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January 21, 2025

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आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 142 से 151

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 142 से 151 शतबल का देवत्व और सहस्त्रबल की कथा

शतबल महेंद्रस्वर्ग में ऋद्धियों सहित देव बने। एक बार महाबल को सुमेरु पर जैन धर्म का उपदेश दिया। स्वयंबुद्ध ने चौथी कथा शुरू की: सहस्त्रबल, शतबल के पिता, ने पुत्र को राज्य देकर जिनदीक्षा ली। तप से पृथ्वी को प्रकाशित किया, केवलज्ञान प्राप्त किया, और मोक्ष पाया। महाबल के पिता ने भी राज्य सौंपकर दीक्षा ली और मोक्ष की ओर अग्रसर हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 142 to 151

श्लोक ( Shlok ) 142

कृत्वानशमसञ्चर्यामवभोदर्यमप्यदः । यथोचितनियोगेन’ योगेनान्तेऽत्यजत् तनुम् ॥ १४२॥

उनने उपवास अवमोदर्य आदि सत्प्रवृत्ति को धारण कर आयु के अंत में यथायोग्य रीति से समाधिमरण पूर्वक शरीर छोड़ा ।।142।।

“He adopted practices such as fasting, self-control, and other virtuous activities, and at the end of his life, he left his body in the appropriate manner through Samadhi death (a death attained through meditation and self-discipline).”

श्लोक ( Shlok ) 143

माहेन्द्रकल्पेऽनल्पर्द्धिरभूदेष सुराग्रणीः । अणिमादिगुणोपेतः सप्ताम्बुधिमितस्थितिः ॥ १४३॥

जिससे महेंद्रस्वर्ग में बड़ी-बड़ी ऋद्धियों के धारक श्रेष्ठ देव हुए । वहाँ वे अणिमा, महिमा आदि गुणों से सहित थे तथा सात सागर प्रमाण उनकी स्थिति थी ।।143।।

“As a result, they became exalted deities in Mahendraswarga, endowed with great powers and abilities. There, they possessed qualities such as Anima, Mahima, and other divine attributes, and their state was as seven sagar.”

श्लोक ( Shlok ) 144 –145

स चान्यदा महामेरौ नन्दने त्वामुपागतम् । क्रीडाहेतोर्मया सार्द्ध दृष्ट्रातिस्नेहनिर्भरः ॥१४४॥

कुमार परमो धर्मों जैनाभ्युदयसाधनः । न विस्मार्यस्त्वयेत्येवं त्वां तदाम्वशिषत्तराम् ॥१४५॥

किसी एक दिन आप सुमेरु पर्वत के नंदनवन में क्रीड़ा करने के लिए मेरे साथ गये हुए थे वहीं पर वह देव भी आया था । आपको देखकर बड़े स्नेह के साथ उसने उपदेश दिया था कि हे कुमार, यह जैनधर्म ही उत्तम धर्म है यही स्वर्ग आदि अभ्युदयों की प्राप्ति का साधन है इसे तुम कभी नहीं भूलना ।।144-145।।

“One day, you had gone with me to play in the Nandanvan of Mount Sumeru, and it was there that the deity also arrived. Seeing you, he lovingly gave you advice, saying, ‘O Prince, Jainism is the supreme religion. It is the means to attain heavenly realms and other auspicious states. Never forget this path.'”

श्लोक ( Shlok ) 146

नमरख चरराजेन्द्रमस्तकास्वशासनः । सहस्रवल इत्यासीद् मवत्पितृपितामहः ॥

यह कथा कहकर स्वयंबुद्ध कहने लगा कि― ‘‘हे राजन् आपके पिता के दादा का नाम सहस्त्रबल था । अनेक विद्याधर राजा उन्हें नमस्कार करते थे और अपने मस्तक पर उनकी आज्ञा धारण करते थे ।।146।।

“After narrating this story, Swayambuddha began to say, ‘O King, your paternal grandfather’s name was Sahastrabal. Many Vidyadhara kings would salute him and bear his command on their heads.'”

श्लोक ( Shlok ) 147

स देव देवें निक्षिप्य लक्ष्मी शतबले सुते । जग्राह परमां दीक्षां जैनीं निर्वाणसाधनीम् ॥१४७।।

उन्होंने भी अपने पुत्र शतबल महाराज को राज्य देकर मोक्ष प्राप्त करने वाली उत्कृष्ट जिनदीक्षा ग्रहण की थी ।।147।।

“He too, after giving the kingdom to his son, King Shatbal, had taken the supreme Jain initiation that leads to liberation (moksha).”

श्लोक ( Shlok ) 148

विजहार महीं कृत्स्नां द्योतयन् स तपोऽश्शुभिः । मिथ्यान्धकारघटनां विघटस्योशुमामिव ॥१४८॥

वे तपरूपी किरणों के द्वारा समस्त पृथिवी को प्रकाशित करते और मिथ्यात्वरूपी अंधकार की घटा को विघटित करते हुए सूर्य के समान विहार करते रहे ।।148।।

“He illuminated the entire earth with the rays of his penance and, like the sun, he traversed, dispelling the clouds of delusion (false belief) that resembled darkness.”

श्लोक ( Shlok ) 149

क्रमात् कैवश्यमुत्पाद्यपूजितो नृसुरासुरैः । ततोऽनन्तमपारं च संप्रापच्छाश्वतं पदम् ॥१४९॥

फिर क्रम से केवलज्ञान प्राप्त कर मनुष्य, देव और धरणेंद्रों के द्वारा पूजित हो अनंत अपार और नित्य मोक्ष पद को प्राप्त हुए ।।149।।

“Then, in due course, he attained Kevaljnana (omniscient knowledge) and was worshipped by humans, gods, and the Lord of the Earth (Dharnendra), ultimately attaining the infinite, boundless, and eternal state of liberation (moksha).”

श्लोक ( Shlok ) 150 – 151

तथा युष्मत्पितायुष्मन् राज्यभूरिभरं वशी । त्वयि निक्षिप्य वैराग्यात् महाव्राज्यमास्थितः ।।

पुत्रनप्तृभिरम्यैश्च नमश्वरनराधिपैः । सार्द्धं तपश्वरम्नेष मुक्तिलक्ष्मीं जिघृक्षति ॥१५१॥

हे आयुष्मन् इसी प्रकार इंद्रियों को वश में करने वाले आपके पिता भी आपके लिए राज्यभार सौंप कर वैराग्यभाव से उत्कृष्ट जिनदीक्षा को प्राप्त हुए है और पुत्र, पौत्र तथा अनेक विद्याधर राजाओं के साथ तपस्या करते हुए मोक्षलक्ष्मी को प्राप्त करना चाहते हैं ।।150-151।।

O auspicious one, in the same manner, your father, who had mastered his senses, after entrusting the responsibility of the kingdom to you, embraced the supreme Jain initiation with a spirit of renunciation. He now desires to attain the goddess of liberation (moksha) through asceticism, along with his son, grandson, and many Vidyadhara kings.”

श्लोक 152 से 161

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January 21, 2025

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आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 132 से 141

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 132 से 141 अजगर का उद्धार और शतबल की कथा

मणिमाली के उपदेश से अजगर का मोह नष्ट हुआ। उसने पश्चाताप कर विषयासक्ति छोड़ी, आहार त्यागा, और मृत्यु पर देव बना। उसने मणिमाली को रत्नहार दिया, जो महाबल के कंठ में है। स्वयंबुद्ध ने तीसरी कथा शुरू की: शतबल, महाबल के दादा, ने प्रजा को सुशासित किया। राज्य पुत्र को सौंपकर वे भोगों से विरक्त हुए, श्रावक व्रत लिए, और समाधिमरण से देव बने।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 132 to 141

श्लोक ( Shlok ) 132

नमोऽस्तु तदसासंगविमुखाय स्थिरात्मने । तपोधनगणायेति निनिन्द विषयानसौ ॥१३२॥

जो इस विषय रस की आसक्ति से विमुख रहकर अपने आत्मा को अपने आपमें स्थिर रखते हैं ऐसे मुनियों के समूह को नमस्कार हो । वृक्ष का राजा मणिमाली ने विषयों की निंदा की ।।132 ।।

“Salutations to the assembly of sages who, remaining detached from the attractions of sensory pleasures, keep their soul firmly established within themselves. The king of trees, Manimali, denounced sensual pleasures.”

श्लोक ( Shlok ) 133

अथासौ पुत्र निर्दिष्टधर्मवाक्यांशुमालिना । गलिताशेषमोहान्धतमसः समजायत ॥१३३।।

“Afterward, the dense darkness of delusion, like a deep shadow, was completely dispelled by the sun-like rays of the words of righteousness spoken by his son.”

श्लोक ( Shlok ) 134

ततो धमौंषधं प्राप्य स कृतानुशयः शत्रुः । बदाम विषयौत्सुक्यं महाविषमिवोल्वणम् ॥ १३४॥

“The python deeply repented for its past life and, by taking the medicine of righteousness, abandoned the dreadful attachment to sensual pleasures, which was like deadly poison.”

श्लोक ( Shlok ) 135

स परित्यज्य संवेगादाहारं सशरीरकम् । जीवितान्ते तनुं हित्वा दिविजोऽभून्महर्दिकः ॥१३५॥

उसने संसार से भयभीत होकर आहार-पानी छोड़ दिया, शरीर से भी ममत्व त्याग दिया और उसके प्रभाव से वह आयु के अंत में शरीर त्याग कर बड़ी ऋद्धि का धारक देव हुआ ।।135।।

“Frightened by the cycle of worldly existence, he gave up food and water, renounced attachment to his body, and, as a result, at the end of his life, he left his body and was reborn as a deity endowed with great powers and prosperity.”

श्लोक ( Shlok ) 136

ज्ञात्वा च भवमागत्य संपूज्य मणिमालिने । मणिहारमता सावुन्मि षन्मणिदीधितिम् ॥ १३६॥

उस देव ने अवधिज्ञान के द्वारा अपने पूर्व भव जान मणिमाली के पास आकर उसका सत्कार किया तथा उसे प्रकाशमान मणियों से शोभायमान एक मणियों का हार दिया ।।136।।

“With his avadhi-jnana (clairvoyant knowledge), the deity recalled his previous birth, approached Manimali, honored him, and gifted him a garland of radiant gems, adorned with luminous jewels.”

श्लोक ( Shlok ) 137

स एष भवतः कण्ठे हारो रत्नांशुमासुरः । लक्ष्यतेऽद्यापि यो लक्ष्म्याः प्रहास इव निर्मलः ॥१३७॥

रत्नों की किरणों से शोभायमान तथा लक्ष्मी के हास के समान निर्मल वह हार आज भी आपके कंठ में दिखायी दे रहा है ।।137।।

That necklace, radiant with the rays of gems and as pure as the smile of Goddess Lakshmi, is still seen adorning your neck today.”

श्लोक ( Shlok ) 138

तथैवमपरं राजन् यथावृतं निगद्यते । सन्ति यद्दर्शिनोऽद्यापि वृद्धाः केचन खेचराः ॥१३८॥

हे राजन्, इसके सिवाय एक और भी वृत्तांत मैं ज्यों का त्यों कहता हूँ । उस वृत्तांत के देखने वाले कितने ही वृद्ध विद्याधर आज भी विद्यमान हैं ।।138।।

O King, apart from this, there is yet another account that I narrate exactly as it happened. Many elderly Vidyadharas who witnessed it are still present today.”

श्लोक ( Shlok ) 139

आसीच्छतबलो नाम्ना भवदीयः पितामहः । प्रजा राजन्वतीः कुर्वन् स्वगुणै राभिगामिकैः ।।१३९ ll

शतबल नाम के आपके दादा हो गये हैं जो अपने मनोहर गुणों के द्वारा प्रजा को हमेशा सुयोग्य राजा से युक्त करते थे ।।139।।

“Your grandfather, named Shatbal, was known for his admirable virtues and always ensured that the people were governed by a capable and righteous king.”

श्लोक ( Shlok ) 140

स राज्यं सुचिरं भुक्त्वा कदाचिद् भोगनिःस्पृहः । भवत्पितरि निक्षिप्तराज्यभारो महोदयः ॥१४० ll

उन भाग्यशाली शतबल ने चिरकाल तक राज्य भोग कर आपके पिता के लिए राज्य का भार सौंप दिया था और स्वयं भोगों से निःस्पृह हो गये थे ।।140।।

“The fortunate Shatbal, after enjoying the kingdom for a long time, entrusted the responsibilities of the throne to your father and became detached from worldly pleasures.”

श्लोक ( Shlok ) 141

सम्यग्दर्शनपूतात्मा गृहीतोपासकामतः । निबद्धसुरलोकायुर्विशुद्धपरिणामतः ॥ १४१॥

उन्होंने सम्यग्दर्शन से पवित्र होकर श्रावक के व्रत ग्रहण किये थे और विशुद्ध परिणामों से देवायु का बंध किया था ।।141।।

“Having purified himself through right faith (Samyagdarshan), he accepted the vows of a Shravak (lay follower) and, with pure intentions, secured a divine lifespan through his actions.”

श्लोक 142 से 151

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January 21, 2025

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आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 122 से 131

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 122 से 131 मणिमाली का पिता को उपदेश

मणिमाली ने मुनि से पिता के अजगर होने का वृत्तांत जाना और भंडार में जाकर उन्हें संबोधित किया। उसने कहा कि धन और विषयासक्ति से वे कुयोनि में आए। विषय कटु, दुर्जर, और धिक्कार योग्य हैं। वे संसार में परिभ्रमण कराते हैं, शिकारी के गाने समान ठगते हैं, और राग बढ़ाते हैं। विषय चंचल और विचित्र हैं, आत्मा को अटवी में भटकाते हैं। मुनियों को नमस्कार है जो इनसे विमुख रहते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122 – 124

स जातिस्मरतां गत्वा माण्डागारिकवद् भृशम् । तत्प्रवेशे निजं सूनुमन्यमंस्त न चापरम् ॥१२२॥

उसे जातिस्मरण भी हो गया था इसलिए वह भंडारी की तरह भंडार में केवल अपने पुत्र को ही प्रवेश करने देता था अन्य को नहीं ।।122।।

He also regained his memory of his past life, and as a result, like a storekeeper, he allowed only his son to enter the storehouse, not anyone else.”

श्लोक ( Shlok ) 123

अन्येद्यु स्वधिज्ञानलोचनान्मुनिपुङ्गवात् । मणिमाली पितुर्शात्वा तं वृत्तान्तमशेषतः ।।१२३।।

पितृभक्त्या स तन्मूर्च्छामपहर्तुमनाः सुधीः । “शयोरग्ने शनैः स्थित्वा स्नेहार्द्रा गिरमभ्यधात् ।।१२४।।

एक दिन अतिशय बुद्धिमान् राजा मणिमाली किन्हीं अवधिज्ञानी मुनिराज से पिता के अजगर होने आदि का समस्त वृत्तांत मालूम कर पितृभक्ति से उनका मोह दूर करने के लिए भंडार में गया और धीरे से अजगर के आगे खड़ा होकर स्नेहयुक्त वचन कहने लगा ।।123-124।।

“One day, the highly intelligent King Manimali learned the entire story of his father’s transformation into a serpent, and so on, from an enlightened sage. To rid his father of attachment through filial devotion, he went to the storehouse. Quietly standing in front of the serpent, he began to speak affectionate words.”

श्लोक ( Shlok ) 125

पितः पतितवानस्यां कुयोनावधुना त्वकम् । विषयार्सङ्गदोषेण धृतमूर्च्छा धनर्दिषु ॥१२५॥

हे पिता, तुमने धन, ऋद्धि आदि में अत्यंत ममत्व और विषयों में अत्यंत आसक्ति की थी इसी दोष से तुम इस समय इस कुयोनि में सर्पपर्याय में आकर पड़े हो ।।125।।

“O Father, you had an intense attachment to wealth, prosperity, and worldly pleasures, and it is due to this fault that you have now fallen into this lowly existence, taking the form of a serpent.”

श्लोक ( Shlok ) 126

ततो धिगिदमत्यन्तकटुकं विषयामिषम् । बमैतद् दुर्जरं तात किम्पाकफलसन्निभम् ।।१२६।।

यह विषयरूपी आमिष अत्यंत कटुक है, दुर्जर है और किंपाक (विषफल फल के समान है इसलिए धिक्कार के योग्य है । हे पिताजी, इस विषयरूपी आमिष को अब भी छोड़ दो ।।126।।

“This worldly bait is extremely bitter, difficult to overcome, and its result is as poisonous as a venomous fruit, deserving of condemnation. O Father, now let go of this worldly attachment.”

श्लोक ( Shlok ) 127

रथाङ्गमिव संसारमनुबध्नाति संततम् । दुस्त्यजं त्यजदप्येतत् कण्ठस्थमिव जीवितम् ॥१२७॥

हे तात, जिस प्रकार रथ का पहिया निरंतर संसार-परिभ्रमण करता रहता है―चलता रहता है उसी प्रकार यह विषय भी निरंतर संसार-परिभ्रमण करता रहता है-स्थिर नहीं रहता अथवा संसार चतुर्गतिरूप संसार का वन्य करता रहता है । यद्यपि यह कंठस्थ प्राणों के समान कठिनाई से छोड़े जाते हैं परंतु त्याज्य अवश्य हैं ।।127।।

“O Father, just as the wheel of a chariot continuously moves in the cycle of worldly existence, in the same way, worldly pleasures keep revolving in the cycle of the world—they are never still. Although they are as difficult to let go of as the breath that is deeply ingrained in one’s throat, they must be renounced.”

श्लोक ( Shlok ) 128

प्रकटीकृतविश्वासं प्राणहारि भयावहम् । मृगयोरिव दुर्गीतं नृगणैणप्रलम्मकम् ॥१२८॥

ये विषय शिकारी के गाने के समान हैं जो पहले मनुष्यरूपी हरिणों को ठगने के लिए विश्वास दिलाते हैं और बाद में भयंकर हो प्राणों का हरण किया करते हैं ।।128।।

“These worldly pleasures are like the songs of a hunter, which first deceive human-like deer by instilling trust and later, becoming dreadful, snatch away their lives.”

श्लोक ( Shlok ) 129

ताम्बूलमित्र संयोगादिदं रागविवर्द्धनम् । अन्धकारमिवोत्सर्पत् सन्मार्गस्य निरोधनम् ॥१२९॥

जिस प्रकार तांबूल चूना, खैर और सुपारी का संयोग पाकर राग-लालिमा को बढ़ाते हैं उसी प्रकार ये विषय भी स्त्री-पुत्रादि का संयोग पाकर रागस्नेह को बढ़ाते हैं और बढ़ते हुए अंधकार के समान समीचीन भाव को रोक देते हैं ।।

“Just as betel leaf, lime, catechu, and areca nut together enhance the redness of the lips, in the same way, these worldly pleasures, when combined with attachments like those to women and children, intensify affection and attachment. As they grow, like increasing darkness, they obstruct virtuous thoughts and proper conduct.”

श्लोक ( Shlok ) 130

जैनं मतमिव प्रायः परिभूतमतान्तरम् । तडिल्लसितवल्लोलं वैचिच्यात् सुरचापवत् ॥ १३०॥

जिस प्रकार जैनमत मतांतरों का खंडन कर देता है उसी प्रकार ये विषय भी पिता, गुरु आदि के हितोपदेशरूपी मतों का खंडन कर देते हैं । ये बिजली की चमक के समान चंचल हैं और इंद्रधनुष के समान विचित्र हैं ।।130।।

“Just as the Jain doctrine refutes other beliefs, similarly, these worldly pleasures negate the beneficial teachings of fathers, gurus, and others. They are as fleeting as a flash of lightning and as fascinatingly deceptive as a rainbow.”

श्लोक ( Shlok ) 131

किं वात्र बहुनोक्तेन पश्येदं विषयोद्भवम् । सुखं संसारकान्तारे परिभ्रमयतीप्सितम् ॥१३१॥

अधिक कहने से क्या लाभ ? देखो, विषयों से उत्पन्न हुआ यह विषयसुख इस जीव को संसाररूपी अटवी में घुमाता है ।।131।।

“What is the benefit of saying more? Look, the pleasure born from worldly attachments causes this soul to wander endlessly in the forest of worldly existence.”

श्लोक 132 से 141

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January 21, 2025

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आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 112 से 121

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 112 से 121 अरविंद की नरकगति और दंड की कथा

अरविंद पाप के योग से नरक गया। यह कथा अलकापुरी में प्रसिद्ध है। पिता की मृत्यु से कुरुविंद शोकाकुल हुआ। स्वयंबुद्ध ने दूसरी कथा शुरू की: दंड नामक प्रतापी विद्याधर ने शत्रुओं को दंडित किया। उसके पुत्र मणिमाली को युवराज बनाकर वह विषयासक्त हुआ। आर्तध्यान से तिर्यंच आयु बाँधी और मृत्यु पर अजगर बना। जातिस्मरण से वह भंडार में केवल मणिमाली को प्रवेश देता था।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112 – 113

नरकायुरपर्याप्तं पर्याविषयिषनिव । दधे स तुम्वधे चित्तमधीः पापोदधेर्विधुः ॥११२॥

स रुष्टः पुत्रमाहन्तुमाधावन् पतितोऽन्तरे । “स्वासिधेनुकया दोर्णहृदयो मृतिमासदत् ॥११३॥

यह जानकर पापरूपी समुद्र को बढ़ाने के लिए चंद्रमा के समान वह बुद्धिरहित राजा अरविंद, मानो नरक की पूर्ण आयु प्राप्त करने की इच्छा से ही रुष्ट होकर पुत्र को मारने के लिए दौड़ा परंतु बीच में इस तरह गिरा कि अपनी ही तलवार से उसका हृदय विदीर्ण हो गया तथा मर गया ।।112-113।।

“Upon realizing this, the foolish King Arvind, like the moon increasing the ocean of sin, as if enraged by the desire to attain the full span of hellish life, ran to kill his son. However, he fell in such a way that his own sword pierced his heart, and he died.”

श्लोक ( Shlok ) 114

स तथा दुर्मृतिं प्राप्य गतः श्वाभीमधर्मतः । कथेयमधुनाप्यस्यां नगर्यां स्मर्य्यते जनैः ॥११४॥

वह कुमरण को पाकर पाप के योग से नरकगति को प्राप्त हुआ । हे राजन् ! यह कथा इस अलका नगरी में लोगों को आज तक याद है ।।114।।

“By acquiring the son, he, through the influence of sin, attained the path to hell. O King! This story is still remembered by the people in the city of Alka to this very day.”

श्लोक ( Shlok ) 115 – 116

तत्तो भग्नैकरदनो दन्तीवानमिताननः । उत्खातफणमाणिक्यो महाहिरिव निष्प्रभः ॥११५॥

पितुर्भानोरिवापायात् कुरुविन्दोऽरविन्दवत् । परिम्लामतनुच्छायः स शोच्यामगमद् दशाम् ॥११६॥

जिस प्रकार दाँत टूट जाने से न हाथी अपना मुँह नीचा कर लेता है अथवा जिस प्रकार फण का मणि उखाड़ लेने से सर्प तेज रहित हो जाता है अथवा सूर्य अस्त हो जाने से जिस प्रकार कमल मुरझा जाता है उसी प्रकार पिता की मृत्यु से कुरुविंद ने अपना मुँह नीचा कर लिया, उसका सब तेज जाता रहा तथा सारा शरीर मुरझा गया―शिथिल हो गया । इस प्रकार वह शोचनीय अवस्था को प्राप्त हुआ था ।।115-116।।

“Just as an elephant does not lower its head upon losing a tusk, or a snake loses its venom when the jewel from its hood is removed, or a lotus withers when the sun sets, in the same way, with the death of his father, Kuruvind lowered his head, lost all his strength, and his entire body withered—becoming weak and frail. Thus, he reached a pitiable state.”

श्लोक ( Shlok ) 117

तथात्रैव भवद्वशे विस्तीर्ण जलधाविव । दण्डो नाम्नामवत् खेन्द्रो दण्डितारातिमण्डलः ॥११७॥

हे राजन् अब दूसरी कथा सुनिए―समुद्र के समान विस्तीर्ण आपके इस वंश में एक दंड नाम का विद्याधर हो गया है । वह बड़ा प्रतापी था । उसने अपने समस्त शत्रुओं को दंडित किया था ।।117।।

“O King, now listen to another story—In your vast lineage, as expansive as the ocean, there was a being named Dand, who was a great and powerful celestial being. He was highly influential and had punished all of his enemies.”

श्लोक ( Shlok ) 118

मणिमाळीस्यभूतस्मात् सूनुर्मणिरिवाम्बुधैः । नियोज्य यौवराज्ये तं स्वेष्टान् भोगानभुक्क सः ॥११८॥

जिस प्रकार समुद्र से मणि उत्पन्न होता है उसी प्रकार उस दंड विद्याधर से भी मणिमाली नाम का पुत्र उत्पन्न हुआ । जब वह बड़ा हुआ तब राजा दंड ने उसे युवराज पद पर नियुक्त कर दिया और आप इच्छानुसार भोग भोगने लगा ।।118।।

“Just as a jewel is produced from the ocean, in the same way, from that celestial being Dand, a son named Manimali was born. When he grew up, King Dand appointed him as the crown prince, and he began to indulge in pleasures as he wished.”

श्लोक ( Shlok ) 119

मुक्त्वापि सुचिरं भोगान्नातृप्यद् विषयोत्सुकः । प्रत्युतासक्तिममजत् स्त्रीवस्नामरणादिषु ॥११९॥

वह विषयों में इतना अधिक उलूक हो रहा था कि चिरकाल तक भोगों को भोगकर भी तृप्त नहीं होता था बल्कि स्त्री, वस्त्र तथा आभूषण आदि में पहले की अपेक्षा अधिक आसक्त होता जाता था ।।119।।

“He was so engrossed in worldly pleasures that even after indulging in them for a long time, he was never satisfied. Instead, he became increasingly attached to women, clothes, jewelry, and other luxuries, more than before.”

श्लोक ( Shlok ) 120

सोऽत्यन्तविषयासक्तिकृतकौटिल्य चेष्टितः । बबन्ध तीव्रसंक्लेशात् तिरश्रामायुरार्त्तधीः ॥१२०॥

अत्यंत विषयासक्ति के कारण मायाचारी चेष्टाओं को करनेवाले उस आर्तध्यानी राजा ने तीव्र संक्लेश भावों से तिर्यंच आयु का बंध किया ।।120।।

“Due to his intense attachment to worldly pleasures, the deluded king, engaged in deceitful actions, bound himself to a triyanch aayu and miserable existence with intense feelings of regret.”

श्लोक ( Shlok ) 121

जीवितान्ते स दुर्ध्यानमार्त्तमापूर्य दुर्मृतेः । माण्डागारे निजे मोहान् महानजगरोऽजनि ।।१२१

चूँकि मरते समय उसका आर्तध्यान नाम का कुध्यान पूर्णता को प्राप्त हो रहा था, इसलिए कुमरण से मरकर वह मोह के उदय से अपने भंडार में बड़ा भारी अजगर हुआ ।।121।।

Since at the time of his death, his sorrowful meditation, known as ‘aartadhyana,’ was reaching its peak, he died and, due to the rise of his attachment, transformed into a large serpent in his next life, dwelling in his own storehouse.”

श्लोक 122 से 131

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खण्डेलवाल जैन समाज का वृहद् इतिहास (The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj)

January 21, 2025

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84 Gotras, City names, Family names and Kuldevi names

84 गोत्रो के नाम, नगर का नाम, कुल का नाम एवं कुल देवी का नाम

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज की 84 गोत्रो की सब पाण्डुलिपियो में “क” प्रति अधिक प्राचीन है तथा शुद्ध एवं स्पष्ट है। इसी के अनुसार गोत्रो के नाम, नगर का नाम, कुल का नाम एवं कुल देवी का नाम दिया जा रहा है-

क्र.	गोत्र का नाम	नगर का नाम	कुल का नाम	कुलदेवी का नाम
1	साह	खण्डेला	चोहाण	चक्रेश्वरी
2	पापडीवाल	पापडि	चौहाण	चक्रेश्वरी
3	भांवसा	मावसे / मावसो	चौहाण	चक्रेश्वरी
4	पहाडया/पहाडिया	पहाडी	चौहाण	चक्रेश्वरी
5	दरडोद्या	दरडोद्ये	चौहाण	चक्रेश्वरी
6	नरपत्या	नरपते	सोरई	श्रमणि
7	पाड्या झीथर्या	झीथरी	चौहाण	चक्रेश्वरी
8	भुलण्या	भूलणं	चौहाण	चक्रेश्वरी
9	वनमाली	वनमाले	चौहाण	चक्रेश्वरी
10	छाबडा/साहबडा	छाइड	चौहाण	चक्रेश्वरी (सं. 1252 में औरलदेवी पूजने लगे)
11	पीतल्या	पीतले	चौहाण	चक्रेश्वरी
12	गदिया/गदह्या (चूडीवाल गिरधरवाल)	गदहो	चौहाण	चक्रेश्वरी
13	चिरकन्या	चिरकनै	चौहाण	चक्रेश्वरी
14	चादुवाड	चंदवाडी	चदेला	मातणि
15	अरडक	अरडक	चौहाण	चक्रेश्वरी
16	सोहनी (सोनी)	मोहनी	सोरई	आमणि
17	पाटणी	पाटणि	तुवर	आमणि
18	भूछ/भौच	भूछडी/भूछड	सोरई	आमणि
19	बज आमण्या	खण्डेला	क्षत्रिय	आमणि
20	बज मोहण्या	खण्डेला	क्षत्रिय	मोहणि
21	रारा	रीरौ	ठीमर (सोमवश)	औरलि
22	राउका	रावकै	ठीमर (सोमवश)	औरलि
23	रावत्या	रावत्ये	ठीमर (सोमवश)	औरलि
24	बिलाला	बडी बिलाली	ठीमर	औरलि
25	मोदी	मोदे	ठीमर	औरलि
26	मोठ्या	मोठे	ठीमर	औरलि
27	बिलाला दुतीय	ल्होडी बिलाली	कुरुवंशी	सोनलि
28	कोकराजा	कोकरजे	कुरुवंशी	सोनलि
29	जगराज्या	जगराजे	कुरुवंशी	सोनलि
30	छाहड	छाहडै	कुरुवंशी	सोनलि
31	मूलराज	मूलराज	कुरुवंशी	सोनलि
32	दुकड्या	दुकड़े	दुजिल	हेमा
33	गोतवशी	गोतडी	दुजिल	हेमा
34	कुलभण्या	कुलभाणै	दुजिल	हेमा
35	बोरखड्या	बोरखडे	दुजिल	हेमा
36	सुरपत्या	सुरपति	मोहिल	जीणि
37	दोसी	दोसणि	राठौड	जमवाय
38	क्षेत्रपाल्या	सेत्रपाले	दुजिल	हेमा
39	लोहग्या	लहुगे	सोरई	आमणि
40	निगोत्या	निगोत्ये	गौड	नांदणि
41	अजमेरा	अजमेरि	गौड	नादणि
42	गोधा /ठोल्या	गोधारिण	गौड	नादणि
43	राजभद्रा	राजभद्रे	साखला	सरस्वती
44	निगद्या	निगदै	सोरई	नादणि
45	निरपोल्या	निरपोले	गौड	नादरिण
46	सरवाड्या	सरवाडि	गौड	नादणि
47	कडवागर	कडवागिर	गोड	नादणि
48	पिगुल्या	पिगुले	चौहाण	चक्रेश्वरी
49	विनाइक्या	विनाडक्ये	गहलोत	चौथि
50	पोटल्या	पोटले	गहलोत	चौथि
51	कासलीवाल	कासली	मोहिल	जीणि
52	बाकलीवाल	वाकली	मोहिन	जीरिण
53	लुहाड्या	लोहडै	मोरठ/मेरठ	लोसिल
54	लोहट/लावट	लोहटे	मोरठ्या	लोसिल
55	सेठी	सठौलाय	मोरठ/सोमवशी	लोसिल/पद्मावती
56	पाटोदी	पाटोदीका	तुवर	पद्मावती
57	लटीवाल	लाटवे	सोढा	श्रीदेवी
58	सोगाणी	सोगाणै	कोटेचा सूर्य / सोढा	कान्हड
59	गिदोड्या	गिदौडै	सोढा	श्रीदेवी
60	गंगवाल	गगवाणी	कुद्धावा / कुरम	जमवाय
61	साभर्या	साभरि	चौहाण	चक्रेश्वरी
62	झांझरी	झांझरै	कछाहा	जमवाय
63	कटार्या	कटारये	कछाहा	जमवाय
64	हलद्या	हल्दे	मोहिल	जीणि
65	वैद (पाड्या वैद )	पावडे	सोरई	आमणि
66	टोग्या	टोग्यै	पवार	श्री चाबड
67	बोहरा	बौहरे / बुहारु	सोढा	सैतलि
68	काला	कलोवाडी	कुरुवशी	लोहणि
69	भागड्या	भागडे	ठीमर	औरलि
70	बंब	बंबाले	सोढा/ठाकुर	सकराय / लाहाणि
71	साखूण्या	साखूणि	सोढा	सकराय
72	दगडा	दगडोदे	सोलकी	आमणि
73	बैनाडा	बनावड	ठीमर	ओरल
74	भूवाल	भूवाल	कुछाहा	जमवाय
75	राजहंस्या	राजहस	सोढा/सोम	मकराय/सरसलि
76	अंहकार्या	अहकारे	सोढा/सोम	सकराय/सरसलि
77	जलमण्या	जलवाये	कुछाहा	जमवाय
78	मोलमर्या	मोलसर	सोढा	सकराय
79	चोधरी	चौधरे	तुंवर/इक्ष्वाकु	पद्मावती
80	पापल्या	पापले	मोरई	आमणि
81	भडसाली	मडसाले	सोलकी	आमणि
82	अनोपडा	अनोपडे	चदेला/गौड	मातणि
83	चौबार्या	चौबारे	चौहाण	चक्रेश्वरी
84	भसावड्या	भासावडे	कुरुवशी	सोनिल

In all manuscripts of 84 gotra of Khandelwal Digambar Jain Samaj “Ka” is the most ancient, as well as pure and clear. Based on this, the names of the Gotras (clans), city names, family names, and Kuldevi (family deity) names are provided below:

No.	Gotra Name	City Name	Clan Name	Kuldevi Name
1	Sah	Khandela	Chauhan	Chakreshwari
2	Papdiwal	Papadi	Chauhan	Chakreshwari
3	Bhavasa	Mawase/Mawso	Chauhan	Chakreshwari
4	Pahadiya/Pahadiya	Pahadi	Chauhan	Chakreshwari
5	Daradodaya	Daradodye	Chauhan	Chakreshwari
6	Narpatya	Narpate	Sorai	Shramani
7	Pandya Jheetharya	Jheethari	Chauhan	Chakreshwari
8	Bhulanya	Bhulan	Chauhan	Chakreshwari
9	Vanmali	Vanmale	Chauhan	Chakreshwari
10	Chhabda/Sahbadra	Chhaid	Chauhan	Chakreshwari (in Samvat 1252, started worshipping Aural Devi)
11	Pitlya	Pitale	Chauhan	Chakreshwari
12	Gadiya/Gadhya (Chudiwal Giridharwal)	Gadho	Chauhan	Chakreshwari
13	Chirkanaya	Chirkani	Chauhan	Chakreshwari
14	Chaduvad	Chandvadi	Chadela	Matani
15	Aradak	Aradak	Chauhan	Chakreshwari
16	Sohni (Soni)	Mohani	Sorai	Amani
17	Patni	Patani	Tuvar	Amani
18	Bhuch/Bhauch	Bhuchdi/Bhuchad	Sorai	Amani
19	Baj Aamanya	Khandela	Kshatriya	Amani
20	Baj Mohanya	Khandela	Kshatriya	Mohani
21	Rara	Reerau	Thimar (Somvansh)	Aural
22	Raukya	Ravkai	Thimar (Somvansh)	Aural
23	Ravtya	Ravtye	Thimar (Somvansh)	Aural
24	Bilala	Badi Bilali	Thimar	Aural
25	Modi	Mode	Thimar	Aural
26	Mothya	Mothe	Thimar	Aural
27	Bilala Dvitiya	Lhodi Bilali	Kuruvanshi	Sonali
28	Kokaraja	Kokarje	Kuruvanshi	Sonali
29	Jagrajya	Jagraje	Kuruvanshi	Sonali
30	Chahad	Chahade	Kuruvanshi	Sonali
31	Moolraj	Moolraj	Kuruvanshi	Sonali
32	Dukadya	Dukde	Dujil	Hema
33	Gotwashi	Gotdi	Dujil	Hema
34	Kulbhanya	Kulbhani	Dujil	Hema
35	Borkhadya	Borkhade	Dujil	Hema
36	Surpatya	Surpati	Mohil	Jeeni
37	Dosi	Dosani	Rathore	Jamvay
38	Kshetrapalya	Setrapale	Dujil	Hema
39	Lohgya	Lahuge	Sorai	Amani
40	Nigotya	Nigotye	Gaud	Nandani
41	Ajmera	Ajmeri	Gaud	Nadani
42	Godha/Tholya	Godharin	Gaud	Nadani
43	Rajbhadra	Rajbhadre	Sakhala	Saraswati
44	Nigadya	Nigadai	Sorai	Nadani
45	Nirpolya	Nirpole	Gaud	Nadarini
46	Sarwadya	Sarwadi	Gaud	Nadani
47	Kadwagar	Kadwagir	Gaud	Nadani
48	Pigulya	Pigule	Chauhan	Chakreshwari
49	Vinaikya	Vinadakye	Gahlot	Chauthi
50	Potlya	Potale	Gahlot	Chauthi
51	Kasliwal	Kasli	Mohil	Jeeni
52	Bakaliwal	Wakali	Mohin	Jeerini
53	Luhadia	Lohade	Morath/Merath	Losil
54	Lohat/Lawat	Lohate	Morathya	Losil
55	Sethi	Satholay	Morath/Somvanshi	Losil/Padmavati
56	Patodi	Patodika	Tuvar	Padmavati
57	Latiwal	Latve	Sodha	Shridevi
58	Sogani	Soganai	Kotecha Surya / Sodha	Kanhad
59	Gidodya	Gidaude	Sodha	Shridevi
60	Gangwal	Gagwani	Kuddhawa/Kuram	Jamvay
61	Sabharya	Sabhari	Chauhan	Chakreshwari
62	Jhanjhri	Jhanjhre	Kachaha	Jamvay
63	Katarya	Katariye	Kachaha	Jamvay
64	Haldya	Halde	Mohil	Jeeni
65	Vaid (Padya Vaid)	Pawade	Sorai	Amani
66	Togya	Togye	Pawar	Shri Chabad
67	Bohra	Bohre/Buharu	Sodha	Saitali
68	Kala	Kalovadi	Kuruvanshi	Lohani
69	Bhagarya	Bhagade	Thimar	Aural
70	Bamb	Bambale	Sodha/Thakur	Sakaray/Lahani
71	Sakhunya	Sakhuni	Sodha	Sakaray
72	Dagda	Dagdode	Solanki	Amani
73	Bainada	Banavad	Thimar	Aural
74	Bhuval	Bhuval	Kuchaha	Jamvay
75	Rajhansya	Rajhas	Sodha/Som	Makaray/Sarsali
76	Ahakarya	Ahakare	Sodha/Som	Sakaray/Sarsali
77	Jalamanya	Jalvaye	Kuchaha	Jamvay
78	Molmarya	Molsar	Sodha	Sakaray
79	Choudhary	Choudhare	Tuvar/Ikshvaku	Padmavati
80	Papalya	Papale	Morai	Amani
81	Bhadsali	Madsale	Solanki	Amani
82	Anopda	Anopde	Chadela/Gaud	Matani
83	Chaubarya	Chaubare	Chauhan	Chakreshwari
84	Bhasavadya	Bhasavade	Kuruvanshi	Sonil

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज 84 गोत्रों का इतिहास History of 84 gotras of Khandelwal Digambar Jain

खण्डेलवाल दिगम्बर जैन समाज की शाही 14 गोत्रो की स्थापना Establishment of Initial 14 gotras of Khandelwal Digambar Jain

दिगंबर जैन समाज की 84 जातिया ( 84 castes (Jatis) of Digambar Jain)

ब्रह्म जिनदास | बख्तराम साह ( बुद्धि विलास ) | 1914 दिगम्बर जैन डाइरेक्टरी

दिगंबर जैन समाज की प्रमुख जातियों का परिचय ( Introduction to the Prominent Jatis of the Digambar Jain )

खंडेलवाल दिगंबर जैन (सरावगी) समाज का प्रवास (Migration of the Khandelwal Digambar Jain (Sarawagi) Community)

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The Comprehensive History of the Khandelwal Jain Samaj

1914 All India Digambar Jain Directory

Bakhtaram Sah-Buddhi vilas

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January 21, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 102 से 111

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 102 से 111 अरविंद की मृत्यु

दो छिपकलियों के लड़ने से एक की पूँछ टूटने पर रक्त की बूँदें राजा अरविंद पर गिरीं, जिससे उसका दाहज्वर शांत हुआ। उसने इसे ओषधि माना और पुत्र कुरुविंद से खून से भरी बावड़ी बनाने को कहा। उसने मृगों का रक्त उपयोग करने का सुझाव दिया। कुरुविंद, पाप से डरकर और मुनि से पिता की नरकायु की जानकारी पाकर, असली रक्त की जगह लाख के रंग से बावड़ी बनवाई। अरविंद ने इसे रुधिर समझकर हर्षित होकर क्रीड़ा की, पर कृत्रिमता जानकर क्रोधित हुआ। कुरुविंद को मारने दौड़ा, पर गिरकर अपनी तलवार से मर गया।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

अथान्येधुरमुष्याङ्ग पेतुः शोणितबिन्दवः । मिथः कलहविश्लिष्ट गृहकोकिल बालधेः ।॥१०२॥

अनंतर किसी एक दिन दो छिपकली परस्पर में लड़ रही थीं । लड़ते-लड़ते एक की पूँछ टूट गयी, पूँछ से निकली हुई रक्त की कुछ बूँदें राजा अरविंद के शरीर पर आकर पड़ी ।।102।।

“One day, after some time, two lizards were fighting with each other. While fighting, one of them lost its tail, and a few drops of blood from the tail fell onto King Arvind’s body.”

श्लोक ( Shlok ) 103

तैश्च तस्य किलाङ्गानि निर्ववुः पापदोषतः । सोऽतुषच्चेति दिष्ठ्याच परं लब्धं मयौषधम् ॥१०३

उन खून की बूँदों से उसका शरीर ठंडा हो गया―दाहज्वर की व्यथा शांत हो गयी । पाप के उदय से वह बहुत ही संतुष्ट हुआ और विचारने लगा कि आज मैंने दैवयोग से बड़ी अच्छी ओषधि पा ली है ।।103।।

“The drops of blood from the tail made his body cold—the burning fever was alleviated. He was very satisfied with the appearance of this remedy and began to think that today, by divine providence, he had found a very good medicine.”

श्लोक ( Shlok ) 104

ततोऽन्यं कुरुविन्दाख्यं सृनुमाहूय सोऽवदत् । पुत्र मे रुधिरापूर्णा वाप्येका क्रियतामिति ॥१०४॥

उसने कुरुविंद नाम के दूसरे पुत्र को बुलाकर कहा कि हे पुत्र, मेरे लिए खून से भरी हुई एक बावड़ी बनवा दो ।।104।।

“He called his second son, named Kuruvind, and said, ‘O son, build a well filled with blood for me.'”

श्लोक ( Shlok ) 105

पुनरप्य व दल्लब्धवि भङ्गोऽस्मिन् वनान्तरे । मृगा बहुविधाः सन्ति तैस्वं प्रकृतमाचरः ॥१०५॥

राजा अरविंद को विभंगावधि ज्ञान था इसलिए विचार कर फिर बोला―इसी समीपवर्ती वन में अनेक प्रकार के मृग रहते हैं उन्हीं से तू अपना काम कर अर्थात् उन्हें मारकर उनके खून से बावड़ी भर दे ।।105।।

“King Arvind had vibhangaavadhi knowledge, so after thinking for a moment, he spoke again—’In the nearby forest, many types of deer reside. You can carry out your task by killing them and filling the well with their blood.'”

श्लोक ( Shlok ) 106

स तद्वचनमाकण्यं पाप्मीरुर्विचिन्त्य च तत्कर्मापार यन् कत्तुं मूकीभूतः क्षणं स्थितः ॥१०६॥

वह कुरुविंद पाप से डरता रहता था इसलिए पिता के ऐसे वचन सुनकर तथा कुछ विचारकर पापमय कार्य करने के लिए असमर्थ होता हुआ क्षण-भर चुपचाप खड़ा रहा ।।106।।

Kuruvind, who was always fearful of sin, upon hearing such words from his father and after some reflection, became incapable of committing such a sinful act. He stood silently for a moment, unable to carry out the task.”

श्लोक ( Shlok ) 107

प्रत्यासन्नमृतिं बुद्ध्वा तं बद्धनरकायुषम् । दिव्यज्ञानदृशः साधोस्तत्कार्येऽभूत् स शोतकः ॥१०७॥

तत्पश्चात् वन में गया वहाँ किन्हीं अवधिज्ञानी मुनि से जब उसे मालूम हुआ कि हमारे पिता की मृत्यु अत्यंत निकट है तथा उन्होंने नरकायु का बंध कर लिया है तब वह उस पापकर्म के करने से रुक गया ।।107।।

“Afterward, he went into the forest, and when he learned from some enlightened sages that his father’s death was imminent and that he had bound himself to a path leading to hell, he refrained from committing the sinful act.”

श्लोक ( Shlok ) 108

अनुल्लङ्घयं पितुर्वाक्यं मन्यमानस्तथाप्यसौ । कृत्रिमैः क्षतजैः पूर्णा वापीमेकामकारयत् ॥१०८॥

परंतु पिता के वचन भी उल्लंघन करने योग्य नहीं हैं ऐसा मानकर उसने कृत्रिम रुधिर अर्थात् लाख के रंग से भरी हुई एक बावड़ी बनवायी ।।108।।

“However, considering that a father’s words should not be violated, he had a well made, filled with artificial blood, that is, dyed with lac (a resin), to fulfill his father’s command.”

श्लोक ( Shlok ) 109

स तदाकर्णनात् प्रोतिमगमत् पापपण्डितः । अलब्धपूर्वमासाथ निधानमिव दुर्गतः ॥१०९॥

पापकार्य करने में अतिशय चतुर राजा अरविंद ने जब बावड़ी तैयार होने का समाचार सुना तब वह बहुत ही हर्षित हुआ जैसे कोई दरिद्र पुरुष पहले कभी प्राप्त नहीं हुए निधान को देखकर हर्षित होता है ।।109।।

“When King Arvind, who was very clever in committing sinful acts, heard that the well had been completed, he was extremely delighted, just as a poor man is overjoyed upon finding a treasure that he had never come across before.”

श्लोक ( Shlok ) 110

“कारिमारुणरागेण वारिणा ‘विप्रतारितः । बहु मेने ‘स तां पापो वापीं ‘बैतरणीमिव ॥ ११०॥

जिस प्रकार पापी नारकी जीव वैतरणी नदी को बहुत अच्छी मानता है उसी प्रकार वह पापी अरविंद राजा भी लाख के लाल रंग से धोखा खाकर अर्थात् सचमुच का रुधिर समझकर उस बावड़ी को बहुत अच्छी मान रहा था ।।110।।

“Just as a sinful soul in hell considers the Vaitarani river to be very good, in the same way, the sinful King Arvind, deceived by the red color of the lac, mistook it for real blood and considered the well to be very good.”

श्लोक ( Shlok ) 111

तत्रानीतश्च तन्मध्ये यथेष्टं शयितोऽमुतः । चिक्रीड कृतगण्डूषः कृतकं तदबुद्ध च ॥ १११॥

जब वह उस बावड़ी के पास लाया गया तो आते ही उसके बीच में सो गया और इच्छानुसार क्रीड़ा करने लगा । परंतु कुल्ला करते ही उसे मालूम हो गया कि यह कृत्रिम रुधिर है ।।111।।

“When he was brought near the well, he immediately lay down in its midst and began to play as he desired. However, as soon as he rinsed his mouth, he realized that this was artificial blood.”

Jainism

आदिपुराण पर्व 5 – श्लोक 92 से 101

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 92 से 101 अरविंद की कथा

स्वयंबुद्ध ने अरविंद नामक विद्याधर राजा की कथा शुरू की। वह अलकापुरी का शासक था, जिसने रौद्रध्यान से नरक आयु बाँधी। मृत्यु निकट आने पर दाहज्वर से संतप्त हुआ। कोई उपाय काम न आया। उसने पुत्र हरिचंद्र से उत्तरकुरु के शीतल वनों में भेजने को कहा, पर पुण्यक्षय से विद्या विफल रही। हरिचंद्र समझ गया कि पिता की बीमारी असाध्य है।

English translation of Ādi purāṇa parv 5- Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92

स बद्धारम्भसंर म्भरौद्रध्यानाभिसंधिना । बबन्ध नरकायुष्यं तीव्रासातफलोदयम् ॥९२॥

उस अरविंद राजा ने बहुत आरंभ को बढ़ाने वाले रौद्रध्यान के चिंतन से तीव्र दुःख देने वाली नरकआयु का बंध कर लिया था ।।92।।

King Aravind had bound himself to a harsh and painful hellish existence due to his intense meditation on the wrathful contemplation that promotes the beginning of destruction. ||92||

श्लोक ( Shlok ) 93

प्रत्यासनमृतेस्तस्य दाहज्वरविजुम्मितः । ववृधे तनुसंतापः कदाचिदतिदुःसहः ॥९३॥

जब उसके मरने के दिन निकट आये तब उसके दाहज्वर उत्पन्न हो गया जिससे दिनों-दिन शरीर का अत्यंत दुःसह संताप बढ़ने लगा ।।93।।

As the day of his death approached, he developed a Daahjwar fever, which caused his body to experience increasing and unbearable torment day by day. ||93||

श्लोक ( Shlok ) 94

‘कहार वारिभिर्भूतशीतशीतलि कानिलैः । न निर्वृतिमसौ लेभे हारैश्व हरिचन्दनैः ।॥९४॥

वह राजा न तो लाल कमलों से सुवासित जल के द्वारा, न पंखों की शीतल हवा के द्वारा, न मणियों के हार के द्वारा और न चंदन के लेप के द्वारा ही सुख-शांति को पा सका था ।।94।।

That king could not find peace or comfort through the fragrant water of red lotuses, the cool breeze of feathers, the necklaces of gems, or the sandalwood ointments. ||94||

श्लोक ( Shlok ) 95

विद्यासु विमुखीभावं स्वासु यातासु दुर्मदी । पुण्यक्षयात् परिक्षीणमदशक्तिरिवेभराट् ॥९५॥

उस समय पुण्य क्षय होने से उसकी समस्त विद्याएँ उसे छोड़कर चली गयी थीं इसलिए वह उस गजराज के समान अशक्त हो गया था जिसकी कि मदशक्ति सर्वथा क्षीण हो गयी हो ।।95।।

At that time, due to the depletion of his merits, all his knowledge abandoned him, and he became as powerless as an elephant whose strength has completely waned. ||95||

श्लोक ( Shlok ) 96

दाहज्वरपरीताङ्गः संतापं सोढुमक्षमः । हरिचन्द्रमथाहूय सुतमित्यादिशद् वचः ॥९६॥

जब वह दाहज्वर से समस्त शरीर में बेचैनी पैदा करने वाले संताप को नहीं सह सका तब उसने एक दिन अपने हरिचंद्र पुत्र को बुलाकर कहा ।।96।।

When he could not endure the unbearable torment caused by the Daahjwar fever throughout his body, he called his son Harichandra one day and said: ||96||

श्लोक ( Shlok ) 97

अङ्ग पुत्र ममाङ्गेषु संतापो वर्द्धतेतराम् । पश्य कहारहाराणां परिम्लानिं तदर्पणात् ॥९७॥

हे पुत्र, मेरे शरीर में यह संताप बढ़ता ही जाता है । देखो तो, लाल कमलों की जो मालाएँ संताप दूर करने के लिए शरीर पर रखी गयी थीं वे कैसी मुरझा गयी हैं ।।97।।

O son, the torment in my body keeps increasing. See how the garlands of red lotuses, which were placed on my body to alleviate the pain, have withered. ||97||

श्लोक ( Shlok ) 98

तन्मामुदक्कुरून् पुत्र प्रापमाशु स्वविद्यया । सांइच शीतान् वनोद्देशान् सीतानद्यास्तटाश्रितान् ॥९८॥

इसलिए हे पुत्र, तुम मुझे अपनी विद्या के द्वारा शीघ्र ही उत्तरकुरु देश में भेज दो और उत्तरकुरु में भी उन वनों में भेजना जो कि सीतोदा नदी के तट पर स्थित हैं तथा अत्यंत शीतल हैं ।।98।।

Therefore, O son, use your knowledge to quickly send me to the land of Uttarakuru, and within Uttarakuru, send me to those forests that are located on the banks of the Sitauda River and are extremely cool. ||98||

श्लोक ( Shlok ) 99

तन्त्र कल्पतरून् धुन्वन् सीतावीचिचयोत्थितः । दाहान्मां मातरिश्वास्मादुपशान्ति स नेष्यति ॥९९॥

कल्पवृक्षों को हिलाने वाली तथा सीता नदी की तरंगों से उठी हुई वहाँ की शीतल वायु मेरे इस संताप को अवश्य ही शांत कर देगी ।।99।।

The cool breeze from there, stirred by the waves of the Sita River and capable of shaking the wish-fulfilling trees, will surely relieve my torment. ||99||

श्लोक ( Shlok ) 100

इति तद्वचनाद् विद्यां प्रैषिषद् व्योमगामिनीम् । स सूनुः साप्यपुण्यस्य नाभूतस्योपकारिणी ॥१००।

पिता के ऐसे वचन सुनकर राजपुत्र हरिचंद्र ने अपनी आकाशगामिनी विद्या भेजी परंतु राजा अरविंद का पुण्य क्षीण हो चुका था इसलिए वह विद्या भी उसका उपकार नहीं कर सकी अर्थात् उसे उत्तरकुरु देश नहीं भेज सकी ।।100।।

Hearing these words from his father, the prince Harichandra sent his sky-traveling knowledge. However, since King Aravind’s merits had been exhausted, that knowledge could not help him—it was unable to send him to the land of Uttarakuru. ||100||

श्लोक ( Shlok ) 101

विद्याबैमुख्यतो शात्वा पितुर्व्याघेरसाध्यताम् । सुतः कर्तव्यतामहः सोऽभूदुद्विग्नमानसः ॥१०१॥

जब आकाशगामिनी विद्या भी अपने कार्य से विमुख हो गयी तब पुत्र ने समझ लिया कि पिता की बीमारी असाध्य है । इससे वह बहुत उदास हुआ और किंकर्त्तव्यविमूढ़-सा हो गया ।।101।।

When the sky-traveling knowledge also failed in its task, the son realized that his father’s illness was incurable. He became deeply saddened and was left in a state of confusion, unsure of what to do. ||101||

श्लोक 102 से 111

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