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अजितनाथ तीर्थंकर तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ तीर्थकर पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ तीर्थंकर पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ भगवान्‌ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पुराण का वर्णन पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पुराण का वर्णन पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पुराण का वर्णन पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ तीर्थकर त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण के पुराण का वर्णन पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य जिनेन्द्र, द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण का वर्णन पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ तीर्थंकर, धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधरका वर्णन पर्व 59 – श्लोक 1 से 319

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 113 से 121

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 61 – श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 90 | श्लोक 91 से 101 | श्लोक 102 से 112

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 113 to 121

श्लोक ( Shlok ) 113 – 114

सनत्कुमारचक्रेशं निजागमनकारणम् । बोधयित्वा सुधीश्चक्रिन् शृणु चित्तं समादधन् ॥ ११३ ॥यदि रोगजरादुःखमृत्यवो न स्युरत्र ते । सौन्दर्येण २त्वमत्रैवमतिशेषे जिनानपि ॥ ११४ ॥

उन देवोंने सनत्कुमार चक्रवर्तीको अपने आनेका कारण बतलाकर कहा कि हे बुद्धिमन् ! चक्रवर्तिन् ! चित्तको सावधानकर सुनिये – यदि इस संसारमें आपके लिए रोग, बुढ़ापा, दुःख तथा मरणकी सम्भावना नहोतो आप अपने सौन्दर्यसे तीर्थङ्करको भी जीत सकते हैं-११३-११४ ॥

Revealing the purpose of their arrival to Sanatkumāra Cakravartī, those celestial beings said, “O wise Cakravartī! Listen with an attentive mind—if there were no possibility of disease, old age, suffering, and death for you in this worldly existence, you could surpass even a Tīrthaṅkara with your supreme beauty.” || 113-114 ||

श्लोक ( Shlok ) 115

इत्युक्त्वा तौ सुरौ सूक्तं स्वधाम सहसा गतौ । काललब्ध्येव तद्वाचा प्रबुद्धो भूभुजां पतिः ॥११५॥

ऐसा कहकर वे दोनों देव शीघ्र ही अपने स्थानपर चले गये । राजा सनत्कुमार उन देवोंके वचनों से ऐसा प्रतिबुद्ध हुआ मानो काललब्धिने ही आकर उसे प्रतिबुद्ध कर दिया हो ।॥ ११५ ॥

Having spoken thus, both celestial beings promptly returned to their abode. King Sanatkumāra was so deeply awakened by the words of those devas, it was as if Time’s Auspicious Dawn (Kālalabdhi—the ripe moment for spiritual awakening) itself had manifested to enlighten him. || 115 ||

श्लोक ( Shlok ) 116

रूपयौवनसौन्दर्यसम्पत्सौख्यादयो नृणाम् । विद्युल्लतावितानाच्च मन्ये प्रागेव नश्वराः ॥ ११६ ॥

वह चिन्तवन करने लगा कि मनुष्योंके रूप, यौवन, सौन्दर्य, सम्पत्ति और सुख आदि बिजलीरूप लताके विस्तारसे पहले ही नष्ट हो जानेवाले हैं ।॥ ११६ ॥

He began to reflect: “The youth, beauty, wealth, pleasures, and physical form of mortals perish even swifter than the momentary flash of a streak of lightning.” || 116 ||

श्लोक ( Shlok ) 117

इत्वरीः सम्पदस्त्यक्त्वा जित्वरोऽहमिहैनसाम् । सत्वरं तनुमुन्झित्वा गत्वरोऽस्मीत्यकायताम् ॥ ११७ ॥

मैं इन नश्वर सम्पत्तियोंको छोड़कर पापोंका जीतनेवाला बनूँगा और शीघ्र ही इस शरीरको छोड़कर अशरीर अवस्थाको प्राप्त होऊँगा ॥ ११७ ॥

“Renouncing these transient and fleeting fortunes, I shall become a conqueror of sins, and soon, casting aside this physical vesture, I shall attain the bodiless state of supreme liberation (Aśarīra avasthā).” || 117 ||

श्लोक ( Shlok ) 118

स्मरन् देवकुमाराख्ये सुते राज्यं नियोज्य सः । शिवगुप्तजिनोपान्ते दीक्षां बहुभिराददे ॥ ११८ ॥

ऐसा विचारकर उन्होंने देवकुमार नामक पुत्रके लिए राज्य देकर शिवगुप्त जिनेन्द्रके समीप अनेक राजाओंके साथ दीक्षा ले ली ।। ११८ ।।

Reflecting thus, he bestowed the kingdom upon his son, Devakumāra, and along with numerous other kings, embraced initiation into the ascetic order (Dīkṣā) under the guidance of Lord Śivagupta Jinendra. || 118 ||

श्लोक ( Shlok ) 119 – 120

पञ्चभिः सव्रतैः पूज्यः पालितेर्यादिपञ्चकः । षडावश्यकवश्यात्मानिरुद्धेन्द्रियसन्ततिः ॥ ११९ ॥निश्चेलः कृतभूवासो दन्तधावनवर्जितः । उत्थायैवैकदाभोजी स्फुरन्मूलगुणैरलम् ॥ १२० ॥

वे अहिंसा आदि पाँच महाव्रतोंसे पूज्य थे, ईर्या आदि पाँच समितियोंका पालन करते थे, छह आवश्यकोंसे उन्होंने अपने आपको वश कर लिया था, इन्द्रियोंकी सन्ततिको रोक लिया था, वस्त्रका त्यागकर रखा था, वे पृथिवीपर शयन करते थे, कभी दातौन नहीं करते थे; खड़े-खड़े एक बार भोजन करते थे। इस प्रकार अट्ठाईस मूलगुणों से अत्यन्त शोभायमान थे ॥११९-१२०।।

He was venerable due to his adherence to the five great vows (Mahāvratas) such as non-violence (Ahiṃsā), and diligently observed the five regulations of conduct (Samitis) including care in walking (Īryā). He kept himself self-controlled through the six essential daily duties (Āvaśyakas), restrained the continuous impulses of the senses, and had completely renounced clothing. He slept on the bare earth, never brushed his teeth, and partook of food only once a day while standing. In this manner, he shone sublimely, adorned with the twenty-eight primary virtues (Mūlaguṇas) of an ascetic. || 119-120 ||

श्लोक ( Shlok ) 121

त्रिकालयोगवीरासनैकपार्थादिभाषितैः । उत्तरैश्च गुणैर्नित्यं यथायोग्यं समाचरन् ॥ १२१ ॥

तीन कालमें योगधारण करना, वीरासन आदि आसन लगाना तथा एक करवट से सोना आदि शास्त्रोंमें कहे हुए उत्तरगुणोंका निरन्तर यथायोग्य आचरण करते थे ॥ १२१ ॥

He continuously and fittingly practiced the secondary virtues (Uttarguṇas) prescribed in the scriptures, such as performing meditation and spiritual communion (Yoga) during the three periods of the day, adopting meditative postures like the heroic posture (Vīrāsana), and sleeping on only one side of the body. || 121 ||

श्लोक 122 से 130

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 18, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 102 से 112

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 102 to 112

श्लोक ( Shlok ) 102

यानद्वयसमुन्मूर्छिताधातिकचतुष्ककः । पुण्यापुण्यविनिर्मोक्षादक्षयं मोक्षमाक्षिपत् ॥ १०२ ॥

अन्तमें शुक्लध्यानके तृतीय और चतुर्थ भेदके द्वारा उन्होंने अघाति चतुष्कका क्षय कर दिया और पुण्य-पाप कर्मोंसे विर्निमुक्त होकर अविनाशी मोक्ष प्राप्त किया ॥ १०२ ॥

Ultimately, through the third and fourth stages of pure meditation (Śukladhyāna), he destroyed the four non-destructive karma types (Aghāti Catuṣka). Completely liberated from both meritorious (Puṇya) and demeritorious (Pāpa) karmas, he attained the imperishable state of eternal liberation (Mokṣa). || 102 ||

श्लोक ( Shlok ) 103

नरपतिरिह नाम्ना वासुपूज्यस्य तीर्थे सशमगुरुचरित्रेणाहमिन्द्रो महद्धिः । अभवदखिलपुण्यश्चक्रवर्ती तृतीय-स्तदनु च मघवाख्यो मुख्यसौख्यं समापत् ॥ १०३ ॥

तीसरा चक्रवर्ती मघवा पहले वासुपूज्य स्वामीके तीर्थमें नरपति नामका राजा था, फिर उत्तम शान्तिसे युक्त श्रेष्ठ चारित्रके प्रभावसे बड़ी ऋद्धिका धारक अहमिन्द्र हुआ, फिर समस्त पुण्यसे युक्त मघवा नामका तीसरा चक्रवर्ती हुआ और तत्पश्चात मोक्षके श्रेष्ठ सुखको प्राप्त हुआ ।॥ १०३ ॥

The third Cakravartī, Maghavā, was previously a king named Narapati during the era of Lord Vāsupūjya Swami. Thereafter, owing to the influence of his supreme, peaceful, and flawless conduct, he became an Ahamindra (a supreme celestial being) endowed with immense supernatural powers (Ṛddhis). He was then born as the third Cakravartī, named Maghavā, replete with all merits, and subsequently attained the supreme bliss of eternal liberation (Mokṣa). || 103 ||

श्लोक ( Shlok ) 104 – 105

समनन्तरमेवास्य विनीतानगरेशिनः । नृपस्यानन्तवीर्यस्य सूर्यवंशशिखामणेः ॥ १०४ ॥सहदेव्याश्च सम्भूतः कल्पादागत्य षोडशात् । सूनुः सनत्कुमाराख्यः प्रियश्चक्राङ्कितश्रियः ॥ १०५॥

अथानन्तर – मघवा चक्रवर्तीके बाद ही अयोध्या नगरीके अधिपति, सूर्य वंशके शिरोमणि राजा अनन्तवीर्यकी सहदेवी रानीके सोलहवें स्वर्गसे आकर सनत्कुमार नामका पुत्र हुआ। वह चक्रवर्तीकी लक्ष्मीका प्रिय वल्लभ था ॥ १०४-१०५ ।।

Thereafter, immediately following Maghavā Cakravartī, a son named Sanatkumāra was born to Queen Sahadevī and King Anantavīrya—the crest-jewel of the Solar dynasty (Sūrya-vaṃśa) and the sovereign of the city of Ayodhyā. Descending from the sixteenth heaven, he became the beloved lord of the grand fortune and glory of a Cakravartī. || 104-105 ||

श्लोक ( Shlok ) 106

लक्षत्रयायुः पूर्वोक्तचक्रवर्तिसमुच्छ्रितिः । चामीकरच्छविः स्वेच्छावशीकृतवसुन्धरः ॥ १०६ ॥

उसकी आयु तीन लाख वर्षकी थी, और शरीरकी ऊँचाई पूर्व चक्रवर्तीके शरीरकी ऊँचाईके समान साढ़े व्यालीस धनुष थी। सुवर्णके समान कान्तिवाले उस चक्रवर्तीने समस्त पृथिवीको अपने अधीन कर लिया था ।।१०६।।

His lifespan was three hundred thousand (three lakh) years, and his bodily height was forty-two and a half Dhanuṣas, matching the height of the preceding Cakravartī. Radiating a brilliance like pure gold, that Cakravartī brought the entire earth under his sovereign rule. || 106 ||

श्लोक ( Shlok ) 107

दशाङ्गभोगसम्भोगयोगसन्तर्पितेन्द्रियः । ‘समर्थितार्थिसङ्कल्पाऽनल्पकल्पमहीरुहः ॥ १०७ ॥

दश प्रकारके भोगके समागमसे उसकी समस्त इन्द्रियाँ सन्तृप्त हुई थीं। वह याचकोंके संकल्पको पूर्ण करनेवाला मानो बड़ा भारी कल्पवृक्ष ही था ॥ १०७ ॥

All his senses were completely satiated through the absolute fulfillment of the ten kinds of pleasures. He was like a magnificent Kalpavṛkṣa (wish-fulfilling tree) incarnate, completely satisfying every desire of those who came seeking his bounty. || 107 ||

श्लोक ( Shlok ) 108

हिमवत्सागराघाटमहीमध्यमहीभुजाम् । आधिपत्यं समाप्तन्वन्नन्वभूदधिकां श्रियम् ॥ १०८ ॥

हिमवान् पर्वतसे लेकर दक्षिण समुद्र तककी पृथिवीके बीच जितने राजा थे उन सबके ऊपर आधिपत्यको विस्तृत करता हुआ वह बहुत भारी लक्ष्मीका उपभोग करता था ।। १०८ ।।

Extending his sovereign suzerainty over every single king ruling the land between the Himavān Mountains and the Southern Ocean, he enjoyed the vast, magnificent wealth and splendor of the empire. || 108 ||

श्लोक ( Shlok ) 109 – 112

प्रपात्येवं सुखेनास्य काले सौधर्मसंसदि । सनत्कुमार देवेन्द्ररूपस्यास्त्यत्र जित्वरः ॥ १०९ ॥कोऽपीति देवैः सम्पृष्टः सौधर्मेन्द्रोऽब्रवीदिदम् । सनत्कुमारश्चक्रेशो वाढं सर्वाङ्गसुन्दरः ॥ ११० ॥स्वप्नेऽपि केनचित्तादृग्दृष्टपूर्वः कदाचन । नास्तीति तद्वचः श्रुत्वा सद्यः सञ्जातकौतुकौ ॥ १११ ॥

इस प्रकार इधर इनका समय सुखप्ते व्यतीत हो रहा था उधर सौधर्म इन्द्रकी सभामें देवोंने सौधर्मेन्द्रसे पूछा कि क्या कोई इस लोकमें सनत्कुमार इन्द्रके रूपको जीतनेवाला है ? सौधर्मेन्द्रने उत्तर दिया कि हाँ, सनत्कुमार चक्रवर्ती सर्वाङ्ग सुन्दर है। उसके समान रूपवाला पुरुष भी किसीने स्वप्नमें भी नहीं देखा है। सौधर्मेन्द्रके वचन सुनकर दो देवोंको कौतूहल उत्पन्न हुआ और वे उसका रूप देखनेकी इच्छासे पृथिवीपर आये । जब उन्होंने सनत्कुमार चक्रवर्तीको देखा तब ‘सौधर्मेन्द्रका कहना ठीक है’ ऐसा कहकर वे बहुत ही हर्षित हुए ॥ १०९-११२ ॥

While his time was passing thus in supreme bliss and happiness, over in the assembly of the Saudharma heaven, the celestial beings asked the Indra of Saudharma, “Is there anyone in this world whose beauty surpasses that of Sanatkumāra?”

Saudharma Indra replied, “Yes, Sanatkumāra Cakravartī is perfectly beautiful in every limb. No one has ever seen a man of such exquisite form, not even in a dream.”

Hearing Saudharma Indra’s words, two celestial beings were filled with curiosity and descended to the earth with the desire to behold his beauty. Upon setting eyes on Sanatkumāra Cakravartī, they were immense joyed and exclaimed, “The words of Saudharma Indra are absolutely true!” || 109-112 ||

श्लोक 113 से 121

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 18, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 91 से 101

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 61 – श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 90

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 91 to 101

श्लोक ( Shlok ) 91 – 99

सप्तविंशतिवाद्र्व्यायुर्दिव्यभोगान्मनोहरान् । अनुभूय ततश्च्युत्वा धर्मतीर्थकरान्तरे ॥ ९१ ॥कोशले विषये रम्ये साकेतनगरीपतेः । इक्ष्वाकोः स सुमित्रस्य भद्रायाश्च सुतोऽभवत् ॥ ९२ ॥मघवान्नाम पुण्यात्मा भविष्यन् भरताधिपः । पञ्चलक्षसमाजीवी कल्याणपरमायुषा ॥ ९३ ॥ सार्द्धद्विचत्वारिंशच्चापोच्छ्रितिः कनकद्युतिः । षट्‌खण्डमण्डितां पृथ्वीं प्रतिपाल्य प्रतापवान् ॥ ९४ ॥ चतुर्दशमहारत्नभूषणो विधिनायकः । नृखेचरसुराधीशानमयन् क्रमयोर्युगम् ॥ ९५ ॥ स्वोक्तप्रमाणदेवीभिरनुभूय यथेप्सितत् । दशाङ्गभोगान् भूयिष्ठान् सुनिष्ठितमनोरथः ॥ ९६ ॥ सुधीर्मनोहरोद्याने स कदाचिद्यहुच्छया । विलोक्याभयघोषाख्यं केवलावगमद्युतिम् ॥ ९७ ॥ त्रिःपरीत्याभिवन्द्यैनं श्रुत्वा धर्म तदन्तिके । विदित्वा तत्त्वसद्भावं विरज्य विषयेष्वलम् ॥ ९८ ॥ प्रियमित्राय पुत्राय दत्त्वा साम्राज्यसम्पदम् । स बाह्याभ्यन्तरग्रन्थाँस्त्यक्त्वा संयममाददौ ॥ ९९ ॥

सत्ताईस सागर तक मनोहर दिव्य भोगों-को भोगकर वह वहाँसे च्युत हुआ और धर्मनाथ तीर्थंकरके अन्तरालमें कोशल नामक मनोहर देशकी अयोध्यापुरीके स्वामी इक्ष्वाकुवंशी राजा सुमित्रकी भद्रारानीसे मघवान् नामका पुण्यात्मा पुत्र हुआ । यही आगे चलकर भरत क्षेत्रका स्वामी चक्रवर्ती होगा। उसने पाँच लाख वर्षकी कल्याणकारी उत्कृष्ट आयु प्राप्त की थी। साढ़े चालीस धनुष ऊँचा उसका शरीर था, सुवर्णके समान शरीरकी कान्ति थी। वह प्रतापी छह खण्डोंसे सुशोभित पृथिवीका पालनकर चौदह महा-रत्नोंसे विभूषित एवं नौ निधियोंका नायक था। वह मनुष्य, विद्याधर और इन्द्रोंको अपने चरण-युगल में झुकाता था। चक्रवर्तियोंकी विभूतिके प्रमाणमें कही हुई – छ्यानबे हजार देवियोंके साथ इच्छानुसार दश प्रकारके भोगोंको भोगता हुआ वह अपने मनोरथ पूर्ण करता था। किसी एक दिन मनोहर नामक उद्यानमें अकस्मात् अभयघोष नामक केवली पधारे। उस बुद्धिमान्‌ने उनके दर्शन कर तीन प्रदक्षिणाएँ दीं, वन्दना की, धर्मका स्वरूप सुना, उनके समीप तत्त्वोंके सद्भावका ज्ञान प्राप्त किया, विषयोंसे अत्यन्त विरक्त होकर प्रियमित्र नामक पुत्रके लिए साम्राज्य पदकी विभूति प्रदान की और बाह्याभ्यन्तर परिग्रहका त्यागकर संयम धारण कर लिया ॥ ९१-९९ ॥

Having enjoyed divine, captivating pleasures there for twenty-seven Sāgaras (a cosmic measure of time), that meritorious soul departed from that realm. During the interim period of Lord Dharmanātha Tīrthaṅkara, he was born as a virtuous son named Maghavān to Queen Bhadrā and King Sumitra of the Ikṣvāku dynasty—the ruler of the beautiful city of Ayodhyāpurī in the charming land of Kośala. This very soul would later become the Cakravartī (Universal Monarch), the lord of the Bharata region.

He was blessed with an auspicious and exceptional lifespan of five hundred thousand (five lakh) years. His body stood forty and a half Dhanuṣas tall, radiating a brilliance like pure gold. Ruling over the earth adorned with its six realms, this glorious king was the master of the fourteen great jewels (Mahā-ratnas) and the custodian of the nine treasures (Nidhis). He made humans, Vidyādharas (celestial beings), and Indras bow at his feet. Fully embodying the legendary grandeur of a Cakravartī, he fulfilled his desires by enjoying ten kinds of pleasures at will alongside his ninety-six thousand queens.

One day, an enlightened omniscient master (Kevalī) named Abhayaghoṣa unexpectedly arrived at the beautiful Manohar garden. Upon beholding him, the wise king performed three circumambulations (Pradakṣiṇās), bowed reverently, listened to the nature of Dharma, and attained the true knowledge of reality (Tattvas) from him. Becoming deeply detached from worldly pleasures, he bestowed the glory of the imperial throne upon his son, Priyamitra. Renouncing all external and internal attachments, he embraced the path of self-restraint and asceticism (Saṃyama). || 91-99 ||

श्लोक ( Shlok ) 100

शुद्धश्रद्धानचारित्रः श्रुतसम्पत्समन्वितः । द्वितीयशुक्रुध्यानेन घातित्रयविघातकृत् ॥ १०० ॥

वह शुद्ध सम्यग्दर्शन तथा निर्दोष चरित्रका धारक था, शास्त्रज्ञान रूपी सम्पत्तिसे सहित था, उसने द्वितीय शुक्लध्यानके द्वारा ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तराय इन तीन घातिया कर्मोंका विघात कर दिया था ।॥ १०० ॥

He was the bearer of pure right-faith (Samyagdarśana) and blemishless conduct (Cāritra), and was endowed with the wealth of scriptural knowledge. Through the second stage of pure meditation (Śukladhyāna), he completely destroyed the three destructive karma types (Ghātiyā Karmas), namely: the knowledge-obscuring karma (Jñānāvaraṇa), the perception-obscuring karma (Darśanāvaraṇa), and the obstructing karma (Antarāya). || 100 ||

श्लोक ( Shlok ) 101

नवकेवललब्धीशो धर्मवद्धर्मदेशनात् । विनेयनायकान्नीत्वा निर्वाणपदवीं पराम् ॥ १०१ ॥

अब वे नौ केवललब्धियोंके स्वामी हो गये तथा धर्मनाथ तीर्थ-करके समान धर्मका उपदेश देकर अनेक भव्य जीवोंको अतिशय श्रेष्ठ मोक्ष पदवी प्राप्त कराने लगे ।। १०१ ।।

He now became the master of the nine supreme attainments of omniscience (Kevala-labdhis). Delivering sermons on Dharma in the same manner as Lord Dharmanātha Tīrthaṅkara, he began guiding numerous worthy souls (Bhavya Jīvas) to the supremely exalted state of liberation (Mokṣa). || 101 ||

श्लोक 102 से 112

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 82 से 90

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 61 – श्लोक 42 से 52 | श्लोक 53 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 82 to 90

श्लोक ( Shlok ) 82

तौ त्रिखण्डाधिपत्येन लक्ष्मीमनुबभूवतुः । अवधिस्थानमापन्नः केशवो जीवितावधौ ॥ ८२ ॥

दोनों भाई तीन खण्डके अधीश्वर बनकर राज्यलक्ष्मीका उपभोग करते रहे। उनमें नारायण, आयुका अन्त होने पर सातवें नरक गया ॥ ८२ ॥

“The two brothers became the supreme sovereigns of the three realms (Trilkhanda) and continuously enjoyed the royal fortune and prosperity (Rajyalakshmi). Eventually, upon the exhaustion of his lifespan, Narayana descended to the seventh hell.” || 82 ||

श्लोक ( Shlok ) 83

हलायुधोऽपि तच्छोकाद्धर्मतीर्थकरं श्रितः । प्रब्रज्य प्रोद्धताबौघः प्राप्नोति स्म परं पदम् ॥ ८३ ॥

उसके शोकसे बलभद्रने धर्मनाथ तीर्थकरकी शरणमें जाकर दीक्षा ले ली और पापोंके समूहको नष्ट कर परम पद प्राप्त किया ॥ ८३ ॥

“Overwhelmed with grief at his brother’s loss, Balabhadra sought refuge at the feet of the Tirthankara Lord Dharmanatha, accepted ascetic initiation (Deeksha), and by completely destroying the entire accumulation of his sins, attained the supreme state of ultimate liberation (Param Pada).” || 83 ||

श्लोक ( Shlok ) 84

प्रतिइतपरसैन्यौ मानशोण्डौ प्रचण्डौफलितसुकृतसारौ तावखण्डत्रिखण्डौ ।किल खलविधिनैवं पश्य विश्लेषितौ धिग् दुरितपरवशत्वं केशवस्यैत्र मोहात् ॥ ८४ ॥

देखो, दोनों ही भाई शत्रुसेनाको नष्ट करने वाले थे, अभिमानी थे, शूर वीर थे, पुण्यके फलका उपभोग करनेवाले थे, और तीन खण्डके स्वामी थे फिर भी इस तरह दुष्ट कर्मके द्वारा अलग-अलग कर दिये गये । मोहके उदयसे पापका फल नारायणको ही प्राप्त हुआ इसलिए पापों की अधीनताको धिक्कार है ।॥ ८४ ॥

“Behold! Both brothers were destroyers of enemy armies, exceptionally proud, heroic warriors, enjoyers of the fruits of immense merit (Punya), and masters of the three realms. Yet, they were separated in this manner by the workings of wicked karma! Due to the rise of delusion (Moha), it was Narayana alone who reaped the bitter fruit of sin; therefore, a curse upon the bondage of sins!” || 84 ||

श्लोक ( Shlok ) 85

प्राग्भूभुजः प्रथितराजगृहे सुमित्रो माहेन्द्रकल्पजसुरश्च्युतवाँस्ततोऽस्मिन् । भूपोऽभवत्खगपुरे पुरुषादिसिंहः पश्चात्ससप्तममहीं च जगाम भीमाम् ॥ ८५ ॥

पुरुषसिंह नारायण, पहले प्रसिद्ध राजगृह नगर में सुमित्र नामका राजा था, फिर माहेन्द्र स्वर्गमें देव हुआ, वहाँसे च्युत होकर इस खगपुर नगरमें पुरुषसिंह नामका नारायण हुआ और उसके पश्चात् भयंकर सातवें नरकमें नारकी हुआ ॥ ८५ ॥

“The Narayana Purushasimha was first a king named Sumitra in the famous city of Rajagriha; he then became a celestial being in the Mahendra heaven. Upon descending from that celestial realm, he was reborn in this city of Khagapura as the Narayana named Purushasimha, and thereafter, he became an inhabitant of the horrific seventh hell.” || 85 ||

श्लोक ( Shlok ) 86

प्रोद्दर्पदन्तिदमनोऽजनि राजसिंहो भ्रान्त्वा चिरं भववनेषु विनष्टमार्गः ।दृष्टानुमार्गमजनिष्ट स हास्तिनाख्ये क्रीडाक्षरान्तमधुराप गतिं दुरन्ताम् ॥ ८६ ॥

मधुक्रीड़ प्रतिनारायण पहले मदोन्मत्त हाथियोंको वश करने वाला राजसिंह नामका राजा था, फिर मार्ग-भ्रष्ट होकर चिरकाल तक संसाररूपी वनमें भ्रमण करता रहा, तदनन्तर धर्ममार्गका अवलम्बन कर हस्तिनापुर नगरमें मधुक्रीड हुआ और उसके पश्चात् दुर्गतिको प्राप्त हुआ ।॥ ८६ ॥

“The Prati-Narayana Madhukrida was previously a king named Rajasimha, who used to tame elephants intoxicated with pride. Later, straying from the path of righteousness, he wandered for a very long time through the dense forest of worldly existence (Samsara). Thereafter, taking refuge in the path of religion (Dharma), he was reborn as Madhukrida in the city of Hastinapur, and after that, he descended into a miserable state of existence (Durgati).” || 86 ||

श्लोक ( Shlok ) 87

नरादिवृषभः पुरे विदितवीतशोके महीट् तपश्चिरमुपास्य घोरमभवत्सहस्त्रारेके ।ततः खगपुरे बलः क्षयितशत्रुपक्षोऽगमत् क्षमैकनिलयो विलीनविलयः सुखं क्षायिकम् ॥ ८७ ॥

सुदर्शन बलभद्र, पहले प्रसिद्ध वीतशोक नगरमें नरवृषभ नामक राजा था, फिर चिरकाल तक घोर तपश्चरण कर सहस्त्रार स्वर्गमें देव हुआ, फिर वहाँसे चय कर खगपुर नगरमें शत्रुओंका पक्ष नष्ट करनेवाला बलभद्र हुआ और फिर क्षमाका घर होता हुआ मरणरहित होकर क्षायिक सुखको प्राप्त हुआ ।। ८७ ।।

“The Balabhadra Sudarshana was first a king named Naravrishabha in the famous city of Veetashoka. After performing intense and rigorous austerities for a very long time, he was reborn as a celestial deity in the Sahasrara heaven. Descending from that realm, he became the Balabhadra who destroyed the factions of his enemies in the city of Khagapura. Finally, becoming an abode of supreme forgiveness, he transcended death and attained the everlasting bliss of absolute liberation (Kshayika Sukha).” || 87 ||

श्लोक ( Shlok ) 88

तत्तीर्थस्यान्तरे चक्री तृतीयो मघवानभूत् । आतृतीयभवात्तस्य पुराणं प्रणिगद्यते ॥ ८८ ॥

इन्हीं धर्मनाथ तीर्थंकरके तीर्थमें तीसरे मघवा चक्रवर्ती हुए इसलिए तीसरे भवसे लेकर उनका पुराण कहता हूँ ।॥ ८८ ॥

“During the spiritual reign (Teertha) of this very same Tirthankara Lord Dharmanatha, the third Chakravartin (Universal Emperor), named Maghava, also flourished. Therefore, I shall now narrate his sacred history (Purana), starting from his life three births prior.” || 88 ||

श्लोक ( Shlok ) 89 – 90

बासुपूज्यजिनेशस्य तीर्थेऽभून्नृपतिर्महान् । नाम्ना नरपतिर्भुक्त्वा भोगान् भाग्यसमर्पितान् ॥ ८९ ॥वैराग्यकाष्ठामारुह्य कृतोत्कृष्टतपा ‘व्यसुः । मैवेयके ऽभवत्पुण्यादहमिन्द्रेषु मध्यमे ॥ ९० ॥

श्रीवासुपूज्य तीर्थंकरके तीर्थमें नरपति नामका एक बड़ा राजा था वह भाग्योदयसे प्राप्त हुए भोगोंको भोग कर विरक्त हुआ और उत्कृष्ट तपञ्चरण कर मरा। अन्त में पुण्योदयसे मध्यम ग्रैवेयकमें अहमिन्द्र हुआ ॥८९-९०॥

“During the spiritual reign (Teertha) of the Tirthankara Lord Vasupujya, there lived a great king named Narapati. Having enjoyed all the worldly pleasures obtained through the rise of his good fortune, he eventually attained deep detachment (Vairagya) and passed away after performing outstanding austerities. Ultimately, due to the rise of his immense spiritual merit (Punya), he was reborn as an Ahamindra deity in the middle Graiveyaka celestial realm.” || 89-90 ||

श्लोक 91 से 101

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 17, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 62 से 71

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

कृष्णाचार्य समासाद्य श्रुत्वा धर्म यथोदितम् । प्रवब्राजातिनिविण्णस्तद्धि योग्यं मनस्विनाम् ॥ ६२ ॥

निर्वेद भरा हुआ राजा सुमित्र कृष्णाचार्य के पास पहुँचा और उनके द्वारा कहे हुए धर्मोपदेशको सुनकर दीक्षित हो गया सो ठीक ही है क्योंकि मनस्वी मनुष्योंको यही योग्य है ॥ ६२ ॥

“Filled with profound detachment (Nirveda), King Sumitra approached Sage Krishnacharya. Upon listening to the religious discourse delivered by him, the king accepted initiation into the ascetic life—which is indeed appropriate, for this alone is fitting for noble, self-respecting minds.” || 62 ||

श्लोक ( Shlok ) 63 – 64

क्रमेणोघ्रं तपः कुर्वन् सिंहनिः क्रीडितादिकम् । स्वपराजयसंक्लेशादिति प्रान्ते व्यचिन्तयत् ॥ ६३ ॥फलं चेदस्ति चर्यायास्तया सोऽन्यत्र जन्मनि । मम स्तां विद्विषो जेतुं महाबलपराक्रमौ ॥ ६४ ॥

यद्यपि उसने क्रम-क्रमसे सिंहनिष्क्रीडित आदि कठिन तप किये तो भो उसके हृदयमें अपने पराजयका संक्लेश बना रहा अतः अन्तमें उसने ऐसा विचार किया कि यदि मेरी इस तपश्चर्याका फल अन्य जन्ममें प्राप्त हो तो मुझे ऐसा महान् बल और पराक्रम प्राप्त होवे जिससे मैं शत्रुओंको जीत सकूँ ॥ ६३-६४ ॥

“Although he gradually performed severe austerities such as the Simhanishkridita penance, the agonizing distress of his defeat still lingered in his heart. Consequently, at the very end, he harbored this desire: ‘If the fruit of this penance of mine is to be obtained in another birth, may I be endowed with such immense strength and prowess that I can effortlessly conquer all my enemies.'” || 63-64 ||

श्लोक ( Shlok ) 65

तथैव संन्यस्याभूच माहेन्द्रे सप्तसागर । स्थितिर्देवश्विरं भोगान् भुआनः सुखमास्थितः ॥ ६५ ॥

ऐसा निदान कर वह संन्याससे मरा और माहेन्द्र स्वर्गमें सात सागरकी स्थिति वाला देव हुआ। वह वहाँ भोगोंको भोगता हुआ चिरकाल तक सुखसे स्थित रहा ।॥ ६५ ॥

“Having formed such a binding desire (Nidana), he died practicing the vow of Sannyasa (the ritual termination of life) and was reborn as a deity in the Mahendra heaven with a life span of seven Sagaras. There, enjoying celestial pleasures, he lived happily for a very long time.” || 65 ||

श्लोक ( Shlok ) 66 – 67

द्वीपेऽस्मिन् मन्दरप्राचि “वीतशोकापुरीपतिः । नरादिवृषभो राजाऽजनि जातमहोदयः ॥ ६६ ॥भुक्त्वा कोपद्वयापेतं राज्यमूर्जितसौख्यभाक् । सयः सञ्जतनिर्वेदोऽत्यजइमवरान्तिके ॥ ६७ ॥

तदनन्तर इसी जम्बूद्वीपमें मेरुपर्वतके पूर्वकी ओर वीतशोकापुरी नामकी नगरी है उसमें ऐश्वर्यशाली नरवृषभ नामका राजा राज्य करता था। उसने बाह्याभ्यन्तर प्रकृतिके कोपसे रहित राज्य भोगा, बहुत भारी सुख भोगे और अन्तमें विरक्त होकर समस्त राज्य त्याग दिया और दमवर मुनिराजके पास दिगम्बर दीक्षा धारण कर ली ॥ ६६-६७ ॥

“Thereafter, within this very Jambudvipa, to the east of Mount Meru, lies a city named Veetashokapuri. There ruled a magnificent and powerful king named Naravrishabha. He enjoyed a reign free from any external or internal rebellions (or natural upheavals), experienced immense worldly pleasures, and eventually, becoming detached, renounced his entire kingdom. He then accepted the Digambara initiation (ascetic vows) under the holy saint Damavara Muniraja.” || 66-67 ||

श्लोक ( Shlok ) 68

स घोरतपसा दीर्घ गमयित्वाऽऽयुरात्मनः । सहस्त्रारं जगामाष्टदशसागरसंस्थितिः ॥ ६८ ॥

अपनी विशाल आयु कठिन तपसे बिताकर वह सहस्त्रार स्वर्गमें अठारह सागरकी स्थितिवाला देव हुआ ।॥ ६८ ॥

“Having spent his exceptionally long lifespan in severe austerities, he passed away and was reborn as a deity in the Sahasrara heaven, with a life span of eighteen Sagaras.” || 68 ||

श्लोक ( Shlok ) 69 – 70

फळं स्वानिमिषत्वस्य प्राप्यानारतलोकनात् । प्राणप्रियाणां पर्यन्ते शान्तचेता निजायुषः ॥ ६९ ॥अस्मिन् खगपुराधीशसिंहसेनमहीपतेः । इक्ष्वाकोविजयायाश्च तनूजोऽभूत्सुदर्शनः ॥ ७० ॥

प्राणप्रिय देवाङ्गनाओंको निरन्तर देखनेसे उसने अपने टिपकार रहित नेत्रोंका फल प्राप्त कियाऔर आयुके अन्तमें शान्तचित्त होकर इसी जम्बूद्वीपके खगपुर नगरके इक्ष्वाकुवंशी राजा सिंहसेन-की विजया रानीसे सुदर्शन नामका पुत्र हुआ ॥ ६९-७० ॥

“By continuously gazing upon his dearly beloved celestial nymphs (Devanganas), he truly realized the purpose of his unblinking eyes. Then, at the end of his celestial lifespan, with a serene and peaceful mind, he departed that realm and was reborn in this very Jambudvipa, in the city of Khagapura, as a son named Sudarshana to Queen Vijaya, the consort of King Simhasena of the Ikshvaku lineage.” || 69-70 ||

श्लोक ( Shlok ) 71

अम्विकायां सुतोऽस्यैव सुमित्रः केशवोऽभवत् । पञ्चाब्धिधनुरुत्सेधौ दशलक्षासमायुषौ ॥ ७१ ॥

इसी राजाकी अम्बिका नामकी दूसरी रानीके सुमित्रका जीव नारायण हुआ। वे दोनों भाई पैंतालीस धनुष ऊँचे थे और दश लाख वर्ष-की आयुके धारक थे ।।॥ ७१ ॥

“The soul of King Sumitra was reborn as Narayana to Ambika, the second queen of this very same king (King Simhasena). Both brothers grew to a height of forty-five Dhanushas and possessed a lifespan of ten lakh (one million) years.” || 71 ||

श्लोक 72 से 81

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 17, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 53 से 61

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 53 to 61

श्लोक ( Shlok ) 53

तदामृताशनाधीशाः सहसाऽऽगत्य सर्वतः । कृत्वा निर्वाणकल्याणमवन्दिषत तं जिनम् ॥ ५३ ॥

उसी समय सब ओरसे देवोंने आकर निर्वाण कल्याणकका उत्सव किया तथा वन्दना की ॥ ५३ ॥

“At that very moment, gods arrived from all directions, celebrated the auspicious occasion of the Nirvana (Nirvana Kalyanaka), and offered their obeisances.” || 53 ||

श्लोक ( Shlok ) 54

निर्जित्य दशरथः स रिपून्नृपोन्त्याहमिन्द्रतां गत्वा । धर्मः स पातु पापैर्धर्मा युधि यस्य दशरथायन्ते ॥ ५४ ॥

जो पहले भवमें शत्रुओंको जीतनेवाले दशरथ राजा हुए, फिर अहमिन्द्रताको प्राप्त हुए तथा जिनके द्वारा कहे हुए दश धर्म पापोंके साथ युद्ध करनेमें दश रथोंके समान आचरण करते हैं वे धर्मनाथ भगवान् तुम सबकी रक्षा करें ।॥ ५४ ॥

“May Lord Dharmanatha protect you all—He who was King Dasharatha, the conqueror of enemies in a previous birth, who then attained the status of an Ahamindra (a supreme celestial being), and whose ten-fold righteousness (Dasha Dharma) acts like ten chariots in battling against sins.” || 54 ||

श्लोक ( Shlok ) 55

निहतसकलघाती निश्चलाग्रावबोधो गदितपरमधर्मो धर्मनामा जिनेन्द्रः । त्रितयतनुविनाशा निर्मलः शर्मसारो दिशतु सुखमनन्तं शान्तसर्वात्मको वः ॥ ५५ ॥

जिन्होंने समस्त घातिया कर्म नष्ट कर दिये हैं, जिनका केवलज्ञान अत्यन्त निश्चल है, जिन्होंने श्रेष्ठ धर्मका प्रतिपादन किया है, जो तीनों शरीरोंके नष्ट हो जानेसे अत्यन्त निर्मल है, जो स्वयं अनन्त सुखसे सम्पन्न है और जिन्होंने समस्त आत्माओंको शान्त कर दिया है ऐसे धर्मनाथ जिनेन्द्र तुम सबके लिए अनन्त सुख प्रदान करें ।॥ ५५॥

“May Lord Dharmanatha Jinendra grant eternal bliss to you all—He who has destroyed all Ghatiya Karmas (destructive karmas), whose Kevalajnana (omniscience) is perfectly unshakeable, who has propounded the supreme Dhamma, who is utterly pure due to the dissolution of the three bodies, who is himself endowed with infinite bliss, and who has brought peace to all souls.” || 55 ||

श्लोक ( Shlok ) 56

अस्मिन्नेवाभवत्तीर्थे बजः श्रीमान् सुदर्शनः । केशवः सिंहशब्दान्तपुरुषः परिषद्धलः ॥ ५६ ॥

अथानन्तर इन्हीं धर्मनाथ भगवान् के तीर्थमें श्रीमान् सुदर्शन नामका बलभद्र तथा सभामें सबसे बलवान् पुरुषसिंह नामका नारायण हुआ ॥ ५६ ॥

“Thereafter, during the spiritual reign (Teertha) of this very Lord Dharmanatha, there arose the illustrious Balabhadra named Shri Sudarshana, and the Purushasimha (lion among men) named Narayana, who was the most powerful warrior in the assembly.” || 56 ||

श्लोक ( Shlok ) 57 – 58

तयोराख्यानकं वक्ष्ये भवत्रयसमाश्रयम् । इह राजगृहे राजा सुमित्रो नाम गर्वितः ॥ ५७ ॥’महामल्लो बहून् जित्वा लब्धपूजः परीक्षकैः । तृणायमन्यमानोऽन्यानमाद्यद् दुष्टदन्तिवत् ॥ ५८ ॥

अतः यहाँ उनका तीन भवका चरित कहता हूं। इसी राजगृह नगरमें राजा सुमित्र राज्य करता था, वह बड़ा अभिमानी था, बड़ा मल्ल था, उसने बहुत मल्लोंको जीत लिया था इसलिए परीक्षक लोग उनकी पूजा किया करते थे- उसे पूज्य मानते थे, वह सदा दूसरोंको तृणके समान तुच्छ मानता था, और दुष्ट हाथीके समान मदोन्मत्त था ।। ५७-५८ ॥

“Therefore, I shall now narrate the account of their three previous incarnations (Bhavas). In this very city of Rajagriha, there ruled a king named Sumitra. He was immensely proud and a formidable wrestler, who had defeated numerous other wrestlers, earning him the deep respect and adoration of the judges. He constantly looked down upon others as if they were mere blades of grass, and was completely intoxicated with pride, much like a rogue elephant.” || 57-58 ||

श्लोक ( Shlok ) 59

कदाचिद्राजसिंहाख्यः महीनाथो मदोद्धतः । तद्दर्पशातनायागात्तां पुरीं मल्लयुद्धवित् ॥ ५९ ॥

किसी समय मदसे उद्धत तथा मल्लयुद्धको जानने वाला राजसिंह नामका राजा उसका गर्व शान्त करनेके लिए राजगृह नगरी में आया ।॥ ५९ ॥

“Once upon a time, a king named Rajasimha, who was arrogant with pride and highly skilled in the art of wrestling, arrived in the city of Rajagriha to shatter King Sumitra’s conceit.” || 59 ||

श्लोक ( Shlok ) 60

सुमित्रस्तेन रङ्गस्थो निर्जितः सुचिराद्यथा । उत्खातदन्तदन्तीव तदास्थादतिदुःखितः ॥ ६० ॥

उसने बहुत देर तक युद्ध करनेके बाद रङ्गभूमिमें स्थित राजा सुमित्र को हरा दिया जिससे वह दाँत उखाड़े हुए हाथी-के समान बहुत दुःखी हुआ ।। ६० ।।

“After fighting for a long time, King Rajasimha defeated King Sumitra in the wrestling arena (Rangabhumi), leaving Sumitra deeply dejected, much like an elephant whose tusks have been violently uprooted.” || 60 ||

श्लोक ( Shlok ) 61

मानभङ्गेन भन्नः सन्नसौ राज्यभराक्षमः । नियुक्तवान् सुतं राज्ये मानप्राणा हि मानिनः ॥ ६१ ॥

मान भङ्ग होनेसे उसका हृदय एकदम टूट गया, वह राज्या भार धारण करनेमें समर्थ नहीं रहा अतः उसने राज्य पर पुत्रको नियुक्त कर दिया सो ठीक ही है; क्योंकि मान ही मानियोंके प्राण हैं ॥ ६१ ॥

“With his pride utterly shattered, his heart broke completely, and he was no longer capable of bearing the burden of the kingdom. Consequently, he appointed his son to the throne—which is only fitting, for self-respect alone is the very life-breath of the proud.” || 61 ||

श्लोक 62 से 71

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 17, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 72 से 81

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

परस्परानुकूल्येन मतिरूपबलान्वितौ । परानाक्रम्य सर्वान् स्वान् रञ्जयामासतुर्गुणैः ॥ ७२ ॥

एक दूसरेके अनुकूल बुद्धि, रूप और बलसे सहित उन दोनों भाइयोंने समस्त शत्रुओं पर आक्रमण कर आत्मीय लोगोंको अपने गुणोंसे अनुरक्त बनाया था ॥ ७२ ॥

“Endowed with intellect, physical beauty, and strength that perfectly complemented one another, the two brothers launched campaigns against all their enemies and deeply endeared their own people to themselves through their exceptional virtues.” || 72 ||

श्लोक ( Shlok ) 73

अविभक्तापि दोषाय भुज्यमाना तयोरभूत् । न लक्ष्मीः शुद्धचित्तानां शुद्धयै निखिलमप्यलम् ॥ ७३ ॥

यद्यपि उन दोनोंकी लक्ष्मी अविभक्त थी- परस्पर बाँटी नहीं गई थी तो भी उनके लिए कोई दोष उत्पन्न नहीं करती थी सो ठीक ही है क्योंकि जिनका चित्त शुद्ध है उनके लिए सभी वस्तुएँ शुद्धताके लिए ही होती हैं ।॥ ७३ ॥

“Although their wealth and royal prosperity (Lakshmi) were undivided—never partitioned between them—it never gave rise to any conflict or fault. This is indeed appropriate, for to those whose minds are pure, all things serve only to increase their purity.” || 73 ||

श्लोक ( Shlok ) 74 – 76

अथाभुङ्गारते क्षेत्रे ‘विषये कुरुजाङ्गले । हास्तिनाख्यपुराधीशो मधुक्रीडो महीपतिः ॥ ७४ ॥राजसिंहचरो लङ्घिताखिलारातिसंहतिः । असहँस्तौ समुद्यन्तौ तेजसा बलकेशवौ ॥ ७५ ॥ करं परार्थ्यरत्नानि याचित्वा प्राहिणोद्बली । दण्डगर्भाभिधानाभिशालिनं सचिवाग्रिमम् ॥ ७६ ॥

अथानन्तर इसी भरतक्षेत्र के कुरुजांगल देशमें एक हस्तिनापुर नामका नगर है उसमें मधुक्रीड़ नामका राजा राज्य करता था। वह सुमित्रको जीतनेवाले राजसिंहका जीव था। उसने समस्त शत्रुओं के समूहको जीत लिया था, वह तेजसे बढ़ते हुए बलभद्र और नारायणको नहीं सह सका इसलिए उस बलवान्ने कर-स्वरूप अनेकों श्रेष्ठ रत्न माँगनेके लिए दण्डगर्भ नामका प्रधानमंत्री भेजा ॥ ७४-७६ ।।

“Thereafter, within the Kurujangala province of this very Bharata-kshetra, there lies a city named Hastinapur. A king named Madhukrida ruled there; he was the soul of King Rajasimha (who had previously defeated King Sumitra). Having conquered the entire host of his enemies, he could not tolerate the rising power and splendor of Balabhadra and Narayana. Therefore, that powerful king dispatched his Prime Minister, Dandagarbha, to demand numerous finest jewels as tribute.” || 74-76 ||

श्लोक ( Shlok ) 77

तद्वचःश्रवणात्तौ च गजकण्ठरवश्रुतेः । कण्ठीरवौ वा संक्रुद्धौ रुद्ध्वाऽहर्पतितेजसौ ॥ ७७ ॥

जिस प्रकार हाथीके कण्ठका शब्द सुनकर सिंह क्रुद्ध हो जाते हैं उसी प्रकार सूर्यके समान तेजके धारक दोनों भाई प्रधानमंत्रीके शब्द सुनकर क्रुद्ध हो उठे ॥ ७७ ॥

“Just as lions are instantly enraged upon hearing the deep roar of an elephant, those two brothers, who possessed splendor as radiant as the sun, flared up in fierce anger upon hearing the words of the Prime Minister.” || 77 ||

श्लोक ( Shlok ) 78

क्रीडितुं याचते मूढो गर्भव्यालं जडः करम् । समीपवर्ती चेत्तस्य समवर्ते तु दीयते ॥ ७८ ॥

और कहने लगे कि वह मूर्ख खेलनेके लिए साँपों भरा हुआ कर माँगता है सो यदि वह पास आया तो उसके लिए वह कर अवश्य दिया जावेगा ॥ ७८ ॥

“And they said, ‘That fool is demanding a tribute (Kar) filled with venomous serpents just for his amusement! If he dares to come near us, that tribute shall most certainly be delivered to him!'” || 78 ||

श्लोक ( Shlok ) 79

इत्युक्तवन्तौ तत्कोपकठोरोक्त्या स सत्वरम् । गत्वा तत्कार्यपर्यायमधुक्रीडमजिज्ञपत् ॥ ७९ ॥

इस प्रकार क्रोधसे वे दोनों भाई कठोर शब्द कहने लगे और उस मंत्रीने शीघ्र ही जाकर राजा मधुक्रीड़को इसकी खबर दी ॥ ७९ ॥

“In this manner, overflowing with rage, the two brothers began uttering these harsh and defiant words. Hearing this, the minister immediately hurried back and reported the entire matter to King Madhukrida.” || 79 ||

श्लोक ( Shlok ) 80

सोऽपि तदुर्वचः श्रुत्वा कोपारुणितविग्रहः । विग्रहाय सहैताभ्यां प्रतस्थे बहुसाधनः ॥ ८० ॥

राजा मधुक्रीड़ भी उनके दुर्वचन सुनकर क्रोधसे लाल शरीर हो गया और उनके साथ युद्ध करनेके लिए बहुत बड़ी सेना लेकर चला ।। ८० ।।

“Upon hearing their insolent words, King Madhukrida’s entire body flushed crimson with fury, and he marched forth with a massive army to wage war against them.” || 80 ||

श्लोक ( Shlok ) 81

अभिगम्य तमाक्रम्य युद्ध्वा युद्धविशारदः । अच्छिनत्तस्य चक्रेण शिरः सद्यः स केशवः ॥ ८१ ॥

युद्ध करनेमें चतुर नारायण भी उसके सामने आया, उसपर आक्रमण किया, चिर-काल तक उसके साथ युद्ध किया और अन्तमें उसीके चलाये हुए चक्र ले शीघ्र ही उसका शिर काट डाला ॥ ८१ ॥

“Narayana, who was highly skilled in warfare, also advanced to confront him. He launched a fierce assault and fought against him for a very long time, until finally, using the enemy’s very own Chakra (discus weapon), he swiftly severed his head.” || 81 ||

श्लोक 82 से 90

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 17, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 42 से 52

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 61 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23 | श्लोक 24 से 41

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 42 to 52

श्लोक ( Shlok ) 42 – 43

तथैकवर्षच्छद्मस्थकालेऽतीते पुरातने । वने सप्तच्छदस्याधः कृतषष्ठोपवासकः ॥ ४२ ॥पूर्णमास्यां च पुष्यर्थों सायाद्धे प्राप केवलम् । आससाद च सत्पूजां तुर्यकल्याणसूचिनीम् ॥ ४३ ॥

तदनन्तर छद्मस्थ अवस्थाका एक वर्ष बीत जाने पर उन्होंने उसी पुरातन वनमें सप्तच्छद वृक्षके नीचे दो दिनके उपवासका नियम लेकर योग धारण किया और पौषशुक्ल पूर्णिमाके दिन सायंकालके समय पुष्य नक्षत्रमें केवलज्ञान प्राप्त किया। देवोंने चतुर्थ कल्याणककी उत्तम पूजा की ॥४२-४३॥

“Thereafter, when one year of his un-enlightened ascetic state (Chhadmastha) had passed, he took a vow of a two-day fast under a Saptachchhada (Alstonia scholaris) tree in that same ancient forest and assumed the posture of deep meditation (Yoga). Then, in the evening of the full moon day of the bright half of the month of Pausha (Pausha Shukla Purnima), under the auspicious Pushya constellation, he attained Kevalajnana (infinite, supreme omniscience). The celestial deities then performed the grand, magnificent rituals for this fourth auspicious life event (Kevalajnana Kalyanaka).”42 – 43

श्लोक ( Shlok ) 44 – 49

अरिष्टसेनाद्यनलयुगमानगणाधिपः । शून्यद्वय नवप्रोक्तसर्वपूर्वधरावृतः ॥ ४४ ॥शून्यद्वयद्धिशून्याब्धिमितशिक्षकलक्षितः । षट्शतत्रिसहस्त्रोक्तत्रिविधावधिलोचनः ॥ ४५ ॥ शून्यद्वयेन्द्रियाम्भोधिप्रोक्तकेवलवीक्षणः । शून्यत्रिकमुनिज्ञातविक्रियद्धिविभूषितः ॥ ४६ ॥ केवलज्ञानिमानोक्तमनःपर्ययविद्युतः । खद्वयाष्टद्विविज्ञातवादिवृन्दाभिवन्दितः ॥ ४७ ॥ पिण्डीकृतचतुःषष्टिसहस्त्रमुनिसाधनः । खखाब्धिपक्षषट्प्रोक्तसुव्रताद्यायिकाचितः ॥ ४८ ॥ द्विलक्षश्रावकोपेतो द्विगुणश्राविकावृतः । पूर्वोक्तदेवसन्दोहतिर्यक्सङ्ख्यातसंश्रितः ॥ ४९ ॥

वे अरिष्टसेनको आदि लेकर तैंतालीस गणधरोंके स्वामी थे, नौ सौ ग्यारह पूर्वधारियोंसे आवृत थे, चालीस हजार सात सौ शिक्षकोंसे सहित थे, तीन हजार छह सौ तीन प्रकारके अवधिज्ञानियोंसे युक्त थे, चार हजार पाँच सौ केवलज्ञानी उनके साथ थे, सात हजार विक्रियाऋद्धिके धारक उनकी शोभा बढ़ा रहे थे, चार हजार पाँच सौ मनःपर्ययज्ञानी उन्हें घेरे रहते थे, दो हजार आठ सौ वादियोंके समूह उनकी वन्दना करते थे, इस तरह सब मिलाकर चौंसठ हजार मुनि उनके साथ रहते थे, सुव्रताको आदि लेकर बासठ हजार चार सौ आर्यिकाएँ उनकी पूजा करती थीं, वे दो लाख श्रावकोंसे सहित थे, चार लाख श्राविकाओंसे आवृत थे, असंख्यात देव-देवियों और संख्यात तिर्यञ्चोंसे सेवित थे ।।४४-४९ ।।

“He was the master of forty-three Ganadharas (chief disciples) headed by Arishtasena. He was surrounded by nine hundred and eleven Purvadharis (masters of the ancient scriptural texts) and accompanied by forty thousand seven hundred teachers (Shikshakas). He was endowed with three thousand six hundred Avadhijnanis (possessors of clairvoyant knowledge) of three distinct categories, and four thousand five hundred Kevalajnanis (omniscent saints) were with him.

Seven thousand possessors of Vikriya-riddhi (the miraculous power to transform physical forms) enhanced his splendor, while four thousand five hundred Manah-paryayajnanis (possessors of mind-reading knowledge) surrounded him, and a group of two thousand eight hundred formidable debaters (Vadis) offered their salutations to him. In this manner, a total of sixty-four thousand monks (Munis) resided with him.

Sixty-two thousand four hundred nun-ascetics (Aryikas) led by Suvrata revered him. Furthermore, he was accompanied by two hundred thousand laymen (Shravakas), surrounded by four hundred thousand laywomen (Shravikas), and served by countless (Asankhyata) celestial gods and goddesses, as well as a countable (Sankhyata) number of animals (Tiryanchas).”44 – 49

श्लोक ( Shlok ) 50

इति द्वादशभेदोक्तगणसम्पत्समर्चितः । धर्मो धर्ममुपादिक्षद्धर्मध्वजविराजितः ॥ ५० ॥

इस प्रकार बारह सभाओंकी सम्पत्तिसे सहित तथा धर्मकी ध्वजासे सुशोभित भगवान् ने धर्मका उपदेश दिया ॥ ५० ॥

“In this manner, endowed with the grandeur of the twelve assemblies (Sabhas) and beautifully adorned with the banner of righteousness (Dharma-dhvaja), the Supreme Lord delivered his divine sermon on Dharma.”50

श्लोक ( Shlok ) 51 – 52

विहारमन्ते संहृत्य सम्मेदे गिरिसत्तमे । मासमेकमयोगः सन्नवाष्टशतसंयतैः ॥ ५१ ॥शुचिशुक्लचतुर्थ्यन्त रात्रौ ध्यातिं पृथग्द्वयीम् । आपूर्य पुष्यनक्षत्रे मोक्षलक्ष्मीमुपागमत् ॥ ५२ ॥

अन्त में विहार बन्द कर वे पर्वतराज सम्मेदशिखर पर पहुँचे और एक माहका योग निरोध कर आठ सौ नौ मुनियोंके साथ ध्यानारूढ़ हुए । तथा ज्येष्ठशुक्ला चतुर्थीके दिन रात्रिके अन्त भागमें सूक्ष्मक्रियाप्रतिपाती और व्युपरतक्रियानिवर्ती नामक शुक्लध्यानको पूर्ण कर पुष्य नक्षत्रमें मोक्ष-लक्ष्मीको प्राप्त हुए ॥ ५१-५२ ॥

“In the end, halting his divine wanderings (Vihara), he arrived at the king of mountains, Mount Sammeda Shikhar. Having restrained all bodily, mental, and vocal activities (Yoga-nirodha) for a period of one month, he entered into deep meditation along with eight hundred and nine monks. 51 – 52

Then, in the final quarter of the night on the fourth day of the bright half of the month of Jyeshtha (Jyeshtha Shukla Chaturthi), under the auspicious Pushya constellation, he perfected the ultimate stages of pure white meditation known as Sukshma-kriya-pratipati and Vyuparatakriya-nivarti, and attained the eternal bliss of Liberation (Moksha-Lakshmi).”

श्लोक 53 से 61

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आदिपुराण उत्तरपुराण हिन्दी-भाषानुवाद

आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

May 16, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 61 – श्लोक 24 से 41

धर्मनाथ तीर्थकर, सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती के पुराणका वर्णन पर्व 61 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 23

English translation of Uttar Puran parv 61- shlok 24 to 41

श्लोक ( Shlok ) 24

तुङ्गत्वादतिशुद्धत्वात्प्रेक्ष्यत्वात्स्वाश्रयात्ततः । अशेषपोषकत्वाच्च मेघान्तजलदोपमः ॥ २४ ॥

वे अत्यन्त ऊँचे थे, अत्यन्त शुद्ध थे, दर्शनीय थे, उत्तम आश्रय देने वाले थे, और सबका पोषण करनेवाले थे अतः शरद्ॠतुके मेघके समान थे ॥ २४ ॥

“He was exceedingly tall, absolutely pure, beautiful to look upon, a provider of supreme refuge, and the nurturer of all; hence, he resembled a cloud of the autumn season.”24

श्लोक ( Shlok ) 25

भद्रत्वात् बहुदानत्वात्सौलक्षण्यान्महत्त्वतः । सुकरत्वात्सुरेभत्वादपरो वा गजोत्तमः ॥ २५ ॥

अथवा किसी उत्तम हाथीके समान थे क्योंकि जिस प्रकार उत्तम हाथी भद्र जातिका होता है उसी प्रकार वे भी भद्र प्रकृति थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार बहु दान – बहुत मदसे युक्त होता है उसी प्रकार वे भी बहु दान – बहुत दानसे युक्त थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार सुलक्षण – अच्छे-अच्छे लक्षणोंसे सहित होता है उसी प्रकार वे भी सुलक्षण – अच्छे सामुद्रिक चिह्नोंसे सहित थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार महान् होता है उसी प्रकार वे भी महान् – श्रेष्ठ थे, उत्तम हाथी जिस प्रकार सुकर- उत्तम सूँड़से सहित होता है उसी प्रकार वे भी सुकर – उत्तम हाथोंसे सहित थे, और उत्तम हाथी जिस प्रकार सुरेभ – उत्तम शब्दसे सहित होता है उसी प्रकार वे भी सुरेभ – उत्तम मधुर शब्दोंसे सहित थे ।। २५ ।।

“Or rather, he was like a noble elephant. For, just as a noble elephant belongs to the Bhadra (auspicious) breed, he too was of a Bhadra (gentle and righteous) nature. Just as a noble elephant is full of Bahu-dana (abundant temporal fluid/ichor), he too was endowed with Bahu-dana (abundant charity). Just as a noble elephant is possessed of Sulakshana (excellent physical traits), he too was possessed of Sulakshana (auspicious bodily marks/Samudrika signs). Just as a noble elephant is Mahan (gargantuan in size), he too was Mahan (great and glorious). Just as a noble elephant is equipped with a Su-kara (splendid trunk), he too was equipped with Su-kara (beautiful, giving hands). And just as a noble elephant is known for its Surebha (majestic trumpeting), he too was endowed with Surebha (sweet and melodious speech).”25

श्लोक ( Shlok ) 26

निग्रहानुग्रहौ तस्य न द्वेषेच्छाप्रवर्तितौ । गुणदोषकृतौ तस्मान्निगृह्णन्नपि पूज्यते ॥ २६ ॥

वे दुर्जनोंका निग्रह और सज्जनोंका अनुग्रह करते थे सो द्वेष अथवा इच्छाके वश नहीं करते थे किन्तु गुण और दोषकी अपेक्षा करते थे अतः निग्रह करते हुए भी वे प्रजाके पूज्य थे ॥ २६ ॥

“He restrained the wicked and favored the virtuous, yet he did so not out of malice or personal desire, but with strict regard for their merits and faults; hence, even while administering restraint, he remained deeply revered by his subjects.”26

श्लोक ( Shlok ) 27

कीर्तिस्तस्य लता सत्यं नो चेद्विश्वविसर्पिणी । कथं कविवचोवारिषेकादद्यापि वर्द्धते ॥ २७ ॥

उनकी समस्त संसारमें फैलने-वाली कीर्ति यदि लता नहीं थी तो वह कवियोंके प्रवचनरूपी जलके सेकसे आज भी क्यों बढ़ रही है ॥ २७ ॥

“If his fame, which spread throughout the entire world, was not a creeper vine, then why does it continue to grow even today, nourished by the watering of the poets’ eloquent verses?”27

श्लोक ( Shlok ) 28

धरित्री सुखसम्भोग्या तस्य स्वगुणरञ्जिता । नायिकेवोत्तमा काममभीष्टफलदायिनी ॥ २८ ॥

सुखसे संभोग करनेके योग्य तथा अपने गुणोंसे अनुरक्त पृथिवी उनके लिए उत्तम नायिकाके समान इच्छानुसार फल देने वाली थी ।। २८ ।।

“The earth, which was worthy of being enjoyed happily and was deeply attached to him because of his virtues, yielded fruits according to his every desire, just like an ideal heroine (beloved).”28

श्लोक ( Shlok ) 29

धर्मादस्मादवाप्स्यन्ति कर्मारातिनिबर्हणात् । शर्म चेन्निर्मलं भव्याः शर्मास्य किमुवर्ण्यते ॥ २९ ॥

जब अन्य भव्य जीव इन धर्मनाथ भगवान् के प्रभावसे अपने कर्मरूपी शत्रुओंको नष्ट कर निर्मल सुख प्राप्त करेंगे तब इनके सुखका वर्णन कैसे किया जा सकता है ? ॥ २९ ॥

“When other noble, liberation-seeking souls (Bhavya Jivas), through the divine influence of Lord Dharmanatha, can destroy their enemies in the form of karmas and attain pure, blemishless bliss, then how can his own supreme bliss ever be described?” 29

श्लोक ( Shlok ) 30 – 36

पञ्चलक्षसमाराज्यकालेऽतीते कदाप्यसौ । उल्कापातसमुद्भूतवैराग्यादित्यचिन्तयत् ॥ ३० ॥कथं क्व कस्माज्जातो मे १ किम्मयः कस्य २ भाजनम्। किं भविष्यति कायोऽयमिति चिन्तामकुर्वता ॥३१॥दुविंदग्धेन साङ्गत्यमनेन सुचिरं कृतम् । अनता दुःखमावर्ज्य पापं पापविपाकतः ॥ ३२ ॥दुःखमेव सुखं मत्वा दुर्मतिः कर्मचोदितः । शर्म शाश्वतमप्राप्य श्रान्तोऽहं जन्मसन्ततौ ॥ ३३ ॥बोधादयो गुणाः स्वेऽमी ममैतदविकल्पयन् । रागादिकान् गुणान्मत्वा धिग्मां मतिविपर्यात् ॥ ३४ ॥स्नेहमोहग्रहग्रस्तो मुहुर्बन्धुधनान्यलम् । पोषयन्नर्जयन्पापसञ्चयाद् दुर्गतीर्गतः ॥ ३५ ॥एवमेनं स्वयं बुद्धं मत्वा लौकान्तिकाः सुराः । तुष्टुवुनिष्ठितार्थस्त्वं देवाद्येत्यातिभक्तिकाः ॥ ३६ ॥

जब पाँच लाख वर्ष प्रमाण राज्यकाल बीत गया तब किसी एक दिन उल्कापात देखनेसे इन्हें वैराग्य उत्पन्न हो गया। विरक्त होकर वे इस प्रकार चिन्तवन करने लगे- ‘मेरा यह शरीर कैसे, कहाँ और किससे उत्पन्न हुआ है ? किमात्मक है, किसका पात्र है और आगे चलकर क्या होगा’ ऐसा विचार न कर मुझ मूर्खने इसके साथ चिरकाल तक संगति की। पापका संचय कर उसके उदय से मैं आज तक दुःख भोगता रहा। कर्मसे प्रेरित हुए मुझ दुर्मतिने दुःखको ही सुख मानकर कभी शाश्वत – स्थायी सुख प्राप्त नहीं किया। मैं व्यर्थ ही अनेक भवोंमें भ्रमण कर थक गया । ये ज्ञान दर्शन आदि मेरे गुण हैं यह मैंने कल्पना भी नहीं की किन्तु इसके विरुद्ध बुद्धिके विपरीत होनेसे रागादिको अपना गुण मानता रहा। स्नेह तथा मोहरूपी ग्रहोंसे प्रसा हुआ यह प्राणी बार-बार परिवारके लोगों तथा धनका पोषण करता हुआ पाप उपाजेन करता है और पापके संचयसे अनेक दुर्गतियोंमें भटकता है’। इस प्रकार भगवान्‌को स्वयं बुद्ध जानकर लौकान्तिक देव आये और बड़ी भक्तिके साथ इस प्रकार स्तुति करने लगे कि हे देव ! आज आप कृतार्थ-कृतकृत्य हुए ।। ३०-३६ ।।

“When five hundred thousand (Five Lakha) years of his reign had passed, on a certain day, upon witnessing the fall of a meteor (Ulkapata), a profound sense of detachment (Vairagya) arose within him. Filled with detachment, he began to contemplate thus—’How, where, and from what was this body of mine born? What is its true nature, what does it contain, and what will become of it in the future?’ Without reflecting on this, I, like a fool, remained attached to it for a very long time. By accumulating sins, I have been suffering misery until today under their rise (Udaya). Driven by karma, my corrupted intellect mistook misery itself for happiness, and I never attained eternal, everlasting bliss. I have grown weary from wandering aimlessly through countless cycles of rebirth (Bhavas).

I never even imagined that qualities like knowledge (Jnana) and perception (Darshana) are my true nature; instead, due to a perverted intellect, I kept considering attachment (Raga) and aversion as my own attributes. Ensnared by the planetary influences of affection and delusion, this living being repeatedly accumulates sins while nurturing family members and wealth, and due to this accumulation of sin, wanders through various miserable states of existence (Durgatis).’

Recognizing that the Lord had awakened to the truth on his own (Swayambuddha), the Laukantika celestial deities arrived and praised him with immense devotion, saying—’O Divine Lord! Today, you have truly fulfilled the supreme purpose of your existence.’ “30 – 36

श्लोक ( Shlok ) 37 – 39

सुधर्मनाम्नि स ज्येष्ठे पुत्रे निहितराज्यकः । प्राप्तनिष्क्रमणारम्भकल्याणाभिषवोत्सवः ॥ ३७ ॥शिबिकां नागदत्ताख्यामारुह्य सुरसत्तमैः । सह शालवनोद्यानं गत्वा षष्ठोपवासवान् ॥ ३८ ॥माघज्योत्स्नात्रयोदश्यामपराह्न नृपैः समम् । सहस्त्रेण स पुष्यर्थे दीक्षां मौक्षीं समग्रहीत् ॥ ३९ ॥

उन्होंने सुधर्म नामके ज्येष्ठ पुत्रके लिए राज्य दिया, दीक्षा-कल्याणकके समय होने वाले अभिषेकका उत्सव प्राप्त किया, नागदत्ता नामकी पालकी में सवार होकर ज्येष्ठ देवोंके साथ शालवनके उद्यानमें जाकर दो दिनके उपवासका नियम लिया और माघशुक्ला त्रयोदशीके दिन सायंकालके समय पुष्य नक्षत्रमें एकहजार राजाओंके साथ मोक्ष प्राप्त करानेवाली दीक्षा धारण कर ली ॥ ३७-३९ ॥

“He handed over the kingdom to his eldest son named Sudharma and received the celebratory ritual bath (Abhisheka) performed at the time of the Renunciation Auspicious Event (Diksha Kalyanaka). Ascending the palanquin named Nagadatta, he went to the Shalavana garden accompanied by the foremost celestial deities. There, he took a vow of a two-day fast, and in the evening of the thirteenth day of the bright half of the month of Magha (Magha Shukla Trayodashi), under the auspicious Pushya constellation, he embraced the vow of asceticism (Diksha) that leads to liberation, along with one thousand kings.”37 – 39

श्लोक ( Shlok ) 40

चतुर्थज्ञानसम्पन्नो द्वितीयेऽह्वयविशत्पुरीम् । भोक्तुं पाटलिपुत्राख्यां समुनद्धपताकिकाम् ॥ ४० ॥

दीक्षा लेते ही उन्हें मनःपर्यय ज्ञान उत्पन्न हो गया। वे दूसरे दिन आहार लेनेके लिए पताकाओंसे सजी हुई पाटलिपुत्र नामकी नगरी में गये ।। ४० ।।

“Immediately upon accepting initiation (Diksha), he attained Manah-paryaya Jnana (the direct knowledge of the thoughts of others/mind-reading). On the following day, he entered the city of Pataliputra, which was adorned with festive banners, to accept his first ritual food offering (Ahara).”40

श्लोक ( Shlok ) 41

धन्यषेणमहीपालो दत्त्वाऽस्मै कनकद्युतिः । दानमुत्तमपात्राय प्रापदाश्चर्यपञ्चकम् ॥ ४१ ॥

वहाँ सुवर्णके समान कान्तिवाले धन्यषेण राजाने उन उत्तम पात्रके लिए दान देकर पञ्चाश्चर्य प्राप्त किये ॥ ४१ ॥

“There, King Dhanyashena, whose bodily radiance was like pure gold, offered food-alms (Dana) to that supreme recipient (the Lord) and attained the five wonders (Panchashcharya).”41

श्लोक 42 से 52

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