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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 192 से 201

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

मैक्षन्त केचिदागस्य सावधानं महाधियः । केचित् किमेतदित्युच्चैः जजस्तुवीय पट्टकम् ।।१९२॥

विशाल बुद्धि के धारक कितने ही पुरुष आकर बड़ी सावधानी से उस चित्रपट को देखने लगे और कितने ही उसे देखकर यह क्या है इस प्रकार जोर से बोलने लगे ।।192।।

“Possessors of great intellect, many men came and carefully observed the painting, while many others, upon seeing it, exclaimed loudly, ‘What is this?’ ( 192)”

श्लोक ( Shlok ) 193

तेषां समुचितैर्वाक्यैमंदती पण्डितोत्तरम् । तत्रास्ते स्म स्मितोचोसैः किरन्ती पण्डितावितान् ॥१९३॥

वह पंडिता समुचित वाक्यों से उन सबका उत्तर देती हुई और पंडिताभास-मूर्ख लोगों पर मंद हास्य का प्रकाश डालती हुई गंभीर भाव से वहाँ बैठी थी ।।193।।

“That learned woman, replying to all with appropriate statements, and casting a subtle smile upon the fools pretending to be scholars, sat there with a composed and dignified demeanor. ( 193)”

श्लोक ( Shlok ) 194

अय दिग्विजयाच्चक्री म्यकृतत् कृतदिग्जयः । प्रतीकृतनिःशेषमरविद्याधरामरः ॥१९४

अनंतर जिसने समस्त दिशाओं को जीत लिया है और जिसे समस्त मनुष्य विद्याधर और देव नमस्कार करते हैं ऐसा वज्रदंत चक्रवर्ती दिग्विजय से वापस लौटा ।।194।।

“Afterward, Vajradanta, the Chakravarti, who has conquered all directions and is saluted by all humans, Vidyadharas, and gods, returned from his conquest of the directions. ( 194)”

श्लोक ( Shlok ) 195

ततोऽभिषेकं द्वात्रिंशत्सहस्रधरणीश्वरैः । चक्रवर्ती परं प्रायत् पुण्यैः किं नु न लभ्यते १९५॥

उस समय चक्रवर्ती ने बत्तीस हजार राजाओं द्वारा किये हुए राज्याभिषेक महोत्सव को प्राप्त किया था सो ठीक ही है, पुण्य से क्या-क्या नहीं प्राप्त होता ? ।।195।।

“At that time, Chakravarti (the universal emperor) had attained the grand coronation festival conducted by thirty-two thousand kings, and rightly so—what cannot be attained through virtue and good deeds?”( 195)

श्लोक ( Shlok ) 196

स च ते च समाकाराः कराकविमादिभिः । तथापि तैः समभ्यच्यः सोऽभूत् पुण्यानुमावतः ॥१९६॥

यद्यपि वह चक्रवर्ती और वे बत्तीस हजार राजा हाथ, पाँव, मुख आदि अवयवों से समान आकार के धारक थे तथापि वह चक्रवर्ती अपने पुण्य के माहात्म्य से उन सबके द्वारा पूज्य हुआ था ।।196।।

“Although the Chakravarti (universal emperor) and the thirty-two thousand kings were alike in the form of their limbs, such as hands, feet, and face, yet the Chakravarti, through the greatness of his virtue, was revered by all of them.”( 196)

श्लोक ( Shlok ) 197

अनीदृशवपुश्चन्द्रसौम्यास्यः कमलेक्षणः । पुण्येन स बभौ सर्वानतिशय्य नरामरान् ॥१९७॥

इसका शरीर अनुपम था, मुख चंद्रमा के समान सौम्य था, और नेत्र कमल के समान सुंदर थे । पुण्य के उदय से वह समस्त मनुष्य और देवों से बढ़कर शोभायमान हो रहा था ।।197।।

“His body was unparalleled, his face serene like the moon, and his eyes were as beautiful as lotus petals. Due to the rise of his virtues, he shone more brilliantly than all humans and gods.”( 197)

श्लोक ( Shlok ) 198

शङ्खचक्राङ्कुशादीनि “लक्षणाम्यस्थ पादयोः । बभुरालिखितानीव छदम्या लक्ष्माणि चक्रिणः ॥१९८

इसके दोनों पाँवों में जो शंख, चक्र, अंकुश आदि के चिह्न शोभायमान थे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो लक्ष्मी ने ही चक्रवर्ती के ये सब लक्षण लिखे हैं ।।198।।

“The marks of the conch, wheel, goad, and others that adorned his feet appeared as if Goddess Lakshmi herself had inscribed these auspicious signs on the Chakravarti.”(198)

श्लोक ( Shlok ) 199

अमोधशासने तस्मिन् सुवं शाखति भूभुजि । न दण्ापक्षः कोऽप्यासीत् प्रजानामकृतागसाम् ॥ १९९॥

अव्यर्थ आज्ञा के धारक महाराज वज्रदंत जब पृथ्वी का शासन करते थे तब कोई भी प्रजा अपराध नहीं करती थी इसलिए कोई भी पुरुष दंड का भागी नहीं होता था ।।199।।

“When the great king Vajradanta, who possessed infallible authority, ruled the earth, no subject committed any offense; therefore, no one became deserving of punishment.”(199)

श्लोक ( Shlok ) 200

स विभ्रद् वक्षसा लक्ष्‌मों वक्त्राब्जेन च वाग्वधूम्। प्रणाम्य्यामिव कोकान्तं प्राहिणोस् कोतिमेकिकाम् ॥२००।

वह चक्रवर्ती वक्षःस्थल पर लक्ष्मी को और मुखकमल में सरस्वती को धारण करता था परंतु अत्यंत प्रिय कीर्ति को धारण करने के लिए उसके पास कोई स्थान ही नहीं रहा इसलिए उसने अकेली कीर्ति को लोक के अंत तक पहुँचा दिया था । अर्थात् लक्ष्मी और सरस्वती तो उसके समीप रहती थीं और कीर्ति समस्त लोक में फैली हुई थी ।।200।।

“The Chakravarti bore Goddess Lakshmi on his chest and Goddess Saraswati in his lotus-like face. However, there was no place left to bear his dearest glory. Thus, he sent glory alone to the ends of the world. In other words, while Lakshmi and Saraswati stayed close to him, his fame spread across the entire universe.”( 200)

श्लोक ( Shlok ) 201

सुधासूतिरिषोदंशुरंशुमानित्र चोकरः । स कान्ति दीप्तिमन्युच्चैः अधाप्यनुतोदयः ॥२०१॥

वह राजा चंद्रमा के समान कांतिमान और सूर्य के समान उत्कर (तेजस्वी अथवा उत्कृष्ट टैक्स वसूल करने वाला) था । आश्चर्यकारी उदय को धारण करने वाला वह राजा कांति और तेज दोनों को उत्कृष्ट रूप से धारण करता था ।।201।।

“That king was as radiant as the moon and as powerful as the sun. Bearing a remarkable rise in fortune, he embodied both brilliance and splendor in their highest forms.”( 201)

आदिपुराण Ādi purāṇa

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 27, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 182 से 191

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 182 से 191 चैत्यालय का वर्णन और पंडिता की परीक्षा

चैत्यालय मुनियों के स्तोत्र, पताकाओं, धूम, और ताराओं से सुशोभित था। वह महाकाव्य और हाथी समान था। पंडिता ने जिनेंद्र वंदना की और चित्रशाला में चित्रपट फैलाकर लोगों की परीक्षा शुरू की। वह गंभीर भाव से उत्तर देती रही।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 182 to 191

श्लोक ( Shlok ) 182

दिवामन्यां निशां हर्तुं क्षमैर्मणिविचित्रितैः । तुङ्गः शृङ्गेः स्म योभाति दिवमुन्मीलयन्निव ॥१८२॥

रात को भी दिन बनाने में समर्थ और मणियों से चित्र-विचित्र रहने वाले अपने ऊँचे-ऊँचे शिखरों से वह मंदिर ऐसा मालूम होता था मानो स्वर्ग का उन्मीलन ही कर रहा है―स्वर्ग को भी प्रकाशित कर रहा हो ।।182।।

That temple, with its lofty spires, which were capable of turning night into day and adorned with various patterns made of jewels, seemed as if it were unveiling heaven itself—illuminating even the celestial realms. ||182||

श्लोक ( Shlok ) 183

पठद्भिरनिशं साधुवृन्दैरामन्द्रनिःस्वनम् । प्रजल्पन्निव यो भव्यै र्व्यभाव्यत समागतैः ॥१८३॥

उस मंदिर में निरंतर अनेक मुनियों के समूह गंभीर शब्दों से स्तोत्रादिक का पाठ करते रहते थे जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो वह आये हुए भव्य जीवों के साथ संभाषण ही कर रहा दो ।।183।।

In that temple, a continuous group of monks would chant hymns and other sacred texts in deep voices, creating the impression that they were engaging in a conversation with the divine souls that had arrived. ||183||

श्लोक ( Shlok ) 184

यस्य कूटाग्रसंसक्ताः केतऽवोनिलघट्टिताः । विबभुर्वन्दनाभत्तयै व्याहृयन्त इवामरान् ॥ १८४॥

उसकी शिखरों के अग्रभाग पर लगी हुई तथा वायु के द्वारा हिलती हुई पताकाएँ ऐसी सुशोभित हो रही थीं मानो वंदना भक्ति आदि के लिए देवों को ही बुला रही हों ।।184।।

The flags, fluttering in the wind and placed at the tips of its spires, were so beautifully adorned that it seemed as though they were inviting the gods themselves for worship, reverence, and other divine rituals. ||184||

श्लोक ( Shlok ) 185

“यद्वातायननिर्याता धूपधूमाश्चकासिरे । स्वर्गस्योपायनीकर्त्तु ‘निर्भिमाणा धनानिव ॥१८५॥

उस मंदिर के झरोखों से निकलते हुए धूम के धूम ऐसे मालूम होते थे मानो स्वर्ग को भेंट देने के लिए नवीन मेघों को ही बना रहे हों ।।185।।

The smoke emerging from the windows of that temple seemed to form clouds, as if they were being created to offer a tribute to heaven itself. ||185||

श्लोक ( Shlok ) 186

यस्य कूटतटालग्नाः तारास्तरलरोचिषः । पुष्पोपहारसंमोहे माँतन्वन्नभोजुषाम् ॥१८६॥

उस मंदिर के शिखरों के चारों ओर जो चंचल किरणों के धारक तारागण चमक रहे थे वे ऊपर आकाश में स्थित रहने वाले देवों को पुष्पोपहार की भ्रांति उत्पन्न किया करते थे अर्थात देव लोग यह समझते थे कि कहीं शिखर पर किसी ने फूलों का उपहार तो नहीं चढ़ाया है ।।186।।

The twinkling stars, holders of restless rays, around the spires of that temple, would create the illusion of offering floral tributes to the gods residing in the heavens. The gods would often wonder if someone had offered flowers atop the spires. ||186||

श्लोक ( Shlok ) 187

“सदवृत्तसंगता श्चित्रसंदर्भ रुचिराकृतिः । यः सु शब्दो महान्मह्यां काव्यबन्ध इवाबभौ ॥ १८७॥

वह चैत्यालय सद्वृत्तसंगत-सम्यक्चारित्र के धारक मुनियों से सहित था, अनेक चित्रों के समूह से शोभायमान था, और स्तोत्रपाठ आदि के शब्दों से सहित था इसलिए किसी महाकाव्य के समान सुशोभित हो रहा था क्योंकि महाकाव्य भी, सद्वृत्त-वसंततिलक आदि सुंदर-सुंदर छंदों से सहित होता है, मुरज कमल छत्र हार आदि चित्र श्लोकों से मनोहर होता है और उत्तम-उत्तम शब्दों से सहित होता है ।।187।।

That shrine, adorned with the presence of monks who embodied right conduct and perfect character, was beautifully embellished with numerous images and filled with the sounds of hymn recitations and other sacred chants. It appeared as magnificent as a great epic, which is also adorned with beautiful verses such as those of right conduct, with delightful images like the conch, lotus, umbrella, and garlands, and with the finest words. ||187||

श्लोक ( Shlok ) 188

सपताको रणदघण्टो यो दृढस्तम्भसंभृतः । व्यभाद् गम्भीरनिर्घोषैः सवृंहित इवेभराट् ॥१८८॥

उस चैत्यालय पर पताकाएँ फहरा रही थीं, भीतर बजते हुए घंटे लटक रहे थे, स्तोत्र आदि के पढ़ने से गंभीर शब्द हो रहा था, और स्वयं अनेक मजबूत खंभों से स्थिर था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो कोई बड़ा हाथी ही हो क्योंकि हाथी पर भी पताका फहराती है, उसके गले में मनोहर शब्द करता हुआ घंटा बँधा रहता है । वह स्वयं गंभीर गर्जना के शब्द से सहित होता है तथा मजबूत खंभों से बँधा रहने के कारण स्थिर होता है ।।188।।

Flags were fluttering on that shrine, and bells were hanging inside, ringing with sound. The chanting of hymns and other prayers created a deep resonance, and it was supported by numerous sturdy pillars. Because of this, it seemed as if a great elephant stood there, for an elephant also carries flags, has a beautiful bell around its neck that produces a pleasant sound, emits a deep roar, and remains steady due to being bound to strong pillars. ||188||

श्लोक ( Shlok ) 189

पठतां पुण्यनिर्घोषैः वन्दारूणां च निःस्वनैः । यः संदधावकालेऽपि मदारम्भ शिखण्डिषु ॥१८९॥

वह चैत्यालय पाठ करने वाले मनुष्यों के पवित्र शब्दों तथा वंदना करने वाले मनुष्यों की जय-जय ध्वनि से असमय में ही समूहों^? को मदोन्मत्त बना देता था अर्थात् मंदिर में होने वाले शब्द को मेघ का शब्द समझकर मयूर वर्षा के बिना ही मदोन्मत्त हो जाते थे ।।189।।

That shrine, filled with the sacred words of those who read sacred texts and the victorious chants of those who offered worship, could intoxicate groups of people even at untimely moments. In other words, the sounds from the temple, mistaken for the thunder of clouds, would make the peacocks intoxicated with joy, even without the arrival of rain. ||189||

श्लोक ( Shlok ) 190

यस्तुङ्गशिखरः शश्वच्चारणैः कृतसंस्तवः” । “विद्याधरैः समासेव्यो मन्दराद्रिरिवाद्युतत् ॥१९०॥

वह चैत्यालय अत्यंत ऊँचे-ऊँचे शिखरों से सहित था, अनेक चारण (मागध स्तुतिपाठक) सब उसकी स्तुति किया करते थे और अनेक विद्याधर (परमागम के जानने वाले) उसको सेवा करते थे इसलिए ऐसा शोभायमान होता था मानो मेरु पर्वत ही हो क्योंकि मेरु पर्वत भी अत्यंत ऊँचे शिखरों से सहित है, अनेक चारण (ऋद्धि के धारक मुनिजन) उसकी स्तुति करते रहते हैं तथा अनेक विद्याधर उसकी सेवा करते हैं ।।190।।

The shrine was adorned with extremely tall spires, and many bards (who recited praises) would sing its glory, while numerous celestial beings (those who knew the highest teachings) served it. Because of this, it appeared as magnificent as Mount Meru, for Mount Meru, too, is adorned with towering peaks, is praised by many bards (monks endowed with divine powers), and is served by numerous celestial beings. ||190||

श्लोक ( Shlok ) 191

तत्र पट्टकशालायां पण्डिता कृतवन्दना । प्रसार्य पट्टकं तस्थौ ‘परिचिक्षिपुरागतान् ॥१९१

इत्यादि वर्णनयुक्त उस चैत्यालय में जाकर पंडिता धाय ने पहले जिनेंद्र देव की वंदना की फिर वह वहाँ की चित्रशाला में अपना चित्रपट फैलाकर आये हुए लोगों की परीक्षा करने की इच्छा से बैठ गयी ।।191।।

Having entered that shrine, as described above, the learned one first offered her worship to Lord Jinedra. Then, spreading the pictorial representation in the gallery, she sat down with the intention of testing the visitors. ||191||

श्लोक 202 से 208

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 172 से 181

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 172 से 181 पंडिता का आश्वासन और चैत्यालय

श्रीमती ने कहा कि चित्रपट से धूर्तों को लज्जित करें। पंडिता ने हास्य के साथ आश्वासन दिया कि वह ललितांग को खोजेगी। वह चित्रपट लेकर महापूत जिनमंदिर गई, जो रत्न-शिखरों, चित्रित दीवालों, और ऊँचे शिखरों से शोभित था।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 172 to 181

श्लोक ( Shlok ) 172

“पति ब्रुवाश्च ये मिथ्या “वैयात्योद्धतबुद्धयः । तान् स्मितांशुपरच्छन्नान् कुरु गूढार्थसङ्कटे ॥१७२॥

धृष्टता के कारण उद्धत बुद्धि को धारण करने वाले जो पुरुष झूठमूठ ही यदि अपने-आपको पति कहें―मेरा पति बनना चाहें उन्हें गूढ़ विषयों के संकट में हास्यकिरणरूपी वस्त्र से आच्छादित करना अर्थात् चित्रपट देखकर झूठमूठ ही हमारा पति बनना चाहें उनसे तू गूढ़ विषय पूछना जब वे उत्तर न दे सकें तो अपने मंद हास्य से उन्हें लज्जित करना ।।172।।

Those men who, due to their arrogance, foolishly claim to be our husbands or seek to become our husbands—take them into the depths of profound topics, and cover them with the radiant cloth of mockery. That is, after they have viewed the pictorial representation and falsely claim to be our husbands, you should ask them difficult questions. When they are unable to answer, embarrass them with your subtle laughter. ||172||

श्लोक ( Shlok ) 173

इत्युक्त्वापण्डितावोचत् तच्चित्ताश्वासनं वचः । स्मितांशु मञ्जरीपुञ्जैः “किरती वोदमाञ्जलिम॥१७३॥

इस प्रकार जब श्रीमती कह चुकी तब ईषत् हास्य की किरणों के बहाने पुष्पांजलि बिखेरती हुई पंडिता सखी, उसके चित्त को आश्वासन देनेवाले वचन कहने लगी ।।173।।

Thus, after Shrimati spoke, the learned friend, scattering flower offerings with a hint of a smile, began to speak words that would reassure her heart. ||173||

श्लोक ( Shlok ) 174

मयि सत्यां मनस्तापो मा भूत् ते कलभाषिणि । लसत्यां चूतमञ्जर्या कोकिलायाः कुतोऽसुखम् ॥१७४॥

हे मधुरभाषिणि, मेरे रहते हुए तेरे चित्त को संताप नहीं हो सकता क्योंकि आम्रमंजरी के रहते हुए कोयल को दुःख कैसे हो सकता है ? ।।174।।

O sweet-voiced one, while I am here, your heart cannot suffer, for how can the cuckoo feel sorrow when the mango blossom is present? ||174||

श्लोक ( Shlok ) 175

कवेधींरिव सुश्लिष्टमर्थ ते मृगये पतिम् । सखि लक्ष्मीरिवोद्योगशालिनं पुरुषं परम् ॥१७५॥

हे सखी, जिस प्रकार कवि की बुद्धि सुश्लिष्ट―अनेक भावों को सूचित करने वाले उत्तम अर्थ को और लक्ष्मी जिस प्रकार उद्योगशाली मनुष्य को खोज लाती है उसी प्रकार मैं भी तेरे पति को खोज लाती हूँ ।।175।।

O friend, just as a poet’s intellect is refined and reveals profound meanings, and as Lakshmi finds her way to the industrious person, in the same way, I will bring your husband to you. ||175||

श्लोक ( Shlok ) 176

घटयिष्यामि ते कार्य पटुधीरहमुद्यता । दुर्घटं नास्ति मे किंचित् प्रतीहीह जगत्त्रये ॥१७६

हे सखी , मैं चतुर बुद्धि की धारक हूँ तथा कार्य करने में हमेशा उद्यत रहती हूँ इसलिए तेरा यह कार्य अवश्य सिद्ध कर दूंगी । तू यह निश्चित जान कि मुझे इन तीनों लोकों में कोई भी कार्य कठिन नहीं है ।।176।।

O friend, I am endowed with sharp intellect and always eager to perform tasks. Therefore, I will certainly bring success to your endeavor. Be assured that in these three worlds, no task is difficult for me. ||176||

श्लोक ( Shlok ) 177

नानाभरणविन्यासमतो धारय सुन्दरि । ‘वसन्तलतिकेवोद्यत्प्रवा लाङ्कुरसंकुलम् ॥ १७७॥

इसलिए हे सुंदरि, जिस प्रकार माधवी लता प्रकट होते हुए प्रवालों और अंकुरों के समूह को धारण करती है उसी प्रकार अब तू अनेक प्रकार के आभरणों के विन्यास को धारण कर ।।177।।

Therefore, O beautiful one, just as the Madhavi vine, blossoming, embraces a cluster of corals and buds, now you should adorn yourself with a variety of ornaments. ||177||

श्लोक ( Shlok ) 178

तदत्र संशयो नैव कार्यः कार्यस्य साधने । श्रीमतीप्रार्थितार्थानां ननु सिद्धिरसंशयम् ॥१७८॥

इस कार्य की सिद्धि में तुझे संशय नहीं करना चाहिए क्योंकि श्रीमती के द्वारा चाहे हुए पदार्थों की सिद्धि निःसंदेह ही होती है ।।178।।

You should have no doubt in the success of this task, for the desires of Shrimati, when sought, are undoubtedly fulfilled. ||178||

श्लोक ( Shlok ) 179

इत्युक्त्वा पण्डिताश्वास्य तां तदर्पितपट्टकम् । गृहीत्वागमदा श्वेव महापूतजिनालयम् ॥ १७९।।

वह पंडिता इस प्रकार कहकर तथा उस श्रीमती को समझाकर उसके द्वारा दिये हुए चित्रपट को लेकर शीघ्र ही महापूत नामक अथवा अत्यंत पवित्र जिनमंदिर गयी ।।179।।

Saying this, the learned one reassured Shrimati and, taking the pictorial representation she had given, quickly went to the sacred Jain temple called Mahaput, which was extremely holy. ||179||

श्लोक ( Shlok ) 180

यः सुदूरोच्छितैः कूटैर्लक्ष्यते रत्नभासुरैः । पातालादुत्फणस्तोषात् किमप्युद्यन्निवाहिराट् ॥१८०॥

वह जिनमंदिर रत्नों की किरणों से शोभायमान अपने ऊँचे उठे हुए शिखरों से ऐसा जान पड़ता था मानो फण ऊँचा किये हुए शेषनाग ही संतुष्ट होकर पाताल लोक से निकला हो ।।180।।

The Jain temple, adorned with rays of jewels, with its towering spires, appeared as if the Sheshnaga, having raised its hood in satisfaction, had emerged from the underworld. ||180||

श्लोक ( Shlok ) 181

वर्ण साङ्कर्यसं भूत चित्रकर्मान्विता अपि । यद्वित्तयो जगच्चित हारिण्यो गणिका इव ॥१८१॥

उस मंदिर की दीवालें ठीक वेश्याओं के समान थीं क्योंकि जिस प्रकार वेश्याएँ वर्णसंकरता (ब्राह्मणादि वर्णों के साथ व्यभिचार) से उत्पन्न हुई तथा अनेक आश्चर्यकारी कार्यों से सहित होकर जगत् के कामी पुरुषों की चित्त हरण करती हैं उसी प्रकार वे दीवालें भी वर्णसंकरता (काले पीले नीले लाल आदि रंगों के मेल) से बने हुए अनेक चित्रों से सहित होकर जगत् के सब जीवों का चित्त हरण करती थी ।।181।।

he walls of that temple were like those of courtesans, for just as courtesans, born from the mixing of castes (engaging with men of higher castes like Brahmins) and possessing many wondrous qualities, captivate the hearts of worldly men, in the same way, those walls, adorned with various images made from a blend of colors like black, yellow, blue, and red, captivated the hearts of all beings in the world. ||181||

श्लोक 182 से 191

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 162 से 171

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 162 से 171 श्रीमती की व्यथा और अनुरोध

श्रीमती ने कहा कि ललितांग उसके मन में बसा है। उसका दिव्य शरीर न होने पर भी वह स्मृति में है। वह उसकी प्राप्ति के बिना कृश है। अश्रु उसकी खोज के लिए बह रहे हैं। उसने पंडिता से ललितांग को खोजने को कहा, उसे चित्रपट बनाकर दिया, जिसमें गूढ़ विषय हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 162 to 171

श्लोक ( Shlok ) 162

उत्कीर्ण इव देवोऽसौ पश्याद्यापि मनो मम । अधितिष्ठति दिव्येन रूपेणानङ्गतां गतः ।। १६२ ।।

हे सखी, देख, यह ललितांग अब भी मेरे मन में निवास कर रहा है । ऐसा मालूम होता है मानो किसी ने टाँकी द्वारा उकेरकर सदा के लिए मेरे मन में स्थिर कर दिया हो । यद्यपि आज उसका वह दिव्य-वैक्रियिक शरीर नहीं है तथापि वह अपनी दिव्य शक्ति से अनंगता (शरीर का अभाव और कामदेवपना) धारण कर मेरे मन में अधिष्ठित है ।।162।।

O friend, look, Lalitangadeva still resides in my heart. It feels as if someone has etched his image into my soul with a fine tool, making it permanent. Even though his divine, celestial body is no longer present, he remains enthroned in my heart, embodying divine power and formlessness, like a celestial Kamadeva. ||162||

श्लोक ( Shlok ) 163 – 164

ललिताङ्गवपुः सौम्यं ललितं ललितानने । सहजाताम्बरं स्त्रग्वि स्फुरदाभरणोज्ज्वलम् ।। १६३ ।।

पश्यामीव सुखस्पर्श तत्करस्पर्शलालितां । तदलाभे च मद‌गात्रं क्षामत्तां नैतदुज्झति ॥ १६४॥

हे सुमुखि, जो अतिशय सौम्य है, सुंदर है, साथ-साथ उत्पन्न हुए वस्त्र तथा माला आदि से सहित हे, प्रकाशमान आभरणों से उज्जवल है और सुखकर स्पर्श से सहित है ऐसे ललितांगदेव के शरीर को मैं सामने देख रही हूँ, उसके हाथ के स्पर्श से लालित सुखद स्पर्श को भी देख रही हूं परंतु उसकी प्राप्ति के बिना मेरा यह शरीर कृशता को नहीं छोड़ रहा है ।।163-164।।

O graceful one, I see before me the exceedingly serene and beautiful form of Lalitangadeva, adorned with naturally manifesting garments, garlands, and radiant ornaments, glowing with brilliance and accompanied by a soothing touch. I even feel the tender and delightful sensation of his hand’s touch. Yet, without truly attaining him, my body refuses to shed its frailty. ||163-164||

श्लोक ( Shlok ) 165

इमेऽश्रुबिन्दवोऽजस्त्रं निर्यान्ति मम लोचनात् । मद्दुःखमक्षमा द्रष्टुं तमन्वेष्टुमिवोद्यताः ॥१६५॥

ये अश्रुबिंदु निरंतर मेरे नेत्रों से निकल रहे हैं जिससे ऐसा मालूम होता है कि ये हमारा दुःख देखने के लिए असमर्थ होकर उस ललितांग को खोजने के लिए ही मानो उद्यत हुए हैं ।।165।।

These tears continuously flow from my eyes, as if unable to bear witnessing my sorrow and instead eager to set out in search of Lalitangadeva. ||165||

श्लोक ( Shlok ) 166

इत्युक्त्वा पुनरप्येवमवादीत् श्रीमती सखीम् । शक्ता त्वमेव नान्यास्ति मत्प्रियान्वेषणं प्रति ॥ १६६॥

इतना कहकर वह श्रीमती फिर भी पंडिता सखी से कहने लगी कि हे प्रिय सखी, तू ही मेरे पति को खोजने के लिए समर्थ है । तेरे सिवाय और कोई यह कार्य नहीं कर सकता ।।166।।

Saying this, Shrimati continued, addressing her friend the learned one: “O dear friend, you are the only one capable of searching for my husband. No one else can accomplish this task.” ||166||

श्लोक ( Shlok ) 167

स्वयि सत्यां सरोजाक्षि कुतोऽद्य स्यान्ममासुखम् । नलिन्याः किमु दौःस्थित्यं तपस्यां सपनद्युतौ॥ १६७

हे कमलनयने, आज तेरे रहते हुए मुझे दुःख कैसे हो सकता है ? सूर्य की प्रभा के दैदीप्यमान रहते हुए भी क्या कमलिनी को दुःख होता है ? अर्थात् नहीं होता ।।167।।

O lotus-eyed one, how can I feel sorrow while you are here? Even with the radiant splendor of the sun, does the lotus (Kamalini) experience pain? That is, it does not. ||167||

श्लोक ( Shlok ) 168

सत्यं त्वं पण्डिता कार्यघटनास्वतिपण्डिता । तन्ममैतस्य कार्यस्य संसिद्धिस्त्वयि तिष्ठते ॥१६८॥

हे सखी, तू समस्त कार्यों के करने में अतिशय निपुण है अतएव तू सचमुच में पंडिता है―तेरा पंडिता नाम सार्थक है । इसलिए मेरे इस कार्य की सिद्धि तुझ पर ही अवलंबित हैं ।।168।।

O friend, you are exceptionally skilled in all tasks, and therefore, you are truly learned—your name as a scholar is meaningful. Hence, the success of my task depends entirely on you. ||168||

श्लोक ( Shlok ) 169

ततो रक्ष मम प्राणान् प्राणेशस्य गवेषणात् । स्त्रीणां विपत्प्रतीकारे स्त्रिय एवावलम्बनम् ॥१६९॥

हे सखि, मेरे प्राणपति ललितांग को खोजकर मेरे प्राणों की रक्षा कर क्योंकि स्त्रियों की विपत्ति दूर करने के लिए स्त्रियाँ ही अवलंबन होती हैं ।।169।।

O friend, find my life partner Lalitangadeva and save my life, for it is women who are the support for other women in times of distress. ||169||

श्लोक ( Shlok ) 170

तदुपायं च तेऽद्याहं ब्रुवे प्रस्तुतसिद्धये । मया विलिखितं पूर्वभवसंबन्धिपट्टकम् ॥१७०॥

इस कार्य की सिद्धि के लिए मैं आज तुझ एक उपाय बताती हूँ । वह यह है कि मैंने पूर्वभव संबंधी चरित्र को बताने वाला एक चित्रपट बनाया है ।।170।।

To ensure the success of this task, I will today tell you of a method. I have created a pictorial representation that narrates the story of my past life. ||170||

श्लोक ( Shlok ) 171

क्वचित् त्किचिन्निगूढान्तः प्रकृतं चित्तरञ्जनम् । तदूव्रजादाय धूर्त्तानां मनःसंमोहकारणम् ॥१७१॥

उसमें कही-कहीं चित्त प्रसन्न करने वाले गूढ़ विषय भी लिखे गये हैं । इसके सिवाय वह धूर्त मनुष्यों के मन को भ्रांति में डालने वाला है । हे सखी, तू इसे लेकर जा ।।171।।

In it, there are also certain profound topics that delight the mind. Additionally, it is capable of confusing the minds of deceitful people. O friend, take it with you. ||171||

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण Ādi purāṇa

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 27, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 152 से 161

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 152 से 161 मुनि सम्मान और स्वर्ग

मुनि ने कहा कि उनका अपमान दुःख देता है—वचन से गूँगापन, मन से स्मृति नाश, शरीर से तिरस्कार होता है। निर्नामा ने व्रत लेकर स्वर्ग प्राप्त किया, ललितांगदेव की स्वयंप्रभा बनी, फिर यहाँ श्रीमती हुई। वह ललितांग का अन्वेषण कर रही है, इसलिए मौन है।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 152 to 161

श्लोक ( Shlok ) 152

मुनयः पश्य कल्याणि शापानुग्रहयोः क्षमाः । अतिकान्तिरतस्तेषां लोकद्वय विरोधिनी ॥ १५२॥

हे कल्याणि, देख, मुनि शाप देने तथा अनुग्रह करने―दोनों में समर्थ होते हैं, इसलिए उनका अपमान करना दोनों लोकों में दुःख देने वाला है ।।152।।

O Kalyani, look, sages are capable of both cursing and granting blessings. Therefore, disrespecting them brings sorrow in both worlds. ||152||

श्लोक ( Shlok ) 153 – 156

वाचातिलङ्घनं वाचं निरुणद्धि भवे परे । मनसोल्लङ्घनं चापि स्मृतिमाहन्ति मानसीम् ॥१५३

कायेनातिक्रमस्तेषां कायार्त्तीः साधयेत्तराम् । तस्मात्तपोधनेन्द्राणां कार्यों नातिक्रमो बुधैः ॥ १५४॥

क्षमाधनातां क्रोधाग्नि जनाः संधुक्षयन्ति ये । क्षमाभस्मप्रतिच्छन्नं दुर्वचो विस्फुलिङ्गकम् ॥१५५।

संमोहकाष्ठजनितं प्रातीप्यपवनेरितम् । किं तैर्ने नाशितं मुग्धे हितं लोकद्वयाश्रितम् ॥१५६॥

जो पुरुष वचन द्वारा मुनियों का उल्लंघन-अनादर करते हैं वे दूसरे भव में गूँगे होते हैं । जो मन से निरादर करते हे उनकी मन से संबंध रखने वाली स्मरणशक्ति नष्ट हो जाती है और जो शरीर से तिरस्कार करते हैं उन्हें ऐसे कौनसे दुःख हैं जो प्राप्त नहीं होते हैं ? इसलिए बुद्धिमान् पुरुषों को तपस्वी मुनियों का कभी अनादर नहीं करना चाहिए । हे मुग्धे, जो मनुष्य, क्षमारूपी धन को धारण करने वाले मुनियों की, मोहरूपी काष्ठ से उत्पन्न हुई, विरोधरूपी वायु से प्रेरित हुई, दुर्वचनरूपी तिलगों से भरी हुई और क्षमारूपी भस्म से ढकी हुई क्रोधरूपी अग्नि को प्रज्वलित करते हैं उनके द्वारा, दोनों लोकों में होने वाला अपना कौन-सा हित नष्ट नहीं किया जाता ।।153-156।।

Men who disrespect sages through words become mute in their next life. Those who disrespect them in their minds lose their memory, and those who insult them physically face all kinds of suffering. Therefore, wise individuals should never disrespect ascetic sages.

O innocent one, the men who ignite the fire of anger in sages—who embody the wealth of forgiveness—by using harsh words born from the wind of hostility driven by the wood of delusion, filled with seeds of malice, and covered with the ashes of forgiveness, destroy their own well-being in both worlds. ||153–156||

श्लोक ( Shlok ) 157

इस्थ सुनिवचः पथ्यमनुमत्य यथाविधि । उपोप्य तद्द्वयं स्वायुरन्ते स्वर्गमयासिषम् ॥१५७।।

इस प्रकार मैं मुनिराज के हितकारी वचन मानकर और जिनेंद्रगुणसंपत्ति तथा श्रुतज्ञान नामक दोनों व्रतों के विधिपूर्वक उपवास कर आयु के अंत में स्वर्ग गयी ।।157।।

Thus, accepting the beneficial words of the revered sage and observing both vows—dedicated to the virtues of Lord Jina and scriptural knowledge—through proper fasting, I attained heaven at the end of my life. ||157||

श्लोक ( Shlok ) 158

ललिताङ्गस्य तत्रासं कान्तादेवी स्वयंप्रभा । सार्ध्द सपर्ययागत्य ततो गुरुमपूजयम् ।।१५८।।

वहाँ ललितांगदेव की स्वयंप्रभा नाम की मनोहर महादेवी हुई और वहाँ से ललितांगदेव के साथ मध्यलोक में आकर मैंने व्रत देने वाले पिहितास्रव गुरु की पूजा की ।।158।।

There, I became the enchanting great queen named Swayamprabha of Lalitangadeva. From there, returning to the middle world with Lalitangadeva, I worshipped the revered Guru Pihitasrava, who imparted vows. ||158||

श्लोक ( Shlok ) 159

कल्पेऽनस्पर्द्धिरशाने श्रीप्रमाधिपसंयुता । भोगान् भुक्त्वात्र जातेति कथापर्यवसानकम् ।।१५९।।

बड़ी-बड़ी ऋद्धियों को धारण करने वाली मैंने उस ऐशान स्वर्ग में श्रीप्रभविमान के अधिपति ललितांगदेव के साथ अनेक भोग भोगे तथा वहाँ से च्युत होकर यहाँ वज्रदंत चक्रवर्ती के श्रीमती नाम की पुत्री हुई हूँ । हे सखि, यहाँ तक ही मेरी पूर्वभव की कथा है ।।159।।

Possessing great miraculous powers, I enjoyed numerous pleasures in the Ishana heaven with Lalitangadeva, the lord of the Shri-Prabha celestial mansion. After falling from there, I was born here as Shrimati, the daughter of the Chakravarti king Vajradanta.O friend, this is the complete story of my past life. ||159||

श्लोक ( Shlok ) 160

ललिताङ्गच्युतौ तस्मात् षण्मासान् जिनपूजनम् । कृत्वा प्रच्युत्य संभूतिमिहालप्सि तनुदुरि ।।१६०।।

हे कृशोदरि, ललितांगदेव के स्वर्ग से च्युत होने पर मैं छह महीने तक जिनेंद्रदेव की पूजा करती रही फिर वहां से चलकर यहाँ उत्पन्न हुई हूँ ।।160।।

O slender-waisted one, after falling from Lalitangadeva’s heaven, I worshipped Lord Jinedra for six months. Thereafter, I departed from there and was born here. ||160||

श्लोक ( Shlok ) 161

तमिदानीमनुस्मृत्य तदन्वेषणसंविधौ । यऽहं प्रयता तेन वाचंयमविधिं दधे ॥१६१॥

मैं इस समय उसी का स्मरण कर उसके अन्वेषण के लिए प्रयत्न कर रही हूँ और इसीलिए मैंने मौन धारण किया है ।।161।।

At this time, I am remembering him and striving to search for him, which is why I have embraced silence. ||161||

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण Ādi purāṇa

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January 27, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 142 से 151

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 142 से 151 व्रतों का स्वरूप

मुनि ने कहा कि अनशन तप कर्म नष्ट करता है। जिनेंद्रगुणसंपत्ति व्रत में तीर्थंकर के 63 गुणों (16 कारण भावनाएँ, 5 कल्याणक, 8 प्रातिहार्य, 34 अतिशय) के लिए 63 उपवास होते हैं। श्रुतज्ञान व्रत में ज्ञान के 158 भेदों (28 मतिज्ञान, 11 अंग, आदि) के लिए 158 उपवास होते हैं। इनका फल केवलज्ञान और स्वर्ग है।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

क्रम कृतानां कर्मणामार्यें सहसा ‘परिपाचनम् । तपोऽनशनमाम्नातं विधियुक्तमुपोषितम् ॥१४२॥

हे आर्य, विधिपूर्वक किया गया यह अनशन तप, किये हुए कर्मों को बहुत शीघ्र नष्ट करनेवाला माना गया है ।।142।।

“O noble one, this fast, performed according to the proper rites, is considered a penance that quickly destroys the accumulated karmas.”142

श्लोक ( Shlok ) 143 – 144

तोर्थकृत्वस्य पुण्यस्य कारणानीह षोडश । कल्याणान्यत्र पञ्चैव प्रातिहार्याष्टकं तथा ।।१४३॥

अतिशेषाश्चतुस्त्रिशदिमानुद्दिश्य सद्गुणान् । या साऽनुष्ठीयते भव्येः संपञ्जिनगुणादिका ॥१४४॥

तीर्थंकर नामक पुण्य प्रकृति के कारणभूत सोलह भावनाएँ, पाँच कल्याणक, आठ प्रातिहार्य तथा चौंतीस अतिशय इन तिरसठ गुणों को उद्देश्य कर जो उपवास व्रत किया जाता है उसे जिनेंद्रगुणसंपत्ति कहते हैं । भावार्थ―इस व्रत में जिनेंद्र भगवान् के तिरसठ गुणों को लक्ष्य कर तिरसठ उपवास किये जाते हैं जिनकी व्यवस्था इस प्रकार है―सोलह कारण भावनाओं की सोलह प्रतिपदा, पंच कल्याणकों की पाँच पंचमी, आठ प्रातिहार्यों की आठ अष्टमी और चौंतीस अतिशयों की बीस दशमी तथा चौदह चतुर्दशी इस प्रकार तिरसठ उपवास होते हैं ।।143-144।।

“The fasting vow, which is undertaken with the intention of focusing on the sixty-three virtues—sixteen Bhāvanas (thoughts) arising from the nature of the Tīrthaṅkara, five Kalyāṇakas (auspicious events), eight Prātihāryas (honorifics), and thirty-four Atishayas (extraordinary attributes)—is called the Jinedra-guṇasaṃpatti vow.

Explanation: In this vow, the sixty-three virtues of Lord Jīnā (Tīrthaṅkara) are focused upon, with sixty-three fasts performed. These are organized as follows: sixteen fasts for the sixteen cause-related Bhāvanas, five for the five Kalyāṇakas, eight for the eight Prātihāryas, twenty for the thirty-four Atishayas (split as twenty in the tenth day and fourteen in the fourteenth day), making up a total of sixty-three fasts.”143-144

श्लोक ( Shlok ) 145

उपवासदिनान्यत्र त्रिषष्टिर्मुनिभिर्मता । श्रुत्तन्नानोपवासस्य स्वरूपमधुनोच्यते ॥१४५॥

पूर्वोक्त प्रकार से जिनेंद्रगुणसंपत्तिनामक व्रत में तिरसठ उपवास करना चाहिए ऐसा गणधरादि मुनियों ने कहा है । अब इस समय श्रुतज्ञान नामक उपवास व्रत का स्वरूप कहा जाता है ।।145।।

Thus, it has been stated by the Ganadharas and other monks that one should observe sixty-three fasts as part of the vow called Jinedra-guṇasaṃpatti. Now, let me explain the form of the vow of fasting known as Śrutajñāna.”145

श्लोक ( Shlok ) 146 – 150

“अष्टाविंशतिमप्येकादश द्वो च यथाक्रमम् ।अष्टाशीतिमयैकं च चतुर्दश च पञ्च च ॥१४६॥

विद्धि षड्‌द्वयेकसंख्यां च म त्यादिज्ञानपर्ययात् । नामोद्देशक्रमश्चैषां ज्ञानानामिस्यनुस्मृतः ॥१४७।

मतिज्ञानमथैकादशाङ्गानि परिकर्म च । सूत्रमाद्यनुयोगं व पूर्वाण्यपि च चूलिकाम् ॥१४८॥

अवधि च मनःपर्ययाख्यं केवलमेव च । ज्ञानभेदान् प्रतीत्येमान् श्रुतज्ञानमुपोष्यते ॥१४९॥

दिनानां सतमत्रेष्टमष्टापञ्चाशताधिकम् । विद्धि त्वमेतावालम्ब्य तपोऽनशनमाचर ॥१५०॥

अट्ठाईस, ग्यारह, दो, अठासी, एक, चौदह, पाँच, छह, दो और एक इस प्रकार मतिज्ञान आदि भेदों की एक सौ अठावन संख्या होती है । उनका नामानुसार क्रम इस प्रकार है कि मतिज्ञान के अट्ठाईस, अंगों के ग्यारह, परिकर्म के दो, सूत्र के अट्ठासी, अनुयोग का एक, पूर्व के चौदह, चूलिका के पाँच, अवधिज्ञान के छह, मनःपर्ययज्ञान के दो और केवलज्ञान का एक―इस प्रकार ज्ञान के इन एक सौ अट्ठावन भेदों की प्रतीति कर जो एक सौ अट्ठावन दिन का उपवास किया जाता है उसे श्रुतज्ञान उपवास व्रत कहते हैं । हे पुत्रि, तू भी विधिपूर्वक ऊपर कहे हुए दोनों अनशन व्रतों को आचरण कर ।।146-150।।

“There are one hundred fifty-eight divisions of knowledge, such as Mati-jnana (knowledge of the mind), and others, classified as follows: twenty-eight for Mati-jnana, eleven for Anga (limbs of knowledge), two for Parikarma (ritual actions), eighty-eight for Sutra (scriptural knowledge), one for Anuyoga (proper conduct), fourteen for Purva (early scriptures), five for Chulika (miscellaneous knowledge), six for Avadhi-jnana (clairvoyance), two for Manahparyaya-jnana (knowledge of others’ thoughts), and one for Kevalajñana (omniscient knowledge).

Based on the understanding of these one hundred fifty-eight divisions, a fast of one hundred fifty-eight days is performed, which is known as the Śrutajñāna fast.

O daughter, you should also properly practice the two fasting vows mentioned above.”146-150

श्लोक ( Shlok ) 151

उशन्ति ज्ञानसाम्राज्यं विध्योः फलमथैनयोः । स्वर्गाद्यपि फलं प्राहुरेनयोरनुषङ्गजम् ॥१५१॥

हे पुत्रि, इन दोनों व्रतों का मुख्य फल केवलज्ञान की प्राप्ति और गौण फल स्वर्गादि की प्राप्ति है ।।151।।

“O daughter, the primary result of these two vows is the attainment of Kevalajñāna (omniscient knowledge), and the secondary result is the attainment of heavenly realms and other auspicious results.”
151

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण Ādi purāṇa

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 26, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 134 से 141

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 134 से 141 निर्नामा का पूर्व कर्म

मुनि ने बताया कि निर्नामा पूर्व में पलालपर्वत ग्राम में पटेल देविलमाम और सुमति की पुत्री धनश्री थी। उसने समाधिगुप्त मुनि के पास मृत कुत्ते का शव डालकर अपमान किया। मुनि के उपदेश पर क्षमा माँगी, जिससे थोड़ा पुण्य मिला और वह मनुष्य योनि में दरिद्र कुल में जन्मी। मुनि ने जिनेंद्रगुणसंपत्ति और श्रुतज्ञान व्रत लेने को कहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 134 to 141

श्लोक ( Shlok ) 134 – 135

इति पृष्टो मुनीन्द्रोऽसौ जगौ मधुरया गिरा । इहैव विषयेऽमुत्र पुत्रि जातासि कर्मणा ॥१३४।।

पलालपर्वतग्रामे देविलग्रामकूटकात् । सुमतेरुदरे पुत्री धनश्रीरिति विश्रुता ॥१३५॥

इस प्रकार पूछे जाने पर वे मुनिराज मधुर वाणी से कहने लगे कि हे पुत्रि, पूर्वभव में तू अपने कर्मोदय से इसी देश के पलालपर्वत नामक ग्राम में देविलमाम नामक पटेल की सुमति स्त्री के उदर से धनश्री नाम से अप्रसिद्ध पुत्री हुई थी ।।134-135।।

“Upon being asked this, the sage began to speak in a sweet voice: ‘O daughter, in your previous life, due to the rise of your karma, you were born in this same land, in a village called Palālaparvat. You were the obscure daughter of a village headman named Devīlamāma and his wife Sumati, and your name was Dhanaśrī.'”134-135

श्लोक ( Shlok ) 136 – 138

अन्येयुश्च ध्वमज्ञानात् शुनः पूतिकलेवरम् । मुनेः समाधिगुप्तस्य पठतोऽन्ते न्यधामुदा ॥१३६॥

मुनिस्तदवलोक्यासौ त्वामित्यन्वशिषत्तदा । त्वयेदं बालिके कर्म विरूपकमनुष्ठितम् ॥ १३७॥

फलिष्यति विपाके ते दुरन्तं कटुकं फलम् । दहत्यधिकमन्यस्मिन् माननीय विमानता ।।१३८॥

किसी दिन तूने पाठ करते हुए समाधिगुप्त मुनिराज के समीप मरे हुए कुत्ते का दुर्गंधित कलेवर डाला था और अपने इस अज्ञानपूर्ण कार्य से खुश भी हुई थी । यह देखकर मुनिराज ने उस समय तुझे उपदेश दिया था कि बालिके, तूने यह बहुत ही विरुद्ध कार्य किया है, भविष्य में उदय के समय यह तुझे दुःखदायी और कटुक फल देगा क्योंकि पूज्य पुरुषों का किया हुआ अपमान अन्य पर्याय में अधिक संताप देता है ।।136-138।।

“One day, while reciting your lessons, you placed the foul-smelling carcass of a dead dog near a sage named Samādhigupta. You were even pleased with this ignorant act of yours. Seeing this, the sage admonished you, saying, ‘O girl, you have committed a very wrongful act. In the future, when the consequences of this karma arise, it will bring you painful and bitter results, as the insult of revered individuals causes greater suffering in future lives.'”136-138

श्लोक ( Shlok ) 139

इति ब्रुवन्तमभ्येत्य क्षमामग्राहयस्तदा । भगवनिदमज्ञानात् क्षमस्व कृतमित्यरम् ॥१३९॥

मुनिराज के ऐसा कहने पर धनश्री ने उसी समय उनके सामने जाकर अपना अपराध क्षमा कराया और कहा कि हे भगवन् मैंने यह कार्य अज्ञानवश ही किया है इसलिए क्षमा कर दीजिए ।।139।।

“Upon hearing this from the sage, Dhanaśrī immediately approached him and sought forgiveness for her offense. She said, ‘O Lord, I committed this act out of ignorance, so please forgive me.'”139

श्लोक ( Shlok ) 140

तेनोपशमभावेन जाताल्पं पुण्यमाश्रिता । मनुष्यजन्मनीहाद्य कुले ‘परमदुर्गते ॥ १४०॥

उस उपशम भाव से क्षमा माँग लेने से तुझे कुछ थोड़ा-सा पुण्य प्राप्त हुआ था उसी से तू इस समय मनुष्ययोनि में इस अतिशय दरिद्र कुल में उत्पन्न हुई है ।।140।।

“Due to the calming disposition with which you sought forgiveness, you earned a small amount of merit. As a result of that merit, you were born in the human realm, though in this extremely impoverished family.”140

श्लोक ( Shlok ) 141

ततः कल्याणि ‘कल्याणं गृहाणो पोषितं ब्रतम् । ” जिनेन्द्रगुणसंपत्ति श्रुतज्ञानमपि क्रमात् ॥१४१॥

इसलिए हे कल्याणि, कल्याण करने वाले जिनेंद्रगुणसंपत्ति और श्रुतज्ञान इन दो उपवास व्रतों को क्रम से ग्रहण करो ।।141।।

“Therefore, O blessed one, embrace the two vows of fasting—dedicated to the virtuous qualities of the Jinas and the knowledge of the scriptures—in due order, as they lead to your welfare.”141

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण Ādi purāṇa

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 26, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 123 से 133

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 123 से 133 श्रीमती का पूर्वभव स्मरण

श्रीमती ने पंडिता से कहा कि देवों के आगमन से पूर्वभव स्मृत हुआ। उसने धातकीखंड के गंधिला देश में पाटली ग्राम के वैश्य नागदत्त और सुमति की पुत्री निर्नामा के रूप में जन्म लिया था। चारणचरित वन में पिहितास्रव मुनि से पूछा कि वह दरिद्र कुल में क्यों जन्मी। मुनि ने उसकी कथा सुनाई।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 123 to 133

श्लोक ( Shlok ) 123

किंतु तेऽद्य पुरो नाहं जिहेम्यार्ता लपन्त्यलम् । जननीनिर्विशेषा त्वं चिरं परिचिता च मे ॥ १२३॥

किंतु आज मैं तुम्हारे सामने कहती हुई लज्जित नहीं होती हूँ उसका कारण भी है कि मैं इस समय अत्यंत दुःखी हो रही हूँ और: आप हमारी माता के तुल्य तथा चिरपरिचिता हैं ।।123।।

“However, today I do not feel ashamed to say this in front of you, and there is a reason for that — I am extremely distressed at this moment, and you are like a mother to us as well as a long-time acquaintance.”123

श्लोक ( Shlok ) 124

तद् वक्ष्ये शृणु सौम्याङ्गि महतीयं कथा मम । मया प्राग्जन्मचरितं स्मृतं देवागमेक्षणात् ॥१२४॥

इसलिए हे मनोहरांगि, सुन, मैं कहती हूँ । यह मेरी कथा बहुत बड़ी है । आज देवों का आगमन देखने से मुझे अपने पूर्वभव के चरित्र का स्मरण हो आया है ।।124।।

“Therefore, O beautiful one, listen as I speak. This is a very significant story of mine. Today, upon seeing the arrival of the gods, I was reminded of the events of my previous life.”124

श्लोक ( Shlok ) 125

तस्कीदृशं कथा वेति सर्व वक्ष्ये सविस्तरम् । स्वप्नानुभूतमिव मे स्मृतौ तत्प्रतिभासते ॥१२५॥

वह पूर्वभव का चरित्र कैसा है अथवा वह कथा कैसी है ? इन सब बातों को मैं विस्तार के साथ कहती हूँ । वह सब विषय मेरी स्मृति में अनुभव किये के समान स्पष्ट प्रतिभासित हो रहा है ।।125।।

“What is the nature of that past life, or what kind of story is it? I will narrate all of this in detail. All these events are appearing in my memory as vividly as if I have experienced them firsthand.”125

श्लोक ( Shlok ) 126 –130

अहं पूर्वभवेऽभूवं धातकीखण्डनामनि । महाद्वीपे सरोजाक्षि स्वर्गभूम्यतिशायिनि ॥१२६॥

तत्रास्ति मम् पूर्वाद् विदेहे प्रस्यगाश्रिते । विषयो गन्धिलाभिख्यो यः कुरूनवि निर्जयेत् ॥ १२७॥

तत्रासीत् पार्टलीग्रामे नागदत्तो वणिक्सुतः । सुमतिस्तस्य कान्ताभूत् तयोर्जाताः सुता इमे ॥१२८॥

नन्दश्व नन्दिमित्रश्व नन्दिषेणाह्वयः परः । वरसेनो जयादिश्च सेनस्तत्सूनवः क्रमात् ॥१२९।।

पुत्रिके च तयोर्जाति मदनश्रीपदादिके । कान्ते तयोरहं जाता निर्नामेति कनीयसी ॥१३०॥

हे कमलनयने, इसी मध्यलोक में एक धातकीखंड नाम का महाद्वीप है वनों अपनी शोभा से स्वर्गभूमि को तिरस्कृत करता है । इस द्वीप के पूर्व मेरु से पश्चिम दिशा की ओर स्थित विदेह क्षेत्र में एक गंधिला नाम का देश है जो कि अपनी शोभा से देवकुरु और उत्तरकुरु को भी जीत सकता है । उस देश में एक पाटली नाम का आम है उसमें नागदत्त नाम का एक वैश्य रहता था । उसकी स्त्री का नाम सुमति था और उन दोनों के क्रम से नंद, नंदिमित्र, नंदिषेण, वरसेन और जयसेन ये पाँच पुत्र तथा मदनकांता और श्रीकांता नाम की दो पुत्रियाँ उत्पन्न हुई । पूर्वभव में मैं इन्हीं के घर निर्नामा नाम की सबसे छोटी पुत्री हुई थी ।।126-130।।

“O lotus-eyed one, in this very middle world exists a continent called Dhātakīkhaṇḍa, whose forests, with their beauty, surpass even the heavenly realms. In this continent, stretching from Mount Meru in the east to the western direction, lies the Videha region, home to a country named Gandhila. This country, with its splendor, could even surpass Devakuru and Uttarakuru.

In that land, there was a village named Pāṭalī, where a merchant named Nāgadatta lived. His wife’s name was Sumati, and they had five sons in order: Nanda, Nandimitra, Nandiṣeṇa, Varasena, and Jayasena. They also had two daughters named Madanakāntā and Śrīkāntā.

In my previous life, I was born in their house as their youngest daughter, named Nirnāma.”126-130

श्लोक ( Shlok ) 131 – 133

कदाचित् कानने रम्ये चरिते चारणादिके । गिरावम्बरपूर्वेऽहं तिलके पिहितास्स्रवम् ।।१३१।।

नानर्द्धिभूषणं दृष्ट्वा मुनिं सावधिबोधनम् । इदमप्राक्षमानम्य संबोध्य भगवन्निति।।१३२।।

केनास्मि कर्मणा जाता कुले दौर्गत्यशालिनि । ब्रूहोदमतिनिर्विष्णों दोनामनुगृहाण माम् ॥१३३।

किसी दिन मैंने चारणचरित नामक मनोहर वन में अंबरतिलक पर्वत पर विराजमान अवधिज्ञान से सहित तथा अनेक ऋद्धियों से भूषित पिहितास्रव नामक मुनिराज के दर्शन किये । दर्शन और नमस्कार कर मैंने उनसे पूछा कि हे भगवन्, मैं किस कर्म से इस दरिद्रकुल में उत्पन्न हुई हूँ । हे प्रभो, कृपा कर इसका कारण कहिए और मुझ दीन तथा अतिशय उद्विग्न स्त्री-जन पर अनुग्रह कीजिए ।।131-133।।

“One day, in the enchanting Charancharit forest, I came across a mountain called Ambaratilak, where a revered sage named Pihitasrava was seated. He was adorned with the power of clairvoyance (Avadhijnana) and many other divine abilities.

After offering my respects and bowing to him, I asked, ‘O Lord, by what karma was I born into this impoverished family? O Master, kindly reveal the reason for this and show your grace upon me, a poor and deeply distressed woman.'”131-133

श्लोक 134 से 141

आदिपुराण Ādi purāṇa

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 26, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 112 से 122

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

वज्रदंत ने श्रीमती को पंडिता को सौंपकर चक्ररत्न पूजा की और षडंग सेना के साथ दिग्विजय को निकले। पंडिता ने एकांत में श्रीमती को समझाया। अशोकवाटिका में चंद्रकांत शिलातल पर बैठकर, उसने श्रीमती को माता और सखी कहकर मौन का कारण पूछा। श्रीमती ने लज्जा से मुख नीचा किया, पर पंडिता के प्रेम से बोली कि वह दुःखी है और पूर्वभव स्मरण से मौन है। English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 112 to 122

श्लोक ( Shlok ) 112

कृताभिवन्दनस्तस्मा निवृत्य कृत्रधीः सुताम् । पण्डितायै समर्प्याशु प्रतस्थे दिग्जयाय सः ॥११२

वह बुद्धिमान् वज्रदंत वंदना आदि करके वहाँ से लौटा और पुत्री श्रीमती को पंडिता धाय के लिए सौंपकर शीघ्र ही दिग्विजय के लिए चल पड़ा ।।112।।

“The wise Vajradanta offered his respects and, after completing the rituals, returned. He entrusted his daughter, Shrimati, to the nurse Pandita and soon set off for his world conquest.”

श्लोक ( Shlok ) 113

चक्रपूजां ततः कृत्वा चक्री “शक्रसमद्युतिः । प्रास्थितायौ दिशो जेतुं ध्वजिन्या सषडङ्गया ॥११३॥

इंद्र के समान कांति का धारक वह चक्रवर्ती चक्ररत्न की पूजा करके हाथी, घोड़ा, रथ, पियादे, देव और विद्याधर इस प्रकार षडंग सेना के साथ दिशाओं को जीतने के लिए गया ।।113।।

“Like Indra, the holder of radiance, the Chakravarti (Emperor) worshiped the Chakraratna (Divine Wheel) and, with his six-fold army—elephants, horses, chariots, foot soldiers, gods, and vidyadharas (celestial beings)—set off to conquer the directions.”

श्लोक ( Shlok ) 114

अथ पण्डितिकान्येद्युः निपुणा निपुणं वचः । श्रीमत्याः प्रतिबोधाय रहस्येवमभाषत ॥११४॥

तदनंतर अतिशय चतुर पंडिता नाम की धाय किसी एक दिन एकांत में श्रीमती को समझाने के लिए इस प्रकार चातुर्य से भरे वचन कहने लगी ।।114।।

Then, the very clever nurse named Pandita, on one particular day, began to speak words filled with cunning, intending to advise Shrimati in solitude.”

श्लोक ( Shlok ) 115 – 116

अशोकवनिकामध्ये चन्द्रकान्तशिलातले । स्थित्वा सस्नेहसङ्गानि स्पृशन्ती मृदुपाणिना ॥११५

मुखपङ्कज संसर्पदृशनांशुजलप्लबैः । तस्या हृदयसंतापमिव निर्वापयन्त्यसौ ११६

वह उस समय अशोकवाटिका के मध्य में चंद्रकांत शिलातल पर बैठी हुई थी तथा अपने कोमल हाथों से [सामने बैठी हुई] श्रीमती के अंगों का बड़े प्यार से स्पर्श कर रही थी । बोलते समय उसके मुखकमल से जो दाँतों की किरणरूपी जल का प्रवाह बह रहा था उससे ऐसी मालूम होती थी मानो वह श्रीमती के हृदय का संताप ही दूर कर रही हो ।।115-116।।

“At that time, she was sitting in the middle of Ashok Vatika on a Chandra Kant stone platform, gently touching Shrimati’s limbs with her tender hands as she sat in front of her. While speaking, the rays of her teeth, resembling streams of water, emanated from her lotus-like mouth, making it seem as though she was alleviating the sorrow in Shrimati’s heart.”

श्लोक ( Shlok ) 117

अहं पण्डितिका सत्यं पण्डिता कार्ययुक्तिषु । जननीनिर्विशेषास्मि तव प्राणसमा सखी ॥११७॥

वह कहने लगी―हे पुत्रि, मैं समस्त कार्यों की योजना में पंडिता हूँ―अतिशय चतुर हूँ । इसलिए मेरा पंडिता यह नाम सत्य है―सार्थक है । इसके सिवाय मैं तुम्हारी माता के समान हूँ और प्राणों के समान सदा साथ रहने वाली प्रियसखी हूँ ।।117।।

“I am Panditika, truly wise in practical matters. I am like a mother to you, a friend equal to your life.”

श्लोक ( Shlok ) 118

ततो ब्रूहि मिथः कन्ये धन्ये त्वं मौनकारणम् । नामयो गोपनीयो हि जनन्या इति विश्रुतम् ॥११८

इसलिए हे धन्य कन्ये, तू यहाँ मुझसे अपने मौन का कारण कह । क्योंकि यह प्रसिद्ध है कि रोग माता से नहीं छिपाया जाता ।।118।।

“Therefore, O blessed maiden, tell me the reason for your silence. It is well known that a disease is never hidden from a mother.”

श्लोक ( Shlok ) 119

मया सुनिपुणं चिते पर्यालोचितमोहितम् । तवासीन्न तु विज्ञातं तन्मे वद पतिवरे ॥ ११९

मैंने अपने चित्त में तेरी इस चेष्टा का अच्छी तरह से विचार किया है परंतु मुझे कुछ भी मालूम नहीं हुआ इसलिए हे कन्ये, ठीक-ठीक कह ।।119।।

“I have carefully considered your actions in my mind, but I could not understand anything. Therefore, O maiden, speak clearly.”

श्लोक ( Shlok ) 120

किमेष मदनोन्मादः किमालि ग्रहविप्लवः । प्रायो हि यौवनारम्भे जृम्मते मदनग्रहः ॥१२०॥

हे सखि, क्या यह काम का उन्माद है अथवा किसी ग्रह की पीड़ा है? प्राय: करके यौवन के प्रारंभ में कामरूपी ग्रह का उपद्रव हुआ ही करता है ।।120।।

“O friend, is this the madness of desire or the affliction of a planet? It often happens that in the beginning of youth, the planet of desire causes disturbance.”

श्लोक ( Shlok ) 121 –122

इति पृष्टा तथा किंचिदानम्य मुखपङ्कजम् । पद्मिनीव दिनापाये परिम्लानं महोत्पलम् ॥१२१॥

जगाद श्रीमती सत्यं न शक्तास्मीदृशं वचः । कस्यापि पुरतो वक्तुं लज्जाविवशमानसा ॥१२२॥

इस तरह पंडिता धाय के द्वारा पूछे जाने पर श्रीमती ने अपना मुरझाया हुआ मुख इस प्रकार नीचा कर लिया जिस प्रकार कि सूर्यास्त के समय कमलिनी मुरझाकर नीचे झुक जाती है । वह मुख नीचा करके कहने लगी―यह सच है कि मैं ऐसे वचन किसी के भी सामने नहीं कह सकती क्योंकि मेरा हृदय लज्जा से पराधीन हो रहा है ।।121-122।।

“Upon being questioned in this way by the nurse Pandita, Shrimati lowered her withered face, just like a water lily wilting and bending downward at sunset. Lowering her face, she began to speak: ‘It is true that I cannot speak such words in front of anyone, for my heart is overwhelmed with shame.'”

श्लोक 123 से 133

आदिपुराण Ādi purāṇa

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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January 25, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 102 से 111

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 102 से 111 वज्रदंत का निर्णय और अवधिज्ञान

वज्रदंत ने श्रीमती को आश्वासन के लिए पंडिता धाय नियुक्त की और लक्ष्मीमती के साथ उठे। उनके सामने दो कार्य आए: यशोधर गुरु के केवलज्ञान की पूजा और चक्ररत्न के साथ दिग्विजय। व्याकुल होकर उन्होंने पहले गुरु पूजा को प्राथमिकता दी, क्योंकि निकटवर्ती पुण्य कार्य पहले करना चाहिए। यशोधर की पूजा कर अवधिज्ञान प्राप्त किया, जिससे उन्हें पता चला कि वे अच्युत स्वर्ग के इंद्र थे और श्रीमती उनकी प्रिया स्वयंप्रभा थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

इति बुवाण एवासौ उत्तस्थौ सह कान्तया । नियोज्य पण्डितां धात्री कन्याश्वासनसंविधौ ॥१०२॥

यह कहते-कहते वज्रदंत महाराज कन्या को आश्वासन देने के लिए पंडिता नामक धाय को नियुक्त कर लक्ष्मीमती के साथ उठ खड़े हुए ।।102।।

Saying this, King Vajradanta appointed a nurse named Pandita to reassure the maiden and stood up along with Lakshmimati.”

श्लोक ( Shlok ) 103

तदा कार्यद्वयं तस्य युगपत् समुपस्थितम् । कैवल्यं स्वगुरोश्चक्रसंभूतिश्चायुधालये ॥ १०३॥

कन्या के पास से वापस आने पर महाराज वज्रदंत के सामने एक साथ दो कार्य आ उपस्थित हुए । एक तो अपने गुरु यशोधर महाराज को केवलज्ञान की प्राप्ति हुई थी अतएव उनकी पूजा के लिए जाना और दूसरा आयुधशाला में चक्ररत्न उत्पन्न हुआ था अतएव दिग्विजय के लिए जाना ।।103।।

“Upon returning from the maiden, two tasks simultaneously presented themselves before King Vajradanta. First, his guru, Maharaj Yashodhara, had attained Kevalgyan (absolute knowledge), and he needed to visit him for worship. Second, the Chakraratna (divine wheel) had appeared in the armory, signifying the call to embark on a world conquest.”

श्लोक ( Shlok ) 104

तत्कार्य द्वैतमासाद्य बभूव क्षणमाकुलः । प्राग्विधेयं किमत्रेति स निश्चेतुमशक्नुवन् ॥१०४॥

महाराज वज्रदंत एक साथ इन दोनों कार्यों का प्रसंग आने पर निश्चय नहीं कर सके कि इनमें पहले किसे करना चाहिए और इसीलिए वे क्षण-भर के लिए व्याकुल हो उठे ।।104।।

“King Vajradanta, faced with the simultaneous occurrence of these two tasks, could not decide which one to undertake first. As a result, he became restless for a moment.”

श्लोक ( Shlok ) 105

ततः किमत्र कर्तव्यमित्यसौ संप्रधारयन्। गुरोः कैवल्यसंपूजामादौ निश्चितवान् सुधीः ॥१०५॥

तत्पश्चात् इनमें पहले किसे करना चाहिए इस बात का विचार करते हुए बुद्धिमान् वज्रदंत ने निश्चय किया कि सबसे पहले गुरुदेव-यशोधर महाराज के केवलज्ञान की पूजा करनी चाहिए ।।105।।

“Subsequently, while contemplating which task should be undertaken first, the wise Vajradanta decided that worshiping his revered Guru, Maharaj Yashodhara, for attaining Kevalgyan should take precedence.”

श्लोक ( Shlok ) 106

यतो दूरात् समासन्नं कार्य कार्य मनीषिभिः । * व्यतिपाति ततस्तस्मात् प्रधानं कार्यमाचरेत् ॥ १०६।:

क्योंकि बुद्धिमान् पुरुषों को दूरवर्ती कार्य की अपेक्षा निकटवर्ती कार्य ही पहले करना चाहिए, उसके बाद दूरवर्ती मुख्य कार्य करना चाहिए ।

For wise individuals, it is appropriate to first undertake the immediate task rather than the distant one, and only thereafter attend to the primary distant task.”

श्लोक ( Shlok ) 107

ततः शक्यं शुभं तस्मात् तस्माच्च विपुलोदयम् । धर्मात्मकं च यत् कार्यमर्हत्पूजादिलक्षणम् ॥ १०७॥

इसलिए जिस अर्हंत पूजा से पुण्य होगा है, जिससे बड़े-बड़े अभ्युदय प्राप्त होते हैं, तथा जो धर्ममय आवश्यक कार्य हैं ऐसे अर्हंतपूजा आदि प्रधान कार्य को ही पहले करना चाहिए ।।107।।

Therefore, the worship of the Arihant, which generates merit, brings about great prosperity, and is a righteous and essential task, should be undertaken first as the primary duty.”

श्लोक ( Shlok ) 108

मनसीत्याकलय्या सौ यशोधरगुरोः पराम् । पूजां कर्तुं सममुत्तस्थौ नृपः पुण्यानुबन्धिनीम् ॥१०८

मन में ऐसा विचार कर वह राजा वज्रदंत पुण्य बढ़ाने वाली यशोधर महाराज की उत्कृष्ट पूजा करने के लिए उठ खड़ा हुआ ।।108।।

With this thought in mind, King Vajradanta rose to perform the exalted worship of Maharaj Yashodhara, which would enhance his merit.”

श्लोक ( Shlok ) 109

ततः पृतनया सार्द्धसुपसृत्य जगद्गुरुम् । पूजयामास संप्रीतिप्रोत्फुल्लमुखपङ्कजः १०९॥

तदनंतर सेना के साथ जाकर उसने जगद्गुरु यशोधर महाराज की पूजा की । पूजा करते समय उसका मुखकमल अत्यंत प्रफुल्लित हो रहा था ।।109।।

“Afterward, he went with his army and worshipped the World Teacher, Maharaj Yashodhara. While performing the worship, his lotus-like face was radiantly joyful.”

श्लोक ( Shlok ) 110

तत्पादौ प्रणमन्नेव सोऽलब्धावधिमिदधीः । विशुद्धपरिणामेन भक्तिः किं न फलिष्यति ॥११०

प्रकाशमान बुद्धि के धारक वज्रदंत ने ज्यों ही यशोधर गुरु के चरणों में प्रणाम किया त्यों ही उसे अवधिज्ञान प्राप्त हो गया, सो ठीक ही है, विशुद्ध परिणामों से की गयी भक्ति क्या फलीभूत नहीं होगी? अथवा क्या-क्या फल नहीं देगी ? ।।110।।

“As soon as the brilliant and wise Vajradanta bowed at the feet of Guru Yashodhara, he attained Avadhi Gyan (clairvoyant knowledge). And rightly so—how could devotion performed with pure intentions not bear fruit? Or rather, what fruits would it not yield?”

श्लोक ( Shlok ) 111

तेनाबुद्धाच्युतेन्द्रत्यमात्मनः प्राक्तने भवे । ललिताङ्गप्रियायाश्च दुहितृत्वमिहाञ्जसा ॥111॥

उस अवधिज्ञान से राजा ने जान लिया कि पूर्वभव में मैं अच्युत स्वर्ग का इंद्र था और यह मेरी पुत्री श्रीमती ललितांगदेव की स्वयंप्रभा नामक प्रिया थी ।।111।।

“Through that Avadhi Gyan (clairvoyant knowledge), the king realized that in a previous life, he had been the Indra of Achyuta heaven, and the maiden, Shrimati Lalitangadeva, had been his beloved, named Swayamprabha.”

श्लोक 112 से 122

आदिपुराण Ādi purāṇa

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January 25, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 192 से 201

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 182 से 191

श्लोक 182 से 191 चैत्यालय का वर्णन और पंडिता की परीक्षा

श्लोक 202 से 208

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 172 से 181

श्लोक 172 से 181 पंडिता का आश्वासन और चैत्यालय

श्लोक 182 से 191

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 162 से 171

श्लोक 162 से 171 श्रीमती की व्यथा और अनुरोध

श्लोक 172 से 181

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 152 से 161

श्लोक 152 से 161 मुनि सम्मान और स्वर्ग

श्लोक 162 से 171

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 142 से 151

श्लोक 142 से 151 व्रतों का स्वरूप

श्लोक 152 से 161

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 134 से 141

श्लोक 134 से 141 निर्नामा का पूर्व कर्म

श्लोक 142 से 151

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 123 से 133

श्लोक 123 से 133 श्रीमती का पूर्वभव स्मरण

श्लोक 134 से 141

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 112 से 122

श्लोक 123 से 133

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 102 से 111

श्लोक 102 से 111 वज्रदंत का निर्णय और अवधिज्ञान

श्लोक 112 से 122

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