, and others.”

श्लोक ( Shlok ) 114

 प्रस्तारं नष्टमुद्दिष्टमेकद्वित्रिलघुक्रियाम् । संख्यामथाध्वयोगं च व्याजहार गिरांपतिः ॥११४॥

अनेक विद्याओं के अधिपति भगवान् ने प्रस्तार, नष्ट, उदिष्ट, एकद्वित्रिलघुक्रिया, संख्या और अध्वयोग छंदशास्त्र के इन छह प्रत्ययों का भी निरूपण किया था ।।114।।

“Lord, the master of numerous branches of knowledge, also expounded upon the six fundamental principles of Chandaśāstra (the science of prosody): **Prastāra (expansion), Naṣṭa (lost), Udiṣṭa (inferred), Ekadvitri-laghukriyā (methods involving one, two, or three short syllables), Saṅkhyā (numerical calculations), and Adhvayoga (metrical combinations).”

श्लोक ( Shlok ) 115

उपमादीनलंकारास्तन्मार्ग द्वयविस्तरम् । दश प्राणानलंकारसंग्रहे विभुरभ्यधात् ॥११५॥

भगवान् ने अलंकारों का संग्रह करते समय अथवा अलंकार संग्रह ग्रंथ में उपमा रूपक यमक आदि अलंकारों का कथन किया था, उनके शब्दालंकार और अर्थालंकार रूप दो मार्गों का विस्तार के साथ वर्णन किया था और माधुर्य ओज आदि दश प्राण अर्थात् गुणों का भी निरूपण किया था ।।115।।

“While compiling the study of Alaṁkāras (figures of speech) or in his treatise on Alaṁkāraśāstra, the Lord described various literary ornaments such as Upamā (simile), Rūpaka (metaphor), Yamaka (alliteration), and others. He elaborated on the two categories of Alaṁkāras—Śabdālaṁkāra (figures of sound) and Arthālaṁkāra (figures of meaning)—in great detail. Additionally, he expounded upon the ten essential poetic qualities, including Mādhurya (sweetness), Ojas (vigor), and others.”

श्लोक ( Shlok ) 116

 अथैनयोः पदज्ञान दीपिकाभिः प्रकाशिताः । कलाविद्याश्च निश्शेषाः स्वयं परिणतिं ययुः ॥११६॥

अथानंतर ब्राह्मी और सुंदरी दोनों पुत्रियों की पदज्ञान (व्याकरण-ज्ञान) रूपी दीपिका से प्रकाशित हुई समस्त विद्याएं और कलाएं अपने आप ही परिपक्व अवस्था को प्राप्त हो गयी थीं ।।116।।

“After this, all branches of knowledge and arts naturally reached a mature state, illuminated by the lamp of grammatical wisdom possessed by both daughters, Brāhmī and Sundarī.”

श्लोक ( Shlok ) 117

 इति हाधीतनिश्शेषविद्ये ते गुर्वनुग्रहात् । वाग्देवतावताराय कन्ये पात्रत्वमीयतुः ॥११७॥

इस प्रकार गुरु अथवा पिता के अनुग्रह से जिनने समस्त विद्याएँ पढ़ ली हैं ऐसी वे दोनों पुत्रियाँ सरस्वती देवी के अवतार लेने के लिए पात्रता को प्राप्त हुई थी । भावार्थ―वे इतनी अधिक ज्ञानवती हौ गयी थीं कि साक्षात सरस्वती भी उनमें अवतार ले सकती थी ।।117।।

“In this way, through the grace of their teacher and father, both daughters, having mastered all branches of knowledge, became worthy of embodying Goddess Saraswati herself.

Meaning: They attained such profound wisdom that even Goddess Saraswati could have incarnated within them.”

श्लोक ( Shlok ) 118

पुत्राणां च यथाम्नायं विनया दानपूर्वकम् । शाखाणि व्याजहारेवमा नुपूर्व्या जगद्‌गुरुः ॥११८॥

जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव ने इसी प्रकार अपने भरत आदि पुत्रों को भी विनयी बनाकर क्रम से आम्नाय के अनुसार अनेक शास्त्र पढ़ाये ।।118।। 

“The world teacher, Lord Rishabhadeva, similarly nurtured his sons, including Bharata, with humility and systematically taught them various scriptures according to the sacred traditions (Āmnāya).”

श्लोक ( Shlok ) 119

 भरतायार्थ शास्त्रं च भरतं च ससंग्रहम् । अध्यायैरतिविस्तीर्णैः स्फुटीकृत्य जगौ गुरुः ॥११९॥

 भगवान् ने भरत पुत्र के लिए अत्यंत विस्तृत―बड़े-बड़े अध्यायों से स्पष्ट कर अर्थशास्त्र और संग्रह (प्रकरण) सहित नृत्यशास्त्र पढ़ाया था ।।119 ।। 

“Lord Rishabhadeva taught his son Bharata the science of economics (Arthashastra) in great detail, with extensive chapters, and also instructed him in the Natya Shastra (the art of dance and drama), including its practical applications and collections of related topics.”

श्लोक ( Shlok ) 120

विभुर्वृषभसेनाय गीतवाद्यर्थसंग्रहम् । गन्धर्वशास्त्रमाचख्यौ यत्राध्यायाः परश्शतम् ॥१२०॥

स्वामी वृषभदेव ने अपने पुत्र वृषभसेन के लिए जिसमें गाना बजाना आदि अनेक पदार्थों का संग्रह है और जिसमें सौ से भी अधिक अध्याय हैं ऐसे गंधर्व शास्त्र का व्याख्यान किया था ।।120।। 

“Lord Rishabhadeva expounded the Gandharva Shastra (the science of music and performing arts) for his son Vrishabhasena. This treatise, containing a vast collection of subjects related to singing, instrumental music, and other artistic expressions, consisted of more than a hundred chapters.”

श्लोक ( Shlok ) 121

अनन्तविजयायाख्यद् विद्यां चित्रकलाश्रिताम् । नानाध्यायशताकीर्णा साकलाः सकलाः कलाः ॥१२१॥

अनंतविजय पुत्र के लिए नाना प्रकार के सैकड़ों अध्यायों से भरी हुई चित्रकला-संबंधी विद्या का उपदेश दिया और लक्ष्मी या शोभासहित समस्त कलाओं का निरूपण किया ।।121।। 

“For his son Anantavijaya, Lord Rishabhadeva imparted the knowledge of painting and visual arts, which consisted of hundreds of diverse chapters. He also expounded upon all forms of arts, enriched with grace and beauty (Lakshmi or Shobha).”

श्लोक 122 से 131

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 216

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 209 | श्लोक 210 से 213

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 44 | श्लोक 45 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101 | श्लोक 102 से 111

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101

श्लोक 112 से 121 शास्त्रों का विस्तार

भगवान ने व्याकरण, छंदशास्त्र, और अलंकार शास्त्र का उपदेश दिया। उनके पुत्रों (भरत, वृषभसेन, अनंतविजय) को अर्थशास्त्र, गंधर्व शास्त्र, चित्रकला आदि सिखाए गए।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

तद् विद्याग्रहणं यत्त्रं पुत्रिके कुरुतं युवाम् । सत्संग्रहणकालोऽयं युवयोर्वर्त्ततेऽधुना ॥१०२॥

इसलिए हे पुत्रियों, तुम दोनों विद्या ग्रहण करने में प्रयत्न करो क्योंकि तुम दोनों का विद्या ग्रहण करने का यही काल है ।।102 ।।

“Therefore, O daughters, make efforts to acquire knowledge, for this is the right time for you to do so.”

श्लोक ( Shlok ) 103 –104

 इत्युक्त्वा मुहुराशास्य विस्तीर्णे हेम पट्टके । अधिवास्य स्वचित्तस्थां श्रुतदेवीं सपर्यथा ॥१०३॥

 विभुः करद्वयेनाभ्यां लिखन्नक्षरमालिकाम् । उपादिशल्लिपिं संख्यास्थानं चाङ्कैरनुक्रमात् ॥१०४॥

भगवान् वृषभदेव ने ऐसा कहकर तथा बार-बार उन्हें आशीर्वाद देकर अपने चित्त में स्थित श्रुत देवता को आदरपूर्वक सुवर्ण के विस्तृत पट्टे पर स्थापित किया, फिर दोनों हाथों से अ आ आदि वर्णमाला लिखकर उन्हें लिपि (लिखने का) उपदेश दिया और अनुक्रम से इकाई दहाई आदि अंकों के द्वारा उन्हें संख्या के ज्ञान का भी उपदेश दिया । भावार्थ―ऐसी प्रसिद्धि है कि भगवान् ने दाहिने हाथ से वर्णमाला और बायें हाथ से संख्या लिखी थी ।।103-104।।

“Lord Rishabhadeva, after saying this and repeatedly blessing them, respectfully placed the deity of sacred knowledge, who resided in his mind, on a broad golden tablet. Then, with both hands, he wrote the letters of the alphabet, beginning with ‘A’ (अ), and instructed them in script (writing). Subsequently, he also taught them numerical knowledge in sequence using units, tens, and so on.

Meaning: It is widely believed that the Lord wrote the alphabet with his right hand and the numbers with his left hand.”

श्लोक ( Shlok ) 105 –108

ततो भगवतो वक्त्रान्निःसृतामक्षरावलीम् । सिद्धं नम इति व्यक्तमङ्गलां सिद्धमातृकाम् ॥१०५॥

अकारादिहकारान्तां शुद्धां मुक्तावलीमिव । स्वरव्यञ्जनभेदेन द्विधा भेदमुपेयुषीम् ॥१०६॥

“अयोगवाहपर्यन्तां सर्वविद्यासु संतताम्। संयोगाक्षरसंभूति नैकबीजाक्षरेश्चिताम् ॥१०७॥

समवादीधरद् ब्राह्मी मेधाविन्यतिसुन्दरी। सुन्दरी गणितं स्थानक्रमैः सम्यगधारयत् ॥१०८ ॥

तदनंतर जो भगवान के मुख से निकली हुई है, जिसमें ‘सिद्ध नमः’ इस प्रकार का मंगलाचरण अत्यंत स्पष्ट है, जिसका नाम सिद्धमातृ का है, जो स्वर और व्यंजन के भेद से दो भेदों को प्राप्त है, जो समस्त विद्याओं में पायी जाती है, जिसमें अनेक संयुक्त अक्षरों की उत्पत्ति है, जो अनेक बीजाक्षरों से व्याप्त है ओर जो शुद्ध मोतियों की माला के समान है ऐसी अकार को आदि लेकर हकार पर्यंत तथा विसर्ग अनुस्वार जिह्वामूलीय और उपध्मानीय इन योगवाह पर्यंत समस्त शुद्ध अक्षरावली को बुद्धिमती ब्राह्मी पुत्री ने धारण किया और अतिशय सुंदरी सुंदरीदेवी ने इकाई दहाई आदि स्थानों के क्रम से गणित शास्त्र को अच्छी तरह धारण किया ।।105-108।।

“Thereafter, the sacred script that emerged from the mouth of the Lord—clearly beginning with the auspicious invocation ‘Siddham Namah’—was received. This script, known as Siddhamatrika, is classified into two categories based on vowels and consonants, is found in all branches of knowledge, generates numerous conjunct letters, is filled with many seed syllables, and resembles a garland of pure pearls.

The wise daughter Brāhmī absorbed the entire pure alphabet, from ‘A’ (अ) to ‘Ha’ (ह), including Visarga (ः), Anusvāra (ं), Jihvāmūlīya, and Upadhmānīya, which are the auxiliary phonetic sounds. Meanwhile, the exceptionally beautiful Sundarīdevī thoroughly grasped the science of mathematics, mastering numerical concepts in sequential order, from units and tens onward.”

श्लोक ( Shlok ) 109

न विना वाङ्‌मयात् किंचिदस्ति शास्रं कलापि वा। ततो वाङ्मयमेवादौ वेधास्ताभ्यामुपादिशत् ॥ १०९॥

वाङ्मय के बिना न तो कोई शास्त्र है और न कोई कला है इसलिए भगवान् वृषभदेव ने सबसे पहले उन पुत्रियों के लिए वाङ्मय का उपदेश दिया था ।।109।।

“Without language, neither scripture nor any art can exist. Therefore, Lord Rishabhadeva first imparted the knowledge of language to his daughters.”

श्लोक ( Shlok ) 110

सुमेधसावसंमोहादध्येषातां गुरोर्मुखात् । वाग्देव्याविव निश्शशेषं वाङ्मयं ग्रन्थतोऽर्थतः ॥ ११०॥

 अत्यंत बुद्धिमती उन कन्याओं ने सरस्वती देवी के समान अपने पिता के मुख से संशय विपर्यय आदि दोषों से रहित शब्द तथा अर्थ रूप समस्त वाङ्मय का अध्ययन किया था ।।110।।

“The highly intelligent daughters, like Goddess Saraswati herself, studied the entire body of language—both words and their meanings—free from doubts, errors, and misconceptions, directly from their father’s teachings.”

श्लोक ( Shlok ) 111

पद‌विद्यामधिच्छन्दोविचितिं वागलंकृतिम् । त्रयीं समुदितामेतां तद्विदो वाङ्मयं विदुः ॥१११॥

वाङ्मय के जानने वाले गणधरादि देव व्याकरण शास्त्र, छंदशास्त्र और अलंकार शास्त्र इन तीनों के समूह को वाङ्मय कहते हैं ।।111।। 

“According to the learned Gandharva deities and scholars of language, Vāṅmaya (the body of literature) consists of three disciplines: Grammar (Vyākaraṇa), Prosody (Chandaśāstra), and Rhetoric (Alaṁkāraśāstra).”

श्लोक 112 से 121

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 216

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 209 | श्लोक 210 से 213

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 44 | श्लोक 45 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 93 | श्लोक 94 से 101

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 93

श्लोक 94 से 101 भगवान का संबोधन

भगवान ने दोनों पुत्रियों को गोद में बिठाकर प्रेम से विद्या की महत्ता बताई। विद्या को यश, कल्याण, और मनोरथ पूर्ण करने वाली बताया।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 94 to 101

श्लोक ( Shlok ) 94 – 95

 प्रणते ते समुत्थाप्य दूरान्नमितमस्तके । प्रीत्या स्वमङ्कमारोप्य स्पृष्ट्वाघ्राय च मस्तके ।।९४।।

सप्रहासमुवाचैवमेतं मन्ये सुरैः समम् । यास्यथोऽद्यामरोद्यानं नैवमेते गताः सुराः ॥९५॥

दूर से ही जिनका मस्तक नम्र हो रहा है ऐसी नमस्कार करती हुई उन दोनों पुत्रियों को उठाकर भगवान् ने प्रेम से अपनी गोद में बैठाया, उनपर हाथ फेरा, उनका मस्तक सूँघा और हँसते हुए उनसे बोले कि आओ, तुम समझती होगी कि हम आज देवों के साथ अमरवन को जायेंगी परंतु अब ऐसा नहीं हो सकता क्योंकि देव लोग पहले ही चले गए हैं ।।94-95।।

Seeing the two daughters bowing humbly from a distance, the Lord lovingly lifted them up, placed them on His lap, gently caressed them, and affectionately touched their foreheads with His nose. Smiling, He said, “Come, my dear ones. You may have thought that today we would go to Amaravana with the gods, but that is no longer possible, for they have already departed.”

श्लोक ( Shlok ) 96

इस्याक्रीड्य क्षणं भूयोऽप्येवमाख्यद् गिरांपत्तिः । युवां युवजरत्यौ स्थः शीलेन विनयेन च ॥९६।।

इस प्रकार भगवान् वृषभदेव क्षणभर उन दोनों पुत्रियों के साथ क्रीड़ा कर फिर कहने लगे कि तुम अपने शील और विनयगुण के कारण युवावस्था में भी वृद्धा के समान हो ।।96।।

Thus, Lord Vrishabhadeva played with His two daughters for a moment and then said, “Because of your modesty and humility, even in your youth, you possess the wisdom and grace of the elderly.”

श्लोक ( Shlok ) 97

 इदं वपुर्वयश्चेदमिदं शीलमनीदृशम् । विद्यया चेद्विभूष्येत सफलं जन्म वामिदम् ॥९७॥

तुम दोनों का यह शरीर, यह अवस्था और यह अनुपम शील यदि विद्या से विभूषित किया जाये तो तुम दोनों का यह जन्म सफल हो सकता है ।।97।।

“If your bodies, this state, and this unique character are adorned with knowledge, then your birth can be truly meaningful.”

श्लोक ( Shlok ) 98

 विद्यावान् पुरुषो लोके संमति याति कोविदैः । नारी च तद्वती धते स्रीसृष्टेरग्रिमं पदम् ॥९८॥

“In this world, a knowledgeable man is respected even by scholars, and a woman endowed with knowledge attains the highest position.”

 इस लोक में विद्यावान् पुरुष पंडितों के द्वारा भी सम्मान को प्राप्त होता है और विद्यावती स्त्री भी सर्वश्रेष्ठ पद को प्राप्त होती है ।।98।।

श्लोक ( Shlok ) 99

 विद्या यशस्करी पुंसां विद्या श्रेयस्करी मता । सम्यगाराधिता विद्यादेवता कामदायिनी ॥९९॥

विद्या ही मनुष्यों का यश करने वाली है, विद्या ही पुरुषों का कल्याण करने वाली है अच्छी तरह से आराधना की गयी विद्या देवता ही सब मनोरथों को पूर्ण करने वाली है ।।99।। 

“Knowledge alone brings glory to humans; knowledge alone ensures the well-being of men. Properly revered knowledge itself is the deity that fulfills all desires.”

श्लोक ( Shlok ) 100

 विद्या कामदुहा घेनुर्विद्या चिन्तामणिर्नृणाम् । त्रिवर्गफलितां सूते विद्या संपत्परम्पराम् ॥१००॥

 विद्या मनुष्यों के मनोरथों को पूर्ण करने वाली कामधेनु है, विद्या ही चिंतामणि है, विद्या ही धर्म, अर्थ तथा काम रूप फल से सहित संपदाओं की परंपरा उत्पन्न करती है ।।100।।

“Knowledge is like the wish-fulfilling Kamadhenu for humans, it is like the Chintamani (a magical gem that grants desires). Knowledge itself gives rise to the continuous wealth of Dharma (righteousness), Artha (prosperity), and Kama (desires).”

श्लोक ( Shlok ) 101

 विद्या बन्धुश्च मित्रं च विद्या कल्याणकारकम् । सहयायि धनं विद्या विद्या सर्वार्थसाधनी ॥१०१॥

 विद्या ही मनुष्यों का बंधु है, विद्या ही मित्र है, विद्या ही कल्याण करने वाली हे, विद्या ही साथ-साथ जाने वाला धन है और विद्या ही सब प्रयोजनों को सिद्ध करने वाली है ।।101।।

“Knowledge itself is a person’s relative, knowledge is a true friend, knowledge brings well-being, knowledge is the wealth that always stays with you, and knowledge fulfills all purposes.”

श्लोक 102 से 111

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 216

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 209 | श्लोक 210 से 213

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 44 | श्लोक 45 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 93

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

श्लोक 82 से 93 ब्राह्मी और सुंदरी की शोभा

ब्राह्मी और सुंदरी के अंगों (स्तन, कंठ, मुख, नेत्र, केश आदि) की शोभा का वर्णन। उनकी सुंदरता ऐसी थी कि लोग उन्हें दिव्य कन्याएँ, लक्ष्मी, या सरस्वती मानते थे। दोनों ने भगवान को प्रणाम किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 82 to 93

श्लोक ( Shlok ) 82

वहन्त्यौ किंचिदुद्भुत श्यामिकां रोमराजिकाम् । मनोभवगृहावेशधूपधूमशिखामिव ॥८२॥

 जिसमें कुछ-कुछ कालापन प्रकट हो चुका है ऐसी जिस रोमराजी को वे पुत्रियाँ धारण कर रही थीं वह ऐसी मालूम होती थी मानो कामदेव के गृहप्रवेश के समय खेई हुई धूप के धूम की शिखा ही हो ।।82।।

The body hair of those daughters, which had developed a slight darkness, appeared as if it were the very plume of smoke rising from incense burned during Kamadeva’s homecoming.

श्लोक ( Shlok ) 83

 तनुमध्ये कृशोदर्यावारक्तकरपल्लवे । मृदुबाहुलते किंचिदुभ्दिन्नकुच कुट्‌मले ।॥८३॥

उन दोनों कन्याओं का मध्यभाग कृश था, उदर भी कृश था, हस्तरूपी पल्लव कुछ-कुछ लाल थे, भुजलताएँ कोमल थीं और स्तनरूपी कुड्मल कुछ-कुछ ऊंचे उठे हुए थे ।।83।।

The midsection of both maidens was slender, their waists were also delicate, their hand-like lotus buds were slightly reddish, their arm-like creepers were soft, and their bud-like breasts were slightly raised.

श्लोक ( Shlok ) 84

 दधाने रुचिरं हारमाक्रान्तस्तनमण्डलम् । तदा “श्लेषसुखासङ्गात् स्मयमानमिवांशुभिः ॥८४

 वे पुत्रियाँ स्तनमंडल पर पड़े हुए जिस मनोहर हार को धारण किए हुई थी वह अपनी किरणों से ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो स्तनों के आलिंगन से उत्पन्न हुए सुख की आसक्ति से हँस ही रहा हो ।।84।।

The enchanting necklace adorning their bosoms shimmered with its radiant glow, appearing as if it were laughing with delight, captivated by the joy of the embrace of their breasts.

श्लोक ( Shlok ) 85

सुकण्ठ्यौ कोकिलालापनिर्हारिमधुरस्वरे । ‘ताम्राधरे दरोभ्दिन्नस्मितांशुरुचिरानने ।।८५।।

उनके कंठ बहुत ही सुंदर थे, उनका स्वर कोयल की वाणी के समान मनोहर और मधुर था, ओठ ताम्रवर्ण अर्थात् कुछ-कुछ लाल थे, और मुख कुछ-कुछ प्रकट हुए मंदहास्य की किरणों से मनोहर थे ।।85।।

Their necks were exceedingly beautiful, their voices as melodious and sweet as the song of a cuckoo, their lips were copper-colored, slightly reddish, and their faces were charming, adorned with the soft glow of a gentle smile.

श्लोक ( Shlok ) 86

सुदस्यौ ललितापाङ्गवीक्षिते सान्द्रपक्ष्मणी । मदनस्येव जैत्रास्त्रे दधाने नयनोत्पले ।।८६।।

 उनके दाँत सुंदर थे, कटाक्षों-द्वारा देखना मनोहर था, नेत्रों की बिरौनी सघन थी और नेत्ररूपी कमल कामदेव के विजयी अस्त्र के समान थे ।।86।।

Their teeth were beautiful, their sidelong glances were enchanting, their eyelashes were dense, and their lotus-like eyes resembled the victorious arrows of Kamadeva.

श्लोक ( Shlok ) 87

लसत्कपोल संक्रान्तैरल कप्रतिबिम्बकैः ।ह्वेपयन्त्यावभिव्यक्तलक्ष्मणः शशिनः श्रियम् ।।८७।।

 शोभायमान कपोलों पर पड़े हुए केशों के प्रतिबिंब से वे कन्याएं, जिसमें कलंक प्रकट दिखायी दे रहा है ऐसे चंद्रमा की शोभा को भी लज्जित कर रही थीं ।।87।।

With the reflection of their falling locks adorning their radiant cheeks, those maidens put even the beauty of the moon—tainted with blemishes—to shame.

श्लोक ( Shlok ) 88

 समाल्यं कबरीभारं धारयन्त्यौ तरङ्गितम् । स्वान्तः संक्रान्तगाङ्गौघं प्रवाहमिव यामुनम् ॥८८॥

वे मालासहित जिस केशपाश को धारण कर रही थी वह ऐसा मालूम होता था मानो जिसके भीतर गंगा नदी का प्रवाह मिला हुआ है ऐसा यमुना नदी का लहराता हुआ प्रवाह ही हो ।।88।। 

The tresses they adorned with garlands appeared like the flowing waves of the Yamuna River, within which the current of the Ganga seemed to have merged.

श्लोक ( Shlok ) 89

इति प्रत्यङ्गसंगिन्या कान्त्या कान्ततमाकृती। सौन्दर्यस्येव सन्दोहमेकीकृत्य विनिर्मिते ।।८९।।

इस प्रकार प्रत्येक अंग में रहने वाली कांति से उन दोनों की आकृति अत्यंत सुंदर थी और उससे वे ऐसी मालूम होती थीं मानो सौंदर्य के समूह को एक जगह इकट्ठा करके ही बनायी गयी हों ।।89।

In this way, with the radiance present in each of their features, their forms appeared exceptionally beautiful, as if they were created by gathering all the essence of beauty in one place.

श्लोक ( Shlok ) 90

किमेमे दिव्यकन्ये स्तां किन्नु कन्ये फणीशिनाम् । दिक्कन्ये किमुत स्यातां किं वा सौभाग्यदेवते ॥९०।।

किमिमे श्रीसरस्वत्यौ किं वा तदधिदेवते। किं स्या त्तदवतारोऽयमेवंरूपः प्रतीयते ॥९१।।

 लक्ष्म्याविमे जगन्नाथमहावाद्धैः किमुद् गते । कल्याणभागिनी च स्याद् अनयोरियमाकृतिः ।।९२।।

 इति संश्लाध्यमाने ते जनैरुत्पन्नविस्मयैः । सप्रश्रयमुपाश्रित्य जगन्नाथं प्रणेमतुः ॥९३॥

क्या ये दोनों दिव्य कन्याएँ हैं, अथवा नागकन्याएँ हैं ? अथवा दिक्कन्याएँ हैं अथवा सौभाग्य देवियाँ हैं, अथवा लक्ष्मी और सरस्वती देवी हैं अथवा उनकी अधिष्ठात्री देवी हैं अथवा उनका अवतार है अथवा क्या जगन्नाथ (वृषभदेव) रूपी महासमुद्र से उत्पन्न हुई लक्ष्मी हैं ? क्योंकि इनकी यह आकृति अनेक कल्याणों का अनुभव करने वाली है इस प्रकार लोग बड़े आश्चर्य के साथ जिनकी प्रशंसा करते हैं ऐसी उन दोनों कन्याओं ने विनय के साथ भगवान् के समीप जाकर उन्हें प्रणाम किया ।।90-93।।

Are these two divine maidens, or are they daughters of the Nagas? Or are they celestial damsels, goddesses of fortune, or perhaps Lakshmi and Saraswati themselves? Are they the presiding deities of beauty, their incarnations, or the very manifestation of Lakshmi emerging from the great ocean in the form of Lord Jagannath (Vrishabhadeva)? For their radiant forms inspire countless auspicious blessings. Filled with wonder, people praised them greatly. With humility, those two maidens approached the Lord and bowed before Him in reverence.

श्लोक 94 से 101

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 216

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 209 | श्लोक 210 से 213

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 44 | श्लोक 45 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

श्लोक 72 से 81 ब्राह्मी और सुंदरी का आगमन

भगवान ऋषभदेव ने ब्राह्मी और सुंदरी को विद्या प्रदान करने का निर्णय लिया। दोनों पुत्रियों की सुंदरता और शील का वर्णन। उनके चरण, ऊरु, जंघाएँ, नाभि आदि की शोभा को काव्यात्मक रूप से प्रस्तुत किया गया।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

अथैकदा सुखासीनो भगवान् हरिविष्टरे । मनो व्यापारयामास कलाविद्योपदेशने ॥७२॥

अथानंतर किसी एक समय भगवान् वृषभदेव सिंहासन पर सुख से बैठे हुए थे, कि उन्होंने अपना चित्त कला और विद्याओं के उपदेश देने में व्याप्त किया ।।72।।

Thereafter, at a certain time, Lord Rishabhdev, seated comfortably on his throne, immersed his mind in imparting teachings of arts and sciences. ||72||

श्लोक ( Shlok ) 73

तावच्च पुत्रिके भत्तुर्ब्राह्मीसुन्दर्यभिष्टये। धृतमङ्गलनैपथ्ये संप्राप्ते निकटं गुरोः ॥७३॥

उसी समय उनकी ब्राह्मी और सुंदरी नाम की पुत्रियाँ मांगलिक वेषभूषा धारण कर उनके निकट पहुंची ।।73।।

At that very moment, his daughters, Brāhmī and Sundarī, adorned in auspicious attire, approached him. ||73||

श्लोक ( Shlok ) 74

तेच ‘किंचिदिवोद्भिन्नतनकुट् मलशोभिनि । वयस्यनन्तरे वाल्याद् वर्त्तमाने मनोहरे ॥७४॥

वे दोनों ही पुत्रियाँ कुछ-कुछ उठे हुए स्तनरूपी कुड्मलों से शोभायमान और बाल्य अवस्था के अनंतर प्राप्त होने वाली किशोर अवस्था में वर्तमान थी अतएव अतिशय सुंदर जान पड़ती थीं ।।74।। 

Both princesses, adorned with slightly raised bud-like bosoms, were in the adolescent stage that follows childhood. Hence, they appeared exceedingly beautiful. ||74||

श्लोक ( Shlok ) 75

 मेधाविन्यों विनीते च सुशीले चारुलक्षणे । रूपवत्यौ यशस्विन्यौ श्लाघ्ये मानवती जनैः  ॥७५॥

वे दोनों ही कन्याएँ बुद्धिमती थीं, विनीत थीं, सुशील थीं, सुंदर लक्षणों से सहित थीं, रूपवती थीं और मानिनी स्त्रियों के द्वारा भी प्रशंसनीय थीं ।।75।।

Both maidens were intelligent, humble, well-mannered, endowed with auspicious traits, beautiful, and admired even by dignified women. ||75||

श्लोक ( Shlok ) 76

अधिक्षोणिपदन्यासैर्हसीगतिविडम्बिभिः । रक्ताम्बुजोपहारस्य तन्वाने परितः श्रियम् ।।७६॥

हंसी की चाल को भी तिरस्कृत करने वाली अपनी सुंदर चाल से जब वे पृथ्वी पर पैर रखती हुई चलती थीं, तब वे चारों ओर लाल कमलों के उपहार की शोभा को विस्तृत करती थीं ।।76।।

With their graceful gait, surpassing even the elegance of laughter, as they stepped upon the earth, they seemed to spread the splendor of a divine offering of red lotuses all around. ||76||

श्लोक ( Shlok ) 77

 नखदर्पण संक्रान्तस्वाङ्गच्छाया पदेशतः । कान्त्या न्यक्कृत्यदिक्कन्याः पभ्दयां क्रष्टुमिवोद्यते ॥७७॥

उनके चरणों के नखरूपी दर्पणों में जो उन्हीं के शरीर का प्रतिबिंब पड़ता था उसके छल से वे ऐसी जान पड़ती थीं मानो अपनी कांति से तिरस्कृत हुई दिक्कन्याओं को अपने चरणों से रौंदने के लिए ही तैयार हुई हों ।।77।।

The radiance of their toenails, resembling gleaming mirrors, reflected their own luminous beauty. This illusion made it seem as if they were poised to trample upon the celestial maidens (Dik-Kanyas), whose splendor had been eclipsed by their own brilliance. ||77||

श्लोक ( Shlok ) 78

 सलील पदविन्यास रणन्नू पुरनिक्कणैः । शिक्षयन्त्या विवाहूय हंसीः स्वं गतिविभ्रमम् ॥७८॥

लीलासहित पैर रखकर चलते समय रुनझुन शब्द करते हुए उनके नुपूरों से जो सुंदर शब्द होते थे उनसे वे ऐसी मालूम होती थीं मानो नुपूरों के शब्दों के बहाने हंसियों को बुलाकर उन्हें अपनी गति का सुंदर विलास ही सिखला रही हो ।।78।।

As they gracefully placed their feet while walking, the gentle tinkling of their anklets produced a melodious sound. This made them appear as if, under the pretext of the anklets’ chimes, they were calling swans to teach them the art of their elegant and playful gait. ||78||

श्लोक ( Shlok ) 79

 चारूरू रुचिमज्जङ्घे तत्कान्तिमतिरेकिणीम् । जनानां दृक्पथे स्वैरं विक्षिपन्त्याविवाभितः ॥७९॥

 जिनके ऊरु अतिशय सुंदर और जंघाएँ अतिशय कांतियुक्त हैं ऐसी वे दोनों पुत्रियाँ ऐसी जान पड़ती थीं मानो उनकी बढ़ती हुई कांति को वे लोगों के नेत्रों के मार्ग में चारों ओर स्वयं ही फेंक रही हों ।।79।।

Their thighs were exceptionally beautiful, and their calves radiated an enchanting glow. They appeared as if they were intentionally casting their ever-increasing brilliance in all directions through the eyes of onlookers. ||79||

श्लोक ( Shlok ) 80

 दधाने जघना भोगं काञ्चीतूर्यरवाञ्चितम् । सौभाग्यदेवतावासमिवांशुकवितानकम् ।।८०।।

वे पुत्रियाँ जिस स्थूल जघन भाग को धारण कर रही थीं वह करधनी तथा अधोवस्त्र से सुशोभित था और ऐसा मालूम होता था मानो करधनीरूपी तुरही बाजों से सुशोभित और कपड़े के चँदोवा से युक्त सौभाग्य देवता के रहने का घर ही हो ।।80।।

The broad hips of those princesses were adorned with elegant girdles and lower garments, making them appear as if they were the abode of the Fortune Deity, decorated with girdle-like trumpets and a canopy of fabric. ||80||

श्लोक ( Shlok ) 81

 लावण्यदेवतां यप्टु मनङ्गाध्व र्युणा कृतम् । हेमकुण्डमिवानिम्नं दधत्यौ नाभिमण्डलम् ॥८१॥

 वे कन्याएँ जिस गंभीर नाभिमंडल को धारण किए हुई थीं वह ऐसा जान पड़ता था मानो कामदेवरूपी यजमान ने लावण्यरूपी देवता की पूजा के लिए होमकुंड ही बनाया हो ।।81।।

The deep and graceful navel of those maidens appeared as if the Love God himself had created a sacrificial altar for the worship of the deity of beauty. ||81||

श्लोक 82 से 93

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 216

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आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 44 | श्लोक 45 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

श्लोक 62 से 71 आभूषणों की विविधता

हार के और भेदों (फलकहार, सोपान, मणिसोपान) का वर्णन। भगवान ऋषभदेव के पुत्र-पुत्रियाँ इन आभूषणों से सुशोभित थे। भरत सूर्य, बाहुबली चंद्रमा, और अन्य पुत्र नक्षत्रों की तरह शोभायमान थे। भगवान स्वयं मेरु पर्वत की तरह विराजते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

इन्द्रच्छन्द्रादिहारास्ते यदा स्युर्मणिमध्यमाः । माणयाख्या विभूषाः स्युस्तत्पदोपपदास्तदा ॥६२॥

ऊपर कहे हुए इंद्रच्छंद आदि हारों के मध्य में जब माणि लगा दिया जाता है तब उन नामों के साथ माणव शब्द और भी सुशोभित होने लगता है अर्थात् इंद्रच्छंदमाणव, विजयछंदमाणव आदि कहलाने लगते हैं ।।62।।

When a gem (māṇi) is placed in the middle of the previously mentioned necklaces, such as Indrachhanda and others, their names become even more distinguished by adding the word Māṇava, making them Indrachhanda-Māṇava, Vijayachhanda-Māṇava, and so on. ||62||

श्लोक ( Shlok ) 63

य एकशीर्षकः शुद्धहारः स्याच्छीर्षकात्परः । इन्द्रच्छन्दाद्युपपदः स चैकादशभेदभाक् ॥६३॥

जो एक शीर्षक हार है वह शुद्ध हार कहलाता है । यदि शीर्षक के आगे इंद्रच्छंद आदि उपपद भी लगा दिये जायें तो वह भी ग्यारह भेदों से युक्त हो जाता है ।।63।।

The necklace with a single central gem (Śīrṣaka Hāra) is called a pure necklace (Śuddha Hāra). If the term Indrachhanda and other similar qualifiers are added before Śīrṣaka, then it too is classified into eleven different types. ||63||

श्लोक ( Shlok ) 64

तथोपशीर्षकादीनामपि शुद्धात्मनां भिदा । तर्क्याः शुद्धास्ततो हाराः पञ्चपञ्चाशदेव हि ॥६४॥

इसी प्रकार उपशीर्षक आदि शुद्ध हारों के भी ग्यारह-ग्यारह भेद होते हैं । इस प्रकार सब हार पचपन प्रकार के होते हैं ।।64।।

Similarly, the Upaśīrṣaka (secondary central gem) and other pure necklaces also have eleven variations each. Thus, in total, all types of necklaces amount to fifty-five varieties. ||64||

श्लोक ( Shlok ) 65

भवेत् फलकहाराख्यो मणिमध्योऽर्द्धमाणवे । त्रिहेमफलकः पञ्चफलको वा यदा तदा ॥६५॥

सोपानमणिसोपानद्वैविध्यात् स मतो द्विधा । सोपानाख्यस्तु फलकैरोक्मैरन्यः सरत्न कैः ॥६६॥

अर्धमाणव हार के बीच में यदि मणि लगाया गया हो तो उसे फलकहार कहते हैं । उसी फलकहार में जब सोने के तीन अथवा पाँच फलक लगे हों तो उसके सोपान और मणिसोपान के भेद से दो भेद हो जाते हैं । अर्थात् जिसमें सोने के तीन फलक लगे हों उसे सोपान कहते हैं और जिसमें सोने के पाँच फलक लगे हों उसे मणिसोपान कहते हैं । इन दोनों हारों में इतनी विशेषता है कि सोपान नामक हार में सिर्फ सुवर्ण के ही फलक रहते हैं और मणिसोपान नाम के हार में रत्नों से जड़े हुए सुवर्ण के फलक रहते हैं । (सुवर्ण के गोल दाने-गुरिया-को फलक कहते है) ।।65-66।।

The Ardhamāṇava necklace, when adorned with a central gem (maṇi), is called Phalakahaara (plated necklace).

Furthermore, if the Phalakahaara contains either three or five golden plates, it is classified into two types based on its structure:

1. Sopāna (Stepped Necklace) – This type features three golden plates.
2. Maṇisopāna (Gem-Stepped Necklace) – This variation consists of five golden plates, but with an added embellishment of gem-studded gold plates instead of plain gold.

(Here, “Phalak” refers to small spherical gold beads, forming the plated structure of the necklace.) ||65-66||

श्लोक ( Shlok ) 67

 इत्यमूनि युगारम्भे कण्ठोरोभूषणानि वै। स्रष्टासृजत् स्वपुत्रेभ्यो यथास्वं ते च तान्यधुः ॥६७॥

इस प्रकार कर्मयुग के प्रारंभ में भगवान् वृषभदेव ने अपने पुत्रों के लिए कंठ और वक्षःस्थल के अनेक आभूषण बनाये, और उन पुत्रों ने भी यथायोग्य रूप से वे आभूषण धारण किये ।।67।।

Thus, at the beginning of the Karmayuga, Lord Rishabhadeva created numerous neck and chest ornaments for his sons. In accordance with their status and suitability, his sons gracefully adorned themselves with these ornaments. ||67||

श्लोक ( Shlok ) 68

 इत्याद्याभरणैः कण्टयैरन्यैश्चान्यत्रभाविभिः । ते राजन्या व्यराजन्त ज्योतिर्गणमया इव ॥६८॥

इस तरह काठ तथा शरीर के अन्य अवयवों में धारण किये हुए आभूषणों से वे राजकुमार ऐसे सुशोभित होते थे मानो ज्योतिषी देवों का समूह हो ।।68।।

Thus, adorned with wooden ornaments and various other jewelry on different parts of their bodies, those princes appeared as resplendent as a celestial assembly of luminous deities. ||68||

श्लोक ( Shlok ) 69

तेषु तेजस्विनां धुर्यो भरतोऽर्क इवाद्युतत् । शशीव जगतः कान्तो युवा बाहुबली बभौ ॥६९॥

उन सब राजकुमारों में तेजस्वियों में भी तेजस्वी भरत सूर्य के समान सुशोभित होता था और समस्त संसार से अत्यंत सुंदर युवा बाहुबली चंद्रमा के समान शोभायमान होता था ।।69।।

Among all those princes, the most radiant of the radiant, Bharat, shone like the sun, while the exceedingly handsome and youthful Bahubali illuminated the world like the moon. ||69||

श्लोक ( Shlok ) 70

 शेषाश्च ग्रहनक्षत्रतारागणनिभभा बभुः ।ब्राह्मी दीप्तिरिवैतेषामभूज्ज्योत्स्नेव सुन्दरी ॥७०॥

शेष राजपुत्र ग्रह, नक्षत्र तथा तारागण के समान शोभायमान होते थे । उन सब राजपुत्रों में ब्राह्मी दीप्ति के समान और सुंदरी चाँदनी के समान सुशोभित होती थी ।।70।।

The remaining princes shone like planets, constellations, and stars. Among them, Brahmi radiated like brilliant light, while Sundari was as luminous as the moonlight. ||70||

श्लोक ( Shlok ) 71

 स तैः परिवृतः पुत्रैः भगवान् वृषभो बभौ । ज्योतिर्गणैः परिक्षिप्तो यथा मेरुर्महोदयः ॥७१॥

उन सब पुत्र-पुत्रियों से घिरे हुए सौभाग्यशाली भगवान् वृषभदेव ज्योतिषी देवों के समूह से घिरे हुए ऊँचे मेरु पर्वत की तरह सुशोभित होते थे ।।71।।

Surrounded by all his sons and daughters, the fortunate Lord Rishabhdev shone like the lofty Mount Meru, encircled by a host of celestial luminaries. ||71||

श्लोक 72 से 81

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 216

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 209 | श्लोक 210 से 213

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 44 | श्लोक 45 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 हारों के प्रकार

आभूषणों के प्रकारों का विस्तृत वर्णन। हार के भेद जैसे इंद्रच्छंद (1008 लड़ियाँ), विजयच्छंद (504 लड़ियाँ), नक्षत्रमाला (27 लड़ियाँ) आदि का उल्लेख। ये आभूषण पुत्रों की शोभा बढ़ाते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

यष्टिः शीर्षकसंज्ञा स्यात् मध्यैकस्थूलमौक्तिका । मध्यैस्त्रिभिः क्रमस्थूलैः मौक्तिकैरुपशीर्षकम् ॥५२॥

 जिसके बीच में एक बड़ा स्थूल मोती हो उसे शीर्षक यष्टि कहते हैं और जिसके बीच में क्रम-क्रम से बढ़ते हुए तीन मोती हों उसे उपशीर्षक कहते हैं ।।52।।

The Yaṣṭi, which has one large prominent pearl in the center, is called Śīrṣaka Yaṣṭi. The one that has three pearls gradually increasing in size is known as Upaśīrṣaka. ||52||

श्लोक ( Shlok ) 53

प्रकाण्डकं क्रमस्थूलैः पञ्चभिर्मध्यमौक्तिकैः । मध्यादनुक्रमाद्धीनैः मौक्ति कैरवघाटकम् ॥५३॥

जिसके बीच में क्रम-क्रम से बढ़ते हुए पाँच मोती लगे हों उसे प्रकांडक कहते हैं, जिसके बीच में एक बड़ा मणि हो और उसके दोनों ओर क्रम-क्रम से घटते हुए छोटे-छोटे मोती लगे हों उसे अवघाटक कहते हैं ।।53।।

The Yaṣṭi, which has five pearls gradually increasing in size in the center, is called Prakāṇḍaka. The one that has a large gemstone in the center, with gradually decreasing smaller pearls on both sides, is known as Avaghāṭaka. ||53||

श्लोक ( Shlok ) 54

तरलप्रतिबन्धः स्यात् सर्वत्र सममौक्तिकैः । तथैव मणियुक्तानामुह्या भेदास्त्रिधात्मनाम् ॥५४॥

और जिसमें सब जगह एक समान मोती लगे हों उसे तरलप्रतिबंध कहते हैं । ऊपर जो एकावली, रत्नावली और अपवर्तिका ये मणियुक्त यष्टियों के तीन भेद कहे हैं उनके भी ऊपर लिखे अनुसार प्रत्येक के शीर्षक, उपशीर्षक आदि पाँच-पाँच भेद समझ लेना चाहिए ।।54।।

The Yaṣṭi, in which pearls of uniform size are strung throughout, is called TaralapratiBandha. The previously mentioned Ekaavali, Ratnaavali, and Apavartika, which are types of gem-adorned Yaṣṭis, also have five subcategories each, namely Śīrṣaka, Upashīrṣaka, Avaghāṭaka, Prakāṇḍaka, and TaralapratiBandha, as described earlier. ||54||

श्लोक ( Shlok ) 55

हारो यष्टिकलापः स्यात् स चैकादशधा मतः । इन्द्रच्छन्दादिभेदेन यष्टिसंख्याविशेषतः ॥५५॥

यष्टि अर्थात् लड़ियों के समूह को हार कहते हैं वह हार लड़ियों की संख्या के न्यूनाधिक होने से इंद्रच्छंद आदि के भेद से ग्यारह प्रकार का होता है ।।55।।

The Yaṣṭi, meaning a collection of strands, is called a Hāra (necklace). This Hāra is classified into eleven types, including Indrachhanda, based on the variation in the number of strands. ||55||

श्लोक ( Shlok ) 56

यष्टयोऽष्ट सहस्रं तु यत्रेन्द्रच्छन्दसंज्ञकः । स हारः परमोदारः शक्रचक्रजिनेशिनाम् ॥५६॥

जिसमें एक हजार आठ लड़ियाँ हों उसे इंद्रच्छंद हार कहते हैं । वह हार सबसे उत्कृष्ट होता है और इंद्र चक्रवर्ती तथा जिनेंद्रदेव के पहनने के योग्य होता है ।।56।।

The Hāra (necklace) that consists of 1,008 strands is called Indrachchhanda Hāra. This necklace is considered the most superior and is worthy of being worn by an Indra Chakravarti (Universal Emperor) and Jinendra Deva (Tirthankara). ||56||

श्लोक ( Shlok ) 57

 तदर्द्धप्रमित्तो यस्तु विजयच्छन्दसंज्ञकः । सोऽर्द्धचक्रधरर्कोयो हारोऽन्येषु च केषुचित् ॥५७॥

 जिसमें इंद्रच्छंद हार से आधी अर्थात् पाँच सौ चार लड़ियाँ हों उसे विजयच्छंद हार कहते हैं । यह हार अर्धचक्रवर्ती तथा बलभद्र आदि अन्य पुरुषों के पहनने योग्य कहा गया है ।।57।।

The Hāra (necklace) that consists of 504 strands, which is half the number of strands in the Indrachchhanda Hāra, is called Vijayachchhanda Hāra. This necklace is considered suitable for being worn by Ardhachakravarti (semi-emperors), Balabhadra, and other distinguished men. ||57||

श्लोक ( Shlok ) 58

 शतमष्टोत्तरं यत्र यष्टीनां हार एव सः। एकाशीत्या भवेद् देवच्छन्दो मौक्तिकयष्टिभिः ॥५८॥

जिसमें एक सौ आठ लड़ियाँ हो उसे हार कहते हैं और जिसमें मोतियों की इक्यासी लड़ियाँ हो उसे देवच्छंद कहते हैं ।।58।।

The necklace that consists of 108 strands is itself called a Hāra. The one that has 81 strands and is made of pearl strands is known as Devachchhanda Hāra. ||58||

श्लोक ( Shlok ) 59

 चतुःषष्टयार्धहारः स्याच्चतुः पञ्चाशता पुनः । भवेद् रश्मिकलापाख्यो गुच्छो द्वात्रिंशता मतः ॥५९॥

 जिसमें चौंसठ लड़ियाँ हों उसे अर्धहार, जिसमें चौवन लड़ियाँ हों उसे रश्मिकलाप और जिसमें बत्तीस लड़ियों हों उसे गुच्छ कहते हैं ।।59।।

The necklace with sixty-four strands is called Ardha-Hāra, the one with fifty-four strands is known as Rashmikalāpa, and the one with thirty-two strands is called Guccha. ||59||

श्लोक ( Shlok ) 60

 यष्टीनां सप्तविंशत्या भवेन्नक्षत्रमालिका । शोभां नक्षत्रमालाया या हसन्ती स्वमोक्तिकैः ॥६०॥

जिसमें सत्ताईस लड़ियाँ हों उसे नक्षत्रमाला कहते हैं । यह हार अपने मोतियों से अश्विनी भरणी आदि नक्षत्रों की माला की शोभा की हँसी करता हुआ-सा जान पड़ता है ।।60।।

he necklace with twenty-seven strands is called Nakshatra-Mālā. This necklace, with its pearls, seems to mock the beauty of the garland of constellations like Ashwini, Bharani, etc. ||60||

श्लोक ( Shlok ) 61

चतुर्विशत्यार्द्धगुच्छो विंशत्या माणवाह्वयः । भवेन्मौक्तिकयष्टीनां तदर्द्धेनार्द्धमाणवः ॥६१॥

मोतियों की चौबीस लड़ियों के हार को अर्धगुच्छ, बीस लड़ियों के हार को माणव और दश लड़ियों के हार को अर्धमाणव कहते हैं ।।61।।

The necklace with twenty-four strands is called Ardha-Guccha, the one with twenty strands is called Māṇava, and the one with ten strands is called Ardha-Māṇava. ||61||

श्लोक 62 से 71

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273

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आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 209 | श्लोक 210 से 213

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 44 | श्लोक 45 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

श्लोक 42 से 51 राजकुमारों का अधोभाग और आभूषण

पुत्रों के अंगों की शोभा का और विस्तार। उनके ऊरु, जंघाएँ, चरण आदि की तुलना कमलों और प्राकृतिक तत्वों से की गई। उनके आभूषणों (यष्टि, हार, रत्नावली) के प्रकार और भेदों (शीर्षक, उपशीर्षक, अवघाटक आदि) का वर्णन शुरू हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

पीनौ चारुरुचावूरू नारीजनमनोरमौ । जङ्घे विनिर्जितानङ्गनिषङ्ग रुचिराकृतो ॥४२॥

उनके ऊरु स्थूल थे, सुंदर कांति के धारक थे और स्त्रीजनों का मन हरण करने वाले थे । उनकी जंघाएँ कामदेव के तरकश की सुंदर आकृति को भी जीतने वाली थीं ।।42।। 

Their thighs were well-built, radiant with beauty, and capable of captivating the hearts of women. Their calves surpassed even the exquisite shape of Kāmadeva’s quiver, embodying unmatched grace and allure. ||42||

श्लोक ( Shlok ) 43

 सर्वाङ्गसंगतां कान्तिमिवोच्चित्य स्त्रुतामधः । क्रमौ विनिर्मितौ लक्ष्म्यान्य क्कृतारुणपङ्कजौ ॥४३॥

अपनी शोभा से लाल कमलों का भी तिरस्कार करने वाले उनके दोनों पैर ऐसे जान पड़ते थे मानो समस्त शरीर में रहने वाली जो कांति नीचे की ओर बहकर गयी थी उसे इकट्ठा करके ही बनाये गये हों ।।43।।

Their feet, outshining even the brilliance of red lotuses, appeared as if they were formed by gathering all the radiance that had gracefully flowed downward from their entire body. ||43||

श्लोक ( Shlok ) 44

तेषां प्रत्यङ्गमत्युद्धा शोभा स्वात्मगतैव या । तत्समुत्कीर्तनेवालं खलूक्त्वा वर्णनान्तरम् ॥४४॥

इस प्रकार उन राजकुमारों के प्रत्येक अंग में जो प्रशंसनीय शोभा थी वह उन्ही के शरीर में थीं―वैसी शोभा किसी दूसरी जगह नहीं थी इसलिए अन्य पदार्थों का वर्णन कर उनके शरीर की शोभा का वर्णन करना व्यर्थ है ।।44।। 

In this way, the praiseworthy splendor present in each part of those princes’ bodies existed only within them—such beauty was found nowhere else. Therefore, attempting to describe their radiance by comparing it to other objects is futile, as no external element can truly capture their magnificence. ||44||

श्लोक ( Shlok ) 45

निसर्गरुचिराण्येषां वपूंषि मणिभूषणैः । भृशं रुरुचिरे पुष्पैर्वनानी विकासिभिः ॥४५॥

उन राजकुमारों के स्वभाव से ही सुंदर शरीर मणिमयी आभूषणों से ऐसे सुशोभित हो रहे थे जैसे कि खिले हुए फूलों से वन सुशोभित रहते हैं ।।45।। 

The naturally beautiful bodies of those princes were adorned with gem-studded ornaments, just as a blooming forest is gracefully adorned with its vibrant flowers. ||45||

श्लोक ( Shlok ) 46

 तेषां विभूषणान्यासन् मुक्तारत्नमयानि वै। यष्टयो हारभेदा तेषां विभूषणान्यासन् मुक्तारत्नमयानि वै। यष्टयो हारभेदाश्च रत्नावल्यश्च नेकधा ॥४६॥

उन राजकुमारों के यष्टि, हार और रत्नावली आदि, मोती तथा रत्नों के बने हुए अनेक प्रकार के आभूषण थे ।।46।।

The princes wore various ornaments such as garlands, necklaces, and jeweled strings, all intricately crafted from pearls and precious gems. ||46||

श्लोक ( Shlok ) 47

यष्टयः शीर्षकं चोपशीर्षकं चावघाटकम् । प्रकाण्डकं च तरलप्रबन्धश्चेति प्रञ्चधा ॥४७॥

उनमें से यष्टि नामक आभूषण शीर्षक, उपशीर्षक, अवघाटक, प्रकांडक और तरलप्रबंध के भेद से पाँच प्रकार का होता है ।।47।। 

Among these, the Yaṣṭi ornament is classified into five types: Śīrṣaka (head ornament), Upaśīrṣaka (secondary head ornament), Avaghāṭaka (dangling piece), Prakāṇḍaka (broad bracelet), and Tarala-prabandha (flexible linked jewelry). ||47||

श्लोक ( Shlok ) 48 – 49

 केषांचिच्छीर्षकं यष्टिः केषांचिदुपशीर्षकम् । अवघाटकमन्येषामपरेषां प्रकाण्डकम् ॥४८॥

 तरलप्रतिबन्धश्च केषांचित् कण्ठ भूषणम् । मणिमध्यान शुद्धाश्च तास्तेषां यष्टयोऽभवन् ॥४९॥

उन राजकुमारों में किन्हीं के शीर्षक, किन्हीं के उपशीर्षक, किन्हीं के अवघाटक, किन्हीं के प्रकांडक और किन्हीं के तरलप्रतिबंध नाम की यष्टि कंठ का आभूषण हुई थी । उनकी वे पाँचों प्रकार की यष्टियाँ मणिमध्या और शुद्धा के भेद से दो-दो प्रकार की थीं । [जिसके बीच में एक मणि लगा हो उसे मणिमध्या और जिसके बीच में मणि नहीं लगा हो उसे शुद्धा यष्टि कहते हैं ।] ।।48-49।।

Among those princes, some wore Śīrṣaka, some Upaśīrṣaka, some Avaghāṭaka, some Prakāṇḍaka, and some Tarala-prabandha as their Yaṣṭi (neck ornament). These five types of Yaṣṭis were further classified into two varieties:

1. Maṇimadhyā – Adorned with a central gemstone.
2. Śuddhā – Without a central gemstone.

||48-49||

श्लोक ( Shlok ) 50

 “सूत्रमेकावली सैव यष्टिः स्यान्मणिमध्यमा । रत्नावली भवेत् सैव सुवर्णमणिचित्रिता ॥५०॥

मणिमध्यमा यष्टि को सूत्र तथा एकावली भी कहते हैं और यदि यही मणिमध्यमा यष्टि सुवर्ण तथा मणियों से चित्र-विचित्र हो तो उसे रत्नावली भी कहते हैं ।।50।। 

The Maṇimadhyamā Yaṣṭi is also known as Sūtra and Ekāvalī. If this same Maṇimadhyamā Yaṣṭi is intricately designed with gold and precious gemstones, it is called Ratnāvalī. ||50||

श्लोक ( Shlok ) 51

“युक्तप्रमाणसौवर्णमणिमाणिक्य मौक्तिकैः । सान्तरं ग्रथिता भूषा भवेयुरपवर्तिका ॥५१॥

जो यष्टि किसी निश्चित प्रमाण वाले सुवर्णमणि, माणिक्य और मोतियों के द्वारा बीच में अंतर दे-देकर गुँथी जाती है उसे अपवर्तिका कहते हैं ।।51।। 

The Yaṣṭi, which is woven with golden gems, rubies, and pearls at fixed intervals, is known as Apavartikā. ||51||

श्लोक 52 से 61

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273

आदिपुराण पर्व 13 – भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 216

आदिपुराण पर्व 14 – भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 209 | श्लोक 210 से 213

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 44 | श्लोक 45 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 राजकुमारों की शारीरिक शोभा

भगवान ऋषभदेव के पुत्रों की शारीरिक सुंदरता और आभूषणों का वर्णन। उनके कान, नेत्र, भौंहें, ललाट, ओठ, कंठ आदि अंगों की शोभा को काव्यात्मक रूप से प्रस्तुत किया गया। वे आभूषणों से सुशोभित थे, जैसे फूलों से वन।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

तन्मुखामोदमाघ्रातुमायान्ती भ्रमरावली सर्वाङ्गीणं तदामोदमन्वभूत् क्षणमाकुला ॥३२॥

उन राजकुमारों के मुख की सुगंध सूँघने के लिए जो भ्रमरों की पंक्ति आती थी वह क्षण-भर के लिए व्याकुल होकर उनके समस्त शरीर में व्याप्त हुई सुगंधि का अनुभव करने लगती थी । भावार्थ―उनके समस्त शरीर से सुगंधि आ रही थी इसलिए मैं पहले किस जगह की सुगंधि ग्रहण करूँ इस विचार से भ्रमर क्षण भर के लिए व्याकुल हो जाते थे ।।32।।

The swarm of bees that approached to inhale the fragrance of the princes’ faces became momentarily restless, as they were overwhelmed by the divine aroma emanating from their entire bodies.

(Explanation)—Since their entire bodies exuded fragrance, the bees became confused for a moment, wondering from where to begin savoring the delightful scent. ||32||

श्लोक ( Shlok ) 33

रत्नकुण्डलयुग्मेन मकराङ्केण भूषितम्। कर्णद्वयं बभौ तेषां मदनेनेव चिह्नितम् ॥३३॥

 उन राजकुमारों के दोनों कान मकर के चिह्न से चिह्नित रत्नमयी कुंडलों से अलंकृत थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो कामदेव ने उन पर अपना चिह्न ही लगा दिया हो ।।33।।

The ears of those princes were adorned with jewel-studded earrings marked with the emblem of makara (a mythical sea creature). Because of this, they appeared as if Kāmadeva himself had placed his divine seal upon them. ||33||

श्लोक ( Shlok ) 34

 नेत्रोत्पलद्वयं तेषामिपूकृत्य मनोभवः । भ्रूलताचापयष्टिभ्यां स्त्री सृष्टिं वशमानयत् ॥३४॥

कामदेव ने उनके नेत्ररूपी कमलों को बाण बनाकर और उनकी भौंहरूपी लताओं को धनुष की लकड़ी बनाकर समस्त स्त्रियों को अपने वश में कर लिया था ।।34।।

Kāmadeva had transformed their lotus-like eyes into arrows and their vine-like eyebrows into the bow, using them to completely captivate the hearts of all women. ||34||

श्लोक ( Shlok ) 35

वपुर्दींप्तं मुखं कान्तं मधुरो नेत्रविभ्रमः। कर्णावभ्यर्ण विश्राम्तनेत्रोत्पलवतं सितौ ॥ ३५॥

 उनका शरीर दैदीप्यमान था, मुख सुंदर था, नेत्रों का विलास मधुर था और कान समीप में विश्राम करने वाले नेत्ररूपी कमलों से सुशोभित थे ।।35।।

Their bodies were radiant, their faces charming, their eyes exuded a sweet allure, and their ears were beautifully adorned by their lotus-like eyes resting nearby. ||35||

श्लोक ( Shlok ) 36

 भ्रुवौ सविभ्रमे शस्तं ललाटं नासिकाञ्चिता । कपोलावुपमातीता वपोदितशशिश्रियो ॥३६॥

उनकी भौंहें विलास से सहित थीं, ललाट प्रशंसनीय था, नासिका सुशोभित थी और उपमारहित कपोल चंद्रमा की शोभा को भी तिरस्कृत करने वाले थे ।।36।।

Their eyebrows were adorned with charm, their forehead was praiseworthy, their nose was elegant, and their incomparable cheeks outshone even the beauty of the moon. ||36||

श्लोक ( Shlok ) 37

 रक्तो रागरसेनेव पाटलो दशनच्छदः । स्वरो सृदङ्गनिर्घोषगम्भीरः श्रुतिपेशलः ॥३७॥

 उनके ओठ कुछ-कुछ लाल वर्ण के थे मानो अनुराग के रस से ही लाल वर्ण के हो गये हो और स्वर मृदंग के शब्द के समान गंभीर तथा कानों को प्रिय था ।।37।।

Their lips had a slight reddish hue, as if they had been colored by the very essence of love. Their voices were deep and resonant, like the sound of a mṛdaṅga drum, and were immensely pleasing to the ears. ||37||

श्लोक ( Shlok ) 38

“सूत्रमार्गमनुप्रोतैः जगच्चेतोऽभिनन्दिभिः। कण्ठयैरिवाक्षरैः शुद्धेः कण्ठो मुक्ताफलेर्वृतः ॥३८॥

 उनके कंठ जिन मोतियों से घिरे हुए थे वे ठीक कंठ से उच्चारण होने योग्य अक्षरों के समान जान पड़ते थे क्योंकि जिस प्रकार अक्षर सूत्रमार्ग अर्थात्, मूल ग्रंथ के अनुसार गुंफित होते हैं उसी प्रकार वे मोती भी सूत्रमार्ग अर्थात् धागा में पिरोये हुए थे, अक्षर जिस प्रकार जगत् के जीवों के चित्त को आनंद देने वाले होते हैं उसी प्रकार वे मोती भी उनके चित्त को आनंद देने वाले थे, अक्षर जिस प्रकार कंठ स्थान से उत्पन्न होते हैं उसी प्रकार मोती भी कंठ स्थान में पड़े हुए थे, और अक्षर जिस प्रकार शुद्ध अर्थात् निर्दोष होते हैं उसी प्रकार वे मोती भी शुद्ध अर्थात् निर्दोष थे ।।38।। 

The pearls adorning their necks seemed akin to the very syllables meant for vocal expression.

• Just as letters are strung together according to the sutra-mārga (the traditional order of scriptures), the pearls were neatly threaded on a string.
• Just as syllables bring joy to the hearts of beings, so too did these pearls delight the mind.
• Just as letters originate from the throat, the pearls gracefully rested upon it.
• And just as syllables are pure and flawless, so too were these pearls, immaculate and radiant.

||38||

श्लोक ( Shlok ) 39

 वक्षो लक्ष्म्या परिष्वक्तमंसौ च विजयश्रिया। व्यायामकर्कशो बाहू पीनावाजानुलम्बिनौ ॥३९॥

 उनका वक्षस्थल लक्ष्मी से आलिंगित था, कंधे विजयलक्ष्मी से आलिंगित थे और घुटनों तक लंबी भुजाएँ व्यायाम से कठोर थीं ।।39।।

Their chest was embraced by Goddess Lakṣmī, their shoulders were adorned with the glory of victory (Vijaya Lakṣmī), and their long arms, extending down to their knees, were hardened by rigorous exercise. ||39||

श्लोक ( Shlok ) 40

 नाभिः शोभानिधानोर्वी चावीं निर्वापणी दृशाम् । तनुमध्यं जगन्मध्य निर्विशेषमशेषतः ४०॥

उनकी नाभि शोभा के खजाने की भूमि थी, सुंदर थी और नेत्रों को संतोष देने वाली थी । इसी प्रकार उनका मध्यभाग अर्थात कटिप्रदेश भी ठीक जगत् के मध्यभाग के समान था ।।40।।

Their navel was like the very abode of beauty, exquisitely charming and pleasing to the eyes. Likewise, their waist was perfectly proportioned, resembling the central axis of the universe itself. ||40||

श्लोक ( Shlok ) 41

लसद्वसनमामुक्त रशनं जधनं धनम् । कायमानमिवानङ्गनृपतेः कृतनिर्वृति ॥४१॥

 जिन पर वस्त्र शोभायमान हो रहा है और करधनी लटक रही है ऐसे उनके स्थूल नितंब ऐसे जान पड़ते थे मानो कामदेवरूपी राजा के सुख देने वाले कपड़े के बने हुए तंबू ही हों ।।41।।

Their broad hips, adorned with elegant garments and a gracefully hanging girdle, appeared as if they were luxurious tents made of fine fabric, set up for the pleasure of Kāmadeva, the god of love. ||41||

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

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आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen