भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena
श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 |
श्लोक 82 से 91 विजयार्ध पर्वत
गंधिल देश में विजयार्ध पर्वत है, जो चाँदीमय, 25 योजन ऊँचा, और 50-30-10 योजन चौड़ा है, जिसमें सवा 6 योजन जमीन में है। इसकी उत्तर-दक्षिण श्रेणियों में विद्याधर निवास करते हैं। विद्याधरियों का महावर इसे शोभित करता है। यह अभेद्य, अविनाशी, निर्मल, और सिद्ध समान है। चारण मुनि यहाँ विहार करते हैं, और यह पंख फैलाकर उड़ने को तत्पर प्रतीत होता है।
English translation of Ādi purāṇa parv 4- Shlok 82 to 91
श्लोक ( Shlok ) 82
यो योजनानां पञ्चानां विंशतिं धरणीतलात् । उच्छितः शिखरस्तुङ्गेर्दिवं स्पृष्टुमिवोद्यतः ॥८२॥
वह विजयार्ध पर्वत धरातल से पच्चीस योजन ऊँचा है और ऊँचे शिखरों से ऐसा मालूम होता है मानो स्वर्गलोक का स्पर्श करने के लिए ही उद्यत हो ।।82।।
That Vijaya Ardha mountain is twenty-five yojanas high from the ground, and from its lofty peaks, it appears as if it is striving to touch the heavens themselves.
श्लोक ( Shlok ) 83
द्विस्तौङ्गत्याद् विस्तृतो मूलात् प्रभृत्यादशयोजनम् । मध्ये त्रिंशस्पृधुर्योऽग्रे दशयोजनविस्तृतिः ॥८३॥
वह पर्वत मूल से लेकर दश योजन को ऊँचाई तक पचास योजन, बीच में तीस योजन और ऊपर दश योजन चौड़ा है ।।83।।
From its base to a height of ten yojanas, the mountain is fifty yojanas wide. In the middle, it is thirty yojanas wide, and at the top, it narrows to ten yojanas.
श्लोक ( Shlok ) 84
उच्छायस्य तुरीयांशमवगाढश्च यः क्षितौ । गन्धिलादेशविष्कम्ममानदण्ड इवायतः ॥८४॥
वह पर्वत ऊँचाई का एक चतुर्थांश भाग अर्थात् सवा छह योजन जमीन के भीतर प्रविष्ट हैं तथा गंधिल देश की चौड़ाई के बराबर लंबा है जिससे ऐसा जान पड़ता है मानो उस देश को नापने का मापदंड ही हो ।।84।।
One-fourth of the mountain’s height, that is, approximately six and a quarter yojanas, is embedded within the ground. Its length is equal to the width of the Gandhila region, making it appear as if it is the very measuring scale of that land.
श्लोक ( Shlok ) 85
दशयोजन विस्तीर्ण-श्रेणीद्वयसमाश्रयान् । यो भन्ते खेचरात्रासान् ‘सुरवेश्मापहासिनः ॥८५॥
उस पर्वत के ऊपर दश-दश योजन चौड़ी दो श्रेणियाँ है जो उत्तर श्रेणी और दक्षिण श्रेणिक के नाम से प्रसिद्ध है । उन पर विद्याधरों के निवासस्थान बने है जो अपने सौंदर्य से देवों के विमानों का भी उपहास करते हैं ।।85।।
On top of that mountain, there are two plateaus, each ten yojanas wide, known as the Northern Plateau and the Southern Plateau. These plateaus are home to the Vidyadharas, whose dwellings, with their exquisite beauty, even put the celestial chariots of the gods to shame.
श्लोक ( Shlok ) 86
“खेचरीजन संचारसंक्रान्तपदयावकैः । रक्ताम्बुजोपहारश्रीयंत्र नित्यं बितन्यते ॥८६॥
विद्याधर स्त्रियों के इधर-उधर घूमने से उनके पैरों का जो महावर उस पर्वत पर लग जाता है उससे वह ऐसा शोभायमान होता है मानो उसे हमेशा लाल-लाल कमलों का उपहार ही दिया जाता हो ।।86
The vermilion from the feet of the Vidyadhara women, as they wander here and there, adorns the mountain, making it appear as though it is perpetually adorned with offerings of red lotus flowers.
श्लोक ( Shlok ) 87
अभेद्यशक्तिरक्षय्यः सिद्धविद्यैरुपासिनः । दधदास्यन्तिकी शुद्धि सिद्धात्मेव विभाति यः ॥८७॥
उस पर्वत की शक्ति को कोई भेदन नहीं कर सकता, वह अविनाशी है, अनेक विद्याधर उसकी उपासना करते हैं तथा स्वयं अत्यंत निर्मलता को धारण किये हुए है, इसलिए सिद्ध परमेष्ठी की आत्मा के समान शोभायमान होता है क्योंकि सिद्ध परमेष्ठी की आत्मा भी अभेद्य शक्ति की धारक है, अविनाशी है, सम्यग्ज्ञानी जीवों के द्वारा सेवित है और कर्ममल कलंक से रहित होने के कारण स्थायी विशुद्धता को धारण करती हैं―अत्यंत निर्मल है ।।87।।
No one can penetrate the strength of that mountain; it is indestructible. Many Vidyadharas worship it, and it embodies absolute purity. Therefore, it shines like the soul of a Siddha Parmesthi, for the soul of a Siddha also possesses impenetrable strength, is indestructible, revered by enlightened beings, and, being free from the blemish of karmic impurities, holds eternal purity—utterly immaculate.
श्लोक ( Shlok ) 88
योऽनादिकालसंबन्धिशुद्दिशक्तिसमन्वयात् । भब्यात्मनिर्विशेषोऽपि दीक्षायोगपराङ्मुखः ॥८८॥
अथवा वह पर्वत भव्यजीव के समान है क्योंकि जिस प्रकार भव्य जीव अनादिकाल से शुद्धि अर्थात् सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र के द्वारा प्राप्त होने योग्य निर्मलता की शक्ति को धारण करता है, उसी प्रकार वह पर्वत भी अनादिकाल से शुद्धि अर्थात निर्मलता की शक्ति को धारण करता है । अंतर केवल इतना ही है कि पर्वत दीक्षा धारण नहीं कर सकता जब कि भव्य जीव दीक्षा धारण कर तपस्या कर सकता है ।।88।।
Alternatively, that mountain is comparable to a bhavya (spiritually inclined) soul because, just as a bhavya soul has, since time immemorial, held the potential for purity that can be attained through right faith, right knowledge, and right conduct, similarly, the mountain has, since time immemorial, embodied the power of purity. The only difference is that the mountain cannot undertake spiritual initiation, whereas a bhavya soul can embrace initiation and engage in penance.
श्लोक ( Shlok ) 89
विद्याधरैः सदाराध्यो निर्मलात्मा सनातनः । सुनिश्चितप्रमाणो यो धच्चे जैनागमस्थितिम् ॥ ८९॥
वह पर्वत हमेशा विद्याधरों के द्वारा आराध्य हैं―विद्याधर उसकी सेवा करते हैं, स्वयं निर्मल रूप है, सनातन है―अनादि से चला आया है और सुनिश्चित प्रमाण है―लंबाई चौड़ाई आदि के निश्चित प्रमाण से सहित है, इसलिए ठीक जैनागम की स्थिति को धारण करता है, क्योंकि जैनागम भी विद्याधरों के द्वारा सम्यग्ज्ञान के धारक विद्वान् पुरुषों के द्वारा आराध्य हैं―बड़े-बड़े विद्वान् उसका ध्यान, अध्ययन आदि करते हैं, निर्मलरूप है―पूर्वा पर विरोध आदि दोषों से रहित है, सनातन है―द्रव्य दृष्टि की अपेक्षा अनादि से चला आया हे और सुनिश्चित प्रमाण है―युक्तिसिद्ध प्रत्यक्ष परोक्षप्रमाणों से प्रसिद्ध है ।।89।।
श्लोक ( Shlok ) 90
मजन्त्येकाकिनो नित्यं बीतसंसारमीतयः । प्रवृद्धनखरा धीरा यं सिंहा इव चारणाः ॥९०॥
उस पर्वत पर चारण ऋद्धि के धारक मुनि हमेशा सिंह के समान विहार करते रहते हैं क्योंकि जिस प्रकार सिंह अकेला होता है उसी प्रकार वे मुनि भी एकाकी (अकेले) रहते हैं, सिंह को जैसे इधर-उधर घूमने का भय नहीं रहता वैसे ही उन मुनियों को भी इधर-उधर घूमने अथवा चतुर्गतिरूप संसार का भय नहीं होता, सिंह के नख जैसे बड़े होते हैं उसी प्रकार दीर्घ तपस्या के कारण उन मुनियों के नख भी बड़े होते हैं और सिंह जिस प्रकार धीर होता है उसी प्रकार वे मुनि भी अत्यंत धीर वीर है ।।90।।
On that mountain, monks endowed with Charan Riddhi (supernatural movement abilities) roam freely like lions. Just as a lion lives alone, these monks also dwell in solitude. Just as a lion has no fear while wandering, these monks too are fearless, whether moving about or facing the cycle of worldly existence. The lion’s claws are long, and similarly, due to their prolonged penance, the monks’ nails grow long. And just as a lion is calm and composed, these monks are also profoundly patient and courageous.
श्लोक ( Shlok ) 91
यो वितत्य पृथुश्रेणीद्वयं पक्षद्वयोपमम् । समुत्पित्सुरिवाभाति नाकलक्ष्मीदिद्दक्षया ॥९१॥
वह पर्वत अपनी दोनों श्रेणियों से ऐसा मालूम होता है मानो दोनों पंख फैलाकर स्वर्गलोक की शोभा देखने की इच्छा से उड़ना ही चाहता हो ।।91।।
That mountain, with its two plateaus, appears as if it is spreading its wings and longing to soar into the heavens to witness their splendor.
श्लोक 92 से 101
पर्व 1 – श्लोक 1 | श्लोक 2 से 15 | श्लोक 16 से 25 | श्लोक 26 से 35 | श्लोक 36 to 45 | श्लोक 46 से 55 | श्लोक 56 से 65 | श्लोक 66 से 75 | श्लोक 76 से 85 | श्लोक 86 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 116 | श्लोक 117 से 126 | श्लोक 127 से 136 | श्लोक 137 से 146 | श्लोक 147 से 156 | श्लोक 157 से 166 | श्लोक 167 से 171 | श्लोक 172 से 180 | श्लोक 181 से 190 | श्लोक 191 से 200 | श्लोक 201 से 210
पर्व 2 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 50 | श्लोक 51 से 60 | श्लोक 61 से 70 | श्लोक 71 से 80 | श्लोक 81 से 95 | श्लोक 96 से 105 | श्लोक 106 से 115 | श्लोक 116 से 125 | श्लोक 126 से 135 | श्लोक 136 से 145 | श्लोक 146 से 155
पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 10 | श्लोक 11 से 20 | श्लोक 21 से 30 | श्लोक 31 से 40 | श्लोक 41 से 51 | श्लोक 52 से 62 | श्लोक 63 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 124 | श्लोक 125 से 138 | श्लोक 139 से 151 | श्लोक 152 से 163 | श्लोक 164 से 171 | श्लोक 172से 183 | श्लोक 184 से 192 | श्लोक 193 से 201 | श्लोक 202 से 212 | श्लोक 213 से 221 | श्लोक 222 से 239
श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 |
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