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आदिपुराण पर्व 29 – श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 29 – दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31

शत्रुओं का धन-हरण और प्रजा का कल्याण
भरत शत्रुओं के रत्न और धन छीनकर उन्हें निर्धन करते हैं, परंतु आत्मसमर्पण करने वाले राजाओं को उच्च पद प्रदान करते हैं। पृथिवी उनके धन से संतुष्ट हो निर्भय हो जाती है। वे अहंकारी राजाओं को दण्डित और सत्कर्मी राजाओं को सम्मानित करते हैं। प्रजा और राजाओं के कल्याण के लिए योग और क्षेम की चिंता करते हैं। उनका पुण्य और चक्ररत्न विजय के मुख्य साधन हैं, जबकि सेना केवल वैभव के लिए है।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 29 – Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

वस्तुवाहनसर्वस्वमाच्छिद्य प्रभुराहरन् । अरित्वमरिचक्रेषु व्यक्तमेव चकार सः ॥२२॥

महाराज भरत ने शत्रुओंके हीरा मोती आदि रत्न तथा सवारी आदि सब धन छीन लिया था और इस प्रकार उन्होंने समस्त अरि अर्थात् शत्रुओंके समूहको स्पष्ट रूप से अरि अर्थात् धन-रहित कर दिया था ।। २२ ।।

“Emperor Bharata took away all the precious jewels, pearls, and steeds of his enemies, and in doing so, he rendered the entire army of foes utterly destitute, bereft of their wealth and glory.” (Verse 22)

श्लोक ( Shlok ) 23

स्वयमर्पितसर्वस्वा नमन्तश्चक्रवर्तिनम् । पूर्वमप्यरयः पश्चादधिकारित्वमाचरन् ॥२३॥

अपने आप समस्त धन भेंट कर चक्रवर्तीको नमस्कार करनेवाले राजा लोग यद्यपि पहले शत्रु थे तथापि पीछेसे वे बड़े भारी अधिकारी हुए थे ।॥२३॥

“Kings, who once stood as enemies, humbled themselves before the Emperor by voluntarily offering all their riches and paying homage. In the end, they became his most honored and trusted allies.” (Verse 23)

श्लोक ( Shlok ) 24

साधनैरमुनाक्रान्ता या धरा धृतसाध्वसा । साधनैरेव तं तोषं नीत्वाऽभूद्धृतसाध्वसा ॥२४॥

जो पृथिवी पहले भरतकी सेनासे आक्रान्त होकर भयभीत हो रही थी वही पृथिवी अब अपने धनसे भरत को संतोष प्राप्त कराकर निर्भय हो गई थी ॥२४॥

“The earth, once struck with fear and ravaged by the might of Bharata’s army, now found peace, having placated the Emperor with her abundant treasures, and was no longer troubled by fear.” (Verse 24)

श्लोक ( Shlok ) 25

कुल्याः कुलधनान्यस्मै दत्वा स्वां भुवमार्जिजन्। कुल्या ” धनजलौघस्य जिगीषोस्ते हि पार्थिवाः ॥२५।।

उच्च कुलोंमें उत्पन्न हुए अनेक राजाओं ने भरतेश्वरके लिये अपनी कुल-परम्परासे चला आया धन देकर फिरसे अपनी पृथिवी प्राप्त की थी सो ठीक ही है क्योंकि कुल्य अर्थात् कुल-परम्परासे आया हुआ धन और कुल्या अर्थात् नहरमें उत्पन्न हुआ जल ये दोनों ही पृथिवीसे उत्पन्न हुए पदार्थ, जीतनेकी इच्छा करनेवाले राजाके होते हैं ।। २५।।

“Numerous kings, born of noble lineages, regained their kingdoms by offering the wealth inherited from their ancestors to Bharateshwar. This was indeed just, for, just as wealth passed down through lineage and water flowing from a canal both spring from the earth, they rightfully belong to the sovereign who seeks victory.” (Verse 25)

श्लोक ( Shlok ) 26

प्रजाः करभराक्रान्ता यस्मिन् स्वामिनि दुःस्थिताः । तमुद्धृत्य पदे तस्य युक्तदण्डं न्यधाद् विभुः ॥२६॥

जिस राजाके रहते हुए प्रजा कर के बोझ से दब कर दुःखी हो रही थी, भरत ने उसे हटाकर उसके पदपर किसी अन्य नीतिमान् राजाको बैठाया था ।।२६।।

“The king, under whose reign the people groaned under the weight of oppression, was deposed by Bharata, who installed a wise and just ruler in his place.” (Verse 26)

श्लोक ( Shlok ) 27

निजग्राह नृपान् दृप्तान नुजग्राह सत्क्रियान् । न्यायः क्षात्रो ऽयमित्येव प्रजाहितविधित्सया ॥२७।।

उन्होंने अहंकारी राजाओंको दण्डित किया था और सत्कार अथवा उत्तम कार्य करने वाले राजाओं पर अनुग्रह किया था सो ठीक ही है क्यों कि प्रजाका हित करने की इच्छा से क्षत्रियों का यह ऐसा न्याय ही है ॥२७॥

“He chastised the prideful kings and bestowed his favor upon those who upheld honor and virtue, and this was right, for it is the sacred duty of Kshatriyas to administer such justice for the welfare of the people.” (Verse 27)

श्लोक ( Shlok ) 28

योगक्षेमौ जगत्स्थित्यै न प्रजास्वेव केवलम् । प्रजापालेप्वपि प्रायस्तस्य चिन्त्यत्वमीयतुः ॥२८।।

राजा भरतने जगत्‌की स्थितिके लिये केवल प्रजा के विषय में ही योग (नवीन वस्तुको प्राप्त करना) और क्षेम (प्राप्त हुई वस्तुकी रक्षा करना) की चिन्ता नहीं की थी किन्तु प्रजा की रक्षा करने वाले राजाओंके विषय में भी प्रायः उन्हें योग और क्षेमकी चिन्ता रहती थी ॥२८॥

“For the stability of the world, King Bharata was not only concerned with the welfare and protection of his own subjects but also frequently reflected upon the prosperity and security of those kings who diligently guarded their people.” (Verse 28)

श्लोक ( Shlok ) 29

पार्थिवस्यैकराष्ट्रस्य मता वर्णाश्रमाः प्रजाः । पार्थिवाः सार्वभौमस्य प्रजा यत्तेन ते धृताः । २९।

किसी एक देशके राजा की प्रजा ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र इन चार वर्ण रूप मानी जाती है परन्तु चक्रवर्ती की प्रजा नम्रीभूत हुए राजा लोग ही माने जाते हैं इस-लिये चक्रवर्तीको प्रजा के साथ साथ राजाओं की चिन्ता करना भी उचित है ।। २९॥

“In any single kingdom, the subjects are classified into the four varnas — Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras. However, the subjects of a Chakravarti are those kings who have humbled themselves before him. Thus, it is only fitting for the Chakravarti to concern himself not only with the welfare of his subjects but also with the well-being of other kings.” (Verse 29)

श्लोक ( Shlok ) 30

पुण्यं साधनमस्यैकं चक्रं तस्यैव पोषकम् । तद्वयं साध्यसिद्ध्यङ्गं सेनाङ्गानि विभूतये ॥३०॥

भरत के समस्त कार्यों को सिद्ध करनेवाला एक पुण्य ही मुख्य साधन था, और चक्ररत्न उस पुण्यकी पुष्टि करनेवाला था, पुण्य और चक्ररत्न ये दोनों ही उसके साध्य (सिद्ध करने योग्य विजय रूप कार्य) की सिद्धि के अंग थे, बाकी हाथी घोड़े आदि सेना के अंग केवल वैभवके लिये थे ॥३०॥

“The primary force behind the success of all of Bharata’s endeavors was a singular virtue, while the Chakratna served to fortify and affirm that virtue. Both virtue and the Chakratna were essential elements in the realization of his goal — the achievement of supreme victory. The elephants, horses, and other members of his army were but adornments, symbols of majesty.” (Verse 30)

श्लोक ( Shlok ) 31

इति मण्डलभूपालान् बलात् प्राणमयन्नयम् । “मानमेवाभनक् तेषां न सेवाप्रणयं विभुः ॥३१॥

इस प्रकार मण्डलेश्वर राजाओं से बलपूर्वक प्रणाम कराते हुए चक्रवर्ती ने उनका केवल मान भंग ही किया था, अपनी सेवाके लिये जो उनका प्रेम था उसे नष्ट नहीं किया था ।। ३१।।

“Thus, while compelling the kings of the regions to bow in submission, the Chakravarti did not extinguish their affection for him, but merely shattered their arrogance.” (Verse 31)

श्लोक 32 से 41

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 26 – भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150

April 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 29 – श्लोक 12 से 21

आदिपुराण पर्व 29 – दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 12 से 21

शत्रुओं का भय और पराजय
भरत के आगमन से शत्रु राजा भयभीत और व्याकुल हो जाते हैं। जो उनके विरुद्ध खड़ा होता है, वह वंश सहित नष्ट हो जाता है। विरोधी राजा उनकी सेना का शब्द सुनकर भागते हैं या राज्य-चिह्न त्याग देते हैं। कुछ दुष्ट राजाओं को मंत्रबल से कैद कर उनके स्थान पर कुलीन राजा नियुक्त किए जाते हैं। कई राजा भरत के चरणों की शरण लेते हैं, जबकि उनके समीप आने से शत्रुओं के वाहन और तेज नष्ट हो जाते हैं, और वे मृत्यु के निकट पहुंच जाते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 29 – Shlok 12 to 21

श्लोक ( Shlok ) 12

निष्क्रान्त इति सम्भ्रान्तैरायात इति भीवशैः । प्राप्त इत्यनवस्थैश्च प्रणेमे सोऽरिभूमिपैः ॥१२॥

चक्रवर्ती भरत नगरसे बाहर निकला यह सुनकर जो व्याकुल हो जाते थे, चक्रवर्ती आया यह सुनकर जो भयभीत हो जाते थे और वह समीप आया यह सुनकर जो अस्थिरचित्त हो जाते थे ऐसे शत्रु राजा लोग उन्हें जगह जगह प्रणाम करते ॥१२॥

“When the enemy kings heard that Emperor Bharata had departed from the city, those who were anxious; when they heard that he had arrived, those who were struck with fear; and when they heard that he was near, those whose hearts were filled with uncertainty, would bow to him at every turn.” (Verse 12)

श्लोक ( Shlok ) 13

महापगारयस्येव तरुरस्य बलीयसः। यो यः प्रतीपमभवत् स स निर्मूलतां ययौ ॥१३॥

जिस प्रकार किसी महानदी के बलवान् वेगके विरुद्ध खड़ा हुआ वृक्ष निर्मूल हो जाता है-जड़ सहित उखड़ जाता है उसी प्रकार जो राजा उस बलवान् चक्रवर्तीके विरुद्ध खड़ा होता था उसके सामने विनयभाव धारण नहीं करता था वह निर्मूल हो जाता था-वंशसहित नष्ट हो जाता था ॥१३॥

“As a tree, standing against the mighty current of a great river, is uprooted and cast away with its very roots, so too would a king who opposed the strength of the mighty Emperor, failing to show reverence, be utterly destroyed — his lineage wiped out in its entirety.” (Verse 13)

श्लोक ( Shlok ) 14

“प्रतीपवृत्तिमादर्शै छायात्मानं च नात्मनः । विक्रमैकरसश्चक्री सोऽसोढ किमुत द्विषम् ॥१४॥

एक पराक्रम ही जिसे प्रिय है ऐसा वह भरत जब कि दर्पणमें उलटे पड़े हुए अपने प्रतिविम्ब को भी सहन नहीं करता था तब शत्रुओंको किस प्रकार सहन करता ? ॥१४॥

“Bharata, whose soul was enamored solely with valor, could not even bear to look upon the distorted reflection of himself in a mirror; how, then, could he tolerate the presence of his enemies?” (Verse 14)

श्लोक ( Shlok ) 15

चमूरवश्रवादेव कैश्चिदस्य विरोधिभिः । चमूरुवृत्तमारब्धमति दूरं पलायितैः ॥१५॥

कितने ही विरोधी राजाओंने तो उनकी सेना का शब्द सुनते ही बहुत दूर भागकर हरिण की वृत्ति प्रारम्भ की थी ।।१५।।

“Upon hearing the thunderous march of his army, many rival kings, stricken with fear, took flight as if they were deer, fleeing far into the distance.” (Verse 15)

श्लोक ( Shlok ) 16

“महाभोगैर्नृपैः कैश्चिद् भयादुत्सृष्टमण्डलैः। भुजङ्गैरिव निर्मोकस्तत्यजेऽपि परिच्छदः ॥१६॥

और कितने ही वैभवशाली बड़े बड़े राजाओं ने भयसे अपने अपने देश छोड़कर छत्र चमर आदि राज्य-चिह्नों को उस प्रकार छोड़ दिया था जिस प्रकार कि बड़े बड़े फणाओंको धारण करनेवाले सर्प अपने वलयाकार आसन को छोड़कर कांचली छोड़ देते हैं ।।१६।।

“Many illustrious kings, overcome with terror, deserted their realms, casting aside their regal symbols — the umbrella, the fan, and other emblems of power — much like mighty serpents, adorned with vast hoods, abandoning their coils and shedding their skins in the face of danger.” (Verse 16)

श्लोक ( Shlok ) 17

प्रदुष्टान् भोगिनः” कांश्चित् प्रभुरुद्धृत्य मन्त्रतः। वल्मीकेष्विव दुर्गेषु “कुल्यानन्यानतिष्ठिपत् ॥१७।।

जिस प्रकार दुष्ट सर्पो को मंत्रके जोरसे उठाकर वामी में डाल देते हैं उसी प्रकार भरत ने अन्य कितने ही भोगी-विलासी दुष्ट राजाओंको मंत्र (मंत्रियोंके साथ की हुई सलाह). के जोरसे उखाड़ कर किलों में डाल दिया था, उनके स्थानपर अन्य कुलीन राजाओं को बैठाया था ॥१७॥

“As venomous serpents are driven by the force of mantras and cast into pits, so did Emperor Bharata, with the might of his advisors’ counsel, uproot many wicked, indulgent kings and imprison them in fortresses, replacing them with more noble rulers in their place.” (Verse 17)

श्लोक ( Shlok ) 18

अनन्यशरणैरन्यैस्तापविच्छेदमिच्छभिः । तत्पादपादपच्छाया न्यषेवि सुखशीतला ॥१८।।

जिन्हें अन्य कोई शरण नहीं थी और जो अपना संताप नष्ट करना चाहते थे ऐसे कितने ही राजाओं ने सुख तथा शान्ति देने वाली भरतके चरणरूपी वृक्षोंकी छाया का आश्रय लिया था ॥१८॥

“Many kings, with no other refuge to turn to and eager to erase their torment, sought solace beneath the shade of Bharata’s feet, which were like trees offering peace and tranquility.” (Verse 18)

श्लोक ( Shlok ) 19

केषाञ्चित् पत्रनिर्मोक्षं छायापायं च भूभुजाम् । पादपानामिव ग्रीष्मः समभ्यर्णश्चकार सः ॥१९ ॥

जिस प्रकार समीप आया हुआ ग्रीष्म ऋतु वृक्षोंके पत्र अर्थात् पत्तोंका नाश कर देता है और उनकी छाया अर्थात् छांहरीका अभाव कर देता है उसी प्रकार समीप आये हुए भरतने कितने ही राजाओंके पत्र अर्थात् हाथी घोड़े आदि वाहनों (सवारियों) का नाश कर दिया था और उनकी छाया अर्थात् कान्तिका अभाव कर दिया था । भावार्थ-भरतके समीप आते ही कितने ही राजा लोग वाहन छोड़कर भाग जाते थे तथा उनके मुखकी कान्ति भयसे नष्ट हो जाती थी ।।१९।।

“As the approaching summer withers the leaves of trees and strips them of their shade, so did the nearing presence of Bharata bring ruin to the elephants, horses, and other royal steeds of many kings, leaving them bereft of their grandeur, their very radiance fading in the shadow of fear.” (Verse 19)

श्लोक ( Shlok ) 20

ध्वस्तोष्मप्रसरा” गाढमु च्छ्वसन्तोऽन्तराकुलाः । प्राप्तेऽस्मिन् वैरिभूपालाः प्रापुर्मर्तव्यशेषताम् ॥२०॥

महाराज भरतके समीप आते ही शत्रु राजाओंका सब तेज (पक्ष में गर्मी) नष्ट हो गया था, उनके भारी भारी श्वासोच्छ्वास चलने लगे थे और वे अन्तःकरण में व्याकुल हो रहे थे, केवल उनका मरना ही बाकी रह गया था ।। २० ।।

“Upon the approach of Emperor Bharata, the vigor of the enemy kings was shattered. Their breaths grew deep and labored, and their hearts were filled with inner turmoil; only their doom remained inevitable.” (Verse 20)

श्लोक ( Shlok ) 21

वैरकाम्यति वः स्मास्मिन् प्रागेव विननाश सः । ‘विदिध्यापयिषुर्वह्निं शलभः कुशली किमु ॥२१॥

जिस पुरुषने भरत के साथ शत्रुता करने की इच्छा की थी वह पहले ही नष्ट हो चुका था, सो ठीक ही है क्योंकि अग्नि को बुझानेकी इच्छा करनेवाला पतंगा क्या कभी सकुशल रह सकता है ? अर्थात् नहीं ॥२१॥

“The man who harbored the desire to oppose Bharata had already met his end, as was fitting, for how could a moth, bent on extinguishing a flame, ever hope to escape unscathed?” (Verse 21)

श्लोक 22 से 31

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

April 28, 2025

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आदिपुराण पर्व 29 – श्लोक 1 से 11

श्लोक 1 से 11

चक्रवर्ती भरत का प्रस्थान और सेना की भव्यता
चक्रवर्ती भरत जिनेन्द्रदेव की पूजा कर दक्षिण दिशा जीतने के लिए समुद्र तट के किनारे प्रस्थान करते हैं। उनकी सेना की भव्यता नगाड़ों, तुरहियों और विजय-पताकाओं से प्रकट होती है, जो समुद्र की गर्जना और शत्रुओं के हृदयों को कंपित करती है। सेना का समूह समुद्र और उपसागर के बीच तीसरे समुद्र की तरह शोभित होता है। चक्ररत्न और दण्डरत्न के नेतृत्व में यह सेना शत्रुओं को नष्ट करती है। भरत की आज्ञा राजाओं के मस्तक पर चढ़ती है, और शत्रु उनके प्रस्थान की सूचना सुनकर भागने या शरण लेने को तत्पर हो जाते हैं।

श्लोक 12 से 21

श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41

राजाओं का सम्मान और क्षेत्रों की विजय
भरत प्रणाम करने वाले राजाओं को फल देकर अनुग्रह करते हैं और विभिन्न भाव-भंगिमाओं से उन्हें प्रसन्न करते हैं। वे नम्रीभूत राजाओं को संतुष्ट और विरोधियों को संतप्त करते हैं। अंग, वंग, कलिंग, मगध आदि देशों के राजा रत्न और हाथी भेंटकर उनकी कृपा पाते हैं। सेनापति बिना परिश्रम के कुरु, अवंती, काशी आदि देशों को वश में करता है और अन्य क्षेत्रों में भरत की आज्ञा स्थापित करता है।

श्लोक 42 से 51

रत्नों की प्राप्ति और नदियों का भ्रमण
भरत को विभिन्न क्षेत्रों से रत्न भेंट मिलते हैं, मानो पृथिवी उनकी सेना के बोझ से रत्न उत्पन्न करती हो। उनके हाथी हिमवत् से गोरथ पर्वत तक विचरण करते हैं। सेनापति बंग, मगध, काशी आदि देशों में विजय प्राप्त करता है। सेना गंगा, यमुना, गोदावरी जैसी नदियों को पार करती है और लौहित्य समुद्र तक पहुंचती है।

श्लोक 52 से 66

नदियों और पर्वतों पर विजय
भरत की सेना शोण, नर्मदा, यमुना आदि नदियों और ऋष्यमूक, माल्य जैसे पर्वतों को पार करती है। सैनिक जंगली हाथियों को वश में करते हैं और नदियों को चौड़ा करते हैं। उनकी सेना विशाला, सिन्धु, शिप्रा आदि अनेक नदियों को घेरकर विजय पताका फहराती है।

श्लोक 67 से 81

पर्वतों और दुर्गम क्षेत्रों की विजय
सेना तैरश्चिक, वैडूर्य, पुष्पगिरि जैसे पर्वतों को लांघती है और ऋक्षवान्, कम्बल आदि की गुफाओं में विश्राम करती है। सैनिक दुस्तर नदियों और दुरारोह पर्वतों को सुगम बनाते हैं। भरत उपसमुद्र और द्वीपों के राजाओं को वश में करते हैं, उनके किलों को जीतते हैं, और रत्न लेकर उन्हें पुनः स्थापित करते हैं। वे दक्षिण दिशा की ओर प्रस्थान कर त्रिकलिंग, केरल, पाण्ड्य आदि देशों को जीतते हैं।

श्लोक 82 से 90

दक्षिण दिशा की पूर्ण विजय
सेनापति कालिंगक वन, तैला, गोदावरी, वैतरणी जैसी नदियों और महेन्द्र, विन्ध्य, मलय जैसे पर्वतों को जीतता है। वह दक्षिण के त्रिकलिंग, पाण्ड्य, कवाटक आदि देशों के राजाओं को भरत की आज्ञा का पालन करने को बाध्य करता है। सेना श्रीपर्वत, किष्किन्ध आदि पर्वतों तक पहुंचकर यथायोग्य लाभ प्राप्त करती है, और चक्रवर्ती भरत की विजय पूर्ण होती है।

श्लोक 91 से 101

दक्षिण देशों के राजाओं की विजय
चक्रवर्ती भरत के सेनापति ने कर्णाटक, आंध्र, कलिंग, ओण्ड्र, चोल, केरल, पाण्ड्य और अन्य देशों के राजाओं को अपनी विजयी सेना द्वारा वश में किया। ये राजा अपनी विशेषताओं जैसे यश, कठोरता, कला-कौशल, मूर्खता, कुटिलता, सरलता और पराक्रम के लिए प्रसिद्ध थे। उन्होंने भयपूर्वक भेंट देकर और दूर से प्रणाम कर चक्रवर्ती की कृपा प्राप्त की। भरत ने कर वसूली द्वारा दक्षिण दिशा को वशीभूत किया और समुद्र तट के सुगंधित वनों को देखकर संतोष प्राप्त किया, जहाँ वायु और वन उनकी सेवा करते प्रतीत हुए।

श्लोक 102 से 111

वन में सेना का पड़ाव
भरत ने वैजयन्त नामक समुद्र द्वार के समीप वन में अपनी सेना ठहराई। वन और सेना में समानता थी, क्योंकि दोनों ही हाथियों, उत्तम पुरुषों, फूलों और सवारियों से युक्त थे। वन के वृक्ष राजाओं की तरह छाया, फल और वैभव से सुशोभित थे। सैनिक फलयुक्त वृक्षों का आश्रय लेते थे, तालाबों के किनारे स्त्रियों सहित विश्राम करते थे, और घोड़े घास चरते थे। वानरों द्वारा करेंच फलों के कारण सैनिक व्याकुल हो रहे थे।

श्लोक 112 से 121

घोड़ों और हाथियों की क्रीड़ा
सेना के घोड़े तालाबों में स्नान कर कमल पराग से शोभित हो रहे थे, मानो मंडप में खड़े हों। वे धूलि झाड़कर जल में प्रवेश करते और विश्राम करते थे। हाथी नारियल वनों में ठहरे, जहाँ महावत उन्हें तालाबों में नहलाने और पानी पिलाने ले जाते थे। कुछ हाथी कमलिनी युक्त जल में प्रवेश करने से डरते, जबकि अन्य विश्राम करते थे।

श्लोक 122 से 131

हाथियों का व्यवहार
कुछ नवीन और पुराने हाथी तालाबों में प्रवेश नहीं करते थे, या तो कमलिनी के भय से या वन के सुखों के स्मरण में। वे सूंड़ से पानी उछालते और मदोन्मत्त होकर क्रीड़ा करते थे। कुछ हाथी जंगली हाथियों की गंध से कुपित हो जल में प्रवेश नहीं करते थे, और अपने मद से तालाब का जल बढ़ा देते थे, मानो उदारता दिखाते हों।

श्लोक 132 से 141

हाथियों की क्रीड़ा और शोभा
हाथी सूंड़ से पानी उछालते, मृणाल खाते और कमल धारण कर शोभित होते थे। कुछ डरपोक हाथी मृणाल को साँकल समझकर किनारे पर रुक जाते थे। स्नान के बाद वे पराग से शृंगारित होकर तालाबों से बाहर निकलते, पर धूल डालकर फिर मैले हो जाते। उनकी यह प्रवृत्ति उनकी स्वाभाविक प्रकृति को दर्शाती थी। पक्षी उनके भय से किनारे चले जाते थे।

श्लोक 142 से 151

हाथियों का विश्राम और बंधन
सरोवरों में क्रीड़ा के बाद हाथी वृक्षों के पास विश्राम करते, पर बंधन स्थान का ज्ञान नहीं रखते। महावत उन्हें जल पिलाने का प्रयास करते, पर मदोन्मत्त हाथी न तो जल पीते, न भोजन करते। कुछ हिंसक हाथियों को बंधन में रखा जाता, जबकि अहिंसक मुक्त रहते। ऊँचे वृक्षों में बंधे हाथी सुखपूर्वक विश्राम करते, और हथिनियाँ बच्चों के साथ क्रीड़ा करती थीं।

श्लोक 152 से 161

हथिनियों और बच्चों की क्रीड़ा
हथिनियाँ और उनके बच्चे तालाबों में जल पीकर वन में भोजन के लिए जाते, लताएँ और पत्ते खाते। बच्चे लतागृहों में क्रीड़ा करते। कुछ बच्चे ऊँटों के दूषित जल को नहीं पीते, पर हाथियों के मद युक्त जल को प्रेम से पीते। डरे हुए घोड़े और खच्चरों से सेना में क्षोभ उत्पन्न होता, और सैनिकों के शब्दों से हलचल मचती।

श्लोक 162 से 169

चक्रवर्ती का वैभव और समुद्र विजय
चक्रवर्ती भरत राजाओं के साथ उच्च शिविर में प्रवेश करते, जहाँ वायु उनकी सेवा करती। उनकी सेना समुद्र की तरह रत्नों, राजाओं और वैभव से युक्त थी। भरत ने समुद्र में जाकर वरतनु देव को जीता, कवच, हार, चूड़ारत्न आदि प्राप्त किए, और वैजयन्त द्वार से लौटकर शिविर में प्रवेश किया। लवण समुद्र उनकी सेवा करता, मानो मंत्री या इन्द्र की तरह, और उनकी विजय का मंगल-पाठ करता। इस प्रकार भरत ने दक्षिण समुद्र को जीता।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 29 – Shlok 1 to 11

**श्लोक ( Shlok )** 1

अथ चक्रधरो जैनीं कृत्वे ज्यामिष्टसाधनीम् । प्रतस्थे दक्षिणामाशां जिगीषुरनुतोयधि ॥१॥

अथानन्तर-चक्रवर्ती भरत समस्त इष्ट वस्तुओंको सिद्ध करनेवाली जिनेन्द्रदेवकी पूजा कर दक्षिण दिशाको जीतनेकी इच्छा करते हुए समुद्र के किनारे किनारे चले ।।१।।

“Thereafter, Emperor Bharata, sovereign of the world, worshiped the Jina — the Lord whose devotion fulfills all desires. Aspiring to conquer the southern lands, he set forth, journeying along the ocean’s edge.” (Verse 1)

श्लोक ( Shlok ) 2

‘यतोऽस्य पदढक्कानां ध्वनिरामन्द्रमुच्चरन् । मूर्छितः काहलारावैरब्धिध्वानं तिरोदधे ॥२॥

जिस समय चक्रवर्ती जा रहा था उस समय तुरहीके शब्दोंसे मिली हुई बड़े बड़े नगाड़ोंकी गंभीर ध्वनि समुद्रकी गर्जनाको भी ढक रही थी ।।२।।

“As Emperor Bharata marched onward, the solemn thunder of great drums, joined by the blare of trumpets, rose so powerfully that it overwhelmed even the roaring of the sea.” (Verse 2)

श्लोक ( Shlok ) 3

प्रयाणभेरीनिःस्वानः सम्मूर्छन् गजबृ हितैः । दिङ्मुखान्यनयत् क्षोभं हृदयानि च विद्विषाम् ॥३॥

हाथियों की चिंघाडों से मिले हुए प्रस्थान के समय बजनेवाले नगाड़ों के शब्द समस्त दिशाओं तथा शत्रुओंके हृदयोंको क्षोभ प्राप्त करा रहे थे ॥३॥

The trumpeting of elephants, blended with the resounding drums of departure, sent tremors through all the quarters of the world and struck fear into the hearts of the enemies.” (Verse 3)

श्लोक ( Shlok ) 4

विबभुः पवनोद्धूता जिगीषोर्जयकेतनाः। वारिधेरिव कल्लोलानुद्वेला ‘नाजुहूषवः ॥४।॥

जीतनेकी इच्छा करने वाले चक्रवर्ती की वायु से उड़ती हुई विजय-पताकाएं ऐसी सुशोभित हो रही थीं मानो ज्वारसे उठी हुई समुद्र की लहरों को ही बुला रही हों ॥४।।

“The Emperor’s victory banners, billowing in the wind as he set out to conquer, gleamed so magnificently that they seemed to summon the surging waves of the ocean itself.” (Verse 4)

श्लोक ( Shlok ) 5

एकतो लवणाम्भोधिरन्यतोऽप्युपसागरः । तन्मध्ये ‘यान्बलौघोऽस्य तृतीयोऽब्धिरिवाबभौ ।।५।।

उस सेना के एक ओर (दक्षिणकी ओर) तो लवण समुद्र था और दूसरी (उत्तर की ओर उपसागर था उन दोनों के बीच जाता हुआ वह सेना का समूह ऐसा सुशोभित हो रहा था मानो तीसरा समुद्र ही हो ।।५।।

“On one side of that army (toward the south) lay the Salt Ocean, and on the other side (toward the north) was an inlet of the sea. Marching between the two, the army appeared as if it were a third ocean itself.” (Verse 5)

श्लोक ( Shlok ) 6

हस्त्यश्वरथपादातं देवाश्च सनभश्चराः । षडङ्गं बलमस्येति पप्रथे व्याप्य रोदसी ॥६॥

हाथी, घोड़े, रथ, पियादे, देव और विद्याधर यह छह प्रकारकी चक्रवर्तीकी सेना आकाश और पृथिवी के अन्तराल को व्याप्त कर सब ओर फैल गई थी ॥६॥

“The sixfold army of the Emperor — elephants, horses, chariots, infantry, celestial beings, and vidyādharas — expanded in all directions, filling the vast expanse between heaven and earth.” (Verse 6)

श्लोक ( Shlok ) 7

पुरः प्रतस्थे दण्डेन चक्रेण तदनन्तरम् । ताभ्यां विशोधिते मार्गे तद् बलं प्रययौ सुखम् ॥७॥

सेनामें सबसे आगे दण्डरत्न और उसके पीछे चक्ररत्न चलता था तथा इन दोनोंके द्वारा साफ किये हुए मार्ग में सुखपूर्वक चक्रवर्ती की सेना चलती थी ।।७।।

“At the forefront of the army moved the Staff Jewel (Daṇḍaratna), followed by the Discus Jewel (Chakraratna); and along the path cleared by these two, the Emperor’s army advanced with ease and comfort.” (Verse 7)

श्लोक ( Shlok ) 8

तच्चक्रमरिचक्रस्य केवलं क्रकचायितम्। दण्डोऽपि दण्डपक्षस्य कालदण्ड इवापरः ॥८॥

चक्रवर्ती का वह एक चक्र ही शत्रुओंके समूह को नष्ट करने के लिये करोंत के समान था तथा दण्ड ही दण्ड देने योग्य शत्रुओंके लिये दूसरे यमदण्ड के समान था ।।८।।

“The Emperor’s Discus alone was like a saw, cutting down the hosts of enemies, while the Staff was like a second rod of Yama (the god of death) for punishing the foes deserving of chastisement.” (Verse 8)

श्लोक ( Shlok ) 9

प्रययौ निकषाम्भोधि समया तटवेदिकाम् । अनुवेलावनं सम्राट् सैन्यैः संश्रावयन् दिशः ॥ ९ ॥

सम्म्राट् भरत समुद्र के समीप समीप किनारे की वेदी के पास पास किनारेके अनुसार अपनी सेना के द्वारा दिशाओं को गुंजाते हुए सचेत करते हुए चले ॥९॥

“Emperor Bharata, moving close to the sacrificial altars along the seashore, marched onward with his army, whose thunderous advance echoed through the quarters, awakening all directions with their might.” (Verse 9)

श्लोक ( Shlok ) 10

अनुवाधितटं कर्षन्नलङ्घयां स्वामनीकिनीम् । आज्ञालतां नृपाद्रीणां मूर्ध्नि रोपयति स्म सः ॥१०॥

अपनी अलंघनीय सेनाको समुद्रके किनारे किनारे चलाते हुए चक्रवर्ती भरत अपनी आज्ञा-रूपी लता को राजारूपी पर्वतों के मस्तक पर चढ़ाते जाते थे ।।१०।।

“Leading his unmatched army along the coastline, Emperor Bharata steadily set the vine of his command upon the peaks of royal mountains, as if marking his dominion over the earth.” (Verse 10)

श्लोक ( Shlok ) 11

चलिते चलितं पूर्व निर्याते निःसृतं पुरः । प्रयाते यातमेवास्मिन् सेनानीभिरिवारिभिः ॥११॥

महाराज भरतके शत्रु उनके सेनापतियोंके समान थे, क्योंकि जिस प्रकार महाराजके चलनेकी इच्छा होते ही सेनापति पहले ही चलनेके लिये तैयार हो जाते हैं उसी प्रकार उनके शत्रु भी महाराजको चलनेके लिये तत्पर सुनकर स्वयं चलनेके लिये तत्पर हो जाते थे अर्थात् स्थान छोड़कर भागनेकी तैयारी करने लगते थे अथवा भरत की ही शरणमें आनेके लिये उद्यत हो जाते थे, जिस प्रकार महाराज के नगरसे बाहर निकलते ही सेनापति उनसे पहले बाहर निकल आते हैं उसी प्रकार उनके शत्रु भी महाराजको नगरसे बाहिर निकला हुआ सुनकर स्वयं अपने नगरसे बाहर निकल आते थे अर्थात् नगर छोड़कर बाहर जानेके लिये तैयार हो जाते थे अथवा भरतसे मिलनेके लिये अपने नगरोंसे बाहर निकल आते थे और जिस प्रकार महाराजके प्रस्थान करते ही सेनापति उनसे पहले प्रस्थान कर देते हैं उसी प्रकार उनके शत्रु भी महाराजका प्रस्थान सुनकर उनसे पहले ही प्रस्थान कर देते थे अर्थात् अन्यत्र भाग जाते थे अथवा चक्रवर्तीसे मिलने के लिये आगे बढ़ आते थे ।।११।।

“The enemies of Emperor Bharata were akin to his commanders. Just as the commanders, upon hearing the King’s command to march, would immediately ready themselves to move, so too would his enemies, upon hearing of the King’s intent, swiftly prepare to either flee or seek refuge at his feet. Likewise, as the commanders would leave the city ahead of the King, his enemies, upon hearing of his impending departure, would abandon their cities, preparing either to escape or to come forth to meet him. And just as the commanders would set out before the King, so would his enemies, upon hearing his departure, be the first to flee or advance, either to escape or to face the Emperor.” (Verse 11)

श्लोक 12 से 21

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

April 28, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 212 से 221

श्लोक 212 से 221

भरत की विजय और पुण्य की महिमा
लोगों ने भरत को शत्रु-विजय और चिरायु होने के आशीर्वाद दिए, जो पुनरुक्त थे, क्योंकि वे पहले ही ये प्राप्त कर चुके थे। पुण्य के प्रभाव से भरत ने अगाध समुद्र को पार कर मागधदेव को वश किया। पुण्य ही जल-स्थल में शरण और सुख देता है। जिनेन्द्र द्वारा बताए गए पुण्यकर्मों—जिनपूजा, दान, व्रत, उपवास—का संचय करने की सलाह दी गई। भरत सभाभवन में सिंहासन पर विराजते हैं और गंगा के किनारे सेना के साथ सुखपूर्वक निवास करते हैं, जिनेन्द्र का स्मरण करते हुए।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212

जीयादरीनिह भवानिति निर्जितारिर्देव प्रशाधि वसुधामिति सिद्धरत्नः । त्वं जीवताच्चिरमिति प्रथमं चिरायुरायोजि मङ्गलधिया पुनरुक्तवाक्यैः ॥२१२॥

यद्यपि भरतेश्वर शत्रुओंको पहले ही जीत चुके थे तथापि उस समय उन्हें आशीर्वाद दिया गया था कि देव, आप शत्रुओं को जीतिये, यद्यपि उन्होंने चौदह रत्नोंको पहले ही प्राप्त कर लिया था तथापि उन्हें आशीर्वाद मिला था कि हे देव ! आप पृथिवी का शासन कीजिये, और इसी प्रकार वे पहले हीसे चिरायु थे तथापि आशीर्वाद में उनसे कहा गया था कि हे देव, आप चिरकाल तक जीवित रहें-चिरायु हों । इस प्रकार मंगल समझकर लोगोंने उन्हें पुनरुक्त (कार्य हो चुकनेपर उसी अर्थको सूचित करनेके लिये फिरसे कहे हुए,) वचनोंसे युक्त किया था ॥२१२॥

Although Maharaja Bharat had already defeated his enemies, he was still blessed with the words, “O Lord, may you conquer your enemies!” Even though he had already acquired the fourteen jewels, he was still blessed with the words, “O Lord, may you rule the earth!” And though he was already long-lived, the blessings continued, saying, “O Lord, may you live for a long time!” Thus, the people, considering it auspicious, repeated these words, reaffirming their blessings after the task was accomplished. 212

श्लोक ( Shlok ) 213

देवोऽयमम्बुधिमगाधमलङ्घयपारमुल्लङ्घय लब्धविजयः पुनरप्युपायात् । पुण्यं कसारथिरिहेति विनान्तरायैः पुण्ये प्रसेदुषि नृणां किमिवास्त्यलङ्घयम् ॥२१३॥

अगाध और पार रहित समुद्रको उलंघनकर तथा योग्य उपाय से विजय प्राप्त कर बिना किसी विघ्न-बाधाके यहां वापिस आ गये हैं सो ठीक ही है क्योंकि निर्मल पुण्यके रहते हुए मनुष्योंको क्या अलंघनीय (प्राप्त न होने योग्य) रह जाता है ? अर्थात् कुछ भी नहीं ॥२१३॥

Having crossed the vast and impassable ocean and achieved victory through proper means, they have returned here without any hindrance. This is only right, for when one possesses pure merit, what remains unattainable for humans? Indeed, nothing at all.213

श्लोक ( Shlok ) 214

पुण्यादयं भरतचक्रधरो जिगीषुरुद्भिन्नवेलमनिलाहतवीचिमालम् । प्रोल्लङ्घय वार्धिममरं सहसा विजिग्ये पुण्ये बलीयसि किमस्ति जगत्यजय्यम् ।।२१४।॥

सबको जीतनेकी इच्छा करनेवाले भरत चक्रवर्ती ने पुण्यके प्रभावसे, जिसमें ज्वार-भाटा उठ रहे हैं और जिसमें लहरोंके समूह वायुसे ताड़ित हो रहे हैं ऐसे समुद्रको उल्लंघन कर शीघ्र ही मागध देवको जीत लिया सो ठीक ही है क्योंकि अतिशय बलवान् पुण्यके रहते हुए संसारमें अजय्य अर्थात् जीतने के अयोग्य क्या रह जाता है ? अर्थात् कुछ भी नहीं ।॥२१४।।

Bharat Chakravarti, desiring to conquer all, swiftly overcame the ocean — in which tides are rising and waves are being lashed by the wind — through the power of his merit. He then quickly defeated the Magadha deity. This is only right, for when one possesses immense strength in merit, what remains unconquerable in the world? Indeed, nothing at all.214

श्लोक ( Shlok ) 215

पुण्योदयेन मकराकरवारिसीम’ पृथ्वीं स्वसादकृत चक्रधरः पृथुश्रीः । दुर्लङ्घयमब्धिमवगाह्य विनोपसर्गेः पुण्यात् परं न खलु साधनमिष्टसिद्ध्यै ॥२१५॥

बहुत भारी लक्ष्मीको धारण करनेवाले चक्रवर्ती भरतने पुण्यकर्म के उदयसे ही बिना किसी उपद्रवके उल्लंघन करनेके अयोग्य समुद्रको उल्लंघन कर समुद्रका जल ही जिसकी सीमा है ऐसी पृथिवी को अपने आधीन कर लिया, सो ठीक ही है क्योंकि इष्ट पदार्थोकी सिद्धिके लिये पुण्यसे बढ़कर और कोई साधन नहीं है ।।२१५।।

The Chakravarti Bharat, who bears immense wealth, through the rise of his virtuous deeds, crossed the ocean — which is impossible to surpass — without any disturbance, and brought the earth, whose limit is the ocean’s waters, under his control. This is only right, for there is no greater means than virtue to attain desired outcomes.215

श्लोक ( Shlok ) 216

चक्रायुधोऽयमरिचक्रभयङ्करश्री राक्रम्य सिन्धु मतिभीषणनक्रचक्रम् । चक्रे वशे सुरमवश्यमनन्यवश्यं पुण्यात् परं न हि वशीकरणं जगत्याम् ॥२१६॥

शत्रुओंके समूहके लिये जिनकी सम्पत्ति बहुत ही भयंकर है ऐसे चक्रवर्ती भरत ने अत्यन्त भयंकर मगर-मच्छोंके समूहसे भरे हुए समुद्र को उल्लंघन कर अन्य किसी के वश न होने योग्य मागध देव को निश्चित रूपसे वश कर लिया, सो ठीक ही है क्योंकि लोक में पुण्यसे बढ़कर और कोई वशीकरण (वश करनेवाला) नहीं है ॥२१६।।

Chakravarti Bharat, whose wealth is formidable to the enemies, crossed the ocean, filled with fierce crocodiles, and firmly brought the Magadha deity — who could not be controlled by anyone else — under his sway. This is only right, for in the world, there is no greater force of control than virtue.216

श्लोक ( Shlok ) 217

पुण्यं जले स्थलमिवाभ्यवपद्यते नृन् पुण्यं स्थले जलमिवाशु नियन्ति तापम् । पुण्यं जलस्थलभये शरणं तृतीयं पुण्यं कुरुध्वमत एव जना जिनोक्तम् ॥२१७।।

पुण्य ही मनुष्योंको जलमें स्थलके समान हो जाता है, पुण्य ही स्थलमें जलके समान होकर शीघ्र ही समस्त संतापको नष्ट कर देता है और पुण्य ही जल तथा स्थल दोनों जगहके भयमें एक तीसरा पदार्थ होकर शरण होता है, इसलिये हे भव्य जनो, तुम लोग जिनेन्द्र भगवान् के द्वारा कहे हुए पुण्यकर्म करो ॥ २१७।।

Virtue becomes like the land in water for humans, and like water on land, it swiftly destroys all suffering. Virtue also acts as a third refuge, providing protection from both the fears of water and land. Therefore, O noble ones, perform virtuous deeds as taught by Lord Jinendra.217

श्लोक ( Shlok ) 218

पुण्यं परं शरणमापदि दुर्विलङ्घयं पुण्यं दरिद्रति जने धनदायि पुण्यम् । पुण्यं सुखार्थिनि जने सुखदायि रत्नं पुण्यं जिनोदितमतः सुजनाश्चिनुध्वम् ॥२१८।।

पुण्य ही आपत्तिके समय किसीके द्वारा उल्लंघन न करनेके योग्य उत्कृष्ट शरण है, पुण्य ही दरिद्र मनुष्योंके लिये धन देनेवाला है और पुण्य ही सुखकी इच्छा करनेवाले लोगोंके लिये सुख देनेवाला है, इसलिये हे सज्जन पुरुषों ! तुम लोग जिनेन्द्र भगवान्‌के द्वारा कहे हुए इस पुण्यरूपी रत्नका संचय करो ।।।। २१८।।

Virtue is the supreme refuge that cannot be surpassed in times of distress. Virtue is the giver of wealth to the poor and the provider of happiness to those who desire joy. Therefore, O righteous ones, gather this gem of virtue, as instructed by Lord Jinendra.218

श्लोक ( Shlok ) 219

पुण्यं जिनेन्द्र परिपूजनसाध्यमाद्यं पुण्यं सुपात्रगतदानसमुत्थमन्यत् । पुण्यं व्रतानु चरणादुपवासयोगात् पुण्यार्थिनामिति चतुष्टयमर्जनीयम् ॥२१९ ।।

जिनेन्द्र भगवान् की पूजा करनेसे उत्पन्न होनेवाला पहला पुण्य है, सुपात्रको दान देनेसे उत्पन्न हुआ, दूसरा पुण्य है व्रत पालन करनेसे उत्पन्न हुआ, तीसरा पुण्य है और उपवास करनेसे उत्पन्न हुआ, चौथा पुण्य है इस प्रकार पुण्यकी इच्छा करनेवाले पुरुषोंको ऊपर लिखे हुए चार प्रकारके पुण्योंकासंचय करना चाहिये ।। २१९।।

The first type of virtue arises from the worship of Lord Jinendra, the second from giving charity to the deserving, the third from observing vows, and the fourth from fasting. Therefore, those who wish to acquire virtue should gather these four types of virtue as described above.219

श्लोक ( Shlok ) 220

इत्थं स्वपुण्यपरिपाक’ जमिष्टलाभं संश्लाघयन् जनतया श्रुतपुण्यघोषः ।चक्री सभागृहगतो नृपचक्रमध्ये शक्रोपमः पृथुनृपासनमध्यवात्सीत् ॥ २२०॥

इस प्रकार जिसने लोगोंके समूहसे पुण्यकी घोषणा सुनी है ऐसे चक्रवर्ती भरत, अपने पुण्यकर्मके उदयसे प्राप्त हुए इष्ट वस्तुओंके लाभकी प्रशंसा करते हुए सभा-भवनमें पहुंचे और वहां राजाओंके समूहके मध्यमें इन्द्रके समान बड़े भारी राज-सिहासन पर आरूढ़ हुए ॥ २२० ।।

Thus, Chakravarti Bharat, who had heard the declaration of virtue from the assembly of people, entered the royal hall, praising the benefits of the desirable things gained through the rise of his virtuous deeds. There, amidst a gathering of kings, he ascended a grand royal throne, as mighty as Indra’s.220

श्लोक ( Shlok ) 221

धुततटवने रक्ताशोकप्रवालपुटोद्भिदि स्पृशति पवने मन्दं मन्वं तरङगविभेदिनि । अनुसरसरित्सैन्यैः सार्धं प्रभुः सुखमावसज्जलनिधिजयश्लाघाशीर्भिर्जिनाननुचिन्तयन् ।।२२१॥

जिस समय किनारे के वनको हिलानेवाला, रक्त अशोक वृक्षकी कोंपलोंके संपुटको भेदन करनेवाला और लहरोंको भिन्न भिन्न करनेवाला वायु धीरे धीरे बह रहा था उस समय समुद्रको जीतनेकी प्रशंसा और आशीर्वाद के साथ साथ जिनेन्द्र भगवान्‌का स्मरण करते हुए भरतने गङ्गा नदीके किनारे किनारे ठहरी हुई सेनाके साथ सुख से निवास किया था ।। २२१।।

At the time when the wind, shaking the forest on the shore, piercing the buds of the red ashoka tree, and disturbing the waves, was blowing gently, Bharat, with praise and blessings for his victory over the ocean and remembering Lord Jinendra, resided peacefully along the banks of the Ganga with his army, which was stationed there.221

इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसङग्रहे पूर्वार्णवद्वारविजयवर्णनं नामाष्टाविशं पर्व ।

इस प्रकार भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षणमहापुराणसंग्रहके भाषानुवादमें पूर्वसमुद्रके द्वारको विजय करनेका वर्णन करनेवाला अट्ठाईसवां पर्व समाप्त हुआ ।

Thus, the twenty-eighth chapter, which describes the victory over the eastern sea gate in the translation of the commentary on the Trishashtilakshan Mahapurana compiled by Bhagwan Jin Senacharya, has concluded.

आदिपुराण पर्व 29 – दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला

पर्व 29 – श्लोक 1 से 11

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आदिपुराण भाग – 2 :

April 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 202 से 211

श्लोक 202 से 211

समुद्र और भरत की समानता, छावनी में वापसी
सारथि ने समुद्र और भरत की समानता बताई: दोनों आश्चर्यों, रत्नों, गंभीरता, और शक्ति से युक्त हैं, पर भरत मूर्खों से मुक्त हैं। भरत आनंदित होकर छावनी की ओर प्रस्थान करते हैं। सारथि ने कठिनाई से रथ लौटाया, और समुद्र की लहरें रथ का पीछा करती प्रतीत हुईं। रथ किनारे पहुँचा, और लोग भरत के पुण्य और सकुशल वापसी की प्रशंसा करते हैं। राजा और सैनिक जयघोष के साथ उनका स्वागत करते हैं। भरत छावनी में प्रवेश कर राजभवन पहुँचते हैं, जहाँ मंगलाक्षत और आशीर्वाद प्राप्त होते हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

आयुष्मन्निति बहुविस्मयोऽयमब्धिः सद्रत्नः सकलजगज्जनोपजीव्यः । गम्भीरप्रकृतिरनलसत्त्वयोगः प्रायस्त्वामनु हरते विना जडिम्ना ॥ २०२॥

हे आयुष्मन्, जिस प्रकार आप अनेक आश्चर्योंसे भरे हुए हैं उसी प्रकार यह समुद्र भी अनेक आश्चर्योंसे भरा हुआ है, जिस प्रकार आपके पास अच्छे अच्छे रत्न हैं उसी प्रकार इस समुद्रके पास भी अच्छे अच्छे रत्न हैं, जिस प्रकार संसारके समस्त प्राणी आपके उपजीव्य हैं अर्थात् आपकी सहायतासे ही जीवित रहते हैं उसी प्रकार इस समुद्रके भी उपजीव्य हैं अर्थात् समुद्रमें उत्पन्न हुए रत्न मोती तथा जल आदिसे अपनी आजीविका करते हैं, जिस प्रकार आप गंभीर प्रकृतिवाले हैं उसी प्रकार यह समुद्र भी गंभीर (गहरी) प्रकृतिवाला है और जिस प्रकार आप अनल्पसत्त्व योग अर्थात् अनन्त शक्तिको धारण करनेवाले हैं उसी प्रकार यह समुद्र भी अनल्पसत्त्व योग अर्थात् बड़े बड़े जलचर जीवोंसे सहित है अथवा जिस प्रकार आप अनालसत्व योग अर्थात् आलस्यके सम्बन्धसे रहित हैं उसी प्रकार यह समुद्र भी अनालसत्व योग अर्थात् नाल (नरा) रहित जीवोंके सम्बन्धसे सहित हैं इस प्रकार यह समुद्र ठीक आपका अनुकरण कर रहा है। यदि अन्तर है तो केवल इतना ही है कि यह जलकी ऋद्धिसे सहित है और आप जल अर्थात् मूर्ख (जड़) मनुष्योंकी ऋद्धिसे रहित हैं ।॥ २०२॥

O blessed one, just as you are filled with countless wonders, this ocean too is full of marvels. As you possess precious jewels, so does the ocean hold its own valuable gems. Just as all creatures in the world depend on you for their sustenance and live through your grace, so too do the beings of the ocean — its gems, pearls, and waters — sustain their lives. Just as you are of profound nature, this ocean also has a deep and mysterious nature. And just as you are endowed with infinite power, so is the ocean filled with mighty aquatic creatures. Similarly, just as you are free from laziness, this ocean too is free from sluggish beings. Thus, the ocean mirrors you in every way. The only difference is that the ocean is filled with the power of water, while you are free from the power of water, which is the domain of foolish and ignorant men.202

श्लोक ( Shlok ) 203

इत्थं नियन्तरि परां श्रियमम्बुराशेरावर्णयत्यनुगतैर्ववनैर्विचित्रैः ।प्राप प्रमोदमधिकं नविराच्च सम्म्राट् सेनानिवेशमभियातुमना बभूव ॥ २०३॥

इस प्रकार जब सारथिने समुद्रकी उत्कृष्ट शोभाका वर्णन किया तब सम्राट् भरत बहुत ही अधिक आनन्दको प्राप्त हुए तथा शीघ्र ही अपनी छावनीमें जानेके लिये उद्यत हुए ॥२०३।।

Thus, when the charioteer described the ocean’s supreme beauty, Emperor Bharat was filled with immense joy and quickly prepared to return to his camp.203

श्लोक ( Shlok ) 204

अथ रथपरिवृत्त्यै सारथौ कृच्छ्रकृच्छ्राद् विषमवलन भुग्नग्रीवमश्वान्नुनुत्सौ ।धुवति मरुति मन्दं वीचिवेगोपशान्ते शिबिरमभिनिधीनामीशिता सम्प्रतस्थे ॥ २०४॥

अथानन्तर -जब सारथि ने बड़ी कठिनाईसे रथ लौटाने के लिये विपम रूपसे घूमने-के कारण गले को कुछ टेढ़ा कर घोड़ोंको हांका, मन्द मन्द वायु बहने लगा और लहरोंका वेग शान्त हो गया तब निधियोंके स्वामी भरतने छावनीकी ओर प्रस्थान किया ।॥२०४।।

Then, after the charioteer, with great effort, turned the chariot around, causing the horses to strain with a slight twist of his neck due to the difficult maneuver, a gentle breeze began to blow and the force of the waves calmed. At that moment, Bharat, the lord of treasures, set off toward his camp.204

श्लोक ( Shlok ) 205

कथमपि रथचक्रं “सारयित्वाम्बु रुद्धं प्रवहणकृतकोपान् वाजिनोऽनुप्रसाध्य । रथमधि जलमब्धौ चोदयामास सूतो ” जलधिरपि नृपानु” व्रज्ययेवोच्चचाल ॥२०५॥

पानीसे रुके हुए रथके पहियों को किसी तरह बाहर निकालकर और बार बार हांकने अथवा बोझ धारण करनेके कारण कुपित हुए घोड़ोंको प्रसन्न कर सारथि समुद्र में जलके भीतर ही रथ चला रहा था, और वह समुद्र भी उस रथके पीछे पीछे जाने के लिये ही मानो उछल रहा था ।।२०५।।

After somehow freeing the chariot wheels, which were stuck in the water, and calming the horses, who had become angry from the repeated urging and burden-bearing, the charioteer continued to drive the chariot through the waters of the ocean. It seemed as though the ocean itself was leaping behind the chariot, as if it too were eager to follow.205

श्लोक ( Shlok ) 206

अयमयमुदभारो वारिराशेर्वरूथं स्थगयति रथवेगादेष भिन्नोर्मिरब्धिः ।इति किल ‘तटसद्भिस्तकर्यमाणो रथोऽयं जवनतुरगकृष्टः प्राप पारेसमुद्रम् ॥२०६।।

अरे, यह समुद्रकी बड़ी भारी लहर रथकी छतरीको अवश्य ही ढक लेगी और इधर रथके वेग से समुद्रकी लहरें भी फट गई हैं इस प्रकार किनारे पर खड़े हुए लोग जिसके विषयमें अनेक प्रकारके तर्क-वितर्क कर रहे हैं ऐसा वह वेगशाली घोड़ोंसे खींचा हुआ रथ समुद्रके किनारेपर आ पहुंचा ।।२०६।।

“Alas! This massive wave of the ocean will surely engulf the chariot’s canopy.” And indeed, as the chariot sped forward, the ocean’s waves were torn apart by its force. In this way, the chariot, drawn by swift horses and the subject of much speculation among those standing on the shore, reached the very edge of the sea.206

श्लोक ( Shlok ) 207

तरङगात्यस्तोऽयं समघटितसर्वाङ्गघटनो रथः क्षेमात् प्राप्तो रथचरण “हेतिश्च कुशली । तुरङ्गा धोताङ्गा जलधिसलिलैरक्षतखुरा महत्पुण्यं जिष्णोरिति किल जजल्पुस्तटजुषः ॥२०७॥

जिसके समस्त अंगोंकी रचना एक समान सुन्दर है ऐसा यह रथ लहरों को उल्लंघन करता हुआ कुशलतापूर्वक किनारे तक आ गया है, चक्ररत्नको धारण करनेवाले चक्रवर्ती भरत भी सकुशल आ गये हैं और समुद्रके जलसे जिनके समस्त अंग धुल गये हैं तथा जिनके खुर भी नहीं घिसे हैं ऐसे घोड़े भी राजी-खुशी आ पहुंचे हैं। अहा! विजयी चक्रवर्तीका बड़ा भारी पुण्य है, इस प्रकार किनारे पर खड़े हुए लोग परस्परमें वार्तालाप कर रहे थे ।। ॥२०७॥

The chariot, whose every part is equally beautiful, skillfully navigated through the waves and reached the shore. Emperor Bharat, the mighty Chakravarti who holds the wheel-jewel, also arrived safely, and the horses — whose bodies were washed clean by the ocean’s waters and whose hooves remained untouched — reached the shore happily and unharmed. “Ah! The great merit of the victorious Chakravarti!” Thus, those standing on the shore were conversing among themselves.207

श्लोक ( Shlok ) 208

नृपैर्गङ्गाद्वारे प्रणतमणिमौल्यर्पितकरैरधस्तात्तद्वेद्याः सजयजयघोषैरधिकृतैः । बहिर्दारं सैन्यैर्युगपदसकृ‌द्धोषितजयै र्विभुर्दृष्टः प्रापत् स्वशिबिरबहिस्तोरणभुवम् ॥२०८।।

जो वेदीके नीचे गङ्गाद्वार पर नियुक्त किये गये हैं, जिन्होंने नवाये हुए मणिमय मुकुटों पर अपने अपने हाथ जोड़कर रखे हैं और जो जय जय शब्दका उच्चारण कर रहे हैं ऐसे राजा लोग, तथा दरवाजेके बाहर एक साथ बार बार जयघोष करनेवाले सैनिक लोग जिसे देख रहे हैं ऐसा वह भरत अपनी छावनीके बाहरवाली तोरणभूमिपर आ पहुंचा ॥२०८।।

The kings, who were stationed at the Ganga Gate beneath the altar, with their hands placed reverently upon their newly adorned jeweled crowns, and who were chanting “Victory! Victory!” in unison, along with the soldiers outside the gates who were repeatedly shouting victory chants, were all watching as Bharat, having arrived at the gateway of his camp, reached the open space outside. 208

श्लोक ( Shlok ) 209

तत्रोद्धोषितमङ्गलैर्जयजयेत्यानन्दितो वन्दिभिर्गत्वातः शिबिरं नृपालयमहाद्वारं समासादयन् । ‘अन्तर्वंशिकलोकवारवनितादत्ताक्षताशासनः प्राविक्षन्निजकेतनं निधिपतिर्वातोल्लसत्केतनम् ॥२०९।॥

वहां पर जय जय इस प्रकार मंगलशब्द करते हुए बन्दीजन जिन्हें आनन्दित कर रहे हैं ऐसे वे महाराज भरत छावनीके भीतर जाकर राजभवनके बड़े द्वारपर जा पहुंचे वहां परिवारके लोगों तथा वेश्याओंने उन्हें मंगलाक्षत तथा आशीर्वाद दिये। इस प्रकार निधियोंके स्वामी भरतने जिसपर वायुके द्वारा ध्वजाएं फहरा रही हैं ऐसे अपने तम्बू में प्रवेश किया ।।२०९।।

As the joyous chants of “Victory! Victory!” echoed, the prisoners, filled with delight, were cheered by Maharaja Bharat. He entered his camp and reached the grand entrance of the royal palace. There, his family members and courtesans greeted him with auspicious rice and blessings. Thus, the lord of treasures, Bharat, entered his tent, where banners fluttered in the breeze.209

श्लोक ( Shlok ) 210

देवोऽयमक्षततनु र्विजिताब्धिरागात् ते यूयमानयत साक्षतसिद्धशेषाः । आशीध्वमाध्वमिह सम्मुखमेत्य तूर्णमित्युत्थितः कलकलः कटके तदाभूत् ॥२१०।।

जिन्होंने शरीर में कुछ चोट लगे बिना ही समुद्र को जीत लिया है ऐसे ये भरत महाराज आ गये हैं, इसलिये तुम मंगलाक्षत सहित सिद्ध तथा शेषाक्षत लाओ, तुम आशीर्वाद दो और तुम बहुत शीघ्र सामने जाकर खड़े होओ इस प्रकार उस समय सेना में बड़ा भारी कोलाहल उठ रहा था ॥२१०।।

Maharaja Bharat, who has conquered the ocean without any injury to his body, has arrived. Therefore, bring the auspicious rice mixed with the sacred grains, offer your blessings, and quickly go stand before him. At that moment, a great uproar arose within the army.210

श्लोक ( Shlok ) 211

जीवेति नन्दतु भवानिति वधिषीष्ठाः देवेति निर्जयरियूनिति गां जयेति । त्वं “स्ताच्चिरायुरिति कामितमाप्नुहीति पुण्याशिषां शतमलम्भि तदा स वृद्धैः ॥२११॥

हे देव, आप चिरकाल तक जीवित रहें, समृद्धिमान् हों, सदा बढ़ते रहें, आप शत्रुओंको जीतिये, पृथिवीको जीतिये, आप चिरायु रहिये और समस्त मनोरथोंको प्राप्त कीजिये-आपकी सब इच्छाएं पूर्ण हों इस प्रकार उस समय वृद्ध मनुष्योंने भरत महाराजके लिये सैकड़ों पवित्र आशीर्वाद प्राप्त कराये थे ।। २११॥

“O Lord, may you live for a long time, be prosperous, and always grow in strength. May you conquer your enemies, conquer the earth, live a long life, and fulfill all your desires — may all your wishes be granted.” Thus, at that time, the elderly men gathered and bestowed hundreds of sacred blessings upon Maharaja Bharat.211

श्लोक 212 से 221

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2 :

April 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 192 से 201

श्लोक 192 से 201

समुद्र की गतिविधियाँ और रत्नों की महिमा
समुद्र के किनारे मन्दार वृक्षों में विद्याधरियाँ टहलती हैं। मछलियाँ और अजगर परस्पर युद्धरत हैं, पर समान बल के कारण विजय नहीं होती। जंगली हाथी समुद्र को ताड़न करते हैं, जो मृदंग-सा बजता है। जल मछलियों, सीपों, और सर्पों की कांचलियों से भयानक है। वायु किनारे की सुगंध और लहरों को हिलाता है। समुद्र की भूमियाँ मोतियों और देवों की सेवा से शोभित हैं। जलचर जीव समुद्र को पिता मानकर इसके धन के लिए लड़ते हैं। समुद्र के रत्न और जल बड़वानल के बावजूद अक्षय हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

स्वर्गोद्यानश्रियमिव हसत्युत्प्रप्सूने वनेऽस्मिन् मन्दाराणां सरति पवने मन्दमन्दं वनान्तात् । मन्दाक्रान्ताः सललितपदं किञ्चिदारब्धगानाः चङ्कम्यन्ते खगयुवतयस्तीरदेशेष्वमुष्य ॥१९२॥

स्वर्ग के उपवन की शोभा की ओर हंसनेवाले तथा फूलोंसे भरे हुए इस वनमें मन्दार वृक्षोंके वनके मध्य भागसे यह वायु धीरे धीरे चल रहा है और इसी समय जिन्होंने कुछ कुछ गाना प्रारम्भ किया है ऐसी ये धीरे धीरे चलनेवाली विद्याधरियां इस समुद्र के किनारेके प्रदेशोंपर लीलापूर्वक पैर रखती उठाती हुई टहल रही हैं ।॥ १९२॥

In this forest, filled with flowers and laughing toward the splendor of the heavenly gardens, a gentle breeze moves softly through the heart of the grove of Mandara trees. At the same time, celestial maidens — who have just begun to sing sweetly — stroll playfully along the shores of the ocean, gracefully lifting and placing their feet as they wander.॥ 192॥

श्लोक ( Shlok ) 193

अप्सव्य स्तिमिरयमाजिघां सुरारादभ्येति द्रुतमभिभावुकोप्सुयोनिम्” । शैलोच्चानपि निगिलंस्तिमीनितोऽन्यो व्यत्यास्ते समममुना युयुत्समानः ।।१९३।।

इधर, इस जलमें उत्पन्न हुए अन्य अनेक मच्छोंको तिरस्कार कर उनके मारनेकी इच्छा करता हुआ यह इसी जलमें उत्पन्न हुआ बड़ा मच्छ बहुत शीघ्र दूरसे उनके सन्मुख आ रहा है और पर्वतके समान बड़े बड़े मच्छोंको निगलता हुआ यह दूसरा बड़ा मच्छ उस पहले बड़ मच्छके साथ युद्ध करनेकी इच्छा करता हुआ खड़ा है ।।193॥

Here, a great fish born in these waters, scorning the many other fish also born here and desiring to slay them, is swiftly advancing toward them from afar. Meanwhile, another mighty fish, as huge as a mountain, stands ready, eager to engage in battle with the first great fish, even as it swallows other enormous fish along the way.।।193॥

श्लोक ( Shlok ) 194

जलादजगरस्तिर्मि शयुमपि स्थलादप्सुजो” विकर्षति युयुत्सया कृतदृढग्रहो दुर्ग्रहः । तथापि न जयो मिथोऽस्ति समकक्ष्ययोरेनयोर्ध्रुवं न समकक्ष्य योरिह जयेतरप्रक्रमः ॥१९४।॥

इधर, यह अजगर जलमेंसे किसी बड़े मच्छको अपनी ओर खींच रहा है और मजबूतीसे पकड़ने- वाला यह दुष्ट मच्छ भी लड़नेकी इच्छासे उसे जमीनपरसे अपनी ओर खींच रहा है तथापि एक समान बल रखनेवाले इन दोनोंमें परस्पर किसीकी जीत नहीं हो रही है सो ठीक हो है क्योंकि इस संसारमें जो समान शक्तिवाले हैं उनमें परस्पर जय और पराजयका निर्णय नहीं होता है ।। १९४।।

Here, a great serpent is pulling a large fish toward itself from the water, while the wicked fish, firmly gripping the serpent, is trying to drag it toward the land, eager to fight. Yet, despite their fierce struggle, neither, possessing equal strength, is able to overcome the other — and rightly so, for in this world, when two opponents are evenly matched in power, victory and defeat remain undecided between them.194

श्लोक ( Shlok ) 195

वनं’ वनगजैरिदं जलनिधेः समास्फालितं वनं बनगजैरिव स्फुटविमुक्तसांराविणम् । मृदङ्गपरिवादन श्रियमुपादधद्दिक्तटे तनोति तटमुच्चलत्सपदि दत्तसम्मार्जनम् ॥१९५॥

जंगली हाथियोंके द्वारा अतिशय ताड़न किया हुआ यह समुद्रका जल, जिसमें जंगली हाथी स्पष्ट रूपसे गर्जना कर रहे हैं ऐसे किसी वनके समान तथा मृदंग बजनेकी शोभाको धारण करता हुआ और दिशाओंमें उछलता हुआ किनारेको बहुत शीघ्र शुद्ध कर रहा है ।।१९५॥

Beaten fiercely by the wild elephants, this water of the ocean — where the elephants are clearly roaring like in a wild forest — surges about like the beating of drums, leaping in all directions and swiftly cleansing the shore.195

श्लोक ( Shlok ) 196

तरत्तिमिकलेवरं स्फुटितशुक्तिशल्का चितं स्फुरत्त्परुषनिःस्वनं विवृतरन्ध्रपातालकम् । भयानकमितो जलं जलनिधेर्ल सत्पन्नगप्रमुक्ततनु कृत्तिसंशयित वीचिमालाकुलम् ।।१९६॥

जिसमें अनेक मछलियोंके शरीर तैर रहे हैं, जो खुली हुई सीपोंके टुकड़ोंसे व्याप्त है, जिसमें कठोर शब्द हो रहे हैं, जिसने अपने रन्ध्रोंमें पातालको भी धारण कर रखा है, और जो तैरते हुए सांपोंसे छूटी हुई कांचलियोंसे लोगोंको ऐसा संदेह उत्पन्न करता है मानो लहरों के समूहसे ही व्याप्त हो ऐसा यह समुद्रका जल इधर बहुत भयानक हो रहा है ॥१९६॥

Here, the ocean’s water has become very terrifying — filled with the bodies of countless fish, strewn with fragments of open shells, resounding with harsh noises, and holding even the netherworld within its depths. The sloughed-off skins of swimming serpents float upon it, creating the illusion for onlookers that the waters themselves are teeming with waves. 196

श्लोक ( Shlok ) 197

इतो धुतवनोऽनिलः शिशिरशीकरानाकिरन्नुपैति शनकैस्तटद्रु मसुगन्धिपुष्पाहरः । इतश्च परुषोऽनिलः स्फुरति धूतकल्लोलसात् कृतस्वनभयानकस्तिमिकलेवरानाधुनन् ॥१९७।।

इधर, वनको हिलाता हुआ, शीतल जलकी बूंदोंको बरसाता हुआ और वृक्षों के सुगन्धित फूलों की सुगन्धिका हरण करता हुआ वायु धीरे धीरे किनारेकी ओर बह रहा है और इधर बड़े बड़े मच्छोंके शरीरको कंपाता हुआ तथा हिलती हुई लहरों के शब्दों से भयंकर यह प्रचण्ड वायु बह रहा है ।।१९७।।

Here, the wind moves gently toward the shore, shaking the forest, scattering cool droplets of water, and carrying away the fragrance of the trees’ scented blossoms. Meanwhile, another fierce wind blows violently — shaking the bodies of the great fish and roaring terribly with the sound of the surging waves.197

श्लोक ( Shlok ) 198

अस्योपान्तभुवश्चकासति तरां वेलोच्चलन्मौक्तिकैराकीर्णाः कुसुमोपहारजनितां लक्ष्मीं दघाना भृशम् । सेवन्ते सह सुन्दरीभिरमरा याः स्वर्गलोकान्तरम् मन्वाना धृतसम्मदा स्तटवनच्छायातरून्संश्रिताः ॥१९८।।

जो बड़ी बड़ी लहरोंसे उछलते हुए मोतियोंसे व्याप्त होकर फूलोंके उपहारसे उत्पन्न हुई अतिशय शोभाकों धारण करती हैं, किनारेके वनके छायादार वृक्षोंके नीचे बैठे हुए देव लोग हर्षित होकर अपनी अपनी देवांगनाओंके साथ जिनकी सेवा करते हैं और इसीलिये जो दूसरे स्वर्ग लोककी शोभा बढ़ाती हैं ऐसी ये इस समुद्रके किनारेकी भूमियां अत्यन्त सुशोभित हो रही हैं ।॥१९८॥

These shores of the ocean are becoming exceedingly beautiful — adorned with the brilliance of pearls leaping from the great waves, and bearing the splendid beauty created by the offerings of flowers. Beneath the shady trees of the coastal forests, the gods, filled with joy, attend to their celestial maidens, and thus these shores seem to enhance the very splendor of another heavenly world.

श्लोक ( Shlok ) 199

एते ते मकरादयो जलचरा मत्वेव कुक्षिम्भरिं वारां राशिमनन्तरायमधिकं पुत्रा इवास्यौरसाः । भागस्य प्रतिलिप्सया नु ‘जनकस्याक्रोशतोप्यग्रतो युध्यन्ते मिलिताः परस्परमहो बद्धक्रुधो धिग्धनम् । १९९ l

ये मगरमच्छ आदि जलचर जीव, जिसके पास अनन्त धन है ऐसे इस समुद्रको अपने उदरका पालन-पोषण करनेवाला पिता समझकर सगे पुत्रोंके समान उसका धन बांटकर अपने भाग (हिस्से) को अधिक रूपसे लेनेकी इच्छासे, गजेनाके शब्दोंके बहाने चिल्लाते हुए पिताके सामने ही इकट्ठे होकर क्रोधित होते हुए परस्परमें लड़ रहे हैं, हाय ! ऐसे धनको धिक्कार हो । १९९।।

These crocodiles and other aquatic creatures, regarding the ocean — endowed with infinite wealth — as a father who nourishes and sustains them, gather before him like true sons, dividing his riches among themselves. Driven by the desire to seize a greater share, they howl under the pretext of the roar of the elephant, and, filled with anger, fight among themselves. Alas! Such greed for wealth is truly to be condemned.199

श्लोक ( Shlok ) 200

लोकानन्दिभिरप्रमा ” परिगतै रुच्चावचैर्भोगिना मारूढैरधिमस्तकं शुचितमैः सन्तापविच्छेदिभिः । पातालैविवृताननै र्मुहुरपि प्राप्तव्ययैरक्षयैरा संसारममुष्य नास्ति विगमो रत्नैर्जलौघैरपि ॥२००॥

बड़वानलोंके द्वारा वार बार ह्रास होनेपर भी जिनका कभी क्षय नहीं हो पाता है, जो लोगोंको आनन्द देनेवाले हैं, प्रमाण-रहित हैं, अनेक प्रकारके हैं, सर्पोंके फणाओंपर आरूढ़ हैं, अत्यन्त पवित्र हैं, और संतापको नष्ट करनेवाले हैं ऐसे रत्नों तथा जलके समूहोंकी अपेक्षा इस समुद्रका जब तक संसार है तब तक कभी भो नाश नहीं होता। भावार्थ यद्यपि इस समुद्रके अनेक रत्न इसके विवरों-बिलोंमें घुसकर नष्ट हो जाते हैं और जलके समूह बड़वानलमें जलकर कम हो जाते हैं तथापि इसके रत्न और जलके समूह कभी भी विनाशको प्राप्त नहीं हो पाते क्योंकि जितने नष्ट होते हैं उससे कहीं अधिक उत्पन्न हो जाते हैं ।॥ २००॥

Though repeatedly diminished by the submarine fire, this ocean — filled with jewels and waters — never truly faces destruction for as long as the world exists. Its treasures are countless, joy-giving, beyond measure, of many kinds, mounted upon the hoods of serpents, supremely pure, and destroyers of suffering. Although many of its jewels slip away into its crevices and much of its water is consumed by the submarine fire, the ocean’s wealth is never lost, for whatever is lost is constantly replenished, even in greater abundance.200

श्लोक ( Shlok ) 201

वज्रद्रोण्याममुष्य क्वथदिव जठरं व्यक्तमुद्बुद्बुदाम्बु स्फूर्जत्पातालरन्ध्रोच्छ्वसदनिलबलाद्विष्वगावर्तमानम् ।

प्रस्तीर्णाने करत्नान्यपहरति जने नूनमुत्तप्तमन्तः प्रायो रायां वियोगो जनयति महतोऽप्युग्रमन्त र्विदाहम् । २०१।

बहुत बड़े पाताल रूपी छिद्रोंके द्वारा ऊपरकी ओर बढ़ते हुए वायुके जोरसे जो चारों ओर घूम रहा है और जिसमें जल के अनेक बबूले उठ रहे हैं ऐसा यह समुद्रका उदर अर्थात् मध्यभाग वजूकी कड़ाहीमें खौलता हुआ सा जान पड़ता है अथवा लोग इसके जहां तहां फैले हुए अनेक रत्न ले जाते हैं इसलिये मानो यह भीतर ही भीतर संतप्त हो रहा है सो ठीक ही है क्योंकि धनका वियोग प्रायः करके बड़े बड़े पुरुषोंके हृदयमें भी भयंकर दाह उत्पन्न कर देता है ।।२०१।।

Stirred violently by the force of the air rushing upward through the vast cavities of the netherworld, and with countless bubbles rising in its waters, the midsection — the belly — of the ocean appears as though it is boiling in a giant cauldron of air. Or perhaps, because people carry away its scattered jewels from here and there, the ocean seems to burn inwardly with pain. And rightly so, for the loss of wealth often ignites a fierce anguish even in the hearts of the greatest of men.201

श्लोक 202 से 211

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आदिपुराण भाग – 2 :

April 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 182 से 191

श्लोक 182 से 191

समुद्र के जीव और किनारे की शोभा
सारथि ने समुद्र के जीवों का वर्णन किया: एक मछली रथ को मूर्खतावश बड़ा मच्छ समझती है, सर्प तरंगों-से दीपक प्रज्वलित करते प्रतीत होते हैं। समुद्र का जल रत्नों से दीप्तिमान और दीपकों-युक्त घर-सा है। ज्वार-भाटे और मयूरों के नृत्य से यह जीवंत है। किनारे के वन सूर्य के ताप से मुक्त, फूलों और लहरों से शोभित हैं। हरिण तालाबों के पास विचरण करते हैं और दावानल की शंका से लौटते हैं। समुद्र नदियों को आलिंगन करता है, पर तृप्त नहीं होता।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

लोलतरङ्गविलोलितदृष्टिः वृद्धतरोऽसुमतिः सुमतं नः । हो रथमेष तिमिङ्गिलशङ्की पश्यति पश्य तिमिः स्तिमिताक्षः ॥१८२॥

हे देव, इधर देखिये, चंचल लहरोंसे जिसकी दृष्टि चंचल हो रही है और जो बहुत ही बूढ़ा है ऐसा यह मच्छ इस रथ को मछलियों को खानेवाला बड़ा मच्छ समझकर निश्चल दृष्टिसे देख रहा है, हमारा ख्याल है कि यह बड़ा मूर्ख है ।। १८२॥

“O Lord, look here, this fish, whose vision is unsteady due to the restless waves and who is very old, is gazing fixedly at the chariot, mistaking it for a large fish that devours other fish. We believe this is indeed a great fool.” (182)

श्लोक ( Shlok ) 183

इहामी भुजङ्गाः सरत्नैः फणाग्रै समुत्क्षिप्य भोगान् खमुद्वीक्षमाणाः । विभाव्यन्त एते तरङ्गोरूहस्तैर्धृता दीपिकौघा महावार्धिनेव ॥१८३॥

इधर रत्नसहित फणा के अग्रभाग से अपने मस्तक को ऊंचा उठाकर आकाशकी ओर देखते हुए ये सर्प ऐसे जान पड़ते हैं मानो इस महासमुद्रने अपने तरंगोंरूपी बड़े बड़े हाथों से दीपकों के समूह ही धारण कर रखे हों ।॥ १८३॥

“On the other hand, these serpents, raising their heads high from the front of their hoods adorned with jewels and gazing at the sky, seem as though this vast ocean has held a collection of lamps with its large, wave-like arms.” (183)

श्लोक ( Shlok ) 184

भुजङ्गप्रयातैरिदं वारिराशेर्जलं लक्ष्यतेऽन्तः स्फुरद्रत्नकोटि । महानीलवेश्मेव दीपैरनेकैर्ज्वलद्भिश्चलद्भिस्ततध्वान्तनुद्भिः ॥१८४।॥

जिसके भीतर करोड़ों रत्न देदीप्यमान हो रहे हैं ऐसा यह महा-समुद्र का जल सर्पों के इधर-उधर जानेसे ऐसा दिखाई देता है मानो फैले हुए अन्धकारको नष्ट करते हुए, जलते हुए और चलते हुए अनेक दीपकों से सहित महानील मणियों का बना हुआ घर ही हो ॥ १८४॥

“The water of this great ocean, within which millions of radiant jewels shine, appears as though, with serpents moving around, it is a dwelling made of great blue gems, adorned with numerous burning and moving lamps, dispelling the spread darkness.” (184)

श्लोक ( Shlok ) 185

वाताघातात् पुष्कर वाद्यध्वनिमुच्चैः तन्वानेऽब्धौ मन्द्रगभीरं कृतलास्याः । द्वीपोपान्ते सन्ततमस्मिन् सुरकन्याः रंरम्यन्ते मत्तमयूरैः सममेताः ॥१८५।।

जिस समय यह समुद्र वायुके आघात से पुष्कर (एक प्रकारका बाजा) के समान गंभीर और ऊंचे शुब्द करता है उस समय इस द्वीप के किनारे पर इन उन्मत्त मयूरों के साथ साथ नृत्य करती हुई ये देवकन्याएं निरन्तर क्रीड़ा किया करती हैं ।॥ १८५।।

“When this ocean, struck by the wind, produces a deep and loud sound like the pushkara (a type of drum), at that time, the celestial maidens, dancing along with these wild peacocks on the shores of this island, engage in continuous playful activities.” (185)

श्लोक ( Shlok ) 186

नीलं श्यामाः कृतरवमुच्चैर्धृतनादा ‘विद्युद्वन्तः स्फुरितभुजङ्गोत्फणरत्नम् ।आश्लिष्यन्तो जलदसमूहा जलमस्य व्यक्ति’ नोपव्रजि तुमलं ते घनकाले ॥ १८६॥

वर्षा ऋतुमें बादलों के समूह और इस समुद्र का जल दोनों एक समान रहते हैं क्योंकि वर्षाऋतुमें बादलों के समूह काले रहते हैं और समुद्र का जल भी काला रहता है, बादलों के समूह जोरसे गरजते हुए आनन्दित होते हैं और समुद्रका जल भी जोर से शब्द करता हुआ आनन्दित होता है-लहाता रहता है, बादलों के समूह में बिजली चमकती है और समुद्रके जलमें भी सर्पों के ऊंचे उठे हुए फणाओं पर रत्न चमकते रहते हैं, इस प्रकार बादलोंके समूह अपने समान इस समुद्रके जलका आलिंगन करते हुए वर्षाऋतु में किसी दूसरी जगह नहीं जा सकते यह स्पष्ट है ॥ १८६॥

“During the monsoon season, both the clouds and the water of the ocean remain the same. This is because, in the monsoon, the clouds are dark, and the water of the ocean is also dark. The clouds, thundering loudly, rejoice, and the ocean water also rejoices, making loud sounds and constantly surging. Lightning flashes within the clouds, and in the ocean water, the jewels on the raised hoods of the serpents continue to shine. Thus, the clouds, embracing the ocean’s water, cannot go anywhere else during the monsoon — this is clear.” (186)

श्लोक ( Shlok ) 187

पश्याम्भोधेरनु तटमेनां वनराजीं राजीवास्य’ प्रशमिततापां विततापाम्। वे लोत्सर्पज्जलकणिकाभिः परिधौतां नीलां शाटीमिव सुमनोभिः प्रविकीर्णाम् ॥१८७॥

कमल के समान सुन्दर मुख को धारण करनेवाले हे देव, समुद्रके किनारे किनारे की इन वनपंक्तियोंको देखिये जिनमें कि सूर्य का संताप बिलकुल ही शान्त हो गया है, जहां तहां विस्तृत जल भरा हुआ है, जो फूलोंसे व्याप्त हो रही हैं और जो बड़ी बड़ी लहरों के उछलते हुए जल की बूंदों से धोई हुई नीले रंगकी साड़ियोंके समान जान पड़ती हैं ।॥ १८७।।

“O Lord, look at these rows of forests along the shore of the ocean, where the heat of the sun has completely subsided, and where, here and there, vast expanses of water are filled, covered with flowers, and appearing like blue sarees, washed by the droplets of large, surging waves.” (187)

श्लोक ( Shlok ) 188

परितः सरसीः सरसैः कमलैः सुहिताः सुचिरं विचरन्ति मृगाः । “उपतीरममुप्य निसर्गसुखां वसतिं निरुपद्रुतिमेत्य वने ॥ १८८ ॥

इस समुद्रके किनारेके वनमें उपद्रव रहित तथा स्वभाव से ही सुख देनेवाले स्थानपर आकर सरस कलमी धानों को खाते हुए ये हरिण बहुत काल तक इन तालाबों के चारों ओर घूमा करते हैं ।॥ १८८।।

“In the forests along the shore of this ocean, in a peaceful and naturally pleasant place, the deer, feeding on the tender, juicy grasses, wander around these ponds for a long time.” (188)

श्लोक ( Shlok ) 189

अनुतीरवनं मृगयूथमिदं कनकस्थलमुज्ज्वलितं रुचिभिः । परिवीक्ष्य दवानलशङ्कि भृशं परिधावति धावति तीरभुवः ॥१८९॥

इस किनारे के वन में कान्ति से प्रकाशमान सुवर्णमय स्थानोंको देखकर जिसे दावानल की शंका हो रही है ऐसा यह हरिणों का समूह बहुत शीघ्र किनारे की पृथिवी की ओर लौटता हुआ दौड़ा जा रहा है ।।१८९॥

“Seeing the golden, radiant spots in the forest along the shore, the herd of deer, fearing the possibility of a wildfire, is swiftly running back toward the land of the shore.” (189)

श्लोक ( Shlok ) 190

लावण्यादयमभिसारयन् सरित्स्त्रीः रास्त्रस्तप्रतनुजलांशुकास्तरङ्गैः ।आश्लिप्यन्मुहुरपि नोपयाति तृप्तिं सम्भोगैरतिरसिको न तृप्यतीह ॥१९०।।

यह समुद्र, जिनके जल रूपी सूक्ष्म वस्त्र कुछ कुछ नीचेकी ओर खिसक गये हैं ऐसी नदी रूपी स्त्रियों को लावण्य अर्थात् सुन्दरता के कारण (पक्षमें खारापनके कारण) अपनी ओर बुलाता हुआ तथा तरंगोंके द्वारा बार-बार उनका आलिगन करता हुआ भी कभी तृप्तिको प्राप्त नहीं होता सो ठीक ही है क्योंकि जो अत्यन्त रसिक अर्थात् कामी (पक्षमें जल सहित) होता है वह इस संसार में अनेक बार संभोग करनेपर भी तृप्त नहीं होता है ।। १९०।।

“This ocean, whose waters, like delicate garments, have shifted slightly downward, calls to the river-like women (the rivers), with beauty as its allure (though their saltiness keeps them at a distance), and embraces them again and again through the waves. Yet, it never attains satisfaction. This is indeed true, for one who is deeply passionate, like the one filled with desires, never becomes content even after many unions in this world.” (190)

श्लोक ( Shlok ) 191

रो धोभुवोऽस्य तनुशीकरवारिसिक्ताः सम्मार्जिता विरलमुच्चलितैस्तरङ्गैः । भान्तीह सन्ततलताविगलत्प्रसून नित्योपहारसुभगा द्युसदां निपेव्याः ॥१९१॥

जो छोटी छोटी बूंदोंके पानी के सींचने से स्वच्छ हो गई हैं, निरन्तर लताओंसे गिरते हुए फूलोंके उपहारसे जो सदा सुन्दर जान पड़ती हैं, और जो देवोंके द्वारा सेवन करने योग्य हैं ऐसी ये यहां की किनारे की भूमियां विरल विरल रूपसे उछलती हुई लहरों से अत्यन्त सुशोभित हो रही हैं ।। १९१।।

“These lands along the shore, which have been purified by the sprinkling of small water droplets, always appearing beautiful with the constant gifts of falling flowers from the vines, and fit for the consumption of the gods, are exceedingly adorned by the rare, surging waves.” (191)

श्लोक 192 से 201

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आदिपुराण भाग – 2

April 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 172 से 181

श्लोक 172 से 181

समुद्र की तुलना और आश्चर्य
सारथि ने कहा कि गंगा और सिन्धु का जल समुद्र में मिलता है, पर यह तृप्त नहीं होता, जैसे मूर्ख मूर्खों के संग्रह से संतुष्ट नहीं होता। समुद्र के जलचर जीव इसके पुत्र, नदियाँ स्त्रियाँ, और बालू रत्न हैं, फिर भी यह महोदधि कहलाता है, जो आश्चर्यजनक है। सर्प अलातचक्र-से शोभित हैं, और समुद्र चन्द्र-स्पर्श से क्रोधित-सा उछलता है। इसके भीतर देवों के क्रीड़ास्थल और द्वीप किलों-से हैं। समुद्र किनारे के वनों को ताड़न करता प्रतीत होता है और कुलपर्वतों को चुनौती देता है। सर्प और मछलियाँ इसमें भोजन के लिए संघर्ष करती हैं।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

इतो विशति गाङ्गमम्बु शरदम्बुदाच्छच्छवि स्त्रु तं हिमवतोऽमुतश्च सुरसं पयः सैन्धवम् । तथापि न जलागमेन धृतिरस्य पोपूर्यते ध्रुवं न जलसंग्रहैरिह जलाशयो’ द्रायति ॥ १७२॥

इधर हिमवान् पर्वत से निकला हुआ तथा शरऋतु के बादलों के समान स्वच्छ कान्ति को धारण करने वाला गङ्गा नदी का जल प्रवेश कर रहा है और उस ओर सिन्धु नदी का मीठा जल प्रवेश कर रहा है, फिर भी जल के आनेसे इसका संतोष पूरा नहीं होता है, सो ठीक ही है क्योंकि जलाशय (जिसके बीचमें जल है, पक्षमें जड़ आशयवाला मूर्ख) जल (पक्षमें जड़-मूर्ख) के संग्रह से कभी भी संतुष्ट नहीं होता है। भावार्थ- जिस प्रकार जलाशय अर्थात् मूर्ख मनुष्य जल संग्रह अर्थात् मूर्ख मनुष्यों के संग्रहसे संतुष्ट नहीं होता उसी प्रकार जलाशय अर्थात् जलसे भरा हुआ समुद्र या तालाब जल-संग्रह अर्थात् पानी के संग्रह करने से संतुष्ट नहीं होता ।। १७२।।

“The water of the Ganga, emerging from the Himavan mountain and carrying the pure radiance like the clouds of the autumn season, is flowing in, and similarly, the sweet waters of the Sindhu river are entering. Yet, despite the influx of water, it is never fully satisfied. This is indeed fitting, for a reservoir (which is filled with water but, on the sides, has the foolishness of stagnation) is never satisfied by merely the collection of water.
Meaning: Just as a reservoir (symbolizing a foolish person) is never satisfied by the collection of water (representing the gathering of foolish people), similarly, a water-filled ocean or lake is never satisfied merely by the collection of water.” (172)

श्लोक ( Shlok ) 173

व्याप्योदरं चलकुलाचलसंनिकाशाः पुत्रा इवास्य तिमयः पयसा प्रपुष्टाः । कल्लोलकाश्च परिमारहिताः समन्तादन्योन्यघट्टनपराः सममावसन्ति ॥१७३॥

इस समुद्रके उदर अर्थात् मध्यभाग अथवा पेट में व्याप्त होकर पय अर्थात् जल अथवा दूधसे अत्यन्त पुष्ट हुए तथा चलते हुए कुलाचलों के समान बड़े बड़े इसके पुत्रों के समान मगरमच्छ और प्रमाण रहित अनेक लहरें ये सब चारों ओरसे एक दूसरे को धक्का देते हुए एक ही साथ इस समुद्रमें निवास कर रहे हैं ।।१७३।।

“Filling the belly, the middle portion, or the depths of this ocean, and nourished with water or milk, are large crocodiles and countless waves, like moving swarms. These, like the ocean’s sons, push against one another from all directions, living together in this vast sea.” (173)

श्लोक ( Shlok ) 174

आपो धनं धृतरसाः सरितोऽस्य दाराः पुत्रीयिता जलचराः सिकताश्च रत्नम् । इत्यं विभूति लवदुर्ललिप्तो विचित्रं धत्ते महोदधिरिति प्रथि मानमेषः ॥१७४।।

हे प्रभो, इस समुद्रके जल ही धन हैं, रस अर्थात् जल अथवा श्रंगार या स्नेहको धारण करने वाली नदियां ही इसकी स्त्रियां हैं, मगरमच्छ आदि जलचर जीव ही इसके पुत्र हैं और बालू ही इसके रत्न हैं इस प्रकार यह थोड़ी सी विभूतिको धारण करता है तथापि महोदधि इस भारी प्रसिद्धिको धारण करता है यह आश्चर्य की बात है। भावार्थ-इस श्लोकमें कविने समु‌द्रकी दरिद्र अवस्थाका चित्रण कर उसके महोदधि नामपर आश्चर्य प्रकट किया है। दरिद्र अवस्थाका चित्रण इस प्रकार है। हे प्रभो, इस समुद्रके पास आजीविका के योग्य कुछ भी धन नहीं है। केवल जल ही इसका धन है अर्थात् दूसरोंको पानी पिला पिला-कर ही अपना निर्वाह करता है, इसकी नदीरूप स्त्रियोंका भी बुरा हाल है वे बेचारी रस-जल धारण करके अर्थात् दूसरेका पानी भर भरकर ही अपनी आजीविका चलाती हैं। पुत्र हैं परन्तु वे सब जलचर अर्थात् (जडचर) मूर्ख मनुष्योंके नौकर हैं अथवा मूर्ख होनेसे नौकर हैं अथवा पानीमें रहकर शेवाल बीनना आदि तुच्छ कार्य करते हैं, इसके सिवाय कुल परम्परा से आई हुई सोना-चाँदी रत्न आदिकी संपत्ति भी इसके पास कुछ नहीं है-बालू ही इसके रत्न हैं, यद्यपि इसमें अनेक रत्न पैदा होते हैं परन्तु वे इसके निजके नहीं हैं उन्हें दूसरे लोग ले जाते हैं इसलिये दूसरे के ही समझना चाहिये इस प्रकार यह बिलकुल ही दरिद्र है फिर भी महो-दधि (महा + उ + दधि) अर्थात् लक्ष्मीका बड़ा भारी निवासस्थान इस नामको धारण करता हैं यह आश्चर्य की बात है। आश्चर्यका परिहार ऊपर लिखा जा चुका है ।।१७४।।

“O Lord, the water of this ocean itself is its wealth, the rivers that carry water or nourish with milk and love are its women, the crocodiles and other aquatic creatures are its sons, and the sand is its jewels. In this way, it holds a small portion of wealth, yet the vast ocean carries this great fame — this is truly astonishing.
Meaning: In this verse, the poet depicts the ocean’s impoverished state and expresses wonder at its title ‘Maha-Odhi’ (great ocean). The depiction of its poverty is as follows:
‘O Lord, this ocean has nothing that can be considered real wealth. Its wealth is only water — it sustains itself by providing water to others. Its river-like women are also in a poor state, they carry water from others to survive. Its sons, though numerous, are mere water creatures, serving foolish human beings or engaging in menial tasks like picking shells from the water. Beyond that, the ocean has no treasure of gold, silver, or jewels passed down by tradition — its only jewels are the sand. Although many gems are born within, they are not its own; others take them away, so they belong to others. Thus, this ocean is truly poor, yet it bears the name ‘Maha-Odhi’ (the great abode of Lakshmi), which is a great wonder.’ This is indeed a remarkable thing.” (174)

श्लोक ( Shlok ) 175

निःश्वासधूममलिनाः फणमण्डलान्त “सुव्य क्तरत्नरुचयः परितो भ्रमन्तः । व्यायच्छमानतनवो रुषितै रकस्मादत्रोल्मुकश्रियममी दधते फणीन्द्राः ॥१७५।।

जो निःश्वास के साथ निकलते हुए धूम से मलिन हो रहे हैं, जिनके फणाओंके मध्यभाग में रत्नों की कान्ति स्पष्ट रूपसे प्रकट हो रही है, जो चारों ओर गोलाकार घूम रहे हैं, जिनके शरीर बहुत लम्बे हैं, और जो अकस्मात् ही क्रोध करने लगते हैं ऐसे ये सर्प इस समुद्र में अलातचक्र की शोभा धारण कर रहे हैं ।। १७५।।

“These serpents, emitting a smoky exhalation, becoming sullied, with the radiance of jewels clearly visible in the center of their hoods, moving in circular motions, with long bodies, and who suddenly become angry, are adorning this ocean with the splendor of a spinning wheel of fire.” (175)

श्लोक ( Shlok ) 176

‘पादैरयं जलनिधिः शिशिरैरपीन्दोरास्पृश्यमानसलिलः सहसा खमुद्यम् ।रोषादियोच्चलति मुक्तगभीरभाषो वेलाच्छलेन” न महान् सहतेऽभिभूतिम् ॥१७६।।

इस समुद्र का जल चन्द्रमा के शीतल पादों अर्थात् पैरों से (किरणोंसे) स्पर्श किया जा रहा है, इसलिये ही मानो यह क्रोधसे गम्भीर शब्द करता हुआ ज्वार की लहोंके छल से बदला चुकानेके लिए अकस्मात् आकाश की ओर उछल कर दौड़ रहा है सो ठीक ही है क्योंकि महापुरुष तिरस्कार नहीं सह सकते ।। १७६।।

“The water of this ocean is being touched by the cool feet, that is, the rays, of the moon. Therefore, it seems as if, in anger, it is making deep sounds, suddenly leaping toward the sky, rushing to take revenge for the trickery of the rising tides. This is indeed fitting, for great souls cannot endure insult.” (176)

श्लोक ( Shlok ) 177

नाकौकसां धृतरसं सहकामिनीभि राक्रीडनानि” “सुमनोहरकाननानि ।द्वीपस्थलानि रुचिराणि सहस्रशोऽस्मिन् सन्त्यन्त सन्त्यन्तरीपमिव दुर्गनिवेशनानि ॥१७७।।

इस समुद्रके जलके भीतर अपनी देवांगनाओं के साथ बड़े वेगसे आते हुए देवोंके हजारों क्रीड़ा करनेके स्थान हैं, हजारों मनोहर वन हैं और हजारों सुन्दर द्वीप हैं तथा वे सब ऐसे जान पड़ते हैं मानो इसके भीतर बने हुए किले ही हों ॥ १७७।।

“Within the waters of this ocean, there are thousands of playing grounds of gods, coming swiftly with their celestial nymphs. There are thousands of beautiful forests and thousands of charming islands, all of which appear as if they are fortresses built within the ocean.” (177)

श्लोक ( Shlok ) 178

अयमनि भृतवेलो रुद्धरोधोऽन्तरालैरनिलबलविलोलैर्भूरिकल्लोलजालैः । तटवनमभिहन्ति व्यक्तमस्मै प्ररुप्यन् मम किल बहिरस्मान्नास्ति वृत्तिर्मुधेति ॥१७८॥

ज्वार-भाटाओं से चंचल हुआ यह समुद्र इस वनके बाहर मेरा जाना नहीं हो सकता है इसलिये इसपर प्रकट क्रोध करता हुआ अपने किनारे के वनको वायु के वेगसे अतिशय चंचल और पृथिवी तथा आकाश के मध्य भागको रोकनेवाली अनेक लहरों के समूहसे व्यर्थ ही ताड़न कर रहा है ॥ १७८।।

“This ocean, made restless by the tides, says, ‘I cannot pass beyond this forest.’ Therefore, in apparent anger, it is futilely striking its shore with numerous waves, which, driven by the force of the wind, are extremely restless and seem to block the space between the earth and the sky.” (178)

श्लोक ( Shlok ) 179

अविगणितमहत्त्वा यूयमस्मान् स्वपादैरभिहथ किमलङ्घ्यं वो वृथा तौङ्ग्यमेतत् । वयमिव किमलङ्घ्याः कि गभीरा इतीत्थं परिवदति ‘विरावेर्नृन मब्धिः कुलाद्रीन ॥१७९॥

हे प्रभो, यह गरजता हुआ समुद्र ऐसा जान पड़ता है मानो अपने ऊंचे शब्दोंसे कुल पर्वतों को यही कह रहा है कि हे कुलपर्वतो, तुम्हारी ऊँचाई बहुत है इसीलिए क्या तुम अपने पैरों अर्थात् अन्त के भागोंसे हम लोगोंकी ताड़ना कर रहे हो ? तुम्हारी यह व्यर्थ की ऊंचाई क्या उल्लंघन करने के अयोग्य है? क्या तुम हमारे समान अलंध्य अथवा गंभीर हो ? ॥ १७९॥

“O Lord, this roaring ocean seems to be saying to the great mountains with its thunderous words, ‘O great mountains, your height is indeed vast, but is that why you strike us with your feet, that is, your lower parts? Is your futile height incapable of being surpassed? Are you as unyielding or as profound as us?'” (179)

श्लोक ( Shlok ) 180

अत्रायं भुजगशिशुर्बिलाभिशङ्की व्यात्तास्यं तिमिमभिधावति प्रहृष्टः । तं सोऽपि स्वगलबिलावलग्न लग्नं स्वान्त्रास्था विहितदयो न जेगिलीति ॥१८०॥

इधर यह सांप का बच्चा अपना बिल समझ कर प्रसन्न होता हुआ, मुख फाड़े हुए मच्छ के मुखमें दौड़ा जा रहा है और वह भी अपने गले रूप बिल में लगे हुए इस सांपके बच्चेको अपने अन्तरेंगमें संचित हुई निर्दयताके कारण निगल रहा है ॥१८०॥

“On the other side, the snake’s offspring, thinking of its hole, is joyfully rushing into the mouth of the fish, which, with its throat — its own hole — filled with cruelty, is swallowing the snake’s offspring.” (180)

श्लोक ( Shlok ) 181

एष महा मणिरश्मिविकीर्ण तोयममुप्य घृतामिषशङ्कः । मीनगणोऽनुसरन् सहतास्माद् वह्निभिया पुनरप्यपयाति ॥१८१॥

इधर यह मछलियों का समूह पद्मराग मणि की किरणों से व्याप्त हुए इस समुद्रके जल को मांस समझकर उसे लेनेके लिये दौड़ता है और फिर अकस्मात् ही अग्नि समझकर वहांसे लौट आता है ।। १८१॥

“On the other hand, the group of fish, perceiving the water of this ocean, imbued with the rays of ruby-like jewels, as flesh, rushes to seize it, but then, suddenly recognizing it as fire, turns back.” (181)

श्लोक 182 से 191

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आदिपुराण भाग – 2

April 27, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171

मागधदेव की भेंट और समुद्र का वर्णन
मागधदेव ने भरत को अमूल्य रत्न, दिव्य मोतियों का हार, और कुण्डल भेंट किए, जो उनके वक्ष और कानों को शोभित करने योग्य थे। प्रसन्न मागधदेव ने रत्नों से भरत की पूजा की और उनकी अनुमति से अपने स्थान को लौट गए। भरत ने समुद्र और उसके अन्तर्वीपों को देखकर आश्चर्य अनुभव किया। सारथि ने समुद्र की शोभा का वर्णन किया, जिसमें लहरें मणियों से पूजा करती प्रतीत होती थीं, शंखों का शब्द गूंजता था, और जल दिशाओं में यश बांटता प्रतीत होता था। समुद्र का जल आकाश और राजकुलों से तुलनीय था।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

रत्नान्यमून्यनर्घाणि स्वर्गेऽप्यसुलभानि च। अधो निधीनामाधातुं सोपयोगानि सन्तु ते ॥ १६२॥

हे प्रभो, यद्यपि ये रत्न अमूल्य हैं और स्वर्गमें भी दुर्लभ हैं तथापि आपकी निधियोंके नीचे रखनेके काम आवें ।॥ १६२।।

“O Lord, although these jewels are priceless and even rare in heaven, they are fit only to be placed beneath your treasures.” (162)

श्लोक ( Shlok ) 163 –164

हारोऽयमतिरोचिप्णुरवाराहैरशुक्तिजैः। अवेणुद्विपसम्भूतैः दृब्धो मुक्ताफलैर्द्युजैः ।।१६३॥

तव वक्षःस्थलाश्लेषादुपेया दुपहारताम्। स्फुरन्ती” कुण्डले चामू कर्णासङ्गात्पवित्रताम् ।।१६४।।

यह अतिशय देदीप्यमान तथा सूअर, सीप, बांस और हाथी में उत्पन्न न होनेवाले दिव्य मोतियों से गुथा हुआ हार आपके वक्षःस्थल के आलिंगन से पूज्यताको प्राप्त हो तथा ये देदीप्यमान चमकते हुए दोनों कुण्डल आपके कानों की संगति से पवित्रता को प्राप्त हों ।।१६३-१६४।।

“This extraordinarily radiant necklace, strung with divine pearls that are not found in pigs, oysters, bamboo, or elephants, may attain reverence by adorning your chest. And may these bright, shining earrings, through their association with your ears, attain purity.” (163-164)

श्लोक ( Shlok ) 165

इत्यस्मै कुण्डले दिव्ये हारं च विततार सः । त्रैलोक्यसारसन्दोहमिवेैकध्यमुपागतम् ।।१६५।।

इस प्रकार उस मागध देव ने एकरूपता को प्राप्त हुए तीनों लोकों की सार वस्तुओंके समुदाय के समान सुशोभित होने वाला हार और दोनों दिव्य कुण्डल भरत के लिये सर्पित किये ॥१६५॥

“Thus, the Magadha deity, having attained unity, offered the necklace — which shone brilliantly like the collective essence of the three worlds — and the two divine earrings to Bharata.” (165)

श्लोक ( Shlok ) 166

रत्नैश्चाभ्यर्च्य रत्नेशं मागधः प्रीतमानसः । प्रभोरवाप्तसत्कारः तन्मतात् स्वमगात् पदम् ॥१६६।।

तदनन्तर जिसका चित्त अत्यन्त प्रसन्न हो रहा है ऐसे मागध देव ने अनेक प्रकार के रत्नों से रत्नों के स्वामी भरत चक्रवर्ती की पूजा की और फिर उनसे आदर-सत्कार पाकर उन्हीं की संमति से वह अपने स्थानपर चला गया ।।१६६।।

“Thereafter, the Magadha deity, whose mind was filled with great joy, worshiped the Lord of jewels, Bharata Chakravarti, with various types of precious gems. After receiving respect and hospitality from him, he departed, with Bharata’s consent, and returned to his place.” (166)

श्लोक ( Shlok ) 167

अथ तत्रस्थ एवाब्धिं सान्तर्द्वीपं विलोकयन्। प्रभुर्विसिस्मय किञ्चिद् बह्वाश्चर्यो हि वारिधिः ॥१६७।।

अथानन्तर-वहां खड़े रहकर ही अन्तर्द्वीपों सहित समुद्र को देखते हुए महाराज भरत को कुछ आश्चर्य हुआ सो ठीक ही है क्योंकि वह लवणसमुद्र अनेक आश्चर्योंसे सहित था ।।१६७।।

“Then, standing there, as he gazed at the ocean, along with the inner islands, King Bharata was filled with wonder. This was indeed appropriate, for the saltwater ocean was full of marvels.” (167)

श्लोक ( Shlok ) 168

ततः कुतूहलाद्‌ वार्धिं पश्यन्तं धूर्गतः पतिम् । तमित्युवाच दन्तांशुसुमनोमञ्जरीः किरन् ॥१६८॥

तदनन्तर दांतों की किरणें रूपी पुष्पमंजरी को बिखेरता हुआ सारथि कौतूहल से समुद्र को देखने वाले भरत से इस प्रकार कहने लगा ।।१६८।।

“Then, scattering beams of light like a bouquet of flowers from his teeth, the charioteer, filled with curiosity, began to speak to Bharata, who was gazing at the ocean.” (168)

श्लोक ( Shlok ) 169

अयं जलधिरुच्चलत्तरलवीचिबाहूद्धतस्फुरन्मणिगणार्चनो ध्वनदसङ्खयशङ्खाकुलः । तवार्घमिव संविधित्सुरनुवेलमुच्चैर्नदन् मरुद्धतजलानको दिशतु शश्वदानन्दथुम् ॥१६९।॥

कि, उछलती हुई चंचल लहरें रूपी भुजाओं के द्वारा धारण किये हुए देदीप्यमान मणियों के समूह ही जिसकी पूजाकी सामग्री है, जो शब्द करते हुए असंख्यात शंखों से आकुल है, जो प्रत्येक बेला के साथ जोर से शब्द कर रहा है, वायु के द्वारा कंपित हुआ जल ही जिसके नगाड़े हैं और जो इन सबसे ऐसा जान पड़ता है मानो आपके लिये अर्घ ही देना चाहता हो ऐसा यह समुद्र सदा आपके लिये आनन्द देवे ।। १६९।।

“The ocean, whose playful, restless waves, resembling arms, hold clusters of radiant jewels, whose reverberations echo from countless conch shells, whose waters thunder with every moment, shaken by the wind, and whose very movement seems to offer you an offering — may this ocean always bring you joy.” (169)

श्लोक ( Shlok ) 170

अमुष्य जलमुत्पतद्गगनमेतदालक्ष्यते शशाङ्ककरकोमलच्छविभिराततं शीकरैः ।प्रहासमिव दिग्वधूपरिचयाय विश्वग्दधत् तितांस’दिव चात्मनः प्रतिदिशं यशो भागशः ॥१७०।।

आकाशकी ओर उछलता हुआ और चन्द्रमा की किरणों के समान कोमल कान्तिवाले जलके छोटे छोटे छींटोंसे व्याप्त हुआ इस समुद्रका यह जल ऐसा जान पड़ता है मानो दिशारूपी स्त्रियों के साथ परिचय करनेके लिये चारों ओरसे हास्य ही कर रहा हो अथवा अपना यश बांटकर प्रत्येक दिशामें फैलाना ही चाहता हो ॥१७०॥

“The water of this ocean, rising toward the sky and scattered with small droplets radiating a soft, moon-like glow, seems as if it is laughing from all directions, either to introduce itself to the directional women or to spread its glory, sharing its fame in every direction.” (170)

श्लोक ( Shlok ) 171

क्वचित्स्फुटितशुक्तिमौक्तिकततं सतारं नभो जयत्यलिमलीमसं मकरमीनराशिश्रितम् । क्वचित्सलिलमस्य भोगिकुल सङकुलं सून्नतं नरेन्द्रकुलमुत्तमस्थितिजिगीषतीवोद्भटम् ॥१७१॥

खुली हुई सीपोंके मोतियों से व्याप्त हुआ, भ्रमर के समान काला और मकर मीन, मगरमच्छ आदि जल-जन्तुओंकी राशि समूहसे भरा हुआ यह समुद्र का जल कहीं ताराओं सहित, भ्रमरके समान श्याम और मकर मीन आदि राशियों से भरे हुए आकाश को जीतता है तो कहीं राजाओं के कुल को जीतना चाहता है क्योंकि जिस प्रकार राजाओंका कुल भोगी अर्थात् राजाओंके समूहसे व्याप्त रहता है उसी प्रकार यह जल भी भोगी अर्थात् सर्पोंके समूहसे व्याप्त है, जिस प्रकार राजाओंका कुल सून्नत अर्थात् अत्यन्त उत्कृष्ट होता है उसी प्रकार यह जल भी सून्नत अर्थात् अत्यन्त ऊंचा है, जिस प्रकार राजाओंका कुल उत्तम स्थिति अर्थात् मर्यादासे सहित होता है उसी प्रकार यह जल भी उत्तम स्थिति अर्थात् अवधि (हद्द) से सहित है, और राजाओंका कुल जिस प्रकार उद्भट अर्थात् उत्कृष्ट योद्धाओंसे सहित होता है उसी प्रकार यह जल भी उद्भट अर्थात् प्रबल है ।।१७१।।

“The water of this ocean, filled with open shells and pearls, is dark like a bumblebee and teeming with creatures like crocodiles, makaras, and fish. At times, it seems to conquer the sky, filled with stars and constellations like the bumblebee and makara. At other times, it seems to seek to conquer the lineage of kings, for just as the lineage of kings is full of the royal clan, this water is full of serpents. Just as the lineage of kings is exalted, this water too is elevated. Just as the lineage of kings holds an eminent status, this water holds an eminent limit, and just as the lineage of kings is filled with great warriors, this water is also mighty and powerful.” (171)

श्लोक 172 से 181

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आदिपुराण भाग – 2

April 27, 2025

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आदिपुराण पर्व 28 – श्लोक 152 से 161

श्लोक 152 से 161

मागधदेव का समर्पण और भरत के प्रति नम्रता
मागधदेव ने देवों के वचनों से प्रबोध प्राप्त कर चक्रवर्ती भरत की महिमा स्वीकारी। उनके मन में भय, आशंका, और प्रबोध उत्पन्न हुआ। क्रोध शांत होने पर उन्होंने भरत को प्रथम चक्रवर्ती, वृषभदेव के पुत्र, और पूज्य माना। वे आकाश-मार्ग से भरत के पास पहुँचे, बाण अर्पित कर नमस्कार किया, और स्वयं को उनका सेवक स्वीकार करने की प्रार्थना की। उन्होंने अपने अपराध की क्षमा माँगी और भरत के चरणों की सेवा से पवित्र होने की बात कही।

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 28 – Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

इति तद्वचनात्किञ्चित् प्रबुद्ध इव तत्क्षणम् । अज्ञातमेवमेतत्स्यादित्यसौ प्रत्यपद्यत ॥१५२॥

इस प्रकार उन देवों के वचनों से जिसे उसी समय कुछ कुछ बोध उत्पन्न हुआ है ऐसे उस मागध देवने मुझे यह हाल मालूम नहीं था यह कहते हुए उनके वचन स्वीकार कर लिये ।। १५२॥

“Thus, through the words of those gods, a slight understanding arose within me at that very moment. The Magadha deity, saying, ‘I was unaware of this,’ accepted their words.” (152)

श्लोक ( Shlok ) 153

सप्तम्भ्रममिवास्याभूच्चित्तं किञ्चित्ससाध्वसम् । साशङ्कमिव सोद्वेगं प्रबुद्धमिव च क्षणम् ॥१५३॥

उस समय उसके चित्त में कुछ घबड़ाहट, कुछ भय, कुछ आशंका, कुछ उद्वेग और कुछ प्रबोध-सा उत्पन्न हो रहा था ।।१५३।।

“At that time, a certain restlessness, some fear, some doubt, some agitation, and a hint of awakening were arising in his mind.” (153)

श्लोक ( Shlok ) 154

ततः प्रसेदुषी तस्य नचिरादेव” शेमुषी । पूर्वापरं व्यलोकिष्ट कोपापायात् प्रशेमुषी ॥१५४।॥

तदनन्तर थोड़ी ही देरमें निर्मल हुई और क्रोध के नष्ट हो जाने से शान्त हुई उसकी बुद्धि ने आगे पीछे का सब हाल देख लिया ।। १५४।।

“Shortly thereafter, as his mind became clear and calm with the cessation of anger, his intellect perceived everything — past and future.” (154)

श्लोक ( Shlok ) 155

सोऽयं चक्रभृतामाद्यो भरतोऽलङ्घयशासनः। प्रतीक्ष्यः सर्वथास्माभिरनुनेयश्च सादरम् ॥१५५।।

यह वही चक्रवर्तीयों में पहला चक्रवर्ती भरत है जिसकी कि आज्ञाका कोई उल्लंघन नहीं कर सकता, हम लोगों को हरएक प्रकार से इसकी पूजा करनी चाहिये और आदर सहित इसकी आज्ञा माननी चाहिये ।। १५५।।

“This is the very first Chakravarti, Bharata, whose command none can disobey. We must worship him in every way and honor his commands with utmost respect.” (155)

श्लोक ( Shlok ) 156

चक्रित्वं चरमाङ्गत्वं पुत्रत्वं च जगद्गुरोः । इत्यस्य पूज्यमेकैकं किं पुनस्तत्समुच्चितम् ॥१५६॥

यह चक्रवर्ती है, चरमशरीरी है और जगद्‌गुरु भगवान् वृषभदेव का पुत्र है, इन तीनों में से एक एक गुण ही पूज्य होता है फिर जिसमें तीनोंका समुदाय है उसकी तो बात ही क्या कहनी है ? ।।१५६।।

“He is a Chakravarti, an embodied being, and the son of the World Teacher, Lord Ṛṣabhadeva. Even one of these qualities alone is worthy of reverence — what more can be said of one who embodies all three?” (156)

श्लोक ( Shlok ) 157

इति निश्चित्य “सम्भान्तैरनुयातः सुरोत्तमैः । सहसा चक्रिणं द्रष्टुमुच्चचाल स मागधः ॥१५७॥

इस प्रकार निश्चय कर वह मागध देव शीघ्र ही चक्रवर्तीको देखनेके लिये आकाश-मार्गसे चला, उस समय संभूमको प्राप्त हुए अनेक अच्छे अच्छे देव उसके पीछे पीछे जा रहे थे ॥१५७।।

“Thus deciding, the Magadha deity swiftly set out by the aerial path to see the Chakravarti. At that time, many splendid gods who had assembled there followed behind him.” (157)

श्लोक ( Shlok ) 158

खमुन्मणितिरीटांशुरचितेन्द्रशरासनम् । क्षणेनोल्लङ्घय सम्प्रापत् तं देशं यत्र चक्रभूत् ।।१५८।।

देदीप्यमान मणियों से जड़े हुए मुकुट को किरणों से जिसमें इन्द्रधनुष बन रहा है ऐसे आकाश को क्षण भरमें उल्लंघन कर वह मागध देव जहां चक्रवर्ती था उस स्थान पर जा पहुंचा ।।१५८॥

“Wearing a crown studded with radiant jewels, from which beams of light formed a rainbow, the Magadha deity crossed the sky in an instant and reached the place where the Chakravarti was.” (158)

श्लोक ( Shlok ) 159

पुरोधाय शरं रत्नपटले सुनिवेशितम् । मागधः प्रभुमानंसीदार्य स्वीकुरु मामिति ॥१५९॥

रत्न के पिटारे में रक्खे हुए बाणको सामने रखकर मागध देव ने भरत के लिये नमस्कार किया और कहा कि हे आर्य, मुझे स्वीकार कीजिये अपना ही समझिये ॥१५९॥

“Placing before him the arrows kept in a casket of jewels, the Magadha deity bowed to Bharata and said, ‘O noble one, please accept me as your own.'” (159)

श्लोक ( Shlok ) 160

चक्रोत्पत्तिक्षणे भद्र यन्नायामोऽनभिज्ञकाः। महान्तमपराधं नस्त्वं क्षमस्वार्थितो मुहुः ॥१६०।।

हे भद्र, हम अज्ञानी लोग चक्र उत्पन्न होने के समय ही नहीं आये सो आप हमारे इस भारी अपराधको क्षमा कर दीजिये, हम बार बार प्रार्थना करते हैं ।। १६०।।

“O noble one, we, being ignorant, did not come at the time of the chakra’s manifestation. Therefore, kindly forgive us for this great offense; we humbly pray to you again and again.” (160)

श्लोक ( Shlok ) 161

युष्मत्पादरजःस्पर्शाद् वार्धिरेव न केवलम् । पूता वयमपि श्रीमन् त्वत्पादाम्बुजसेवया ॥१६१॥

हे श्रीमन्, आपके चरणों की धूलि के स्पर्शसे केवल यह समुद्र ही पवित्र नहीं हुआ है किन्तु आपके चरणकमलों की सेवा करने से हम लोग भी पवित्र हो गये हैं ।॥ १६१ ॥

“O illustrious one, not only has the ocean been sanctified by the touch of the dust from your feet, but by serving your lotus feet, we too have been purified.” (161)

श्लोक 162 से 171

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

आदिपुराण भाग – 2

April 27, 2025

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श्लोक ( Shlok ) 1

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**श्लोक ( Shlok )** 1