Jainism

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91

श्लोक 92 से 101 नामों से स्तुति और अनंत वैभव, जिन सहस्त्रनाम 1 से 19

वे परम संयम, केवलदर्शन और रक्षक हैं। लेश्या, संज्ञा और दोषों से मुक्त हैं। उनके अनंत गुणों का स्तवन कठिन है, अतः उनके 1008 नामों से स्तुति की जाती है। वे श्रीमान, स्वयंभू, वृषभ, शंभव, विश्वभू आदि नामों से युक्त हैं।

इस प्रकार, सौधर्मेंद्र भगवान वृषभदेव की अनंत महिमा, गुणों और नामों से उनकी स्तुति करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92

अवेदाय नमस्तुभ्यमकषायाय ते नमः । नमः परमयोगोन्द्र वन्दिता‌ङ्घ्रिद्वयाय ते ॥९२।।

आप वेदरहित हैं, कषायरहित है, और बड़े-बड़े योगिराज भी आपके चरणयुगल की वंदना करते हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।92।।

You are free from Vedas (worldly knowledge or attachments), devoid of all Kashay (passions like anger, pride, deceit, and greed), and even the greatest Yogirajas (supreme sages) offer their reverence at your feet. Therefore, I offer my salutations to you. ॥92॥

श्लोक ( Shlok ) 93

नमः परमविज्ञान नमः परमसंयम । नमः परमदृग्दृष्टपरमार्थाय तायिने ॥९३॥

 हे परमविज्ञान, अर्थात् उत्कृष्ट-केवलज्ञान को धारण करने वाले आपको नमस्कार हो, हे परम संयम, अर्थात् उत्कृष्ट-यथाख्यात चारित्र को धारण करने वाले, आपको नमस्कार हो । हे भगवन् आपने उत्कृष्ट केवलदर्शन के द्वारा परमार्थ को देख लिया है तथा आप सबकी रक्षा करने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।93।।

O Supreme Wisdom, bearer of the highest Kevaljnana (absolute knowledge), I bow to you. O Supreme Restraint, possessor of the highest Yathakhyata Charitra (perfect conduct), I bow to you. O Lord, you have realized the ultimate truth through supreme Kevaldarshan (absolute perception) and you are the protector of all. Therefore, I offer my salutations to you. ॥93॥

श्लोक ( Shlok ) 94

 नमस्तुभ्यमलेश्याय शुद्धलेश्यांशकस्पृशे । नमो भव्येतरावस्थाव्यतीताय विमोक्षिणे ॥९४।।

आप यद्यपि लेश्याओं से रहित हैं तथापि उपचार से शुद्ध-शुक्ललेश्या के अंशों का स्पर्श करने वाले हैं, भव्य तथा अभव्य दोनों ही अवस्थाओं से रहित हैं और मोक्षरूप हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।94।।

Although you are free from Leshyas (mental states or aura resulting from karmic influence), yet, metaphorically, you are considered to possess the pure Shukla Leshya (the purest state of mind). You are beyond both Bhavya (those eligible for liberation) and Abhavya (those not eligible for liberation) states, and you embody Moksha (liberation). Therefore, I bow to you. ॥94॥

श्लोक ( Shlok ) 95

संज्ञ्यसंज्ञिद्वयावस्थाव्यतिरिक्तामलात्मने । नमस्ते वीतसंज्ञाय नमः क्षयिकदृष्ट्ये ।।९५।।

आप संज्ञी और असंज्ञी दोनों अवस्थाओं से रहित निर्मल आत्मा को धारण करने वाले हैं, आपकी आहार, भय, मैथुन और परिग्रह ये चारों संज्ञाएँ नष्ट हो गयी हैं तथा क्षायिकसम्यग्दर्शन को धारण कर रहे हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।95।।

You possess a pure soul that is beyond both Sanjni (conscious beings) and Asanjni (unconscious beings) states. You have completely destroyed the four instincts of Ahara (food), Bhaya (fear), Maithuna (sexual desire), and Parigraha (attachment). You embody Kshayik Samyagdarshan (perfect, everlasting right belief). Therefore, I bow to you. ॥95॥

श्लोक ( Shlok ) 96

अनाहाराय तृप्ताय नमः परमभाजुषे । व्यतीताशेषदोषाय भवाब्धेः पारमायुषे ॥९६॥

आप आहाररहित होकर भी सदा तृप्त रहते हैं, परम दीप्ति को प्राप्त हैं, आपके समस्त दोष नष्ट हो गये हैं और आप संसाररूपी समुद्र के पार को प्राप्त हुए हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।96।।

You are ever content without the need for nourishment, radiating supreme brilliance. All your faults have been eradicated, and you have successfully crossed the ocean of worldly existence. Therefore, I bow to you. ॥96॥

श्लोक ( Shlok ) 97

अजराय नमस्तुभ्यं नमस्ते स्तादजन्भने । अमृत्येव नमस्तुभ्यमचलायाक्षरात्मने ॥९७।।

आप बुढ़ापारहित हैं, जन्मरहित है, मृत्युरहित है, अचलरूप हैं और अविनाशी हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।97।।

You are free from old age, birthless, deathless, immovable, and indestructible. Therefore, I bow to you. ॥97॥

श्लोक ( Shlok ) 98

अलमास्तां गुणस्तोत्रमनन्तास्तावका गुणाः । त्वां नामस्मृतिमात्रेण पर्युपासिसिषामहे ॥९८॥

हे भगवन् आपके गुणों का स्तवन दूर रहे, क्योंकि आपके अनंत गुण हैं उन सबका स्तवन होना कठिन है इसलिए केवल आपके नामों का स्मरण करके ही हम लोग आपकी उपासना करना चाहते हैं ।।98।।

O Lord, praising all your virtues is beyond reach, for your qualities are infinite, making their complete adoration impossible. Therefore, we wish to worship you merely by remembering your names. ॥98॥

श्लोक ( Shlok ) 99

प्रसिद्धाऽष्ट सहस्रेद्ध लक्षणं त्वां गिरांपतिम् । नाम्नामष्टसहस्रेण तोष्टुमोऽभीष्टसिद्धये ॥९९॥

आपके दैदीप्यमान एक हजार आठ लक्षण अतिशय प्रसिद्ध हैं और आप समस्त वाणियों के स्वामी हैं इसलिए हम लोग अपनी अभीष्टसिद्धि के लिए एक हजार आठ नामों से आपकी स्तुति करते हैं ।।99।।

Your radiant one thousand and eight auspicious attributes are highly renowned, and you are the master of all speech. Therefore, for the fulfillment of our desires, we praise you with these one thousand and eight names. ॥99॥

श्री जिन सहस्त्रनाम स्तोत्र

श्लोक ( Shlok ) 100

श्रीमान स्वयम्भूर्वृषभः शंभवः शंभुरात्मभूः । स्वयंप्रभः प्रभुर्भोक्ता विश्वभूरपुनर्भवः ॥१००॥

आप अनंतचतुष्टयरूप अंतरंगलक्ष्मी और अष्ट प्रातिहार्यरूप बहिरंग लक्ष्मी से सहित हैं इसलिए श्रीमान् 1 कहलाते हैं, आप अपने-आप उत्पन्न हुए हैं―किसी गुरु के उपदेश की सहायता के बिना अपने-आप ही संबुद्ध हुए है इसलिए स्वयंभू 2 कहलाते हैं, आप वृष अर्थात् धर्म से सुशोभित हैं इसलिए वृषभ 3 कहलाते हैं, आपके स्वयं अनंत सुख की प्राप्ति हुई है तथा आपके द्वारा संसार के अन्य अनेक प्राणियों को सुख प्राप्त हुआ है इसलिए शंभव 4 कहलाते हैं, आप परमानंदरूप सुख के देने वाले हैं इसलिए शंभु 5 कहलाते हैं, आपने यह उत्कृष्ट अवस्था अपने ही द्वारा प्राप्त की है अथवा योगीश्वर अपनी आत्मा में ही आपका साक्षात्कार कर सकते हैं इसलिए आप आत्मभू 6 कहलाते हैं, आप अपने-आप ही प्रकाशमान होते हैं इसलिए स्वयंप्रभ 7 हैं, आप समर्थ अथवा सबके स्वामी हैं इसलिए प्रभु 8 हैं, अनंत-आत्मोत्थ सुख का अनुभव करने वाले हैं इसलिए भोक्ता हैं 9, केवलज्ञान की अपेक्षा सब जगह व्याप्त हैं अथवा ध्यानादि के द्वारा सब जगह प्रत्यक्षरूप से प्रकट होते हैं इसलिए विश्वभू 10 हैं, अब आप पुन: संसार में आकर जन्म धारण नहीं करेंगे इसलिए अपुनर्भव 11 हैं ।।100।।

You are endowed with the infinite quartet of inner virtues and the eightfold external glories; hence, you are called Shriman (1). You are self-arisen, attaining enlightenment without the guidance of any teacher; thus, you are called Svayambhu (2). You are adorned by righteousness (Dharma); therefore, you are called Vrishabha (3). You have attained infinite bliss yourself and granted happiness to countless beings; thus, you are called Shambhava (4). You are the giver of supreme bliss; therefore, you are called Shambhu (5). You have attained this exalted state by yourself, or the yogis perceive you within their own souls; thus, you are called Atmabhu (6). You shine with your own radiance; hence, you are called Svayamprabha (7). You are all-powerful and the lord of all; therefore, you are called Prabhu (8). You experience infinite bliss arising from your own soul; hence, you are called Bhokta (9). You are omnipresent through the omniscience of Keval Jnana or manifest everywhere through meditation; thus, you are called Vishvabhu (10). You will never be reborn in this world again; hence, you are called Apunarbhava (11). ॥100॥

श्लोक ( Shlok ) 101

विश्वात्मा विश्वलोकेशो विश्वतश्चक्षुरक्षरः ।विश्वविद्विश्वविद्येशो विश्वयोनिरनश्वरः ॥१०१॥

संसार के समस्त पदार्थ आपकी आत्मा में प्रतिबिंबित हो रहे हैं इसलिए आप विश्वात्मा 12 कहलाते हैं, आप समस्त लोक के स्वामी हैं इसलिए विश्वलोकेश 13 कहलाते हैं, आपके ज्ञानदर्शनरूपी नेत्र संसार में सभी ओर अप्रतिहत हैं इसलिए आप विश्वतश्चक्षु 14 कहलाते हैं, अविनाशी हैं इसलिए अक्षर 15 कहे जाते हैं, समस्त पदार्थों को जानते हैं, इसलिए विश्वविद् 16 कहलाते हैं, समस्त विद्याओं के स्वामी है इसलिए विध्व विद्येश 17 कहे जाते हैं, समस्त पदार्थों की उत्पत्ति के कारण हैं अर्थात् उपदेश देनेवाले हैं इसलिए विश्वयोनि 18 कहलाते हैं, आपके स्वरूप का कभी नाश नहीं होता इसलिए अनश्वर 19 कहे जाते हैं ।।101।।

All the substances of the universe are reflected within your soul; hence, you are called Vishvatma (12). You are the lord of all worlds; thus, you are called Vishvalokesh (13). Your eyes of knowledge and perception are unhindered everywhere in the universe; therefore, you are called Vishvataschakshu (14). You are imperishable; hence, you are called Akshara (15). You possess knowledge of all substances; thus, you are called Vishvavid (16). You are the master of all sciences; therefore, you are called Vidhya Vidyesh (17). You are the cause of the creation of all entities, that is, the one who imparts teachings; hence, you are called Vishvayoni (18). Your essence is never destroyed; thus, you are called Anashvara (19). ॥101॥

श्लोक 102 से 110

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 172 | श्लोक 173 से 181 | श्लोक 182 से 186

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

श्लोक 82 से 91 अनंत गुण और पवित्रता

वे अनंत वीर्य, सुख, प्रकाश और दान से युक्त हैं। परम ध्यानी, अयोनि, पवित्र और परमात्मा हैं। कर्म, मोह और राग से मुक्त होकर वे मोक्षगामी हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

 नमो दर्शनमोहघ्ने क्षायिकामलदृष्टये । नमश्चारित्रमोहघ्ने विरागाय महौजसे  ll८२ll

हे भगवन् आप दर्शनमोहनीय कर्म को नष्ट करने वाले तथा निर्मल क्षायिकसम्यग्दर्शन को धारण करने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो इसी प्रकार आप चारित्रमोहनीय कर्म को नष्ट करने वाले वीतराग और अतिशय तेजस्वी है इसलिए आपको नमस्कार हो ।।82।। 

O Lord, you have destroyed Darshan Mohaniya Karma and attained pure, unwavering Kshayik Samyagdarshan (perfect right faith). Therefore, I bow to you. Likewise, you have eradicated Charitra Mohaniya Karma, becoming Vitarag (free from attachment) and immensely radiant. Therefore, I offer my salutations to you. ॥82॥

श्लोक ( Shlok ) 83

नमस्तेऽनन्तवीर्याय नमोऽनन्तसुखात्मने । नमस्तेऽनन्त लोकाय लोकालोकावलोकिने ।।८३॥

 आप अनंतवीर्य को धारण करने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप अनंतसुखरूप हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप अनंतप्रकाश से सहित तथा लोक और अलोक को देखने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।83।।

You possess Anantavirya (infinite energy), therefore, I bow to you. You are the embodiment of Anantasukh (infinite bliss), therefore, I bow to you. You are endowed with Anantaprakash (infinite brilliance) and have the vision to see both Loka (the universe) and Aloka (the beyond). Therefore, I offer my salutations to you. ॥83॥

श्लोक ( Shlok ) 84

नमस्तेऽनन्तदानाय नमस्तेऽनन्तलब्धये । नमस्तेऽनन्तभोगाय नमोऽनन्तोपभोग ते ll८४।।

अनंतदान को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, अनंतलाभ को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, अनंतभोग को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, और अनंत उपभोग को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो ।।84।।

Salutations to you, who possess Anantadaan (infinite charity), salutations to you, who possess Anantalabh (infinite gain), salutations to you, who possess Anantabhog (infinite enjoyment), and salutations to you, who possess Anantopabhog (infinite utilization). ॥84॥

श्लोक ( Shlok ) 85

 नमः परमयोगाय नमस्तुभ्यमयोनये । नमः परमपूताय नमस्ते परमर्षये ॥८५॥

 हे भगवन्, आप परम ध्यानी हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप अयोनि अर्थात् योनिभ्रमण से रहित हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप अत्यंत पवित्र हैं इसलिए आपको नमस्कार हो और आप परमऋषि हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।85।।

O Lord, you are the supreme meditator (Param Dhyaani), therefore, I bow to you. You are Ayoni—free from the cycle of birth and rebirth—therefore, I bow to you. You are utterly pure, therefore, I bow to you. And you are the supreme sage (Param Rishi), therefore, I offer my salutations to you. ॥85॥

श्लोक ( Shlok ) 86

नमः परमविद्याय नमः परमतच्छिदे । नमः परमतत्वाय नमस्ते परमात्मने ॥८६॥

 आप परमविद्या अर्थात् केवलज्ञान को धारण करने वाले हैं, अन्य सब मतों का खंडन करने वाले हैं, परमतत्त्वस्वरूप है और परमात्मा हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।86।।

You possess Paramavidya—the supreme knowledge of Kevalgyan (absolute knowledge), you refute all false doctrines, you are the embodiment of the ultimate truth (Paramatattva), and you are the Paramatma (supreme soul). Therefore, I offer my salutations to you. ॥86॥

श्लोक ( Shlok ) 87

 नमः परमरूपाय नमः परमतेजसे । नमः परममार्गाय नमस्ते परमेष्टिंने ॥८७॥

आप उत्कृष्ट रूप को धारण करने वाले हैं, परम तेजस्वी हैं, उत्कृष्ट मार्गस्वरूप हैं और परमेष्ठी हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।87।।

You possess an excellent form, you are supremely radiant, you are the embodiment of the highest path, and you are the Paramesthi (the supreme being). Therefore, I offer my salutations to you. ॥87॥

श्लोक ( Shlok ) 88

 परमं भेजुषे धाम परमज्योतिषे नमः । नमः पारेतमः प्राप्तधाम्ने परतरात्मनें ॥८८॥

 आप सर्वोत्कृष्ट मोक्षस्थान की सेवा करने वाले हैं, परम ज्योतिःस्वरूप हैं, आपका ज्ञानरूपी तेज अंधकार से परे है और आप सर्वोत्कृष्ट हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।88।।

You serve the supreme state of Moksha (liberation), you are the embodiment of ultimate brilliance, your light of knowledge transcends all darkness, and you are the most excellent. Therefore, I offer my salutations to you. ॥88॥

श्लोक ( Shlok ) 89

नमः क्षीणकलङ्काय क्षीणबन्ध नमोऽस्तु ते। नमस्ते क्षीणमोहाय क्षीणदोषाय ते नमः ॥८९॥

आप कर्मरूपी कलंक से रहित हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आपका कर्मबंधन क्षीण हो गया है इसलिए आपको नमस्कार हो, आपका मोहकर्म नष्ट हो गया है इसलिए आपको नमस्कार हो और आपके समस्त राग आदि दोष नष्ट हो गये हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।89।।

You are free from the stain of Karma, therefore, I bow to you. Your bondage of Karma has been diminished, therefore, I bow to you. Your Moha Karma (delusion-causing karma) has been destroyed, therefore, I bow to you. And all your attachments and other defects have been eradicated, therefore, I offer my salutations to you. ॥89॥

श्लोक ( Shlok ) 90

नमः सुगतये तुभ्यं शोभनां गतिमीयुषे । नमस्तेऽतीन्द्रियज्ञानसुखायानिन्द्रियात्मने ।।९०।।

आप मोक्षरूपी उत्तम गति को प्राप्त होनेवाले हैं इसलिए सुगति हैं अत: आपको नमस्कार हो, आप अतींद्रियज्ञान और सुख से सहित हैं तथा इंद्रियों से रहित अथवा इंद्रियों के अगोचर हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।90।। 

You are destined to attain the supreme path of Moksha (liberation), therefore, you are Sugati (possessor of the highest state). Thus, I bow to you. You possess Atindriya Jnana (transcendental knowledge) and bliss beyond the senses, and you are beyond the reach of the senses or imperceptible to them. Therefore, I offer my salutations to you. ॥90॥

श्लोक ( Shlok ) 91

कायबन्धन निर्मोक्षादकायाय नमोऽस्तु ते । नमस्तुभ्यमयोगाय योगिनामधियोगिने ।।९१।।

 आप शरीररूपी बंधन के नष्ट हो जाने से अकाय कहलाते हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप योगरहित हैं और योगियों अर्थात् मुनियों में सबसे उत्कृष्ट हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।91।। 

You are called Akaya (bodiless) because the bondage of the body has been destroyed, therefore, I bow to you. You are free from all Yoga (attachments and activities) and are the most excellent among Yogis (sages and ascetics). Therefore, I offer my salutations to you. ॥91॥

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 172 | श्लोक 173 से 181 | श्लोक 182 से 186

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

श्लोक 72 से 81 गुणों के नाम और नमस्कार

वे त्रिनेत्र, अंधकांतक, अर्धनारीश्वर, शिव, हर, शंकर, वृषभ आदि नामों से पुकारे जाते हैं। वे चार शरणों के मूर्तिस्वरूप और पंच परमेष्ठी हैं। उनके कल्याणकों और कर्म-विनाश के लिए सौधर्मेंद्र नमस्कार करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

 त्रिकालविषयाशेषतत्त्वभेदात् त्रिधोत्थितम् । केवलाख्यं दधच्चक्षुस्त्रिनेत्रोऽसि त्वमीशितः ॥७२॥

 हे ईश्वर, जो तीनों कालविषयक समस्त पदार्थों को जानने के कारण तीन प्रकार से उत्पन्न हुआ कहलाता है ऐसे केवलज्ञान नामक नेत्र को आप धारण करते हैं इसलिए आप ही ‘त्रिनेत्र’ कहे जाते हैं ।।72।।

O Lord, you possess the eye of Kevalgyan (absolute knowledge), which comprehends all substances related to the three times—past, present, and future. Therefore, you are rightfully called Trinetra—the one with three eyes. ॥72॥

श्लोक ( Shlok ) 73

त्वामन्धकान्तकं प्राहुर्मोहान्धासुरमर्दनात् । अर्ध ते नारयो यस्मादर्धनारीश्वरोऽस्यतः ॥७३॥

आपने मोहरूपी अंधासुर को नष्ट कर दिया है इसलिए विद्वान् लोग आपको ही ‘अंधकांतक’ कहते हैं, आठ कर्मरूपी शत्रुओं में से आपके आधे अर्थात् चार घातियाकर्मरूपी शत्रुओं के ईश्वर नहीं है इसलिए आप ‘अर्धनारीश्वर’ कहलाते हैं ।।73।। 

You have destroyed the demon of delusion (Moha), therefore the wise call you Andhakantak—the destroyer of darkness. Among the eight karmic enemies, you have conquered half, namely the four destructive Karmas. Thus, you are called Ardhanarishwar—one who has overcome half of the enemies. ॥73॥

श्लोक ( Shlok ) 74

 शिवः शिवपदाध्यासाद् दुरितारिहरो हरः । शंकरः कृतशं लोके शंभवस्त्वं भवन्सुखे ॥७४॥

आप शिवपद अर्थात् मोक्षस्थान में निवास करते हैं इसलिए ‘शिव’ कहलाते हैं, पापरूपी शत्रुओं का नाश करने वाले हैं इसलिए ‘हर’ कहलाते हैं, लोक में शांति करने वाले हैं इसलिए ‘शंकर’ कहलाते हैं और सुख से उत्पन्न हुए हैं इसलिए ‘शंभव’ कहलाते हैं ।।74।।

You reside in the state of liberation (Shivapad), hence you are called Shiv. You destroy enemies in the form of sins, therefore you are called Har. You bring peace to the world, thus you are known as Shankar. And you are born from bliss, so you are called Shambhav. ॥74॥ 

श्लोक ( Shlok ) 75

वृषभोऽसि जगज्ज्येष्ठः पुरुः पुरुगुणोदयैः । नाभेयो नाभिसंभूतेरिक्ष्वाकुकुलनन्दनः ॥७५॥

 जगत् में श्रेष्ठ हैं इसलिए ‘वृषभ’ कहलाते हैं, अनेक उत्तम-उत्तम गुणों का उदय होने से ‘पुरु’ कहलाते हैं, नाभिराजा से उत्पन्न हुए हैं इसलिए ‘नाभेय’ कहलाते हैं और इक्ष्वाकु-कुल में उत्पन्न हुए हैं इसलिए ‘इक्ष्वाकुकुलनंदन’ कहलाते हैं ।।75।।

You are supreme in the world, hence you are called Vrishabh. Due to the manifestation of countless noble virtues, you are known as Puru. Being born of King Nabhi, you are called Nabheya. And, since you were born in the Ikshvaku lineage, you are called Ikshvaku-Kula-Nandan. ॥75॥

श्लोक ( Shlok ) 76

त्वमेकः पुरुषस्कन्ध स्त्वं द्वे लोकस्य लोचने । स्वं त्रिधा बुद्धसन्मार्गस्त्रिज्ञस्त्रिज्ञानधारकः ॥७६॥

समस्त पुरुषों में श्रेष्ठ आप एक ही हैं, लोगों के नेत्र होने से आप दो रूप धारण करने वाले हैं तथा आप सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र के भेद से तीन प्रकार का मोक्षमार्ग जानते हैं अथवा भूत, भविष्यत् और वर्तमानकाल संबंधी तीन प्रकार का ज्ञान धारण करते हैं इसलिए आप त्रिज्ञ भी कहलाते हैं ।।76।।

You are the supreme among all beings, hence you are considered one. As the guide and vision of all people, you appear in two forms. You know the path of liberation divided into three parts: Samyak Darshan (Right Faith), Samyak Gyan (Right Knowledge), and Samyak Charitra (Right Conduct), or you possess knowledge of the three times—past, present, and future. Therefore, you are also called Trijna—the knower of threefold truths. ॥76॥

श्लोक ( Shlok ) 77

 “चतुः शरणमाङ्गल्य मूर्तिस्त्वं चतुरस्रधीः । पञ्चब्रह्ममयो देव पावनस्त्वं पुनीहि माम् ॥७७॥

अरहंत, सिद्ध, साधु और केवली भगवान् के द्वारा कहा हुआ धर्म ये चार शरण तथा मंगल कहलाते हैं आप इन चारों की मूर्तिस्वरूप हैं, आप चतुरस्रधी हैं अर्थात् चारों ओर की समस्त वस्तुओं को जलाने वाले हैं, पंच परमेष्ठीरूप हैं और अत्यंत पवित्र हैं । इसलिए हे देव, मुझे भी पवित्र कीजिए ।।77।।

The Arihant, Siddha, Sadhu, and the teachings of the Kevali Bhagwan are considered the four refuges and auspicious entities. You are the embodiment of all these four. You possess Chaturasradhi—the ability to perceive and understand all things in all directions. You embody the Panch Paramesthi and are supremely pure. Therefore, O Lord, please purify me as well. ॥77॥

श्लोक ( Shlok ) 78

स्वर्गावतरणे तुभ्यं सद्योजातात्मने नमः । जन्माभिषेकामाय वामदेव नमोऽस्तु ते ॥७८॥

हे नाथ, आप स्वर्गावतरण के समय सद्योजात अर्थात् शीघ्र ही उत्पन्न होने वाले कहलाये थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप जन्माभिषेक के समय बहुत सुंदर जान पड़ते थे इसलिए हे वामदेव, आपके लिए नमस्कार हो ।।78।।

O Lord, during your descent from heaven, you were called Sadyajat—one who manifests instantly. Therefore, I offer my salutations to you. During your birth consecration, you appeared exceedingly beautiful; hence, O Vamadev, I bow to you. ॥78॥

श्लोक ( Shlok ) 79

“सन्निष्क्रान्तावघोराय परं प्रशममीयुषे । केवलज्ञानसंसिद्धावीशानाय नमोऽस्तु ते ॥७९॥

दीक्षा कल्याणक के समय आप परम शांति को प्राप्त हुए और केवलज्ञान के प्राप्त होने पर परम पद को प्राप्त हुए तथा ईश्वर कहलाये इसलिए आपको नमस्कार हो ।।79।।

At the time of Diksha Kalyanak (initiation), you attained supreme peace, and upon attaining Kevalgyan (absolute knowledge), you achieved the highest state and were called Ishwar (Lord). Therefore, I offer my salutations to you. ॥79॥

श्लोक ( Shlok ) 80

पुरस्तत्पुरुषत्वेन विमुक्तिपद‌भागिने । नमस्तत्पुरुषावस्थां भाविनीं तेऽद्य बिभ्रते ॥८०॥

अब आगे शुद्ध आत्मस्वरूप के द्वारा मोक्षस्थान को प्राप्त होंगे, इसलिए आगामी काल में प्राप्त होने वाली सिद्ध अवस्था को धारण करने वाले आपके लिए मेरा आज ही नमस्कार हो ।।80।।

Soon, you will attain the state of liberation through your pure soul nature. Therefore, I offer my salutations today itself to your future state of Siddhahood—the ultimate state of perfection and liberation. ॥80॥

श्लोक ( Shlok ) 81

ज्ञानावरणनिर्ह्र सान्नमस्तेऽनन्तचक्षुषे । दर्शनावरणोच्छेदान्नमस्ते विश्वदृश्वने ॥८१॥

 ज्ञानावरण कर्म का नाश होने से जो अनंतचक्षु अर्थात् अनंतज्ञानी कहलाते हैं ऐसे आपके लिए नमस्कार हो और दर्शनावरण कर्म का विनाश हो जाने से जो विश्वदृश्वा अर्थात् समस्त संसार को देखने वाले कहलाते हैं ऐसे आपके लिए नमस्कार हो ।।81।। 

Salutations to you, who are called Anantachakshu—the possessor of infinite knowledge—due to the destruction of Jnanavarana Karma (knowledge-obscuring karma). And salutations to you, who are known as Vishvadrik—the one who sees the entire universe—due to the annihilation of Darshanavarana Karma (perception-obscuring karma). ॥81॥

श्लोक 82 से 91

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 172 | श्लोक 173 से 181 | श्लोक 182 से 186

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

श्लोक 62 से 71 चरणों की महिमा और विजय के नाम

उनके चरणों की किरणें जीवों को आह्लादित करती हैं और मोह पर विजय का प्रतीक हैं। वे स्वयंभू, तीनों लोकों के स्वामी और विद्वानों में श्रेष्ठ हैं। उन्होंने घातियाकर्म, मृत्यु और संसार को जीता, इसलिए अनंतजित, मृत्युंजय और त्रिपुरारि कहलाते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

शिरस्सु नः स्पृशन्त्येते प्रसादस्येव तेंऽशकाः । त्वत्पादनखशीतांशुकराः प्राह्लादिताखिलाः ॥६२॥

सब जीवों को आह्लादित करने वाली आपके चरणों के नखरूपी चंद्रमा की ये किरणें हम लोगों के सिर का इस प्रकार स्पर्श कर रही है मानो आपके प्रसाद के अंश ही हो ।।62।।

The rays from the moon-like nails of your feet, which bring delight to all beings, touch our heads as if they are blessings—gracious fragments of your divine grace. ॥62॥

श्लोक ( Shlok ) 63

त्वत्पादाम्बुरुह च्छायासरसीमवगाहते। दिव्यश्री कलहंसीयं नखरोचिर्मृणालिकाम् ॥६३।।

 हे भगवन्, यह दिव्य लक्ष्मीरूपी मनोहर हंसी नखों की कांतिरूपी मृणाल से सुशोभित आपके चरणकमलों की छायारूपी सरोवरी में अवगाहन करती है ।।63।।

O Lord, this enchanting divine smile, like the goddess of prosperity, immerses itself in the shadow-like lake of your lotus feet, adorned with the radiant filaments of your luminous nails. ॥63॥

श्लोक ( Shlok ) 64

मोहारिर्मंदनालग्नशोणितार्द्रच्छटामिव । तलच्छायामिदं धते त्वत्पदाम्बुरुहद्वयम् ॥६४।।

हे विभो, आपके ये दोनों चरणकमल जिस कांति को धारण कर रहे हैं वह ऐसी जान पड़ती है मानो मोहरूपी शत्रु को नष्ट करते समय लगी हुई उसके गीले रक्त की छटा ही हो ।।64।।

O Lord, the radiance possessed by your lotus-like feet appears as if it is the glow of the moist blood shed while destroying the enemy called delusion (Moha). ॥64॥

श्लोक ( Shlok ) 65

त्वत्पादनखभाभार सरसि प्रतिबिम्बिताः । सुराङ्गनाननच्छायास्तन्वते पङ्कजश्रियम् ॥६५॥

हे देव, आपके चरणों के नख की कांतिरूप जल के सरोवर में प्रतिबिंबित हुई देवांगनाओं के मुख की छाया कमलों की शोभा बढ़ा रही है ।।65।।

O Lord, the reflection of the faces of celestial maidens, mirrored in the radiant, water-like glow of your toenails, enhances the beauty of the lotus-like splendor. ॥65॥

श्लोक ( Shlok ) 66

 स्वयंभुवे नमस्तुभ्यमुत्पा द्यात्मानमात्मनि । त्वात्मनैव तथोद्भुत वृतयेऽचिन्त्यवृतये ॥६६॥

 हे नाथ, आप अपने आत्मा में अपने ही आत्मा के द्वारा अपने आत्मा को उत्पन्न कर प्रकट हुए हैं, इसलिए आप स्वयंभू अर्थात् अपने-आप उत्पन्न हुए कहलाते हैं । इसके सिवाय आपका माहात्म्य भी अचिंत्य है अत: आपके लिए नमस्कार हो ।।66।।

O Lord, you have manifested by generating your own soul within yourself through your own soul. Therefore, you are called Swayambhu—self-existent, self-created. Beyond this, your greatness is unfathomable. I offer my salutations to you. ॥66॥

श्लोक ( Shlok ) 67

 नमस्ते जगतां पत्ये लक्ष्‌मीभर्त्रै नमोऽस्तु ते। विदांवर नमस्तुभ्यं नमस्ते वदतां वर ॥६७॥

आप तीनों लोकों के स्वामी है इसलिए आपको नमस्कार हो, आप लक्ष्मी के भर्ता हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप विद्वानों में श्रेष्ठ हैं इसलिए आपको नमस्कार हो और आप वक्ताओं में श्रेष्ठ हैं इसलिए आपको नमस्कार हो ।।67।।

You are the Lord of all three worlds, therefore, I bow to you. You are the master of prosperity, therefore, I bow to you. You are the supreme among the wise, therefore, I bow to you. And you are the greatest among orators, therefore, I bow to you. ॥67॥

श्लोक ( Shlok ) 68

कर्मशत्रु हणं देवमामनन्ति मनीषिणः । त्वामानम त्सुरेण्मौलि भामालाभ्यर्चिंतक्रमम् ॥६८॥

हे देव, बुद्धिमान् लोग आपको कामरूपी शत्रु को नष्ट करने वाला मानते हैं, और आपके चरणकमल इंद्रों के मुकुटों की कांति के समूह से पूजित हैं इसलिए हम लोग आपको नमस्कार करते हैं ।।68।।

O Lord, the wise consider you as the destroyer of the enemy called desire. Your lotus feet are worshipped by the radiant crowns of the Indras. Therefore, we offer our salutations to you. ॥68॥

श्लोक ( Shlok ) 69

ध्यानद्रुघण निर्भिन्नघनघातिमहातरुः । अनन्तभवसन्तान जयादासीदनन्तजित् ॥६९॥

अपने ध्यानरूपी कुठार से अतिशय मजबूत घातियाकर्मरूपी बड़े भारी वृक्ष को काट डाला है तथा अनंत संसार की संतति को भी आपने जीत लिया है इसलिए आप अनंतजित् कहलाते हैं ।।69।।

With the axe of your meditation, you have cut down the immensely strong and heavy tree of destructive Karmas, and you have conquered the endless cycle of worldly existence. Therefore, you are called Anantajit—the conqueror of the infinite. ॥69॥

श्लोक ( Shlok ) 70

त्रैलोक्य निर्जयावाप्तदुर्दंर्पमतिदुर्जयम् । मृत्युराजं विजित्यासीज्जिनमृत्युञ्जयो भवान् ॥७०॥

हे जिनेंद्र, तीनों लोकों को जीत लेने से जिसे भारी अहंकार उत्पन्न हुआ है और जो अत्यंत दुर्जय है ऐसे मृत्युराज को भी आपने जीत लिया है इसीलिए आप मृत्युंजय कहलाते हैं ।।70।।

O Jinendra, you have conquered even the mighty Lord of Death (Mrityuraj), who, having triumphed over the three worlds, is filled with immense pride and is exceedingly difficult to defeat. Therefore, you are rightfully called Mrityunjay—the conqueror of death. ॥70॥

श्लोक ( Shlok ) 71

विधुताशेषसंसारबन्धनो भव्यबान्धवः । त्रिपुरारिस्त्वमीशासि जन्ममृत्युजरान्तकृत् ।।७१॥

आपने संसाररूपी समस्त बंधन नष्ट कर दिये हैं, आप भव्य जीवों के बंधु हैं और आप जन्म, मरण तथा बुढ़ापा इन तीनों का नाश करने वाले हैं इसलिए आप ही ‘त्रिपुरारि’ कहलाते हैं ।।71।। 

You have destroyed all the bonds of worldly existence, you are the true friend of noble souls, and you are the annihilator of birth, death, and old age. Therefore, you are rightfully called Tripurari—the conqueror of the three afflictions. ॥71॥

श्लोक 72 से 81

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 172 | श्लोक 173 से 181 | श्लोक 182 से 186

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 समवसरण की शोभा और भक्ति का फल

उनकी उपासना करने वाले उनकी समानता प्राप्त करते हैं। समवसरण में अशोकवृक्ष, चमर, छत्र और सिंहासन उनकी शोभा बढ़ाते हैं। देवों के दुंदुभि उनके जयोत्सव की घोषणा करते हैं। पुष्पवर्षा और प्रभामंडल समवसरण को प्रभातमय बनाते हैं। उनके नखों की किरणें चरणों को कल्पवृक्ष की तरह सुशोभित करती हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

गुणिनं त्वामुपासीना निर्धूतगुण बन्धनाः । त्वया सारूप्य मायान्ति स्वामिच्छन्दं तु शिक्षितुः ॥५२॥

हे प्रभो, अन्य सब गुणरूपी बंधनों को छोड़कर केवल आपकी उपासना करने वाले गुणी पुरुष आपकी ही सदृशता प्राप्त हो जाते हैं सो ठीक ही है क्योंकि स्वामी के अनुसार चलना ही शिष्यों का कर्त्तव्य है ।।52।।

O Lord, it is only natural that virtuous beings who renounce all other bonds of qualities and devote themselves solely to your worship attain likeness to you. For, it is the duty of disciples to follow the path of their master. ॥52॥

श्लोक ( Shlok ) 53

अयं मन्दानिलोद्धतचलच्छाखाकरोत्करैः । श्रीमानशोकवृक्षस्ते नृत्यतीवात्तसम्मदः ॥५३॥

 हे स्वामिन्, आपका यह शोभायमान अशोकवृक्ष ऐसा जान पड़ता है मानो मंद-मंद वायु से हिलती हुई शाखारूपी हाथों के समूहों से हर्षित होकर नृत्य ही कर रहा हो ।।53।।

O Lord, this radiant Ashoka tree of yours appears as if it is joyfully dancing, swayed by the gentle breeze, with its branch-like arms gracefully moving in delight. ॥53॥

श्लोक ( Shlok ) 54

 चलत्क्षीरोदवीथीभिः स्पर्धा कर्तुमिवामितः। चामरौघाः पतन्ति त्वां मरुद्भिर्लींलया धुताः ॥५४॥

हे नाथ, देवों के द्वारा लीलापूर्वक धारण किये हुए चमरों के समूह आपके दोनों ओर इस प्रकार ढोरे जा रहे हैं मानो वे क्षीरसागर की चंचल लहरों के साथ स्पर्धा ही करना चाहते हों ।।54।। 

O Lord, the clusters of fly-whisks gracefully waved by the gods on either side of you appear as if they are trying to compete with the playful, restless waves of the ocean of milk (Kshirasagar). ॥54॥

श्लोक ( Shlok ) 55

मुक्तालम्बनविभ्राजि भ्राजते विधुनिर्मलम् । छत्रत्रयं तवोन्मुक्तप्रारोहमिव खाङ्गणे ॥५५॥

 हे भगवन्, चंद्रमा के समान निर्मल और मोतियों की जाली से सुशोभित आपके तीन छत्र आकाशरूपी आंगन में ऐसे अच्छे जान पड़ते हैं मानो उनमें अँकूरे ही उत्पन्न हुए हों ।।55।।

O Lord, your three parasols, pure like the moon and adorned with pearl nets, appear so splendid in the sky-like courtyard as if new sprouts have emerged from them. ॥55॥

श्लोक ( Shlok ) 56

सिंहेरूढं विभातीदं तव विष्टरमुच्चकैः । रत्नांशुभिर्भवत्स्पर्शान्मुक्तहर्षाङ्कुरैरिव ॥५६॥

हे देव, सिंहों के द्वारा धारण किया हुआ आपका यह ऊँचा सिंहासन रत्नों की किरणों से ऐसा सुशोभित हो रहा है मानो आपके स्पर्श से उसमें हर्ष के रोमांच ही उठ रहे हों ।।56।।

O Lord, your lofty throne, borne by lions and adorned with the rays of precious gems, appears so radiant as if, upon being touched by you, it is overwhelmed with joy, causing goosebumps of delight to arise. ॥56॥

श्लोक ( Shlok ) 57

 ध्वनन्ति मधुरध्वानाः सुरदुन्दुभिकोटयः । घोषयन्त्य इवापूर्य रोदसी स्वज्जयोत्सवम् ॥५७॥

 हे स्वामिन्, मधुर शब्द करते हुए जो देवों के करोड़ों दुंदुभि बाजे बज रहे हैं वे ऐसे जान पड़ते हैं मानो आकाश और पाताल को व्याप्त कर आपके जयोत्सव की घोषणा ही कर रहे हों ।।57।।

O Lord, the millions of divine drums producing sweet sounds seem as if they are pervading the heavens and the netherworld, proclaiming the celebration of your victory. ॥57॥

श्लोक ( Shlok ) 58

 तव दिव्यध्वनि धीरमनुकर्तुमिवोद्यताः । ध्वनन्ति सुरर्तूर्याणां कोटयोऽर्धत्रयोदश ॥५८॥

 हे प्रभो, जो देवों के साढ़े बारह करोड़ दुंदुभि आदि बाजे बज रहे हैं वे आपकी गंभीर दिव्यध्वनि का अनुकरण करने के लिए ही मानो तत्पर हुए हैं ।।58।।

O Lord, the twelve and a half crore divine drums and other instruments played by the gods seem as if they are eager to imitate the profundity of your majestic, divine voice. ॥58॥

श्लोक ( Shlok ) 59

 सुरैरियं नभोरङ्गात् पौष्पीवृष्टिर्वितन्तेय । तुष्टया स्वर्गलक्ष्म्येव चोदितैः कल्पशाखिभिः ॥५९॥

आकाशरूपी रंग-भूमि से जो देव लोग यह पुष्पों की वर्षा कर रहे हैं वह ऐसी जान पड़ती है मानो संतुष्ट हुई स्वर्गलक्ष्मी के द्वारा प्रेरित हुए कल्पवृक्ष ही वह पुष्पवर्षा कर रहे हों ।।59।। 

The flowers being showered by the gods from the sky-like arena appear as if the wish-fulfilling trees (Kalpavrikshas), inspired by the satisfied Goddess of Heaven, are themselves performing this floral rain. ॥59॥

श्लोक ( Shlok ) 60

तव देहप्रभोत्सर्पः समाक्रामन्नभोऽभितः । शश्वत्प्रभातमास्थानी जनानां जनयत्यलम् ॥६०॥

 हे भगवन्, आकाश में चारों ओर फैलता हुआ यह आपके शरीर का प्रभामंडल समवसरण में बैठे हुए मनुष्यों को सदा प्रभातकाल उत्पन्न करता रहता है अर्थात् प्रातःकाल की शोभा दिखलाता रहता है ।।60।।

O Lord, the radiant halo of your body, spreading all around in the sky, continually creates the beauty of dawn for the people seated in the Samavasarana, as if perpetually manifesting the brilliance of morning. ॥60॥

श्लोक ( Shlok ) 61

नखांशवस्तवाताम्राः प्रसरन्तिदिशास्वमी । त्वदङ्घ्रिकल्पवृक्षाग्रात् प्रारोहा इव निःसृताः ॥६१

 हे देव, आपके नखों की ये कुछ-कुछ लाल किरणें दिशाओं में इस प्रकार फैल रही है मानो आपके चरणरूपी कल्पवृक्षों के अग्रभाग से अँकूरे ही निकल रहे हों ।।61।।

O Lord, the slightly reddish rays emanating from your nails spread across all directions, as if new sprouts are emerging from the tips of your wish-fulfilling tree-like feet. ॥61॥

श्लोक 62 से 71

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 172 | श्लोक 173 से 181 | श्लोक 182 से 186

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31| श्लोक 32 से 41 |

श्लोक 42 से 51 कर्मों पर विजय और दिव्य गुण

भगवान कर्मों से मुक्त हैं और असातावेदनीय उनके लिए प्रभावहीन है। वे पाप को धोने वाले, ईति-उपसर्ग से रहित हैं। उनका केवलज्ञान अनंतमुखी है और वे चतुर्मुख, अविनाशी हैं। उनका शरीर छायारहित और नेत्र अनुन्मेष हैं। उनके नख-केश स्थिर रहते हैं, जो रसादि के अभाव को दर्शाते हैं। उनके उदार गुण अद्वितीय हैं और इंद्र भी उनके रूप-सौंदर्य की इच्छा करते हैं, पर वे इन्हें त्यागते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 42 to 51

श्लोक ( Shlok ) 42

असद्वेद्योद‌यो घातिसहकारिव्यपायतः । त्वय्यकिंचित्करो नाथ सामग्ज्या हि फलोदयः ॥४२॥

 कर्मरूपी सहकारी कारणों का अभाव हो जाने से असातावेदनीय का उदय आपके विषय में अकिंचित्कर है अर्थात् आपका कुछ नहीं कर सकता, सो ठीक ही है क्योंकि फल का उदय सब सामग्री इकट्ठी होने पर ही होता है ।।42।।

O Lord, due to the absence of cooperative causes in the form of karma, the rise of unpleasant sensations (Asata Vedaniya) has no effect on you. This is only natural because the fruition of results occurs only when all contributing factors come together. ॥42॥

श्लोक ( Shlok ) 43

नेतयो नोपसर्गाश्च प्रभवन्ति त्वयीशिनि । जगतां पालके हेलाक्षालितांहः कलङ्कके ॥४३॥

 हे ईश, आप जगत् के पालक हैं और अपने लीलामात्र से ही पापरूपी कलंक धो डाले हैं, इसलिए आप पर न तो ईतियाँ अपना प्रभुत्व जमा सकती हैं और न उपसर्ग ही । भावार्थ―आप ईति, भीति तथा उपसर्ग से रहित हैं ।।43।।

O Lord, you are the protector of the world and have wiped away the stain of sin merely through your divine play. Therefore, neither calamities can dominate you, nor can obstacles affect you.
Meaning: You are free from calamities, fears, and afflictions. ॥43॥

श्लोक ( Shlok ) 44

त्वय्यनन्तमुखो त्सर्पत्केवलामललोचने । चातुरास्यमिदं युक्तं नष्टघातिचतुष्टये ॥४४॥

 हे भगवन, यद्यपि आपका केवलज्ञानरूपी निर्मल नेत्र अनंतमुख हो अर्थात् अनंतज्ञेयों को जानता हुआ फैल रहा है फिर भी चूँकि आपके चार घातियाकर्म नष्ट हो गये हैं इसलिए आपके यह चातुरास्य अर्थात् चार मुखों का होना उचित ही है ।।44।। 

O Lord, although your pure eye of omniscience (Kevalgyan) extends infinitely, knowing infinite objects, it is fitting that you are described as having four faces because your four destructive Karmas have been eradicated. ॥44॥

श्लोक ( Shlok ) 45

 सर्वविद्येश्वरो योगी चतुरास्यस्त्वमक्षरः । सर्वतोऽक्षिमयं ज्योतिस्तन्वानों भास्यधीशितः ॥४५॥

 हे अधीश्वर, आप सब विद्याओं के स्वामी हैं, योगी हैं, चतुर्मुख हैं, अविनाशी हैं और आपकी आत्ममय केवलज्ञानरूपी ज्योति चारों ओर फैल रही है इसलिए आप अत्यंत सुशोभित हो रहे हैं ।।45।।

O Supreme Lord, you are the master of all knowledge, a true yogi, four-faced, eternal, and your soul’s radiance in the form of omniscience spreads in all directions. Therefore, you appear exceedingly radiant and magnificent. ॥45॥

श्लोक ( Shlok ) 46

अच्छायत्वमनुन्मेषनिमेषत्वं च ते वपुः। धत्ते तेजोमयं दिव्यं परमौदारिकाह्वयम् ॥४६॥

हे भगवन् तेजोमय और दिव्यस्वरूप आपका यह परमौदारिक शरीर छाया का अभाव तथा नेत्रों की अनुन्मेष वृत्ति को धारण कर रहा है अर्थात् आपके शरीर की न तो छाया ही पड़ती है और न नेत्रों के पलक ही झपते हैं ।।46।।

O Lord, your luminous and divine transcendental body possesses the qualities of being shadowless and free from the act of blinking. That is, your body casts no shadow, and your eyes never blink. ॥46॥

श्लोक ( Shlok ) 47

 विभ्राणोऽप्यध्यधिच्छत्र मच्छाया ङ्गस्त्वमीक्ष्यसे । महतां चेष्टितं चित्र मथवौजस्तवेदृशम् ॥४७॥

 हे नाथ, यद्यपि आप तीन छत्र धारण किये हुए हैं तथापि आप छायारहित ही दिखायी देते हैं, सो ठीक ही है क्योंकि महापुरुषों की चेष्टाएँ आश्चर्य करने वाली होती हैं अथवा आपका प्रताप ही ऐसा है ।।47।। 

O Lord, although you bear three parasols (symbols of honor), you still appear to be without a shadow. This is only natural, for the actions of great beings are truly wondrous, or perhaps it is the sheer brilliance of your glory. ॥47॥

श्लोक ( Shlok ) 48

निमेषापायधीराक्षं तव वक्त्राब्जमीक्षितुम् । त्वयेव नयनस्पन्दो नूनं देवैश्च संहृतः ॥४८॥

 हे स्वामिन्, पलक न झपने से जिसके नेत्र अत्यंत निश्चल हैं ऐसे आपके मुखरूपी कमल को देखने के लिए ही देवों ने अपने नेत्रों का संचलन आप में ही रोक रखा है । भावार्थ―देवों के नेत्रों में पलक नहीं झपते सो ऐसा जान पड़ता है मानो देवों ने आपके सुंदर मुखकमल को देखने के लिए ही अपने पलकों का झपाना बंद कर दिया हो ।।48।।

O Lord, your eyes are utterly motionless, never blinking. It seems as if the gods have ceased blinking their own eyes just to gaze upon your lotus-like face.
Meaning: The gods’ eyes do not blink, as if they have deliberately stopped blinking to continuously behold your beautiful, radiant face. ॥48॥

श्लोक ( Shlok ) 49

नखकेशमितावस्था तवाविष्कुरुते विभो । रसादिविलयं देहे विशुद्धस्फटिकामले ॥४९॥

 हे भगवन आपके नख और केशों की जो परिमित अवस्था है वह आपके विशुद्ध स्फटिक के समान निर्मल शरीर में रस आदि के अभाव को प्रकट करती है । भावार्थ―आपके नख और केश ज्यों-के-त्यों रहते हैं―उनमें वृद्धि नहीं होती है, इससे मालूम होता है कि आपके शरीर में रस, रक्त आदि का अभाव है ।।49।।

O Lord, the limited growth of your nails and hair reveals the absence of fluids like essence or blood in your pure, crystal-like radiant body.
Meaning: Your nails and hair remain unchanged—they do not grow—which indicates that your body is free from essence, blood, and other such substances. ॥49॥

श्लोक ( Shlok ) 50

इत्युदारैर्गुणैरेभिस्त्वमनन्यत्रभाविभिः । स्वयमेत्य वृतो नूनमदृष्टशरणान्तरैः ॥५०॥

 इन प्रकार ऊपर कहे हुए तथा जो दूसरी जगह न पाये जाये ऐसे आपके इन उदार गुणों ने दूसरी जगह घर न देखकर स्वयं आपके पास आकर आपको स्वीकार किया है ।।50।।

In this way, the noble qualities described above, as well as those not found anywhere else, have found no suitable abode elsewhere and have thus come to reside in you alone, acknowledging you as their rightful dwelling. ॥50॥

श्लोक ( Shlok ) 51

अप्यमी रूम्सौन्दर्यकान्तिदीप्त्यादयो गुणाः । स्पृहणीयाः सुरेन्द्राणां तव हेयाः किलाद्भुतम् ॥५१॥

 हे देव, यह भी एक आश्चर्य की बात है कि जिनकी प्राप्ति के लिए इंद्र भी इच्छा किया करते हैं ऐसे ये रूप-सौंदर्य, कांति और दीप्ति आदि गुण आपके लिए हेय हैं अर्थात् आप इन्हें छोड़ना चाहते हैं ।।51।। 

O Lord, it is truly astonishing that qualities like beauty, radiance, and brilliance—so desirable that even Indra longs for them—are considered insignificant by you, as you seek to renounce them. ॥51॥

श्लोक 52 से 61

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 172 | श्लोक 173 से 181 | श्लोक 182 से 186

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 |

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31

श्लोक 32 से 41 शरीर की दिव्यता और समवसरण का माहात्म्य

भगवान का शरीर पसीना, मलमूत्र से रहित, सुगंधित और वज्र की तरह स्थिर है। उनकी सुंदरता, सौभाग्य और मधुर वाणी अद्वितीय हैं। उनका अपरिमित वीर्य अल्प शरीर में समाया है। समवसरण के चारों ओर सौ योजन तक अन्न-पान सुलभ होता है और यह आकाश में स्थिर रहता है। उनके उपदेश से हिंसक जीव भी अहिंसक हो जाते हैं। मोहनीय कर्म के क्षय से वे कवलाहार से मुक्त हैं। मूर्ख जो उनके कवलाहार की कल्पना करते हैं, उन्हें मोह दूर करने के लिए अनुभवी स्नेह की आवश्यकता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 32 to 41

श्लोक ( Shlok ) 32

 चित्रं वाचां विचित्राणामक्रमः प्रभवः प्रभो। अथवा तीर्थकृत्वस्य देव वैभवमीदृशम् ॥३२॥

 हे देव, यह भी एक आश्चर्य को बात है कि आप से अनेक प्रकार की भाषाओं की एक साथ उत्पत्ति होती है अथवा आपके तीर्थंकरपने का माहात्म्य ही ऐसा है ।।32।।

O Lord, it is truly astonishing that various languages emerge simultaneously from You, or perhaps this is the extraordinary glory of Your Tirthankarahood. —32.

श्लोक ( Shlok ) 33

अस्वेदमलमाभाति सुगन्धि शुभलक्षणम् । सुसंस्थानमरक्ता सृग्वपुर्वज्रस्थिरं तव ॥३३॥

 हे भगवन्, जो पसीना और मलमूत्र से रहित है, सुगंधित है, शुभ लक्षणों से सहित है, समचतुरस्र संस्थान है, जिसमें लाल रक्त नहीं हैं और जो वज्र के समान स्थिर हे ऐसा यह आपका शरीर अतिशय सुशोभित हो रहा है ।।33।।

O Lord, Your body, free from sweat and impurities, fragrant, adorned with auspicious marks, perfectly proportioned, devoid of red blood, and as firm as a diamond, shines with exceptional brilliance. — 33.

श्लोक ( Shlok ) 34

 सौरूप्यं नयनाह्लादि सौभाग्यं चित्तरञ्जनम् । सुवाक्त्वं जगदानन्दि तवासाधारणा गुणांः ॥३४॥

 हे देव, नेत्रों को आनंदित करने वाली सुंदरता, मन को प्रसन्न करने वाला सौभाग्य और जगत् को हर्षित करने वाली मीठी वाणी ये आपके असाधारण गुण है अर्थात् आपको छोड़कर संसार के अन्य किसी प्राणी में नहीं रहते ।।34।।

O Lord, captivating beauty that delights the eyes, good fortune that pleases the mind, and sweet speech that brings joy to the world—these extraordinary qualities belong to You alone and are found in no other being. — 34.

श्लोक ( Shlok ) 35

 अमेयमपि ते वीर्य मितं देहे प्रभान्विते। स्वल्पेऽपि दर्पणे बिम्बं माति स्ताम्बेरमं ननु ॥३५॥

 हे भगवन यद्यपि आपका वीर्य अपरिमित है तथापि वह आपके परिमित अल्प परिमाण वाले शरीर में समाया हुआ है सो ठीक ही है क्योंकि हाथी का प्रतिबिंब छोटे से दर्पण में भी समा जाता है ।।35।।

O Lord, though Your spiritual power is infinite, it resides within Your finite and compact body. This is only natural, just as the reflection of an elephant can fit within a small mirror. —35.

श्लोक ( Shlok ) 36

त्वदास्थानस्थितोदेशं परितः शतयोजनम् । सुलभाशनपानादि त्वन्महिम्नोपजायते ॥३६॥

हे नाथ, जहाँ आपका समवसरण होता है उसके चारों ओर सौ-सौ योजन तक आपके माहात्म्य से अन्न-पान आदि सब सुलभ हो जाते हैं ।।36।।

O Lord, wherever Your Samavasarana (divine assembly) is established, by the power of Your greatness, food, water, and all necessities become abundantly available for a hundred yojanas in every direction. — 36.

श्लोक ( Shlok ) 37

गगनानुगतं यानं तवासीद् भुवमस्पृशत् । दैवासुरं भरं सोढुमक्षमा धरणीति नु ॥३७॥

हे देव, यह पृथिवी समस्त सुर और असुरों का भार धारण करने में असमर्थ है इसलिए ही क्या आपका समवसरणरूपी विमान पृथिवी का स्पर्श नहीं करता हुआ सदा आकाश में ही विद्यमान रहता है ।।37।।

O Lord, is it because the earth is unable to bear the weight of all the celestial and demonic beings gathered that Your Samavasarana remains suspended in the sky, never touching the ground? —37.

श्लोक ( Shlok ) 38

क्रूरैरपि मृगेर्हिंस्त्रैर्हन्यन्ते जातु नाङ्गिनः । सद्धर्मदेशनोद्युक्ते त्वयि संजीवनौषधे ॥३८॥

 हे भगवन्, संजीवनी ओषधि के समान आपके समीचीन धर्म का उपदेश देने में तत्पर रहते हुए सिंह, व्याघ्र, आदि क्रूर हिंसक जीव भी दूसरे प्राणियों की कभी हिंसा नहीं करते हैं ।।38।।

O Lord, like the life-giving Sanjeevani herb, Your preaching of the true Dharma is so powerful that even ferocious creatures like lions and tigers refrain from harming other beings. — 38.

श्लोक ( Shlok ) 39

न भुक्तिः क्षीणमोहस्य तवानन्तसुखोदयात् । क्षुत्क्लेशबाधितो जन्तुः कवलाहारभुग्भवेत् ॥३९॥

 हे प्रभो, आपके मोहनीय कर्म का क्षय हो जाने से अत्यंत सुख की उत्पत्ति हुई है इसलिए आपके कवलाहार नहीं है सो ठीक ही है, क्योंकि क्षुधा के क्लेश से दु:खी हुए जीव ही कवलाहार भोजन करते हैं ।।39।।

O Lord, since the destruction of Your deluding karma has led to supreme bliss, it is natural that You do not partake in food. For only those afflicted by the suffering of hunger consume physical nourishment. — 39.

श्लोक ( Shlok ) 40

असद्वेद्योदयाद् भुक्ति त्वयि यो योजयेदधीः । मोहानिलप्रतीकारे तस्यान्वेष्यं जरद्घृतम् ॥४०॥

 हे जिनेंद्र, जो मूर्ख असातावेदनीय कर्म का उदय होने से आपके भी कवलाहार की योजना करते हैं अर्थात् यह कहते हैं कि आप भी कवलाहार करते हैं क्योंकि आपके असातावेदनीय कर्म का उदय है उन्हें मोहरूपी वायुरोग को दूर करने के लिए पुराने घी की खोज करनी चाहिए । अर्थात् पुराने घी के लगाने से जैसे सन्निपात―वातज्वर शांत हो जाता है उसी तरह अपने मोह को दूर करने के लिए किसी पुराने अनुभवी पुरुष का स्नेह प्राप्त करना होगा ।।40।।

O Jinendra, those ignorant ones who, due to the rise of Asata-vedaniya karma, claim that You also partake in physical food, are afflicted by the disease of delusion. To cure this ailment of ignorance, they should seek the remedy of aged ghee—meaning, they must obtain the guidance and affection of an experienced and wise teacher, just as aged ghee cures ailments caused by imbalance. — 40.

श्लोक ( Shlok ) 41

असद्वेद्यविषं घाति विध्वंसध्वस्तशक्तिकम् । त्वय्यकिंचित्करं मन्त्रशक्रयेवापबलं विषम् ॥४१॥

हे देव, मंत्र की शक्ति से जिसका बल नष्ट हो गया है ऐसा विष जिस प्रकार कुछ भी नहीं कर सकता है उसी प्रकार घातियाकर्मों के नष्ट हो जाने से जिसकी शक्ति नष्ट हो गयी है ऐसा असातावेदनीयरूपी विष आपके विषय में कुछ भी नहीं कर सकता ।।41।।

O Lord, just as poison rendered powerless by the potency of a mantra becomes harmless, likewise, the poison of Asata-vedaniya karma, whose strength has been destroyed by the annihilation of Ghatiya karmas, can do nothing to You. — 41.

श्लोक 42 से 51

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कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 172 | श्लोक 173 से 181 | श्लोक 182 से 186

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21 | श्लोक 22 से 31

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 |श्लोक 173 से 181 | श्लोक 182 से 186

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21

श्लोक 22 से 31 भगवान के मुख की शोभा और वचनों की महिमा

भगवान का मुख शरद् चंद्रमा की तरह कांतिमय है और वीतरागता को प्रकट करता है। उनकी पवित्र कांति अंधकार को नष्ट करती है और सरस्वती की तरह सुशोभित है। देवों की नेत्र-पंक्ति उनके मुखरूपी कमल पर भ्रमरों की तरह प्रतीत होती है। उनके वचनरूपी मकरंद से भव्य जीव आनंदित होते हैं। एक दिशा में मुख होने पर भी वे सर्वदर्शी प्रतीत होते हैं। उनके वचनरूपी किरणें अंधकार नष्ट करती हैं और अमृत की तरह जीवों को अमर बनाती हैं। उनका मुख धर्म का खजाना है और वचन सभा को आनंदित करते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 25 – Shlok 22 to 31

श्लोक ( Shlok ) 22

तवेदमाननं धत्ते प्रफुल्लकमलश्रियम् । स्वकान्तिज्योत्स्नया विश्वमाक्रामच्छरबिन्दुवत् ॥ २२॥

हे भगवन्, शरद् ऋतु के चंद्रमा के समान अपनी कांतिरूपी चाँदनी से समस्त जगत् को व्याप्त करता हुआ आपका यह मुख फूले हुए कमल की शोभा धारण कर रहा है ।।22।।

O Lord, Your face, radiant like the autumn moon, envelops the entire world with its soothing moonlight and possesses the beauty of a blossoming lotus. — 22.

श्लोक ( Shlok ) 23

अनट्टहास हुंकारमद‌ष्टोष्ठपुटं मुखम् । जिना ख्याति सुमेधोभ्यस्तावकी वीतरागताम् ॥२३॥

हे जिन, आपका मुख न तो अट्टहास से सहित है, न हुंकार से युक्त है और न ओठों को ही दबाये है इसलिए वह बुद्धिमान लोगों को आपकी वीतरागता प्रकट कर रहा है ।।23।।

O Jina, Your face is neither marked by loud laughter, nor by roaring sounds, nor by clenched lips. Thus, it reveals to the wise Your state of perfect detachment (Vitaragata). — 23.

श्लोक ( Shlok ) 24

 त्वन्मुखादुद्यती दीप्तिः पावनीव सरस्वती। विथुन्वती तमो भति जितबालातपद्युतिः ॥२४॥

 हे देव, जो अंधकार को नष्ट कर रही है और जिसने प्रातःकाल के सूर्य की प्रभा को जीत लिया है ऐसी आपकी मुख से निकलती हुई पवित्र कांति सरस्वती के समान सुशोभित हो रही है ।।24।।

O Lord, the sacred radiance emanating from Your face, which dispels darkness and surpasses the brilliance of the morning sun, shines resplendently like Goddess Saraswati. — 24.

श्लोक ( Shlok ) 25

त्वन्मुखाम्बुरुहालग्ना सुराणां नयनावलिः । भातीयमलिमालेव तदामोदानुपातिनी ॥ २५॥

हे भगवन्, आपके मुखरूपी कमल पर लगी हुई यह देवों के नेत्रों की पंक्ति ऐसी जान पड़ती है मानो उसकी सुगंधि के कारण चारों ओर से झपटती हुई भ्रमरों की पंक्ति ही हो ।।25।। 

O Lord, the rows of divine eyes fixed upon Your lotus-like face appear as if they are swarms of bees rushing from all directions, drawn by its enchanting fragrance. — 25.

श्लोक ( Shlok ) 26

मकरन्द्रमिवापीय त्वद्वक्त्राव्जोद्गतं वचः । अनाशितंभवं भव्यभ्रमरा यान्त्यमी मुदम् ॥२६॥

 हे नाथ, जिनसे कभी तृप्ति न हो ऐसे आपके मुखरूपी कमल से निकले हुए आपके वचनरूपी मकरंद का पान कर ये भव्य जीवरूपी भ्रमर आनंद को प्राप्त हो रहे हैं ।।26।।

O Lord, the noble souls, like bees, derive bliss by drinking the nectar of Your words, which flow from Your lotus-like face and are never exhausting in their sweetness. — 26.

श्लोक ( Shlok ) 27

एकत्तोऽभिमुखोऽपि त्वं लक्ष्यसे विश्वतोमुखः । तेजोगुणस्य माहात्म्यमिदं नूनं तवाद्भुतम् ॥२७॥

हे भगवन्, यद्यपि आप एक ओर मुख किये हुए विराजमान हैं तथापि ऐसे दिखाई देते हैं जैसे आपके मुख चारों ओर हों । हे देव, निश्चय ही यह आपके तपश्चरणरूपी गुण का आश्चर्य करनेवाला माहात्म्य है ।।27।।

O Lord, though You are seated facing only one direction, You appear as if You have faces in all directions. Indeed, this is the marvelous glory of Your virtue of asceticism. — 27.

श्लोक ( Shlok ) 28

 विश्वदिक्षु विसर्पन्ति तावका वागभीषवः । तिरश्चामपि हृद्ध्वान्तमुद्धन्वन्तो जिनांशुमान् ॥२८॥

 हे जिनेंद्ररूपी सूर्य, तिर्यंचों के भी हृदयगत अंधकार को नष्ट करने वाली आपकी वचनरूपी किरणें सब दिशाओं में फैल रही हैं ।।28।।

O Sun-like Jinendra, Your words, like radiant rays, spread in all directions, dispelling the darkness residing even in the hearts of lower beings. — 28.

श्लोक ( Shlok ) 29

 तब वागमृतं पीत्वा वयमद्यामराः स्फुटम् । पीयूषमिद‌मिष्टं नो देव सर्वरुजाहरम् ॥२९॥

हे देव, आपके वचनरूपी अमृत को पीकर आज हम लोग वास्तव में अमर हो गये हैं इसलिए सब रोगों को हरने वाला आपका यह वचनरूप अमृत हम लोगों को बहुत ही इष्ट है―प्रिय है ।।29।।

O Lord, by drinking the nectar of Your words, we have truly become immortal today. Therefore, this nectar-like speech of Yours, which cures all ailments, is most beloved to us. — 29.

श्लोक ( Shlok ) 30

जिनेन्द्र तव वक्त्राब्जं प्रक्षरद्वचनामृतम् । भव्यानां प्रीणनं भाति धर्मस्येव निधानकम् ॥३०॥

 हे जिनेंद्रदेव, जिससे वचनहारी अमृत झर रहा है और जो भव्य जीवों का जीवन है ऐसा यह आपका मुखरूपी कमल धर्म के खजाने के समान सुशोभित हो रहा है ।।30।।

O Jinendra Deva, Your lotus-like face, from which the nectar of words flows and which serves as the very life of noble souls, shines like a treasure of Dharma. —30.

श्लोक ( Shlok ) 31

मुखेन्दुमण्डलाद्देव तब वाक्किरणा इमे । विनिर्यान्तो हतध्वान्ताः सभामाह्लादयन्त्यलम् ॥३१॥

हे देव, आपके मुखरूपी चंद्रमंडल से निकलती हुई ये वचनरूपी किरणें अंधकार को नष्ट करती हुई सभा को अत्यंत आनंदित कर रही हैं ।।31।।

O Lord, the rays of speech emanating from Your moon-like face dispel darkness and bring immense joy to the entire assembly.—31.

श्लोक 32 से 41

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भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195  | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 196

आदिपुराण पर्व 24 – भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 172 | श्लोक 173 से 181 | श्लोक 182 से 186

आदिपुराण पर्व 25 – भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 12 | श्लोक 13 से 21