Jainism

आदिपुराण पर्व 34 – भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31 शत्रु और चक्ररत्न के महत्व पर विचार

भरत कहते हैं कि महापुरुष दूसरों की उन्नति पर ईर्ष्या नहीं करते, परंतु क्षुद्र लोग ऐसा करते हैं। वे संदेह करते हैं कि कोई अहंकारी उनके घर में ही उनकी आज्ञा का पालन नहीं कर रहा, जिसके कारण चक्र रुक गया। वे कहते हैं कि छोटे शत्रु को भी नजरअंदाज नहीं करना चाहिए, जैसे आंख में पड़ी धूल या पैर में चुभा कांटा दुख देता है। चक्ररत्न के रुकने का कारण गंभीर है, क्योंकि यह राज्य का प्रमुख अंग है। भरत पुरोहित से इसका कारण जानने को कहते हैं, क्योंकि वे ही इस रहस्य को समझ सकते हैं। पुरोहित को संबोधित कर भरत संक्षिप्त वचनों में अपनी बात रखते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 34 – Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

विमत्सराणि चेतांसि महतां परवृद्धिषु । मत्सरीणि तु तान्येव क्षुद्राणामन्यवृद्धिषु ॥२२।।

महापुरुषोंके हृदय दूसरोंकी वृद्धि होनेपर मात्सर्यसे रहित होते हैं परन्तु क्षुद्र पुरुषोंके हृदय दूसरोंकी वृद्धि होनेपर ईर्ष्या सहित होते हैं ।॥ २२॥

The hearts of the great remain untouched by envy at the prosperity of others, but the hearts of the petty are tainted with jealousy when they behold another’s rise.” ॥22॥

श्लोक ( Shlok ) 23

 अथवा दुर्मदाविष्टः कश्चिदप्रणतोऽस्ति मे । स्ववर्ग्यस्तन्मदोच्छित्यै नूनं चक्रेण वक्रितम् ॥२३॥

अथवा दुष्ट अहंकार से घिरा हुआ कोई मेरे ही घरकामनुष्य नम्र नहीं हो रहा है, जान पड़ता है यह चक्र उसीका अहंकार दूर करनेके लिये वक्र हो रहा है ।।२३।।

“Or perhaps some wicked soul, blinded by arrogance, dwells within my own household and refuses to bow in humility—thus, it seems, this discus has turned awry to humble his pride.” ॥23॥

श्लोक ( Shlok ) 24

खलूपेक्ष्य’ लघीया नप्युच्छेद्यो लघु तादृशः । क्षुद्रो रेणुरिवाक्षिस्थो रुजत्यरिरुपेक्षितः ॥२४॥

शत्रु अत्यन्त छोटा भी हो तो भी उसकी उपेक्षा नहीं करनी चाहिये, द्वेष करने वाला छोटा होनेपर भी शीघ्र ही उच्छेद करने योग्य है क्योंकि आँखमें पड़ी हुई धूलिकी कणिका के समान उपेक्षा किया हुआ छोटा शत्रु भी पीड़ा देनेवाला हो जाता है ।॥ २४॥

“Even a foe of the slightest stature ought not to be disregarded; for though small, an enemy who harbors malice must swiftly be eliminated. Just as a mere speck of dust in the eye, if ignored, becomes a source of torment, so too does a neglected, petty adversary bring pain.” ॥24॥

श्लोक ( Shlok ) 25

 बलादुद्धरणीयो हि क्षोदीयानपि कण्टकः । अनुद्धृतः पदस्थोऽसौ भवेत्पीडाकरो भृशम् ॥२५॥

कांटा यदि अत्यन्त छोटा हो तो भी उसे जबरदस्ती निकाल डालना चाहिये क्योंकि पैरमें लगा हुआ काँटा यदि निकाला नहीं जावेगा तो वह अत्यन्त दुःखका देनेवाला हो सकता है ॥ २५।।

“Even the smallest thorn must be forcibly removed, for if left within the foot, it may become a source of great suffering. So too must the slightest cause of pain be promptly cast out.” ॥25॥

श्लोक ( Shlok ) 26

चक्रं नाम परं दैवं रत्नानामिदमग्रिमम् । गतिस्खलनमेतस्य न विना कारणाद् भवेत् ॥२६॥

यह चक्ररत्न उत्तम देवरूप है और रत्नोंमें मुख्य रत्न है इसकी गतिका स्खलन बिना किसी कारण के नहीं हो सकता है ॥ २६॥

“This discus, a supreme celestial jewel and foremost among all gems, does not waver in its course without cause; its faltering motion cannot be without purpose.” ॥26॥

श्लोक ( Shlok ) 27

ततो बाल्यमिदं कार्य यच्चक्रेणार्य सूचितम्। सूचिते खलु राज्याङ्गे” विकृतिर्नाल्पकारणात् ॥२७॥

इसलिये हे आर्य, इस चक्र ने जो कार्य सूचित किया है वह कुछ छोटा नहीं है क्योंकि यह राज्यका उत्तम अङ्ग है इसमें किसी अल्पकारण से विकार नहीं हो सकता है ।।२७।।

“Therefore, O noble one, the purpose indicated by this discus is by no means trifling, for it is a most exalted limb of the realm, and no slight cause can bring about its deviation.” ॥27॥

श्लोक ( Shlok ) 28

तदत्र कारणं चित्यं त्वया धीमन्निदन्तया । अनिरूपित कार्याणां नेह नामुत्र सिद्धयः ॥२८॥

इसलिये हे बुद्धिमान् पुरोहित, आप इस चक्ररत्नके रुकने में क्या कारण है इसका अच्छी तरह विचार कीजिये क्योंकि बिना विचार किये हुए कार्योंकी सिद्धि न तो इस लोक में होती है और न परलोक हीमें होती है ॥ २८॥

“Therefore, O wise priest, do carefully discern the cause behind the halting of this divine discus; for actions undertaken without due deliberation bear fruit neither in this world nor in the next.” ॥28॥

श्लोक ( Shlok ) 29

 त्वयीदं कार्यविज्ञानं तिष्ठते दिव्यचक्षुषि । तमसां छेदने कोऽन्यः प्रभवेदंशुमालिनः ॥२९॥

आप दिव्य नेत्र हैं इसलिये इस कार्य का ज्ञान आपमें ही रहता है अर्थात् आप ही चक्ररत्नके रुकनेका कारण जान सकते हैं क्योंकि अन्धकारको नष्ट करने में सूर्यके सिवाय और कौन समर्थ हो सकता है ? ॥२९॥

“You are the divine eye, and thus the knowledge of this matter abides in you alone—for who but the sun is capable of dispelling the darkness? Only you can discern the cause behind the halting of the discus.” ॥29॥

श्लोक ( Shlok ) 30

 निवेद्य कार्यमित्यस्मै देवज्ञाय मिताक्षरैः । विरराम प्रभुः प्रायः प्रभवो मितभाषिणः ॥३०॥

इस प्रकार महाराज भरत थोड़े ही अक्षरोंके द्वारा इस निमित्तज्ञानीके लिये अपना कार्य निवेदन कर चुप हो रहे सो ठीक ही है क्योंकि प्रभु लोग प्रायः थोड़े ही बोलते हैं ।॥ ३०॥

“Thus, King Bharat, with but few words, humbly conveyed his purpose to the one knowledgeable in this matter and fell silent. This is indeed fitting, for it is customary for those of noble stature to speak little.” ॥30॥

श्लोक ( Shlok ) 31

ततः प्रसन्नगम्भीरपदालङकार कोमलाम् । भारतीं भरतेशस्य प्रबोधायेति सोऽब्रवीत् ॥३१॥

तदनन्तर निमित्त-ज्ञानी पुरोहित भरतेश्वरको समझाने के लिये प्रसन्न तथा गम्भीर पद और अलंकारोंसे कोमल वचन कहने लगा ।॥३१॥

“Thereafter, the wise priest, with both a joyful and solemn demeanor, began to speak in tender words, adorned with profound expressions and dignified embellishments, in order to enlighten King Bharat.” ॥31॥

श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 27 | श्लोक 28 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202

आदिपुराण पर्व 34 – भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 34 – भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 12 से 21 चक्ररत्न के रुकने पर विचार-विमर्श

सेनापतियों द्वारा चक्ररत्न के रुकने की सूचना मिलने पर भरत आश्चर्यचकित होकर विचार करते हैं कि उनकी अजेय गति वाला चक्र आज क्यों रुका। वे पुरोहित को बुलाकर गंभीर वचनों में कारण जानने का आदेश देते हैं। भरत की वाणी विजयलक्ष्मी की दूती-सी प्रतीत होती है। वे प्रश्न करते हैं कि सभी दिशाओं को जीतने वाला चक्र उनके अपने नगर के द्वार पर क्यों रुका, और क्या कोई शत्रु या द्वेषी उनके घर में ही मौजूद है। वे यह भी विचार करते हैं कि दुष्ट हृदय वाले लोग प्रायः महान पुरुषों की उन्नति से ईर्ष्या करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 34 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

 अथवाद्यापि जेतव्यः पक्षः कोऽप्यस्ति चक्रिणः । चक्रस्खलनतः कैश्चिदित्थं तज्ज्ञैर्वितर्कितम् ॥१२॥

अथवा अबभी कोई चक्रवर्तीके जेतव्य पक्षमें हैं-जीतने योग्य शत्रु विद्यमान है इस प्रकार चक्रके रुक जानेसे चक्रके स्वरूपको जाननेवाले कितने ही लोग विचार कर रहे थे ।।१२।।

“Or perhaps there still remains an adversary worthy of conquest—one who aligns with the emperor’s victorious side? Thus, many who understood the nature of the Discus pondered deeply upon its sudden stillness.”12

श्लोक ( Shlok ) 13

सेनानीप्रमुखास्तावत् प्रभवे तन्न्यवेदयन् । तद्वार्ताऽऽकर्णनाच्चक्री किमप्यासीत्लविस्मयः ॥१३॥

सेनापति आदि प्रमुख लोगोंने यह बात चक्रवर्तीसे कही और उसके सुनते ही वे कुछ आश्चर्य करने लगे ।।१३।।

“The commanders and other leaders, upon hearing this, spoke to the emperor; and at once, he too was filled with wonder and contemplation.”13

श्लोक ( Shlok ) 14

अचिन्तयच्च किं नाम चक्रमप्रतिशासने । मयि स्थितेस्खलत्यद्य क्वचिदप्यस्खलद्गति ॥१४॥

वे विचार करने लगे कि जिसकी आज्ञा कहीं भी नहीं रुकती ऐसे मेरे रहते हुए भी, जिसकी गति कहीं भी नहीं रुकी ऐसा यह चक्ररत्न आज क्यों रुक रहा है ? ।।१४।॥

“They began to ponder, ‘Why, even in my presence, does this Discus Jewel—whose command never falters, whose motion knows no halt—remain still today?'”

श्लोक ( Shlok ) 15

सम्प्रधार्यमिदं तावदित्याहूय पुरोधसम् । धीरो धीरतरां वाचमित्युच्चैराजगो मनुः ॥१५।।

इस बातका विचार करना चाहिये यही सोचकर धीर वीर मनु ने पुरोहितको बुलाया और उससे नीचे लिखे हुए बहुत ही गम्भीर वचन कहे ।।१५।।

“Considering that this matter required deep reflection, the wise and valiant Manu summoned the priest and, with great gravity, uttered the profound words that follow.”15

श्लोक ( Shlok ) 16

वदनोऽस्य मुखाम्भोजाद् व्यक्ताकूता सरस्वती । निर्ययौ सदलङ्कारा शम्फलीव जयश्रियः ॥१६॥

कहते हुए भरत महाराजके मुखकमलसे स्पष्ट अभिप्रायवाली और उत्तम उत्तम अलंकारोंसे सजी हुई जो वाणी निकल रही थी वह ऐसी जान पड़ती थी मानो विजयलक्ष्मीकी दूती ही हो ।।१६।॥

“As he spoke, the words that flowed from the lotus-like mouth of King Bharata were imbued with clear intent and adorned with the finest of ornaments, seeming as though they were the very messenger of Goddess Victory herself.”16

श्लोक ( Shlok ) 17

चक्रमाक्रान्तदिक्चक्रम् अरिचक्रभयङ्करम् । कस्मान्नास्मत्पुरद्वारि क्रमते न्यक्कृतार्करुक् ।।१७।।

जिसने समस्त दिशाओंके समूहपर आक्रमण किया है जो शत्रुओंके समूहके लिये भयंकर है और जिसने सूर्यकी किरणोंका भी तिरस्कार कर दिया है ऐसा यह चक्र मेरे ही नगरके द्वारमें क्यों नहीं आगे बढ़ रहा है-प्रवेश कर रहा है ? ॥१७॥

This Discus, which has assailed all directions, which is terrifying to the very hosts of enemies, and which has even disregarded the rays of the sun—why does it not advance, why does it not enter the gates of my city?”17

श्लोक ( Shlok ) 18 –19

विश्वदिग्विजय पूर्वदक्षिणापरवार्द्धिषु । यदासीदस्खलवृत्ति रूप्याद्रेश्च गुहाद्वये ॥१८॥ चक्रं तदधुना कस्मात् स्खलत्यस्मद्गृहाङ्गणे । प्रायोऽस्माभिर्विरुद्धेन भवितव्यं जिगीषुणा ॥१९॥

जो समस्त दिशाओंको विजय करनेमें पूर्व-दक्षिण और पश्चिम समुद्रमें कहीं नहीं रुका, तथा जो विजयार्ध की दोनों गुफाओंमें नहीं रुका वही चक्र आज मेरे घरके आंगनमें क्यों रुक रहा है ? प्रायः मेरे साथ विरोध रखनेवाला कोई विजिगीषु (जीतकी इच्छा करनेवाला) ही होना चाहिये ।। १८-१९।।

“This Discus, which halted for none in its conquest of all directions, which ceased not even in the vast oceans of the East, South, and West, and which found no rest within the caves of the victorious half—why does it now come to a standstill in the courtyard of my own home? Surely, there must be some challenger, some ambitious conqueror, opposing me now.”18 –19

श्लोक ( Shlok ) 20

किमसाध्यो द्विषत्कश्चिदस्त्यस्मद्भक्तिगोचरे। सनाभिः कोऽपि कि वाऽस्मान् द्वेष्टि दुष्टान्तराशयः ॥२०ll

क्या मेरे उपभोगके योग्य क्षेत्र (राज्य) में ही कोई असाध्य शत्रु मौजूद है अथवा दुष्ट हृदयवाला मेरे गोत्र का ही कोई पुरुष मुझसे द्वेष करता है ।।२०।।

“Is there an insurmountable foe within the realm meant for my enjoyment, or is there some wicked-hearted man of my own lineage who harbors enmity toward me?”20

श्लोक ( Shlok ) 21

 यः कोऽप्यकारणद्वेषी खलोऽस्मान्नाभिनन्दति । प्रायः स्खलन्ति चेतांसि महत्स्वपि दुरात्मनाम् ॥२१॥

अथवा बिना कारण ही द्वेष करनेवाला कोई दुष्ट पुरुष मेरा अभिनन्दन नहीं कर रहा है-मेरी वृद्धि नहीं सह रहा है सो ठीक ही है क्योंकि दुष्ट पुरुषोंके हृदय प्रायः कर बड़े आदमियोंपर भी बिगड़ जाते हैं ।॥२१॥

“Or perhaps there is some wicked man, devoid of reason, who refuses to honor me, who cannot bear my prosperity? It is to be expected, for the hearts of the wicked often turn sour even against the greatest of men.”21

श्लोक 22 से 31

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 27 | श्लोक 28 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202

आदिपुराण पर्व 34 – भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन

श्लोक 1 से 11 चक्रवर्ती भरत का अयोध्या की ओर प्रस्थान

चक्रवर्ती भरत, कैलास पर्वत से उतरकर अपनी सेना के साथ अयोध्या की ओर प्रस्थान करते हैं, जो नदियों के साथ समुद्र की ओर बहती गंगा के समान शोभायमान है। अयोध्या नगरी साफ-सुथरी और चंदन से सुगंधित होकर स्वागत के लिए तैयार है। नगरी के समीप पहुंचने पर भरत का चक्ररत्न गोपुर द्वार पर रुक जाता है, जिससे नगरी कुंकुम जैसी लालिमा और चमक से युक्त प्रतीत होती है। लोग चक्र के रुकने को सूर्य के समान या किसी क्रूर ग्रह के प्रभाव से जोड़कर आश्चर्य और भय मिश्रित विचार करते हैं, यह मानते हुए कि कोई शत्रु अभी भी जीतने योग्य हो सकता है।

श्लोक 12 से 21 चक्ररत्न के रुकने पर विचार-विमर्श

सेनापतियों द्वारा चक्ररत्न के रुकने की सूचना मिलने पर भरत आश्चर्यचकित होकर विचार करते हैं कि उनकी अजेय गति वाला चक्र आज क्यों रुका। वे पुरोहित को बुलाकर गंभीर वचनों में कारण जानने का आदेश देते हैं। भरत की वाणी विजयलक्ष्मी की दूती-सी प्रतीत होती है। वे प्रश्न करते हैं कि सभी दिशाओं को जीतने वाला चक्र उनके अपने नगर के द्वार पर क्यों रुका, और क्या कोई शत्रु या द्वेषी उनके घर में ही मौजूद है। वे यह भी विचार करते हैं कि दुष्ट हृदय वाले लोग प्रायः महान पुरुषों की उन्नति से ईर्ष्या करते हैं।

श्लोक 22 से 31 शत्रु और चक्ररत्न के महत्व पर विचार

भरत कहते हैं कि महापुरुष दूसरों की उन्नति पर ईर्ष्या नहीं करते, परंतु क्षुद्र लोग ऐसा करते हैं। वे संदेह करते हैं कि कोई अहंकारी उनके घर में ही उनकी आज्ञा का पालन नहीं कर रहा, जिसके कारण चक्र रुक गया। वे कहते हैं कि छोटे शत्रु को भी नजरअंदाज नहीं करना चाहिए, जैसे आंख में पड़ी धूल या पैर में चुभा कांटा दुख देता है। चक्ररत्न के रुकने का कारण गंभीर है, क्योंकि यह राज्य का प्रमुख अंग है। भरत पुरोहित से इसका कारण जानने को कहते हैं, क्योंकि वे ही इस रहस्य को समझ सकते हैं। पुरोहित को संबोधित कर भरत संक्षिप्त वचनों में अपनी बात रखते हैं।

श्लोक 32 से 41 पुरोहित का परामर्श

पुरोहित भरत की प्रशंसा करते हुए कहते हैं कि उनकी वाणी में माधुर्य और सरलता अद्वितीय है। वे स्वीकार करते हैं कि वे केवल शास्त्रज्ञ हैं, परंतु भरत जैसे राजा को राजनीति की समझ में कोई समकक्ष नहीं। पुरोहित बताते हैं कि चक्ररत्न तब तक नहीं रुकता जब तक दिग्विजय पूर्ण न हो। वे संकेत देते हैं कि भरत ने बाहरी शत्रुओं को जीत लिया, परंतु घर के भीतर (अंतर्मंडल) अभी शुद्धता की आवश्यकता है। विशेष रूप से, उनके भाई उनकी आज्ञा का पालन नहीं कर रहे, जो चक्र के रुकने का कारण हो सकता है।

श्लोक 42 से 51 सजातीय विरोध और बाहुबली की भूमिका

पुरोहित कहते हैं कि सजातीय लोग भी बलवान की राह में बाधा बन सकते हैं, जैसे सूर्यकांत मणि सूर्य के सामने चमकती है। भरत के निन्यानबे भाई, विशेषकर बाहुबली, अहंकारवश केवल आदिनाथ को प्रणाम करने का निश्चय करते हैं। पुरोहित सुझाते हैं कि शीघ्र प्रतिकार आवश्यक है, क्योंकि शत्रु, ऋण, या अग्नि का छोटा अंश भी उपेक्षित नहीं करना चाहिए। वे कहते हैं कि पृथिवी का शासन केवल भरत को करना चाहिए, न कि अनेक राजाओं को। यदि भाई आज्ञाकारी न हों, तो दूतों के माध्यम से या युद्ध द्वारा उन्हें वश में करना होगा।

श्लोक 52 से 61 एकमात्र शासक का महत्व और क्रोध

पुरोहित कहते हैं कि राज्य और कुलवती स्त्रियां एक ही पुरुष के अधीन होनी चाहिए। भाइयों को या तो भरत को प्रणाम करना होगा या जैन धर्म की शरण लेनी होगी। सजातीय लोग परस्पर विरोध से जलते हैं, परंतु अनुकूल रहकर आनंद देते हैं। पुरोहित सुझाते हैं कि भाई शांति से भरत की आज्ञा मानें। इसके जवाब में, भरत क्रोधित होकर कहते हैं कि उनके भाई बिना कारण वैर कर रहे हैं। वे उन्हें दंड देने की बात कहते हैं, यह मानते हुए कि उनके अहंकार को चक्र के संताप से ठीक करना होगा।

श्लोक 62 से 71 बाहुबली के अहंकार पर क्रोध और समाधान की शुरुआत

भरत कहते हैं कि उनके भाई, विशेषकर बाहुबली, यौवन के उन्माद में योद्धा होने का दंभ पाले हैं। वे घोषणा करते हैं कि पृथिवी का उपभोग केवल वही करेंगे, और भाइयों को उनकी आज्ञा माननी होगी, अन्यथा युद्ध अपरिहार्य है। वे बाहुबली के अहंकार को विशेष रूप से निंदनीय मानते हैं, क्योंकि वह बुद्धिमान और प्रेमी होने के बावजूद विरोध कर रहा है। क्रोध में बढ़-चढ़कर बोलने पर पुरोहित उन्हें शांत करते हैं और उपायपूर्वक कार्य शुरू करने का सुझाव देते हैं, जिसे भरत स्वीकार करते हैं।

श्लोक 72 से 81 क्रोध पर नियंत्रण और दूतों के माध्यम से समाधान

पुरोहित चक्रवर्ती भरत को समझाते हैं कि क्रोध जितेंद्रिय पुरुषों के लिए अनुचित है, क्योंकि उन्होंने छह अंतःशत्रुओं (काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मात्सर्य) को जीत लिया है। वे कहते हैं कि क्रोध कार्य की सिद्धि में संदेह पैदा करता है और जो राजा अपने अंतःशत्रुओं को नहीं जीत सकता, वह कार्य-अकार्य का ज्ञान नहीं कर सकता। पुरोहित सुझाते हैं कि क्षमा ही पृथिवी को जीतने का श्रेष्ठ साधन है और भरत को शांत रहकर दूतों के माध्यम से भाइयों को वश में करना चाहिए। वे सलाह देते हैं कि दूत पत्र और भेंट के साथ भाइयों को भरत की सेवा करने का संदेश दें, क्योंकि उनकी सेवा पितृ-समान और लाभकारी है।

श्लोक 82 से 91 दूतों का संदेश और भाइयों की प्रतिक्रिया

पुरोहित कहते हैं कि भाइयों के बिना भरत का राज्य संतोषजनक नहीं, क्योंकि साम्राज्य भाइयों के साथ ही आनंददायक होता है। दूतों को भाइयों को विश्वास दिलाने और पत्र के माध्यम से संदेश देने को कहा जाता है। यदि शांतिपूर्ण प्रयास विफल हों, तो आगे की कार्रवाई पर विचार करना चाहिए। पुरोहित लोकापवाद से बचने और यश की रक्षा की सलाह देते हैं। भरत उनकी बात मानकर क्रोध छोड़ देते हैं और दूतों को भाइयों के पास भेजते हैं। दूत संदेश सुनाते हैं, जिसे सुनकर भाई कहते हैं कि बड़ा भाई पूज्य है, परंतु वे केवल अपने पिता आदिनाथ की आज्ञा मानते हैं।

श्लोक 92 से 101 भाइयों का पिता के प्रति समर्पण

भाई स्वीकार करते हैं कि भरत का संदेश उचित है, परंतु वे अपने पिता वृषभदेव को ही प्रमाण मानते हैं, जिन्होंने उन्हें ऐश्वर्य प्रदान किया। वे कहते हैं कि वे स्वतंत्र नहीं, बल्कि पिता की आज्ञा के अधीन हैं और भरत से कुछ लेना-देना नहीं चाहते। भाइयों ने दूतों का सत्कार किया, उपहार और पत्र के साथ उन्हें विदा किया, और फिर अपने पिता वृषभदेव के पास पहुंचे। वहां उन्होंने विधिपूर्वक प्रणाम और पूजा की, यह कहते हुए कि वे केवल उनकी ही उपासना करेंगे, क्योंकि उनकी कृपा से ही उन्हें समृद्धि मिली है।

श्लोक 102 से 111 भाइयों की वृषभदेव के प्रति भक्ति

भाई कहते हैं कि वे केवल वृषभदेव को प्रणाम करेंगे, क्योंकि उनका मन अन्य को नमन करने में संतुष्ट नहीं। वे उपमाएं देते हैं, जैसे राजहंस का मानसरोवर छोड़कर अन्य तालाब न जाना, या चातक का मेघ जल के अतिरिक्त अन्य जल न पीना। वे वृषभदेव की शरण में दीक्षा लेकर भय और मानभंग से मुक्त होना चाहते हैं। वे उनसे हितकारी और सुखदायी मार्ग बताने की प्रार्थना करते हैं, ताकि उनकी भक्ति दृढ़ हो और वे दोनों लोकों में उनकी सेवा में रहें।

श्लोक 112 से 121 वृषभदेव का उपदेश

वृषभदेव राजकुमारों को समझाते हैं कि अभिमानी और बलवान होने के बावजूद उन्हें दूसरों के सेवक नहीं बनना चाहिए। वे कहते हैं कि विनाशी राज्य, चंचल जीवन, और यौवन का उन्माद व्यर्थ है। सेनाएं, धन, और विषय भोग तृष्णा को बढ़ाते हैं और तृप्ति नहीं देते। वे कहते हैं कि भाइयों ने सभी विषयों का आस्वादन किया, फिर भी संतोष नहीं मिला। वृषभदेव सलाह देते हैं कि जब तक पुण्य का उदय है, भरत को राज्य करने देना चाहिए और इस अस्थिर राज्य के लिए व्यर्थ विवाद नहीं करना चाहिए।

श्लोक 122 से 131 दीक्षा और तप का मार्ग

वृषभदेव कहते हैं कि धर्मरूपी वृक्ष का दयारूपी फूल धारण करने से मुक्तिरूपी फल प्राप्त होता है। तप ही अभिमान की रक्षा करता है और दीक्षा, गुण, और दया से युक्त तपस्वी जीवन ही श्रेष्ठ राज्य है। उनके उपदेश से राजकुमारों में वैराग्य जागता है और वे दीक्षा ग्रहण कर वन की ओर प्रस्थान करते हैं। दीक्षा को राजकन्या की तरह ग्रहण कर वे सुखी होते हैं। तीव्र तप से उनका शरीर कृश, परंतु तप की लक्ष्मी से देदीप्यमान होता है। वे जिनकल्प चारित्र में स्थित होकर तप करते हैं।

श्लोक 132 से 141 तप और ज्ञान का अध्ययन

राजकुमार तपरूपी लक्ष्मी के प्रति समर्पित होकर राज्यलक्ष्मी को भूल जाते हैं। उन्होंने द्वादशांग श्रुतस्कंध का अध्ययन कर आत्मा को तप से अलंकृत किया। स्वाध्याय से मन और इंद्रियों का निरोध कर वे आचारांग से मुनि आचरण, सूत्रकृतांग से धर्मक्रियाएं, स्थानाध्ययन से तत्त्वरत्न, समवाय से द्रव्य ज्ञान, व्याख्याप्रज्ञप्ति से प्रश्न-उत्तर, धर्मकथानास से कथाएं, और उपासकाध्ययन से श्रावकाचार का ज्ञान प्राप्त किया। इस प्रकार, वे विशुद्ध चारित्र और ज्ञान से युक्त होकर धर्म का प्रचार करते हैं।

श्लोक 142 से 151 श्रुतज्ञान और तप की साधना

राजकुमारों ने द्वादशांग श्रुतस्कंध के अध्ययन से गहन ज्ञान प्राप्त किया। उन्होंने अन्तःकृत और अनुत्तर विमानौपपादिक अंगों से तीर्थंकरों के उपसर्गों और अनुत्तर विमानों में उत्पन्न मुनियों का वृत्तांत जाना। प्रश्नव्याकरण से जीवों के सुख-दुख का वर्णन, विपाकसूत्र से कर्मों की प्रकृतियों का ज्ञान, और दृष्टिवाद से दृष्टि के भेद समझकर वे जैन शास्त्रों में भक्ति और तीव्र तप में लीन हो गए। चौदह पूर्वों का अध्ययन कर वे श्रुतज्ञान से विशुद्ध तप करने लगे। ग्रीष्म में सूर्य की तपन सहते हुए वे आतापन योग में तप करते थे।

श्लोक 152 से 161 कठिन तप और धैर्य

मुनिराज ग्रीष्म में तपी हुई शिलाओं पर खड़े होकर, वर्षा में वृक्षों के नीचे रात बिताकर, और शीत में बर्फ सहते हुए कठिन तप करते थे। वे मौन और धैर्य के साथ प्रकृति के संताप को सहन करते थे। ग्रीष्म के दावानल, वर्षा के मूसलधार जल, और शीत की बर्फ में भी वे अडिग रहकर आतापन, ध्यान, और निश्चल योग धारण करते थे। उनका धैर्य और तप उनकी आत्मा को समुद्र की तरंगों-सा देदीप्यमान करता था, और वे तीनों कालों में कठिन योग को धारण करते थे।

श्लोक 162 से 171 वैराग्य और मोक्षमार्ग की दृढ़ता

मुनियों ने भोगों को माला के समान तुच्छ मानकर त्याग दिया और जीवन को चंचल समझकर मोक्षमार्ग में दृढ़ता अपनाई। वे जिनेन्द्रदेव के मार्ग में संतोष के साथ संलग्न थे। जैन धर्म के प्रति उनकी श्रद्धा अटल थी, और वे छह महाव्रतों (अहिंसा, सत्य, अचौर्य, ब्रह्मचर्य, परिग्रहत्याग, रात्रिभोजनत्याग) का पालन करते थे। परिग्रह और ममता से मुक्त होकर वे जिनेन्द्रदेव के मोक्षमार्ग की आराधना में तत्पर थे, और उनकी आत्मा विशुद्धता की ओर अग्रसर थी।

श्लोक 172 से 182 एकांतवास और निर्भयता

मुनिराज परिग्रह त्यागकर एकांत और पवित्र स्थानों में निवास करते थे। वे गाँवों में एक दिन और नगरों में पाँच दिन से अधिक नहीं ठहरते थे। सिंह, व्याघ्र, और अन्य हिंसक जीवों से भरे जंगलों और गुफाओं में वे निर्भय होकर रहते थे। श्मशानभूमियों में डाकिनियों, उल्लुओं, और शृगालों के बीच भी वे ध्यानमग्न रहते थे। उनकी निर्भयता और धैर्य उन्हें जिनेन्द्रदेव के उपदेशों के अनुसार शांत और स्थिर रखते थे।

श्लोक 183 से 191 ध्यान और दयालुता

मुनिराज अंधेरी रातों में भयंकर वनों और जंगली हाथियों के बीच ध्यानमग्न रहते थे। वे स्वाध्याय और ध्यान में लीन होकर रात नहीं सोते थे, बल्कि सूत्रों के चिंतन में जागते रहते थे। पर्यंकासन या वीरासन में रात बिताते थे। परिग्रह और ममता से मुक्त होकर वे आकाश-से निर्लेप थे। वे सभी प्राणियों को पुत्र-सा मानकर मातृवत व्यवहार करते थे, और जीव-अजीव के भेद को जानकर प्रासुक स्थानों में निवास करते थे।

श्लोक 192 से 201 रत्नत्रय और शुद्ध आहार

मुनियों ने रत्नत्रय (समीचीन दर्शन, ज्ञान, चारित्र) के लिए सावद्य कार्यों का त्याग किया। वे छह काय जीवों की रक्षा करते थे और दीनता से मुक्त होकर मोक्ष को लक्ष्य बनाए रखते थे। तीन गुप्तियों (मन, वचन, काय की संयम) के धारक थे और कामभोगों से उदासीन रहते थे। वे शुद्ध अन्न ही ग्रहण करते थे, और शंकित, अभिहृत, उद्दिष्ट, या क्रयक्रीत आहार से बचते थे। मौन और ईर्यासमिति के साथ भिक्षा लेते थे, और सुख-दुख, मान-अपमान को समान मानते थे।

श्लोक 202 से 211 तप की विशुद्धता और संतोष

मुनिराज शरीर की स्थिति के लिए न्यूनतम आहार लेते थे, जैसे गाड़ी के लिए चिकनाई। वे आहार मिलने पर संतुष्ट नहीं होते थे और न मिलने पर विषाद करते थे। गोचरीवृत्ति के साथ शुद्ध भोजन ग्रहण कर तपोवन की ओर प्रस्थान करते थे। तप से उनका शरीर कृश हो गया, पर उनकी प्रतिज्ञा अडिग रही। परीषहों (कष्टों) को जीतकर उनकी आत्मा तपे हुए स्वर्ण-सी चमकने लगी। तप की अग्नि से उनकी आत्मा विशुद्ध होकर मोक्ष की ओर अग्रसर थी।

श्लोक 212 से 223 तप यज्ञ और मोक्ष की प्राप्ति

तप से मुनियों के शरीर चमड़ा और हड्डी मात्र रह गए, पर वे ध्यान की विशुद्धता में लीन थे। तप से अणिमा-महिमा जैसी ऋद्धियां प्रकट हुईं। उन्होंने तप को यज्ञ मानकर भगवान वृषभदेव के वचनों को मंत्र, दया को दक्षिणा, और मोक्ष को फल बनाया। वे मुनि भावनाओं का पालन करते हुए सभी विकारों को त्यागकर मोक्षमार्ग पर अग्रसर थे। भगवान वृषभदेव के पुत्रों ने दीक्षा लेकर तीर्थरूपी मानसरोवर के राजहंस बनकर मोक्ष की कामना की। भरत उन्हें वश में न कर सका, पर वे अपने पिता के मार्ग पर चलकर पापों का नाश करने वाले बने।

हिन्दी-भाषानुवाद पर्व 34

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 34 – Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अथावरुह्य कैलासादद्रीन्द्रादिव देवराट् । चक्री प्रयाणमकरोद् विनीताभिमुखं कृती ॥१॥

अथानन्तर-सुमेरु पर्वतसे इन्द्रकी तरह कैलास पर्वतसे उतरकर उस बुद्धिमान् चक्रवर्ती ने अयोध्याकी ओर प्रस्थान किया ।।१।।

“Thereafter, descending from Mount Kailāsa as Indra would from the golden heights of Mount Sumeru, that wise and noble emperor set forth toward Ayodhyā.”1

श्लोक ( Shlok ) 2

 सैन्यैरनुगतो रेजे ‘प्रयांश्चक्री निजालयम् । गङ्गौव इव दुर्वारः सरिदोघैरपाम्पतिः ॥२॥

सेनाके साथ-साथ अपने घरकी ओर प्रस्थान करता हुआ चक्रवर्ती ऐसा सुशोभित होता था मानो नदियोंके समूहके साथ किसीसे न रुकनेवाला गङ्गाका प्रवाह समुद्रकी ओर जा रहा हो ।। २ ।।

“Proceeding homeward with his mighty host, the emperor shone resplendent, like the unstoppable flow of the sacred Gaṅgā journeying toward the ocean, accompanied by a multitude of rivers.”2

श्लोक ( Shlok ) 3

ततः कतिपयैरेव प्रयाणश्चक्रिणो बलम् । अयोध्यां प्रापदाबद्धतोरणां चित्रकेतनाम् ॥३॥

“Thereafter, traversing many halting grounds, the emperor’s army—adorned with festooned arches and fluttering with countless banners—at last drew near to the resplendent city of Ayodhyā.”3

श्लोक ( Shlok ) 4

 चन्दनद्रवसंसिक्त सुसम्मृष्ट “महीतला । पुरी स्नातानुलिप्तेव सा रेजे पत्युरागमे ॥४॥

जिसकी बुहारकर साफ की हुई पृथिवी घिसे हुए गीले चन्दनसे सींची गई है ऐसी वह अयोध्यानगरी उस समय इस प्रकार सुशोभित हो रही थी मानो उसने पतिके आनेपर स्नान कर चन्दनका लेप ही किया हो ।।४।।

“The city of Ayodhyā, its streets swept clean and sprinkled with fragrant, moistened sandalpaste, shone at that moment as though, in joyous welcome of her lord’s return, she had bathed and anointed herself with sandalwood balm.”4

श्लोक ( Shlok ) 5

नातिदूरे निविष्टस्य प्रवेशसमये प्रभोः । चक्रमस्तारि चक्रं च नाक्रंस्त’ पुरगोपुरम् ॥५॥

महाराज भरत नगरीके समीप ही ठहरे हुए थे वहाँसे नगरीमें प्रवेश करते समय जिसने समस्त शत्रुओंके समूहको नष्ट कर दिया है ऐसा उनका चक्ररत्न नगरके गोपुरद्वारको उल्लंघन कर आगे नहीं जा सका-बाहर ही रुक गया ।।५।।

“As King Bharata stood encamped near the city, the Discus Jewel of the emperor—he who had vanquished all hosts of enemies—could advance no further upon entering Ayodhyā; it halted at the city’s gateway, unable to pass beyond the towering gopura.”5

श्लोक ( Shlok ) 6

 सा पुरी गोपुरोपान्तस्थितचक्रांशुरञ्जिता । घृतसन्ध्यातपेवासीत् कुङ्कुमापिञ्जरच्छविः ॥६॥

गोपुरके समीप रुके हुए चक्रकी किरणोंसे अनुरक्त होनेके कारण जिसकी कान्ति कुंकुमके समान कुछ कुछ पीली हो रही है ऐसी वह नगरी उस समय इस प्रकार जान पड़ती थी मानो उसने संध्याकी लालिमा ही धारण की हो ॥६॥

“Bathed in the rays of the Discus, which stood motionless near the city gate, Ayodhyā at that moment seemed tinged with a golden hue, like the soft glow of saffron—appearing as though she had draped herself in the crimson mantle of twilight.”6

श्लोक ( Shlok ) 7

सत्यं भरतराजोऽयं धौरेयश्चक्रिणामिति । धृतदिव्येव सा जज्ञे ज्वलच्चक्रा पुरः पुरी ॥७॥

जिसके आगे चक्र-रत्न देदीप्यमान हो रहा है ऐसी वह नगरी उस समय ऐसी जान पड़ती थी मानो यह भरतराज सचमुच ही सब चक्रतियोंमें मुख्य है इसलिये उसने दिव्य शक्ति धारण की हो अथवा अपनी बातकी प्रामाणिकता सिद्ध करनेके लिये उसने तप्त अयोगोलक आदिको धारण किया हो ।।७।।

“With the radiant Discus Jewel gleaming before her, the city at that moment appeared as though King Bharata, truly foremost among all emperors, had endowed her with a divine brilliance—or as if, to affirm the truth of his word, he had taken upon himself the blazing orb of celestial fire.”7

श्लोक ( Shlok ) 8

 ततः कतिपये देवाश्चक्ररत्नाभिरक्षिणः । स्थितमेकपदे चक्रं वीक्ष्य विस्मयमाययुः ॥८॥

तदनन्तर चक्ररत्नकी रक्षा करनेवाले कितने ही देव चक्रको एक स्थानपर खड़ा हुआ देख कर आश्चर्य को प्राप्त हुए ॥८॥

“Thereafter, many of the celestial beings assigned to guard the Discus Jewel beheld it standing still in one place, and were filled with wonder and astonishment.”8

श्लोक ( Shlok ) 9

सुरा जातरुषः केचित्किं किमित्युच्चरङ्गिरः । अलातचक्रव ” भ्द्रेमुः करवालार्पितैः करैः ॥९॥

जिन्हें क्रोध उत्पन्न हुआ है ऐसे कितने ही देव, क्या है ? क्या है ? इस प्रकार चिल्लाते हुए हाथमें तलवार लेकर अलातचक्रकी तरह चारों ओर घूमने लगे ।।९।।

“Then many of the gods, stirred with wrath, began to cry out, ‘What is this? What has happened?’—and, seizing their swords, they whirled about in all directions like blazing wheels of fire.”9

श्लोक ( Shlok ) 10

किमम्बरमणेर्बिम्बमम्बरात्परिलम्बते । प्रतिसूर्यः किमुद्भूत इत्यन्ये “मुमुहुर्मुहुः ॥१०॥

क्या यह आकाशसे सूर्यका बिम्ब लटक पड़ा है ? अथवा कोई दूसरा ही सूर्य उदित हुआ है ? ऐसा विचार कर कितने ही लोग बार बार मोहित हो रहे थे ।।१०।।

“Some wondered, ‘Has the image of the sun descended from the heavens? Or is it a new sun that has risen?’ And many, lost in repeated fascination, found themselves captivated by this celestial mystery.”10

श्लोक ( Shlok ) 11

कस्याप्यकालचक्रेण पतितव्यं विरोधिनः । क्रूरेणेव ग्रहेणाद्य यतश्चक्रेण वक्रितम् ॥११॥

आज यह चक्र क्रूरग्रहके समान वक्र हुआ है इसलिये अकालचत्र के समान किसी विरोधी शत्रु पर अवश्य ही पड़ेगा ।।११।।

“Today, this Discus has curved like the malignant influence of a cruel planet; thus, it is certain to strike down an adversary, like the ominous shadow of a famine-bearing storm.”11

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129

आदिपुराण पर्व 31 – विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 159

आदिपुराण पर्व 32 -उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 130 | श्लोक 131 से 141 | श्लोक 142 से 154 | श्लोक 155 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 199

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 27 | श्लोक 28 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 202

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 191

श्लोक 192 से 202 अयोध्या की वापसी

भरत ने चक्रवर्ती विभूति और भगवान की सेवा दोनों प्राप्त की। उनकी स्तुति से अर्जित पुण्य से वे चरणों में भक्ति की कामना करते हैं। आनंद के आँसुओं के साथ उन्होंने भगवान को नमस्कार किया। वृषभदेव से धर्म स्वरूप सुनकर वे प्रसन्न हुए। मुनियों को नमस्कार कर, समवसरण की विभूति से नेत्रों को तृप्त कर, वे अयोध्या लौटे। साठ हजार वर्षों के दिग्विजय और पुण्य से प्रेरित होकर उन्होंने जिनेन्द्र की भक्ति में आनंद प्राप्त किया।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 33 – Shlok 192 to 202

श्लोक ( Shlok ) 192

त्वत्पादनखभाजालसलिलैरस्तकल्मषैः ।अधिमस्तकमालग्नैरभिषिक्त इवास्म्यहम् ॥१९२।।

हे प्रभो, जिसने समस्त पाप नष्ट कर दिये हैं ऐसा जो यह आपके चरणोंके नखोंकी कान्तिका समूहरूप जल मेरे मस्तकपर लग रहा है उससे में ऐसा मालूम होता हूं मानो मेरा अभिषेक ही किया गया हो ॥ १९२॥

O Lord, this radiant stream of light, like sacred water, flowing from the lustrous tips of Your toenails and now touching my head—feels to me as though I am being consecrated in a divine anointing, for it has the power to destroy all sin. ॥192॥

श्लोक ( Shlok ) 193

 एकतः सार्वभौमश्रीरियमप्रतिशासना । एकतश्च भवत्पादसेवालोकैकपादनी ॥१९३॥

हे विभो, एक ओर तो मुझे दूसरेके शासनसे रहित यह चक्रवर्तीकी विभूति प्राप्त हुई है और एक ओर समस्त लोकको पवित्र करनेवाली आपके चरणोंकी सेवा प्राप्त हुई है ॥ १९३।।

O Sovereign Lord, on one hand, I have attained the glory of a universal emperor, free from subjugation to any other; and on the other, I have been blessed with the supreme honor of serving Your feet—those sanctifying feet that purify all the worlds. ॥193॥

श्लोक ( Shlok ) 194

यद्दिग्भ्रान्तिविमूढेन’ महदेनो मयाऽर्जितम् । तत्त्वत्सन्दर्शनाल्लीनं तमो नैशं रवेर्यथा ॥१९४।।

हे भगवन्, दिशाभ्रम होनेसे विमूढ होकर अथवा दिग्विजयके लिये अनेक दिशाओंमें भ्रमण करनेके लिये मुग्ध होकर मैंने जो कुछ पाप उपार्जन किया था वह आपके दर्शन मात्रसे उस प्रकार विलीन हो गया है जिस प्रकार कि सूर्यके दर्शनसे रात्रिका अन्धकार विलीन हो जाता है ।।१९४।।

O Lord, whatever sins I had accrued—whether through delusion, having lost my sense of direction, or through prideful wandering in pursuit of worldly conquest—have all been dispelled at the very sight of You, just as the darkness of night vanishes before the rising sun. ॥194॥

श्लोक ( Shlok ) 195

त्वत्पदस्मृतिमात्रेण पुमानेति पवित्रताम् । किमुत त्वद्गुणस्तुत्या भक्त्यैवं सुप्रयुक्तया ।।१९५।।

हे देव, आपके चरणोंके स्मरणमात्रसे ही जब मनुष्य पवित्रताको प्राप्त हो जाता है तब फिर इस प्रकार भक्तिसे की हुई आपके गुणोंकी स्तुतिसे क्यों नहीं पवित्रताको प्राप्त होगा ? अर्थात् अवश्य ही होगा ।।१९५॥

O Divine Lord, when even the mere remembrance of Your sacred feet purifies a soul, then how much more sanctifying must be the devoted praise of Your boundless virtues? Surely, such heartfelt worship must lead to supreme purity. ॥195॥

श्लोक ( Shlok ) 196

भगवंस्त्वद् गुणस्तोत्राद्यन्मया पुण्यमार्जितम् । तेनास्तु त्वत्पदाम्भोजे परा भक्तिः सदापि मे ॥१९६॥

हे भगवन्, आपके गुणोंकी स्तुति करनेसे जो मैंने पुण्य उपार्जन किया है उससे यही चाहता हूं कि आपके चरणकमलोंमें मेरी भक्ति सदा बनी रहे ।।१९६।।

O Lord, whatever merit I have gained through the praise of Your divine virtues, may it bear but one fruit—that unwavering devotion to Your lotus feet may ever abide within me. ॥196॥

श्लोक ( Shlok ) 197

इत्थं चरावरगुरुं परमादिदेव स्तुत्वाऽधिराट् धरणिपैः सममिद्धबोधः । आनन्दबाष्पलवसिक्तपुरः प्रदेशो भक्त्या ननाम करकुड्मललग्नमौलिः ॥१९७।।

इस प्रकार चर अचर जीवोंके गुरु सर्वोत्कृष्ट भगवान् वृषभदेवको नमस्कार कर जिसने आनन्द के आँसुओंकी बूंदोंसे सामनेका प्रदेश सींच दिया है, जिसका ज्ञान प्रकाशमान हो रहा है, और जिसने दोनों हाथ जोड़कर अपने मस्तकसे लगा रखे हैं ऐसे चक्रवर्ती भरतने भक्तिपूर्वक भगवान् को नमस्कार किया ॥१९७॥

Thus did Emperor Bharata, with hands humbly folded and pressed to his brow, offer reverent salutations to the Supreme Lord Ṛṣabhadeva—preceptor of all beings, both moving and still, and sovereign among the exalted. His eyes brimmed with tears of bliss, watering the ground before him, while the radiance of his inner wisdom shone forth like a luminous flame. ॥197॥

श्लोक ( Shlok ) 198

श्रुत्वा पुराणपुरुषाच्च पुराणधर्म कर्मारिचक्रजयलब्ध विशुद्धबोधात् । सम्प्रीतिमाप परमां भरताधिराजः प्रायो धृतिः कृतधियां स्वहितप्रवृत्तौ ॥१९८॥

कर्मरूपी शत्रुओंके समूहको जीतनेसे जिन्हें विशुद्ध ज्ञान प्राप्त हुआ है ऐसे पुराण पुरुष भगवान् वृषभदेवसे पुरातन धर्मका स्वरूप सुनकर भरताधिपति महाराज भरत बड़ी प्रसन्नताको प्राप्त हुए सो ठीक ही है क्योंकि बुद्धिमान् पुरुषोंको प्रायः अपना हित करनेमें ही सन्तोष होता है ॥१९८॥

It is but fitting that Emperor Bharata, lord of the earth, was filled with profound joy upon hearing from the ancient Lord Ṛṣabhadeva—the primordial Being who, having conquered the host of karmic foes, had attained pure and perfect knowledge—the true form of the eternal Dharma. For indeed, the wise find their deepest satisfaction in what truly brings them well-being. ॥198॥

श्लोक ( Shlok ) 199

आमृच्छ्च च स्वगुरुमादिगुरुं निधीशो व्यालोलमौलितटताडितपादपीठः । भूयोऽनुगम्य च मुनीन् प्रणतेन मूर्ध्वा स्वावासभूमिमभिगन्तुमना बभूव ॥१९९॥

तदनन्तर अपने चञ्चल मुकुटके किनारेसे जिन्होंने भगवान के पाद पीठका स्पर्श किया है ऐसे निधियोंके स्वामी भरत महाराज अपने पिता आदिनाथ भगवान से पूछकर तथा वहाँ विराजमान अन्य मुनियोंको नम्र हुए मस्तक से नमस्कार कर अपनी निवासभूमि अयोध्याको जानेके लिये तत्पर हुए ॥ १९९॥

Thereafter, Emperor Bharata—the lord of boundless wealth—whose jeweled, gently swaying crown had touched the footstool of the Blessed Lord, humbly bowed his head to the assembled sages and, having taken leave of his father, the revered Ādinātha Bhagavān, prepared to return to his royal abode in Ayodhyā. ॥199॥

श्लोक ( Shlok ) 200

भक्त्यापितां स्रजमिवाधिपदं जिनस्य स्वां दृष्टिमन्वितलसत्सुमनोविकासाम् । शेषास्थयैव च पुनर्विनिवर्त्य कृच्छ्रात् चक्राधिपो जिनसभाभवनात्प्रतस्थे ॥२००॥

चक्राधिपति भरतने जिसमें अनुक्रमसे खिले हुए सुन्दर फूल गुँधे हुए हैं और जो श्री जिनेन्द्रदेवके चरणोंमें भक्तिपूर्वक अर्पित की गई है ऐसी मालाके समान, सुन्दर मनकी प्रसन्नतासे युक्त अपनी दृष्टिको शेषाक्षत समझ बड़ी कठिनाईसे हटाकर भगवान् के सभाभवन अर्थात् समवसरणसे प्रस्थान किया ।।२००।।

Emperor Bharata, like a garland—lovingly woven with blossoms blooming in perfect sequence and offered with devotion at the feet of Lord Jina—departed from the divine assembly hall, the samavasaraṇa, with great difficulty withdrawing his gaze, which he considered his last unspent offering, so deeply was it filled with serene joy and reverence. ॥200॥

श्लोक ( Shlok ) 201

आलोकयन् जिनसभावनिभूतिमिद्धां विस्फारितेक्षणयुगो युगदीर्घबाहुः । पृथ्वीश्वरैरनुगतः प्रणतोत्तमाङ्गैः प्रत्यावृतत्स्वसदनं मनुवंशकेतुः ॥

भगवान के समवसरण की प्रकाशमान विभूतिको देखनेसे जिनके दोनों नेत्र खुल रहे हैं, जिनकी भुजायें युग (जुवाँरी) के समान लम्बी हैं, मस्तक झुकाये हुए अनेक राजा लोग जिनके पीछे पीछे चल रहे हैं और जो कुलकरोंके वंशकी पताकाके समान जान पड़ते हैं ऐसे भरत महाराज अपने घरकी ओर लौटे ॥२०१।।

With eyes wide in wonder at the radiant splendor of the Lord’s samavasaraṇa, with arms long and graceful like tender creepers, and with many kings following humbly behind, heads bowed in reverence—Emperor Bharata, seeming like the banner of the noble Kulakara lineage, turned homeward on his royal return. ॥201॥

श्लोक ( Shlok ) 202

पुण्योदयान्निधिपतिविजिताखिलाशस्तन्निर्जितौ’ गमितषष्ठिसमा सहस्रः । प्रीत्याऽभिवन्द्य जिनमाप परं प्रमोदं तत्पुण्यसङ्ग्रहविधौ सुधियो यतध्वम् ॥ २०२॥

चूंकि पुण्यके उदयसे ही चक्रवर्तीने समस्त दिशाएं जीतीं, तथा उनके जीतनेमें साठ हजार वर्ष लगाये और फिर प्रीतिपूर्वक जिनेन्द्रदेवको नमस्कार कर उत्कृष्ट आनन्द प्राप्त किया। इसलिये हे वृद्धिमान् जन, पुण्यके संग्रह करनेमें प्रयत्न करो॥ २०२॥

For it was through the rise of merit alone that the Chakravartin conquered all directions, spending sixty thousand years in his victorious campaign, and at last, bowing with deep devotion to Lord Jina, attained supreme bliss. Therefore, O wise and discerning ones, strive earnestly to accumulate merit. ॥202॥

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्य प्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराण-सङ्ग्रहे भरतराजकैलासाभिगमनवर्णनं नाम त्रयस्त्रिशत्तमं पर्व ॥ ३३ ॥

इस प्रकार भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टि लक्षण महापुराण संग्रहके भाषानुवादमें भरतराजका कैलाश पर्वतपर जानेका वर्णन करनेवाला तैंतीसवां पर्व समाप्त हुआ ।

आदिपुराण पर्व 34 – भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन

पर्व 34 – श्लोक 1 से 11

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129

आदिपुराण पर्व 31 – विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 159

आदिपुराण पर्व 32 -उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 130 | श्लोक 131 से 141 | श्लोक 142 से 154 | श्लोक 155 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 199

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 27 | श्लोक 28 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 164 | श्लोक 165 से 181 | श्लोक 182 से 191

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 164 | श्लोक 165 से 181

श्लोक 182 से 191 स्तुति का फल

भरत ने केवलज्ञान और मोक्ष कल्याणकों की पूजा करने वाले देवों का स्मरण किया। भगवान की स्तुति से उनके वचन, मन, और शरीर पवित्र हुए। उनके दर्शन से वे धन्य हुए, जन्म सार्थक हुआ, और नेत्र संतुष्ट हुए। भगवान के तीर्थ में स्नान कर वे सुखी हुए। उनके नखों की किरणों से अभिषेक सा अनुभव हुआ, और दिग्विजय के पाप नष्ट हुए।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 33 – Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

 नमस्ते स्वकिरीटाग्ररत्नग्रावान्तचुम्बिभिः । कराब्जमुकुलैः प्राप्तकेवलेज्याय नाकिनाम् ॥१८२॥

अपने मुकुटके अग्रभागमें लगे हुए रत्नोंका चुम्बन करनेवाले देवोंके हाथरूपी मुकुलित कमलोंके द्वारा जिनके केवलज्ञानकी पूजा की गई है ऐसे आपके लिये नमस्कार हो ॥१८२॥

Salutations to You, O Lord, whom the gods, with their hands resembling newly bloomed lotus flowers, have offered their reverence by kissing the jewels adorning the front of their crowns! Salutations to You, who are worshipped solely for Your omniscient wisdom! ॥182॥

श्लोक ( Shlok ) 183

नमस्ते पारनिर्वाणकल्याणेऽपि प्रवत्स्र्त्यति’ । पूजनीयाय वह्नीन्द्रर्ज्वलन्मुकुटकोटिभिः ॥१८३॥

हे भगवन्, जब आपका मोक्षकल्याणक होगा उस समय भी देदीप्यमान मुकुटोंको धारण करनेवाले वह्निकुमार देवोंके इन्द्र आपकी पूजा करेंगे इसलिये आपको नमस्कार हो ॥१८३॥

Salutations to You, O Lord, for when the time of Your liberation arrives, even the fire-born deities, wearing radiant crowns, will come to offer their homage to You, led by Indra himself, in reverence and adoration! ॥183॥

श्लोक ( Shlok ) 184

नमस्ते प्राप्तकल्याणमहेज्याय महौजसे । प्राज्यत्रैलोक्यराज्याय ज्यायसे ज्यायसामपि ॥१८४॥

हे नाथ, आपको गर्भ आदि कल्याणकोंके समय बड़ी भारी पूजा प्राप्त हुई है, आप महान् तेजके धारक हैं, आपको तीन लोकका उत्कृष्ट राज्य प्राप्त हुआ है और आप बड़ोंमें भी बड़े अथवा श्रेष्ठोंमें भी श्रेष्ठ हैं इसलिये आपको नमस्कार हो ।।१८४।।

Salutations to You, O Lord, who received profound worship during the auspicious moments of Your birth and other divine blessings! You are the bearer of immense radiance, the sovereign of the three worlds, and the supreme among the greatest of beings. ॥184॥

श्लोक ( Shlok ) 185

नमस्ते नतनाकीन्द्रचूलारत्नार्चिताङ्घ्रये । नमस्ते दुर्जयारातिनिर्जयोपार्जितश्रिये ॥१८५॥

नमस्कार करते हुए स्वर्गके इन्द्रोंके मुकुटमें लगे हुए मणियोंसे जिनके चरणोंकी पूजा की गई है ऐसे आपके लिये नमस्कार हो और जिन्होंने कर्मरूपी दुर्जेय शत्रुओंको जीतकर अनन्तचतुष्ट्यरूपी उत्तम लक्ष्मी प्राप्त की है ऐसे आपके लिये नमस्कार हो ॥ १८५॥

Salutations to You, O Lord, whose feet have been worshipped by the jeweled crowns of the celestial Indras as they bowed in reverence! Salutations to You, who, having conquered the formidable enemy that is karma, have attained the supreme wealth of the fourfold infinitudes! ॥185॥

श्लोक ( Shlok ) 186

 नमोऽस्तु तुभ्यमिद्धर्द्धे सपर्यामर्हते पराम् । रहोरजोऽरिघाताच्च प्राप्ततन्नामरूढये ।।१८६।।

हे उत्कृष्ट ऋद्धियोंको धारण करनेवाले, आप उत्कृष्ट पूजाके योग्य हैं तथा रहस् अर्थात् अन्तराय रज अर्थात् ज्ञानावरण दर्शनावरण और अरि अर्थात् मोहनीय कर्मके नष्ट करनेसे आपने ‘अरिहन्त’ ऐसा सार्थक नाम प्राप्त किया है इसलिये आपको नमस्कार हो ॥ १८६॥

Salutations to You, O Lord, who bears the highest spiritual powers and is most worthy of supreme worship! Having destroyed the hindrances—antarāya, the dust of karma that veils knowledge and perception, and the enemies of delusion—You have rightfully earned the exalted name Arihant, the Destroyer of Foes. ॥186॥

श्लोक ( Shlok ) 187

जितान्तक नमस्तुभ्यं जितमोह ननोऽस्तु ते । जितानङ्ग नमस्ते स्याद् विरागाय स्वयम्भुवे ॥ १८७॥

हे मृत्युको जीतनेवाले, आपको नमस्कार हो। हे मोहको जीतनेवाले, आपको नमस्कार हो। और हे कामको जीतनेवाले, आप वीतराग तथा स्वयंभू हैं इसलिये आपको नमस्कार हो ।॥ १८७॥

Salutations to You, O Conqueror of death! Salutations to You, O Victor over delusion! Salutations to You, O Lord who has triumphed over desire—for You are Vītarāga, free from all passions, and Svayambhū, self-enlightened and self-existent. ॥187॥

श्लोक ( Shlok ) 188

त्वां नमस्यन् जनैर्नम्रैर्नम्यते सुकृती पुमान् । गां जयेज्जितजेत व्यस्त्वज्जयोद्घोषणात्कृती ॥१८८॥

हे नाथ, जो आपको नमस्कार करता है वह पुण्यात्मा पुरुष अन्य अनेक नम् पुरुषोंके द्वारा नमस्कृत होता है और जो आपके विजयकी घोषणा करता है वह कुशल पुरुष जीतने योग्य समस्त कर्मरूप शत्रुओंको जीतकर गो अर्थात् पृथिवी या वाणीको जीतता है ॥ १८८।।

O Lord, he who offers salutations unto You becomes a meritorious soul, himself venerated by countless others. And he who proclaims Your victory, being truly wise, conquers all enemies in the form of karma, and thereby triumphs over both the earth and the word—that is, he attains mastery over the world and over speech. ॥188॥

श्लोक ( Shlok ) 189

त्वत्स्तुतेः पूतवागस्मि त्वत्स्मृतेः पूतमानसः । त्वन्नतेः पूतदेहोऽस्मि धन्योऽस्म्यद्य त्वदीक्षणात् ॥१८९॥

हे देव, आज आपकी स्तुति करनेसे मेरे वचन पवित्र हो गये हैं, आपका स्मरण करनेसे मेरा मन पवित्र हो गया है, आपको नमस्कार करनेसे मेरा शरीर पवित्र हो गया है और आपके दर्शन करनेसे में धन्य हो गया हूं ॥ १८९॥

O Divine Lord, by praising You today, my speech has been sanctified; by remembering You, my mind has been purified; by bowing to You, my body has been made sacred; and by beholding You, I am truly blessed. ॥189॥

श्लोक ( Shlok ) 190

 अहमद्य कृतार्थोऽस्मि जन्माद्य सफलं मम । सुनिवृत्ते दृशौ मेऽद्य सुप्रसन्नं मनोऽद्य मे ॥१९०॥

हे भगवन्, आज मैं कृतार्थ हो गया हूं, आज मेरा जन्म सफल हो गया है, आज मेरे नेत्र संतुष्ट हो गये हैं और आज मेरा मन अत्यन्त प्रसन्न हो गया है ।॥ १९०॥

O Lord, today I am fulfilled—my life has found its true purpose, my birth has attained its highest worth, my eyes are fully satisfied, and my heart is filled with deepest joy. ॥190॥

श्लोक ( Shlok ) 191

 त्वत्तीर्थसरसि स्वच्छ पुण्यतोयसु सम्भृते । सुस्नातोऽहं चिरादद्य पूतोऽस्मि सुखनिवृतः ॥१९१॥

हे देव, स्वच्छ और पुण्यरूप जलसे खूब भरे हुए आपके तीर्थरूपी सरोवरमें मैंने चिरकालसे अच्छी तरह स्नान किया है इसीलिये मैं आज पवित्र तथा सुखसे सन्तुष्ट हो रहा हूं ॥१९१॥

O Divine Lord, I have bathed deeply and devotedly in the sacred lake of Your holy pilgrimage, filled to the brim with pure and meritorious waters. Therefore, today I dwell in purity and am filled with serene contentment. ॥191॥

श्लोक 192 से 202

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129

आदिपुराण पर्व 31 – विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 159

आदिपुराण पर्व 32 -उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 130 | श्लोक 131 से 141 | श्लोक 142 से 154 | श्लोक 155 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 199

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 27 | श्लोक 28 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 164 | श्लोक 165 से 181

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151

श्लोक 152 से 164 समवसरण की विभूति

स्वर्ग के देव गंधकुटी में भगवान की सेवा करते थे। उनके मुकुटों पर भगवान के नखों की किरणें प्रसन्नता का प्रतीक थीं। देवांगनाओं के मुख नखों में कमल से प्रतीत होते थे। तीन कटनीदार पीठ धर्मचक्रों और ध्वजाओं से सुशोभित थी। समवसरण की संरचना—धूलिसाल, मानस्तंभ, परिखा, और वन—तीनों लोकों की शोभा का समावेश थी। यह विभूति भगवान की आंतरिक लक्ष्मी को दर्शाती थी।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 33 – Shlok 152 to 164

श्लोक ( Shlok ) 152

परार्ध्यरत्ननिर्माणामेनामत्यन्तभास्वराम् । त्वामध्यासीनमानग्रा नाकभाजो भजन्त्यमी ॥१५२।।

हे प्रभो, जो श्रेष्ठ रत्नोंसे बनी हुई और अतिशय देदीप्यमान इस गन्धकुटीमें विराजमान हैं ऐसे आपकी, स्वर्गमें रहनेवाले देव नम्र होकर सेवा कर रहे हैं ।। १५२॥

O Lord, within this fragrant pavilion, resplendent and crafted of the finest jewels, You reside, while the celestial beings, in humble reverence, offer their devoted service.152

श्लोक ( Shlok ) 153

सशिखामणयोऽमीषां नम्राणां भान्ति मौलयः । सदीपा इव रत्नार्घाः स्थापितास्त्वत्पदान्तिके ॥ १५३।।

हे देव, जो अग्रभागमें लगे हुए मणियोंसे सहित हैं ऐसे इन नमस्कार करते हुए देवोंके मुकुट ऐसे जान पड़ते हैं मानो आपके चरणोंके समीप दीपक सहित रत्नोंके अर्घ ही स्थापित किये गये हों ।॥१५३॥

O Lord, the crowns of the deities, adorned with gems at their forefront, appear as though offerings of lamps and jewels have been placed at Your sacred feet in reverent tribute.153

श्लोक ( Shlok ) 154

 नतानां सुरकोटीनां चकासत्यधिमस्तकम् । प्रसादांशा इवालग्ना युष्मत्पादनखांशवः ॥१५४।।

नमस्कार करते हुए करोड़ों देवोंके मस्तकोंपर जो आपके चरणोंके नखोंकी किरणें पड़ रही थीं वे ऐसी सुशोभित हो रही थीं मानो उनपर प्रसन्नताके अंश ही लग रहे हों ।। १५४।।

As millions of deities bowed in reverence, the rays of Your sacred toenails fell upon their foreheads, shining so brilliantly that it seemed as though the very essence of bliss itself adorned them.154

श्लोक ( Shlok ) 155

 नखदर्पण संक्रान्तबिम्बान्यमरयोषिताम् । दधत्यमूनि वक्त्राणि त्वदुपाङ्घ्रयम्बु जश्रियम् ॥१५५।।

आपके नखरूपी दर्पणमें जिनका प्रतिबिम्ब पड़ रहा है ऐसे ये देवांगनाओंके मुख आपके चरणोंके समीपमें कमलोंकी शोभा धारण कर रहे हैं ॥ १५५॥

The faces of the celestial nymphs, whose reflections are captured in the mirror-like brilliance of Your toenails, adorn themselves with the beauty of blooming lotuses as they draw near Your sacred feet.155

श्लोक ( Shlok ) 156

वक्त्रेष्वमरनारोणां सन्धत्ते कुङ्कुमश्रियम् । युष्मत्पादतलच्छाया प्रसरंती जयाऽरुणा ॥१५६॥

जवाके फूलके समान लाल वर्ण जो यह आपके पैरोंके तलवोंकी कान्ति फैल रही है वह देवांगनाओंके मुखोंपर कुमकुम की शोभा धारण कर रही है ।॥१५६॥

The radiance emanating from the soles of Your feet, which is of a red hue akin to the blossom of the javak flower, adorns the faces of the celestial nymphs like the vibrant glow of kumkum.156

श्लोक ( Shlok ) 157

गणाध्युषित भूभागमध्यवर्ती त्रिमेखलः । पीठाद्रिरयमाभाति तवाविप्कृतमङ्गलः ॥१५७।।

जो बारह सभाओंसे भरी हुई पृथिवीके मध्यभागमें वर्तमान है और जिसपर अनेक मङगल द्रव्य प्रकट हो रहे हैं ऐसा यह तीन कटनीदार आपका पीठरूपी पर्वत बहुत ही अधिक सुशोभित हो रहा है ॥ १५७।।

This mount, formed of three tiers, representing Your sacred seat, is resplendently adorned, situated in the midst of the Earth, which is filled with twelve assemblies, and upon which numerous auspicious substances manifest in abundance.157

श्लोक ( Shlok ) 158

प्रथमोऽस्य परिक्षेपो धर्मचक्रैरलङ्कृतः । द्वितीयोऽपि तनाऽमीभिर्दिश्वष्टासु महाध्वजैः ।।१५८।।

इस पीठकी पहली परिधि धर्मचक्रोंसे अलंकृत है और दूसरी परिधि भी आठों दिशाओंमें फहराती हुई आपकी इन बड़ी बड़ी ध्वजाओंसे सुशोभित है ॥१५८।।

The first circumference of this sacred seat is adorned with the wheel of Dharma, while the second circumference is resplendent with Your grand banners, fluttering in all eight directions.158

श्लोक ( Shlok ) 159

श्रीमण्डपनिवेशस्ते योजनप्रमितोऽप्ययम् । त्रिजगज्जनताऽजस्त्र प्रावेशोपग्रहक्षमः ॥१५९॥

यद्यपि आपके श्रीमण्डपकी रचना एक ही योजन लम्बी-चौड़ी है तथापि वह तीनों जगत्‌के जनसमूहके निरन्तर प्रवेश कराते रहने रूप उपकार में समर्थ हैं ।॥ १५९॥

Although the dimensions of Your resplendent pavilion are but a single yojana in length and breadth, it is nonetheless capable of continuously guiding the multitude of beings from all three realms into its benevolent embrace.159

श्लोक ( Shlok ) 160 –164

धूलीसालपरिक्षेपो मानस्तम्भाः सरांसि च। खातिका सलिलापूर्णा वल्लीवनपरिच्छदः ।।१६०॥सालन्नितयमुत्तुङ्गचतुर्गोपुरमण्डितम् । मङगलद्रव्यसन्दोहो निधयस्तोरणा नि च ॥१६१॥ नाट्यशालाद्वयं दीप्तं लसद्धूपघटीद्वयम् । वनराजिपरिक्षेपश्चैत्यद्रुमपरिष्कृतः ॥१६२॥ वनवेदीद्वयं प्रोच्चैर्ध्वजमालात तावनिः । कल्पद्रुमवनाभोगाः स्तूपहर्म्यावलीत्यपि ॥ १६३॥ सदोऽवनि रियं देव नृसुरासुरपावनी । त्रिजगत्सारसन्दोह इर्वकत्र निवेशितः ॥ १६४।।

हे प्रभो, यह धूळीसालकी परिधि, ये मानस्तम्भ, सरोवर, स्वच्छ जलसे भरी हुई परिखा, लता- वनोंका समूह-ऊँचे ऊँचे चार गोपुर, दरवाजोंसे सुशोभित तीन कोट, मङगल द्रव्योंका समूह, निधियां, तोरण-दो-दो नाट्यशालाएँ, दो-दो सुन्दर धूप घट, चैत्यवृक्षोंसे सुशोभित वन पंक्तियोंकी परिधि-दो वनवेदी, ऊंची ऊंची ध्वजाओंकी पंक्तिसे भरी हुई पृथिवी, कल्पवृक्षों के वनका विस्तार, स्तूप और मकानोंकी पंक्ति-इस प्रकार मनुष्य देव और धरणेन्द्रोंको पवित्र करनेवाली आपकी यह सभाभूमि ऐसी जान पड़ती है मानो तीनों जगत की अच्छी अच्छी वस्तुओंका समूह ही एक जगह इकट्ठा किया गया हो । १६०-१६४॥

O Lord, this sacred assembly ground of Yours, adorned with dust-covered boundaries, majestic pillars, lotus-filled ponds, crystal-clear water-filled enclosures, clusters of vines and forests, towering gateways with four lofty towers, triple walls of grandeur, an array of auspicious offerings, treasures, archways, two grand theatres, two magnificent incense holders, groves of auspicious trees, rows of sanctified forest, sacred altars, high flags fluttering in rows, a world filled with the sacred influence of celestial trees, rows of stupas and dwellings—this ground, which purifies human, divine, and earthly beings alike, appears as though all the finest treasures of the three worlds have been gathered in one place.160 –164

श्लोक 165 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129

आदिपुराण पर्व 31 – विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 159

आदिपुराण पर्व 32 -उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 130 | श्लोक 131 से 141 | श्लोक 142 से 154 | श्लोक 155 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 199

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 27 | श्लोक 28 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131 | श्लोक 132 से 141

श्लोक 142 से 151 भगवान की महिमा

भरत ने भगवान के सिंहासन को मेरु शिखर सा और छत्रत्रय को तीनों लोकों की प्रभुता का प्रतीक बताया। चामर, फूलों की वर्षा, और दुंदुभि शब्द उनकी महिमा दर्शाते थे। अशोक वृक्ष और उनकी प्रभा सभा को शोभित करते थे। उनकी दिव्य ध्वनि पशुओं तक के अंधकार को दूर करती थी। गंधकुटी मेरु की चूलिका सी थी, जो मुनियों की स्तुति से भक्तिमय प्रतीत होती थी।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 33 – Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

‘सुरैरुच्छ्रितमेतत्ते छत्राणां त्रयमूर्जितम् । त्रिजगत्प्राभवे चिह्न न प्रतीमः कथं वपम् ॥१४२॥

देवोंके द्वारा ऊपरकी ओर धारण किया हुआ यह आपका प्रकाशमान छत्रत्रय आपकी तीनों लोकोंकी प्रभुताका चिह्न है ऐसा हम क्यों न विश्वास करें ? भावार्थ-आपके मस्तकके ऊपर आकाशमें जो देवोंने तीन छत्र लगा रखे हैं वे ऐसे मालूम होते हैं मानो आप तीनों लोकोंके स्वामी हैं यही सूचित कर रहे हों ।॥ १४२॥

O Lord, why should we not believe that this radiant triple canopy held aloft by the gods is a symbol of Your sovereignty over the three worlds?

Meaning:
The three luminous parasols above Your head, borne by the gods high in the sky, appear as clear emblems of Your dominion over heaven, earth, and the netherworld. They proclaim You as the supreme master of the three realms.142

श्लोक ( Shlok ) 143

चामराणि तवामूनि वीज्यमानानि चामरै । शंसन्त्यनन्यसामान्यमैश्वर्यं भुवनातिगम् ॥१४३॥

देवोंके द्वारा ढुलाये हुए ये चमर तीनों जगत्‌को उल्लंघन करनेवाले आपके असाधारण ऐश्वर्यको सूचित कर रहे हैं ।।१४३॥

These fly-whisks, gracefully waved by the gods, proclaim Your extraordinary majesty that transcends the three worlds.

Meaning:
The divine chāmaras, gently fluttering at Your sides by celestial hands, are not mere ornaments of honor—they silently declare that Your grandeur surpasses all realms of existence.143

श्लोक ( Shlok ) 144

परितस्त्वत्सभां देव वर्षन्त्येते सुराम्बुदाः । सुमनोवर्षमुद्गन्धि व्याहूतमधुपव्रजम् ॥१४४।।

हे देव, ये देवरूपी मेघ आपकी सभाके चारों ओर अत्यन्त सुगन्धित तथा भ्रमरों के समूहको बुलानेवाली फूलोंकी वर्षा कर रहे हैं ।॥१४४।।

Lord, these cloud-like gods are showering fragrant flowers around Your divine assembly—flowers so sweet-scented that they summon swarms of bees to their bloom.

Meaning:
The celestial beings, likened to clouds, rain down blossoms imbued with divine fragrance, attracting buzzing bees, and thus enhancing the sanctity and beauty of Your divine presence.144

श्लोक ( Shlok ) 145

 सुरवुन्दुभयो मन्द्रं ध्वनन्त्येते नभोऽङ्गणे । सुरकिङ्करहस्ताग्रताडितास्त्वज्जयोत्सवे ॥१४५।।

हे प्रभो, आपके विजयोत्सवमें देवरूप किंकरोंके हाथों के अग्र भागसे ताड़ित हुए ये देवोंके दुन्दुभि बाजे आकाश रूप आंगन में गम्भीर शब्द कर रहे हैं ।॥ १४५॥

O Lord, in celebration of Your triumph, these celestial kettledrums—struck by the hands of divine attendants—resound with deep and solemn tones across the vast courtyard of the sky.

Meaning:
The divine drums, beaten by the hands of gods serving as attendants, thunder in the heavens to mark the grandeur of Your victory festival, filling the skies with their profound music.145

श्लोक ( Shlok ) 146

सुरैरासेवितोपान्तो जनताशोकतापनुत् । प्रायस्त्वामयमन्वेति” तवाशोकमहीरुहः ॥ १४६।।

जिसका समीप भाग देवोंके द्वारा सेवित है अर्थात् जिसके समीप देव लोग बैठे हुए हैं और जो जनसमूहके शोक तथा संतापको दूर करने वाला है ऐसा यह अशोकवृक्ष प्रायः आपका ही अनुकरण कर रहा है क्योंकि आपका समीप भाग भी देवोंके द्वारा सेवित है और आप भी जनसमूहके शोक और संतापको दूर करनेवाले हैं ।॥१४६॥

That Ashoka tree, whose base is graced by the presence of the gods and which dispels the sorrow and suffering of the masses, seems but an imitation of You—for Your presence too is attended by the gods, and You likewise relieve the afflictions and grief of all beings.

Meaning:
Just as the Ashoka tree offers relief and is honored by the gods seated near it, so too does the Lord, with divine beings gathered around Him, remove the suffering of the world—making the tree appear as if it were emulating the Lord Himself.146

श्लोक ( Shlok ) 147

 त्वद्देहदीप्तयो दीप्राः प्रसरन्त्यभितः सभाम् । धृतबालातपच्छायास्तन्वाना नयनोत्सवम् ॥१४७।।

जिसने प्रातःकालके सूर्यकी कान्ति धारण की है और जो नेत्रोंका उत्सव बढ़ा रही है ऐसी यह आपके शरीरकी देदीप्यमान कान्ति सभाके चारों ओर फैल रही है। भावार्थ- आपक भामण्डलको प्रभा सभाके चारों ओर फैल रही हैं ।। १४७।।

The radiant aura of Your body, resplendent like the brilliance of the morning sun and a veritable feast for the eyes, is spreading throughout the entire assembly.

Meaning:
The effulgence surrounding the Lord—shining with the golden glow of dawn—enhances the divine atmosphere, delighting the eyes of all who behold it.147

श्लोक ( Shlok ) 148

दिव्यभाषा तवाशेषभाषा भेदानुकारिणी। निरस्यति मनोध्धान्तमवायामपि देहिनाम् ॥१४८।।

समस्त भाषाओं के भेदोका अनुकरण करनेवाली अर्थात् समस्त भाषाओं रूप परिणत होनेवाली आपकी यह दिव्य ध्वनि जो वचन नहीं बोल सकते ऐसे पशु पक्षी आदि तिर्यञ्चोंके भी हृदयके अन्धकारको दूर कर देती है ।।१४८।।

Your divine voice, which assumes the form of all the various tongues and dialects, dispels the darkness of ignorance even in the hearts of speechless beings such as animals and birds.

Meaning:
The Lord’s sacred speech transcends all linguistic barriers, naturally transforming into every language. It illuminates even the minds of the mute and the non-human beings, guiding all towards truth and liberation.148

श्लोक ( Shlok ) 149

प्रातिहार्यमयी भूतिरियमष्टतयी प्रभो । महिमानं तवाचष्टे विस्पष्टं विष्टपातिगम् ॥१४९॥

हे प्रभो, आपकी यह प्रातिहार्यरूप आठ प्रकारकी विभूति आपकी लोकोत्तर महिमाको स्पष्ट रूपसे प्रकट कर रही है ।। १४९॥

O Lord, these eight miraculous and auspicious manifestations of Yours—the Pratihāryas—clearly reveal Your transcendental majesty to the world.

Explanation:
The eight Pratihāryas (divine marvels) surrounding the Lord, such as the halo, divine sound, heavenly music, fragrant showers, and others, are not ordinary phenomena. They proclaim the Lord’s supreme and otherworldly greatness beyond all human comparison.149

श्लोक ( Shlok ) 150

 त्रिमेखलस्य पीठस्य मेरोरिव गरीयसः। चूलिकेव विभात्युच्चैः सेव्या गन्धकुटी तव ॥१५०॥

मेरु पर्वतके समान ऊंचे तीन कटनीदार पीठपर सबके द्वारा सेवन करने योग्य आपकी यह ऊँची गन्धकुटी मेरुकी चूलिकाके समान सुशोभित हो रही है ।। १५०।।

This lofty perfumed pavilion of Yours, adorned with three-tiered platforms and revered by all, shines resplendently like the summit of Mount Meru.

Explanation:
The three-tiered Gandhakutī (fragrant pavilion) is likened to the sacred and majestic summit of Mount Meru, emphasizing its spiritual grandeur and the divine presence of the Lord seated within it.150

श्लोक ( Shlok ) 151

 वन्दारूणां मुनीन्द्राणां स्तोत्रप्रतिरवैर्मुहुः । स्तोतुकामेव भक्त्या त्वां सैषा भात्यतिसंमदात् ॥१५१॥

वन्दना करनेवाले उत्तम मुनियोंके स्तोत्रोंकी प्रतिध्वनिसे यह गन्धकुटी ऐसी जान पड़ती है मानो भक्तिवश हर्षसे आपकी स्तुति ही करना चाहती हो ॥१५१॥

Resounding with the echoes of the noble monks’ hymns of adoration, this perfumed pavilion seems, as it were, to desire in joyous devotion to offer its own hymn of praise unto You.

Explanation:
The Gandhakutī (fragrant shrine) is personified as if it were itself brimming with devotion, joining in the worship through the reverberation of ascetics’ praises—an image of sacred space coming alive in spiritual ecstasy.151

श्लोक 152 से 164

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129

आदिपुराण पर्व 31 – विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 159

आदिपुराण पर्व 32 -उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 130 | श्लोक 131 से 141 | श्लोक 142 से 154 | श्लोक 155 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 199

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 27 | श्लोक 28 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131 | श्लोक 132 से 141

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131

श्लोक 132 से 141 सर्वज्ञता और सप्तभंगी

भरत ने कहा कि घातिया कर्मों के नष्ट होने से भगवान के दर्शन, ज्ञान, और सुख प्रकट हुए। उनके केवलज्ञान ने लोक-अलोक को जाना। उनकी सप्तभंगी वाणी, जो पदार्थों के अस्तित्व, नास्तित्व, और अवक्तव्य स्वरूप को दर्शाती है, उनकी सर्वज्ञता को प्रमाणित करती है। यह वाणी विरोधरहित और सभी पदार्थों को समेटने वाली है, जो उनकी आप्तता को स्थापित करती है। अन्य देवों के वचनों में विरोध होता है, पर भगवान के उपदेश निर्भ्रान्त हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 33 – Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

 केवलाख्यं परं ज्योतिस्तव देव यदोदगात् । तदा लोकमलोकं च त्वमबद्धा विनावधेः ॥१३२॥

हे देव, जिस समय आपके केवल ज्ञान नामकी उत्कृष्ट ज्योति प्रकट हुई थी उसी समय आपने मर्यादाके बिना ही समस्त लोक और अलोकको जान लिया था ॥१३२॥

O Divine One, in the very moment Your supreme radiance of omniscience was unveiled, You beheld—without limit or boundary—the entirety of the cosmos and the transcendent realms beyond.132

श्लोक ( Shlok ) 133

सार्वज्ञयं तव वक्तीश वचः शुद्धिरशेषगा। न हि वाग्विभवो मन्दधियामस्तीह पुष्कलः ॥१३३॥

हे ईश, सब जगह जानेवाली अर्थात् संसारके सब पदार्थोंका निरूपण करनेवाली आपके वचनोंकी शुद्धि आपके सर्वज्ञपने को प्रकट करती है सो ठीक ही है क्योंकि इस जगत् में मन्द बुद्धि-वाले जीवों के इतना अधिक वचनोंका वैभव कभी नहीं हो सकता है ॥ १३३॥

O Lord, the flawless purity of Your speech—capable of reaching all realms and elucidating the nature of every substance in existence—truly reveals the majesty of Your omniscience; for verily, such eloquent and boundless expression can never arise from beings of feeble intellect within this world.133

श्लोक ( Shlok ) 134

वक्तृप्रामाण्यतो देव वचः प्रामाण्यमिप्यते । न ह्यशुद्धतराद् वक्तुः प्रभवन्त्युज्ज्वला गिरः ॥१३४॥

हे देव, वक्ता की प्रमाणतासे ही वचनोंकी प्रमाणता मानी जाती है क्योंकि अत्यन्त अशुद्ध वक्तासे उज्ज्वल वाणी कभी उत्पन्न नहीं हो सकती है ।।१३४।।

O Lord, the veracity of speech is acknowledged only through the authenticity of its speaker, for no radiant or pure words can ever emanate from a speaker who is tainted by impurity.134

श्लोक ( Shlok ) 135

सप्तभङ्ग्यात्मिकेयं ते भारती विश्वगोचरा । आप्तप्रतीति ममलां त्वय्युद्भावयितुं क्षमा ॥१३५॥

हे नाथ, समस्त पदार्थोंको विषय करनेवाली आपकी यह सप्तभंगरूप वाणी ही आपमें आप्तपने की निर्मल प्रतीति उत्पन्न कराने के लिये समर्थ है ॥१३५॥

O Lord, this sevenfold, perfectly structured speech of Yours, which comprehensively expounds upon all phenomena, is indeed capable of instilling a clear and pure realization of Your inherent perfection and transcendental truth. 135

श्लोक ( Shlok ) 136

स्यादस्त्येव हि नास्त्येव स्यादवक्तव्यमित्यपि । स्यादस्ति नास्त्यवक्तव्यमिति ते सार्व” भारती ॥१३६॥

हे सबका हित करनेवाले, आपकी सप्तभङ्गरूप वाणी इस प्रकार है कि जीवादि पदार्थ कथंचित् हैं ही, कथंचित् नहीं ही हैं, कथंचित् दोनों प्रकार ही हैं, कथंचित् अवक्तव्य ही हैं, कथंचित् अस्तित्व रूप होकर अवक्तव्य हैं, कथंचित् नास्तित्व रूप होकर अवक्तव्य हैं और कथंचित् अस्तित्व तथा नास्तित्व-दोनों रूप होकर अवक्तव्य हैं। विशेषार्थ-जैनागममें प्रत्येक वस्तुमें एक एक धर्मके प्रतिपक्षी धर्मकी अपेक्षासे सात सात भङ्ग माने गये हैं, जो कि इस प्रकार हैं-१ स्यादस्त्येव, २ स्यान्नास्त्येव, ३ स्यादस्ति च नास्त्येव, ४ स्यादवक्तव्यमेव, ५ स्यादस्ति चावक्तव्यं च ६ स्यान्नास्ति चावक्तव्यं च और ७ स्यादस्ति नास्ति चावक्तव्यं च । इनका स्पष्ट अर्थ यह है कि संसारकाप्रत्येक पदार्थ स्वचतुष्टय (द्रव्य-क्षेत्र-काल-भाव) की अपेक्षा अस्तित्व रूप ही है, परचतुष्टयकी अपेक्षा नास्तित्व रूप ही है और एक साथ दोनों धर्म नहीं कहे जा सकनेके कारण अवक्तव्य रूप भी है, इस प्रकार प्रत्येक पदार्थमें मुख्यतासे अस्तित्व, नास्तित्व और अवक्तव्य ये तीन धर्म पाये जाते हैं। इन्हीं मुख्य धर्मोके संयोगसे सात सात धर्म हो जाते हैं। जैसे ‘जीवोऽस्ति’ जीव है। यहांपर जीव और अस्तित्व क्रियामें विशेष्य विशेषण सम्बन्ध है। विशेषण विशेष्यमें ही रहता है इसलिये जीवका अस्तित्व जीवमें ही है दूसरी जगह नहीं है, इसी प्रकार ‘जीवोनास्ति’ जीव नहीं है यहाँपर भी जीव और नास्तित्वमें विशेष्यविशेषण सम्बन्ध है इसलिये ऊपर कहे हुए नियमसे नास्तित्व जीवमें ही है दूसरी जगह नहीं है। जीवके इन अस्तित्व और नास्तित्व रूप धर्मोको एक साथ कह नहीं सकते इसलिये उसमें एक अवक्तव्य नामका धर्म भी है। इन तीनों धर्मोमेंसे जब जीवके केवल अस्तित्व धर्मकी विवक्षा करते हैं तब ‘स्याद् अस्त्येव जीवः’ ऐसा पहला भङ्ग होता है, जब नास्तित्व धर्मको विवक्षा करते हैं तब ‘नास्त्येव जीवः’ ऐसा दूसरा भङ्ग होता है, जब दोनोंकी क्रम क्रमसे विवक्षा करते हैं तब ‘स्यादस्ति च नास्त्येव जीवः’ इस प्रकार तीसरा भङ्ग होता है, जब दोनोंकी अक्रम अर्थात् एक साथ विवक्षा करते हैं तब दो विरुद्ध धर्म एक कालमें नहीं कहे जा सकनेके कारण ‘स्यादवक्तव्यमेव’ ऐसा चौथा भङ्ग होता है, जब अस्तित्व और अवक्तव्य इन दो धर्मोकी विवक्षा करते हैं तब ‘स्यादस्ति चावक्तव्यं च’ ऐसा पाँचवाँ भङ्ग होता है, जब नास्तित्व और अवक्तव्य इन दो धर्मोकी विवक्षा करते हैं तब ‘स्यान्नास्ति चा वक्तव्यं च’ ऐसा छठवाँ भङ्ग हो जाता है और जब अस्तित्व, नास्तित्व तथा अवक्तव्य इन धर्मोकी विवक्षा करते हैं तब ‘स्यादस्ति नास्ति चावक्तव्यं’ च ऐसा सातवाँ भङ्ग हो जाता है। संयोगकी अपेक्षा प्रत्येक पदार्थ में प्रत्येक धर्म सात सात भङ्गके रूप रहता है इसलिये उन्हें कहने के लिये जिनेन्द्र भगवान्ने सप्त-भङ्गी (सात भङ्गों के समूह) रूप वाणी के द्वारा उपदेश दिया है। जिस समय जीवके अस्तित्व धर्मका निरूपण किया जा रहा है उस समय उसके अवशिष्ट धर्मोका अभाव न समझ लिया जावे इसलिये उसके साथ विवक्षा सूचक स्याद् शब्दका भी प्रयोग किया जाता है तथा सन्देह दूर करनेके लिये नियमवाचक एव या च आदि निपातोंका भी प्रयोग किया जाता है जिससे सब मिलाकर ‘स्यादस्त्येव जीवः’ इस वाक्यका अर्थ होता है कि जीव किसी अपेक्षासे है ही। इसी प्रकार अन्य वाक्योंका अर्थ भी समझ लेना चाहिये। जैनधर्म अपनी व्यापक दृष्टिसे पदार्थ के भीतर रहनेवाले उसके समस्त धर्मोका विवक्षानुसार कथन करता है इसलिये वह स्याद्वादरूप कहलाता है। वास्तव में इस सर्वमुखी दृष्टिके बिना वस्तुका पूर्ण स्वरूप कहा भी तो नहीं जा सकता ।। १३६।।

O Lord, Your sevenfold speech is such that it encompasses all aspects of a thing’s existence—sometimes asserting its existence, sometimes its non-existence, sometimes both, sometimes neither, and in some cases, it remains ineffable. This profound expression, which aligns with the philosophy of Jainism, comprehensively covers all possibilities of a substance’s nature in relation to the fourfold view—substance, space, time, and mode.

Each object has inherent aspects, which can be described through seven distinct perspectives, as follows:

1. It exists.
2. It does not exist.
3. It both exists and does not exist.
4. It is to be expressed.
5. It both exists and is to be expressed.
6. It both does not exist and is to be expressed.
7. It both exists and does not exist and is to be expressed.

This explanation points to the fact that every substance can manifest differently depending on the angle from which it is viewed. The Jain Aṅga philosophy meticulously articulates the multifaceted nature of existence, drawing from the reality of these various perspectives.

Thus, through the ‘syād’ (perhaps meaning “it is possible” or “it is to be understood as”), Lord Jinendra teaches us to see the ultimate truth, embracing all contradictions and possibilities simultaneously. This method of expression is essential in understanding the totality of a thing, for without such a broad view, the full nature of any substance cannot be comprehended. 136

श्लोक ( Shlok ) 137

विरुद्धाबद्धवाग्जालरुद्धव्यामुग्धबुद्धिपु । अश्रद्धेयमनाप्तेषु सार्वज्ञ्यं त्वयि तिष्ठते ॥१३७॥

हे देव, जिनकी बुद्धि प्रत्यक्षादि प्रमाणोंसे विरुद्ध तथा सम्बन्धरहित वचनोंके जालमें फंसकर व्यामुग्ध हो गई है ऐसे कुदेवोंमें श्रद्धान नहीं करने योग्य सर्वज्ञता आपमें विराजमान है। भावार्थ-सर्वज्ञ वही हो सकता है जिसके वचनोंमें कहीं भी विरोध नहीं आता है। संसारके अन्य देवी-देवताओं के वचनोंमें पूर्वापर विरोध पाया जाता है और इसीसे उनकी भ्रान्त बुद्धिका पता चल जाता है इन सब कारणोंको देखते हुए ‘ये सर्वज्ञ थे’ ऐसा विश्वास नहीं होता परन्तु आपके वचनों अर्थात् उपदेशोंमें कहीं भी विरोध नहीं आता तथा आपने वस्तु के समस्त धर्मोका वर्णन किया है इससे आपकी बुद्धि-ज्ञान-निर्भ्रान्त है और इसीलिये आप सर्वज्ञ हैं ।॥ १३७।।

O Lord, in those who are deluded by the net of words that are contradictory to direct perception and other valid sources of knowledge, and are disconnected from the truth, there is no place for faith in the omniscience that resides in You.

Meaning:
Only one whose words are free from contradiction can be considered omniscient. The words of other gods in the world often contain contradictions, revealing the confusion of their intelligence. Due to these reasons, belief in them being omniscient is not justified. However, Your words, that is, Your teachings, are free from contradiction, and You have described all the attributes of things in their entirety. Therefore, Your intellect and knowledge are clear, untainted, and omniscient. 137

श्लोक ( Shlok ) 138

रविः पयोधरोत्सङगसुप्तरश्मिर्विकासिभिः । सूच्यतेऽब्जैर्यथा तद्वदु द्भैर्वाग्विभवैर्भवान् ॥१३८॥

जिस प्रकार बीचमें जिसकी समस्त किरणें छिप गई हैं ऐसा सूर्य यद्यपि दिखाई नहीं देता तथापि फूले हुए कमलोंसे उसका अस्तित्व सूचित हो जाता है उसी प्रकार आपका प्रत्यक्ष रूप भी दिखाई नहीं देता तथापि आपके श्रेष्ठ वचनों के वैभवके द्वारा आपके प्रत्यक्ष रूपका अस्तित्व सूचित हो रहा है। भावार्थ-आपके महान् उपदेश ही आपको सर्वज्ञ सिद्ध कर रहे हैं ।॥ १३८।।

Just as the sun, whose rays are hidden in the middle, though not visible, is still indicated by the blooming lotuses, in the same way, Your direct form, though not visible, is indicated by the magnificence of Your supreme words.138

Meaning:
It is Your great teachings that prove You to be omniscient, just as the blooming lotuses, though not directly showing the sun, indicate its presence. Similarly, though Your direct form may not be visible, Your exalted words testify to Your omniscience.

श्लोक ( Shlok ) 139

ययान्धतमसे दूरात्तर्क्य ते विरुतैः शिखी । तथा त्वमपि सुव्यक्तैः सूक्तैराप्तोक्तिमर्हसि ॥ १३९॥

अथवा जिस प्रकार सघन अन्धकारमें यद्यपि मयूर दिखाई नहीं देता तथापि अपने शब्दोंके द्वारा दूर से ही पहिचान लिया जाता है उसी प्रकार आपका आप्तपना यद्यपि प्रकट नहीं दिखाई देता तथापि आप अपने स्पष्ट और सत्यार्थ वचनोंसे आप्त कहलाने के योग्य हैं ।।१३९।।

Alternatively, just as in dense darkness, although the peacock is not visible, it is recognized from a distance by its call, in the same way, though Your omniscience may not be visibly manifested, You are worthy of being called the perfect one through Your clear and truthful words.

Meaning:
Even when something is not directly visible, its presence can be inferred by its unmistakable signs. In the same way, although Your omniscience may not be overtly visible, Your authentic and truthful teachings make You deserving of being acknowledged as the perfect, omniscient being.139

श्लोक ( Shlok ) 140

आस्तामाध्यात्मिकीयं ते ज्ञानसंपन्महोदया । बहिर्विभूतिरेवैषा शास्ति नः शास्तृतां त्वयि ॥१४०॥

अथवा हे देव, जिसका बड़ा भारी अभ्युदय है ऐसी यह आपकी अध्यात्मसम्बन्धी ज्ञानरूपी सम्पत्ति दूर रहे, आपकी यह बाह्य विभूति ही हम लोगोंको आपके हितोपदेशीपनका उपदेश दे रही है । भावार्थ-आपकी बाह्य विभूति ही हमें बतला रही है कि आप मोक्षमार्गरूप हितका उपदेश देनेवाले सच्चे वक्ता और आप्त हैं ।॥ १४०॥

lternatively, O Lord, whose immense prosperity is evident, this external glory of Yours is in itself imparting to us the teachings of Your role as the guide to spiritual knowledge.

Meaning:
Your external grandeur itself serves as evidence that You are the true teacher, imparting the path to liberation and guiding us with Your authentic teachings. It is a reflection of Your role as the perfect guide and expert in the realm of spiritual knowledge.140

श्लोक ( Shlok ) 141

 परार्ध्यमासनं सैहं कल्पितं सुरशिल्पिभिः । रत्नरुक्छुरितं भाति तावकं मेरुशृङ्गवत् ॥१४१॥

हे भगवन्, देवरूप कारीगरोंके द्वारा बनाया हुआ और रत्नोंकी किरणोंसे मिला हुआ आपका यह श्रेष्ठ सिंहासन मेरु पर्वतकी शिखर के समान सुशोभित हो रहा है ॥ १४१ ॥

O Lord, this magnificent throne of Yours, crafted by divine artisans and adorned with the rays of jewels, shines resplendently like the summit of Mount Meru.

Meaning:
This throne, made by celestial craftsmen and embellished with the brilliance of precious jewels, stands as a symbol of divine grandeur, resembling the towering peak of Mount Meru, the center of the universe in Hindu and Jain cosmology. It reflects the supreme status and radiance of the Lord.

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129

आदिपुराण पर्व 31 – विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 159

आदिपुराण पर्व 32 -उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 130 | श्लोक 131 से 141 | श्लोक 142 से 154 | श्लोक 155 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 199

आदिपुराण पर्व 33 – भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 27 | श्लोक 28 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 123 | श्लोक 124 से 131

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आदिपुराण भाग – 2 Adi purana Part-2 by Acharya Jinasena

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