Jainism

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 1 से 11 गंधकुटी का निर्माण और उसकी शोभा

कुबेर ने सुमेरु के तीसरे पीठ पर रत्नजटित, पवित्र गंधकुटी बनाई। यह इंद्रधनुष रचती, फूलों और चमरों से शोभती थी। सूर्य से स्पर्धा करती यह स्वर्ग के विमानों को लज्जित करती थी। ऊँचे शिखरों और पताकाओं से यह देवों को बुलाती-सी लगती थी।

श्लोक 12 से 21 गंधकुटी की अलौकिक सुंदरता

गंधकुटी तीन पीठों सहित लक्ष्मी की प्रतिमा-सी थी। मोतियों, सुवर्ण जालियों और रत्नमालाओं से अलंकृत यह भ्रमरों और स्तोत्रों से स्तुति करती-सी लगती थी। सुगंध, फूल और धूप से यह स्त्री-सी शोभती थी।

श्लोक 22 से 31 सिंहासन और भगवान की उपस्थिति

गंधकुटी ने सुगंध से दिशाएँ भर दीं। यह छह सौ धनुष विस्तृत थी। इसके मध्य रत्नमय सिंहासन पर भगवान वृषभदेव अधर विराजमान थे। इंद्र ने फूल बरसाए, जो भ्रमरों से गूंजते थे।

श्लोक 32 से 41 पुष्पवर्षा और अशोक वृक्ष

पुष्पवर्षा ने बारह योजन तक पराग फैलाया। भगवान के समीप अशोक वृक्ष रत्नमय पत्तों और फूलों से नृत्य करता और स्तुति करता था। इंद्र ने इसे मुख्य वृक्ष बनाया।

श्लोक 42 से 51 छत्र और चमरों की शोभा

तीन सफेद छत्र चंद्रमा को जीतते थे, रत्नों से जड़े थे। यक्षों के चमर क्षीरसागर-से लगते थे, जो आकाशगंगा-सी शोभती थीं। ये भगवान के यश को प्रकट करते थे।

श्लोक 52 से 61 चमर और दुंदुभि का वैभव

चमरों की संख्या चौंसठ थी, जो चक्रवर्ती से राजा तक घटती थी। ये चंद्रमा-सी कांति से स्पर्धा करते थे। दुंदुभि मधुर शब्द करते थे, जिन्हें मयूर प्रेम से देखते थे।

श्लोक 62 से 71 दिव्यध्वनि और प्रभामंडल

नगाड़े गंभीर शब्द करते थे। समवसरण भूमि भगवान की प्रभा से शोभती थी, जिसमें सात भव दिखते थे। उनकी दिव्यध्वनि सर्वभाषारूप थी, जो मोह नष्ट करती थी।

श्लोक 72 से 81 समवसरण का वर्णन

दिव्यध्वनि भगवान का गुण थी। समवसरण में भगवान सिंहासन पर थे। सभा पताकाओं, सरोवरों और परिखा से शोभती थी, जो इंद्रों को बुलाती-सी लगती थी।

श्लोक 82 से 91 समवसरण की संरचना

समवसरण नृत्यशालाओं, धूपघटों, वनों, ध्वजाओं और कल्पवृक्षों से युक्त थी। स्फटिक कोट और श्रीमंडप इसे अलंकृत करते थे। सौधर्मेंद्र ने इसमें प्रवेश किया।

श्लोक 92 से 101 भगवान के दर्शन और पूजा

भगवान चार मुखों से शोभित, अनंतचतुष्टय के स्वामी थे। उनकी प्रभा सूर्य से स्पर्धा करती थी। इंद्र और इंद्राणी ने प्रणाम कर उनकी पूजा की।

श्लोक 102 से 111 भगवान के चरणों की पूजा

भगवान वृषभदेव के चरणकमलों की नख-किरणें देवों के मस्तकों को स्पर्श करती थीं, मानो शेषाक्षत अर्पित कर रही हों। इंद्रों ने भक्ति से प्रणाम किया, उनके मस्तक चरण-प्रभा से पवित्र हुए। इंद्राणी ने अप्सराओं संग नमस्कार किया, नख-किरणें उसके स्तनों पर पड़ीं। इंद्र कल्पवृक्ष-से पूजा करते दिखे। इंद्रों और इंद्राणी ने गंध, पुष्प, धूप, अक्षत आदि से चरणों की पूजा की। इंद्राणी ने रत्न-चूर्ण से मंडल बनाया और जलधारा छोड़ी।

श्लोक 112 से 121 इंद्राणी की भक्ति और स्तुति का प्रारंभ

इंद्राणी ने रत्नमय दीपकों से भगवान की पूजा की, जो भक्ति में योग्यता का विचार नहीं करती। उसने धूप, दीप और अमृत-पिंड अर्पित किए, जो चंद्रमा-से लगते थे। फलों से भी उसने हर्षपूर्वक पूजा की। देवों ने भी भक्ति की, पर वीतराग भगवान को इससे प्रयोजन नहीं था, फिर भी वे भक्तों को फल देते थे। इंद्र प्रसन्नचित्त होकर भगवान की स्तुति करने लगे, अपनी भक्ति को गुण-रत्नों के खजाने की पूजा बताया।

श्लोक 122 से 131 भगवान के गुणों की स्तुति

इंद्रों ने कहा कि भगवान सर्वज्ञ, अविनाशी और जगत् के हितकारी हैं। उनकी गुण-किरणें कर्म-कलंक हटाकर चमकती हैं। वे संसार-लता को शांत परिणाम से उखाड़ते हैं। चार कषायों और कामदेव को उन्होंने तप और चारित्र से जीता। उनका शरीर विकाररहित और शांतिसुख का प्रतीक है, जो तीनों लोकों के गुरु होने को दर्शाता है।

श्लोक 132 से 141 भगवान के शरीर का वैभव

भगवान का शरीर सुंदर, सुगंधित, लक्षणयुक्त और दैदीप्यमान है। यह विकार-मल से मुक्त, वज्रमय संधियों वाला और अपार शक्ति का धारक है। यह सूर्य-सा तेजस्वी और स्वर्ग से रत्न-धारा लाता है। जन्म पर फूलों की वृष्टि और अभिषेक ने उनका माहात्म्य फैलाया। तपकल्याणक में देव उनकी सेवा करते थे।

श्लोक 142 से 151 भगवान की महिमा और उपासना

भगवान मोक्षमार्ग के धाता, तीनों लोकों के स्वामी और गुणों के खजाने हैं। वे मित्र, गुरु और पितामह हैं, जिनका ध्यान मोक्ष देता है। योगी उनके अगम का चिंतन करते हैं। उनकी चमरें, सिंहासन, छत्र और अशोकवृक्ष उनकी महिमा दर्शाते हैं। ये संसार से मुक्ति दिलाते हैं।

श्लोक 152 से 161 समवसरण का वैभव और स्तुति

दुंदुभि और पुष्पवर्षा से समवसरण गूंजता था, मयूर शब्द करते थे। चमरें कांति बढ़ाती थीं। भगवान की दिव्यध्वनि सर्वभाषारूपी और तत्त्वज्ञान देने वाली थी। उनकी वाणी तीर्थ और मोक्षमार्ग है। वे सर्वज्ञ, सर्वजित् और तीर्थंकर हैं। इंद्रों ने उन्हें ब्रह्मा, विष्णु, महेश रूप में पूजा।

श्लोक 162 से 171 इंद्रों की नमस्कार और भगवान का रूप

बत्तीस इंद्रों ने स्तुतियाँ कीं और नमस्कार किया। वे समवसरण में बैठे। भगवान का शरीर सुवर्ण-सा, भुजाएँ हाथी-सी, मुख चंद्र-सा और नेत्र कमल-से थे। चमरों से घिरा यह शरीर कामदेव को जीतता था। देवांगनाएँ उनके मुख को असंतुष्ट होकर देखती थीं।

श्लोक 172 से 181 भगवान के शरीर की प्रशंसा

भगवान का मुख कमल-सा, नेत्र विशाल और शरीर सुगंधित था। यह क्रोध-राग से मुक्त और शांत था। चरण लाल कमल-से, सिंहासन रत्नमय और छत्र चंद्र-सा था। उनका चरित्र जीवों का हित करता था। अशोकवृक्ष उनकी सेवा में शोभता था।

श्लोक 182 से 191 समवसरण के अवयवों की स्तुति

समवसरण में पुष्पवर्षा, ध्वजाएँ, मानस्तंभ, सरोवर, लतावन और चार वन शोभते थे। धूपघट, नाट्यशालाएँ, कल्पवृक्ष और स्तूप उनकी महिमा बढ़ाते थे। ये कल्याणकारी थे।

श्लोक 192 से 196 समवसरण की संरचना और प्रभाव

समवसरण में मानस्तंभ, सरोवर, कोट, सभाएँ और पीठिका थी। बारह गण क्रम से बैठते थे। भगवान स्याद्वाद-रथ पर सवार थे। उनकी स्तुति करने वाला अर्हंत अवस्था पाता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1 – 7

अथ त्रिमेखलस्यास्य मूर्ध्नि पीठस्य विस्तृते । स्फुरन्मणिविभाजालर चितामरकार्मुके ॥१॥

सुरेन्द्रकरविक्षिप्तपुष्पप्रकरशोभिनि । हसतीव घनापायस्फुटतारकमम्बरम् ॥२॥

चलच्चामरसंघातप्रतिबिम्बिनिभागतैः। हंसैरिव सरोबुद्ध्या सेव्यमानतटें पृथौ ॥३॥

मार्तण्डमण्डलच्छायाप्रस्पर्धिनि महर्द्धिके। स्वर्धुनीफेननीकाशैः स्फटिकैर्घटिते क्वचित् ॥४॥

पद्मरागसमुत्सर्पंन्मयूखैः क्वचिदास्तृते। जिनपादतलच्छायाशोणिम्ने वानुरञ्जिते ॥५॥

शुचौ स्निग्धे मृदुस्पर्शे जिनाङ् घ्रिस्पर्शपावने । पर्यन्तरचितानेकमङ्गलङ्गव्यसंपदि ॥६॥

तन्त्र गन्धकुटी पृथ्वीं तुङ्गशालोपशोभिनीम् । रराड् निवेशयामास स्वर्विमानातिशायिनीम् ॥७॥

अथानंतर―जो दैदीप्यमान मणियों की कांति के समूह से अनेक इंद्रधनुषों की रचना कर रहा है, जो स्वयं इंद्र के हाथों से फैलाये हुए पुष्पों के समूह से सुशोभित हो रहा था और उससे जो ऐसा जान पड़ता है मानो मेघों के नष्ट हो जाने से जिसमें तारागण चमक रहे हैं ऐसे शरद्ऋतु के आकाश की ओर हँस ही रहा हो; जिस पर ढूरते हुए चमरों के समूह से प्रतिबिंब पड़ रहे थे और उनसे जो ऐसा जान पड़ता था मानो उसे सरोवर समझकर हंस ही उसके बड़े भारी तलभाग की सेवा कर रहे हों; जो अपनी कांति से सूर्यमंडल के साथ स्पर्द्धा कर रहा था; बड़ी-बड़ी ऋद्धियों से युक्त था, और कहीं-कहीं पर आकाश-गंगा के फेन के समान स्फटिकमणियों से जड़ा हुआ था; जो कहीं-कहीं पर पद्मराग की फैलती हुई किरणों से व्याप्त हो रहा था और उससे ऐसा जान पड़ता था मानो जिनेंद्र भगवान् के चरणतल की लाल-लाल कांति से ही अनुरक्त हो रहा हो, जो अतिशय पवित्र था, चिकना था, कोमल स्पर्श से सहित था, जिनेंद्र भगवान् के चरणों के स्पर्श से पवित्र था और जिसके समीप में अनेक मंगलद्रव्यरूपी संपदा रखी हुई थीं ऐसे उस तीन कटनीदार तीसरे पीठ के विस्तृत मस्तक अर्थात् अग्रभाग पर कुबेर ने गंधकुटी बनायी । वह गंधकुटी बहुत ही विस्तृत थी, ऊँचे कोट से शोभायमान थी और अपनी शोभा से स्वर्ग के विमानों का भी उल्लंघन कर रही थी ।।1-7।।

Thereafter—radiating a brilliance that, with its cluster of dazzling gems, was forming multiple rainbows; adorned with a collection of flowers scattered by the hands of Indra himself, and appearing as if it were laughing towards the autumn sky, where, with the clouds dispersed, the stars shone brightly.

Its surface reflected the swaying fly-whisks, giving the impression that swans were worshiping its vast lower expanse, mistaking it for a great lake. Competing in radiance with the sun, it was enriched with immense prosperity. In certain places, it was studded with crystal-like gems, resembling the foam of the celestial Ganges. In other areas, it was suffused with the spreading rays of Padmaraga (ruby), making it seem as though it had been imbued with the deep red glow of Lord Jina’s revered feet.

It was supremely pure, smooth, and soft to the touch—sanctified by the touch of Lord Jina’s feet. Around it, an abundance of auspicious treasures was placed. Upon the expansive forehead, or frontal portion, of this three-tiered grand structure, Kubera built a Gandhakuti (fragrant chamber).

This Gandhakuti was vast, adorned with lofty walls, and so magnificent in its grandeur that it even surpassed the celestial chariots of heaven. (1–7)

श्लोक ( Shlok ) 8

 त्रिमेखलाङ्किते पीठे सैषा गन्धकुटी बभौ । नन्दनादि वनश्रेणीत्रयाद् वोपरि चूलिका ॥८॥

 तीन कटनियों से चिह्नित पीठ पर वह गंधकुटी ऐसी सुशोभित हो रही था मानो नंदन वन, सौमनस वन और पांडुक वन इन तीन वनों के ऊपर सुमेरु पर्वत की चूलिका ही सुशोभित हो रही हो ।।8।।

On the back, marked by three divisions, the Gandhakuti shone resplendently, as if the crest of Mount Sumeru itself was radiantly adorning the three divine forests—Nandanvana, Saumanasa Vana, and Panduka Vana. ( 8)

श्लोक ( Shlok ) 9

यथा सर्वार्थसिद्धिर्वा स्थिता त्रिदिवमूर्धनि । तथा गन्धकुटी दीप्रा पोठस्याधितलं बभौ ॥९॥

 अथवा जिस प्रकार स्वर्गलोक के ऊपर स्थित हुई सर्वार्थसिद्धि सुशोभित होती है उसी प्रकार उस पीठ के ऊपर स्थित हुई वह अतिशय दैदीप्यमान गंधकुटी सुशोभित हो रही थी ।।9।।

Or, just as Sarvarthasiddhi, the celestial abode, shines brilliantly above the heavenly realms, in the same way, that exceedingly radiant Gandhakuti was resplendently adorning the top of the Peetha (platform). ( 9)

श्लोक ( Shlok ) 10

नानारत्न प्रभोत्सर्पैर्यत्कूटैैस्ततमम्बरम् । सचित्रमिव भाति स्म सेन्द्रचापमिवाथवा ॥१०॥

अनेक प्रकार के रत्नों की कांति को फैलाने वाले उस गंधकुटी के शिखरों से व्याप्त हुआ आकाश ऐसा जान पड़ता था मानो अनेक चित्रों से सहित ही हो रहा हो अथवा इंद्रधनुषों से युक्त ही हो रहा हो ।।10।।

The sky, illuminated by the brilliance of various gems radiating from the peaks of that Gandhakuti, appeared as if it were adorned with numerous paintings or filled with multiple rainbows. ( 10)

श्लोक ( Shlok ) 11

योतुङ्गै शिखरैर्वद्धजयकेतनकोटिभि । भुजशाखा प्रसार्येव नभोगानाजुहूषत ॥११॥

जिन पर करोड़ों विजयपताकाएँ बँधी हुई हैं ऐसे ऊँचे शिखरों से वह गंधकुटी ऐसी जान पड़ती थी मानो अपने हाथों को फैलाकर देव और विद्याधरों को ही बुला रही हो ।।11।।।

The Gandhakuti, with its lofty peaks adorned with millions of victory banners, appeared as if it were extending its hands to invite the Devas (celestial beings) and Vidyadharas (mystical beings). ( 11)

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311

श्लोक 312 से 316 गौतम का उपदेश

गौतम ने समवसरण का वर्णन किया। श्रेणिक का मुख प्रफुल्लित हुआ। सभा में प्रीति बढ़ी। इंद्र प्रसन्न हुआ। समवसरण जयवंत रही।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 312 to 316

श्लोक ( Shlok ) 312

 इत्युक्तेन विभागेन जिनस्यास्थायिका स्थिता । तन्मध्ये तदवस्थानमितः शृणुत मन्मुखात् ॥३१२॥

इस प्रकार ऊपर कहे अनुसार जिनेंद्र भगवान् की समवसरण सभा बनी हुई थी । अब उसके बीच में जो जिनेंद्र भगवान् के विराजमान होने का स्थान अर्थात् गंधकुटी बनी हुई थी उसका वर्णन भी मेरे मुख से सुनो ।।312।।

“Thus, as described above, the Samavasarana assembly of Lord Jinedra was established. Now, listen from my lips to the description of the Gandhakuti, the sacred place at the center where Lord Jinedra was seated.”312

श्लोक ( Shlok ) 313

इत्युच्चैर्गणनायके निगदति व्यक्तं जिनास्थायिकां प्रव्यक्तैर्म धुरैर्वचोभिरुचितैस्तत्वार्थसंबोधिभिः ।

“बुद्धान्तःकरणो विकासि वदनं बभ्रे नुपः श्रेणिकः प्रीतः प्रातरिवाब्जिनीवनचयः प्रोन्मीलितं पक्जम् ॥३१३॥

इस प्रकार जब गणनायक गौतम स्वामी ने अतिशय स्पष्ट, मधुर, योग्य और तत्त्वार्थ के स्वरूप का बोध कराने वाले वचनों से जिनेंद्र भगवान् की समवसरण-सभा का वर्णन किया तब जिस प्रकार प्रातःकाल के समय कमलिनियों का समूह प्रफुल्लित कमलों को धारण करता है उसी प्रकार जिसका अंतःकरण प्रबोध को प्राप्त हुआ है ऐसे श्रेणिक राजा ने अपने प्रफुल्लित मुख को धारण किया था अर्थात् गौतम स्वामी के वचन सुनकर राजा श्रेणिक का मुखरूपी कमल हर्ष से प्रफुल्लित हो गया था ।।313।।

“In this way, when Gananayak Gautam Swami described Lord Jinedra’s Samavasarana assembly in an exceptionally clear, sweet, and meaningful manner—one that revealed the true essence of reality—then, just as a lotus pond blooms at dawn, so too did King Shrenik’s face radiate with joy and enlightenment. His heart, awakened by wisdom, reflected in his blossoming expression, as if his face had turned into a blooming lotus upon hearing Gautam Swami’s divine words.” 313

श्लोक ( Shlok ) 314

सभ्याः सभ्यतमामसभ्य कुमतध्वान्तच्छिदं भारतीं श्रुत्वा तामपवाङ्‌मलां गणभृतः श्रीगौतमस्वामिनः ।

सार्द्धं योगिभिरागमन् जिनपतौ प्रीतिं स्फुरल्लोचनाः प्रोत्फुल्लाः कमलाकरा इव रवेरासाद्य दीप्तिश्रियम् ॥३१४॥

 मिथ्यादृष्टियों के मिथ्यामतरूपी अंधकार को नष्ट करने वाली, अतिशय योग्य और वचन संबंधी दोषों से रहित गणधर गौतम स्वामी की उस वाणी को सुनकर सभा में बैठे हुए सब लोग मुनियों के साथ-साथ जिनेंद्र भगवान् में परम प्रीति को प्राप्त हुए थे, उस समय उन सभी सभासदों के नेत्र हर्ष से प्रफुल्लित हो रहे थे जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो सूर्य की किरणरूपी लक्ष्मी का आश्रय पाकर फूले हुए कमलों के समूह ही हों ।।314।।

“Hearing the flawless and profound discourse of Ganadhar Gautam Swami, which dispelled the darkness of false beliefs, was highly enlightening, and free from any defects of speech, all those seated in the assembly—along with the ascetics—were filled with supreme devotion toward Lord Jinedra. At that moment, their eyes glowed with joy, making them appear like a cluster of blooming lotuses, flourishing under the radiance of the sun’s rays, symbolic of divine grace.”314

श्लोक ( Shlok ) 315

 स जयति जिननाथो यस्य कैवस्वपूजां विततनिषुरुदग्रामद् भुतश्रीर्मंहेन्द्रः ।

समममरनिकायैरेत्य दूरात् प्रणम्र समवसरणभूमिं पिप्रिये प्रेक्षमाणः ॥३१५॥

 जिनके केवलज्ञान की उत्तम पूजा करने का अभिलाषी तथा अद्भुत विभूति को धारण करने वाला इंद्र चारों निकायों के देवों के साथ आकर दूर से ही एकीकृत हुआ था और समवसरण भूमि को देखता हुआ अतिशय प्रसन्न हुआ था ऐसे श्री जिनेंद्रदेव सदा जयवंत रहें ।।315।।

“May Lord Jinedra always be victorious, whose supreme omniscience was longed to be worshiped and who was approached from afar by Indra, adorned with extraordinary splendor, along with the fourfold divine retinue. As Indra beheld the Samavasarana with immense joy, he stood united in devotion, marveling at its divine grandeur.”315

श्लोक ( Shlok ) 316

किमयममरसर्गः किं नु जैनानुभावः किमुत नियतिरेषा किं स्विदैन्द्रः प्रभावः ।

इति विततवितर्कैः कौतुकाद् वीक्ष्यमाणा जयति सुरसमाजैर्भर्तुरास्थानभूमिः ॥३१६॥

क्या यह देवलोक की नयी सृष्टि है ? अथवा यह जिनेंद्र भगवान् का प्रभाव है, अथवा ऐसा नियोग ही है, अथवा यह इंद्र का ही प्रभाव है । इस प्रकार अनेक तर्क-वितर्क करते हुए देवों के समूह जिसे बड़े कौतुक के साथ देखते थे ऐसी वह भगवान् की समवसरण भूमि सदा जयवंत रहे ।।316।।

“May the Samavasarana of Lord Jinedra always be victorious, which the gathered deities beheld with great wonder, debating among themselves—’Is this a new creation of the heavenly realms? Or is it the divine influence of Lord Jinedra? Or perhaps it is destined by cosmic order? Or could it be the grandeur of Indra?’—thus marveling at its extraordinary magnificence.”316

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंय हे भगवत्समवसरणवर्णनं नाम द्वाविंशं पर्व ॥२२॥

इस प्रकार आर्षनाम से प्रसिद्ध भगवज्जिनसेनाचार्य प्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराण के संग्रह में समवसरण का वर्णन करने वाला बाईसवां पर्व समाप्त हुआ ।।22।।।

“Thus concludes the twenty-second canto of the renowned Triṣaṣṭi-lakṣaṇa Mahāpurāṇa, composed by the illustrious Bhagavān Jinseṇāchārya, which describes the divine Samavasarana.”

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन 

पर्व 23 – श्लोक 1 से 11

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301

श्लोक 302 से 311 पीठ और समवसरण

तीसरा पीठ सुमेरु-सा लोक को नीचा करता था। भगवान इसमें सिद्ध-से विराजते थे। समवसरण का विस्तार एक-एक योजन था। महावीथियाँ एक कोश चौड़ी थीं। पीठों की ऊँचाई आठ, चार, और चार धनुष थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 302 to 311

श्लोक ( Shlok ) 302

अधरीकृतनिःशेषभवनं भासुरद्यति । जिनस्येव वपुर्भाति यत् स्म देवासुरार्चितम् ॥ ३०२॥

 जिसने समस्त लोक को नीचा कर दिया है, जिसकी कांति अतिशय दैदीप्यमान है और जो देव तथा धरणेंद्रों के द्वारा पूजित है ऐसा वह पीठ जिनेंद्र भगवान् के शरीर के समान सुशोभित हो रहा था क्योंकि जिनेंद्र भगवान् के शरीर ने भी समस्त लोकों को नीचा कर दिया या, उसकी कांति भी अतिशय दैदीप्यमान थी, और वह भी देव तथा धरणेंद्रों के द्वारा पूजित था ।।302।।

“That Peeth, which surpassed the entire universe in grandeur, radiated an extraordinary brilliance and was revered by both deities and Dharanendra. It shone resplendently, much like the divine body of Lord Jinedra, for just as the Lord’s form outshone all worlds, emitted an unparalleled radiance, and was worshiped by gods and Dharanendra, so did this Peeth embody the same supreme glory.”302

श्लोक ( Shlok ) 303

 ज्योति र्गंणपरीतत्वात् सर्वोत्तर तयापि तत् । न्यक् चकार श्रियं मेरोर्धारणाच्च जगद्‌गुरोः ॥३०३॥

अथवा वह पीठ सुमेरु पर्वत की शोभा धारण कर रहा था क्योंकि जिस प्रकार सुमेरु पर्वत ज्योतिर्गण अर्थात् ज्योतिषी देवों के समूह से घिरा हुआ है उसी प्रकार वह पीठ भी ज्योतिर्गण अर्थात् किरणों के समूह से घिरा हुआ था, जिस प्रकार सुमेरुपर्वत सर्वोत्तर अर्थात् सब क्षेत्रों से उत्तर दिशा में है उसी प्रकार वह पीठ भी सर्वोत्तर अर्थात् सबसे उत्कृष्ट था, और जिस प्रकार सुमेरु पर्वत (जन्माभिषेक के समय) जगद्गुरु जिनेंद्र भगवान को धारण करता है उसी प्रकार वह पीठ भी (समवसरण भूमि में) जिनेंद्र भगवान् को धारण कर रहा था ।।303।।

“That Peeth embodied the grandeur of Mount Sumeru, for just as Sumeru is surrounded by celestial bodies and luminous deities, the Peeth was encircled by radiant beams of light. Just as Sumeru stands in the northernmost and highest position, surpassing all regions, the Peeth too was the most supreme and exalted. And just as Mount Sumeru supports Lord Jinedra during his birth consecration, this Peeth bore the presence of Lord Jinedra in the Samavasarana.”303

श्लोक ( Shlok ) 304

 ईदृक् त्रिमेखलं पीठमस्योपरि जिनाधिपः । त्रिलोकशिखरे सिद्धपरमेष्ठीव निर्बभौ ॥३०४॥

 इस प्रकार तीन कटनीदार वह पीठ था, उसके ऊपर विराजमान हुए जिनेंद्र भगवान् ऐसे सुशोभित हो रहे थे जैसे कि तीन लोक के शिखर पर विराजमान हुए सिद्ध परमेष्ठी सुशोभित होते हैं ।।304।।

“Thus, that Peeth, adorned with three terraces, stood magnificently. Upon it, Lord Jinedra shone resplendently, just as the Siddha Parmesthi radiates supreme glory while seated at the pinnacle of the three worlds.”

श्लोक ( Shlok ) 305 – 306

 नमः स्फटिकसालस्य मध्यं योजनसम्मितम् । वनत्रयस्य रुन्द्रत्वं ध्वजरुद्धावनेरपि ॥३०५॥

 प्रत्येकं योजनं ज्ञेयं धूलीसालाच्च खातिका । गत्वा योजनमेकं स्याज्जिनदेशितविस्तृतिः ॥३०६॥

आकाश के समान स्वच्छ स्फटिकमणियों से बने हुए तीसरे कोट के भीतर का विस्तार एक योजन प्रमाण था, इसी प्रकार तीनों वन (लतावन, अशोक आदि के वन और कल्पवृक्ष वन) तथा ध्वजाओं से रुकी हुई भूमि का विस्तार भी एक-एक योजन प्रमाण था और परिखा भी धूलीसाल से एक योजन चल कर थी, यह सब विस्तार जिनेंद्रदेव का कहा हुआ है ।।305-306।।

“The inner expanse of the third fortification, made of crystal-clear sapphire gems, measured one yojana in extent. Similarly, the expanses of the three forests—Lata Vana (Creeper Forest), Ashoka Vana (Forest of Ashoka Trees), and Kalpavriksha Vana (Forest of Wish-Fulfilling Trees)—as well as the land adorned with towering flags, each extended one yojana. Additionally, the moat, stretching from the Dhulisala, also measured one yojana. All these vast dimensions have been described as belonging to Lord Jinedra’s divine realm.”305 – 306

श्लोक ( Shlok ) 307

नमःस्फटिकसालातु स्यादाराद् वनवेदिका । योजनार्ध तृतीयाच्च सालात् पीठं तदर्धगम् ॥३०७॥

आकाशस्फटिकमणियों से बने हुए कोट से कल्पवृक्षों के वन की वेदिका आधा योजन दूर थी और उसी साल से प्रथमपीठ पाव योजन दूरी पर था ।।307।।

“The altar of the Kalpavriksha forest, made of celestial crystal gems, was half a yojana away from the fortification. Similarly, the first Peeth was situated one-fourth of a yojana from the same reference point.”307

श्लोक ( Shlok ) 308

क्रोशार्ध पीठमूर्ध्नः स्याद् विष्कम्भो मेखलेऽपरे। प्रत्येकं धनुषां रुन्द्रे स्यातामर्धाष्टमं शतम्॥ ३०८ ॥

पहले पीठ के मस्तक का विस्तार आधे कोश का था, इसी प्रकार दूसरे और तीसरे पीठ की मेखलाएँ भी प्रत्येक साढ़े सात सौ धनुष चौड़ी थीं ।।308।।

“The summit of the first Peeth extended half a kos in width. Similarly, the girdles of both the second and third Peeths were each 750 dhanush wide.”308

श्लोक ( Shlok ) 309

 क्रोशं रुन्द्रा महावीथ्यो भित्तयः स्वोच्छ्रितेर्मिताः। रोन्द्र्ये णाष्टमभागेन “प्राङ्निर्णीता तदुच्छ्रितिः ॥३०९।

महावीथियों अर्थात् गोपुर-द्वारों के सामने के बड़े-बड़े रास्ते एक-एक कोश चौड़े थे और सोलह दीवालें अपनी ऊंचाई से आठवें भाग चौड़ी थीं । उन दीवालों की ऊँचाई का वर्णन पहले कर चुके हैं―तीर्थंकरों के शरीर की ऊँचाई से बारहगुनी ।।309।।

“The grand avenues in front of the Gopura gates were each one kos wide. The sixteen walls had a width equal to one-eighth of their height. Their height, as previously described, was twelve times the height of a Tirthankara’s body.”309

श्लोक ( Shlok ) 310

अष्टदण्डोच्छ्रिता ज्ञेया जगती’ पीठमादिमम् । द्वितीयं च तदर्धेन मितोच्छ्रायं विदुर्बुधाः ॥३१०

प्रथम पीठरूप जगती आठ धनुष ऊँची जाननी चाहिए और विद्वान् लोग द्वितीय पीठ को उससे आधा अर्थात् चार धनुष ऊँचा जानते हैं ।।310।।

“The first Peeth, resembling a grand terrace (Jagati), was eight dhanush high. Scholars consider the second Peeth to be half of that, measuring four dhanush in height.”310

श्लोक ( Shlok ) 311

तावदुच्छ्रितमन्त्यं च पीठं सिंहासनोन्नतिः । धनुरेकमिहाम्नातं धर्मचक्रस्य चोच्छ्रितिः ॥३११॥

इसी प्रकार तीसरा पीठ भी चार धनुष ऊँचा था, तथा सिंहासन और धर्मचक्र की ऊँचाई एक धनुष मानी गयी है ।।311।।

“Similarly, the third Peeth was also four dhanush high, while the throne and the Dharma Chakra were each one dhanush in height.”311

श्लोक 312 से 316

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291

श्लोक 292 से 301 पीठों का वर्णन

प्रथम पीठिका पर सोलह सीढ़ियाँ थीं। धर्मचक्र सूर्य-से थे। दूसरा सुवर्ण पीठ था। इसमें आठ ध्वजाएँ थीं। तीसरा रत्नमय पीठ सुमेरु-सा था। भ्रमर सुवर्ण-से लगते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 292 to 301

श्लोक ( Shlok ) 292

 तां पीठिकामलं चक्रुरष्टमङ्गलसंपदः । धर्मचक्राणि चोढानि प्रांशु भिर्यक्षमूर्धभिः ॥२९२॥

उस पीठिका को अष्ट मंगलद्रव्यरूपी संपदाएं और यक्षों के ऊँचे-ऊँचे मस्तकों पर रखे हुए धर्मचक्र अलंकृत कर रहे थे ।।292।।

“That Peethika was adorned with the eight auspicious substances (Ashta Mangala Dravyas) and the Dharma Chakras placed atop the high-held heads of the Yakshas.”292

श्लोक ( Shlok ) 293

 सहस्त्राराणि तान्युद्यद्रत्नरश्मीनि रेजिरे।भानुबिम्बानिवोद्यन्ति पीठिकोदयपर्वतात् ॥२९३॥

जिनमें लगे हुए रत्नों की किरणें ऊपर की ओर उठ रही हैं ऐसे हजार-हजार आराओं वाले वे धर्मचक्र ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो पीठिकारूपी उदयाचल से उदय-होते हुए सूर्य के बिंब ही हों ।।293।।

“The Dharma Chakras, each with a thousand spokes, radiated beams of light from their embedded jewels, rising upward. They shone magnificently, appearing as if they were the orbs of the rising sun emerging from the Peethika, like the sun rising from the eastern mountain.” 293

श्लोक ( Shlok ) 294

 द्वितीयमभवत् पाठं तस्योपरि हिरण्मयम् । दिवाकरकरस्पर्धिव पुरुद्योतिताम्बरम् ॥२९४॥

उस प्रथम पीठिका पर सुवर्ण का बना हुआ दूसरा पीठ था, जो सूर्य की किरणों के साथ स्पर्धा कर रहा था और आकाश को प्रकाशमान बना रहा था ।।294।।

“Upon that first Peethika rested a second pedestal made of gold, which rivaled the brilliance of the sun’s rays and illuminated the sky.”294

श्लोक ( Shlok ) 295

तस्योपरितले रेजुर्दिक्ष्वष्टासु महाध्वजाः । लोकपाला इवोतुङ्गाः सुरेशामभिसम्मताः ॥२९५॥

उस दूसरे पीठ के ऊपर आठ दिशाओं में आठ बड़ी-बड़ी ध्वजाएँ सुशोभित हो रही थीं, जो बहुत ऊँची थीं और ऐसी जान पड़ती थीं मानो इंद्रों को स्वीकृत आठ लोकपाल ही हो ।।295।।

“Above that second Peeth, eight grand flags shone resplendently in the eight directions. Towering high, they appeared as if they were the eight Lokapalas (guardian deities of the directions) acknowledged by Indra himself.”295

श्लोक ( Shlok ) 296

 चक्रेभवृषभाम्भोज वस्त्रसिंहगरुत्मताम्। मालस्य च ध्वजा रेजुः सिद्धाष्टगुणनिर्मलाः ॥२९६॥

 चक्र, हाथी, बैल, कमल, वस्त्र, सिंह, गरुड़ और माला के चिह्न से सहित तथा सिद्ध भगवान् के आठ गुणों के समान निर्मल वे ध्वजाएं बहुत अधिक सुशोभित हो रही थीं ।।296।।

“Adorned with symbols of a chakra, elephant, bull, lotus, cloth, lion, Garuda, and garland, those flags shone brilliantly. As pure as the eight supreme qualities of the Siddha Bhagavan, they radiated exceptional splendor.”296

श्लोक ( Shlok ) 297

 नूनं पापपरागस्य सम्मार्जनमिव ध्वजाः । कुर्वन्ति स्म मरु‌द् धूतस्फुरदंशुकजृम्भितैः ॥ २९७॥

वायु से हिलते हुए दैदीप्यमान वस्त्रों की फटकार से वे ध्वजाएँ ऐसी जान पड़ती थीं मानो पापरूपी धूलि का सम्मार्जन ही कर रही हों अर्थात् पापरूपी धूलि को झाड़ ही रही हों ।।297।।

“As they fluttered in the wind, the dazzling fabrics of those flags appeared as if they were sweeping away the dust of sin, cleansing the surroundings of all impurities.”297

श्लोक ( Shlok ) 298

 तस्योपरि स्फुरद्रत्नरोचिर्ध्वस्ततमस्तति । तृतीयमभवत् पीठं सर्वरत्नमयं पृथु ॥२९८॥

उस दूसरे पीठ पर तीसरा पीठ था जो कि सब प्रकार के रत्नों से बना हुआ था, बड़ा भारी था और चमकते हुए रत्नों की किरणों से अंधकार के समूह को नष्ट कर रहा था ।।298।। 

“Upon that second Peeth, there was a third Peeth, made of all kinds of precious gems. Majestic in size, it dispelled darkness with the radiant beams emanating from its shining jewels.”298

श्लोक ( Shlok ) 299

त्रिमेखलमदः पीठं परार्द्ध्यंमणिनिर्मितम् । बभौ मेरुरिवोपास्त्यै भर्तुस्ताद्रप्य माश्रितः ॥२९९॥

वह पीठ तीन कटनियों से युक्त था तथा श्रेष्ठ रत्नों से बना हुआ था इसलिए ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो उस पीठ का रूप धरकर सुमेरु पर्वत ही भगवान की उपासना करने के लिए आया हो ।।299।।

“That Peeth was adorned with three terraces and crafted from the finest gems. It shone so magnificently that it appeared as if Mount Sumeru itself had taken the form of the Peeth to offer reverence to the Lord.” 299

श्लोक ( Shlok ) 300

 स चक्रश्चक्रवर्तीव सध्वजाः सुरदन्तिवत् । भर्ममूर्तिर्महामेरुरिव पीठाद्रिरुद् बभौ ॥३००॥

 वह पीठरूपी पर्वत चक्रसहित था इसलिए चक्रवर्ती के समान जान पड़ता था, ध्वजासहित था इसलिए ऐरावत हाथी के समान मालूम होता था और सुवर्ण का बना हुआ था इसलिए महामेरु के समान सुशोभित हो रहा था ।।300।।

“That Peeth, resembling a majestic mountain, was adorned with a chakra, making it appear like a Chakravarti (universal emperor). With flags, it resembled the mighty Airavata elephant, and being made of gold, it shone gloriously like Mahameru.”

श्लोक ( Shlok ) 301

 पुष्पप्रकरमाघ्रातुं निलीना यत्र षट्पदाः । हेमच्छायासमाक्रान्ताः सौवर्णा इव रेजिरे ॥३०१॥

पुष्पों के समूह को छूने के लिए जो भ्रमर उस पीठ पर बैठे हुए थे उन पर सुवर्ण की छाया पड़ रही थी जिससे वे ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो सुवर्ण के ही बने हों ।।301।।

“The bees that sat upon that Peeth, drawn to the clusters of flowers, were bathed in the golden reflection. This made them appear as if they themselves were made of gold.”

श्लोक 302 से 311

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 |

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281

श्लोक 282 से 291 श्रीमंडप की शोभा

श्रीमंडप में फूल तारों-से लगते थे। मालाएँ कभी मुरझाती नहीं थीं। भ्रमर गुंजार से प्रकट होते थे। हंस शब्दों से पहचाने जाते थे। दीवालों में प्रतिबिंब चित्र-से थे। पहली वैडूर्य पीठिका थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 282 to 291

श्लोक ( Shlok ) 282

यो बभावम्बरस्यान्त बिंम्बितान्या म्बरोपमः । त्रिजगज्जनता स्थानसंग्रहावाप्त वैभवः ॥२८२॥

 तीनों लोकों के समस्त जीवों को स्थान दे सकने के कारण जिसे बड़ा भारी वैभव प्राप्त हुआ है ऐसा वह श्रीमंडप आकाश के अंतभाग में ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो प्रतिबिंबित हुआ दूसरा आकाश ही हो । भावार्थ―उस श्रीमंडप का ऐसा अतिशय था कि उसमें एक साथ तीनों लोकों के समस्त जीवों को स्थान मिल सकता था, और वह अतिशय ऊँचा तथा स्वच्छ था ।।282।।

“That Shri Mandap, endowed with immense grandeur capable of accommodating all beings of the three worlds, shone resplendently at the edge of the sky. It appeared as if it were a reflection of another vast and infinite sky.

Meaning – The magnificence of that Shri Mandap was such that it could accommodate all beings of the three worlds at once. It was exceptionally lofty and crystal-clear in appearance.”282

श्लोक ( Shlok ) 283

 यस्योपरितले मुक्ता गुह्यकैः कुसुमोत्कराः । विदधुस्तारकाशंकामधोभाजां नृणां हृदि ॥२८३॥

 उस श्रीमंडप के ऊपर यक्षदेवों के द्वारा छोड़े हुए फूलों के समूह नीचे बैठे हुए मनुष्य के हृदय में ताराओं की शंका कर रहे थे ।।283।।

“Above that Shri Mandap, clusters of flowers scattered by the Yaksha deities created an illusion for the humans seated below, making them wonder if they were seeing stars in the sky.” 283

श्लोक ( Shlok ) 284

 यत्र मतरु वद् भृंगसंसूच्याः कुसुमस्त्रजः । न म्लानिमीयुजैनांघ्रिच्छायाशैत्याश्रयादिव ॥२८४॥

उस श्रीमंडप में मदोन्मत्त शब्द करते हुए भ्रमरों के द्वारा सूचित होने वाली फूलों की मालाएँ मानो जिनेंद्रदेव के चरण-कमलों की छाया की शीतलता के आश्रय से ही कभी म्लानता को प्राप्त नहीं होती थीं―कभी नहीं मुरझाती थीं । भावार्थ―उस श्रीमंडप में स्फटिकमणि की दीवालों पर जो सफेद फूलों की मालाएँ लटक रही थीं वे रंग की समानता के कारण अलग से पहचान में नहीं आती थीं परंतु उन पर शब्द करते हुए जो काले-काले मदोन्मत्त भ्रमर बैठे हुए थे उनसे ही उनकी पहचान होती थी । वे मालाएँ सदा हरी-भरी रहती थीं कभी मुरझाती नहीं थीं जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो भगवान् के चरण-कमलों की शीतल छाया का आश्रय पाकर ही नहीं मुरझाती हों ।।284।।

“In that Shri Mandap, the garlands of flowers, indicated by the buzzing of intoxicated bees, seemed to never wither, as if they were eternally nourished by the cool shade of Lord Jinedra’s lotus feet.

Meaning – The white flower garlands hanging on the crystal-clear walls of the Shri Mandap blended with the background due to their color, making them indistinguishable. However, their presence was revealed by the buzzing of the dark, intoxicated bees perched upon them. These garlands remained ever fresh and never wilted, as if they were sustained by the cooling and divine shade of the Lord’s lotus feet.” 284

श्लोक ( Shlok ) 285

नीलोत्पलोपहारेषु निलीना भ्रमरावलिः । विरुतै रगमद् व्यक्तिं यत्र साम्यादलक्षिता ॥२८५॥

उस श्रीमंडप में नीलकमलों के उपहारों पर बैठी हुई भ्रमरों की पंक्ति रंग की सदृशता के कारण अलग से दिखाई नहीं देती थी केवल गुंजार शब्दों से प्रकट हो रही थी ।।285।।

“In that Shri Mandap, the rows of bees sitting on the offerings of blue lotuses were indistinguishable due to their similar color, revealing their presence only through their humming sounds.”285

श्लोक ( Shlok ) 286

 योजनप्रमिते यस्मिन् सम्ममुर्नुसुरासुराः । स्थिताः सुखमसंबाधमहो माहात्म्यमीशितुः ॥२८६॥

 अहा, जिनेंद्र भगवान् का यह कैसा अद्भुत माहात्म्य था कि केवल एक योजन लंबे-चौड़े उस श्रीमंडप में समस्त मनुष्य, सुर और असुर एक-दूसरे को बाधा न देते हुए सुख से बैठ सकते थे ।।286।।

“Ah! How wondrous was the majesty of Lord Jinedra that in that Shri Mandap, merely one yojana in length and breadth, all humans, gods, and demons could sit comfortably together without obstructing one another.”286

श्लोक ( Shlok ) 287

यस्मिन् शुचिमणिप्रान्तमुपेता हंससन्ततिः । गुणसादृश्य योगेऽपि व्यज्यते स्म विकूजितैः ॥२८७॥

उस श्रीमंडप में स्वच्छ मणियों के समीप आया हुआ हंसों का समूह यद्यपि उन मणियों के समान रंग वाला ही था―उन्हीं के प्रकाश में छिप गया था तथापि वह अपने मधुर शब्दों से प्रकट हो रहा था ।।287।।

“In that Shri Mandap, the flock of swans that had gathered near the radiant gems, though similar in color and seemingly hidden within their glow, revealed their presence through their sweet melodious sounds.” 287

श्लोक ( Shlok ) 288

यद्भितयः स्वसंक्रान्तजगत्त्रितयबिम्बिकाः । चित्रिता इव संरेजुर्जगच्छ्रीदर्पणश्रियः ॥२८८॥

जिनकी शोभा जगत् की लक्ष्मी के दर्पण के समान है ऐसी श्रीमंडप की उन दीवालों में तीनों लोकों के समस्त पदार्थों के प्रतिबिंब पड़ रहे थे और उन प्रतिबिंबों से वे दीवालें ऐसी सुशोभित हो रही थीं मानो उनमें अनेक प्रकार के चित्र ही खींचे गये हों ।।288।।

“The walls of the Shri Mandap, whose splendor was like the mirror of the world’s prosperity, reflected all the objects of the three worlds. These reflections adorned the walls so beautifully that they appeared as if they were intricately painted with various artistic depictions.”288

श्लोक ( Shlok ) 289

“यदुत्सर्पत्प्रभाजालजलस्नपितमूर्तयः । तीर्थावगाहनं चक्रुरिव देवाः सदानवाः ॥२८९॥

 उस श्रीमंडप की फैलती हुई कांति के समुदायरूपी जल से जिनके शरीर नहलाये जा रहे हैं ऐसे देव और दानव ऐसे जान पड़ते थे मानो किसी तीर्थ में स्नान ही कर रहे हों ।।289।।

“The gods and demons, whose bodies were bathed in the radiance emanating from the Shri Mandap, appeared as if they were taking a sacred bath in a holy pilgrimage site.”289

श्लोक ( Shlok ) 290

तद्रुद्धक्षेत्र मध्यस्था प्रथमा पीठिका बभौ । बैडूर्यरत्ननिर्माणा कुलाद्रिशिखरायिता ॥२९०॥

उसी श्रीमंडप से घिरे क्षेत्र के मध्यभाग में स्थित पहली पीठिका सुशोभित हो रही थी, वह पीठिका वैडूर्यमणि की बनी हुई थी और ऐसी जान पड़ती थी मानो कुलाचल का शिखर ही हो ।।290।।

“In the center of the region surrounded by that Shri Mandap, the first pedestal (Peethika) shone magnificently. Made of Vaidoorya gems, it appeared as if it were the very peak of Mount Kulachal.” 290

श्लोक ( Shlok ) 291

 तत्र षोडशसोपानमार्गाः स्युः षोडशान्तराः । महादिक्षु सभाकोष्ठप्रवेशेषु च विस्तृताः ॥२९१॥

 उस पीठिका पर सोलह जगह अंतर देकर सोलह जगह ही बड़ी-बड़ी सीढ़ियाँ बनी हुई थीं । चार जगह तो चार महादिशाओं अर्थात् पूर्व, पश्चिम, उत्तर और दक्षिण में चार महावीथियों के सामने थीं और बारह जगह सभा के कोठों के प्रत्येक प्रवेशद्वार पर थीं ।।291।।

“On that Peethika, sixteen grand staircases were constructed at equal intervals. Four of them were positioned in the four cardinal directions—east, west, north, and south—facing the four Mahavithis (grand avenues), while the remaining twelve were placed at the entrances of the assembly halls.”291

श्लोक 292 से 301

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271

श्लोक 272 से 281 श्रीमंडप

तीसरे कोट के गोपुरद्वार मंगलद्रव्यों से युक्त थे। व्यंतर और अन्य देव द्वारपाल थे। सोलह दीवालें सभाओं को विभाजित करती थीं। श्रीमंडप रत्नों से बना था। यह तीनों लोकों को स्थान देता था।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 272 to 281

श्लोक ( Shlok ) 272

खगेन्द्रै रुप सेव्य त्वा तुङ्गत्वादचलत्वतः । रूप्याद्रिरिव ताद्रूप्यमापन्नः पर्यगाद् विभुम् ॥२७२॥

अथवा वह कोट बड़े-बड़े विद्याधरों के द्वारा सेवनीय था, ऊँचा था, और अचल था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो विजयार्ध पर्वत ही कोट का रूप धारण कर भगवान की प्रदक्षिणा दे रहा हो ।।272।। 

“Or, that fortress was served by great Vidyadharas, was lofty, and immovable. Therefore, it appeared as if the Vijayardha Mountain itself had taken the form of a fortress and was circumambulating the Lord.”272

श्लोक ( Shlok ) 273

 दिक्षु सालोत्तमस्यास्य गोपुराण्युद‌शिश्रियन् । पद्म रागमयान्युच्चैर्भव्य रागमयानि वा ॥२७३॥

 उस उत्तम कोट की चारों दिशाओं में चार ऊँचे गोपुर-द्वार थे जो पद्मरागमणि के बने हुए थे, और ऐसे मालूम पड़ते थे मानो भव्य जीवों के अनुराग से ही बने हों ।।273।। 

“On all four sides of that excellent fortress, there were four lofty gopura gates made of Padmaraga gems, which appeared as if they were formed out of the devotion and love of noble souls.”273

श्लोक ( Shlok ) 274

ज्ञेयाः पूर्ववदत्रापि मङ्गलद्रव्यसंपदः । द्वारोपान्ते च निधयो ज्वलद्गम्भीरमूर्तयः ॥२७४॥

 जिस प्रकार पहले कोटों के गोपुर-द्वारों पर मंगलद्रव्यरूपी संपदाएँ रखी हुई थी उसी प्रकार इन गोपुर-द्वारों पर भी मंगलद्रव्यरूपी संपदाएं जानना चाहिए । और पहले की तरह ही इन गोपुर-द्वारों के समीप में भी दैदीप्यमान तथा गंभीर आकार वाली निधियां रखी हुई थीं ।।274।।

“Just as auspicious treasures were placed at the gopura gates of the previous fortresses, similar auspicious treasures should be understood to be present at these gopura gates as well. And, like before, radiant and grand in form, the treasures were placed near these gopura gates.”274

श्लोक ( Shlok ) 275

सतालमङ्गलच्छत्रचामरध्वजदर्पणाः । सुप्रतिष्ठकभृङ्गार कलशाः प्रतिगोपुरम् ॥२७५॥

प्रत्येक गोपुर-द्वार पर पंखा, छत्र, चामर, ध्वजा, दर्पण, सुप्रतिष्ठक (ठौना) मुकर और कलश ये आठ-आठ मंगल द्रव्य रखे हुए थे ।।275।।

“At each gopura gate, eight auspicious objects were placed: a fan, an umbrella, a chamara (fly whisk), a flag, a mirror, a well-positioned pedestal (thona), a gem-studded ornament, and a sacred pot (kalasha).”275

श्लोक ( Shlok ) 276

गदादिपाणयस्तेषु गोपुरेष्वभवन् सुराः । क्रमात् सालत्रये द्वाःस्था भौम भावनकल्पजाः ॥ २७६॥

 तीनों कोटों के गोपुर-द्वारों पर क्रम से गदा आदि हाथ में लिये हुए व्यंतर भवनवासी और कल्पवासी देव द्वारपाल थे । भावार्थ―पहले कोट के दरवाजों पर व्यंतर देव पहरा देते थे, दूसरे कोट के दरवाजों पर भवनवासी पहरा देते थे और तीसरे कोट के दरवाजों पर कल्पवासी देव पहरा दे रहे थे । ये सभी देव अपने-अपने हाथों में गदा आदि हथियारों को लिये हुए थे ।।276।।

“At the gopura gates of all three fortresses, there stood divine gatekeepers, each holding weapons like maces in their hands.

Meaning – The entrances of the first fortress were guarded by Vyantara gods, the second fortress by Bhavanavasi gods, and the third fortress by Kalpavasi gods. All these deities held weapons like maces in their hands, ready to protect the gates.”276

श्लोक ( Shlok ) 277

ततः खस्फाटिकात् सालादापीठान्तं समायताः। भित्तयः षोडशाभूवन् महावीथ्यन्तराश्रिताः ॥ २७७॥

तदनंतर उस आकाश के समान स्वच्छ स्फटिकमणि के कोट से लेकर पीठ पर्यंत लंबी और महवीथियों (बड़े-बड़े रास्तों) के अंतराल में आश्रित सोलह दीवालें थीं । भावार्थ―चारों दिशाओं की चारों महावीथियों के अगल बगल दोनों ओर आठ दीवालें थीं और दो-दो के हिसाब से चारों विदिशाओं में भी आठ दीवालें थीं इस प्रकार सब मिलाकर सोलह दीवालें थी । ये दीवालें स्फटिक कोट से लेकर पीठ पर्यंत लंबी थीं और बारह सभाओं का विभाग कर रही थी ।।277।।

“After that, there were sixteen walls extending from the crystal-like fortress, as clear as the sky, up to the base, situated in the spaces between the grand avenues (Mahavithis).

Meaning – On all four sides, there were eight walls placed alongside the four grand avenues, with two on each side. Similarly, in the four intermediate directions, there were also eight walls, making a total of sixteen. These walls stretched from the crystal fortress to the base and served to divide the twelve grand assembly halls.”277

श्लोक ( Shlok ) 278

नमःस्फटिकनिर्माणः प्रसरनिर्मलत्विषः। साद्यपीठतटालग्ना ज्योत्स्नायन्ते स्म भित्तयः ॥२७८॥

जो आकाशस्फटिक से बनी हुई है; जिनकी निर्मल कांति चारों ओर फैल रही है और जो प्रथम पीठ के किनारे तक लगी हुई हैं ऐसी वे दीवालें चाँदनी के समान आचरण कर रही थीं ।।278।।

“Those walls, made of sky-clear crystal, radiated a pure brilliance in all directions and extended up to the edge of the first base. They appeared to be performing the role of moonlight, spreading serenity and splendor all around.”278

श्लोक ( Shlok ) 279

 शुचयो दर्शिताशेषवस्तुविम्बा महोदयाः । भित्तयस्ता जगद्भर्तुरधिविद्या इवाबभुः ॥२७९॥

वे दीवालें अतिशय पवित्र थीं, समस्त वस्तुओं के प्रतिबिंब दिखला रहीं थीं और बड़े भारी ऐश्वर्य से सहित थी इसलिए ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो जगत् के भर्ता भगवान् वृषभदेव की श्रेष्ठ विद्याएं हो ।।279।।

“Those walls were exceedingly pure, reflecting the images of all objects, and were endowed with immense grandeur. Thus, they appeared so magnificent as if they were the supreme divine sciences of Lord Rishabhadeva, the protector of the universe.”279

श्लोक ( Shlok ) 280

तासामुपरि विस्तीर्णो रत्नस्तम्भैः समुद्धृतः । वियत्स्फटिकनिर्माणः सश्रीः श्रीमण्डपोऽभवत् ॥२८०॥

उन दीवालों के ऊपर रत्नमय खंभों से खड़ा हुआ और आकाशस्फटिकमणि का बना हुआ बहुत बड़ा भारी शोभायुक्त श्रीमंडप बना हुआ था ।।280।।

“Above those walls stood a grand and magnificent pavilion, supported by jewel-adorned pillars and made of sky-clear crystal, enhancing its splendor.”280

श्लोक ( Shlok ) 281

सत्यं श्रीमण्डपः सोऽयं यत्रासौ परमेश्वरः । नृसुरासुरसानिध्ये स्वीचक्रे त्रिजगच्छ्रियम् ॥२८१॥

 वह श्रीमंडप वास्तव में श्रीमंडप था क्योंकि वहाँ पर परमेश्वर भगवान् वृषभदेव ने मनुष्य, देव और धरणेंद्रों के समीप तीनों लोकों की श्री (लक्ष्मी) स्वीकृत की थी ।।281।।

“That pavilion was truly a Shri Mandap, for it was there that Lord Rishabhadeva, in the presence of humans, deities, and Dharanendra, accepted the prosperity (Shri) of all three worlds.”281

श्लोक 282 से 291

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261

श्लोक 262 से 271 स्तूप और तीसरा कोट

महावीथियों में नौ-नौ स्तूप थे। ये मेरु-से ऊँचे थे। सिद्ध प्रतिमाएँ चित्रित थीं। छत्र और पताकाएँ थीं। भव्य लोग पूजा करते थे। तीसरा स्फटिक कोट आकाश-सा था। यह भव्य जीव-सा विशुद्ध था।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 262 to 271

श्लोक ( Shlok ) 262

केचिद् गानेषु वादित्रवादने केचिदुद्यताः । संगीतनृत्यगोष्ठीभिर्विभुमाराधयन्नमी ॥२६२॥

उन देवों में कितने ही देव तो गाने में उद्यत थे और कितने ही बाजा बजाने में तत्पर थे इस प्रकार वे देव संगीत और नृत्य आदि की गोष्ठियों-द्वारा भगवान की आराधना कर रहे थे ।।262।।

Among those celestial beings, some were engrossed in singing, while others were eagerly playing musical instruments. In this way, they worshiped the Lord through gatherings of music and dance performances, offering their devotion with melodies and rhythmic expressions. ॥262॥

श्लोक ( Shlok ) 263

वीथीनां मध्यभागेऽत्र स्तूपा भव समुद्ययुः । पद्मरागमयोतुङ्गवपुषः खाग्रलङ्घिनः ॥२६३॥

महावीथियों के मध्यभाग में नौ-नौ स्तूप खड़े हुए थे, जो कि पद्मरागमणियों के बने हुए बहुत ऊँचे थे और अपने अग्रभाग से आकाश का उल्लंघन कर रहे थे ।।263।।

In the central part of the grand avenues, nine-nine stupas stood tall, crafted from Padmaraga gems. These stupas were immensely high, their towering peaks appearing to pierce through the sky. ॥263॥

श्लोक ( Shlok ) 264

जनानुरागास्ताद्रुप्यमापन्ना इव ते बभुः । सिद्धार्हंप्रतिविम्बोघैरभितश्चित्रमूर्तयः ॥२६४॥

 सिद्ध और अर्हंत भगवान् की प्रतिमाओं के समूह से वे स्तूप चारों ओर से चित्र-विचित्र हो रहे थे और ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो मनुष्यों का अनुराग ही स्तूपों के आकार को प्राप्त हो गया हो ।।264।।

The stupas were adorned all around with numerous idols of Siddhas and Arhant Bhagwans, making them exquisitely picturesque. They appeared so enchanting as if human devotion itself had taken the form of these stupas. ॥264॥

श्लोक ( Shlok ) 265

स्वोन्नत्या गगनाभोगं रुन्धानाः स्म विभान्त्यमी । स्तुपा विद्याधराराध्याः प्राप्तेज्या मेरवो यथा ॥ २६५॥

वे स्तूप ठीक मेरु पर्वत के समान सुशोभित हो रहे थे क्योंकि जिस प्रकार मेरु पर्वत अपनी ऊँचाई से आकाश को घेरे हुए है उसी प्रकार वे स्तूप भी अपनी ऊँचाई से आकाश को घेरे हुए थे, जिस प्रकार मेरु पर्वत विद्याधरों के द्वारा आराधना करने योग्य है उसी प्रकार वे स्तूप भी विद्याधरों के द्वारा आराधना करने योग्य थे और जिस प्रकार सुमेरु पर्वत पूजा को प्राप्त है उसी प्रकार वे स्तूप भी पूजा को प्राप्त थे ।।265।।

The stupas were resplendent, just like Mount Meru, because just as Meru Mountain envelops the sky with its height, these stupas also touched the sky with their towering presence. Just as Meru is revered by Vidyadharas, these stupas were also worthy of their worship. And just as Sumeru Mountain is an object of veneration, these stupas too were adorned with devotional offerings. ॥265॥

श्लोक ( Shlok ) 266

 स्तूपाः समुच्छिता रेजुराराध्याः सिद्धचारणैः । ताद्रप्यमिव विभ्राणा नवकेवललब्धयः ॥२६६॥

सिद्ध तथा चारण मुनियों के द्वारा आराधना करने योग्य वे अतिशय ऊँचे स्तूप ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो स्तूपों का आकार धारण करती हुई भगवान् की नौ केवललब्धियाँ ही हों ।।266।। 

The exceedingly tall stupas, which were worthy of veneration by Siddhas and Charana Munis, appeared so magnificent as if they were the nine supreme attainments (Keval Labdhis) of the Lord manifesting in the form of stupas. ॥266॥

श्लोक ( Shlok ) 267

स्तूपानामन्तरेष्वेषां रत्न तोरणमालिकाः । बभुरिन्द्र धनुर्मय्य इव चित्रितखाङ्गणाः ॥२६७॥

उन स्तूपों के बीच में आकाशरूपी आंगन को चित्र-विचित्र करने वाले रत्नों के अनेक बंदनवार बँधे हुए थे जो कि ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो इंद्रधनुष के ही बँधे हुए हों ।।267।।

Between those stupas, numerous bejewelled festoons were tied, adorning the sky-like courtyard with intricate patterns. They appeared so magnificent as if rainbows themselves had been fastened in the air. ॥267॥

श्लोक ( Shlok ) 268

संच्छत्राः सपताकाश्च सर्वमङ्गलसंभृताः। राजान इव रेजुस्ते स्तूपाः कृतजनोत्सवाः ॥२६८॥

उन स्तूपों पर छत्र लगे हुए थे, पताकाएँ फहरा रही थीं, मंगलद्रव्य रखे हुए थे और इन सब कारणों से वे लोगों को बहुत ही आनंद उत्पन्न कर रहे थे इसलिए ठीक राजाओं के समान सुशोभित हो रहे थे क्योंकि राजा लोग भी छत्र, पताका और सब प्रकार के मंगलों से सहित होते हैं तथा लोगों को आनंद उत्पन्न करते रहते हैं ।।268।।

Those stupas were adorned with royal umbrellas, fluttering banners, and auspicious offerings, bringing immense joy to all who beheld them. Because of these embellishments, they radiated majesty, much like kings, who are also accompanied by umbrellas, banners, and all kinds of auspicious symbols while spreading delight among their people. ॥268॥

श्लोक ( Shlok ) 269

तत्राभिषिच्य जैनेन्द्रीरर्चाः कीर्त्तितंपूजिताः । ततः प्रदक्षिणीकृत्य भव्या मुदमयासिषुः ॥२६९॥

 उन स्तूपों पर जो जिनेंद्र भगवान् की प्रतिमाएँ विराजमान थीं भव्य लोग उनका अभिषेक कर उनकी स्तुति और पूजा करते थे तथा प्रदक्षिणा देकर बहुत ही हर्ष को प्राप्त होते थे ।।269।।

On those stupas, the divine idols of Lord Jina were enshrined. Devout souls performed their sacred ablution, sang hymns of praise, and offered worship with great reverence. They also circumambulated the stupas, feeling an immense sense of joy and spiritual bliss. ॥269॥

श्लोक ( Shlok ) 270

स्तूपहर्म्यावलीरुद्धां भुवमुल्लङ्घ्य तां ततः । नमः स्फटिकसालोऽभूज्जातं खमिव तन्मयम् ॥२७०॥

उन स्तूपों में और मकानों की पंक्तियों से घिरी हुई पृथ्वी को उल्लंघन कर उसके कुछ आगे आकाश के समान स्वच्छ स्फटिकमणि का बना हुआ कोट था जो कि ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो आकाश ही उस कोटरूप हो गया हो ।।270।। 

Among those stupas and the rows of buildings, rising above the earth, there stood a fortification made of crystal-clear sphatik (quartz) gemstones. It extended even further beyond, appearing as vast and pure as the sky itself. This fort was so radiant and transparent that it seemed as if the sky itself had taken the form of a fortress. ॥270॥

श्लोक ( Shlok ) 271

विशुद्धपरिणामत्वाञ्जिनपर्यन्तसेवनात् । भव्यात्मेव बभौ सालस्तुङ्गसद्वृत्ततान्वितः ॥२७१॥

अथवा विशुद्ध परिणाम (परिणमन) होने से और जिनेंद्र भगवान् के समीप ही सेवा करने से वह कोट भव्यजीव के समान सुशोभित हो रहा था क्योंकि भव्यजीव भी विशुद्ध परिणामों (भावों) का धारक होता है और जिनेंद्र भगवान् के समीप रहकर ही उनकी सेवा करता है । इसके सिवाय वह कोट भव्य जीव के समान ही तुंग अर्थात ऊंचा (पक्ष में श्रेष्ठ) और सद्वृत्त अर्थात् सुगोल (पक्ष में सदाचारी) था ।।271।। 

Or, due to its pure nature and its proximity to the Jinendra Bhagwan, that fortress shone resplendently like a Bhavya Jiva (a spiritually elevated being). Just as a Bhavya Jiva possesses pure thoughts and devotion, constantly engaged in serving the Lord, the fortress too embodied purity and divine service.

Moreover, similar to a Bhavya Jiva, the fortress was lofty (exalted in its qualities) and perfectly rounded (symbolizing righteousness and moral integrity). ॥271॥

श्लोक 272 से 281

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 |

श्लोक 242 से 251 कल्पवृक्ष वन

दूसरे कोट में नाट्यशालाएँ और धूपघट थे। कल्पवृक्ष वन रत्नों से दैदीप्यमान था। ये राजाओं-से ऊँचे और फलयुक्त थे। ये देवकुरु-से लगते थे। फल आभूषण-से थे। देव वहाँ क्रीड़ा करते थे। सिद्धार्थ वृक्ष सूर्य-से थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 22 – Shlok 242 to 251

श्लोक ( Shlok ) 242

 शेषो विधिरशेषोऽपि सालेनाद्येन वर्णितः । पौनरुक्त्य भयान्ना तस्तत्प्रपञ्चो निदर्शितः ॥२४२॥

उस कोट की और सब विधि पहले कोट के वर्णन के साथ ही कही जा चुकी है, पुनरुक्ति दोष के कारण यहाँ फिर से उसका विस्तार के साथ वर्णन नहीं किया जा रहा है ।।242।।

The features of this fortification have already been described along with the first fort, and to avoid redundancy, they are not elaborated here again. ॥242॥ 

श्लोक ( Shlok ) 243

अत्रापि पूर्ववद्वेद्यं द्वितयं नाट्य शालयोः । तद्व द् धूपघटी द्वन्द्वं महावीथ्युभयान्तयोः ॥२४३॥

पहले के समान यहाँ भी प्रत्येक महावीथी के दोनों ओर दो नाट्यशालाएँ थीं और दो धूपघट रखे हुए थे ।।243।।

Just like before, on both sides of each main avenue, there were two theaters and two incense burners placed. ॥243॥

श्लोक ( Shlok ) 244

ततो वीथ्यन्तरेष्वस्यां कक्ष्या यां कस्पभूरुहाम्। नानारत्न प्रभो त्सर्पैर्वनमासीत् प्रभास्वरम् ॥२४४॥

इस कक्षा में विशेषता इतनी है कि धूपघटों के बाद गलियों के बीच के अंतराल में कल्पवृक्षों का वन था, जो कि अनेक प्रकार के रत्नों की कांति के फैलने से दैदीप्यमान हो रहा था ।।244।।

The special feature of this enclosure was that, beyond the incense burners, in the intervening spaces between the lanes, there was a forest of Kalpavriksha (wish-fulfilling trees), which was radiant due to the spread of the brilliance of various kinds of gems. ॥244॥

श्लोक ( Shlok ) 245

कल्पद्रुमाः समुतुङ्गाः सच्छायाः फलशालिनः । नानास्रग्वस्त्रभूषाढ्या राजायन्ते स्म संपदा ॥२४५॥

उस वन के वे कल्पवृक्ष बहुत ही ऊँचे थे, उत्तम छाया वाले थे, फलों से सुशोभित थे और अनेक प्रकार की माला, वस्त्र तथा आभूषणों से सहित थे इसलिए अपनी शोभा से राजाओं के समान जान पड़ते थे क्योंकि राजा भी बहुत ऊँचे अर्थात् अतिशय श्रेष्ठ अथवा उदार होते हैं, उत्तम छाया अर्थात् कांति से युक्त होते हैं, अनेक प्रकार की वस्तुओं की प्राप्तिरूपी फलों से सुशोभित होते हैं और तरह-तरह की माला, वस्त्र तथा आभूषणों से युक्त होते हैं ।।245।। 

The Kalpavriksha trees in that forest were very tall, provided excellent shade, were adorned with fruits, and were decorated with various types of garlands, fabrics, and ornaments. Because of their splendor, they appeared similar to kings—just as kings are exceptionally high (i.e., supremely noble or generous), possess brilliant radiance, are adorned with the fruits of prosperity, and are embellished with diverse garlands, garments, and ornaments. ॥245॥

श्लोक ( Shlok ) 246

देवोदक्कुरवो नूनमागताः सेवितुं जिनम् । दशप्रभेदैः स्वैः कल्पतरुभिः श्रेणि सात्कृतैः ॥२४६॥

उन कल्पवृक्षों को देखकर ऐसा मालूम होता था मानो अपने दस प्रकार के कल्पवृक्षों की पंक्तियों से युक्त हुए देवकुरु और उत्तरकुरु ही भगवान् की सेवा करने के लिए आये हों ।।246।।

Seeing those Kalpavriksha trees, it seemed as if Devakuru and Uttarakuru, adorned with their ten types of celestial trees, had themselves arrived to serve the Lord. ॥246॥

श्लोक ( Shlok ) 247

फलान्या भरणान्येषामंशुकानि च पल्लवाः। स्त्रजः शाखाग्रलम्बिन्यो महाप्रारोहयष्टयः ॥२४७॥

 उन कल्पवृक्षों के फल आभूषणों के समान जान पड़ते थे, नवीन कोमल पत्ते वस्त्रों के समान मालूम होते थे और शाखाओं के अग्रभाग पर लटकती हुई मालाएँ बड़ी-बड़ी जटाओं के समान सुशोभित हो रही थीं ।।247।।

The fruits of those Kalpavriksha trees appeared like ornaments, their tender new leaves resembled fine garments, and the garlands hanging from the tips of the branches looked like magnificent matted locks. ॥247॥

श्लोक ( Shlok ) 248

तेषामधःस्थलच्छायामध्यासीनाः सुरोरगाः । स्वावासेषु धृतिं हित्वा चिरं तत्रैव रेमिरे ॥२४८॥

उन वृक्षों के नीचे छायातल में बैठे हुए देव और धरणेंद्र अपने-अपने भवनों में प्रेम छोड़कर वहीं पर चिरकाल तक क्रीड़ा करते रहते थे ।।248।। 

Under the shade of those trees, the Devas and Dharaṇendras abandoned their own palaces and remained there for a long time, joyfully engaged in divine play. ॥248॥

श्लोक ( Shlok ) 249

ज्योतिष्का ज्योतिरङ्गेषु दीपाङ्गेषु च कल्पजाः। भावनेन्द्राः स्त्रगङ्गेषु यथायोग्यां धृतिं दधुः ॥२४९॥

ज्योतिष्कदेव ज्योतिरंग जाति के कल्पवृक्षों में, कल्पवासी देव दीपांग जाति के कल्पवृक्षों में और भवनवासियों के इंद्र मालांग जाति के कल्पवृक्षों में यथायोग्य प्रीति धारण करते थे । भावार्थ―जिस देव को जो वृक्ष अच्छा लगता था वे उसी के नीचे क्रीड़ा करते थे ।।249।। 

The Jyotiṣka Devas took delight in the Jyotiraṅga class of Kalpavṛkṣas, the Kalpavāsi Devas cherished the Dīpāṅga class of Kalpavṛkṣas, and the Bhavanavāsi Indras found joy in the Mālāṅga class of Kalpavṛkṣas, each according to their preference.

Meaning: Every deity played and enjoyed beneath the Kalpavṛkṣa that pleased them the most. ॥249॥

श्लोक ( Shlok ) 250

स्त्रग्वि साभरणं भास्वदंशुकं पल्लवाधरम् । ज्वलद्दीपं वनं कान्तं वधूवरमिवारुचत् ॥२५०॥

 वह कल्पवृक्षों का वन वधू-वर के समान सुशोभित हो रहा था क्योंकि जिस प्रकार वधू-वर मालाओं से सहित होते उसी प्रकार वह वन भी मालाओं से सहित था, वधू-वर जिस प्रकार आभूषणों से युक्त होते हैं उसी प्रकार वह वन भी आभूषणों से युक्त था, जिस प्रकार वधू-वर सुंदर वस्त्र पहिने रहते हैं उसी प्रकार उस वन में सुंदर वस्त्र टंगे हुए थे, जिस प्रकार वर-वधू के अधर (ओठ) पल्लव के समान लाल होते हैं उसी प्रकार उस वन के पल्लव (नये पत्ते) लाल थे । वर-वधू के आसपास जिस प्रकार दीपक जला करते हैं उसी प्रकार उस वन में भी दीपक जल रहे थे और वर-वधू जिस प्रकार अतिशय सुंदर होते हैं उसी प्रकार वह वन भी अतिशय सुंदर था । भावार्थ―उस वन में कहीं मालांग जाति के वृक्षों पर मालाएँ लटक रहीं थीं, कहीं भूषणांग जाति के वृक्षों पर भूषण लटक रहे थे, कहीं वस्त्रांग जाति के वृक्षों पर सुंदर-सुंदर वस्त्र टँगे हुए थे, कहीं उन वृक्षों में नये-नये, लाल-लाल पत्ते लग रहे थे, और कहीं दीपांग जाति के वृक्षों पर अनेक दीपक जल रहे थे ।।250।।

That forest of Kalpavṛkṣas appeared as splendid as a bride and groom, because just as a bride and groom are adorned with garlands, so too was the forest decorated with hanging floral garlands. Just as they are embellished with jewelry, the forest too was adorned with ornaments. The way a bride and groom wear beautiful garments, similarly, fine fabrics were hanging in the forest. The newly sprouted red leaves of the trees resembled the reddish lips of the couple.

Just as lamps illuminate the surroundings of a bride and groom, radiant lamps were glowing throughout the forest. Lastly, just as the couple appears exceedingly beautiful, the forest too radiated an exceptional charm.

Meaning: In different areas of the forest—on Mālāṅga trees, garlands were hanging; on Bhūṣaṇāṅga trees, ornaments were displayed; on Vastrāṅga trees, fine clothes were draped; on some trees, fresh red leaves had sprouted; and on Dīpāṅga trees, numerous lamps were glowing. ॥250॥

श्लोक ( Shlok ) 251

“अन्तर्वर्णमथाभूवन्निह सिद्धार्थपादपाः । सिद्धार्थाधिष्ठिता धीद्धबुध्ना ब्रध्ना इवोद्रचः ॥२५१॥

उन कल्पवृक्षों के मध्यभाग में सिद्धार्थ वृक्ष थे, सिद्ध भगवान् की प्रतिमाओं से अधिष्ठित होने के कारण उन वृक्षों के मूल भाग बहुत ही दैदीप्यमान हो रहे थे और उन सबसे वे वृक्ष सूर्य के समान प्रकाशमान हो रहे थे ।।251।।

In the center of those Kalpavṛkṣas, there stood the Siddhārtha trees. As they were consecrated with idols of the Siddha Lords, the base of these trees shone with radiant brilliance. Because of this divine presence, these trees appeared as luminous as the sun, radiating an extraordinary glow. ॥251॥

श्लोक 252 से 261

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192

आदिपुराण पर्व 20 – भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 253 | श्लोक 254 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 |