Jainism

Jainism

आदिपुराण पर्व 37 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 36 – बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 212

श्लोक 12 से 21 भरत की विनम्रता और वैभव

हिमवान, विजयार्ध, मागध, और विद्याधर भरत को नमस्कार करते हैं। अभिषेक के बावजूद भरत को अहंकार नहीं होता, क्योंकि वे भाइयों को विभूति न बांट पाने का पश्चाताप करते हैं। बाहुबली के संघर्ष से उनका तेज और बढ़ता है। निष्कंटक राज्य प्राप्त कर वे सूर्य-से देदीप्यमान होते हैं। उनकी प्रजा योग और क्षेम से सनाथ रहती है। भरत निधियों और रत्नों का यथायोग्य उपयोग करते हैं, जिससे उनका यश प्रथम चक्रवर्ती के रूप में फैलता है।

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 37 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

हिमवद्विजयार्धेशौ मागधाद्याश्च देवताः । खेचराश्चोभयश्रेण्योस्तं नेमुर्नम्रमौलयः ॥ १२ ॥

हिमवान् और विजयार्थ पर्वतके अधीश्वर हिमवान् तथा विजयार्ध-देव, मागध आदि अन्य अनेक देव, और उत्तर-दक्षिण श्रेणीके विद्याधर अपने मस्तक झुका झुकाकर उन्हें नमस्कार कर रहे थे ।।१२।।

Himavat, the sovereign of the snowy peaks, along with the deity of Vijayartha Mountain, the gods of Magadha and many others, as well as the Vidyadharas arrayed from north to south, all bowed their heads in profound homage, offering their reverent salutations to him.12

श्लोक ( Shlok ) 13

सोऽभिषिक्तोऽपि नोत्सिक्तो बभूव नृपसत्तमैः। महतां हि मनोवृत्तिर्नोत्सेक परिरम्भिणी ॥ १३ ॥

अनेक अच्छे अच्छे राजाओंके द्वारा अभिषिक्त होनेपर भी उन्हें कुछ भी अहंकार नहीं हुआ था सो ठीक ही है क्योंकि महापुरुषोंकी मनोवृत्ति अहंकारका स्पर्श नहीं करती ॥१३॥

Though anointed by numerous illustrious kings, Maharaja Bharata bore no trace of pride; for such noble souls remain untouched by the touch of arrogance, as is fitting for men of greatness.13

श्लोक ( Shlok ) 14

चामरैर्वीज्यमानोऽपि न निवृत्तिमगाद् विभुः । भ्रातृष्वसंविभक्ता श्रीरि तीहानुशयानुगः ॥ १४ ॥

यद्यपि उनके ऊपर चमर ढुलाये जा रहे थे तथापि वे उससे संतोषको प्राप्त नहीं हुए थे क्योंकि उन्हें निरन्तर इस बातका पछतावा हो रहा था कि मैंने अपनी विभूति भाइयों की नहीं बांट पाई ।।१४।।

Though the royal fly-whisks were waved over him in honour, he found no satisfaction therein; for a constant remorse weighed upon his heart—that he had not shared his grandeur with his brothers.14

श्लोक ( Shlok ) 15

दोर्बलिभ्रातृसङ्घर्षात् नास्य तेजो विकर्षितम् । प्रत्युतोत्कर्षिहेम्नो वा घुष्टस्य निकषोपले ॥ १५॥

भाई बाहुबलीके संघर्षसे उनका तेज कुछ कम नहीं हुआ था किन्तु कसौटीपर घिसे हुए सोनेके समान अधिक ही हो गया था ॥१५।।

Though his strength had been tested by the struggles of his mighty brothers, his brilliance was in no way diminished; rather, like gold refined upon the touchstone, it shone forth all the more brilliantly. 15

श्लोक ( Shlok ) 16

निष्कण्टकमिति प्राप्य साम्ग्राज्यं भरताधिपः । बभौ भास्वानिवोद्रिक्तप्रतापः शुद्धमण्डलः ॥ १६ ॥

इस प्रकार निष्कण्टक राज्यको पाकर महाराज भरत उस सूर्यके समान देदीप्यमान हो रहे थे जिसका कि प्रताप बढ़ रहा है और मण्डल अत्यन्त शुद्ध है ॥१६॥

Thus, having attained a realm free from thorns, Maharaja Bharata began to shine forth like the radiant sun—whose splendour grows ever greater and whose orb is immaculately pure.16

श्लोक ( Shlok ) 17

क्षेमैकतानतां भेजुः प्रजास्तस्मिन् सुराजनि । योगक्षेमौ वितन्वाने मन्वानाः स्वां सनाथताम् ॥ १७ ॥

योग (अप्राप्त वस्तुकी प्राप्ति करना) और क्षेम (प्राप्त हुई वस्तुकी रक्षा करना) को फैलानेवाले उन उत्तम राजा भरतके विद्यमान रहते हुए प्रजा अपने आपको सनाथ समझती हुई कुशल मंगलको प्राप्त होती रहती थी ।।१७।।

While that noble King Bharata, the promulgator of both Yoga—the attainment of what is sought—and Kṣema—the preservation of what is gained—remained present, the subjects, feeling secure under his sheltering care, continually enjoyed prosperity and well-being. 17

श्लोक ( Shlok ) 18

यथास्वं संविभज्यामी सम्भुक्ता निधयोऽमुना । सम्भोगः संविभागश्च फलमर्थार्जने द्वयम् ॥ १८ ॥

महाराज भरतने निधियोंका यथायोग्य विभागकर उनका उपभोग किया था सो ठीक ही है क्योंकि स्वयं संभोग करना और दूसरेको विभाग कर देना ये दो ही धन कमाने के मुख्य फल हैं ।।१८।।

Maharaja Bharata, having duly distributed the treasures according to their rightful measure, wisely partook of what remained; for truly, the two principal fruits of wealth’s acquisition are to enjoy it oneself and to allocate it generously to others.18

श्लोक ( Shlok ) 19

रत्नान्यपि यथाकामं निविष्टानि निधीशिना । रत्नानि ननु तान्येव यानि यान्त्युपयोगिताम् ॥ १ ९ ॥

निधियोंके स्वामी भरतने रत्नोंका भी इच्छानुसार उपभोग किया था सो ठीक ही है क्योंकि वास्तवमें रत्न वही हैं जो उपयोगमें आवें ॥१९॥

Bharata, the lord of treasures, indulged freely in the use of gems as he wished; rightly so, for gems are truly precious only when brought into joyful and purposeful use.19

श्लोक ( Shlok ) 20

मनुश्चक्रभृतामाद्यः षट्खण्डभरताधिपः । राजराजोऽधिराट् सम्प्राडित्यस्योद्धोषितं यशः ॥ २० ॥

यह सोलहवां मनु है, चक्रतियोंमें प्रथम चक्रवर्ती है, षट् खण्ड भरतका स्वामी है, राजराजेश्वर है, अधिराट् है और सम्राट् है इस प्रकार उसका यश उ‌द्घोषित हो रहा था ।।२०।।

He is the sixteenth Manu, the foremost among the Chakravartins, the sovereign lord of the six realms of Bharata, the king of kings, the supreme monarch, and the emperor—thus was his glory proclaimed far and wide.20

श्लोक ( Shlok ) 21

नन्दनो वृषभेशस्य भरतः शातमातुरः । इत्यस्य रोदसी व्याप शुभ्रा कीर्तिरनश्वरी ॥ २१ ॥

यह भरत भगवान् वृषभदेवका पुत्र है और इसकी माताके सौ पुत्र हैं इस प्रकार इसकी कभी नष्ट नहीं होनेवाली उज्वल कीर्ति आकाश तथा पृथिवीमें व्याप्त हो रही थी ॥२१॥

This Bharata is the son of Lord Ṛṣabhadeva, and by his mother, he is brother to a hundred sons; thus, his ever-undiminishing radiant fame spread throughout the heavens and the earth.21

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 11

Download PDF

आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 37 – श्लोक 1 से 11

भरतेश्वर के वैभव का वर्णन

श्लोक 1 से 11 भरत का अयोध्या में अभिषेक

चक्रवर्ती भरत, दिग्विजय पूर्ण कर अयोध्या में ध्वजाओं से सुशोभित वैभवपूर्ण प्रवेश करते हैं। राजाओं, अन्तःपुर, और नगरवासियों द्वारा उनका भव्य अभिषेक किया जाता है, जिसमें वृषभदेव के अभिषेक जैसी विधियां अपनाई जाती हैं। देव और राजा उन्हें आभूषण पहनाते हैं और जयघोष करते हैं। गंगा-सिन्धु देवियां तीर्थजल से अभिषेक करती हैं। अभिषिक्त भरत सिंहासन पर विराजते हैं, और गणबद्ध देव उनके मुकुट नवा-नवाकर सेवा करते हैं।

श्लोक 12 से 21 भरत की विनम्रता और वैभव

श्लोक 22 से 31 भरत की सेना और शारीरिक बल

गौतमस्वामी राजा श्रेणिक के प्रश्न पर भरत की विभूति का वर्णन करते हैं। उनके पास 84 लाख ऐरावत हाथी, 84 लाख रथ, 18 करोड़ घोड़े, और 84 करोड़ पैदल सिपाही हैं। भरत का शरीर वज्रवृषभनाराच संहनन से अभेद्य और समचतुरस्र संहनन से सुंदर है। उनकी कान्ति सुवर्ण-सी और शरीर 64 लक्षणों से युक्त है। उनका शारीरिक बल छह खंडों के राजाओं से अधिक है, और उनका चक्र-शासन सभी राजा स्वीकार करते हैं।

श्लोक 32 से 41 भरत का साम्राज्य और रानियां

भरत के 32 हजार मुकुटबद्ध राजा, 32 हजार देश, और 32 हजार उच्च कुल की देवियां हैं। इसके अतिरिक्त 32 हजार प्रियरानियां और 32 हजार कामोत्तेजक रानियां उनके अन्तःपुर में हैं। ये 96 हजार रानियां कल्पलता और कमलिनी-सी शोभती हैं। उनके शरीर कामदेव की शक्ति को बढ़ाते हैं। उनकी जंघाएं, कमर, और नाभि कामदेव के तरकस, कुटी, और कूपिका-सी प्रतीत होती हैं।

श्लोक 42 से 51 रानियों की शारीरिक शोभा

रानियों की रोमराजि, स्तन, और भुजाएं कामदेव की लकड़ी, पिटारा, और पाश-सी हैं। उनका कण्ठ, मुख, और नेत्र कामदेव के उच्छ्वास, सुख-भवन, और बाणों-से युक्त हैं। उनके ललाट, बाल, और केश-लताएं कामदेव के खेल-मैदान और जाल-सी प्रतीत होती हैं। ये रानियां अपनी शारीरिक चेष्टाओं से भरत का मन हरण करती हैं। उनके स्पर्श, अवलोकन, और मधुर शब्दों से भरत को संतोष मिलता है।

श्लोक 52 से 61 रानियों का कामदेव और साम्राज्य

रानियों की हंसी और आलिंगन से सुरत-वृक्ष फलता है। उनकी चेष्टाएं कामदेव को विभिन्न रसों से युक्त करती हैं, जो प्रेम, क्रोध, और संभोग में बदलता रहता है। भरत इन रानियों के साथ कामदेव-से क्रीड़ा करते हैं। उनके साम्राज्य में 32 हजार नाटक, 72 हजार नगर, और 96 करोड़ गांव हैं, जो स्वर्ग-से सुशोभित हैं।

श्लोक 62 से 71 साम्राज्य की समृद्धि

भरत के साम्राज्य में 99 हजार द्रोणामुख (बंदरगाह), 48 हजार पत्तन, 16 हजार खेट, 56 अन्तरद्वीप, और 14 हजार संवाह हैं। उनके पास 1 करोड़ हंडे, 1 लाख करोड़ हल, 3 करोड़ गौशालाएं, 700 कुक्षिवास, और 28 हजार सघन वन हैं। ये समृद्धियां उनके साम्राज्य को धन-धान्य और व्यवस्था से परिपूर्ण बनाती हैं।

श्लोक 72 से 81 भरत के म्लेच्छ राजा और नौ निधियां

महाराज भरत के अधीन 18,000 म्लेच्छ राजा हैं, जिनके क्षेत्रों में रत्न-खानें हैं। उनके पास काल, महाकाल, नैसर्ण्य, पाण्डुक, पद्म, माणव, पिङ्गल, शंख, और सर्वरत्न नामक नौ निधियां हैं, जो उनकी आजीविका को निश्चिंत रखती हैं। काल निधि से शास्त्र और संगीत उत्पन्न होते हैं। महाकाल निधि से छह कर्मों के साधन, नैसर्ण्य से शय्या-आसन, पाण्डुक से धान्य और रस, पद्म से वस्त्र, पिङ्गल से आभूषण, माणव से नीति-शस्त्र, शंख से सुवर्ण, और सर्वरत्न से विविध रत्न उत्पन्न होते हैं।

श्लोक 82 से 92 चौदह रत्न और सुभद्रा का परिचय

भरत के पास जीव और अजीव भेद से चौदह रत्न हैं। चक्र, छत्र, दण्ड, असि, मणि, चर्म, और काकिणी अजीव रत्न हैं, जबकि सेनापति, गृहपति, हाथी, घोड़ा, स्त्री, सिलावट, और पुरोहित सजीव रत्न हैं। ये रत्न अयोध्या और विजयार्ध शैल पर उत्पन्न हुए। ये निधियां और रत्न भरत के हृदय को बलिष्ठ बनाते हैं। सुभद्रा नामक उनकी स्त्री-रत्न, विद्याधर वंश की, शिरीष-फूल-सी कोमल, चम्पा-कली-सी कान्तिमान, और कामोत्तेजक है।

श्लोक 93 से 101 सुभद्रा की शारीरिक शोभा

सुभद्रा के चरण नूपुरों की ध्वनि से कामदेव के नगाड़ों-से बजते हैं। उनकी जंघाएं और नितम्ब कामदेव की नसैनी और गृह-से हैं। रोमावली से कामदेव-रूपी सर्प उनकी नाभि से स्तनों तक पहुंचता है। वह हार और चोली से सर्पिणी-सी शोभती है। उसकी भुजाएं कल्पवृक्ष के अंकुर, करतल विजय-रेखाओं से युक्त, और मुख कामदेव की आयुधशाला-सा है।

श्लोक 102 से 111 सुभद्रा की रूप-महिमा

सुभद्रा का मुख चन्द्र-कान्ति को जीतता है, और कान सोने के पत्रों से देवांगनाओं को पराजित करते हैं। उसके कपोल कामदेव के दर्पण, नाक सुगन्ध-सूंघने वाली, और नेत्र परस्पर स्पर्धा करते हैं। ललाट नीलकमल-माला-सा और केश कामदेव का पाश-से शोभते हैं। उसका रूप तीनों लोकों को जीतता है। भरत उसके रूप, स्पर्श, और संगीतमय शब्दों से सन्तुष्ट होकर क्रीड़ा करते हैं।

श्लोक 112 से 121 सुभद्रा और कामदेव की रूपकात्मकता

कवि सुभद्रा के रूप, स्पर्श, सुगन्ध, रस, और शब्द को कामदेव के पांच बाण मानते हैं। उसका कोमल शरीर कामदेव का धनुष है। उसकी हंसी, चितवन, और कपट कामदेव के अंग हैं। सुभद्रा के स्तन हेमन्त में भरत के रोमांच को शान्त करते हैं। वसन्त में वह चम्पा-चोटी और मधु-लाल नेत्रों से शोभती है। कोयल और भृंगों की ध्वनि कामदेव के आक्रमण-सी लगती है।

श्लोक 122 से 131 ऋतुओं में सुभद्रा के साथ क्रीड़ा

वसन्त का चैत्र मास सुगन्ध से भरा है, और मलय-वायु कामदेव की घोषणा-सी करता है। ग्रीष्म में सुभद्रा जल-स्नान और चन्दन-लेप से भरत को शान्त करती है। मालती-मालाएं पहनकर वह रातें प्रेममयी बनाती है। वर्षा में वह मेघ-गर्जना से भयभीत होकर भरत से आलिंगन करती है। नदियों, मयूरों, और बक-फूलों की सुगन्ध कामी लोगों को सन्तुष्ट करती है।

श्लोक 132 से 141 वर्षा और शरद में सुभद्रा का सौन्दर्य

वर्षा में मेघमाला और जल-धाराएं पथिकों को बांधती हैं, और सुभद्रा सुगन्धित मुख से भरत के साथ रात्रि व्यतीत करती है। शरद में भरत सप्तच्छद वनों में सुभद्रा के साथ विहार करते हैं। चांदनी रातों में वे उसकी हार-युक्त स्तनों को प्रेम करते हैं। सुभद्रा की माला और कमल भरत के वक्ष पर लटकते हैं, जिन्हें वह प्रेम से सूंघती है, और दोनों मिलकर ऋतुओं का सुख भोगते हैं।

श्लोक 142 से 151 भरत के भोग और वैभव

चक्रवर्ती भरत सुभद्रा के साथ प्रेम और रति-सुख में लीन होकर दस भोग-साधनों—निधियां, रानियां, नगर, शय्या, आसन, सेना, नाट्यशाला, वर्तन, भोजन, और सवारी—का उपभोग करते हैं। वे इन साधनों से संतृप्त होकर एकछत्र पृथ्वी का पालन करते हैं। उनके 16,000 गणबद्ध देव निधियों, रत्नों, और उनकी रक्षा में तत्पर रहते हैं। क्षितिसार कोट, सर्वतोभद्र गोपुर, नन्द्यावर्त छावनी, वैजयन्त महल, और दिकस्वस्तिका सभाभूमि उनके वैभव को दर्शाते हैं।

श्लोक 152 से 161 भरत के महल और आयुध

भरत के पास सुविधि लकड़ी, गिरिकूटक राजमहल, वर्धमानक नृत्यशाला, धारागृह, गृहकूटक, पुष्करावर्त महल, और कुबेरकान्त भण्डारगृह हैं। वसुधारक कोठार और जीमूत स्नानगृह उनकी समृद्धि को बढ़ाते हैं। अवतंसिका रत्नमाला, देवरम्या चांदनी, सिंहवाहिनी शय्या, और अनुत्तर सिंहासन उनकी शोभा हैं। सूर्यप्रभ छत्र, विद्युत्प्रभ कुण्डल, विषमोचिका खड़ाऊं, अभेद्य कवच, और अजितंजय रथ उनके युद्ध-सामर्थ्य को दर्शाते हैं।

श्लोक 162 से 171 भरत के शस्त्र

भरत के पास वज्रकाण्ड धनुष, अमोघ बाण, वज्रतुण्डा शक्ति, सिंहाटक भाला, लोहवाहिनी छुरी, मनोवेग कणप, और सौनन्दक तलवार हैं, जो युद्ध में अजेय हैं। भूतमुख खेट और सुदर्शन चक्र शत्रुओं को परास्त करते हैं। चण्डवेग दण्ड और वज्र-चर्म उनकी सेना को जल-उपद्रव से बचाते हैं। ये शस्त्र उनकी विजयलक्ष्मी को सुदृढ़ करते हैं।

श्लोक 172 से 181 भरत के रत्न

भरत के चूड़ामणि चिन्तामणि और चिन्ताजननी काकिणी रत्न उनकी शोभा बढ़ाते हैं। अयोध्य सेनापति, बुद्धिसागर पुरोहित, कामवृष्टि गृहपति, और भद्रमुख शिलावट उनके सजीव रत्न हैं। विजयपर्वत हाथी, पवनंजय घोड़ा, और सुभद्रा स्त्री-रत्न उनके वैभव का हिस्सा हैं। ये दिव्य रत्न देवों द्वारा संरक्षित और शत्रुओं से अजेय हैं।

श्लोक 182 से 190 भरत की भोग-सामग्री

भरत की आनन्दिनी भेरियां और गम्भीरावर्त शंख 12 योजन तक बजते हैं। वीरांगद कड़े, 48 करोड़ पताकाएं, और महाकल्याण भोजन उनकी समृद्धि दर्शाते हैं। अमृतगर्भ मोदक, अमृतकल्प स्वाद्य, और अमृत पानक उनके भक्ष्य-पेय हैं। ये भोग-साधन उनके पुण्य के फल हैं, जो अद्वितीय और केवल उनके लिए हैं।

श्लोक 191 से 201 पुण्य की महिमा और भरत का वैभव

भरत की समृद्धि—रूप, शरीर, निधियां, रत्न, अन्तःपुर, और भोग—पुण्य के उदय से प्राप्त है। पुण्य बिना विजयलक्ष्मी, प्रताप, और कीर्ति असंभव है। पण्डितों को पुण्य-संचय का उपदेश दिया जाता है। भरत का समय भोगों में क्षण-भर-सा बीतता है। वे साम्राज्यलक्ष्मी का एकछत्र पालन करते हैं, बिना व्याकुल हुए।

श्लोक 202 से 205 भरत और वृषभदेव की महिमा

भरत ने छह खण्डों की पृथ्वी को भरतभूमि बनाया, शत्रुओं का नाश कर उसका पालन किया। उनकी लक्ष्मी निधियों और रत्नों से युक्त है। वे प्रथम चक्रवर्ती हैं। वृषभदेव, तीनों लोकों के गुरु, स्तुति और ध्यान के योग्य हैं, जो भव्यों को कल्याण देते हैं। वे संसार-भय से रक्षा करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 37 – Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अथ निर्वतिताशेषदिग्जयो भरतेश्वरः । पुरं साकेतमुत्केतु प्राविक्षत् परया श्रिया ।॥ १ ॥

अथानन्तर जिसने समस्त दिग्विजय समाप्त कर लिया है ऐसे भरतेश्वरने जिसमें अनेक ध्वजाएँ फहरा रही हैं ऐसे अयोध्यानगरमें बड़े वैभवके साथ प्रवेश किया ।।१।।

Thereafter, having completed his conquest of all directions, the mighty King Bharateshvara entered the resplendent city of Ayodhya—where countless banners fluttered aloft—with great splendour and majesty.1

श्लोक ( Shlok ) 2

‘तत्रास्य मुपशार्दूलैः अभिषेकः कृतो मुदा । ‘चातुरन्तजयश्रीस्ते प्रथतां भुवनेष्विति ॥ २ ॥

चतुरंग विजयसे उत्पन्न हुई आपकी लक्ष्मी संसारमें अतिशय वृद्धि और प्रसिद्धिको प्राप्त होती रहे यही विचार कर बड़े बड़े राजाओंने उस अयोध्या नगरमें हर्ष के साथ महाराज भरतका अभिषेक किया था ।।२।।

Reflecting that the prosperity born of your fourfold conquest might ever flourish and bring you unmatched fame throughout the world, the great kings, with hearts full of joy, anointed Maharaja Bharata in that illustrious city of Ayodhya.2

श्लोक ( Shlok ) 3

तमभ्यषिञ्चन् पौराश्च सान्तःपुरपुरोधसः । चिरायुः पृथिवीराज्यं “क्रियाद् देव भवानिति ॥ ३ ॥

हे देव, आप दीर्घजीवी होते हुए चिरकालतक पृथिवीका राज्य करें, इस प्रकार कहते हुए अन्तःपुर तथा पुरोहितोंके साथ नगरके लोगोंने उनका अभिषेक किया था ॥३॥

“O Lord, may you reign over the earth for countless ages with long life and enduring glory”—thus proclaiming, the citizens of the city, along with the royal household and the priests, performed his consecration with reverence and joy. 3

श्लोक ( Shlok ) 4

राज्याभिषेचने भर्तुर्यो विधिवृषभेशिनः । स सर्वोऽत्रापि तीर्थाम्बुस म्भारादिः कृतो नृपैः ॥ ४ ॥

जो विधि भगवान् वृषभदेवके राज्याभिषेकके समय हुई थी, तीर्थोंका जल इकट्ठा करना आदि वह सब विधि महाराज भरतके अभिषेकके समय भी राजाओंने की थी ॥४॥

The very rites that were performed at the consecration of Lord Ṛṣabhadeva—such as the gathering of sacred waters from holy pilgrim-sites—were likewise observed by the assembled kings at the coronation of Maharaja Bharata.4

श्लोक ( Shlok ) 5

‘तथाऽभिषिक्तस्तेनैव विधिनाऽलङ्कृतोऽधिराट् । तथैव जयघोषादिः प्रयुक्तः सामरैनृपैः ॥ ५ ॥

देवोंके साथ साथ राजाओंने भगवान् वृषभदेवके समान ही भरतेश्वरका अभिषेक किया था, उसी प्रकार आभूषण पहिनाये थे और उसी प्रकार जयघोषणा आदि की ॥५॥

Together with the gods, the kings anointed Bharateshvara just as they had once anointed Lord Ṛṣabhadeva—adorning him with the same splendour of ornaments and proclaiming the same victorious5

श्लोक ( Shlok ) 6

तथैव सत्कृता विश्वे पार्थिवाः ससनाभयः । तथैव तर्पितो लोकः परया दानसम्पदा ॥ ६ ॥

उसीप्रकार परिवार-के लोगोंके साथ साथ राजाओंका सत्कार किया गया था, और उसीप्रकार दानमें दी हुई सम्पत्ति से सब लोग संतुष्ट किये गये थे ॥ ६।

In like manner, honour was bestowed upon the royal household and the assembled kings, and with generous gifts and treasures bestowed in charity, all were made content and filled with joy.6

श्लोक ( Shlok ) 7

‘तथाध्वनन् महाघोषा नान्दीघोषा महानकाः । प्रक्षुभ्यदब्धिनिर्घोषो येषां घोषैरधः कृतः ॥ ७ ॥

जिनके शब्दोंने क्षोभित हुए समुद्रके शब्दको भी तिरष्कृत कर दिया था ऐसे बड़े बड़े शब्दोंवाले मांगलिक नगाड़े उसीप्रकार बजाये गये थे ।।७।।

Then resounded the auspicious kettledrums, whose mighty reverberations—so thunderous—surpassed even the roar of the agitated sea; they were sounded in the very same splendid manner.7

श्लोक ( Shlok ) 8

आनन्दिन्यो महाभेर्यस्तथैवाभिहता मुहुः । संगीतविधिरारब्धः तथा प्रमदमण्डपे ॥ ८ ॥

उसी प्रकार आनन्दकी महाभेरियां बार बार बजाई जा रही थीं और आनन्दमण्डपमें संगीतकी विधि भी उसी प्रकार प्रारम्भ की गई थी ॥८॥

In that same manner, the great drums of joy were sounded again and again, and within the pavilion of festivity, the rites of music and celebration were likewise solemnly begun.8

श्लोक ( Shlok ) 9

मूर्धाभिषिक्तैः प्राप्ताभिषेकस्यास्याजनि द्युतिः । मेराविवाभिषिक्तस्य नाकीन्द्रैरादिवेधसः ॥ ९ ॥

मेरु पर्वतपर इन्द्रोंके द्वारा अभिषेक किये हुए आदिब्रह्मा भगवान् वृषभदेवकी जैसी कान्ति हुई थी उसी प्रकार राजाओंके द्वारा अभिषेकको प्राप्त हुए महाराज भरतकी भी हुई थी ।।९।।

The same divine radiance that adorned Lord Ṛṣabhadeva—when He was anointed by the Indras upon Mount Meru—shone forth likewise from Maharaja Bharata, when he was consecrated by the assembled kings.9

श्लोक ( Shlok ) 10

गङगासिन्धू सरिद्देव्यौ साक्षतैस्तीर्थवारिभिः । ‘अभ्यौक्षिष्टां तमभ्येत्य रत्नभृङ्गारसम्भृतैः ॥ १० ॥

गंगा-सिन्धु नदियोंकी अधिष्ठात्री गंगा-सिन्धु नामकी देवियोंने आकर रत्नोंके भृङ्गारोंमें भरे हुए अक्षत सहित तीर्थजलसे भरत-का अभिषेक किया था ।।१०।।

The goddesses Ganga and Sindhu—the divine presiding deities of the sacred rivers Ganga and Sindhu—came forth and anointed Bharata with sanctified waters drawn from holy pilgrim-sites, accompanied by unbroken rice and gem-studded vessels of celestial splendour.10

श्लोक ( Shlok ) 11

कृताभिषेकमेनं च नृपासनमधिष्ठितम् । गणबद्धामरा भेजुः प्रणम्रैर्मणिमौलिभिः ॥ ११ ॥

जिनका अभिषेक समाप्त हो चुका है और जो राजसिंहासनपर बैठे हुए हैं ऐसे महाराज भरतकी अनेक गणबद्धदेव अपने मणिमयी मुकुटोंको नवा-नवा कर सेवा कर रहे थे ।।११।।

Having completed his consecration and seated upon the royal throne, Maharaja Bharata was attended by numerous assemblies of celestial beings, who, renewing their jeweled crowns, served him with devoted reverence.11

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

Download PDF

आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 36 – श्लोक 202 से 212

श्लोक 202 से 212 बाहुबली की महिमा

बाहुबली अर्हंत अवस्था प्राप्त कर संसार में विहार करते हैं। वे वृषभदेव के समीप कैलास पर्वत पहुंचते हैं। उन्होंने युद्धों में भरत को पराजित कर, राज्य को तुच्छ मानकर दीक्षा ली। उनकी कीर्ति विश्व में फैलती है। सर्पों का विष उनके चरणों से शांत होता है। भरत के मुकुट-रत्नों से उनके चरण चमकते हैं। सभी ऋतुओं में तप करने वाले बाहुबली की स्मृति प्राणियों को मोक्षलक्ष्मी प्रदान करती है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 36 – Shlok 202 to 212

श्लोक ( Shlok ) 202

घातिकर्मक्षयोद्भूतामुद्वहन् परमेष्टिताम् । विजहार महीं कृत्स्नां सोऽभिगम्यः सुधाशिनाम् ॥२०२॥

जो घातियाकर्मोके क्षयसे उत्पन्न हुई अर्हन्त परमेष्ठी-‘की ‘अवस्थाको धारण कर रहे है तथा इसीलिए देव लोग जिनकी उपासना करते है ऐसे भगवान् ‘बाहुबली ने समस्त पृथिवीमें विहार किया ॥२०२॥

Having transcended the decay wrought by base deeds,And abiding in the exalted state of the Arhat Paramēṣṭhī,Whom even the gods revere and worship,The Lord Bāhubali journeyed freely Throughout all the realms of the earth.202

श्लोक ( Shlok ) 203

इत्थं स विश्वविद्विश्वं प्रीणयन् स्ववचोऽमृतैः । कैलासमचलं प्रापत् पूतं संनिधिना गुरोः ॥२०३॥

इस प्रकार समस्त पदार्थोको जाननेवाले बाहुबली अपने वचनरूपी अमृतके द्वारा समस्त ससारको सन्तुष्ट करते हुए, पूज्य पिता भगवान् वृषभदेवके सामीप्यसे पवित्र हुए कैलास पर्वतपर जा पहुँचे ॥ २०३॥

Thus, Bāhubali—knower of all substances—Satisfied the entire cosmos with the nectar of his words,And, purified by the presence of his venerable father, Lord Ṛṣabha,Ascended to the sacred heights of Mount Kailāsa. 203

श्लोक ( Shlok ) 204

सकलनृपसमाजे दृष्टिमलाम्बुयुद्धै -र्विजितभरतकीर्तिर्यः प्रवव्राज मुक्त्यै ।तृणमिव विगणय्य प्राज्यसाम्राज्यभारं चरमतनुधराणामग्रणीः सोऽवताद् वः ॥२०४॥

जिन्होंने समस्त राजाओंकी सभामे दृष्टियुद्ध, मल्लयुद्ध और जलयुद्ध के द्वारा भरत-की समस्त कीर्ति जीत ली थी, जिन्होने बडे भारी राज्यके भारको तृणके समान तुच्छ समझकर मुक्ति प्राप्त करनेके लिए दीक्षा धारण की थी और जो चरमशरीरियोमें सबसे मुख्य थे ऐसे भगवान् बाहुबली तुम सबकी रक्षा करे ॥ २०४॥

May Lord Bāhubali—foremost among embodied beings—Be your eternal protector.He who, in the assembly of mighty kings,Conquered all of Bharata’s gloryThrough contests of the gaze, of wrestling, and of water-battle;He who cast aside the burden of a vast empire As one would a blade of grass,And embraced renunciation in pursuit of liberation—May his grace ever watch over you all.204

श्लोक ( Shlok ) 205

भरतविजयलक्ष्मीर्जाज्व लच्चक्रमूर्त्या यमिनमभिसरन्ती क्षत्रियाणां समक्षम् ।चिरतरमव धूतापत्रपापा त्रमासी-दधिगतगुरुमार्गः सोऽवताद् दोर्बली वः ॥२०५॥

सब क्षत्रियो के सामने भरतकी विजय-लक्ष्मी देदीप्यमान चक्रकी मूर्तिके बहानेसे जिन बाहुबलीके समीप गयी थी परन्तु जिनके द्वारा सदाके लिए तिरस्कृत होकर लज्जाका पात्र हुई थी और जिन्होने अपने पिताका मार्ग (मुनिमार्ग) स्वीकृत किया था वे भगवान् बाहुबली तुम सबकी रक्षा करे ॥२०५॥

May Lord Bāhubali, guardian of the wise and the brave,Be your steadfast protector.Before the eyes of all Kṣatriyas,The goddess of victory—Bharata’s radiant Lakṣmī—Approached him, taking form through the resplendent Disc of Dominion.But he cast her aside with timeless disdain,Turning her glory into shame.Choosing instead the sacred path of his father,The path of the ascetic—of liberation and truth—He shone with a greatness far beyond conquest.205

श्लोक ( Shlok ) 206

स जयति जयलक्ष्मीसंग भाशामवन्ध्यां विदधदधिकधामा संनिधौ पार्थिवानाम् ।सकलजगदगारव्याप्त कीर्तिस्तपस्या -मभजत यशसे यः सूनुराद्यस्य धातुः ॥२०६॥

जो अनेक राजाओंके सामने सफल हुई जयलक्ष्मीके समागमकी आशा को धारण कर रहे थे, सबसे अधिक तेजस्वी थे, जिनकी कीर्ति समस्त जगरूपी घरमे व्याप्त थी और जिन्होने वास्तविक यश के लिए तप धारण किया था वे आदिब्रह्मा भगवान् वृषभदेवके पुत्र सदा जयवन्त हो ॥ २०६॥

Ever-victorious be he — the illustrious son of the Primeval Lord Ṛṣabha,Who, radiant with unmatched brilliance among kings,Held within his heart the hope of true victory—Not through conquest, but through renunciation.He whose glory filled the vast mansion of the world,And who embraced austerity in pursuit of eternal fame—
Fame not fleeting, but rooted in truth.May such a one—mighty Bāhubali—forever triumph!206

श्लोक ( Shlok ) 207

जयति भुजबलीशो बाहुवीर्य स यस्य प्रथितमभवदग्रे क्षत्रियाणां नियुद्धे ।भरतनृपतिनामा यस्य नामाक्षराणि स्मृतिपथमुपयान्ति प्राणिवृन्दं पुनन्ति ॥२०७॥

जिनकी भुजाओका बल क्षत्रियोके सामने भरतराजके साथ हुए मल्लयुद्धमे प्रसिद्ध हुआ था, और जिनके नामके अक्षर स्मरणमें आते ही प्राणियोके समूहको पवित्र कर देते है वे बाहुबली स्वामी सदा जयवन्त हों ॥२०७॥

Ever-victorious be Lord Bāhubali,Whose mighty arms displayed their strength In the famed duel of valor with King Bharata,Before the gathered host of Kṣatriya lords.Even the syllables of his name, when recalled in thought,Sanctify multitudes of living beings—Such is the power of his glory and grace.207

श्लोक ( Shlok ) 208

जयति भुजगवक्त्रोद्वान्तनियंव्गराग्निः प्रशममसकृदापत् प्राप्य पादो यदीयौ । सकलभुवनमान्यः खेचरस्त्रीकराग्रो -द्भथितविततवीरुद्वेष्टितो दोर्बलीशः ॥२०८॥

जिनके चरणोको पाकर सर्पोके मुँहके उच्छ्वाससे निकलती हुई विष की अग्नि बार-बार शान्त हो जाती थी, जो समस्त लोकमें मान्य है, और जिनके शरीरपर फैली हुई लताओको विद्याधरियाँ अपने हाथोके अग्रभागसे हटा देती थी वे बाहुबली स्वामी सदा जयवन्त हों ।॥२०८॥

Ever-victorious be Lord Bāhubali,At whose feet even the flames of venom—Rising from the breath of serpents—Were time and again rendered still and harmless.Honored throughout all the worlds,
He stood in serene majesty,While celestial maidens, the Vidyādharīs,With tender fingertips, gently brushed aside The creeping vines that had entwined his sacred form.208

श्लोक ( Shlok ) 209

जयति भरतराजप्रांशुमोल्यग्ररत्नो पललुलितनखेन्दुः स्रष्टुराद्यस्य सूनुः ।भुजगकुलकला पैरा कुलैर्नाकुलत्वं धृतिबलकलितो यो योगभृन्नैव भेजे ॥२०९॥

भरतराजके ऊँचे मुकुटके अग्र भागमे लगे हुए रत्नोसे जिनके चरण-के नखरूपी चन्द्रमा अत्यन्त चमक रहे थे, जो धैर्य और बलसे सहित थे तथा जो इसलिए ही क्षोभको प्राप्त हुए सर्पो के समूहसे कभी आकुलताको प्राप्त नही हुए थे वे आदि ब्रह्मा भगवान् वृषभदेव के पुत्र बाहुबली योगिराज सदा जयवन्त रहे ॥ २०९।।

Ever-victorious be Yogirāj Bāhubali,Son of the Primeval Brahmā, Lord Ṛṣabha—Whose moon-like toenails shone with dazzling brilliance,Illumined by the radiant gems That adorned the lofty crown of King Bharata.Endowed with unwavering courage and immense strength,He remained serene and undisturbed,Never shaken even amidst swarms of wrathful serpents,Their fury powerless before his steadfast soul.) 209

श्लोक ( Shlok ) 210

‘शितिभिरलिकुंला भैराभुजं लम्बमानैः पिहितभुजविटङ्को मूर्धजैर्वेल्लिताग्रेः ।जलधरपरिरोधध्याममूर्द्धेव भूध्र श्रियमपुषदनूनां दोर्बली यः स नोऽव्यात् ॥२१०॥

भ्रमरोंके समूहके समान काले, भुजाओं तक लटकते हुए तथा जिनका अग्रभाग टेढ़ा हो रहा है ऐसे मस्तकके वालोसे जिनकी भुजाओंका अग्रभाग ढक गया है और इसलिए ही जो मेघोंके आवरणसे मलिन शिखरवाले पर्वतकी पूर्ण शोभाको पुष्ट कर रहे है वे भगवान् बाहुबली हम सबकी रक्षा करे ॥२१०॥

May Lord Bāhubali, source of strength and serenity,Be the guardian of us all.His arms were veiled by the dark, curling locks of his hair—Black as swarms of bees,Falling to his shoulders in graceful coils,
Their ends gently twisted with time.Thus did he resemble a mountain peak,Its radiant summit obscured by a veil of clouds,Yet rendered all the more majestic by that very shroud—A vision of sublime and solemn beauty.210

श्लोक ( Shlok ) 211

स जयति हिमकाले यो हिमानीपरीतं वपुरचल इवोच्चैर्बिभ्रदाबिर्बभूव । नवघनसलिलोधैर्यश्च धौतोऽब्दकाले” खरघृणि किरणानप्युप्णकाले विषेहे ॥२११॥

जो शीतकालमें बर्फसे ढके हुए ऊँचे शरीरको धारण करते हुए पर्वतके समान प्रकट होते थे, वर्षाऋतुमें नवीन मेघोके जलके समूहसे प्रक्षालित होते थे भीगते रहते थे और ग्रीष्मकालमे सूर्यकी किरणोंको सहन करते थे वे बाहुबली स्वामी सदा जयवन्त हों ।॥२११॥

Ever-victorious be Lord Bāhubali,Who stood like a mountain through the changing seasons—In winter, his lofty form wrapped in blankets of frost,Appearing as a snow-clad peak;In the monsoon, bathed continually By torrents from freshly gathered clouds,Soaked by the ceaseless rains;And in the summer, enduring the fierce assault Of the sun’s unrelenting rays.Steadfast through all, he remained unmoved—A living embodiment of ascetic endurance.211

श्लोक ( Shlok ) 212

जगति ‘जयिनमेनं योगिनं योगिवर्यें-रधिगतमहिमानं मानितं माननीयै ।स्मरति हृदि नितान्तं यः स शान्तान्तरात्मा भजति विजयलक्ष्मीमाशु जैनीमजय्याम् ॥२१२॥

जिन्होने अन्तरंग-बहिरंग शत्रुओपर विजय प्राप्त कर ली है, बड़े-बड़े योगिराज ही जिनकी महिमा जान सकते हैं, और जो पूज्य पुरुषोके द्वारा भी पूजनीय है ऐसे इन योगिराज बाहुबलीको जो पुरुषअपने हृदयमें स्मरण करता है उसका अन्तरात्मा शान्त हो जाता है और वह शीघ्र ही जिनेन्द्रभगवान कीअजय्य (जिसे कोई जीत न सके) विजयलक्ष्मी- मोक्षलक्ष्मीको प्राप्त होता है ॥२१२॥

He who has conquered both inner and outer foes,Whose glory is known only to the greatest of Yogis,And who is revered even by the most venerable of sages—Such is the exalted Yogirāj Bāhubali.
Whoever enshrines his remembrance within the heart,Finds their inner being stilled in peace profound,And swiftly attains the invincible grace Of the Lord Jina’s twin goddesses—The goddess of unfailing victory And the goddess of final liberation.212

इत्यार्षै भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिपष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहे भुजबलिजलमल्लदृष्टियुद्धविजयदीक्षाकेवलोत्पत्तिवर्णनं नाम षट्त्रिंशत्तमं पर्व ॥३६॥

इस प्रकार आर्ष नामसे प्रसिद्ध भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रह के भाषानुवादमे बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्धमें विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन करनेवाला छत्तीसबाँ पर्व समाप्त हुआ ।

Thus concludes the thirty-sixth canto Of the Śrī Triṣaṣṭi-Lakṣaṇa Mahāpurāṇa Saṅgraha,Renowned under the sacred name Ārṣa,Composed by the revered Jinaseṇācārya.It narrates the triumph of Lord Bāhubali—His victory in the contests of water, wrestling, and the gaze;His noble renunciation through initiation;And his attainment of the supreme Kevalajñāna,The perfect and eternal knowledge.

आदिपुराण पर्व 37 – भरतेश्वर के वैभव का वर्णन

पर्व 37 – श्लोक 1 से 11

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

Download PDF

आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 36 – श्लोक 192 से 201

श्लोक 192 से 201 भरत और देवों की पूजा

भरत मंत्रियों, राजाओं, और स्त्रियों के साथ बाहुबली की पूजा करते हैं। वे रत्नों का अर्घ, गंगा-जल, मोतियों से अक्षत, और पारिजात-पुष्पों से पूजा करते हैं। इंद्र आदि देव रत्न-छत्र, सिंहासन, और गंधकुटी से उनकी पूजा करते हैं। स्वर्ग के वृक्षों से फूल बरसते हैं, और नगाड़े बजते हैं। केवलज्ञान से युक्त बाहुबली मुनियों के मध्य चंद्रमा-से शोभते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 36 – Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

सामात्यः समहीपाल. सान्तःपुरपुरोहितः । तं बाहुचलियोगीन्द्रं प्रणनामाधिराट् मुदा ॥१९२॥

सम्राट् भरतेश्वरने मन्त्रियोंके साथ, राजाओके साथ और अन्त पुरकी समस्त स्त्रियो तथा पुरोहितके साथ उन बाहुबली मुनिराजको बडे हर्षसे नमस्कार किया था ॥ १९२॥

With ministers and monarchs by his side,With the royal priest and all the women of the inner palace,Emperor Bharata, in a spirit of great joy,
Prostrated himself before the sage Bāhubali,Paying homage to the noble ascetic with reverence profound.192

श्लोक ( Shlok ) 193–195

किमत्र बहुना रत्नैः कृतोऽर्घः स्वर्णदीजलम् । पाद्यं रत्नार्चिषो दीपास्तण्डुलेज्या च मौक्तिकैः ॥ १९३॥हविः पीयूषपिण्डेन धूपो देवद्रुमांशकैः । पुष्पार्चा पारिजातादिसुरागसुमनश्चयैः ॥ १९४॥ सरत्ना निधयः सर्वे फलस्थाने नियोजिताः। पूजां रत्नमयीमित्थं रत्नेशो निरवर्तयत् ॥१९५॥.

इस विषयमें अधिक कहाँतक कहा जावे, संक्षेपमें इतना ही कहा जा सकता है कि उसने रत्नोका अर्घ बनाया था, गंगाके जलकी जलधारा दी थी, रत्नोंकी ज्योतिके दीपक चढाये थे, मोतियोसे अक्षतकी पूजा की थी, अमृतके पिण्डसे नैवेद्य अर्पित किया था, कल्पवृक्षके टुकड़ो (चूर्णो) से धूपकी पूजा की थी, पारिजात आदि देववृक्षोके फूलोके समूहसे पुष्पोकी अर्चा की थी, और फलोंके स्थानपर रत्नों-‘सहित समस्त निधियाँ चढ़ा दी थी इस प्रकार उसने रत्नमयी पूजा की थी ।।१९३-१९५॥

Why speak at length of Bharata’s devotion?
Let it suffice to say this much—He fashioned an argha of precious gems,Poured sacred water from the holy Gaṅgā,Lit lamps whose flames danced with the brilliance of jewels,And offered rice-grains of worship made of lustrous pearls.He presented divine food shaped from nectar itself,Burned incense blended with the dust of wish-fulfilling trees,And made floral offerings from celestial blossoms—
Pārijāta and other heavenly blooms in fragrant profusion.In place of earthly fruits, he laid forth treasures untold,Adorning the worship with all the riches of the world.Thus did he perform a ratnamayī pūjā—
A worship woven entirely of jewels.193–195

श्लोक ( Shlok ) 196

सुराश्चासन कम्पेन ज्ञाततत्केवलोदयाः । चक्रुरस्य परामिज्यां गता ध्वरपुरःसराः ॥१९६॥

आसन कम्पायमान होनेसे जिन्हे बाहुबली के केवलज्ञान उत्पन्न होनेका बोध हुआ है ऐसे इन्द्र आदि देवोने आकर उनकी उत्कृष्ट पूजा की ।।१९६।।

When their divine thrones began to tremble,The gods—Indra and the rest—understoodThat Bāhubali had attained Kevalajñāna,
The highest state of perfect knowledge.They descended and offered unto him A worship of the most exalted kind,Worthy of one who had reached supreme enlightenment. 196

श्लोक ( Shlok ) 197

वयुर्मन्दं स्वरुद्यानतरुधूननचुञ्चवः । तदा सुगन्धयो वाताः स्वर्जुनीशीकराहराः ॥१९७॥

उस समय स्वर्गके बगीचेके वृक्षोंको हिलाने-‘में चतुर तथा गगा नदीकी बूँदोंको हरण करनेवाला सुगन्धित वायु धीरे-धीरे वह रहा था ॥१९७।।

At that moment, a fragrant breeze began to flow—Gentle, graceful, and skilled in stirring The trees of the celestial gardens,As if stealing drops from the sacred Gaṅgā To perfume the air with divine sweetness.197.

श्लोक ( Shlok ) 198

मन्द्रं पयोमुचां मार्गे दध्वनुश्च सुरानकाः। पुष्पोत्करो ‘दिवोऽपतत् कल्मानोकहसंभवः ॥१९८॥

देवोके नगाड़े आकाशमें गम्भीरतासे बज रहे थे और कल्पवृक्षोसे उत्पन्न हुआ फूलो-का समूह आकाशमे पड़ रहा था ॥१९८॥

In the heavens, the celestial drums of the gods Resounded with deep and solemn thunder,While showers of blossoms, born of the wish-fulfilling trees,Drifted down gently from the sky,Adorning the moment with divine celebration.198

श्लोक ( Shlok ) 199

रत्नातपत्रमस्योच्चैर्निर्मितं सुरशिल्पिभिः । परार्थ्यमणिनिर्माणमभाद् दिव्यं च विष्टरम् ॥१९९॥

उनके ऊपर देवरूपी कारीगरोके द्वारा बनाया हुआ रत्नोंका छत्र सुशोभित हो रहा था और नीचे बहुमूल्य मणियोका बना हुआ दिव्य सिंहासन देदीप्यमान हो रहा था ॥१९९।।

Above him shimmered a radiant jeweled canopy,Wrought by celestial artisans with divine craftsmanship;And below, a resplendent throne of priceless gems Gleamed with otherworldly light, Glorifying the sage in his supreme attainment. 199

श्लोक ( Shlok ) 200

स्वयं व्यध्यतास्योच्चैः प्रान्तयोश्चामरोन्करः । सभावनिश्च तद्योग्या पप्रथे प्रथितोदया ॥२००॥

उनके दोनों ओर ऊँचाईपर चमरों का समूह स्वयं ढुल रहा था तथा जिसका ऐश्वर्य प्रसिद्ध है ऐसी उनके योग्य सभाभूमि अर्थात् गन्धंकुटी भी बनायी गयी थी ॥२००।।

On either side, at a lofty height,Divine yak-tail fans swayed of their own accord,And a grand Gandhakutī—a celestial hall of fragrance,
Worthy of his majesty and renowned splendor—Was wondrously manifest, befitting his supreme state.200

श्लोक ( Shlok ) 201

सुरैरित्यर्चितः प्राप्तकेवलर्द्धिः स योगिराट् । व्यद्युतन्मुनिभिर्जुष्टः शशीवोडुभिराश्रितः ॥२०१॥

इस प्रकार देवोने जिनकी पूजा की है और जिन्हे केवलज्ञानरूपी ऋद्धि प्राप्त ‘हुई है’ ऐसे वे योगिराज अनेक मुनियोसे घिरे हुए इस प्रकार सुशोभित हो रहे थे मानो नक्षत्रो-से घिरा हुआ चन्द्रमा ही हो ॥२०१॥

Thus adorned by the worship of the gods,And endowed with the supreme power of Kevalajñāna,That sovereign among sages—Yogirāj
Stood resplendent, surrounded by countless ascetics,Even as the radiant moon shines forth in glory,Encircled by a host of stars in the night sky.201

श्लोक 202 से 212

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

Download PDF

आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 36 – श्लोक 182 से 191

आदिपुराण पर्व 36 – बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181

श्लोक 182 से 191 बाहुबली का केवलज्ञान

विद्याधरियां बाहुबली के शरीर की लताएं हटाती हैं। शुक्लध्यान से उनकी तप-शक्ति बढ़ती है। एक वर्ष के उपवास के अंत में भरत उनकी पूजा करते हैं, जिससे बाहुबली को केवलज्ञान प्राप्त होता है। भरत का हृदय शल्य-मुक्त होता है। भरत केवलज्ञान से पहले अपराध-क्षमा और बाद में ज्ञान-उत्सव के लिए पूजा करते हैं। दोनों भाइयों का प्रेम और धर्म-निष्ठा उनकी पूजा को उत्कृष्ट बनाती है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 36 – Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

महिम्नाऽस्य तपोवीर्य जनितेनालघीयसा । मुहुरासनकम्पोऽभून्नतमूर्ध्ना सुधा शिनाम् ॥१८२॥

तपकी शक्तिसे उत्पन्न हुए मुनिराज के बड़े भारी माहात्म्यसे जिनके मस्तक झुके हुए हैं ऐसे देवोंके आसन भी बार बार कम्पायमान होने लगते थे ॥१८२॥

Even the thrones of the gods would tremble again and again,Before those whose heads were bowed low in reverence—To the great sages, born of the power of austerity,Resplendent in their boundless majesty.182

श्लोक ( Shlok ) 183

विद्याधर्यः कदाचिच्च क्रीडाहेतोरुपागताः । वल्लीरुद्वेष्टयामासु र्मुनेः सर्वाङ्गसंगिनीः ॥१८३॥

कभी-कभी क्रीड़ाके हेतुसे आयी हुई विद्याधरियाँ उनके सर्व शरीर-पर-लगी हुई लताओको हटा जाती थी ॥१८३॥

At times, celestial nymphs of the Vidyādhara realm,Come for the sport of playful delight,Would gently part the creeping vinesClinging to the ascetic’s entire form.183

श्लोक ( Shlok ) 184

इत्युपारूढं सद्ध्यानवलोद्भूततपोबलः । स लेश्याशुद्धिमास्कन्दन् शुक्लध्यानोन्मुखोऽभवत् ॥१८४॥

इस प्रकार धारण किये हुए समीचीनधर्म-ध्यानके बलसे जिनके तपकी शक्ति उत्पन्न हुई है ऐसे वे मुनि लेश्याकी विशुद्धिको प्राप्त होते हुए शुक्लध्यानके सम्मुख हुए ॥१८४॥

Thus, through the strength of their rightly embraced vows and steadfast meditation,Their austerities gave rise to a mighty spiritual power.Attaining the purity of leśyā,Those noble sages stood on the very threshold of śukla-dhyāna — the supreme contemplation.184

श्लोक ( Shlok ) 185

वत्सरानशनस्यान्ते भरतेशेन पूजितः । स भेजे परमज्योतिः केवलाख्यं यदक्षरम् ॥१८५॥

एक वर्षका उपवास समाप्त होनेपर भरतेश्वरने आकर जिनकी पूजा की है ऐसे महामुनि बाहुबली कभी नष्ट नही होनेवाली केवलज्ञानरूपी उत्कृष्ट ज्योतिको प्राप्त हुए। भावार्थ दीक्षा लेते समय बाहुबली ने एक वर्षका उपवास किया था। जिस दिन उनका वह उपवास पूर्ण हुआ उसी दिन भरतने आकर उनकी पूजा की और पूजा करते ही उन्हे अविनाशी उत्कृष्ट केवलज्ञान प्राप्त हो गया ।।१८५।।

When the noble sage Bāhubali,He who had undertaken a year-long fast at the moment of his renunciation,Completed that sacred austerity
Bharata, the sovereign of all Bharata-varṣa, came forth and worshipped him.And in that very instant, Bāhubali attained the supreme, imperishable lightOf Kevalajñāna — the perfect, infinite knowledge that knows no decay.

Bhāvārtha:
When Bāhubali accepted initiation into monkhood, he undertook a year-long fast. On the very day that this austere vow came to its completion, King Bharata arrived and worshipped him. At that precise moment, Bāhubali attained the imperishable and exalted state of Kevalajñāna — the infinite, all-encompassing knowledge that marks the summit of spiritual realization.185

श्लोक ( Shlok ) 186

संक्लिष्टोभरताधीशः सोऽस्मत्त इति यत्किल । हृद्यस्य हार्द तेनासीत् तत्पूजाऽपेक्षि केवलम् ।।१८६

वह भरतेश्वर ‘मुझसे संक्लेशको प्राप्त हुआ है अर्थात् मेरे निमित्तसे उसे दुख पहुँचा है यह विचार बाहुबली के हृदयमे विद्यमान रहता था, इसलिए केवलज्ञानने भरतकी पूजाकी अपेक्षा की थी। भावार्थ भरतके पूजा करते ही बाहुबली का हृदयं शल्यरहित हो गया और उसी समय उन्हें केवलज्ञान भी प्राप्त हो गया ॥१८६।।

A thought lingered ever in Bāhubali’s heart:“That noble Bharata has suffered on my account—He has borne sorrow because of me.”
Thus, even the supreme Kevalajñāna awaited the moment When Bharata would come and pay him homage.

Bhāvārtha:
A subtle feeling remained in Bāhubali’s heart—that Bharata, his elder brother, had endured distress because of him. This inner unease, like a thorn in the soul, stood as a final obstacle. Therefore, Kevalajñāna, the supreme omniscience, held itself in abeyance until Bharata came and offered his worship. The very moment Bharata performed the act of reverence, Bāhubali’s heart was freed of its final affliction, and he immediately attained the indestructible state of Kevalajñāna. 186

श्लोक ( Shlok ) 187

केवलार्कोदयात् प्राक्च पश्चाच्च विधिवद् व्यधात् । सपर्या भरताधीशो योगिनोऽस्य प्रसन्नधीः ॥१८७॥

प्रसन्न है बुद्धि जिसकी ऐसे सम्राट् भरतने केवलज्ञानरूपी सूर्यके उदय होनेके पहले और पीछे दोनों ही समय विधिपूर्वक उन मुनिराजकी पूजा की थी ॥१८७॥

Endowed with a serene and enlightened mind,Emperor Bharata, with due rite and reverence,Worshipped that great sage both before and after—The rise of the radiant sun of Kevalajñāna,The supreme light of perfect knowledge.187

श्लोक ( Shlok ) 188

‘स्वागःप्रमार्जनार्थेज्या “प्राक्तनी भरतेशेनः । पाश्चात्त्याऽन्त्यायताऽपीज्या केवलोत्पत्तिमन्वभूत् ॥१८८॥

भरतेश्वरने केवलज्ञान उत्पन्न होनेके पहले जो पूजा की थी वह अपना अपराध नष्ट करनेके लिए की थी और केवलज्ञान होनेके बाद जो बड़ी भारी पूजा की थी वह केवलज्ञानकी उत्पत्ति-का अनुभव करनेके लिए की थी ॥१८८॥

The worship that Emperor Bharata offeredBefore the dawn of Kevalajñāna Was to absolve himself of the offence he had caused.
And the grand veneration he performed thereafter Was born of the sublime experience Of witnessing the rise of that perfect, all-knowing light.188

श्लोक ( Shlok ) 189

या कृता भरतेशेन महेज्या स्वानुजन्मनः । प्राप्तकेवलबोधस्य को हि तद्वर्णने क्षमः ॥१८९॥

जिन्हे केवलज्ञान उत्पन्न हुआ है ऐसे अपने छोटे भाई बाहुबलीकी भरतेश्वरने जो बड़ी भारी पूजा की थी उसका वर्णन करनेमें कौन समर्थ हो सकता है ? ॥१८९।।

Who can truly be worthy of describing That magnificent worship performed by Emperor Bharata—Offered unto his younger brother, Bāhubali,In whom the light of Kevalajñāna had arisen?189

श्लोक ( Shlok ) 190 –191

स्वजन्मानुगमो ऽस्त्येको धर्मरागस्तथाऽपरः । जन्मान्तरानुवन्धश्च प्रेमबन्धो ऽतिनिर्भ रः ॥१९०॥इत्येकशोऽप्यमी भक्तिप्रकर्षस्य प्रयोजकाः। तेषां नु सर्वसामग्री कां न पुष्णाति सत्क्रियाम् ॥१९१॥

प्रथम तो बाहुबली भरतके छोटे भाई थे, दूसरे भरतको धर्मका प्रेम बहुत था, तीसरे उन दोनोंका अन्य अनेक जन्मोसे सम्बन्ध था, और चौथे उन दोनोंमे बड़ा भारी प्रेम था इस प्रकार इन चारोंमे से एक-एक ‘भी भक्तिकी अधिकताको बढानेवाले है, यदि यह सब सामग्री एक साथ मिल जाये तो वह कौन-सी उत्तम क्रियाको पुष्ट नहीं कर सकती अर्थात् उससे कौन-सा अच्छा कार्य नही हो सकता ? ॥१९०-१९१॥

First, Bāhubali was the younger brother of Bharata;Second, Bharata bore deep devotion to righteousness;Third, countless past lives had woven a bond between them;And fourth, a profound and abiding love united their hearts.Each of these, alone, is enough to deepen the spirit of devotion—But when all four converge in a single moment,What noble deed could they not strengthen?What act of highest virtue would lie beyond their power?190 –191

श्लोक 192 से 201

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

Download PDF

आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 36 – श्लोक 172 से 181

आदिपुराण पर्व 36 – बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171

श्लोक 172 से 181 प्रकृति की शांति

वन की लताएं फूलों से नमस्कार-सी करती हैं, और वृक्ष नृत्य-से प्रतीत होते हैं। सर्प रत्न-किरणों से नृत्य करते हैं, और मोर कोकिलों के स्वरों पर नाचते हैं। बाहुबली के माहात्म्य से वन शांत हो जाता है, जहां कोई जीव एक-दूसरे को बाधा नहीं पहुंचाता। उनका तेज तीर्थंकरों का अंधकार दूर करता है। विद्याधर उनकी पूजा करते हैं, और देवों के आसन उनके माहात्म्य से कंपित होते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 36 – Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

फणमात्रोद्गता रन्ध्रात् फणिनः शितयोऽद्युतन् । कृताः कुवलवैरर्घा मुनेरिव पदान्तिके ।। १७२॥

बामी के छिद्रोंसे जिन्होंने केवल फणा ही बाहर निकाले हैं ऐसे काले सर्प उस समय ऐसे जान पड़ते थे मानो मुनिराज के चरणोंके समीप किसीने नील-कमलों का अर्घ बनाकर रक्खा हो ।। १७२ ।।

The black serpents, who had extended only their hoods from the hollows of the earth,seemed at that moment as though someone had arranged an offering of blue lotuses at the feet of the great sage—a silent arghya laid in reverence.172

श्लोक ( Shlok ) 173

रेजुर्वनलता नम्रै शाखाग्रै कुसुमोज्ज्वलैः । मुनि भजन्त्यो भक्त्येव पुष्पार्घैर्न तिपूर्वकम् ॥१७३॥

वनकी लताएं फूलोंसे उज्ज्वल तथा नीचेको झुक्री हुई छोटी छोटी डालियोंसे ऐसी अच्छी सुशोभित हो रही थीं मानो फूलोंका अर्घ लेकर भक्तिसे नमस्कार करती हुई मुनिराजकी सेवा ही कर रही हों ।॥ १७३॥

The forest creepers, radiant with blossoms and bowed low with delicate branches,appeared as though they bore floral offerings in hand—bending in devotion, they seemed engaged in the worship
and service of the great sage.173

श्लोक ( Shlok ) 174

शश्वद्विकासिकुसुमैः शाखाग्रैरनिलाहतैः । बभुर्वनद्रुमास्तोषान्निनृत्सव इवासकृत् ॥१७४।।

वनके वृक्ष, जिनपर सदा फूल खिले रहते हैं और जो वायुसे हिल रहे हैं ऐसे शाखाओंके अग्रभागोंसे ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो संतोष से बार बार नृत्य ही करना चाहते हों ।॥ १७४।॥

The forest trees, ever adorned with blossoms and swaying gently in the breeze, seemed, with their trembling branch-tips, as though they longed to dance again and again in joyous contentment.174

श्लोक ( Shlok ) 175

कलैरलिरुतोद्‌गानै फणिनो ननृतुः किल । उत्फणाः फणरत्नांशुदीप्रैर्भोंगै ‘र्विंवर्तितैः ॥१७५॥

जिनके फणा ऊंचे उठ रहे हैं ऐसे सर्प, भ्रमरों के शब्दरूपी सुन्दर गाने के साथ साथ फणाओंपर लगे हुए रत्नोंकी किरणों-से देदीप्यमान अपने फणाओं को घुमा घुमाकर नृत्य कर रहे थे ।। १७५।।

The serpents, their hoods raised high, danced in radiant delight,
twirling their jeweled crests that sparkled with lustrous rays,while the hum of bees around them rose like a melodious song to accompany their graceful motion.175

श्लोक ( Shlok ) 176

पुंस्कोकिलकलालापडिण्डिमानुगतैर्लयै । ‘चक्षुःश्रवस्तु पश्यत्सु तद् द्विषोऽनटिषु र्मुहुः ॥१७६॥

मोर, कोकिलोंके सुन्दर शब्दरूपी डिण्डिम बाजेके अनुसार होनेवाले लयके साथ साथ सर्पोंके देखते रहते भी बार बार नृत्य कर रहे थे ।।१७६।॥

The peacocks, dancing again and again,kept perfect rhythm with the sweet cadences of the cuckoos’ song, while the serpents looked on, their gaze unwavering—as if the entire forest were entranced in a divine performance.176

श्लोक ( Shlok ) 177

महिम्ना शमिनः शान्तमित्यभूत्तच्च काननम्। धत्ते हि महतां योगः शममप्यशमात्मसु ।।१७७।।

इस प्रकार अतिशय शान्त रहनेवाले उन मुनिराजके माहात्म्य से वह वन भी शान्त हो गया था सो ठीक ही है, क्योंकि महापुरुषोंका संयोग क्रूर जीवों में भी शान्ति उत्पन्न कर देता है ।। १७७।।

Thus, through the sublime presence of that supremely tranquil sage,even the forest itself was transformed into a realm of peace.And rightly so—for the mere association of the great and noble brings serenity even to the fiercest of beings.177

श्लोक ( Shlok ) 178

शान्तस्वनैर्नदन्ति स्म वनान्तेऽस्मिन् शकुन्तयः । घोषयन्त इवात्यन्तं” शान्तमेतत्तपोवनम् ॥१७८॥

इस वनमें अनेक पक्षी शान्त शब्दों से चहक रहे थे और वे ऐसे जान पड़ते थे मानो इस बातकी घोषणा ही कर रहे हों कि यह तपोवन अत्यन्त शान्त है ।।१७८।।

In that forest, myriad birds chirped in gentle, soothing tones,as though proclaiming to all the world:“This sacred grove of penance is steeped in deepest peace.” 178

श्लोक ( Shlok ) 179

तपोऽनुभावादस्यैवं प्रशान्तेऽस्मिन् वनाश्रये । विनिपातः कुतोऽप्यासीत् कस्यापि न कथञ्चन ॥१७९॥

उन मुनिराजके तपके प्रभावसे यह वनका आश्रम ऐसा शान्त हो गया था कि यहांके किसी भी जीवको किसी के भी द्वारा कुछ भी उपद्रव नहीं होता था ।।१७९।।

By the power of that great sage’s austerities, the hermitage within this forest became so serene that no creature here suffered any disturbance or harm from another.179

श्लोक ( Shlok ) 180

*महसास्य तपोयोगजृम्भितेन महीयसा । बभूवुर्ह तहृद्ध्वान्ताः तिर्यञ्चोऽप्यनभिद्रुहः ॥१८०॥

तपके सम्बन्धसे बड़े हुए मुनिराजके बड़े भारी तेजसे त्रियन्चो के भी हृदयका अन्धकार दूर हो गया था और अब वे परसर में किसीसे द्रोह नहीं करते थे-अहिंसक हो गये थे ।।१८०।।

By the immense radiance born of his austerities,the great sage dispelled the darkness from the hearts of the three worlds;and now, in the wilderness, they harbored no enmity toward any being—having become gentle and harmless.180

श्लोक ( Shlok ) 181

गतिस्खलनतो ज्ञात्वा योगस्थं तं मुनीश्वरम् । असकृत्पूजयामासुरवतीर्य नभश्चराः ॥१८१॥

विद्याधर लोग गति भंग हो जानेसे उनका सद्भाव जान लेते थे और विमानसे उतरकर ध्यान में बैठे हुए उन मुनिराजकी बार बार पूजा करते थे ।। १८१॥

When the Vidyadharas perceived the disruption of their celestial flight,they recognized the sage’s noble aura,and descending from their aerial vehicles,reverently paid homage to him time and again in meditation.181

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

Download PDF

आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 36 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171 बाहुबली के तप का प्रभाव

बाहुबली के ध्यान से कर्म नष्ट होते हैं, जैसे दीपक की कज्जल। उनकी दीप्ति वन को नीलमणि-सी कान्ति से भर देती है। उनके चरणों के समीप मृग निर्भय रहते हैं, और सिंह जैसे दुष्ट जीव शांत हो जाते हैं। विरोधी जीव वैर छोड़कर एकत्र होते हैं। सर्प उनके चरणों पर नीलकमल-से शोभते हैं, जो उनके माहात्म्य को दर्शाते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 36 – Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

दीपिकायामिवामुष्यां ध्यानदीप्तौ निरीक्षिताः । क्षणं विशीर्णाः कर्माशाः कज्जलांशा इवाभितः ॥ १६२॥

जिस प्रकार दीपिकाके प्रज्व-लित होनेपर उसके चारों ओर कज्जलके अंश दिखाई देते हैं उसी प्रकार उनकी ध्यानरूपी दीपिका के प्रज्वलित होनेपर उसके चारों ओर क्षणभर नष्ट हुए कर्मों के अंश दिखाई देते थे ॥१६२॥

ust as, when a lamp is kindled, traces of soot appear around its flame,even so, when the lamp of his meditation was enkindled,there appeared around it remnants of karma, momentarily destroyed.162

श्लोक ( Shlok ) 163

तद्देहदीप्तिप्रसरो दिङ्मुखेषु परिस्फुरन् । तद्वनं गारुड़ग्रावच्छायातत मिवातनोत् ॥१६३॥

सब दिशाओं में फैरता हुआ उनके शरीरकी दीप्तिका समूह उस वनको नीलमणि-की कान्तिसे व्याप्त हुआ सा बना रहा था ।।१६३।।

As the radiance of his body spread in all directions,that forest appeared suffused with the lustre of blue sapphire,bathed in the brilliance that moved about like a sweeping flame.163

श्लोक ( Shlok ) 164

तत्पदोपान्तविश्रान्ता विस्रब्धा मृगजातयः । बबाधिरे मृगैर्नान्यैः क्रूरैरक्रूरतां श्रितैः ॥१६४॥

उनके चरणोंके समीय विश्राम करनेवाले मृग आदि पशु सदा विश्वस्त अर्थात् निर्भय रहते थे, उन्हें सिंह आदि दुष्ट जीव कभी बाधा नहीं पहुँचाते थे क्योंकि वे स्वयं वहां आकर अक्रूर अर्थात् शान्त हो जाते थे ।। १६४।।

The deer and other creatures who found rest near his feet ever dwelt in trust and fearlessness;for even lions and other fierce beasts brought them no harm—they themselves, upon entering that sanctified realm, grew gentle and serene.164

श्लोक ( Shlok ) 165

विरोधिनोऽप्यमी मुक्तविरोध स्वैरमासिताः । तस्योपाङ्घ्रीभसिहाद्याः शशंसुर्वेभवं मुनेः ॥१६५॥

उनके चरणों-के समीप हाथी, सिंह आदि विरोधी जीव भी परस्परका वैर-भाव छोड़कर इच्छानुसार उठते बैठते थे और इस प्रकार वे मुनिराजके ऐश्वर्यको सूचित करते थे ॥ १६५॥

Near his feet, even opposing creatures—elephants, lions, and the like—abandoned all enmity and moved about, rising and resting at will,thus bearing silent witness to the divine majesty of the great sage.165

श्लोक ( Shlok ) 166

जरज्जम्बूकमाघ्राय मस्तके व्याधधेनुका । स्वशावनिर्विशेषं तामपीप्यत् स्तन्य मात्मनः ॥ १६६॥

हालकी ब्याई हुई सिही भैंसेके बच्चेका मस्तक सूंघकर उसे अपने बच्चे के समान अपना दूध पिला रही थी ।।१६६।।

A lioness, newly delivered,gently sniffed the head of a buffalo calfand, taking it for her own, suckled it with the tenderness of a mother. 166

श्लोक ( Shlok ) 167

करिणो हरिणारातीनन्वीयुः सह यूथपैः । स्तनपानोत्सुका भेजुः करिणीः सिहपोतकाः ॥१६७॥

हाथी अपने झुण्डके मुखियों के साथ साथ सिंहोंके पीछे पीछे जा रहे थे और स्तन-के पीने में उत्सुक हुए सिंहके बच्चे हथिनियोंक समीप पहुँच रहे थे ।। १६७।।

The elephants, along with the leaders of their herd,followed behind the lions,while lion cubs, eager to suckle, approached the elephant cows without fear. 167

श्लोक ( Shlok ) 168

कलभान् कल भाङ्कारमुखरान् नखरैः खरैः । कण्ठीरवःस्पृशन् कण्ठे नाभ्यनन्दि न यूथपैः ॥ १६८॥

बालकपनके कारण मधुर शब्द करते हुए हाथियोंके बच्चों को सिंह अपने पैने नाखूनोंसे उनकी गर्दनपर स्पर्श कर रहा था और ऐसा करते हुए उस सिहको हाथियों के सरदार बहुत ही अच्छा समझ रहे थे-उसका अभिनन्दन कर रहे थे ।।१६८।।

The lion, with his sharp claws, gently touched the necksof the elephant calves who uttered sweet sounds in childish play;and the chiefs of the elephant herd, far from anger, looked upon him with delight,honoring him as one worthy of welcome.168

श्लोक ( Shlok ) 169

करिण्यो विसिनीपत्रपुटैः पानीयमानयत् । तद्योगपीठपर्यन्तभुवः सम्मार्जनेच्छया ॥१६९।।

उन मुनिराजक ध्यान करनेके आसनके समीपकी भूमिको साफ करने की इच्छासे हथिनियां कमलिनी के पत्तोंका दोना बनाकर उनमें भर भरकर पानी ला रही थीं ॥ १६९।।

Desiring to cleanse the ground near the seat of the great sage’s meditation,the elephant cows fashioned leaf-bowls from lotus plants,and, filling them with water, brought them again and again with devoted care.169

श्लोक ( Shlok ) 170

पुष्करैः पुष्करोदस्तैर्न्यस्तैरधिपदद्वयम् । स्तम्बेरमा मुनिं भेजुरहो शमकरं तपः ॥१७०॥

हाथी अपनी सुड़ के अग्रभागसे उठाकर लाये हुए कमल उनके दोनों चरणोंपर रख देते थे और इस तरह वे उनकी उपासना करते थे । अहा, तपश्चरण कैसी शान्ति उत्पन्न करनेवाला है, ॥ १७०।।

The elephants, lifting lotuses with the tips of their trunks,gently placed them at his feet in reverent offering.Ah, how serene is the fruit of austerity—what profound peace it brings to all beings! 170

श्लोक ( Shlok ) 171

उपाङ्घ्रि भोगिनां भोगै र्विनीलैर्व्यरुचन्मुनिः । विन्यस्तैरर्चनायेव नीलैरुत्पलदामकैः ॥१७१॥

वे मुनिराज चरणोंके समीप आये हुए सर्पोंके काले फणाओंसे ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो पूजाके लिये नीलकमलोंकी मालाएँ ही बनाकर रक्खी हों ।॥ १७१॥

The great sage appeared adorned by the dark hoods of the serpentsthat had drawn near his feet,as if garlands of blue lotuses had been lovingly wovenand laid there in worship. 171

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

Download PDF

आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 36 – श्लोक 152 से 161

आदिपुराण पर्व 36 – बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151

श्लोक 152 से 161 बाहुबली की ऋद्धियां और ध्यान

बाहुबली के तप से अणिमा, महिमा आदि आठ विक्रिया-ऋद्धियां प्रकट होती हैं। औषधि-ऋद्धि से वे प्राणियों का उपकार करते हैं। भोजन न लेने पर भी उनकी रस और बल-ऋद्धियां प्रकट होती हैं। वे अक्षीणसंवास और अक्षीणमहानस ऋद्धियां धारण करते हैं। अध्यात्म में निपुण, वे मन को ध्यान में लगाते हैं। दश धर्मध्यान-भावनाएं और बारह अणुप्रेक्षाओं का चिंतन करते हैं। आज्ञा, अपाय, विपाक, और कर्मों का चिंतन कर धर्मध्यान में लीन रहते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 36 – Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

विक्रियाऽष्टतयी चित्रं प्रादुरासीत्तपोबलात्। ‘विक्रियां निखिलां हित्वा तीव्रमस्य तपस्यतः ॥१५२॥

यद्यपि वे मुनिराज समस्त प्रकारकी विक्रिया अर्थात् विकार भावोंको छोड़कर कठिन तपस्या करते थे तथापि आश्चर्य की बात है कि उनके तपके बलसे आठ प्रकारकी विक्रिया प्रकट हो गई थी। भावार्थ रागद्वेष आदि विकार भावोंको छोड़-कर कठिन तपस्या करनेवाले उन बाहुबली महाराजके अणिमा, महिमा, गरिमा, लघिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य, ईशित्व, और वशित्व यह आठ प्रकारकी विक्रिया ऋद्धि प्रकट हुई थीं ।। १५२।।

Though that venerable sage, renouncing all modifications of the mind—such as attachment and aversion—remained steadfast in his severe austerities, yet wondrous indeed it was that, by the sheer force of his penance, the eight supernatural powers (aṣṭa-vikriyās) spontaneously manifested within him: aṇimā (minuteness), mahimā (vastness), garimā (heaviness), laghimā (lightness), prāpti (reach), prākāmya (fulfillment of will), īśitva (lordship), and vaśitva (mastery).152

श्लोक ( Shlok ) 153

प्राप्तौषवर्द्धरस्यासीत् सन्निधिर्जगते हितः । ‘आमर्शक्ष्वेल ‘जल्लाद्यैः प्राणिनामुपकारिणः ।।१५३।।

जिन्हें अनेक प्रकारकी औषध ऋद्धि प्राप्त है और जो आमर्श, क्ष्वेल तथा जल्ल आदिके द्वारा प्राणियोंका उपकार करते हैं ऐसे उन मुनिराजकी समीपता जगत्‌का कल्याण करनेवाली थी । भावार्थ-उनके समीप रहनेवाले लोगोंके समस्त रोग नष्ट हो जाते थे ॥ १५३।।

Endowed with wondrous herbal powers and possessing the sacred arts of āmṛśa, kṣvela, and jalla—by which they brought healing to living beings—those exalted sages became a sanctuary of well-being. Verily, the mere nearness of such munis dispelled the afflictions of all who came into their presence, becoming a fountain of welfare for the world.153

श्लोक ( Shlok ) 154

अना “शुषोऽपि तस्यासीद् रसद्धिः शक्तिमात्रतः । तपोबलसमुद्भूता बलर्द्धिरपि पप्रथे ॥१५४।।

यद्यपि वे आहार नहीं लेते थे तथापि शक्ति मात्रसे ही उनके रसऋद्धि प्रकट हुई थी और तपश्चरणके बलसे प्रकट हुई उनकी बल ऋद्धि भी विस्तार पा रही थी। भावार्थ भोजन करनेवाले मुनिराजके ही रसऋद्धिका उपयोग हो सकता है परन्तु वे भोजन नहीं करते थे इसलिये उनके शक्तिमात्र से रसऋद्धिका सद्भाव बतलाया है ॥ १५४॥

Though they partook not of any sustenance, the Rasa Riddhi—the miraculous power of taste—manifested in them solely through their inner potency; and the Bala Riddhi—the strength born of austerity—grew ever more resplendent by the force of their penance. For indeed, while such powers are generally ascribed to those who consume food, in their case, it was the sheer might of spiritual energy that bore witness to these perfections.154

श्लोक ( Shlok ) 155

अक्षीणावसथः सोऽभूत्तथाऽक्षीण” महाशनः (नसः) । सूते हि फलमक्षोणं तपोऽक्षू णमुपासितम् ।। १५५॥

वे मुनिराज अक्षीणसंवास तथा अक्षीणमहानस ऋद्धिको भी धारण कर रहे थे सो ठीक ही है क्योंकि पूर्ण रीतिसे पालन किया हुआ तप अक्षीण फल उत्पन्न करता है ।।१५५॥

Those exalted sages had also attained the Akṣīṇa-Saṃvāsa and Akṣīṇa-Mahānasa riddhis—the inexhaustible retinue and the ever-abundant divine kitchen. And rightly so, for austerity observed in its fullest measure bears inexhaustible fruit. 155

श्लोक ( Shlok ) 156

निर्द्वन्द्ववृत्तिरध्यात्ममिति निर्जित्य जित्वरः । ध्यानाभ्यासे मनश्चक्रे योगी योगविदां वरः ॥१५६॥

विकल्प रहितं चित्तकी वृत्ति धारण करना ही अध्यात्म है ऐसा निश्चयकर योगके जाननेवालोंम श्रेष्ठ उन जितेन्द्रिय योगिराजने मनको जीतकर उसे ध्यानके अभ्यासमें लगाया ।। १५६॥

The supreme yogi, master of all senses and foremost among those who understand the true nature of Yoga, resolved that spirituality is nothing but the unwavering fixation of the mind’s restless tendencies. With this conviction, he conquered the mind and steadfastly engaged it in the practice of profound meditation.156

श्लोक ( Shlok ) 157 –158

क्षमामथोत्तमां भेजे परं मार्दवमार्जवम् । सत्यं शौचं तपस्त्यागावाकिञ्चन्यं च संयमम् ॥१५७।।ब्रह्मचर्यं च धर्मस्य ध्यानस्यैता हि भावनाः। योग” सिद्धौ परां सिद्धिमा मनन्तीह योगिनः ॥ १५८॥

उत्तमक्षमा, उत्तममार्दव, उत्तमआर्जव, उत्तमसत्य, उत्तमशौच, उत्तमसंयम, उत्तमतप, उत्तमत्याग, उत्तमआकिञ्चन्य और उत्तम ब्रह्मचर्य ये दश धर्भध्यानकी भावनाएं हैं। इस लोकमें योगकी सिद्धि होनेपर ही उत्कृष्ट सिद्धि-सफलता-मोक्ष की प्राप्ति हो सकती है ऐसा योगी लोग मानते हैं ।।१५७-१५८॥

The exalted sentiments of supreme patience (uttama kṣamā), utmost gentleness (uttama mārdava), highest sincerity (uttama ārjava), unerring truthfulness (uttama satya), purest cleanliness (uttama śauca), perfect self-restraint (uttama saṃyama), intense austerity (uttama tapa), complete renunciation (uttama tyāga), absolute detachment (uttama ākiñcanya), and immaculate celibacy (uttama brahmacharya)—these ten virtues constitute the meditative essence of the soul’s discipline.
The sages of this world hold that only by attaining mastery in Yoga through these qualities can one achieve supreme accomplishment, eternal bliss, and ultimate liberation.157 –158

श्लोक ( Shlok ) 159 –160

अनित्यात्राणसंसारै कत्वाऽन्यत्वान्यशौचताम् । निर्जरास्त्रवसंरो’धलोकस्थित्यनु चिन्तनम् ॥१५९॥धर्मस्याख्याततां बोधेर्दुर्लभत्वं च लक्षयन् । सोऽनुप्रेक्षाविधि दध्यौ विशुद्धं द्वादशात्मकम् ॥१६०।।

अनित्य, अशरण, संसार, एकत्व, अन्यत्व, अशुचित्व, आस्स्रव, संजर, निर्जरा, लोक, बोधि दुर्लभ और धर्माख्यातत्त्व इन बारह भावनाओंका उन्होंने विशुद्ध चित्तसे चिन्तवन किया था ॥१५९-१६०।।

With a pure and unwavering mind, he contemplated deeply upon these twelve profound truths: the impermanence of all things (anitya), the absence of refuge (asharaṇa), the bondage of worldly existence (saṃsāra), the oneness of the self (ekatva), the distinction of the other (anyatva), the inherent impurity of the material (aśuci), the influx of karmic particles (āsrava), the accumulation of karma (saṃjara), the shedding of karma (nirjara), the realms of existence (loka), the rarity of enlightenment (bodhi durlabha), and the essential principles of dharma (dharmākhya tattva).159 –160

श्लोक ( Shlok ) 161

आज्ञापायौ विपाकं च संस्थानं चानुचिन्तयन् । सध्यानमभजद् धर्म्य कर्मांशान् परिशातयन् ॥१६१॥

वे आज्ञा, अपाय, विपाक और संस्थानका चिन्तवन करते हुए तथा कर्मों-के अंशोंको क्षीण करते हुए धर्मध्यान धारण करते थे ॥१६१।।

Contemplating the nature of command (ājña), danger (apāya), fruition (vipāka), and the very substratum of existence (saṃsthāna), while gradually diminishing the residues of karma, he steadfastly maintained his meditation on the dharma.161

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

Download PDF

आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 36 – श्लोक 142 से 151

श्लोक 142 से 151 बाहुबली का ज्ञान और तप

बाहुबली मति और श्रुत ज्ञान से संसार के पदार्थों का चिंतन करते हैं, जिससे जगत् उन्हें स्पष्ट प्रतीत होता है। परिषह और इंद्रिय-जय से वे तपरूपी राज्य का अनुभव करते हैं। तप के बल से उनकी ऋद्धियां प्रकट होती हैं, जो तीनों लोकों में क्षोभ उत्पन्न करती हैं। मतिज्ञान और श्रुतज्ञान की वृद्धि से कोष्ठबुद्धि और अंग-ज्ञान की शक्ति बढ़ती है। वे सर्वावधि और विपुलमति मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त करते हैं। ज्ञान की शुद्धि से तप शुद्ध होता है। उग्र, महाउग्र, दीप्त, तप्तघोर, और महाघोर तपों से वे सूर्य-से देदीप्यमान होते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 36 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

मतिश्रुताभ्यां निःशेषमर्थतत्त्वं विचिन्वतः। करामलकवद् विश्वं तस्य विस्पष्टतामगात् ॥१४२॥

वे मति और श्रुत ज्ञान-के द्वारा संसारके समस्त पदार्थोंका चिन्तवन करते रहते थे इसलिये उन्हें यह जगत् हाथपर रक्खे हुए आंवले के समान अत्यन्त स्पष्ट था ॥ १४२॥

Through mati and śruta jñāna—perceptual and scriptural knowledge—he continually contemplated all substances of the world. Thus, the entire universe lay before him with the clarity of an āmalaka fruit placed upon the palm of his hand—utterly distinct and luminously evident.142

श्लोक ( Shlok ) 143

परीषहजवैर्दीप्तो विजितेन्द्रियशात्रवः । कषायशत्रूनुच्छेद्य स तपो राज्यमन्वभूत् ।।१४३॥

जो परिषहोंको जीत लेनेसे देदीप्यमान हो रहे हैं और जिन्होंने इन्द्रियरूपी शत्रुओंको जीत लिया है ऐसे वे बाहुबली कषायरूपी शत्रुओंको छेदकर तपरूपी राज्यका अनुभव कर रहे थे ॥ १४३॥

Having grown radiant through victory over trials and having conquered the enemies known as the senses, Bahubali now pierced through the foes of passion, experiencing the sovereign realm of austerity in its fullest depth.143

श्लोक ( Shlok ) 144

योगजाश्चर्द्धं यस्तस्य प्रादुरासंस्तपोबलात्। यतोऽस्याविरभूच्छक्तिस्त्रैलोक्यक्षोभणं प्रति ॥१४४।।

तपश्चरणका बल पाकर उन मुनिराजके योगके निमित्तसे होनेवाली ऐसी अनेक ऋद्धियां प्रकट हुई थीं जिनसे कि उनके तीनों लोकोंमें क्षोभ पैदा करनेकी शक्ति प्रकट हो गई थी ।।१४४।।

Empowered by the strength of their austerities, myriad supernatural powers (riddhis) manifested through the yogic prowess of the noble sage, revealing a potency capable of stirring upheaval throughout the three worlds.144

श्लोक ( Shlok ) 145

चतुर्भेदेऽपि बोधेऽस्य समुत्कर्षस्तदोदभूत् । तत्तदावरणीयानां क्षयोपशमजृम्भितः ॥१४५।।

उस समय उनके मतिज्ञानावरण आदि कर्मोंके क्षयोपशमसे मतिज्ञान आदि चारों प्रकारके ज्ञानोंमें वृद्धि हो गई थी ॥१४५।।

At that time, through the attenuation and cessation of actions veiling the intellect and knowledge, the fourfold forms of knowledge—including mati jñāna—were greatly enhanced and flourished within him.145

श्लोक ( Shlok ) 146

मतिज्ञानसमुत्कर्षात् कोष्ठबुद्ध्यादयोऽभवन् । श्रुतज्ञानेन “विश्वाङ्गपूर्ववित्त्वादिविस्तरः ॥१४६॥

मतिज्ञानकी वृद्धि होनेसे उनके कोष्ठबुद्धि आदि ऋद्धियां प्रकट हो गई थीं और श्रुत ज्ञानके बढ़नेसे समस्त अंगों तथा पूर्वो के जानने आदि की शक्ति का विस्तार हो गया था ।।१४६।।

With the expansion of mati jñāna, miraculous faculties such as intuitive insight into confined regions (koṣṭha-buddhi) arose within him; and through the augmentation of śruta jñāna, his power extended to the comprehension of all canonical limbs and ancient scriptures (aṅgas and pūrvas).146

श्लोक ( Shlok ) 147

परमावधिमुल्लङ्घयस सर्वावधिमासदत् । मनःपर्ययबोधे च सम्प्रापद् विपुलां मतिम् ॥१४७।।

वे अवधिज्ञानमें परमावधिको उल्लंघन कर सर्वावधिको प्राप्त हुए थे तथा मनःपर्यय ज्ञानमें विपुलमति मनःपर्यय ज्ञानको प्राप्त हुए थे ॥ १४७॥

In avadhi jñāna (clairvoyant knowledge), he transcended the bounds of the finite and attained the state of sarvāvadhi—all-encompassing vision; and in manaḥparyāya jñāna (telepathic knowledge), he realized the supreme form known as vipula-mati manaḥparyāya—a vast and unfailing insight into the thoughts of all beings.147

श्लोक ( Shlok ) 148

ज्ञानशुद्ध्या तपःशुद्धिरस्यासीदतिरेकिणी। ज्ञानं हि तपसो मूलं यद्वन्मूले महातरोः ।॥१४८।।

उन मुनिराजके ज्ञानकी शुद्धि होनेसे तपकी शुद्धि भी बहुत अधिक हो गई थी सो ठीक ही है क्योंकि जिस प्रकार किसी बड़े वृक्षके ठहरनेमें मूल कारण उसकी जड़ है उसी प्रकार तपके ठहरने आदिमें मूल कारण ज्ञान है ।॥१४८।।

With the purification of his knowledge, the purity of his austerities too reached sublime heights—for just as the steadfastness of a mighty tree rests upon the strength of its roots, so too does the endurance of austerity find its foundation in the clarity of true knowledge.148

श्लोक ( Shlok ) 149

तपसोऽग्रेण चोग्रोग्रतपसा चातिकर्शितः । स दीप्ततपसाऽत्यन्तं दिदीपे ‘दीप्तिमानिव ॥१४९॥

वे महामुनि उग्र, और महाउग्र तपसे अत्यन्त कृश हो गये थे तथा दीप्त नामक तपसे सूर्य के समान अत्यन्त देदीप्यमान हो रहे थे ।। १४९॥

That great sage, through fierce and supremely intense austerities, had become exceedingly emaciated, yet through the radiant austerity known as Dīpta, he shone with a brilliance akin to the resplendent sun.149

श्लोक ( Shlok ) 150

सोऽतप्यत तपस्तप्तं तपो घोरं महच्च यत् । तथोत्तराण्यपि प्राप्तसमुत्कर्षाप्यनुक्रमात् ॥१५०।।

उन्होंने तप्तघोर और महाघोर नामके तपश्चरण किये थे तथा इनके सिवाय उत्तर तप भी उनके खूब बढ़ गये थे ।। १५०।।

He undertook the austerities known as Taptaghora and Mahāghora—fierce and exceedingly fierce—and beyond these, his uttara tapa (advanced austerities) too increased abundantly in their intensity and excellence.150

श्लोक ( Shlok ) 151

तपोभिरकृशैरेभिः स बभौ मुनिसत्तमः । घनोपरोधनिर्मुक्तः करैरिव गभस्तिमान् ॥१५१॥

इन बड़े बड़े तपोंसे वे उत्तम मुनिराज ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो मेघोंके आवरणसे निकला हुआ सूर्य ही अपनी किरणोंसे सुशोभित हो रहा हो ।। १५१॥

Adorned with these lofty and formidable austerities, that exalted sage shone forth like the sun emerging from the veil of clouds, resplendent in the glory of his own radiant rays.151

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

Download PDF

आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 20, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 36 – श्लोक 132 से 141

श्लोक 132 से 141 बाहुबली के गुण और रत्नत्रय की रक्षा

बाहुबली 28 मूलगुणों और 84 लाख उत्तरगुणों का पालन करते हैं, जिसमें महाव्रत, समितियां, इंद्रिय-दमन, और एक बार आहार शामिल हैं। वे तप की किरणों से देदीप्यमान होते हैं। रस, शब्द, और ऋद्धि-गौरव से मुक्त, दशधर्मों से मोक्षमार्ग में दृढ़ रहते हैं। तीन गुप्तियों और पांच समितियों से कर्म-शत्रुओं को जीतते हैं। कषाय-चोरों से रत्नत्रय की रक्षा करते हैं। मौन रहकर विकथाओं से दूर रहते हैं। उनका मन ज्ञान-दीपक से प्रकाशित रहता है, जिससे सभी पदार्थ उनके ध्यान के योग्य होते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 36 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

इत्यन्तरङ्गशत्रूणां स भञ्जन् प्रसरं मुहुः । जयति स्माऽऽत्मनाऽऽत्मानमात्मविद् विदिताखिलः ॥१३२॥

इस प्रकार अन्तरङ्ग शत्रुओंके प्रसारको बार बार नष्ट करते हुए उन आत्मज्ञानी तथा समस्त पदार्थोंको जाननेवाले मुनिराजने अपने आत्माके द्वारा ही अपने आत्माको जीत लिया था ।॥१३२॥

Thus, repeatedly vanquishing the rising tides of his inner enemies, the self-realized sage—knower of all substances—conquered his very self by the power of his own soul.132

श्लोक ( Shlok ) 133 –135

व्रतं च समितीः सर्वाः सम्यगिन्द्रियरोधनम् । अचेलतां च केशानां प्रतिलुञ्चनसङ्गरम् ॥१३३॥आवश्यकेष्वसम्बाधमस्नानं क्षितिशायिताम् । अदन्तधावनं स्थित्वा भुक्तिं भक्तं च नासकृत् ॥१३४।।प्राहुर्मूलगुणानेतान् तथोत्तरगुणाः परे । तेषामाराधने यत्नं सोऽतनिष्टातनुर्मुनिः ll१३५ ll

पांच महाव्रत, पांच समितियां, पांच इन्द्रियदमन, वस्त्र परित्याग, केशोंका लोंच करना, छह आवश्यकोंमें कभी बाधा नहीं होना, स्नान नहीं करना, पृथिवीपर सोना, दांतौन नहीं करना, खड़े होकर भोजन करना और दिनमें एक बार आहार लेना, इन्हें अट्ठाईस मूलगुण कहते हैं इनके सिवाय चौरासी लाख उत्तर गुण भी हैं, वे महामुनि उन सबके पालन करने में प्रयत्न करते थे ।।१३३-१३५।।

The five great vows, the five forms of careful conduct, the restraint of the five senses, the renunciation of clothing, the plucking of one’s own hair, unwavering observance of the six essential duties, abstaining from bathing, sleeping upon the bare earth, foregoing the use of toothbrushes, partaking of food while standing, and eating but once a day—these constitute the twenty-eight fundamental virtues (mūlaguṇas).

Beyond these lie eighty-four lakh auxiliary virtues (uttara guṇas), and the great sage strove with steadfast effort to observe them all in their entirety.133 –135

श्लोक ( Shlok ) 136

एतेष्वहापयन् ” काञ्चिद् व्रतशुद्धिं परां श्रितः । सोऽदीपि किरणैर्भास्वानिव दीप्तैस्तपोंऽशुभिः ।॥१३६॥

इनमें कुछ भी नहीं छोड़ते हुए अर्थात् सबका पूर्ण रीतिसे पालन करते हुए वे मुनिराज व्रतोंकी उत्कृष्ट विशुद्धिको प्राप्त हुए थे तथा जिस प्रकार देदीप्यमान किरणोंसे सूर्य प्रकाशमान होता है उसी प्रकार वे भी तपकी देदीप्यमान किरणोंसे प्रकाशमान हो रहे थे ॥ १३६।।

Leaving nothing undone, observing each vow in its fullest purity, the noble sage attained the loftiest sanctity in his disciplines. Even as the sun shines resplendent through its radiant beams, so did he glow with the luminous brilliance of his austerities.136

श्लोक ( Shlok ) 137

गौरवैस्त्रिभिरुन्मुक्तः परां निःशल्यतां गतः । धर्मैर्दशभिरारुढदाढ्‌र्योऽभून्मुक्ति वर्त्मनि ॥१३७॥

वे रसगौरव, शब्द गौरव, और ऋद्धिगौरव इन तीनोंसे रहित थे, अत्यन्त निःशल्य थे और दशधर्मोंके द्वारा उन्हें मोक्ष मार्ग में अत्यन्त दृढ़ता प्राप्त हो गई थी ॥ १३७।।

He was untouched by the pride of taste, the pride of eloquence, and the pride of supernatural powers. Utterly free from all inner afflictions, he stood steadfast upon the path of liberation, firmly established through the ten supreme virtues.137

श्लोक ( Shlok ) 138

गुप्तित्रयमयीं गुप्तिं श्रितो ज्ञानासिभासुरः । संवर्मितः समितिभिः स भेजे विजिगीषुताम् ॥१३८ ।।

वे मुनिराज किसी विजिगीषु अर्थात् शत्रुओंको जीतने की इच्छा करनेवाले राजाके समान जान पड़ते थे क्योंकि जिस प्रकार विजि-गीषु राजा किसी दुर्ग आदि सुरक्षित स्थानका आश्रय लेता है, तलवारसे देदीप्यमान होता है और कवच पहने रहता है उसी प्रकार उन मुनिराजने भी तीन गुप्तियोंरूपी दुर्गोंका आश्रय ले रक्खा था, वे भी ज्ञानरूपी तलवारसे देदीप्यमान हो रहे थे और पांच समितियांरूप कवच पहिन रक्खा था। भावार्थ-यथार्थमें वे कर्मरूप शत्रुओंको जीतने की इच्छा रखते थे ॥१३८।।

That noble sage appeared akin to a conquering monarch, intent on subduing his foes. Just as a victorious king takes refuge in a well-fortified citadel, shines with the brilliance of his sword, and is protected by a sturdy coat of mail, so too had the muni taken shelter in the fortress of the three restraints (guptis), gleamed with the sword of true knowledge, and donned the armor of the five forms of careful conduct (samitis). In truth, he was ever intent on vanquishing the enemies known as karma.138

श्लोक ( Shlok ) 139

कषायतस्करैर्नास्य हृतं रत्नत्रयं धनम् । सततं जागरूकस्य भूयो भूयोऽप्रमाद्यतः ॥१३९॥

कषायरूपी चोरोंके द्वारा उनका रत्नत्रयरूपी धन नहीं चुराया गया था क्योंकि वे सदा जागते रहते थे और बार बार प्रमादरहित होते रहते थे। भावार्थ-लोक में भी देखा जाता है कि जो मनुष्य सदा जागता रहता है और कभी प्रमाद नहीं करता उसकी चोरी नहीं होती । भगवान् बाहुबली अपने परिणामोंके शोधमें निरन्तर लवलीन रहते थे और प्रमादको पासमें भी नहीं आने देते थे इसलिये कषायरूपी चोर उनके रत्नत्रयरूपी धनको नहीं चुरा सके थे ।।१३९॥

The thieves of passion could not steal from him the priceless treasure of the Three Jewels—right faith, right knowledge, and right conduct—for he remained ever vigilant, free from even the slightest trace of negligence. Just as in the world, one who keeps constant watch is never robbed, so too did Lord Bahubali remain deeply absorbed in the purification of his inner states, never allowing delusion to draw near. Therefore, the bandits of defilement could not lay hands upon his spiritual wealth.139

श्लोक ( Shlok ) 140

वाचंयमस्य तस्यासीन्न जातु विकथादरः । नाभिद्यतेन्द्रियैरस्य मनोदुर्ग सुसंवृतम् ॥१४०।।

वे सदा मौन रहते थे इसलिये कभी उनका विकथाओंमें आदर नहीं होता था। और उनका मनरूपी दुर्ग अत्यन्त सुरक्षित था इसलिये वह इन्द्रियोंके द्वारा नहीं तोड़ा जा सका था । भावार्थ वे कभी विकथाएं नहीं करते थे और पांचों इन्द्रियों तथा मनको वशमें रखते थे ।।१४०।।

Ever abiding in silence, he never lent himself to idle or frivolous speech. His fortress-like mind was so well-guarded that it could not be breached by the senses. In essence, he spoke not in vain and held both the five senses and the mind firmly under his command. 140

श्लोक ( Shlok ) 141

मनोऽगार महत्यस्य बोधिता ज्ञानदीपिका । व्यदीपि तत एवासन् विश्वेऽर्था ध्येयतापदे ॥ १४१॥

उनके मनरूपी विशाल घरमें सदा ज्ञानरूपी दीपक प्रकाशमान रहता था इसलिये ही समस्त पदार्थ उनके ध्येयकोटिम थे अर्थात् ध्यान करने योग्य थे। भावार्थ -पदार्थोंका ध्यान करने के लिये उनका ज्ञान होना आवश्यक है, मुनिराज बाहुबलीको सब पदार्थों-का ज्ञान था इसलिये सभी पदार्थ उनके ध्यान करने योग्य थे ।। १४१।।

Within the vast mansion of his mind, the lamp of knowledge ever burned bright. Thus, all substances of existence were worthy objects of his meditation. For indeed, to contemplate a thing, one must first know it—and to Lord Bahubali, all things stood revealed through the radiance of his omniscient insight.141

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

Download PDF

आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

May 20, 2025

« First ‹ Previous 121 122 123 124125126 127 128 129 Next ›Last »

Page 125 of 228

श्लोक 12 से 21 भरत की विनम्रता और वैभव

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतेश्वर के वैभव का वर्णन

श्लोक 1 से 11 भरत का अयोध्या में अभिषेक

श्लोक 12 से 21 भरत की विनम्रता और वैभव

श्लोक 22 से 31 भरत की सेना और शारीरिक बल

श्लोक 32 से 41 भरत का साम्राज्य और रानियां

श्लोक 42 से 51 रानियों की शारीरिक शोभा

श्लोक 52 से 61 रानियों का कामदेव और साम्राज्य

श्लोक 62 से 71 साम्राज्य की समृद्धि

श्लोक 72 से 81 भरत के म्लेच्छ राजा और नौ निधियां

श्लोक 82 से 92 चौदह रत्न और सुभद्रा का परिचय

श्लोक 93 से 101 सुभद्रा की शारीरिक शोभा

श्लोक 102 से 111 सुभद्रा की रूप-महिमा

श्लोक 112 से 121 सुभद्रा और कामदेव की रूपकात्मकता

श्लोक 122 से 131 ऋतुओं में सुभद्रा के साथ क्रीड़ा

श्लोक 132 से 141 वर्षा और शरद में सुभद्रा का सौन्दर्य

श्लोक 142 से 151 भरत के भोग और वैभव

श्लोक 152 से 161 भरत के महल और आयुध

श्लोक 162 से 171 भरत के शस्त्र

श्लोक 172 से 181 भरत के रत्न

श्लोक 182 से 190 भरत की भोग-सामग्री

श्लोक 191 से 201 पुण्य की महिमा और भरत का वैभव

श्लोक 202 से 205 भरत और वृषभदेव की महिमा

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 202 से 212 बाहुबली की महिमा

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 192 से 201 भरत और देवों की पूजा

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 182 से 191 बाहुबली का केवलज्ञान

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 172 से 181 प्रकृति की शांति

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 162 से 171 बाहुबली के तप का प्रभाव

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 152 से 161 बाहुबली की ऋद्धियां और ध्यान

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 142 से 151 बाहुबली का ज्ञान और तप

आदिपुराण भाग – 2 :

श्लोक 132 से 141 बाहुबली के गुण और रत्नत्रय की रक्षा

आदिपुराण भाग – 2 :

Office Address

Social

About Architect