Jainism

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 73 से 81

श्लोक 73 से 81 : तप का प्रभाव

छह माह उपवास में उनका शरीर दैदीप्यमान रहा। आहार न लेने पर भी परिश्रम नहीं हुआ। उनके केश जटाएँ बन गए। जटाएँ कालिमा सी फैलीं। वन में उनकी कांति सूर्य सी थी। वृक्ष और लताएँ उनकी भक्ति करती थीं। फूल उनके चरणों में गिरते थे। हरिण शांतता दिखाते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 73 to 81

श्लोक ( Shlok ) 73

महानशनमस्यासीत् तपः षण्मासगोचरम् । शरीरो पचयस्त्विद्धः तथैवास्थादहो धृत्तिः ॥७३॥

यद्यपि भगवान् ने छह महीने का महोपवास तप किया था तथापि उनके शरीर का उपचय पहले की तरह ही दैदीप्यमान बना रहा था । इससे कहना पड़ता है कि उनकी धीरता बड़ी ही आश्चर्यजनक थी ।।73।।

Although the Lord had undertaken a great fast for six months, His body’s nourishment remained as radiant as before. This compels us to say that His perseverance was truly astonishing. ॥73॥

श्लोक ( Shlok ) 74

नानाशुषो ऽप्यभूद्भर्तुः स्वल्पोऽप्यङगे परिश्रमः। निर्माणातिशयः कोऽपि दिव्यः स हि महात्मनः ॥७४॥

यद्यपि भगवान् बिल्कुल ही आहार नहीं लेते थे तथापि उनके शरीर में रंचमात्र भी परिश्रम नहीं होता था । वास्तव में भगवान वृषभदेव की शरीररचना अथवा उनके निर्माण नामकर्म का ही यह कोई दिव्य अतिशय था ।।74।।

Although the Lord did not consume any food at all, there was not the slightest sign of fatigue in His body. In reality, this was a divine marvel of Lord Rishabha’s bodily composition or His Nirman Nama Karma. ॥74॥

श्लोक ( Shlok ) 75

संस्कारविरहात् केशा जटीभूतास्तदा विभोः । नूनं तेपि तपः क्लेशमनुसोढुं तथा स्थिताः ॥७५॥

उस समय भगवान के केश संस्काररहित होने के कारण जटाओं के समान हो गये थे और वे मालूम होते ने मानो तपस्या का क्लेश सहन करने के लिए ही वैसे कठोर हो गये हों ।।75।।

At that time, due to the absence of any grooming, the Lord’s hair had turned into matted locks, appearing as though they had become rugged solely to endure the hardships of penance. ॥75॥

श्लोक ( Shlok ) 76

मुनेर्मूर्ध्नि जटा दूरं प्रसस्त्रुः पवनोद्धताः । ध्यानाग्निनेव तप्तस्य जीवस्वर्णस्य कालिकाः ॥७६॥

जटाएं वायु से उड़कर महामुनि भगवान वृषभदेव के मस्तक पर दूर तक फैल गयी थीं, सो ऐसी जान पड़ती थीं मानो ध्यानरूपी अग्नि से तपाये हुए जीवरूपी स्वर्ण से निकली हुई कालिमा ही हो ।।76।।

The matted locks, blown by the wind, spread far across the head of the great sage, Lord Rishabha. They appeared as if they were the darkness emerging from the gold-like soul, purified by the fire of meditation. ॥76॥

श्लोक ( Shlok ) 77

तत्तपोऽतिशयात्तस्मिन् काननेऽभूत् परा द्युतिः । नक्तं दिवा च बालार्कतेजसेवाततान्तिके ॥७७॥

भगवान के तपश्चरण के अतिशय से उस विस्तृत वन में रात-दिन ऐसी उत्तम कांति रहती थी जैसी कि प्रातःकाल के सूर्य के तेज से होती है ।।77।।

Due to the intensity of the Lord’s austerities, the vast forest remained illuminated day and night with a divine radiance, akin to the brilliance of the morning sun. ॥77॥

श्लोक ( Shlok ) 78

शाखाः पुष्पफलानम्राः शाखिनां तत्र कानने । बभुर्भगवतः पादौ नमन्त्य इव भक्तितः ॥७८॥

उस वन में पुष्प और फल के भार से नम्र हुई वृक्ष की शाखाएँ ऐसी सुशोभित हो रही थीं मानो भक्ति से भगवान् के चरणों को नमस्कार ही कर रही हों ।।78।।

In that forest, the branches of the trees, bowed down by the weight of flowers and fruits, appeared so graceful as if they were offering obeisance at the feet of the Lord with devotion. ॥78॥

श्लोक ( Shlok ) 79

तस्मिन् वने वनलता भृङ्गसंगीतनिःस्वनैः । ‘उपवीणितमातेनुरिव भक्त्या जगद्गुरोः ॥७९॥

उस वन में लताओं पर बैठे हुए भ्रमर संगीत के समान मधुर शब्द कर रहे थे जिससे वे वनलताएं ऐसी मालूम होती थी मानो भक्तिपूर्वक वीणा बजाकर जगद्गुरु भगवान वृषभदेव का यशोगान ही कर रही हों ।।79।।

In that forest, the bees sitting on the creepers were producing sweet, melodious sounds, resembling music. It seemed as if those forest creepers were devoutly playing the veena and singing the glories of the universal teacher, Lord Rishabha. ॥79॥

श्लोक ( Shlok ) 80

पर्यन्तवर्तिनः क्ष्माजा गल‌द्भिः कुसुमैः स्वयम् । पुष्पोपहारमा तन्वन्निव भक्त्यास्य पादयोः ॥८०॥

भगवान के समीपवर्ती वृक्षों से जो अपने आप ही फूल गिर रहे थे उनसे वे वृक्ष ऐसे जान पड़ते थे मानो भक्तिपूर्वक भगवान् के चरणों में फूलों का उपहार ही विस्तृत कर रहे हों अर्थात् फूलों की भेंट ही चढ़ा रहे हों ।।80।।

The flowers that were spontaneously falling from the trees near the Lord made those trees appear as if they were devotedly offering a grand floral tribute at His feet, as a gesture of reverence and worship. ॥80॥

श्लोक ( Shlok ) 81

मृगशावाः पदोपान्तं स्वैरमध्यासिता मुनेः । तदाश्रमस्य शान्तत्वमाचख्युः सामिनिद्रिताः ॥८१॥

भगवान के चरणों के समीप ही अपनी इच्छानुसार कुछ-कुछ निद्रा लेते हुए जो हरिणों के बच्चे बैठे हुए थे वे उनके आश्रम की शांतता बतला रहे थे ।।81।।

The young deer, sitting near the Lord’s feet and resting peacefully at their will, reflected the tranquility of His hermitage. ॥81॥

श्लोक 82 से 92

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 202 से 209 | श्लोक 210 से 213

March 10, 2025

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 62 से 72

श्लोक 62 से 72 भगवान का तप

मरीचि ने योग और सांख्य शास्त्र शुरू किए। भगवान तप करते रहे। वे मेरु से निष्कंप और समुद्र से क्षोभरहित थे। तप से उनका शरीर दैदीप्यमान था। तीन गुप्तियाँ उनकी रक्षा करती थीं। छह बाह्य और अंतरंग तप उनके थे। अट्ठाईस मूलगुण उनके सैनिक थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 62 to 72

श्लोक ( Shlok ) 62

तदुपज्ञमभूद् योगशास्त्रं तन्त्रं च कापिलम् । येनायं मोहितो लोकः सम्यग्ज्ञानपराङ्‌मुखः ॥६२॥

योगशास्त्र और सांख्यशास्त्र प्रारंभ में उसी के द्वारा कहे गये थे, जिनसे मोहित हुआ यह जीव सम्यग्ज्ञान से पराङ्मुख हो जाता है ।।62।।

“The doctrines of Yoga and Sankhya were originally propounded by him. Being deluded by these teachings, living beings turn away from the path of true knowledge.” ( 62)

श्लोक ( Shlok ) 63

इति तेषु तथाभूतां वृत्तिमासेदिवत्सु सः । तपस्यन् धीबलोपेतस्तथैवास्थान्महामुनिः ॥६३॥

इस प्रकार जब कि वे द्रव्यलिंगी मुनि ऊपर कही हुई अनेक प्रकार की प्रवृत्ति को प्राप्त हो गये तब बुद्धि बल से सहित महामुनि भगवान वृषभदेव उसी प्रकार तपस्या करते हुए विद्यमान रहे थे ।।63।।

“In this way, while those ascetics, who were externally identified by their attire, engaged in various practices as mentioned earlier, the great sage, Lord Rishabhadeva, remained steadfast in his austerities, endowed with the power of true wisdom.” ( 63)

श्लोक ( Shlok ) 64

स मेरुरिव निष्कम्पः सोऽक्षोभ्यो जलराशिवत् । स वायुरिव निःसंगो निर्लेपोम्बरवत् प्रभुः ॥६४॥

वे प्रभु मेरुपर्वत के समान निष्कंप थे, समुद्र के समान क्षोभरहित थे, वायु के समान परिग्रहरहित थे और आकाश के समान निर्लेप थे ।।64।।

“The Lord was as unshakable as Mount Meru, as undisturbed as the ocean, as unattached as the wind, and as untouched as the sky.” ( 64)

श्लोक ( Shlok ) 65

तपस्तापेन तीव्रेण देहोऽस्य व्यद्युतत्तराम् । निष्टप्तस्य सुवर्णस्य ननु छायान्तरं भवेत् ॥६५॥

तपश्चरण के तीन ताप से भगवान का शरीर बहुत ही दैदीप्यमान हो गया था सो ठीक ही है, तपाये हुए सुवर्ण की कांति निश्चय से अन्य हो ही जाती है ।।65।।

“Due to the threefold heat of his austerities, the Lord’s body became exceedingly radiant. This is only natural, for the luster of gold, when purified by fire, indeed becomes distinct.” ( 65)

श्लोक ( Shlok ) 66

गुप्तयो गुप्तिरस्यासनङ्गत्राणं च संयमः । गुणाश्च सैनिका जाताः कर्मशत्रून् जिगोषतः ॥६६॥

कर्मरूपी शत्रु को जलाने की इच्छा करने वाले भगवान् की मनोगुप्ति, वचनगुप्ति और कायगुप्ति ये तीन गुप्तियां ही किले आदि के समान रक्षा करने वाली थी, संयम ही शरीर की रक्षा करने वाला कवच था और सम्यग्दर्शन आदि गुण ही उनके सैनिक थे ।।66।।

“Desiring to burn the enemy in the form of karma, the Lord had three protections—restraint of mind, speech, and body—which guarded Him like a fortress. Self-discipline was the armor that protected His body, and the virtues of right faith, knowledge, and conduct were His warriors.” (66)

श्लोक ( Shlok ) 67 – 68

तपोऽनशनमाद्यं स्थाद् द्वितीयमवमोदरम् । तृतीयं वृत्तिसंख्यानं रसत्यागश्चतुर्थकम् ॥६७॥

पञ्चमं तनुसंतापो विविक्तशयनासनम् । षष्टमित्यस्य बाह्यानि तपांस्यासन् महाधृतेः ॥६८॥

पहला उपवास, दूसरा अवमौदर्य, तीसरा वृत्तिपरिसंख्यान, चौथा रसपरित्याग, पांचवां कायक्लेश और छठवाँ विविक्तशय्यासन यह छह प्रकार के बाह्य तप महा धीर-वीर भगवान वृषभदेव के थे ।।67-68।।

“Lord Rishabhadeva, the supremely wise and courageous one, observed six types of external austerities: first, fasting; second, avoiding indulgence in bodily comforts; third, restricting his means of sustenance; fourth, renouncing flavorful foods; fifth, enduring physical hardships; and sixth, sleeping in secluded places.” ( 67-68)

श्लोक ( Shlok ) 69

प्रायश्चित्तादिभेदेन षोढैवाभ्यन्तरं तपः। तत्रास्य ध्यान एवासीत् परं तात्पर्यमोशितुः ॥६९॥

अंतरंग तप भी प्रायश्चित्त, विनय, वैयावृत्त्य, स्वाध्याय, व्युत्सर्ग और ध्यान के भेद से छह प्रकार का ही है । उनमें से भगवान् वृषभदेव के ध्यान में ही अधिक तत्परता रहती थी अर्थात् वे अधिकतर ध्यान ही करते रहते थे ।।69।।

“Internal austerities are also of six types—atonement, humility, service to others, scriptural study, renunciation, and meditation. Among these, Lord Rishabhadeva was most devoted to meditation, as He remained deeply absorbed in it.” ( 69)

श्लोक ( Shlok ) 70 – 72

व्रतानि पञ्च पञ्चैव समित्याख्याः प्रयत्नकाः । पञ्च चेन्द्रियसंरोधाः षोढावश्यकमिप्यते ॥७०॥

केशलोचश्च भूशय्या दन्तधावनमेव च। अचेलत्वमथास्नानं स्थितिभोजनमप्यदः ॥७१॥

एकभुक्तं च तस्यासन् गुणा मौलाः पदातयः । तेष्वस्य महती शुद्धिरभूत् ध्यानविशुद्धितः ॥७२॥

पाँच महाव्रत, समिति नामक पाँच सुप्रयत्न, पाँच इंद्रियनिरोध, छह आवश्यक, केशलोंच, पृथ्वी पर सोना, दातौन नहीं करना, नग्न रहना, स्नान नहीं करना, खड़े होकर भोजन करना और दिन में एक बार ही भोजन करना इस प्रकार अट्ठाईस मूलगुण भगवान वृषभदेव के विद्यमान थे जो कि उनके पदातियों अर्थात् पैदल चलने वाले सैनिकों के समान थे । ध्यान की विशुद्धता के कारण भगवान् के इन गुणों में बहुत ही विशुद्धता रहती थी ।।70-72।।

“Lord Rishabhadeva observed twenty-eight fundamental virtues, which were like His foot soldiers. These included the five mahavrat , the five careful observances (Samiti), the restraint of the five senses, the six essential duties, plucking out His hair, sleeping on the ground, not using a toothbrush, remaining naked, not bathing, eating while standing, and consuming food only once a day. Due to the purity of His meditation, these virtues were practiced with utmost perfection.” ( 70-72)

श्लोक 73 से 81

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 9, 2025

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 52 से 61

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 द्रव्यलिंगियों का पाखंड

वन-देवताओं ने उन्हें फल-पानी से रोका। वे डरकर विभिन्न वेष धारण करने लगे। कुछ ने वल्कल, लंगोटी, भस्म, और दंड धारण किए। वे वन में छाल, जल, और कंद से जीवन चलाने लगे। भरत के डर से वे नगर नहीं गए। वे पाखंडी और परिव्राजक बन गए। वे भगवान की पूजा करते थे। मरीचिकुमार परिव्राजक बन मिथ्या शास्त्र सिखाने लगा।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52 – 53

“फलेग्रहीनिमान् दृष्टवा पिपासुंश्च स्वयं ग्रहैः । न्येषधन्नै” वमीहध्वमिति तान् वनदेवताः ॥५२॥

इदं रूपमदीनानामर्हतां चक्रिणामपि । निषेव्यं कातरत्वस्य पदं माकाप्र्ट बालिशाः ॥५३॥

उन लोगों को अपने ही हाथ से फल ग्रहण करते और पानी पीते हुए देखकर वन-देवताओं ने उन्हें मना किया और कहा कि ऐसा मत करो । हे मूर्खों, यह दिगंबर रूप सर्वश्रेष्ठ अरहंत तथा चक्रवर्ती आदि के द्वारा भी धारण करने योग्य है इसे तुम लोग कातरता का स्थान मत बनाओ । अर्थात् इस उत्कृष्ट वेष को धारण कर दीनों की तरह अपने हाथ से फल मत तोड़ो और न तालाब आदि का अप्रासुक पानी पीओ ।।52-53।।

“Seeing them plucking fruits with their own hands and drinking water, the forest deities forbade them, saying, ‘Do not do this! O fools, this supreme Digambara form is meant to be adopted only by the greatest Arhats and universal monarchs. Do not turn it into a symbol of helplessness. Having embraced this exalted state, do not act like the destitute by plucking fruits with your hands or drinking unfiltered water from ponds.'” ( 52-53)

श्लोक ( Shlok ) 54

इति तद्वचनाद् मीतास्तद्रूपेण तथेहितुम् । नानाविधानिमान् वेषान् जगृहुर्दींनचेष्टिताः ॥५४॥

वन देवताओं के ऐसे वचन सुनकर वे लोग दिगंबर वेष में वैसा करने से डर गये इसलिए उन दीन चेष्टा वाले भ्रष्ट तपस्वियों ने नीचे लिखे हुए अनेक वेष धारण कर लिये ।।54।।

“Hearing these words of the forest deities, they became fearful of acting in such a manner while in the Digambara attire. Thus, those fallen ascetics, who engaged in pitiable acts, adopted various other forms of attire.” ( 54)

श्लोक ( Shlok ) 55

केचिद् वल्कलिनो भूत्वा फलान्या दन् पपुः पयः। परिधाय परे जीर्णं कौपीनं चक्रुरीप्सितम् ॥५५॥

उनमें से कितने ही लोग वृक्षों के वल्कल धारण कर फल खाने लगे और पानी पीने लगे और कितने ही लोग जीर्ण-शीर्ण लंगोटी पहनकर अपनी इच्छानुसार कार्य करने लगे ।।55।।

“Some of them began wearing tree bark as clothing while consuming fruits and drinking water, while others, dressed in tattered loincloths, started acting according to their own wishes.” ( 55)

श्लोक ( Shlok ) 56

अपरे भस्मनोद्गुण्ठ्य स्वान् देहान् जटिनोऽभवन् । एकदण्डधराः केचित्केचिच्चासंस्त्रिदण्डिनः ॥५६॥

कितने ही लोग शरीर को भस्म से लपेटकर जटाधारी हो गये, कितने ही एक दंड को धारण करने वाले और कितने ही तीन दंड को धारण करने वाले साधु बन गये थे ।।56।।

“Some covered their bodies with ashes and became matted-haired ascetics, while others adopted the path of monks carrying a single staff, and some became ascetics carrying three staffs.” ( 56)

श्लोक ( Shlok ) 57

प्राणैरार्तास्त देत्यादिवेषैर्ववृत्तिरे चिरम् । वन्यैः कशिपुभिः स्वच्छैर्जलैः कन्दादिभिश्च ते ॥५७॥

इस प्रकार प्राणों से पीड़ित हुए वे लोग उस समय ऊपर लिखे अनुसार अनेक वेश धारणकर वन में होने वाले वृक्षों की छालरूप वृक्ष, स्वच्छ जल और कंद मूल आदि के द्वारा बहुत समय तक अपनी वृत्ति (जीवन निर्वाह) करते रहे ।।57।।

“Thus, tormented by hunger and thirst, they adopted various forms of attire as mentioned earlier. They survived for a long time in the forest by relying on tree bark for clothing, pure water, and edible roots and tubers for sustenance.” (57)

श्लोक ( Shlok ) 58

भरताद् बिभ्यतां तेषां देशस्यागः स्वतोऽभवत् । ततस्ते वनमाश्रित्य तस्थुस्तत्र कृतोटजाः ॥५८॥

वे लोग भरत महाराज से डरते थे इसलिए उनका देशत्याग अपने आप ही हो गया था अर्थात् वे भरत के डर से अपने-अपने नगरों में नहीं गये थे किंतु झोंपड़े बनाकर उसी वन में रहने लगे थे ।।58।।

“Fearing King Bharata, they abandoned their homeland on their own. That is, due to their fear of Bharata, they did not return to their respective cities but instead built huts and continued to live in the forest.” ( 58)

श्लोक ( Shlok ) 59

तदासंस्तापसाः पूर्व परिव्राजश्च केचन । पाषण्डिनां ते प्रथमे बभूवुर्मोहदूषिताः ॥५९॥

वे लोग पाखंडी तपस्वी तो पहले से ही थे परंतु उस समय कितने ही परिव्राजक हो गये थे और मोहोदय से दूषित होकर पाखंडियों में मुख्य हो गये थे ।।59।।

“They were already hypocritical ascetics, but at that time, many of them became wandering mendicants. Corrupted by delusion, they became prominent among the impostors.” (59)

श्लोक ( Shlok ) 60

पुष्पोपहारैः सजलैर्भर्तुः पादावयक्षतः। न देवतान्तरं तेषामासीन्मुक्त्वा स्वयंभुवम् ॥६०॥

वे लोग जल और फूलों के उपहार से भगवान् के चरणों की पूजा करते थे । स्वयंभू भगवान् वृषभदेव को छोड़कर उनके अन्य कोई देवता नहीं था ।।60।।

“They worshipped the Lord’s feet with offerings of water and flowers. For them, the self-existent Lord Rishabhadeva was the only deity, and they had no other gods.” ( 60)

श्लोक ( Shlok ) 61

मरीचिश्च गुरोर्नप्ता परिव्राङ्भूयमास्थितः। मिथ्यात्ववृद्धिमकरोदप सिद्धान्त भाषितैः ॥६१॥

भगवान् वृषभदेव का नाती मरीचिकुमार भी परिव्राजक हो गया था और उसने मिथ्या शास्त्रों के उपदेश से मिथ्यात्व की वृद्धि की थी ।।61।।

“Lord Rishabhadeva’s grandson, Marichi Kumar, also became a wandering ascetic. Through the preaching of false scriptures, he contributed to the spread of delusion.” (61)

श्लोक 62 से 72

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

March 9, 2025

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 42 से 51

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

श्लोक 42 से 51 तप से विरक्ति

कई अभिमानी वहाँ रहे। कुछ अशक्त हो भगवान के चरण स्मरण करते थे। वे तप से विरक्त हो जीविका सोचने लगे। कुछ लज्जा से मुख फेरकर चले। कुछ प्रदक्षिणा कर प्राणयात्रा सोचने लगे। वे भगवान को शरण मानते थे। कुछ काँपते हुए व्रत छोड़ गए। कुछ रक्षा माँगते हुए चले गए। वे तप में असमर्थ हो भ्रष्ट हुए। वे फल-पानी के लिए वन में फैले।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

अभिमानधनाः केचिद् भूयोऽपि स्थातुमुद्यताः । पतित्वाप्यवशं भूमौ संस्मरुगुरुपादयोः ॥४२॥

अभिमान ही है धन जिनका ऐसे कितने ही पुरुष फिर भी वहाँ रहने के लिए तैयार हुए थे और निर्बल होने के कारण परवश जमीन पर पड़कर भी भगवान् के चरणों का स्मरण कर रहे थे ।।42।।

“Many men, whose only wealth was their pride, were still willing to stay there. Being weak and helpless, they lay on the ground, remembering the Lord’s feet.” ( 42)

श्लोक ( Shlok ) 43

इत्युच्चावच संजल्पैः संकल्पेश्च पृथग्विधैः । विरम्यते तपःक्लेशाज्जीविकायां मतिं व्यधुः ॥४३॥

इस प्रकार राजा अनेक प्रकार के ऊंचे-नीचे भाषण और संकल्प-विकल्प कर तपश्चरण संबंधी क्लेश से विरक्त हो गये और जीविका में बुद्धि लगाने लगे अर्थात् उपाय सोचने लगे ।।43।।

“In this way, the king, after contemplating various lofty and lowly thoughts and debating within himself, became disillusioned with the hardships of asceticism and began to focus his mind on securing a livelihood.” ( 43)

श्लोक ( Shlok ) 44

“मुखोन्मुखं विभोर्दत्तदृष्टयः पृष्ठतोमुखाः । अशक्त्या लज्जया चान्ये भेजिरे स्खलितां गतिम् ॥४४॥

कितने ही लोग अशक्त होकर भगवान् के मुख के सम्मुख देखने लगे और कितने ही लोगों ने लज्जा के कारण अपना मुख पीछे की ओर फेर लिया । इस प्रकार धीरे-धीरे स्खलित गति को प्राप्त हुए अर्थात्, क्रम- क्रम से जाने के लिए तत्पर हुए ।।44।।

“Some, having become weak, kept gazing at the Lord’s face, while others, out of shame, turned their faces away. In this way, they gradually began to falter and prepared to leave one by one.” ( 44)

श्लोक ( Shlok ) 45

अनापृच्छय गुरुं केचित् केचिदापृच्छय योगिनम् । परीत्य प्रणताः प्राणयात्रायां मतिमादधुः ॥४५

कितने ही लोग योगिराज भगवान् वृषभदेव से पूछकर और कितने ही बिना पूछे ही उनकी प्रदक्षिणा देकर और उन्हें नमस्कार कर प्राणयात्रा (आजीविका) के उपाय सोचने लगे ।।45।।

“Some people, after seeking permission from Lord Rishabhadeva, and others without asking, circumambulated Him, bowed down to Him, and then began contemplating ways to sustain their livelihood.” ( 45)

श्लोक ( Shlok ) 46

केचित्वमेव शरणं नान्या गतिरिहास्ति नः । इति ब्रुवाणा विद्राणाः प्राणत्राणे मतिं व्यधुः ।।४६।।

हे देव, आप ही हमें शरणरूप हैं इस संसार में हम लोगों की और कोई गति नहीं है, ऐसा कहकर भागते हुए कितने ही पुरुष अपने प्राणों की रक्षा में बुद्धि लगा रहे थे―प्राणरक्षा के उपाय विचार रहे थे ।।46।।

“O Lord, You alone are our refuge; in this world, we have no other shelter.” Saying this, many men fled, focusing their minds on protecting their own lives and contemplating ways to survive.” (46)

श्लोक ( Shlok ) 47

अपत्रपिप्णवः केचिद् वेपमानप्रतीककाः । गुरोः पराङ्‌मुखीभूय जाता व्रतपराङ्‌मुखाः ॥४७॥

जिनके प्रत्येक अंग थरथर काँप रहे हैं ऐसे कितने ही लज्जावान पुरुष भगवान से पराङ्मुख होकर व्रतों से पराङ्मुख हो गये थे अर्थात् लज्जा के कारण भगवान के पास से दूसरी जगह जाकर उन्होंने व्रत छोड़ दिये थे ।।47।।

“Many shame-faced men, whose entire bodies trembled, turned away from the Lord and abandoned their vows. Out of embarrassment, they moved away from Him and renounced their austerities.” ( 47)

श्लोक ( Shlok ) 48

पादयोः पतिताः केचित् परित्रायस्व नः प्रभोः । क्षुत्क्षामाङ्गान् क्षमस्वेति ब्रुवन्तोऽन्तर्हिंता गुरोः ॥४८॥

कितने ही लोग भगवान के चरणों पर पढ़कर कह रहे थे कि हे प्रभो हमारी रक्षा कीजिए, हम लोगों का शरीर भूख से बहुत ही कृश हो गया है अत: अब हमें क्षमा कीजिए इस प्रकार कहते हुए वहाँ से अंतर्हित हो गये थे―अन्यत्र चले गये थे ।।48।।

“Many fell at the Lord’s feet, saying, ‘O Lord, protect us! Our bodies have become extremely weak due to hunger. Please forgive us.’ Saying this, they disappeared from there and went elsewhere.” ( 48)

श्लोक ( Shlok ) 49 –50

अहो किमृषयो भग्ना महर्षेर्गन्तुमक्षमाः । पदवीं तामनालीडामन्यैः सामान्यमर्त्यकैः ॥४९॥

किं महादन्तिनो भारं निर्वोढुं कलभाः क्षमाः । पुंगवेर्वा भरं कृष्टं कर्षेयुः किमु दम्यकाः ॥५०॥

खेद है कि जिसे अन्य साधारण मनुष्य स्पर्श भी नहीं कर सकते ऐसे भगवान् के उस मार्ग पर चलने के लिए असमर्थ होकर वे सब खोटे ऋषि तपस्या से भ्रष्ट हो गये सो ठीक ही है क्योंकि बड़े हाथी के बोझ को क्या उसके बच्चे भी धारण कर सकते हैं अथवा बड़े बैलों द्वारा खींचे जाने योग्य बोझ को क्या छोटे बछड़े भी खींच सकते हैं ? ।।49-50।।

“Alas! It is only natural that those inferior sages, unable to follow the path of the Lord—whom ordinary men cannot even touch—fell from their austerities. After all, can the young of an elephant bear the weight carried by a mighty one? Or can small calves pull the load meant for strong bulls?” ( 49-50)

श्लोक ( Shlok ) 51

ततः परोषहैर्भग्नाः फलान्याहर्तुमिच्छवः । “प्रसस्रुर्वन षण्डेपु सरस्सु च पिपासिताः ॥५१॥

तदनंतर परीषहों से पीड़ित हुए वे लोग फल खाने की इच्छा से वनखंडों में फैलने लगे और प्यास से पीड़ित होकर तालाबों पर जाने लगे ।।51।।

“After that, tormented by hardships, they began to scatter across the forest in search of fruits to eat, and, suffering from thirst, they made their way to the ponds.” ( 51)

श्लोक 52 से 61

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

March 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 32 से 41

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 राजाओं की चिंता

वे सोचते थे कि भगवान घर नहीं लौटेंगे। वे परिवार और प्रजा को याद करने लगे। कुछ घर जाने को भगवान को नमस्कार करते थे। कुछ उनकी धीरता की प्रशंसा करते थे। वे सोचते थे कि भगवान राज्य लौटकर उन्हें अपमानित करेंगे। कुछ डरते थे कि भरत उन्हें कष्ट देगा। वे योग समाप्ति तक सहन करने को तैयार हुए। वे मानते थे कि भगवान उन्हें अंगीकृत करेंगे। कुछ धैर्य से दुःखी नहीं हुए।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

अनिवर्ती गुरुः सोऽयं कोऽस्यान्वेतुं पदं क्षमः । देवः स्वच्छन्दचार्येष न देवचरितं चरेत् ॥३२॥

ये भगवान् अब घर को नहीं लौटेंगे, इनके पक्ष का अनुसरण करने के लिए कौन समर्थ है ये स्वच्छंदचारी है इसलिए इनका किया हुआ काम किसी को नहीं करना चाहिए ।।32।।

“The Lord will not return home now. Who is capable of following His path? He is an independent wanderer, and therefore, no one should attempt to imitate His actions.” ( 32)

श्लोक ( Shlok ) 33

कच्चिज्जीवति मे माता कञ्चिज्जीवति मे पिता। कच्चित् स्मरन्ति नः कान्ताः कच्चिन्नः सुस्थिताः प्रजाः ॥३३॥

क्या मेरी माता जीवित है, क्या मेरे पिता जीवित हैं, क्या मेरी स्त्री मेरा स्मरण करती है और क्या मेरी प्रजा अच्छी तरह स्थित है ? ।।33।।

“Is my mother alive? Is my father alive? Does my wife remember me? And is my people (subjects) well and prosperous?” ( 33)

श्लोक ( Shlok ) 34

इति स्वान्तर्गतं केचिदृच्छोद्यस्थातुमक्षमाः । अच्छ व्रज्य गुरोः पादौ प्रणता गमनोत्सुकाः ॥३४॥

इस प्रकार वहाँ ठहरने के लिए असमर्थ हुए कितने ही लोग अपने मन की बात स्पष्ट रूप से कहकर घर जाने की इच्छा से बार-बार भगवान् के सम्मुख जाकर उनके चरणों को नमस्कार करते थे ।।34।।

“In this way, many who were unable to stay there any longer openly expressed their thoughts. Wishing to return home, they repeatedly approached the Lord and bowed at His feet.” ( 34)

श्लोक ( Shlok ) 35

अहो गुरुरयं धीरः किमप्युद्दिश्य कारणम् । जितात्मा त्यक्तराज्यश्रीः पुनः संयोक्ष्यते तथा ॥३५॥

कोई कहते थे कि अहा, ये भगवान बड़े ही धीर-वीर हैं इन्होंने अपनी आत्मा को भी वश कर लिया है और इन्होंने किसी-न-किसी कारण को उद्देश्य कर राज्यलक्ष्मी का परित्याग किया है इसलिए फिर भी उससे युक्त होंगे अर्थात् राज्यलक्ष्मी स्वीकृत करेंगे ।।35।।

“Some said, ‘Ah! The Lord is truly steadfast and heroic. He has even conquered His own soul and, for some reason, has renounced the royal fortune. Therefore, He will surely regain it once again.'” (35)

श्लोक ( Shlok ) 36 – 37

यदायमद्य वा श्यो वा योगं संहृत्य धीरधीः। निजराज्यश्रिया भूयो योक्ष्यसे बदतां वरः ॥३६॥

तदास्मान्स्वामिकार्येंऽस्मिन् भग्नोत्साहान् कृतच्छलान् “निर्वासये दसत्कृत्य कुर्याद्वा’ ‘वीतसंपदः॥ ३७॥

स्थिर बुद्धि को धारण करने वाले और बोलने वालों में श्रेष्ठ भगवान् वृषभदेव जब आज या कल अपना योग समाप्त कर अपनी राज्यलक्ष्मी से पुन: युक्त होंगे तब भगवान् के इस कार्य में जिन्होंने अपना उत्साह भग्न कर दिया है अथवा छल किया है ऐसे हम लोगों को अपमानित कर अवश्य ही निकाल देंगे और संपत्तिरहित कर देंगे अर्थात् हम लोगों की संपत्तियाँ हरण कर लेंगे ।।36-37।।

“The Lord, Rishabhadeva, who possesses a steady mind and is supreme among speakers, will one day—whether today or tomorrow—complete His meditation and regain His royal fortune. At that time, He will surely disgrace and expel those of us who have lost our enthusiasm or acted deceitfully in His service, and He will strip us of our wealth.” ( 36-37)

श्लोक ( Shlok ) 38

भरतो वा गुरुं त्यक्त्वा गतानस्मान् विकर्शयेत् । तद्यावद्योगनिप्पत्तिर्विभोस्तावत्सहामहे ॥३८॥

अथवा यदि हम लोग भगवान् को छोड़कर जाते हैं तो भरत महाराज हम लोगों को कष्ट देंगे इसलिए जब तक भगवान् का योग समाप्त होता है तब तक हम लोग यहां सब कुछ सहन करें ।।38।।

“Or, if we abandon the Lord and leave, King Bharata will punish us. Therefore, until the Lord’s meditation is completed, we must endure everything here.” (38)

श्लोक ( Shlok ) 39

भगवानयमद्य श्वः सिद्ध योगो भवेद् ध्रुवम् । सिद्धेयोगे कृतक्लेशानस्मानभ्यव पत्स्यते ॥३९।।

यह भगवान अवश्य ही आज या कल में सिद्धयोग हो जायेंगे अर्थात् इनका योग सिद्ध हो जायेगा और योग के सिद्ध हो चुकने पर अनेक क्लेश सहन करने वाले हम लोगों को अवश्य ही अंगीकृत करेंगे―किसी न किसी तरह हमारी रक्षा करेंगे ।।39।।

This Lord will surely attain perfected yoga today or tomorrow. And once His yoga is perfected, He will certainly accept us, who have endured many hardships, and protect us in some way.” ( 39)

श्लोक ( Shlok ) 40

गुरोर्वा गुरुपुत्राद्वा पीडैवं नैव जातु नः । पूजासत्कार लाभैश्च प्रीतः संप्रीणयेत् स नः ॥४०॥

ऐसा करने से हम लोगों को न तो कभी भगवान से कोई पीड़ा होगी और न उनके पुत्र भरत से ही । किंतु प्रसन्न होकर वे दोनों ही पूजा-सत्कार और धनादि के लाभ से हम लोगों को संतुष्ट करेंगे ।।40।।

“By doing so, we will neither face any suffering from the Lord nor from His son, Bharata. Instead, both of them, being pleased, will satisfy us with honor, reverence, and wealth.” ( 40)

श्लोक ( Shlok ) 41

इति धीरतया केचिदन्तःक्षोभेऽप्य नातुराः । धीरयन्तोऽपि नात्मानं शेकुः स्थापयितुं स्थितौ ॥४१॥

इस प्रकार कितने ही मुनि अंतरंग में क्षोभ रहते हुए भी धीरता के कारण दु:खी नहीं हुए थे और कितने ही पुरुष आत्मा को धैर्य देते हुए भी उसे उचित स्थिति में रखने के समर्थ नहीं हो सके थे ।।41।।

“In this way, some sages, though experiencing inner turmoil, did not express their sorrow due to their steadfastness. However, many others, despite trying to console themselves, were unable to maintain their composure.” ( 41)

श्लोक 42 से 51

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273

March 9, 2025

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आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31 राजाओं की शिकायतें

राजा सोचते थे कि भगवान भोजन कर खड़े रहते तो ठीक था। वे उनके उद्देश्य को नहीं समझते थे। उन्हें लगा कि भगवान नीति नहीं जानते। वे तप से खिन्न हो गए। वे कंद-मूल से जीवन निर्वाह करने को तैयार हुए। कुछ तप से उदासीन हो दीन वचन बोले। कुछ मूर्ख मुनि भगवान के समीप खड़े हुए। वे कहते थे कि राज्य में वे भगवान के साथ चलते थे, अब तप में असमर्थ हैं। उन्होंने जल-भोजन नहीं लिया। वे भगवान को निर्दयी मानने लगे।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

साध्यं किमथवोदिृश्य तिष्ठे दूर्ध्वज्ञुरीशिता । षाड्गुण्ये पठितो नैष गुणः कोपि महीक्षिताम् ॥२२॥

अथवा न जाने किस कार्य के उद्देश्य से भगवान इस प्रकार खड़े हुए हैं । राजाओं के जो संधि, विग्रह आदि छह गुण होते हैं उनमें इस प्रकार खड़े रहना ऐसा कोई भी गुण नहीं पढ़ा है ।।22।।

“Or, who knows for what purpose the Lord is standing in this manner? Among the six qualities of kings—peace treaty, war, etc.—standing in this way is not mentioned as any of those qualities.” ( 22)

श्लोक ( Shlok ) 23

अनेकोपद्रवाकीर्णे वनेऽस्मिन् रक्षया विना । तिष्टन्न नीतिविद् भर्ता रक्ष्यो ह्यात्मा प्रयत्नतः ॥२३॥

अनेक उपद्रवों से भरे हुए इस वन में अपनी रक्षा के बिना ही जो भगवान् खड़े हुए हैं उससे ऐसा मालूम होता है कि यह नीति के जानकार नहीं हैं क्योंकि अपनी रक्षा प्रयत्नपूर्वक करनी चाहिए ।।23।।

“In this forest, filled with numerous dangers, the Lord is standing without any protection. This makes it seem as if He is not knowledgeable in matters of strategy, for one should always strive to protect oneself with great effort.” ( 23)

श्लोक ( Shlok ) 24

प्रायः प्राणेषु निर्विण्णो देहमुत्त्रष्टु मीहते । निर्विण्णावयमेतेन तपसा प्राणहारिणा ॥२४॥

भगवान् प्राय: प्राणों से विरक्त होकर शरीर छोड़ने की चेष्टा करते हैं परंतु हम लोग प्राणहरण करने वाले इस तप से ही खिन्न हो गये हैं ।।24।।

“The Lord seems to be detached from His life and is attempting to abandon His body. However, we have become distressed by this very austerity, which takes away our own life force.” ( 24)

श्लोक ( Shlok ) 25

वन्यैः कशिपुभिस्तावत् कन्दमूलफलादिभिः । प्राणयात्रां करिप्यामो यावद्योगावधिर्गुरोः ॥ २५॥

इसलिए जब तक भगवान् के योग की अवधि है अर्थात् जब तक इनका ध्यान समाप्त नहीं होता तब तक हम लोग वन में उत्पन्न हुए कंद, मूल, फल आदि के द्वारा ही अपनी प्राणयात्रा (जीवन निर्वाह) करेंगे ।।25।।

“Therefore, as long as the duration of the Lord’s meditation continues, that is, until His contemplation ends, we shall sustain our lives only with the roots, tubers, and fruits found in the forest.” ( 25)

श्लोक ( Shlok ) 26

इति दीनतरं केचिन्निर्व्यपेक्षास्तपोविधौ ।ब्रुवाणाः कातरा दीनां वृत्तिं प्रत्युन्मुखाः स्थिताः ॥२६॥

इस प्रकार कितने ही कातर पुरुष तपस्या से उदासीन होकर अत्यंत दीन वचन कहते हुए दीनवृत्ति धारण करने के लिए तैयार हो गये ।।26।।

“In this way, many helpless men, disheartened by austerity, began speaking extremely sorrowful words and were ready to adopt a life of humility and dependence.” ( 26)

श्लोक ( Shlok ) 27

परे परापरज्ञं तं परितोऽभ्यर्णवर्तिनः । इति कर्तव्यतामूढाः तस्थुरन्तश्चलाचलाः ॥२७॥

हमें क्या करना चाहिए इस विषय में मूर्ख रहने वाले कितने ही मुनि पूर्वापर (आगा-पीछा) जानने वाले भगवान् के चारों ओर समीप ही खड़े हो गये और अपने अंतःकरण को कभी निश्चल तथा कभी चंचल करने लगे ।।।27।।

“Many sages, who remained ignorant about what should be done, stood close around the Lord, who knows the past and future. They wavered between steadiness and restlessness in their hearts.”।।27।।

श्लोक ( Shlok ) 28 – 29

शयाने शयितं भुक्तं भुञ्जाने तिष्ठति स्थितम् ।गतं गच्छति राज्यस्थे तपःस्थेऽप्यास्थितं तपः ॥२८॥

भृत्याचारोऽयमस्माभिः पूर्व सर्वोऽप्यनुष्ठितः । कालः कुलाभिमानस्य गतोऽद्य प्राणसंकटे ॥२९॥

वे मुनि परस्पर में कह रहे थे कि जब भगवान् राज्य में स्थित थे अर्थात् राज्य करते थे तब हम उनके सो जाने पर सोते थे, भोजन कर चुकने पर भोजन करते थे, खड़े होने पर खड़े रहते थे और गमन करने पर गमन करते थे तथा अब जब भगवान् तप में स्थित हुए अर्थात् जब इन्होंने तपश्चरण करना प्रारंभ किया तब हम लोगों ने तप भी धारण किया । इस प्रकार सेवक का जो कुछ कार्य है वह सब हम पहले कर चुके हैं परंतु हमारे कुलाभिमान का वह समय आज हमारे प्राणों को संकट देने वाला बन गया है अथवा इस प्राण संकट के समय हमारे कुलाभिमान का वह काल नष्ट हो गया है ।।28-29।।

“The sages were saying among themselves: ‘When the Lord was ruling the kingdom, we followed His ways—we slept when He slept, ate after He had eaten, stood when He stood, and walked when He walked. And now that the Lord has embraced austerity, we too have taken up asceticism. Thus, we have fulfilled all the duties of a devoted servant. However, the time when we took pride in our lineage has now become a source of distress for our very lives, or perhaps, in this moment of life-threatening hardship, our pride in our lineage has perished.'” ( 28-29)

श्लोक ( Shlok ) 30

वने प्रवसप्तोऽस्माभिर्न भुक्तं जीवनं प्रभोः । यावच्छक्ता स्थितास्तावदशक्ताः किं नु कुर्महे ॥३०॥

जब से भगवान ने वन में प्रवेश किया है तब से हमने जल भी ग्रहण नहीं किया है । भोजन पान के बिना ही जब तक हम लोग समर्थ रहे तब तक खड़े रहे परंतु अब सामर्थ्यहीन हो गये हैं इसलिए क्या करें ।।30।।

“Since the Lord has entered the forest, we have not even consumed water. Without food or drink, we stood as long as we had the strength, but now, having become weak and powerless, what should we do?” ( 30)

श्लोक ( Shlok ) 31

मिथ्या कारयते योगं गुरु रस्मासु निर्देयः। स्पर्धा कृत्वा सहैतेन मर्तव्यं किमशक्तकैः ॥३१॥

मालूम होता है कि भगवान् हम पर निर्दय हैं―कुछ भी दया नहीं करते, वे हम से झूठमूठ ही तपस्या कराते हैं, इनके साथ बराबरी की स्पर्धा कर क्या हम असमर्थ लोग को मर जाना चाहिए? ।।31।।

“It seems that the Lord is merciless toward us—He shows us no compassion. He is making us perform austerities in vain. Competing with Him in asceticism, should we, who are weak and powerless, simply perish?” ( 31)

श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 9, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 11 |

श्लोक 12 से 21 तप की महिमा और राजाओं का क्षोभ

हिलते वृक्ष चमर से क्लेश दूर करते दिखे। दीक्षा के बाद उन्हें मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हुआ। चार ज्ञानों से वे परलोक देखते थे। कच्छ आदि राजाओं का धैर्य टूटने लगा। दो-तीन माह में परीषह से उनका धैर्य छूट गया। वे भगवान के कठिन मार्ग पर चलने में असमर्थ थे। वे भगवान के धैर्य और बल की प्रशंसा करने लगे। वे सोचते थे कि भगवान कितने समय खड़े रहेंगे। उन्हें लगा कि भगवान उन्हें क्लेशित कर रहे हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

पर्यन्ततरुशाखाग्रैर्मन्दानिलविधूनितैः । प्रकीर्णकैरिवायत्न विधूतैर्विधुतक्लमः ॥१२॥

मंद-मंद वायु से जो समीपवर्ती वृक्षों की शाखाओं के अग्रभाग हिल रहे थे उनसे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो बिना यत्न के बुलाये हुए चमरों से उनका क्लेश ही दूर हो रहा हो ।।12।।

As the gentle breeze swayed the tips of the nearby tree branches, it appeared as if natural fly-whisks (chamaras), effortlessly summoned, were relieving Him of all discomfort. ||12||

श्लोक ( Shlok ) 13

दीक्षानन्तरमुद् भूतमनः पर्ययबोधनः । चक्षुर्ज्ञानधरः श्रीमान् सान्तदीप इवालयः ॥१३॥

दीक्षा के अनंतर ही उन्हें मनःपर्यय ज्ञान प्राप्त हो गया था इसलिए मति, श्रुत, अवधि और मनःपर्यय इन चार ज्ञानों को धारण करने वाले श्रीमान् भगवान् ऐसे जान पड़ते थे मानो जिसके भीतर दीपक जल रहे हैं ऐसा कोई महल ही हो ।।13।।

Upon initiation, He attained Manahparyaya Jnana (direct knowledge of others’ thoughts). Thus, possessing the four types of knowledge—Mati (sensory perception), Shruta (scriptural knowledge), Avadhi (clairvoyance), and Manahparyaya (telepathy)—the glorious Lord appeared like a grand palace illuminated by inner lamps. ||13||

श्लोक ( Shlok ) 14

चतुर्भिरूर्जितैर्बोधैरमात्यैरिव चर्चि***

तम् । विलोकयन् विभुः कृत्स्नं परलोकगतागतम् ॥१४॥

जिस प्रकार कोई राजा मंत्रियों के द्वारा चर्चा किये जाने पर परलोक अर्थात् साधुओं के सब प्रकार के आना-जाना आदि को देख लेता हैं―जान लेता है उसी प्रकार भगवान् वृषभदेव भी अपने सुदृढ़ चार ज्ञानों के द्वारा सब जीवों के परलोक अर्थात् पूर्वपरपर्यायसंबंधी आना-जाना आदि को देख रहे थे―जान रहे थे ।।14।।

ust as a king, through discussions with his ministers, comes to know about the movements and affairs of ascetics in the afterlife, similarly, Lord Rishabhadeva, with His firm mastery over the four types of knowledge, perceived and understood the transmigration (comings and goings) of all beings across their past and future existences. ||14||

श्लोक ( Shlok ) 15

यदैवं स्थितवान् देवः पुरुः परमनिःस्पृहः । तदामीषां नृपर्षीणां धृतेः क्षोभो महानभूत् ॥१५॥

इस प्रकार भगवान् वृषभदेव जब परम निःस्पृह होकर विराजमान थे तव कच्छ महाकच्छ आदि राजाओं के धैर्य में बड़ा भारी क्षोभ उत्पन्न होने लगा―उनका धैर्य छूटने लगा ।।15।।

Thus, when Lord Rishabhadeva remained in a state of supreme detachment, the patience of kings like Kaccha and Mahakaccha began to waver greatly—they started losing their composure. ||15||

श्लोक ( Shlok ) 16

मासाद्वि त्राश्च नो यावत्तावत्ते मुनिमानिनः । परीषहमहावातैर्भग्नाः सद्यो धृति जहुः ॥१६॥

दीक्षा धारण किये हुए दो तीन माह भी नहीं हुए थे कि इतने में ही अपने को मुनि मानने वाले उन राजाओं ने परीषहरूपी वायु से भग्न होकर शीघ्र ही धैर्य छोड़ दिया था ।।16।।

Not even two or three months had passed since their initiation, yet those kings, who considered themselves ascetics, were soon shaken by the hardships of renunciation, like trees broken by a stormy wind, and they quickly lost their patience. ||16||

श्लोक ( Shlok ) 17

अशक्ताः पदवीं गन्तुं गुरोरतिगरीयसीम् । त्यक्त्वाभिमानमित्युच्चैर्जजल्पुस्ते परस्परम् ॥१७॥

गुरुदेव―भगवान वृषभदेव के अत्यंत कठिन मार्ग पर चलने में असमर्थ हुए वे कल्पित मुनि अपना-अपना अभिमान छोड़कर परस्पर में जोर-जोर से इस प्रकार कहने लगे ।।17।।

Unable to follow the extremely arduous path of their Guru, Lord Rishabhadeva, those so-called ascetics abandoned their pride and began exclaiming loudly to one another in this manner. ||17||

श्लोक ( Shlok ) 18

अहो “धैर्यमहो स्थैर्यमहो जङ्‌घावलं प्रभोः । को नामैवमिनं मुक्त्वा कुर्यात् साहसमीदृशम् ॥१८॥

कि, अहा आश्चर्य है भगवान का कितना धैर्य है, कितनी स्थिरता है और इनकी जंघाओं में कितना बल है इन्हें छोड़कर और दूसरा कौन है जो ऐसा साहस कर सके ।।18।।

They exclaimed, “Ah! What a wonder! How immense is the Lord’s patience, how unwavering His steadiness, and how powerful His thighs are! Apart from Him, who else could possess such courage?” ||18||

श्लोक ( Shlok ) 19

क्रियन्तमथवा कालं तिष्ठेदेवमतन्द्रितः । सोढ्वा बाधाः क्षुधाद्युत्था गिरीन्द्र इव निश्चलः ॥१९॥

अब यह भगवान् इस तरह आलस्यरहित होकर क्षुधा आदि से उत्पन्न हुई बाधाओं को सहते हुए निश्चल पर्वत की तरह और कितने समय तक खड़े रहेंगे ।।19।।

“Now, how much longer will this Lord, free from all laziness, stand unwavering like a mountain, enduring the hardships caused by hunger and other afflictions?” ||19||

श्लोक ( Shlok ) 20

तिष्ठेदेकं दिनं द्वे वा कामं त्रिचतुराणि वा । परं मासावधेस्तिष्ठन्नस्मान् क्लेशयतीशिता ॥२०॥

हम समझते थे कि भगवान् एक दिन, दो दिन अथवा ज्यादा-से-ज्यादा तीन चार दिन तक खड़े रहेंगे परंतु यह भगवान् तो महीनों पर्यंत खड़े रहकर हम लोगों को क्लेशित (दुःखी) कर रहे हैं ।।20।।

“We thought that the Lord would stand for a day or two, or at most three to four days. But He has been standing for months, causing us great distress!” ||20||

श्लोक ( Shlok ) 21

कामं तिष्ठतु वा भुक्त्वा पीत्या निर्वाप्य नः पुनः । अनाश्वान्निष्प्रतीकारः तिष्ठनिष्ठा करोति नः ॥२१॥

अथवा यदि स्वयं भोजन पान कर और हम लोगों को भी भोजन पान आदि से संतुष्ट कर फिर खड़े रहते तो अच्छी तरह खड़े रहते, कोई हानि नहीं थी परंतु यह तो बिल्कुल ही उपवास धारण कर भूख-प्यास आदि का कुछ भी प्रतीकार नहीं करते और इस प्रकार खड़े रहकर हम लोगों का नाश कर रहे हो ।।21।।

“Or, if He Himself ate and drank and allowed us to do the same, then standing like this would have been fine—there would be no harm. But He has completely embraced fasting, making no effort to counter hunger and thirst, and by standing in this way, He is bringing about our ruin!” ||21||

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 8, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 18 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 1 से 11 भगवान का तप और कायोत्सर्ग

भगवान वृषभदेव ने शरीर से ममत्व छोड़कर मौन धारण किया। उन्होंने छह माह के उपवास की प्रतिज्ञा की। वे कायोत्सर्ग में खड़े हुए, पैरों में अंतर था। कठिन शिला पर पद्मासन से शोभायमान थे। वे अस्पष्ट पाठ पढ़ते हुए पर्वत से जान पड़ते थे। उनकी भुजाएँ लटक रही थीं। केशलोंच से उनका शिर सूर्य से स्पर्धा करता था। उनका मुख निश्चल और सुंदर था। भ्रमर उनकी श्वास से आकर्षित थे। वे कल्पवृक्ष से शोभायमान थे। तप से छत्र होने पर भी अपरिग्रही थे।

श्लोक 12 से 21 तप की महिमा और राजाओं का क्षोभ

श्लोक 22 से 31 राजाओं की शिकायतें

श्लोक 32 से 41 राजाओं की चिंता

श्लोक 42 से 51 तप से विरक्ति

श्लोक 52 से 61 द्रव्यलिंगियों का पाखंड

श्लोक 62 से 72 भगवान का तप

श्लोक 73 से 81 : तप का प्रभाव

श्लोक 82 से 92 वन की शांति

सिंह-हरिण बैर छोड़ साथ रहते थे। बाघ चमरियों के बाल सुलझाते थे। हरिण बाघनियों का दूध पीते थे। हाथी कमल चढ़ाते थे। शांति किरणों ने पशुओं को वश किया। उपवास में भूख न हुई। इंद्रों के आसन काँपने लगे। छह माह क्षणभर से व्यतीत हुए। नमि-विनमि सेवा को आए।

श्लोक 93 से 101 नमि-विनमि और धरणेंद्र

नमि-विनमि भोग माँगते हुए ध्यान में विघ्न करने लगे। वे भगवान से आग्रह करते थे। धरणेंद्र ने आसन कंपन से यह जाना। वह पूजा सामग्री लेकर आया। भगवान ध्यान में लवलीन थे। वे यज्वा और कुंजर से शोभायमान थे।

श्लोक 102 से 111 भगवान की तपस्थिति और धरणेंद्र का आगमन

भगवान वृषभदेव सुमेरु पर्वत से अकंपायमान और दृढ़ थे। उनके शरीर की शांति क्रूर जीवों और इंद्रों से उपासित थी। उनका अंतःकरण ध्यान में निश्चल था। वे समुद्र से गंभीर और दोषरहित थे। धरणेंद्र उनके पास पहुँचा। उसने प्रदक्षिणा, प्रणाम, और स्तुति की। उसने नमि-विनमि से कहा कि वे भयंकर हैं, तपोवन शांत है। उसने भोगों की निंदा की। उसने कहा कि भगवान भोगरहित हैं।

श्लोक 112 से 121 धरणेंद्र और कुमारों का संवाद

धरणेंद्र ने कहा कि भोग अंत में संताप देते हैं। उसने सुझाव दिया कि वे भरत से भोग माँगें। उसने भगवान को मोक्षगामी बताया। नमि-विनमि ने जवाब दिया कि धरणेंद्र उनके कार्य में हस्तक्षेप न करे। उन्होंने कहा कि वे योग्य-अयोग्य जानते हैं। उन्होंने अवस्था का भेद मिथ्या बताया। उन्होंने धरणेंद्र को ढीठ कहा।

श्लोक 122 से 131 कुमारों की प्रतिक्रिया

कुमारों ने धरणेंद्र को दुष्ट और चापलूस कहा। उन्होंने बुद्धिमानों की प्रशंसा की। उन्होंने धरणेंद्र के तेज और वेष की सराहना की। उन्होंने पूछा कि वह उनके कार्य में विघ्न क्यों डाल रहा है। उन्होंने कहा कि भगवान को प्रसन्न करना उनका लक्ष्य है। उन्होंने भगवान को कल्पवृक्ष बताया।

श्लोक 132 से 141 धरणेंद्र का प्रत्युत्तर

कुमारों ने भरत को तुच्छ माना। उन्होंने अभिमान से कहा कि वे उदार स्थान चाहते हैं। धरणेंद्र उनके धैर्य से संतुष्ट हुआ। उसने उनकी भक्ति की प्रशंसा की। उसने अपना परिचय नागकुमार इंद्र के रूप में दिया। उसने कहा कि वह भगवान की आज्ञा से भोग देने आया है।

श्लोक 152 से 161 विजयार्ध पर्वत का वर्णन

पर्वत की मेखला मेघों से ढकी थी। सुवर्ण किनारे दावानल सी शोभा देते थे। झरनों से मेघ जर्जरित थे। लताएँ भ्रमरों से ढकी थीं। किन्नर गीतों से सुंदर प्रदेश थे। विद्याधरियाँ झूलों पर झूलती थीं। उनके मुख कमलों से पर्वत शोभायमान था।

श्लोक 162 से 171 पर्वत की शोभा

पर्वत स्फटिक भूमियों से लाल था। गुफाओं में सिंह निर्झर से थे। देव-देवियाँ संभोग और विनोद करते थे। शिखरों पर निर्झर पताकाएँ से थे। चंद्रकांतमणियाँ पानी बहाती थीं। पर्वत सुमेरु से हँसता था। वह विद्याधरों और नदियों से विजयी था।

श्लोक 172 से 181 पर्वत का माहात्म्य

पर्वत जिनेंद्र से अचल और शुद्ध था। वह दो गुफाओं से शोभायमान था। नौ कूट मुकुट से थे। वह पचास योजन चौड़ा और पचीस योजन ऊँचा था। रत्न पाषाण गरम थे। सिंह और कोयल शब्दायमान थे।

श्लोक 182 से 191 पर्वत की विविधता

इंद्रधनुष लता बनती थी। देवांगनाओं के नुपूर शब्द गूँजते थे। हाथी क्रीड़ा करते थे। सर्प और सुरागाएँ शब्द करते थे। पर्वत साँस लेता और झूमता था। विद्याधरियाँ विचार करती थीं। भौंरे संगीत करते थे।

श्लोक 192 से 202 विद्याधरियों का वर्णन

विद्याधरियाँ तरुणों संग विहार करती थीं। उनके मुख सुगंधित थे। नेत्र कामदेव के अस्त्र थे। केश काले और अस्त-व्यस्त थे। अधर बिंबफल से थे। स्तन नख चिह्नों से शोभित थे। भुजाएँ लता सी थीं। चरण कमल से झंकृत थे।

श्लोक 203 से 209 पर्वत और कुमारों की संतुष्टि

अकेली विद्याधरियाँ लता सी थीं। वे फल तोड़ती थीं। नमि-विनमि पर्वत से संतुष्ट हुए। पवन ने उनका परिश्रम हटाया। वन कोयल और भ्रमरों से शब्दायमान थे। धरणेंद्र पर्वत को देख प्रसन्न हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 18 – Shlok 1 to 11

श्लोक ( Shlok ) 1

अथ कायं समुत्सृज्य तपोयोगे समाहितः । वाचंयमत्वमास्थाय तस्थौ विश्वेङ् विमुक्तये ॥१॥

अथानंतर समस्त लोक के अधिपति भगवान वृषभदेव शरीर से ममत्व छोड़कर तथा तपोयोग में सावधान हो मौन धारणकर मोक्षप्राप्ति के लिए स्थित हुए ।।1।।

Thereafter, Lord Rishabha, the supreme ruler of all people, renounced attachment to the body, remained vigilant in the practice of austerity and yoga, and embraced silence while being firmly established in the pursuit of liberation. ||1||

श्लोक ( Shlok ) 2

षण्मासानशनं धीरः प्रतिज्ञाय महाधृतिः। योगेकाग्यनिरुद्धान्तर्बहिष्करण विक्रियः ॥ २।!

योगों की एकाग्रता से जिन्होंने मन तथा बाह्य इंद्रियों के समस्त विकार रोक दिये हैं और धीर-वीर महासंतोषी भगवान छह महीने के उपवास की प्रतिज्ञा कर स्थित हुए थे ।।2।।

With the concentration of yoga, He restrained all disturbances of the mind and external senses. The steadfast, courageous, and supremely content Lord took a vow of fasting for six months and remained firmly established. ||2||

श्लोक ( Shlok ) 3

*वितस्त्यन्तरपादाग्रं तत्त्र्यंशान्तरपार्ष्णिकम् । सममृज्वागतं स्थानमास्थाय रचितस्थितिः ॥३॥

वे भगवान् सम, सीधी और लंबी जगह में कायोत्सर्ग धारण कर खड़े हुए थे । उस समय उनके दोनों पैरों के अग्र भाग में एक वितस्ति अर्थात् बारह अंगुल का और एड़ियों में चार अंगुल का अंतर था ।।3।।

The Lord stood in the posture of kāyotsarga (abandoning attachment to the body) in a level, straight, and spacious place. At that time, the distance between the front parts of His feet was one vitasti (twelve fingers), and the gap between His heels was four fingers. ||3||

श्लोक ( Shlok ) 4

कठिनेऽपि शिलापट्टे न्यस्तपादपयोरुहः । लक्ष्म्योपढौकितं गूढमास्थितः पद्मविष्टरम् ॥४॥

वे भगवान् कठिन शिला पर भी अपने चरणकमल रखकर इस प्रकार खड़े हुए थे मानो लक्ष्मी के द्वारा लाकर रखे हुए गुप्त पद्मासन पर ही खड़े हों ।।4।।

The Lord stood even on the hard rock with His lotus feet, as if He were standing on a hidden lotus seat brought and placed there by Goddess Lakshmi herself. ||4||

श्लोक ( Shlok ) 5

किमप्यन्तर्गतं जल्पन्नव्यक्ताक्षरमक्षरः । निगूढनिर्झरारावगुञ्जद्‌गुह इवाचलः ।।५॥

वे अक्षर अर्थात् अविनाशी भगवान भीतर-ही-भीतर अस्पष्ट अक्षरों से कुछ पाठ पढ़ रहे थे जिससे ऐसे मालूम होते थे मानो जिसकी गुफाएं भीतर छिपे हुए निर्झरनों के शब्द से गुंज रही हैं ऐसा कोई पर्वत ही हो ।।5।।

The imperishable Lord was inwardly reciting indistinct syllables, making Him appear like a mountain whose caves resonate with the sound of hidden waterfalls. ||5||

श्लोक ( Shlok ) 6

सुप्रसन्नोज्ज्वलां मूर्ति प्रलम्बितभुजद्वयाम् । शुमस्येव परां मूर्ति दधानो ध्यानसिद्धये ॥६॥

जिसमें दोनों भुजाएँ नीचे की ओर लटक रही हैं ऐसी अत्यंत प्रसन्न और उज्ज्वल मूर्ति को धारण करते हुए वे भगवान् मालूम होते थे मानो ध्यान की सिद्धि के लिए प्रशमगुण की उत्कृष्ट मूर्ति ही धारण कर रहे हों ।।6।।

With both arms hanging downwards, the Lord manifested an extremely serene and radiant form. He appeared as if He had assumed the very embodiment of supreme tranquility for the attainment of meditative perfection. ||6||

श्लोक ( Shlok ) 7

शिरः शिरोरुहापायात् सुव्यक्तपरिमण्डलम् । रोचिप्णूप्णीष मुष्णांशुमण्डलस्पर्द्धिं धारयन् ॥७॥

केशों का लोंच हो जाने से जिसका गोल परिमंडल अत्यंत स्पष्ट दिखाई पड़ रहा था, जिसका ब्रह्मद्वार अतिशय दैदीप्यमान था और जो सूर्य के मंडल के साथ स्पर्द्धा कर रहा था, ऐसे शिर को वे भगवान् धारण किये हुए थे ।।7।।

The Lord bore a head on which the circular shape was distinctly visible due to the plucking of His hair. His brahmadwara (crown chakra) shone brilliantly, radiating such immense light that it seemed to rival the sun itself. ||7||

श्लोक ( Shlok ) 8

अभ्र भङ्गमपापाङ्ग वीक्षणं स्तिमितेक्षणम् । बिभ्राणो मुखमक्लिष्टं सुश्लिष्टदशनच्छदम् ॥८॥

जो भौंहों के भंग और कटाक्ष अवलोकन से रहित था, जिसके नेत्र अत्यंत निश्चल और ओठ खेदरहित तथा मिले हुए थे ऐसे सुंदर मुख को भगवान् धारण किये हुए थे ।।8।।

The Lord bore a beautiful face, free from the movement of eyebrows and sidelong glances. His eyes were completely still, and His lips were untroubled and gently closed. ||8||

श्लोक ( Shlok ) 9

सुगन्धिमुखनिः श्वास गन्धाहूतैरलिव्रजैः । बहिर्निंष्कासिताशुद्ध लेश्यांशैरिव लक्षितः ॥९॥

उनके मुख पर सुगंधित नि:श्वास की सुगंध से जो भ्रमरों के समूह उड़ रहे थे वे ऐसे मालूम होते थे मानो अशुद्ध (कृष्ण नील आदि) लेश्याओं के अंश ही बाहर को निकल रहे हों ।।9।।

The swarm of bees hovering around His face, drawn by the fragrance of His aromatic breath, appeared as if the remnants of impure (Krishna, Neel, etc.) leshyaas (mental dispositions) were being expelled outward. ||9||

श्लोक ( Shlok ) 10

प्रलम्बित महाबाहुदीप्र प्रोतुङ्गविग्रहः । कल्पाङ्ग्रिप इवावाग्र शाखाद्वयपरिष्कृतः ॥१०

उनकी दोनों बड़ी-बड़ी भुजाएँ नीचे की ओर लटक रही थीं और उनका शरीर अत्यंत दैदीप्यमान तथा ऊँचा था इसलिए वे ऐसे जान पड़ते थे मानो अग्रभाग में स्थित दो ऊँची शाखाओं से सुशोभित एक कल्पवृक्ष ही हो ।।10।।

His two large arms hung downwards, and His body was immensely radiant and tall. Thus, He appeared like a Kalpavriksha (wish-fulfilling tree) adorned with two lofty branches at its forefront. ||10||

श्लोक ( Shlok ) 11

अलक्ष्येणातपत्रेण तपोमाहात्म्यजन्मना । कृतच्छायो ऽप्य नर्थित्वादकृतेच्छः परिच्छदे ॥११॥

तपश्चरण के माहात्म्य से उत्पन्न हुए अलक्षित (किसी को नहीं दिखने वाले) छत्र ने यद्यपि उन पर छाया कर रखी थी तो भी उसकी अभिलाषा न होने से वे उससे निष्ठित ही थे―अपरिग्रही ही थे ।।11।।

Although an invisible divine umbrella, born from the greatness of His austerity, cast its shade over Him, He remained detached from it, having no desire for its comfort—truly embodying non-possessiveness (Aparigraha). ||11||

श्लोक 12 से 21

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द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

March 8, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 252 से 257

श्लोक 252 से 257 भरत की पूजा और लौटना

भरत ने चरण पूजे और अयोध्या लौटे। सूर्यास्त पर प्रवेश कर भगवान का स्मरण करते हुए शासन चलाया।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 252 to 257

श्लोक ( Shlok ) 252

परिणत फलभेदैराम्रजम्बूकपित्थैः पनसलकुचमोचै “र्दाडिमैर्मातुलुङ्गैः । क्रमुकरुचिरगुच्छैर्नारिकेलैश्च रम्यैः गुरुचरणसपर्यामातनोदाततश्रीः ॥ २५२॥

तथा जिनकी लक्ष्मी बहुत ही विस्तृत है ऐसे राजा भरत ने पके हुए मनोहर आम, जामुन, कैंथा, कटहल, बड़हल, केला, अनार, बिजौरा, सुपारियों के सुंदर गुच्छे और नारियलों से भगवान के चरणों की पूजा की थी ।।252।

“And King Bharata, whose prosperity was vast, worshiped the Lord’s feet with offerings of ripe and delightful mangoes, jamuns, kaitha, jackfruits, badhara, bananas, pomegranates, bijoura lemons, beautiful clusters of betel nuts, and coconuts.”

श्लोक ( Shlok ) 253

कृतचरणसपर्यो भक्तिनम्रेण मूर्ध्ना धरणिनिहित जानुः प्रोद् गतानन्दबाप्पः । प्रणतिम तनुतोच्चैर्मोलि माणिक्यरश्मिप्र विमलसलिलौघै क्षालयन्भर्तुरङ् घ्री ll२५३॥

इस प्रकार जो भगवान के चरणों की पूजा कर चुके हैं, जिनके दोनों घुटने पृथिवी पर लगे हुए हैं और जिनके नेत्रों से हर्ष के आँसू निकल रहे हैं ऐसे राजा भरत ने अपने उत्कृष्ट मुकुट में लगे हुए मणियों की किरणेंरूप स्वच्छ जल के समूह से भगवान के चरणकमलों का प्रक्षालन करते हुए भक्ति से नम्र हुए अपने मस्तक से उन्हीं भगवान के चरणों को नमस्कार किया ।।253।।

“Thus, having worshiped the Lord’s feet, with both knees touching the earth and tears of joy flowing from his eyes, King Bharata—humbled by devotion—washed the Lord’s lotus feet with the pure streams of water reflecting the radiance of the gems in his splendid crown. Then, bowing with deep reverence, he placed his head at the Lord’s feet in worship.”

श्लोक ( Shlok ) 254

स्तुतिभिरनुगतार्थालं क्रिया श्लाघिनीभिः प्रकटितगुरुभक्तिः कल्मषध्वंसिनीभिः । सममवनिपपुत्रैः स्वानुजन्मानुयातो भरतपतिरुदारश्रीरयोध्योन्मुखोऽभूत् ॥२५४॥

जिन्होंने उत्तम-उत्तम अर्थ तथा अलंकारों से प्रशंसा करने योग्य और पापों को नष्ट करने वाली अनेक स्तुतियों से गुरुभक्ति प्रकट की है और जो बड़ी भारी विभूति से सहित हैं ऐसे राजा भरत अनेक राजपुत्रों और अपने छोटे भाइयों के साथ-साथ अयोध्या के सम्मुख हुए ।।254।।

“King Bharata, adorned with immense prosperity, expressed his devotion to his Guru through numerous praises—rich with profound meanings and adorned with eloquent embellishments—that were worthy of admiration and capable of destroying sins. Accompanied by many princes and his younger brothers, he then proceeded toward Ayodhya.”

श्लोक ( Shlok ) 255

अथ सरसिजबन्धो मन्दमन्दायमानैः परिमृशति कराग्रेः पश्चिमाशाङ्गनास्यम् । धुवत्ति मरुति मन्दं प्रोल्लसत्केतुमालां प्रभुरविशदलङ्घयां स्वामिवाज्ञामयोध्याम् ॥२५५॥

अथानंतर जब सूर्य अपनी मंद-मंद किरणों के अग्रभाग से पश्चिम दिशारूपी स्त्री के मुख का स्पर्श कर रहा था और वायु शोभायमान पताकाओं के समूह को धीरे-धीरे हिला रहा था तब अपनी आज्ञा के समान उल्लंघन करने के अयोग्य अयोध्यापुरी में महाराज भरत ने प्रवेश किया ।।255।।

“Thereafter, as the sun gently touched the face of the western direction with the tips of its soft rays and the breeze slowly swayed the beautifully adorned flags, Emperor Bharata entered Ayodhya—the city as inviolable as his own command.”

श्लोक ( Shlok ) 256

तत्रस्थो गुरुमादरात् परिचरन् दूरादुदारोदयः कुर्वन् सर्वजनोपकारकरणीं वृत्तिं स्वराज्यस्थितौ । तन्वानः प्रमदं सनाभिपु गुरून् संभावयन् सादरं भावी चक्रधरौ धरां चिरमपा देकात पत्राङ्किताम् ।।२५६॥

जो बड़े भारी अभ्युदय के धारक हैं और जो भावी चक्रवर्ती हैं ऐसे राजा भरत उसी अयोध्यापुरी में रहकर दूर से ही आदरपूर्वक भगवान् वृषभदेव की परिचर्या करते थे, उन्होंने अपने राज्य में सब मनुष्यों का उपकार करने वाली वृत्ति (आजीविका) का विस्तार किया था, वे अपने भाइयों को सदा हर्षित रखते थे और गुरुजनों का आदरसहित सम्मान करते थे । इस प्रकार वे केवल एक छत्र से चिह्नित पृथिवी का चिरकाल तक पालन करते रहे ।।256।।

“King Bharata, the future universal monarch and bearer of immense prosperity, resided in Ayodhya while reverently serving Lord Rishabhadeva from afar. He expanded a righteous livelihood that benefited all people in his kingdom, ensured the constant happiness of his brothers, and honored his elders with deep respect. Thus, under his single imperial umbrella, he ruled the earth for a long time with great wisdom and care.”

श्लोक ( Shlok ) 257

इत्थं निष्क्रमणे गुरोः समुचितं कृत्वा सपर्याविधि प्रत्यावृत्य पुरीं निजामनुगतो राजाधिराजोऽनुजैः । प्रातः प्रातरनृस्थितो नृपगणैर्भक्त्या गुरोः संस्मरन् दिक्चक्रं विधुतारिचक्रमभुनक् पूर्वं यथासौ जिनः । २५७

इस प्रकार राजाधिराज भरत तपकल्याणक के समय भगवान वृषभदेव की यथोचित पूजा कर छोटे भाइयों के साथ-साथ अपनी अयोध्यापुरी में लौटे और वहाँ जिस प्रकार पहले जिनेंद्रदेव भगवान् वृषभनाथ दिशा का पालन करते थे उसी प्रकार वे भी प्रतिदिन प्रातःकाल राजाओं के समूह के साथ उठकर भक्तिपूर्वक गुरुदेव का स्मरण करते हुए शत्रुमंडल को नष्ट कर समस्त दिशाओं का पालन करने लगे ।।257।।

“Thus, Emperor Bharata, after duly worshiping Lord Rishabhadeva at the time of His renunciation, returned to Ayodhya along with his younger brothers. There, just as Lord Rishabhanatha had once governed the directions, Bharata too, each morning at dawn, rose with devotion, remembered his revered Guru, and, along with a gathering of kings, upheld the rule of law by vanquishing enemies and maintaining order in all directions.”

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिपष्टिलक्षण महापुराणसंभहे भगवत्परिनिष्क्रमणं नाम सप्तदशं पर्व ॥१७॥

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण महापुराणसंग्रह में भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन करने वाला सत्रहवां पर्व समाप्त हुआ ।।17।।

“Thus, the seventeenth canto, describing the Tap-Kalyanak (the great renunciation) of Lord Rishabhadeva, concludes in the Śrī Ṣaṭṣaṭhi-Lakṣaṇa Mahāpurāṇa Saṅgraha, composed by the revered Acharya Bhagavanjinasena.”

आदिपुराण पर्व 18 – धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन

पर्व 18 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण पर्व 17 – श्लोक 242से 251

श्लोक 242 से 251 भगवान के गुण

वे तीन ज्ञानों से कर्म नष्ट करते हैं। भरत ने फल, जल आदि से उनकी पूजा की।

English translation of Ādi purāṇa parv 17 – Shlok 242 to 251

श्लोक ( Shlok ) 242

नैस्संगीमास्थि तश्चर्यां सुखानुश यमप्यहन्। सुखीति कृतिभिर्देव त्वं तथाप्यभिलप्यसे ॥२४२॥

हे भगवन् यद्यपि आपने निर्ग्रंथ वृत्ति धारण कर सुख प्राप्त करने का अभिप्राय भी नष्ट कर दिया है तथापि कुशल पुरुष आपको ही सुखी कहते हैं ।।242।।

“O Lord, even though you have adopted the path of renunciation and abandoned even the desire for happiness, wise men still call you the truly blissful one.”

श्लोक ( Shlok ) 243

“ज्ञानशक्तित्रयीमु‌ढवा बिभित्सोः कर्मसाधनम् । जिगीषुवृत्त मद्यापि तपोराज्ये तवास्त्यदः ॥२४३॥

हे प्रभो, आप मतिज्ञान, श्रुतज्ञान और अवधिज्ञानरूपी तीनों शक्तियों को धारण कर कर्मरूपी शत्रुओं की सेना को खंडित करना चाहते हैं इसलिए इस तपश्चरणरूपी राज्य में आज भी आपका विजिगीषुभाव अर्थात् शत्रुओं को जीतने की इच्छा विद्यमान है ।।243।।

“O Lord, possessing the three great powers of sensory knowledge (mati-jnana), scriptural knowledge (shruta-jnana), and clairvoyant knowledge (avadhi-jnana), you seek to vanquish the army of karmic enemies. Thus, even in this kingdom of asceticism, your desire for victory over adversaries remains ever-present.”

श्लोक ( Shlok ) 244

मोहान्धतमसध्वंसे बोधितां ज्ञानदीपिकाम्। त्वमादायचरो नैव क्लेशापाते ऽवसीद‌सि ॥२४४॥

हे ईश, आप मोहरूपी गाढ़ अंधकार को नष्ट करने के लिए प्रकाशमान ज्ञानरूपी दीपक को लेकर चलते हैं इसलिए आप क्लेश-रूपी गड᳭ढे में पढ़कर कभी भी दुःखी नहीं होते ।।244।।

“O Lord, you carry the radiant lamp of knowledge to dispel the dense darkness of delusion. Therefore, you never fall into the pit of suffering or experience sorrow.”

श्लोक ( Shlok ) 245

भट्टारकबरीभृष्टिः कर्मणोऽष्टतयस्य या । तां प्रति प्रज्वलत्येषा त्वद्धयानाग्निशिखोच्छिखा ॥ २४५॥

हे भट्टारक, ज्ञानावरणादि आठ कर्मों की जो यह बड़ी भारी भट्टी घनी हुई है उसमें यह आपकी ध्यानरूपी अग्नि की ऊँची शिखा खूब जल रही है ।।245।।

“O Lord, in this vast and dense furnace of the eight karmas, including knowledge-obscuring karma, the towering flame of your meditation burns brightly.”

श्लोक ( Shlok ) 246

दृष्टतत्त्व वरीवृष्टिः कर्माष्टकवनस्य या । तत्रोत्क्षिप्ता कुठारीयं रत्नत्रयमयी त्वया ॥२४६॥

हे समस्त पदार्थ को जानने वाले सर्वज्ञ देव, जो यह हरा-भरा आठों कर्मों का वन है उसे नष्ट करने के लिए आपने यह रत्नत्रयरूपी कुल्हाड़ी उठायी है ।।246।।

“O Omniscient Lord, to destroy this lush and dense forest of the eight karmas, you have wielded the axe of the Three Jewels—right faith, right knowledge, and right conduct.”

श्लोक ( Shlok ) 247

ज्ञानवैराग्यसंपत्तिस्त बैषानन्यगोचरा । विमुक्तिसाधनायालं भक्तानां च भवोच्छिदे ॥२४७॥

हे भगवन्, किसी दूसरी जगह नहीं पायी जाने वाली आपकी यह ज्ञान और वैराग्यरूपी संपत्ति ही आपको मोक्ष प्राप्त कराने के लिए तथा शरण में आयें हुए भक्त पुरुषों का संसार नष्ट करने के लिए समर्थ साधन है ।।247।।

“O Lord, your unique wealth of knowledge and detachment—unmatched anywhere else—is the powerful means for attaining liberation and for destroying the worldly bondage of the devoted seekers who take refuge in you.”

श्लोक ( Shlok ) 248

इति स्वार्था परार्थां च बोधसंपदमूर्जिताम् । दधतेऽपि नमस्तुभ्यं विरागाय गरीयसे ॥ २४८॥

हे प्रभो, इस प्रकार आप निज पर का हित करने वाली उत्कृष्ट ज्ञानरूपी संपत्ति को धारण करने वाले हैं, तो भी परमवीतराग हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।248।।

“O Lord, though you possess the supreme wealth of knowledge that benefits both yourself and others, you remain utterly detached. I bow to you in reverence.”

श्लोक ( Shlok ) 249

इत्यभिष्टुत्य नाकीन्द्राः प्रतिजग्भुः स्वमास्पदम् । तद्गुणानुस्मृतिं पूतामादाय स्वेन चेतसा ॥२४९॥

इस प्रकार स्तुति कर इंद्र लोग भगवान के गुणों की पवित्र स्मृति अपने हृदय में धारण कर अपने-अपने स्थानों को चले गये ।।249।।

“After offering this praise and cherishing the sacred remembrance of the Lord’s virtues in their hearts, the Indras returned to their respective abodes.”

श्लोक ( Shlok ) 250

ततो भरतराजोऽपि गुरुं भक्तिभरानतः । पूजयामास लक्ष्मीवान् उच्चावचवचःस्त्रजा ॥२५०॥

तदनंतर लक्ष्मीवान महाराज भरत ने भी भक्ति के भार से अतिशय नम्र होकर अनेक प्रकार के वचनरूपी मालाओं के द्वारा अपने-पिता की पूजा की अर्थात् सुंदर शब्दों द्वारा उनकी स्तुति की ।।250।।

“Then, the prosperous Emperor Bharata, overwhelmed with devotion and deep humility, worshiped his father by offering numerous garlands of words—praising him with beautiful and reverent speech.”

श्लोक ( Shlok ) 251

अथ भरतनरेन्द्रो रुन्द्रभक्त्या मुनीन्द्र “समधिगतसमाधि सावधानं स्वसाध्ये । सुरभिसलिलधारागन्धपुष्पाक्षतायद्यै रयजत जितमोहं सप्रदी पैश्च धूपैः ॥२५१॥

तत्पश्चात् उन्हीं भरत महाराज ने बड़ी भारी भक्ति से सुगंधित जल की धारा, गंध, पुष्प, अक्षत, दीप, धूप और अर्घ्य से समाधि को प्राप्त हुए (आत्मध्यान में लीन) और मोक्षप्राप्तिरूप अपने कार्य में सदा सावधान रहने वाले, मोहनीय कर्म के विजेता मुनिराज भगवान वृषभदेव की पूजा की ।।251।।

“Afterward, Emperor Bharata, with great devotion, worshiped Lord Rishabhadeva—the sage who had attained deep meditation, remained ever-vigilant in his pursuit of liberation, and had conquered deluding karma—by offering a stream of fragrant water, sandalwood paste, flowers, sacred rice, lamps, incense, and arghya.”

श्लोक 252 से 257

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श्लोक 73 से 81 : तप का प्रभाव

श्लोक 62 से 72 भगवान का तप

श्लोक 52 से 61 द्रव्यलिंगियों का पाखंड

श्लोक 42 से 51 तप से विरक्ति

श्लोक 32 से 41 राजाओं की चिंता

श्लोक 22 से 31 राजाओं की शिकायतें

श्लोक 12 से 21 तप की महिमा और राजाओं का क्षोभ

श्लोक 1 से 11 भगवान का तप और कायोत्सर्ग

श्लोक 12 से 21 तप की महिमा और राजाओं का क्षोभ

श्लोक 22 से 31 राजाओं की शिकायतें

श्लोक 32 से 41 राजाओं की चिंता

श्लोक 42 से 51 तप से विरक्ति

श्लोक 52 से 61 द्रव्यलिंगियों का पाखंड

श्लोक 62 से 72 भगवान का तप

श्लोक 73 से 81 : तप का प्रभाव

श्लोक 82 से 92 वन की शांति

श्लोक 93 से 101 नमि-विनमि और धरणेंद्र

श्लोक 102 से 111 भगवान की तपस्थिति और धरणेंद्र का आगमन

श्लोक 112 से 121 धरणेंद्र और कुमारों का संवाद

श्लोक 122 से 131 कुमारों की प्रतिक्रिया

श्लोक 132 से 141 धरणेंद्र का प्रत्युत्तर

श्लोक 152 से 161 विजयार्ध पर्वत का वर्णन

श्लोक 162 से 171 पर्वत की शोभा

श्लोक 172 से 181 पर्वत का माहात्म्य

श्लोक 182 से 191 पर्वत की विविधता

श्लोक 192 से 202 विद्याधरियों का वर्णन

श्लोक 203 से 209 पर्वत और कुमारों की संतुष्टि

श्लोक 252 से 257 भरत की पूजा और लौटना

श्लोक 242 से 251 भगवान के गुण

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