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आदिपुराण पर्व 16 – श्लोक 94 से 101

श्लोक 94 से 101 भगवान का संबोधन

भगवान ने दोनों पुत्रियों को गोद में बिठाकर प्रेम से विद्या की महत्ता बताई। विद्या को यश, कल्याण, और मनोरथ पूर्ण करने वाली बताया।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 94 to 101

श्लोक ( Shlok ) 94 – 95

प्रणते ते समुत्थाप्य दूरान्नमितमस्तके । प्रीत्या स्वमङ्कमारोप्य स्पृष्ट्वाघ्राय च मस्तके ।।९४।।

सप्रहासमुवाचैवमेतं मन्ये सुरैः समम् । यास्यथोऽद्यामरोद्यानं नैवमेते गताः सुराः ॥९५॥

दूर से ही जिनका मस्तक नम्र हो रहा है ऐसी नमस्कार करती हुई उन दोनों पुत्रियों को उठाकर भगवान् ने प्रेम से अपनी गोद में बैठाया, उनपर हाथ फेरा, उनका मस्तक सूँघा और हँसते हुए उनसे बोले कि आओ, तुम समझती होगी कि हम आज देवों के साथ अमरवन को जायेंगी परंतु अब ऐसा नहीं हो सकता क्योंकि देव लोग पहले ही चले गए हैं ।।94-95।।

Seeing the two daughters bowing humbly from a distance, the Lord lovingly lifted them up, placed them on His lap, gently caressed them, and affectionately touched their foreheads with His nose. Smiling, He said, “Come, my dear ones. You may have thought that today we would go to Amaravana with the gods, but that is no longer possible, for they have already departed.”

श्लोक ( Shlok ) 96

इस्याक्रीड्य क्षणं भूयोऽप्येवमाख्यद् गिरांपत्तिः । युवां युवजरत्यौ स्थः शीलेन विनयेन च ॥९६।।

इस प्रकार भगवान् वृषभदेव क्षणभर उन दोनों पुत्रियों के साथ क्रीड़ा कर फिर कहने लगे कि तुम अपने शील और विनयगुण के कारण युवावस्था में भी वृद्धा के समान हो ।।96।।

Thus, Lord Vrishabhadeva played with His two daughters for a moment and then said, “Because of your modesty and humility, even in your youth, you possess the wisdom and grace of the elderly.”

श्लोक ( Shlok ) 97

इदं वपुर्वयश्चेदमिदं शीलमनीदृशम् । विद्यया चेद्विभूष्येत सफलं जन्म वामिदम् ॥९७॥

तुम दोनों का यह शरीर, यह अवस्था और यह अनुपम शील यदि विद्या से विभूषित किया जाये तो तुम दोनों का यह जन्म सफल हो सकता है ।।97।।

“If your bodies, this state, and this unique character are adorned with knowledge, then your birth can be truly meaningful.”

श्लोक ( Shlok ) 98

विद्यावान् पुरुषो लोके संमति याति कोविदैः । नारी च तद्वती धते स्रीसृष्टेरग्रिमं पदम् ॥९८॥

“In this world, a knowledgeable man is respected even by scholars, and a woman endowed with knowledge attains the highest position.”

इस लोक में विद्यावान् पुरुष पंडितों के द्वारा भी सम्मान को प्राप्त होता है और विद्यावती स्त्री भी सर्वश्रेष्ठ पद को प्राप्त होती है ।।98।।

श्लोक ( Shlok ) 99

विद्या यशस्करी पुंसां विद्या श्रेयस्करी मता । सम्यगाराधिता विद्यादेवता कामदायिनी ॥९९॥

विद्या ही मनुष्यों का यश करने वाली है, विद्या ही पुरुषों का कल्याण करने वाली है अच्छी तरह से आराधना की गयी विद्या देवता ही सब मनोरथों को पूर्ण करने वाली है ।।99।।

“Knowledge alone brings glory to humans; knowledge alone ensures the well-being of men. Properly revered knowledge itself is the deity that fulfills all desires.”

श्लोक ( Shlok ) 100

विद्या कामदुहा घेनुर्विद्या चिन्तामणिर्नृणाम् । त्रिवर्गफलितां सूते विद्या संपत्परम्पराम् ॥१००॥

विद्या मनुष्यों के मनोरथों को पूर्ण करने वाली कामधेनु है, विद्या ही चिंतामणि है, विद्या ही धर्म, अर्थ तथा काम रूप फल से सहित संपदाओं की परंपरा उत्पन्न करती है ।।100।।

“Knowledge is like the wish-fulfilling Kamadhenu for humans, it is like the Chintamani (a magical gem that grants desires). Knowledge itself gives rise to the continuous wealth of Dharma (righteousness), Artha (prosperity), and Kama (desires).”

श्लोक ( Shlok ) 101

विद्या बन्धुश्च मित्रं च विद्या कल्याणकारकम् । सहयायि धनं विद्या विद्या सर्वार्थसाधनी ॥१०१॥

विद्या ही मनुष्यों का बंधु है, विद्या ही मित्र है, विद्या ही कल्याण करने वाली हे, विद्या ही साथ-साथ जाने वाला धन है और विद्या ही सब प्रयोजनों को सिद्ध करने वाली है ।।101।।

“Knowledge itself is a person’s relative, knowledge is a true friend, knowledge brings well-being, knowledge is the wealth that always stays with you, and knowledge fulfills all purposes.”

श्लोक 102 से 111

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 292 | श्लोक 293 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | आदिपुराण पर्व 8 – श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 श्लोक 253 से 257 आदिपुराण पर्व 9– श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 195 आदिपुराण पर्व 10 –श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 208 आदिपुराण पर्व 11 – श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 आदिपुराण पर्व 12 – भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 273

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

March 2, 2025

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आदिपुराण पर्व 16 – श्लोक 82 से 93

श्लोक 82 से 93 ब्राह्मी और सुंदरी की शोभा

ब्राह्मी और सुंदरी के अंगों (स्तन, कंठ, मुख, नेत्र, केश आदि) की शोभा का वर्णन। उनकी सुंदरता ऐसी थी कि लोग उन्हें दिव्य कन्याएँ, लक्ष्मी, या सरस्वती मानते थे। दोनों ने भगवान को प्रणाम किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 82 to 93

श्लोक ( Shlok ) 82

वहन्त्यौ किंचिदुद्भुत श्यामिकां रोमराजिकाम् । मनोभवगृहावेशधूपधूमशिखामिव ॥८२॥

जिसमें कुछ-कुछ कालापन प्रकट हो चुका है ऐसी जिस रोमराजी को वे पुत्रियाँ धारण कर रही थीं वह ऐसी मालूम होती थी मानो कामदेव के गृहप्रवेश के समय खेई हुई धूप के धूम की शिखा ही हो ।।82।।

The body hair of those daughters, which had developed a slight darkness, appeared as if it were the very plume of smoke rising from incense burned during Kamadeva’s homecoming.

श्लोक ( Shlok ) 83

तनुमध्ये कृशोदर्यावारक्तकरपल्लवे । मृदुबाहुलते किंचिदुभ्दिन्नकुच कुट्‌मले ।॥८३॥

उन दोनों कन्याओं का मध्यभाग कृश था, उदर भी कृश था, हस्तरूपी पल्लव कुछ-कुछ लाल थे, भुजलताएँ कोमल थीं और स्तनरूपी कुड्मल कुछ-कुछ ऊंचे उठे हुए थे ।।83।।

The midsection of both maidens was slender, their waists were also delicate, their hand-like lotus buds were slightly reddish, their arm-like creepers were soft, and their bud-like breasts were slightly raised.

श्लोक ( Shlok ) 84

दधाने रुचिरं हारमाक्रान्तस्तनमण्डलम् । तदा “श्लेषसुखासङ्गात् स्मयमानमिवांशुभिः ॥८४

वे पुत्रियाँ स्तनमंडल पर पड़े हुए जिस मनोहर हार को धारण किए हुई थी वह अपनी किरणों से ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो स्तनों के आलिंगन से उत्पन्न हुए सुख की आसक्ति से हँस ही रहा हो ।।84।।

The enchanting necklace adorning their bosoms shimmered with its radiant glow, appearing as if it were laughing with delight, captivated by the joy of the embrace of their breasts.

श्लोक ( Shlok ) 85

सुकण्ठ्यौ कोकिलालापनिर्हारिमधुरस्वरे । ‘ताम्राधरे दरोभ्दिन्नस्मितांशुरुचिरानने ।।८५।।

उनके कंठ बहुत ही सुंदर थे, उनका स्वर कोयल की वाणी के समान मनोहर और मधुर था, ओठ ताम्रवर्ण अर्थात् कुछ-कुछ लाल थे, और मुख कुछ-कुछ प्रकट हुए मंदहास्य की किरणों से मनोहर थे ।।85।।

Their necks were exceedingly beautiful, their voices as melodious and sweet as the song of a cuckoo, their lips were copper-colored, slightly reddish, and their faces were charming, adorned with the soft glow of a gentle smile.

श्लोक ( Shlok ) 86

सुदस्यौ ललितापाङ्गवीक्षिते सान्द्रपक्ष्मणी । मदनस्येव जैत्रास्त्रे दधाने नयनोत्पले ।।८६।।

उनके दाँत सुंदर थे, कटाक्षों-द्वारा देखना मनोहर था, नेत्रों की बिरौनी सघन थी और नेत्ररूपी कमल कामदेव के विजयी अस्त्र के समान थे ।।86।।

Their teeth were beautiful, their sidelong glances were enchanting, their eyelashes were dense, and their lotus-like eyes resembled the victorious arrows of Kamadeva.

श्लोक ( Shlok ) 87

लसत्कपोल संक्रान्तैरल कप्रतिबिम्बकैः ।ह्वेपयन्त्यावभिव्यक्तलक्ष्मणः शशिनः श्रियम् ।।८७।।

शोभायमान कपोलों पर पड़े हुए केशों के प्रतिबिंब से वे कन्याएं, जिसमें कलंक प्रकट दिखायी दे रहा है ऐसे चंद्रमा की शोभा को भी लज्जित कर रही थीं ।।87।।

With the reflection of their falling locks adorning their radiant cheeks, those maidens put even the beauty of the moon—tainted with blemishes—to shame.

श्लोक ( Shlok ) 88

समाल्यं कबरीभारं धारयन्त्यौ तरङ्गितम् । स्वान्तः संक्रान्तगाङ्गौघं प्रवाहमिव यामुनम् ॥८८॥

वे मालासहित जिस केशपाश को धारण कर रही थी वह ऐसा मालूम होता था मानो जिसके भीतर गंगा नदी का प्रवाह मिला हुआ है ऐसा यमुना नदी का लहराता हुआ प्रवाह ही हो ।।88।।

The tresses they adorned with garlands appeared like the flowing waves of the Yamuna River, within which the current of the Ganga seemed to have merged.

श्लोक ( Shlok ) 89

इति प्रत्यङ्गसंगिन्या कान्त्या कान्ततमाकृती। सौन्दर्यस्येव सन्दोहमेकीकृत्य विनिर्मिते ।।८९।।

इस प्रकार प्रत्येक अंग में रहने वाली कांति से उन दोनों की आकृति अत्यंत सुंदर थी और उससे वे ऐसी मालूम होती थीं मानो सौंदर्य के समूह को एक जगह इकट्ठा करके ही बनायी गयी हों ।।89।

In this way, with the radiance present in each of their features, their forms appeared exceptionally beautiful, as if they were created by gathering all the essence of beauty in one place.

श्लोक ( Shlok ) 90

किमेमे दिव्यकन्ये स्तां किन्नु कन्ये फणीशिनाम् । दिक्कन्ये किमुत स्यातां किं वा सौभाग्यदेवते ॥९०।।

किमिमे श्रीसरस्वत्यौ किं वा तदधिदेवते। किं स्या त्तदवतारोऽयमेवंरूपः प्रतीयते ॥९१।।

लक्ष्म्याविमे जगन्नाथमहावाद्धैः किमुद् गते । कल्याणभागिनी च स्याद् अनयोरियमाकृतिः ।।९२।।

इति संश्लाध्यमाने ते जनैरुत्पन्नविस्मयैः । सप्रश्रयमुपाश्रित्य जगन्नाथं प्रणेमतुः ॥९३॥

क्या ये दोनों दिव्य कन्याएँ हैं, अथवा नागकन्याएँ हैं ? अथवा दिक्कन्याएँ हैं अथवा सौभाग्य देवियाँ हैं, अथवा लक्ष्मी और सरस्वती देवी हैं अथवा उनकी अधिष्ठात्री देवी हैं अथवा उनका अवतार है अथवा क्या जगन्नाथ (वृषभदेव) रूपी महासमुद्र से उत्पन्न हुई लक्ष्मी हैं ? क्योंकि इनकी यह आकृति अनेक कल्याणों का अनुभव करने वाली है इस प्रकार लोग बड़े आश्चर्य के साथ जिनकी प्रशंसा करते हैं ऐसी उन दोनों कन्याओं ने विनय के साथ भगवान् के समीप जाकर उन्हें प्रणाम किया ।।90-93।।

Are these two divine maidens, or are they daughters of the Nagas? Or are they celestial damsels, goddesses of fortune, or perhaps Lakshmi and Saraswati themselves? Are they the presiding deities of beauty, their incarnations, or the very manifestation of Lakshmi emerging from the great ocean in the form of Lord Jagannath (Vrishabhadeva)? For their radiant forms inspire countless auspicious blessings. Filled with wonder, people praised them greatly. With humility, those two maidens approached the Lord and bowed before Him in reverence.

श्लोक 94 से 101

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March 2, 2025

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आदिपुराण पर्व 16 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 ब्राह्मी और सुंदरी का आगमन

भगवान ऋषभदेव ने ब्राह्मी और सुंदरी को विद्या प्रदान करने का निर्णय लिया। दोनों पुत्रियों की सुंदरता और शील का वर्णन। उनके चरण, ऊरु, जंघाएँ, नाभि आदि की शोभा को काव्यात्मक रूप से प्रस्तुत किया गया।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

अथैकदा सुखासीनो भगवान् हरिविष्टरे । मनो व्यापारयामास कलाविद्योपदेशने ॥७२॥

अथानंतर किसी एक समय भगवान् वृषभदेव सिंहासन पर सुख से बैठे हुए थे, कि उन्होंने अपना चित्त कला और विद्याओं के उपदेश देने में व्याप्त किया ।।72।।

Thereafter, at a certain time, Lord Rishabhdev, seated comfortably on his throne, immersed his mind in imparting teachings of arts and sciences. ||72||

श्लोक ( Shlok ) 73

तावच्च पुत्रिके भत्तुर्ब्राह्मीसुन्दर्यभिष्टये। धृतमङ्गलनैपथ्ये संप्राप्ते निकटं गुरोः ॥७३॥

उसी समय उनकी ब्राह्मी और सुंदरी नाम की पुत्रियाँ मांगलिक वेषभूषा धारण कर उनके निकट पहुंची ।।73।।

At that very moment, his daughters, Brāhmī and Sundarī, adorned in auspicious attire, approached him. ||73||

श्लोक ( Shlok ) 74

तेच ‘किंचिदिवोद्भिन्नतनकुट् मलशोभिनि । वयस्यनन्तरे वाल्याद् वर्त्तमाने मनोहरे ॥७४॥

वे दोनों ही पुत्रियाँ कुछ-कुछ उठे हुए स्तनरूपी कुड्मलों से शोभायमान और बाल्य अवस्था के अनंतर प्राप्त होने वाली किशोर अवस्था में वर्तमान थी अतएव अतिशय सुंदर जान पड़ती थीं ।।74।।

Both princesses, adorned with slightly raised bud-like bosoms, were in the adolescent stage that follows childhood. Hence, they appeared exceedingly beautiful. ||74||

श्लोक ( Shlok ) 75

मेधाविन्यों विनीते च सुशीले चारुलक्षणे । रूपवत्यौ यशस्विन्यौ श्लाघ्ये मानवती जनैः ॥७५॥

वे दोनों ही कन्याएँ बुद्धिमती थीं, विनीत थीं, सुशील थीं, सुंदर लक्षणों से सहित थीं, रूपवती थीं और मानिनी स्त्रियों के द्वारा भी प्रशंसनीय थीं ।।75।।

Both maidens were intelligent, humble, well-mannered, endowed with auspicious traits, beautiful, and admired even by dignified women. ||75||

श्लोक ( Shlok ) 76

अधिक्षोणिपदन्यासैर्हसीगतिविडम्बिभिः । रक्ताम्बुजोपहारस्य तन्वाने परितः श्रियम् ।।७६॥

हंसी की चाल को भी तिरस्कृत करने वाली अपनी सुंदर चाल से जब वे पृथ्वी पर पैर रखती हुई चलती थीं, तब वे चारों ओर लाल कमलों के उपहार की शोभा को विस्तृत करती थीं ।।76।।

With their graceful gait, surpassing even the elegance of laughter, as they stepped upon the earth, they seemed to spread the splendor of a divine offering of red lotuses all around. ||76||

श्लोक ( Shlok ) 77

नखदर्पण संक्रान्तस्वाङ्गच्छाया पदेशतः । कान्त्या न्यक्कृत्यदिक्कन्याः पभ्दयां क्रष्टुमिवोद्यते ॥७७॥

उनके चरणों के नखरूपी दर्पणों में जो उन्हीं के शरीर का प्रतिबिंब पड़ता था उसके छल से वे ऐसी जान पड़ती थीं मानो अपनी कांति से तिरस्कृत हुई दिक्कन्याओं को अपने चरणों से रौंदने के लिए ही तैयार हुई हों ।।77।।

The radiance of their toenails, resembling gleaming mirrors, reflected their own luminous beauty. This illusion made it seem as if they were poised to trample upon the celestial maidens (Dik-Kanyas), whose splendor had been eclipsed by their own brilliance. ||77||

श्लोक ( Shlok ) 78

सलील पदविन्यास रणन्नू पुरनिक्कणैः । शिक्षयन्त्या विवाहूय हंसीः स्वं गतिविभ्रमम् ॥७८॥

लीलासहित पैर रखकर चलते समय रुनझुन शब्द करते हुए उनके नुपूरों से जो सुंदर शब्द होते थे उनसे वे ऐसी मालूम होती थीं मानो नुपूरों के शब्दों के बहाने हंसियों को बुलाकर उन्हें अपनी गति का सुंदर विलास ही सिखला रही हो ।।78।।

As they gracefully placed their feet while walking, the gentle tinkling of their anklets produced a melodious sound. This made them appear as if, under the pretext of the anklets’ chimes, they were calling swans to teach them the art of their elegant and playful gait. ||78||

श्लोक ( Shlok ) 79

चारूरू रुचिमज्जङ्घे तत्कान्तिमतिरेकिणीम् । जनानां दृक्पथे स्वैरं विक्षिपन्त्याविवाभितः ॥७९॥

जिनके ऊरु अतिशय सुंदर और जंघाएँ अतिशय कांतियुक्त हैं ऐसी वे दोनों पुत्रियाँ ऐसी जान पड़ती थीं मानो उनकी बढ़ती हुई कांति को वे लोगों के नेत्रों के मार्ग में चारों ओर स्वयं ही फेंक रही हों ।।79।।

Their thighs were exceptionally beautiful, and their calves radiated an enchanting glow. They appeared as if they were intentionally casting their ever-increasing brilliance in all directions through the eyes of onlookers. ||79||

श्लोक ( Shlok ) 80

दधाने जघना भोगं काञ्चीतूर्यरवाञ्चितम् । सौभाग्यदेवतावासमिवांशुकवितानकम् ।।८०।।

वे पुत्रियाँ जिस स्थूल जघन भाग को धारण कर रही थीं वह करधनी तथा अधोवस्त्र से सुशोभित था और ऐसा मालूम होता था मानो करधनीरूपी तुरही बाजों से सुशोभित और कपड़े के चँदोवा से युक्त सौभाग्य देवता के रहने का घर ही हो ।।80।।

The broad hips of those princesses were adorned with elegant girdles and lower garments, making them appear as if they were the abode of the Fortune Deity, decorated with girdle-like trumpets and a canopy of fabric. ||80||

श्लोक ( Shlok ) 81

लावण्यदेवतां यप्टु मनङ्गाध्व र्युणा कृतम् । हेमकुण्डमिवानिम्नं दधत्यौ नाभिमण्डलम् ॥८१॥

वे कन्याएँ जिस गंभीर नाभिमंडल को धारण किए हुई थीं वह ऐसा जान पड़ता था मानो कामदेवरूपी यजमान ने लावण्यरूपी देवता की पूजा के लिए होमकुंड ही बनाया हो ।।81।।

The deep and graceful navel of those maidens appeared as if the Love God himself had created a sacrificial altar for the worship of the deity of beauty. ||81||

श्लोक 82 से 93

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March 1, 2025

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आदिपुराण पर्व 16 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 आभूषणों की विविधता

हार के और भेदों (फलकहार, सोपान, मणिसोपान) का वर्णन। भगवान ऋषभदेव के पुत्र-पुत्रियाँ इन आभूषणों से सुशोभित थे। भरत सूर्य, बाहुबली चंद्रमा, और अन्य पुत्र नक्षत्रों की तरह शोभायमान थे। भगवान स्वयं मेरु पर्वत की तरह विराजते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

इन्द्रच्छन्द्रादिहारास्ते यदा स्युर्मणिमध्यमाः । माणयाख्या विभूषाः स्युस्तत्पदोपपदास्तदा ॥६२॥

ऊपर कहे हुए इंद्रच्छंद आदि हारों के मध्य में जब माणि लगा दिया जाता है तब उन नामों के साथ माणव शब्द और भी सुशोभित होने लगता है अर्थात् इंद्रच्छंदमाणव, विजयछंदमाणव आदि कहलाने लगते हैं ।।62।।

When a gem (māṇi) is placed in the middle of the previously mentioned necklaces, such as Indrachhanda and others, their names become even more distinguished by adding the word Māṇava, making them Indrachhanda-Māṇava, Vijayachhanda-Māṇava, and so on. ||62||

श्लोक ( Shlok ) 63

य एकशीर्षकः शुद्धहारः स्याच्छीर्षकात्परः । इन्द्रच्छन्दाद्युपपदः स चैकादशभेदभाक् ॥६३॥

जो एक शीर्षक हार है वह शुद्ध हार कहलाता है । यदि शीर्षक के आगे इंद्रच्छंद आदि उपपद भी लगा दिये जायें तो वह भी ग्यारह भेदों से युक्त हो जाता है ।।63।।

The necklace with a single central gem (Śīrṣaka Hāra) is called a pure necklace (Śuddha Hāra). If the term Indrachhanda and other similar qualifiers are added before Śīrṣaka, then it too is classified into eleven different types. ||63||

श्लोक ( Shlok ) 64

तथोपशीर्षकादीनामपि शुद्धात्मनां भिदा । तर्क्याः शुद्धास्ततो हाराः पञ्चपञ्चाशदेव हि ॥६४॥

इसी प्रकार उपशीर्षक आदि शुद्ध हारों के भी ग्यारह-ग्यारह भेद होते हैं । इस प्रकार सब हार पचपन प्रकार के होते हैं ।।64।।

Similarly, the Upaśīrṣaka (secondary central gem) and other pure necklaces also have eleven variations each. Thus, in total, all types of necklaces amount to fifty-five varieties. ||64||

श्लोक ( Shlok ) 65

भवेत् फलकहाराख्यो मणिमध्योऽर्द्धमाणवे । त्रिहेमफलकः पञ्चफलको वा यदा तदा ॥६५॥

सोपानमणिसोपानद्वैविध्यात् स मतो द्विधा । सोपानाख्यस्तु फलकैरोक्मैरन्यः सरत्न कैः ॥६६॥

अर्धमाणव हार के बीच में यदि मणि लगाया गया हो तो उसे फलकहार कहते हैं । उसी फलकहार में जब सोने के तीन अथवा पाँच फलक लगे हों तो उसके सोपान और मणिसोपान के भेद से दो भेद हो जाते हैं । अर्थात् जिसमें सोने के तीन फलक लगे हों उसे सोपान कहते हैं और जिसमें सोने के पाँच फलक लगे हों उसे मणिसोपान कहते हैं । इन दोनों हारों में इतनी विशेषता है कि सोपान नामक हार में सिर्फ सुवर्ण के ही फलक रहते हैं और मणिसोपान नाम के हार में रत्नों से जड़े हुए सुवर्ण के फलक रहते हैं । (सुवर्ण के गोल दाने-गुरिया-को फलक कहते है) ।।65-66।।

The Ardhamāṇava necklace, when adorned with a central gem (maṇi), is called Phalakahaara (plated necklace).

Furthermore, if the Phalakahaara contains either three or five golden plates, it is classified into two types based on its structure:

Sopāna (Stepped Necklace) – This type features three golden plates.
Maṇisopāna (Gem-Stepped Necklace) – This variation consists of five golden plates, but with an added embellishment of gem-studded gold plates instead of plain gold.

(Here, “Phalak” refers to small spherical gold beads, forming the plated structure of the necklace.) ||65-66||

श्लोक ( Shlok ) 67

इत्यमूनि युगारम्भे कण्ठोरोभूषणानि वै। स्रष्टासृजत् स्वपुत्रेभ्यो यथास्वं ते च तान्यधुः ॥६७॥

इस प्रकार कर्मयुग के प्रारंभ में भगवान् वृषभदेव ने अपने पुत्रों के लिए कंठ और वक्षःस्थल के अनेक आभूषण बनाये, और उन पुत्रों ने भी यथायोग्य रूप से वे आभूषण धारण किये ।।67।।

Thus, at the beginning of the Karmayuga, Lord Rishabhadeva created numerous neck and chest ornaments for his sons. In accordance with their status and suitability, his sons gracefully adorned themselves with these ornaments. ||67||

श्लोक ( Shlok ) 68

इत्याद्याभरणैः कण्टयैरन्यैश्चान्यत्रभाविभिः । ते राजन्या व्यराजन्त ज्योतिर्गणमया इव ॥६८॥

इस तरह काठ तथा शरीर के अन्य अवयवों में धारण किये हुए आभूषणों से वे राजकुमार ऐसे सुशोभित होते थे मानो ज्योतिषी देवों का समूह हो ।।68।।

Thus, adorned with wooden ornaments and various other jewelry on different parts of their bodies, those princes appeared as resplendent as a celestial assembly of luminous deities. ||68||

श्लोक ( Shlok ) 69

तेषु तेजस्विनां धुर्यो भरतोऽर्क इवाद्युतत् । शशीव जगतः कान्तो युवा बाहुबली बभौ ॥६९॥

उन सब राजकुमारों में तेजस्वियों में भी तेजस्वी भरत सूर्य के समान सुशोभित होता था और समस्त संसार से अत्यंत सुंदर युवा बाहुबली चंद्रमा के समान शोभायमान होता था ।।69।।

Among all those princes, the most radiant of the radiant, Bharat, shone like the sun, while the exceedingly handsome and youthful Bahubali illuminated the world like the moon. ||69||

श्लोक ( Shlok ) 70

शेषाश्च ग्रहनक्षत्रतारागणनिभभा बभुः ।ब्राह्मी दीप्तिरिवैतेषामभूज्ज्योत्स्नेव सुन्दरी ॥७०॥

शेष राजपुत्र ग्रह, नक्षत्र तथा तारागण के समान शोभायमान होते थे । उन सब राजपुत्रों में ब्राह्मी दीप्ति के समान और सुंदरी चाँदनी के समान सुशोभित होती थी ।।70।।

The remaining princes shone like planets, constellations, and stars. Among them, Brahmi radiated like brilliant light, while Sundari was as luminous as the moonlight. ||70||

श्लोक ( Shlok ) 71

स तैः परिवृतः पुत्रैः भगवान् वृषभो बभौ । ज्योतिर्गणैः परिक्षिप्तो यथा मेरुर्महोदयः ॥७१॥

उन सब पुत्र-पुत्रियों से घिरे हुए सौभाग्यशाली भगवान् वृषभदेव ज्योतिषी देवों के समूह से घिरे हुए ऊँचे मेरु पर्वत की तरह सुशोभित होते थे ।।71।।

Surrounded by all his sons and daughters, the fortunate Lord Rishabhdev shone like the lofty Mount Meru, encircled by a host of celestial luminaries. ||71||

श्लोक 72 से 81

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आदिपुराण पर्व 16 – श्लोक 52 से 61

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 हारों के प्रकार

आभूषणों के प्रकारों का विस्तृत वर्णन। हार के भेद जैसे इंद्रच्छंद (1008 लड़ियाँ), विजयच्छंद (504 लड़ियाँ), नक्षत्रमाला (27 लड़ियाँ) आदि का उल्लेख। ये आभूषण पुत्रों की शोभा बढ़ाते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

यष्टिः शीर्षकसंज्ञा स्यात् मध्यैकस्थूलमौक्तिका । मध्यैस्त्रिभिः क्रमस्थूलैः मौक्तिकैरुपशीर्षकम् ॥५२॥

जिसके बीच में एक बड़ा स्थूल मोती हो उसे शीर्षक यष्टि कहते हैं और जिसके बीच में क्रम-क्रम से बढ़ते हुए तीन मोती हों उसे उपशीर्षक कहते हैं ।।52।।

The Yaṣṭi, which has one large prominent pearl in the center, is called Śīrṣaka Yaṣṭi. The one that has three pearls gradually increasing in size is known as Upaśīrṣaka. ||52||

श्लोक ( Shlok ) 53

प्रकाण्डकं क्रमस्थूलैः पञ्चभिर्मध्यमौक्तिकैः । मध्यादनुक्रमाद्धीनैः मौक्ति कैरवघाटकम् ॥५३॥

जिसके बीच में क्रम-क्रम से बढ़ते हुए पाँच मोती लगे हों उसे प्रकांडक कहते हैं, जिसके बीच में एक बड़ा मणि हो और उसके दोनों ओर क्रम-क्रम से घटते हुए छोटे-छोटे मोती लगे हों उसे अवघाटक कहते हैं ।।53।।

The Yaṣṭi, which has five pearls gradually increasing in size in the center, is called Prakāṇḍaka. The one that has a large gemstone in the center, with gradually decreasing smaller pearls on both sides, is known as Avaghāṭaka. ||53||

श्लोक ( Shlok ) 54

तरलप्रतिबन्धः स्यात् सर्वत्र सममौक्तिकैः । तथैव मणियुक्तानामुह्या भेदास्त्रिधात्मनाम् ॥५४॥

और जिसमें सब जगह एक समान मोती लगे हों उसे तरलप्रतिबंध कहते हैं । ऊपर जो एकावली, रत्नावली और अपवर्तिका ये मणियुक्त यष्टियों के तीन भेद कहे हैं उनके भी ऊपर लिखे अनुसार प्रत्येक के शीर्षक, उपशीर्षक आदि पाँच-पाँच भेद समझ लेना चाहिए ।।54।।

The Yaṣṭi, in which pearls of uniform size are strung throughout, is called TaralapratiBandha. The previously mentioned Ekaavali, Ratnaavali, and Apavartika, which are types of gem-adorned Yaṣṭis, also have five subcategories each, namely Śīrṣaka, Upashīrṣaka, Avaghāṭaka, Prakāṇḍaka, and TaralapratiBandha, as described earlier. ||54||

श्लोक ( Shlok ) 55

हारो यष्टिकलापः स्यात् स चैकादशधा मतः । इन्द्रच्छन्दादिभेदेन यष्टिसंख्याविशेषतः ॥५५॥

यष्टि अर्थात् लड़ियों के समूह को हार कहते हैं वह हार लड़ियों की संख्या के न्यूनाधिक होने से इंद्रच्छंद आदि के भेद से ग्यारह प्रकार का होता है ।।55।।

The Yaṣṭi, meaning a collection of strands, is called a Hāra (necklace). This Hāra is classified into eleven types, including Indrachhanda, based on the variation in the number of strands. ||55||

श्लोक ( Shlok ) 56

यष्टयोऽष्ट सहस्रं तु यत्रेन्द्रच्छन्दसंज्ञकः । स हारः परमोदारः शक्रचक्रजिनेशिनाम् ॥५६॥

जिसमें एक हजार आठ लड़ियाँ हों उसे इंद्रच्छंद हार कहते हैं । वह हार सबसे उत्कृष्ट होता है और इंद्र चक्रवर्ती तथा जिनेंद्रदेव के पहनने के योग्य होता है ।।56।।

The Hāra (necklace) that consists of 1,008 strands is called Indrachchhanda Hāra. This necklace is considered the most superior and is worthy of being worn by an Indra Chakravarti (Universal Emperor) and Jinendra Deva (Tirthankara). ||56||

श्लोक ( Shlok ) 57

तदर्द्धप्रमित्तो यस्तु विजयच्छन्दसंज्ञकः । सोऽर्द्धचक्रधरर्कोयो हारोऽन्येषु च केषुचित् ॥५७॥

जिसमें इंद्रच्छंद हार से आधी अर्थात् पाँच सौ चार लड़ियाँ हों उसे विजयच्छंद हार कहते हैं । यह हार अर्धचक्रवर्ती तथा बलभद्र आदि अन्य पुरुषों के पहनने योग्य कहा गया है ।।57।।

The Hāra (necklace) that consists of 504 strands, which is half the number of strands in the Indrachchhanda Hāra, is called Vijayachchhanda Hāra. This necklace is considered suitable for being worn by Ardhachakravarti (semi-emperors), Balabhadra, and other distinguished men. ||57||

श्लोक ( Shlok ) 58

शतमष्टोत्तरं यत्र यष्टीनां हार एव सः। एकाशीत्या भवेद् देवच्छन्दो मौक्तिकयष्टिभिः ॥५८॥

जिसमें एक सौ आठ लड़ियाँ हो उसे हार कहते हैं और जिसमें मोतियों की इक्यासी लड़ियाँ हो उसे देवच्छंद कहते हैं ।।58।।

The necklace that consists of 108 strands is itself called a Hāra. The one that has 81 strands and is made of pearl strands is known as Devachchhanda Hāra. ||58||

श्लोक ( Shlok ) 59

चतुःषष्टयार्धहारः स्याच्चतुः पञ्चाशता पुनः । भवेद् रश्मिकलापाख्यो गुच्छो द्वात्रिंशता मतः ॥५९॥

जिसमें चौंसठ लड़ियाँ हों उसे अर्धहार, जिसमें चौवन लड़ियाँ हों उसे रश्मिकलाप और जिसमें बत्तीस लड़ियों हों उसे गुच्छ कहते हैं ।।59।।

The necklace with sixty-four strands is called Ardha-Hāra, the one with fifty-four strands is known as Rashmikalāpa, and the one with thirty-two strands is called Guccha. ||59||

श्लोक ( Shlok ) 60

यष्टीनां सप्तविंशत्या भवेन्नक्षत्रमालिका । शोभां नक्षत्रमालाया या हसन्ती स्वमोक्तिकैः ॥६०॥

जिसमें सत्ताईस लड़ियाँ हों उसे नक्षत्रमाला कहते हैं । यह हार अपने मोतियों से अश्विनी भरणी आदि नक्षत्रों की माला की शोभा की हँसी करता हुआ-सा जान पड़ता है ।।60।।

he necklace with twenty-seven strands is called Nakshatra-Mālā. This necklace, with its pearls, seems to mock the beauty of the garland of constellations like Ashwini, Bharani, etc. ||60||

श्लोक ( Shlok ) 61

चतुर्विशत्यार्द्धगुच्छो विंशत्या माणवाह्वयः । भवेन्मौक्तिकयष्टीनां तदर्द्धेनार्द्धमाणवः ॥६१॥

मोतियों की चौबीस लड़ियों के हार को अर्धगुच्छ, बीस लड़ियों के हार को माणव और दश लड़ियों के हार को अर्धमाणव कहते हैं ।।61।।

The necklace with twenty-four strands is called Ardha-Guccha, the one with twenty strands is called Māṇava, and the one with ten strands is called Ardha-Māṇava. ||61||

श्लोक 62 से 71

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आदिपुराण पर्व 16 – श्लोक 42 से 51

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41

श्लोक 42 से 51 राजकुमारों का अधोभाग और आभूषण

पुत्रों के अंगों की शोभा का और विस्तार। उनके ऊरु, जंघाएँ, चरण आदि की तुलना कमलों और प्राकृतिक तत्वों से की गई। उनके आभूषणों (यष्टि, हार, रत्नावली) के प्रकार और भेदों (शीर्षक, उपशीर्षक, अवघाटक आदि) का वर्णन शुरू हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

पीनौ चारुरुचावूरू नारीजनमनोरमौ । जङ्घे विनिर्जितानङ्गनिषङ्ग रुचिराकृतो ॥४२॥

उनके ऊरु स्थूल थे, सुंदर कांति के धारक थे और स्त्रीजनों का मन हरण करने वाले थे । उनकी जंघाएँ कामदेव के तरकश की सुंदर आकृति को भी जीतने वाली थीं ।।42।।

Their thighs were well-built, radiant with beauty, and capable of captivating the hearts of women. Their calves surpassed even the exquisite shape of Kāmadeva’s quiver, embodying unmatched grace and allure. ||42||

श्लोक ( Shlok ) 43

सर्वाङ्गसंगतां कान्तिमिवोच्चित्य स्त्रुतामधः । क्रमौ विनिर्मितौ लक्ष्म्यान्य क्कृतारुणपङ्कजौ ॥४३॥

अपनी शोभा से लाल कमलों का भी तिरस्कार करने वाले उनके दोनों पैर ऐसे जान पड़ते थे मानो समस्त शरीर में रहने वाली जो कांति नीचे की ओर बहकर गयी थी उसे इकट्ठा करके ही बनाये गये हों ।।43।।

Their feet, outshining even the brilliance of red lotuses, appeared as if they were formed by gathering all the radiance that had gracefully flowed downward from their entire body. ||43||

श्लोक ( Shlok ) 44

तेषां प्रत्यङ्गमत्युद्धा शोभा स्वात्मगतैव या । तत्समुत्कीर्तनेवालं खलूक्त्वा वर्णनान्तरम् ॥४४॥

इस प्रकार उन राजकुमारों के प्रत्येक अंग में जो प्रशंसनीय शोभा थी वह उन्ही के शरीर में थीं―वैसी शोभा किसी दूसरी जगह नहीं थी इसलिए अन्य पदार्थों का वर्णन कर उनके शरीर की शोभा का वर्णन करना व्यर्थ है ।।44।।

In this way, the praiseworthy splendor present in each part of those princes’ bodies existed only within them—such beauty was found nowhere else. Therefore, attempting to describe their radiance by comparing it to other objects is futile, as no external element can truly capture their magnificence. ||44||

श्लोक ( Shlok ) 45

निसर्गरुचिराण्येषां वपूंषि मणिभूषणैः । भृशं रुरुचिरे पुष्पैर्वनानी विकासिभिः ॥४५॥

उन राजकुमारों के स्वभाव से ही सुंदर शरीर मणिमयी आभूषणों से ऐसे सुशोभित हो रहे थे जैसे कि खिले हुए फूलों से वन सुशोभित रहते हैं ।।45।।

The naturally beautiful bodies of those princes were adorned with gem-studded ornaments, just as a blooming forest is gracefully adorned with its vibrant flowers. ||45||

श्लोक ( Shlok ) 46

तेषां विभूषणान्यासन् मुक्तारत्नमयानि वै। यष्टयो हारभेदा तेषां विभूषणान्यासन् मुक्तारत्नमयानि वै। यष्टयो हारभेदाश्च रत्नावल्यश्च नेकधा ॥४६॥

उन राजकुमारों के यष्टि, हार और रत्नावली आदि, मोती तथा रत्नों के बने हुए अनेक प्रकार के आभूषण थे ।।46।।

The princes wore various ornaments such as garlands, necklaces, and jeweled strings, all intricately crafted from pearls and precious gems. ||46||

श्लोक ( Shlok ) 47

यष्टयः शीर्षकं चोपशीर्षकं चावघाटकम् । प्रकाण्डकं च तरलप्रबन्धश्चेति प्रञ्चधा ॥४७॥

उनमें से यष्टि नामक आभूषण शीर्षक, उपशीर्षक, अवघाटक, प्रकांडक और तरलप्रबंध के भेद से पाँच प्रकार का होता है ।।47।।

Among these, the Yaṣṭi ornament is classified into five types: Śīrṣaka (head ornament), Upaśīrṣaka (secondary head ornament), Avaghāṭaka (dangling piece), Prakāṇḍaka (broad bracelet), and Tarala-prabandha (flexible linked jewelry). ||47||

श्लोक ( Shlok ) 48 – 49

केषांचिच्छीर्षकं यष्टिः केषांचिदुपशीर्षकम् । अवघाटकमन्येषामपरेषां प्रकाण्डकम् ॥४८॥

तरलप्रतिबन्धश्च केषांचित् कण्ठ भूषणम् । मणिमध्यान शुद्धाश्च तास्तेषां यष्टयोऽभवन् ॥४९॥

उन राजकुमारों में किन्हीं के शीर्षक, किन्हीं के उपशीर्षक, किन्हीं के अवघाटक, किन्हीं के प्रकांडक और किन्हीं के तरलप्रतिबंध नाम की यष्टि कंठ का आभूषण हुई थी । उनकी वे पाँचों प्रकार की यष्टियाँ मणिमध्या और शुद्धा के भेद से दो-दो प्रकार की थीं । [जिसके बीच में एक मणि लगा हो उसे मणिमध्या और जिसके बीच में मणि नहीं लगा हो उसे शुद्धा यष्टि कहते हैं ।] ।।48-49।।

Among those princes, some wore Śīrṣaka, some Upaśīrṣaka, some Avaghāṭaka, some Prakāṇḍaka, and some Tarala-prabandha as their Yaṣṭi (neck ornament). These five types of Yaṣṭis were further classified into two varieties:

Maṇimadhyā – Adorned with a central gemstone.
Śuddhā – Without a central gemstone.

||48-49||

श्लोक ( Shlok ) 50

“सूत्रमेकावली सैव यष्टिः स्यान्मणिमध्यमा । रत्नावली भवेत् सैव सुवर्णमणिचित्रिता ॥५०॥

मणिमध्यमा यष्टि को सूत्र तथा एकावली भी कहते हैं और यदि यही मणिमध्यमा यष्टि सुवर्ण तथा मणियों से चित्र-विचित्र हो तो उसे रत्नावली भी कहते हैं ।।50।।

The Maṇimadhyamā Yaṣṭi is also known as Sūtra and Ekāvalī. If this same Maṇimadhyamā Yaṣṭi is intricately designed with gold and precious gemstones, it is called Ratnāvalī. ||50||

श्लोक ( Shlok ) 51

“युक्तप्रमाणसौवर्णमणिमाणिक्य मौक्तिकैः । सान्तरं ग्रथिता भूषा भवेयुरपवर्तिका ॥५१॥

जो यष्टि किसी निश्चित प्रमाण वाले सुवर्णमणि, माणिक्य और मोतियों के द्वारा बीच में अंतर दे-देकर गुँथी जाती है उसे अपवर्तिका कहते हैं ।।51।।

The Yaṣṭi, which is woven with golden gems, rubies, and pearls at fixed intervals, is known as Apavartikā. ||51||

श्लोक 52 से 61

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आदिपुराण पर्व 16 – श्लोक 32 से 41

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 राजकुमारों की शारीरिक शोभा

भगवान ऋषभदेव के पुत्रों की शारीरिक सुंदरता और आभूषणों का वर्णन। उनके कान, नेत्र, भौंहें, ललाट, ओठ, कंठ आदि अंगों की शोभा को काव्यात्मक रूप से प्रस्तुत किया गया। वे आभूषणों से सुशोभित थे, जैसे फूलों से वन।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

तन्मुखामोदमाघ्रातुमायान्ती भ्रमरावली सर्वाङ्गीणं तदामोदमन्वभूत् क्षणमाकुला ॥३२॥

उन राजकुमारों के मुख की सुगंध सूँघने के लिए जो भ्रमरों की पंक्ति आती थी वह क्षण-भर के लिए व्याकुल होकर उनके समस्त शरीर में व्याप्त हुई सुगंधि का अनुभव करने लगती थी । भावार्थ―उनके समस्त शरीर से सुगंधि आ रही थी इसलिए मैं पहले किस जगह की सुगंधि ग्रहण करूँ इस विचार से भ्रमर क्षण भर के लिए व्याकुल हो जाते थे ।।32।।

The swarm of bees that approached to inhale the fragrance of the princes’ faces became momentarily restless, as they were overwhelmed by the divine aroma emanating from their entire bodies.

(Explanation)—Since their entire bodies exuded fragrance, the bees became confused for a moment, wondering from where to begin savoring the delightful scent. ||32||

श्लोक ( Shlok ) 33

रत्नकुण्डलयुग्मेन मकराङ्केण भूषितम्। कर्णद्वयं बभौ तेषां मदनेनेव चिह्नितम् ॥३३॥

उन राजकुमारों के दोनों कान मकर के चिह्न से चिह्नित रत्नमयी कुंडलों से अलंकृत थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो कामदेव ने उन पर अपना चिह्न ही लगा दिया हो ।।33।।

The ears of those princes were adorned with jewel-studded earrings marked with the emblem of makara (a mythical sea creature). Because of this, they appeared as if Kāmadeva himself had placed his divine seal upon them. ||33||

श्लोक ( Shlok ) 34

नेत्रोत्पलद्वयं तेषामिपूकृत्य मनोभवः । भ्रूलताचापयष्टिभ्यां स्त्री सृष्टिं वशमानयत् ॥३४॥

कामदेव ने उनके नेत्ररूपी कमलों को बाण बनाकर और उनकी भौंहरूपी लताओं को धनुष की लकड़ी बनाकर समस्त स्त्रियों को अपने वश में कर लिया था ।।34।।

Kāmadeva had transformed their lotus-like eyes into arrows and their vine-like eyebrows into the bow, using them to completely captivate the hearts of all women. ||34||

श्लोक ( Shlok ) 35

वपुर्दींप्तं मुखं कान्तं मधुरो नेत्रविभ्रमः। कर्णावभ्यर्ण विश्राम्तनेत्रोत्पलवतं सितौ ॥ ३५॥

उनका शरीर दैदीप्यमान था, मुख सुंदर था, नेत्रों का विलास मधुर था और कान समीप में विश्राम करने वाले नेत्ररूपी कमलों से सुशोभित थे ।।35।।

Their bodies were radiant, their faces charming, their eyes exuded a sweet allure, and their ears were beautifully adorned by their lotus-like eyes resting nearby. ||35||

श्लोक ( Shlok ) 36

भ्रुवौ सविभ्रमे शस्तं ललाटं नासिकाञ्चिता । कपोलावुपमातीता वपोदितशशिश्रियो ॥३६॥

उनकी भौंहें विलास से सहित थीं, ललाट प्रशंसनीय था, नासिका सुशोभित थी और उपमारहित कपोल चंद्रमा की शोभा को भी तिरस्कृत करने वाले थे ।।36।।

Their eyebrows were adorned with charm, their forehead was praiseworthy, their nose was elegant, and their incomparable cheeks outshone even the beauty of the moon. ||36||

श्लोक ( Shlok ) 37

रक्तो रागरसेनेव पाटलो दशनच्छदः । स्वरो सृदङ्गनिर्घोषगम्भीरः श्रुतिपेशलः ॥३७॥

उनके ओठ कुछ-कुछ लाल वर्ण के थे मानो अनुराग के रस से ही लाल वर्ण के हो गये हो और स्वर मृदंग के शब्द के समान गंभीर तथा कानों को प्रिय था ।।37।।

Their lips had a slight reddish hue, as if they had been colored by the very essence of love. Their voices were deep and resonant, like the sound of a mṛdaṅga drum, and were immensely pleasing to the ears. ||37||

श्लोक ( Shlok ) 38

“सूत्रमार्गमनुप्रोतैः जगच्चेतोऽभिनन्दिभिः। कण्ठयैरिवाक्षरैः शुद्धेः कण्ठो मुक्ताफलेर्वृतः ॥३८॥

उनके कंठ जिन मोतियों से घिरे हुए थे वे ठीक कंठ से उच्चारण होने योग्य अक्षरों के समान जान पड़ते थे क्योंकि जिस प्रकार अक्षर सूत्रमार्ग अर्थात्, मूल ग्रंथ के अनुसार गुंफित होते हैं उसी प्रकार वे मोती भी सूत्रमार्ग अर्थात् धागा में पिरोये हुए थे, अक्षर जिस प्रकार जगत् के जीवों के चित्त को आनंद देने वाले होते हैं उसी प्रकार वे मोती भी उनके चित्त को आनंद देने वाले थे, अक्षर जिस प्रकार कंठ स्थान से उत्पन्न होते हैं उसी प्रकार मोती भी कंठ स्थान में पड़े हुए थे, और अक्षर जिस प्रकार शुद्ध अर्थात् निर्दोष होते हैं उसी प्रकार वे मोती भी शुद्ध अर्थात् निर्दोष थे ।।38।।

The pearls adorning their necks seemed akin to the very syllables meant for vocal expression.

Just as letters are strung together according to the sutra-mārga (the traditional order of scriptures), the pearls were neatly threaded on a string.
Just as syllables bring joy to the hearts of beings, so too did these pearls delight the mind.
Just as letters originate from the throat, the pearls gracefully rested upon it.
And just as syllables are pure and flawless, so too were these pearls, immaculate and radiant.

||38||

श्लोक ( Shlok ) 39

वक्षो लक्ष्म्या परिष्वक्तमंसौ च विजयश्रिया। व्यायामकर्कशो बाहू पीनावाजानुलम्बिनौ ॥३९॥

उनका वक्षस्थल लक्ष्मी से आलिंगित था, कंधे विजयलक्ष्मी से आलिंगित थे और घुटनों तक लंबी भुजाएँ व्यायाम से कठोर थीं ।।39।।

Their chest was embraced by Goddess Lakṣmī, their shoulders were adorned with the glory of victory (Vijaya Lakṣmī), and their long arms, extending down to their knees, were hardened by rigorous exercise. ||39||

श्लोक ( Shlok ) 40

नाभिः शोभानिधानोर्वी चावीं निर्वापणी दृशाम् । तनुमध्यं जगन्मध्य निर्विशेषमशेषतः ४०॥

उनकी नाभि शोभा के खजाने की भूमि थी, सुंदर थी और नेत्रों को संतोष देने वाली थी । इसी प्रकार उनका मध्यभाग अर्थात कटिप्रदेश भी ठीक जगत् के मध्यभाग के समान था ।।40।।

Their navel was like the very abode of beauty, exquisitely charming and pleasing to the eyes. Likewise, their waist was perfectly proportioned, resembling the central axis of the universe itself. ||40||

श्लोक ( Shlok ) 41

लसद्वसनमामुक्त रशनं जधनं धनम् । कायमानमिवानङ्गनृपतेः कृतनिर्वृति ॥४१॥

जिन पर वस्त्र शोभायमान हो रहा है और करधनी लटक रही है ऐसे उनके स्थूल नितंब ऐसे जान पड़ते थे मानो कामदेवरूपी राजा के सुख देने वाले कपड़े के बने हुए तंबू ही हों ।।41।।

Their broad hips, adorned with elegant garments and a gracefully hanging girdle, appeared as if they were luxurious tents made of fine fabric, set up for the pleasure of Kāmadeva, the god of love. ||41||

श्लोक 42 से 51

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आदिपुराण पर्व 16 – श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 224

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 |

श्लोक 22 से 31 बाहुबली का अधोभाग और प्रभाव

बाहुबली के चरणों की कोमलता और शोभा का वर्णन, जो लाल कमलों से तुलनीय थे। उनके विशाल शरीर के बावजूद वे स्त्रियों के हृदय में प्रवेश कर गए, जो आश्चर्यजनक था। उनकी सुंदरता ऐसी थी कि स्त्रियाँ उन्हें स्वप्न में भी देखती थीं। सभी पुत्रों का यौवन वसंत ऋतु की तरह मनोहर था।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

क्रमौ मृदुतलौ तस्य लसदङ्गुलिसदूलौ। रुचिं दधतुरारक्तौ रक्ताम्भोजस्य सश्रियः ॥२२॥

उसके दोनों ही चरण लालकमल की शोभा धारण कर रहे थे क्योंकि जिस प्रकार कमल कोमल होता है उसी प्रकार उसके चरणों के तलवे भी कोमल थे, कमलों में जिस प्रकार दल (पंखुरियां) सुशोभित होते हैं उसी प्रकार उसके चरणों में अँगुलियांरूपी दल सुशोभित थे, कमल जिस प्रकार लाल होते हैं उसी प्रकार उसके चरण भी लाल थे और कमलों पर जिस प्रकार लक्ष्मी निवास करती है उसी प्रकार उसके चरणों में भी लक्ष्मी (शोभा) निवास करती थी ।।22।।

Both of his feet radiated the beauty of red lotuses. Just as a lotus is soft, so were the soles of his feet. Just as a lotus has delicate petals, his feet were adorned with elegant toes. Just as a lotus is naturally red, his feet too had a reddish hue. And just as Goddess Lakṣmī resides upon lotuses, so did divine grace and splendor dwell upon his feet. ||22||

श्लोक ( Shlok ) 23

इत्यसौ परमोदारं दधानश्चरमं वपुः । संमाति स्म कथं नाम मानिनीहृत्कुटीरके ॥२३॥

इस प्रकार परम उदार और चरमशरीर को धारण करने वाला वह बाहुबली मानिनी स्त्रियों के हृदयरूपी छोटी-सी कुटी में कैसे प्रवेश कर गया था ? भावार्थ―स्त्रियों का हृदय बहुत ही छोटा होता है और बाहुबली का शरीर बहुत ही ऊँचा (सवा पाँच-सौ धनुष) था इसके सिवाय वह चरमशरीरी वृद्ध, (पक्ष में उसी भव से मोक्ष जाने वाला) था, मानिनी स्त्रियाँ चरमशरीरी अर्थात् वृद्ध पुरुष को पसंद नहीं करती है, इन सब कारणों के रहते हुए भी उसका वह शरीर स्त्रियों का मान दूर कर उनके हृदय में प्रवेश कर गया यह भारी आश्चर्य की बात थी ।।23।।

How did the supremely generous and final-bodied Bāhubali enter the small cottage-like hearts of proud women?

(Explanation)—A woman’s heart is very small, whereas Bāhubali’s body was extraordinarily tall (measuring over five hundred and twenty-five bows in height). Moreover, he was a charamshariri (one destined for liberation in the same lifetime), which meant he was spiritually mature and near the end of his worldly journey. Proud women typically do not favor such final-bodied beings, yet despite these factors, his presence captivated their hearts and dissolved their pride. This was indeed a great wonder! ||23||

श्लोक ( Shlok ) 24

स्वप्नेऽपि तस्य तद्रूपमनन्यमनसोऽङ्गनाः । पश्यन्ति स्म मनोहारि निखातमिव चेतसि ॥२४॥

जिनका मन दूसरी जगह नहीं जाकर केवल बाहुबली में ही लगा हुआ है ऐसी स्त्रियाँ स्वप्न में भी उस बाहुबली के मनोहर रूप को इस प्रकार देखती थीं मानो वह रूप उनके चित्त में उकेर ही दिया गया हो ।।24।।

The women, whose minds were entirely devoted to Bāhubali and nowhere else, beheld his enchanting form even in their dreams, as if his image had been permanently engraved upon their hearts. ||24||

श्लोक ( Shlok ) 25

मनोभवो मनोजश्च मनोभूर्मन्मथो ऽङ्गजः । मदनोऽनन्यजश्चेति व्याजह्रु स्तं तदाङ्गनाः ॥२५॥

उस समय स्त्रियां उसे मनोभव, मनोज, मनोभू, मन्मथ, अंगज, मदन और अनन्यज आदि नामों से पुकारती थीं ।।25।।

At that time, women addressed him with names such as Manobhava, Manoja, Manobhu, Manmatha, Angaja, Madana, and Ananyaja, all of which are epithets of the god of love. ||25||

श्लोक ( Shlok ) 26

सुमनोमञ्जरीयाणैरिक्षुधन्वा किलाङ्गजः । जगत्संमोहकारीति कः श्रद्दध्या दयुक्तिकम् ॥२६॥

ईख ही जिसका धनुष है ऐसा कामदेव अपने पुष्पों की मंजरीरूपी बाणों से समस्त जगत् का संहार कर देता है, इस बुद्धिरहित बात पर भला कौन विश्वास करेगा ?

भावार्थ―कामदेव के विषय में ऊपर लिखे अनुसार जो किंवदंती प्रसिद्ध है वह सर्वथा युक्तिरहित है, हाँ, बाहुबली-जैसे कामदेव ही अपने अलौकिक बल और पौरुष के द्वारा जगत् का संहार कर सकते थे ।।26।।

Who would ever believe the unreasonable notion that Kāmadeva, whose bow is merely a stalk of sugarcane, could destroy the entire world with his flower-clustered arrows?

(Explanation)—The popular legend about Kāmadeva’s power is entirely irrational. In reality, only a true Kāmadeva like Bāhubali, with his extraordinary strength and valor, could conquer the world. ||26||

श्लोक ( Shlok ) 27

समा भरतराजेन राजन्याः सर्व एव ते। विद्यया कलया दीप्त्या कान्त्या सौन्दर्यलीलया ॥२७॥

इस प्रकार वे सभी राजकुमार विद्या, कला, दीप्ति, कांति और सुंदरता की लीला से राजकुमार भरत के समान थे ।।27।।

Thus, all the princes were equal to Prince Bharata in their knowledge, skills, brilliance, radiance, and divine beauty. ||27||

श्लोक ( Shlok ) 28

शतमेकोतरं पुत्रा भर्तुस्ते भरतादयः । क्रमात् प्रापुर्युवावस्थां मदावस्थामिव द्विपाः ॥२८॥

जिस प्रकार हाथी क्रम-क्रम से मदावस्था का प्राप्त होते हैं उसी प्रकार भगवान् वृषभदेव के वे भरत आदि एक सौ एक पुत्र क्रम-क्रम से युवावस्था को प्राप्त हुए ।।28।।

Just as elephants gradually enter a state of musth (intoxication), in the same way, the 101 sons of Lord Ṛṣabhadeva, including Bharata, gradually attained the prime of their youth. ||28||

श्लोक ( Shlok ) 29

तद्यौवनमभूत्तेषु रमणीयतरं तदा। उद्यानपादपाधेषु वसन्तस्येव जृम्भितम् ॥२९॥

जिस प्रकार बगीचे के वृक्ष समूहों पर वसंतऋतु का विस्तार अतिशय मनोहर जान पड़ता हुए उस प्रकार उस समय उन राजकुमारों में वह यौवन अतिशय मनोहर जान पड़ता था ।।29।।

Just as the arrival of spring enhances the beauty of the trees in a garden, in the same way, the blooming youth of those princes appeared exceedingly enchanting at that time. ||29||

श्लोक ( Shlok ) 30

स्मितांशुमञ्जरीः शुभ्राः सताम्रानू पाणिपल्लवानू । भुजशाखाः फलोदग्रास्ते दधुर्युवपार्थिवा ॥३०॥

युवावस्था को प्राप्त हुए वे सभी पार्थिव अर्थात् राजकुमार पार्थिव अर्थात् पृथ्वी से उत्पन्न होने वाले वृक्षों के समान थे क्योंकि वे सभी वृक्षों के समान ही मंदहास्यरूपी सफेद मंजरी, लाल वर्ण के हाथरूपी पल्लव और फल देने वाली ऊँची-ऊँची भुजारूपी शाखाओं को धारण करते थे ।।30।।

Having attained youth, all those princely sons were like pārthiva (earth-born) trees. They resembled trees in the way they bore:The white blossoms of their gentle smiles,The red-hued budding leaves in the form of their hands, and The high-reaching branches in the form of their strong, fruit-bearing arms.||30||

श्लोक ( Shlok ) 31

ततामोदेन धूपेन वासितास्तच्छिरोरुहाः । गन्धान्धेरलिभिर्लींनैः कृताः सोपचया इव ॥३१॥

जिसकी सुगंधि सब ओर फैल रही है ऐसी धूप से उन राजकुमारों के शिर के बाल सुगंधित किये जाते थे, उस सुगंधि से अंध होकर भ्रमर आकर उन बालों में विलीन होते थे जिससे वे बाल ऐसे मालूम होते थे जिससे मानो वृद्धि से सहित ही हो रहे हों ।।31।।

The hair of those princes was perfumed with incense whose fragrance spread in all directions. Drawn by this enchanting aroma, bees, overcome with delight, swarmed around and merged into their hair, making it appear as if their locks were growing even fuller and more luxuriant. ||31||

श्लोक 32 से 41

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

March 1, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 16 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 12 से 21 बाहुबली का शारीरिक वर्णन (ऊपरी भाग)

बाहुबली के शारीरिक सौंदर्य का विस्तृत वर्णन। उनके मस्तक, कंधे, भुजाएँ, नाभि, कटि, ऊरु, जंघाएँ आदि अंगों की तुलना प्राकृतिक तत्वों (जैसे पर्वत, सरोवर, सर्प) से की गई। उनकी शोभा को अतुलनीय बताया गया, जो उनके बल और तेज से परिपूर्ण थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

ललाटमष्टमीचन्द्रचारु तस्य दधे रुचिम्। धात्रेव राज्यपट्टस्य निवेशाय पृथूकृतम् ॥१२॥

अष्टमी के चंद्रमा के समान सुंदर उसका विस्तृत ललाट ऐसी शोभा धारण कर रहा था मानो ब्रह्मा ने राज्यपट्ट को बाँधने के लिए ही उसे विस्तृत बनाया हो ।।12।।

His broad forehead, as beautiful as the eighth-day moon, shone magnificently, as if Lord Brahmā had shaped it wide solely for the purpose of adorning it with a royal coronet. ||12||

श्लोक ( Shlok ) 13

कुण्डलद्वयसंशोभि तस्य वक्त्रमदीप्यत । सरोरुहमिवोपान्तवर्तिचक्राह्वयुग्मकम् ॥१३॥

दोनों कुंडलों से शोभायमान उसका मुख ऐसा दैदीप्यमान जान पड़ता था मानो जिसके दोनों ओर समीप ही चकवा-चकवी बैठे हों―ऐसा कमल ही हो ।।13।।

Adorned with two radiant earrings, his face shone brilliantly, resembling a lotus with a pair of chakva-chakvi birds sitting close by on either side. ||13||

श्लोक ( Shlok ) 14

नेत्रोत्पलद्वयेनास्य बभौ वक्त्रसरोरुहम्। स्मितांशु सलिलोत्पीडं लक्ष्म्यावासपवित्रितम् ॥१४॥

मंद हास्य की किरणरूपी जल के पूर से भरा हुआ तथा लक्ष्मी के निवास करने से अत्यंत पवित्र उसका मुखरूपी सरोवर नेत्ररूपी दोनों कमलों से भारी सुशोभित होता था ।।14।।

His face, like a divine lake filled with the gentle radiance of his soft smile, was exceedingly pure as the abode of Goddess Lakṣmī. It was magnificently adorned with his eyes, resembling two blooming lotuses. ||14||

श्लोक ( Shlok ) 15

विजयच्छन्दहारेण वक्ष स्स्थलविलम्बिना । सोऽधान्मरकतागस्य श्रियं निर्झरशोभिनः ॥१५॥

वह बाहुबली अपने वक्षःस्थल पर लटकते हुए विजयछंद नाम के हार से निर्झरनों द्वारा शोभायमान मरकतमणिमय पर्वत की शोभा धारण करता था ।।15।।

Bāhubali, adorned with the hanging “Vijaya-Chhanda” necklace on his chest, resembled an emerald mountain beautifully decorated with cascading streams. ||15||

श्लोक ( Shlok ) 16

तस्यांसौ वक्षसः प्रान्ते श्रियमातेनतुः पराम् । द्वीपस्थलस्य पर्यन्ते स्थितौ क्षुद्रनगाविव ॥१६॥

उसके वक्षःस्थल के प्रांतभाग में विद्यमान दोनों कंधे ऐसी शोभा बढ़ा रहे थे मानो किसी द्वीप के पर्यंत भाग में विद्यमान दो छोटे-छोटे पर्वत ही हों ।।16।।

The two shoulders present at the borders of his chest enhanced his radiance, appearing like two small mountains situated at the edges of an island. ||16||

श्लोक ( Shlok ) 17

बाहू तस्य महाबाहोरधातां बलमूर्जितम् । यतो बाहुबलीस्त्यासीत् नामास्य महसां निधेः ॥१७॥

लंबी भुजाओं को धारण करने वाले और तेज के भंडारस्वरूप उस राजकुमार की दोनों ही भुजाएँ उत्कृष्ट बल को धारण करती थीं और इसीलिए उसका बाहुबली नाम सार्थक हुआ था ।।17।

The prince, endowed with long arms and a reservoir of brilliance, possessed both arms imbued with immense strength. Thus, his name “Bāhubali” (one with powerful arms) was truly justified. ||17||

श्लोक ( Shlok ) 18

मध्येगात्रमसौ दध्रे गम्भीरं नाभिमण्डलम् । कुलाद्रिरिव पद्मायाः सेवनीयं महत्सरः ॥१८॥

जिस प्रकार कुलाचल पर्वत अपने मध्यभाग में लक्ष्मी के निवास करने योग्य बड़ा भारी सरोवर धारण करता है उसी प्रकार वह बाहुबली अपने शरीर के मध्यमाग में गंभीर नाभिमंडल धारण करता था ।।18।।

Just as Mount Kulācalā bears in its midst a vast lake worthy of being the abode of Goddess Lakṣmī, similarly, Bāhubali possessed a deep and well-defined navel at the center of his body. ||18||

श्लोक ( Shlok ) 19

कटीतटं बभावस्य कटिसूत्रेण वेष्टितम् । महाहिनेव विस्तीर्ण तटं मेरोर्महोन्नतेः ॥१९॥

करधनी से घिरा हुआ उसका कटिप्रदेश ऐसा सुशोभित होता था मानो किसी बड़े सर्प से घिरा हुआ अत्यंत ऊँचे सुमेरु पर्वत का विस्तृत तट ही हो ।।19।।

Encircled by a jeweled girdle, his waist region appeared as magnificent as the broad base of the towering Mount Sumeru, encircled by a mighty serpent. ||19||

श्लोक ( Shlok ) 20

कदलीस्तम्मनिर्भासा वूरू तस्य विरेजतुः । लक्ष्मीकरतलाजस्त्र स्पर्शादिव समुज्ज्वलौ ॥२०॥

केले के खंभे के समान शोभायमान उसके दोनों ऊरु ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो लक्ष्मी की हथेली के निरंतर स्पर्श से ही अत्यंत उज्ज्वल हो गये हों ।।20।।

His thighs, radiant like the trunks of banana trees, appeared even more resplendent, as if they had been eternally brightened by the gentle touch of Goddess Lakṣmī’s hands. ||20||

श्लोक ( Shlok ) 21

शुशुभाते शुभे जङ्गे तस्य विक्रमशालिनः ।भविष्यत्प्रतिमायोगतपः सिद्धयङ्गतां गते ॥२१॥

पराक्रम से सुशोभित रहने वाले उस बाहुबली की दोनों ही जंघाएँ शुभ थीं―शुभ लक्षणों से सहित थी और ऐसी जान पड़ती थीं मानो वह बाहुबली भविष्यत् काल में जो प्रतिमायोग तपश्चरण धारण करेगा उसके सिद्ध करने के लिए कारण ही हों ।।21।।

The thighs of the mighty Bāhubali, always radiant with valor, were auspicious and marked with divine signs. They seemed as if they existed solely to aid him in accomplishing the supreme meditation and ascetic practices he would undertake in the future. ||21||

श्लोक 22 से 31

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आदिपुराण पर्व 16 – भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 11 |

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March 1, 2025

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आदिपुराण पर्व 16 – श्लोक 1 से 11

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण षोडशं पर्व – श्लोक 1 से 275 Ādi purāṇa by Acharya Jinasena parv 16 – Shlok 1 to 275

श्लोक 12 से 21 बाहुबली का शारीरिक वर्णन (ऊपरी भाग)

श्लोक 22 से 31 बाहुबली का अधोभाग और प्रभाव

श्लोक 32 से 41 राजकुमारों की शारीरिक शोभा

श्लोक 42 से 51 राजकुमारों का अधोभाग और आभूषण

श्लोक 52 से 61 हारों के प्रकार

श्लोक 62 से 71 आभूषणों की विविधता

श्लोक 72 से 81 ब्राह्मी और सुंदरी का आगमन

श्लोक 82 से 93 ब्राह्मी और सुंदरी की शोभा

श्लोक 94 से 101 भगवान का संबोधन

श्लोक 102 से 111 विद्या का उपदेश

भगवान ने ब्राह्मी को लिपि और वाङ्मय (व्याकरण, छंद, अलंकार) का ज्ञान दिया, और सुंदरी को गणित शास्त्र सिखाया। दोनों ने इसे पूर्ण रूप से ग्रहण किया।

श्लोक 112 से 121 शास्त्रों का विस्तार

भगवान ने व्याकरण, छंदशास्त्र, और अलंकार शास्त्र का उपदेश दिया। उनके पुत्रों (भरत, वृषभसेन, अनंतविजय) को अर्थशास्त्र, गंधर्व शास्त्र, चित्रकला आदि सिखाए गए।

श्लोक 122 से 131 पुत्रों को शास्त्र उपदेश

बाहुबली को कामनीति, आयुर्वेद, धनुर्वेद आदि शास्त्र सिखाए गए। भगवान का 20 लाख पूर्व का कुमारकाल पूर्ण हुआ। इस बीच कल्पवृक्ष और औषधियाँ नष्ट हो गईं।

श्लोक 132 से 141 कल्पवृक्षों का नाश और प्रजा की व्यथा

कल्पवृक्षों के नष्ट होने से प्रजा व्याकुल हुई और भगवान से आजीविका के उपाय माँगे। प्रजा ने भूख, शीत, वर्षा आदि से रक्षा की याचना की।

श्लोक 142 से 151 भगवान का चिंतन और समाधान

भगवान ने कर्मभूमि की स्थापना का विचार किया। इंद्र ने अयोध्या में जिनमंदिर बनाए और नगर, ग्राम, देशों की रचना की।

श्लोक 152 से 161 देशों और नगरों की रचना

विभिन्न देशों (कौशल, काशी, मगध आदि) और उनकी प्रकृति (देवमातृक, अदेवमातृक) का वर्णन। इनकी सीमाओं पर रक्षक नियुक्त किए गए।

श्लोक 162 से 171 गाँव और नगरों का वर्णन

नगर, ग्राम, खेट, पत्तन आदि की परिभाषाएँ और विशेषताएँ। ग्रामों की सीमा और संरचना का उल्लेख।

श्लोक 172 से 182 नगरों और कर्मों की व्यवस्था

नगर-ग्रामों की संख्या और प्रकार। भगवान ने प्रजा को छह कर्म (असि, मषि, कृषि, विद्या, वाणिज्य, शिल्प) सिखाए।

श्लोक 183 से 192 वर्ण व्यवस्था और कृतयुग

तीन वर्णों (क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) की स्थापना। भगवान का राज्याभिषेक हुआ और वे प्रजापति कहलाए।

श्लोक 193 से 208 राज्याभिषेक का वर्णन

भगवान के राज्याभिषेक का भव्य वर्णन। देवों ने संगीत, नृत्य, और तीर्थजल से अभिषेक किया।

श्लोक 209 से 221 अभिषेक के जल स्रोत

अभिषेक के लिए गंगा, सिंधु, क्षीरसमुद्र आदि का जल लाया गया। भगवान की शोभा और प्रभाव का वर्णन।

श्लोक 222 से 231 अभिषेक की शोभा

अभिषेक से पृथ्वी पवित्र हुई। भगवान को माला, वस्त्र, आभूषण पहनाए गए।

श्लोक 232 से 241 भगवान का अलंकरण

भगवान को मुकुट और पट्टबंध से अलंकृत किया गया। उन्होंने कर्मभूमि की रचना की और प्रजा का पालन शुरू किया।

श्लोक 242 से 251 वर्ण और कर्म व्यवस्था

भगवान ने क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र वर्ण बनाए। विवाह और दंड व्यवस्था स्थापित की।

श्लोक 252 से 261 राजा और दंड

दंड की आवश्यकता और चार क्षत्रियों (हरि, अकंपन, काश्यप, सोमप्रभ) को मांडलिक राजा बनाया गया।

श्लोक 262 से 271 भगवान के नाम और राज्य

भगवान को इक्ष्वाकु, गौतम, काश्यप आदि नाम मिले। उनका राज्यकाल 63 लाख पूर्व तक रहा। पुण्य की महत्ता बताई गई।

श्लोक 272 से 275 पुण्य और धर्म की महिमा

पुण्य से सुख और मोक्ष की प्राप्ति का उपदेश। भगवान सिंहासन पर विराजमान हो पृथ्वी का शासन करते रहे।

English translation of Ādi purāṇa parv 16 – Shlok 1 to 11

भगवान वृषभदेव के पुत्र-पुत्रियाँ

सर्वार्थसिद्धि के अहमिंद्र स्वर्ग से अवतीर्ण होकर भगवान वृषभदेव की यशस्वती देवी से पुत्र उत्पन्न हुए। वज्रनाभि में पीठ नामक भाई अब वृषभसेन, महापीठ अब अनंतविजय, विजय अब अनंतवीर्य, वैजयंत अब अच्युत, जयंत अब वीर, और अपराजित अब वरवीर हुए। यशस्वती से भरत सहित 99 चरमशरीरी और प्रतापी पुत्र हुए। भगवान ने यशस्वती से ब्राह्मी नामक पुत्री उत्पन्न की। आनंद पुरोहित का जीव सुनंदा से बाहुबली और अनुंधरी सुनंदा से सुंदरी नामक पुत्री हुई। सुंदरी और बाहुबली से सुनंदा शोभायमान हुई। बाहुबली 24 कामदेवों में प्रथम था, जिसका रूप अनुपम था। उसके काले केश कामदेव के कवच से शोभायमान थे।

श्लोक ( Shlok ) 1

अथ क्रमाद् यशस्वत्यां जाताः स्रष्टुरिमे सुताः । अवतीर्य दिवो मुर्ध्नंस्तेऽहमिन्द्राः पुरोहिताः ॥१॥

अथानंतर पहले जिनका वर्णन किया जा चुका है ऐसे वे सर्वार्थसिद्धि के अहमिंद्र स्वर्ग से अवतीर्ण होकर क्रम से भगवान् वृषभदेव की यशस्वती देवी में नीचे लिखे हुए पुत्र उत्पन्न हुए ।।1।।

hereafter, those who have already been described descended from the Ahimindra heaven of Sarvārthasiddhi and were born sequentially as the sons of the illustrious Queen Yaśasvatī of Lord Ṛṣabhadeva. ||1||

श्लोक ( Shlok ) 2

पीठो वृषभसेनोऽभूत् कनीयान् भरतेश्वरात्। महापीठोऽभवत्तस्य सोऽनन्तविजयोऽनुजः ॥ २॥

भगवान् वृषभदेव की वज्रनाभि पर्याय में जो पीठ नाम का भाई था वह अब वृषभसेन नाम का भरत का छोटा भाई हुआ । जो राजश्रेष्ठी का जीव महापीठ था वह अनंतविजय नाम का वृषभसेन का छोटा भाई हुआ ।।2।।

In the Vajranābhi incarnation of Lord Ṛṣabhadeva, the one known as Pīṭha became Vṛṣabhasena, the younger brother of Bharata. The soul of Mahāpīṭha, who was a great royal merchant, was reborn as Anantavijaya, the younger brother of Vṛṣabhasena. ||2||

श्लोक ( Shlok ) 3

विजयोऽनन्तवीर्योऽभूद् जयन्तोऽच्युतोऽभवत् । बैजयन्तो वीर इत्यासीद् वरवीरोपराजितः ॥३॥

जो विजय नाम का व्याघ्र का जीव था वह अनंत-विजय से छोटा अनंतवीर्य नाम का पुत्र हुआ, जो वैजयंत नाम का शूकर का जीव था वह अनंतवीर्य का छोटा भाई अच्युत हुआ, जो वानर का जीव जयंत था वह अच्युत से छोटा वीर नाम का भाई हुआ और जो नेवला का जीव अपराजित था, वह वीर से छोटा वरवीर हुआ ।।3।।

The soul of the tiger named Vijaya was reborn as Anantavīrya, the younger brother of Anantavijaya. The soul of the boar named Vaijayanta was reborn as Acyuta, the younger brother of Anantavīrya. The soul of the monkey named Jayanta was reborn as Vīra, the younger brother of Acyuta. The soul of the mongoose named Aparājita was reborn as Varavīra, the younger brother of Vīra. ||3||

श्लोक ( Shlok ) 4

इत्येकान्नशतं पुत्रा बभूवुर्वृषभेशिनः । भरतस्यानुजन्मानश्चरमाङ्गा महौजसः ॥४ ॥

इस प्रकार भगवान् वृषभदेव के यशस्वती महादेवी से भरत के पीछे जन्म लेने वाले निन्यानवे पुत्र हुए, वे सभी पुत्र चरमशरीरी तथा बड़े प्रतापी थे ।।4।।

Thus, from the illustrious Queen Yaśasvatī, Lord Ṛṣabhadeva had ninety-nine sons born after Bharata. All these sons were endowed with their final bodies and possessed great majesty. ||4||

श्लोक ( Shlok ) 5

ततो ब्राह्मीं यशस्वत्यां ब्रह्मा समुदपादयत् । कलामिवापराशायाँ ज्यौत्स्नपक्षो ऽमलां विधोः॥५॥

तदनंतर जिस प्रकार शुक्लपक्ष पश्चिम दिशा में चंद्रमा की निर्मल कला को उत्पन्न (प्रकट) करता है उसी प्रकार ब्रह्मा―भगवान् आदिनाथ ने यशस्वती नामक महादेवी में ब्राह्मी नाम की पुत्री उत्पन्न की ।।5।।

Thereafter, just as the waxing moon reveals its pure radiance in the western sky, in the same way, Lord Brahmā—Ādinātha—caused the birth of a daughter named Brāhmī from the illustrious Queen Yaśasvatī. ||5||

श्लोक ( Shlok ) 6

सुनन्दायां महाबाहुरहमिन्द्रो दिवोऽग्रतः। च्युत्वा बाहुबलीत्यासीत् कुमारोऽमरसन्नि भः ॥६॥

आनंद पुरोहित का जीव जो पहले महाबाहु था और फिर सर्वार्थसिद्धि में अहमिंद्र हुआ था, वह वहाँ से च्युत होकर भगवान् वृषभदेव की द्वितीय पत्नी सुनंदा के देव के समान बाहुबली नाम का पुत्र हुआ ।।6।।

The soul of Ānanda, the priest, who was previously Mahābāhu and later became an Ahimindra in Sarvārthasiddhi, descended from there and was born as Bāhubali, a son of Lord Ṛṣabhadeva and his second wife, the divine-like Sunandā. ||6||

श्लोक ( Shlok ) 7

वज्रजङ्घभवे यास्य भगिन्यासीदनुन्दरी। सा सुन्दरीत्यभूत् पुत्री वृषभस्यातिसुन्दरी ॥७॥

वज्रजंघ पर्याय में भगवान् वृषभदेव की जो अनुंधरी नाम की बहन थी वह अब इन्हीं वृषभदेव की सुनंदा नामक देवी से अत्यंत सुंदरी सुंदरी नाम की पुत्री हुई ।।7।।

In the Vajrajaṅgha incarnation, Lord Ṛṣabhadeva’s sister, who was previously known as Anundharī, was now reborn as Sundarī, an exceptionally beautiful daughter of Devi Sunandā and Lord Ṛṣabhadeva. ||7||

श्लोक ( Shlok ) 8

सुनन्दा सुन्दरीं पुत्री पुत्रं बाहुबलीशिनम्। लब्ध्वा रुचि परां भेजे प्राचीवार्क सहत्विषा ॥८॥

सुंदरी पुत्री और बाहुबली पुत्र को पाकर सुनंदा महारानी ऐसी सुशोभित हुई थी जिस प्रकार कि पूर्वदिशा प्रभा के साथ-साथ सूर्य को पाकर सुशोभित होती है ।।8।।

Having given birth to her daughter Sundarī and son Bāhubali, Queen Sunandā shone brilliantly, just as the eastern horizon becomes radiant with the presence of the sun along with its glowing aura. ||8||

श्लोक ( Shlok ) 9

तत्काळ कामदेषोऽभूद् युवा बाहुबली बली। रूपसंपद‌मुत्तुङ्गां दधानोऽसुमतां मताम् ॥९॥

समस्त जीवों को मान्य तथा सर्वश्रेष्ठ रूपसंपदा को धारण करने वाला बलवान् युवा बाहुबली उस काल के चौबीस कामदेवों में से पहला कामदेव हुआ था ।।9।।

The mighty and youthful Bāhubali, who possessed supreme beauty and was revered by all beings, became the first of the twenty-four Kāmadevas of that era. ||9||

श्लोक ( Shlok ) 10

तस्य तद्रूपमन्यत्र समदृश्यत न क्वचित्। कल्पद्रुमात् किमन्यत्र दृश्यते हारिभूषणम् ॥१०॥

उस बाहुबली का जैसा रूप था वैसा अन्य कहीं नहीं दिखाई देता था, सो ठीक ही है उत्तम आभूषण कल्पवृक्ष को छोड़कर क्या कहीं अन्यत्र भी पाये जाते हैं ।।10।।

The beauty of Bāhubali was unmatched and seen nowhere else. Rightly so—can exquisite ornaments be found anywhere other than on the divine Kalpavṛkṣa (wish-fulfilling tree)? ||10||

श्लोक ( Shlok ) 11

कुञ्चितास्तस्य केशान्ता विबभुर्भ्रंमरत्विषः। मनोभुवः शिरस्त्राण सूक्ष्मायो वलयैः समाः ॥११॥

उसके भ्रमर के समान काले तथा कुटिल केशों के अग्रभाग कामदेव के शिर के कवच के सूक्ष्म लोहे के गोल तारों के समान शोभायमान होते थे ।।11।।

The tips of his curly, bee-black hair shone like the fine, round iron wires of Kāmadeva’s helmet, enhancing his divine beauty. ||11||

श्लोक 12 से 21

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March 1, 2025

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श्लोक 82 से 93 ब्राह्मी और सुंदरी की शोभा

श्लोक 72 से 81 ब्राह्मी और सुंदरी का आगमन

श्लोक 52 से 61 हारों के प्रकार

श्लोक 42 से 51 राजकुमारों का अधोभाग और आभूषण

श्लोक 32 से 41 राजकुमारों की शारीरिक शोभा

श्लोक 22 से 31 बाहुबली का अधोभाग और प्रभाव

श्लोक 12 से 21 बाहुबली का शारीरिक वर्णन (ऊपरी भाग)

श्लोक 22 से 31 बाहुबली का अधोभाग और प्रभाव

श्लोक 32 से 41 राजकुमारों की शारीरिक शोभा

श्लोक 42 से 51 राजकुमारों का अधोभाग और आभूषण

श्लोक 52 से 61 हारों के प्रकार

श्लोक 62 से 71 आभूषणों की विविधता

श्लोक 72 से 81 ब्राह्मी और सुंदरी का आगमन

श्लोक 82 से 93 ब्राह्मी और सुंदरी की शोभा

श्लोक 94 से 101 भगवान का संबोधन

श्लोक 102 से 111 विद्या का उपदेश

श्लोक 112 से 121 शास्त्रों का विस्तार

श्लोक 122 से 131 पुत्रों को शास्त्र उपदेश

श्लोक 132 से 141 कल्पवृक्षों का नाश और प्रजा की व्यथा

श्लोक 142 से 151 भगवान का चिंतन और समाधान

श्लोक 152 से 161 देशों और नगरों की रचना

श्लोक 162 से 171 गाँव और नगरों का वर्णन

श्लोक 172 से 182 नगरों और कर्मों की व्यवस्था

श्लोक 183 से 192 वर्ण व्यवस्था और कृतयुग

श्लोक 193 से 208 राज्याभिषेक का वर्णन

श्लोक 209 से 221 अभिषेक के जल स्रोत

श्लोक 222 से 231 अभिषेक की शोभा

श्लोक 232 से 241 भगवान का अलंकरण

श्लोक 242 से 251 वर्ण और कर्म व्यवस्था

श्लोक 252 से 261 राजा और दंड

श्लोक 262 से 271 भगवान के नाम और राज्य

श्लोक 272 से 275 पुण्य और धर्म की महिमा

भगवान वृषभदेव के पुत्र-पुत्रियाँ

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