Jainism

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आदिपुराण पर्व 40 – श्लोक 152 से 161

श्लोक 143 से 151 व्युष्टि और चौल मंत्र

व्युष्टि मंत्रों में ‘उपनयनजन्मवर्षवर्धनभागी भव’, ‘वैवाहनिष्ठवर्षवर्धनभागी भव’, ‘मुनीन्द्रजन्मवर्षवर्धनभागी भव’, ‘सुरेन्द्रजन्मवर्षवर्धनभागी भव’, ‘मन्दराभिषेकवर्षवर्धनभागी भव’, ‘यौवराज्यवर्षवर्धनभागी भव’, ‘महाराज्यवर्षवर्धनभागी भव’, ‘परमराज्यवर्षवर्धनभागी भव’, और ‘आर्हन्त्यराज्यवर्षवर्धनभागी भव’ मंत्र यज्ञोपवीत, विवाह, मुनि, इंद्र, अभिषेक, युवराज, महाराज, चक्रवर्ती, और अरहंत पद के वर्ष वृद्धि की प्रार्थना करते हैं। चौल मंत्रों में ‘उपनयनमुण्डभागी भव’, ‘निर्ग्रन्थमुण्डभागी भव’, ‘निष्क्रान्तिमुण्डभागी भव’, ‘परमनिस्तारककेशभागी भव’, ‘परमेन्द्रकेशभागी भव’, ‘परमराज्यकेशभागी भव’, और ‘आर्हन्त्यराज्यकेशभागी भव’ मंत्र उपनयन, निर्ग्रन्थ दीक्षा, केशलोच, आचार्य, इंद्र, चक्रवर्ती, और अरहंत के केशों की प्राप्ति के लिए हैं। इन मंत्रों से चोटी रखवानी चाहिए। इसके बाद लिपि-संख्यान मंत्रों का वर्णन किया जाएगा।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

चूणिः-उपनयनमुण्डभागी भव, निर्ग्रन्थमुण्डभागी भव, परमनिस्तारककेशभागी भव, परमेन्द्र केश-भावी भव, परमराज्यकेशभागी भव, आर्हन्त्यराज्यकेशभागी भव । (इति चौलक्रियामन्त्रः) शब्दपारभागी भव अर्थपारभागी भव । पदं शब्दार्थसम्बन्धपारभागी भवेत्यपि ॥१५२।।

संग्रह-‘उपनयनमुण्डभागी भव, निर्ग्रन्थमुण्डभागी भव, निष्क्रान्तिमुण्डभागी भव, परमनिस्तारक केशभागी भव, परमेन्द्रकेशभागी भव, परमराज्यकेशभागी भव, आर्हन्त्यराज्य-केशभागी भव’ ।
लिपिसंख्यानके मन्त्र- ‘शब्दपारभागी भव’ (शब्दोंका पारगामी हो), ‘अर्थपारगामी भागी भव’ (सम्पूर्ण अर्थका जाननेवाला हो) और ‘शब्दार्थसंबन्धपारभागी भव’ (शब्द तथा अर्थ दोनोंके सम्बन्धका पारगामी हो) ये पद लिपिसंख्यानके समय कहने चाहिए ॥ १५२॥

Cūṇiḥ (Conclusion):
“Upanayana-muṇḍa-bhāgī bhava, Nirgrantha-muṇḍa-bhāgī bhava, Paramanistāraka-keśa-bhāgī bhava, Paramendra-keśa-bhāgī bhava, Paramarājya-keśa-bhāgī bhava, Ārhantya-rājya-keśa-bhāgī bhava” —
(Thus concludes the tonsure rite mantras.)Now begins the transition to scriptural learning:“Śabdapāra-bhāgī bhava” — May you attain mastery over phonetics and sound.“Arthapāra-bhāgī bhava” — May you attain the supreme comprehension of meanings.“Padaṁ śabdārtha-sambandha-pāra-bhāgī bhava” —
May you attain the highest realization of the relation between word and meaning.152

श्लोक ( Shlok ) 153 –155

चूर्णिः-शब्दपारगामी (भागी) भव, अर्थपारगामी (भागी) भव, शब्दार्थपारगामी (भागी) भव, (लिपिसंख्यानमंन्त्रः)

उपनीतिक्रियामन्त्रं स्मरन्तीमं द्विजोत्तमाः । परमनिस्तारकादिलिङ्गभागी भवेत्यतः ॥१५३॥युक्तं परमर्षिलिङ्गेन भागीभवपदं भवेत् । परमेन्द्रादिलिङ्गादिभागी भवपदं परम् ॥१५४।॥ एवं परमराज्यादि परमार्हन्त्यादि च क्रमात् । युक्तं परमनिर्वाणपदेन च शिखापदम् ॥१५५॥

संग्रह ‘शब्दपारगामी भव, अर्थपारगामी भव, शब्दार्थपारगामी भव’ ।उत्तम द्विज नीचे लिखे हुए मन्त्रोंको उपनीति क्रियाके मन्त्ररूपसे स्मरण करते हैं-सबसे पहले ‘परमनिस्तारकलिङगभागी भव’ (तू उत्कृष्ट आचार्यके चिह्नोंको धारण करने-वाला हो), फिर ‘परमर्षिलिङगभागी भव’ (परमऋषियोंके चिह्नको धारण करनेवाला हो) और ‘परमेन्द्रलिङगभागी भव’ (परम इन्द्रपदके चिह्नोंको धारण करनेवाला हो) ये मन्त्र बोलना चाहिये । इसी प्रकार अनुक्रमसे परम राज्य, परमार्हन्त्य और परम निर्वाण पदको ‘लिङ्गभागी भव’ पदसे युक्तकर ‘परमराज्यलिङ्गभागी भव’ (परमराज्य के चिह्नोंको धारण करनेवाला हो), ‘परमार्हन्त्यलिङ्गभागी भव’ (उत्कृष्ट अरहन्तदेवके चिह्नोंको धारण करनेवाला हो) और ‘परमनिर्वाणलिङगभागी भव’ (परमनिर्वाणके चिह्नोंका धारक हो) ये मन्त्र बना लेना चाहिये । ॥१५३-१५५॥

Saṅgraha (Collected Invocation):
“Śabdapāragāmī bhava, Arthapāragāmī bhava, Śabdārthapāragāmī bhava” —
May you become one who transcends mere sound; may you attain the essence of meaning; may you fully realize the unity of word and meaning.

The noble twice-born (uttama dvija) should then recall the following mantras as part of the upanīti (initiation into scriptural discipline):

“Parama-nistāraka-liṅga-bhāgī bhava” —
May you be one who bears the sacred symbols of the Supreme Liberator (Ācārya).
“Paramarṣi-liṅga-bhāgī bhava” —
May you be one who bears the emblems of the Supreme Ṛṣis (Seers).
“Paramendra-liṅga-bhāgī bhava” —
May you bear the distinguishing marks of the Supreme Indra (Celestial Lord).

In the same order, one should form the following mantras by conjoining each divine station with the phrase “liṅga-bhāgī bhava”:

“Paramarājya-liṅga-bhāgī bhava” —
May you bear the insignia of the exalted Sovereign (Chakravartin).
“Paramārhantya-liṅga-bhāgī bhava” —
May you carry the sacred symbols of the Supreme Arhant.
“Parama-nirvāṇa-liṅga-bhāgī bhava” —
May you bear the signs of the ultimate liberation — Nirvāṇa. 153 –155

श्लोक ( Shlok ) 156

चूर्णिः-परमनिस्तारकलिङ्गभागी भव, परमर्षिलिङ्गभागी भव, परमेन्द्रलिङ्गभागी भव, परम-राज्यलिङ्गभागी भव, परमार्हन्त्यलिङ्गभागी भव, परमनिर्वाणलिङ्गभागी भव, (इत्युपनीतिक्रियामन्त्रः)

मन्त्रेणानेन शिष्यस्य कृत्वा संस्कारमादितः । निर्विकारेण वस्त्रेण कुर्यादेनं सवाससम् ॥१५६॥

संग्रह-‘परमनिस्तारकलिङगभागी भव, परषिलिङगभागी भव, परमेन्द्रलिङगभागी भव, परमराज्यलिङ्गभागी भव, परमार्हन्त्यलिङगभागी भव, परमनिर्वाणलिङगभागी भव’ । इन मन्त्रोंसे प्रथम ही शिष्यका संस्कार कर उसे विकाररहित वस्त्रके द्वारा वस्त्रसहित करना चाहिये अर्थात् साधारण वस्त्र पहिनाना चाहिये ।। १५६॥

Saṅgraha (Collected Invocation):
“Parama-nistāraka-liṅga-bhāgī bhava, Pararṣi-liṅga-bhāgī bhava, Paramendra-liṅga-bhāgī bhava, Paramarājya-liṅga-bhāgī bhava, Paramārhantya-liṅga-bhāgī bhava, Parama-nirvāṇa-liṅga-bhāgī bhava” —May you bear the symbols of the Supreme Liberator, the Supreme Seer, the Celestial Lord, the Sovereign Ruler, the Arhant Divine, and of Final Liberation itself.With the chanting of these mantras, the disciple should first be sanctified — consecrated through the mantras — and then clothed in pure, untainted garments, free from all defilement; in other words, he should be adorned with simple, unadorned attire befitting the sacred rite.156

श्लोक ( Shlok ) 157

कौपीनाच्छादनं चैनमन्तर्वासेन कारयेत् । मौंजीबन्धमतः कुर्याद नुबद्धत्रिमेलकम् ॥१५७।।

इसे वस्त्रके भीतर लँगोटी देनी चाहिये और उसपर तीन लड़की बनी हुई मूंजकी रस्सी बाँधनी चाहिये ।।१५७।।

Beneath the robe, he should be girded with a langoṭi (loincloth), and over it, a triple-twined sacred cord made of mūñja grass, fashioned into three strands, should be firmly bound — symbolizing restraint, purity, and the threefold discipline of body, speech, and mind. 157

श्लोक ( Shlok ) 158

सूत्रं गणधरैर्दृव्धं व्रतचिह्न नियोजवेत् । मन्त्रपूतमतो यज्ञोपवीती स्यादसौ द्विजः ।।१५८॥

तदनन्तर गणधरदेवके द्वारा कहा हुआ, व्रतोंका चिह्नस्वरूप और मन्त्रोंसे पवित्र किया हुआ सूत्र अर्थात् यज्ञोपवीत धारण कराना चाहिये । यज्ञोपवीत धारण करनेपर वह बालक द्विज कहलाने लगता है ॥ १५८॥

Thereafter, the sacred thread (yajñopavīta) — as ordained by the venerable Gaṇadhara-lords, sanctified by mantra, and emblematic of the vows — should be ceremonially bestowed. Upon receiving this thread, the child is thenceforth known as a dvija, a twice-born.158

श्लोक ( Shlok ) 159

जात्येव ब्राह्मणः पूव मिदानीं व्रतसंस्कृतः । द्विर्जातो द्विज इत्येवं रूढिमास्तिघ्नुते गुणैः ॥१५९ll

पहले तो वह केवल जन्मसे ही ब्राह्मण था और अब व्रतोंसे संस्कृत होकर दूसरी बार उत्पन्न हुआ है इसलिये दो बार उत्पन्न होनेरूप गुणोंसे वह द्विज ऐसी रूढ़िको प्राप्त होता है ।।१५९।।

At first, he was a brāhmaṇa only by birth; but now, having been sanctified through sacred vows, he is born anew. Thus endowed with the noble quality of a twofold birth, he rightfully acquires the revered appellation of dvija — the twice-born.159

श्लोक ( Shlok ) 160

देयान्यणुव्रतान्यस्मै गुरुसाक्षि यथाविधिः । गुणशीलानुगैश्चैनं संस्कुर्याद् व्रतजातकैः ॥१६०॥

उस समय उस पुत्रके लिये विधिके अनुसार गुरुकी साक्षीपूर्वक अणुव्रत देना चाहिये और गुणव्रत तथा शिक्षाव्रत रूपशीलसे सहित व्रतोंके समूहसे उसका संस्कार करना चाहिये । भावार्थ-उसे पाँच अणुव्रत, तीन गुणव्रत और चार शिक्षाव्रत इस प्रकार व्रत और शील देकर उसके संस्कार अच्छे बनाना चाहिये ।। १६०।।

At that time, the son should be endowed with aṇuvratas in the presence of the preceptor, as prescribed by sacred ordinance. Along with these, he must be sanctified by the noble vows known as guṇavratas and śikṣāvratas, thereby refining his character through a complete code of conduct.
(That is: five aṇuvratas, three guṇavratas, and four śikṣāvratas — these vows and disciplines together should shape and sanctify his life.)160

श्लोक ( Shlok ) 161

ततोऽतिबालविद्यादीन्नियोगादस्य निर्दिशेत् । दत्वोपासकाध्ययनं नामापि चरणोचितम् ॥१६१॥

तदनन्तर गुरु उसे उपासकाध्ययन पढ़ाकर और चारित्रके योग्य उसका नाम रखकर अतिबाल विद्या आदिका नियोगरूपसे उपदेश दे ।।१६१।।

Thereafter, the preceptor should instruct him in the Upāsakādhyayana (the sacred text for lay practitioners), and bestow upon him a name befitting the path of righteousness. He should also initiate him into disciplines such as Atibāla Vidyā and others, as ordained, thus appointing him to the noble pursuit of knowledge and conduct.161

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 5, 2025

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आदिपुराण पर्व 40 – श्लोक 143 से 151

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 143 to 151

श्लोक ( Shlok ) 143 –146

व्यष्टिः-व्युष्टिक्रियाश्रितं मन्त्रमितो वक्ष्ये यथाश्रुतम् । तत्रोपनयनं जन्मवर्षवर्द्धनवाग्युतम् ॥१४३॥भागी भव पदं ज्ञेयमादौ शेषपदाष्टके । वैवाहनिष्ठशब्देन मुनिजन्मपदेन च ॥१४४॥सुरेन्द्रजन्मना मन्दराभिषेकपदेन च । योवराज्यमहाराज्यपदाभ्यामप्यनुक्रमात् ॥१४५।।परमार्हन्त्यराज्याभ्यां वर्षवर्धनसंयुतम् । भागी भव पदं योज्यं ततो मन्त्रोऽयमुद्भवेत् ॥१४६।।

संग्रहः- ‘दिव्यामृतभागी भव, विजयामृतभागी भव, अक्षीणामृतभागी भव’ । अब यहाँसे आगे शास्त्रानुसार व्युष्टि क्रियाके मंत्र कहते हैं-सबसे पहले ‘उपनयन’ के आगे ‘जन्मवर्षवर्द्धन’ पद लगाकर ‘भागी भव’ पद लगाना चाहिये और फिर अनुक्रमसे वैवाह-निष्ठ, मुनीन्द्रजन्म, सुरेन्द्रजन्म, मन्दराभिषेक, यौवराज्य, महाराज्य, परमराज्य और आर्हन्त्य-राज्य इन शेष आठ पदोंके साथ ‘वर्षवर्द्धन’ पद लगाकर ‘भागी भव’ यह पद लगाना चाहिये । ऐसा करनेसे व्युष्टिक्रियाके सब मन्त्र बन जावेंगे। भावार्थ-व्युष्टिक्रियामें निम्नलिखित मंत्रोंका प्रयोग करना चाहिये-‘उपनयनजन्मवर्षवर्धनभागी भव’ (यज्ञोपवीतरूप जन्मके वर्षका बढ़ानेवाला हो), ‘वैवाहिनिष्ठवर्षवर्धनभागी भव’ (विवाह क्रियाके वर्षका वर्धक हो), ‘मुनीन्द्रजन्मवर्षवर्धनभागी भव’ (मुनि पद धारण करनेवाले वर्षकी वृद्धिसे युक्त हो), ‘सुरेन्द्र-जन्मवर्षवर्धनभागी भव’ (इन्द्र जन्मके वर्षका बढ़ानेवाला हो), ‘मन्दराभिषेकवर्षवर्धनभागी भव’ (सुमेरु पर्वतपर होनेवाले अभिषेककी वर्ष वृद्धि करनेवाला हो), यौवराज्यवर्षवर्धन-भागी भव’ (युवराज पदकी वर्ष वृद्धि करनेवाला हो), ‘महाराज्यवर्षवर्धनभागी भव’ (महाराज पदकी वर्षवृद्धिका उपभोक्ता हो) ‘परमराज्यवर्षवर्धनभागी भव’ (चक्रवर्ती के उत्कृष्ट राज्य की वर्षवृद्धि करनेवाला हो) और ‘आर्हन्त्यराज्यवर्षवर्धनभागी भव’ (अरहन्त पदवीरूपी राज्यके वर्षका बढ़ानेवाला हो) ।।१४३-१४६।।

Saṅgraha (Collected Anna-prāśana Mantras):
“Divyāmṛta-bhāgī bhava,”
“Vijayāmṛta-bhāgī bhava,”
“Akṣīṇāmṛta-bhāgī bhava.”
(“May you partake of divine, victorious, and inexhaustible nectar.”)

Now begins the exposition of the mantras for the Vyuṣṭi-kriyā — the ceremony for annual renewal and growth:

To form these mantras, one must first prefix the original ceremonial terms with either janma (birth) or use them directly, and then suffix them with “varṣa-vardhana-bhāgī bhava” — meaning “May you be one who increases the years (longevity/prosperity) of this sacred milestone.”

Thus, the following mantras are to be employed in the Vyuṣṭi-kriyā:

“Upanayana-janma-varṣa-vardhana-bhāgī bhava” — “May you promote the growth of years marked by the sacred thread ceremony.”
“Vaihānika-niṣṭha-varṣa-vardhana-bhāgī bhava” — “May you foster the longevity of the bond formed through marriage.”
“Munīndra-janma-varṣa-vardhana-bhāgī bhava” — “May the years of ascetic renunciation flourish through you.”
“Surendra-janma-varṣa-vardhana-bhāgī bhava” — “May the celestial birth be lengthened and glorified by your being.”
“Mandarābhiṣeka-varṣa-vardhana-bhāgī bhava” — “May the years of consecration upon Mount Meru be magnified through your merit.”
“Yauvarājya-varṣa-vardhana-bhāgī bhava” — “May the tenure of crown-princedom expand in auspicious years.”
“Mahārājya-varṣa-vardhana-bhāgī bhava” — “May the sovereignty of kingship be strengthened in enduring years.”
“Paramarājya-varṣa-vardhana-bhāgī bhava” — “May the reign of the universal monarch ever prosper in time.”
“Ārhantya-rājya-varṣa-vardhana-bhāgī bhava” — “May the timeless dominion of the Arhat flourish in endless duration.”143 –146

श्लोक ( Shlok ) 147

चूर्णिः-उपनयनजन्मवर्षवर्द्धनभागी भव, वैवाहनिष्ठवर्षवर्द्धनभागी भव, मुनीन्द्रजन्मवर्षवर्द्धनभागी भव, सुरेन्द्रजन्मवर्षवर्द्धनभागी भव, मन्दराभिषेकवर्षवर्धनभागी भव, यौवराज्यवर्षवर्द्धनभागी भव, महराज्य-वर्षवर्द्धनभागी भव, परमराज्यवर्षवर्द्धनभागी भव, आर्हन्त्यराज्यवर्षवर्द्धनभागी भव, (व्युष्टिक्रियामन्त्रः)

चौलकर्म-चौलकर्मण्यथो मन्त्रः स्याच्चोपनयनादिकम् । मुण्डभागी भवान्तं च पदमादावनुस्मृतम् ।।१४७।।

अब चौलक्रियाके मन्त्र कहते हैं-जिसके आदिमें उपनयन शब्द है और अन्तमें ‘मुण्ड- भागी भव’ शब्द है ऐसा पहला मन्त्र जानना चाहिये अर्थात् ‘उपनयनमुण्डभागी भव’ (उपनयन क्रियामें मुण्डन करनेवाला हो) यह चौलक्रियाका पहला मन्त्र है ॥१४७।।

Saṅgraha (Collected Mantras for Annual Growth Ritual – Vyuṣṭi Kriyā):
“Upanayana-janma-varṣa-vardhana-bhāgī bhava,”
“Vaihānika-niṣṭha-varṣa-vardhana-bhāgī bhava,”
“Munīndra-janma-varṣa-vardhana-bhāgī bhava,”
“Surendra-janma-varṣa-vardhana-bhāgī bhava,”
“Mandarābhiṣeka-varṣa-vardhana-bhāgī bhava,”
“Yauvarājya-varṣa-vardhana-bhāgī bhava,”
“Mahārājya-varṣa-vardhana-bhāgī bhava,”
“Paramarājya-varṣa-vardhana-bhāgī bhava,”
“Ārhantya-rājya-varṣa-vardhana-bhāgī bhava.”

Now begins the section on the mantras for the Chūḍākriyā (Tonsure Ceremony):The first mantra for the rite of tonsure is to be composed by taking the word Upanayana at the beginning and affixing Muṇḍa-bhāgī bhava at the end, thus forming:“Upanayana-muṇḍa-bhāgī bhava” —“May you be the one who undergoes tonsure in the rite of sacred initiation (Upanayana).”This is the foremost mantra of the Chūḍākriyā.147

श्लोक ( Shlok ) 148

ततो निर्ग्रन्थमुण्डादिभागी भवपदं परम्। ततो निष्क्रान्तिमुण्डादिभागी भव पदं परम् ॥१४८॥

फिर ‘निर्ग्रन्थ-मुण्डभागी भव’ (निर्ग्रन्थ दीक्षा लेते समय मुण्डन करनेवाला हो) यह दूसरा मन्त्र है और उसके बाद ‘निष्क्रान्तिमुण्डभागी भव’ (मुनि अवस्थामें केशलोंच करनेवाला हो) यह तीसरा मन्त्र है ।।१४८।।

Next comes the second mantra:“Nirgrantha-muṇḍa-bhāgī bhava” —“May you be the one who undergoes tonsure at the time of Nirgrantha initiation.”Followed by the third mantra:“Niṣkrānti-muṇḍa-bhāgī bhava” —“May you be the one who shaves the hair upon entering the ascetic state.”These constitute the second and third mantras for the tonsure ceremony (Chūḍākriyā). 148

श्लोक ( Shlok ) 149

स्यात्परमनिस्तारक केशभागी भवेत्यतः । परमेन्द्रपदादिश्च केशभागी भवध्वनिः ॥१४९॥

तदनन्तर ‘परमनिस्तारककेशभागी भव’ (संसारसे पार उतारनेवाले आचार्यके केशोंको प्राप्त हो) यह चौथा मन्त्र है और उसके पश्चात् परमेन्द्रकेशभागी भव (इन्द्र पदके केशोंको धारण करनेवाला हो) यह पाँचवाँ मन्त्र बोलना चाहिये ।।१४९।।

Thereafter, the fourth mantra should be uttered:“Paramanistāraka-keśa-bhāgī bhava” —
“May you possess the hair of the supreme teacher who liberates souls from the cycle of existence.”Following this, the fifth mantra:“Paramendra-keśa-bhāgī bhava” —“May you bear the hair of Paramendra, the lordly Indra.”These constitute the fourth and fifth mantras of the tonsure ceremony.149

श्लोक ( Shlok ) 150 –151

परमार्हन्त्यराज्यादिकेशभागीति वाग्द्वयम् । भवेत्यन्तपदोपेतं मन्त्रोऽस्मिन्स्याच्छिखापदम् ॥१५०।।शिखामेतेन मन्त्रण स्थापयेद्विधिवद् द्विजः । ततो मन्त्रोऽयमाम्नातो लिपिसङख्यानसङ्ग्रहे ।। १५१।।

इसके बाद ‘परमराज्यकेशभागी भव’ (चक्रवर्तीके केशोंको प्राप्त हो) यह छठवाँ मन्त्र है और ‘आई-न्त्यराज्यकेशभागी भव’ (अरहंत अवस्थाके केशोंको धारण करनेवाला हो) यह सातवाँ मन्त्र बोलना चाहिये । द्विजोंको इन मन्त्रोंसे विधिपूर्वक चोटी रखवाना चाहिये । अब आगे लिपि-संख्यानके मन्त्र कहते हैं ।। १५०-१५१।।

Thereafter, the sixth mantra should be recited:“Paramarājya-keśa-bhāgī bhava” —“May you obtain the hair of the Chakravartin emperor.”And the seventh mantra:“Ārhantya-rājya-keśa-bhāgī bhava” —“May you bear the hair of the Arhat state.”By these mantras, the twice-born (dvijas) must ritually have their topknots (choti) arranged.Now follows the section on the mantras for inscription and enumeration.150 –151

श्लोक 152 से 161

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आदिपुराण भाग – 2 :

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 5, 2025

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आदिपुराण पर्व 40 – श्लोक 132 से 142

श्लोक 132 से 142 नामकर्म, बहिर्यान, निषद्या, और अन्नप्राशन मंत्र

नामकर्म में सात पीठिका मंत्रों के बाद ‘दिव्याष्टसहस्रनामभागी भव’, ‘विजयाष्टसहस्रनामभागी भव’, और ‘परमाष्टसहस्रनामभागी भव’ मंत्रों से दिव्य, विजय, और परम नामों की प्राप्ति की प्रार्थना की जाती है। बहिर्यान मंत्रों में ‘उपनयनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘वैवाहनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘मुनीन्द्रनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘सुरेन्द्रनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘मन्दरेन्द्राभिषेकनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘यौवराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘महाराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव’, ‘परमराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव’, और ‘आर्हन्त्यनिष्क्रान्तिभागी भव’ मंत्र यज्ञोपवीत, विवाह, मुनि, इंद्र, अभिषेक, युवराज, महाराज, चक्रवर्ती, और अरहंत पद के लिए निष्क्रमण की प्रार्थना करते हैं। निषद्या मंत्रों में ‘दिव्यसिंहासनभागी भव’, ‘विजयसिंहासनभागी भव’, और ‘परमसिंहासनभागी भव’ मंत्र इंद्र, चक्रवर्ती, और तीर्थंकर के सिंहासन की प्राप्ति के लिए हैं। अन्नप्राशन मंत्रों में ‘दिव्यामृतभागी भव’, ‘विजयामृतभागी भव’, और ‘अक्षीणामृतभागी भव’ मंत्र दिव्य, विजय, और अक्षीण अमृत के भोग की प्रार्थना करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 132 to 142

श्लोक ( Shlok ) 132 – 133

नामकर्मविधाने च मन्त्रोऽयमनुकीर्त्यते । सिद्धार्चनविधौ सप्त मन्त्राः प्रागनुर्वाणताः ॥१३२॥ततो दिव्याष्टसहस्त्रनामभागी भवादिकम् । पदत्रितयमुच्चार्य मन्त्रोऽत्र परिवर्त्यताम् ॥ १३३॥

अब आगे नामकर्म करते समय जिन मंत्रोंका प्रयोग होता है उन्हें कहते हैं-इस विधिमें सिद्ध भगवान्‌की पूजा करने के लिये जिन सात पीठिका मंत्रोंका प्रयोग होता है उन्हें पहले ही कह चुके हैं। उनके आगे ‘दिव्याष्टसहस्रनामभागी भव’ आदि तीनों पदोंका उच्चारण कर मन्त्र परिवर्तित कर लेना चाहिये अर्थात् ‘दिव्याष्टसहस्रनामभागी भव’ (एक हजार आठ दिव्य नामोंका पानेवाला हो), ‘विजयाष्टसहस्रनामभागी भव’ (विजयरूप एक हजार आठ नामोंका धारक हो और ‘परमाष्टसहस्रनामभागी भव’ (अत्यन्त उत्तम एक हजार आठ नामोंका पानेवाला हो) ये मन्त्र पढ़ना चाहिये । संग्रह-‘दिव्याष्टसहस्रनामभागी भव, विजयाष्टसहस्रनामभागी भव, परमाष्ट-सहस्रनामभागी भव’ ।।१३२-१३३।।

Now follows the section concerning Nāmakarma—the rite of name-giving—along with the mantras traditionally employed therein.The seven Pīṭhikā Mantras, previously recited during the worship of the Blessed Lord, are to be recalled here as foundational.

Following these, the mantras are to be modified by appending the three auspicious utterances:

“Divyāṣṭa-sahasra-nāma-bhāgī bhava” — “May you be the recipient of the divine thousand and eight names.”
“Vijayāṣṭa-sahasra-nāma-bhāgī bhava” — “May you possess the thousand and eight names of victory.”
“Paramāṣṭa-sahasra-nāma-bhāgī bhava” — “May you attain the supremely excellent thousand and eight names.”132 – 133

श्लोक ( Shlok ) 134

चूर्णिः- ‘दिव्यास्त्रसहस्रनामभागी भव, विजयाष्टसहस्रनामभागी भव, परमाष्ट सहस्त्रनामभागी भव’ । शेषो विधिस्तु निःशेषः प्रागुक्तो नोच्यते पुनः । बहिर्यानक्रियामन्त्रः ततोऽयमनु गम्यताम् ॥१३४।॥

बाकीकी समस्त विधि पहले कही जा चुकी है इसलिये दुबारा नहीं कहते हैं अब आगे बहिर्यान क्रियाके मन्त्र नीचे लिखे अनुसार जानना चाहिये ॥१३४॥

The remaining procedures have already been described earlier and need not be repeated. Now, henceforth, one should understand the mantras pertaining to the Bahiryāna-kriyā (the rite of taking the child outside) as set forth below.134

श्लोक ( Shlok ) 135

बहिर्यानक्रिया- तत्रोपनयनिष्क्रान्तिभागी भव पदात्परम् । भवेद् वैवाहनिष्क्रान्तिभागौ भव पदं ततः ॥ १३५॥

सबसे पहले ‘उपनयनिष्क्रान्तिभागी भव’, (तू यज्ञोपवीतके लिये निकलनेवाला हो) यह पद बोलना चाहिये और फिर ‘वैवाहनिष्क्रान्तिभागी भव’ (विवाहके लिये बाहर निकलने वाला हो) यह मन्त्र पढ़ना चाहिये ॥१३५॥

First, one must recite the mantra:“Upanayana-niṣkrānti-bhāgī bhava” — “May you proceed forth for the sacred thread ceremony (Upanayana).”Then, the following mantra is to be uttered:“Vivāha-niṣkrānti-bhāgī bhava” — “May you go forth one day for the rite of marriage.”135

श्लोक ( Shlok ) 136

क्रमान्मुनीन्द्रनिष्क्रान्तिभागी भव पदं वदेत् । ततः सुरेन्द्रनिष्कान्तिभागी भव पदं स्मृतम् ॥ १३६॥

तदनन्तर अनुक्रमसे ‘मुनीन्द्रनिष्क्रान्तिभागी भव’ (मुनिपदके लिये निकलनेवाला हो) यह मन्त्र कहना चाहिये और उसके बाद ‘सुरेन्द्र-निष्क्रान्तिभागी भव’ (सुरेन्द्र पदकी प्राप्तिके लिये निकलनेवाला हो) यह पद बोलना चाहिये ।।१३६।।

Thereafter, in proper sequence, the following mantras are to be recited:“Munīndra-niṣkrānti-bhāgī bhava” — “May you go forth toward the state of supreme asceticism, the path of the great sages.”
And next,“Surendra-niṣkrānti-bhāgī bhava” — “May you advance toward the exalted position of Indra among the celestials.”136

श्लोक ( Shlok ) 137

मन्दराभिषेकनिष्क्रान्तिभागीभव पदं ततः । यौवराज्यमहाराज्यपदे भागी भवान्विते ॥१३७॥

तत्पश्चात् ‘मन्दरेन्द्राभिषेकनिष्क्रान्तिभागी भव’ (सुमेरुपर्वतपर अभिषेकके लिये निकलनेवाला हो) इस मन्त्रका उच्चारण करना चाहिये और फिर ‘यौवराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव’ (युवराज पदके लिये निकलनेवाला हो) यह मन्त्र कहना चाहिये ।।१३७।।

Thereafter, the following mantras should be recited in sequence:“Mandarendra-abhiṣeka-niṣkrānti-bhāgī bhava” — “May you go forth for the consecration upon the summit of Mount Meru.”
And then:“Yauvarājya-niṣkrānti-bhāgī bhava” — “May you proceed toward the dignity of the Crown Prince.”137

श्लोक ( Shlok ) 138

निष्क्रान्तिपदमध्ये स्तां परराज्यपदं तथा ।आर्हन्त्यराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव शिखापदम् ॥१३८॥

तदनन्तर ‘महाराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव’ (महाराज पदकी प्राप्तिके लिये निकलनेवाला हो) यह पद बोलना चाहिये और उसके बाद ‘परमराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव’ (चक्रवर्तीका उत्कृष्ट राज्य पाने के लिये निकलनेवाला हो) यह मंत्र पढ़ना चाहिये और इसके अनन्तर ‘आर्हन्त्यराज्य-भागी भव’ (अरहन्त पदकी प्राप्तिके लिये निकलनेवाला हो) यह मन्त्र कहना चाहिये ।।१३८॥

Next, the following mantras are to be uttered in succession:“Mahārājya-niṣkrānti-bhāgī bhava” — “May you go forth to attain the sovereignty of a great king.”
Then:“Paramarājya-niṣkrānti-bhāgī bhava” — “May you proceed to attain the supreme dominion of a universal monarch (Cakravartin).”
And thereafter:“Ārhantya-rājya-bhāgī bhava” — “May you advance toward the exalted state of Arhat—sovereignty over the self.”138

श्लोक ( Shlok ) 139

पदैरेभिरयं मन्त्रस्तद्विद्भिरनुजप्यताम् । प्रागुक्तो विधिरन्यस्तु निषद्यामन्त्र उत्तरः ॥१३९॥

इस प्रकार मन्त्रोंको जाननेवाले द्विजोंको इन उपर्युक्त पदोंके द्वारा मंत्रोंका जाप करना चाहिये । बाकी समस्त विधि पहले कह चुके हैं अब आगे निषद्या मन्त्र कहते हैं ।। १३९।।

Thus, the learned Dvijas, well-versed in sacred mantras, should perform the recitation using the above-mentioned auspicious formulae.As for the remaining procedures, they have already been described earlier and need not be repeated.Now follows the exposition of the Niṣadyā Mantras—those to be recited at the time of seating.139

श्लोक ( Shlok ) 140

चूर्णिः-उपनयनिष्क्रान्तिभागी भव, वैवाहनिष्क्रातिभागी भव, मुनीन्द्रनिष्क्रान्तिभागी भव, सुरेन्द्र-निष्क्रान्तिभागी भव, मन्दराभिषेकनिष्क्रान्तिभागी भव, यौवराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव, महाराज्यनिष्कान्ति-भागी भव, परमराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव, आर्हन्त्यनिष्क्रान्तिभागी भव, (बहिर्यानमन्त्रः)

निषद्या-दिव्यसिहासनपदाद्भागी भव पदं भवेत्। एवं विजयपरसिंहासनपदद्वयात् ॥१४०।।

संग्रह-‘उपनयनिष्क्रान्तिभागी भव, वैवाहनिष्क्रान्तिभागी भव, मुनीन्द्रनिष्क्रान्ति-भागी भव, सुरेन्द्रनिष्कान्तिभागी भव, मन्दराभिषेकनिष्क्रान्तिभागी भव, यौवराज्यनिष्क्रान्ति-भागी भव, महाराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव, परमराज्यनिष्क्रान्तिभागी भव, आर्हन्त्यनिष्क्रान्ति-भागी भव’ ।

निषद्यामन्त्रः- ‘दिव्यसिंहासनभागी भव’ (दिव्य सिंहासनका भोक्ता हो-इन्द्रके आसनपर बैठनेवाला हो), ‘विजयसिंहासनभागी भव’ (चक्रन्वर्तीके विजयोल्लसित सिहासन पर बैठनेवाला हो) और ‘परमसिंहासनभागी भव’ (तीर्थ करके उत्कृष्ट सिंहासनपर बैठने वाला हो) ये तीन मन्त्र कहना चाहिये । ॥१४०।।

Saṅgraha (Collected Niṣkrānti Mantras):
“Upanayana-niṣkrānti-bhāgī bhava,”
“Vivāha-niṣkrānti-bhāgī bhava,”
“Munīndra-niṣkrānti-bhāgī bhava,”
“Surendra-niṣkrānti-bhāgī bhava,”
“Mandarābhiṣeka-niṣkrānti-bhāgī bhava,”
“Yauvarājya-niṣkrānti-bhāgī bhava,”
“Mahārājya-niṣkrānti-bhāgī bhava,”
“Paramarājya-niṣkrānti-bhāgī bhava,”
“Ārhantya-niṣkrānti-bhāgī bhava.”

(“May you go forth for the sacred thread, for marriage, for asceticism, for celestial lordship, for consecration upon Meru, for the crown prince’s dignity, for sovereign kingship, for supreme dominion, and ultimately for the state of Arhat.”)

Niṣadyā Mantras (Seating Mantras):

“Divya-siṁhāsana-bhāgī bhava” — “May you be worthy of the divine lion-throne—seated as Indra among gods.”
“Vijaya-siṁhāsana-bhāgī bhava” — “May you be enthroned upon the glorious seat of victory, like a Cakravartin.”
“Parama-siṁhāsana-bhāgī bhava” — “May you be seated upon the supreme lion-throne after establishing the sacred path (Tīrtha).” 140

श्लोक ( Shlok ) 141 –142

चूर्णिः-दिव्यसिंहासनुभागी भव, विजयसिंहासनभागी भव परमसिंहासनभागी भव (इति निषद्यामन्त्रः) ।

अन्नप्राशनक्रिया- प्राशनेऽपि तथा मन्त्रं पदैस्त्रिभिरुदाहरेत् । तानि स्युर्दिव्यविजयाक्षीणामृतपदानि वै ॥१४१।।भागी भव पदेनान्ते युक्तेनानुगतानि तु । पदैरेभिरयं मन्त्रः प्रयोज्यः प्राशने बुधैः ॥१४२॥

अब अन्नप्राशन क्रियाके मन्त्र कहते हैं- अन्नप्राशन क्रियाके समय तीन पदोंके द्वारा मन्त्र कहने चाहिये और वे पद दिव्यामृत, विजयामृत और अक्षीणामृत इनके अन्तमें भागी भव ये योग्य पद लगाकर बनाने चाहिये। विद्वानोंको अन्नप्राशन क्रियामें इन पदोंके द्वारा मन्त्रका प्रयोग करना चाहिये । भावार्थ इस क्रियामें निम्नलिखित मन्त्र पढ़ने चाहिये-‘दिव्यामृत-भागी भव’ (दिव्य अमृतका भोग करनेवाला हो), ‘विजयामृतभागी भव’ (विजयरूप अमृतका उपभोक्ता हो) और ‘अक्षीणामृतभागी भव’ (अक्षीण अमृतका भोवता हो) ।।१४१-१४२।।

Now follows the section on the Mantras for the Rite of First Feeding (Anna-prāśana):

At the time of Anna-prāśana, three specific phrases are to be used as mantras. These are formed by affixing bhāgī bhava to the following auspicious terms: Divyāmṛta, Vijayāmṛta, and Akṣīṇāmṛta. Thus, the mantras to be chanted are:

“Divyāmṛta-bhāgī bhava” — “May you partake of the divine nectar.”
“Vijayāmṛta-bhāgī bhava” — “May you consume the nectar of victory.”
“Akṣīṇāmṛta-bhāgī bhava” — “May you enjoy the inexhaustible nectar.”

These mantras, laden with auspicious aspiration, are to be solemnly recited by the learned during the ceremony of first nourishment.141 –142

श्लोक 143 से 151

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June 5, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 40 – श्लोक 122 से 131

श्लोक 122 से 131 जन्मोत्सव और माता का स्नान

जरायु पटल को ‘सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे सर्वमातः सर्वमातः वसुन्धरे वसुन्धरे स्वाहा’ मंत्र से मंत्रित कर जल, अक्षत, और पांच रत्नों के साथ गाड़ा जाता है। ‘त्वत्पुत्रा इव मत पुत्राः चिरंजीविनी भूयासुः’ मंत्र से पुत्र की चिरंजीविता की प्रार्थना की जाती है। माता को क्षीर वृक्ष की डालियों से सजाकर मंत्रित गर्म जल से स्नान कराया जाता है, जिसमें ‘सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे आसन्नभव्ये आसन्नभव्ये विश्वेश्वरि विश्वेश्वरि ऊर्जितपुण्ये ऊर्जितपुण्ये जिनमातः जिनमातः स्वाहा’ मंत्र पढ़ा जाता है। तीसरे दिन ‘अनन्तज्ञानदर्शी भव’ मंत्र से पुत्र को तारों भरा आकाश दिखाया जाता है। पुण्याहवाचन, दान, और जीवों को अभय दान देकर जन्मोत्सव सम्पन्न होता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122 –124

सम्यग्दृष्टिपदं बोध्ये सर्वमातेति चापरम् । वसुन्धरापदं चैव स्वाहान्तं द्विरुवाहरेत् ॥१२२॥ चूर्णिः- सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे सर्वमातः सर्वमातः वसुन्धरे वसुन्धरे स्वाहा । मन्त्रेणानेन सम्मन्त्र्य भूमौ सोदकमक्षतम् । क्षिप्त्वा गर्भमलं न्यस्तपञ्चरत्नतले क्षिपेत् ॥१२३॥त्वत्पुत्रा इव मत्पुत्रा भूयासुश्चिरजीविनः । इत्युदाहृत्य सस्यार्हे तत्क्षेप्तव्यं महीतले ॥१२४।।

उसकी प्रक्रिया इस प्रकार है कि सम्बोधनान्त सम्यग्दृष्टि पद, सर्वमाता पद और वसुन्धरा पदको दो दो बार कहकर अन्तमें स्वाहा शब्द कहना चाहिये । अर्थात् सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे सर्वमातः सर्वमातः वसुन्धरे वसुन्धरे स्वाहा (सम्यग्दृष्टि, सर्वकी माता पृथ्वीमें यह समर्पण करता हूँ) इस मन्त्रसे मन्त्रितकर उस भूमिमें जल और अक्षत डालकर पाँच प्रकारके रत्नोंके नीचे गर्भका वह मल रख देना चाहिये और फिर कभी ‘त्वत्पुत्रा इव मत पुत्राः चिरंजीविनी भूयासुः’ (हे पृथ्वी तेरे पुत्र-कुलपर्वतोंके समान मेरे पुत्र भी चिरंजीवी हों) यह कहकर धान्य उत्पन्न होनेके योग्य खेतमें जमीनपर वह मल डाल देना चाहिये ॥१२२-१२४।।

“Its procedure is as follows: The practitioner must recite, each twice, the epithets Samyag-dṛṣṭi, Sarva-mātā, and Vasundharā, followed by the sacred utterance Svāhā. That is:
‘Samyag-dṛṣṭe, samyag-dṛṣṭe; sarva-mātaḥ, sarva-mātaḥ; vasundhare, vasundhare, svāhā’ —
which means: ‘O Right Visioned One, O Universal Mother, O Earth, to thee I make this offering.’Having thus consecrated the ground with this mantra, one should pour sanctified water and unbroken grains (akṣata) upon it, and beneath a layer of five types of precious gems, deposit the afterbirth from the womb.Later, with reverent intent, one must carry that substance to a field fit for cultivation and, while casting it upon the earth, solemnly declare:‘Tvat-putrā iva mat-putrāḥ ciranjīvinī bhūyāsuḥ’ —‘May my sons, like thine — the noble mountain-ranges that are thy offspring — be long-lived.’122 –124

श्लोक ( Shlok ) 125

क्षीरवृक्षोपशाखाभिरुपहृत्य च भूतलम् । स्नाप्या तत्रास्य माताऽसौ सुखोष्णैर्मन्त्रितैर्जलैः ॥१२५॥

तदनन्तर क्षीर वृक्षकी डालियोंसे पृथिवीको सुशोभित कर उसपर उस पुत्रकी माताको बिठाकर मंत्रित किये हुए सुहाते गर्म जलसे स्नान कराना चाहिये ।।१२५।।

Thereafter, the earth should be adorned with branches of milky trees (kṣīra-vṛkṣa), and upon that sanctified spot, the mother of the child must be seated. She should then be bathed with pleasantly warm, consecrated water, poured with the recitation of sacred mantras.125

श्लोक ( Shlok ) 126 –127

सम्यग्दृष्टिपदं बोध्यविषयं द्विरुदीरयेत् । पदमासन्नभव्येति तद्वद् विश्वेश्वरेत्यपि ॥१२६।॥ तत ऊजितपुण्येति जिनमातृपदं तथा । स्वाहान्तो मन्त्र एषः स्यान्मातुः स्नानसंविधौ ॥ १२७॥

माताको स्नान करानेका मन्त्र यह है-प्रथम ही सम्बोधनान्त सम्यग्दृष्टि पदको दो बार कहना चाहिये फिर आसन्नभव्या, विश्वेश्वरी, अजितपुण्या, और जिन माता इन पदोंको भी सम्बोध-नान्त कर दो दो बार बोलना चाहिये और अन्तमें स्वाहा शब्द पढ़ना चाहिये । भावार्थ-सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे आसन्नभव्ये आसन्नभव्ये विश्वेश्वरि विश्वेश्वरि ऊर्जितपुष्ये ऊर्जितपुण्ये जिनमातः जिनमातः स्वाहा (हे सम्यग्दृष्टि, हे निकटभव्य, हे सबकी स्वामिनी, हे अत्यन्त पुण्य संचय करनेवाली, जिन माता तू कल्याण करनेवाली हो) यह मन्त्र पुत्रकी माताको स्नान कराते समय बोलना चाहिये ।।१२६-१२७।।

The mantra for bathing the mother is as follows:First, the word Samyag-dṛṣṭi (Right Visioned One) should be spoken twice, in the vocative case. Thereafter, each of the following epithets—Āsanna-bhavya (One Near to Liberation), Viśveśvarī (Sovereign of the Universe), Ūrjita-puṇyā (Endowed with Mighty Merit), and Jinamātā (Mother of the Jinas)—should also be uttered twice, each in vocative form, followed by the concluding word Svāhā.Thus, the full mantra is:“Samyag-dṛṣṭe, samyag-dṛṣṭe; āsanna-bhavye, āsanna-bhavye; viśveśvari, viśveśvari; ūrjita-puṇye, ūrjita-puṇye; jinamātaḥ, jinamātaḥ, svāhā.”(O Right Visioned One, O Near-to-Emancipation, O Mistress of All, O She of Boundless Merit, O Mother of the Jinas—may thou bring auspiciousness!)This mantra should be recited at the time of bathing the child’s mother.126 –127

श्लोक ( Shlok ) 128

चूर्णिः- सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे आसनभव्ये आसन्नभव्ये विश्वेश्वरे विश्वेश्वरे ऊर्जितपुण्ये ऊर्जितपुण्ये जिनमातः जिनमातः स्वाहा ।

यथा जिनाम्बिका पुत्रकल्याणान्यभिपश्यति । तथेयमपि मत्पत्नीत्यास्थयेयं विधि भजेत् ॥१२८॥

जिस प्रकार जिनेन्द्रदेवकी माता पुत्रके कल्याणोंको देखती है उसी प्रकार यह मेरी पत्नी भी देखे ऐसी श्रद्धासे यह स्नानकी विधि करनी चाहिये ॥१२८।।

With steadfast devotion, this rite of bathing must be performed with the heartfelt aspiration that—just as the venerable Mother of Lord Jina beheld the manifold glories and auspicious signs of her divine Son—so too may my wife behold such blessed virtues in our son.128

श्लोक ( Shlok ) 129

तृतीयेऽहनि चानन्तज्ञानदर्शी भवेत्यमुम् । आलोकयेत्समुत्क्षिप्य निशि ताराङ्कितं नभः ॥ १२९॥

तीसरे दिन रातके समय ‘अनन्तज्ञानदर्शी भव’ (तू अनन्तज्ञानको देखनेवाला हो) यह मन्त्र पढ़कर उस पुत्रको गोदी में उठाकर ताराओंसे सुशोभित आकाश दिखाना चाहिये ।। १२९॥

On the third night, the father should take the child into his arms and, reciting the mantra “Ananta-jñāna-darśī bhava” — “May you be one who beholds infinite knowledge” — show him the star-strewn sky, resplendent with celestial lights.129

श्लोक ( Shlok ) 130

पुण्याहघोषणापूर्व कुर्याद् दानं च शक्तितः । यथायोग्यं विदध्याच्च सर्वस्याभयघोषणाम् ॥१३०॥

उसी दिन पुण्याहवाचनके साथ साथ शक्तिके अनुसार दान करना चाहिये और जितना बन सके उतना सब जीवोंके अभयकी घोषणा करनी चाहिये ॥ १३०॥

On that same day, accompanied by the recitation of the Puṇyāhavācana (the auspicious invocation), one should offer gifts according to one’s capacity, and—so far as possible—proclaim a universal vow of non-violence, granting fearlessness to all living beings. 130

श्लोक ( Shlok ) 131

जातकर्मविधिः सोऽयमाम्नातः पूर्वसूरिभिः । यथायोगमनुष्ठेयः सोऽद्यत्वेऽपि द्विजोत्तमैः ॥१३१॥

इस प्रकार पूर्वाचार्योंने यह जन्मोत्सवकी विधि मानी है-कही है। उत्तम द्विजको आज भी इसका यथायोग्य रीतिसे अनुष्ठान करना चाहिये ।।१३१।।

Thus, this sacred rite of the birth celebration has been prescribed by the noble Ācāryas of old. Even today, a virtuous and learned Brāhmaṇa ought to perform it in the proper manner, with due reverence and observance of tradition.131

श्लोक 132 से 142

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आदिपुराण पर्व 40 – श्लोक 113 से 121

श्लोक 113 से 121 जन्म संस्कार की विधि

जन्म संस्कार में पिता पुत्र के अंगों का स्पर्श कर ‘हे पुत्र, तू मेरे अंग-अंग से उत्पन्न हुआ है, मेरा आत्मा है, सैकड़ों वर्ष जीवित रह’ कहता है। ‘घातिजयो भव’ मंत्र पढ़कर नाभि नाल काटी जाती है। ‘श्रीदेव्यः ते जातक्रियां कुर्वन्तु’ कहकर सुगंधित चूर्ण से उबटन, ‘त्वं मन्दराभिषेकार्हो भव’ मंत्र से स्नान, और ‘चिरं जीव्या:’ मंत्र से अक्षत डाले जाते हैं। ‘नश्यात् कर्ममलं कृत्स्नम्’ मंत्र से औषधीय घी मुख और नाक में डाला जाता है। ‘विश्वेश्वरीस्तन्यभागी भूयाः’ मंत्र से माता का स्तन मंत्रित कर बालक को पिलाया जाता है। जरायु पटल को मंत्र पढ़कर पवित्र भूमि में गाड़ा जाता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 113 to 121

श्लोक ( Shlok ) 113

इत्यङ्गानि स्पृशेदस्य प्रायः सारूप्ययोगतः । तत्राधा यात्मसङ्कल्पं ततः सूक्तमिदं पठेत् ॥११३॥

इस प्रकार आशीर्वाद देकर पिता उसके समस्त अंगोंका स्पर्श करे और फिर प्रायः अपने समान होनेसे उसमें अपना संकल्पकर अर्थात् यह मैं ही हूँ ऐसा आरोपकर नीचे लिखे हुए सुभाषित पढ़े ।। ११३।।

“Having thus bestowed his benediction, the father should touch all the limbs of the child,and then, recognizing in the child a likeness to himself,he should impress upon him his own intention—identifying the child with his very self, thinking, ‘This indeed is I.’Thereafter, he should recite the noble verses that follow.”॥113॥

श्लोक ( Shlok ) 114

अङ्गादङ्गात्सम्भवसि हृदयादपि जायसे । आत्मा वै पुत्र नामासि स जीव शरदः शतम् ॥११४॥

हे पुत्र, तू मेरे अङ्ग अङ्गसे उत्पन्न हुआ है और मेरे हृदयसे भी उत्पन्न हुआ है इसलिये तू पुत्र नामको धारण करनेवाला मेरा आत्मा ही है। तू सैकड़ों वर्षों तक जीवित रह ।।११४।।

O son, thou hast sprung from every limb of my body, and even from the depths of my heart;therefore, thou art verily my very self, bearing the sacred name of ‘son.’Mayst thou live for hundreds of years in strength and righteousness.”॥114॥

श्लोक ( Shlok ) 115

क्षीराज्यममृतं पूतं नाभावावर्ज्य युक्तिभिः । घातिंजयो भवेत्यस्य ह्रासयेन्नाभिनालकम्‌ ॥११५।।

तदनन्तर दूध और घीरूपी पवित्र अमृत उसकी नाभिपर डालकर ‘घातिजयो भव’ (तू घातिया कर्मोंको जीतने-वाला हो) यह मन्त्र पढ़कर युक्तिसे उसकी नाभिका नाल काटना चाहिये ।।११५।।

hereafter, let sanctified nectar in the form of milk and ghee be gently poured upon the infant’s navel,and while reciting the mantra ‘Ghātijayo bhava’ — ‘May you be the conqueror of destructive karmas,’let the umbilical cord be severed with due care and proper rite.”॥115॥

श्लोक ( Shlok ) 116 –117

श्रीदेव्यो जात ते जात क्रियां कुर्वन्त्विति बुवन्। तत्तनुं चूर्णवासेन’ शनैरुद्वयं यत्नतः ॥११६।॥ त्वं मन्दराभिषेकार्हो भवेति स्नपयेत्ततः । गन्धाम्बुभिश्चिरं जीव्या इत्याशास्याक्षतं क्षिपेत् ॥११७॥

तत्पश्चात् ‘हे जात, श्रीदेव्यः ते जातक्रियां’ कुर्वन्तु अर्थात् हे पुत्र, श्री, ह्री आदि देवियाँ तेरी जन्मक्रियाका उत्सव करें यह कहते हुए धीरे धीरे यत्नपूर्वक सुगन्धित चूर्णसे उस बालकके शरीरपर उबटन करे फिर ‘त्वं मन्दराभिषेकार्हो भव’ अर्थात् तू मेरु पर्वतपर अभिषेक करने योग्य हो यह मन्त्र पढ़कर सुगन्धित जलसे उसे स्नान करावे और फिर ‘चिरं जीव्याः’ अर्थात् तू चिरकालतक जीवित रह इस प्रकार आशीर्वाद देकर उसपर अक्षत डाले ।।११६-११७।।

“Thereafter, let the following auspicious invocation be spoken:
‘O newly born one, may the goddesses of Prosperity (Śrī), Modesty (Hrī), and the like, celebrate thy birth rites!’
Saying thus, let one gently and carefully anoint the child’s body with fragrant powders.Then, reciting the mantra ‘Tvaṁ Mandarābhiṣekārho bhava’ — ‘May you be worthy of the ceremonial anointing upon Mount Meru,’the infant should be bathed with perfumed water.Finally, bestowing the blessing ‘Ciraṁ jīvyāḥ’ — ‘May you live long,’let consecrated rice (akṣata) be gently scattered over him.”॥116–117॥

श्लोक ( Shlok ) 118

नश्यात्कर्ममलं कृत्स्नमित्यास्ये ऽस्य सनासिके । घृतमौषधसंसिद्धमाव पेन्मात्रया द्विजः ॥११८।।

इसके अनन्तर द्विज, ‘नश्यात् कर्ममलं कृत्स्नम्’- अर्थात् तेरे समस्त कर्ममल नष्ट हो जावें यह मन्त्र पढ़ करउसके मुख और नाकमें, औषधि मिलाकर तैयार किया हुआ घी मात्राके अनुसार छोड़े ॥११८॥

“Thereafter, O noble Brāhmaṇa, let the mantra be recited:
‘Naśyāt karmamalaṁ kṛtsnam’ — ‘May all the defilements of karma be utterly destroyed.’Then, medicated ghee, prepared with auspicious herbs, should be gently administered into the infant’s mouth and nostrils in appropriate measure.”॥118॥

श्लोक ( Shlok ) 119

ततो विश्वेश्वरास्तन्यभागी ” भूया इतीरयन् । मातुस्तनमुपामन्त्र्य वदनेऽस्य समासजेत् ॥११९।।

तत्पश्चात् ‘विश्वेश्वरीस्तन्यभागी भूयाः’ अर्थात् तू तीर्थ करकी माताके स्तनका पान करने वाला हो ऐसा कहता हुआ माताके स्तनको मन्त्रितकर उसे बालकके मुहमें लगा दे ।।११९।।

“Thereafter, reciting the mantra ‘Viśveśvarī-stanya-bhāgī bhūyāḥ’
‘May you partake of the milk of the Universal Mother, the mother of the Tīrthaṅkara,’let the mother’s breast be sanctified with the mantra and gently placed into the infant’s mouth.”॥119॥

श्लोक ( Shlok ) 120

प्राग्वणितमथानन्दं प्रीतिदानपुरःसरम् । विधाय विधिवत्तस्य जातकर्म समापयेत् ॥१२०॥

तदनन्तर जिस प्रकार पहले वर्णन कर चुके हैं उसी प्रकार प्रीतिपूर्वक दान देते हुए उत्सव कर विधिपूर्वक जातकर्म अथवा जन्मकालकी क्रिया समाप्त करनी चाहिये ।। १२० ।।

Thereafter, as described before, the birth rite (Jātakarma) — the sacred ceremony of nativity —should be concluded with devotion, offering gifts with delight and performing the prescribed festivities with due ritual observance.”॥120॥

श्लोक ( Shlok ) 121

जरायुपटलं चास्य नाभिनालसमायुतम् । शुचौ भूमौ निखातायां विक्षिपेन्मन्त्रमापठन् ॥१२१॥

उसके जरायु पटलको नाभिकी नालके साथ साथ किसी पवित्र जमीनको खोदकर मन्त्र पढ़ते हुए गाड़ देना चाहिये ।।१२१।।

“His placental membrane, together with the umbilical cord, should be buried in sanctified earth,while chanting the prescribed mantras with reverence and solemnity.”॥121॥

श्लोक 122 से 131

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 4, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 40 – श्लोक 102 से 112

श्लोक 102 से 112 मोद और प्रियोद्भव मंत्र

मोद क्रिया के मंत्रों में ‘सज्जातिकल्याणभागी भव’, ‘सद्गृहिकल्याणभागी भव’, ‘वैवाहकल्याणभागी भव’, ‘मुनीन्द्रकल्याणभागी भव’, ‘सुरेन्द्रकल्याणभागी भव’, ‘मन्दराभिषेककल्याणभागी भव’, ‘यौवराज्यकल्याणभागी भव’, ‘महाराज्यकल्याणभागी भव’, ‘परमराज्यकल्याणभागी भव’, और ‘आर्हन्त्यकल्याणभागी भव’ मंत्र उत्तम जन्म, गृहस्थ, विवाह, मुनि, इंद्र, अभिषेक, युवराज, महाराज, चक्रवर्ती, और अरहंत कल्याणों की प्राप्ति के लिए हैं। प्रियोद्भव मंत्रों में सिद्ध भगवान की पूजा के बाद ‘दिव्यनेमिविजयाय स्वाहा’, ‘परमनेमिविजयाय स्वाहा’, और ‘आर्हन्त्यनेमिविजयाय स्वाहा’ मंत्रों का उच्चारण कर कर्म शत्रुओं पर विजय की प्रार्थना की जाती है। जन्म संस्कार में गंधोदक से अभिषेक कर माता के गुणों (शीलवती, सन्तानवती, भाग्यवती, अवैधव्य, सम्यग्दृष्टि) का वर्णन कर ‘दिव्य चक्र’, ‘विजय चक्र’, और ‘परम चक्र’ प्राप्ति का आशीर्वाद दिया जाता है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 102 to 112

श्लोक ( Shlok ) 102

चूर्णिः-सज्जातिदातृभागी भव, सद्गृहिदातृभागी भव, सुनीन्द्रदातृभागी भव, सुरेन्द्रदातृभागी भव, परमराज्यदातृभागी भव, आर्हन्त्यपददातृमागी भव, परमनिर्वाणदातृभागी भव, (धृतिक्रियामन्त्रः) ।
मोदक्रियामन्त्रः –

मन्त्रो मोदक्रियायां च मतोऽयं मुनिसत्तमैः । पूर्व सज्जातिकल्याणभागी भव पदं वदेत् ॥१०२॥

अब मोदक्रियाके मन्त्र कहते हैं- उत्तम मुनियोंने मोदक्रियाके मन्त्र इस प्रकार माने हैं सबसे पहले ‘सज्जातिकल्याणभागी भव’ (सज्जातिके कल्याणको धारण करनेवाला हो) यह पद बोलना चाहिये, फिर सद्गृहिकल्याणभागी भव (उत्तम गृहस्थके कल्याणका धारण करनेवाला हो) यह पद पढ़ना चाहिये, तदनन्तर ‘वैवाहकल्याणभागी भव’ (विवाहके कल्याण को प्राप्त करनेवाला हो) इस पदका उच्चारण करना चाहिये, फिर ‘मुनीन्द्रकल्याणभागी भव’ (महामुनि पदके कल्याणको प्राप्त करनेवाला हो) यह मन्त्र बोलना चाहिये, इसके बाद ‘सुरेन्द्रकल्याणभागी भव’ ॥१०२॥

The collection—‘Sajjātidātṛbhāgī bhava,’ ‘Sadgṛhidātṛbhāgī bhava,’ ‘Munīndradātṛbhāgī bhava,’ ‘Surendradātṛbhāgī bhava,’ ‘Paramarājyadātṛbhāgī bhava,’ ‘Ārhantyadātṛbhāgī bhava,’ and ‘Paramanirvāṇadātṛbhāgī bhava’—has been stated.Now, the mantras for the ceremony of joyous celebration (moda-kriyā) are recited. The eminent sages have accepted these mantras in this order:

‘Sajjātikalyāṇabhāgī bhava’ (May you embody the welfare of your noble lineage),
then ‘Sadgṛhikalyāṇabhāgī bhava’ (May you embody the welfare of the virtuous household),
followed by ‘Vaivāhakalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the welfare of marriage),
then ‘Munīndrakalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the welfare of the great sage’s status),
and thereafter ‘Surendrakalyāṇabhāgī bhava’…”
॥102॥

श्लोक ( Shlok ) 103 – 107

ततः सद्गु‌हिकल्याणभागी भव पदं पठेत् । ततो वैवाहकल्याणभागी भव पदं मतम् ॥१०३॥ततो मुनीन्द्रकल्याणभागी भव पदं स्मृतम् । पुनः सुरेन्द्रकल्याणभागी भव पदात्परम् ॥१०४।॥मन्दराभिषेककल्याणभागीति च भवेति च । तस्माच्च यौवराज्यादिकल्याणपदसंयुतम् ।।१०५।।भागीभवपदं वाच्यं मन्त्रयोगविशारदैः । स्यान्महाराज्यकल्याणभागी भव पदं परम् ॥१०६॥भूयः परमराज्यादिकल्याणोपहितं मतम् । भागी भवेत्यथार्हन्त्यकल्याणेन च योजितम् ॥१०७॥

(इन्द्र पदके कल्याणका उपभोग करनेवाला हो), यह पद कहना चाहिये, फिर ‘मन्दराभिषेककल्याणभागी भव’ (सुमेरु पर्वतपर अभिषेकके कल्याणको प्राप्त हो) यह मन्त्र पढ़ना चाहिये, अनन्तर ‘यौवराज्यकल्याणभागी भव’ (युवराज पदके कल्याण-का उपभोग करनेवाला हो) यह पद कहना चाहिये, तत्पश्चात् मन्त्रोंके प्रयोग करनेमें विद्वान् लोगोंको ‘महाराज्यकल्याणभागी भव’ (महाराज पदके कल्याणका उपभोक्ता हो) यह मन्त्र बोलना चाहिये, फिर ‘परमराज्यकल्याणभागी भव’ (परमराज्य के कल्याणको प्राप्त हो) यह पद पढ़ना चाहिये और उसके बाद ‘आर्हन्त्यकल्याणभागी भव’ (अरहन्त पदके कल्याण-का उपभोग करनेवाला हो) यह मन्त्र बोलना चाहिये ।।१०३-१०७।।

“One should then utter the phrase ‘Surendrakalyāṇabhāgī bhava’ (May you partake in the welfare of the Indra’s exalted station).After that, recite the mantra ‘Mandarābhiṣekakalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the welfare of the consecration upon Mount Meru).Next, one should say ‘Yauvarājyakalyāṇabhāgī bhava’ (May you enjoy the welfare of the crown prince’s dignity),followed by ‘Mahārājyakalyāṇabhāgī bhava’ (May you partake in the welfare of imperial sovereignty).Thereafter, the learned should recite ‘Paramarājyakalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the supreme welfare of ultimate sovereignty),and finally, ‘Ārhantyakalyāṇabhāgī bhava’ (May you partake in the welfare of the Arhant state).”**॥103–107॥

श्लोक ( Shlok ) 108 –109

चूर्णिः-सज्जातिकल्याणभागी भव, सद्गृहिकल्याणभागी भव, वैवाहकल्याणभागी भव, मुनीन्द्र-कल्याणभागी भव, सुरेन्द्रकल्याणभागी भव, मन्दराभिषेककल्याणभागी भव, यौवराज्यकल्याणभागी भव, महाराज्यकल्याणभागी भव, परमराज्यकल्याणभागी भव, आर्हन्त्यकल्याणभागी भव, (मोदक्रिया मन्त्रः) ।प्रियोद्भवमन्त्रः–प्रियोद्भवे च मन्त्रोऽयं सिद्धार्चनपुरः सरम् । दिव्यनेमिविजयाय पदात्परमनेमिवाक् ॥१०८॥विजयायेत्यथार्हन्त्य नेम्यादिविजयाय च । युक्तो मन्त्राक्षरैरेभिः स्वाहान्तः सम्मतो द्विजैः ॥१०९॥

संग्रह ‘सज्जातिकल्याणभागी भव, सद्गृहिकल्याणभागी भव, वैवाहकल्याणभागी भव, मुनीन्द्रकल्याणभागी भव, सुरेन्द्रकल्याणभागी भव, मन्दराभिषेककल्याणभागी भव, यौवराज्यकल्याणभागी भव, महाराज्यकल्याणभागी भव, परमराज्यकल्याणभागी भव, आईं-न्त्यकल्याणभागी भव’ ।

अब प्रियोद्भव मन्त्र कहते हैं-प्रियोद्भव क्रियामें सिद्ध भगवान्‌की पूजा करनेके बाद नीचे लिखे मन्त्रोंका पाठ करना चाहिये-

‘दिव्यनेमिविजयाय’, ‘परमनेमिविजयाय’, और ‘आर्हन्त्यनेमिविजयाय’ इन मन्त्रा-क्षरोंके साथ द्विजोंको अन्तमें स्वाहा शब्दका प्रयोग करना अभीष्ट है अर्थात् ‘दिव्यनेमिविजयाय स्वाहा’ (दिव्यनेमिके द्वारा कर्मरूप शत्रुओंपर विजय प्राप्त करनेवालेके लिये हवि समर्पण करता हूँ), ‘परमनेमिविजयाय स्वाहा’ (परमनेमिके द्वारा विजय प्राप्त करनेवालेके लिये समर्पण करता हूँ) और ‘आर्हन्त्यनेमिविजयाय स्वाहा’ (अरहन्त अवस्थारूप नेमिके द्वारा कर्म शत्रुओंको जीतनेवाले जिनेन्द्रदेवके लिये समर्पण करता हूँ) ये तीन मन्त्र बोलना चाहिये ।।१०८-१०९।।

“The collected mantras for the Moda-kriyā (ceremony of joy) are as follows:
‘Sajjātikalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the auspiciousness of noble birth),
‘Sadgṛhikalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the auspiciousness of virtuous household life),
‘Vaivāhakalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the auspiciousness of holy marriage),
‘Munīndrakalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the auspiciousness of the great sage’s state),
‘Surendrakalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the auspiciousness of Indra’s celestial rank),
‘Mandarābhiṣekakalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the auspiciousness of the coronation upon Mount Meru),
‘Yauvarājyakalyāṇabhāgī bhava’ (May you partake in the auspiciousness of the crown prince’s dignity),
‘Mahārājyakalyāṇabhāgī bhava’ (May you enjoy the auspiciousness of imperial sovereignty),
‘Paramarājyakalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the highest sovereign good),
‘Ārhantyakalyāṇabhāgī bhava’ (May you partake in the auspiciousness of the Arhant state).’

Now are stated the mantras of the Priyodbhava-kriyā (the rite of delightful emergence).
After worshipping the Blessed Siddha Lord, the following mantras should be recited:

‘Divyanemivijayāya svāhā’ (Obeisance and oblation to Him who, through the divine wheel of righteousness, has triumphed over karmic foes),
‘Paramanemivijayāya svāhā’ (Oblation to Him who, through the supreme wheel of dharma, has conquered all opposition),
‘Ārhantyanemivijayāya svāhā’ (Oblation to the Arhant, who through the spiritual wheel of omniscience has vanquished all karmic enemies).

These three mantras are to be pronounced with the sacred concluding word ‘svāhā’ by the twice-born.”॥108–109॥

श्लोक ( Shlok ) 110 –112

चूर्णिः- दिव्यनेमिविजयाय स्वाहा, परमनेमिविजयाय स्वाहा, आर्हन्त्यनेमिविजयाय स्वाहा ।(प्रियोद्भवमन्त्रः) ।जन्मसंस्कारमन्त्रोऽयमे तेनार्भकमादितः । सिद्धाभिषेकगन्धाम्बुसंसिक्तं शिरसि स्थितम् ॥११०॥कुलजातिवयोरूपगुणैः शीलप्रजान्वयैः । भाग्याविधवता सौम्यमूर्तित्वैः समधिष्ठिता ॥१११॥सम्यग्दृष्टिस्तवाम्बेयमतस्त्वमपि पुत्रकः । सम्प्रीतिमाप्नुहि त्रीणि प्राप्य चक्राण्यनुक्रमात् ॥११२॥

संग्रह-‘दिव्यनेमिविजयाय स्वाहा, परमनेमिविजयाय स्वाहा, आर्हन्त्यनेमिविजयाय स्वाहा’ । अब जन्म संस्कारके मन्त्र कहते हैं-प्रथम ही सिद्ध भगवान्‌के अभिषेकके गन्धोदकसे सिंचन किये हुए बालकको यह मन्त्र पढ़कर शिरपर स्पर्श करना चाहिये और कहना चाहिये कि यह तेरी माता कुल, जाति, अवस्था, रूप आदि गुणोंसे सहित है, शीलवती है, सन्तानवती है, भाग्यवती है, अवैधव्यसे युक्त है, सौम्यशान्तमूर्तिसे सहित है और सम्यग्दृष्टि है इसलिये हे पुत्र, इस माताके सम्बन्धसे तू भी अनुक्रमसे दिव्य चक्र, विजयचक्र और परमचक्र तीनों चक्रोंको पाकर सत्प्रीतिको प्राप्त हो ।। ११०-११२।।

“The collected mantras—‘Divyanemivijayāya svāhā,’ ‘Paramanemivijayāya svāhā,’ and ‘Ārhantyanemivijayāya svāhā’—constitute the Priyodbhava invocation.Now follow the mantras for the Janna-saṃskāra (rite of birth).First, after bathing the newborn child with the fragrant consecrated water used in the ablution of the Blessed Siddha Lords, this mantra should be recited while gently touching the infant’s head:“This mother of yours is endowed with a noble lineage, an esteemed caste, a dignified station in life, comely form, virtuous conduct, offspring, auspicious fortune, and unmarred by widowhood. She is adorned with a gentle and serene demeanor and is established in right faith.
Therefore, O child, by the merit of this virtuous mother’s qualities, may you in due course attain the three divine wheels—
the Celestial Wheel (Divya-chakra),
the Wheel of Victory (Vijaya-chakra),
and the Supreme Wheel (Parama-chakra)—and through them, be united with true blessedness.”॥110–112॥

श्लोक 113 से 121

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June 4, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 40 – श्लोक 92 से 101

श्लोक 92 से 101 गर्भाधान, प्रीति, सुप्रीति, और धृति मंत्र

गर्भाधान मंत्रों में ‘सज्जातिभागी भव’, ‘सद्गृहिभागी भव’, ‘मुनीन्द्रभागी भव’, ‘सुरेन्द्रभागी भव’, ‘परमराज्यभागी भव’, ‘आर्हन्त्यभागी भव’, और ‘परमनिर्वाणभागी भव’ मंत्रों का उच्चारण कर उत्तम जन्म, गृहस्थ, मुनि, इंद्र, चक्रवर्ती, अरहंत, और निर्वाण की प्राप्ति की कामना की जाती है। प्रीति मंत्रों में ‘त्रैलोक्यनाथो भव’, ‘त्रैकाल्यज्ञानी भव’, और ‘त्रिरत्नस्वामी भव’ मंत्र त्रिलोक के स्वामी, त्रिकालज्ञानी, और रत्नत्रय के स्वामी होने की प्रार्थना करते हैं। सुप्रीति मंत्रों में ‘अवतारकल्याणभागी भव’, ‘मन्दरेन्द्राभिषेककल्याणभागी भव’, ‘निष्क्रान्तिकल्याणभागी भव’, ‘आर्हन्त्यकल्याणभागी भव’, और ‘परमनिर्वाणकल्याणभागी भव’ मंत्र गर्भ, अभिषेक, निष्क्रमण, केवलज्ञान, और निर्वाण कल्याणों की प्राप्ति के लिए हैं। धृति मंत्र गर्भाधान मंत्रों में ‘दातृ’ शब्द जोड़कर बनते हैं, जैसे ‘सज्जातिदातृभागी भव’, जो इन पदों को देने वाले होने की प्रार्थना करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92

गर्भाधानमन्त्रः –

सज्जातिभागी भव सद्गृहिभागी भवेति च । पदद्वयमुदीर्यादौ पदानीमान्यतः पठेत् ॥९२॥

गर्भाधानके मन्त्र-प्रथम ही ‘सज्जातिभागी भव’ (उत्तम जातिको धारण करनेवाला हो) और ‘सद्गृहिभागी भव’ (उत्तम गृहस्थ अवस्थाको प्राप्त होओ) इन दो पदोंका उच्चारण कर पश्चात् नीचे लिखे पद पढ़ना चाहिये ।। ९२ ।।

“The mantras for conception—first, one should utter the two phrases: ‘Sajjātibhāgī bhava’ (May you attain a noble lineage) and ‘Sadgṛhibhāgī bhava’ (May you be blessed with a virtuous household); thereafter, the following verses should be recited.” ॥92॥

श्लोक ( Shlok ) 93

आदौ मुनीन्द्रभागीति भवेत्यन्ते पदं वदेत् । सुरेन्द्रभागी परमराज्यभागीति च द्वयम् ॥९३॥

पहले ‘मुनीन्द्रभागी भव’ (महामुनिका पद प्राप्त करनेवाला हो) यह पद बोलना चाहिये और फिर ‘सुरेन्द्रभागी भव’ (इन्द्र पदका भोक्ता हो) तथा ‘परमराज्यभागी भव’ (उत्कृष्ट राज्यका उपभोग करनेवाला हो) इन दो पदोंका उच्चारण करना चाहिये ।। ९३।।

“First, one should utter the phrase ‘Munīndra bhāgī bhava’ (May you attain the status of the great sage), followed by the two phrases ‘Surendra bhāgī bhava’ (May you enjoy the station of the lord of gods) and ‘Paramarājya bhāgī bhava’ (May you partake in the highest sovereignty).” ॥93॥

श्लोक ( Shlok ) 94

आर्हन्त्यभागी भवेति पदमस्मादनन्तरम् । ततः परमनिर्वाणभागी भव पदं भवेत् ॥९४॥

तदनन्तर ‘आर्हन्त्यभागी भव’ (अरहन्त पदका प्राप्त करनेवाला हो) यह मन्त्र पढ़ना चाहिये और फिर ‘परमनिर्वाणभागी भव’ (परम निर्वाण पदको प्राप्त करनेवाला हो), यह पद कहना चाहिये ॥९४॥

“Thereafter, one should recite the mantra ‘Ārhantya bhāgī bhava’ (May you attain the state of the Arhant), followed by the phrase ‘Paramanirvāṇa bhāgī bhava’ (May you reach the supreme state of Nirvāṇa).” ॥94॥

श्लोक ( Shlok ) 95

आधाने मन्त्र एष स्यात् पूर्वमन्त्रपुरःसरः । विनियोगश्च मन्त्राणां यथाम्नायं प्रदर्शितः ॥९५॥

गर्भाधानकी क्रियामें पहलेके मन्त्रोंके साथ साथ यह मन्त्र काममें लाना चाहिये इस प्रकार यह आम्नायके अनुसार मन्त्रोंका विनियोगका क्रम दिखलाया है ।।९५।।

“In the rite of conception, alongside the preceding mantras, this mantra too should be employed; thus, according to the Āmnāya, the proper sequence for the use of mantras is demonstrated.” ॥95॥

श्लोक ( Shlok ) 96

चूर्णिः-सज्जातिभागी भव, सद्गुहिभागी भव, मुनीन्द्रभागी भव, सुरेन्द्रभागी भव, परमराज्यभागी भव, आर्हन्त्यभागी भव, परमनिर्वाणभागी भव, (आधानमन्त्रः)

स्यात्प्रीतिमन्त्रस्त्रैलोक्यनाथो भवपदादिकः । त्रैकाल्यज्ञानी भव त्रिरत्नस्वामी भवेत्ययम् ॥९६॥

गर्भाधानके समय काम आनेवाले विशेष मन्त्रोंका संग्रह इस प्रकार है-

सज्जातिभागी भव, सद्‌गृ‌हिभागी भव, मुनीन्द्रभागी भव, सुरेन्द्रभागी भव, परम-राज्यभागी भव, आर्हन्त्यभागी भव, परमनिर्वाणभागी भव ।

अब प्रीतिमन्त्र कहते हैं- ‘त्रैलोक्यनाथो भव’ (तीनों लोकोंके अधिपति होओ) ‘त्रैकाल्य-ज्ञानी भव’ (तीनों कालका जाननेवाला हो) और ‘त्रिरत्नस्वामी भव’ (रत्नत्रयका स्वामी हो) ये तीन प्रीतिक्रियाके मन्त्र हैं ।।९६।।

The collection of special mantras employed at the time of conception is as follows:‘Sajjātibhāgī bhava’ (May you attain a noble lineage),‘Sadgṛhibhāgī bhava’ (May you be blessed with a virtuous household),‘Munīndra bhāgī bhava’ (May you attain the status of the great sage),‘Surendra bhāgī bhava’ (May you enjoy the station of the lord of gods),‘Paramarājya bhāgī bhava’ (May you partake in the highest sovereignty),‘Ārhantya bhāgī bhava’ (May you attain the state of the Arhant),and ‘Paramanirvāṇa bhāgī bhava’ (May you reach the supreme state of Nirvāṇa).

Now, the mantras of affection (prīti-mantras) are recited:
‘Trailokyanātho bhava’ (May you be lord of the three worlds),
‘Traikālajñānī bhava’ (May you be the knower of the three times),
and ‘Triratnasvāmi bhava’ (May you be the master of the Three Jewels).These three constitute the mantras of the ceremony of affection.” ॥96॥

श्लोक ( Shlok ) 97 –100

चूर्णिः- त्रैलोक्यनाथो भव, त्रैलोक्यज्ञानी भव, त्रिरत्नस्वामी भव, (प्रीतिमन्त्रः) ? मन्त्रोऽवतारकल्याणभागी भवपदादिकः । सुप्रीतो मन्दरेन्द्राभिषेककल्याणवाक्परः ॥९७॥ भागीभव पदोपेतस्ततो निष्क्रान्तिवाक्परः । कल्याणमध्यमो भागी भवेत्येतेन योजितः ॥९८॥ततश्चार्हन्त्यकल्याणभागी भव पदान्वितः । ततः परमनिर्वाणकल्याणपदसङ्गतः ॥९९॥भागी भवपदान्तश्च क्रमाद्वाच्यो मनीषिभिः । धृतिमन्त्रमितो वक्ष्ये प्रीत्या शृणुत भो द्विजाः ॥१००॥

संग्रह-‘त्रैलोक्यनाथो भव, त्रैकाल्यज्ञानी भव, त्रिरत्नस्वामी भव’ ।

अब सुप्रीति क्रियाके मन्त्र कहते हैं- सुप्रीति क्रिया में ‘अवतारकल्याणभागी भव’ (गर्भकल्या-णकको प्राप्त करनेवाला हो), ‘मन्दरेन्द्राभिषेककल्याणभागी भव’ (सुमेरु पर्वतपर इन्द्रके द्वारा जन्माभिषेकके कल्याणको प्राप्त हो), ‘निष्क्रान्तिकल्याणभागी भव’ (निष्क्रमण कल्याणको प्राप्त करनेवाला हो), ‘आर्हन्त्यकल्याणभागी भव’ (अरहन्त अवस्था-केवलज्ञानकल्याणकको प्राप्त करनेवाला हो), और ‘परमनिर्वाणकल्याणभागी भव’ (उत्कृष्ट निर्वाण कल्याणकको प्राप्त करनेवाला हो) ये मन्त्र विद्वानोंको अनुक्रमसे बोलना चाहिये । अव आगे धृतिमन्त्र कहते हैं सो हे द्विजो, उन्हें तुम प्रीतिपूर्वक सुनो ॥ ९७-१००।।

“The collection of mantras—‘Trailokyanātho bhava,’ ‘Traikālajñānī bhava,’ and ‘Triratnasvāmi bhava’—has been set forth.Now, the mantras for the ceremony of supreme affection (suprīti-kriyā) are recited:

‘Avatārakalyāṇabhāgī bhava’ (May you partake in the welfare of the incarnation),
‘Mandrendra Abhiṣekakalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the welfare of the birth and consecration performed by Indra upon Mount Sumeru),
‘Niṣkrāntikalyāṇabhāgī bhava’ (May you receive the blessings of the great departure),
‘Ārhantyakalyāṇabhāgī bhava’ (May you attain the welfare of the Arhant state and Kevalajñāna),
and ‘Paramanirvāṇakalyāṇabhāgī bhava’ (May you partake in the supreme welfare of Nirvāṇa).

These mantras should be chanted sequentially by the learned.Thereafter come the mantras of steadfastness (dhṛti-mantras); O twice-born, listen to them with affection.”॥97–100॥

श्लोक ( Shlok ) 101

चूर्णिः- ‘अवतारकल्याणभागी भव, मन्दरेन्द्राभिषेककल्याणभागी भव, निष्क्रान्ति-कल्याणभागी भव, आर्हन्त्यकल्याणभागी भव, परमनिर्वाणकल्याणभागी भव’ ।( सुप्रीतिमन्त्रः )

धृतिक्रियामन्त्रः- आधानमन्त्र एवात्र’ सर्वत्राहितदातृवाक् । मध्ये यथाक्रमं वाच्यो नान्यो भेदोऽत्र कश्चन ॥१०१॥

धृति क्रियाके मन्त्र-गर्भाधान क्रियाके मंत्रोंमें सब जगह दातृ शब्द लगा देनेसे धृति क्रियाके मन्त्र हो जाते हैं, विद्वानोंको अनुक्रमसे उन्हींका प्रयोग करना चाहिये, आधान क्रिया के मंत्रोंसे इन मन्त्रोंमें और कुछ भेद नहीं है। भावार्थ ‘सज्जातिदातृभागी भव’ (सज्जाति-उत्तम जातिको देनेवाला हो), ‘सद्गृहिदातृभागी भव’ (सद्गृहस्थपदका देनेवाला हो), ‘मुनीन्द्रदातृभागी भव’ (महामुनिपदका देनेवाला हो), ‘सुरेन्द्रदातृभागी भव’ (सरेन्द्रपदको देनेवाला हो), ‘परमराज्यदातृभागी भव’ (उत्तमराज्य-चक्रवर्तीक पदका देनेवाला हो), ‘आर्हन्त्यदातृभागी भव’ (अरहन्त पदका देनेवाला हो) तथा ‘परमनिर्वाणदातृभागी भव’ (उत्कृष्ट निर्वाण पदका देनेवाला हो) धृति क्रियामें इन मन्त्रोंका पाठ करना चाहिये ।।१०१।।

“The mantras for the ceremony of steadfastness (dhṛti-kriyā) are formed by adding the word ‘dātṛ’ (giver) throughout the mantras of the conception rite; the learned should recite them sequentially. There is no other distinction between these mantras and those of the conception rite.The meaning is:
‘Sajjāti-dātṛbhāgī bhava’ (May you be the bestower of a noble lineage),
‘Sadgṛhi-dātṛbhāgī bhava’ (May you be the bestower of a virtuous household),
‘Munīndra-dātṛbhāgī bhava’ (May you be the bestower of the great sage’s status),
‘Surendra-dātṛbhāgī bhava’ (May you be the bestower of the lord of gods’ station),
‘Paramarājya-dātṛbhāgī bhava’ (May you be the bestower of the supreme royal sovereignty),
‘Ārhantya-dātṛbhāgī bhava’ (May you be the bestower of the Arhant’s state), and
‘Paramanirvāṇa-dātṛbhāgī bhava’ (May you be the bestower of the supreme Nirvāṇa).These mantras are to be recited in the dhṛti ceremony.”॥101॥

श्लोक 102 से 112

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आदिपुराण पर्व 40 – श्लोक 82 से 91

श्लोक 82 से 91 अग्नियों की स्थापना और पूजा

क्रियाओं के प्रारंभ में उत्तम द्विजों को रत्नत्रय का संकल्प कर अग्निकुमार देवों के इंद्र के मुकुट से उत्पन्न तीन प्रकार की अग्नियाँ (गार्हपत्य, आहवनीय, दक्षिणाग्नि) स्थापित करनी चाहिए। ये अग्नियाँ तीर्थंकर, गणधर, और सामान्य केवली के निर्वाण महोत्सव में पूजा का अंग होकर पवित्र मानी जाती हैं। इन्हें तीन कुंडों में स्थापित कर मंत्रों द्वारा पूजा करनी चाहिए। पूजा करने वाला द्विजोत्तम और नित्य पूजा करने वाला अग्निहोत्री कहलाता है। गार्हपत्य से नैवेद्य, आहवनीय से धूप, और दक्षिणाग्नि से दीप जलाया जाता है। इन अग्नियों की रक्षा करनी चाहिए और असंस्कृत व्यक्तियों को नहीं देनी चाहिए। अग्नि स्वयं पवित्र नहीं, परंतु अरहंतदेव की पूजा के संबंध से पवित्र हो जाती है। जैन ब्राह्मणों को व्यवहार नय से अग्नि पूजा करनी चाहिए, जो निर्वाण क्षेत्र की पूजा के समान दोषरहित है। सामान्य मंत्रों के बाद विशेष क्रियाओं के मंत्रों का वर्णन किया गया है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

त्रयोऽग्नयः प्रणेयाः स्युः कर्मारम्भे द्विजोत्तमैः । रत्नत्रितयसङकल्पादग्नीन्द्रमुकुटोद्भवाः ॥ ८२॥

क्रियाओंके प्रारम्भमें उत्तम द्विजोंको रत्नत्रयका संकल्प कर अग्निकुमार देवों के इन्द्रके मुकुटसे उत्पन्न हुई तीन प्रकारकी अग्नियाँ प्राप्त करनी चाहिये ॥८२॥

“At the commencement of the sacred rites, the noble twice-born should undertake the vow of the Three Jewels and acquire the threefold fires that have arisen from the diadem of the lord of the Agnikumāra deities.” ॥82॥

श्लोक ( Shlok ) 83

तीर्थकृद्गणभृच्छे षकेवल्यन्त महोत्सवे । पूजाङ्गत्वं समासाद्य पवित्रत्वमुपागताः ॥८३॥

ये तीनों ही अग्नियाँ तीर्थङ्कर, गणधर और सामान्य केवली के अन्तिम अर्थात् निर्वाणमहोत्सवमें पूजाका अंग होकर अत्यन्त पवित्रताको प्राप्त हुई मानी जाती हैं ।॥८३॥

“These three sacred fires are regarded as supremely sanctified, for they form an integral part of the worship performed during the final celebration—the Nirvāṇa Mahotsava—of the Tīrthaṅkara, the Gaṇadhara, and the ordinary Kevalī.” ॥83॥

श्लोक ( Shlok ) 84

कुण्डत्रये प्रणेतव्यास्त्रय एते महाग्नयः । गार्हपत्याहवनीयदक्षिणाग्निप्रसिद्धयः ॥८४॥

गार्हपत्य, आहवनीय और दक्षिणाग्नि नामसे प्रसिद्ध इन तीनों महाअग्नियोंको तीन कुण्डों में स्थापित करना चाहिये ।।८४।।

“These three great fires—renowned as Gārhapatya, Āhavanīya, and Dakṣiṇāgni—should be duly established in three distinct sacrificial pits.” ॥84॥

श्लोक ( Shlok ) 85

अस्मिन्नग्नित्रये पूजां मन्त्रैः कुर्वन् द्विजोत्तमः । आहिताग्निरिति ज्ञेयो नित्येच्या यस्य सद्मनि ॥८५॥

इन तीनों प्रकारकी अग्नियोंमें मंत्रोंके द्वारा पूजा करनेवाला पुरुष द्विजोत्तम कहलाता है और जिसके घर इस प्रकारकी पूजा नित्य होती रहती है वह आहिताग्नि अथवा अग्निहोत्री कहलाता है ॥८५॥

“He who performs worship with sacred mantras in these three kinds of fires is hailed as a foremost twice-born; and he in whose household such worship is performed daily is known as an Āhitagni or Agnihotrī.” ॥85॥

श्लोक ( Shlok ) 86

हविष्पाके च धूपे च दीपोद्बोधनसंविधौ । वह्नीनां विनियोगः स्यादमीषां नित्यपूजने ॥८६॥

नित्य पूजन करते समय इन तीनों प्रकारकी अग्नियोंका विनियोग नैवेद्यके पकानेमें, धूपखेनेमें और दीपक जलानेमें होता है अर्थात् गार्हपत्य अग्निसे नैवेद्य पकाया जाता है, आहवनीय अग्निमें धूप खेई जाती है और दक्षिणाग्निसे दीपक जलाया जाता है ।। ८६ ।।

“In the course of daily worship, these three kinds of sacred fires are employed respectively for the preparation of offerings, the burning of incense, and the lighting of lamps—Gārhapatya fire is used to cook the naivedya (sacred food), Āhavanīya fire to offer incense, and Dakṣiṇāgni to kindle the lamp.” ॥86॥

श्लोक ( Shlok ) 87

प्रयत्नेनाभिरक्ष्यं स्यादि दमग्नित्रयं गृहे। नंव दातव्यमन्येभ्यस्तेऽन्ये ये स्युरसंस्कृताः ॥८७॥

घरमें बड़े प्रयत्नके साथ इन तीनों अग्नियोंकी रक्षा करनी चाहिये और जिनका कोई संस्कार नहीं हुआ है ऐसे अन्य लोगोंको कभी नहीं देनी चाहिये ।। ८७ ।।

“Within the household, these three sacred fires must be preserved with utmost care and devotion, and they should never be entrusted to others who have not undergone the requisite rites of consecration.” ॥87॥

श्लोक ( Shlok ) 88

न स्वतोऽग्नेः पवित्रत्वं देवतारूपमेव वा । किन्त्वर्हद्दिव्यमूर्तीज्यासम्बन्धात् पावनोऽनलः ॥ ८८ ॥

अग्निमें स्वयं पवित्रता नहीं है और न वह देवतारूप ही है किन्तु अरहन्तदेवकी दिव्य मूर्ति की पूजाके सम्बन्धसे वह अग्नि पवित्र हो जाती है ॥८८॥

“Fire, in itself, possesses neither sanctity nor divinity; yet, through its association with the worship of the divine image of the Arhant Lord, it becomes hallowed and sacred.” ॥88॥

श्लोक ( Shlok ) 89

ततः पूजाङ्गतामस्य मत्वार्चन्ति द्विजोत्तमाः । निर्वाणक्षेत्रपूजावत्तत्पूजाऽतो न दुष्यति ॥८९॥

इसलिये ही द्विजोत्तम लोग इसे पूजाका अंग मानकर इसकी पूजा करते हैं अतएव निर्वाणक्षेत्रकी पूजाके समान अग्निकी पूजा करनेमें कोई दोष नहीं है। भावार्थ-जिस प्रकार जिनेन्द्रदेवके सम्बन्धसे क्षेत्र भी पूज्य हो जाते हैं उसी प्रकार उनके सम्बन्धसे अग्नि भी पूज्य हो जाती है अतएव जिस प्रकार निर्वाण आदि क्षेत्रोंकी पूजा करनेमें दोष नहीं है उसी प्रकार अग्निकी पूजा करने में भी कोई दोष नहीं है ।॥८९॥

“Therefore, the noble twice-born regard fire as an essential element of worship and venerate it accordingly. Just as there is no fault in venerating the sacred sites of Nirvāṇa, so too is there no blemish in the worship of fire.For, just as regions become sanctified through their association with the Jina, even so does fire become worthy of reverence through its relation to Him.” ॥89॥

श्लोक ( Shlok ) 90

व्यवहारनयापेक्षा तस्येष्टा पूज्यता द्विजै । जैनैरध्यवहार्यो ऽयं नयोऽद्यत्वेऽग्रजन्मनः ॥९०॥

ब्राह्मणोंको व्यवहार नयकी अपेक्षा ही अग्निकी पूज्यता इष्ट है इसलिये जैन ब्राह्मणों को भी आज यह व्यवहारनय उपयोगमें लाना चाहिये ।॥९०॥

“For Brāhmaṇas, the reverence for fire is upheld from the standpoint of practical convention (vyavahāra-naya); therefore, even Jaina Brāhmaṇas ought to adopt this conventional perspective in their observance today.” ॥90॥

श्लोक ( Shlok ) 91

साधारणास्त्विमे मन्त्राः सर्वत्रैव क्रियाविधौ । यथा सम्भवमुन्नेष्ये विशेषविषयाश्च तान् ॥९१॥

ये ऊपर कहे हुए मन्त्र साधारण मन्त्र हैं, सभी क्रियाओंमें काम आते हैं अब विशेष क्रियाओंसे सम्बन्ध रखनेवाले विशेष मन्त्रोंको यथासम्भव कहता हूँ ।।९१॥

“The mantras mentioned above are general in nature and are employed in all rites; now, to the extent possible, I shall set forth the specific mantras associated with particular sacred acts.” ॥91॥

श्लोक 92 से 101

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आदिपुराण पर्व 40 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 परमेष्ठी मंत्रों का संग्रह और समापन

इस खंड में परमेष्ठी मंत्रों का पूर्ण संग्रह है, जिसमें ‘परमवीर्याय नमः’, ‘सर्वज्ञाय नमः’, ‘परमेष्ठिने नमो नमः’, और ‘परमनेत्रे नमो नमः’ शामिल हैं। सम्यग्दृष्टि, त्रिलोकविजय, धर्ममूर्ति, और धर्मनेमि की सम्बोधन में ‘स्वाहा’ के साथ मंत्र पढ़े जाते हैं। ये सात पीठिका मंत्र ब्राह्मणों द्वारा गर्भाधानादि क्रियाओं में सिद्धपूजन के लिए हैं। ये मंत्र संध्याओं में आहुति मंत्र और साधन मंत्र के रूप में भी प्रयुक्त होते हैं। सिद्ध प्रतिमा के समक्ष 108 बार जप, गंध-पुष्प अर्पण, और शुद्ध वस्त्र धारण कर इन मंत्रों से क्रिया करनी चाहिए।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

ततः परमवीर्याय पवं चास्मान्नमः परम् । परमादिसुखायेति पदमस्मादनन्तरम् ॥७२॥

इसके पश्चात् ‘परमवीर्याय नमः’ (अनन्त बल शालीके लिये नमस्कार हो) और फिर ‘परमसुखाय नमः’ (परम सुखके धारकको नमस्कार हो) ये मन्त्र कहना चाहिये ।। ७२ ।।

Thereafter, one should recite the following mantras:“Paramavīryāya Namaḥ” — Obeisance unto Him of infinite strength,and then“Paramasukhāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who embodies supreme bliss.॥72॥

श्लोक ( Shlok ) 73

सर्वज्ञाय नमोवाक्यमर्हते नम इत्यपि। नमो नमः पदं चास्मात्स्यात्परं परमेष्ठिने ॥७३॥

इसके अनन्तर सर्वज्ञाय नमः (संसारके समस्त पदार्थोंको जाननेवालेके लिये नमस्कार हो) ‘अर्हते नमः’ (अरहन्तदेवके लिये नमस्कार हो), और फिर ‘परमेष्ठिने नमो नमः’ (परमेष्ठी के लिये बार बार नमस्कार हो) ये मन्त्र बोलना चाहिये ।।७३।।

Thereafter, one should utter the following mantras:“Sarvajñāya Namaḥ” — Obeisance unto the Omniscient, knower of all substances in the cosmos,“Arhate Namaḥ” — Obeisance unto the Arhat, the Worthy One,and then,“Parameṣṭhine Namo Namaḥ” — Repeated obeisance unto the Supreme Being (Parameṣṭhī).॥73॥

श्लोक ( Shlok ) 74

परमादिपदान्नेत्र इत्यस्माच्च नमो नमः । सम्यग्दृष्टिपदं चान्ते बोध्यन्तं द्विः प्रयुज्यताम् ॥७४।।

तदनन्तर’परमनेत्रे नमो नमः’ (उत्कृष्ट नेताके लिये नमस्कार हो) यह मन्त्र कहना चाहिये और उसके बाद सम्बोधनान्त सम्यग्दृष्टि पदका दो बार प्रयोग करना चाहिये ॥७४।।

Thereafter, one should recite the mantra:“Paramanetre Namo Namaḥ” — Repeated obeisance unto the Supreme Leader.Following this, the word “Samyagdṛṣṭe”—in the vocative form—should be uttered twice, addressing the Right-Visioned One.॥74॥

श्लोक ( Shlok ) 75

द्विः स्तां त्रिलोकविजयधर्ममूर्त्तिपदे ततः । धर्मनेमिपदं वाच्यं द्विः स्वाहेति ततः परम् ॥७५॥

तथा इसी प्रकार त्रिलोकविजय, धर्म मूर्तिऔर धर्मनेमि शब्दको भी दो दो बार उच्चारण कर अन्तमें स्वाहा पद बोलना चाहिये अर्थात् सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे, त्रिलोकविजय त्रिलोकविजय, धर्ममूर्ते धर्ममूर्ते, धर्मनेमे धर्मनेमे स्वाहा (हे सम्यग्दृष्टि, हे तीनों लोकोंको विजय करनेवाले, हे धर्ममूर्ति और हे धर्मके प्रवर्तक, मैं तेरे लिये हवि समर्पण करता हूँ) यह मन्त्र बोलना चाहिये ॥ ७५॥

Likewise, the words “Trilokavijaya” (Conqueror of the Three Worlds), “Dharmamūrti” (Embodiment of Dharma), and “Dharmanemi” (Originator of the Wheel of Righteousness) should each be pronounced twice in the vocative form.Then, conclude with the word “Svāhā”, thus chanting the mantra:“Samyagdṛṣṭe Samyagdṛṣṭe, Trilokavijaya Trilokavijaya, Dharmamūrte Dharmamūrte, Dharmaneme Dharmaneme Svāhā”(O Right-Visioned One! O Conqueror of the Three Worlds! O Embodiment of Dharma! O Initiator of the Wheel of Dharma! I offer this sacred oblation unto Thee.)॥75॥

श्लोक ( Shlok ) 76

काम्यमन्त्रमतो ब्रुयात्पूर्ववद्विधिवद् द्विजः । काम्यसिद्धिप्रधाना हि सर्वे मन्त्राः स्मृता बुधैः ॥७६॥

तत्पश्चात् द्विजोंको पहले के समान विधिपूर्वक काम्यमन्त्र पढ़ना चाहिये क्योंकि विद्वान् लोग सब मन्त्रोंसे अभीष्ट फलकी प्राप्ति होना ही मुख्य फल मानते हैं ।।७६।।

Thereafter, the twice-born (brāhmaṇas) should recite the kāmya-mantra in the prescribed manner, just as before. For the wise hold this to be the principal fruit of all mantras—that the desired objective is thereby attained.॥76॥

श्लोक ( Shlok ) 77

चूर्णिः- सत्यजाताय नमः, अर्हज्जाताय नमः, परमजाताय नमः, परमार्हताय नमः, परमरूपाय नमः, परमतेजसे नमः, परमगुणाय नमः, परमस्थानाय नमः, परमयोगिने नमः, परमभाग्याय नमः, परमर्द्धये नमः, परमप्रसादाय नमः, परमकाङ्क्षिताय नमः, परमविजयाय नमः, परमविज्ञानाय नमः, परमदर्शनाय नमः, परमवीर्याय नमः, परमसुखाय नमः, सर्वज्ञाय नमः, अर्हते नमः, परमेष्ठिने नमो नमः, परमनेत्रे नमो नमः, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे त्रिलोकविजय त्रिलोकविजय धर्ममूर्ते धर्ममूर्ते धर्मनेमे धर्मनेमे स्वाहा, सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु ।

एते तु पीठिकामन्त्राः सप्त ज्ञेया द्विजोत्तमैः । एतैः सिद्धार्चनं कुर्यादाधा नादिक्रियाविधौ ॥७७॥

परमेष्ठी मन्त्रोंका संग्रह इस प्रकार है-

चूणिः- सत्यजाताय नमः, अहंज्जाताय नमः, परमजाताय नमः, परमाहंताय ननः, परमरूपाय नमः, परमतेजसे नमः, परमगुणाय नमः, परमस्थानाय नमः, परमयोगिने नमः, परमभाग्याय नमः, परमर्द्धये नमः, परमप्रसादाय नमः, परमकाङक्षिताय नमः, परमविजयाय नमः, परमविज्ञानाय नमः, परमदर्शनाय नमः, परमवीर्याय नमः, परमसुखाय नमः, सर्वज्ञाय नमः, अर्हते नमः, परमेष्ठिने नमो नमः, परमनेत्रे नमो नमः, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे त्रिलोकविजय त्रिलोकविजय धर्ममूर्ते धर्ममूर्ते धर्मनेमे धर्मनेमे स्वाहा, सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु । एते तु पीठिकामन्त्राः सप्त ज्ञेया द्विजोत्तमः । एतैः सिद्धार्चनं कुर्यादाषा’नादिक्रियाविधौ ॥७७॥ब्राह्मणोंको ये ऊपर लिखे हुए सात पीठिका मन्त्र जानना चाहिये और गर्भाधानादि क्रियाओंको विधि करनेमें इनसे सिद्धपूजन करना चाहिये ।।७७।।

The collection of Parameṣṭhī mantras is as follows:Summary (Chūṇiḥ):“Salutations to the One of True Birth, salutations to the Worthy-Born, salutations to the Exalted-Born, salutations to the Supremely Worthy, salutations to the One of Supreme Form, salutations to the One of Supreme Radiance, salutations to the One of Supreme Virtues, salutations to the One abiding in the Supreme Abode, salutations to the Supreme Yogi, salutations to the One of Supreme Fortune, salutations to the Possessor of Supreme Powers, salutations to the One of Supreme Grace, salutations to the One desiring Supreme Bliss, salutations to the One of Supreme Victory, salutations to the One of Supreme Knowledge, salutations to the One of Supreme Insight, salutations to the One of Supreme Strength, salutations to the One of Supreme Joy, salutations to the Omniscient, salutations to the Arhat, repeated salutations to the Parameṣṭhī, repeated salutations to the Supreme Guide.”“O One of Right Vision, O One of Right Vision; O Conqueror of the Three Worlds, O Conqueror of the Three Worlds; O Embodiment of Dharma, O Embodiment of Dharma; O Dharma-Nemi, O Dharma-Nemi—Swāhā!”“May this offering bear the fruit of attaining the six supreme abodes. May it destroy untimely death. May it culminate in the blessed end of meditative death.”These are known as the seven Pīṭhikā mantras, O best of the twice-born. With these, one should perform the siddhārcana ritual in the prescribed manner, beginning with the invocation of the Lord.॥77॥

श्लोक ( Shlok ) 78

क्रियामन्त्रास्त एते स्युराधानादिक्रियाविधौ । सूत्रे गणधरोद्धार्ये यान्ति साधनमन्त्रताम् ॥७८॥

गर्भाधानादि क्रियाओंकी विधि करनेमें ये मन्त्र क्रियामन्त्र कहलाते हैं और गणधरोंके द्वारा कहे हुए सूत्रमें ये ही साधन मन्त्रपनेको प्राप्त हो जाते हैं ।॥७८॥

In the performance of rites such as Garbha-ādāna (conception and related sacraments), these mantras are known as Kriyā-mantras, for they are applied in sacred actions. Indeed, in the sacred scriptures proclaimed by the Gaṇadharas, these very mantras are regarded as Sādhana-mantras—means to spiritual accomplishment.॥78॥

श्लोक ( Shlok ) 79

सन्ध्यास्वग्नित्रये देवपूजने नित्यकर्मणि । भवन्त्याहुतिमन्त्राश्च त एते विधिसाधिताः ॥७९॥

विधिपूर्वक सिद्ध किये हुए ये ही मन्त्र संध्याओंके समय तीनों अग्नियोंमें देवपूजनरूप नित्य कर्म करते समय आहुति मन्त्र कहलाते हैं ।॥७९॥

These very mantras, when duly consecrated according to prescribed rites, are known as Āhuti-mantras—oblational formulas—when employed in daily worship of the divine, performed at the three junctures of the day (Sandhyās) in the three sacred fires as part of one’s eternal duties.॥79॥

श्लोक ( Shlok ) 80

सिद्धार्च्चा सन्निधौ मन्त्रान् जपेदष्टोत्तरं शतम् । गन्धपुष्पाक्षतार्घादि ‘निवेदनपुरःसरम् ॥८०॥

सिद्ध भगवान्की प्रतिमाके सामने पहले गन्ध, पुष्प, अक्षत और अर्ध आदि समर्पण कर एक सौ आठ बार उक्त मन्त्रोंका जप करना चाहिये ।॥८०॥

In the presence of the consecrated image of the Blessed Lord, one should first offer fragrant substances, flowers, rice-grains, water-libation, and other appropriate offerings, and thereafter, recite the aforementioned mantras one hundred and eight times with devotion.॥80॥

श्लोक ( Shlok ) 81

सिद्धविद्यस्ततो मन्त्रैरेभिः कर्म समाचरेत् । शुक्लवासाः शुचिर्यज्ञोपवीत्यव्यग्रमानसः ॥८१॥

तदनन्तर जिसे विद्याएँ सिद्ध हो गई हैं, जो सफेद वस्त्र पहने हुए हैं, पवित्र हैं, यज्ञोपवीत धारण किये हुए हैं और जिसका चित्त आकुलतासे रहित है ऐसा द्विज इन मन्त्रोंके द्वारा समस्त क्रियाएँ करें ॥८१॥

Thereafter, a twice-born who is endowed with mastered sacred sciences, clad in white garments, pure in conduct, bearing the sacred thread, and whose mind is free from all agitation—such a one alone should perform all the sacred rites through the agency of these mantras.॥81॥

श्लोक 82 से 91

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June 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 40 – श्लोक 63 से 71

श्लोक 63 से 71 परमेष्ठी मंत्रों का प्रारंभ

परमेष्ठी मंत्रों में ‘सत्यजाताय नमः’, ‘परमजाताय नमः’, ‘परमार्हताय नमः’, और ‘परमरूपाय नमः’ जैसे मंत्र उत्कृष्ट जन्म, धर्म, और निर्ग्रन्थ रूप की स्तुति करते हैं। ‘परमगुणाय नमः’, ‘परमस्थानाय नमः’, ‘परमयोगिने नमः’, और ‘परमविज्ञानाय नमः’ मंत्र परम गुण, मोक्ष, योग, और ज्ञान की महिमा गाते हैं। ये मंत्र परमेष्ठियों के अनंत गुणों को दर्शाते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 63 to 71

श्लोक ( Shlok ) 63

चूणिः- सत्यजाताय स्वाहा, अहंज्जाताय स्वाहा, अनुपमेन्द्राय स्वाहा, विजयाच्यजाताय स्वाहा, नेमिनाथाय स्वाहा, परमराजाय स्वाहा, परमार्हताय स्वाहा, अनुपमाय स्वाहा, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे उग्रतेजः उग्रतेजः दिशांजय दिशांजय नेमिविजय नेमिविजय स्वाहा, सेवाफलं षट्परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु ।मन्त्रः परमराजादिर्मतोऽयं परमेष्ठिनाम् । परं मन्त्रमितो वक्ष्ये यथाऽऽह परमा श्रुतिः ॥६३॥

परमराजादि मन्त्रोंका संग्रह इस प्रकार है-

‘सत्यजाताय स्वाहा, अर्हज्जाताय स्वाहा, अनुपमेन्द्राय स्वाहा, विजयार्चजाय स्वाहा, नेमिनाथाय स्वाहा, परमजाताय स्वाहा, परमार्हताय स्वाहा, अनुपमाय स्वाहा, सम्यग्दृष्टे सम्यग्दृष्टे, उग्रतेजः, उग्रतेजः, दिशांजय दिशांजय, नेमिविजय नेमिविजय स्वाहा, सेवाफलं षट् परमस्थानं भवतु, अपमृत्युविनाशनं भवतु, समाधिमरणं भवतु । ये मन्त्र परमराजादि मन्त्र माने गये हैं।अब यहांसे आगे जिस प्रकार परम शास्त्रमें कहा है उसी प्रकार परमेष्ठियों के उत्कृष्ट मन्त्र कहता हूँ ।। ६३ ।।

Collection of the Paramarājādi Mantras:”Satyajātāya svāhā, Arhajjātāya svāhā, Anupamendrāya svāhā, Vijayārcajātāya svāhā, Nemināthāya svāhā, Paramajātāya svāhā, Paramārhatāya svāhā, Anupamāya svāhā, Samyagdṛṣṭe samyagdṛṣṭe, Ugratejaḥ ugratejaḥ, Diśāmjaya diśāmjaya, Nemivijaya nemivijaya svāhā, Sevāphalaṃ ṣaṭparamasthānaṃ bhavatu, Apamṛtyuvināśanaṃ bhavatu, Samādhimaraṇaṃ bhavatu.”“Oblation to the bearer of the True Birth, to him born worthy of Arhat-hood, to the matchless Indra, to the one radiant with victorious glory, to Neminātha, to him of supreme birth, to the exalted Arhat, to the Incomparable One.O Seer of Truth! O Fierce Radiance! O Conqueror of the Directions! O Victor like Nemi! To you all I offer sacred oblations.May devoted worship yield the fruit of the six supreme abodes,May untimely death be destroyed,May the end come through meditative liberation.”These are the sacred formulas known as the Paramarājādi Mantras.Now, in accordance with the supreme scriptures, I shall proclaim the sublime mantras of the Paramesthins, as taught by the ultimate revelation.॥63॥

श्लोक ( Shlok ) 64

तत्रादौ सत्यजाताय नमः पदमुदीरयेत् । वाच्यं ततोऽर्हज्जाताय नम इत्युत्तरं पदम् ॥६४॥

उन परमेष्ठी मन्त्रोंमें सबसे पहले ‘सत्यजाताय नमः’ (सत्यरूप जन्म लेनेवालेके लिये नमस्कार हो) यह पद बोलना चाहिये (सत्यरूप जन्म लेनेवालेके लिये नमस्कार हो) यह पद बोलना चाहिये और उसके बाद ‘अर्हज्जाताय नमः’ (अरहन्तके योग्य जन्म लेनेवालेके लिये नमस्कार हो) यह पद पढ़ना चाहिये ।। ६४।।

mong the Paramesthī Mantras, the very first to be spoken is:“Satyajātāya Namaḥ”– Obeisance unto Him who has taken birth in the form of Truth.Thereafter, one should recite:“Arhajjātāya Namaḥ”– Obeisance unto Him who has taken birth worthy of Arhat-hood.॥64॥

श्लोक ( Shlok ) 65

ततः परमजाताय नमः पदमुदाहरेत् । परमार्हतशब्दं च चतुर्थ्यन्तं नमः परम् ॥६५॥

तदनन्तर ‘परमजाताय नमः’ (उत्कृष्ट जन्म लेनेवाले के लिये नमस्कार हो) यह पद कहना चाहिये और इसके बाद चतुर्थी विभक्त्यन्त परमार्हत शब्दके आगे नमः पद लगाकर ‘परमार्हताय नमः’ (उत्कृष्ट जिनधर्मके धारकके लिये नमस्कार हो) यह मन्त्र पढ़ना चाहिये ।। ६५।।

Thereafter, one should utter:“Paramajātāya Namaḥ”– Obeisance unto Him who has taken an exalted and supreme birth.Following this, placing the word Namaḥ after the word Paramārhata in the dative case, one should recite:“Paramārhatāya Namaḥ”– Obeisance unto the bearer of the supreme Jina Dharma, the most excellent among the worthy.॥65॥

श्लोक ( Shlok ) 66

ततः परमरूपाय नमः परमतेजसे । नम इत्युभयं वाच्यं पदमध्यात्मर्दाशभिः ॥६६॥

तत्पश्चात् अध्यात्म शास्त्रको जाननेवाले द्विजोंको ‘परमरूपाय नमः’ (उत्कृष्ट निर्ग्रन्थरूपको धारण करनेवालेके लिये नमस्कार हो) और परम-तेजसे नमः (उत्तम तेजको धारण करनेवालेके लिये नमस्कार हो) ये दो मन्त्र बोलना चाहिये ।।६६।।

Thereafter, the twice-born who are well-versed in the Ādhyātmika-śāstra (the sacred science of the Self) should recite these two mantras:“Paramarūpāya Namaḥ”– Obeisance unto Him who embodies the supreme and unparalleled form of the Nirgrantha (the unattached).“Paramatejase Namaḥ”– Obeisance unto Him who is endowed with the highest divine radiance.॥66॥

श्लोक ( Shlok ) 67

परमादिगुणायेति पदं चान्यन्नमोयुतम् । परमस्थानशब्दश्च चतुथ्यन्तो नमोऽन्वितः ॥६७॥

फिर नमः शब्दके साथ परमगुणाय यह पद अर्थात् ‘परमगुणाय नमः’ (उत्कृष्ट गुण वाले के लिये नमस्कार हो) यह मन्त्र बोलना चाहिये और उसके अनन्तर नमः शब्दसे सहित चतुर्थी विभक्त्यन्त परमस्थान शब्द अर्थात् ‘परमस्थानाय नमः’ (मोक्षरूप उत्तमस्थानवाले के लिये नमस्कार हो) यह पद पढ़ना चाहिये ।। ६७।।

Thereafter, the mantra “Paramaguṇāya Namaḥ” should be recited—Obeisance unto Him who is endowed with supreme virtues.Following this, the twice-born should utter the mantra “Paramasthānāya Namaḥ”—Obeisance unto Him who abides in the highest realm, the abode of liberation (Mokṣa).॥67॥

श्लोक ( Shlok ) 68

उदाहार्य क्रमं ज्ञात्वा ततः परमयोगिने । नमः परमभाग्याय नम इत्युभयं पदम् ॥६८॥

इसके पश्चात् क्रमको जानकर ‘परम-योगिने नमः’ (परम योगीके लिये नमस्कार हो) और ‘परमभाग्याय नमः’ (उत्कृष्ट भाग्य-शालीको नमस्कार हो) ये दोनों पद बोलना चाहिये ॥६८॥

Thereafter, knowing the ordained sequence, one should recite the following two mantras:“Paramayogine Namaḥ” — Obeisance unto the Supreme Yogi,and“Paramabhāgyāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who is supremely fortunate.॥68॥

श्लोक ( Shlok ) 69

परर्माद्धपदं चान्यच्चतुर्थ्यन्तं नमः परम् । स्यात्परमप्रसादाय नम इत्युत्तरं पदम् ॥६९॥

तदनन्तर जिसके आगे नमः शब्द लगा हुआ है और चतुर्थी विभक्ति जिसके अन्तमें है ऐसा परर्माद्ध पद अर्थात् ‘परमर्द्धये नमः’ (उत्तम ऋद्धियोंके धारकके लिये नमस्कार हो) और ‘परमप्रसादाय नमः’ (उत्कृष्ट प्रसन्नताको धारण करनेवाले के लिये नमस्कार हो) ये दो मन्त्र पढ़ना चाहिये ॥६९॥

Thereafter, one should recite the following two mantras, each bearing the word “Namaḥ” and ending in the dative case:“Paramarddhaye Namaḥ” — Obeisance unto the Possessor of supreme spiritual powers (ṛddhis),and “Paramprasādāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who embodies the highest serenity and divine grace.॥69॥

श्लोक ( Shlok ) 70

स्यात्परमका अक्षिताय नम इत्यत उत्तरम् । स्यात्परमविजयाय नमः इत्युत्तरं वचः ।॥७०॥

फिर ‘परमकाक्षिताय नमः’ (उत्कृष्ट आत्मानन्दकी इच्छा करनेवालेके लिये नमस्कार हो) और परमविजयाय नमः (कर्मरूप शत्रुओंपर उत्कृष्ट विजय पानेवालेके लिये नमस्कार हो) ये दो मन्त्र बोलना चाहिये ॥७०॥

Thereafter, one should recite the following two mantras:“Paramakākṣitāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who aspires for the supreme bliss of the Self,and “Paramavijayāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who has attained the highest victory over the enemies in the form of karmic bonds.॥70॥

श्लोक ( Shlok ) 71

स्यात्परमविज्ञानाय नमो वाक्तदनन्तरम् । स्यात्परमदर्शनाय नमः पदमतः परम् ॥७१॥

तदनन्तर ‘परमविज्ञानाय नमः’ (उत्कृष्ट ज्ञानवाले के लिये नमस्कार हो) और उसके बाद ‘परमदर्शनाय नमः’ (परम दर्शनके धारकके लिये नमस्कार हो) यह पद पढ़ना चाहिये ।।७१।।

Thereafter, one should recite:“Paramavijñānāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who possesses supreme knowledge,and then“Paramadarśanāya Namaḥ” — Obeisance unto Him who is endowed with the highest divine insight.॥71॥

श्लोक 72 से 81

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

June 3, 2025

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श्लोक 143 से 151 व्युष्टि और चौल मंत्र

आदिपुराण भाग – 2 :

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श्लोक 132 से 142 नामकर्म, बहिर्यान, निषद्या, और अन्नप्राशन मंत्र

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 122 से 131 जन्मोत्सव और माता का स्नान

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श्लोक 113 से 121 जन्म संस्कार की विधि

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श्लोक 92 से 101 गर्भाधान, प्रीति, सुप्रीति, और धृति मंत्र

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श्लोक 82 से 91 अग्नियों की स्थापना और पूजा

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 72 से 81 परमेष्ठी मंत्रों का संग्रह और समापन

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 40- Shlok 72 to 81

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 63 से 71 परमेष्ठी मंत्रों का प्रारंभ

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