Jainism

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आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 122 से 131

श्लोक 122 से 131 स्वप्न फल और गर्भ

भगवान ने कहा कि सुमेरु से चक्रवर्ती पुत्र, सूर्य से प्रताप, चंद्र से कांति, सरोवर से पवित्र लक्षण, पृथ्वी ग्रसने से पृथ्वी का पालन, और समुद्र से संसार पार करने वाला ज्येष्ठ पुत्र होगा। यशस्वती हर्ष से बढ़ी। अतिगृद्ध का जीव, जो व्याघ्र, देव, सुबाहु, और अहमिंद्र था, यशस्वती के गर्भ में आया। वह गर्भ से सूर्य और प्रतिकूल छाया सहन नहीं करती थी। भगवान उसे मयूर सा उत्सुकता से देखते थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 15 – Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

सा पत्यै स्वप्नमालां तां यथादृष्टं न्यवेदयत्। दिव्यचक्षुरसौ देवस्तत्फलानीत्यभाषत ॥१२२॥

तदनंतर उसने रात्रि के समय देखे हुए समस्त स्वप्न भगवान् से निवेदन किये और अवधि-ज्ञानरूपी दिव्य नेत्र धारण करने वाले भगवान् ने भी नीचे लिखे अनुसार उन स्वप्नों का फल कहा कि ।।122।।

“Thereafter, she respectfully conveyed to the Lord all the dreams she had seen during the night. And the Lord, possessing the divine vision of Avadhi-jnana (clairvoyance), revealed the meanings of those dreams as follows.”

श्लोक ( Shlok ) 123

त्वं देवि पुत्रमाप्तासि गिरीन्द्राचक्रवर्तिनम्। तस्य प्रतापितामर्कः शास्त्रीन्दु कान्तिसंपदम् ।।१२३॥

हे देवि, स्वप्नों में जो तूने सुमेरु पर्वत देखा है उससे मालूम होता है कि तेरे चक्रवर्ती पुत्र होगा । सूर्य उसके प्रताप को और चंद्रमा उसकी कांतिरूपी संपदा को सूचित कर रहा है ।।123।।

“O Devi, the Mount Sumeru you saw in your dreams signifies that you will have a Chakravarti (universal emperor) as your son. The Sun indicates his immense glory, while the Moon signifies his radiant prosperity.”

श्लोक ( Shlok ) 124

सरोजाक्षि सरोदृष्टेरसौ पङ्कजवासिनीम्। वोढा व्यूढोरसा पुण्यलक्षणाङ्कितविग्रहः ॥१२४॥

हे कमलनयने, सरोवर के देखने से तेरा पुत्र अनेक पवित्र लक्षणों से चिह्नित शरीर होकर अपने विस्तृत वक्षःस्थल पर कमलवासिनी―लक्ष्मी को धारण करने वाला होगा ।।124।।

“O lotus-eyed one, the sight of the lake in your dream signifies that your son will be adorned with many auspicious marks on his body and will bear Goddess Lakshmi, the lotus-dwelling deity, upon his broad chest.”

श्लोक ( Shlok ) 125

महीग्रसनतः कृत्स्नां महीं सागरवाससम्। प्रतिपालयिता देवि विश्वराट् तव पुत्रकः ॥ १२५॥

हे देवि, पृथ्वी का ग्रसा जाना देखने से मालूम होता है कि तुम्हारा वह पुत्र चक्रवर्ती होकर समुद्ररूपी वस्त्र को धारण करने वाली समस्त पृथ्वी का पालन करेगा ।।125।।

“O Devi, the vision of the earth being swallowed signifies that your son will become a Chakravarti (universal emperor) and will rule over the entire earth, which is adorned with the ocean as its garment.”

श्लोक ( Shlok ) 126

सागराच्चरमाङ्गोऽसौ तरिता जन्मसागरम् । ज्यायान् पुत्रशतस्यायमिक्ष्वाकुकुलनन्दनः ॥ १२६॥

और समुद्र देखने से प्रकट होता है कि वह चरमशरीरी होकर संसाररूपी समुद्र को पार करने वाला होगा । इसके सिवाय इक्ष्वाकु-वंश को आनंद देने वाला वह पुत्र तेरे सौ पुत्रों में सबसे ज्येष्ठ पुत्र होगा ।।126।।

“And the vision of the ocean signifies that he will ultimately renounce his body and cross the ocean of worldly existence. Moreover, he will be the eldest and most illustrious among your hundred sons, bringing great joy to the Ikshvaku dynasty.”

श्लोक ( Shlok ) 127

इति श्रुत्वा वचो भर्तुः सा तदा प्रमदोदयात्। ववृधे जलधेर्वेला यथेन्दो समुदेप्यति ॥ १२७॥

इस प्रकार पति के वचन सुनकर उस समय वह देवी हर्ष के उदय से ऐसी वृद्धि को प्राप्त हुई थी जैसी कि चंद्रमा का उदय होनेपर समुद्र की बेला वृद्धि को प्राप्त होती है ।।127।।

“Hearing these words from her husband, the Devi was filled with immense joy, growing in happiness just as the tide of the ocean rises with the moon’s ascent.”

श्लोक ( Shlok ) 128

ततः सर्वार्थसिद्धिस्थो योऽसौ व्याघ्रचरः सुरः। सुबाहुरहमिन्द्रोऽतश्च्युत्वा तद्‌गर्भमावसत् ।।१२८॥

तदनंतर राजा अतिगृद्ध का जीव जो पहले व्याघ्र था, फिर देव हुआ, फिर सुबाहु हुआ और फिर सर्वार्थसिद्धि में अहमिंद्र हुआ था, वहाँ से च्युत होकर यशस्वती महादेवी के गर्भ में आकर निवास करने लगा ।।128।।

“Then, the soul of King Atigridh, who had previously been a tiger, then a deity, then Subahu, and later Indra in the Sarvarthasiddhi realm, descended from there and took residence in the womb of the glorious Mahadevi Yashasvati.”

श्लोक ( Shlok ) 129

सा गर्भमवहद् देवी देवाद् दिग्यानुभावजम् । येन नासहतार्क च समाक्रामन्तमम्बरे ॥१२९॥

वह देवी भगवान् वृषभदेव के दिव्य प्रभाव से उत्पन्न हुए गर्भ को धारण कर रही थी । यही कारण था कि वह अपने ऊपर आकाश में चलते हुए सूर्य को भी सहन नहीं करती थी ।।129।।

“That Devi was carrying the divine embryo conceived through the divine influence of Lord Vrishabhadeva. Because of this, she could not even tolerate the sun moving in the sky above her.”

श्लोक ( Shlok ) 130

सापश्यत् स्वमुखच्छायां वीरसूरसिदर्पणे । तत्र प्रातोपिकीं स्वां च छायां नासोढ मानिनी ॥ १३०॥

वीर पुत्र को पैदा करने वाली वह देवी अपने मुख की कांति तलवाररूपी दर्पण में देखती थी और अतिशय मान करने वाली वह उस तलवार में पड़ती हुई अपनी प्रतिकूल छाया को भी नहीं सहन कर सकती थी ।।130।।

“The Devi, who was destined to give birth to a heroic son, would gaze at her radiant face in the sword’s mirror-like surface. Filled with immense pride, she could not even tolerate the adverse reflection of herself appearing in the sword.”

श्लोक ( Shlok ) 131

अन्तर्वत्नी मपश्यत् तां पतिरुत्सुकया दृशा। जछगर्भामिवाम्भोदमाळां काले शिलाबलः १३१॥

जिस प्रकार वर्षा का समय आने पर मयूर जल से भरी हुई मेघमाला को बड़ी ही उत्सुक दृष्टि से देखते हैं उसी प्रकार भगवान् वृषभदेव भी उस गर्भिणी यशस्वती देवी को बड़ी ही उत्सुक दृष्टि से देखते थे ।।131।।

“Just as peacocks eagerly gaze at rain-laden clouds upon the arrival of the monsoon, in the same way, Lord Vrishabhadeva looked upon the pregnant Devi Yashasvati with great eagerness and affection.”

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 27, 2025

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आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 112 से 121

English translation of Ādi purāṇa parv 15 – Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

अब्जिनीयमितो धत्ते विकसत्पङ्कज्ञाननम् । इतञ्ज ग्लानिमासाद्य नम्रास्येयं कुसुइती ॥११२॥

हे देवि, इधर यह कमलिनी अपने विकसित कमलरूपी मुख को धारण कर रही है और इधर यह कुमुदिनी मुरझाकर नम्रमुख हो रही है अर्थात् मुरझाये हुए कुमुद को नीचा कर रही हैं ।।112।।

“O Goddess, here this lotus (Kamalini) is bearing its fully bloomed lotus-like face, while there this water lily (Kumudini) is withering and lowering its face in humility, that is, it is drooping with its wilted bloom.”

श्लोक ( Shlok ) 113

सरसां पुलिनेप्वेताः कुरर्यः कुर्वते रुतम्। युष्मन्नूपुरसंवादि तारं मधुरमेव च ॥११३॥

इधर तालाब के किनारों पर ये कुरर पक्षियों की स्त्रियाँ तुम्हारे नूपुर के समान उच्च और मधुर शब्द कर रही हैं ।।113।।

“Here, on the banks of the pond, the female Kurara birds are making high and melodious sounds, similar to the tinkling of your anklets.”

श्लोक ( Shlok ) 114

स्वनीडादुत्पतन्यश्च कृतकोलाहलस्वनाः । प्रभातमङ्गलानीव पठन्तोऽमी शकुन्तयः ॥११४॥

इस समय ये पक्षी कोलाहल करते हुए अपने-अपने घोंसलों से उड़ रहे हैं और ऐसे जान पड़ते हैं मानो प्रात:काल का मंगल-पाठ ही पढ़ रहे हों ।।114।।

“At this moment, these birds are flying out of their nests, chirping noisily, and it seems as if they are reciting the auspicious hymns of the morning.”

श्लोक ( Shlok ) 115

अप्राप्तस्त्रेणसंस्कारा “परिक्षीणदका इमे। काञ्चुकीयः समं दीपा यान्ति कालेन भन्दताम् ॥११५॥

इधर प्रातःकाल का समय पाकर ये दीपक कंचुकियों (राजाओं के अंतःपुर में रहने वाले वृद्ध या नपुंसक पहरेदारों) के साथ-साथ ही मंदता को प्राप्त हो रहे हैं क्योंकि जिस प्रकार कंचुकी स्त्रियों के संस्कार से रहित होते हैं उसी प्रकार दीपक भी प्रातःकाल होने पर स्त्रियों के द्वारा की हुई सजावट से रहित हो रहे हैं और कंचुकी जिस प्रकार परिक्षीण दशा अर्थात् वृद्ध अवस्था को प्राप्त होते हैं उसी प्रकार दीपक भी परिक्षीण दशा अर्थात् क्षीण बत्ती वाले हो रहे हैं ।।115।।

“Here, as the morning approaches, these lamps are fading along with the kanchukis (the aged or eunuch guards of the royal inner chambers). Just as the kanchukis lack the refinement of women, the lamps too, at dawn, are losing the adornment given to them by women. And just as the kanchukis grow weak and aged over time, the lamps too are becoming feeble, with their wicks burning low.”

श्लोक ( Shlok ) 116

इतो निजगृहे देवि स्वन्मङ्गलविधित्सया । कुन्जवामनिकाप्रायः परिवारः प्रतीच्छति ॥११६॥

हे देवि, इधर तुम्हारे घर में तुम्हारा मंगल करने की इच्छा से यह कुब्जक तथा वामन आदि का परिवार तुम्हारी प्रतीक्षा कर रहा है ।।116।।

“O Goddess, here in your home, the family of Kubjaka and Vamana, desiring to perform your auspicious rituals, is waiting for you.”

श्लोक ( Shlok ) 117

विमुञ्च शयनं तस्मात् नदीपुलिनसंनिभम् । इंसीव राजहंसस्य वक्ष्तभा मानसाध्या ॥११७॥

इसलिए जिस प्रकार मानसरोवर पर रहने वाली, राजहंस पक्षी की प्रिय वल्लभा―हंसी नदी का किनारा छोड़ देती है उसी प्रकार भगवान् वृषभदेव के मन में रहने वाली और उनकी प्रिय वल्लभा तू भी शय्या छोड़ ।।117।।

“Therefore, just as the beloved mate of the royal swan, dwelling in Manasarovar, leaves the riverbank, in the same way, O beloved of Lord Vrishabhadeva, who resides in His heart, you too should rise from your bed.”

श्लोक ( Shlok ) 118

इत्युच्चैर्वन्दिदृन्देषु पठत्सु समयोचितम् । प्राबोधिकान कध्वानैः सा विनिद्रामवच्छनैः ॥११८॥

इस प्रकार जब बंदीजनों के समूह जोर-जोर मंगल-पाठ पढ़ रहे थे तब वह यशस्वती महादेवी जगाने वाले दुंदुभियों के शब्दों से धीरे-धीरे निद्रारहित हुई―जाग उठी ।।118।।

“In this way, as the group of court bards recited auspicious hymns loudly, the glorious Mahadevi gradually awoke from her slumber to the sound of awakening drums.”

श्लोक ( Shlok ) 119 – 120

विमुक्तशयना वैषा कृतमङ्गलमज्जना । प्रध्युकामा स्वद्दष्टानां स्वप्नानां तत्वतः फलम् ॥११९॥

प्रीतिकण्टकिता भेजे पश्द्मिनीत्रार्कसुदुचम् । प्राणनाथं जगत्प्राणिस्वान्तध्वान्तमुदं विभुम् ॥१२०॥

और शय्या छोड़कर प्रातःकाल का मंगलस्नान कर प्रीति से रोमांचित शरीर हो अपने देखे हुए स्वप्नों का यथार्थ फल पूछने के लिए संसार के प्राणियों के हृदयवर्ती अंधकार को दूर करने वाले अतिशय प्रकाशमान और सबके स्वामी भगवान् वृषभदेव के समीप उस प्रकार पहुंची जिस प्रकार कमलिनी संसार के मध्यवर्ती अंधकार को नष्ट करने वाले और अतिशय प्रकाशमान सूर्य के सम्मुख पहुंचती है ।।119-120।।

“And, leaving her bed, she bathed in the auspicious waters of the morning, her body thrilled with joy. Then, desiring to inquire about the true meaning of her dreams, she approached the greatly radiant and supreme Lord Vrishabhadeva, who dispels the inner darkness of all beings—just as the lotus flower turns toward the brilliant sun, which destroys the surrounding darkness of the world.”

श्लोक ( Shlok ) 121

तमुपेत्य सुखासीना स्वोचिते मद्रविष्टरे। लक्ष्‌मीरिव रुचि मेजे मर्तुरभ्यर्णवचिनी ॥१२१॥

भगवान् के समीप जाकर वह महादेवी अपने योग्य सिंहासन पर सुखपूर्वक बैठ गयी । उस समय महादेवी साक्षात् लक्ष्मी के समान सुशोभित हो रही थी ।।121।।

“Approaching the Lord, Mahadevi gracefully seated herself on her rightful throne. At that moment, she shone radiantly, resembling Goddess Lakshmi herself.”

श्लोक 122 से 131

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February 27, 2025

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आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 102 से 111

बंदीजन यशस्वती देवी को जागने के लिए मंगल-पाठ पढ़ रहे थे। उन्होंने कहा कि हे कल्याणकारी देवी, तुम कमलिनी सी शोभायमान हो, अतः जागो। तुमने पृथ्वी, मेरु, समुद्र, सूर्य, चंद्र और सरोवर जैसे शुभ स्वप्न देखे, जो तुम्हारे आनंद के लिए हों। चंद्रमारूपी हंस और तारारूपी हंसियाँ अस्त हो रही हैं। चंद्रमा कांतिहीन हो गया है, मानो चकवियों की ईर्ष्या से दूषित हुआ हो। रात्रि नक्षत्रों को लपेटकर भाग रही है। चंद्रमा अस्त और सूर्य उदित हो रहा है, जो संसार की विचित्रता दिखाते हैं। तारे सूर्य से कांतिहीन होकर विलीन हो रहे हैं। चकवा चकवी को ढूँढ रहा है, और हंस मृणाल से खुजलाकर शयन चाहता है।English translation of Ādi purāṇa parv 15 – Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

त्वं विबुध्यस्व कल्याणि कल्याणशतभागिनि । प्रबोधसमयोऽयं ते सहाब्जिन्या धृतश्रियः ।।१०२।।

। उस समय बंदीजन इस प्रकार मंगल-पाठ पढ़ रहे थे कि हे दूसरों का कल्याण करने वाली और स्वयं सैकड़ों कल्याणों को प्राप्त होने वाली देवि, अब तू जाग; क्योंकि तू कमलिनी के समान शोभा धारण करने वाली है―इसलिए यह तेरा जागने का समय है । भावार्थ―जिस प्रकार यह समय कमलिनी के जागृत―विकसित होने का हैं उसी प्रकार तुम्हारे जागृत होने का भी है ।।102।।

At that time, the court bards were reciting auspicious verses, saying:
“O Goddess, who brings welfare to others and is yourself blessed with countless auspicious fortunes, awaken now! For you possess the radiance of a lotus, and this is the time for you to rise.”

(Meaning: Just as this is the time for the lotus to bloom and awaken, so too is it the time for you to awaken.) ||102||

श्लोक ( Shlok ) 103

मुदे तवाम्ब भूयासुरिमे स्वप्नाः शुभावहाः । महीमेरूदधीन्द्वर्कसरोबर पुरस्सराः ॥१०३॥

हे मात, पृथ्वी, मेरु, समुद्र, सूर्य, चंद्रमा और सरोवर आदि जो अनेक मंगल करने वाले शुभ स्वप्न देखे हैं वे तुम्हारे उरानंद के लिए हों ।।103।।

“O Mother, may the many auspicious dreams you have seen—of the Earth, Mount Meru, the ocean, the Sun, the Moon, and the lake—bring joy to your heart.” ||103||

श्लोक ( Shlok ) 104

नभस्सरोवरेऽन्विष्य चिरं तिमिरशेवलम् । खेदादिवाधुनाभ्येति शशिहंसोऽस्त पादपम् ॥१०४॥

हे देवि, यह चंद्रमारूपी हंस चिरकाल तक आकाशरूपी सरोवर में अंधकाररूपी शैवाल को खोजकर अब खेदखिन्न होने से ही मानो अस्ताचलरूपी वृक्ष का आश्रय ले रहा है अर्थात् अस्त हो रहा है ।।104।।

“O Goddess, this moon-like swan, having long searched for darkness-like moss in the sky-like lake, now seems weary and distressed. Thus, it takes refuge in the mountain-like tree of the horizon, setting beyond sight.” ||104||

श्लोक ( Shlok ) 105

ज्योत्स्नाम्भसि चिरं तीर्त्वा ताराहंस्यो नमो ह्रदे । नूनं निलेतुमस्ताद्रेः शिखराण्याश्रयन्त्यमूः ॥१०५॥

ये तारारूपी हंसियां आकाशरूपी सरोवर में चिरकाल तक तैरकर अब मानो निवास करने के लिए ही अस्ताचल के शिखरों का आश्रय ले रही हैं―अस्त हो रही हैं ।।105।।

“These star-like swans, having long swum in the sky-like lake, now seem to take refuge on the peaks of the western horizon as if seeking a place to rest—thus, they are setting.” ||105||

श्लोक ( Shlok ) 106

निद्राकषायितैर्नेत्रैः कोकीनां सेर्ष्य मीक्षितः । तदूदृष्टिदूषितात्मेव विधुर्रिविच्छायतां गतः ॥१०६॥

हे देवि, यह चंद्रमा कांतिरहित हो गया है, ऐसा मालूम होता है कि रात्रि के समय चकवियों ने निद्रा के कारण लाल वर्ण हुए नेत्रों से इसे ईर्ष्या के साथ देखा है इसलिए मानो उनकी दृष्टि के दोष से ही दूषित होकर यह कांतिरहित हो गया है ।।106।।

“O Goddess, the moon has lost its radiance. It seems that during the night, the chakavi birds, with their eyes reddened by sleep, gazed upon it with envy. As if tainted by the flaw of their jealous gaze, the moon now appears devoid of its brilliance.” ||106||

श्लोक ( Shlok ) 107

प्रयाति यामिना यामा निवान्वेतुं पुरोगतान्। ज्योत्स्नांशुकेन संवेष्टय तारासर्वस्वामात्मनः ॥107॥

हे देवि, अब यह रात्रि भी अपने नक्षत्ररूपी वन को चाँदनीरूपी वस्त्र में लपेटकर भागी जा रही है, ऐसा मालूम होता है मानो वह आगे गये हुए (बीते हुए) प्रहरों के पीछे ही जाना चाहती हो ।।107।।

“O Goddess, now the night too is fleeing, wrapping its forest of stars in a veil of moonlight. It seems as if it wishes to follow the past hours that have already passed.” ||107||

श्लोक ( Shlok ) 108

इतोऽस्तमेति शीतांशुरितो भास्वानुदीयते। संसारस्येव वैचित्र्य मुपदेष्टुं समुद्यतो ॥१०८॥

इस ओर यह चंद्रमा अस्त हो रहा है और इस ओर सूर्य का उदय हो रहा है, ऐसा जान पड़ता है मानो ये संसार की विचित्रता का उपदेश देने के लिए ही उद्यत हुए हों ।।108।।

“On one side, the moon is setting, and on the other, the sun is rising. It seems as if they have risen only to teach the world the lesson of its ever-changing nature.” ||108||

श्लोक ( Shlok ) 109

तारका गगनाम्भोधौ मुक्ताफलनिभश्रियः । अरुणौर्वानलेनेमा विलीयन्ते गतत्विषः ॥१०९॥

हे देवि, आकाशरूपी समुद्र में मोतियों के समान शोभायमान रहनेवाले ये तारे सूर्यरूपी बड़वानल के द्वारा कांतिरहित होकर विलीन होते जा रहे हैं ।।109।।

“O Goddess, these stars, which shone like pearls in the sky-like ocean, are now losing their radiance and gradually vanishing due to the blazing sun, like a submarine fire.” ||109||

श्लोक ( Shlok ) 110

सरितां सैकतादेव चक्रवाको रुवन् रुवन्। अन्विच्छति निजां कान्तां निशाविरहविक्लवः ॥ ११०॥

रात-भर विरह से व्याकुल हुआ यह चकवा नदी के बालू के टीले पर स्थित होकर रोता-रोता ही अपनी प्यारी सी चकवी को ढूँढ रहा है ।।110।।

“The chakva bird, tormented by separation throughout the night, sits on a sandy mound by the river, crying as it desperately searches for its beloved chakvi.” ||110||

श्लोक ( Shlok ) 111

अयं हंसयुवा हंस्या सुपुप्सति समं सति । मृणाल शकलेनाङ्ग कण्डूयँश्चञ्चुलम्बिना ॥१११॥

हे सति, इधर यह जवान हंस चोंच में दबाये हुए मृणाल-खंड से शरीर को खुजलाता हुआ हंसी के साथ शयन करना चाहता है ।।111।।

“O Virtuous Lady, here this young swan, holding a lotus stalk in its beak, scratches its body and, with a gentle laugh, prepares to rest.” ||111||

श्लोक 112 से 121

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February 26, 2025

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आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 92 से 101

श्लोक 92 से 101 भगवान और देवियों का मिलन

लोगों को लगता था कि इन देवियों ने देवांगनाओं को जीत लिया। भगवान वृषभदेव इनसे कीर्ति और लक्ष्मी से शोभायमान थे, जैसे नदियाँ समुद्र से मिलती हैं। वे रूपवती और कामदेव की पताका सी थीं, जिन्होंने भगवान का मन हरण किया। भगवान ने उनकी इच्छा को प्रसन्न किया। कामदेव उनके सामने अपमानित होने पर भी गुप्त रूप से संचार करता था। वह शरीररहित होकर देवियों में प्रविष्ट हुआ और बाणों से भगवान को घायल करता था। उनके साथ भोगते हुए भगवान का समय उत्सवों में क्षणभर सा बीता। एक दिन यशस्वती ने स्वप्न में ग्रसी पृथ्वी, सुमेरु, चंद्र-सूर्य, हंस-सरोवर, और चंचल समुद्र देखा, और मंगल-पाठ से जागी।

English translation of Ādi purāṇa parv 15 – Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92

दृष्ट्वनयोरदो रूपं जनानामत्तिरित्यभूत् । एताभ्यां निर्जिताः सत्यं स्त्रियम्मन्याः सुरस्त्रियः ॥९२॥

इन दोनों के उस सुंदर रूप को देखकर लोगों की यही बुद्धि होती थी कि वास्तव में इन्होंने अपने आपको स्त्री मानने वाली देवांगनाओं को जीत लिया है ।।92।।

Seeing the beautiful form of both of them, people would think that they had truly conquered the celestial nymphs who considered themselves the epitome of femininity. ||92||

श्लोक ( Shlok ) 93

स ताभ्यां कीर्तिलक्ष्मीभ्यामिव रेजे वरोतमः । ते च तेन महानद्यौ वार्द्धिनेव समीयतुः ॥९३॥

वरों में उत्तम भगवान् वृषभदेव उन देवियों से ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो कीर्ति और लक्ष्मी से ही शोभायमान हो रहे हों और वे दोनों भगवान् से इस प्रकार मिली थीं जिस प्रकार की महानदियां समुद्र से मिलती हैं ।।93।।

Among the best of men, Lord Rishabhadeva appeared resplendent with those divine ladies, as if adorned by Glory and Fortune themselves. And both of them were united with the Lord just as great rivers merge into the ocean. ||93||

श्लोक ( Shlok ) 94

सरूपें सद्युती कान्ते ते मनो जहतुर्विभोः । मनोभुव इवाशेषं जिगीषोर्वैजयन्तिके ॥९४॥

वे देवियाँ बड़ी ही रूपवती थीं, कांतिमती थी, सुंदर थीं और समस्त जगत् को जीतने की इच्छा करने वाले कामदेव की पताका के समान थीं और इसीलिए ही उन्होंने भगवान् वृषभदेव का मन हरण कर लिया था ।।94।।

Those divine ladies were exceedingly beautiful, radiant, and charming, like the banner of Kamadeva, the god of love, who desires to conquer the entire world. For this reason, they had captivated the heart of Lord Rishabhadeva. ||94||

श्लोक ( Shlok ) 95

तयोरपि मनस्तेन रञ्जितं भुषनेशिना। हारयष्टयोरिवारक्त मणिना मध्यमुद्रुचा ॥९५॥

जिस प्रकार बीच में लगा हुआ कांतिमां पद्मरागमणि हारयष्टियों के मध्यभाग को अनुरंजित अर्थात् लाल वर्ण कर देता है उसी प्रकार उत्कृष्ट कांति या इच्छा से युक्त भगवान् वृषभदेव ने भी उन देवियों के मन को अनुरंजित―प्रसन्न कर दिया था ।।95।।

Just as a radiant Padmaraga gem placed in the center enhances the middle portion of a garland of pearls with its red hue, in the same way, the illustrious and charming Lord Rishabhadeva delighted and enchanted the hearts of those divine ladies. ||95||

श्लोक ( Shlok ) 96

बहुशो भग्नमानोऽपि यत्पुरोऽस्य मनोभवः । चचार गूढसंचारं कारणं तत्र चिन्त्यताम् ॥९६॥

यद्यपि कामदेव भगवान् वृषभदेव के सामने अनेक बार अपमानित हो चुका था तथापि वह गुप्त रूप से अपना संचार करता ही रहता था । विद्वानों को इसका कारण स्वयं विचार लेना चाहिए ।।96।।

Although Kamadeva had been humiliated many times in the presence of Lord Rishabhadeva, he continued to exert his influence in a subtle manner. Wise men should contemplate the reason for this themselves. ||96||

श्लोक ( Shlok ) 97

नूनमेनं प्रकाशात्मा व्य‌दूधुं हृदिशयोऽक्षमः । अनङ्गतां तदा भेजे सोपाया हि जिगीषवः ॥97॥

मालूम होता है कि कामदेव स्पष्टरूप से भगवान् को बाधा देने के लिए समर्थ नहीं था इसलिए वह उस समय शरीररहित अवस्था को प्राप्त हो गया था सो ठीक ही है क्योंकि विजय की इच्छा करने वाले पुरुष अनेक उपायों से सहित होते हैं―कोई-न-कोई उपाय अवश्य करते हैं ।।97।।

It seems that Kamadeva was not capable of directly obstructing the Lord, and therefore, he had assumed a formless state at that time. This is quite natural because those who desire victory always employ various means—one way or another, they always find a strategy. ||97||

श्लोक ( Shlok ) 98

अनङ्गत्वेन तन्नूनमेनयोः प्रविशन् वपुः। दुर्गाश्रित इवानङ्गो विव्याधैनं स्वसायकैः ॥९८॥

अथवा कामदेव शरीररहित होने के कारण इन देवियों के शरीर में प्रविष्ट हो गया था और वहाँ किले के समान स्थित होकर अपने बाणों के द्वारा भगवान् को घायल करता था ।।98।।

Or perhaps, being without a body, Kamadeva had entered the bodies of these divine ladies and, stationed there like a fortress, wounded the Lord with his arrows. ||98||

श्लोक ( Shlok ) 99

ताभ्यामिति समं भोगान् भुञ्जानस्य जगद्‌गुरोः। कालो महानगादेकक्षणवद् सततक्षणैः ॥९९॥

इस प्रकार उन देवियों के साथ भोगों को भोगते हुए जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव का बड़ा भारी समय निरंतर होने वाले उत्सवों से क्षण-भर के समान बीत गया था ।।99।।

In this way, while enjoying pleasures with those divine ladies, the great world teacher, Lord Rishabhadeva, experienced the passage of time as if it were but a fleeting moment, amidst constant festivities. ||99||

श्लोक ( Shlok ) 100 – 101

अथान्यदा महादेवी सौधे सुप्ता यशस्वति । स्वप्नेऽपश्यन् महीं ग्रस्तां मेरुं सूर्य च सोडुपम् ॥१००॥

सरः सहंसमब्धिं च चलद्वीचिकमैक्षत। स्वप्नान्ते च व्यबुद्धासौ पठन् मागधनिःस्वनैः ॥१०१।।

अथानंतर किसी समय यशस्वती महादेवी राजमहल में सो रही थी । सोते समय उसने स्वप्न में ग्रसी हुई पृथ्वी, सुमेरु पर्वत, चंद्रमासहित सूर्य, हंससहित सरोवर तथा चंचल लहरों वाला समुद्र देखा, स्वप्न देखने के बाद मंगल-पाठ पढ़ते हुए बंदीजनों के शब्द सुनकर वह जाग पड़ी ।।100-101।।

Sometime thereafter, the illustrious Queen Mahadevi was sleeping in the royal palace. In her dream, she saw the Earth being swallowed, Mount Sumeru, the Sun along with the Moon, a lake with swans, and the ocean with restless waves. After witnessing this dream, she awakened upon hearing the auspicious chants of the court bards. ||100-101||

श्लोक 102 से 111

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February 26, 2025

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आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 82 से 91

श्लोक 82 से 91 देवियों की शोभा

एकावली से वे सखी सी शोभायमान थीं, जो कंठ और स्तनों को स्पर्श करती थी। नक्षत्रमाला उनके स्तनों के बीच हँसती सी लगती थी। उनकी भुजलताएँ नखों की किरणों से शोभायमान थीं। उनके मुखरूपी चंद्रमा मंद हास्य से चाँदनी बढ़ाते थे। उनके नेत्र भ्रमरों से युक्त कमल से शोभायमान थे। उनकी भौंहें कामदेव के धनुष से सुंदर थीं। उनके कान नीलकमल कर्णभूषणों से शोभायमान थे। उनके ललाट के अलक सुवर्णपट्टक पर इंद्रनील से लगते थे। उनके केशपाश काले साँपों से सफेद साँपों को उगलते से प्रतीत होते थे। वे मधुर और आभूषणों से उज्ज्वल कल्पलताएँ सी थीं।

English translation of Ādi purāṇa parv 15 – Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

एकावल्या स्तनोपान्तस्पर्शिन्या ते विरेजतुः । सख्येव कण्ठसंगिन्या स्वच्छया स्निग्धमुक्त्या ॥ ८२।

गले में पड़े हुए एकावली अर्थात् एकल के हार से वे दोनों ऐसी शोभायमान हो रही थीं मानो किसी सखी के संबंध से ही शोभायमान हो रही हों; क्योंकि जिस प्रकार सखी स्तनों के समीपवर्ती भाग का स्पर्श करती है उसी प्रकार वह एकावली भी उनके स्तनों के समीपवर्ती भाग का स्पर्श कर रही थी, सखी जिस प्रकार कंठ से संसर्ग रखती है अर्थात् कंठालिंगन करती है उसी प्रकार वह एकावली भी उनके कंठ से संसर्ग रखती थी अर्थात् कंठ में पड़ी हुई थी, सखी जिस प्रकार स्वच्छ अर्थात् कपटरहित―निर्मल हृदय होती है उसी प्रकार वह एकावली भी स्वच्छ―निर्मल थी और सखी जिस प्रकार स्निग्धमुक्ता होती है अर्थात् स्नेही पति के द्वारा छोड़ी―भेजी जाती हैं, उसी प्रकार वह एकावली भी स्निग्धमुक्ता थी अर्थात् चिकने मोतियों से सहित थी ।।82।।

“The single-strand pearl necklaces (ekāvalī) adorning their necks made them appear as if they were radiating beauty through the companionship of a dear friend. Just as a friend affectionately touches the area near the bosom, the ekāvalī too gently rested close to their breasts. Just as a friend embraces the neck in affection, the ekāvalī gracefully encircled their throats. Like a true friend, who possesses a pure and guileless heart, the ekāvalī was also pristine and untainted. And just as a devoted friend is lovingly sent forth by a caring husband, the ekāvalī too was adorned with smooth, lustrous pearls, exuding warmth and affection.” ( 82)

श्लोक ( Shlok ) 83

हारं नक्षत्रमालाख्यं ते स्तनान्तरलम्बिनम् । दधतुः कुचसंस्पर्शाद्धसन्तमिव रोचिषा ।।८३।।

वे देवियाँ अपने स्तनों के बीच में लटकते हुए जिस नक्षत्रमाला अर्थात् सत्ताईस मोतियों के हार को धारण किये हुई थीं वह अपनी किरणों से ऐसा मालूम होता था मानो स्तनों का स्पर्श कर आनंद से हँस ही रहा हो ।।83।।

“The celestial maidens wore a nakshatra-mala—a necklace of twenty-seven pearls—gracefully hanging between their breasts. The radiant glow of the pearls made it seem as if the necklace itself was laughing with joy upon touching their bosoms.” ( 83)

श्लोक ( Shlok ) 84

मृदू भुजलते चार्व्या वधिषातां सुसंहते । नखांशुकुसुमोद्भेदै र्दधाने हसितश्रियम् ।।८४।।

वे देवियाँ नखों की किरणोंरूपी पुष्पों के विकास से हास्य की शोभा को धारण करने वाली कोमल, सुंदर और सुसंगठित भुजलताओं को धारण कर रही थीं ।।84।।

“The divine maidens possessed delicate, beautiful, and gracefully proportioned arms, resembling creeping vines. Their hands radiated the charm of a blossoming smile, as if adorned with flower-like rays emanating from their nails.” ( 84)

श्लोक ( Shlok ) 85

मुखेन्दुरेनयोः कान्तिमधान्मुग्धस्मितांशुभिः । ज्योत्स्नालक्ष्मी समातन्वन् जगतां कान्तदर्शनः ॥८५

उन दोनों के मुखरूपी चंद्रमा भारी कांति को धारण कर रहे थे, वे अपने सुंदर मंद हास्य की किरणों के द्वारा चाँदनी की शोभा बढ़ा रहे थे, और देखने में संसार को बहुत ही सुंदर जान पड़ते थे ।।85।।

“Their moon-like faces radiated a brilliant glow, enhancing the beauty of moonlight with the soft beams of their gentle smiles. Their appearance made the world seem even more enchanting.” ( 85)

श्लोक ( Shlok ) 86

सुपक्ष्मणी तयोर्नेत्रे रेजाते स्निग्धतारकें । यथोत्पले समुत्फुल्ले केसरालग्नषट्पदे ।॥८६॥

उत्तम बरौनी और चिकनी अथवा स्नेहयुक्त तारों से सहित उनके नेत्र ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो जिनके केश पर भ्रमर आ लगे हैं ऐसे फूले हुए कमल ही हों ।।86।।

“Their eyes, adorned with exquisite eyelashes and smooth, glistening pupils, shone beautifully, resembling fully bloomed lotuses upon which bees had gently settled.” (86)

श्लोक ( Shlok ) 87

‘नामकर्मविनिर्माणरुचिरे सुभ्रुवोर्भुवौ । चापयष्टिरनङ्गस्य नानुयातुमलं तराम् ॥८७॥

सुंदर भौंहों वाली उन देवियों की दोनों भौंहें नामकर्म के द्वारा इतनी सुंदर बनी थीं कि कामदेव की धनुषलता भी उनकी बराबरी नहीं कर सकती थीं ।।87।।

“The beautifully browed divine maidens had such exquisitely shaped eyebrows that even the delicate bow of Kamadeva (the god of love) could not compare to their elegance.” (87)

श्लोक ( Shlok ) 88

नीलोत्पलवतंसेन तरकर्णों दधतुः श्रियम् । मिथः प्रमित्सुने वोच्चैरायतिं नयनाब्जयोः ॥८८॥

उन महादेवियों के कान नीलकमलरूपी कर्ण-भूषणों से ऐसी शोभा धारण कर रहें थे मानो नेत्ररूपी कमलों की अतिशय लंबाई को परस्पर में नापना ही चाहते थे ।।88।।

“The ears of those divine maidens, adorned with blue-lotus-shaped earrings, appeared so enchanting as if they wished to measure the extraordinary length of their lotus-like eyes.” ( 88)

श्लोक ( Shlok ) 89

ते ललाटतटालम्बानलकानू हतुर्भ्रंशम् । सुवर्णपट्टपर्यन्तखचितेन्द्रोपलत्विषः ॥८९॥

वे देवियाँ अपने ललाट-तट पर लटकते हुए जिन अलकों को धारण कर रही थीं वे सुवर्णपट्टक के किनारे पर जड़े हुए इंद्रनील मणियों के समान अत्यंत सुशोभित हो रहे थे ।।89।।

“The divine maidens had locks of hair gracefully falling upon their foreheads, appearing as exquisite as sapphire gems embedded along the edge of a golden diadem.” ( 89)

श्लोक ( Shlok ) 90

स्त्र स्तस्त्रक्कबरीबन्धस्तयोरुत्प्रेक्षितो जनैः । कृष्णाहिरिव शुक्लाहिं निगीर्य पुनरुद्रि रन् ॥९०॥

जिन पर की पुष्प मालाएँ ढीली होकर नीचे की ओर लटक रही थीं ऐसे उन देवियों के केशपाशों के विषय में लोग ऐसी उत्प्रेक्षा करते थे कि मानो कोई काले साँप सफेद साँप को निगलकर फिर से उगल रहे हों ।।90।।

“The flower garlands adorning their hair had loosened and gracefully hung downward. Observing this, people imagined that it was as if black serpents had swallowed white serpents and were now regurgitating them.” ( 90)

श्लोक ( Shlok ) 91

इति स्वभावमधुरामाकृति भूषणोज्ज्वलाम् । दधाने दधतुर्लीलां कल्पवल्ल्योः स्फुरत्विषोः ॥९१॥

इस प्रकार स्वभाव से मधुर और आभूषणों से उज्जवल आकृति को धारण करने वाली वे देवियाँ कांतिमती कल्पलताओं की शोभा धारण कर रही थीं ।।91।।

“Thus, possessing naturally sweet dispositions and radiant appearances adorned with jewels, those divine maidens shone with the splendor of luminous celestial creepers.” ( 91)

श्लोक 92 से 101

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February 25, 2025

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आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 विवाह का आनंद

नाभिराज और परिवार पुत्रवधुओं से संतुष्ट हुए, क्योंकि लौकिक धर्म प्रिय होता है। मरुदेवी विवाह से संतुष्ट हुईं, जैसा पुत्र विवाह में स्त्रियों को प्रेम होता है। जैसे चंद्र कला से समुद्र बेला बढ़ती है, वैसे ही मरुदेवी विवाह संपदा से बढ़ीं। सभी आनंदित हुए, क्योंकि लोग भोग स्वामी को भोगते देख अनुसरण करते हैं। विवाह ने मनुष्यलोक और स्वर्ग में प्रीति विस्तृत की। भगवान की देवियाँ उत्कृष्ट ऊरुओं, जंघाओं और कोमल चरणों से युक्त थीं; उनका कटिभाग नीचा होने पर भी संसार को जीतने वाला था। उनका कृश उदर और रोमराजि कामदेव के मद की धारा सी थी। उनकी नाभि रस की कूपिका या रोमराजि की पाल सी थी। उनके स्तन कमलिनियों से शोभायमान थे, जिन पर चूचुक भौंरे से थे। उनके मुक्ताहार तप के फलस्वरूप कंठ और कुच के सुख को प्राप्त थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 15 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

पश्यन्पाणिगृहीत्यौ ते नाभिराजः सनाभिभिः । समं समतुषत् प्रायः लोकधर्मप्रियो जनः ॥७२

महाराज नाभिराज अपने परिवार के लोगों के साथ, दोनों पुत्रवधुओं को देखकर भारी संतुष्ट हुए सो ठीक ही है क्योंकि संसारी जनों को विवाह आदि लौकिक धर्म ही प्रिय होता है ।।72।।

“King Nabhiraj, along with his family, felt great satisfaction upon seeing both daughters-in-law. This is natural, for worldly people find joy in marriage and other social duties.” (72)

श्लोक ( Shlok ) 73

पुरुदेवस्य कल्याणे मरुदेवी तुतोष सा । दारकर्मणि पुत्राणां प्रीत्युत्कर्षो हि योषिताम् ॥७३॥

भगवान् वृषभदेव के विवाहोत्सव में मरुदेवी बहुत ही संतुष्ट हुई थी सो ठीक ही है, पुत्र के विवाहोत्सव में स्त्रियों को अधिक प्रेम होता ही है ।।73।।

“Mother Marudevi was immensely satisfied with the wedding celebration of Lord Rishabhadeva. This is natural, as women have a deep affection for their son’s marriage festivities.” (73)

श्लोक ( Shlok ) 74

“दिष्ट्या स्म वर्द्धते देवी पुत्र कल्याणसंपदा । कलयेन्दोरिवाम्भोधिवेला कल्लोलमालिनी ॥७४॥

जिस प्रकार चंद्रमा की कला से लहरों की माला से भरी हुई समुद्र की बेला बढ़ने लगती है उसी प्रकार भाग्योदय से प्राप्त होने वाली पुत्र की विवाहोत्सवरूप संपदा से मरुदेवी बढ़ने लगी थीं ।।74।।

“Just as the tide of the ocean rises with the phases of the moon, in the same way, Marudevi’s joy and prosperity grew with the auspicious wedding celebration of her son.” (74)

श्लोक ( Shlok ) 75

पुरोर्विवाहकल्याणे प्रीति भेजे जनोऽखिलः । स्वभोगीनतया भोक्तु “र्भोगांल्लोको ऽनुरुध्यते ॥७५

भगवान् के विवाहोत्सव में सभी लोग आनंद को प्राप्त हुए थे सो ठीक ही है । मनुष्य स्वयं ही भोगों की तृष्णा रखते हैं इसलिए वे स्वामी को भोग स्वीकार करते देखकर उन्हीं का अनुसरण करने लगते हैं ।।75।।

“Everyone rejoiced in the wedding celebration of the Lord, which is natural. Humans inherently possess a desire for worldly pleasures, and thus, seeing their master partake in them, they are inclined to follow His example.” (75)

श्लोक ( Shlok ) 76

प्रमोदाय नृलोकस्य न परं स महोत्सवः । स्वर्लोकस्यापि संप्रीतिमतनोदतनीयसीम् ॥७६॥

भगवान् का वह विवाहोत्सव केवल मनुष्यलोक की प्रीति के लिए ही नहीं हुआ था, किंतु उसने स्वर्गलोक में भी भारी प्रीति को विस्तृत किया था ।।76।।

“The wedding celebration of the Lord was not only a source of joy for the human world but also greatly expanded happiness in the heavenly realms.” (76)

श्लोक ( Shlok ) 77

वरोरू चारुजङ्घे ते मृदुपाइपयोरुहे । । सुश्रोणिनाधरेणापि कायेनाजयतां जगत् ॥७७॥

भगवान् वृषभदेव की दोनों महादेवियाँ उत्कृष्ट ऊरुओं, सुंदर जंघाओं और कोमल चरण-कमलों से सहित थीं । यद्यपि उनका सुंदर कटिभाग अधर अर्थात नीचा था (पक्ष में नाभि से नीचे रहने वाला था) तथापि उससे संयुक्त शरीर के द्वारा उन्होंने समस्त संसार को जीत लिया था ।।77।।

“Both of Lord Rishabhadeva’s divine consorts possessed exquisite thighs, beautiful calves, and delicate lotus-like feet. Though their graceful waists were naturally slender and low-set, their enchanting forms captivated and triumphed over the entire world.” ( 77)

श्लोक ( Shlok ) 78

“वरारोहे तनूदयों रोमराजिं तनीयसीम् । अधतां कामगन्धेभमदस्त्रुति “मिवाग्रिमाम् ॥७८॥

वे दोनों ही देवियाँ अत्यंत सुंदर थीं, उनका उदर कृश था और उस कृश उदर पर वे जिस पतली रोम-राजि को धारण कर रही थी वह ऐसी जान पड़ती थी मानो कामदेवरूपी मदोन्मत्त हाथी के मद की अग्रधारा ही हो ।।78।।

“Both divine consorts were exceedingly beautiful, with slender waists. The fine line of hair adorning their delicate midriffs appeared like the front-flowing ichor of the love-god’s intoxicated elephant.” ( 78)

श्लोक ( Shlok ) 79

नाभि कामरसस्यैकक्कूपिकां बिभृतः स्म ते । रोमराजीलता मूलबद्धां पालीमिवाभितः ॥७९॥

वे देवियाँ जिस नाभि को धारण कर रही थी वह ऐसी जान पड़ती थी मानो कामरूपी रस की कूपिका ही हो अथवा रोमराजिरूपी लता के मूल में चारों ओर से बँधी हुई पाल ही हो ।।79।।

“Their navels appeared like a small well filled with the essence of love or like a tightly bound sail at the base of a vine-like line of hair.” ( 79)

श्लोक ( Shlok ) 80

स्तना ब्जकुट्‌मले दीर्घरोमराज्येकनालके । ते पद्मिन्याविवाधतां नील चूचुकषट्पदे ॥८०॥

जिस प्रकार कमलिनी कमलपुष्प की बोड़ियों को धारण करती है उसी प्रकार वे देवियाँ स्तनरूपी कमल की बोड़ियों को धारण कर रही थीं, कमलिनियों के कमल जिस प्रकार एक नाल से सहित होते हैं उसी प्रकार उनके स्तनरूपी कमल भी रोमराजिरूपी एक नाल से सहित थे और कमलों पर जिस प्रकार भौंरे बैठते हैं उसी प्रकार उनके स्तनरूपी कमलों पर भी चूचुकरूपी भौंरे बैठे हुए थे । इस प्रकार वे दोनों ही देवियाँ ठीक कमलिनियों के समान सुशोभित हो रही थीं ।।80।।

“Just as a lotus plant holds its buds, these divine consorts bore their breast-like lotus buds with grace. Just as lotus flowers are connected by a single stalk, their breast-like lotuses were adorned with a fine line of hair. And just as bees hover over lotuses, their breast-like lotuses were adorned with nipple-like bees. In this way, both divine consorts radiated beauty, resembling blooming lotus plants.” ( 80)

श्लोक ( Shlok ) 81

मुक्ताहारेण तन्नूनं तपस्तेपे स्त्रनामजम् । यतोऽवाप स तत्कण्ठकुचस्पर्शसुखामृतम् ॥८१॥

उनके गले में जो मुक्ताहार अर्थात् मोतियों के हार पड़े हुए थे, मालूम होता है कि उन्होंने अवश्य ही अपने नाम के अनुसार (मुक्त+आहार) आहार-त्याग अर्थात् उपवासरूप तप तपा था और इसीलिए उन मुक्ताहारों ने अपने उक्त तप के फलस्वरूप उन देवियों के कंठ और कुच के स्पर्श से उत्पन्न हुए सुखरूपी अमृत को प्राप्त किया था ।।81।।

“The pearl necklaces adorning their necks seemed to signify that they had indeed lived up to their name (mukta-āhāra—one who renounces food), as if they had undertaken the austerity of fasting. As a result of this symbolic penance, those pearl necklaces attained the nectar of bliss, arising from the touch of the goddesses’ graceful necks and charming bosoms.” ( 81)

श्लोक 82 से 91

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February 25, 2025

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आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 विवाह प्रस्ताव

नाभिराज ने कहा कि आप आदिपुरुष हैं, अतः लोग आपका अनुगमन करेंगे। किसी इष्ट कन्या से विवाह करें, ताकि प्रजा की संतति नष्ट न हो। इससे धर्म बढ़ेगा, अतः विवाहरूपी धर्म स्वीकार करें। इसे गृहस्थ धर्म मानें, क्योंकि संतान रक्षा आवश्यक है। यदि आप मुझे गुरु मानते हैं, तो मेरे वचनों का उल्लंघन न करें। यह कहकर नाभिराज चुप हुए, और भगवान ने हँसकर ओम कहकर विवाह स्वीकार किया। उनकी स्वीकृति पिता की चतुराई, प्रजा उपकार की इच्छा, या कर्म नियोग थी। नाभिराज ने हर्ष से विवाह उत्सव किया। उन्होंने इंद्र की अनुमति से सुशील, सुंदर, सती कन्याओं की याचना की। कच्छ-महाकच्छ की बहनें, यशस्वी और सुनंदा, शांत और यौवनवती थीं, जिनसे भगवान का विवाह हुआ। देवों ने उत्सव मनाए।

English translation of Ādi purāṇa parv 15 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

ततः कलत्रमत्रेष्टं परिणेतुं मनः कुरु । प्रजासन्ततिरेवं हि नोच्छेत्स्यति विदांवर ॥६२॥

इसलिए है ज्ञानियों में श्रेष्ठ, आप इस संसार में किसी इष्ट कन्या के साथ विवाह करने के लिए मन कीजिए क्योंकि ऐसा करने से प्रजा की संतति का उच्छेद नहीं होगा ।।62।।

“Therefore, you are the best among the wise. Decide to marry a suitable maiden in this world, for by doing so, the lineage of the people will not be destroyed.” ( 62)

श्लोक ( Shlok ) 63

प्रजासन्तत्यविच्छेदे तनुते धर्मसन्ततिः । मनुष्व मानवं धर्म ततो देवेममच्युत ॥६३॥

प्रजा की संतति का उच्छेद नहीं होने पर धर्म की संतति बढ़ती रहेगी इसलिए हे देव, मनुष्यों के इस अविनाशीक विवाहरूपी धर्म को अवश्य ही स्वीकार कीजिए ।।63।।

“When the lineage of the people is not destroyed, the progeny of Dharma will continue to grow. Therefore, O Deva, you must certainly accept this eternal marital Dharma of humans.” ( 63)

श्लोक ( Shlok ) 64

देवेमं गृहिणां धर्म त्रिद्धि दारपरिग्रहम् । सन्तानरक्षणे यत्नः कार्यों हि गृहमेधिनाम् ॥ ६४॥

दे देव, आप इस विवाह कार्य को गृहस्थों का एक धर्म समझिए क्योंकि गृहस्थों को संतान की रक्षा में प्रयत्न अवश्य ही करना चाहिए ।।64।।

“O Deva, consider this act of marriage as a duty of householders, for householders must certainly strive to protect their progeny.” ( 64)

श्लोक ( Shlok ) 65

त्वया गुरुर्मंतोऽयं चेत् जनः केनापि हेतुना । वचो नोल्लङ्घयमेवास्य नेष्टं हि गुरुलङ्घनम् ॥६५॥

। यदि आप मुझे किसी भी तरह गुरु मानते हैं तो आपको मेरे वचनों का किसी भी कारण से उल्लंघन नहीं करना चाहिए क्योंकि गुरुओं के वचनों का उल्लंघन करना इष्ट नहीं है ।।65।।

“If you consider me your guru in any way, then you must not disobey my words for any reason, as it is not desirable to go against the words of a guru.” ( 65)

श्लोक ( Shlok ) 66

इत्युदीर्य गिरं धीरो व्यरंसीन्नामिपार्थिवः । देवस्तु सस्मितं तस्य वचः प्रत्यैच्छदोमिति ॥ ६६॥

इस प्रकार वचन कहकर धीर-वीर महाराज नाभिराज चुप हो रहे और भगवान् ने हँसते हुए ओम कहकर उनके वचन स्वीकार कर लिये अर्थात् विवाह कराना स्वीकृत कर लिया ।।66।।

“Having spoken thus, the wise and valiant King Nabhiraj fell silent, and Lord (Bhagavan) accepted his words with a smile, saying ‘Om,’ thereby consenting to the marriage.” ( 66)

श्लोक ( Shlok ) 67

किमेतत्पितृदाक्षिण्यं किं प्रजानुग्रहेषिता । “नियोगः कोऽपि वा तादृग् येनैच्छत्तादृशं वशी ॥ ६७॥

इंद्रियों को वश में करने वाले भगवान ने जो विवाह कराने की स्वीकृति दी थी वह क्या उनके पिता की चतुराई थी, अथवा प्रजा का उपकार करने की इच्छा थी अथवा वैसा कोई कर्मों का नियोग ही था ।।67।।

“Was the consent given by the self-controlled Lord for marriage due to His father’s wisdom, His desire to benefit the people, or was it merely the decree of destiny?” (67)

श्लोक ( Shlok ) 68

ततोऽस्यानुमतिं ज्ञात्वा विशङ्गो नाभिभूपतिः । महविवाहकल्याणमकरोत्परया मुदा ॥६८॥

तदनंतर भगवान की अनुमति जानकर नाभिराज ने निःशंक होकर बड़े हर्ष के साथ विवाह का बड़ा भारी उत्सव किया ।।68।।

“Thereafter, knowing the Lord’s consent, King Nabhiraj, free from doubt, joyfully organized a grand and magnificent wedding celebration.” ( 68)

श्लोक ( Shlok ) 69

सुरेन्द्रानुमतात् कन्ये सुशीले चारुलक्षणे । सत्यौ सुरुचिराकारे वरयामास नाभिराट् ॥ ६९॥

महाराज नाभिराज ने इंद्र की अनुमति से सुशील, सुंदर लक्षणों वाली, सती और मनोहर आकार वाली ही कन्या की याचना की ।।69।।

“King Nabhiraj, with Indra’s permission, sought a virtuous maiden who possessed noble qualities, was chaste, and had a charming appearance.” ( 69)

श्लोक ( Shlok ) 70

तन्व्यौ कच्छमहाकच्छजाभ्यौं सौम्ये पतिंवरे । ‘यशस्वती सुनन्दाख्ये स एवं पर्यणीनयत् ॥ ७०

वे दोनों कन्याएँ कच्छ महाकच्छ की बहनें थीं, बड़ी ही शांत और यौवनवती थीं; यशस्वी और सुनंदा उनका नाम था । उन्हीं दोनों कन्याओं के साथ नाभिराज ने भगवान् का विवाह कर दिया ।।70।।

“Both maidens were the sisters of Kachchh and Mahakachchh, possessing great serenity and youthful beauty. Their names were Yashasvi and Sunanda. King Nabhiraj solemnized the Lord’s marriage with them.” ( 70)

श्लोक ( Shlok ) 71

पुरुः पुरुगुणो देवः परिणेतेति संभ्रमात् । परं कल्याणमातेनुः सुराः प्रीतिपरायणाः ॥७१॥

श्रेष्ठ गुणों को धारण करने वाले भगवान् वृषभदेव विवाह कर रहे हैं इस हर्ष से देवों ने प्रसन्न होकर अनेक उत्तम-उत्तम उत्सव किये थे ।।71।

“Filled with joy at the marriage of Lord Rishabhadeva, who possessed supreme virtues, the gods rejoiced and held many grand and auspicious celebrations.” (71)

श्लोक 72 से 81

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February 25, 2025

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आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 45 से 61

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 44 |

श्लोक 45 से 61 लक्षणों की महिमा और विवाह चिंताह्व

इन लक्षणों से व्याप्त उनका शरीर ज्योतिषी देवों से भरे आकाश सा शोभायमान था। उनके निर्मल शरीर के स्पर्श से इन लक्षणों के अंतर्लक्षण शुभ थे। रागद्वेषरहित भगवान के मन में लक्ष्मी कठिनाई से स्थान पा सकी, क्योंकि वे वीतराग थे। उन्हें सरस्वती और कीर्ति प्रिय थीं, पर लक्ष्मी पर उनका प्रेम कम था। उनके रूप-यौवन से आकृष्ट लोगों के नेत्र भौंरे से दूसरी जगह रमण नहीं करते थे। एक दिन नाभिराज ने उनकी यौवन अवस्था देखकर विवाह की चिंता की। उन्होंने सोचा कि ये सुंदर हैं, पर इनका चित्त हरण करने वाली स्त्री कौन होगी, और इनका विषयराग मंद होने से विवाह कठिन है। उनका धर्मतीर्थ में उद्योग है, अतः वे परिग्रह छोड़कर दीक्षा लेंगे। फिर भी, तपस्या की काललब्धि तक लोकव्यवहार के लिए योग्य स्त्री का विचार करना चाहिए। ऐसी कुलीन स्त्री उनके निर्मल मन में निवास करे। यह निश्चय कर नाभिराज ने भगवान से कहा कि आप जगत के अधिपति हैं, अतः उपकार करें। आप ब्रह्मा और स्वयंभू हैं; हम निमित्त मात्र हैं। आप गर्भ में कमल पर उत्पन्न हुए, अतः शरीररहित हैं। मैं निमित्त पिता हूँ, फिर भी आपसे कहता हूँ कि सृष्टि की ओर बुद्धि लगाएँ।

English translation of Ādi purāṇa parv 15 – Shlok 45 to 61

श्लोक ( Shlok ) 45

अमिरामं वपुर्भर्तर्लक्षणैरभिरूर्जितैः । ज्योतिर्भिरिव संछन्न गगनप्राङ्गणं बभौ ॥४५॥

इन मनोहर और श्रेष्ठ लक्षणों से व्याप्त हुआ भगवान का शरीर ज्योतिषी देवों से भरे हुए आकाशरूपी आँगन की तरह शोभायमान हो रहा था ।।45।।

The Lord’s divine body, adorned with these enchanting and supreme auspicious markings, shone brilliantly like the vast celestial courtyard of the sky, filled with radiant heavenly bodies. ||45||

श्लोक ( Shlok ) 46

लक्ष्मणां च ध्रुवं किंचिदस्त्यन्तर्लक्षणं शुभम् । येन तैः श्रीपतेरङ्ग स्प्रष्टुं लब्धमकल्मषम् ॥४६॥

चूँकि उन लक्षणों को भगवान् का निर्मल शरीर स्पर्श करने के लिए प्राप्त हुआ था इसलिए जान पड़ता है कि उन लक्षणों के अंतर्लक्षण कुछ शुभ अवश्य थे ।।46।।

Since these auspicious markings had the fortune of manifesting on the Lord’s pure and divine body, it is evident that their deeper essence must have held an even greater, hidden sacredness. ||46||

श्लोक ( Shlok ) 47

लक्ष्मी र्निकामकठिने विरागस्य जगद्गुरोः । कथं कथमपि प्रापदवकाशं मनोगृहे ॥४७॥

रागद्वेषरहित जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव के अतिशय कठिन मनरूपी घर में लक्ष्मी जिस प्रकार―बड़ी कठिनाई से अवकाश पा सकी थी । भावार्थ―भगवान् स्वभाव से ही वीतराग थे, राज्यलक्ष्मी को प्राप्त करना अच्छा नहीं समझते थे ।।47।।

Goddess Lakshmi was able to find space with great difficulty in the extremely austere mind-like abode of the world teacher, Lord Rishabhadeva, who was free from attachment and aversion.

Meaning:
Lord Rishabhadeva was naturally detached and did not consider the attainment of royal wealth to be desirable. ( 47)

श्लोक ( Shlok ) 48

सरस्वती प्रियास्यासीत् कात्तिश्चाकल्पवर्तिनी । लक्ष्मी तडिल्लतालोलां मन्दप्रेम्णैव सोऽवहत् ॥४८॥

भगवान् को दो स्त्रियां ही अत्यंत प्रिय थीं―एक तो सरस्वती और दूसरी कल्पांतकाल तक स्थिर रहने वाली कीर्ति । लक्ष्मी विद्युत्लता के समान चंचल होती है इसलिए भगवान् उस पर बहुत थोड़ा प्रेम रखते थे ।।48।।

The Lord had only two dearly beloved—one was Saraswati (Goddess of Knowledge) and the other was Kirti (everlasting fame that remains steadfast until the end of time). Lakshmi, being as fickle as a lightning vine, did not receive much of His affection. ( 48)

श्लोक ( Shlok ) 49

तदीयरूपलावण्ययौवनादिगुणोद्रमैः । आकृष्टा जनतानेत्र भृङ्गा नान्यत्र रेमिरे ॥४९॥

भगवान के रूप-लावण्य, यौवन आदि गुणरूपी पुष्पों से आकृष्ट हुए मनुष्यों के नेत्ररूपी भौंरे दूसरी जगह कहीं भी रमण नहीं करते थे―आनंद नहीं पाते थे ।।49।।

Attracted by the flower-like qualities of the Lord, such as His beauty and youthful charm, the bee-like eyes of people found no joy or delight anywhere else. ( 49)

श्लोक ( Shlok ) 50

नाभिराजोऽन्यदा दृष्ट्वा यौवनारम्भमीशितुः । परिणाययितुं देवमिति चिन्तां मनस्यधात् ॥५०॥

किसी एक दिन महाराज नाभिराज भगवान् की यौवन अवस्था का प्रारंभ देखकर अपने मन में उनके विवाह करने की चिंता इस प्रकार करने लगे ।।50।।

One day, King Nabhiraj, upon witnessing the onset of Lord Rishabhadeva’s youth, began to contemplate His marriage with concern in his heart. ( 50)

श्लोक ( Shlok ) 51

देवोऽयमतिकान्ताङ्गः कास्य स्याच्चित्तहारिणी । सुन्दरी मन्दरागेऽस्मिन् प्रारम्भो दुर्घटो ह्ययम् ॥५१॥

कि यह देव अतिशय सुंदर शरीर के धारक हैं, इनके चित्त को हरण करने वाली कौन-सी सुंदर स्त्री हो सकती है ? कदाचित् इनका चित्त हरण करने वाली सुंदर स्त्री मिल भी सकती है, परंतु इनका विषयराग अत्यंत मंद है इसलिए इनके विवाह का प्रारंभ करना ही कठिन कार्य है ।।51।।

“This divine being possesses an extraordinarily beautiful body. But which beautiful woman could possibly captivate His mind? Even if such a woman is found, His attachment to worldly pleasures is extremely weak. Therefore, initiating His marriage itself is a difficult task.” ( 51)

श्लोक ( Shlok ) 52

अपि चास्य महानस्ति प्रारम्भस्तीर्थ वर्तने । सोऽतिवर्तींव गन्धेभो नियमात्प्रविशेदूवनम् ॥५२॥

और दूसरी बात यह है कि इनका धर्मतीर्थ की प्रवृत्ति करने में भारी उद्योग है इसलिए ये नियम से सब परिग्रह छोड़कर मत्त हस्ती की नाईं वन में प्रवेश करेंगे अर्थात् वन में जाकर दीक्षा धारण करेंगे ।।52।।

“Moreover, He is deeply inclined toward establishing the path of Dharma. Therefore, it is certain that He will renounce all possessions and, like a mighty elephant, walk into the forest to embrace asceticism.” (52)

श्लोक ( Shlok ) 53

तथापि काललब्धिः स्याद् यावदस्य तपस्थितुम् । तावत्कलत्रमुचितं चिन्त्यं लोकानुरोधतः ॥५३॥

तथापि तपस्या करने के लिए जब तक इनकी काललब्धि आती है तब तक इनके लिए लोकव्यवहार के अनुरोध से योग्य स्त्री का विचार करना चाहिए ।।53।।

“Nevertheless, until the destined time for His asceticism arrives, it is appropriate to consider a suitable wife for Him in accordance with worldly customs.” ( 53)

श्लोक ( Shlok ) 54

ततः पुण्यवती काचिदुचिताभिजना वधूः । कलहंसीव निष्पङ्कमस्यावसतु मानसम् ॥५४॥

इसलिए जिस प्रकार हंसी निष्पंक अर्थात् कीचड़रहित मानस (मानसरोवर) में निवास करती है उसी प्रकार कोई योग्य और कुलीन स्त्री इनके निष्पंक अर्थात् निर्मल मानस मन में निवास करे ।।54।।

“Just as a swan resides in a spotless, mud-free Manas lake (Manasarovar), in the same way, a worthy and noble woman should reside in His pure and untainted mind.” ( 54)

श्लोक ( Shlok ) 55

इति निश्वित्य लक्ष्मीवान्नाभिराजोऽतिसंभ्रमी । ससान्त्वमुपसृत्येदमवोचद् वदतां वरम् ॥५५॥

यह निश्चय कर लक्ष्मीमान् महाराज नाभिराज बड़े ही आदर और हर्ष के साथ भगवान् के पास जाकर वक्ताओं में श्रेष्ठ भगवान् से शांतिपूर्वक इस प्रकार कहने लगे कि ।।55।।

Having made this decision, the illustrious King Nabhiraj, filled with great respect and joy, approached Lord Rishabhadeva and peacefully spoke to Him, saying— ( 55)

श्लोक ( Shlok ) 56

देव किंचिद् विवक्षामि सावधानमितः शृणु । त्वयोपकारो लोकस्य करणीयो जगत्पतें ॥५६॥

हे देव, मैं आप से कुछ कहना चाहता हूँ इसलिए आप सावधान होकर सुनिए । आप जगत् के अधिपति हैं इसलिए आपको जगत् का उपकार करना चाहिए ।।56।।

“O Lord, I wish to say something to You, so please listen attentively. You are the master of the world, and therefore, You must work for the welfare of the world.” ( 56)

श्लोक ( Shlok ) 57

हिरण्यर्भस्त्वं धाता जगतां स्वं स्वभूरसि। निभमात्रं त्वदुत्पत्तौ पितृम्मन्या यतो वयम् ॥५७॥

हे देव, आप जगत् की सृष्टि करने वाले ब्रह्मा हैं तथा स्वयंभू हैं अर्थात् अपने आप ही उत्पन्न हुए हैं । क्योंकि आपकी उत्पत्ति में अपने-आपको पिता मानने वाले हम लोग छल मात्र हैं ।।57।।

“O Lord, You are Brahma, the creator of the world, and self-existent (Swayambhu). In reality, we who consider ourselves Your parents are merely an illusion in the matter of Your birth.” (57)

श्लोक ( Shlok ) 58

यथार्कस्य समुद्भुतो निमित्तमुदयाचलः । स्वतस्तु भास्वानुद्याति तथैवास्मद् भवानपि ॥५८॥

जिस प्रकार सूर्य के उदय होने में उदयाचल निमित्त मात्र है क्योंकि सूर्य स्वयं ही उदित होता है उसी प्रकार आपकी उत्पत्ति होने में हम निमित्त मात्र हैं क्योंकि आप स्वयं ही उत्पन्न हुए हैं ।।58।।

“Just as the eastern mountain is merely a nominal cause for the sun’s rise, since the sun rises on its own, in the same way, we are only an instrumental cause in Your birth, as You are self-existent.” ( 58)

श्लोक ( Shlok ) 59

गर्भगेहे शुचौ मातुस्त्वं दिव्ये पद्मविष्टरे । निधाय स्वां परां शक्तिमुद्भूतो निष्कलोऽस्यतः ॥५९।।

आप माता के पवित्र गर्भगृह में कमलरूपी दिव्य आसन पर अपनी उत्कृष्ट शक्ति स्थापन कर उत्पन्न हुए हैं इसलिए आप वास्तव में शरीररहित हैं ।।59।।

“You took birth by establishing Your supreme power upon the lotus-like divine seat within the sacred womb of Your mother. Therefore, in truth, You are beyond the physical body.” ( 59)

श्लोक ( Shlok ) 60

गुरुब्रुवोऽहं तद्देव स्वामित्यभ्यर्थयै विभुम् । मर्ति विधेहि लोकस्य सर्जनं प्रति संप्रति ॥६०॥

हे देव, यद्यपि मैं आपका यथार्थ में पिता नहीं हूँ, निमित्त मात्र से ही पिता कहलाता हूँ तथापि मैं आप से एक अभ्यर्थना करता हूँ आप इस समय संसार की सृष्टि की ओर भी अपनी बुद्धि लगाइए ।।60।।

“O Lord, although in reality, I am not Your true father and am only called so by circumstance, I still make a humble request to You—at this time, please also direct Your wisdom toward the creation and sustenance of the world.” ( 60)

श्लोक ( Shlok ) 61

त्यामादिपुरुषं दृष्ट्वा लोकोऽप्येवं प्रवर्तताम् । महतां मार्गवर्त्तिन्यः प्रजाः सुप्रजसो ह्यमूः ॥६१॥

आप आदिपुरुष हैं इसलिए आपको देखकर अन्य लोग भी ऐसी ही प्रवृत्ति करेंगे क्योंकि जिनके उत्तम संतान होने वाली है ऐसी यह प्रजा महापुरुषों के ही मार्ग का अनुगमन करती है ।।61।।

“You are the Adi Purusha (the primordial being); therefore, others will follow Your example. For the people, who are destined to give birth to noble offspring, always walk in the footsteps of great souls.”

( 61)

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

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February 24, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 32 से 44

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 |

श्लोक 32 से 44 शरीर और लक्षण

भगवान का परमौदारिक शरीर मोक्ष का मूल कारण था और अत्यंत शोभायमान था। उनका समचतुरस्र संस्थान हीनाधिकता से रहित था। उनकी रूप-संपत्ति और भोग सामग्री प्रसिद्ध थी, जैसे कल्पवृक्ष आभरणों से दैदीप्यमान होते हैं। जैसे सुमेरु के मणिमय तट से ज्योतिषी देव शोभायमान होते हैं, वैसे ही उनके निर्मल शरीर से सामुद्रिक लक्षण शोभायमान थे। वे आभूषणों से कल्पवृक्ष और लक्षणों से फूलों से सुशोभित थे। उनके शरीर में श्रीवृक्ष, शंख, कमल, स्वस्तिक, अंकुश, तोरण, चमर, छत्र, सिंहासन, पताका, मीन, कुंभ, कच्छप, चक्र, समुद्र, सरोवर, विमान, भवन, हाथी, मनुष्य, स्त्रियाँ, सिंह, बाण, धनुष, मेरु, इंद्र, देवगंगा, पुर, गोपुर, चंद्रमा, सूर्य, घोड़ा, तालवृंत, बाँसुरी, वीणा, मृदंग, मालाएँ, रेशमी वस्त्र, दूकान, कुंडल, चित्र-विचित्र आभूषण, उपवन, खेत, रत्नद्वीप, वज्र, पृथ्वी, लक्ष्मी, सरस्वती, कामधेनु, वृषभ, चूड़ामणि, निधियाँ, कल्पलता, सुवर्ण, जंबूद्वीप, गरुड़, नक्षत्र, तारे, राजमहल, ग्रह, सिद्धार्थ वृक्ष, आठ प्रातिहार्य, और आठ मंगलद्रव्य सहित 108 लक्षण और 900 व्यंजन विद्यमान थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 15 – Shlok 32to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

तदस्य रुरुचे गात्रं परमौदारिका ह्वयम् । महाभ्युदयनिःश्रेयसार्थानां मूलकारणम् ॥३२॥

जो महाभ्युदयरूप मोक्ष का मूल कारण था ऐसा भगवान् का परमौदारिक शरीर अत्यंत शोभायमान हो रहा था ।।32।।

The Lord’s Paramaudārika (supremely generous and divine) body, which was the very root cause of the greatest prosperity—Moksha (liberation)—shone with extraordinary splendor. ||32||

श्लोक ( Shlok ) 33

मानोन्मान प्रमाणानामन्यूनाधिकतां श्रितम् । संस्थानमाद्यमस्यासीच्चतुरस्त्रं समन्ततः ॥३३॥

भगवान् के शरीर का आकार, लंबाई-चौड़ाई और ऊँचाई आदि सब ओर हीनाधिकता से रहित था, उनका समचतुरस्रसंस्थान था ।।33।।

The form of the Lord’s body was perfectly proportioned, free from any excess or deficiency in length, breadth, or height. His structure was Samachaturasra—harmoniously balanced and symmetrical in every aspect. ||33||

श्लोक ( Shlok ) 34

यथास्य रूपसंपत्तिस्तथा भोगैश्च पप्रये । न हि कल्पाङ् घ्रिपोभ्दूतिरनाभरणभासुरा ॥३४॥

भगवान् वृषभदेव की जैसी रूप-संपत्ति प्रसिद्ध थी वैसी ही उनकी भोगोपभोग की सामग्री भी प्रसिद्ध थी, सो ठीक ही है क्योंकि कल्पवृक्षों की उत्पत्ति आभरणों से दैदीप्यमान हुए बिना नहीं रहती ।।34।।

Just as the divine beauty of Lord Rishabhadeva was renowned, so too was the abundance of His enjoyments and possessions. This is only natural, for Kalpavriksha (wish-fulfilling trees) never manifest without being adorned with radiant ornaments. ||34||

श्लोक ( Shlok ) 35

लक्षणानि वनुर्भर्तुं र्देंहमाश्रित्य निर्मलम् । ज्योतिषामिव बिम्बानि मेरोर्मणिमयं तटम् ॥३५॥

जिस प्रकार सुमेरु पर्वत के मणिमय तट को पाकर ज्योतिषी देवों के मंडल अतिशय शोभायमान होने लगते हैं उसी प्रकार भगवान् के निर्मल शरीर को पाकर सामुद्रिक शास्त्र में कहे हुए लक्षण अतिशय शोभायमान होने लगे थे ।।35।।

Just as the celestial bodies shine with extraordinary brilliance upon coming into contact with the jeweled slopes of Mount Sumeru, similarly, the auspicious markings described in Samudrika Shastra became exceedingly radiant upon manifesting on the Lord’s pure and divine body. ||35||

श्लोक ( Shlok ) 36

विभुः कल्पतरुच्छायां बभाराभरणोज्ज्वलः । शुभानि लक्षणान्यस्मिन् कुसुमानीव रेजिरे ॥३६॥

अथवा अनेक आभूषणों से उज्ज्वल भगवान् कल्पवृक्ष की शोभा धारण कर रहे थे और अनेक शुभ लक्षण उस पर लगे हुए फूलों के समान सुशोभित हो रहे थे ।।36

Or, adorned with numerous radiant ornaments, the Lord resembled a Kalpavriksha (wish-fulfilling tree), while His many auspicious markings shone beautifully like the blossoming flowers upon it. ||36||

श्लोक ( Shlok ) 37 – 44

तानि श्रीवृक्षशङ्खाब्जस्वस्तिकाङ्कुशतोरणम् । प्रकीर्णकसितच्छत्रसिंह विष्टरकेतनम् । ॥३७॥

झषौ कुम्भौ च कृर्मश्च चक्रमब्धिः सरोवरम् । विमानभवने नागो नरनायौं मृगाधिपः ॥३८॥

वाणबाणासने मेरुः सुरराट् सुरनिम्नगा । पुरं गोपुरमिन्द्वर्को जात्यश्वस्तालवृन्तकम् ॥३९॥

वेणुर्वीणा मृदङ्गश्च स्त्रजो पट्टांशुकापणौ । स्फुरन्ति कुण्डलादीनि विचित्राभरणानि च ॥४०॥

उद्यानं फलितं क्षेत्रं सुपक्ककलमाञ्चितम् । रत्नदीपश्च वज्रं च मही लक्ष्मीः सरस्वती ॥४१॥

सुरभिः सौरभेयश्च चूडारत्नंमहानिधिः । कल्प वल्ली हिरण्यं च जम्बूवृक्षश्च पक्षिराट् ॥४२॥

उडूनि तारकाः * सौधं ग्रहाः सिद्धार्थपादपः । प्रातिहार्याण्यहार्याणि मङ्गस्यान्यपराणि च ॥४३॥

लक्षणान्येवमादीनि विभोरष्टोत्तरं शतम् । व्यञ्जनान्यपराण्यासन् शतानि नवसंख्यया ॥४४॥

श्रीवृक्ष, शंख, कमल, स्वस्तिक, अंकुश, तोरण, चमर, सफेद छत्र, सिंहासन, पताका, दो मीन, दो कुंभ, कच्छप, चक्र, समुद्र, सरोवर, विमान, भवन, हाथी, मनुष्य, स्त्रियाँ, सिंह, बाण, धनुष, मेरु, इंद्र, देवगंगा, पुर, गोपुर, चंद्रमा, सूर्य, उत्तम घोड़ा, तालवृंत-पंखा, बाँसुरी, वीणा, मृदंग, मालाएँ, रेशमी वस्तु, दूकान, कुंडल को आदि लेकर चमकते हुए चित्र-विचित्र आभूषण, फलसहित उपवन, पके हुए वृक्षों से सुशोभित खेत, रत्नद्वीप, वज्र, पृथ्वी, लक्ष्मी, सरस्वती, कामधेनु, वृषभ, चूड़ामणि, महानिधियाँ, कल्पलता, सुवर्ण, जंबूद्वीप, गरुड़, नक्षत्र, तारे, राजमहल, सूर्यादिक ग्रह, सिद्धार्थ वृक्ष, आठ प्रातिहार्य, और आठ मंगलद्रव्य, इन्हें आदि लेकर एक सौ आठ लक्षण और मसूरिका आदि नौ सौ व्यंजन भगवान् के शरीर में विद्यमान थे ।।37-44।।

The divine body of Lord Rishabhadeva bore 108 auspicious markings and 900 special features (such as fine lines and textures) as described in Samudrika Shastra. These included symbols of:

Prosperity and divine power: Śrīvṛkṣa (sacred tree), Kalpavṛkṣa (wish-fulfilling tree), Indra, Devagangā (heavenly Ganges), Lakṣmī, Sarasvatī, Kāmadhenu (wish-fulfilling cow), Vṛṣabha (bull), Mahānidhis (great treasures), and Suvarṇa (gold).
Royalty and protection: Śaṅkha (conch), Kamala (lotus), Svastika, Aṅkuśa (elephant goad), Toṇan (archway), Cāmara (yak-tail fan), Śveta Chatra (white umbrella), Siṃhāsana (throne), Patākā (flag), Gopura (temple tower), Rājamahāl (palace), and guards.
Celestial elements: Candra (moon), Sūrya (sun), Nakṣatra (constellations), Tārā (stars), Sūryādi Graha (sun and planetary bodies).
Divine animals and vehicles: Hāthī (elephant), Uttama Ghoda (superior horse), Garuḍa (divine eagle), and Maṇuṣya-Striyaḥ (men and women).
Weapons and emblems of power: Bāṇa (arrow), Dhanush (bow), Cakra (discus), and Vajra (thunderbolt).
Sacred places and objects: Samudra (ocean), Sarovara (lake), Viman (divine aircraft), Jambudvīpa, Ratnadvīpa (island of jewels), Pṛthvī (earth), Meru Parvata, Siddhārtha Vṛkṣa, and eight Pratihārya (divine wonders).
Auspicious offerings: Aṣṭa Maṅgaladravya (eight auspicious substances), Maṅgalamālā (garlands), Reshami Vastra (silk garments), and Kuṇḍala (earrings).
Musical instruments: Bānsurī (flute), Vīṇā, Mṛdaṅga, and Tālavṛnta-Pañkha (hand fan).
Signs of abundance: Fully grown orchards, ripened trees, cultivated fields, marketplaces, and stores.

These divine markings illuminated His transcendental form, signifying His supreme fortune, power, and glory. ||37-44||

श्लोक 45 से 61

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February 24, 2025

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आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 15 – भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31 शरीर का मध्य और निचला भाग

महाराज नाभिराज के पुत्र भगवान वृषभदेव की नाभि लक्ष्मीरूपी हंसी से सेवित और आवर्त से युक्त सरोवर सी शोभायमान थी। करधनी और वस्त्र से युक्त उनका जघनभाग बिजली और शरद बादलों से युक्त पर्वत के नितंब सा शोभायमान था। उनकी सुवर्ण-कांतियुक्त ऊरुएँ लक्ष्मी के झूले के स्तंभ से प्रतीत होती थीं। उनकी जंघाएँ कामदेवरूपी हाथी के लिए अर्गल सी थीं, जो लक्ष्मी द्वारा उज्ज्वल की गई सी लगती थीं। उनके चरणकमल तीनों लोकों की लक्ष्मी के आलिंगन से सौभाग्य के गर्व से शोभायमान थे, जिनकी कोई उपमा नहीं थी। पैरों के नख से शिर के केशों तक उनकी कांति ऐसी थी मानो अनन्य गति से उनके शरीर में प्रकट हुई हो। उनका शरीर स्वाभाविक रूप से सुंदर, वज्रमय हड्डियों से युक्त, और अभेद्य था, जो मेरु की कांति को प्राप्त था। उनका वज्रवृषभनाराच संहनन वज्रमयी हड्डियों और कीलों से युक्त था। वात, पित्त, कफ से उत्पन्न व्याधियाँ उनके शरीर में स्थान नहीं पाती थीं, जैसे वायु मेरु को नहीं हिला सकती। उनके शरीर में न बुढ़ापा, न खेद, न असमय मृत्यु थी; वे सुख में पूजित थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 15 – Shlok 2 2to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

मध्येकायमसौ नाभिमदधन्नाभिनन्दनः । सरसीमिव सावर्त्ता लक्ष्मीहंसीनिषेविताम् ॥२२॥

महाराज नाभिराज के पुत्र भगवान् वृषभदेव अपने शरीर के मध्यभाग में जिस नाभि को धारण किये हुए थे वह लक्ष्मीरूपी हंसी से सेवित तथा आवर्त से सहित सरस के समान सुशोभित हो रही थी ।।22।।

The navel of Lord Rishabhadeva, the son of Maharaj Nabhiraj, which was located in the middle of His body, was adorned like a whirlpool in a lake, radiating beauty and charm. It was served by the divine smile of Goddess Lakshmi, making it even more splendid. ||22||

श्लोक ( Shlok ) 23

“समेखलमधात् कान्ति जघनं तस्य सांशुकम् । नितम्बमिव भूभर्तुः सतडिच्छरदम्बुदम् ॥२३॥

करधनी और वस्त्र से सहित भगवान का जघनभाग ऐसी शोभा धारण कर रहा था मानो बिजली और शरद्ऋतु के बादलों से सहित किसी पर्वत का नितंब मध्यभाग ही हो ।।23।।

The waist and lower body of the Lord, adorned with a girdle and garments, radiated such splendor as if it were the midsection of a mountain enveloped by lightning and autumn clouds. ||23||

श्लोक ( Shlok ) 24

बभारोरुद्वयं धीरः कार्तस्वरविभास्वरम् । लक्ष्मीदेव्या इवान्दोलस्तम्भयुग्मकमुच्चकैः ॥२४॥

धीर-वीर भगवान् सुवर्ण के समान दैदीप्यमान जिन दो ऊरुओं (घुटनों से ऊपर का भाग) को धारण कर रहे थे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो लक्ष्मी देवी के झूला के दो ऊँचे स्तंभ ही हों ।।24।।

The steadfast and valiant Lord, whose two thighs shone brilliantly like gold, appeared as if they were the two lofty pillars of Goddess Lakshmi’s divine swing. ||24||

श्लोक ( Shlok ) 25

जङ्गे मदनमातङ्गदुर्लङ्घयार्गलविभ्रमे । लक्ष्म्येवोद्वर्तिते भर्तुः परां कान्तिमवापताम् ॥२५॥

कामदेवरूपी हाथी के उल्लंघन न करने योग्य अर्गलों के समान शोभायमान भगवान् की दोनों जंघाएँ इस प्रकार उत्कृष्ट कांति को प्राप्त हो रही थीं मानो लक्ष्मीदेवी ने स्वयं उबटन कर उन्हें उज्ज्वल किया हो ।।25।।

The Lord’s two shanks, resplendent like impenetrable barriers that even the elephant of Kamadeva dared not cross, radiated an exceptional brilliance, as if Goddess Lakshmi herself had anointed them with a divine unguent. ||25||

श्लोक ( Shlok ) 26

पादारविन्दयोः कान्तिरस्य केनोपमीयते । त्रिजगच्छ्रीसमाश्लेषसौभाग्यमदशालिनोः ॥२६॥

भगवान् के दोनों ही चरणकमल तीनों लोकों की लक्ष्मी के आलिंगन से उत्पन्न हुए सौभाग्य के गर्व से बहुत ही शोभायमान हो रहे थे, संसार में ऐसा कोई पदार्थ नहीं जिसके कि साथ उनकी उपमा दी जा सके ।।26।।

Both lotus feet of the Lord, radiant with the fortune born from the embrace of the Goddess of Wealth of all three worlds, shone with supreme splendor. In this world, there exists no object worthy of comparison to their divine beauty. ||26||

श्लोक ( Shlok ) 27

इत्यस्याविरभूत् कान्ति रालकाग्रं नखाग्रतः । नूनमन्यत्र नालब्ध सा “प्रतिष्टां स्ववान्छिताम् ॥२७।

इस प्रकार पैरों के नख के अग्रभाग से लेकर शिर के बालों के अग्रभाग तक भगवान के शरीर की कांति प्रकट हो रही थी और ऐसी मालूम होती थी मानो उसे किसी दूसरी जगह अपनी इच्छानुसार स्थान प्राप्त नहीं हुआ था इसलिए वह अनन्य गति होकर भगवान के शरीर में आ प्रकट हुई हो ।।27।।

Thus, from the tips of His toenails to the ends of His hair, the divine radiance of the Lord’s body manifested in its full glory. It seemed as if this brilliance, having found no other place worthy of its presence, had chosen to reside exclusively in His transcendental form. ||27||

श्लोक ( Shlok ) 28

निसर्गसुन्दरं तस्य वपुर्वज्रास्थिबन्धनम् । विषशस्त्राभेद्यत्वं भेजे रुक्मादिसच्छवि ॥२८॥

भगवान् का शरीर स्वभाव से ही सुंदर था, वज्रमय हड्डियों के बंधन से सहित था, विष शस्त्र आदि से अभेद्य था और इसीलिए वह मेरु पर्वत की कांति को प्राप्त हो रहा था ।।28।।

The Lord’s body was naturally beautiful, strengthened by the bond of diamond-like bones, and impenetrable by poison, weapons, or any harm. For this reason, it radiated the brilliance of Mount Meru. ||28||

श्लोक ( Shlok ) 29

यत्र वज्रमयास्थीनि “वज्रैर्वलयितानि च । वज्रनाराचभिन्नानि तत्संहननमीशितुः ॥२९॥

जिस संहनन में वज्रमयी हड्डियाँ वज्रों से वेष्टित होती हैं और वज्रमयी कीलों से कीलित होती हैं, भगवान वृषभदेव का वही वज्रवृषभनाराचसंहनन था ।।29।।

The divine physique of Lord Rishabhadeva possessed the Vajra-Vrishabha-Nāracha structure, in which diamond-like bones were encased in a sheath of adamantine strength and fastened with unbreakable, thunderbolt-like joints. ||29||

श्लोक ( Shlok ) 30

त्रिदोषजा महातङ्का नास्य देहे न्यधुः पदम् । मरुतां चलितागानां ननु मेरुरगोचरः ।।३०।।

वात, पित्त और कफ इन तीन दोषों से उत्पन्न हुई व्याधियाँ भगवान् के शरीर में स्थान नहीं कर सकी थीं सो ठीक ही है वृक्ष अथवा अन्य पर्वतों को हिलाने वाली वायु मेरु पर्वत पर अपना असर नहीं दिखा सकती ।।30।।

It is only natural that diseases arising from the three doshas—Vata, Pitta, and Kapha—could not affect the Lord’s divine body. Just as the winds capable of shaking trees and other mountains have no effect on the mighty Mount Meru, similarly, no ailment could touch Him. ||30||

श्लोक ( Shlok ) 31

न जरास्य न खेदो वा नोपघातोऽपि जातुचित् । केवलं सुखसाद्भूतो “महीतल्पेऽमहीयत ॥३१॥

उनके शरीर में न कभी बुढ़ापा आता था, न कभी उन्हें खेद होता था और न कभी उनका उपघात (असमय में मृत्यु) ही हो सकता था । वे केवल सुख के अधीन होकर पृथ्वीरूपी शय्या पर पूजित होते थे ।।31।।

Old age never approached His divine body, nor did He ever experience sorrow or untimely death. He remained ever blissful, revered as He rested upon the Earth, which served as His sacred bed. ||31||

श्लोक 32 से 44

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasen

February 24, 2025

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आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 122 से 131

श्लोक 122 से 131 स्वप्न फल और गर्भ

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 112 से 121

श्लोक 122 से 131

आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 102 से 111

श्लोक 112 से 121

आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 92 से 101

श्लोक 92 से 101 भगवान और देवियों का मिलन

श्लोक 102 से 111

आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 82 से 91

श्लोक 82 से 91 देवियों की शोभा

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 72 से 81

श्लोक 72 से 81 विवाह का आनंद

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 62 से 71

श्लोक 62 से 71 विवाह प्रस्ताव

श्लोक 72 से 81

आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 45 से 61

श्लोक 45 से 61 लक्षणों की महिमा और विवाह चिंताह्व

आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 32 से 44

श्लोक 32 से 44 शरीर और लक्षण

श्लोक 45 से 61

आदिपुराण पर्व 15 – श्लोक 22 से 31

श्लोक 22 से 31 शरीर का मध्य और निचला भाग

श्लोक 32 से 44

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