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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 302 से 311

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 302 से 311 जिन चरणों की शक्ति

जिन चरणों के स्मरण से हाथी, सिंह, अग्नि, सर्प, लुटेरे, समुद्र, रोग, और बंधन शांत होते हैं।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 302 to 311

श्लोक ( Shlok ) 302

नोपरोद्धमलं देव तव वैराग्यसंपदम् । सुरैर्विरचितां मक्रया प्रातिहार्यपरिच्छदैः ॥३०२॥

हे देव, यह प्रातिहार्यों का समूह आपकी वैराग्यरूपी संपत्ति को रोकने के लिए समर्थ नहीं है क्योंकि यह भक्तिवश देवों के द्वारा रचा गया है ।।302।।

O Lord, this collection of divine ornaments is not capable of hindering Your renunciation, for it has been created by the gods, who are under the influence of devotion.

श्लोक ( Shlok ) 303

करिकेसरिदावाहिनिषाद विषमाब्धयः । रोगा बन्धाश्च शाम्यन्ति त्वत्पदानुस्मृतेर्जिन ॥३०३॥

हे जिनदेव, आपके चरणों के स्मरण मात्र से हाथी, सिंह, दावानल, सर्प, भील, विषम समुद्र, रोग और बंधन आदि सब उपद्रव शांत हो जाते हैं ।।303।।

O Lord Jin, merely by remembering Your feet, all disturbances such as elephants, lions, wildfires, snakes, tribals, treacherous seas, diseases, and bonds are pacified.

श्लोक ( Shlok ) 304

करटक्षर दुद्दाममदाम्बुकृत दुर्दिनम् । गजमाघातुकं मर्त्या जयन्ति त्वदनुस्मृतेः ॥३०४॥

जिसके गंडस्थल से झरते हुए मदरूपी जल के द्वारा दुर्दिन प्रकट किया जा रहा है तथा जो आघात करने के लिए उद्यत है ऐसे हाथी को पुरुष आपके स्मरण मात्र से ही जीत लेते हैं ।।304।।

The elephant, whose temples drip with the water of intoxication, signaling the onset of troubled times, and which is ready to strike, is subdued by a person merely by remembering You.

श्लोक ( Shlok ) 305

करीन्द्र कुम्भनिर्भेदकठोरनखरो हरिः । क्रमेऽपि पत्तित्तं जन्तुं न हन्ति त्वत्पदस्मृतेः ॥३०५

बड़े-बड़े हाथियों के गंडस्थल भेदन करने से जिसके नख अतिशय कठिन हो गये हैं ऐसा सिंह भी आपके चरणों का स्मरण करने से अपने पैरों में पड़े हुए जीव को नहीं मार सकता है ।।305।।

The lion, whose claws have become exceedingly sharp from piercing the temples of mighty elephants, cannot kill a creature lying at his feet simply by remembering Your lotus feet.

श्लोक ( Shlok ) 306

नोपद्रवति दीप्तार्चिरप्यचिंष्मान् ‘समुत्थितः । त्व त्पदस्मृतिशीताम्बुधाराप्रशमितोदयः ॥३०६॥

हे देव, जिसकी ज्वालाएँ बहुत ही प्रदीप्त हो रही हैं तथा जो उन बढ़ती हुई ज्वालाओं के कारण ऊँची उठ रही है ऐसी अग्नि यदि आपके चरण-कमलों के स्मरणरूपी जल से शांत कर दी जाये तो फिर वह अग्नि भी उपद्रव नहीं कर सकती ।।306।।

O Lord, the fire, whose flames are blazing intensely and rising higher due to their growing intensity, can be calmed with the water of remembrance of Your lotus feet, and then it will no longer cause any disturbance.

श्लोक ( Shlok ) 307

फणी कृतफणो रोषादुद्गिरन् गरमुल्वणम् । त्व त्पदागदे’ संस्मृत्या सद्योभवति निर्विषः ॥307॥

क्रोध से जिसका फण ऊपर उठा हुआ है और जो भयंकर विष उगल रहा है ऐसा सर्प भी आपके चरणरूपी औषध के स्मरण से शीघ्र ही विषरहित हो जाता है ।।307।।

The serpent, whose hood is raised in anger and is spewing deadly venom, becomes free from poison and is quickly calmed by the remembrance of Your feet, which serve as the antidote.

श्लोक ( Shlok ) 308

वने प्रचण्डलुण्टाककोदण्डरवभीषणे । सार्थाः सार्थाधिपाः स्वैरं प्रयान्ति त्वत्पदानुगाः ॥३०८॥

हे देव, आपके चरणों के अनुगामी धनी व्यापारी जन प्रचंड लुटेरों के धनुषों की टंकार से भयंकर वन में भी निर्भय होकर इच्छानुसार चले जाते हैं ।।308।।

O Lord, the wealthy merchants who follow in the footsteps of Your lotus feet, move fearlessly and according to their wishes, even through the perilous forest, undeterred by the sound of the bows of fierce robbers.

श्लोक ( Shlok ) 309

अपि चण्डानिलाकाण्ड जृम्भणाघूर्णितार्णसम् । तरन्त्यर्णवमुद्वेलं हेलया त्वत्क्रमाश्रिताः ॥३०९॥

जो प्रबल वायु की असामयिक अचानक वृद्धि से कंपित हो रहा है ऐसे बड़ी-बड़ी लहरों वाले समुद्र को भी आपके चरणों की सेवा करने वाले पुरुष लीलामात्र में पार हो जाते हैं ।।309।।

Even the vast ocean, shaken by the sudden, fierce increase of winds, is easily crossed by those who serve Your lotus feet, as if it were a playful task.

श्लोक ( Shlok ) 310

अप्यस्थान कृतोत्थान तीव्रव्रणरुजो जनाः । सद्योभवन्त्यनातङ्काः स्मृतत्वत्पदभेषजाः ॥३१०॥॥

जो मनुष्य कुढंगे स्थानों में उत्पन्न हुए फोड़ों आदि के बड़े-बड़े घावों से रोगी हो रहे हैं वे भी आपके चरणरूपी औषध का स्मरण करने मात्र से शीघ्र ही नीरोग हो जाते हैं ।।310।।

Those humans, who are suffering from large wounds and sores caused by living in unpleasant places, are quickly healed and freed from their ailments by merely remembering the medicine of Your lotus feet.

श्लोक ( Shlok ) 311

कर्मबन्धविनिर्मुक्तं त्वामनुस्मृत्य मानवः ।दृढबन्धनबद्धोऽपि भवत्याशु विश्शृङ्खलः ॥३११॥

हे भगवन् आप कर्मरूपी बंधनों से रहित हैं । इसलिए मजबूत बंधनों से बँधा हुआ भी मनुष्य आपका स्मरण कर तत्काल ही बंधनरहित हो जाता है ।।311।।

O Lord, You are free from the bonds of karma. Therefore, even a person bound by strong shackles, upon remembering You, becomes instantly free from all bonds.

श्लोक 312 से 318

आदिपुराण Ādi purāṇa

पर्व 1 – श्लोक 1 | 2 से 15 | 16 से 25 | 26 से 35 | 36 to 45 | 46 से 55 | 56 से 65 | 66 से 75 | 76 से 85 | 86 से 95 | 96 से 105 | 106 से 116 | 117 से 126 | 127 से 136 | 137 से 146 | 147 से 156 | 157 से 166 | 167 से 171 | 172 से 180 | 181 से 190 | 191 से 200 | 201 से 210

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 292 से 301

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 292 से 301 जिन प्रातिहार्यों का वर्णन

जिन के प्रातिहार्य—अशोकवृक्ष, पुष्पवृष्टि, दिव्य ध्वनि, चमर, सिंहासन, भामंडल, दुंदुभि, छत्र—शोभायमान हैं। ये वैराग्य को नहीं रोकते।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 292 to 301

श्लोक ( Shlok ) 292

प्रातिहार्यमयी भूति त्वं दधानोऽप्यनन्यगाम् । वीतरागो महांश्चासि जगत्येत ज्जिनाद्भुतम् ॥ २९२॥

हे जिनेंद्र, यद्यपि आप अन्यत्र नहीं पायी जाने वाली प्रातिहार्यरूप विभूति को धारण करते हैं तथापि संसार में परम वीतराग कहलाते हैं, यह बड़े आश्चर्य की बात है ।।292।।

O Jinendra, although you possess the extraordinary, incomparable glory that cannot be found elsewhere, you are still called the Supreme Vitaraga (free from attachment) in this world. This is truly a remarkable thing.

श्लोक ( Shlok ) 293

तवायं शिशिरच्छायो भात्यशोकतरुर्महान् । शोकमाश्रितभव्यानां विदूर मपहस्तयन् ॥२९३॥

शीतल छाया से युक्त तथा आश्रय लेने वाले भव्य जीवों के शोक को दूर करता हुआ यह आपका अतिशय उन्नत अशोकवृक्ष बहुत ही शोभायमान हो रहा है ।।293।।

This highly exalted Ashoka tree of Yours, providing cool shade and relieving the sorrow of noble souls seeking refuge, is indeed very beautiful.

श्लोक ( Shlok ) 294

पुष्पवृष्टि दिवो देवाः किरन्ति त्वां जिनाभितः । परितो मेरुमुत्फुल्ला यथा कल्पमहीरुहाः ॥२९४॥

हे जिनेंद्र, जिस प्रकार फूले हुए कल्पवृक्ष मेरु पर्वत के सब तरफ पुष्पवृष्टि करते हैं उसी प्रकार ये देव लोग भी आपके सब ओर आकाश से पुष्पवृष्टि कर रहे हैं ।।294।।

O Jinendra, just as the blooming Kalpavriksha showers flowers all around the Mount Meru, in the same way, these divine beings are showering flowers from the sky all around You.

श्लोक ( Shlok ) 295

दिव्यभाषा तवाशेषभाषाभेदानुकारिणी । “विकरोति मनोध्वान्तमवाचामपि देहिनाम् ॥२९५॥

हे देव समस्त भाषारूप परिणत होने वाली आपकी दिव्य ध्वनि उन जीवों के भी मन का अज्ञानांधकार दूर कर देती है जो कि मनुष्यों की भाँति स्पष्ट वचन नहीं बोल सकते ।।295।।

O Lord, Your divine sound, which manifests in all forms of language, dispels the darkness of ignorance in the minds of beings who, like humans, cannot speak clearly.

श्लोक ( Shlok ) 296

प्रकीर्णकंयुगं भाति त्वां जिनोभयतो धुतम् । पतन्निर्भरसंवादि शशाङ्ककरनिर्मलम् ॥२९६॥

हे जिन, आपके दोनों तरफ ढुराये जाने वाले, चंद्रमा की किरणों के समान उज्ज्वल दोनों चमर ऐसे शोभायमान हो रहे हैं मानों ऊपर से पड़ते हुए पानी के झरने ही हों ।।296।।

O Jin, the two fans, shining brightly like the rays of the moon on either side of You, are so splendid that they seem like waterfalls of water cascading down from above.

श्लोक ( Shlok ) 297

चामीकरविनिर्मार्ण हरिभिर्धृमासनम् । गिरीन्द्रशिखर रस्पर्द्धिराजते जिनराज ते॥२९७॥

हे जिनराज, मेरु पर्वत के शिखर के साथ ईर्ष्या करने वाला और सुवर्ण का बना हुआ आपका यह सिंहासन बड़ा ही भला मालूम होता है ।।297।।

O Lord of the Jinas, this throne of Yours, made of gold and perched atop the peak of Mount Meru, seems to rival even it in grandeur and beauty.

श्लोक ( Shlok ) 298

ज्योतिर्मण्डलमुत्सर्पत् तवालं कुरुते तनुम् । मार्तण्डमण्डलद्वेषि विधुन्वजगतां तमः ॥२९८॥

हे देव, सूर्यमंडल के साथ विद्वेष करने वाला तथा जगत् के अंधकार को दूर करने वाला और सब ओर फैलता हुआ आपका यह भामंडल आपके शरीर को अलंकृत कर रहा है ।।298।।

O Lord, this radiant halo around Your body, which dispels the darkness of the world and extends everywhere, competes with the sun in brilliance, adorning You in divine splendor.

श्लोक ( Shlok ) 299

तवोद्घोषयतीवोच्चैः जगतामेकमर्तृताम् । दुन्दुभिस्तनितं मन्द्रमुच्चरत्पथि वार्मुचाम् ॥२९९॥

हे देव, आकाश में जो दुंदुभि का गंभीर शब्द हो रहा है वह मानो जोर-जोर से यही घोषणा कर रहा है कि संसार के एक मात्र स्वामी आप ही हैं ।।299।।

O Lord, the deep sound of the drum resonating in the sky seems to loudly proclaim that You alone are the supreme ruler of the entire world.

श्लोक ( Shlok ) 300

तवाविष्कुरुते देव प्राभवं भुवनातिगम् । विधुविम्बप्रतिस्पद्धि छत्रत्रितयमुच्छ्रितम् ॥३००॥

। हे देव, चंद्रबिंब के साथ स्पर्धा करने वाले और अत्यंत ऊँचे आपके तीनों छत्र आपके सर्वश्रेष्ठ प्रभाव को प्रकट कर रहे हैं ।।300।।

O Lord, Your three umbrellas, competing with the reflection of the moon and rising high, are revealing Your supreme radiance.

श्लोक ( Shlok ) 301

विभ्राजते जिनैतत्ते प्रातिहार्यकदम्बकम् । त्रिजगत्सारसर्वस्वमिवैकत्र समुच्चितम् ॥३०१॥

हे जिन, ऊपर कहे हुए आपके इन आठ प्रातिहार्यों का समूह ऐसा शोभायमान हो रहा है मानो एक जगह इकट्ठे हुए तीनों लोकों के सर्वश्रेष्ठ पदार्थों का सार ही हो ।।301।।

O Jin, the group of these eight divine ornaments of Yours, as mentioned above, is so splendid that it seems to be the essence of the finest treasures from all three worlds gathered in one place.

श्लोक 302 से 311

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 282 से 291

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 282 से 291 जिन गुणों की स्तुति

वज्रदंत ने कहा कि जिन धर्मोपदेश से चातकों को आनंदित करते हैं, मोक्षमार्ग दिखाते हैं, वैभव छोड़ मुक्ति पाते हैं, और तप से कर्म नष्ट करते हैं। उनकी दया से संसार नहीं बढ़ता।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 282 to 291

श्लोक ( Shlok ) 282

त्वया प्रवर्षता धर्मवृष्टिं दुष्कर्मधर्मतः । ओदन्पङ्गवभृवारिस्पृहां नवघनाथितम् ॥२८२॥

हे प्रभो, आपने धर्मोपदेशरूपी वर्षा करके, दुष्कर्मरूपी संताप से अत्यंत प्यासे संसारी जीवरूपी चातकों को नवीन मेघ के समान आनंदित किया है ।।282।।

O Lord, by showering the rain of righteous teachings, You have delighted the worldly beings, who are like thirsty chataka birds suffering from the scorching heat of sinful actions, just as a fresh cloud brings joy to the parched earth.

श्लोक ( Shlok ) 283

त्वया प्रदर्शितं मार्गमासेवन्ते हितैषिणः । भास्वता द्योतितं मार्गमिव कार्यार्थिनो जनाः ॥२८३॥

हे देव, जिस प्रकार कार्य की सिद्धि चाहने वाले पुरुष सूर्य के द्वारा प्रकाशित हुए मार्ग की सेवा करते हैं―उसी मार्ग से आते-जाते हैं उसी प्रकार आत्महित चाहने वाले पुरुष आपके द्वारा दिखलाये हुए मोक्षमार्ग की सेवा करते हैं ।।283।।

O Lord, just as people seeking success follow the path illuminated by the sun, similarly, those desiring self-liberation faithfully tread the path of salvation shown by You.

श्लोक ( Shlok ) 284

संसारोच्छेदने बीजं त्वया तत्वं निदर्शितम् । आत्रिकामुत्रिकार्थानां यतः सिद्धिरिहा‌ङ्गिनाम् ॥२८४॥

हे देव, आपके द्वारा निरूपित तत्त्व जन्ममरणरूपी संसार के नाश करने का कारण है तथा इसी से प्राणियों की इस लोक और परलोकसंबंधी समस्त कार्यों की सिद्धि होती है ।।284।।

O Lord, the principles established by You are the cause of the destruction of the cycle of birth and death. Through these principles, beings achieve success in all matters related to this world and the afterlife.

श्लोक ( Shlok ) 285

लक्ष्मीसर्वस्वमुज्झित्वा साम्राज्यं प्राज्यवैभवम् । त्वया चित्रमुदूढासौ मुक्ति श्रीः स्पृहयालुना ॥२८५॥

हे प्रभो, आपने लक्ष्मी के सर्वस्वभूत तथा उत्कृष्ट वैभव से युक्त साम्राज्य को छोड़कर भी इच्छा से सहित हो मुक्तिरूपी लक्ष्मी का वरण किया है, यह एक आश्चर्य की बात है ।।285।।

O Lord, it is truly astonishing that, even though endowed with supreme wealth and sovereignty, you willingly chose the divine goddess of liberation over worldly prosperity.

श्लोक ( Shlok ) 286

दयावल्लीपरिष्वक्तोमहोदर्को महोन्नतिः । प्रार्थितार्थान् प्रपुष्णाति भवान् कल्पद्रुमो यथा ॥२८६॥

हे देव, आप दयारूपी लता से वेष्टित हैं, स्वर्ग आदि बड़े-बड़े फल देने वाले हैं, अत्यंत उन्नत हैं―उदार हैं और मनवान्छित पदार्थ प्रदान करने वाले हैं इसलिए आप कल्पवृक्ष के समान हैं ।।286।।

O Lord, you are entwined with the vine of compassion, bear great fruits like heaven and other blessings, are supremely elevated, generous, and grant all desired wishes. Therefore, you are akin to the divine Kalpavriksha (wish-fulfilling tree).

श्लोक ( Shlok ) 287

त्वया कर्ममहाशत्रूनुच्चानुश्छेतुमिच्छता । धर्मचकं तपोभारं पाणौकृतमसंभ्रमम् ॥२८७

हे देव, आपने कर्मरूपी बड़े-बड़े शत्रुओं को नष्ट करने की इच्छा से तपरूपी धार से शोभायमान धर्मरूपी चक्र को बिना किसी घबराहट के अपने हाथ में धारण किया है ।।287।।

O Lord, with the desire to destroy the formidable enemies of karma, you have fearlessly wielded the wheel of righteousness, adorned with the sharp edge of austerity.

श्लोक ( Shlok ) 288

न बद्धो भ्रकुटिन्यासोन दृष्ठौष्ठं मुखाम्बुजम् । न भिन्न सौष्ठवं स्थानं व्यरच्यरिजये त्वया ॥२८८॥

हे देव, कर्मरूपी शत्रुओं को जीतते समय आपने न तो अपनी भौंह ही चढ़ायी, न ओठ ही चबाये, न मुख की शोभा नष्ट की और न अपना स्थान ही छोड़ा है ।।288।।

O Lord, while conquering the enemies in the form of karma, you neither furrowed your brows, nor bit your lips, nor lost the radiance of your face, nor abandoned your position.

श्लोक ( Shlok ) 289

दयालुनापि दुःसाध्यमोहशत्रुजिगीषया । तपःकुठारे कठिने स्वया व्यापारितः करः ॥२८९॥

हे देव, आपने दयालु होकर भी मोहरूपी प्रबल शत्रु को नष्ट करने की इच्छा से अतिशय कठिन तपश्चरणरूपी कुठार पर अपना हाथ चलाया है अर्थात् उसे अपने हाथ में धारण किया है ।।289।।

O Lord, though compassionate by nature, you wielded the exceedingly difficult axe of severe austerity to destroy the formidable enemy in the form of delusion.

श्लोक ( Shlok ) 290

स्वया संसारदुर्वल्ली रूढाऽज्ञानजलोक्षणैः । नाना दुःखफला चित्रं वर्द्धितापि न वर्द्धते ॥ २९०॥

हे देव, अज्ञानरूपी जल के सींचने से उत्पन्न हुई और अनेक दुःखरूपी फल को देने वाली संसाररूपी लता आपके द्वारा वर्धित होने पर भी बढ़ाये जाने पर भी बढ़ती नहीं है यह भारी आश्चर्य की बात है (पक्ष में आपके द्वारा छेदी जाने पर बढ़ती नहीं है अर्थात् आपने संसाररूपी लता का इस प्रकार छेदन किया है कि वह फिर कभी नहीं बढ़ती ।) भावार्थ―संस्कृत में ‘वृधु’ धातु का प्रयोग छेदना और बढ़ाना इन दो अर्थों में होता है । श्लोक में आये हुए वर्धिता शब्द का जब ‘बढ़ाना’ अर्थ में प्रयोग किया जाता है तब विरोध होता है और जब छेदन अर्थ में प्रयोग किया जाता है तब उसका परिहार हो जाता है ।।290।।

O Lord, it is truly astonishing that the vine of worldly existence, nourished by the water of ignorance and bearing fruits of countless sorrows, does not grow despite being nurtured by You. (In fact, it never grows again because You have cut it in such a way that it is completely destroyed forever.)

श्लोक ( Shlok ) 291

प्रसीदति भवत्पादपद्मे पद्मा प्रसीदति । विमुखे याति बैमुख्यं भवन्माध्यस्थ्यमोदृशम् ॥ २९१॥

हे भगवन्, आपके चरण-कमल के प्रसन्न होने पर लक्ष्मी प्रसन्न हो जाती है और उनके विमुख होने पर लक्ष्मी भी विमुख हो जाती है । हे देव, आपकी यह मध्यस्थ वृत्ति ऐसी ही विलक्षण है ।।291।।

O Lord, when your lotus feet are pleased, Goddess Lakshmi becomes pleased, and when they turn away, she too withdraws. O Divine One, this impartial disposition of yours is truly remarkable.

Note: In Sanskrit, the root “वृधु” (vridhu) can mean both “to grow” and “to cut.” In this verse, when “वर्धिता” is interpreted as “to grow,” a contradiction arises. However, when interpreted as “to cut,” the meaning becomes harmonious.

श्लोक 292 से 301

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 272 से 281

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 272 to 281

श्लोक ( Shlok ) 272

प्रयान्तमनुयाति स्म श्रीमती तं महाद्युतिम् । भास्वन्तमिव रुद्धान्धतमसंभासुरा प्रभा ॥२७२॥

अतिशय कांति का धारक वज्रजंघ आगे-आगे जा रहा था और श्रीमती उसके पीछे-पीछे जा रही थी । जैसे कि अंधकार को नष्ट करनेवाले सूर्य के पीछे-पीछे उसकी दैदीप्यमान प्रभा जाती है ।।272।।

The exceedingly radiant Vajrajangha was walking ahead, and Shri Mati was following him, just like the radiant light of the sun follows the sun, dispelling darkness. ||272||

श्लोक ( Shlok ) 273

“पूजाविभूर्ति महतीं पुरस्कृत्य जिनालयम् । प्रापदुतुङ्गकूटाग्रं स सुमेरुमिवोच्छितम् ॥२७३॥

वह वज्रजंघ पूजा की बड़ी भारी सामग्री साथ लेकर जिनमंदिर पहुँचा । वह मंदिर मेरु पर्वत के समान ऊँचा था, क्योंकि उसके शिखर भी अत्यंत ऊँचें थे ।।273।।

Vajrajangha, carrying a large amount of offerings for the worship, arrived at the Jain temple. The temple was as tall as Mount Meru, as its spires were also exceedingly high. ||273||

श्लोक ( Shlok ) 274

स तं प्रद‌क्षिणीकुर्वन् ‘समानिर्विवभौ नृपः । मेरुमर्क इव श्रीमान् महादीप्त्या परिष्कृतः ॥२७४॥

श्रीमती के साथ-साथ चैत्यालय की प्रदक्षिणा देता हुआ वज्रजंघ ऐसा शोभायमान हो रहा था जैसा कि महाकांति से युक्त सूर्य मेरु पर्वत की प्रदक्षिणा देता हुआ शोभायमान होता है ।।274।।

Vajrajangha, along with Shri Mata, performing the circumambulation of the Chaityalaya, was shining so brilliantly, just like the sun, endowed with great radiance, beautifully performing the circumambulation of Mount Meru. ||274||

श्लोक ( Shlok ) 275 – 276

कृतेर्यांद्धिरिशुद्धद्धिः प्रविश्य जिनमन्दिरम् । तत्रापश्यदृषीन् दीप्ततपसः कृतवन्दनः ॥२७५॥

ततो गन्धकुटीमध्ये जिनेन्द्रार्चा हिरण्मयीम् । पूजयामास गम्धाद्यैरभिषेकपुरस्सरम् ॥२७६॥

प्रदक्षिणा के बाद उसने ईर्यापथशुद्धि की अर्थात् मार्ग चलते समय होनेवाली शारीरिक अशुद्धता को दूर किया तथा प्रमादवश होने वाली जीवहिंसा को दूर करने के लिए प्रायश्चित्त आदि किया । अनंतर, अनेक विभूतियों को धारण करने वाले जिनमंदिर के भीतर प्रवेश कर वहाँ महातपस्वी मुनियों के दर्शन किये और उनकी वंदना की । फिर गंधकुटी के मध्य में विराजमान जिनेंद्रदेव की सुवर्णमयी प्रतिमा की अभिषेकपूर्वक चंदन आदि द्रव्यों से पूजा की ।।275-276।।

After the circumambulation, he purified his path, removing any physical impurities that might have occurred while walking, and performed atonement for any inadvertent harm to living beings. Then, he entered the Jain temple, adorned with various divine qualities, where he paid his respects to the great ascetic monks. Afterward, he worshipped the golden idol of Lord Jinendra, seated in the center of the Gandhakuti, with anointing rituals and offerings of sandalwood and other substances. ||275-276||

श्लोक ( Shlok ) 277

कृतार्जनस्ततः स्तोतुं प्रारंभेऽसौ महामतिः । अर्थ्याभिः स्तुतिभिः साक्षात्कृत्य स्तुत्यं जिनेश्वरम् ।।२७७॥

पूजा करने के बाद उस महाबुद्धिमान् वज्रजंघ ने स्तुति करने के योग्य जिनेंद्रदेव को साक्षात् कर (प्रतिमा को साक्षात् जिनेंद्रदेव मानकर) उत्तम अर्थों से भरे हुए स्तोत्रों से उनकी स्तुति करना प्रारंभ किया ।।277।।

After performing the worship, the highly intelligent Vajrajangh, seeing the idol as the very presence of Lord Jinendra, began to praise Him with excellent hymns, filled with profound meanings, offering his sincere reverence to the Lord. ||277||

श्लोक ( Shlok ) 278

नमो जिनेशिने तुभ्यमनभ्यस्तदुराधये । त्वामद्याराधयामीश कर्मशत्रुबिभित्सया॥ २७८॥

हे देव ! आप कर्मरूपी शत्रुओं को जीतने वालों में सर्वश्रेष्ठ हैं, और मानसिक व्यथाओं से रहित हैं इसलिए आपको नमस्कार हो । हे ईश, आज मैं कर्मरूपी शत्रुओं का नाश करने की इच्छा से आपकी आराधना करता हूँ ।।278।।

O Lord! You are the greatest among those who conquer the enemies in the form of karma, and are free from mental afflictions. Therefore, I offer my salutations to You. O God, today I worship You with the intention of destroying the enemies in the form of karma. ||278||

श्लोक ( Shlok ) 279

अनन्तास्त्वद्गुणाः स्तोतुमशक्या गणपैरपि । भक्त्या तु प्रस्तुवे स्तोत्रं भक्तिः श्रेयोऽनुबन्धिनी ॥ २७९॥

हे देव, आपके अनंत गुणों की स्तुति स्वयं गणधरदेव भी नहीं कर सकते तथापि मैं भक्तिवश आपकी स्तुति प्रारंभ करता हूँ क्योंकि भक्ति ही कल्याण करने वाली है ।।279।।

O Lord, even the revered Gandharva gods cannot fully praise Your infinite virtues. Nevertheless, I begin to praise You out of devotion, for it is devotion that leads to true welfare. ||279||

श्लोक ( Shlok ) 280

त्वद्भक्तः सुखमभ्येतिलक्ष्मी स्त्वद्भक्तमश्नुते। त्वद्भक्तिर्भुक्तये पुंसां मुक्तये या स्थवीयसी ॥२८०॥

हे प्रभो, आपका भक्त सदा सुखी रहता है, लक्ष्मी भी आपके भक्त पुरुष के समीप ही जाती है आप में अत्यंत स्थिर भक्ति स्वर्गादि के भोग प्रदान करती है और अंत में मोक्ष भी प्राप्त कराती है ।।280।।

O Lord, Your devotee is always happy. Lakshmi herself approaches the devotee, and Your unwavering devotion grants the pleasures of heaven and beyond, ultimately leading to liberation. ||280||

श्लोक ( Shlok ) 281

अतो भजन्ति स्त्वां मनोवाक्कायशुद्धिभिः । फलार्थिभिर्भवान् सेव्योव्यक्तं कल्पतरूयते ॥ २८१॥

इसलिए ही भव्य जीव शुद्ध मन, वचन, काय से आपकी स्तुति करते हैं । हे देव, फल चाहने वाले जो पुरुष आपकी सेवा करते हैं उनके लिए आप स्पष्ट रूप से कल्पवृक्ष के समान आचरण करते हैं अर्थात् मन वांछित फल देते हैं ।।281।।

Therefore, the noble souls, with pure mind, speech, and body, praise You. O Lord, those who serve You with desires for fruits, You, like the Kalpavriksha (wish-fulfilling tree), fulfill their wishes and grant them the desired results. ||281||

श्लोक 282 से 291

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 242 से 251

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 242 से 251 पाणिग्रहण और उत्सव

नगाड़े बजे, वारांगनाएँ गीत-नृत्य करती थीं। वज्रदंत ने शृंगार धारण किया। वज्रजंघ ने श्रीमती का पाणिग्रहण किया; दोनों के स्पर्श से संताप दूर हुआ। श्रीमती कल्प-लता समान शोभायमान हुई।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 242 to 251

**श्लोक ( Shlok ) 242**

ततो मधुरगम्भीरमानकाः कोणताडिताः । दध्वनुर्ध्वनदम्भोधि गभीरध्वनयस्तदा ॥२४२॥

उस समय समुद्र के समान गंभीर शब्द करते हुए, डंडों से बजाये गये नगाड़े बड़ा ही मधुर शब्द कर रहे थे ।।242।।

At that time, the drums, beaten with sticks, produced a deep, resonant sound, similar to the ocean, and their sweet sound filled the air. ||242||

**श्लोक ( Shlok ) 243**

मङ्गलोद्‌गानमातेनुर्वारवध्वः कलं तदा । “उत्साहान् पेठुरभितो वन्दिनः सह “मागधाः ।।२४३।।

वारांगनाएँ मधुर मंगल गीत गा रही थीं और बंदीजन मागध जनों के साथ मिलकर चारों ओर उत्साहवर्धक मंगल पाठ पढ़ रहे थे ।।243।।

The courtesans were singing sweet auspicious songs, and the prisoners, along with the Magadha people, were chanting uplifting auspicious prayers all around. ||243||

श्लोक ( Shlok ) 244

बर्द्धमानलयैनृप्तमारेभे ललितं तदा । वाराङ्गनाभिरुद् भ्रूभि रणन्नूपुरमेखलम् ।।२४४।।

जिनकी भौं: कुछ-कुछ ऊपर को उठी हुई हैं ऐसी वारांगनाएँ लय-तान आदि से सुशोभित तथा रुन-झुन शब्द करते हुए नूपुर और मेखलाओं से मनोहर नृत्य कर रही थीं ।।244।।

The courtesans, with their brows slightly raised, were performing graceful dances adorned with anklets and waistbands, creating enchanting sounds with the jingling of their ornaments, and were beautifully embellished with rhythm and melody. ||244||

श्लोक ( Shlok ) 245

ततो वधूवरं सिद्ध स्नानाम्भःपूतमस्तकम् । निवेशितं महाभासि सच्चामीकरपट्ट के ।।२४५।।

तदनंतर जिनके मस्तक सिद्ध प्रतिमा के जल से पवित्र किये गये हैं ऐसे वधू-वर अतिशय शोभायमान सुवर्ण के पाटे पर बैठाये गये ।।245।।

Afterward, the bride and groom, whose heads had been sanctified with the water of a perfected idol, were seated on a splendid golden platform, radiating immense beauty. ||245||

श्लोक ( Shlok ) 246

स्वयं स्म करकं धते चक्रवतीं महाकरः । हिरण्मयं महारत्नखचितं मौक्तिकोज्ज्वलम् ।।२४६॥

घुटनों तक लंबी भुजाओं के धारक चक्रवर्ती ने स्वयं अपने हाथ में शृंगार धारण किया । वह शृंगार सुवर्ण से बना हुआ था, बड़े-बड़े रत्नों से खचित था तथा मोतियों से अतिशय उज्ज्वल था ।।246।।

The emperor, who had long arms reaching down to his knees, personally adorned himself with jewelry. This jewelry was made of gold, encrusted with large gems, and gleamed brightly with pearls. ||246||

श्लोक ( Shlok ) 247

अशोकपल्लवैर्वक्त्रनिहितैः करको बभौ । करपल्लवसध्छायामनुकुर्वन्निवानयोः ॥२४७॥

मुख पर रखे हुए अशोक वृक्ष के पल्लवों से वह शृंगार ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो इन दोनों वर-वधूओं के हस्तपल्लव की उत्तम कांति का अनुकरण ही कर रहा हो ।।247।।

The jewelry placed on his face, made from the leaves of the Ashoka tree, appeared so radiant that it seemed to imitate the exquisite brilliance of the hands of the bride and groom. ||247||

श्लोक ( Shlok ) 248

ततो न्यपाति करकादधारा तस्करपल्लवे । दूरमावर्जिता दीर्घ भवन्तौ जीवतामिति ॥२४८॥

तदनंतर आप दोनों दीर्घकाल तक जीवित रहें, मानो यह सूचित करने के लिए ही ऊँचे लगार से छोड़ी गयी जलधारा वज्रजंघ के हस्त पर पड़ी ।।248।।

Afterward, a stream of water, released with a high splash, fell upon Vajrajangha’s hand, seemingly to convey the message that both of you should live for a long time. ||248||

श्लोक ( Shlok ) 249

ततः पाणौ महाबाहुर्वज्रजङ्घोग्रहीन्मुदा । श्रीमती तन्मृदुस्पर्शसुखामीलितलोचनः ।।२४९।।

तत्पश्चात् बड़ी-बड़ी भुजाओं को धारण करनेवाले वज्रजंघ ने हर्ष के साथ श्रीमती का पाणिग्रहण किया । उस समय उसके कोमल स्पर्श के सुख से वज्रजंघ के दोनों नेत्र बंद हो गये थे ।।249।।

Afterward, Vajrajangha, with his strong arms, joyfully took the hand of Shrimati in marriage. At that moment, the bliss of her gentle touch caused his eyes to close in contentment. ||249||

श्लोक ( Shlok ) 250

‘श्रीमती तत्करस्पर्शाद् धर्मबिन्दूनधारयत् । चन्द्रकान्तशिलापुत्री चन्द्रांशु स्पर्शनादिव ॥२५०

वज्रजंघ के हाथ के स्पर्श से श्रीमती के शरीर में भी पसीना आ गया था जैसे कि चंद्रमा की किरणों के स्पर्श से चंद्रकांत मणि की बनी हुई पुतली में जलबिंदु उत्पन्न हो जाते हैं ।।250।।

At the touch of Vajrajangha’s hand, perspiration appeared on Shrimati’s body, just as drops of water form on a moonstone when touched by the moon’s rays. ||250||

श्लोक ( Shlok ) 251

वज्रजङ्घ करस्पर्शात् तनुतोऽस्याश्चिरं । संतापः क्वापि याति स्म भूमेरिव घनागमे ।।२५१।।

जिस प्रकार मेघों की वृष्टि से पृथ्वी का संताप नष्ट हो जाता है उसी प्रकार वज्रजंघ के हाथ के स्पर्श से श्रीमती के शरीर का चिरकालीन संताप भी नष्ट हो गया था ।।251।।

Just as the earth’s distress is alleviated by the rain of clouds, similarly, the long-standing sorrow of Shrimati’s body was also erased by the touch of Vajrajangha’s hand. ||251||

श्लोक 252 से 261

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 232 से 241

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 232 से 241 वर-वधू का अलंकरण

दोनों ने पुष्पमाला, कर्णभूषण, कड़े, करधनी, और नुपूर पहने। लक्ष्मीमती और वसुंधरा ने उन्हें सजाया। रत्न-वेदी पर बैठे, वे मेरु तट समान शोभायमान हुए।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 232 to 241

श्लोक ( Shlok ) 232

पुष्पमाला बभौ मूर्ध्नि तयोः कुञ्चितमूर्द्धजे । सीतापगेय नीलाद्विशिखरोपान्तवर्तिनी ॥२३२॥

कुटिल केशों से सुशोभित उनके मस्तक पर धारण की हुई पुष्पमाला नीलगिरि के शिखर के समीप बहती हुई सीता नदी के समान शोभायमान हो रही थी ।।232।।

The flower garland worn on their heads, adorned with tangled hair, appeared as radiant as the Sita River flowing near the peaks of the Nilgiri Mountains. ||232||

श्लोक ( Shlok ) 233

कणिका भरणन्यास’ कर्णयोर्निरविक्षताम् । यद्रत्नाभीशुभिर्भेजे तद्वक्त्राब्जं परां श्रियम् ॥२३३॥

उन दोनों ने कानों में ऐसे कर्णभूषण धारण किये थे कि जिनमें लगे हुए रत्नों की किरणों से उनका मुख-कमल उत्कृष्ट शोभा को प्राप्त हो रहा था ।।233।।

They both wore ear ornaments in their ears, adorned with gems, the rays of which made their faces shine with exquisite beauty, like the finest lotus blossoms. ||233||

श्लोक ( Shlok ) 234

आजानुलम्धमानेन तो प्रालम्बेन रेजतुः । शरज्ज्योत्स्नामयेनेव मृणालच्छविचारुणा ॥२३४॥

वे दोनों शरद्ऋतु की चाँदनी अथवा मृणाल तंतु के समान सुशोभित सफेद, घुटनों तक लटकती हुई पुष्पमालाओं से अतिशय शोभायमान हो रहे थे ।।234।।

They both appeared exceedingly radiant, adorned with white flower garlands that hung down to their knees, resembling the moonlight of the autumn season or the threads of a lotus stem. ||234||

श्लोक ( Shlok ) 235

*कटकाङ्गदकेयूर मुद्रिका दिविभूषणेः । बाडू व्यरुचतां कल्पतरुशाखाच्छवी तयोः ॥ २३५॥

कड़े, बाजूबंद, केयर और अँगूठी आदि आभूषण धारण करने से उन दोनों की भुजाएँ भूषणांग जाति के कल्पवृक्ष की शाखाओं की तरह अतिशय सुशोभित हो रही थीं ।।235।।

By wearing ornaments such as bracelets, armlets, earrings, and rings, their arms became exceedingly radiant, resembling the branches of the Kalpavriksha, the wish-fulfilling tree, adorned with jewelry. ||235||

श्लोक ( Shlok ) 236

जघने रसनावेष्टं किङ्किणीकृत निःस्वनम् । तावनङ्गद्विपस्येव जयडिण्डिममूहतुः ॥२३६

उन दोनों ने अपने-अपने नितंब भाग पर करधनी पहनी थी । उसमें लगी हुई छोटी-छोटी घंटियाँ (बोरा) मधुर शब्द कर रही थीं । उन करधनियों से वे ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो उन्होंने कामदेवरूपी हस्ती के विजय-सूचक बाजे ही धारण किये हों ।।236।।

They both wore girdles around their waists, with small bells attached to them, producing sweet sounds. These girdles made them appear as radiant as if they were wearing the victory-symbolizing drums of Kama, the god of love. ||236||

श्लोक ( Shlok ) 237

मणिनुपुरझङ्कारैः क्रमौ शिश्रियतुः श्रियम् । श्रीमत्याः पद्मयोर्भृङ्गकलनिःक्वणशोभिनोः ॥२३७

श्रीमती के दोनों चरण मणिमय नुपूरों की झंकार से ऐसे मालूम होते थे मानो भ्रमरों के मधुर शब्दों से शोभायमान कमल ही हों ।।237।।

The feet of Shrimati, adorned with jeweled anklets, seemed to be as radiant as lotuses, embellished with the sweet sounds of buzzing bees. ||237||

श्लोक ( Shlok ) 238

, महालंकृतिमाचार इत्येव बिभ्रतः स्म तो । अन्यथा सुन्दराकारशोभैवालंकृतिस्तयोः ॥२३८॥

विवाह के समय आभूषण धारण करना चाहिए, केवल इसी पद्धति को पूर्ण करने के लिए उन्होंने बड़े-बड़े आभूषण धारण किये थे । नहीं तो उनके सुंदर शरीर की शोभा ही उनका आभूषण थी ।।238।।

They wore large ornaments only to fulfill the customary practice of adorning themselves during the wedding. Otherwise, the beauty of their own bodies was the only ornament they needed. ||238||

श्लोक ( Shlok ) 239

लक्ष्मीमतिः स्वयं लक्ष्मीरिव पुत्रीमभूषयत् । पुत्रं च भूषयामास वसुधेव वसुन्धरा ॥२३९॥

साक्षात् लक्ष्मी के समान लक्ष्मीमति ने स्वयं अपनी पुत्री श्रीमती को अलंकृत किया था और साक्षात् वसुंधरा पृथिवी के समान वसुंधरा ने अपने पुत्र वज्रजंघ को आभूषण पहनाये थे ।।239।।

Just as Goddess Lakshmi herself adorned her daughter Shrimati, the embodiment of wealth, Vasundhara, resembling the Earth herself, adorned her son Vajrajangha with jewels. ||239||

श्लोक ( Shlok ) 240

प्रसाधन विधेरन्ते यथास्वं तो निवेशितौ । रत्नवेदीतटे पूर्व कृतमङ्गलसत्क्रिये ॥२४०॥

इस प्रकार अलंकार धारण करने के बाद वे दोनों जिसकी मंगल क्रिया पहले ही की जा चुकी है ऐसी रत्न-वेदी पर यथायोग्य रीति से बैठाये गये ।।240।।

After adorning themselves with ornaments, the two of them were seated on a gem-encrusted altar, where the auspicious rituals had already been performed, according to the proper customs. ||240||

श्लोक ( Shlok ) 241

मणिप्रदीपरुचिरा मङ्गलैरुपशोभिता । बभौ बेदी तदाकान्ता सामरेवाद्रिराट्‌तटी ॥२४१॥

मणिमय दीपकों के प्रकाश से जगमगाती हुई और मंगल-द्रव्यों से सुशोभित वह वेदी उन दोनों के बैठ जाने से ऐसी शोभायमान होने लगी थी मानो देव-देवियों से सहित मेरु पर्वत का तट ही हो ।।241।।

The altar, shining with the light of gem-encrusted lamps and adorned with auspicious items, became even more radiant as the two of them sat upon it, resembling the shore of Mount Meru, adorned with gods and goddesses. ||241||

श्लोक 242 से 251

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 222 से 231

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 222 से 231 विवाह समारोह का प्रारंभ

शंख-दुंदुभि बजे, सभी नृत्य करते थे। वारांगनाएँ और नगरवासी पुष्प-अक्षत से आशीष देते थे। दोनों ने रेशमी वस्त्र, चंदन तिलक, और मोती हार धारण किए।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 222 to 231

श्लोक ( Shlok ) 222 – 224

कृतोपशोभे नगरे समन्तादबद्धतोरणे । सुरलोक इवाभाति परां दधति संपदम् ॥ २२२॥

राजवेश्माङ्गणे सान्द्रचन्दनच्छटयोक्षिते । पुष्पोपहारैरागुञ्जदलिभिः कृतरोचिषि ॥२२३॥

सौवर्णकलशेंः पूर्णः पुण्यतोयैः सरत्नकैः । अभ्यषेचि विधानज्ञैर्विधिवत् तद्वधूवरम् ॥२२४।।

उस दिन नगर विशेषरूप से सजाया गया । चारों ओर तोरण लगाये गये तथा और भी अनेक विभूति प्रकट की गयी जिससे वह स्वर्गलोक के समान शोभायमान होने लगा । राजभवन के आंगन में सब ओर सघन चंदन छिड़का गया तथा गुंजार करते हुए भ्रमरों से सुशोभित पुष्प सब ओर बिखेरे गये । इन सब कारण से वह राजभवन का आंगन बहुत ही शोभायमान हो रहा था । उस आंगन में वधू-वर बैठाये गये तथा विधि-विधान के जानने वाले लोगों ने पवित्र जल से भरे हुए रत्नजड़ित सुवर्णमय कलशों से उनका अभिषेक किया ।।222-224।।

On that day, the city was specially decorated. Torans (decorative arches) were put up all around, and many other embellishments were displayed, making it look as splendid as the heavenly realms. In the palace courtyard, fragrant sandalwood was sprinkled all over, and flowers adorned with buzzing bees were scattered, enhancing its beauty. Because of all these arrangements, the courtyard of the royal palace appeared exceedingly radiant. The bride and groom were seated in the courtyard, and those knowledgeable in rituals performed their consecration, bathing them with holy water from gem-studded golden pots. ||222-224||

श्लोक ( Shlok ) 225

सदा महानकध्वानः शङ्गकोलाहलाकुल: । घनाडम्बरमाक्रम्य जजृम्भे नृपमन्दिरे ॥ २२५॥

उस समय राजमंदिर में शंख के शब्द से मिला हुआ बड़े-बड़े दुंदुभियों का भारी कोलाहल हो रहा था और वह आकाश को भी उल्लंघन कर सब ओर फैल गया था ।।225।।

At that time, in the royal temple, the loud sound of large drums, mixed with the sound of conchs, created a tremendous uproar, which seemed to transcend the sky and spread in all directions. ||225||

श्लोक ( Shlok ) 226

कल्याणाभिषवे तस्मिन् श्रीमतीवज्रजङ्घयोः । स नान्त र्वशिकस्तोषनिर्भरं न ननर्त यः ॥२२६॥

श्रीमती और वज्रजंघ के उस विवाहाभिषेक के समय अंतःपुर का ऐसा कोई मनुष्य नहीं था जो हर्ष से संतुष्ट होकर नृत्य न कर रहा हो ।।226।।

During the marriage consecration of Shrimati and Vajrajangha, there was no one in the inner palace who, filled with joy, was not dancing in celebration. ||226||

श्लोक ( Shlok ) 227

वाराङ्गनाः पुरन्ध्यश्च पौरवर्गश्च तत्क्षणम् । पुन्यैः पुष्पाक्षतैः तेषां साशिषं तावलम्भवन् ॥२२७॥

उस समय वारांगनाएँ, कुलवधूएँ और समस्त नगर-निवासी जन उन दोनों वरवधूओं को आशीर्वाद के साथ-साथ पवित्र पुष्प और अक्षतों के द्वारा प्रसाद प्राप्त करा रहे थे ।।227।।

At that time, the courtesans, the brides of noble families, and all the townspeople were showering the bride and groom with blessings, offering sacred flowers and unbroken rice as a form of blessing. ||227||

श्लोक ( Shlok ) 228

श्लक्ष्णपट्टदुकूलानि निष्प्रवाणीनि तौ तदा । क्षीरोदोर्मिमयानीव पर्यधतामनन्तरम् ॥२२८॥

अभिषेक के बाद उन दोनों वर-वधू ने क्षीरसागर की लहरों के समान अत्यंत उज्ज्वल, महीन और नवीन रेशमी वस्त्र धारण किया ।।228।।

After the consecration, both the bride and groom wore extremely bright, fine, and new silken garments, as radiant as the waves of the ocean of milk. ||228||

श्लोक ( Shlok ) 229

प्रसाधनगृहे रम्ये प्राङ्मुखं सुनिवेशितौ । तावलंकारसर्वस्वं भेजतुर्मङ्गलोचितम् ॥२२९॥

तत्पश्चात् दोनों वर-वधू अतिशय मनोहर प्रसाधन-गृह में जाकर पूर्व दिशा की ओर मुँह करके बैठ गये और वहाँ उन्होंने विवाह मंगल के योग्य उत्तम-उत्तम आभूषण धारण किये ।।229।।

Afterward, the bride and groom went to a beautifully adorned chamber and sat facing the eastern direction. There, they wore the finest and most auspicious jewelry suitable for the wedding ceremony. ||229||

श्लोक ( Shlok ) 230

चन्दनेनानुलिप्तौ तौ ललाटेन ललाटिकाम् । चन्दनद्रवविन्यस्तां दधतुः कौतुकोचिताम् ॥२३०॥

पहले उन्होंने अपने सारे शरीर में चंदन का लेप किया । फिर ललाट पर विवाहोत्सव के योग्य, घिसे हुए चंदन का तिलक लगाया ।।230।।

First, they applied a paste of sandalwood all over their bodies. Then, on their foreheads, they placed a sandalwood mark, ground to a fine powder, suitable for the wedding ceremony. ||230||

श्लोक ( Shlok ) 231

वक्षसा हारयष्टिं तौ हरिचन्दनशोभिना । अधत्तां मौक्तिकैः स्थुलैः धृततारावलिश्रियम् ॥२३१॥

तदनंतर सफेद चंदन अथवा केशर से शोभायमान वक्षःस्थल पर गोल नक्षत्रमाला के समान सुशोभित बड़े-बड़े मोतियों के बने हुए हार धारण किये ।।231।।

Afterward, they adorned their chests, which were decorated with white sandalwood or saffron, with large pearl necklaces that shone like a circle of stars. ||231||

श्लोक 232 से 241

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 212 से 221

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 212 से 221 विवाह मंडप का वर्णन और पूजा

मंडप में स्फटिक दीवारें, नील रत्न भूमि, मोती मालाएँ, पद्मराग वेदी, और सफेद शिखर थे। गोपुर-द्वार और भीतरी दरवाजा रत्नों से बना था। वज्रदंत ने महापूत चैत्यालय में कल्पवृक्ष पूजा की। शुभ मुहूर्त में नगर सजा, चंदन-पुष्प बिखरे, और वधू-वर का अभिषेक हुआ।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212

स्फाटिक्यो मित्तयस्तस्मिन् जनानां प्रतिबिम्बकैः । चित्रिता इव संरेजुः प्रेक्षिणां चित्तरञ्जिकाः ॥२१२॥

उस मंडप में स्फटिक की दीवालों पर अनेक मनुष्य के प्रतिबिंब पड़ते थे जिनसे वे चित्रित हुई-सा जान पड़ती थी और इसीलिए दर्शकों का मन अनुरक्षित कर रही थीं ।।212।।

In that pavilion, the walls made of crystal reflected the images of many people, making them appear as if they were painted, and for this reason, they were captivating the hearts of the onlookers. ||212||

श्लोक ( Shlok ) 213

मणिकुट्टिमभूरस्मिन् नीलरत्नैर्विनिर्मिता । पुष्पोपहारैर्व्यरुचद् द्यौरिवातततारकाः ।।२१३।।

उस मंडप की भूमि नील रत्नों से बनी हुई थी, उस पर जहां-तहां फूल बिखेरे गये थे । उन फूलों से वह ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो ताराओं से व्याप्त नीला आकाश ही हो ।।213।।

The floor of that pavilion was made of sapphire gems, and flowers were scattered all over it. These flowers adorned it in such a way that it seemed as though the blue sky, filled with stars, was reflected on the ground. ||213||

श्लोक ( Shlok ) 214

मुक्तादामानि लम्बानि तद्गर्भे व्यद्यतंस्तराम् । सफेनानि मृणालानि लम्बितानीव कौतुकात् ॥२१४

उस मंडप के भीतर जो मोतियों की मालाएँ लटकती थी वे ऐसी भली मालूम होती थीं मानो किसी ने कौतुकवश फेनसहित मृणाल ही लटका दिये हैं ।।214।।

The pearl necklaces hanging inside the pavilion appeared so beautiful that it seemed as though someone had whimsically hung lotus stalks adorned with foam. ||214||

श्लोक ( Shlok ) 215

पद्मरागमयस्तस्मिन् वेदिबन्धोऽभवत् पृथुः । जनानामिव चित्तस्थो रागस्तन्मयतां गतः ॥२१५॥

उस मंडप के मध्य में पद्मराग मणियों की एक बड़ी वेदी बनी थी जो ऐसी जान पड़ती थी मानो मनुष्यों के हृदय का अनुराग ही वेदी के आकार में परिणत हो गया हो ।।215।।

In the center of the pavilion, there was a large altar made of ruby-like gemstones, which seemed as though the very affection of human hearts had transformed into the shape of the altar. ||215||

श्लोक ( Shlok ) 216

सुधोज्ज्वलानि कूटानि पर्यन्तेष्वर्य रेजिरे । तोषात् सुरविमानानि हसन्तीवात्मशोभया ।।२१६।।

उस मंडप के पर्यंत भाग में चूना से पुते हुए सफेद शिखर ऐसे शोभायमान होते थे मानो अपनी शोभा से संतुष्ट होकर देवों के विमानों की हँसी ही उड़ा रहे हों ।।216।।

At the outer edges of the pavilion, the white peaks coated with lime were so radiant that they seemed to mock the laughter of the gods’ chariots, content with their own beauty. ||216||

श्लोक ( Shlok ) 217

वेदिका कटिसूत्रेण पर्यन्ते स परिष्कृतः । रामणीयकसीम्नेव रुद्धदिक्केन विश्वतः ।।२१७।।

उस मंडप के सब ओर एक छोटी-सी वेदिका बनी हुई थी, वह वेदिका उसके कटिसूत्र के समान जान पड़ती थी । उस वेदिकारूप कटिसूत्र से घिरा हुआ मंडप ऐसा मालूम होता था मानो सब ओर से दिशा को रोकने वाली सौंदर्य की सीमा से ही घिरा हो ।।217।।

All around the pavilion, there was a small altar that seemed to resemble a waistband. The pavilion, surrounded by this altar-like waistband, appeared as though it was enclosed on all sides by the boundaries of beauty that held back the directions themselves. ||217||

श्लोक ( Shlok ) 218

रत्नैविरचितं तस्य वभौ गोपुरमुच्चकैः । प्रोत्सर्पद्रत्न भाजालरचितेन्द्रशरासनम् ॥२१८।।

अनेक प्रकार के रत्नों से बहुत ऊँचा बना हुआ उसका गोपुर-द्वार ऐसा मालूम होता था मानो रत्नों की फैलती हुई कांति के समूह से इंद्रधनुष ही बना रहा हो ।।218।।

The gopura (gate tower) of the pavilion, made of various kinds of gems and rising high, seemed as though a rainbow was being formed from the spreading brilliance of the gems. ||218||

श्लोक ( Shlok ) 219

सर्वरत्नमयस्तस्य द्वारबन्धो निवेशितः । लक्ष्म्याः प्रवेशनायेव पर्यन्तार्पितमङ्गलः ॥२१९॥

उस मंडप का भीतरी दरवाजा सब प्रकार के रत्नों से बनाया गया था और उसके दोनों ओर मंगल-द्रव्य रखे गये थे, जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो लक्ष्मी के प्रवेश के लिए ही बनाया गया हो ।।219।।

The inner door of that pavilion was made of all kinds of gems, and on both sides of it, auspicious items were placed, making it seem as though the door had been created specifically for the entry of Goddess Lakshmi. ||219||

श्लोक ( Shlok ) 220

स तदाष्टाह्निकी पूजां चक्रे चक्रधरः पराम् । कल्पवृक्षमहारूढिं महापूतजिनालये ।।२२०॥

उसी समय वज्रदंत चक्रवर्ती ने महापूत चैत्यालय में आठ दिन तक कल्पवृक्ष नामक महापूजा की थी ।।220।।

At that time, Emperor Vajradanta performed the grand ritual of the Kalpavriksha, a significant worship, in the Mahaputra Chaityalaya for eight days. ||220||

श्लोक ( Shlok ) 221

ततः शुभदिने सौम्ये लग्ने शुभमुहूर्तके । चन्द्रताराबलोपेते तज्ज्ञेः सम्यग्निरूपिते ॥२२१॥

तदनंतर ज्योतिषियों के द्वारा बताया हुआ शुभ दिन शुभ लग्न और चंद्रमा तथा ताराओं के बल से सहित शुभ मुहूर्त आया ।

After that, the auspicious day, favorable timing, and the propitious moment, guided by astrologers and supported by the strength of the moon and stars, arrived.

श्लोक 222 से 231

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 202 से 211

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 202 से 211 विवाह की स्वीकृति और उत्साह

वज्रदंत ने कहा कि श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह पहले से नियत था। वज्रबाहु अत्यंत प्रसन्न हुआ, वसुंधरा को हर्ष हुआ, और सभी ने विवाह की प्रशंसा की। दोनों सुंदर थे, मानो कामदेव और रति। नगर और राजमहल शोभायमान हुए। विश्वकर्मा ने रत्न-सुवर्ण से मंडप बनाया, जिसमें सुवर्ण खंभे और रत्न तलकुंभ थे।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

प्रागेव चिन्तितं कार्य मयेदमतिमानुषम् । विधिस्तु प्राक्तरामेव सावधानोऽत्र के वयम् ।।२०२।।

इस लोकोत्तर कार्य का मैंने पहले से ही विचार कर लिया था । अथवा इन दोनों का दैव (कर्मों का उदय) इस विषय में पहले से ही सावधान हो रहा है । इस विषय में हम लोग कौन हो सकते हैं ? ।।202।।

I had already contemplated this divine task. Alternatively, the fate (the rise of their actions) of these two has been alert to this matter from the beginning. In this regard, who are we to intervene? ||202||

श्लोक ( Shlok ) 203

इति चक्रधरेणोक्तां वाचं संपूज्य पुण्यधीः । वज्रबाहुः परां कोटिं प्रीतेरध्यारुरोह सः ॥ २०३॥

इस प्रकार चक्रवर्ती के द्वारा कहे हुए वचनों का सत्कार कर वह पवित्र बुद्धि का धारक राजा वज्रबाहु प्रीति की परम सीमा पर आरूढ़ हुआ―अत्यंत प्रसन्न हुआ ।।203।।

Thus, King Vajrabahu, the possessor of pure intellect, honored the words spoken by the emperor and was filled with the utmost joy and love—he became exceedingly happy. ||203||

श्लोक ( Shlok ) 204

वसुन्धरा महादेवी पुत्रकल्याणसंपदा । तया प्रमदपूर्णाङ्गी न स्वाङ्गे नन्वमात्तताः

उस समय वज्रजंघ की माता वसुंधरा महादेवी अपने पुत्र की विवाहरूप संपदा से इतनी अधिक हर्षित हुई कि अपने अंग में भी नहीं समा रही थी ।।204।।

At that time, Vajrajangha’s mother, Vasundhara Mahadevi, was so overjoyed by the marriage-related prosperity of her son that she was overflowing with happiness, unable to contain it even within herself. ||204||

श्लोक ( Shlok ) 205

सा तदा सुतकल्याणमहोत्सवसमुद्गतम् । रोमाञ्चमन्वितं भेजे प्रमदाकुरसन्निभम् ।।२०५॥

उस समय वसुंधरा के शरीर में पुत्र के विवाहरूप महोत्सव से रोमांच उठ आये थे जो ऐसे जान पड़ते थे मानो हर्ष के अंकुर ही हो ।।205।।

At that moment, Vasundhara’s body was filled with a thrill from her son’s marriage celebrations, and it seemed as though the very sprouts of joy had awakened within her. ||205||

श्लोक ( Shlok ) 206

मन्त्रि मुख्यमहामात्यसेनापतिपुरोहिताः । “सामन्ताश्च सपौरास्तकल्याणं बहुमेनिरे ।।२०६।।

मंत्री, महामंत्री, सेनापति, पुरोहित, सामंत तथा नगरवासी आदि सभी लोगों ने उस विवाह की प्रशंसा की ।।206।।

The ministers, chief ministers, commanders, priests, nobles, and townspeople, along with others, all praised the marriage. ||206||

श्लोक ( Shlok ) 207

कुमारी वज्रजङ्घोऽयमनङ्गसदृशाकृतिः । श्रीमतीयं रतिं रूपसंपदा निर्जिगीषति ||२०७।।

यह कुमार वज्रजंघ कामदेव के समान सुंदर आकृति का धारक है और यह श्रीमती अपनी सौंदर्य-संपत्ति से रति को जीतना चाहती है ।।207।।

This prince Vajrajangha possesses a form as beautiful as that of Kamadeva, and Shrimati, with her wealth of beauty, desires to win over Rati, the goddess of love. ||207||

श्लोक ( Shlok ) 208

अभिरूपः कुमारोऽयं सुरूपा कन्यकानयोः । अनुरूपोऽस्तु संबन्ध सुरदम्पतिलीलयोः ॥२०८॥

यह कुमार सुंदर है और यह कन्या भी सुंदरी है इसलिए देव-देवांगनाओं की लीला को धारण करने वाले इन दोनों का योग्य समागम होना चाहिए ।।208।।

This prince is handsome, and this maiden is also beautiful. Therefore, the union of these two, who embody the divine play of gods and goddesses, should be fitting. ||208||

श्लोक ( Shlok ) 209

इति प्रमदविस्तारमुद्वहत् तत्पुरं तदा । राजवेश्म च संवृत्तं श्रियमन्यामिवाश्रितम् ।।209।।

इस प्रकार आनंद के विस्तार को धारण करता हुआ वह नगर बहुत ही शोभायमान हो रहा था और राजमहल का तो कहना ही क्या था ? वह तो मानो दूसरी ही शोभा को प्राप्त हो रहा था, उसकी शोभा ही बदल गयी थी ।।209।।

Thus, the city, filled with the expansion of joy, was becoming exceedingly beautiful, and as for the royal palace, it was as if it had acquired a completely new radiance—its splendor had transformed. ||209||

श्लोक ( Shlok ) 210

विवाहमण्डपारम्भं चक्रवर्ति निदेशतः । महास्थपतिरातेने परायमणिकाञ्जनैः ॥२१०॥

चक्रवर्ती की आज्ञा से विश्वकर्मा नामक मनुष्य रत्न ने महामूल्य रत्नों और सुवर्ण से विवाहमंडप तैयार किया था ।।210।।

By the command of the emperor, a man named Vishvakarma, a gem among humans, prepared the wedding pavilion with precious gems and gold. ||210||

श्लोक ( Shlok ) 211

चामीकरमयाः स्तम्भाः ‘तलकुम्भैर्महोदयैः। रत्नोज्ज्वलैः श्रियं तेनुनृपा इव नृपासनैः ।।२११

उस विवाहमंडप में सुवर्ण के खंभे लगे हुए थे और उनके नीचे रत्नों से शोभायमान बड़े-बड़े तलकुंभ लगे हुए थे, उन तलकुंभों से वे सुवर्ण के खंभे ऐसे सुशोभित हो रहे थे जैसे कि सिंहासनों से राजा सुशोभित होते हैं ।।211।।

In the wedding pavilion, there were golden pillars, and beneath them were large, gem-adorned vessels. These pillars were adorned in such a way by the vessels that they appeared as magnificent as a king seated on a throne. ||211||

श्लोक 212 से 221

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 192 से 201

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

श्लोक 192 से 201 श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह प्रस्ताव

वज्रबाहु ने धन न माँगकर श्रीमती को वज्रजंघ के लिए माँगा, जो भानजा, उच्चकुलजात, और योग्य है। वज्रदंत ने स्वीकार किया कि दोनों का प्रेम जन्मांतर से है, और उनका समागम चंद्र-चाँदनी समान होगा।

English translation of Ādi purāṇa parv 7- Shlok 192 to 201

श्लोक ( Shlok ) 192

तदेव वस्तु वस्तुष्ठ्यै सोपयोगं यदर्थिनाम् । अविभक्तधनायास्तु वन्धुताया विशेषतः ॥ १९२॥

हे देव, आपको उसी वस्तु से संतोष होता है जो कि याचकों के उपयोग में आती है और इससे भी बढ़कर संतोष उस वस्तु से होता है जो कि धन आदि के विभाग से रहित (सम्मिलित रूप से रहने वाले) बंधुओं के उपयोग में आती है ।।192।।

O Lord, You are pleased with things that are used by the seekers. Even greater is Your satisfaction with things that are shared and used by brothers who live without divisions of wealth and possessions. ||192||

श्लोक ( Shlok ) 193

तदेतत् स्वैरसंभोग्यमास्तां सांन्यासिकं धनम् । न मे मानग्रहः कोऽपि त्वयि नानादरोऽपि वा ।।१९३।।

इसलिए, आपके जिस धन को मैं अपनी इच्छानुसार भोग सकता हूँ ऐसा वह धन धरोहररूप से आपके ही पास रहे, इस समय मुझे आवश्यकता नहीं है । हे देव, आप से धन नहीं माँगने में मुझे कुछ अहंकार नहीं है और न आपके विषय में कुछ अनादर ही है ।।193।।

Therefore, let the wealth that I can enjoy according to my desires remain entrusted with You, as I do not need it at this time. O Lord, there is no arrogance in me for not asking You for wealth, nor is there any disrespect toward You. ||193||

श्लोक ( Shlok ) 194

प्रार्थयेऽहं तथाप्येतद् युष्मदाज्ञां प्रपूजयन् । श्रीमती वज्रजङ्घाय देया कन्योत्तमा त्वया ।।१९४।।

हे देव, यद्यपि मुझे किसी वस्तु की आवश्यकता नहीं है तथापि आपकी आज्ञा को पूज्य मानता हुआ आप से प्रार्थना करता हूँ कि आप अपनी श्रीमती नाम की उत्तम कन्या मेरे पुत्र वज्रजंघ के लिए दे दीजिए ।।194।।

O Lord, although I am in need of nothing, honoring Your command as sacred, I humbly request You to give your noble daughter, named Shrimati, in marriage to my son Vajrajangha. ||194||

श्लोक ( Shlok ) 195

भागिनेयत्वमस्त्येकमाभिजात्यंच तत्कृतम् । योग्यतां चास्य पुष्णाति सत्कारोऽद्य त्वया कृतः ।।१९५।।

यह वज्रजंघ प्रथम तो आपका भानजा है, और दूसरे आपका भानजा होने से ही इसका उच्चकुल प्रसिद्ध है । तीसरे आज आपने जो इसका सत्कार किया है वह इसकी योग्यता को पुष्ट कर रहा है ।।195।।

This Vajrajangha is, first of all, your nephew, and secondly, his noble lineage is renowned because of being your nephew. Thirdly, the honor you have bestowed upon him today further affirms his worthiness. ||195||

श्लोक ( Shlok ) 196

अथवैतत् खलुक्त्वायं सर्वथार्हति कन्यकाम् । हसन्त्याश्च रुदन्त्याश्च प्राघूर्णक इति श्रुतेः ।।१९६॥

अथवा यह सब कहना व्यर्थ है । वज्रजंघ हर प्रकार से आपकी कन्या ग्रहण करने के योग्य है । क्योंकि लोक में ऐसी कहावत प्रसिद्ध है कि कन्या चाहे हंसती हो चाहे रोती हो, अतिथि उसका अधिकारी होता है ।।196।।

Or perhaps saying all this is unnecessary. Vajrajangha is fully worthy of accepting your daughter in every way. For it is well-known in the world that whether a maiden smiles or weeps, the guest is her rightful recipient. ||196||

श्लोक ( Shlok ) 197

तत्प्रसीद वियो दातुं भागिनेयाय कन्यकाम् । सफला प्रार्थना मेऽस्तु कुमारः सोऽस्तु तत्पतिः ।।१९७।।

इसलिए हे स्वामिन्, अपने भानजे वज्रजंघ को पुत्री देने के लिए प्रसन्न होइए । मैं आशा करता हूँ कि मेरी प्रार्थना सफल हो और यह कुमार वज्रजंघ ही उसका पति हो ।।197।।

Therefore, O Lord, please be pleased to give your daughter to your nephew Vajrajangha. I hope my request is fulfilled, and this prince Vajrajangha becomes her husband. ||197||

श्लोक ( Shlok ) 198

वस्तुवाहनसर्वस्वं लब्धमेवासकृन्मया । किं तेनालब्धपूर्व नः कन्यारत्नं प्रदोयताम् ॥१९८॥

हे देव, धन, सवारी आदि वस्तुएँ तो मुझे आप से अनेक बार मिल चुकी है इसलिए उनसे क्या प्रयोजन है ? अब की बार तो कन्यारत्न दीजिए जो कि पहले कभी नहीं मिला था ।।198।।

O Lord, I have already received wealth, vehicles, and other possessions from You many times, so what need do I have for them? This time, please grant me the jewel of a daughter, which I have never received before. ||198||

श्लोक ( Shlok ) 199

इति विज्ञापितस्तेन चक्रभृत् प्रत्यपद्यत । तथास्तु संगमो यूनोरनुरूपोऽनयोरिति ।।१९९।।

इस प्रकार राजा वज्रबाहु ने जो प्रार्थना की थी उसे चक्रवर्ती ने यह कहते हुए स्वीकार कर लिया कि आपने जैसा कहा है वैसा ही हो, युवावस्था को प्राप्त हुए इन दोनों का यह समागम अनुकूल ही है ।।199।।

Thus, the emperor accepted King Vajrabahu’s request, saying, “Let it be as you have said. The union of these two, who have reached the age of youth, is indeed appropriate.” ||199||

श्लोक ( Shlok ) 200

प्रकृत्या सुन्द्राकारो वज्रजङ्घोऽस्त्वयं वरः । पर्तिवरा गुणैर्युक्ता श्रीमती चास्तु सा वधूः ।।२००।।

स्वभाव से ही सुंदर शरीर को धारण करने वाला यह वज्रजंघ वर हो और अनेक गुणों से युक्त कन्या श्रीमती उसकी वधू हो ।।200।।

Let Vajrajangha, who naturally possesses a beautiful form, be the groom, and Shrimati, endowed with numerous virtues, be his bride. ||200||

श्लोक ( Shlok ) 201

जन्मान्तरानुबद्धं व प्रेमास्त्येवानयोरतः । समागमोऽस्तु चन्द्रस्य ज्योत्स्नायास्तु यथोचितः ।।२०१।।

इन दोनों का प्रेम जन्मांतर से चला आ रहा है इसलिए इस जन्म में भी चंद्रमा और चाँदनी के समान इन दोनों का योग्य समागम हो ।।201।।

The love between these two has existed since past lifetimes. Therefore, in this birth as well, may their union be as harmonious and fitting as that of the moon and moonlight. ||201||

श्लोक 202 से 211

आदिपुराण Ādi purāṇa

आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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February 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 302 से 311

श्लोक 302 से 311 जिन चरणों की शक्ति

श्लोक 312 से 318

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 292 से 301

श्लोक 292 से 301 जिन प्रातिहार्यों का वर्णन

श्लोक 302 से 311

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 282 से 291

श्लोक 282 से 291 जिन गुणों की स्तुति

श्लोक 292 से 301

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 272 से 281

श्लोक 282 से 291

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 242 से 251

श्लोक 242 से 251 पाणिग्रहण और उत्सव

**श्लोक ( Shlok ) 242**

**श्लोक ( Shlok ) 243**

श्लोक 252 से 261

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 232 से 241

श्लोक 232 से 241 वर-वधू का अलंकरण

श्लोक 242 से 251

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 222 से 231

श्लोक 222 से 231 विवाह समारोह का प्रारंभ

श्लोक 232 से 241

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 212 से 221

श्लोक 212 से 221 विवाह मंडप का वर्णन और पूजा

श्लोक 222 से 231

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 202 से 211

श्लोक 202 से 211 विवाह की स्वीकृति और उत्साह

श्लोक 212 से 221

आदिपुराण पर्व 7 – श्लोक 192 से 201

श्लोक 192 से 201 श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह प्रस्ताव

श्लोक 202 से 211

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