Jainism

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

श्लोक 82 से 91 सज्जाति क्रिया

कर्त्रन्वय की पहली ‘सज्जाति’ क्रिया में भव्य को मनुष्य जन्म और विशुद्ध कुल-जाति में जन्म मिलता है। विशुद्ध कुल (पिता का वंश) और जाति (माता का वंश) सज्जाति कहलाती है, जो रत्नत्रय की प्राप्ति को सुलभ करती है। आर्यखंड में योग्य शरीर और सामग्री से सज्जाति अनेक कल्याण देती है। संस्काररूपी जन्म से भव्य द्विजन्म प्राप्त करता है, जैसे रत्न या सुवर्ण संस्कार से शुद्ध होकर उत्कर्ष पाता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

 तत्र सज्जातिरित्याद्या क्रिया श्रेयोऽनुबन्धिनी । या सा वासन्नभव्यस्य नृजन्मोपगमे भवेत् ॥८२॥

उन कर्त्रन्वयक्रियाओंमें कल्याण करनेवाली सबसे पहली क्रिया सज्जाति है जो कि किसी निकट भव्यको मनुष्यजन्मकी प्राप्ति होनेपर होती है ।॥८२॥

Among the Kartṛnvaya rites, the foremost and most auspicious is the rite of Sajjāti, which occurs when a near and noble soul attains human birth—an embodiment fit for spiritual upliftment.82

श्लोक ( Shlok ) 83

 स नृजन्मवरिप्राप्तौ दीक्षायोग्ये सदन्वये । विशुद्धं लभते जन्म सैषा सज्जातिरिष्यते ॥८३॥

मनुष्यजन्मकी प्राप्ति होनेपर जब वह दीक्षा धारण करने योग्य उत्तम वंशमें विशुद्ध जन्म धारण करता है तब उसके यह सज्जाति नामकी क्रिया होती है ॥८३॥

When, having attained human birth, a soul takes pure birth in a noble lineage—worthy of receiving Dīkṣā—then the sacred rite known as Sajjāti is said to have taken place.83

श्लोक ( Shlok ) 84

 विशुद्धकुलजात्या दिसंपत्सज्जातिरुच्यते । “उदितोदितवंशत्वं यतोऽभ्येति पुमान् कृती ॥८४॥

विशुद्ध कुल और विशुद्ध जातिरूपी संपदा सज्जाति कहलाती है। इस सज्जातिसे ही पुण्यवान् मनुष्य उत्तरोत्तर उत्तम उत्तम वंशोंको प्राप्त होता है ।।८४।।

A pure lineage and noble caste—such wealth of birth is known as Sajjāti.It is through this Sajjāti that a meritorious soul is born, again and again, into ever higher and more exalted families.84

श्लोक ( Shlok ) 85

पितुरन्वयशुद्धिर्या तत्कुलं परिभाष्यते । मातुरन्वयशुद्धिस्तु जातिरित्यभिलप्यते ॥८५॥

पिताके वंशकी जो शुद्धि है उसे कुल कहते हैं और माताके वंशकी शुद्धि जाति कहलाती है ।॥८५॥

The purity of the father’s lineage is known as Kula,And the purity of the mother’s line is called Jāti.85

श्लोक ( Shlok ) 86

विशुद्धिरुभयस्यास्य सज्जातिरनुवर्णिता । यत्प्राप्तौ सुलभा बोधिरयत्नोपनतैर्गुणैः ॥८६॥

कुल और जाति इन दोनोंकी विशुद्धि-को सज्जाति कहते हैं, इस सज्जातिके प्राप्त होनेपर बिना प्रयत्नके सहज ही प्राप्त हुए गुणोंसे रत्नत्रयकी प्राप्ति सुलभ हो जाती है ।॥८६॥

The harmonious purity of both Kula (paternal line) and Jāti (maternal line) is called Sajjāti.Upon attaining such Sajjāti, the virtues that arise effortlessly make the attainment of the Three Jewels—Right Faith, Right Knowledge, and Right Conduct—readily accessible.86

श्लोक ( Shlok ) 87

‘सज्जन्मप्रतिलम्भोऽयमार्यावर्त विशेषतः । सत्यां देहादिसामग्रयां श्रेयः सूते हि देहिनाम् ॥८७॥

आर्यखण्डकी विशेषतासे सज्जातित्वकी प्राप्ति शरीर आदि योग्य सामग्री मिलनेपर प्राणियोंके अनेक प्रकारके कल्याण उत्पन्न करती है । भावार्थ-यदि आर्यखण्डके विशुद्ध वंशोंमें जन्म हो और शरीर आदि योग्य सामग्रीका सुयोग प्राप्त हो तो अनेक कल्याणोंकी प्राप्ति सहज ही हो जाती है ।। ८७ ।।

Through the special grace of Ārya-khaṇḍa, the attainment of Sajjātitva—when accompanied by a fitting body and other worthy means—gives rise to manifold spiritual blessings.
In essence: When one is born into a pure and noble lineage within the sacred land of Ārya-khaṇḍa, and is endowed with a suitable body and favorable conditions, the path to numerous forms of spiritual upliftment unfolds with ease.87

श्लोक ( Shlok ) 88

शरीरजन्मना सैषा सज्जातिरुपवर्णिता । एतन्मूला यतः सर्वाः पुंसामिष्टार्थसिद्धयः ॥८८॥

यह सज्जाति उत्तम शरीर के जन्मसे ही वर्णन की गई है क्योंकि पुरुषोंके समस्त इष्ट पदार्थोंकी सिद्धिका मूलकारण यही एक सज्जाति है ।।८८।।

This Sajjāti is extolled as arising from birth in an excellent body,For it alone is the fundamental cause behind the attainment of all cherished aims of human life.88

श्लोक ( Shlok ) 89

संस्कारजन्मना चान्या सज्जातिरनुकीर्त्यते । यामासाद्य द्विजन्मत्वं भव्यात्मा समुपाश्नुते ॥८९॥

संस्काररूप जन्मसे जो सज्जातिका वर्णन किया जाता है वह दूसरी ही सज्जाति है उसे पाकर भव्य जीव द्विजन्मपनेको प्राप्त होता है ॥८९॥

The Sajjāti that is spoken of as arising from a sanctified, initiatory birth is of a different kind—By attaining this, the noble soul is born anew, entering the exalted state of Dvija, the twice-born.89

श्लोक ( Shlok ) 90

विशुद्धाकरसम्भूतो मणिः संस्कारयोगतः । यात्युत्कर्ष यथाऽऽत्मैवं क्रियामन्त्रैः सुसंस्कृतः ॥९०॥

जिस प्रकार विशुद्ध खानमें उत्पन्न हुआ रत्न संस्कारके योगसे उत्कर्षको प्राप्त होता है उसी प्रकार क्रियाओं और मंत्रोंसे सुसंस्कारको प्राप्त हुआ आत्मा भी अत्यन्त उत्कर्षको प्राप्त हो जाता है ।॥९०॥

Just as a gem born of a pure mine attains supreme brilliance through refinement,So too does the soul, well-sanctified through sacred rites and mantras, ascend to the highest exaltation. 90

श्लोक ( Shlok ) 91

“सुवर्णधातुरथवा शुद्ध्येदासाद्य संस्क्रियाम् । यथा तथैव भव्यात्मा शुद्ध्यत्यासादितक्रियः ॥९१॥

अथवा जिस प्रकार सुवर्ण पाषाण उत्तम संस्कारको पाकर शुद्ध हो जाता है. उसी प्रकार भव्य जीव उत्तम क्रियाओंको पाकर शुद्ध हो जाता है ।। ९१।।

Or, just as a fine golden ore is purified through excellent refinement,So too does the noble soul become pure by receiving noble and virtuous rites.91

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 190 | श्लोक 191 से 201 | श्लोक 202 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

श्लोक 72 से 81 कुलचर्या से कर्त्रन्वय क्रियाओं का प्रारंभ

चौदहवीं ‘कुलचर्या’ क्रिया में भव्य पुरुष आर्योचित छह कर्मों (देवपूजा आदि) में पूर्ण प्रवृत्ति रखता है। पंद्रहवीं ‘गृहीशिता’ क्रिया में सम्यक् चारित्र और अध्ययन से युक्त श्रावक, प्रायश्चित्त, श्रुति, स्मृति, और पुराण जानकर गृहस्थाचार्य पद प्राप्त करता है। सोलहवीं ‘प्रशान्तता’ क्रिया में वह उपवास आदि भावनाओं से शांति प्राप्त करता है। सत्रहवीं ‘गृहत्याग’ क्रिया में वह पुत्र को शिक्षा देकर घर छोड़ता है। अठारहवीं ‘दीक्षाद्य’ क्रिया में वह तपोवन में एक वस्त्र धारण करता है। उन्नीसवीं ‘जिनरूपता’ क्रिया में वह मुनि से दिगंबर रूप ग्रहण करता है। शेष क्रियाएं गर्भान्वय जैसी हैं। इनका पालन करने वाला भव्य शीघ्र निर्वाण प्राप्त करता है। इसके बाद कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन शुरू होता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

वर्णलाभोऽयमुद्दिष्टः कुलचर्याऽधुनोच्यते । आर्यषट्‌कर्मवृत्तिः स्यात् कुलचर्याऽस्य पुष्कला ॥७२॥ इति कुलचर्या ।

यह वर्णलाभ क्रिया कह चुके । अब कुलचर्या क्रिया कही जाती है। आर्य पुरुषोंके करने योग्य देवपूजा आदि छह कार्यों में पूर्ण प्रवृत्ति रखना कुलचर्या कहलाती है ।॥७२॥ यह कुलचर्या नामकी चौदहवीं क्रिया है।

Having completed the rite of Varṇalābha, there follows the rite known as Kulacaryā.This is the steadfast adherence to the six sacred duties—such as the worship of the noble deities—that the noble Aryas are bound to perform with full devotion.72
This is the fourteenth sacred act—Kulacaryā.

श्लोक ( Shlok ) 73 – 74

विशुद्धस्तेन वृत्तेन ततोऽभ्येति गृहोशिताम् । वृत्ताध्ययनसम्पत्त्या परानुग्रहणक्षमः ॥७३॥ प्रायश्चित्तविधानज्ञः ‘श्रुतिस्मृति पुराणवित् । गृहस्थाचार्यतां प्राप्तः तदा धत्ते गृहीशिताम् ॥७४॥ इति गृहीशिताक्रिया ।

ऊपर कहे हुए चारित्रसे विशुद्ध हुआ श्रावक गृहीशिता क्रियाको प्राप्त होता है। जो सम्यक्चारित्र और अध्ययनरूपी सम्पत्तिसे परपुरुषोंका उपकार करनेमें समर्थ है, जो प्रायश्चित्तकी विधिका जानकार है, श्रुति, स्मृति और पुराणका जानने वाला है ऐसा भव्य गृहस्थाचार्य पदको प्राप्त होकर गृहीशिता नामकी क्रियाको धारण करता है ॥७३-७४।। यह गृही-शिता नामकी पन्द्रहवीं क्रिया है ।

Purified by the noble conduct previously described, the Śrāvaka attains the honored station of Gṛhīśita.
Endowed with right conduct and profound learning, capable of aiding others through virtue, well-versed in the rites of penance, and knowledgeable in Śruti, Smṛti, and the Purāṇas, such a noble one assumes the role of Gṛhīśita—the master of household discipline—and thus embraces the sacred rite called Gṛhī-śita.73 – 74
This is the fifteenth sacred act—Gṛhī-śita.

श्लोक ( Shlok ) 75

ततः पूर्ववदेवास्य भवेदिष्टा प्रशान्तता । नानाविधोपवासादिभावनाः समुपेयुषः ॥७५॥ इति प्रशान्तताक्रिया ।

तदनन्तर नाना प्रकार के उपवास आदिकी भावनाओंको प्राप्त होनेवाले उस भव्य के पहले के समान ही प्रशान्तता नामकी क्रिया मानी जाती है ।। ७५ ।। यह सोलहवीं प्रशान्तता क्रिया है।

Thereafter, having attained the sentiments of various forms of fasting and austerity, that noble soul experiences a state akin to his former one, known as Praśāntatā.75
This is the sixteenth sacred act—Praśāntatā.

श्लोक ( Shlok ) 76

गृहत्यागस्ततोऽस्य स्याद् गृहवासाद् विरज्यतः । योग्यं सूनुं यथान्यायमनुशिष्य गृहोज्झनम् ॥७६॥इति गृहत्यागक्रिया ।

तत्पश्चात् जब वह घरके निवाससे विरक्त होकर योग्य पुत्रको नीतिके अनुसार शिक्षा देकर घर छोड़ देता है तब उसके गृहत्याग नामकी क्रिया होती है ।।७६।। यह सत्रहवीं गृहत्याग क्रिया है ।

Thereafter, when he renounces the dwelling of the household, having detached himself from worldly ties and duly educating his worthy son in the ways of righteousness, he departs from the home; this rite is known as Gṛhatyāga—the abandonment of the household life.76
This is the seventeenth sacred act—Gṛhatyāga.

श्लोक ( Shlok ) 77

त्यक्तागारस्य तस्यातस्तपोवनमुपेयुषः । एकशाटकधारित्वं प्राग्वद्दीक्षाद्यमिष्यते ॥७७॥ इति दीक्षाद्यक्रिया ।

तदनन्तर जो घर छोड़कर तपोवनमें चला गया है ऐसे भव्य पुरुषका पहले के समान एक वस्त्र धारण करना यह दीक्षाद्य नामकी क्रिया मानी जाती है ॥७७॥ यह दीक्षाद्य नामकी अठारहवीं क्रिया है।

Thereafter, when the noble soul has forsaken the household and entered the forest of austerity, the donning of a single garment, as before, is regarded as the rite called Dīkṣādyā.77
This is the eighteenth sacred act—Dīkṣādyā.

श्लोक ( Shlok ) 78

ततोऽस्य जिनरूपत्वमिष्यते त्यक्तवाससः । धारणं जातरूपस्य युक्ताचाराद् गणेशिनः ॥७८॥इति जिनरूपता ।

इसके बाद जब वह गृहस्थ वस्त्र छोड़कर किन्हीं योग्य आचरणवाले मुनिराजसे दिगम्बर रूप धारण करता है तब उसके जिनरूपता नामकी क्रिया कही जाती है ।॥७८॥ यह उन्नीसवीं जिनरूपता क्रिया है।

Thereafter, when he casts aside the garments of a householder and, under the guidance of a worthy ascetic, assumes the Digambara form, he performs the rite known as Jinarūpatā.78
This is the nineteenth sacred act—Jinarūpatā.

श्लोक ( Shlok ) 79

 क्रियाशेषास्तु निःशेषाः प्रोक्ता गर्भान्वये यथा । तथैव प्रतिपाद्याः स्युर्न भेवोऽस्त्यत्र कश्चन ॥७९॥

इनके सिवाय जो कुछ क्रियाएं बाकी रह गई हैं वे सब जिस प्रकार गर्भान्वय क्रियाओंमें कहीं गई हैं उसी प्रकार प्रतिपादन करने योग्य हैं। इनमें और उनमें कोई भेद नहीं है ।॥७९॥

Apart from these, whatever rites remain are to be expounded in the same manner as they have been described within the Garbha-anvaya (sequential exposition) of the previous rites.There exists no distinction between those rites and these; their essence and form are one and the same.79

श्लोक ( Shlok ) 80

यस्त्वेतास्तत्त्वतो ज्ञात्वा भव्यः समनुतिष्ठति । सोऽधिगच्छति निर्वाणमचिरात्सुखसाद्भवन् ॥८०॥इति दीक्षान्वयक्रिया ।

जो भव्य इन क्रियाओंको यथार्थरूपसे जानकर उनका पालन करता है वह सुखके आधीन होता हुआ बहुत शीघ्र निर्वाणको प्राप्त होता है ।॥८०॥ इस प्रकार यह दीक्षान्वय क्रियाओंका वर्णन पूर्ण हुआ ।

He who, being noble, truly comprehends these sacred rites and faithfully observes them, becomes a master of bliss and swiftly attains the supreme liberation—Nirvāṇa.80
Thus, the detailed exposition of the Dīkṣānvaaya—the rites of initiation—comes to its completion.

श्लोक ( Shlok ) 81

अथातः सम्प्रवक्ष्यामि द्विजाः कर्त्रन्वयक्रियाः । याः प्रत्यासन्नमिष्ठस्य भवेयुर्भव्यदेहिनः ॥८१॥

अथानन्तर-हे द्विजो, मैं आगे उन कर्त्रन्वय क्रियाओंको कहता हूं जो कि अल्पसंसारी भव्य प्राणी हीके हो सकती हैं ।॥ ८१ ॥

Now then, O twice-born ones, I shall proceed to expound the Kartṛnvaya rites—those sacred acts which can be undertaken only by noble beings of limited worldly bondage.81

श्लोक 82 से 91

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 190 | श्लोक 191 से 201 | श्लोक 202 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

श्लोक 62 से 71 वर्णलाभ क्रिया

तेरहवीं ‘वर्णलाभ’ क्रिया में भव्य अन्य साधर्मी श्रावकों से संबंध स्थापित करता है। वह चार श्रावकों को बुलाकर कहता है कि उसने समस्त गृहस्थ धर्म का पालन किया, दान दिए, गुरुपूजन किया, और मिथ्याधर्म त्यागकर सम्यक् चारित्र अपनाया। वह यज्ञोपवीत, श्रावकाचार, और पत्नी के संस्कार पूर्ण कर चुका है। श्रावक उसे प्रशंसा कर वर्णलाभ प्रदान करते हैं, जिससे वह उनके समान हो जाता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

चतुरः श्रावकज्येष्ठाना हूय कृतसत्क्रियान् । तान् ब्रूयादस्म्यनुग्राह्यो भवद्भिः स्वसमीकृतः ॥६२॥

इस क्रियाके करते समय वह भव्य चार बड़े बड़े श्रावकोंको आदर सत्कार कर बुलावे और उनसे कहे कि आप लोग मुझे अपने समान बनाकर मेरा अनुग्रह कीजिये ।। ६२।।

While performing this rite, the noble soul respectfully invites four eminent Śrāvakas, honoring them with reverence and hospitality, and humbly entreats them, saying:“Kindly bestow your grace upon me by accepting me as one among your own.”62

श्लोक ( Shlok ) 63

 यूयं निस्तारका देवब्राह्मणा लोकपूजिताः । अहं च कृतदीक्षोऽस्मि गृहीतोपासकव्रतः ॥६३॥

आप लोग संसारसे पार करनेवाले देव ब्राह्मण हैं, संसारमें पूज्य हैं और मैंने भी दीक्षा लेकर श्रावकके व्रत ग्रहण किये हैं ।। ६३ ।।

“You are the divine Brāhmaṇas—guides who lead souls across the ocean of saṃsāra—venerable in this world. I too have embraced initiation and undertaken the vows of a Śrāvaka.”63

श्लोक ( Shlok ) 64

 मया तु चरितो धर्मः पुष्कलो गृहमेधिनाम् । दत्तान्यपि च दानानि कृतं च गुरुपूजनम् ॥६४॥

मैंने गृहस्थों-के संपूर्ण धर्मका आचरण किया है, दान भी दिये हैं और गुरुओंका पूजन भी किया है ।।६४।।

“I have observed the full conduct befitting a householder’s dharma, have offered alms with devotion, and have rendered worship unto the venerable Gurus.”64

श्लोक ( Shlok ) 65

अयोनिसम्भवं जन्म लब्ध्वाहं गुर्वनुग्रहात् । चिरभावितमुत्सृज्य प्राप्तो वृत्तमभावितम् ॥६५॥

मैंने गुरुके अनुग्रहसे योनिके बिना ही उत्पन्न होनेवाला जन्म धारण किया है, और चिर कालसे पालन किये हुए मिथ्याधर्मको छोड़कर जिसका पहले कभी चिन्तवन भी नहीं किया था ऐसा सम्यक् चारित्र धारण किया है ।॥ ६५॥

“By the grace of the Guru, I have taken birth in a manner free from the bonds of sensual origin. Abandoning the false faith I had long upheld, I have now embraced right conduct—Samyak-cāritra—which I had never before even contemplated.”65

श्लोक ( Shlok ) 66

 व्रतसिद्ध्यर्थमेवाहमुपनीतोऽस्मि साम्प्रतम् । कृतविद्यश्च जातोऽस्मि ‘स्वधीतोपासकश्रुतः ॥६६॥

व्रतोंकी सिद्धिके लिये ही मैंने इस समय यज्ञोपवीत धारण किया है और श्रावकाचारका अच्छी तरह अध्ययन कर विद्वान् भी हो गया हूं ।।६६।।

For the perfection of my vows, I have now adorned myself with the sacred thread, and through diligent study of the Śrāvaka-ācāra, I have become well-versed in the sacred disciplines, attaining both learning and insight.66

श्लोक ( Shlok ) 67

 व्रतावतरणस्यान्ते स्वीकृताभरणोऽस्म्यहम् । पत्नी च संस्कृताऽऽत्मीया कृतपाणिग्रहा पुनः ॥ ६७।।

व्रतावतरण क्रिया के बाद ही मैंने आभूषण स्वीकार किये हुए हैं, मैंने अपनी पत्नीके भी संस्कार किये हैं और उसके साथ दुबारा विवाहसंस्कार भी किया है ।।६७।।

Only after performing the rite of Vratāvataraṇa did I accept ornaments once more. I have also sanctified my wife through the appropriate rites and have solemnized a second marriage with her in accordance with sacred law.67

श्लोक ( Shlok ) 68

 एवं कृतव्रतस्याद्य वर्णलाभो ममोचितः । सुलभः सोऽपि युष्माकमनुज्ञानात् सधर्मणाम् ॥६८॥

इस प्रकार व्रत धारण करनेवाले मुझको वर्णलाभकी प्राप्ति होना उचित है और वह भी आप साधर्मी पुरुषोंकी आज्ञासे सहज ही प्राप्त हो सकती है ।। ६८ ।।

Thus, as one who has rightfully undertaken sacred vows, it is fitting that I be granted Varṇalābha. And this honor may readily be bestowed through the gracious assent of you, my noble fellow aspirants in the path of Dharma.68

श्लोक ( Shlok ) 69

इत्युक्तास्ते च तं सत्यमेवमस्तु समञ्जसम्। त्वयोक्तं श्लाध्यमेवैतत् कोऽन्यस्त्वत्सदृशो द्विजः ॥६९॥

इस प्रकार कह चुकनेपर वे श्रावक कहें कि ठीक है, ऐसा ही होगा, तुमने जो कुछ कहा है वह सब प्रशंसनीय है, तुम्हारे समान और दूसरा द्विज कौन है ? ॥६९॥

Having heard these words, the Śrāvakas shall reply: “So be it—it shall indeed be as you have spoken. All that you have declared is truly praiseworthy. Who among the twice-born could be deemed equal to you?”69

श्लोक ( Shlok ) 70

युष्मादृशामलाभे तु मिथ्यादृष्टिभिरप्यमा । समानाजीविभिः कर्तु सम्बन्धोऽभिमतो हि नः ॥७०।।

आप जैसे पुरुषोंके न मिलनेपर हम लोगोंको समान जीविका करनेवाले मिथ्यादृष्टियों के साथ भी सम्बन्ध करना पड़ता है ॥७०।।

In the absence of noble souls such as yourself, we are at times compelled to associate even with those of false vision, provided their livelihood resembles our own.70

श्लोक ( Shlok ) 71

इत्युक्त्वैनं समाश्वास्य वर्णलाभेन युञ्जते । विधिवत् सोऽपि तं लब्ध्वा याति तत्समकक्षताम् ॥७१॥इति वर्णलाभक्रिया ।

इस प्रकार कहकर वे श्रावक उसे आश्वासन दें और वर्णलाभसे युक्त करावें तथा वह भव्य भी विधिपूर्वक वर्णलाभको पाकर उन सब श्रावकों-की समानताको प्राप्त होता है ।॥ ७१ ॥ यह तेरहवीं वर्णलाभ नामकी क्रिया है।71

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 190 | श्लोक 191 से 201 | श्लोक 202 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 उपयोगिता और उपनीति क्रिया

आठवीं ‘उपयोगिता’ क्रिया में दृढ़व्रती भव्य पर्व के दिन रात्रि में प्रतिमायोग धारण करता है। नौवीं ‘उपनीति’ क्रिया में वह शुद्धि और उत्कृष्ट चिह्न (सफेद वस्त्र, यज्ञोपवीत, देवपूजा आदि) धारण करता है। दसवीं ‘व्रतचर्या’ क्रिया में वह यज्ञोपवीत धारण कर उपासकाध्ययन का अभ्यास करता है। ग्यारहवीं ‘व्रतावतरण’ क्रिया में वह गुरु के समक्ष आभूषण ग्रहण करता है। बारहवीं ‘विवाह’ क्रिया में वह अपनी पत्नी को श्रावक दीक्षा देकर पुनर्विवाह संस्कार करता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

दृढव्रतस्य तस्यान्या क्रिया स्यादुपयोगिता । “पर्वोपवासपर्यन्ते प्रतिमायोगधारणम् ॥५२॥इति उपयोगिताक्रिया ।।

तदनन्तर जिसके व्रत दृढ़ हो चुके हैं ऐसे पुरुषके उपयोगिता नामकी क्रिया होती है।पर्वके दिन उपवासके अन्तमें अर्थात् रात्रिके समय प्रतिमायोग धारण करना उपयोगिता क्रिया कहलाती है ॥५२॥ यह उपयोगिता नामकी आठवीं क्रिया है ।

Thereafter, in one whose vows have become steadfast and unwavering, there arises the rite known as Upayogitā.On sacred festival days, at the conclusion of a fast—during the night—when he enters into the practice of Pratimāyoga, the deep contemplative worship before the image of the Jina, that observance is called Upayogitā.52
This is the eighth sacred act—Upayogitā

श्लोक ( Shlok ) 53

‘क्रियाकलापेनोक्तेन शुद्धिमस्योपबिभ्रतः । उपनीतिरनू’चानयोग्य लिङ्गग्रहो भवेत् ॥५३॥

ऊपर कहे हुए क्रियाओंके समूहसे शुद्धिको धारण करनेवाले उस भव्य के उत्कृष्ट पुरुषोंके योग्य चिह्नको धारण करनेरूप उपनीति क्रिया होती है ।॥५३॥

Having attained inner purity through the series of sacred rites described above, that noble soul then performs the Upanīti rite—assuming the auspicious insignia befitting the exalted and virtuous ones.53
This is the mark of readiness to walk the higher path trodden by the worthy.

श्लोक ( Shlok ) 54

उपनीतिर्हि वेषस्य वृत्तस्य समयस्य च । देवतागुरुसाक्षि स्याद् विधिवत्प्रतिपालनम् ॥५४॥

देवता और गुरु की साक्षीपूर्वक विधिके अनुसार अपने वेष, सदाचार और समयकी रक्षा करना. उपनीति क्रिया कहलाती है ।।५४।।

In the presence of the deities and the Guru as sacred witnesses, to uphold with solemn resolve one’s attire, conduct, and observance of prescribed times in accordance with the ordained discipline—this is known as the rite of Upanīti.54

श्लोक ( Shlok ) 55 – 56

 शुक्लवस्त्रोप वीतादिधारणं वेष उच्यते । आर्यषट्‌कर्मजीवित्वं वृत्तमस्य प्रचक्षते ॥५५॥ जैनोपासकदीक्षा स्यात् समयः समयोचितम् । दधतो गोत्रजात्यादि नामान्तरमतः परम् ॥५६॥इत्युपनीतिक्रिया ।

सफेद वस्त्र और यज्ञोपवीत आदि धारण करना वेष कहलाता है, आर्योंके करने योग्य देवपूजा आदि छह कर्मों के करनेको वृत्त कहते हैं और इसके बाद अपने शास्त्रके अनुसार गोत्र जाति आदिके दूसरे नाम धारण करनेवाले पुरुषके जो जैन श्रावककी दीक्षा है उसे समय कहते हैं ।॥ ५५-५६॥ यह उपनीति नामकी नौवीं क्रिया है।

To wear white garments and the sacred thread (Yajñopavīta) is called Veṣa (the vow of appearance).To perform the six duties prescribed for the noble—such as the worship of the Devas—is known as Vṛtta (the vow of conduct).And thereafter, when one adopts new names based on gotra, caste, and other identifiers in accordance with one’s own scriptures, that moment of formal initiation into the path of a Jain Śrāvaka is called Samaya (the vow of rightful time).55 – 56
This, then, is the ninth sacred rite—Upanīti.

श्लोक ( Shlok ) 57

ततोऽयमुपनीतः सन् व्रतचर्या समाश्रयेत् । सूत्रमौपासकं सम्यगभ्यस्य ग्रन्थतोऽर्थतः ॥५७॥ इति व्रतचर्याक्रिया ।

तदनन्तर यज्ञोपवीतसे युक्त हुआ भव्य पुरुष शब्द और अर्थ दोनोंसे अच्छी तरह उपासका-ध्ययनके सूत्रोंका अभ्यास कर व्रतचर्या नामकी क्रियाको धारण करे । भावार्थ-यज्ञोपवीत धारण कर उपासकाध्ययनाऊग (श्रावकाचार) का अच्छी तरहसे अभ्यास करते हुए व्रतादि धारण करना व्रतचर्या नामकी क्रिया है ।।।५७।। यह दसवीं व्रतचर्या क्रिया है।

Thereafter, adorned with the sacred thread, the noble soul earnestly studies the scriptures of the Upāsaka-dhyayana—the disciplines of the lay practitioner—mastering both word and meaning, and thus embraces the rite known as Vratacaryā.That is, bearing the Yajñopavīta and diligently studying the conduct prescribed for the Śrāvaka, he undertakes the vows and disciplines of righteous living.57
This is the tenth sacred act—Vratacaryā.

श्लोक ( Shlok ) 58

“व्रतावतारणं तस्य भूयो भूषादिसङ्ग्रहः । भवेदधोतविद्यस्य यथावद्गुरुसन्निधौ ॥५८॥इति व्रतावतरणक्रिया ।

जिसने समस्त विद्याएं पढ़ ली हैं ऐसा श्रावक जब गुरुके समीप विधिके अनुसार फिरसे आभूषण आदि ग्रहण करता है तब उसके व्रतावतरण नामकी क्रिया होती है ॥५८॥ यह व्रतावतरण नामकी ग्यारहवीं क्रिया है।

When the Śrāvaka, having completed the study of all sacred teachings, once again approaches the Guru and, in accordance with prescribed rites, adorns himself with ornaments and the like, then he performs the rite known as Vratāvataraṇa.58
This is the eleventh sacred act—Vratāvataraṇa, the ceremonial reacceptance of vows.

श्लोक ( Shlok ) 59

 विवाहस्तु भवेदस्य नियुञ्जानस्य दीक्षया । सुव्रतोचितया सम्यक् स्वां “धर्मसहचारिणीम् ॥५९॥

जब वह भव्य अपनी पत्नीको उत्तम व्रतोंके योग्य श्रावककी दीक्षासे युक्त करता है तब उसके विवाह नामकी क्रिया होती है ।॥५९॥

When that noble soul initiates his wife into the sacred vows, bestowing upon her the Śrāvaka initiation that renders her worthy of the highest disciplines, then he performs the rite known as Vivāha.
This is the sacred act of Vivāha—the spiritual union sanctified by shared vows.59

श्लोक ( Shlok ) 60

पुनर्विवाहसंस्कारः पूर्वः सर्वोऽस्य सम्मतः । सिद्धार्चनां पुरस्कृत्य पत्न्याः संस्कारमिच्छतः ॥६०॥इति विवाहक्रिया ।

अपनी पत्नीके संस्कार चाहने वाले उस भव्यके उसी स्त्रीके साथ फिरसे विवाह संस्कार होता है और उस संस्कारमें सिद्ध भगवान्की पूजाको आदि लेकर पहले कही हुई समस्त विधि करनी चाहिये ॥६०॥ यह बारहवीं विवाहक्रिया है

For that noble soul who desires to sanctify his wife through sacred rites, a renewed Vivāha-saṃskāra is performed with the same consort. In this consecration, beginning with the worship of the Blessed Siddhas, all the rites previously described must be duly observed.60
This is the twelfth sacred act—Vivāha, the rite of spiritual consecration through marriage.

श्लोक ( Shlok ) 61

वर्णलाभस्ततोऽस्य स्यात् सम्बन्धं संविधित्सतः । समानाजी विभिर्लब्ध’ वर्णैरन्यैरुपासकैः ।॥६१॥

तदनन्तर-जिन्हें वर्णलाभ हो चुका है और जो अपने समान ही आजीविका करते हैं ऐसे अन्य श्रावकोंके साथ सम्बन्ध स्थापित करनेकी इच्छा करनेवाले उस भव्य पुरुषके वर्णलाभ नामकी क्रिया होती है ॥ ६१ ॥

Thereafter, when that noble soul—who has already attained Varṇalābha (recognition within the religious order)—seeks to establish harmonious association with other Śrāvakas of similar livelihood and standing, he performs the rite known as Varṇalābha.This is the sacred act of Varṇalābha—the affirmation of one’s place within the noble community.61

श्लोक 62 से 71

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 190 | श्लोक 191 से 201 | श्लोक 202 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

श्लोक 42 से 51 गणग्रह और पूजाराध्य क्रिया

चौथी ‘गणग्रह’ क्रिया में भव्य मिथ्यादेवताओं का विसर्जन कर अपने मत के शांत देवताओं की पूजा करता है। पांचवीं ‘पूजाराध्य’ क्रिया में वह जिनपूजन, उपवास, और द्वादशांग के अर्थ सुनता है। छठी ‘पुण्ययज्ञा’ क्रिया में वह साधर्मी पुरुषों के साथ चौदह पूर्वविद्याओं के अर्थ सुनता है। सातवीं ‘दृढ़चर्या’ क्रिया में वह अपने मत के शास्त्रों को समझकर अन्य मतों के ग्रंथों का अध्ययन करता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

पञ्चमुष्टिविधानेन स्पृष्ट् वैनमधिमस्तकम् । पूतोऽसि दीक्षयेत्युक्त्वा सिद्धशेषा च लम्भयेत् ॥४२॥

पञ्चमुष्टिकी रीतिसे उसके मस्तकका स्पर्श करे तथा ‘तू इस दीक्षासे पवित्र हुआ’ इस प्रकार कहकर उससे पूजाके बचे हुए शेषाक्षत ग्रहण करावे ॥४२।।

With the rite of the Pañcamuṣṭi—the sacred fivefold touch—the Guru shall anoint his head, and declaring, “By this initiation, thou art made pure,” he shall bid the aspirant to receive the remaining Śeṣākṣata—the untouched, sanctified grains left from the worship.42

श्लोक ( Shlok ) 43

 ततः पञ्चनमस्कारपदान्यस्मा उपादिशेत्। मन्त्रोऽयमखिलात् “पापात्त्वां पुनीता दितीरयन् ॥४३॥

तत्पश्चात् ‘यह मन्त्र तुझे समस्त पापोंसे पवित्र करे’ इस प्रकार कहता हुआ उसे पञ्च नमस्कार मन्त्रका उपदेश करे ॥४३॥

Thereafter, proclaiming, “May this mantra cleanse thee of all sins,” the Guru imparts unto him the sacred Pañca Namaskāra Mantra, the invocation of fivefold reverence. 43

श्लोक ( Shlok ) 44

कृत्वाविधिमिमं पश्चात् पारणाय विसर्जयेत् । गुरोरनुग्रहात् सोऽपि सम्प्रीतः स्वगृहं व्रजेत् ॥४४॥ इति स्थानलाभः

यह विधि करके आचार्य उसे पारणाके लिये विदा करे और वह भव्य भी गुरुके अनुग्रहसे संतुष्ट होता हुआ अपने घर जावे ॥४४।। यह तीसरी स्थानलाभ क्रिया है।

Having performed this rite, the Āchārya dismisses him with benediction for breaking the fast, and the noble soul, content with the Guru’s gracious favor, returns home.44
Thus is completed the third act of Sthāna-lābha, the attainment of the sacred seat.

श्लोक ( Shlok ) 45

निर्दिष्टस्थानलाभस्य पुनरस्य गणग्रहः । स्यान्मिथ्यादेवताः स्वस्माद् विनिःसारयतो गृहात् ॥४५॥

जिसके लिये स्थानलाभकी क्रियाका वर्णन ऊपर किया जा चुका है ऐसा भव्य पुरुष जब मिथ्यादेवताओंको अपने घरसे बाहर निकालता है तब उसके गणग्रह नामकी क्रिया होती है ।॥४५॥

When that noble soul—of whom the rite of Sthāna-lābha has just been described—removes from his home the images of false deities, then unfolds the rite known as Gaṇagraha, the sacred renunciation of unworthy allegiances.45

श्लोक ( Shlok ) 46 – 47

इयन्तं कालमज्ञानात् पूजिताः स्थ कृतादरम् । पूज्यास्त्विदानीमस्माभिर स्मत्समयदेवताः ॥४६।। ततोऽपमृषितेनालमन्यत्र स्वैरमास्यताम् । इति “प्रकाशमेवैतान् नीत्वाऽन्यत्र क्वचित्त्यजेत् ॥४७॥

उस समय वह उन देवताओंसे कहता है कि ‘मैंने अपने अज्ञानसे इतने दिनतक आदरके साथ आपकी पूजा की परन्तु अब अपने ही मतके देवताओंकी पूजा करूंगा इसलिये क्रोध करना व्यर्थ है। आप अपनी इच्छानुसार किसी दूसरी जगह रहिये।’ इस प्रकार प्रकट रूपसे उन देवताओंको ले जाकर किसी अन्य स्थानपर छोड़ दे ।।४६-४७।।

At that time, he addresses those deities thus: “Out of ignorance, I have worshipped you with reverence for many days. But now, I shall offer my devotion solely to the true deities of my own faith; therefore, let there be no wrath. Go hence, and dwell wherever you will.”Having spoken thus openly, he respectfully removes those images and installs them in another place.46 – 47

श्लोक ( Shlok ) 48

गणग्रहः स एष स्यात् प्राक्तनं देवताङ्गणम् । विसृज्यार्चयतः शान्ता देवताः ‘समयोचिताः ॥४८॥इति ग्रहणक्रिया ।

इस प्रकार पहले देवताओंका विसर्जन कर अपने मतके शान्त देवताओं की पूजा करते हुए उस भव्यके यह गणग्रह नामकी चौथी क्रिया होती है ॥४८।। यह चौथी गणग्रह क्रिया है।

Thus, having first relinquished the former deities, and now offering worship to the serene and rightful deities of his own faith, the noble soul performs the fourth rite, known as Gaṇagraha.48
This, indeed, is the fourth sacred act—the rite of Gaṇagraha.

श्लोक ( Shlok ) 49

पूजाराध्याख्यया ख्याता क्रियाऽस्य स्यादतः परा । पूजोपवाससम्पत्त्या श्रृण्वतोऽङ्गार्थ सङ्ग्रहम् ॥४९॥इति पूजाराध्यक्रिया ।

तदनन्तर पूजा और उपवासरूप सम्पत्तिके साथ साथ अंगोंके अर्थसमूहको सुननेवाले उस भव्य के पूजाराध्या नामकी प्रसिद्ध क्रिया होती है। भावार्थ जिनेन्द्रदेवकी पूजन तथा उपवास आदि करते हुए द्वादशाङ्गका अर्थ सुनना पूजाराध्य क्रिया कहलाती है ।॥४९॥ यह पांचवीं पूजाराध्य क्रिया है ।

Thereafter, adorned with the twin virtues of worship and fasting, and listening to the sacred meanings of the Aṅgas—the canonical limbs of scripture—the noble soul performs the renowned rite known as Pūjārādhya.
That is, engaging in the veneration of the Jina and undertaking fasts while absorbing the import of the Dvādaśāṅga (the twelvefold canon) is called the rite of Pūjārādhya.49
This is the fifth sacred act—Pūjārādhya.

श्लोक ( Shlok ) 50

ततोऽन्या पुण्ययज्ञाख्या क्रिया पुण्यानुबन्धिनी । शृण्वतः पूर्व विद्यानामर्थ सब्रह्मचारिणः ॥५०॥इति पुण्ययज्ञक्रिया ।

तदनन्तर साधर्मी पुरुषोंके साथ साथ चौदह पूर्वविद्याओंका अर्थ सुननेवाले उस भव्य के पुण्यको बढ़ानेवाली पुण्ययज्ञा नामकी भिन्न क्रिया होती है ।।५०।। यह छठवीं पुण्ययज्ञा क्रिया है।

Thereafter, in the noble company of fellow seekers, as he listens to the profound meanings of the Fourteen Pūrvas—the ancient scriptural traditions—there arises in that worthy soul a distinct rite known as Puṇyayajñā, which greatly augments his store of merit.50
This is the sixth sacred act—the rite of Puṇyayajñā.

श्लोक ( Shlok ) 51

तथाऽस्य दृढचर्या स्यात् क्रिया स्वसमयश्रुतम् । निष्ठाप्य श्रृण्वतो ग्रन्थान् बाह्यानन्यांश्च कांश्चन ॥५१॥इति दृढचर्याक्रिया ।

इस प्रकार अपने मतके शास्त्र समाप्त कर अन्य मतके ग्रन्थों अथवा अन्य किन्हीं दूसरे विषयोंको सुननेवाले उस भव्य के दृढ़चर्या नामकी क्रिया होती है ।॥५१॥ यह दृढ़चर्या नामकी सातवीं क्रिया है।

Thus, when that noble soul ceases to engage with the scriptures of his own faith and turns instead to the texts of other creeds or to worldly matters, he enters into a state known as Dṛḍhācaryā—the deviation from steadfast conduct.51
This is the seventh rite—Dṛḍhācaryā.

श्लोक 52 से 61

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 190 | श्लोक 191 से 201 | श्लोक 202 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 अवतार और स्थानलाभ क्रिया

आप्त के उपदेश से भव्य मिथ्यामार्ग त्यागकर समीचीन मार्ग अपनाता है। यह ‘गर्भाधान’ के समान अवतार क्रिया है। इसके बाद ‘वृत्तलाभ’ क्रिया में भव्य गुरु को नमस्कार कर व्रत ग्रहण करता है। तीसरी ‘स्थानलाभ’ क्रिया में वह उपवास के बाद जिनालय में अष्टदल कमल या समवसरण मंडल की रचना करता है। आचार्य उसे जिनप्रतिमा के समक्ष बैठाकर पंचमुष्टि से मस्तक स्पर्श कर श्रावक दीक्षा देते हैं और पंच नमस्कार मंत्र का उपदेश करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

 इति शुद्धं मतं यस्य विचारपरिनिष्ठितम् । स एवाप्तस्तदुन्नीतो धर्मः श्रेयो हितार्थिनाम् ॥३२॥

इस प्रकार विचार करनेपर जिसका मत शुद्ध हो वही आप्त कहला सकता है और उसीके द्वारा कहा हुआ धर्म हित चाहनेवाले लोगों-को कल्याणकारी हो सकता है ॥ ३२।।

He alone may be deemed an Āpta—a trustworthy authority—whose understanding has been purified through such discerning reflection. That which is spoken by such a one alone can serve as a true guide to Dharma, bringing welfare to those who seek righteousness.32

श्लोक ( Shlok ) 33

श्रुत्वेति देशनां तस्माद् भव्योऽसौ देशिकोत्तमात् । सन्मार्गे मतिमाधत्ते दुर्मार्गरतिमुत्सृजन् ॥३३॥

वह भव्य उन उत्तम उपदेशकसे इस प्रकारका उपदेश सुनकर मिथ्यामार्ग में प्रेम छोड़ता हुआ समीचीन मार्गमें अपनी बुद्धि लगाता है ॥३३॥

Hearing such noble instruction from that exalted and worthy teacher, the discerning soul turns away from the path of delusion and falsehood, and sets his mind firmly upon the righteous and appropriate way.33

श्लोक ( Shlok ) 34

गुरुर्जनयिता’ तत्त्वज्ञानं गर्भः सुसंस्कृतः । तदा तत्रावतीर्णोऽसौ भव्यात्मा धर्मजन्मना ॥३४॥

उस समय गुरु ही उसका पिता है और तत्त्वज्ञान ही संस्कार किया हुआ गर्भ है। वह भव्य पुरुष धर्म रूप जन्म के द्वारा उस तत्त्वज्ञानरूपी गर्भमें अवतीर्ण होता है ।। ३४ ।।

At that sacred moment, the Guru becomes his true father, and the wisdom of the ultimate truth is the sanctified womb. Through the noble birth that is Dharma itself, the enlightened soul is conceived within that womb of profound knowledge.34

श्लोक ( Shlok ) 35

अवतारक्रियाऽस्यैषा गर्भाधानवदिप्यते । यतो जन्मपरिप्राप्तिः उभयत्र न विद्यते ॥३५॥ इत्यवतारक्रिया ।

इसकी यह क्रिया गर्भाधानक्रियाके समान मानी जाती है क्योंकि जन्मकी प्राप्ति दोनों ही क्रियाओंमें नहीं है ॥३५॥ इस प्रकार यह पहली अवतारक्रिया है।

This act is regarded as akin to the rite of conception, for in neither case has actual birth yet occurred. Thus is this deemed the first act of descent—the initial Avatāra-like manifestation.35

श्लोक ( Shlok ) 36

ततोऽस्य वृत्तलाभः स्यात् तदेव गुरुपादयोः । प्रणतस्य व्रतवातं “विधानेनोपसेदुषः ॥३६॥ इति वृत्तलाभः ।

तदनन्तर-उसी समय गुरुके चरणकमलोंको नमस्कार करते हुए और विधिपूर्वक व्रतोंके समूहको प्राप्त होते हुए उस भव्यके वृत्तलाभ नामकी दूसरी क्रिया होती है ॥ ३६।। यह वृत्त-लाभ नामकी दूसरी क्रिया है।

Thereafter—at that very moment—bowing reverently at the lotus feet of the Guru and duly embracing the sacred vows with prescribed rites, the noble soul undergoes the second rite, known as Vṛtta-lābha, the attainment of spiritual discipline.36
This is the second act—the consecration through vows—called Vṛtta-lābha.

श्लोक ( Shlok ) 37

ततः कृतोपवासस्य पूजाविधिपुरःसरः । स्थानलाभो भवेदस्य तत्रायमुचितो विधिः ॥३७॥

तत्पश्चात् जिसने उपवास किया है ऐसे उस भव्य के पूजाकी विधिपूर्वक स्थानलाभनामकी तीसरी क्रिया होती है। इस क्रियामें यह विधि करना उचित है ।। ३७।।

Thereafter, for that noble soul who has observed the sacred fast, the third rite unfolds—known as Sthāna-lābha, the attainment of the sanctified place for worship—performed with due reverence and prescribed procedure. In this rite, it is fitting that the proper observances be diligently upheld.37

श्लोक ( Shlok ) 38

 जिनालये शुचौ रङ्गे पद्ममष्टदलं लिखेत् । विलिखेद् वा जिनास्थानमण्डलं समवृत्तकम् ॥३८॥

जिनालय में किसी पवित्र स्थानपर आठ पांखुरीका कमल बनावे अथवा गोलाकार समवसरणके मंडलकी रचना करे ॥ ३८॥

Within the Jinālaya, upon a consecrated spot, one should fashion either an eight-petalled lotus or construct the circular Maṇḍala resembling the divine assembly of the Samavasaraṇa.38

श्लोक ( Shlok ) 39

श्लक्षेण पिष्टचूर्णेन ‘सलिलालोडितेन वा। वर्तनं मण्डलस्येष्टं चन्द्रनादिद्रवेण वा ॥३९॥

इस कमल अथवा समवसरणके मण्डलकी रचना पानी मिले हुए महीन चूर्णसे अथवा घिसे हुए चन्दन आदिसे करनी चाहिये ।।३९॥

This lotus or Samavasaraṇa Maṇḍala should be fashioned using fine powder moistened with water, or with smoothly ground sandalwood and other fragrant substances, befitting the sanctity of the rite. 39

श्लोक ( Shlok ) 40 – 41

 तस्मिन्नष्टदले पद्म जैने वाऽऽस्थानमण्डले । विधिना लिखिते तज्ज्ञैर्विष्वग्विरचितार्चने ॥४०॥ जिनार्चाभिमुखं सूरिर्विधिनैनं निवेशयेत् । तवोपासकदीक्षेयमिति मूध्नि मुहुः स्पृशन् ॥४१॥

उस विषयके जानकार विद्वानोंके द्वारा लिखे हुए उस अष्टदलकमल अथवा जिनेन्द्र भगवान्‌के समवसरणमण्डलकी जब सम्पूर्ण पूजा हो चुके तब आचार्य उस भव्य पुरुषको जिनेन्द्रदेवकी प्रतिमाके सन्मुख बैठावे और बार बार उसके मस्तकको स्पर्श करता हुआ कहे कि यह तेरी श्रावककी दीक्षा है ॥४०-४१।।

When the entire worship of the eight-petalled lotus or the Samavasaraṇa Maṇḍala—as prescribed by the learned and well-versed in sacred tradition—has been duly completed, then the Āchārya shall seat that noble aspirant before the image of the Supreme Jina.
Touching his head repeatedly with solemn grace, the Guru shall proclaim: “This is thy consecration into the path of the Śrāvaka.”40 – 41

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 190 | श्लोक 191 से 201 | श्लोक 202 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31 धर्म और शुद्धि के लक्षण

वेद, पुराण, और धर्मशास्त्र वही हैं, जो हिंसा का निषेध करते हैं। हिंसा का उपदेश देने वाले ग्रंथ धूर्तों के रचित हैं। चारित्र पापकर्मों से विरक्ति है, जो देवपूजा आदि छह कर्मों में प्रकट होता है। गर्भाधान से निर्वाण तक की क्रियाएं ही शुद्ध हैं। मंत्र, देवता, लिंग, और आहार की शुद्धि अहिंसा और दया पर आधारित है। हिंसा करने वाले मंत्र, देवता, और मांसाहारी आहार दुष्ट हैं। कामशुद्धि जितेंद्रिय मुनियों या संतोषी गृहस्थों में होती है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

श्रुतं सुविहितं वेदो द्वादशाङ्गमकल्मषम् । हिंसोपदेशि यद्वाक्यं न वेदोऽसौ कृतान्तवाक् ॥२२॥

जिसके बारह अंग हैं, जो निर्दोष है और जिसमें श्रेष्ठ आचरणोंका विधान है ऐसा शास्त्र ही वेद कहलाता है, जो हिंसाका उपदेश देनेवाला वाक्य है वह वेद नहीं है उसे तो यमराजका वाक्य ही समझना चाहिये ।। २२ ।।

That scripture which comprises twelve limbs, is faultless, and enshrines the highest codes of conduct—such a text alone is rightly called the Veda.A verse that teaches violence is no Veda; it should rather be deemed the utterance of Yama, the lord of death.22

श्लोक ( Shlok ) 23

 पुराणं धर्मशास्त्रं च ‘तत्स्याद् वधनिषेधि यत् । वधोपदेशि यत्तत्तु ज्ञेयं धूर्तप्रणेतृकम् ॥२३॥

पुराण और धर्मशास्त्र भी वही हो सकता है जो हिंसाका निषेध करनेवाला है। इसके विपरीत जो पुराण अथवा धर्मशास्त्र हिंसाका उपदेश देते हैं उन्हें धूर्तोंका बनाया हुआ समझना चाहिये ।।२३।।

Only that Purāṇa and Dharmaśāstra which forbids violence can be deemed authentic;those Purāṇas or Dharmaśāstras that preach violence ought to be regarded as fabrications of the deceitful.23

श्लोक ( Shlok ) 24

सावद्यविरतिर्वृत्तमार्यषट्‌कर्मलक्षणम् । “चातुराश्रम्यवृत्तं तु परोक्तमसदञ्जसा ॥२४॥

पापारम्भके कार्योंसे विरक्त होना चारित्र कहलाता है। वह चारित्र आर्य पुरुषोंके करने योग्य देवपूजा आदि छह कर्मरूप है। इसके सिवाय अन्य लोगोंने जो ब्रह्मचर्य आदि चार आश्रमों का चारित्र निरूपण किया है वह वास्तवमें बुरा है ।। २४।।

Detachment from sinful actions is known as cāritra—right conduct. This conduct, worthy of noble souls, takes the form of six sacred duties such as worship of the divine.Apart from this, the disciplines defined by others under the four āśramas, such as brahmacarya, are in truth misguided and impure.

श्लोक ( Shlok ) 25

क्रियागर्भादिका यास्ता निर्वाणान्ताः परोदिताः । आधानादिश्मशानान्ता न ताः सम्यक्क्रिया मताः ॥२५।।

क्रियाएं जो गर्भाधानसे लेकर निर्वाणपर्यन्त पहले कही जा चुकी हैं वे ही समझनी चाहिये, इनके सिवाय गर्भसे मरणपर्यन्त जो क्रियाएं अन्य लोगोंने कही हैं वे ठीक नहीं मानी जा सकतीं ।॥ २५॥

The rites previously spoken of—from conception to liberation—alone are to be understood as authentic.All other rites, prescribed by others from birth to death, are not to be regarded as valid or true. 25

श्लोक ( Shlok ) 26

मन्त्रास्त एव धर्म्याः स्युर्ये क्रियासु नियोजिताः । दुर्मन्त्रास्तेऽत्र विज्ञेया ये युक्ताः प्राणिमारणे ॥२६॥

जो गर्भाधानादि क्रियाओं में उपयुक्त होते हैं वे ही मन्त्र धार्मिक मन्त्र कहलाते हैं किन्तु जो प्राणियोंकी हिंसा करनेमें प्रयुक्त होते हैं उन्हें यहां दुर्मन्त्र अर्थात् खोटे मन्त्र समझना चाहिये ।। २६ ।।

Only those mantras which are employed in rites such as conception and the like are to be deemed dhārmika mantras—religious and righteous utterances.But those used to inflict harm upon living beings must here be regarded as durmantras—perverse and corrupt incantations.

श्लोक ( Shlok ) 27

विश्वेश्वरादयो ज्ञेया देवताः शान्तिहेतवः । क्रूरास्तु देवता हेया यासां स्याद् वृत्तिरामिषैः ॥२७॥

शान्तिको करनेवाले तीर्थ-कर आदि ही देवता हैं। इनके सिवाय जिनकी मांससे वृत्ति है वे दुष्ट देवता छोड़ने योग्य हैं।। २७।।

The true deities are the Tīrthaṅkaras and others who are the harbingers of peace.All other so-called deities, who subsist on flesh, are wicked and ought to be renounced.

श्लोक ( Shlok ) 28

 निर्वाणसाधनं यत् स्यात्तल्लिङ्गं जिनदेशितम् । “एणाजिनादिचिह्न तु कुलिङ्ग तद्धि वैकृतम् ॥२८॥

जो साक्षात् मोक्षका कारण है ऐसा जिनेन्द्रदेवका कहा हुआ निर्ग्रन्थपना ही सच्चा लिङग है । इसके सिवाय मृगचर्म आदिको चिह्न बनाना यह कुलिङ‌गियोंका बनाया हुआ कुलिङ्ग है ॥ २८॥

That which is the direct cause of liberation—the state of nirgranthatā (non-attachment) as proclaimed by the Jina—is the true liṅga (sacred symbol).All else—such as the use of deer-skins and other external emblems—are false symbols devised by impostors, the followers of corrupted paths.28

श्लोक ( Shlok ) 29

स्याश्निरामिषभोजित्वं शुद्धिराहारगोचरा । सर्वङ्कषास्तु ते ज्ञेया ये स्युरामिषभोजिनः ॥२९॥

मांसरहित भोजन करना आहार-विषयक शुद्धि कहलाती है। जो मांसभोजी हैं उन्हें सर्वघाती समझना चाहिये ।। २९।।

o partake of food free from flesh is known as purity in the matter of sustenance.Those who consume meat must be regarded as destroyers of all life.29

श्लोक ( Shlok ) 30

अहिंसाशुद्धिरेषां स्याद् ये निःसङ्गा दयालवः । रताः पशुवधे ये तु न ते शुद्धा दुराशयाः ॥३०॥

अहिंसा शुद्धि उनके होती है जो परिग्रहरहित हैं और दयालु हैं, परन्तु जो पशुओंकी हिंसा करनेमें तत्पर रहते हैं वे दुष्ट अभिप्रायवाले शुद्ध नहीं हैं ।।३०।।

Purity in non-violence belongs to those who are free from possessions and are filled with compassion.But those who remain eager to harm living beings are of wicked intent and cannot be deemed pure.30

श्लोक ( Shlok ) 31

कामशुद्धिर्मता तेषां विकामा ये जितेन्द्रियाः । सन्तुष्टाश्च स्वदारेषु शेषाः सर्वे विडम्बकाः ॥३१॥

जो कामरहित जितेन्द्रिय मुनि हैं उन्हींके कामशुद्धि मानी जाती है अथवा जो गृहस्थ अपनी स्त्रियोंमें संतोष रखते हैं उनके भी कामशुद्धि मानी जाती है परन्तु इनके सिवाय जो अन्य लोग हैं वे केवल विडम्बना करनेवाले हैं ।। ३१।।

rue purity in matters of desire (kāma-śuddhi) is found in the passionless, self-restrained ascetics.It is also found in householders who remain content with their own lawful spouses.
All others, beyond these, are but pretenders engaged in mere hypocrisy.31

श्लोक 32 से 41

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 190 | श्लोक 191 से 201 | श्लोक 202 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 12 से 21 आप्त और समीचीन धर्म का वर्णन

मुनि या आचार्य भव्य को आप्त के सत्य वचनों को ग्रहण करने का उपदेश देते हैं। आप्त वह है, जो वीतराग, सर्वज्ञ, कल्याणकारी, और मोक्षमार्ग का उपदेशक है। आप्त के गुणों में रूप, तेज, ज्ञान, और सुखामृत आदि शामिल हैं। जैन मत आप्त का कथन है, जो युक्ति, आगम, और गंभीर शासन से युक्त है। इसमें शास्त्र, मंत्र, और क्रिया का यथार्थ निरूपण है। अन्य मतों के वचन दुष्ट हैं, जबकि जैन धर्म ही समीचीन मार्ग है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

विद्धि सत्योद्यमाप्तीयं वचः श्रेयोऽनुशासनम् । अनाप्तोपज्ञमन्यत्तु वचो वाङ्मलमेव तत् ॥१२॥

वे कहते हैं-हे भव्य, मोक्षका उपदेश देनेवाले आप्तके वचनको ही तू सत्य वचन मान और इसके विपरीत जो वचन आप्तका कहा हुआ नहीं है उसे केवल वाणीका मल ही समझ ॥ १२॥

They say: “O noble one, regard only the words of the enlightened teacher who reveals liberation as true; and regard all utterances contrary thereto—if not spoken by such a guide—as but the refuse of idle speech.”12

श्लोक ( Shlok ) 13

विरागः सर्ववित् सार्वः सूक्तसूनृतपूतवाक् । आप्तः सन्मार्गदेशी यस्तदाभासास्ततोऽपरे ॥१३॥

जो वीतराग है, सर्वज्ञ है, सबका कल्याण करनेवाला है, जिसके वचन समीचीन, सत्य और पवित्र हैं, तथा जो उत्कृष्ट-मोक्षमार्गका उपदेश देनेवाला है वह आप्त कहलाता है, इनसे भिन्न सभी आप्ता-भास हैं अर्थात् आप्त न होनेपर भी आप्तके समान मालूम होते हैं ।॥१३॥

He who is free from attachment, omniscient, the benefactor of all beings, whose words are fitting, truthful, and pure, and who imparts the supreme path to liberation—he alone is called an Āpta. All others, differing from him, are but semblances of Āpta—appearances that mimic the true teacher though lacking his essence.13

श्लोक ( Shlok ) 14 – 15

 रूप तेजोगु णस्थानध्यानलक्ष्म्यनुवर्तिभिः । “काङ्क्ष्यता विजयज्ञानदृष्टिवीर्यसुखामृतैः ॥१४॥ प्रकृष्टो यो गुणैरेभिश्चक्रिकल्पा धिपादिषु । स आप्तः स च सर्वज्ञः स लोकपरमेश्वरः ॥१५॥

जो रूप, तेज, गुण-स्थान, ध्यान, लक्षण, ऋद्धि, दान, सुन्दरता, विजय, ज्ञान, दृष्टि, वीर्य और सुखामृत इन गुणोंसे चक्रवर्ती तथा इन्द्रादिकोंसे भी उत्कृष्ट है वही आप्त है, सर्वज्ञ है और समस्त लोकोंका परमेश्वर है ।।१४-१५।।

He who embodies form and brilliance, the abode of virtues, mastery of meditation, auspicious signs, supernatural powers, generosity, beauty, victory, wisdom, vision, vigor, and the nectar of bliss—He who surpasses even the Chakravartin and the Indras, is the true Āpta, omniscient, and the supreme Lord of all realms.14 – 15

श्लोक ( Shlok ) 16

 ततः श्रेयोऽर्थिना श्रेयं मतमाप्तप्रणेतृकम् । अव्याहतमनालीढपूर्व सर्वज्ञमानिभिः ॥१६॥

इसलिये जो आप्तका कहा हुआ है, जिसका कोई खण्डन नहीं कर सकता और अपने आपको सर्वज्ञ माननेवाले पुरुष जिसका स्पर्श भी नहीं कर सके हैं ऐसा जैन मत है। कल्याणकी इच्छा करनेवाले पुरुषोंके लिये कल्याणकारण है ।।१६।॥

Therefore, that which is declared by the Āpta—which admits no refutation—and the doctrine of him who esteems himself omniscient, yet remains beyond the reach of all, is the Jain teaching; a cause of welfare for those who earnestly seek their salvation.

श्लोक ( Shlok ) 17

 “हेत्वाज्ञायुक्तमद्वैतं दीप्तं गम्भीरशासनम् । अल्पाक्षरमसन्दिग्धं वाक्यं स्वायम्भुवं विदुः ॥१७॥

जो युक्ति तथा आगमसे युक्त है, अनुपम है, देदीप्यमान है, जिसका शासन गंभीर है, जो अल्पाक्षर वाला है और जिसके पढ़नेसे किसी प्रकारका संदेह नहीं होता ऐसा वाक्य ही अरहन्त भगवान्‌का कहा हुआ कहलाता है ।।१७।।

That utterance which is consistent with logic and scripture, unparalleled and radiant, whose command is solemn and profound, composed of few syllables, and whose study leaves no room for doubt—such a statement is deemed to be the word of the Arhat Bhagavān.17

श्लोक ( Shlok ) 18

“इतश्च तत्प्रमाणं स्यात् श्रुतमन्त्रक्रियादयः । पदार्थाः सुस्थितास्तत्र यतो नान्यमतोचिता ॥ १८॥

चूंकि अरहन्तदेवके मतमें अन्य मतोंमें नहीं पाये जानेवाले शास्त्र, मंत्र तथा क्रिया आदि पदार्थोंका अच्छी तरह निरूपण किया गया है इसलिये वह प्रमाणभूत है ।।१८।।

Since, according to the Arhat Deva’s doctrine, the scriptures, mantras, and rites—unparalleled in other teachings—are thoroughly elucidated, it is thereby established as a veritable and authoritative testimony.18

श्लोक ( Shlok ) 19

युथाक्रममतो ब्रूमस्तान्पदार्थान् “प्रपञ्चतः । यैः सनिः कृष्यमाणाः स्युः दुःस्थिताः परसूक्तयः ॥१९॥

हे वत्स, मैं यथाक्रमसे विस्तारके साथ अपदार्थोंका निरूपण करता हूं क्योंकि उन पदार्थोंके समीप आनेपर अन्य मतोंके वचन दुष्ट जान पड़ते हैं ।॥१९॥

O dear one, I shall now systematically and in full detail expound the nature of the apadārthas (causes of downfall), for in their presence, the words of other doctrines appear manifestly flawed and misguided.19

श्लोक ( Shlok ) 20 – 21

 वेदः पुराणं स्मृतयः चारित्रं च क्रियाविधिः । मन्त्राश्च देवतालिङ्गमाहाराद्याश्च शुद्धयः ॥२०॥ “एतेऽर्था” यत्र तत्त्वेन प्रणीताः परमर्षिणा । स धर्मः स च सन्मार्गः तदाभासाः स्युरन्यथा ॥२१॥

जिसमें वेद, पुराण, स्मृति, चारित्र, क्रियाओंकी विधि, मन्त्र, देवता, लिङग और आहार आदिकी शुद्धि इन पदार्थों का यथार्थ रीतिसे परमर्षियोंने निरूपण किया है वही धर्म है और वही समीचीन मार्ग है। इसकेसिवाय सब धर्माभास तथा मार्गाभास हैं ॥ २०-२१॥

That which the supreme sages have truly delineated—the purity of scriptures such as the Vedas, Puranas, Smritis; the conduct, rites, mantras, deities, symbols, and sustenance—this alone is Dharma, the righteous and fitting path.All else is but semblance of religion and misguided way.20 – 21

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 190 | श्लोक 191 से 201 | श्लोक 202 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

श्लोक 1 से 11 दीक्षान्वय क्रियाओं का प्रारंभ

महाराज भरत द्विजों को मोक्ष प्रदान करने वाली 43 दीक्षान्वय क्रियाओं का वर्णन करते हैं। वे कहते हैं कि व्रतों का धारण करना दीक्षा है, जो महाव्रत (सूक्ष्म-स्थूल हिंसा आदि पापों का पूर्ण त्याग) और अणुव्रत (स्थूल हिंसा आदि का त्याग) के रूप में दो प्रकार के होते हैं। दीक्षा वह प्रवृत्ति है, जब सन्मुख पुरुष व्रत ग्रहण करता है। पहली क्रिया ‘अवतार’ है, जिसमें मिथ्यात्व से दूषित भव्य पुरुष योग्य मुनि या गृहस्थाचार्य से समीचीन धर्म का उपदेश मांगता है, क्योंकि अन्य मत और वेदों के वाक्य उसे दोषपूर्ण प्रतीत होते हैं।

श्लोक 12 से 21 आप्त और समीचीन धर्म का वर्णन

मुनि या आचार्य भव्य को आप्त के सत्य वचनों को ग्रहण करने का उपदेश देते हैं। आप्त वह है, जो वीतराग, सर्वज्ञ, कल्याणकारी, और मोक्षमार्ग का उपदेशक है। आप्त के गुणों में रूप, तेज, ज्ञान, और सुखामृत आदि शामिल हैं। जैन मत आप्त का कथन है, जो युक्ति, आगम, और गंभीर शासन से युक्त है। इसमें शास्त्र, मंत्र, और क्रिया का यथार्थ निरूपण है। अन्य मतों के वचन दुष्ट हैं, जबकि जैन धर्म ही समीचीन मार्ग है।

श्लोक 22 से 31 धर्म और शुद्धि के लक्षण

वेद, पुराण, और धर्मशास्त्र वही हैं, जो हिंसा का निषेध करते हैं। हिंसा का उपदेश देने वाले ग्रंथ धूर्तों के रचित हैं। चारित्र पापकर्मों से विरक्ति है, जो देवपूजा आदि छह कर्मों में प्रकट होता है। गर्भाधान से निर्वाण तक की क्रियाएं ही शुद्ध हैं। मंत्र, देवता, लिंग, और आहार की शुद्धि अहिंसा और दया पर आधारित है। हिंसा करने वाले मंत्र, देवता, और मांसाहारी आहार दुष्ट हैं। कामशुद्धि जितेंद्रिय मुनियों या संतोषी गृहस्थों में होती है।

श्लोक 32 से 41 अवतार और स्थानलाभ क्रिया

आप्त के उपदेश से भव्य मिथ्यामार्ग त्यागकर समीचीन मार्ग अपनाता है। यह ‘गर्भाधान’ के समान अवतार क्रिया है। इसके बाद ‘वृत्तलाभ’ क्रिया में भव्य गुरु को नमस्कार कर व्रत ग्रहण करता है। तीसरी ‘स्थानलाभ’ क्रिया में वह उपवास के बाद जिनालय में अष्टदल कमल या समवसरण मंडल की रचना करता है। आचार्य उसे जिनप्रतिमा के समक्ष बैठाकर पंचमुष्टि से मस्तक स्पर्श कर श्रावक दीक्षा देते हैं और पंच नमस्कार मंत्र का उपदेश करते हैं।

श्लोक 42 से 51 गणग्रह और पूजाराध्य क्रिया

चौथी ‘गणग्रह’ क्रिया में भव्य मिथ्यादेवताओं का विसर्जन कर अपने मत के शांत देवताओं की पूजा करता है। पांचवीं ‘पूजाराध्य’ क्रिया में वह जिनपूजन, उपवास, और द्वादशांग के अर्थ सुनता है। छठी ‘पुण्ययज्ञा’ क्रिया में वह साधर्मी पुरुषों के साथ चौदह पूर्वविद्याओं के अर्थ सुनता है। सातवीं ‘दृढ़चर्या’ क्रिया में वह अपने मत के शास्त्रों को समझकर अन्य मतों के ग्रंथों का अध्ययन करता है।

श्लोक 52 से 61 उपयोगिता और उपनीति क्रिया

आठवीं ‘उपयोगिता’ क्रिया में दृढ़व्रती भव्य पर्व के दिन रात्रि में प्रतिमायोग धारण करता है। नौवीं ‘उपनीति’ क्रिया में वह शुद्धि और उत्कृष्ट चिह्न (सफेद वस्त्र, यज्ञोपवीत, देवपूजा आदि) धारण करता है। दसवीं ‘व्रतचर्या’ क्रिया में वह यज्ञोपवीत धारण कर उपासकाध्ययन का अभ्यास करता है। ग्यारहवीं ‘व्रतावतरण’ क्रिया में वह गुरु के समक्ष आभूषण ग्रहण करता है। बारहवीं ‘विवाह’ क्रिया में वह अपनी पत्नी को श्रावक दीक्षा देकर पुनर्विवाह संस्कार करता है।

श्लोक 62 से 71 वर्णलाभ क्रिया

तेरहवीं ‘वर्णलाभ’ क्रिया में भव्य अन्य साधर्मी श्रावकों से संबंध स्थापित करता है। वह चार श्रावकों को बुलाकर कहता है कि उसने समस्त गृहस्थ धर्म का पालन किया, दान दिए, गुरुपूजन किया, और मिथ्याधर्म त्यागकर सम्यक् चारित्र अपनाया। वह यज्ञोपवीत, श्रावकाचार, और पत्नी के संस्कार पूर्ण कर चुका है। श्रावक उसे प्रशंसा कर वर्णलाभ प्रदान करते हैं, जिससे वह उनके समान हो जाता है।

श्लोक 72 से 81 कुलचर्या से कर्त्रन्वय क्रियाओं का प्रारंभ

चौदहवीं ‘कुलचर्या’ क्रिया में भव्य पुरुष आर्योचित छह कर्मों (देवपूजा आदि) में पूर्ण प्रवृत्ति रखता है। पंद्रहवीं ‘गृहीशिता’ क्रिया में सम्यक् चारित्र और अध्ययन से युक्त श्रावक, प्रायश्चित्त, श्रुति, स्मृति, और पुराण जानकर गृहस्थाचार्य पद प्राप्त करता है। सोलहवीं ‘प्रशान्तता’ क्रिया में वह उपवास आदि भावनाओं से शांति प्राप्त करता है। सत्रहवीं ‘गृहत्याग’ क्रिया में वह पुत्र को शिक्षा देकर घर छोड़ता है। अठारहवीं ‘दीक्षाद्य’ क्रिया में वह तपोवन में एक वस्त्र धारण करता है। उन्नीसवीं ‘जिनरूपता’ क्रिया में वह मुनि से दिगंबर रूप ग्रहण करता है। शेष क्रियाएं गर्भान्वय जैसी हैं। इनका पालन करने वाला भव्य शीघ्र निर्वाण प्राप्त करता है। इसके बाद कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन शुरू होता है।

श्लोक 82 से 91 सज्जाति क्रिया

कर्त्रन्वय की पहली ‘सज्जाति’ क्रिया में भव्य को मनुष्य जन्म और विशुद्ध कुल-जाति में जन्म मिलता है। विशुद्ध कुल (पिता का वंश) और जाति (माता का वंश) सज्जाति कहलाती है, जो रत्नत्रय की प्राप्ति को सुलभ करती है। आर्यखंड में योग्य शरीर और सामग्री से सज्जाति अनेक कल्याण देती है। संस्काररूपी जन्म से भव्य द्विजन्म प्राप्त करता है, जैसे रत्न या सुवर्ण संस्कार से शुद्ध होकर उत्कर्ष पाता है।

श्लोक 92 से 101 सज्जाति और सद्गृहित्व क्रिया

सज्जाति में भव्य सर्वज्ञ के मुख से सम्यग्ज्ञान प्राप्त कर व्रत-शील से द्विज कहलाता है। वह यज्ञोपवीत (द्रव्यसूत्र) और सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्र (भावसूत्र) धारण करता है। आचार्य उसे पुष्प-अक्षतों से जिनपूजा के आशीर्वाद देते हैं, जो धर्म में उत्साह बढ़ाता है। दूसरी ‘सद्गृहित्व’ क्रिया में वह गृहस्थ अवस्था में अरहंत के उपदेशानुसार छह कर्मों का आलस्यरहित पालन करता है। जिनेंद्र और गणधरों की शिक्षा से वह ब्रह्मतेज धारण करता है।

श्लोक 102 से 111 सद्गृहित्व और देवब्राह्मण की महिमा

सद्गृहित्व में भव्य की प्रशंसा धर्मस्वरूप और ब्रह्मतेज युक्त के रूप में होती है। वह पूजा करता, करवाता, और वेद-वेदांग पढ़ता-पढ़ाता है। उसके गुणों में अणिमा-महिमा आदि देवगुण हैं, जिससे वह पृथ्वी पर पूजित होता है। यदि कोई उसकी जाति या कुल पर प्रश्न उठाए, तो वह कहता है कि वह जिनेंद्र के उपदेश से उत्पन्न हुआ है, न कि सांसारिक कुल-जाति से।

श्लोक 112 से 121 देवब्राह्मण की शुद्धता

कोई मिथ्यादृष्टि यदि भव्य को उलाहना दे कि वह मनुष्य ही है, तो वह उत्तर देता है कि जिनेंद्र उसका पिता और ज्ञान उसका गर्भ है। सम्यग्दर्शन, ज्ञान, और चारित्र उसकी शक्तियां हैं। वह बिना योनि के उत्पन्न होकर देवब्राह्मण है। उसका यज्ञोपवीत और व्रत शास्त्रोक्त चिह्न हैं। मिथ्यादृष्टि केवल मलिन सूत्र धारण करते हैं। जीव का जन्म और मरण दो प्रकार का होता है: शरीरजन्म-मरण और संस्कारजन्म-मरण। भव्य को संस्कारजन्म से द्विजपना प्राप्त होता है।

श्लोक 122 से 131 संस्कारजन्म और ब्राह्मण की परिभाषा

संस्कारमरण से भव्य मिथ्यादर्शन छोड़ता है और संस्कारजन्म से देवद्विज कहलाता है। वह युक्तिपूर्ण वचनों से अपने गुणों का उत्कर्ष प्रकट करता है। जिनेंद्र ही आदि ब्रह्मा हैं, जिनके उपदेश से शिष्य ब्राह्मण कहलाते हैं। मृगचर्म, जटा, या कामवश भ्रष्ट व्यक्ति ब्रह्मा नहीं हो सकता। जिनेंद्र के ज्ञान से उत्पन्न द्विज वर्णातीत और उत्कृष्ट हैं।

श्लोक 132 से 141 द्विज की शुद्धि और अशुद्धि

क्षमा, शौच, संतोष, और निर्दोष आचरण से युक्त द्विज सर्वोत्तम हैं। मलिन आचार, हिंसा, और पापकर्म करने वाले ब्राह्मण नहीं, बल्कि कर्मचांडाल हैं। हिंसक धर्म को मानने वाले निर्दय, लुटेरे, और दंडनीय हैं। जैन लोग निर्मल आचार से शुक्लवर्ग में, जबकि मिथ्यादृष्टि पापियों के कृष्णवर्ग में गिने जाते हैं। द्विज की शुद्धि श्रुति, स्मृति, पुराण, सदाचार, मंत्र, और कामनाश से होती है। दया न्याय और हिंसा अन्याय है, जिससे शुद्धि-अशुद्धि का निर्णय होता है।

श्लोक 142 से 151 जैन द्विजों की शुद्धता और हिंसा का निराकरण

जैन लोग विशुद्ध वृत्ति के कारण वर्णोत्तम और जगत्पूज्य द्विज हैं। जैन गृहस्थों की आजीविका के लिए छह कर्मों (असि, मषि आदि) में थोड़ी हिंसा हो सकती है, पर शास्त्रों में इसके शुद्धिकरण का उपाय है। शुद्धि के तीन अंग हैं: पक्ष (मैत्री, प्रमोद, कारुण्य, माध्यस्थ्य भाव से हिंसा त्याग), चर्या (देवता, मंत्र, औषधि, या भोजन के लिए हिंसा न करने की प्रतिज्ञा), और साधन (आयु के अंत में शरीर, आहार, और चेष्टाओं का त्याग कर ध्यान से आत्मशुद्धि)। इनसे हिंसा का दोष नहीं लगता। जैन मत में चार आश्रम (ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ, भिक्षुक) ही विशुद्ध हैं, अन्य मतों के आश्रम विचार में दोषपूर्ण हैं।

श्लोक 152 से 161 सद्गृहित्व और पारिव्रज्य क्रिया

चार आश्रमों के भेदों से अनेक प्रकार की शुद्धि प्राप्त होती है, जिनका विस्तार ग्रंथ वृद्धि के भय से नहीं किया गया। दूसरी ‘सद्गृहित्व’ क्रिया में गृहस्थ धर्म का पालन कर भव्य दीक्षा ग्रहण करता है, जिसे ‘पारिव्रज्य’ कहते हैं। यह तीसरी क्रिया है, जिसमें ममत्व त्यागकर दिगंबर रूप धारण किया जाता है। मोक्ष की इच्छा वाला भव्य शुभ तिथि, नक्षत्र, और योग में विशुद्ध कुल-चरित्र वाले आचार्य से दीक्षा लेता है। अशुभ समय (ग्रहण, मेघ, नष्ट मास आदि) में दीक्षा नहीं दी जाती। असमय दीक्षा देने वाला आचार्य संघ से बहिष्कृत होता है।

श्लोक 162 से 171 पारिव्रज्य के सूत्रपद और गुण

पारिव्रज्य में 27 सूत्रपद (जाति, मूर्ति, लक्षण, सौंदर्य, प्रभा, मंडल, चक्र, अभिषेक आदि) परमेष्ठियों के गुण हैं। दीक्षा लेने वाला भव्य अपने गुणों का आदर न कर अरहंत के गुणों का सम्मान करता है, जिससे अहंकार से बचकर उत्थान होता है। वह उत्तम जाति का होते हुए भी अरहंत की सेवा करता है, जिससे अगले जन्म में दिव्या, विजयाश्रिता, परमा, या स्वा जाति प्राप्त होती है। मुनि शरीर को कृश कर, अन्य जीवों की रक्षा करते हुए, और अरहंत के लक्षणों का चिंतन कर तप करता है।

श्लोक 172 से 181 तप से प्राप्तियां

मुनि अपने सौंदर्य, प्रभा, तेज, और परिग्रह (अस्त्र, वस्त्र, आसन, छत्र आदि) का त्याग कर अरहंत की आराधना करता है, जिससे वह देदीप्यमान प्रभा, धर्मचक्र, अभिषेक, और सिंहासन प्राप्त करता है। तकिया, छत्र, और चामर का त्याग करने से वह स्वर्गीय विभूतियां, तीन छत्र, और चौंसठ चामर प्राप्त करता है। तप से वह परम स्वामी और तीर्थकर बनता है।

श्लोक 182 से 191 तप की महिमा

मुनि नगाड़े, उद्यान, धन, घर, और क्षेत्र का त्याग कर तप करता है, जिससे स्वर्गीय दुंदुभि, अशोक वृक्ष, निधियां, मंडप शोभा, और अवगाहन शक्ति प्राप्त होती है। वह आज्ञा, सभा, और इच्छाओं का त्याग कर मौन धारण करता है, जिससे उसकी आज्ञा सुर-असुर मानते हैं और वह समवसरण में विराजमान होता है। तप से वह प्रशंसनीय और वंदनीय बनता है।

श्लोक 192 से 201 पारिव्रज्य की पूर्णता

मुनि सवारी, भाषा, और आहार का नियमन कर तप करता है, जिससे कमल पर चरण, दिव्य ध्वनि, और चार तृप्तियां (दिव्य, विजय, परम, अमृत) प्राप्त होती हैं। काम-सुख त्यागकर वह परमानंद पाता है। तप से त्यागी वस्तु ही उसे प्राप्त होती है। पारिव्रज्य में जिनेंद्र की आज्ञा मानकर तप करने से ही सच्ची दीक्षा होती है। अन्य मतों की पारिव्रज्य युक्तिहीन है। चौथी ‘सुरेन्द्रता’ क्रिया में सुरेंद्र पद प्राप्त होता है।

श्लोक 202 से 211 साम्राज्य, आर्हन्त्य, और परिनिर्वृति

पांचवीं ‘साम्राज्य’ क्रिया में चक्रवर्ती को चक्ररत्न, निधियां, और भोग प्राप्त होते हैं। छठवीं ‘आर्हन्त्य’ क्रिया में अरहंत को स्वर्गावतार और पंचकल्याण की प्राप्ति होती है, जो तीनों लोकों में क्षोभ उत्पन्न करती है। सातवीं ‘परिनिर्वृति’ क्रिया में कर्ममल नष्ट होकर सिद्धि प्राप्त होती है, जो आत्मतत्त्व की शुद्धि है। ये सात कर्त्रन्वय क्रियाएं मोक्ष का मार्ग प्रशस्त करती हैं। भव्य इनका पालन कर संसार के बंधनों को तोड़ता है, सज्जाति, सद्गृहित्व, पारिव्रज्य, सुरेंद्रता, चक्रवर्ती, अरहंत, और अंत में निर्वाण प्राप्त करता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 39- Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अथाब्रवीद् द्विजन्मभ्यो ‘मनुर्दीक्षान्वयक्रियाः । यास्ता निःश्रेयसोदर्काश्चत्वारिंशदथाष्ट च ॥१॥

अथानन्तर-सोलहवें मनु महाराज भरत उन द्विजोंके लिये मोक्ष फल देनेवाली अड़-तालीस दीक्षान्वय क्रियाएं कहने लगे ॥ १॥

Thereafter, the sixteenth Manu, the illustrious King Bharata, began to expound the forty-eight consecratory rites—bestowers of liberation upon the twice-born. 1

श्लोक ( Shlok ) 2

श्रूयतां भो द्विजन्मानो वक्ष्य नैःश्रेयसीः क्रियाः । अवतारादिनिर्वाणपर्यन्ता दीक्षितोचिताः ॥२॥

वे बोले कि हे द्विजो, मैं अवतारसे लेकर निर्वाण पर्यन्तकी मोक्ष देनेवाली दीक्षान्वय क्रियाओंको कहता हूं सो तुम लोग सुनो ॥२॥

He said, “O twice-born, hearken! I shall now declare unto you the consecratory rites—from incarnation to final liberation—that bestow deliverance. Attend with reverence.”2

श्लोक ( Shlok ) 3

 व्रताविष्करणं दोक्षा द्विधाम्नातं च तद् व्रतम् । महच्चाणु च दोषाणां “कृत्स्नदेशनिवृत्तितः ॥३॥

व्रतोंका धारण करना दीक्षा है और वे व्रत हिंसादि दोषोंके पूर्ण तथा एकदेश त्याग करनेकी अपेक्षा महाव्रत और अणुव्रतके भेदसे दो प्रकारके माने गये हैं ।।३।।

The adoption of vows is known as dīkṣā—consecration; and these vows, distinguished as Mahāvrata (great vows) and Aṇuvrata (lesser vows), are of two kinds, determined by the complete or partial renunciation of transgressions such as violence and the like.3

श्लोक ( Shlok ) 4

 महाव्रतं भवेत् कृत्स्नहिंसाद्यागोविवर्जितम् । विरतिः स्थूर्लाहंसादिदोषेभ्योऽणुव्रतं मतम् ॥४॥

सूक्ष्म अथवा स्थूल-सभी प्रकारके हिंसादि पापोंका त्याग करना महाव्रत कहलाता है और स्थूल हिंसादि दोषोंसे निवृत्त होनेको अणुव्रत कहते हैं ।॥४।।

The complete renunciation of all forms of sin—whether subtle or gross—such as violence, is termed Mahāvrata; whereas abstention solely from gross transgressions like overt acts of violence is known as Aṇuvrata.4

श्लोक ( Shlok ) 5

तदुन्मुखस्य या वृत्तिः पुंसो दीक्षेत्यसौ मता । तामन्विता क्रिया या तु सा स्याद् दीक्षान्वया क्रिया ॥५।

उन व्रतोंके ग्रहण करने के लिये सन्मुख पुरुषकी जो प्रवृत्ति है उसे दीक्षा कहते हैं और उस दीक्षासे सम्बन्ध रखनेवाली जो क्रियाएं हैं वे दीक्षान्वय क्रियाएं कहलाती हैं ।।५।।

The earnest inclination of a worthy individual toward the adoption of these vows is called Dīkṣā—initiation; and the practices associated with that initiation are known as Dīkṣānvaya Kriyās—the rites proceeding from and pertaining to the consecration.5

श्लोक ( Shlok ) 6

तस्यास्तु भेदसङ्ख्यानं प्राग्निर्णीतं षडष्टकम् । क्रियते तद्विकल्पानाम धुना लक्ष्मवर्णनम् ॥६॥

उस दीक्षान्वय क्रियाके भेद अड़तालीस हैं जिनका कि निर्णय पहले किया जा चुका है। अब इस समय उन भेदोंके लक्षणोंका वर्णन किया जाता है ।।६।।

The classifications of the Dīkṣānvaya Kriyās are forty-eight in number, as previously delineated. Now, at this juncture, their distinguishing characteristics shall be set forth in detail.The classifications of the Dīkṣānvaya Kriyās are forty-eight in number, as previously delineated. Now, at this juncture, their distinguishing characteristics shall be set forth in detail.6

श्लोक ( Shlok ) 7

 तत्रावतारसंज्ञा स्यादाद्या दीक्षान्वयक्रिया । मिथ्यात्वदूषिते भव्ये सन्मार्गग्रहणोन्मुखे ॥७॥

उन दीक्षान्वय क्रियाओंमें पहली अवतार नामकी क्रिया है जब मिथ्यात्वसे दूषित हुआ कोई भव्य पुरुष समीचीन मार्गको ग्रहण करनेके सन्मुख होता है तब यह क्रिया की जाती है ।।७।।

Among these Dīkṣānvaya Kriyās, the first is the rite called Avatāra—Descent. It is performed when a noble soul, long tainted by delusion, turns toward the righteous path with the intent to embrace it.7

श्लोक ( Shlok ) 8

 स तु संसृत्य योगीन्द्रं युक्ताचारं महाधियम् । गृहस्थाचार्यमथवा पृच्छतीति विचक्षणः ॥८॥

प्रथम ही वह चतुर भव्य पुरुष योग्य आचरणवाले महाबुद्धिमान् मुनिराजके समीप जाकर अथवा किसी गृहस्थाचार्यके समीप पहुंचकर उनसे इस प्रकार पूछता है कि ॥८॥

At the very outset, that discerning and noble soul—endowed with wisdom—approaches a venerable sage of pure conduct, or a householder preceptor of right discipline, and humbly inquires of him thus:8

श्लोक ( Shlok ) 9

ब्रूत यूयं महाप्रज्ञा मह्यं धर्ममनाविलम् । प्रायो मतानि तीर्थ्यानां हेयानि प्रतिभान्ति मे ॥९॥

महाबुद्धिमन्, आप मेरे लिये निर्दोष धर्म कहिये क्योंकि मुझे अन्य लोगोंके मत प्रायः दुष्ट मालूम होते हैं ।॥९॥

“O great sage of sublime wisdom, do reveal unto me the flawless path of Dharma, for the doctrines of others appear to me, by and large, to be impure and misguided.”9

श्लोक ( Shlok ) 10

श्रौतान्यपि हि वाक्यानि सम्मतानि क्रियाविधौ । न विचारसहिष्णूनि दुः प्रणीतानि तान्यपि ॥१०॥

धार्मिक क्रियाओंके करने में जो वेदोंके वाक्य माने गये हैं वे भी विचारको सहन नहीं कर सकते अर्थात् विचार करनेपर वे निःसार जान पड़ते हैं, वास्तवमें वे वाक्य दुष्ट पुरुषोंके बनाये हुए हैं ।।१०।।

Even the declarations of the Vedas, accepted as authoritative in the performance of religious rites, cannot withstand the scrutiny of reason—for upon reflection, they appear devoid of true substance. In truth, such utterances are the fabrications of misguided men.10

श्लोक ( Shlok ) 11

इति पृष्टवते तस्मै व्याचष्टे स’ विदांवरः । तथ्यं मुक्तिपथं धर्म विचारपरिनिष्ठितम् ॥११॥

इस प्रकार पूछनेवाले उस भव्य पुरुषके लिये, महाज्ञानी मुनिराज अथवा गृहस्थाचार्य सत्य, विचारसे परिपूर्ण तथा मोक्षके मार्गस्वरूप धर्मका व्याख्यान करते हैं ।।११।।

hus, to the noble seeker who inquires so, the great sage of profound wisdom—or the householder preceptor—expounds the true Dharma, replete with reason and veracity, revealed as the very path to liberation 11

श्लोक 12 से 21

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 190 | श्लोक 191 से 201 | श्लोक 202 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303 | श्लोक 304 से 313

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

विहार, योगत्याग, और अग्रनिवृति क्रिया ( गर्भान्वय तिरेपन क्रियाएं 51 से 53)

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303

श्लोक 304 से 313 विहार, योगत्याग, और अग्रनिवृति क्रिया ( तिरेपन क्रियाएं 51 से 53)

विहार क्रिया में भगवान धर्मचक्र के साथ तीर्थ विहार करते हैं। योगत्याग क्रिया में विहार समाप्त कर वे समवसरण विघटित करते हैं और योगनिरोध करते हैं। केबलि-समुद्घात इस क्रिया में शामिल है। अग्रनिवृति क्रिया में समस्त योगों का निरोध कर भगवान अघातिया कर्म नष्ट करते हैं और मोक्षस्थान पर पहुंचते हैं। ये तिरेपन क्रियाएं भव्य पुरुषों को पालनी चाहिए। भरत महाराज ने द्विजों को इन गर्भान्वय और दीक्षान्वय क्रियाओं में स्थापित किया। इनका पालन करने वाला भव्य पुरुष मोक्ष प्राप्त करता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 38- Shlok 304 to 313

श्लोक ( Shlok ) 304

 विहारस्तु प्रतीतार्थों धर्मचक्रपुरस्सरः । प्रपञ्चितश्च प्रागेव ततो न पुनरुच्यते ॥३०४।॥ इति विहारक्रिया ।

धर्मचक्रको आगे कर जो भगवान्‌का विहार होता है वह विहार नामकी क्रिया है। यह क्रिया अत्यन्त प्रसिद्ध है और पहले ही इसका विस्तारके साथ निरूपण किया जा चुका है इसलिये फिरसे यहां नहीं कहते हैं ॥ ३०४।। यह इक्यावनवीं विहारक्रिया है।

The Lord’s sacred wanderings, with the Wheel of Dharma set forth before Him, constitute the rite known as Vihāra.
This revered rite is renowned throughout, and its detailed description has already been given earlier; therefore, it is not elaborated again here.304

This Vihāra-kriyā is the fifty-first act in the divine sequence.

श्लोक ( Shlok ) 305

ततः परार्थसम्पत्त्यै ‘धर्ममार्गोपदेशने। कृततीर्थविहारस्य योगत्यागः परा क्रिया ॥३०५॥

तदनन्तर धर्ममार्ग के उपदेशके द्वारा परोपकार करनेके लिये जिन्होंने तीर्थ विहार किया है ऐसे भगवान्‌के योगत्याग नामकी उत्कृष्ट क्रिया होती है ॥ ३०५।।

जिसमें विहार करना समाप्त हो जावे, सभाभूमि (समवसरण) विघट जावे, और योगनिरोध करनेके लिये अपनी वृत्ति करनी पड़े उसे योगत्याग कहते हैं ।॥ ३०६।॥

That moment in which the Lord’s wanderings come to an end, the divine preaching hall (samavasaraṇa) dissolves, and the Supreme One turns inward to cease all activity—this is known as Yoga-tyāga, the renunciation of all spiritual exertion.305

श्लोक ( Shlok ) 306

 विहारस्योपसंहारः संहृतिश्च सभावनेः । वृत्तिश्च योगरोधार्था योगत्यागः स उच्यते ॥३०६॥

जिसमें विहार करना समाप्त हो जावे, सभाभूमि (समवसरण) विघट जावे, और योगनिरोध करनेके लिये अपनी वृत्ति करनी पड़े उसे योगत्याग कहते हैं ।॥ ३०६।॥

That moment wherein the Lord’s sacred wanderings come to a close, the divine preaching hall (Samavasaraṇa) dissolves, and He turns His intent toward the cessation of all activities—this is called Yoga-tyāga, the renunciation of all yogic exertion.306

श्लोक ( Shlok ) 307

यच्च दण्डकपाटादिप्रतीतार्थं क्रियान्तरम् । तदन्तर्भूतमेवादस्ततो न पृथगुच्यते ॥३०७॥इति योगत्यागक्रिया ।

दण्ड, कपाट आदि रूपसे प्रसिद्ध जो केबलि-समुद्घात नामकी क्रिया है वह इसी योगत्याग क्रिया में अन्तर्भूत हो जाती है इसलिये अलगसे उसका वर्णन नहीं किया है ।।३०७।। यह बावनवीं योगत्याग नामकी क्रिया है।

The rite known as Kevalī-Samudghāta, famed for its signs such as the staff and the closing of doors, is included within this very act of Yoga-tyāga; hence, it is not described separately.307
This Yoga-tyāga is the fifty-second sacred rite.

श्लोक ( Shlok ) 308 – 309

ततो निरुद्धनिःशेषयोगस्यास्य जिनेशिनः । प्राप्तशैलेश्यवस्थस्य प्रक्षीणा घातिकर्मणः ॥३०८।। क्रियाग्रनिवृ तिर्नाम परनिर्वाणमापुषः । स्वभावजनितामूर्ध्वं व्रज्यामास्कन्दतो मता ॥३०९॥इति अग्रनिवृतिः ।

तदनन्तर जिनके समस्त योगोंका निरोध हो चुका है, जो जिनोंके स्वामी हैं, जिन्हें शीलके ईश्वरपनेकी अवस्था प्राप्त हुई है, जिनके अघातिया कर्म नष्ट हो चुके हैं जो स्वभावसे उत्पन्न हुई ऊर्ध्वगतिको प्राप्त हुए हैं और जो उत्कृष्ट मोक्षस्थानपर पहुंच गये हैं ऐसे भगवान्‌के अग्रनिवृति नामकी क्रिया मानी गई है ॥३०८-३०९।। यह तिरेपनवीं अग्रनिवृति नामकी क्रिया है।

Thereafter, the Blessed Lord—Who has brought all activities to complete cessation,Who is the Supreme among the Jinas,
Who has attained the divine state of mastery through perfect conduct,Whose non-destructive karmas have been fully annihilated,
Who, by their very nature, ascend toward the highest realm—
Reaches the supreme abode of liberation (Mokṣa-sthāna).This final transition is known as the rite of Agra-nivṛtti, the noble cessation of all worldly association.308 – 309

This Agra-nivṛtti is counted as the fifty-third sacred act.

श्लोक ( Shlok ) 310

इति निर्वाणपर्यन्ताः क्रिया गर्भादिकाः सदा । भव्यात्मभिरनुष्ठेयास्त्रि पञ्चाशत्समुच्चयात् ॥३१०।।

इस प्रकार गर्भसे लेकर निर्वाण पर्यन्त जो सब मिलाकर तिरेपन क्रियाएं हैं भव्य पुरुषोंको सदा उनका पालन करना चाहिये ॥३१०॥

Thus, from conception to liberation, there are in all fifty-three sacred rites. Exalted beings should ever revere and uphold them with steadfast devotion.310

श्लोक ( Shlok ) 311

यथोक्तविधिनैताः स्युरनुष्ठेया द्विजन्मभिः । योऽप्यत्रान्तर्गतो’ भेदस्तं वच्म्युत्तरपर्वणि ॥३११॥

द्विज लोगोंको ऊपर कही हुई विधिके अनुसार इन क्रियाओंका पालन करना चाहिये। इन क्रियाओंके जो भी अन्तर्गत भेद हैं उनका आगेके पर्वमें निरूपण करेंगे ॥ ३११।।

The twice-born should observe these sacred rites in accordance with the prescribed procedure spoken above.The twice-born should observe these sacred rites in accordance with the prescribed procedure spoken above.
As for the various distinctions and classifications within these rites, they shall be expounded in the forthcoming section.311

श्लोक ( Shlok ) 312

इत्युच्चैर्भरताधिपः स्वसमये संस्थापयन् तान् द्विजान् सम्प्रोवाच कृती सतां बहुमता गर्भान्वयोत्थाः क्रियाः ।गर्भाद्याः परिनिर्वृ तिप्रगमनप्रान्तास्त्रिपञ्चाशतं प्रारेभेऽथ पुनः प्रवक्तुमुचिता दीक्षान्वयाख्याः क्रियाः ॥३१२॥

इस प्रकार पुण्यवान् भरत महाराजने उन द्विजोंको अपने धर्ममें स्थापित करते हुए गर्भसे लेकर निर्वाणगमन पर्यन्तकी तिरेपन गर्भा-न्वय क्रियाएं कहीं और उनके बाद कहने योग्य जो दीक्षान्वय क्रियाएं थीं उनका कहना प्रारम्भकिया ॥३१२॥

Thus did the virtuous Emperor Bharata, establishing the twice-born in the path of righteousness, expound the fifty-three sacred rites—from conception to liberation—known as Garbha-anvaya-kriyās.
Thereafter, he began to declare the subsequent Dīkṣā-anvaya rites, which are to be spoken of henceforth.312

श्लोक ( Shlok ) 313

यस्त्वेताः द्विजसत्तमैरभिमता गर्भादिकाः सत्क्रियाः श्रुत्वा सम्यगधीत्यभावितमतिर्जैनेश्वरे दर्शने ।सामग्रीमुचितां स्वतश्च परतः सम्पादयन्नाचरेद् भव्यात्मा स समग्रधीस्त्रिजगति चूडामणित्वं भजेत् ॥३१३॥

उत्तम उत्तम द्विजोंको माननीय इन गर्भाधानादि समीचीन क्रियाओंको सुनकर तथा अच्छी तरह पढ़कर जो जिनेन्द्र भगवान्‌के दर्शनमें अपनी बुद्धि लगाता है और योग्य सामग्री प्राप्त कर दूसरोंसे आचरण कराता हुआ स्वयं भी इनका आचरण करता है वह भव्य पुरुष पूर्ण ज्ञानी होकर तीनों लोकोंक चूड़ामणिपनेको प्राप्त होता है अर्थात् मोक्ष प्राप्त कर तीनों लोकोंके अग्रभागपर विराजमान होता है ।। ३१३।।

He who, having listened to and studied well these noble and venerable rites—beginning from Garbha-dhāna and extending through all that is proper and pure—Fixes his intellect upon the vision of the Blessed Jina,And, having obtained the requisite means, causes others to follow this path while practicing it himself—
That exalted soul, adorned with right faith and conduct, becomes a Sarvajña (omniscient one),And, attaining liberation, ascends to the summit of the three worlds, shining as their supreme crest-jewel.313

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङ्ग्रहे द्विजोत्पत्तौ गर्भान्वयक्रियावर्णनं नाम अष्टत्रिंशत्तमं पर्व ।

इस प्रकार भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रहके भाषा-नुवादमें द्विजोंकी उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओंका वर्णन करनेवाला अड़तीसवां पर्व समाप्त हुआ

Thus ends the thirty-eighth canto of the Bhāṣā-nuvāda (prose rendering) of the Triṣaṣṭi-Lakṣaṇa Mahāpurāṇa Saṅgraha, composed by the venerable Ācārya Bhagavat Jinasena,
containing the account of the origin of the twice-born and the sacred Garbha-anvaya rites.

आदिपुराण पर्व 39 – दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन

पर्व 39 – श्लोक 1 से 11

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 92 | श्लोक 93 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 190 | श्लोक 191 से 201 | श्लोक 202 से 205

आदिपुराण पर्व 38 – द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 63 | श्लोक 64 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 223 | श्लोक 224 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 293 | श्लोक 294 से 303

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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