Jainism

श्लोक 1 से 11 श्रीवृषभदेव की जय और भरत का पूजा निश्चय

भगवान् श्रीवृषभदेव ने अपने ज्ञान से मोहरूपी विष को दूर कर समस्त जगत् को जगा दिया। राजर्षि भरत को एक साथ तीन समाचार मिले: उनके पिता को केवलज्ञान प्राप्त हुआ, अंतःपुर में पुत्र जन्मा, और आयुधशाला में चक्ररत्न प्रकट हुआ। भरत ने इन समाचारों को सुनकर यह विचार किया कि इनमें से पहले किसका उत्सव करना चाहिए। उन्हें लगा कि केवलज्ञान धर्म का फल, पुत्र काम का फल, और चक्ररत्न अर्थ का फल है। अंततः उन्होंने निश्चय किया कि सबसे पहले धर्मकार्य अर्थात् भगवान् की पूजा करनी चाहिए। इसके लिए वे अपने भाई, अंतःपुर की स्त्रियों और नगर के प्रमुख लोगों के साथ पूजा सामग्री लेकर भगवान् की वंदना के लिए तैयार हुए।

श्लोक 12 से 21 भरत का समवसरण की ओर प्रस्थान और पूजा

महाराज भरत नगाड़ों की गंभीर ध्वनि के साथ सेना सहित समवसरण की ओर प्रस्थान करते हैं। उनकी सेना समुद्र की लहरों और ध्वजाओं से सुशोभित दिखती है। समवसरण पहुँचकर वे प्रदक्षिणा देते हैं, मानस्तंभों और धर्मचक्रों की पूजा करते हैं, और गंधकुटी में भगवान् वृषभदेव को श्रेष्ठ सिंहासन पर विराजमान देखते हैं। वे भगवान् की भक्ति में लीन होकर पूजा के लिए आगे बढ़ते हैं।

श्लोक 22 से 31 भगवान् वृषभदेव का दिव्य स्वरूप और भरत की पूजा

भगवान् वृषभदेव चमरों, छत्रों, और पुष्पवृष्टि से सुशोभित दिखते हैं, मानो सुमेरु पर्वत हों। उनकी प्रभा और दिव्य ध्वनि से आनंद फैलता है। भरत उनकी प्रदक्षिणा करते हैं और उत्कृष्ट सामग्री से पूजा करते हैं। पूजा के बाद वे घुटनों पर बैठकर भगवान् को नमस्कार करते हैं और स्तुति शुरू करते हैं।

श्लोक 32 से 41 भरत की भगवान् वृषभदेव की स्तुति (भाग 1)

भरत भगवान् को ब्रह्मा, परमज्योति, सृष्टिकर्ता, सर्वदर्शी, और आत्मभू कहकर स्तुति करते हैं। वे उन्हें हिरण्यगर्भ, परमात्मा, शंकर, और सर्वज्ञ बताते हैं। भगवान् को योगी, सिद्ध, और धर्म के अधिपति कहते हुए उनकी महिमा का वर्णन करते हैं।

श्लोक 42 से 51 भरत की भगवान् वृषभदेव की स्तुति (भाग 2)

भरत भगवान् को उत्तम, स्थिर, अचल, और संसार का अंत करने वाला कहते हैं। वे उनके आठ प्रातिहार्यों और छत्रत्रितय की शोभा की प्रशंसा करते हैं। भगवान् का सिंहासन लोकभार धारण करने वाला प्रतीत होता है। भरत उनकी भक्ति में तल्लीन होकर स्तुति करते हैं।

श्लोक 52 से 61 भरत की भगवान् वृषभदेव की स्तुति (भाग 3)

भरत भगवान् की प्रभा को पुण्यरूप जल मानते हैं। उनकी दिव्यध्वनि मोह को नष्ट करती है। वे भगवान् को सर्वव्यापी, स्वयंभू, और क्षायिक गुणों से युक्त कहते हैं। उनका ज्ञान और दर्शन एक साथ कार्य करते हैं, जो आश्चर्यजनक है।

श्लोक 62 से 71 भरत की भगवान् वृषभदेव की स्तुति (भाग 4)

भरत भगवान् के अनंत बल और सम्यक्चारित्र की प्रशंसा करते हैं। उनका सुख विषय-कषाय से मुक्त है। वे उनके जन्म के चमत्कारों का वर्णन करते हैं और उन्हें सर्वगत, सनातन कहते हैं। उनकी भक्ति से प्रेरित होकर भरत स्तुति करते हैं।

श्लोक 72 से 81 भरत की स्तुति समापन और तत्त्व प्रश्न

भरत भगवान् की भक्ति में अपनी अक्षमता स्वीकार करते हैं और उनकी कृपा माँगते हैं। स्तुति के बाद वे सभा में बैठते हैं और तत्त्वों के स्वरूप, मार्ग, और फल के बारे में प्रश्न करते हैं। भगवान् गंभीर वाणी से जवाब शुरू करते हैं।

श्लोक 82 से 91 भगवान् की दिव्यध्वनि और तत्त्व वर्णन

भगवान् की दिव्यध्वनि बिना प्रयत्न के प्रकट होती है। वे जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म, आकाश, और काल द्रव्यों का वर्णन करते हैं। तत्त्व को सम्यग्ज्ञान और मुक्ति का आधार बताते हुए इसके भेदों (दो, तीन, चार, पाँच, छह) का विवेचन करते हैं।

श्लोक 92 से 101 जीवतत्त्व का विस्तृत वर्णन

भगवान् जीव को चेतन, अनादि, ज्ञाता, और कर्ता बताते हैं। उसका स्वभाव ऊर्ध्वगमन और संकोच-विस्तार करना है। वे गति, इंद्रिय आदि मार्गणाओं और गुणस्थानों से जीव के अन्वेषण की व्याख्या करते हैं। ज्ञानोपयोग और दर्शनोपयोग के भेद भी स्पष्ट करते हैं।

श्लोक 102 से 111 जीवतत्त्व का उपयोग और पर्याय

भगवान् वृषभदेव बताते हैं कि ज्ञानोपयोग वस्तुओं को भेदपूर्वक ग्रहण करता है, इसलिए इसे साकार कहते हैं, जबकि दर्शनोपयोग सामान्य रूप से ग्रहण करता है, इसलिए यह अनाकार है। जीव को जीव, प्राणी, जंतु, क्षेत्रज्ञ, पुरुष, पुमान्, आत्मा, अंतरात्मा और ज्ञानी जैसे पर्यायवाची शब्दों से जाना जाता है। जीव का स्वरूप नित्य है, पर उसकी पर्यायें अनित्य हैं। यह उत्पाद, व्यय और ध्रौव्य से युक्त है। मिथ्यादृष्टि लोग इसके स्वरूप को गलत समझते हैं और विवाद करते हैं।

श्लोक 112 से 121 मिथ्यानय और मोक्ष के साधन

मिथ्यादृष्टि लोग आत्मा के अस्तित्व, नित्यता, कर्तृत्व, भोक्तृत्व और मोक्ष को लेकर भिन्न-भिन्न मत रखते हैं। भगवान् भरत को इन मिथ्या नयों को छोड़कर सही जीवतत्त्व समझने को कहते हैं। जीव की दो अवस्थाएँ हैं: संसार और मोक्ष। सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र ये तीनों मिलकर मोक्ष के साधन हैं। इनमें से किसी एक की कमी से मोक्ष संभव नहीं है।

श्लोक 122 से 131 मोक्षमार्ग और तत्त्वों की शुद्धता

कुछ मूर्ख लोग केवल एक या दो साधनों से मोक्ष मानते हैं, पर यह गलत है। आप्त, आगम और पदार्थों में श्रद्धा से सम्यग्दर्शन शुद्ध होता है। आप्त वह है जो कर्मों से मुक्त और कृतकृत्य हो। आगम आप्त का वचन है। जीव के भव्य, अभव्य और मुक्त तीन भेद हैं। भव्य जीव सिद्धि प्राप्त कर सकता है, अभव्य नहीं। मुक्त जीव कर्मबंधन से मुक्त हैं।

श्लोक 132 से 141 अजीवतत्त्व का वर्णन

अजीवतत्त्व के पाँच भेद हैं: धर्म, अधर्म, आकाश, काल और पुद्गल। धर्म गति में और अधर्म स्थिति में सहायक है, पर ये स्वयं प्रेरक नहीं हैं। आकाश स्थान देता है और काल परिवर्तन का सहकारी कारण है। काल दो प्रकार का है: व्यवहारकाल और निश्चयकाल। व्यवहारकाल से निश्चयकाल का बोध होता है।

श्लोक 142 से 151 अजीव के गुण और पुद्गल के भेद

निश्चयकाल लोकाकाश में असंख्यात अणुओं से जाना जाता है और एकप्रदेशी होने से अनस्तिकाय है। धर्म, अधर्म, आकाश और काल अमूर्तिक हैं, जबकि पुद्गल मूर्तिक है। पुद्गल में वर्ण, गंध, रस और स्पर्श होते हैं। इसके स्कंध और परमाणु दो भेद हैं। परमाणु सूक्ष्म और नित्य हैं। पुद्गल के छह भेद हैं: सूक्ष्मसूक्ष्म, सूक्ष्म, सूक्ष्मस्थूल, स्थूलसूक्ष्म, स्थूल और स्थूलस्थूल।

श्लोक 152 से 161 पुद्गल भेद और तत्त्व निरूपण

पानी आदि स्थूल और पृथिवी आदि स्थूलस्थूल हैं। जो इन तत्त्वों का सही श्रद्धान करता है, वह परब्रह्म अवस्था पाता है। भगवान् वृषभदेव भरत को चार पुरुषार्थ, मार्ग, फल, बंध, मोक्ष, लोकों का स्वरूप, स्वर्ग, और तीर्थंकरों के कल्याणकों का वर्णन करते हैं। वे भूत, भविष्य और वर्तमान के द्रव्यों का स्वरूप बताते हैं।

श्लोक 162 से 172 भरत और अन्य की प्रबुद्धता

तत्त्व सुनकर भरत आनंदित होते हैं और सम्यग्दर्शन व अणुव्रत ग्रहण करते हैं। वे गुरुदेव से प्रबुद्ध होकर शोभित होते हैं। सभा धर्मामृत से संतुष्ट होती है। वृषभसेन दीक्षा लेकर प्रथम गणधर बनते हैं। अन्य राजा और राजकन्याएँ भी दीक्षा लेते हैं।

श्लोक 173 से 181 गणधर और श्रावकों का उत्थान

वृषभसेन, सोमप्रभ, ब्राह्मी, सुंदरी आदि दीक्षा लेते हैं। श्रुतकीर्ति और प्रियव्रता श्रावक व्रत ग्रहण करते हैं। अनंतवीर्य मोक्ष के अग्रगामी बनते हैं। मरीचि को छोड़ अन्य तपस्वी पुनः दीक्षित होते हैं।

श्लोक 182 से 186 भरत का अयोध्यापुरी में प्रवेश

भगवान् की पूजा कर भरत बाहुबली आदि के साथ अयोध्या लौटते हैं। वे सूर्य के समान प्रभावशाली और विजयी प्रतीत होते हैं। अयोध्या जिनवाणी की तरह शोभित होती है, जिसमें पदार्थों का विस्तार, पवित्रता और आनंद भरा है।

English translation of Ādi purāṇa parv 24 – Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

स जीयाद् वृषभो मोहविषसुप्त मिदं जगत् । पटविद्येव यद्विद्या सद्यः समुदतिष्ठिपत् ॥१॥

जिनके ज्ञान ने पटविद्या अर्थात् विष दूर करने वाली विद्या के समान मोहरूपी विष से सोते हुए इस समस्त जगत् को शीघ्र ही उठा दिया था―जगा दिया था वे श्रीवृषभदेव भगवान् सदा जयवंत रहें ।।1।

May Lord Shri Rishabhadeva, whose wisdom, like the science of antidotes that neutralizes poison, swiftly awakened this entire world from the deep slumber of delusion (ignorance), always be victorious. ||1||

श्लोक ( Shlok ) 2

 श्रीमान् भरतराजर्षिर्बुबुधे युगपत्त्रयम् । गुरोः कैवल्यसंभूर्ति सूर्तिं च सुतचक्रयोः ॥२॥

अथानंतर राज्यलक्ष्मी से युक्त राजर्षि भरत को एक ही साथ नीचे लिखे हुए तीन समाचार मालूम हुए कि पूज्य पिता को केवलज्ञान उत्पन्न हुआ है, अंतःपुर में पुत्र का जन्म हुआ है और आयुधशाला में चक्ररत्न प्रकट हुआ है ।।2।।

Thereafter, the royal sage Bharata, endowed with the glory of sovereignty, received three pieces of news simultaneously: that his revered father had attained Kevaljnana (absolute knowledge), that a son was born in the inner chambers, and that the Chakraratna (divine discus) had manifested in the armory. ||2||

श्लोक ( Shlok ) 3

धर्मस्थाद् गुरुकैवल्यं चक्रमायुधपालतः । काञ्चुकीयात् सुतोत्पत्ति विदामास तदा विभुः ॥३॥

उस समय भरत महाराज ने धर्माधिकारी पुरुष से पिता के केवलज्ञान होने का समाचार, आयुधशाला की रक्षा करने वाले पुरुष से चक्ररत्न प्रकट होने का वृत्तांत, और कंचुकी से पुत्र उत्पन्न होने का समाचार मालूम किया था ।।3।।

At that time, King Bharata learned about his father’s attainment of Kevaljnana (absolute knowledge) from a righteous official, the manifestation of the Chakraratna (divine discus) from the guardian of the armory, and the birth of his son from the chamberlain. ||3||

श्लोक ( Shlok ) 4

पर्याकुल इवासीच्च क्षणं तद्योग पद्यतः । किमत्र प्रागनुष्ठेषं संविधानमिति प्रभुः ॥४॥

ये तीनों ही कार्य एक साथ हुए हैं । इनमें से पहले किसका उत्सव करना चाहिए यह सोचते हुए राजा भरत क्षण-भर के लिए व्याकुल से हो गये ।।4।।

All three events had occurred simultaneously. While contemplating which celebration should be held first, King Bharata became momentarily anxious. ||4||

श्लोक ( Shlok ) 5

त्रिवर्गफलसंभूतिरक्रमोपनता मम । पुण्यतीर्थ सुतोत्पत्तिश्चक्ररत्नमिति त्रयी ॥५॥

 पुण्यतीर्थ अर्थात् भगवान को केवलज्ञान उत्पन्न होना, पुत्र की उत्पत्ति होना और चक्ररत्न का प्रकट होना ये तीनों ही धर्म, अर्थ, काम तीन वर्ग के फल मुझे एक साथ प्राप्त हुए हैं ।।5।।

The attainment of Kevaljnana by the revered Lord (a sacred event), the birth of a son, and the manifestation of the Chakraratna—these three have bestowed upon me the fruits of Dharma (righteousness), Artha (prosperity), and Kama (desires) all at once. ||5||

श्लोक ( Shlok ) 6

 तत्र धर्मफलं तीर्थ पुत्रः स्यात् कामजं फलम् । अर्थानुबन्धिनोऽर्थस्य फलं चक्रं प्रभास्वरम् ॥६॥

 इनमें से भगवान् के केवलज्ञान उत्पन्न होना धर्म का फल है, पुत्र का होना काम का फल है और दैदीप्यमान चक्र का प्रकट होना अर्थ प्राप्त कराने वाले अर्थ पुरुषार्थ का फल है ।।6।।

Among these, the attainment of Kevaljnana by the Lord is the fruit of Dharma (righteousness), the birth of a son is the fruit of Kama (fulfillment of desires), and the manifestation of the radiant Chakraratna is the fruit of Artha (prosperity and material wealth). ||6||

श्लोक ( Shlok ) 7

अथवा सर्वमप्येतत्फलं धर्मस्य पुष्कलम्। यतो धर्मतरोरर्थः फलं कामस्तु तद्रसः ॥७॥

अथवा यह सभी धर्मपुरुषार्थ का पूर्ण फल है क्योंकि अर्थ धर्मरूपी वृक्ष का फल है और काम उसका रस है ।।7।।

Or rather, all these are the complete fruits of Dharma Purushartha (righteous effort), because Artha (prosperity) is the fruit of the tree of Dharma, and Kama (desires) is its essence. ||7||

श्लोक ( Shlok ) 8

कार्येषु प्राग्विधेयं तद्धर्म्यं श्रेयोऽनुबन्धि यत् । महाफलं च तद्देवसेवा प्राथमकल्पिकी ॥८॥

सब कार्यों में सबसे पहले धर्मकार्य ही करना चाहिए क्योंकि वह कल्याणों को प्राप्त कराने वाला है और बड़े-बडे फल देने वाला है इसलिए सर्वप्रथम जिनेंद्र भगवान् की पूजा ही करनी चाहिए ।।8।।

Among all duties, Dharma should be performed first, as it leads to ultimate well-being and grants the greatest rewards. Therefore, the worship of Jinendra Bhagwan should be conducted first. ||8||

श्लोक ( Shlok ) 9

निश्चिचायेति राजेन्द्रो गुरुपूजनमादितः । अहो धर्मात्मनां चेष्टा प्रायः श्रेयोऽनुबन्धिनी ॥९॥

इस प्रकार राजाओं के इंद्र भरत महाराज ने सबसे पहले भगवान् की पूजा करने का निश्चय किया सो ठीक ही है क्योंकि धर्मात्मा पुरुषों की चेष्टाएँ प्राय: पुण्य उत्पन्न करने वाली ही होती हैं ।।9।। 

Thus, it was only appropriate that King Bharata, the Indra of kings, decided to worship the Lord first, as the actions of righteous individuals generally lead to the accumulation of merit (punya). ||9||

श्लोक ( Shlok ) 10

सानुजन्मा समेतोऽन्तः पुरपौरपुरोगमैः। प्राज्यामिज्यां पुरोधाय सज्जोऽभूद् गमनं प्रति ॥१०॥

 तदनंतर महाराज भरत अपने छोटे भाई, अंतःपुर की स्त्रियाँ और नगर के मुख्य-मुख्य लोगों के साथ पूजा की बड़ी भारी सामग्री लेकर जाने के लिए तैयार हुए ।।10।।

Thereafter, King Bharata, along with his younger brothers, the women of the royal palace, and the prominent citizens of the kingdom, prepared to set out with grand and elaborate offerings for the worship. ||10||

श्लोक ( Shlok ) 11

गुरौ भक्ति परां तन्वन् कुर्वन् धर्मप्रभावनाम्। स भूत्या परयोत्तस्थे भगवद्वन्दनाविधौ ॥११॥

 गुरुदेव भगवान् वृषभदेव में उत्कृष्ट भक्ति को बढ़ाते हुए और धर्म की प्रभावना करते हुए महाराज भरत भगवान् की वंदना के लिए उठे ।।11।।

Enhancing his supreme devotion toward the revered Guru, Lord Rishabhadeva, and promoting the glory of Dharma, King Bharata rose to offer his reverence to the Lord. ||11||

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191

श्लोक 192 से 196 समवसरण की संरचना और प्रभाव

समवसरण में मानस्तंभ, सरोवर, कोट, सभाएँ और पीठिका थी। बारह गण क्रम से बैठते थे। भगवान स्याद्वाद-रथ पर सवार थे। उनकी स्तुति करने वाला अर्हंत अवस्था पाता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 192 to 196

श्लोक ( Shlok ) 192

मानस्तम्भाः सरांसि प्रविमलजलसत्खातिका पुष्पवाटी प्राकारो नाट्यशाला द्वितयमुपवनंवेदिकान्तर्ध्वजाध्या ।

सालः कल्पद्रुमाणां सपरिवृतवनं स्तूपहर्म्यावली च प्राकारः स्फाटिकोन्तर्नृसुरमुनिसभा पीठिकाग्रे स्वयंभूः ॥१९२॥

संक्षेप में समवसरण की रचना इस प्रकार है―सबसे पहले (धूलीसाल के बाद) चारों दिशाओं में चार मानस्तंभ हैं, मानस्तंभों के चारों ओर सरोवर है, फिर निर्मल जल से भरी हुई परिखा है, फिर पुष्पवाटिका (लतावन) हैं, उसके आगे पहला कोट है, उसके आगे दोनों ओर दो-दो नाट्यशालाएँ हैं, उसके आगे दूसरा अशोक आदि का वन है, उसके आगे वेदिका है, तदनंतर ध्वजाओं की पंक्तियाँ हैं, फिर दूसरा कोट है, उसके आगे वेदिकासहित कल्पवृक्षों का वन है, उसके बाद स्तूप और स्तूपों के बाद मकानों की पंक्तियों है, फिर स्फटिकमणिमय तीसरा कोट है, उसके भीतर मनुष्य, देव और मुनियों की बारह सभाएं हैं तदनंतर पीठिका है और पीठिका के अग्रभाग पर स्वयंभू भगवान् अरहंतदेव विराजमान हैं ।।192।।

In summary, the structure of the Samavasarana is as follows: First (after the Dust Hall), there are four Mānastambhas (pillars of honor) in the four directions. Surrounding these pillars is a lake, followed by a moat filled with pure water. Next comes a flower garden (Latavana), followed by the first enclosure (Koṭa). Beyond this, on both sides, there are two Nāṭyaśālās (theaters). Then comes the second forest, consisting of Ashoka and other trees. Further ahead is the Vedi (sacred platform), followed by rows of flags.

Beyond this lies the second enclosure, after which there is a forest of Kalpavṛkṣas (wish-fulfilling trees) with associated Vedis. Then come the stupas, followed by rows of houses. After that is the third enclosure made of crystal (Sphaṭika-maṇi). Inside this enclosure are twelve assemblies of humans, deities, and monks. Next is the Pīṭhikā (pedestal), and at its forefront, the self-existent Lord Arahantadeva is seated in all his divine splendor. ( 192)

श्लोक ( Shlok ) 193

देवोऽर्हन्प्राङ्‌मुखो वा नियतिमनुसर न्नुत्तराशामुखो वा यामध्यास्ते स्म पुण्यां समवसृतिमहीं तां परीत्याध्यवात्सुः ।

प्रादक्षिण्येन धोन्द्रा द्युयु वतिगणिनी नृस्त्रीयस्त्रिश्च देव्यो देवाः सेन्द्राश्च मर्त्या पशव इति गणा द्वादशामी क्रमेण ॥१९३॥

अरहंतदेव स्वभाव से ही पूर्व अथवा उत्तर दिशा की ओर मुख कर जिस समवसरणभूमि में विराजमान होते हैं उसके चारों ओर प्रदक्षिणारूप से क्रमपूर्वक 1 बुद्धि के ईश्वर गणधर आदि मुनिजन, 2 कल्पवासिनी देवियाँ, 3 आर्यिकाएँ―मनुष्यों की स्त्रियाँ, 4 भवनवासिनी देवियाँ 5 व्यंतरणी देवियाँ, 6 ज्योतिष्किणी देवियाँ 7 भवनवासी देव, 8 व्यंतर देव, 9 ज्योतिष्क देव, 10 कल्पवासी देव, 11 मनुष्य और 12 पशु इन बारह गणों के बैठने योग्य बारह सभाएं होती हैं ।।193।।

The Arahantadeva, by their very nature, is seated in the Samavasarana Bhumi facing either the east or the north. Surrounding them in a circumambulatory manner, in sequential order, are twelve assemblies designated for twelve groups:

1. The enlightened Gaṇadharas and other ascetic sages,
2. Kalpavasini goddesses,
3. Āryikās (female ascetics) – human women,
4. Bhavanavāsinī goddesses,
5. Vyantarī goddesses,
6. Jyotiṣkiṇī goddesses,
7. Bhavanavāsin gods,
8. Vyantara gods,
9. Jyotiṣka gods,
10. Kalpavāsi gods,ौॆ
11. Humans, and
12. Animals.

These twelve groups have their designated twelve assemblies around the divine Samavasarana. ( 193)

श्लोक ( Shlok ) 194

योगीन्द्रा रुन्द्रबोधा विबुधयुवतयः सार्यका राजपत्न्यो ज्योतिर्वन्येशकन्या भवनजवनिता भावना व्यन्तराश्च ।

ज्योतिष्काः कल्पनाथा नरवरवृषभास्तिर्यगौघैः सहामी कोष्ठेषूक्तेप्वतिष्ठन् जिनपतिममितो भक्तिमारावनम्राः ॥१९४॥

उनमें से पहले कोठे में अतिशय ज्ञान के धारक गणधर आदि मुनिराज, दूसरे में कल्पवासी देवों की देवांगनाएँ, तीसरे में आर्यिकासहित राजाओं की स्त्रियाँ तथा साधारण मनुष्यों की स्त्रियां, चौथे में ज्योतिष देवों की देवांगनाएँ, पाँचवें में व्यंतर देवों की देवांगनाएँ, छठे में भवनवासी देवों की देवांगनाएँ, सातवें में भवनवासी देव, आठवें में व्यंतरदेव, नवें में ज्योतिषी देव, दसवें में कल्पवासी देव, ग्यारहवें में चक्रवर्ती आदि श्रेष्ठ मनुष्य और बारहवें में पशु बैठते हैं । ये सब ऊपर कहे हुए कोठों में भक्तिभार से नम्रीभूत होकर जिनेंद्र भगवान् के चारों ओर बैठा करते हैं ।।194।।

In the first enclosure sit the Gaṇadharas and other ascetic sages who possess extraordinary knowledge.
In the second, the celestial maidens (Devāṅganās) of the Kalpavāsi gods.
In the third, the wives of kings along with Āryikās (female ascetics) and the wives of ordinary humans.
In the fourth, the celestial maidens of the Jyotiṣa gods.
In the fifth, the celestial maidens of the Vyantara gods.
In the sixth, the celestial maidens of the Bhavanavāsin gods.
In the seventh, the Bhavanavāsin gods themselves.
In the eighth, the Vyantara gods.
In the ninth, the Jyotiṣka gods.
In the tenth, the Kalpavāsi gods.
In the eleventh, the Chakravarti (universal monarchs) and other distinguished humans.
In the twelfth, animals.

All of these beings, seated in their respective enclosures, bow in devotion and reverence around the Jina Lord. ( 194)

श्लोक ( Shlok ) 195

भादुःष्य द्वाङ्‌मयूखैर्विंघटिततिमिरो धूतसंसाररात्रि-स्तत्संध्या संधिकल्पां मुहुरपघटयन् “क्षैणमोहीमवस्थाम् ।

सञ्ज्ञानोदग्रसादि प्रतिनियत नयोद्वेगसप्ति प्रयुक्त -स्याद्वादस्यन्दनस्यो भृशमथ रुरुचे भव्यबन्धुर्जिनार्कः ॥१९५॥

तदनंतर जिन्होंने प्रकट होते हुए वचनरूपी किरणों से अंधकार को नष्ट कर दिया है, संसाररूपी रात्रि को दूर हटा दिया है और उस रात्रि की संध्या संधि के समान क्षीणमोह नामक बारहवें गुणस्थान की अवस्था को भी दूर कर दिया है जो सम्यग्ज्ञानरूपी उत्तम सारथि के द्वारा वश में किये हुए सात नयरूपी वेगशाली घोड़ों से जुते हुए स्याद्वादरूपी रथ पर सवार हैं और जो भव्य जीवों के बंधु है ऐसे श्री जिनेंद्रदेवरूपी सूर्य अतिशय दैदीप्यमान हो रहे थे ।।195।।

Thereafter, the radiant Lord Jinedra, like a resplendent sun, shone brilliantly. His words, like luminous rays, dispelled the darkness of ignorance, removed the night of worldly existence, and even eliminated the twilight-like state of the twelfth Guṇasthāna (stage of spiritual development), known as Kṣīṇamoha (the stage where delusion is almost eradicated).

Seated in the divine chariot of Syādvāda (the doctrine of conditional predication), which is harnessed with seven powerful horses representing the seven Nayas (perspectives of truth), and guided by the excellent charioteer of Samyakjñāna (right knowledge), he illuminated the path of liberation. As a compassionate friend to all worthy souls, he radiated supreme brilliance and grace. ( 195)

श्लोक ( Shlok ) 196

इत्युच्चैः संगृहीतां समवसृतिमहीं धर्मचक्रादिभर्तु-र्भव्यात्मा संस्मरेद्यः स्तुतिमुखरमुखो भक्तिनम्रेण मूर्ध्ना । जैनीं लक्ष्मीमचिन्त्यां सकलगुणमयीं प्राश्नुतेऽसौ महर्द्धिं चूडाभिर्नाकभाजां मणिमुकुटजुषामर्चिंतां स्त्रग्धराभिः ॥ १९६॥

 इस प्रकार ऊपर जिसका संग्रह किया गया है ऐसी, धर्मचक्र के अधिपति जिनेंद्र भगवान् की इस समवसरण-भूमि का जो भव्य जीव भक्ति से मस्तक झुकाकर स्तुति से मुख को शब्दायमान करता हुआ स्मरण करता है वह अवश्य ही मणिमय मुकुटों से सहित देवों के माला को धारण करने वाले मस्तकों के द्वारा पूज्य, समस्त गुणों से भरपूर और बड़ी-बड़ी ऋद्धियों से युक्त जिनेंद्र भगवान् की लक्ष्मी अर्थात् अर्हंत अवस्था की विभूति को प्राप्त करता है ।।196।।

Thus, the divine Samavasarana Bhumi of Lord Jinedra, the sovereign of the Dharma Chakra, has been described above. Any noble soul (Bhavya Jiva) who, with devotion, bows their head in reverence, utters praises with a voice filled with devotion, and remembers this sacred assembly is sure to attain the supreme fortune of the Arhant state.

Such a devotee becomes worthy of veneration by celestial beings, whose jewel-adorned crowns bow in respect. They become endowed with all virtues and blessed with immense supernatural powers (Ṛddhis), ultimately attaining the glorious splendor of Lord Jinedra’s divine state. ( 196)

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे भगवत्समवसृतिविभूतिवर्णनं नाम त्रयोविंशे पर्व ॥२३॥

इस प्रकार आर्षनाम से प्रसिद्ध भगवज्जिनसेनाचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण के संग्रह में समवसरणविभूति का वर्णन करने वाला तेईसवां पर्व समाप्त हुआ ।।23।।

Thus, the twenty-third canto, describing the glory of Samavasarana, concludes in the renowned Triṣaṣṭi-lakṣaṇa Mahāpurāṇa, composed by the revered Bhagavān Jinsenācārya. (Canto 23 )

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन 

पर्व 24 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181

श्लोक 182 से 191 समवसरण के अवयवों की स्तुति

समवसरण में पुष्पवर्षा, ध्वजाएँ, मानस्तंभ, सरोवर, लतावन और चार वन शोभते थे। धूपघट, नाट्यशालाएँ, कल्पवृक्ष और स्तूप उनकी महिमा बढ़ाते थे। ये कल्याणकारी थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

जीयाज्जैनेन्द्रः सुरुचिरतनुः श्रीरशोकाङ्घ्रिपो यो वातोद् धूतैः स्वैः प्रचलविट पैर्नित्यपुष्पोपहारम् । तन्वन्व्याप्ताशः परभृतरुतातोद्यसंगीतहृद्यो नृत्यच्छाखाग्रैर्जिन मिव भजन्भाति भक्त्ये भव्यः ॥१८२॥

जिसका शरीर अतिशय सुंदर है, जो वायु से हिलती हुई अपनी चंचल शाखाओं से सदा फूलों के उपहार फैलाता रहता है, जिसने समस्त दिशाएँ व्याप्त कर ली हैं, जो कोयलों के मधुर शब्दरूपी गाने-बजाने से मनोहर है और जो नृत्य करती हुई शाखाओं के अग्रभाग से भक्तिपूर्वक जिनेंद्र भगवान् की सेवा करते हुए भव्य के समान सुशोभित हो रहा है ऐसा वह श्री जिनेंद्रदेव का शोभायुक्त अशोकवृक्ष सदा जयवंत रहे ।।182।। 

May the glorious Ashoka tree of Lord Jinendra ever be victorious—whose exceedingly beautiful form sways gently in the breeze, scattering floral offerings with its restless branches, whose presence pervades all directions, whose sweet melody of cuckoos’ songs creates an enchanting symphony, and whose dancing branch tips serve the Lord with devotion, radiating the grace of the blessed beings. ( 182)

श्लोक ( Shlok ) 183

यस्यां पुष्पप्रततिममराः पातयन्ति द्युमूर्ध्न प्रीता नेत्रप्रततिमिव तां लोलमत्तालिजुष्टाम् । वातोद्ध तैर्ध्वज वितति भिर्व्योमसम्मार्जती वा भाति श्रेयः समवसृतिभूः साचिरं नस्तनोतु ॥१८३॥

 जिस समवसरण की भूमि में देव लोग प्रसन्न होकर अपने नेत्रों की पंक्ति के समान चंचल और उन्मत्त भ्रमरों से सेवित फूलों की पंक्ति आकाश के अग्रभाग से छोड़ते हैं अर्थात् पुष्पवर्षा करते हैं और जो वायु से हिलती हुई अपनी ध्वजाओं की पंक्ति से आकाश को साफ करती हुई सी सुशोभित होती है ऐसी वह समवसरण-भूमि चिरकाल तक हम सबके कल्याण को विस्तृत करे ।।183।।

May the sacred Samavasarana land forever expand our well-being—where joyful celestial beings shower rows of flowers from the sky, attended by restless, intoxicated bees fluttering like their very own eyes; where the gently swaying banners seem to cleanse the heavens with their motion, creating an enchanting spectacle. (Verse 183)

श्लोक ( Shlok ) 184

यस्मिन्नग्नरुचिर्विभाति नितरां रत्नप्र भाभास्वरे भास्वान्सालवरो जयत्यमलिनो धूलीमयोऽसौ विभोः । स्तम्भाः कल्पतरुप्रंभा भरुचयो मानाधिकाश्चोद्ध्वजा जीयासुर्जिनभर्तुरस्य गगनप्रोल्लङ् घिनोभास्वराः ॥ १८४॥

 रत्नों की प्रभा से दैदीप्यमान रहने वाले जिस धूलीसाल में सूर्य निमग्नकिरण होकर अत्यंत शोभायमान होता है ऐसा वह भगवान् का निर्मल धूलीसाल सदा जयवंत रहे तथा जो कल्पवृक्ष से भी अधिक कांति वाले हैं जिन पर ऊँची ध्वजाएँ फहरा रही हैं, जो आकाश का उल्लंघन कर रही हैं, और जो अतिशय दैदीप्यमान हैं ऐसे जिनेंद्रदेव के ये मानस्तंभ भी सदा जयवंत रहे ।।184।।

May the radiant Dhulisala of Bhagavan, shining brilliantly with the luster of precious gems, where even the sun’s rays seem submerged in its divine glow, forever remain victorious.

May the magnificent Manastambhas of Jinendra, brighter than the Kalpavriksha, adorned with soaring banners that seem to pierce the sky, and illuminating the heavens with their splendor, also forever remain victorious. ( 184)

श्लोक ( Shlok ) 185

वाप्यो रत्न तटाः प्रसन्नसलिला नीलोत्पलैरातता गन्धान्धभ्रमरारवैर्मुखरिता भान्ति स्म यास्ताः स्तुमः ।

तां चापि स्फुटपुष्पहास रुचिरां प्रोद्यत्प्रवालांकुरां वल्लीनां वनवीथिकां तमपि च प्राकारमाद्यं विभोः ॥१८५॥

 जिनके किनारे रत्नों के बने हुए हैं जिनमें स्वच्छ जल भरा हुआ है, जो नीलकमलों से व्याप्त है और जो सुगंधि से अंधे भ्रमरों के शब्दों से शब्दायमान होती हुई सुशोभित हो रही है मैं उन बावड़ियों की स्तुति करता हूँ, तथा जो फूले हुए पुष्परूपी हास से सुंदर है और जिसमें पल्लवों के अंकुर उठ रहे हैं ऐसे लतावन की भी स्तुति करता हूँ । और इसी प्रकार भगवान् के उस प्रसिद्ध प्रथम कोट की भी स्तुति करता हूँ ।।185।।

I praise those sacred reservoirs whose banks are adorned with gems, filled with crystal-clear water, covered with blooming blue lotuses, and resounding with the humming of intoxicated bees drawn to their fragrance.

I also praise the groves of creepers, where flowers bloom with radiant smiles and fresh buds sprout forth in their splendor.

Likewise, I offer my praises to the renowned first enclosure of Bhagavan’s divine abode. ( 185)

श्लोक ( Shlok ) 186

प्रोद्यद् विद्रुमसन्निभैः किसलयैरारञ्जयद् यद्दिशो भात्युच्चेः पवनाहतैश्च विटपैर्यन्नर्तितुं वोद्यतम् ।

रक्ताशोकवनादिकं वनमद‌श्चैत्य द्रुमैरङ्कितं वन्देऽहं समवादिकां सृतिमिमां जैनीं चतुष्काश्रिताम् ॥१८६॥

जो दैदीप्यमान मूंगा के समान अपने पल्लवों से समस्त दिशाओं को लाल-लाल कर रहे हैं, जो वायु से हिलती हुई अपनी ऊँची शाखाओं से नृत्य करने के लिए तत्पर हुए के समान जान पड़ते हैं, जो चैत्यवृक्षों से सहित हैं, जो जिनेंद्र भगवान् की समवसरण भूमि में प्राप्त हुए हैं और जिनकी संख्या चार है ऐसे उन रक्त अशोक आदि के वनों की भी मैं वंदना करता हूं ।।186।।

I bow to those radiant groves of Red Ashoka trees and others, whose leaves glow like luminous coral, painting all directions a deep crimson hue.

Swaying in the wind, their tall branches appear eager to dance. These groves, adorned with sacred Chaitya trees, grace Bhagavan Jinendra’s Samavasarana and stand in fourfold magnificence.

I offer my reverence to these divine forests. ( 186)

श्लोक ( Shlok ) 187

रक्ताशोकवनं वनं व रुचिमत्सप्तच्छदानामदः चूतानामपि नन्दनं परतरं यच्चम्पकानां वनम् । तच्चैत्यद्रुममण्डितं भगवतो वन्दामहे वन्दितं देवेन्ज़र्विनयानतेन शिरसा श्रीजैनबिम्बाङ्कितम् ॥१८७॥

जो चैत्यवृक्षों से मंडित है, जिनमें श्री जिनेंद्र भगवान की प्रतिमाएँ विराजमान हैं, और इंद्र भी विनय के कारण झुके हुए अपने मस्तक से जिनकी वंदना करते हैं ऐसे, भगवान के लाल अशोकवृक्षों का वन, वह दैदीप्यमान सप्तपर्णवृक्षों का वन, वह आम्रवृक्षों का वन और वह अतिशय श्रेष्ठ चंपकवृक्षों का वन, इन चारों वनों की हम वंदना करते हैं ।।187।। 

We bow to those four divine groves, adorned with sacred Chaitya trees, where the radiant idols of Bhagavan Jinendra are enshrined.

Even mighty Indra, in deep reverence, bows his head in veneration before them.

These include:

• The resplendent grove of Red Ashoka trees,
• The luminous forest of Saptaparna trees,
• The sacred grove of Mango trees, and
• The most exalted grove of Champaka trees.

May our devotion forever remain in their divine presence. (187)

श्लोक ( Shlok ) 188

प्राकारात्परतो विभाति रुचिरा हरिवृषगरुडैः श्रीमन्माल्यगजाम्बरैश्य शिखिभिः प्रकटितमहिमा । हंसैश्चाप्युपलक्षिता प्रविलसद् ध्वजवसनततिः यातामप्यमरार्चितामभिनुमः पवनविलुलिताम् ॥१८८

जो अतिशय सुंदर है, जो सिंह, बैल गरुड़, शोभायमान माला, हाथी, वस्त्र, मयूर और हंसों के चिह्नों से सहित हैं जिनका माहात्म्य प्रकट हो रहा है, जो देवताओं के द्वारा भी पूजित हैं और जो वायु से हिल रही है ऐसी जो कोट के आगे दैदीप्यमान ध्वजाओं के वस्त्रों की पंक्तियाँ सुशोभित होती हैं उन्हें भी मैं नमस्कार करता हूँ ।।188।।

I bow to those magnificent rows of radiant banners fluttering majestically at the entrance of the great fortification.

• Adorned with emblems of lions, bulls, Garudas, resplendent garlands, elephants, garments, peacocks, and swans, they manifest their divine glory.
• Revered even by celestial beings, these banners sway gracefully with the wind, enhancing the sanctity of the sacred abode.

May their splendor and auspiciousness forever shine. ( 188)

श्लोक ( Shlok ) 189

यद्दूराद्वयोममार्ग कलुषयति दिशां प्रान्तं स्थगयति प्रोत्सर्पद्धू पधूमैः सुरभयति जगविश्वं द्रुततरम् । तन्न सद्धपकुम्भद्वयमुरुमनसः प्रीतिं घटयतु श्रीमत्तन्नट्य शालाद्वयमपि रुचिरं सालत्रयगतम् ॥१८९॥

 जो फैलते हुए धूप के धुएँ से आकाशमार्ग को मलिन कर रहे हैं जो दिशाओं के समीप भाग को आच्छादित कर रहे हैं और जो समस्त जगत् को बहुत शीघ्र ही सुगंधित कर रहे हैं ऐसे प्रत्येक दिशा के दो-दो विशाल तथा उत्तम धूप-घट हमारे मन में प्रीति उत्पन्न करे, इसी प्रकार तीनों कोटोंसंबंधी, शोभा-संपन्न दो-दो मनोहर नाट्यशालाएँ भी हमारे मन में प्रीति उत्पन्न करें ।।189।।

May the two grand incense burners of each direction,

• Which darken the sky with their spreading smoke,
• Which envelop the edges of all directions,
• And which fill the entire world with a swift and divine fragrance,

bring delight to our hearts.

Likewise, may the two splendid and graceful theaters of each of the three enclosures,adorned with beauty and magnificence,fill our minds with joy and devotion.( 189)

श्लोक ( Shlok ) 190

पुष्पपल्लवोज्ज्वलेषु कक्ष्पपादपोरुकान नेषु हारिषु श्रीमदिन्द्रवन्दिताः स्वबुध्न सुस्थितेद्धसिद्धबिम्बका द्रुमाः । सन्ति तानपि प्रणौम्यमूं नमामि च स्मरामि च प्रसन्न धीः स्तूपपंक्तिमप्यमूं समग्ररत्नविग्रहां जिनेन्द्रबिम्बिनीम्

फूल और पल्लवों से दैदीप्यमान और अतिशय मनोहर कल्पवृक्षों के बड़े-बड़े वनों में लक्ष्मीधारी इंद्रों के द्वारा वंदनीय तथा जिनके मूलभाग में सिद्ध भगवान् की दैदीप्यमान प्रतिमाएँ विराजमान हैं ऐसे जो सिद्धार्थ वृक्ष हैं मैं प्रसन्नचित्त होकर उन सभी की स्तुति करता हूँ, उन सभी को नमस्कार करता हूँ और उन सभी का स्मरण करता हूँ, इसके सिवाय जिनका समस्त शरीर रत्नों का बना हुआ है और जो जिनेंद्र भगवान् की प्रतिमाओं से सहित हैं ऐसे स्तूपों की पंक्ति का भी मैं प्रसन्नचित्त होकर स्तवन, नमन तथा स्मरण करता हूँ ।।190।।

With a heart full of joy, I praise, bow to, and remember:

• The Siddhartha trees,
  • Which shine brilliantly with flowers and buds,
  • Which are worshiped by the majestic Indras,
  • At whose base, the radiant idols of the Siddha Lords reside.

Beyond this, I also glorify, bow to, and recall:

• The rows of stupas,
  • Which are entirely made of precious jewels,
  • And which are adorned with the divine idols of Lord Jinendra.( 190)

श्लोक ( Shlok ) 191

वीथीं कल्पद्रुमाणां सवनपरिवृर्ति तामतीत्य स्थिता या शुभ्रा प्रासादपङ्क्ति स्फटिकमणिमयः सालवर्यस्तृतीयः ।

भर्तुः श्रीमण्डपश्च त्रिभुवनजनतासंश्रयातप्रभावः पीठं चोद्यत्त्रिभूमं श्रियमनु तनुताद् गन्धकुट्याश्रितं नः ॥ १९१॥

वन की वेदी से घिरी हुई कल्पवृक्षों के वनों की पंक्ति के आगे जो सफेद मकानों की पंक्ति है उसके आगे स्फटिकमणि का बना हुआ जो तीसरा उत्तम कोट है, उसके आगे तीनों लोकों के समस्त जीवों को आश्रय देने का प्रभाव रखने वाला जो भगवान् का श्रीमंडप है और उसके आगे जो गंधकुटी से आश्रित तीन कटनीदार ऊँचा पीठ है वह सब हम लोगों की लक्ष्मी को विस्तृत करे ।।191।।

May the divine structures of Lord Jinendra expand our prosperity:

• The third grand enclosure made of pure crystal,
  • Standing beyond the row of white mansions,
  • Which itself lies ahead of lush groves of wish-fulfilling trees, encircling the sacred forest altar.
• The glorious pavilion (Śrīmaṇḍapa),
  • Holding the power to shelter all beings of the three worlds.
• The lofty triple-tiered pedestal,
  • Resting beneath the fragrant Gandhakuti shrine.( 191)

श्लोक 192 से 196

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

सरसिजनिभवक्त्रं पद्मकिञ्चल्कगौरं कमलदलविशाल व्यायतास्पन्दिनेत्रम् । सरसिरुहसमानामोदमच्छायमच्छस्फटिकमणिविभासि श्रीजिनस्याङ्गमीडे ॥१७२॥

श्रीजिनेंद्रभगवां के उस शरीर की स्तुति करता हूँ जिसका कि मुख कमल के समान है, जो कमल की केशर के समान पीतवर्ण हैं, जिसके टिमकाररहित नेत्र कमलदल के समान विशाल और लंबे हैं, जिसकी सुगंधि कमल के समान थी, जिसकी छाया नहीं पड़ती और जो स्वच्छ स्फटिकमणि के समान सुशोभित हो रहा था ।।172।।

I praise the divine body of Lord Jinendra, whose face resembles a lotus, whose complexion is golden like lotus pollen, whose calm, unwavering eyes are broad and elongated like lotus petals, whose fragrance matches that of a lotus, whose form casts no shadow, and who radiates the brilliance of a flawless crystal gem. ( 172)

श्लोक ( Shlok ) 173

नयनयुगमताम्रं वक्ति कोपव्यपायं भ्रकुटिरहितमास्यं शान्ततां यस्य शास्ति । मदनजय मपाङ्गालोकनापायसौम्यं प्रकटयत्ति यदङ्ग तं जिनं नन्न मीमि ॥१७३৷৷

जिनके ललाईरहित दोनों नेत्र जिनके क्रोध का अभाव बतला रहे हैं, भौंहों की टेढ़ाई से रहित जिनका मुख जिनकी शांतता को सूचित कर रहा है और कटाक्षावलोकन का अभाव होने से सौम्य अवस्था को प्राप्त हुआ जिनका शरीर जिनके कामदेव की विजय को प्रकट कर रहा है ऐसे उन जिनेंद्रभगवां को मैं बार-बार नमस्कार करता हूँ ।।173।।

I bow repeatedly to Lord Jinendra, whose eyes, devoid of redness, reveal the absence of anger, whose smooth, untwisted brows signify perfect serenity, and whose body, free from sidelong glances, embodies a state of supreme calm, manifesting his victory over desire. ( 173)

श्लोक ( Shlok ) 174

गात्रमनङ्ग भङ्गकृदतिसुरभिरुचिरं नेत्रमताम्रमत्यमलतररुचिविसरम् । वक्त्रमदष्टसद्दशन वसन मिव हसद्यस्य विभाति तं जिनमवनमत सुधियः ॥१७४॥

 हे बुद्धिमान् पुरुषों, जिनका शरीर कामदेव को नष्ट करने वाला अतिशय सुगंधित और सुंदर है, जिनके नेत्र ललाईरहित तथा अत्यंत निर्मल कांति के समूह से सहित हैं, और जिनका मुख ओंठों को डसता हुआ नहीं है तथा हंसता हुआ-सा सुशोभित हो रहा है ऐसे उन वृषभजिनेंद्र को नमस्कार करो ।।174।।

O wise beings, bow to Lord Rishabhadev, whose fragrant and beautiful body vanquishes the influence of desire, whose eyes are free from redness and radiate supreme purity, and whose smiling face, untouched by harshness, shines with divine grace. (Verse 174)

श्लोक ( Shlok ) 175

सौम्यवक्त्रममलकमलदलनिभदृशं हेमपुञ्जसदृशवपुषमृषभमृषिपम् । रक्तप‌द्मरुचि भृदमलमृदुपदयुगं सन्न तोऽस्मि परमपुरुषमपरुषगिरम् ।।१७५॥

 जिनका मुख सौम्य है, नेत्र निर्मल कमलदल के समान हैं, शरीर सुवर्ण के पुंज के समान है, जो ऋषियों के स्वामी हैं, जिनके निर्मल और कोमल चरणों के युगल लाल कमल की कांति धारण करते हैं, जो परम पुरुष हैं और जिनकी वाणी अत्यंत कोमल है ऐसे श्री वृषभ जिनेंद्र को मैं अच्छी तरह नमस्कार करता हूँ ।।175।।

I bow reverently to Lord Rishabhadev, whose gentle face radiates serenity, whose eyes resemble pure lotus petals, whose body gleams like a mass of gold, who is the lord of sages, whose spotless and tender feet bear the luster of red lotuses, who is the supreme being, and whose speech is supremely soft and melodious. ( 175)

श्लोक ( Shlok ) 176

स जयति यस्य पादयुगलं जयत्पङ्कजं विलसति पद्मगर्भ मधिशय्य सल्लक्षणम् । मनसिजरागमर्दनसहं जगत्प्रीणनं सुरपतिमौलिशेखरगलद्रजः पिञ्जरम् ॥१७६॥

 जिनके चरण-युगल कमलों को जीतने वाले हैं, उत्तम-उत्तम लक्षणों से सहित हैं, कामसंबंधी राग को काट करने में समर्थ हैं, जगत् को संतोष देनेवाले हैं, इंद्र के मुकुट के अग्रभाग से गिरती हुई माला के पराग से पीले-पीले हो रहे हैं और कमल के मध्य में विराजमान कर सुशोभित हो रहे हैं ऐसे भगवान् वृषभदेव सदा जयवंत हों ।।176।।

May Lord Rishabhadev always be victorious, whose lotus-like feet surpass even the most exquisite lotuses, who possess supreme auspicious marks, who are capable of cutting away worldly attachments, who bring peace to the world, whose feet are tinged with the golden pollen of garlands falling from Indra’s crown, and who appear radiantly seated upon a lotus. (176)

श्लोक ( Shlok ) 177

जयति वृषभो यस्योतुङ्गं विभाति महासनं हरिपरिधृतं रत्नानद्धं परिस्फुरदंशुकम् । अधरितजगन्मेरोर्लीलां विडम्बयदुच्चकैर्नतसुरतिरोटाग्र ग्रावद्युतीरिव तर्जयत्॥१७७॥

जो बहुत ऊँचा है, सिंहों के द्वारा धारण किया हुआ है, रत्नों से जड़ा हुआ है, चारों ओर चमकती हुई किरणों से सहित है, संसार को नीचा दिखला रहा है, मेरुपर्वत की शोभा की खूब विडंबना कर रहा है और जो नमस्कार करते हुए देवों के मुकुट के अग्रभाग में लगे हुए रत्नों की कांति की तर्जना करता-सा जान पड़ता है ऐसा जिनका बड़ा भारी सिंहासन सुशोभित हो रहा है वे भगवान् वृषभदेव सदा जयवंत रहे ।।177।।

May Lord Rishabhadev always be victorious, whose magnificent throne is lofty, upheld by lions, adorned with precious jewels, radiating brilliant rays of light in all directions, surpassing the grandeur of the entire universe, outshining Mount Meru, and seeming to mock the radiance of the gems adorning the crowns of bowing celestial beings. ( 177)

श्लोक ( Shlok ) 178

समग्रां “वैदग्धी सकलश शभृन्मण्डलगतां सितच्छत्रं भाति त्रिभुवनगुरोर्यस्य विहसत् । जयत्येष श्रीमान् वृषभजिनराण्णिर्जितरिपुर्नम द्देवेन्द्रोद्यन्मुकुटमणिघृष्टा ङ्घ्रिकमलः ॥१७८॥

तीनों लोकों के गुरु ऐसे जिन भगवान् का सफेद छत्र पूर्ण चंद्रमंडलसंबंधी समस्त शोभा को हँसता हुआ सुशोभित हो रहा है जिन्होंने घातियाकर्मरूपी शत्रुओं को जीत लिया है जिनके चरणकमल नमस्कार करते हुए इंद्रों के दैदीप्यमान मुकुटों में लगे हुए मणियों से घर्षित हो रहे हैं और जो अंतरंग तथा बहिरंग लक्ष्मी से सहित हैं ऐसे श्री ऋषभ जिनेंद्र सदा जयवंत रहें ।।178।। 

May Lord Rishabhadev always be victorious, the supreme guru of the three worlds, whose white parasol outshines the beauty of the full moon, who has conquered the enemy in the form of destructive karmas, whose lotus feet are gently rubbed by the radiant jewels embedded in the crowns of bowing Indras, and who is adorned with both inner and outer prosperity. ( 178)

श्लोक ( Shlok ) 179

जयत्यमरनायकैर सकृदर्चिताङ्घ्रिद्वयः सुरोत्करकराधुतैश्चमरजोत्करैर्वीजितः । गिरीन्द्रशिखरे गिरीन्द्र इव योऽभिषिक्तः सुरैः पयोब्धिशुचिवारिभिः शशिकराङ्‌कुरस्पर्धिभिः ॥१७९॥

 इंद्रों ने जिनके चरणयुगल की पूजा अनेक बार की थी, जिन पर देवों के समूह ने अपने हाथ से हिलाये हुए अनेक चमरों के समूह ढुराये थे और देवों ने मेरु पर्वत पर दूसरे मेरु पर्वत के समान स्थित हुए जिनका, चंद्रमा की किरणों के अंकुरों के साथ स्पर्धा करने वाले क्षीरसागर के पवित्र जल से अभिषेक किया था वे श्री ऋषभ जिनेंद्र सदा जयवंत रहें ।।179।।

May Lord Rishabhadev always be victorious, whose lotus feet have been worshipped countless times by Indras, upon whom divine beings have waved numerous chowries with their own hands, and who, standing on Mount Meru like another Meru itself, was ceremoniously bathed by the gods with the pure waters of the Ksheer Sagar, whose moonlit waves rival the rays of the moon. ( 179)

श्लोक ( Shlok ) 180

यस्य समुज्ज्वला गुणगणा इव रुचिरतरा भान्त्यभितो मयूखमिवहा गुणसलिलनिधेः । विश्व जनीनचारुचरितः सकलजगदिनः सोऽवतु मध्यपङ्कजरविर्वृषभजिनविभुः ॥१८०॥

 गुणों के समुद्रस्वरूप जिन भगवान के उज्ज्वल और अतिशय दैदीप्यमान किरणों के समूह गुणों के समूह के समान चारों ओर सुशोभित हो रहे हैं, जिनका सुंदर चरित्र समस्त जीवों का हित करने वाला है, जो सकल जगत् के स्वामी हैं और जो भव्य जीवरूपी कमलों को विकसित करने के लिए सूर्य के समान हैं ऐसे श्री वृषभ जिनेंद्र देव हम सब की रक्षा करें ।।180।।

May Lord Rishabhadev, the ocean of virtues, protect us all—whose radiant and resplendent rays shine gloriously in all directions like a brilliant aura of virtues, whose divine character is dedicated to the welfare of all beings, who is the supreme lord of the entire universe, and who, like the sun, causes the lotus-like souls of the blessed beings to blossom. (180)

श्लोक ( Shlok ) 181

यस्याशोकश्चल किसलयश्चित्रपत्रप्रसूनो भाति श्रीमान् मरकतमयस्कन्धबन्धोज्ज्वलाङ्गः । सान्द्रच्छायः सकलजनताशोकविच्छेदनेच्छः सोऽयं श्रोशो जयति वृषभो मध्यप‌द्माकरार्कः ॥१८१॥

 जिसके पल्लव हिल रहे हैं, जिसके पत्ते और फूल अनेक वर्ण के हैं, जो उत्तम शोभा से सहित है, जिसका स्कंध मरकतमणियों से बना हुआ है, जिसका शरीर अत्यंत उज्ज्वल है, जिसकी छाया बहुत ही सघन है, और समस्त लोगों का शोक नष्ट करने की जिसकी इच्छा है ऐसा जिनका अशोकवृक्ष सुशोभित हो रहा है और जो भव्य जीवरूपी कमलों के समूह को विकसित करने के लिए सूर्य के समान हैं ऐसे वे बहिरंग और अंतरंग लक्ष्मी के अधिपति श्री वृषभ जिनेंद्र सदा जयवंत रहें ।।181।।

May Lord Rishabhadev, the master of both external and internal prosperity, ever be victorious—whose Ashoka tree stands gloriously with swaying buds, multi-colored leaves and flowers, supreme beauty, a trunk made of emeralds, an exceedingly radiant body, and an immensely dense shade, ever desiring to eradicate the sorrows of all beings. Just as the sun blossoms the lotus-like souls of the blessed beings, so too does His grace uplift the world. ( 181)

श्लोक 182 से 191

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 |