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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 293 से 301

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 263 to 301

श्लोक ( Shlok ) 293

भवद्भाषाबृहनावा रत्नत्रयमहाधनाः । स्वस्थानं जन्मवाराशेरवापन्सुखसाधनम् ॥२९३॥

रत्नत्रय रूपी महाधनको धारण करनेवाले पुरुष आपकी दिव्यध्वनि रूपी बड़ी भारी नावके द्वारा ही इस संसार-रूपी समुद्रसे निकल कर सुख देने वाले अपने स्थानको प्राप्त करते हैं ॥ २९३ ॥

“Only by means of the great vessel of Your divine voice (Divyadhvani) do those individuals who possess the supreme wealth of the Three Jewels (Ratnatraya) cross over this ocean of worldly existence (Samsara) and attain their own bliss-giving abode.” [293]

श्लोक ( Shlok ) 294

इति तं च ततो देवो वाचा प्रोवाच दिव्यया । सन्तर्प्यन्ते यया भव्याः प्राच्या वृष्ठ्येव चातकाः ॥२९४॥

ऐसा विद्याधरों-के राजाने भगवान से पूछा । तदनन्तर भगवान् दिव्यध्वनिके द्वारा कहने लगे सो ठीक ही है क्योंकि जिस प्रकार पूर्व वृष्टिके द्वारा चातक पक्षी संतोषको प्राप्त होते हैं उसी प्रकार भव्य जीव दिव्यध्वनि-के द्वारा संतोषको प्राप्त होते हैं ।॥ २९४ ॥

Thus did the king of the Vidyadharas inquire of the Lord. Thereafter, the Lord began to speak through His divine voice (Divyadhvani); and rightly so, for just as the Chataka birds find utter contentment through the rainfall of the eastern clouds, so too do the liberated-capable souls (Bhavya Jivas) find perfect contentment through the divine voice. [294]

श्लोक ( Shlok ) 295

शृणु भव्य भवस्यास्य कारणं कर्म कर्मणः । हेतवो हे खगाधीश मिथ्यात्वासंयमादयः ॥ २९५ ॥

हे विद्याधर भव्य ! सुन, इस संसारके कारण कर्म हैं और कर्मके कारण मिथ्यात्व असंयम आदि हैं ।॥ २९५ ॥

“O Bhavya Vidyadhara! Listen, the cause of this worldly existence (Samsara) is karma, and the causes of karma are wrong belief (Mithyatva), lack of self-restraint (Asamyama), and the like.” [295]

श्लोक ( Shlok ) 296

मिथ्यात्वोदयसम्भूतपरिणामो विपर्ययम् । ज्ञानस्य जनयन् विद्धि मिथ्यात्वं बन्धकारणम् ॥ २९६ ॥

मिथ्यात्व कर्मके उदयसे उत्पन्न हुआ जो परिणाम ज्ञानको भी विपरीत कर देता है उसे मिथ्यात्व जानो । यह मिथ्यात्व बन्धका कारण है ॥ २९६ ॥

“Know that Mithyatva (wrong belief) is the disposition arising from the fruition (udaya) of the Mithyatva karma, which distorts even right knowledge into misconception. This Mithyatva is the primary cause of karmic bondage (bandha).” [296]

श्लोक ( Shlok ) 297

अज्ञान संशयैकान्तविपरीतविकल्पनम् । विनयैकान्तजं चेति तज्ज्ञस्तत्पञ्चधा मतम् ॥ २९७ ॥

अज्ञान, संशय, एकान्त, विपरीत और विनयके भेदसे ज्ञानी पुरुष उस मिथ्यात्व को पांच प्रकारका मानते हैं ।॥ २९७॥

“The wise sages consider that Mithyatva (wrong belief) to be of five types, categorized by its variants: ignorance (Ajnana), doubt (Samshaya), absolutism (Ekanta), perversion (Viparita), and indiscriminate reverence (Vinaya).” [297]

श्लोक ( Shlok ) 298

पापधर्माभिधानावबोधदूरेषु जन्तुषु । मिथ्यात्वोदयपर्यायो मिथ्यात्वं स्यात्तदादिमम् ॥ २९८ ॥

पाप और धर्मके नामसे दूर रहनेवाले जीवोंके मिथ्यात्व कर्मके उदय-से जो परिणाम होता है वह अज्ञान मिथ्यात्व है ।॥ २९८ ॥

“The disposition that arises due to the fruition (udaya) of Mithyatva karma in living beings who remain completely aloof from the concepts of sin (Papa) and righteousness (Dharma) is known as Ajnana Mithyatva (ignorance-based wrong belief).” [298]

श्लोक ( Shlok ) 299

‘आप्तागमादिनानात्वात्तत्त्वे दोलायमानता । येन संशयमिथ्यात्वं तद्विद्धि बुधसत्तम ॥ २९९ ॥

आप्त तथा आगम आदिके नाना होने के कारण जिसके उदयसे तत्त्वके स्वरूपमें दोलायमानता – चञ्चलता बनी रहती है उसे हे श्रेष्ठ विद्वान् ! तुम संशय मिथ्यात्व जानो ॥ २९९ ॥

“O excellent scholar! Know that to be Samshaya Mithyatva (doubt-based wrong belief) due to the fruition of which there remains a constant wavering and instability regarding the true nature of reality (Tattva), caused by the existence of a multiplicity of conflicting teachers (Apta) and scriptures (Agama).” [299]

श्लोक ( Shlok ) 300

द्रव्यपर्यायरूपेऽर्थे अङ्गङ्गे चाक्षयसाधने । तत्स्यादेकान्तमिथ्यात्वं येनैकान्तावधारणम् ॥ ३०० ॥

द्रव्य पर्यायरूप पदार्थमें अथवा मोक्षका साधन जो सम्यग्दर्शन सम्यग्ज्ञान और सम्यक् चारित्र है उसमें किसी एकका ही एकान्त रूपसे निश्चय करना एकान्त मिध्यादर्शन है ॥ ३०० ॥

“To single-mindedly and absolutely assert only one aspect of a reality that is inherently composed of both substance (Dravya) and modification (Paryaya), or to dogmatically insist upon only one of the constituents among Right Faith (Samyagdarshana), Right Knowledge (Samyagjnana), and Right Conduct (Samyak-charitra) as the sole means to liberation, is known as Ekanta Mithyadarshana (absolutist wrong belief).” [300]

श्लोक ( Shlok ) 301

यो ज्ञानज्ञायकज्ञेययाथात्म्ये निर्णयोऽन्यथा । स येनात्मनि तद्विद्धि मिथ्यात्वं विपरीतजम् ॥ ३०१ ॥

आत्मामें जिसका उदय रहते हुए ज्ञान ज्ञायक और ज्ञेयके यथार्थ स्वरूपका विपरीत निर्णय होता है उसे विपरीत मिथ्या दर्शन जानो ॥ ३०१ ॥

“Know that to be Viparita Mithyadarshana (perverted wrong belief), during the operation (udaya) of which within the soul, one arrives at a distorted and contrary conclusion regarding the true, intrinsic nature of the knower (jnayaka), the knowledge (jnana), and the object of knowledge (jneya).” [301]

श्लोक 302 से 311

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 284 से 292

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 283

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 284 to 292

श्लोक ( Shlok ) 284 – 285

तदागत्यासुरी देवी सती शीलवती स्वयम् । सुतारां द्रुतमानीय परिम्लानलतोपमाम् ॥ २८४॥मत्पुत्रस्य युवां क्षन्तुमपराधनमर्हतः । इत्युदीर्यार्पयत्सा श्रीविजयामिततेजसोः ॥ २८५ ॥

उसी समय शीलवती आसुरीदेवी मुरझाई हुई लताके समान सुतारा-को शीघ्र हीलाई और श्रीविजय तथा अमिततेजको समर्पित कर बोली कि आप दोनों हमारे पुत्रका अपराध क्षमा कर देनेके योग्य हैं ।। २८४-२८५ ।।

At that very moment, the virtuous goddess Asuri brought forward Sutara, who looked like a withered creeper. Presenting her to Shrivijaya and Amitateja, she said, “The two of you should kindly forgive the offense committed by our son.” [284-285]

श्लोक ( Shlok ) 286

तिरश्चामपि चेद्वैरमहार्य जातिहेतुकम् । विनश्यति जिनाभ्याशे मनुष्याणां किमुच्यते ॥ २८६ ॥

तिर्यञ्चों का जो जन्मजात बैर छूट नहीं सकता वह भी जब जिनेन्द्र भगवान्‌के समीप आकर छूट जाता है तब मनुष्योंकी तो बात ही क्या कहना है ? ॥ २८६ ।।

When even the innate, lifelong enmity of sub-human beings (Tiryanchas) disappears upon approaching Jinendra Bhagavan, then what need is there to speak of human beings? [286]

श्लोक ( Shlok ) 287

कर्माण्यनादिबद्धानि मुच्यन्ते यदि संस्मृतेः । जिनानां सन्निधौ तेषां नाश्चर्य वैरमोचनम् ॥ २८७ ॥

जब जिनेन्द्र भगवान्‌के स्मरणसे अनादि कालके बँधे हुए कर्म छूट जाते हैं तब उनके समीप बैर छूट जावे इसमें आश्चर्य ही क्या है ? ॥ २८७ ।।

When the karmas accumulated since time immemorial are shattered simply by remembering Jinendra Bhagavan, then what wonder is there that enmity disappears in His divine presence? [287]

श्लोक ( Shlok ) 288

अन्तको दुर्निवारोऽत्र वार्यते सोऽपि हेलया । जिनस्मरणमात्रेण न वार्योऽन्यः स को रिपुः ॥ २८८ ॥

जो बड़े दुःखसे निवारण किया जाता है ऐसा यमराज भी जब जिनेन्द्र भगवान्‌के स्मरण मात्रसे अनायास ही रोक दिया जाता है तब दूसरा ऐसा कौन शत्रु है जो रोका न जा सके ? ॥ २८८ ॥

When even Yamaraja (the Lord of Death), whose approach is averted only with the greatest difficulty, is effortlessly held at bay by the mere remembrance of Jinendra Bhagavan, then what other enemy could there possibly be who cannot be stopped? [288]

श्लोक ( Shlok ) 289

तदन्तकप्रतीकारे स्मरणीयो मनीषिभिः । ‘जगत्त्रयैकनाथोऽर्हन् पुरेह च हितावहः ॥ २८९ ॥

इसलिए बुद्धिमानोंको यमराजका प्रतिकार करनेके लिए तीनों लोकोंके नाथ अर्हन्त भगवान्‌का ही स्मरण करना चाहिये। वही इस लोक तथा परलोकमें हितके करनेवाले हैं ।। २८९ ।।

Therefore, to counter Yamaraja (the Lord of Death), the wise should ever remember Arhant Bhagavan, the Lord of the Three Worlds. He alone is the benefactor of welfare in this world as well as the next. [289]

श्लोक ( Shlok ) 290

विद्याधराधीशः प्रणम्य प्रान्जलिजिनम् । भक्त्या सद्धर्ममप्राक्षीत्स तत्त्वार्थबुभुत्सया ॥ २९० ॥

अथानन्तर विद्याधरोंके स्वामी अमिततेजने हाथ जोड़कर बड़ी भक्तिसे भगवान्‌को नमस्कार किया और तत्त्वार्थको जाननेकी इच्छासे सद्धर्मका स्वरूप पूछा ॥ २९० ॥

Thereafter, Amitateja, the lord of the Vidyadharas, folded his hands and bowed to the Lord with deep devotion. Desiring to know the true nature of reality (Tattvartha), he asked about the true essence of righteous religion (Saddharma). [290]

श्लोक ( Shlok ) 291 – 292

महादुः खोमिसङ्कीर्णदुः संसारपयोनिधेः । स्फुरत्कषायनक्रस्य पारः केनाप्यते जिनः ॥ २९१ ॥प्रष्टव्यो नापरः कोऽपि तीर्णसंसारसागरः । त्वमेवैको जगद्बन्धो विनेयाननुशाधि नः२ ॥ २९२ ॥

जिसमें कषायरूपी मगरमच्छ तैर रहे हैं और जो अनेक दुःखरूपी लहरोंसे भरा हुआ है ऐसे संसाररूपी विकराल सागरका पार कौन पा सकता है? यह बात जिनेन्द्र भगवान से ही पूछी जा सकती है किसी दूसरे से नहीं क्योंकि उन्होंने ही संसाररूपी सागरको पार कर पाया है। हे भगवन् ! एक आप ही जगत के बन्धु हैं अतः हम सब शिष्योंको आप सद्धर्मका स्वरूप बतलाइये ।। २९१-२९२ ॥

“Who can cross this terrifying ocean of worldly existence (Samsara), in which crocodiles of passions (Kashayas) swim and which is filled with countless waves of misery? This question can only be asked of Jinendra Bhagavan and no one else, because He alone has crossed this ocean of mundane existence. O Lord! You alone are the true kin of this universe; therefore, pray reveal the true nature of righteous religion (Saddharma) to all of us, Your disciples.” [291-292]

श्लोक 293 से 301

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 272 से 283

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261 | श्लोक 262 से 271

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 272 to 283

श्लोक ( Shlok ) 272

रश्मिवेगसुवेगादिसहस्त्रार्द्धात्मजैः सह । पोदनेशं व्रजेत्युक्त्वा शत्रोरुपरि दर्पिणः ॥ २७२ ॥

तथा रश्मिवेग सुवेग आदि पाँचसौ पुत्रोंके साथ-साथ पोदनपुरके राजा श्रीविजयसे अहंकारी शत्रुपर जानेके लिए कहा ।। २७२ ॥

And along with his five hundred sons, including Rashmivega, Suvega, and others, he asked Shrivijaya, the King of Podanpur, to march against the arrogant enemy. [272]

श्लोक ( Shlok ) 273 – 274

सहस्त्ररश्मिना सार्द्धं ज्यायसा स्वात्मजेन सः । महाज्वालाद्धयां सर्वविद्याच्छेदनसंयुताम् ॥२७३॥सम्ञ्जयन्तमहाचैत्यमूले साधयितुं गतः । ह्रीमन्तं पर्वतं विद्यां विद्यानां साधनास्पदम् ॥ २७४ ॥

और स्वयं सहस्त्ररश्मि नामक अपने बड़े पत्रके साथ समस्त विद्याओंको बेदनेवाली महाज्वाला नामकी विद्याको सिद्ध करनेके लिए विद्याएँ सिद्ध करनेकी जगह ह्रीमन्त पर्वत पर श्री सञ्जयन्त मुनिकी विशाल प्रतिमाके समीप गया ।। २७३-२७४ ।।

And he himself, along with his eldest son named Sahasrarashmi, went to Mt. Hrimanta—a place meant for the mastery of mystical arts—near the grand idol of Sage Shri Sanjayanta, in order to master the Vidya named Mahajvala, which pierces through all other mystical sciences. [273-274]

श्लोक ( Shlok ) 275 – 277

रश्मिवेगादिभिः सार्द्धं श्रुत्वा श्रीविजयागमम् । युद्धायाशनिघोषेण प्रेषिताः स्वसुताः क्रुधा ॥ २७५ ॥सुघोषः शतघोषाख्याः स सहस्त्रादिघोषकः । युद्ध्वाऽन्येऽपि च मासाद्धं सर्वे भङ्गमुपागमन् ॥२७६॥तद् बुद्ध्वा क्रोधसन्तप्तो योद्धं स्वयमुपेयिवान् । स्वनाशपिशुनाशेषघोषणोऽशनिघोषकः ॥ २७७॥

इधर जब अशनिघोषने सुना कि श्रीविजय युद्धके लिए रश्मिवेग आदिके साथ आ रहा है तब उसने क्रोधसे सुघोष, शतघोष, सहस्रघोष आदि अपने पुत्र भेजे। उसके वे समस्त पुत्र तथा अन्य लोग पन्द्रह दिन तक युद्ध कर अन्तमें पराजित हुए। जिसकी समस्त घोषणाएँ अपने नाशको सूचित करनेवाली हैं ऐसे अशनिघोषने जब यह समाचार सुना तब वह क्रोधसे सन्तप्त होकर स्वयं ही युद्ध करनेके लिए गया ॥ २७५-२७७ ।।

Meanwhile, when Ashanighosha heard that Shrivijaya was marching to war accompanied by Rashmivega and others, he furiously dispatched his own sons, including Sughosha, Shataghosha, and Sahasraghosha. All of his sons and their followers fought for fifteen days, but were ultimately defeated.

When Ashanighosha—whose very announcements now signaled his impending doom—heard this news, he became consumed with burning rage and set out for battle in person. [275-277]

श्लोक ( Shlok ) 278 – 279

युद्धे श्रीविजयोऽप्येनं विधातुं प्राहरद् द्विधा । भ्रामरी विद्यया सोऽपि द्विरूपः समजायत ॥ २७८॥चतुर्गुणत्वमायातौ पुनस्तौ तेन खण्डितौ । संग्रामोऽशनिघोषैकमायाऽभूदिति खण्डनात् ॥ २७९ ॥

इधर युद्धमें श्रीविजयने अशनिघोषके दो टुकड़े करनेके लिए प्रहार किया उधर भ्रामरी विद्यासे उसने दो रूप बना लिये। श्रीविजयने नष्ट करनेके लिए उन दोनोंके दो-दो टुकड़े किये तो उधर अशनिघोषने चार रूप बना लिये। इस प्रकार वह सारी सेना अशनिघोषकी मायासे भर गई ॥ २७८-२७९ ।।

Meanwhile, in the battle, Shrivijaya struck to slice Ashanighosha into two pieces, but using the Bhramari Vidya (the mystical art of illusion), Ashanighosha split into two forms. When Shrivijaya cut those two into two pieces each to destroy them, Ashanighosha multiplied into four forms. In this manner, the entire army became filled with the illusions of Ashanighosha. [278-279]

श्लोक ( Shlok ) 280

तदा साधितविद्यः सन् रथनूपुरनायकः । ए-(इ)-त्यादिशन्महाज्वालविद्यां तां सोडुमक्षमः ॥२८०॥

इतनेमें ही रथनूपरका राजा अमिततेज विद्या सिद्ध कर आ गया और आते ही उसने महाज्वाला नामकी विद्याको आदेश दिया। अशनि-घोष उस विद्याको सह नहीं सका ।॥ २८० ॥

In the meantime, Amitateja, the king of Rathanupur, arrived having successfully mastered the Vidya. Immediately upon his arrival, he commanded the mystical science named Mahajvala. Ashanighosha was completely unable to withstand the power of that Vidya. [280]

श्लोक ( Shlok ) 281 – 283

मासार्द्धकृतसंग्रामो विजयाख्यजिनेशिनः । नाभेयसीमनामाद्रिगजध्वजसमीपगाम् ॥ २८१ ॥सभां भीत्वा खगेशोऽगात्कोपात्तेप्यनुयायिनः । मानस्तम्भं निरीक्ष्यासन् प्रसीदश्चित्तवृत्तयः ॥२८२॥ जिनं प्रदक्षिणीकृत्य त्रिः प्रणम्य जगत्पतिम् । वान्तवैरविषाः सर्वे तत्रासिषत ते समम् ॥ २८३ ॥

इसलिए पन्द्रह दिन तक युद्ध कर भागा और भयसे नाभेयसीम नामके पर्वत पर गजध्वजके समीपवर्ती विजय तीर्थकरके समवसरणमें जा घुसा । अमिततेज तथा श्रीविजय आदि भी क्रोधित हो उसका पीछा करते-करते उसी समवसरणमें जा पहुँचे । वहाँ मानस्तम्भ देखकर उन सबकी चित्त-वृत्तियाँ शान्त हो गईं। सबने जगत्पति जिनेन्द्र भगवान्‌की तीन प्रदक्षिणाएँ दीं, उन्हें प्रणाम किया और बैररूपी विषको उगलकर वे सब वहाँ साथ-साथ बैठ गये ।। २८१-२८३ ।।

Therefore, after fighting for fifteen days, he fled in terror and took refuge in the Samavasarana (divine preaching hall) of Tirthankara Vijaya, located near Gajadhvaja on Mount Nabheyasima.

Amitateja, Shrivijaya, and the others also pursued him in anger and arrived at the very same Samavasarana. Upon beholding the Manastambha (the monumental pillar of pride-shattering grandeur) there, the mental modifications of them all became perfectly tranquil.

They all performed three circumambulations around Jinendra Bhagavan, the Lord of the Universe, bowed reverently before Him, and having completely purged the poison of enmity from their hearts, they sat down there together. [281-283]

श्लोक 284 से 292

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 262 से 271

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252 | श्लोक 253 से 261

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 262 to 271

श्लोक ( Shlok ) 262 – 263

स्वयम्प्रभा च तं दृष्ट्वा वाष्पाविलविलोचना । उत्तिष्ठ पुत्र दृष्टोऽसि मत्पुण्याच्चिरजीवितः ॥ २६२॥इति श्रीविजयं दोर्थ्यामुत्थाप्यास्पृश्य तोषिणी । सुखासीनमथापृच्छत्सुताराहरणादिकम् ॥ २६३ ॥

पुत्रको देखकर स्वयंप्रभाके नेत्र हर्षाश्रुओंसे व्याप्त हो गये। वह कहने लगी कि ‘हे पुत्र ! उठ, मैंने अपने पुण्योदयसे तेरे दर्शन पा लिये, तू चिरंजीव रह’ इस प्रकार कहकर उसने श्रीविजयको अपनी दोनों भुजाओंसे उठा लिया, उसका स्पर्श किया और बहुत भारी संतोषका अनुभव किया । अथानन्तर- जब श्रीविजय सुखसे बैठ गये तब उसने सुताराके हरण आदिका समाचार पूछा ।। २६२-२६३ ॥

Upon seeing her son, Svayamprabha’s eyes filled with tears of joy. She began to say, “O son! Arise. It is by the rise of my good fortune (Punyodaya) that I have been blessed with your sight; may you live a long life.” Saying this, she raised Shrivijaya with both her arms, embraced him, and experienced immense comfort and satisfaction.

Thereafter, once Shrivijaya was comfortably seated, she enquired about the news regarding the abduction of Sutara and the related events. [262-263]

श्लोक ( Shlok ) 264

खगः सम्भिन्ननामाऽयं सेवकोऽमिततेजसः । अनेनोपकृतिर्याऽद्य कृता साऽम्ब त्वयापि न ॥२६४॥

श्री विजयने कहा कि यह संभिन नामक विद्याधर अमिततेजका सेवक है। हे माता ! आज इसने मेरा जो उपकार किया है वह तुझने भी नहीं किया ।। २६४ ॥

Shrivijaya said, “This Vidyadhara named Sambhinna is a servant of Amitateja. O Mother! The favor he has done for me today is something that even you have not done.” [264]

श्लोक ( Shlok ) 265 – 267

ममेति शेषमप्याह ततोऽसावप्यनुद्भवम् । तनूजं पुररक्षायै निर्वर्त्याग्रजान्विता ॥ २६५ ॥ रथनूपुरमुद्दिश्य गता गगनवर्त्मना । स्वदेशचरचारोक्त्या विदितामिततेजसा ॥ २६६ ॥ महाविभूत्या प्रत्येत्य मामिका परितुष्यता । प्रवेशिता सकेतूच्चैः पुरमाबद्धतोरणम् ॥ २६७ ॥

ऐसा कहकर उसने जो-जो बात हुई थी वह सब कह सुनाई। तदनन्तर स्वयंप्रभाने छोटे पुत्रको तो नगरकी रक्षाके लिए वापिस लौटा दिया और बड़े पुत्रको साथ लेकर वह आकाशमार्गसे रथनूपुर नगरको चली। अपने देशमें घूमनेवाले गुप्तचरोंके कहनेसे अमिततेजको इस बातका पता चल गया जिससे उसने बड़े वैभवके साथ उसकी अगवानी की तथा संतुष्ट होकर जिसमें बड़ी ऊँची पताकाएँ फहरा रही हैं और तोरण बाँधे गये हैं ऐसे अफ्ने नगरमें उसका प्रवेश कराया ।। २६५-२६७ ।।

Saying this, he narrated everything exactly as it had occurred. Thereafter, Svayamprabha sent her younger son back to protect the city, and taking her eldest son with her, she departed for the city of Rathanupur through the aerial path.

Amitateja learned of this through the reports of spies roaming his kingdom; consequently, he went out to receive her with great grandeur. Highly pleased, he escorted her into his city, which was adorned with towering banners fluttering in the wind and grand ceremonial arches (Toranas). [265-267]

श्लोक ( Shlok ) 268 – 271

प्राघूर्णकविधि विश्वं विधाय विधिवत्तयोः । तदागमनकार्थ च ज्ञात्वा विद्याधराधिपः ॥ २६८ ॥ दूर्त मरीचिनामानमिन्द्राशनिसुतं प्रति । प्रहित्य तन्मुखात्तस्य विदित्वा दुस्सहं वचः ॥ २६९ ॥ आलोच्य मन्त्रिभिः सार्द्धमुच्छेत्तुं तं मदोद्धतम् । मैथुनाय महेच्छाय निजायात्र समागतम् ॥ २७० ॥ युद्धवीर्य प्रहरणावरणं वधमोचनम् । इति विद्यात्रयं शत्रुध्वंसार्थमदितादरात् ॥ २७१ ॥

उस विद्याधरोंके स्वामी अमिततेजने उनका पाहुनेके समान सम्पूर्ण स्वागत-सत्कार किया और उनके आनेका कारण जानकर इन्द्राशनिके पुत्र अशनिघोषके पास मरीचि नाम-का दूत भेजा । उसने दूतसे असह्य वचन कहे। दूतने वापिस आकर वे सब वचन अमिततेजसे कहे।-उन्हें सुनकर अमिततेजने मन्त्रियोंके साथ सलाह कर मदसे उद्धत हुए उस अशनिघोषको नष्ट करने-का दृढ़ निश्चय कर लिया। उच्च अभिप्राय वाले अपने बहनोईको उसने शत्रुओंका विध्वंस करनेके लिए वंशपरम्परागत युद्धवीर्य, प्रहरणावरण और बन्धमोचन नामकी तीन विद्याएँ बड़े आदरसे दीं ।। २६८-२७१ ॥

Amitateja, the lord of those Vidyadharas, extended every form of hospitality and respect to them, treating them as honored guests. Upon learning the reason for their arrival, he dispatched a messenger named Marichi to Ashanighosha, the son of Indrashani.

Ashanighosha spoke unbearable words to the messenger. Returning from his mission, the messenger repeated all those words to Amitateja. Hearing them, Amitateja consulted with his ministers and made a firm resolve to destroy Ashanighosha, who had become arrogant with pride.

With noble intentions, he respectfully bestowed three ancestral sciences (Vidyas) upon his brother-in-law to annihilate the enemies: Yuddhavirya (valour in war), Praharanavarana (shielding against weapons), and Bandhamochana (liberation from captivity). [268-271]

श्लोक 272 से 283

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उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 253 से 261

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240 | श्लोक 241 से 252

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 253 to 261

श्लोक ( Shlok ) 253 – 255

अभवत्पोदनाध्येऽपि बहूत्पातविजृम्भणम् । तद्दृष्ट्वाऽमोघजिह्वाख्यो जयगुप्तश्च सम्भ्रमात् ॥ २५३ ॥उत्पन्नं स्वामिनः किश्चिद् भयं तदपि निर्गतम् । आगमिष्यति चाद्यैव कश्चित्कुशलवार्तया ॥ २५४ ॥स्वस्थास्तिष्ठन्तु तत्तत्रभवन्तो मा गमन् भयम् । इति स्वयम्प्रभादीस्तानाश्वासं नयतः स्म तान् ॥ २५५॥

उधर पोदनपुरमें भी बहुत उत्पातोंका विस्तार हो रहा था, उसे देखकर अमोघजिह्व और जयगुप्त नामके निमित्तज्ञानी बड़े संयमसे कह रहे थे कि स्वामीको कुछ भय उत्पन्न हुआ था परन्तु अब वह दूर हो गया है, उनका कुशल समाचार लेकर आज ही कोई मनुष्य आवेगा। इसलिए आप लोग स्वस्थ रहें, भयको प्राप्त न हों। इस प्रकार वे दोनों ही विद्याधर, स्वयंप्रभा आदिको धीरज बँधा रहे थे ।। २५३-२५५ ।।

Meanwhile, in Podanpur, many ill omens and disturbances were spreading. Seeing this, the seers of signs (Nimittajnani) named Amoghajihva and Jayagupta spoke with great restraint, “The master did encounter some danger, but now it has passed. Someone will arrive this very day bringing news of his well-being. Therefore, remain calm and do not yield to fear.”

In this manner, both of those Vidyadharas were reassuring Svayamprabha and the others. [253-255]

श्लोक ( Shlok ) 256 – 257

तथैव गगनाद्दीपशिखोऽप्यागम्य भूतलम् । स्वयम्प्रभां सुतं चास्याः प्रणम्य विविधवत्सुधीः ॥२५६॥ क्षेमं श्रीविजयाधीशो भवद्भिस्त्यज्यतां भयम् । इति तद्धृत्तकं सर्वं यथावस्थं न्यवेदयत् ॥ २५७ ॥

उसी समय दीपशिख नामका बुद्धिमान् विद्याधर आकाशसे पृथिवी-तलपर आया और विधि-पूर्वक स्वयंप्रभा तथा उसके पुत्रको प्रणाम कर कहने लगा कि महाराज श्रीविजयकी सब प्रकारकी कुशलता है, आप लोग भय छोड़िये, इस प्रकार सब समाचार ज्योंके त्यों कह दिये ।। २५६-२५७ ।।

At that very moment, the wise Vidyadhara named Dipashikha descended from the sky to the earth. After bowing respectfully and according to tradition before Svayamprabha and her son, he began to speak, “King Shrivijaya is safe and well in every way. Please cast away your fear.” In this manner, he related all the news exactly as it had occurred. [256-257]

श्लोक ( Shlok ) 258 – 259

तद्वार्ताकर्णनाद्दावपरिम्लानलतोपमा । निर्वाणाभ्यर्णदीपस्य शिखेव विगतप्रभा ॥ २५८ ॥श्रुतप्रावृड्द्धनध्वानकलहंसीव शोकिनी । स्याद्वाद्वादिविध्वस्तदुः श्रुतिर्वाकुलाकुला ॥ २५९ ॥

उस बातको सुननेसे, जिस प्रकार दावानलसे लता म्लान हो जाती है, अथवा बुझनेवाले दीपककी शिखा जिस प्रकार प्रभाहीन हो जाती है, अथवा वर्षा ऋतुके मेघका शब्द सुननेवाली कलहंसी जिस प्रकार शोक-युक्त हो जाती है अथवा जिस प्रकार किसी स्याद्वादी विद्वान्‌के द्वारा विध्वस्त हुई दुःश्रुति (मिथ्या-शास्त्र) व्याकुल हो जाती है उसी प्रकार स्वयंप्रभा भी म्लान शरीर, प्रभारहित, शोकयुक्त तथा अत्यन्त आकुल हो गई थी ॥ २५८-२५९ ॥

Upon hearing those words, Svayamprabha became utterly overwhelmed with anxiety, her body losing its luster, filled with grief—just as a creeper withers in a forest fire, or as the flame of a dying lamp loses its radiance, or as a female swan (Kalahansi) is filled with sorrow upon hearing the rumbling of monsoon clouds, or as a false doctrine (Dushruti) is thrown into utter confusion when dismantled by a scholar of Syadvada (the Jaina doctrine of qualified assertion). [258-259]

श्लोक ( Shlok ) 260

तदानीमेध निर्गत्य चतुरङ्गबलान्विता । स्वयम्प्रभाऽगात् सखगा ससुता तद्वनान्तरम् ॥ २६० ॥

वह उस विद्याधरको तथा पुत्रको साथ लेकर उस वनके बीच पहुँच गई ।॥ २६० ॥

Taking that Vidyadhara and her son along with her, she reached the middle of that forest. [260]

श्लोक ( Shlok ) 261

आयान्तीं दूरतो दृष्ट्वा मातरं स्वानुजानुगाम् । प्रतिगत्यानमत्तस्याः पादयोः पोदनाधिपः ॥ २६१ ॥

पोदनाधिपतिने छोटे भाईके साथ आती हुई माताको दूरसे ही देखा और सामने जाकर उसके चरणोंमें नमस्कार किया ।। २६१ ॥

The Lord of Podanpur saw his mother approaching from afar with his younger brother, and going forward to meet her, he bowed reverently at her feet. [261]

श्लोक 262 से 271

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May 21, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 241 से 252

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 240

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 241 to 252

श्लोक ( Shlok ) 241 – 246

द्वीपेऽस्मिन् दक्षिणश्रेण्यां भरते खचराचले । ज्योतिः प्रभुधराधीशः सम्भिन्नोऽहं मम प्रिया ॥ २४१ ॥ संज्ञया सर्वकल्याणी सूनुर्दीपशिखाह्वयः । एष मे स्वामिना गत्वा रथनूपुरभूभुजा ॥ २४२ ॥ विहत्तुं विपुलोद्याने नलान्तशिखरश्रुते । ततो निवर्तमानः सन् स्वयानकविमानगाम् ॥ २४३ ॥ क्क मे श्रीविजयः स्वामी रथनूपुरभूपते । क मां पाहीति साक्रोशस्वनितां करणस्वनम् ॥ २४४ ॥ श्रत्याहं तत्र गत्वाऽऽख्यं कस्त्वं कां वा हरस्यमुम् । इत्यसौ चाह सक्रोधं चञ्चान्तचमराधिपः ॥२४५॥ खगेशोऽशनिघोषाख्यो हठादेनां नयाम्यहम् । भवतो यदि सामर्थ्यमस्स्येोहीति मोचय ॥२४६ ॥

इस जम्बूद्वीप सम्बन्धी भरत क्षेत्रके विजयार्ध पर्वतकी दक्षिण श्रेणीमें एक ज्योतिःप्रभ नामका नगर है। मैं वहाँका राजा संभिन्न हूँ, यह सर्वकल्याणी नामकी मेरी स्त्री है और यह दीपशिख नामका मेरा पुत्र है। मैं अपने स्वामी रथनूपुर नगरके राजा अमिततेजके साथ शिखरनल नामसे प्रसिद्ध विशाल उद्यानमें विहार करनेके लिए गया था। वहाँ से लौटते समय मैंने मार्गमें सुना कि एक स्त्री अपने विमान पर बैठी हुई रो रही है और कह रही है कि ‘मेरे स्वामी श्रीविजय कहाँ हैं ? हे रथनूपुरके नाथ ! कहाँ हो ? मेरी रक्षा करो।’ इस प्रकार उसके करुण शब्द सुनकर मैं वहाँ गया और बोला कि तू कौन है ? तथा किसे हरण कर ले जा रहा है? मेरी बात सुन कर वह बोला कि मैं चमरचन नगरका राजा अशनिघोष नामका विद्याधर हूँ। इसे जबर्दस्ती लिए जा रहा हूँ, यदि आप में शक्ति है तो आओ और इसे छुड़ाओ ।॥ २४१-२४६ ॥

In the southern range of the Vijayardha Mountain within this Bharat Kshetra of Jambudvipa, there is a city named Jyotihprabha. I am Sambhinna, the king of that city; this is my wife, named Sarvakalyani, and this is my son, named Dipashikha.

I had gone to amuse myself in the vast and famous garden named Shikharanal, along with my lord Amitateja, the king of Rathanupur city. While returning from there, I heard a woman weeping on the way. Sitting in her aerial chariot (Vimana), she was crying out, ‘Where is my lord Shrivijaya? O Lord of Rathanupur, where are you? Save me!’

Hearing her pitiful cries, I went there and demanded, ‘Who are you, and who is this that you are forcibly abducting?’

Hearing my words, he replied, ‘I am a Vidyadhara named Ashanighosha, the king of Chamarachana city. I am taking her away by force. If you have the strength, come forward and rescue her!’ [241-246]

श्लोक ( Shlok ) 247 – 252

तच्छ्रुत्वा मत्प्रभोरेषा नीयते तेन सानुजा । सामान्यवस्कथं यामि हन्म्येनमिति निश्वयात् ॥२४७॥योढुं प्रक्रममाणं मां निवार्यानेन मा कृथाः । बृथेति युद्धं निर्बन्धात्पोदनाख्यपुराधिपः ॥ २४८ ॥ ज्योतिर्वने वियोगेन मम शोकानलाहतः । वर्तते तत्र गत्वा तं मदवस्थां निवेदय ॥ २४९ ॥इति स्वत्कान्तया राजन् प्रेषितोऽहमिहागतः । इयं त्वद्वैरिनिर्दिष्टदेवतेत्यादराद्धितः ॥ २५० ॥श्रुत्वा तत्पोदनाधीशो सत्कृतं कथ्यतामिदम् । वृत्तान्तं सत्वरं गत्वा सन्मित्रेण त्वयाऽधुना ॥ २५१ ॥मज्जनन्यनुजादीनामित्युक्तोऽसौ नभश्वरः । सुतं द्वीपशिखं सद्यः प्राहिणोत्पोदनं प्रति ॥ २५२ ॥

यह सुनकर मैंने निश्चय किया कि यह तो मेरे स्वामी अमिततेजकी छोटी बहिनको ले जा रहा है। मैं साधारण मनुष्यकी तरह कैसे चला जाऊँ ? इसे अभी मारता हूँ। ऐसा निश्चय कर मैं उसके साथ युद्ध करनेके लिए तत्पर हुआ ही था कि उस स्त्रीने मुझे रोककर कहा कि आग्रह वश वृथा युद्ध मत करो, पोदनपुरके राजा ज्योतिर्वनमें मेरे वियोगके कारण शोकाग्निसे पीड़ित हो रहे हैं तुम वहाँ जाकर उनसे मेरी दशा कह दो । इस प्रकार हे राजन्, मैं तुम्हारी स्त्रीके द्वारा भेजा हुआ यहाँ आया हूँ। यह तुम्हारे वैरीकी आज्ञा-कारिणी वैताली देवी है। ऐसा उस हितकारी विद्याधरने बड़े आदरसे कहा। इस प्रकार संभिन्न विद्याधरके द्वारा कही हुई बातको पोदनपुरके राजाने बड़े आदरसे सुना और कहा कि आपने यह बहुत अच्छा किया । आप मेरे सन्मित्र हैं अतः इस समय आप शीघ्र ही जाकर यह समाचार मेरी माता तथा छोटे भाई आदिसे कह दीजिये। ऐसा कहनेपर उस विद्याधरने अपने दीपशिख नामक पुत्रको शीघ्र ही पोदनपुरकी ओर भेज दिया ॥ २४७-२५२ ॥

Hearing this, I realized, “He is carrying away the younger sister of my lord Amitateja! How can I just walk away like an ordinary man? I shall slay him right now.” Having made up my mind, I was just preparing to wage war against him when that woman stopped me and said, “Do not fight in vain out of sheer stubbornness. The King of Podanpur is suffering from the fire of grief in the Jyotirvana forest due to separation from me; go there and inform him of my plight.”

“Therefore, O King, I have come here sent by your wife. And this is the goddess Vaitali, who obeys the commands of your enemy.”

Thus spoke that well-wishing Vidyadhara with great respect.

The King of Podanpur listened to the words spoken by Sambhinna Vidyadhara with profound respect and said, “You have done a great deed. You are my true friend; therefore, go quickly at this moment and convey this news to my mother and younger brother.”

Upon being requested thus, that Vidyadhara immediately dispatched his son named Dipashikha toward Podanpur. [247-252]

श्लोक 253 से 261

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May 21, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 232 से 240

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 232 to 240

श्लोक ( Shlok ) 232

मृगोऽगाद् वायुवेगेन तं ग्रहीतुमवारयन् । आगतोऽहं प्रयात्यस्तमर्को यावः पुरं प्रति ॥ २३२ ॥

कहने लगा कि हे प्रिये ! वह मृग तो वायुके समान वेग-से चला गया। मैं उसे पकड़ने के लिए असमर्थ रहा अतः लौट आया हूँ, अब सूर्य अस्त हो रहा है इसलिए हम दोनों अपने नगरकी ओर चलें ॥ २३२ ॥

“He began to say, ‘O beloved! That deer dashed away with the speed of the wind. I was unable to capture it and have therefore returned. Now, the sun is setting, so let us both head back toward our city.’ || 232 ||”

श्लोक ( Shlok ) 233 – 234

इत्युक्त्वाऽऽरोप्य तां खेटो विमानमगमत् शठः । गत्वाऽन्तरे स्वसौरूप्यशालिना दर्शितं निजम् ॥ २३३॥रूपमालोक्य तत्कोऽयमिति सा विह्वलाऽभवत् । इतस्तत्प्रोक्तवैतालीं सुतारारूपधारिणीम् ॥२३४॥

इतना कहकर उस धूर्त विद्याधरने सुताराको विमान पर बैठाया और वहाँ से चल दिया। बीचमें उसने अपना रूप दिखाया जिसे देख कर ‘यह कौन है’ ऐसा कहती हुई सुतारा बहुत ही विह्वल हुई। इधर उसी अशिनघोष विद्याधरके द्वारा प्रेरित हुई वैताली विद्या सुताराका रूप रखकर बैठ गई ॥ २३३-२३४ ॥

“Saying this, that deceitful Vidyadhara seated Sutara upon his celestial chariot (Vimana) and departed from there. Along the way, he revealed his true form; seeing this, Sutara became utterly overwhelmed with grief and panic, crying out, ‘Who is this?!’ Meanwhile, back at the forest, a Vaitali Vidya (an illusory entity) conjured by that same Vidyadhara Ashanighosh assumed the form of Sutara and sat waiting. || 233-234 ||”

श्लोक ( Shlok ) 235 – 237

स्थितां कुक्कुटसर्पेण दष्टाहमिति सम्भ्रमात् । श्रियमाणामिवालोक्य विनिवृत्यागतः स्वयम् ॥ २३५॥अहार्य तद्विषं ज्ञात्वा मणिमन्त्रौषधादिभिः । सुस्निग्धः पोदनाधीशो मर्तु सह तयोत्सुकः ॥२३६॥सूर्यकान्तसमुद्भूतदहनज्वलितेन्धनः । चितिकां कान्तया सार्द्धमारुरोह शुचाकुलः ॥ २३७ ॥

जब श्रीविजय वापिस लौटकर आया तब उसने कहा कि मुझे कुक्कुटसाँपने डस लिया है। इतना कह कर उसने बड़े संभ्रमसे ऐसी चेष्टा बनाई जैसे मर रही हो। उसे देख राजाने जाना कि इसका विष मणि, मन्त्र तथा औषधि आदिसे दूर नहीं हो सकता। अन्तमें निराश होकर स्नेहसे भरा पोदनाधिपति उस कृत्रिम सुताराके साथ मरनेके लिए उत्सुक हो गया। उसने एक चिता बनाई, सूर्यकान्तमणिसे उत्पन्न अग्निके द्वारा उसका इन्धन प्रज्वलित किया और शोकसे व्याकुल हो उस कपटी सुताराके साथ चिता पर आरूढ़ हो गया ।। २३५-२३७ ।।

“When Shrivijaya returned, she (the illusory Sutara) said, ‘A cock-atrice (Kukkuta-serpent) has bitten me.’ Saying this, she franticly put on an act as if she were dying. Seeing her, the king realized that her venom could not be cured by any mystical gems, mantras, or medicines. Ultimately, losing all hope and filled with deep affection, the Lord of Podanpur became eager to die alongside that counterfeit Sutara. He constructed a pyre, ignited the wood using fire generated from a Suryakantamani (sun-crystal gem), and, overwhelmed with intense grief, ascended the pyre with the deceitful Sutara. || 235-237 ||”

श्लोक ( Shlok ) 238 – 239

खेचरी कौचित् तत्र सन्निहितौ तयोः । विद्याविच्छेदिनीं विद्यां स्मृत्यैकेन महौजसा ॥२३८ ॥ हताऽसौ भीतवैताली वामपादेन दर्शित । स्वरूपास्य पुरः स्थातुमशक्ताऽगाददृश्यताम् ॥ २३९ ॥

उसी समय वहाँ से कोई दो विद्याधर जा रहे थे उनमें एक महा तेजस्वी था उसने विद्याविच्छेदिनी नामकी विद्याका स्मरण कर उस भयभीत वैतालीको बायें पैरसे ठोकर लगाई जिससे उसने अपना असली रूप दिखा दिया। अब वह श्री-विजयके सामने खड़ी रहनेके लिए भी समर्थ न हो सकी अतः अदृश्यताको प्राप्त हो गई ॥ २३८-२३९ ।।

“At that very moment, two Vidyadharas happened to be passing by that place. Among them, one who possessed immense radiance recalled a mystical power named Vidyavichhedini (the lore that destroys illusions/magical spells) and kicked that terrified Vaitali with his left foot, causing her to reveal her true, original form. Now, she was no longer able to even stand in front of Shrivijaya; therefore, she vanished from sight and became invisible. || 238-239 ||”

श्लोक ( Shlok ) 240

तद्विलोक्य महीपालो नितरां विस्मयं गतः । किमेतदित्यवोचत्तं खचरश्चाह तत्कथाम् ॥ २४० ॥

यह देख राजा श्रीविजय बहुत भारी आश्चर्यको प्राप्त हुए। उन्होंने कहा कि यह क्या है ? उत्तरमें विद्याधर उसकी कथा इस प्रकार कहने लगा ।। २४० ॥

“Seeing this, King Shrivijaya was struck with immense astonishment. He exclaimed, ‘What is the meaning of this?!’ In response, the Vidyadhara began to narrate her story in this manner. || 240 ||”

श्लोक 241 से 252

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 20, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 222 से 231

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 222 to 231

श्लोक ( Shlok ) 222

सप्तमेऽहनि यक्षस्य प्रतिमायां महाध्वनिः । न्यपतनिष्ठुरं मूत्रिं सहसा भीषणोऽशनिः ॥ २२२ ॥

सातवें दिन उस यक्षकी मूर्ति पर बड़ा भारी शब्द करता हुआ भयंकर वज्र अकस्मात् बड़ी कठोरतासे आ पड़ा ।। २२२ ।।

“On the seventh day, making a tremendously loud crash, a terrifying thunderbolt suddenly and violently struck down directly upon that statue of the Yaksha. || 222 ||”

श्लोक ( Shlok ) 223

तस्मिन्नुपङ्गवे शान्ते प्रमोदात्पुरवासिनः । वर्द्धमानानकध्वानैरकुर्वन्नुत्सर्व परम् ॥ २२३ ॥

उस उपद्रव-के शान्त होने पर नगरवासियोंने बड़े हर्षसे बढ़ते हुए नगाड़ोंके शब्दोंसे बहुत भारी उत्सव किया ।। २२३ ।।

“Once that calamity had subsided, the townspeople celebrated a massive festival with immense joy, accompanied by the ever-increasing crescendo of beating drums. || 223 ||”

श्लोक ( Shlok ) 224

नैमितिकं समाहृय राजा सम्पूज्य दत्तवान् । तस्मै ग्रामशतं पद्मिनीखेटेन ससम्मदः ॥ २२४ ॥

राजाने बड़े हर्षके साथ उस निमित्तज्ञानीको बुलाकर उसका सत्कार किया और पद्मिनी-खेटके साथ-साथ उसे सौ गाँव दिये ॥ २२४ ॥

“With great joy, the king summoned that astrologer (seer of omens), honored him with deep respect, and granted him a hundred villages along with the town of Padmini-Kheta. || 224 ||”

श्लोक ( Shlok ) 225 – 226

विधाय विधिवद्भक्त्या शान्तिपूजापुरस्सरम् । महाभिषेकं लोकेशामर्हतां सचिवोरामाः ॥ २२५ ॥ अष्टापदमयैः कुम्भैरभिषिच्य महीपतिम् । सिंहासनं समारोप्य सुराज्ये प्रत्यतिष्ठपत् ॥ २२६ ॥

श्रेष्ठ मंत्रियोंने तीन लोकके स्वामी अरहन्त भगवान्-की विधि-पूर्वक मक्तिके साथ शान्तिपूजा की, महाभिषेक किया और राजाको सिंहासन पर बैठा कर सुर्वणमय कलशोंसे उनका राज्याभिषेक किया तथा उत्तम राज्यमें प्रतिष्ठित किया ।। २२५-२२६ ।।

“With profound and methodically performed devotion, the noble ministers offered prayers for peace (Shanti-Puja) and conducted the grand anointment (Mahabhisheka) of Lord Arihant, the Master of the Three Worlds. Then, seating the king upon the royal throne, they performed his coronation (Rajyabhisheka) by pouring water from golden pitchers, re-establishing him gloriously over his excellent kingdom. || 225-226 ||”

श्लोक ( Shlok ) 227 – 230

एवं सुखसुखेनैव काले गच्छति सोऽन्यदा । विद्यां स्वमातुरादाय संसाध्याकाशगामिनीम् ॥ २२७ ॥ सुतारया सह ज्योतिर्वनं गत्वा रिरंसया । यथेष्टं विहरंस्तत्र सलीलं कान्तया स्थितः ॥ २२८ ॥ इतश्चमरचञ्चाख्यपुरेशोऽशनिघोषकः । आसुर्याश्च सुतो लक्ष्म्या महानिन्द्राशनेः खगः ॥ २२९ ॥ विद्यां स भ्रामरीं नाना प्रसाध्यायान्पुरं स्वकम् । सुतारां वीक्ष्य जातेच्छस्वामादातुं कृतोद्यमः ॥२३०॥

इसके बाद उसका काल बहुत भारी सुखसे बीतने लगा। किसी एक दिन उसने अपनी मातासे आकाशगामिनी विद्या लेकर सिद्ध की और सुताराके साथ रमण करनेकी इच्छाले ज्योतिर्वनकी ओर गमन किया। वह वहाँ अपनी इच्छानुसार लीला-पूर्वक विहार करता हुआ रानीके साथ बैठा था, यहाँ चमरचंचपुरका राजा इन्द्राशनि, रानी आसुरीका लक्ष्मीसम्पन्न अशनिघोष नामका विद्या-धरपत्र भ्रामरी विद्याको सिद्ध कर अपने नगरको लौट रहा था। बीचमें सुताराको देख कर उसपर उसकी इच्छा हुई और उसे हरण करनेका उद्यम करने लगा ।। २२७-२३० ।।

“Thereafter, his time began to pass in immense happiness. One day, he acquired the Akashgamini Vidya (the mystical lore of flying through the air) from his mother, mastered it, and set out toward the Jyotirvan forest with the desire to enjoy the company of Sutara. While he sat there with the queen, strolling and sporting delightfully according to his wishes, Ashanighosh—the glorious Vidyadhara prince born to King Indrashani and Queen Asuri of Chamar-Chanchapur—was returning to his city after mastering the Bhramari Vidya. Catching sight of Sutara along the way, he was struck with desire for her and made an attempt to abduct her. || 227-230 ||”

श्लोक ( Shlok ) 231

कृत्रिमैणच्छलात्तस्मादपनीय महीपतिम् । तद्रूपेण निवृत्यैत्य सुतारां दुरिताशयः ॥ २३१ ॥

उसने एक कृत्रिम हरिण-के छलसे राजाको सुताराके पाससे अलग कर दिया और वह दुष्ट श्रीविजयका रूप बनाकर सुतारा-के पास लौट कर वापिस आया ।। २३१ ।।

“By means of a deceptive trick involving an artificial/illusory deer, he lured the king away from Sutara’s side; then, that wicked person assumed the form of Shrivijaya and returned to Sutara. || 231 ||”

श्लोक 232 से 240

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 20, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 212 से 221

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 212 to 221

श्लोक ( Shlok ) 212 – 214

‘ततः प्रभृति तत्प्राहुः कुम्भकारकर्ट पुरम् । यथादृष्टनुभक्षित्वाद्भीत्वैकशकटौदनम् ॥ २१२ ॥खादैकमानुषं चेति प्रजास्तस्य स्थितिं व्यधुः । तत्रैव नगरे चण्डकौशिको नाम विप्रकः ॥ २१३ ॥सोमश्रीस्तत्प्रिया भूतसमुपासनतश्चिरम् । मौण्डकौशिकनामानं तनयं ताववापतुः ॥ २१४ ॥

उसी समयसे लोग उस नगरको कुम्भकारकटपुर कहने लगे। मनुष्योंने देखा कि यह नरभक्षी है इसलिए डर कर उन्होंने उसकी व्यवस्था बना दी कि तुम प्रति दिन एक गाड़ी भात और एक मनुष्यको खाया करो । उसी नगरमें एक चण्डकौशिक नामका ब्राह्मण रहता था। सोमश्री उसकी स्त्री थी, चिरकाल तक भूतोंकी उपासना करनेके बाद उन दोनोंने मौण्डकौशिक नामका पुत्र प्राप्त किया ।। २१२-२१४ ।।

“From that very time, people began calling that city ‘Kumbha-Karakatpur’. Seeing that he was a cannibal, the people grew terrified and made an arrangement for him, saying, ‘You shall consume one cartload of cooked rice and one human being every day.’ In that same city, there lived a Brahmin named Chanda-Kaushika. Somashri was his wife. After worshipping spirits (Bhutas) for a very long time, the couple obtained a son named Maunda-Kaushika. || 212-214 ||”

श्लोक ( Shlok ) 215 – 216

कुम्भाहाराय यातं तं कदाचिन्मुण्डकौशिकम् । शकटस्योपरि क्षिप्तं नीत्वा भूतैः प्रयायिभिः ॥ २१५ ॥कुम्भेनानुयता दण्डहस्तेनाक्रम्य तजितैः । भयाद्विले विनिक्षिप्तं जगाराजगरो द्विजम् ॥ २१६ ॥

किसी एक दिन कुम्भके आहारके लिए मौण्डकौशिककी बारी आई। लोग उसे गाड़ी पर डाल कर ले जा रहे थे कि कुछ भूत उसे ले भागे, कुम्भने हाथमें दण्ड लेकर उन भूतोंका पीछा किया, भूत उसके आक्रमणसे डर गये, इसलिए उन्होंने मुण्डकौशिकको भयसे एक बिलमें डाल दिया परन्तु एक अजगरने वहाँ उस ब्राह्मणको निगल लिया ।। २१५-२१६ ।।

“One day, it was Maunda-Kaushika’s turn to become Kumbha’s meal. As the people were carrying him away on a cart, some spirits (Bhutas) snatched him and fled. Armed with a staff in his hand, Kumbha chased after those spirits. Terrified by his assault, the spirits dropped Maunda-Kaushika into a pit out of fear; however, a python was waiting there and swallowed the Brahmin boy. || 215-216 ||”

श्लोक ( Shlok ) 217 – 218

विजयार्द्धगुहायां तन्निक्षेपणमयुक्तकम् । पथ्यं तद्वचनं श्रुत्वा सूक्ष्मधीर्मतिसागरः ॥ २१७ ॥भूपतेरशनेः पातो नोक्तो नैमित्तिकेन तत् । पोदनाधिपतिः कश्चिदन्योऽवस्थाप्यतामिति ॥ २१८ ॥

इसलिए महाराजको विजयार्धकी गुहामें रखना ठीक नहीं है। बुद्धिसागरके ये हितकारी वचन सुनकर सूक्ष्म बुद्धिका धारी मतिसागर मंत्री कहने लगा कि निमित्तज्ञानीने यह तो कहा नहीं है कि महाराज के ऊपर ही वज्र गिरेगा। उसका तो कहना है कि जो पोदनपुरका राजा होगा उस पर वज्र गिरेगा इसलिए किसी दूसरे मनुष्यको पोदनपुरका राजा बना देनाचाहिये ।। २१७-२१८ ॥

“Therefore, it is not proper to keep the Great King in the cave of Vijayardha Mountain. Hearing these beneficial words of Buddhisagar, the minister Matisagar, who possessed sharp and subtle intellect, began to say, ‘The astrologer (seer of omens) did not explicitly state that the thunderbolt would fall precisely upon our Great King. His prediction is that the thunderbolt will fall upon whoever happens to be the King of Podanpur. Therefore, we should temporarily appoint some other man as the King of Podanpur.’ || 217-218 ||”

श्लोक ( Shlok ) 219 – 221

जगाद भवता प्रोक्त’ युक्तमित्यभ्युपेत्य ते । सम्भूय मन्त्रिणो यक्षप्रतिविम्बं नृपासने ॥ २१९ ॥निवेश्य पोदनाधीशस्त्वमित्येनमपूजयत् । महीशोऽपि परित्यक्तराज्यभोगोपभोगकः ॥ २२० ॥प्रारब्धपूजादानादिनिजप्रकृतिमण्डलः । जिनचैत्यालये शान्तिकर्म कुर्वन्नुपाविशत् ॥ २२१ ॥

उसकी यह बात सबने मान ली और कहा कि आपका कहना ठीक है। अनन्तर सब मन्त्रियोंने मिलकर राजके सिंहासन पर एक यक्षका प्रतिबिम्ब रख दिया और ‘तुम्हीं पोदनपुरके राजा हो’ यह कहकर उसकी पूजा की। इधर राजाने राज्यके भोग उपभोग सब छोड़ दिये, पूजा दान आदि सत्कार्य प्रारम्भ कर दिये और अपने स्वभाव वाली मण्डलीको साथ लेकर जिन-चैत्यालयमें शान्ति कर्म करता हुआ बैठ गया ॥ २१९ -२२१ ॥

“Everyone agreed with his proposal and said, ‘What you say is correct.’ Thereafter, all the ministers gathered and placed an image (idol) of a Yaksha upon the royal throne, worshipping it while proclaiming, ‘You alone are the King of Podanpur.’ Meanwhile, the actual king renounced all royal pleasures and enjoyments, initiated virtuous deeds such as worship and charity, and, accompanied by a group of like-minded companions, sat down in the Jain temple (Jin-Chaityalaya) performing rituals for peace. || 219-221 ||”

श्लोक 222 से 231

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May 20, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 62 – श्लोक 202 से 211

अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण के अभ्युदय का वर्णन पर्व 62 – श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201

English translation of Uttar Puran parv 62- shlok 202 to 211

श्लोक ( Shlok ) 202

दुःशास्नश्रुतिदर्पिष्ठः सोमः सिंहपुरे वसन् । परिव्राट् स विवादार्थे जिनदासेन निर्जितः ॥ २०२ ॥

इस भरत क्षेत्रके सिंहपुर नगर में मिध्याशास्त्रोंके सुननेसे अत्यन्त घमण्डी सोम नामका परिव्राजक रहता था। उसने जिनदासके साथ वादविवाद किया परन्तु वह हार गया ।॥ २०२ ॥

“In this Bharat Kshetra (region of Bharat), in the city of Singhpur, there lived a wandering ascetic (Parivrajaka) named Soma, who was extremely arrogant due to his listening to heretical/false scriptures. He engaged in a debate with Jindas, but was defeated. || 202 ||”

श्लोक ( Shlok ) 203

मृत्वा ‘तत्रैव कालान्ते सम्भूय महिषो महान् । वणिग्लवणदुर्भारचिरवाहवशीकृतः ॥ २०३ ॥

आयुके अन्तमें मर कर उसी नगर में एक बड़ा भारी भैंसा हुआ। उसपर एक वैश्य चिरकाल तक नमकका बहुत भारी बोझ लादता रहा ।। २०३ ।।

“At the end of his lifespan, he died and was reborn in that very same city as a massive, heavy buffalo. For a long time, a merchant (Vaishya) kept loading an exceedingly heavy burden of salt onto him. || 203 ||”

श्लोक ( Shlok ) 204 – 206

प्राकू पोषयद्भिनिःशक्तिरिति पश्चादुपेक्षितः । जातिस्मरः पुरे बद्धवैरोऽप्यपगतासुकः ॥ २०४ ॥श्मशाने राक्षसः पापी तस्मिन्नेवोपपद्यत । तत्पुराधीशिनौ कुम्भभीभौ कुम्भस्य पाचकः ॥ २०५ ॥रसायनादिपाकाख्यस्तद्भोग्यपिशितेऽसति । शिशोर्व्यसोस्तदा मांसं स कुम्भस्य न्ययोजयत् ॥ २०६ ॥

जब वह बोझ ढोनेमें असमर्थ हो गया तब उसकेपालकोंने उसकी उपेक्षा कर दी – खाना-पीना देना भी बन्द कर दिया। कारण वश उसे जाति-स्मरण हो गया और वह नगर भरके साथ बैंर करने लगा। अन्तमें मर कर वहीं के श्मशानमें पापी राक्षस हुआ। उस नगरके कुम्भ और भीम नाम के दो अधिपति थे। कुम्भके रसोइयाका नाम रसायनपाक था, राजा कुम्भ मांसभोजी था, एक दिन मांस नहीं था इसलिए रसोइयाने कुम्भको मरे हुए बच्चेका मांस खिला दिया ।। २०४-२०६ ॥

“When he became incapable of carrying the burden, his caretakers neglected him—even stopping his food and water. Due to some cause, he attained Jati-Smaran (recollection of his past lives) and began harboring intense hostility toward the entire city. In the end, he died and became a sinful Rakshasa (demon) in the cemetery of that very place. That city had two rulers named Kumbha and Bhima. Kumbha’s cook was named Rasayanpak. King Kumbha was a meat-eater; one day, since no other meat was available, the cook fed Kumbha the flesh of a dead child. || 204-206 ||”

श्लोक ( Shlok ) 207

तत्स्वादलोलुपः पापी तदाप्रभृति खादितुम् । मनुष्यमांसमारब्ध सम्प्रेप्सुर्नारकीं गतिम् ॥ २०७ ॥

वह पापी उसके स्वादसे लुभा गया इसलिए उसी समयसे उसने मनुष्यका मांस खाना शुरू कर दिया, वह वास्तवमें नरक गति प्राप्त करनेका उत्सुक था ।। २०७ ।।

“Enticed by its taste, that sinful king began eating human flesh from that very moment onward; he was, in reality, eagerly heading toward a rebirth in hell (Narak Gati). || 207 ||”

श्लोक ( Shlok ) 208

प्रजानां पालको राजा तावत्तिष्ठतु पालने । खादत्ययमिति त्यक्तः स त्याज्यः सचिवादिभिः २०८ ॥

राजा प्रजाका रक्षक है इसलिए जब तक प्रजाकी रक्षा करनेमें समर्थ है तभी तक राजा रहता है परन्तु यह तो मनुष्योंको खाने लगा है अतः त्याज्य है ऐसा विचार कर मन्त्रियोंने उस राजाको छोड़ दिया ।॥ २०८ ॥

“The king is the protector of his subjects; therefore, he remains king only as long as he is capable of protecting them. However, since this king has started eating humans, he must be abandoned. Thinking thus, the ministers deserted that king. || 208 ||”

श्लोक ( Shlok ) 209

तन्मांसजीवितः क्रूरः कदाचिन्निजपाचकम् । हत्वा साधिततद्विद्यः संक्रान्तप्रोक्तराक्षसः ॥ २०९ ॥

उसका रसोइया उसे नर-मांस देकर जीवित रखता था परन्तु किसी समय उस दुष्टने अपने रसोइयाको ही मारकर विद्या सिद्ध कर ली और उस राक्षसको वश कर लिया ।। २०९ ।।

“His cook used to keep him alive by providing him with human flesh. However, at some point, that wicked king killed his own cook, mastered a mystical lore (Vidya), and brought that Rakshasa (the demon from the cemetery) under his control. || 209 ||”

श्लोक ( Shlok ) 210 – 211

प्रजाः स भक्षायामस प्रत्यहं परितो भ्रमन् । ततः सर्वेऽपि सन्त्रस्ताः पौराः सन्त्यज्य तत्पुरम् ॥ २१० ॥नगरं प्राविशन् कारकटं नाम महाभिया । तत्राप्यागत्य पापिष्ठः कुम्भाख्योऽभक्षयत्तराम् ॥ २११ ॥

अब वह राजा प्रतिदिन चारों ओर घूमता हुआ प्रजाको खाने लगा जिससे समस्त नगरवासी भयभीत हो उस नगरको छोड़कर बहुत भारी भयके साथ कारकट नामक नगर में जा पहुँचे परन्तु अत्यन्त पापी कुम्भ राजा उस नगरमें भी आकर प्रजाको खाने लगा ॥२१०-२११।।

“Now, that king roamed around everywhere daily and began devouring the subjects. Terrified by this, all the townspeople fled that city in absolute panic and reached a city named Karakat. However, the exceedingly sinful King Kumbha arrived in that city as well and began devouring the people there too. || 210-211 ||”

श्लोक 212 से 221

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