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January 27, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 142 से 151

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 142 से 151 व्रतों का स्वरूप

मुनि ने कहा कि अनशन तप कर्म नष्ट करता है। जिनेंद्रगुणसंपत्ति व्रत में तीर्थंकर के 63 गुणों (16 कारण भावनाएँ, 5 कल्याणक, 8 प्रातिहार्य, 34 अतिशय) के लिए 63 उपवास होते हैं। श्रुतज्ञान व्रत में ज्ञान के 158 भेदों (28 मतिज्ञान, 11 अंग, आदि) के लिए 158 उपवास होते हैं। इनका फल केवलज्ञान और स्वर्ग है।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

क्रम कृतानां कर्मणामार्यें सहसा ‘परिपाचनम् । तपोऽनशनमाम्नातं विधियुक्तमुपोषितम् ॥१४२॥

हे आर्य, विधिपूर्वक किया गया यह अनशन तप, किये हुए कर्मों को बहुत शीघ्र नष्ट करनेवाला माना गया है ।।142।।

“O noble one, this fast, performed according to the proper rites, is considered a penance that quickly destroys the accumulated karmas.”142

श्लोक ( Shlok ) 143 – 144

तोर्थकृत्वस्य पुण्यस्य कारणानीह षोडश । कल्याणान्यत्र पञ्चैव प्रातिहार्याष्टकं तथा ।।१४३॥

अतिशेषाश्चतुस्त्रिशदिमानुद्दिश्य सद्गुणान् । या साऽनुष्ठीयते भव्येः संपञ्जिनगुणादिका ॥१४४॥

तीर्थंकर नामक पुण्य प्रकृति के कारणभूत सोलह भावनाएँ, पाँच कल्याणक, आठ प्रातिहार्य तथा चौंतीस अतिशय इन तिरसठ गुणों को उद्देश्य कर जो उपवास व्रत किया जाता है उसे जिनेंद्रगुणसंपत्ति कहते हैं । भावार्थ―इस व्रत में जिनेंद्र भगवान् के तिरसठ गुणों को लक्ष्य कर तिरसठ उपवास किये जाते हैं जिनकी व्यवस्था इस प्रकार है―सोलह कारण भावनाओं की सोलह प्रतिपदा, पंच कल्याणकों की पाँच पंचमी, आठ प्रातिहार्यों की आठ अष्टमी और चौंतीस अतिशयों की बीस दशमी तथा चौदह चतुर्दशी इस प्रकार तिरसठ उपवास होते हैं ।।143-144।।

“The fasting vow, which is undertaken with the intention of focusing on the sixty-three virtues—sixteen Bhāvanas (thoughts) arising from the nature of the Tīrthaṅkara, five Kalyāṇakas (auspicious events), eight Prātihāryas (honorifics), and thirty-four Atishayas (extraordinary attributes)—is called the Jinedra-guṇasaṃpatti vow.

Explanation: In this vow, the sixty-three virtues of Lord Jīnā (Tīrthaṅkara) are focused upon, with sixty-three fasts performed. These are organized as follows: sixteen fasts for the sixteen cause-related Bhāvanas, five for the five Kalyāṇakas, eight for the eight Prātihāryas, twenty for the thirty-four Atishayas (split as twenty in the tenth day and fourteen in the fourteenth day), making up a total of sixty-three fasts.”143-144

श्लोक ( Shlok ) 145

उपवासदिनान्यत्र त्रिषष्टिर्मुनिभिर्मता । श्रुत्तन्नानोपवासस्य स्वरूपमधुनोच्यते ॥१४५॥

पूर्वोक्त प्रकार से जिनेंद्रगुणसंपत्तिनामक व्रत में तिरसठ उपवास करना चाहिए ऐसा गणधरादि मुनियों ने कहा है । अब इस समय श्रुतज्ञान नामक उपवास व्रत का स्वरूप कहा जाता है ।।145।।

Thus, it has been stated by the Ganadharas and other monks that one should observe sixty-three fasts as part of the vow called Jinedra-guṇasaṃpatti. Now, let me explain the form of the vow of fasting known as Śrutajñāna.”145

श्लोक ( Shlok ) 146 – 150

“अष्टाविंशतिमप्येकादश द्वो च यथाक्रमम् ।अष्टाशीतिमयैकं च चतुर्दश च पञ्च च ॥१४६॥

विद्धि षड्‌द्वयेकसंख्यां च म त्यादिज्ञानपर्ययात् । नामोद्देशक्रमश्चैषां ज्ञानानामिस्यनुस्मृतः ॥१४७।

मतिज्ञानमथैकादशाङ्गानि परिकर्म च । सूत्रमाद्यनुयोगं व पूर्वाण्यपि च चूलिकाम् ॥१४८॥

अवधि च मनःपर्ययाख्यं केवलमेव च । ज्ञानभेदान् प्रतीत्येमान् श्रुतज्ञानमुपोष्यते ॥१४९॥

दिनानां सतमत्रेष्टमष्टापञ्चाशताधिकम् । विद्धि त्वमेतावालम्ब्य तपोऽनशनमाचर ॥१५०॥

अट्ठाईस, ग्यारह, दो, अठासी, एक, चौदह, पाँच, छह, दो और एक इस प्रकार मतिज्ञान आदि भेदों की एक सौ अठावन संख्या होती है । उनका नामानुसार क्रम इस प्रकार है कि मतिज्ञान के अट्ठाईस, अंगों के ग्यारह, परिकर्म के दो, सूत्र के अट्ठासी, अनुयोग का एक, पूर्व के चौदह, चूलिका के पाँच, अवधिज्ञान के छह, मनःपर्ययज्ञान के दो और केवलज्ञान का एक―इस प्रकार ज्ञान के इन एक सौ अट्ठावन भेदों की प्रतीति कर जो एक सौ अट्ठावन दिन का उपवास किया जाता है उसे श्रुतज्ञान उपवास व्रत कहते हैं । हे पुत्रि, तू भी विधिपूर्वक ऊपर कहे हुए दोनों अनशन व्रतों को आचरण कर ।।146-150।।

“There are one hundred fifty-eight divisions of knowledge, such as Mati-jnana (knowledge of the mind), and others, classified as follows: twenty-eight for Mati-jnana, eleven for Anga (limbs of knowledge), two for Parikarma (ritual actions), eighty-eight for Sutra (scriptural knowledge), one for Anuyoga (proper conduct), fourteen for Purva (early scriptures), five for Chulika (miscellaneous knowledge), six for Avadhi-jnana (clairvoyance), two for Manahparyaya-jnana (knowledge of others’ thoughts), and one for Kevalajñana (omniscient knowledge).

Based on the understanding of these one hundred fifty-eight divisions, a fast of one hundred fifty-eight days is performed, which is known as the Śrutajñāna fast.

O daughter, you should also properly practice the two fasting vows mentioned above.”146-150

श्लोक ( Shlok ) 151

उशन्ति ज्ञानसाम्राज्यं विध्योः फलमथैनयोः । स्वर्गाद्यपि फलं प्राहुरेनयोरनुषङ्गजम् ॥१५१॥

हे पुत्रि, इन दोनों व्रतों का मुख्य फल केवलज्ञान की प्राप्ति और गौण फल स्वर्गादि की प्राप्ति है ।।151।।

“O daughter, the primary result of these two vows is the attainment of Kevalajñāna (omniscient knowledge), and the secondary result is the attainment of heavenly realms and other auspicious results.”
151

श्लोक 152 से 161

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January 26, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 134 से 141

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 134 से 141 निर्नामा का पूर्व कर्म

मुनि ने बताया कि निर्नामा पूर्व में पलालपर्वत ग्राम में पटेल देविलमाम और सुमति की पुत्री धनश्री थी। उसने समाधिगुप्त मुनि के पास मृत कुत्ते का शव डालकर अपमान किया। मुनि के उपदेश पर क्षमा माँगी, जिससे थोड़ा पुण्य मिला और वह मनुष्य योनि में दरिद्र कुल में जन्मी। मुनि ने जिनेंद्रगुणसंपत्ति और श्रुतज्ञान व्रत लेने को कहा।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 134 to 141

श्लोक ( Shlok ) 134 – 135

इति पृष्टो मुनीन्द्रोऽसौ जगौ मधुरया गिरा । इहैव विषयेऽमुत्र पुत्रि जातासि कर्मणा ॥१३४।।

पलालपर्वतग्रामे देविलग्रामकूटकात् । सुमतेरुदरे पुत्री धनश्रीरिति विश्रुता ॥१३५॥

इस प्रकार पूछे जाने पर वे मुनिराज मधुर वाणी से कहने लगे कि हे पुत्रि, पूर्वभव में तू अपने कर्मोदय से इसी देश के पलालपर्वत नामक ग्राम में देविलमाम नामक पटेल की सुमति स्त्री के उदर से धनश्री नाम से अप्रसिद्ध पुत्री हुई थी ।।134-135।।

“Upon being asked this, the sage began to speak in a sweet voice: ‘O daughter, in your previous life, due to the rise of your karma, you were born in this same land, in a village called Palālaparvat. You were the obscure daughter of a village headman named Devīlamāma and his wife Sumati, and your name was Dhanaśrī.'”134-135

श्लोक ( Shlok ) 136 – 138

अन्येयुश्च ध्वमज्ञानात् शुनः पूतिकलेवरम् । मुनेः समाधिगुप्तस्य पठतोऽन्ते न्यधामुदा ॥१३६॥

मुनिस्तदवलोक्यासौ त्वामित्यन्वशिषत्तदा । त्वयेदं बालिके कर्म विरूपकमनुष्ठितम् ॥ १३७॥

फलिष्यति विपाके ते दुरन्तं कटुकं फलम् । दहत्यधिकमन्यस्मिन् माननीय विमानता ।।१३८॥

किसी दिन तूने पाठ करते हुए समाधिगुप्त मुनिराज के समीप मरे हुए कुत्ते का दुर्गंधित कलेवर डाला था और अपने इस अज्ञानपूर्ण कार्य से खुश भी हुई थी । यह देखकर मुनिराज ने उस समय तुझे उपदेश दिया था कि बालिके, तूने यह बहुत ही विरुद्ध कार्य किया है, भविष्य में उदय के समय यह तुझे दुःखदायी और कटुक फल देगा क्योंकि पूज्य पुरुषों का किया हुआ अपमान अन्य पर्याय में अधिक संताप देता है ।।136-138।।

“One day, while reciting your lessons, you placed the foul-smelling carcass of a dead dog near a sage named Samādhigupta. You were even pleased with this ignorant act of yours. Seeing this, the sage admonished you, saying, ‘O girl, you have committed a very wrongful act. In the future, when the consequences of this karma arise, it will bring you painful and bitter results, as the insult of revered individuals causes greater suffering in future lives.'”136-138

श्लोक ( Shlok ) 139

इति ब्रुवन्तमभ्येत्य क्षमामग्राहयस्तदा । भगवनिदमज्ञानात् क्षमस्व कृतमित्यरम् ॥१३९॥

मुनिराज के ऐसा कहने पर धनश्री ने उसी समय उनके सामने जाकर अपना अपराध क्षमा कराया और कहा कि हे भगवन् मैंने यह कार्य अज्ञानवश ही किया है इसलिए क्षमा कर दीजिए ।।139।।

“Upon hearing this from the sage, Dhanaśrī immediately approached him and sought forgiveness for her offense. She said, ‘O Lord, I committed this act out of ignorance, so please forgive me.'”139

श्लोक ( Shlok ) 140

तेनोपशमभावेन जाताल्पं पुण्यमाश्रिता । मनुष्यजन्मनीहाद्य कुले ‘परमदुर्गते ॥ १४०॥

उस उपशम भाव से क्षमा माँग लेने से तुझे कुछ थोड़ा-सा पुण्य प्राप्त हुआ था उसी से तू इस समय मनुष्ययोनि में इस अतिशय दरिद्र कुल में उत्पन्न हुई है ।।140।।

“Due to the calming disposition with which you sought forgiveness, you earned a small amount of merit. As a result of that merit, you were born in the human realm, though in this extremely impoverished family.”140

श्लोक ( Shlok ) 141

ततः कल्याणि ‘कल्याणं गृहाणो पोषितं ब्रतम् । ” जिनेन्द्रगुणसंपत्ति श्रुतज्ञानमपि क्रमात् ॥१४१॥

इसलिए हे कल्याणि, कल्याण करने वाले जिनेंद्रगुणसंपत्ति और श्रुतज्ञान इन दो उपवास व्रतों को क्रम से ग्रहण करो ।।141।।

“Therefore, O blessed one, embrace the two vows of fasting—dedicated to the virtuous qualities of the Jinas and the knowledge of the scriptures—in due order, as they lead to your welfare.”141

श्लोक 142 से 151

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January 26, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 123 से 133

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 123 से 133 श्रीमती का पूर्वभव स्मरण

श्रीमती ने पंडिता से कहा कि देवों के आगमन से पूर्वभव स्मृत हुआ। उसने धातकीखंड के गंधिला देश में पाटली ग्राम के वैश्य नागदत्त और सुमति की पुत्री निर्नामा के रूप में जन्म लिया था। चारणचरित वन में पिहितास्रव मुनि से पूछा कि वह दरिद्र कुल में क्यों जन्मी। मुनि ने उसकी कथा सुनाई।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 123 to 133

श्लोक ( Shlok ) 123

किंतु तेऽद्य पुरो नाहं जिहेम्यार्ता लपन्त्यलम् । जननीनिर्विशेषा त्वं चिरं परिचिता च मे ॥ १२३॥

किंतु आज मैं तुम्हारे सामने कहती हुई लज्जित नहीं होती हूँ उसका कारण भी है कि मैं इस समय अत्यंत दुःखी हो रही हूँ और: आप हमारी माता के तुल्य तथा चिरपरिचिता हैं ।।123।।

“However, today I do not feel ashamed to say this in front of you, and there is a reason for that — I am extremely distressed at this moment, and you are like a mother to us as well as a long-time acquaintance.”123

श्लोक ( Shlok ) 124

तद् वक्ष्ये शृणु सौम्याङ्गि महतीयं कथा मम । मया प्राग्जन्मचरितं स्मृतं देवागमेक्षणात् ॥१२४॥

इसलिए हे मनोहरांगि, सुन, मैं कहती हूँ । यह मेरी कथा बहुत बड़ी है । आज देवों का आगमन देखने से मुझे अपने पूर्वभव के चरित्र का स्मरण हो आया है ।।124।।

“Therefore, O beautiful one, listen as I speak. This is a very significant story of mine. Today, upon seeing the arrival of the gods, I was reminded of the events of my previous life.”124

श्लोक ( Shlok ) 125

तस्कीदृशं कथा वेति सर्व वक्ष्ये सविस्तरम् । स्वप्नानुभूतमिव मे स्मृतौ तत्प्रतिभासते ॥१२५॥

वह पूर्वभव का चरित्र कैसा है अथवा वह कथा कैसी है ? इन सब बातों को मैं विस्तार के साथ कहती हूँ । वह सब विषय मेरी स्मृति में अनुभव किये के समान स्पष्ट प्रतिभासित हो रहा है ।।125।।

“What is the nature of that past life, or what kind of story is it? I will narrate all of this in detail. All these events are appearing in my memory as vividly as if I have experienced them firsthand.”125

श्लोक ( Shlok ) 126 –130

अहं पूर्वभवेऽभूवं धातकीखण्डनामनि । महाद्वीपे सरोजाक्षि स्वर्गभूम्यतिशायिनि ॥१२६॥

तत्रास्ति मम् पूर्वाद् विदेहे प्रस्यगाश्रिते । विषयो गन्धिलाभिख्यो यः कुरूनवि निर्जयेत् ॥ १२७॥

तत्रासीत् पार्टलीग्रामे नागदत्तो वणिक्सुतः । सुमतिस्तस्य कान्ताभूत् तयोर्जाताः सुता इमे ॥१२८॥

नन्दश्व नन्दिमित्रश्व नन्दिषेणाह्वयः परः । वरसेनो जयादिश्च सेनस्तत्सूनवः क्रमात् ॥१२९।।

पुत्रिके च तयोर्जाति मदनश्रीपदादिके । कान्ते तयोरहं जाता निर्नामेति कनीयसी ॥१३०॥

हे कमलनयने, इसी मध्यलोक में एक धातकीखंड नाम का महाद्वीप है वनों अपनी शोभा से स्वर्गभूमि को तिरस्कृत करता है । इस द्वीप के पूर्व मेरु से पश्चिम दिशा की ओर स्थित विदेह क्षेत्र में एक गंधिला नाम का देश है जो कि अपनी शोभा से देवकुरु और उत्तरकुरु को भी जीत सकता है । उस देश में एक पाटली नाम का आम है उसमें नागदत्त नाम का एक वैश्य रहता था । उसकी स्त्री का नाम सुमति था और उन दोनों के क्रम से नंद, नंदिमित्र, नंदिषेण, वरसेन और जयसेन ये पाँच पुत्र तथा मदनकांता और श्रीकांता नाम की दो पुत्रियाँ उत्पन्न हुई । पूर्वभव में मैं इन्हीं के घर निर्नामा नाम की सबसे छोटी पुत्री हुई थी ।।126-130।।

“O lotus-eyed one, in this very middle world exists a continent called Dhātakīkhaṇḍa, whose forests, with their beauty, surpass even the heavenly realms. In this continent, stretching from Mount Meru in the east to the western direction, lies the Videha region, home to a country named Gandhila. This country, with its splendor, could even surpass Devakuru and Uttarakuru.

In that land, there was a village named Pāṭalī, where a merchant named Nāgadatta lived. His wife’s name was Sumati, and they had five sons in order: Nanda, Nandimitra, Nandiṣeṇa, Varasena, and Jayasena. They also had two daughters named Madanakāntā and Śrīkāntā.

In my previous life, I was born in their house as their youngest daughter, named Nirnāma.”126-130

श्लोक ( Shlok ) 131 – 133

कदाचित् कानने रम्ये चरिते चारणादिके । गिरावम्बरपूर्वेऽहं तिलके पिहितास्स्रवम् ।।१३१।।

नानर्द्धिभूषणं दृष्ट्वा मुनिं सावधिबोधनम् । इदमप्राक्षमानम्य संबोध्य भगवन्निति।।१३२।।

केनास्मि कर्मणा जाता कुले दौर्गत्यशालिनि । ब्रूहोदमतिनिर्विष्णों दोनामनुगृहाण माम् ॥१३३।

किसी दिन मैंने चारणचरित नामक मनोहर वन में अंबरतिलक पर्वत पर विराजमान अवधिज्ञान से सहित तथा अनेक ऋद्धियों से भूषित पिहितास्रव नामक मुनिराज के दर्शन किये । दर्शन और नमस्कार कर मैंने उनसे पूछा कि हे भगवन्, मैं किस कर्म से इस दरिद्रकुल में उत्पन्न हुई हूँ । हे प्रभो, कृपा कर इसका कारण कहिए और मुझ दीन तथा अतिशय उद्विग्न स्त्री-जन पर अनुग्रह कीजिए ।।131-133।।

“One day, in the enchanting Charancharit forest, I came across a mountain called Ambaratilak, where a revered sage named Pihitasrava was seated. He was adorned with the power of clairvoyance (Avadhijnana) and many other divine abilities.

After offering my respects and bowing to him, I asked, ‘O Lord, by what karma was I born into this impoverished family? O Master, kindly reveal the reason for this and show your grace upon me, a poor and deeply distressed woman.'”131-133

श्लोक 134 से 141

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January 26, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 112 से 122

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

वज्रदंत ने श्रीमती को पंडिता को सौंपकर चक्ररत्न पूजा की और षडंग सेना के साथ दिग्विजय को निकले। पंडिता ने एकांत में श्रीमती को समझाया। अशोकवाटिका में चंद्रकांत शिलातल पर बैठकर, उसने श्रीमती को माता और सखी कहकर मौन का कारण पूछा। श्रीमती ने लज्जा से मुख नीचा किया, पर पंडिता के प्रेम से बोली कि वह दुःखी है और पूर्वभव स्मरण से मौन है। English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 112 to 122

श्लोक ( Shlok ) 112

कृताभिवन्दनस्तस्मा निवृत्य कृत्रधीः सुताम् । पण्डितायै समर्प्याशु प्रतस्थे दिग्जयाय सः ॥११२

वह बुद्धिमान् वज्रदंत वंदना आदि करके वहाँ से लौटा और पुत्री श्रीमती को पंडिता धाय के लिए सौंपकर शीघ्र ही दिग्विजय के लिए चल पड़ा ।।112।।

“The wise Vajradanta offered his respects and, after completing the rituals, returned. He entrusted his daughter, Shrimati, to the nurse Pandita and soon set off for his world conquest.”

श्लोक ( Shlok ) 113

चक्रपूजां ततः कृत्वा चक्री “शक्रसमद्युतिः । प्रास्थितायौ दिशो जेतुं ध्वजिन्या सषडङ्गया ॥११३॥

इंद्र के समान कांति का धारक वह चक्रवर्ती चक्ररत्न की पूजा करके हाथी, घोड़ा, रथ, पियादे, देव और विद्याधर इस प्रकार षडंग सेना के साथ दिशाओं को जीतने के लिए गया ।।113।।

“Like Indra, the holder of radiance, the Chakravarti (Emperor) worshiped the Chakraratna (Divine Wheel) and, with his six-fold army—elephants, horses, chariots, foot soldiers, gods, and vidyadharas (celestial beings)—set off to conquer the directions.”

श्लोक ( Shlok ) 114

अथ पण्डितिकान्येद्युः निपुणा निपुणं वचः । श्रीमत्याः प्रतिबोधाय रहस्येवमभाषत ॥११४॥

तदनंतर अतिशय चतुर पंडिता नाम की धाय किसी एक दिन एकांत में श्रीमती को समझाने के लिए इस प्रकार चातुर्य से भरे वचन कहने लगी ।।114।।

Then, the very clever nurse named Pandita, on one particular day, began to speak words filled with cunning, intending to advise Shrimati in solitude.”

श्लोक ( Shlok ) 115 – 116

अशोकवनिकामध्ये चन्द्रकान्तशिलातले । स्थित्वा सस्नेहसङ्गानि स्पृशन्ती मृदुपाणिना ॥११५

मुखपङ्कज संसर्पदृशनांशुजलप्लबैः । तस्या हृदयसंतापमिव निर्वापयन्त्यसौ ११६

वह उस समय अशोकवाटिका के मध्य में चंद्रकांत शिलातल पर बैठी हुई थी तथा अपने कोमल हाथों से [सामने बैठी हुई] श्रीमती के अंगों का बड़े प्यार से स्पर्श कर रही थी । बोलते समय उसके मुखकमल से जो दाँतों की किरणरूपी जल का प्रवाह बह रहा था उससे ऐसी मालूम होती थी मानो वह श्रीमती के हृदय का संताप ही दूर कर रही हो ।।115-116।।

“At that time, she was sitting in the middle of Ashok Vatika on a Chandra Kant stone platform, gently touching Shrimati’s limbs with her tender hands as she sat in front of her. While speaking, the rays of her teeth, resembling streams of water, emanated from her lotus-like mouth, making it seem as though she was alleviating the sorrow in Shrimati’s heart.”

श्लोक ( Shlok ) 117

अहं पण्डितिका सत्यं पण्डिता कार्ययुक्तिषु । जननीनिर्विशेषास्मि तव प्राणसमा सखी ॥११७॥

वह कहने लगी―हे पुत्रि, मैं समस्त कार्यों की योजना में पंडिता हूँ―अतिशय चतुर हूँ । इसलिए मेरा पंडिता यह नाम सत्य है―सार्थक है । इसके सिवाय मैं तुम्हारी माता के समान हूँ और प्राणों के समान सदा साथ रहने वाली प्रियसखी हूँ ।।117।।

“I am Panditika, truly wise in practical matters. I am like a mother to you, a friend equal to your life.”

श्लोक ( Shlok ) 118

ततो ब्रूहि मिथः कन्ये धन्ये त्वं मौनकारणम् । नामयो गोपनीयो हि जनन्या इति विश्रुतम् ॥११८

इसलिए हे धन्य कन्ये, तू यहाँ मुझसे अपने मौन का कारण कह । क्योंकि यह प्रसिद्ध है कि रोग माता से नहीं छिपाया जाता ।।118।।

“Therefore, O blessed maiden, tell me the reason for your silence. It is well known that a disease is never hidden from a mother.”

श्लोक ( Shlok ) 119

मया सुनिपुणं चिते पर्यालोचितमोहितम् । तवासीन्न तु विज्ञातं तन्मे वद पतिवरे ॥ ११९

मैंने अपने चित्त में तेरी इस चेष्टा का अच्छी तरह से विचार किया है परंतु मुझे कुछ भी मालूम नहीं हुआ इसलिए हे कन्ये, ठीक-ठीक कह ।।119।।

“I have carefully considered your actions in my mind, but I could not understand anything. Therefore, O maiden, speak clearly.”

श्लोक ( Shlok ) 120

किमेष मदनोन्मादः किमालि ग्रहविप्लवः । प्रायो हि यौवनारम्भे जृम्मते मदनग्रहः ॥१२०॥

हे सखि, क्या यह काम का उन्माद है अथवा किसी ग्रह की पीड़ा है? प्राय: करके यौवन के प्रारंभ में कामरूपी ग्रह का उपद्रव हुआ ही करता है ।।120।।

“O friend, is this the madness of desire or the affliction of a planet? It often happens that in the beginning of youth, the planet of desire causes disturbance.”

श्लोक ( Shlok ) 121 –122

इति पृष्टा तथा किंचिदानम्य मुखपङ्कजम् । पद्मिनीव दिनापाये परिम्लानं महोत्पलम् ॥१२१॥

जगाद श्रीमती सत्यं न शक्तास्मीदृशं वचः । कस्यापि पुरतो वक्तुं लज्जाविवशमानसा ॥१२२॥

इस तरह पंडिता धाय के द्वारा पूछे जाने पर श्रीमती ने अपना मुरझाया हुआ मुख इस प्रकार नीचा कर लिया जिस प्रकार कि सूर्यास्त के समय कमलिनी मुरझाकर नीचे झुक जाती है । वह मुख नीचा करके कहने लगी―यह सच है कि मैं ऐसे वचन किसी के भी सामने नहीं कह सकती क्योंकि मेरा हृदय लज्जा से पराधीन हो रहा है ।।121-122।।

“Upon being questioned in this way by the nurse Pandita, Shrimati lowered her withered face, just like a water lily wilting and bending downward at sunset. Lowering her face, she began to speak: ‘It is true that I cannot speak such words in front of anyone, for my heart is overwhelmed with shame.'”

श्लोक 123 से 133

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January 25, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 102 से 111

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 102 से 111 वज्रदंत का निर्णय और अवधिज्ञान

वज्रदंत ने श्रीमती को आश्वासन के लिए पंडिता धाय नियुक्त की और लक्ष्मीमती के साथ उठे। उनके सामने दो कार्य आए: यशोधर गुरु के केवलज्ञान की पूजा और चक्ररत्न के साथ दिग्विजय। व्याकुल होकर उन्होंने पहले गुरु पूजा को प्राथमिकता दी, क्योंकि निकटवर्ती पुण्य कार्य पहले करना चाहिए। यशोधर की पूजा कर अवधिज्ञान प्राप्त किया, जिससे उन्हें पता चला कि वे अच्युत स्वर्ग के इंद्र थे और श्रीमती उनकी प्रिया स्वयंप्रभा थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

इति बुवाण एवासौ उत्तस्थौ सह कान्तया । नियोज्य पण्डितां धात्री कन्याश्वासनसंविधौ ॥१०२॥

यह कहते-कहते वज्रदंत महाराज कन्या को आश्वासन देने के लिए पंडिता नामक धाय को नियुक्त कर लक्ष्मीमती के साथ उठ खड़े हुए ।।102।।

Saying this, King Vajradanta appointed a nurse named Pandita to reassure the maiden and stood up along with Lakshmimati.”

श्लोक ( Shlok ) 103

तदा कार्यद्वयं तस्य युगपत् समुपस्थितम् । कैवल्यं स्वगुरोश्चक्रसंभूतिश्चायुधालये ॥ १०३॥

कन्या के पास से वापस आने पर महाराज वज्रदंत के सामने एक साथ दो कार्य आ उपस्थित हुए । एक तो अपने गुरु यशोधर महाराज को केवलज्ञान की प्राप्ति हुई थी अतएव उनकी पूजा के लिए जाना और दूसरा आयुधशाला में चक्ररत्न उत्पन्न हुआ था अतएव दिग्विजय के लिए जाना ।।103।।

“Upon returning from the maiden, two tasks simultaneously presented themselves before King Vajradanta. First, his guru, Maharaj Yashodhara, had attained Kevalgyan (absolute knowledge), and he needed to visit him for worship. Second, the Chakraratna (divine wheel) had appeared in the armory, signifying the call to embark on a world conquest.”

श्लोक ( Shlok ) 104

तत्कार्य द्वैतमासाद्य बभूव क्षणमाकुलः । प्राग्विधेयं किमत्रेति स निश्चेतुमशक्नुवन् ॥१०४॥

महाराज वज्रदंत एक साथ इन दोनों कार्यों का प्रसंग आने पर निश्चय नहीं कर सके कि इनमें पहले किसे करना चाहिए और इसीलिए वे क्षण-भर के लिए व्याकुल हो उठे ।।104।।

“King Vajradanta, faced with the simultaneous occurrence of these two tasks, could not decide which one to undertake first. As a result, he became restless for a moment.”

श्लोक ( Shlok ) 105

ततः किमत्र कर्तव्यमित्यसौ संप्रधारयन्। गुरोः कैवल्यसंपूजामादौ निश्चितवान् सुधीः ॥१०५॥

तत्पश्चात् इनमें पहले किसे करना चाहिए इस बात का विचार करते हुए बुद्धिमान् वज्रदंत ने निश्चय किया कि सबसे पहले गुरुदेव-यशोधर महाराज के केवलज्ञान की पूजा करनी चाहिए ।।105।।

“Subsequently, while contemplating which task should be undertaken first, the wise Vajradanta decided that worshiping his revered Guru, Maharaj Yashodhara, for attaining Kevalgyan should take precedence.”

श्लोक ( Shlok ) 106

यतो दूरात् समासन्नं कार्य कार्य मनीषिभिः । * व्यतिपाति ततस्तस्मात् प्रधानं कार्यमाचरेत् ॥ १०६।:

क्योंकि बुद्धिमान् पुरुषों को दूरवर्ती कार्य की अपेक्षा निकटवर्ती कार्य ही पहले करना चाहिए, उसके बाद दूरवर्ती मुख्य कार्य करना चाहिए ।

For wise individuals, it is appropriate to first undertake the immediate task rather than the distant one, and only thereafter attend to the primary distant task.”

श्लोक ( Shlok ) 107

ततः शक्यं शुभं तस्मात् तस्माच्च विपुलोदयम् । धर्मात्मकं च यत् कार्यमर्हत्पूजादिलक्षणम् ॥ १०७॥

इसलिए जिस अर्हंत पूजा से पुण्य होगा है, जिससे बड़े-बड़े अभ्युदय प्राप्त होते हैं, तथा जो धर्ममय आवश्यक कार्य हैं ऐसे अर्हंतपूजा आदि प्रधान कार्य को ही पहले करना चाहिए ।।107।।

Therefore, the worship of the Arihant, which generates merit, brings about great prosperity, and is a righteous and essential task, should be undertaken first as the primary duty.”

श्लोक ( Shlok ) 108

मनसीत्याकलय्या सौ यशोधरगुरोः पराम् । पूजां कर्तुं सममुत्तस्थौ नृपः पुण्यानुबन्धिनीम् ॥१०८

मन में ऐसा विचार कर वह राजा वज्रदंत पुण्य बढ़ाने वाली यशोधर महाराज की उत्कृष्ट पूजा करने के लिए उठ खड़ा हुआ ।।108।।

With this thought in mind, King Vajradanta rose to perform the exalted worship of Maharaj Yashodhara, which would enhance his merit.”

श्लोक ( Shlok ) 109

ततः पृतनया सार्द्धसुपसृत्य जगद्गुरुम् । पूजयामास संप्रीतिप्रोत्फुल्लमुखपङ्कजः १०९॥

तदनंतर सेना के साथ जाकर उसने जगद्गुरु यशोधर महाराज की पूजा की । पूजा करते समय उसका मुखकमल अत्यंत प्रफुल्लित हो रहा था ।।109।।

“Afterward, he went with his army and worshipped the World Teacher, Maharaj Yashodhara. While performing the worship, his lotus-like face was radiantly joyful.”

श्लोक ( Shlok ) 110

तत्पादौ प्रणमन्नेव सोऽलब्धावधिमिदधीः । विशुद्धपरिणामेन भक्तिः किं न फलिष्यति ॥११०

प्रकाशमान बुद्धि के धारक वज्रदंत ने ज्यों ही यशोधर गुरु के चरणों में प्रणाम किया त्यों ही उसे अवधिज्ञान प्राप्त हो गया, सो ठीक ही है, विशुद्ध परिणामों से की गयी भक्ति क्या फलीभूत नहीं होगी? अथवा क्या-क्या फल नहीं देगी ? ।।110।।

“As soon as the brilliant and wise Vajradanta bowed at the feet of Guru Yashodhara, he attained Avadhi Gyan (clairvoyant knowledge). And rightly so—how could devotion performed with pure intentions not bear fruit? Or rather, what fruits would it not yield?”

श्लोक ( Shlok ) 111

तेनाबुद्धाच्युतेन्द्रत्यमात्मनः प्राक्तने भवे । ललिताङ्गप्रियायाश्च दुहितृत्वमिहाञ्जसा ॥111॥

उस अवधिज्ञान से राजा ने जान लिया कि पूर्वभव में मैं अच्युत स्वर्ग का इंद्र था और यह मेरी पुत्री श्रीमती ललितांगदेव की स्वयंप्रभा नामक प्रिया थी ।।111।।

“Through that Avadhi Gyan (clairvoyant knowledge), the king realized that in a previous life, he had been the Indra of Achyuta heaven, and the maiden, Shrimati Lalitangadeva, had been his beloved, named Swayamprabha.”

श्लोक 112 से 122

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January 25, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 92 से 101

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 92 से 101 श्रीमती की मूर्छा और माता-पिता का शोक

सखियों ने श्रीमती को शीतल उपचार से सचेत किया, पर वह मौन रही। सखियों ने माता-पिता को बताया। वज्रदंत और लक्ष्मीमती शोकाकुल होकर आए। उसे समझाने पर भी वह चुप रही। वज्रदंत ने कहा कि यह यौवन और पूर्वभव स्मरण से मूर्छित हुई है, इसमें दोष या रोग की शंका नहीं।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92

सखीभिरथ सोपायमाश्वास्य म्यजनानिलैः । प्रस्थापति समानीता साभूद् भूयोऽप्यवाङ्‌मुखी ॥९२॥

तत्पश्चात् सखियों ने अनेक शीतलोपचार और पंखा की वायु से आश्वासन देकर उसे सचेत किया परंतु फिर भी उसने अपना मुँह ऊपर नहीं उठाया ।।92।।

Thereafter, the friends provided various soothing treatments and cooled her with the breeze of a fan to reassure her, but still, she did not lift her face upwards.

श्लोक ( Shlok ) 93

मनोहरं प्रभोद्धासि सुन्दरं चारुलक्षणम् । तद्वपुर्मनसीवास्या लिखितं निर्बभौ तदा ॥९३॥

उस समय मनोहर, प्रभा से दैदीप्यमान, सुंदर और अनेक उत्तम-उत्तम लक्षणों से सहित उस ललितांग का शरीर श्रीमती के हृदय में लिखे हुए के समान शोभायमान हो रहा था ।।93।।

At that time, the body of the beautiful and radiant Manohar, adorned with many excellent qualities, was shining in the heart of the lady, just like something written within it.

श्लोक ( Shlok ) 94

परिपृष्टापि साशङ्ग सखोभिर्जोषमास्त सा । मूकीभूता किलाप्राप्ते स्तस्य मौनं ममेत्यलम् ॥९४॥

अनेक आशंकाएँ करती हुई सखियों ने उससे उसका कारण भी पूछा परंतु वह चुपचाप बैठो रही । ललिता की प्राप्ति पर्यंत मुझे मौन रखना ही श्रेयस्कर है ऐसा सोचकर मौन रह गयी ।।94।।

The friends, filled with various concerns, asked her the reason, but she remained silently seated. Thinking that it was best to remain silent until Lalita’s arrival, she chose to stay quiet.

श्लोक ( Shlok ) 95

ततः पर्याकुलाः सत्यः तमुदन्तमशेषतः । गत्वा पितृभ्यामाचख्युः सख्यो वर्षधरैः समम् ॥९५॥

तदनंतर घबड़ायी हुई सखियों ने पहरेदारों के साथ जाकर उसके माता-पिता से सब वृत्तांत कह सुनाया ।।95।।

Afterward, the anxious friends went to the guards and informed her parents about the entire situation.

श्लोक ( Shlok ) 96

तद्वार्ताक्रर्णनातूर्ण तदभ्यर्ण मुपागतौ । पितरौ तदवस्यां च दृष्ट्रैनां शुचमायतुः ॥९६॥

सखियों की बात सुनकर उसके माता-पिता शीघ्र ही उसके पास गये और उसकी वह अवस्था देखकर शोक को प्राप्त हुए ।।96।।

Hearing the friends’ words, her parents quickly went to her and, upon seeing her condition, were filled with sorrow.

श्लोक ( Shlok ) 97 – 98

अङ्ग पुत्रि परिष्वङ्गं विधेद्युत्सङ्ग महिनौ । इति निर्बंध्यमानापि मोमुह्येव यदास्त सा ॥९७॥

लक्ष्‌मीमतिमयोवाच प्रभुरिङ्गित कोविदः । जाता ते पुत्रिका तन्वी सेयमापूर्णयौवना ॥९८॥

हे पुत्री, हमारा आलिंगन कर, गोद में आ इस प्रकार समझाये जाने पर भी जब वह मूर्च्छित हो चुपचाप बैठी रही तब समस्त चेष्टाओं और मन के विकारों को जानने वाले वज्रदंत महाराज रानी लक्ष्मीमती से बोले―हे तन्वि, अब यह तुम्हारी पुत्री पूर्ण यौवन अवस्था को प्राप्त हो गयी है ।।97-98।।

“O daughter, come to us, embrace us, and rest in our lap,” they tried to console her in this way. However, when she remained unconscious and sat silently, King Vajradanta, who knew all the actions and the fluctuations of the mind, spoke to Queen Lakshmimati, saying—”O slender one, your daughter has now reached the full bloom of youth.”

श्लोक ( Shlok ) 99

अस्याः सुदति पश्येदं वपुरत्यन्तकान्तिमत् । अनीदृशमभूत स्वर्गनारीभिरपि दुर्लभम् ॥९९॥

हे सुंदर दाँतों वाली, देख, यह इसका शरीर कैसा अनुपम और कांति युक्त हो गया है । ऐसा शरीर स्वर्ग की दिव्यांगनाओं को भी दुर्लभ है ।।99।।

“O beautiful one with lovely teeth, see how her body has become so exquisite and radiant. Such a body is even rare among the celestial nymphs of heaven.”

श्लोक ( Shlok ) 100

ततो विकृतिवारेस्या न दुष्यत्यय सुन्दरि । तेन मा स्म भयं देवि शङ्कमानान्यथा गमः ॥१००॥

इसलिए हे सुंदरि, इस समय इसका यह विकार कुछ भी दोष उत्पन्न नहीं कर सकता । अतएव हे देवि, तू अन्य-रोग आदि की शंका करती हुई व्यर्थ ही भय को प्राप्त न हो ।।100।।

“Therefore, O beautiful one, this current condition of hers cannot cause any harm. Hence, O goddess, do not fear unnecessarily while worrying about other ailments or similar concerns.”

श्लोक ( Shlok ) 101

प्राग्जन्मानुमवः कोऽपि नूनमस्या हृदिस्थितः । संस्कारान् प्राक्कनान् प्रायः स्मृत्वा मूर्च्छन्ति जन्तवः॥ १०१ ॥

निश्चय ही आज इसके ह्रदय में कोई पूर्वभव का स्मरण हो आया है क्योंकि संसारी जीव प्राय: पुरातन संस्कारों का स्मरण कर मूर्च्छित हो ही जाते हैं ।।101।।

“Certainly, today some past-life memory must have arisen in her heart, for worldly beings often become unconscious when they recall ancient impressions.”

श्लोक 102 से 111

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January 25, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 72 से 81

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 72 से 81 श्रीमती का रूप वर्णन (भाग 2)

श्रीमती के स्तन नील रत्न कलश समान, चोली शैल समान, हार फेन समान था। ग्रीवा शंख, कंधे हंसी समान थे। मुख चंद्रमा और कमल दोनों की शोभा धारता था। नेत्र कानों को पार करते, कर्णफूल हँसते थे। केश काले सर्प समान थे। वह देवांगनाओं के सार से बनी प्रतीत होती थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

स्तनांशुकं शुक्रच्छायं तस्याः स्तनतटाश्रितम् । बभासे रुद्धपङ्केजकुट्मल’ शैवलं यथा ॥७२॥

उसके स्तन तट पर पड़ी हुई हरे रंग की चोली ऐसी शोभायमान हो रही थी मानो कमलमुकुल पर पड़ा हुआ शैल ही हो ।।72।।

The green blouse resting on her chest looked enchanting, as if it were a mountain resting upon a lotus bud. ||72||

श्लोक ( Shlok ) 73

हारस्तस्याः स्तनोपान्ते नीहाररुचिनिर्मलः । श्रियमाधत्त फेनस्थ कञ्जकुट्‌ मलसंस्पृशः ॥७३॥

उसके स्तनों के अग्रभाग पर पड़ा हुआ बरफ के समान श्वेत और निर्मल हार कमलकुड्मल (कमल पुष्ट की बौंड़ी) को छूने वाले फेन की शोभा धारण कर रहा था ।।73।।

The pure and white necklace resting on the tips of her breasts resembled the foam touching the bud of a lotus flower. ||73||

श्लोक ( Shlok ) 74

ग्रीवास्या “राजिभिर्भेजे कम्बुबन्धुरविभ्रमम् । स्त्रस्तावंसौ च हंसीव पक्षती साः दधे शुची ॥७४।।

अनेक रेखाओं से उपलक्षित उसकी ग्रीवा रेखासहित शंख की शोभा धारण कर रही थी तथा वह स्वयं मनोहर कंधों को धारण किये हुए थी जिससे ऐसी मालूम होती थी मानो निर्मल पंखों के मूलभाग को धारण किये हुए हंसी हो ।।74।।

Her neck, marked with numerous lines, resembled the beauty of a conch with its natural grooves. Adorned with charming shoulders, she appeared like a swan bearing the base of its pristine feathers. ||74||

श्लोक ( Shlok ) 75

मुखमस्या दधे चन्द्रपद्मयोः श्रियमक्रमात् । नेत्रानन्दी स्मितज्योत्स्नं स्फुरदन्तांशुकेशरम् ॥७५॥

नेत्रों को आनंद देने वाला उसका मुख एक ही साथ चंद्रमा और कमल दोनों की शोभा धारण कर रहा था क्योंकि वह हास्यरूपी चाँदनी से चंद्रमा के समान जान पड़ता था और दाँतों की किरणरूपी केशर से कमल के समान मालूम होता था ।।75।।

Her delightful face simultaneously reflected the beauty of both the moon and the lotus. It resembled the moon with its radiant smile like moonlight and the lotus with the saffron-like brilliance of her teeth. ||75||

श्लोक ( Shlok ) 76

स्वकलावृद्धिहानिभ्यां चिरं चान्द्रायणं तपः । कृत्वा नूनं शशी प्रापत् तदवक्त्रस्योपमानताम् ।।७६

चंद्रमा ने अपनी कलाओं की वृद्धि और हानि के द्वारा चिरकाल तक चांद्रायण व्रत किया था इसलिए मानो उसके फलस्वरूप ही वह श्रीमती के मुख की उपमा को प्राप्त हुआ था ।।76।।

The moon, having observed the cyclical waxing and waning of its phases for an eternity, had thus earned the comparison to the lady’s face, as if it were the result of its long devotion to the lunar vow. ||76||

श्लोक ( Shlok ) 77

कणौं सहोत्पलौ तस्या नेत्राभ्यां लङ्घितौ भृशम् । स्वायत्यारोधिनं को वा सहेतोपान्तवर्तिनम् ॥

उसके नेत्र इतने बड़े थे कि उन्होंने उत्पल धारण किये हुए कानों का भी उल्लंघन कर दिया था सो ठीक ही है अपना विस्तार रोकने वाले को कौन सह सकता है भले ही वह समीपवर्ती क्यों न हो ।।77।।

Her eyes were so large that they seemed to surpass even the lotuses adorning her ears. Indeed, who can tolerate something that refuses to limit its expansion, even if it is in close proximity? ||77||

श्लोक ( Shlok ) 78

कर्णपूरोत्पलं तस्या नेत्रोपान्ते स्म लक्ष्यते । दिदृक्षमायमस्येव शोभां स्वश्रीविहासिनीम् ॥७८॥

उसके नेत्रों के समीप कर्ण फूलरूपी कमल ऐसे दिखाई देते थे मानो अपनी शोभा पर हँसने वाले नेत्रों की शोभा को देखना ही चाहते हैं ।।78।।

Near her eyes, her ears adorned with lotus-shaped earrings seemed as if they were eager to behold the beauty of the eyes that smiled at their own radiance. ||78||

श्लोक ( Shlok ) 79

मुखपङ्कजसंसक्तानलकालीन् बभार सा । मलिनानपि नो धत्ते कः श्रिताननपायिनः

वह श्रीमती अपने मुखकमल के ऊपर (मस्तक पर) काली अलकावली को धारण किये हुए थी सो ठीक ही है, आश्रय में आये हुए निरुपद्रवी मलिन पदार्थों को भी कौन धारण नहीं करता ? अर्थात् सभी करते हैं ।।79।।

That graceful lady bore a dark line of hair above her lotus-like face (on her forehead), and rightly so. After all, who does not bear harmless and impure things that come seeking refuge? Indeed, everyone does. ||79||

श्लोक ( Shlok ) 80

धम्मिलभारमास्त्रस्त सा दधे मृदुकुचितम् । चन्दनदभवल्लीव कृष्णाहेभोंग मायतम् ॥८०॥

वह कुछ नीचे की ओर लटके हुए, कोमल और कुटिल केशपाश को धारण कर रही थी जिससे ऐसी जान पड़ती थी मानो काले सर्प के लंबायमान शरीर को धारण किये हुए चंदनवृक्ष की लता ही हो ।।80।।

She adorned soft, slightly curled tresses that hung down gently, appearing as if she were a sandalwood vine bearing the long, slender body of a black serpent. ||80||

श्लोक ( Shlok ) 81

इत्यसौ मदनोन्माद‌ जनिकां रूपसंपदम् । बभार स्वर्वधूरूपसारांशैरिव निमिताम् ॥८१॥

इस प्रकार वह श्रीमती कामदेव को भी उन्मत्त बनाने वाली रूप संपत्ति को धारण करने के कारण ऐसी मालूम होती थी मानो देवांगनाओं के रूप के सारभूत अंशों से ही बनायी गयी हो ।।81।।

Thus, that graceful lady, endowed with such beauty that could even intoxicate the god of love, appeared as if she had been crafted from the essence of the divine beauty of celestial maidens. ||81||

श्लोक 82 से 91

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January 24, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 62 से 71

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 62 से 71 श्रीमती का रूप वर्णन (भाग 1)

श्रीमती का सौंदर्य कामदेव की पत्नी समान था। उसके नख कुरवक, चरण अशोक को जीतते थे। नूपुर भ्रमर समान, जंघाएँ तरकस समान, नितंब सरसी समान थे। उसका मध्यभाग त्रिवलियों और नाभि से नदी समान, रोमराजि सर्प मार्ग समान था। वह लता समान, भुजाएँ शाखा, नख फूल समान थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

नखैरापाटले स्तस्या जिग्ये कुरषकच्छविः । अशोकपल्लवच्छाया पादभासाधरीकृता ॥६२।।

उसके गुलाबी नखों ने कुरवक पुष्प की कांति को जीत लिया था और चरणों की आभा ने अशोकपल्लवों की कांति को तिरस्कृत कर दिया था ।।62।।

“Her rosy nails surpassed the radiance of Kuravaka flowers, and the brilliance of her feet outshone the beauty of Ashoka leaves.”( 62)

श्लोक ( Shlok ) 63

रणन्नूपुरमत्तालीझङ्कार मुखरीकृते । पादारविन्दे साऽधत्त लक्ष्म्या शश्वत्कृतास्पदे ।।६३।।

वह श्रीमती, रुनझुन शब्द करते हुए नूपुररूपी मत्त भ्रमरों की झंकार से मुखरित तथा लक्ष्मी के सदा निवासस्थान स्वरूप चरणकमलों को धारण कर रही थी ।।63।।

“Shrimati adorned her lotus-like feet, which seemed to be the eternal abode of Goddess Lakshmi, with anklets whose jingling sound resembled the humming of intoxicated bees.”( 63)

श्लोक ( Shlok ) 64

चिरं यदुदवासेनं दधत्कण्टकिता तनुम् । व्रतं चचार तेनाब्जं मन्येऽगात् तत्पदोपमाम् ।।६४।।

मैं मानता हूँ कि कमल ने चिरकाल तक पानी में रहकर कंटकित (रोमांचित, पक्ष में काँटेदार) शरीर धारण किये हुए जो व्रताचरण किया था उसी से वह श्रीमती के चरणों की उपमा प्राप्त कर सका था ।।64।

“I believe that the lotus, having lived in water for a long time and endured the thorny (prickling) nature of its stem, attained the comparison to Shrimati’s feet through its steadfastness.”( 64)

श्लोक ( Shlok ) 65

जङ्घे रराजतुस्तस्याः कुसुमेषोरिवेषुधी । ऊरुदण्डौ च विभ्राते कामेभालानयष्टिताम् ।।६५।।

उसकी दोनों जंघाएँ कामदेव के तरकस के समान शोभित थीं, और ऊरुदंड (जाँघें) कामदेवरूपी हस्ती के बंधनस्तंभ की शोभा धारण कर रहे थे ।।65।।

“Her thighs were adorned like the quiver of Kamadeva, and her waist (thighs) bore the beauty of the pillars binding the elephant-like figure of Kamadeva.”( 65)

श्लोक ( Shlok ) 66

नितम्बबिम्बमेतस्याः सरस्या इन सैकतम् । लसद्दुकूलनीरेण स्थगितं रुचिमानशे ॥६६।।

शोभायमान वस्त्ररूपी जल से तिरोहित हुआ उसका नितंबमंडल किसी सरसी के मरने टीले के समान शोभा को प्राप्त हो रहा था ।।66।।

“Her glistening waist, concealed by garments like water, radiated beauty akin to the mound of a sarasi (crane) after its death.”( 66)

श्लोक ( Shlok ) 67

“वलिभं दुक्षिणावर्तनाभिमध्यं बभार सा । नदोव जलमावर्त्तसंशोभिततरङ्गकम् ॥ ६७।।

वह त्रिवलियों से सुशोभित तथा दक्षिणावर्त्त नाभि से युक्त मध्यभाग को धारण कर रही थी इसलिए ऐसी जान पड़ती थी मानो भँवर से शोभायमान और लहरों से युक्त जल को धारण करने वाली नदी ही हो ।।67।।

She was adorned with three graceful folds and possessed a clockwise-shaped navel, making her appear as if she were a river adorned with whirlpools and flowing waves. ||67||

श्लोक ( Shlok ) 68

मध्यं स्तन भराक्रान्ति चिन्तयैवात्तत्तानवम् । रोमावलिच्छलेनास्या दवेऽवष्टम्भयष्टिकाम् ॥६८।

उसका मध्यभाग स्तनों का बोझ बढ़ जाने की चिंता से ही मानो कृश हो गया था और इसीलिए उसने रोमावलि के छल से मानों सहारे की लकड़ी धारण की थी ।।68।।

Her midsection seemed to have become slender, as if weighed down by the burden of her breasts, and for support, it appeared to have taken on a line of fine hair, like a deceptive staff. ||68||

श्लोक ( Shlok ) 69

नाभिरन्ध्रादधस्तन्वी रोमराजीमसौ दधे । उपध्नान्तरमन्विच्छोः” कामाहेः पदवीमिव ॥६९।।

वह नाभिरंध्र के नीचे एक पतली रोमराजि को धारण कर रही थी जो ऐसी जान पड़ती थी मानो दूसरा आश्रय चाहने वाले कामदेवरूपी सर्प का मार्ग ही हो ।।69।।

Below her navel, she bore a thin line of fine hair, which seemed like the path for the serpent-like god of love seeking another refuge. ||69||

श्लोक ( Shlok ) 70

लतेवासौ मृदू बाहू दधौ विटपसच्छवी । नखांशुमञ्जरी चास्या धन्ते स्म कुसुमश्रियम् ॥७०॥

वह श्रीमती स्वयं लता के समान थी, उसकी भुजाएँ शाखाओं के समान थीं और नखों की किरणें फूलों की शोभा धारण करती थीं ।।70।।

She herself was like a graceful vine, her arms resembling its branches, and the radiance of her nails adorned with the beauty of flowers. ||70||

श्लोक ( Shlok ) 71

आनीलचूचुकौ तस्याः कुचकुम्भौ विरेजतुः । पूणौंकामरसस्येव नीलरत्नाभिमुद्रितौ ॥७१॥

जिनका अग्रभाग कुछ-कुछ श्यामवर्ण है ऐसे उसके दोनों स्तन शोभायमान होते थे मानो कामरस से भरे हुए और नीलरत्न की मुद्रा से अंकित दो कलश ही हों ।।71।।

Her two breasts, with slightly darkened tips, appeared resplendent as if they were two urns filled with the essence of love and adorned with the brilliance of blue gemstones. ||71||

श्लोक 72 से 81

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January 24, 2025

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आदिपुराण पर्व 6 – श्लोक 52 से 61

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51

श्लोक 52 से 61 स्वयंप्रभा का वियोग और संन्यास

ललितांगदेव के च्युत होने पर स्वयंप्रभा वियोग से खिन्न हुई, जैसे चकवी, पृथ्वी, या कोयल। उसे मानसिक व्यथाएँ सताने लगीं। दृढ़धर्म देव ने उसका शोक दूर कर धर्म में लगाया। वह भोगों से निस्पृह होकर छह माह जिनपूजा करती रही, और सौमनस वन में पंचपरमेष्ठियों का स्मरण कर समाधि से च्युत हुई। वह पुंडरीकिणी नगरी में वज्रदंत और लक्ष्मीमती की पुत्री श्रीमती बनी।

English translation of Ādi purāṇa parv 6- Shlok 52 to 61

श्लोक ( Shlok ) 52

दिव्यस्येवौषधस्यास्य विरहातां तथा सतीम । आधयो ऽपीडयन् गाढं ब्याधिकल्पाः सुदुःसहाः ॥५२॥

जिस प्रकार दिव्य औषधियों के अभाव में अनेक कठिन बीमारियाँ दुःख देने लगती हैं उसी प्रकार ललितांगदेव के अभाव में उस पतिव्रता स्वयंप्रभा को अनेक मानसिक व्यथाएँ दुःख देने लगी थीं ।।52।।

“Just as the absence of divine medicines causes many severe ailments to inflict pain, similarly, in the absence of Lalitangadeva, the devoted wife Swayamprabha began to suffer from numerous mental agonies.”( 52)

श्लोक ( Shlok ) 53

ततोऽस्या दृढधर्माख्यो देवोऽन्तःपरिषद्भवः । शुचं व्यपोह्य सन्मार्गे मतिमासञ्जयतराम् ॥५३॥

तदनंतर उसकी अंतःपरिपक्व के सदस्य दृढ़धर्म नाम के देव ने उसका शोक दूर कर सन्मार्ग में उसकी मति लगायी ।।53।।

“After that, a member of her inner circle, a deity named Dridhadharma, alleviated her sorrow and guided her mind toward the path of righteousness.”( 53)

श्लोक ( Shlok ) 54

सा चित्रप्रतिमेवासीत् तदा भोगेषु निःस्पृहा । विमुक्तमृतिभीशूरपुरुषस्येव शेमुषी ॥५४॥

उस समय वह स्वयंप्रभा चित्रलिखित प्रतिमा के समान अथवा मरण के भय से रहित शूर-वीर मनुष्य की बुद्धि के समान भोगों से निस्पृह हो गयी थी ।।54।।

“At that time, Swayamprabha became indifferent to worldly pleasures, like a painted image devoid of life or the mind of a brave warrior unshaken by the fear of death.”( 54)

श्लोक ( Shlok ) 55

श्रीमती सा भव्य विष्यन्ती भव्य मालेव धर्मभाक। षण्मासान् जिनपूजायामुद्धताऽभूम्मनस्विनी ॥५५॥

जो आगामी काल में श्रीमती होने वाली है ऐसी वह मनस्विनी (विचारशक्ति से सहित) स्वयंप्रभा, भव्य जीवों की श्रेणी के समान धर्म सेवन करती हुई छह महीने तक बराबर जिनपूजा करने में उद्यत रही ।।55।।

श्लोक ( Shlok ) 56 – 57

ततः सौमनसोद्यानपूर्वदिग्जिनमन्दिरे । मूले चैत्यतरोः सम्यक् स्मरन्ती गुरुपञ्चकम् ॥५६॥

समाधिना कृतप्राणत्यागाप्राच्योष्ट सा दिवः । तारकेव निशापाये सहसाऽदृश्यतां गता ॥५७॥

तदनंतर सौमनस वनसंबंधी पूर्वदिशा के जिनमंदिर में चैत्यवृक्ष के नीचे पंचपरमेष्ठियों का भले प्रकार स्मरण करते हुए समाधिपूर्वक प्राण त्याग कर स्वर्ग से च्युत हो गयी । वहाँ से च्युत होते ही वह रात्रि का अंत होने पर तारिका की तरह में अदृश्य हो गयी ।।56-57।।

“After that, in the Jin temple of the Saumanasa forest, under the Chaitya tree, she meditated deeply on the Panch Parmeshthis (five supreme beings). Immersed in meditation, she relinquished her life and fell from the heavens. As she descended, she disappeared like a star fading away at the end of the night.”
( 56–57)

श्लोक ( Shlok ) 58 – 59

प्राग्भाषिते विदेहेऽस्ति नगरी पुण्डरीकिणी । तस्याः पतिरभूनाम्ना वज्रदन्तो महीपतिः ॥५८॥

लक्ष्मीरिवास्य कान्ताङ्गी लक्ष्मीमतिरभूत् प्रिया । स तया कल्पवल्स्येव सुरागोऽलङृकृतो नृपः ॥५९॥

जिसका वर्णन पहले किया जा चुका है ऐसे विदेह क्षेत्र में एक पुंडरीकिणी नगरी है । वज्रदंत नामक राजा उसका अधिपति था । उसकी रानी का नाम लक्ष्मीमती था जो वास्तव में लक्ष्मी के समान ही सुंदर शरीर वाली थी । वह राजा उस रानी से ऐसा शोभायमान होता था जैसे कि कल्पलता से कल्पवृक्ष ।।58-59।।

“In the Videha region, as previously described, there is a city called Pundarikini. Its ruler was King Vajradanta. His queen, named Lakshmimati, possessed a beauty comparable to that of Goddess Lakshmi herself. The king appeared as resplendent with his queen as a Kalpavriksha (wish-fulfilling tree) does with a Kalpalata (divine creeper).”( 58–59)

श्लोक ( Shlok ) 60

तयोः पुत्री बभूषासौ विश्रुता। श्रीमतीति या । पताकेवमनोजस्य रूपसौन्दर्यलीलया ॥६०॥

वह स्वयंप्रभा उन दोनों के श्रीमती नाम से प्रसिद्ध पुत्री हुई । वह श्रीमती अपने रूप और सौंदर्य की लीला से कामदेव की पता का के समान मालूम होती थी ।।60।।

“Swayamprabha was reborn as their daughter, renowned by the name Shrimati. With her charm and beauty, Shrimati seemed like the very banner of Kamadeva (the god of love).”( 60)

श्लोक ( Shlok ) 61

नवयौवनमासाद्य मधुमासमिवाधिकम् । लोकस्य प्रमदं तेने बाळा शशिकलेव सा ॥६९॥

जिस प्रकार चैत्र मास को पाकर चंद्रमा की कला लोगों को अधिक आनंदित करने लगती है उसी प्रकार नवयौवन को पाकर वह श्रीमती भी लोगों को अधिक आनंदित करने लगती थी ।।61।।

“Just as the moon’s phases bring greater delight to people upon the arrival of the month of Chaitra, similarly, as Shrimati attained youth, she brought even greater joy to those around her.”( 61)

श्लोक 62 से 71

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