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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 605 से 622

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 605 to 622

श्लोक ( Shlok ) 605

मृताः केचित्पुनः केचित् प्रहताः प्राणमोक्षणे । अक्षमाः पापकर्माणः स्थिताः कण्ठगतासवः ॥ ६०५ ॥

उस युद्धमें कितने ही लोग मर गये, कितने ही घायल हो गये, और कितने ही पापी, प्राण छोड़नेमें असमर्थ हो कण्ठगत प्राण हो गये ।। ६०५ ॥

“In that battle, countless men perished, numerous others were severely wounded, and many wicked souls, unable to completely let go of life, found their breath trapped in their throats, lingering on the very brink of death.” || 605 ||

श्लोक ( Shlok ) 606

समवर्तीनरान् सर्वान् ग्रस्तान् जरयितुं तदा । निःशक्तिर्वान्तवानेतानिति शङ्काविधायिनः ॥ ६०६ ॥

उस समय वे मरणासन्न पुरुष ऐसा सन्देह उत्पन्न कर रहे थे कि यमराजखाते समय तो सबको खा गया परन्तु वह खाये हुए समस्त लोगोंको पचानेमें समर्थ नहीं हो सका, इसलिए ही मानो उसने उन्हें उगल दिया था ।। ६०६ ॥

“At that moment, those dying men aroused such a doubt as if Yamaraja (the Lord of Death) had devoured everyone during his feast, but being unable to digest all the people he had consumed, he had, as it were, vomited them back out.” || 606 ||

श्लोक ( Shlok ) 607

इतस्ततो भटा व्यस्ताः सङ्गरे जर्जराङ्गकाः । जनयन्त्यन्तकस्यापि ‘वीक्षमाणस्य भीरसम् ॥ ६०७ ॥

जिनके अङ्ग जर्जर हो रहे हैं ऐसे कितने ही योद्धा उस युद्धस्थलमें जहाँ-तहाँ बिखरे पड़े हुए थे और वे देखनेवाले यमराजको भी भयानक रस उत्पन्न कर रहे थे- उन्हें देख यमराजं भी भयभीत हो रहा था ॥ ६०७ ॥

“Countless warriors, whose bodies were shattered and mutilated, lay scattered here and there across that battlefield; they were evoking a sense of sheer terror (Bhayanaka Rasa) even in Yamaraja, the Lord of Death himself, who looked upon them and trembled with fear.” || 607 ||

श्लोक ( Shlok ) 608

बाजिनोऽत्र समुच्छिन्नचरणाः सत्वशालिनः । अङ्गेनैव समुत्थातुमुद्यन्ति स्मोर्जितौजसः ॥ ६०८ ॥

जिनके पैर कट गये हैं ऐसे कितने ही प्रतापी एवं बलशाली घोड़े अपने शरीर से ही उठनेका प्रयत्न कर रहे थे ।। ६०८ ॥

“Countless majestic and powerful steeds, whose legs had been severed, were desperately attempting to lift themselves up using the sheer strength of their torsos alone.” || 608 ||

श्लोक ( Shlok ) 609

अभानिभा भटोन्मुक्तशरनाराचकीलिताः । प्रक्षरद्धातुनिष्यन्दगिरयो बाल्यवेणवः ॥ ६०९ ॥

योद्धाओंके द्वारा छोड़े हुए बाणों और नाराचोंसे कीलित हाथी ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो जिनसे गेरूके निर्झर झर रहे हैं और जिनपर छोटे-छोटे बाँस लगे हुए हैं ऐसे पर्वत ही हों ॥ ६०९ ॥

“The elephants, pierced all over by the arrows and iron shafts (Narachas) unleashed by the warriors, looked as magnificent as mountains from which streams of red ochre (Geru) cascade down, and upon which small bamboo trees stand tall.” || 609 ||

श्लोक ( Shlok ) 610

चक्राद्यवयवैर्भन्नैविक्षिप्ता सर्वतो रथाः । भान्ति स्म भिन्नपोता वा तत्संग्रामाब्धिमध्यगाः ॥ ६१० ॥

चक्र आदि अवयवोंके टूट जानेसे सब ओर बिखरे पड़े रथ ऐसे जान पड़ते थे मानो उस संग्राम रूपी समुद्रके बीच में चलनेवाले जहाज ही टूटकर बिखर गये हों ।। ६१० ।।

“The chariots, shattered in all directions due to the breaking of their wheels and other components, looked as if ships navigating the middle of that ocean-like battle had been wrecked and cast asunder.” || 610 ||

श्लोक ( Shlok ) 611 – 612

दिनान्येवं बहून्यासीत् संग्रामो बलयोर्द्वयोः । प्रायेण विमुखे दैवे स्वं बलं वीक्ष्यभङ्गरम् ॥ ६११ ॥ सन्तप्तो मायया सीताशिरश्छेदं दशाननः । विधाय तव देवीयं गृहाणेति रुपाक्षिपत् ॥ ६१२ ॥

इस प्रकार उन दोनों सेनाओंमें बहुत दिन तक युद्ध होता रहा। एक दिन रावण भाग्यके प्रतिकूल होनेसे अपनी सेनाको नष्ट होती देख बहुत दुःखी हुआ। उसी समय उसने मायासे सीताका शिर काट कर ‘लो, यह तुम्हारी देवी है ग्रहण करो’ यह कहते हुए क्रोधसे रामचन्द्रजीके सामने फेंक दिया ।। ६११-६१२ ।।

“In this manner, the battle between the two armies continued for many days. One day, with fortune turning against him, Ravana grew deeply distressed upon seeing his army being decimated. At that very moment, using his powers of illusion (Maya), he severed a deceptive head of Sita and, crying out in fury, ‘Here, take your goddess!’, threw it right in front of Ramachandra.” || 611-612 ||

श्लोक ( Shlok ) 613 – 616

शिरस्तत्पश्यतो भर्तुर्हदि मोहे कृतास्पदे । खेचरेश्वरसैन्यस्य समीक्ष्य समरोत्सवम् ॥ ६१३ ॥ सीतां शीलवतीं कश्चिदपि स्प्रष्टुं त्वया विना । शक्तो नास्ति दशास्यस्य मायेयं मात्रगाः शुचम् ॥६१४॥ नाथेति राघवं तथ्यमब्रवीद्रावणानुजः । विभीषणस्य तद्वाक्यं श्रद्धाय रघुनन्दनः ॥ ६१५ ॥ गजारिर्गजयूथं वा भास्करो वा तमस्तत्तिम् । बलं विभेदयामास सद्यो विद्याधरेशिनः ॥ ६१६ ॥

इधर सीताका कटा हुआ शिर देखते ही रामचन्द्रजीके हृदयमें मोहने अपना स्थान जमाना शुरू किया और उधर रावणकी सेनामें युद्धका उत्सव होना शुरू हुआ। यह देख, विभीषणने रामचन्द्रजीसे सच बात कही कि शीलवती सीताको आपके सिवाय कोई दूसरा छूनेके लिए भी समर्थ नहीं है। हे नाथ, यह रावणकी माया है अतः आप इस विषयमें शोक न कीजिए । विभीषणकी इस बातपर विश्वास रख कर रामचन्द्रजी रावणकी सेनाको शीघ्र ही इस प्रकार नष्ट करने लगे जिस प्रकार कि सिंह हाथियोंके समूहको अथवा सूर्य अन्धकारके समूहको नष्ट करता है ॥ ६१३-६१६ ॥

“The moment Ramachandra beheld the severed head of Sita, profound grief and delusion began to take hold of his heart; conversely, a celebratory surge of battle-frenzy erupted within Ravana’s army. Seeing this, Vibhishana revealed the truth to Ramachandra, saying: ‘No one else but you possesses the power to even touch the exceptionally virtuous Sita. O Lord, this is merely Ravana’s illusion (Maya); therefore, do not grieve over this.’ Placed in absolute faith by Vibhishana’s words, Ramachandra swiftly began to decimate Ravana’s army, just as a lion destroys a herd of elephants, or the sun dissipates a mass of darkness.” || 613-616 ||

श्लोक ( Shlok ) 617

प्रकाशयुद्धमुज्झित्वा मायायुद्धविधित्सया । स पुत्रैः सह पौलस्त्यो लङ्घते स्म नभोऽङ्गणम् ॥ ६१७ ॥

अब रावण खुला ‘युद्ध छोड़कर माया-युद्ध करनेकी इच्छासे अपने पुत्रोंके साथ आकाश रूपी आँगनमें जा पहुँचा ।। ६१७।।

“Now, abandoning open warfare with the desire to wage a war of illusions (Maya-yuddha), Ravana, along with his sons, ascended into the courtyard of the sky.” || 617 ||

श्लोक ( Shlok ) 618 – 622

तं वीक्ष्य तद्रणे दक्षौ दुरीक्ष्यं रामलक्ष्मणौ । गजारिविनतासूनु वाहिनीभ्यां समुद्यतौ ॥ ६१८ ॥ सुग्रीवाणुमदाद्याविद्याधरबलान्वितौ । रावणेन समं रामो लक्ष्मणोप्यग्रसूनुना ॥ ६१९ ॥सुग्रीवः कुम्भकर्णेन मरुत्तुप्रविकीर्तिना । खरेण केतुरब्जादिरङ्गदश्वेन्द्रकेतुना ॥ ६२० ॥ इन्द्रवर्माभिधानेन कुमुदो युद्धविश्रतः । खरदूषणनान्नापि नीलो मायाविशारदः ॥ ६२१ ॥ एवमन्येऽपि तैरन्ये रामभृत्या रणोद्धताः । दशास्यनायकैः सार्द्ध मायायुद्धमकुर्वत ॥ ६२२ ॥

उस माया-युद्धमें रावणको दुरीक्ष्य (जो देखा न जा सके) देख कर, अत्यन्त चतुर राम और लक्ष्मण, सिंहवाहिनी तथा गरुड़वाहिनी विद्याओंके द्वारा अर्थात् इन विद्याओंके द्वारा निर्मित -आकाशगामी सिंह और गरुड़ पर आरूढ़ होकर युद्ध करनेके लिए उद्यत हुए । सुग्रीव, अणुमान् आदि अपने पक्ष के समस्त विद्याधरोंकी सेना भी उनके साथ थी। रावणके साथ रामचन्द्र, इन्द्रजीतके साथ लक्ष्मण, कुम्भकर्णके साथ सुग्रीव, रविकीर्तिके साथ अणुमान् खरके साथ कमलकेतु, इन्द्रकेतुकेसाथ अङ्गद, इन्द्रवर्माके साथ युद्धमें प्रसिद्ध कुमुद और खर-दूषणके साथ माया करनेमें चतुर नील युद्ध कर रहे थे। इसी प्रकार युद्ध करनेमें अत्यन्त उद्धत रामचन्द्रजीके अन्य भृत्य भी रावणके मुखिया लोगोंके साथ मायायुद्ध करने लगे ।। ६१८-६२२ ।।

“Seeing that Ravana had become durikshya (invisible/unassailable) in that war of illusions, the exceptionally clever Rama and Lakshmana prepared themselves for battle by invoking the Simhavahini and Garudavahini mystical powers (Vidyas)—thereby mounting the sky-faring lion and eagle created by these arts. The entire army of Vidyadharas on their side, including Sugriva and Hanuman (Anuman), accompanied them.

Then, the individual duels commenced: Ramachandra fought against Ravana, Lakshmana against Indrajit, Sugriva against Kumbhakarna, Hanuman against Ravikirti, Kamalaktu against Khara, Angada against Indraketu, the renowned warrior Kumuda against Indravarma, and Nila—who was highly skilled in countersorcery—fought against Khara-Dushan. In this very manner, the other highly fierce and zealous generals of Ramachandra also engaged in illusion-warfare with the chief leaders of Ravana’s army.” || 618-622 ||

श्लोक 623 से 631

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अजितनाथ तथा सगर चक्रवर्ती पर्व 48 – श्लोक 1 से 143 | संभवनाथ पर्व 49 – श्लोक 1 से 59 | श्री अभिनन्दनस्वामी पर्व 50 – श्लोक 1 से 70 | सुमतिनाथ पर्व 51 – श्लोक 1 से 87 | पद्मप्रभ पर्व 52 – श्लोक 1 से 70 सुपार्श्वनाथ स्वामी पर्व 53 – श्लोक 1 से 56 | चन्द्रप्रभ पर्व 54 – श्लोक 1 से 276 | पुष्पदन्त पर्व 55 – श्लोक 1 से 62 | शीतल पर्व 56 – श्लोक 1 से 96 | श्रेयांसनाथ त्रिष्टष्ठनारायण, विजय बलभद्र और अश्वमीव प्रतिनारायण पर्व 57 – श्लोक 1 से 100 | श्री वासुपूज्य , द्विपृष्ठनारायण, अचल बलभद्र और तारक प्रति-नारायण पर्व 58 – श्लोक 1 से 124 | विमलनाथ , धर्म, स्वयंभू, मधु, संजयन्त, मेरु और मंदर गणधर पर्व 59 – श्लोक 1 से 319 | अनन्तनाथ , सुप्रभ बलभद्र, पुरुषोत्तम नारायण और मधुसूदन प्रति-नारायण पर्व 60 – श्लोक 1 से 85 | धर्मनाथ , सुदर्शन बलभद्र, पुरुषसिंह नारायण, मधुक्रीड़ प्रतिनारायण, मघवा और सनत्कुमार चक्रवर्ती पर्व 61 – श्लोक 1 से 130 | अपराजित बलभद्र और अनन्तवीर्य नारायण पर्व 62 – श्लोक 1 से 513 | शान्तिनाथ पर्व 63 – श्लोक 1 से 510 | कुन्थुनाथ पर्व 64 – श्लोक 1 से 55 | अरनाथ, सुभौम चक्रवर्ती, नन्दिषेण बलभद्र, पुण्डरीक नारायण और निशुम्भ प्रतिनारायण पर्व 65 – श्लोक 1 से 192 | मल्लिनाथ , पद्मचक्रवर्ती, नन्दिमित्र बलदेव, दत्त नारायण और बलीन्द्र प्रति-नारायण पर्व 66 – श्लोक 1 से 125 | मुनिसुव्रत, हरिषेण चक्रवर्ती, राम बलभद्र, लक्ष्मण नारायण और रावण पर्व 67 – श्लोक 1 से 473

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June 19, 2026

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 595 से 604

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 595 to 604

श्लोक ( Shlok ) 595 – 604

धन्विनः पातयन्ति स्म गिरीन्वा करिणो यहून् । एकेनैकः शरेणेभमवधीन्मर्मभेदिना ॥ ५९५ ॥स्वीकुर्वन्त्यत एवान्यमर्मज्ञान् विजिगीषवः । प्रघातमूच्छितः कश्चित्प्रवहलोहितो भटः ॥ ५९६ ॥आपतद् गृद्धपक्षानिलोत्थितोऽहन्बहून् पुनः । नीयमानमिवात्मानं वीक्ष्यान्यो देवकन्यया ॥ ५९७ ॥सोत्सवः सहसोदस्थात्सहासो दरमूच्छितः । वाणाङ्किते रणत्तूर्यरणरङ्गे अनिरन्तरम् ॥ ५९८ ॥नृत्यत्कबन्धके सद्यः शरच्छादितमण्डपे । बद्धान्त्रजालमालोऽन्यो “बहलास्त्रास्त्रवार्चितः ॥ ५९९ ॥राक्षसेन विवाहेन वीरलक्ष्मी समाक्षिपत् । डाकिन्यश्चटुलं नेटुरारुवन् भैरवं शिवाः ॥ ६०० ॥ऊर्ध्ववक्त्रवमवह्निविस्फुलिङ्गविभीषणाः । उत्क्षिप्तकर्तिकाजालश्चललोलकपालभृत् ॥ ६०१ ॥अतिपातनिपीतास्त्रमवमीद्राक्षसीगणः । निशातशरनाराचचक्रायुपनिपातनात् ॥ ६०२ ॥निःप्रभं निःप्रतापं च तदाभूदर्कमण्डलम् । स्याद्वादिभिः समाक्रान्तकुवादिकुलवतदा ॥ ६०३ ॥दशाननबलान्यापन् भङ्ग राघवसैनिकैः । इति प्रवृते संग्रामे सुचिरं तद्‌णाङ्गणे ॥ ६०४ ॥

धनुष धारण करनेवाले कितने ही योद्धा लक्ष्य पर लगाई हुई अपनी दृष्टिके साथ ही साथ शीघ्र पड़नेवाले तीक्ष्ण बाणोंके द्वारा पर्वतोंके समान बहुतसे हाथियोंको मारकर गिरा रहे थे। किसी एक योद्धाने अपने मर्मभेदी एक ही बाणसे हाथीको मार गिराया था सो ठीक ही है क्योंकि इसीलिए तो विजय-की इच्छा करनेवाले शूरवीर दूसरेका मर्म जाननेवालोंको स्वीकार करते हैं-अपने पक्षमें मिलाते हैं। कोई एक योद्धा चोटले मूच्छित हो खूनसेलथपथ हो गया था तथा आये हुए गृद्ध पक्षियोंके पंखों-की वायुसे उठकर पुनः अनेक योद्धाओंको मारने लगा था। कोई एक अल्प मूर्च्छित योद्धा. अपने आपको देवकन्या द्वारा ले जाया जाता हुआ देख उत्सवके साथ हँसता हुआ अकस्मात् उठ खड़ा हुआ । जो बाणोंसे भरा हुआ है, जिसमें रणके मारू बाजे गूंज रहे हैं, जिसमें निरन्तर शिर रहित धड़ नृत्य कर रहे हैं, और जिसमें बाणोंका मण्डप छाया हुआ है ऐसे युद्ध-स्थलमें जिसकी सब आंतड़ियोंका समूह बँध रहा है और जो बहुतसे खूनके प्रवाहसे पूजित है ऐसे किसी एक योद्धाने राक्षस-विवाह के द्वारा वीर-लक्ष्मीको अपनी ओर खींचा था। उस युद्धस्थलमें ढाकिनियाँ बड़ी चपलताने नृत्य कर रही थीं और शृगाल भयङ्कर शब्द कर रहे थे। वे शृगाल ऊपरकी ओर किये हुए मुखोंसे निकलनेवाले अग्निके तिलगोंसे बहुत ही भयङ्कर जान पड़ने थे। जिसकी कैंचियोंका समूह ऊपरकी ओर उठ रहा है और जो चञ्चल कपालोंको धारण कर रहा है ऐसा राक्षसियोंका समूह बहुत अधिक पिये हुए खूनको उगल रहा था। अत्यन्त तीक्ष्ण बाण नाराच और चक्र आदि शस्त्रों के पडनेसे उस समय सूर्यका मण्डल भी प्रभाहीन तथा कान्ति रहित हो गया था। जिस प्रकार स्याद्वादियोंके द्वारा आक्रान्त हुआ मिथ्यावादियोंका समूह पराजयको प्राप्त होता है उसी प्रकार उस समय रामचन्द्रजीके सैनिकों के द्वारा आक्रान्त हुई रावणकी सेनाएँ पराजयको प्राप्त हो रही थीं। इस प्रकार उस रणाङ्गणमें संग्राम प्रवृत्त हुए बहुत समय हो गया ।। ५९५-६०४ ॥

“Many archer-warriors, keeping their sight locked onto their targets, were swiftly bringing down numerous mountain-like elephants with their sharp arrows. A certain warrior felled a massive elephant with a single, vitals-piercing arrow; and that is only fitting, for this is precisely why heroes desiring victory welcome those into their ranks who understand the vulnerabilities (vital points) of others.

Another warrior, knocked unconscious by a blow and drenched in blood, was revived by the fanning wind from the wings of descending vultures, only to stand up and begin slaying multiple enemy warriors again. Yet another slightly dazed warrior, perceiving himself being carried away by a celestial nymph (Devakanya), suddenly stood up laughing with celebratory joy.

In that battlefield—resounding with the thunderous beats of war drums, filled with arrows, perpetually crowded with dancing headless torsos, and covered by a canopy of flying arrows—a certain warrior, whose entrails were bound together and who was sanctified by the heavy flow of his own blood, forcibly claimed the Goddess of Heroic Victory (Veera-Lakshmi) through the rite of a Rakshasa marriage.

In that arena of war, Dakinis (demonic spirits) were dancing with great agility, and jackals were making terrifying howling sounds. Those jackals appeared utterly horrific with sparks of fire erupting from their upturned muzzles. A horde of demonesses, their claws raised high and holding trembling skulls, was vomiting the excessive blood they had gorged upon.

Due to the continuous downpour of extremely sharp arrows, iron shafts (Narachas), and discs (Chakras), even the orb of the sun had become dim and lusterless at that time. Just as a gathering of false-believers (Mithyadatis) faces utter defeat when challenged by the proponents of relative pluralism (Syadvadins), similarly, the armies of Ravana, assaulted by the soldiers of Ramachandra, were facing crushing defeat. In this manner, a great deal of time passed as the fierce battle raged on that field of war.” || 595-604 ||

श्लोक 605 से 622

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 586 से 594

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 586 to 594

श्लोक ( Shlok ) 586 – 587

द्विषतो वा न सत्वाभिव्यक्तिः स्यात्सुहृदः सताम् । मया मज्जीवितुं दातुं नृपाज्जीवितमाददे ॥ ५८६ ॥ तस्य कालोऽयमित्येको व्यतरत्तदृणं रणे । भृत्यकृत्यं यशः शूरगतिश्चात्र त्रयं फलम् ॥ ५८७ ॥

सो ठीक ही है क्योंकि सज्जनों का बल शत्रुसे प्रकट नहीं होता किन्तु मित्रसे प्रकट होता है। मैंने अपना जीवन देनेके लिए ही राजासे आजीविका पाई है- वेतन ग्रहण किया है। अब उसका समय आ गया है यह विचार कर कोई योद्धा रणमें वह ऋण चुका रहा था। युद्ध करने में एक तो सेवकका कर्तव्य पूरा होता है, दूसरे यश की प्राप्ति होती है और तीसरे शूर-वीरोंकी गति प्राप्त होती है ये तीन फल मिलते हैं ॥ ५८६-५८७ ।।

“That is only right, because the strength of the virtuous is not revealed by an enemy, but by a friend. I have accepted a livelihood—a salary—from the king solely to give my life for him. Now that the time for it has arrived, with this thought in mind, a warrior was repaying that debt in battle. By fighting, three rewards are attained: first, the duty of a servant is fulfilled; second, fame is achieved; and third, the ultimate destiny of brave heroes is attained.” || 586-587 ||

श्लोक ( Shlok ) 588 – 591

पुरुषार्थत्रयं चैतदेवेत्यन्योन्ययुध्यते । नास्मद्धले मृतिं वीक्षे कस्यापि स पराभवः ॥ ५८८ ॥ममेति मन्यमानोऽन्यः प्राग्युध्वानियत स्वयम् । अयुध्यन्तैवमुत्क्रोधाः सर्वशस्त्रैरनारतम् ॥ ५८९ ॥सव्यापसव्यमुक्तार्धमुक्तामुक्तैरनाकुलम् । ३अभीतमार्गणेनैव मार्गणा मार्गमात्मनः ॥ ५९० ॥मध्ये विधाय गत्वा द्राक् परत्र पतिताः परे । “दूरं त्यक्त्वा गुणान्वाणैस्तीक्ष्णैः शोणितपायिभिः ॥५९१॥

तथा हम लोगों के यही तीन पुरुषार्थ हैं यही सोचकर कोई योद्धा किसी दूसरे योद्धासे परस्पर लड़ रहा था। मैं अपनी सेनामें किसीका मरण नहीं देखूँगा क्योंकि वह मेरा ही पराभव होगा’ यह मानता हुआ कोई एक योद्धा स्वयं सबसे पहले युद्ध कर मर गया था। इस प्रकार तीव्र क्रोध करते हुए सब योद्धा, दायें-बायें दोनों हाथोंसे छोड़ने योग्य, आधे छोड़ने योग्य, और न छोड़ने योग्य सब तरहके शस्त्रोंसे विना किसी आकुलताके निरन्तर युद्ध कर रहे थे। दोनों ओरसे एक दूसरेके सन्मुख छोड़े जानेवाले बाण, बीचमें ही अपना मार्ग बनाकर बड़ी शीघ्रतासे एक दूसरेकी सेनामें जाकर पड़ रहे थे। गुण अर्थात् धनुषकी डोरीको छोड़कर दूर जानेवाले, तीक्ष्ण एवं खून पीने-वाले बाण सीधे होनेपर भी प्राणोंका घात कर रहे थे सो ठीक ही है क्योंकि दुष्ट पुरुषमें रहनेवाले गुण, गुण नहीं कहलाते हैं। बाणोंका न तो किसीके साथ वैर था और न उन्हें कुछ फल ही मिलता था तो भी वे शत्रुओंका घात कर रहे थे ॥ ५८८-५९१॥

“And thinking, ‘These alone are our three goals of human endeavor (Purusharthas),’ a warrior was fighting hand-to-hand with another warrior. Believing, ‘I will not witness the death of anyone in my army, for that would be my own defeat,’ a certain warrior fought foremost by himself and died. In this manner, burning with intense rage, all the warriors were incessantly fighting without any anxiety, using all kinds of weapons—those meant to be completely released, those partially released, and those not to be released from the hand.

The arrows shot from both sides toward each other, carving their own path right in the middle, were swiftly piercing the opposing armies. The sharp and blood-thirsty arrows, which left the guna (the bowstring) to travel far, were taking lives despite being straight (upright). And that is only fitting, for the guna (virtues/qualities) residing in a wicked person do not truly count as virtues. The arrows harbored no enmity toward anyone, nor did they gain any reward, yet they were destroying the enemies.” || 588-591 ||

श्लोक ( Shlok ) 592 – 594

ऋजुत्वाज्जहिरे प्राणान् गुणोऽपि न गुणः खले । न वैरं न फलं किञ्चित्तथाप्यप्नन् शराः परान् ॥ ५९२ ॥परप्रेरितवृत्तीनां तीक्ष्णानामीदृशी गतिः । ‘खगाः खगैः खगान् जम्नुबंद्धवैराः खगा इव ॥ ५९३ ॥तृणाय मन्यमानाः स्वान् प्राणान् पापाः परस्परम् । लक्ष्यबद्धात्मदृष्टान्वितानुपातिशितैः शरैः ॥५९४॥

सो ठीक ही है क्योंकिजिनकी वृत्ति दूसरोंके द्वारा प्रेरित रहती है ऐसे तीक्ष्ण (पैने-कुटिल) पदार्थोकी ऐसी ही अवस्था होती है। जिनका परस्पर वैर बँधा हुआ है ऐसे अनेक विद्याधर पक्षियोंके समान अपने प्राणोंको तृणके समान मानते हुए बाणोंके द्वारा परस्पर विद्याधरोंका घात कर रहे थे ।। ५९२-५९४ ।।

“And that is only fitting, because such is the fate of sharp (and crooked) entities whose actions are driven entirely by others. Many Vidyadharas, bound by mutual enmity, valued their own lives as cheap as straw and, like birds clashing in the sky, were destroying one another with arrows.” || 592-594 ||

श्लोक 595 से 604

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 576 से 585

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 576 to 585

श्लोक ( Shlok ) 576

केतवश्चानुकूलानिलेरिता “विद्विषं प्रति । चेलुर्दण्डान् परित्यज्य पुरो योद्धुमिवोद्यताः ॥ ५७६ ॥

उस समय अनुकूल पवनसे प्रेरित ध्वजाएँ शत्रुओंकी ओर ऐसी जा रही थीं मानो दण्डोंको छोड़कर पहले ही युद्ध करनेके लिए उद्यत हो रही हों ।॥ ५७६ ।।

“At that time, the banners, driven forward by a favorable wind, were reaching out toward the enemies in such a manner as if they were abandoning their staffs to leap ahead into battle on their own.” ॥ 576 ॥

श्लोक ( Shlok ) 577

नभसः शुद्धरूपस्य मालं जलधराकृतिम् । अथवापनयन्तो वा संच्छादितरवित्विषः ॥ ५७७ ॥

अथवा सूर्यकी किरणोंको ढकनेवाली वे ध्वजाएँ ऐसी जान पड़ती थीं मानो निर्मल आकाशमें जो मेघरूपी मैल छाया हुआ था उसे ही दूर कर रही हों ।। ५७७ ।।

“Alternatively, those banners—blocking out the rays of the sun—appeared as though they were wiping away the cloud-like grime that had cast a shadow over the otherwise pristine sky.” ॥ 577 ॥

श्लोक ( Shlok ) 578

धृतदण्डप्रवृत्तित्वाद् वयोतीतानुकारिणः । काले विमुक्तिमत्त्वाच्च मुनिमार्गानुसारिणः ॥ ५७८ ॥

अथवा वे ध्वजाएँ दण्ड धारण कर रही थीं अर्थात् दण्डोंमें लगी हुई थीं इसलिए वृद्ध पुरुषोंका अनुकरण कर रही थीं अथवा समय पर मुक्त होती थीं- खोलकर फहराई जाती थीं इसलिए मुनिमार्गका अनुसरण करती थीं ।॥ ५७८ ॥

“Alternatively, because those banners held onto staffs (Danda), they emulated wise old men who lean upon walking sticks (Danda); or, because they were released (Mukta) at the designated time to flutter freely, they followed the path of liberated sages (Munis) who attain ultimate liberation (Mukti) at the perfect moment.” ॥ 578 ॥

श्लोक ( Shlok ) 579

बलावष्टम्भखिन्नावनीनिःश्वसितसन्निभे । मिथ्याज्ञान इवाशेषवोधविध्वंसकारणे ॥ ५७९ ॥

उस समय धूलि उड़कर चारों ओर फैल गई थी और वह ऐसी जान पड़ती थी मानो सेनाके बोझसे खिन्न हुई पृथिवी साँस ही ले रही हो । अथवा पूर्ण ज्ञानको नाश करनेका कारण मिथ्याज्ञान ही फैल रहा हो ।। ५७९ ।।

“At that time, a thick shroud of dust rose and spread across all directions, looking as though the earth, exhausted and distressed by the crushing weight of the colossal army, was letting out a heavy sigh. Alternatively, it appeared as if a cloud of false knowledge (Mithyajnana) was spreading everywhere, intent on completely destroying true, perfect knowledge.” ॥ 579 ॥

श्लोक ( Shlok ) 580

महाभये वा सम्प्राप्ते रणविघ्नविधायिनी । पुरानर्जितपुण्ये वा समस्तनयनाप्रिये ॥ ५८० ॥

अथवा युद्धमें विघ्न्न करनेवाला कोई बड़ा भारी भय ही आकर उपस्थित हुआ था। जिसने पूर्वभवमें पुण्य संचित नहीं किया ऐसा मनुष्य जिस प्रकार सबके नेत्रोंके लिए अप्रिय लगता है इसी प्रकार वह धूलि भी सब के नेत्रोंके लिए अप्रिय लग रही थी ।। ५८० ।।

“Alternatively, it seemed as if some colossal, menacing fear had manifested itself to disrupt the impending battle. And just as a person who has failed to accumulate spiritual merit (Punya) in their past life (Purvabhava) becomes deeply unpleasing to the eyes of everyone, that blinding dust, too, was causing distress and proved offensive to the eyes of all.” ॥ 580 ॥

श्लोक ( Shlok ) 581 – 585

रजस्येवं नभोभागलङ्घिन्याहितरं हसि । मूर्छितं गर्भगं कुढ्य लिखितं चातिशय्य तत् ॥ ५८१ ॥बलं ‘कलकलं किञ्चिद्विचेष्टमभवत्तदा । विध्वस्तवैरिभूपालचित्तक्षोभोपमे शनैः ॥ ५८२ ॥पृथौ तस्मिन् रजःक्षोभे प्रशान्ते सति सक्रुधः । प्रस्पष्टदृष्टिसञ्चाराः सेनानायकचोदिताः ॥ ५८३ ॥गतिं प्रपातसंशुद्धा नवाब्दा वा धनुर्धराः । शरवृष्टि विमुञ्चन्तो हृदयानि विरोधिनाम् ॥ ५८४ ॥कुर्वन्ति स्मापरागाणि सद्भटानां रणाङ्गणे । युद्धयन्ते स्माहवोत्साहात्तेऽपि तैरिव चोदिताः ॥ ५८५ ॥

इस प्रकार वेगसे भरी धूलि आकाशको उल्लंघन कर रही थी अर्थात् समस्त आकाशमें फैल रही थी। उस धूलिके भीतर समस्त सेना ऐसी हो गई मानो मूर्छित हो गई हो अथवा गर्भमें स्थित हो, अथवा दीवाल पर लिखे हुए चित्रके समान निश्चेष्ट हो गई हो। उसका समस्त कलकल शान्त हो गया। जिस प्रकार किसी पराजित राजाके चित्तका क्षोभ धीरे-धीरे शान्त हो जाता है उसी प्रकार जब वह धूलिका बहुत भारी क्षोभ धीरे-धीरे शान्त हो गया और दृष्टिका कुछ-कुछ संचार होने लगा तब सेनापतियोंके द्वारा जिन्हें प्रेरणा दी गई है ऐसे क्रोधसे भरे योद्धा गमन करनेसे शुद्ध हुए नये बादलोंके समान धनुष धारण करते हुए बाणोंकी वर्षा करने लगे और युद्धके मैदानमें शत्रु-योद्धाओंके हृदय रागरहित करने लगे। सेनापतियोंके द्वारा प्रेरित हुए योद्धा बड़े उत्साहसे युद्ध कर रहे थे ॥ ५८१-५८५ ॥

“In this manner, the violently swirling dust transcended the skies, spreading across the entire firmament. Enveloped within that thick shroud of dust, the entire army became utterly obscured—appearing as though they had fallen unconscious, or were resting deep within a womb, or had become as motionless as figures painted upon a wall. All of their chaotic noise and clamor fell completely silent.

Just as the internal turmoil in the heart of a defeated king gradually subsides, that immense, overwhelming agitation of the dust also began to settle down slowly, and vision was gradually restored. At that moment, the furious warriors, spurred on by their commanders, took up their bows. Looking like fresh rain clouds purified by their swift movement, they began to rain down a relentless torrent of arrows, piercing the hearts of the enemy warriors on the battlefield and rendering them devoid of life (and passion). Driven by their generals, the soldiers engaged in combat with unbounded enthusiasm.” ॥ 581-585 ॥

श्लोक 586 से 594

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 561 से 575

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 561 to 575

श्लोक ( Shlok ) 561 – 575

सपक्षा इव सम्पन्नकङ्कटा गगनान्तरम् । लिलङ्घयिषवो 3 लालाजलफेनप्रसूनकैः ॥ ५६१ ॥स्वपादनटनृतार्थमर्चयम्तो धरामिव । हया यवनकाश्मीरवाह्वीकादिसमुद्भवाः ॥ ५६२ ॥स्फुरदुत्खातखड्‌गांशुविलसत्साद्यधिष्ठिताः । महासैन्याब्धिसम्भूततरङ्गाभा विनिर्गताः ॥ ५६३ ॥द्विषो भीषयितुं वोश्चैहैंषाघोषैविभूषणैः । स्वानुकूलानिलाः शस्नभाण्डाः प्रोद्दण्डकेतवः ॥ ५६४ ॥संग्रामाम्भोनिधेः प्रोप्ताः प्रचेलुः पृथवो रथाः । चक्रेणैकेन चेश्चक्री विक्रमी नस्तयोर्द्वयम् ॥ ५६५ ॥मत्वेति वा द्रुतं पेतुर्दिचक्राक्रमिणो रथाः । नायकाधिष्ठिता शस्त्रैः सम्पूर्णास्तूर्णवाजिनः ॥ ५६६ ॥सन्नद्धाः सन्तु नो युद्धे बद्धकक्षाः कथं रथाः । धावन्तु पत्तयो वाहा गजाश्चैभिः किमातुरैः ॥ ५६७ ॥ जयोऽस्मास्विति वा मन्दं सभराः स्यन्दना ययुः । सन्मार्गगामिभिः शखधारिभिश्चक्रवर्तिभिः ॥ ५६८॥रथैर्दिक्चक्रमाक्रम्य तैद्विचक्रं किमुच्यते । महीधरनिभैः पूर्वकायैरौदग्रयधारिणः ॥ ५६९ ॥पश्चात्प्रसारिताग्राङ्गली विलङ्घय ‘स्वपेचकाः । अम्भोरुहाकरा बोद्यद्रक्तपुष्करशोभिनः ॥ ५७० ॥परप्रणेयवृत्तित्वादर्भकानुविधाधिनः । रुषेवोत्थापयन्दोऽलीन् कर्णतालैः कटस्थितान् ॥ ५७१ ॥सबलाका इवाम्भोदाः समुद्यद्धवलध्वजैः । केचित्परमदामोदमाघ्रायाम्भोदवर्त्मनि ॥ ५७२ ॥ करैः प्रविकसत्पुष्करैस्तैर्योढुं समुद्यताः । निशितोर्ध्वाङ्कुशाघातदलनिर्याण वारिताः ॥ ५७३ ॥मुहुविधूतमूर्द्धनः करेणुगणसन्निधौ । प्रशान्तीभूतसंरम्भा 3 महामात्रायधिष्ठिताः ॥ ५७४ ॥मातङ्गास्तुङ्गदेहत्वादाक्रामन्त इवाखिलम् । सर्वतो निर्ययुर्वोच्चैर्जङ्गमा धरणीधराः ॥ ५७५ ॥

वे घोड़े कवच पहने हुए थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो पंखोंसे युक्त होकरआकाशके मध्यभागको ही लाँघना चाहते हों। उनके मुखोंसे लार रूपी जलका फेन निकल रहा थाजिससे ऐसे जान पड़ते थे मानो अपने पैररूपी नटोंके नृत्य करनेके लिए फूलोंसे पृथिवीकी पूजाही कर रहे हों। वे घोड़े यूनान, काश्मीर और वाल्हीक आदि देशोंमें उत्पन्न हुए थे, उन पर ऊँचीउठाई हुईं देदीप्यमान तलवारोंकी किरणोंसे सुशोभित घुड़सवार बैठे हुए थे, वे महासेना रूपीसमुद्रमें उत्पन्न हुई तरंगोंके समान इधर-उधर चल रहे थे, और जोर-जोरसे हींसनेके शब्द रूपीआभूषणोंसे शत्रुओंको भयभीत करनेके लिए ही मानो निकले हुए थे। इनके सिवाय वायु जिनकेअनुकूल चल रही है जिसमें शस्त्र रूपी वर्तन भरे हुए हैं, जिनपर ऊँचे दण्ड वाली पताकाएँ फहरारही हैं, और संग्राम रूपी समुद्रके जहाजके समान जान पड़ते हैं ऐसे बड़े-बड़े रथ भी वहाँ चल रहेथे । चक्रवर्ती रावण यदि एक चक्रसे पराक्रमी है तो हमारे पास ऐसे दो चक्र विद्यमान हैं ऐसा समझ कर समस्त दिशाओंमें आक्रमण करनेवाले रथ वहाँ बड़ी तेजीसे आ रहे थे। जिनके भीतरउनके स्वामी बैठे हुए हैं, जो अनेक शस्त्रोंसे परिपूर्ण हैं और जिनमें शीघ्रतासे चलनेवाले वेगगामी घोड़े जुते हुए हैं ऐसे तैयार खड़े हुए हमारे रथ युद्धके लिए बद्धकक्ष क्यों न हों ? पैदल चलनेवाले सिपाही, घोड़े और हाथी भले ही आगे दौड़ते चले जावें पर इन व्यग्र प्राणियोंसे क्या होनेवाला है ? विजय तो हम लोगोंपर ही निर्भर है। यह सोचकर ही मानो बोझसे भरे रथ धीरे-धीरे चल रहे थे । सन्मार्ग पर चलनेवाले, शस्त्रोंके धारक एक चक्रवाले चक्रवर्तियोंने जब समस्त दिशाओं पर आक्रमण किया था तब दो चक्रवाले रथोंने समस्त दिशाओं पर आक्रमण किया इसमें आश्चर्य ही क्या है ? इसी प्रकार पर्वतके समान जिनका अग्रभाग कुछ ऊँचा उठा हुआ था, पीछेकी ओर फैली हुई पूँछसे जिनकी पूँछका उपान्त भाग कुछ खुल रहा था, जो ऊपरकी ओर उठते हुए सूँड़के लाल लाल अग्र-भागसे सुशोभित थे और इसीलिए जो कमलोंके सरोवरके समान जान पड़ते थे। जिनकी वृत्ति पर-प्रणेय थी- दूसरोंके आधीन थी अतः जो बच्चोंके समान जान पड़ते थे, जो अपने गण्डस्थलों पर स्थित भ्रमरोंको मानो क्रोधसे ही कान रूपी पंखोंकी फटकारसे उड़ा रहे थे। उड़ती हुई सफेद ध्वजाओंसे जो बगलाओंकी पंक्तियों सहित काले मेघोंके समान जान पड़ते थे, जिनमें कितने ही हाथी दूसरे हाथियोंके मदकी सुगन्ध सूंघकर आकाशमें खिले हुए कमलके समान जिनका अग्रभाग विकसित हो रहा है ऐसी सूँडोंसे युद्ध करनेके लिए तैयार हो रहे थे, जो पैनी नोकवाले अंकुशोंकी चोटसे अपाङ्ग प्रदेशमें घायल होनेके कारण युद्ध-क्रियासे रोके जा रहे थे, जो हथिनियोंके समूहके समीप बार-बार अपना मस्तक हिला रहे थे, जिनका सब क्रोध शान्त हो गया था, जिनपर प्रधान पुरुष बैठे हुए थे और जो उन्नत शरीर होनेके कारण समस्त संसार पर आक्रमण करते हुएसे जान पड़ते थे ऐसे चलते फिरते पर्वतोंके समान ऊँचे-ऊँचे हाथी सब ओरसे निकल कर चल रहे थे ॥५६१-५७५ ।।

Here is the English translation of this expansive and highly descriptive passage, preserving the grand epic vocabulary, classical similes, and poetic dual-meanings (Slesha):

English Translation

“Clad in protective armor, those horses appeared as if they were endowed with wings, eager to leap across the mid-regions of the sky. The frothy water of saliva trickling from their mouths made it seem as though they were worshipping the earth with white flowers, setting a stage for the dance of their actor-like hooves. These steeds were born in premium lands such as Greece (Yunan), Kashmir, and Balkh (Valhik). Mounted upon them were horsemen resplendent with the glittering rays of their uplifted, flashing swords. Moving hither and thither like surging waves born of a colossal ocean-like army, they seemed to have advanced for the sole purpose of terrifying the enemy with the ornaments of their loud, thunderous neighing.

Beside them, massive chariots were moving—chariots with the wind blowing in their favor, packed with chests of diverse weapons, and fluttering with tall-staffed flags, appearing like grand ships sailing across the ocean of battle. Moving with immense speed, these chariots charged across all directions as if driven by the thought: ‘If Emperor Ravana possesses the power of a single divine discus (Chakra), we have two wheels (Chakras) right here on our side!’ Why should our fully equipped chariots—carrying their masters within, packed with countless weapons, yoked to swift, fast-paced horses—not gird their loins for battle? It was as if the heavily laden chariots moved forward deliberately and slowly, thinking: ‘Let the infantry, horses, and elephants sprint ahead if they wish—what can these anxious creatures accomplish? Victory, after all, depends entirely upon us!’ If single-wheeled (one-discus) Emperors (Chakravartis) who tread the path of righteousness can conquer all directions, what wonder is there if these two-wheeled chariots conquer all corners of the earth?

Furthermore, moving ahead from all sides like walking mountains were towering elephants. Their forefronts were arched high like mountain peaks; their hindquarters were subtly revealed by their outstretched tails; and they were beautified by the bright crimson tips of their raised trunks, making them resemble lakes filled with blooming red lotuses. Because their actions were completely governed by their drivers (par-praneya), they looked as innocent as children. Yet, as if in pure fury, they flapped their fan-like ears to drive away the swarms of bees hovering around their rut-flowing temples (gandhasthala). Adorned with fluttering white flags, they looked like dark storm clouds accompanied by rows of white cranes. Among them, several elephants, catching the fragrance of the rutting fluid of rival beasts, raised their trunks—which bloomed at the tips like lotuses opening toward the sky—ready to engage in combat.

Some were momentarily restrained from battle as they were reined in by sharp-tipped goads (ankush) that wounded the outer corners of their eyes. Others repeatedly shook their heads near herds of female elephants, their battle-fury completely pacified. Mounted by noble commanders and possessing colossal frames, these moving mountains advanced from every direction, looking as though they were ready to trample and conquer the entire world.” ॥ 561-575 ॥

श्लोक 576 से 585

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 552 से 560

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 552 to 560

श्लोक ( Shlok ) 552

द्विषो भयं प्रकुर्वन्तो नभोभागमरोधयन् । तदाविष्कृतसंरम्भाः कलत्राणीय दुर्जयाः ॥ ५५२ ॥

उस समय जो आरम्भ प्रकट हो रहे थे वे शत्रुओंको भयभीत करते हुए आकाश-मार्गको रोक रहे थे और स्त्रियोंके समान दुर्जय थे ।। ५५.२ ।।

“At that time, the formidable preparations and battle arrays that were manifesting struck terror into the hearts of the enemies, choked the pathways of the sky, and were as invincible as a virtuous, high-born woman.” ॥ 552 ॥

श्लोक ( Shlok ) 553 – 558

हस्ताप्रमितमध्यानि नवाम्भोदकुलामि वा । सशराणि मनांखीव गुणनस्राणि धीमताम् ॥ ५५३ ॥दुरुक्तवचनानीव हृदिभेदीनि दूरनः । दिग्ग्यापिमौवींनादत्वात् कोपहुक्कारवन्ति वा ॥ ५५४ ॥कर्णाभ्यर्णप्रवर्तित्वाश्निगदन्तीव मन्त्रणम् । कृच्छ्रकृत्येप्यभङ्गत्वात्सङ्गसानीव सज्जनैः ॥ ५५५ ॥शरासनानि सन्धार्य निरगच्छन् धनुर्धराः । खड्ङ्गवर्मधरा ‘धीरभट्टाश्च पटुराटिनः ॥ ५५६ ॥घनान् सतडितः कृष्णान् गर्जिनो विजिगीषवः । नानाप्रहरणोपेता नानायुद्धविशारदाः ॥ ५५७ ॥ परे च परितः प्रापुर्योद्धं परवलं भटाः । अतिद्रुताः खुराधातैर्दारयन्त इवावनिम् ॥ ५५८ ॥

धनुष धारण करनेवाले लोग अपने-अपने धनुष लेकर निकले थे। उन धनुषोंका मध्यम भाग हाथके अग्रभागके बराबर था, वे नये बादलों के समूहके समान जान पड़ते थे, बाण सहित थे,बुद्धिमान् पुरुषोंके मनके समान गुण- डोरी (पक्षमें दया दाक्षिण्य आदि गुणों) से नम्र थे, कठोरवचनोंके समान दूरसे ही हृदयको भेदन करनेवाले थे, उनकी प्रत्यञ्चाका शब्द दिशाओंमें फैल रहाथा अतः ऐसे जान पड़ते थे मानो क्रोध वश हुक्ङ्कार ही कर रहे हों, खिंचकर कानोंके समीप तक पहुँचेहुए थे इसलिए ऐसे जान पड़ते थे मानो कुछ मन्त्र ही कर रहे हों, और सज्जनोंकी संगतिके समानवे कठिन कार्य करते हुए भी कभी भग्न नहीं होते थे ऐसे धनुषोंको धारण कर धनुर्धारी लोग बाहरनिकले । कुछ धीर वीर योद्धा तलवार और कवच धारण कर जोर-जोर से चिल्ला रहे थे जिससे वेऐसे जान पड़ते थे मानो बिजली सहित गरजते हुए काले मेघोंको ही जीतना चाहते हों। इनकेसिवाय नाना प्रकारके हथियारोंसे सहित नाना प्रकार युद्ध करनेमें चतुर अन्य अनेक योद्धा भी चारोंओरसे शत्रुओंकी सेनाके साथ युद्ध करनेके लिए आ पहुँचे। उनके साथ जो घोड़े थे वे बड़े वेगसे चल रहे थे और खुरोंके आघातसे मानो पृथिवीको बिदार रहे थे ।। ५५३-५५८ ।।

“Bearing such bows, the archers marched out to the battlefield. The middle grips of those bows were as wide as a clenched fist, and they resembled a gathering of fresh storm clouds. Loaded with arrows, they were bent low by their bowstrings—much like the minds of wise men who are humbled by their own virtues (such as compassion and kindness). Like harsh words, these bows could pierce the heart from afar; the twang of their bowstrings reverberated across all directions, making it seem as though they were roaring in fury. Drawn back all the way to the ears, they appeared as if they were whispering secret incantals. And like the companionship of righteous men, they never broke, even while executing the most arduous tasks.

Some steadfast and courageous warriors, clad in armor and brandishing swords, were shouting so fiercely that they seemed intent on out-thundering dark storm clouds flashing with lightning. Besides them, numerous other warriors—proficient in various modes of combat and equipped with diverse weaponry—arrived from all sides to engage the enemy forces. The horses accompanying them galloped with such immense speed that they seemed to rip the earth apart with the fierce striking of their hooves.” ॥ 553-558 ॥

श्लोक ( Shlok ) 559

सचामरा महीशा वा समहामणिपीठकाः । आमृतेरिष्टभृत्या वा स्वस्वामिहितकारिणः ॥ ५५९ ॥

वे घोड़े चमरोंसेसहित थे तथा महामणियोंसे बनी हुई पीठ (काठी) से युक्त थे अतः राजाके समान जान पड़ते थे ।अथवा किसी इष्ट-विश्वासपात्र सेवकके समान मरण-पर्यन्त अपने स्वामीका हित करनेवाले थे ॥५५९।॥

“Adorned with yak-tail whisks (Chamar) and equipped with saddles embedded with magnificent jewels, those horses looked as majestic as kings. Alternatively, like a cherished and trustworthy servant, they were devoted to serving the best interests of their master until the very moment of their death.” ॥ 559 ॥

श्लोक ( Shlok ) 560

भुञ्जाना इव सग्रासा मधुरैः किङ्किणीरवैः । विजयं वा स्वसैन्यस्य घोषयन्तो निरन्तरम् ॥ ५६० ॥

उनके मुखमें घासके ग्रास लग रहे थे जिससे भोजन करते हुएसे जान पड़ते थे और छोटी-छोटी घंटियोंके मनोहर शब्दोंसे ऐसे मालूम हो रहे थे मानो निरन्तर अपनी जीतकी घोषणा ही कर रहे हों ।॥ ५६० ॥

“With mouthfuls of fresh grass still held in their jaws, they appeared as though they were feasting, and with the captivating chiming of their small ornamental bells, it seemed as if they were continuously proclaiming their own impending victory.” ॥ 560 ॥

श्लोक 561 से 575

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 543 से 551

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 543 to 551

श्लोक ( Shlok ) 543 – 547

दुर्निवारो रिपुं कोपपावकेनेव निर्दहन् । चक्षुःप्रान्तविनिर्गच्छत्ज्वलद्वीक्षाशिखावलीः ॥ ५४३ ॥उल्मुकालीरिवायोखुं विक्षिपन् दिक्षुमंक्षु सः । महाविद्यासमूहाप्तपञ्चमाङ्गबलान्वितः ॥ ५४४ ॥तालध्वजः समारुह्य गजमञ्जनपर्वतम् । लक्ष्मणो वलयालम्बिविषश्टङ्गरुडध्वजः ॥ ५४५ ॥उदयाद्रिमिवारुह्य गजं विजयपर्वतम् । जिनेशिनं प्रणम्येतौ विश्वविघ्नविनाशनम् ॥ ५४६ ॥सुग्रीवानिलपुत्रादिखगेशैः परिवेष्टितौ । सूर्याचन्द्रमसौ वैरितमो हन्तुं समुद्यतौ ॥ ५४७ ॥

वह उस समय अत्यन्त दुर्निवार थे और क्रोध रूपी अग्निके द्वारा मानो शत्रुको जला रहे थे। उनके नेत्रोंके समीपसे जो जलती हुई दृष्टि निकल रही थी वह वाणोंके समान जान पड़ती थी और उसे वे जलते हुए अंगारोंके समान युद्ध करनेके लिए दिशाओंमें बड़ी शीघ्रतासे फेंक रहे थे । महाविद्याओंके समूहसे जो उन्हें सेनाका पाँचवाँ अङ्ग प्राप्त हुआ था वे उससे सुहित थे । उनकी तालकी ध्वजा थी और वे अञ्जनपर्वत नामक हाथी पर सवार होकर निकले थे । साथ ही, जिसकी ध्वजामें वलयाकार साँपको पकड़े हुए गरुड़का चिह्न बना है ऐसा लक्ष्मण भी विजय-पर्वत नामक हाथी पर सवार होकर निकला। इन दोनोंने पहले तो समस्त विघ्न्न नष्ट करनेवाले श्री जिनेन्द्रदेवको नमस्कार किया और फिर दोनों ही सुग्रीव तथा अणुमान् आदि विद्याधरोंसे वेष्टित हो सूर्य-चन्द्रमाके समान शत्रु रूपी अन्धकारको नष्ट करनेके लिए चल पड़े ॥ ५४३-५४७ ।।

At that time, he [Rama] was completely irresistible, appearing to burn the enemy with the fire of his intense fury. The blazing glare emanating from his eyes resembled sharp arrows, which he cast rapidly in all directions like burning embers ready for combat. He was perfectly equipped with the “fifth wing” of the army, granted to him by a host of Mahavidyas (divine mystical powers). Bearing a palm-tree banner (Tala-dhvaja), he set forth mounted upon the mighty elephant named Anjanaparvata.

Alongside him, Lakshmana also marched out, mounted upon the elephant named Vijaya-parvata, bearing a banner emblazoned with the emblem of Garuda clutching a coiled serpent. First, both of them bowed down to Lord Jinendra, the destroyer of all obstacles. Then, surrounded by Sugriva, Hanuman, and other prominent Vidyadharas, they advanced like the sun and the moon to completely dispel the darkness that was their enemy. ॥ 543-547 ॥

श्लोक ( Shlok ) 548 – 550

भासमानौ नयौ वोभौ दृप्तदुर्मतिघातिनौ । रावणाभिमुखं योद्धं विभज्य ध्वजिनीं निजाम् ॥ ५४८ ॥युद्धभूमिमधिष्ठाय तस्थतुजासितद्विषौ । तत्र तूर्यमहाध्वानाः प्रतिसेनानकध्वनिम् ॥ ५४९ ॥निर्भर्त्सयन्तो वोद्दण्डनिष्टरप्रहतेर्भयाम् । गुहाग हरदेशादीन् विशन्तो वा समन्ततः ॥ ५५० ॥

वे दोनों भाई नयोंके समान सुशोभित थे और दृप्त तथा दुर्बुद्धियोंका घात करनेवाले थे। रावणके सामने युद्ध करनेके लिए उन्होंने अपनी सेनाका विभाग कर रक्खा था, इस प्रकार शत्रुओंको भयभीत करते हुए वे युद्ध-भूमिमें जाकर ठहर गये। वहाँ इनके नगाड़ोके बड़े भारी शब्द शत्रुओंके नगाड़ोंके शब्दोंको तिरस्कृत कर रहे थे सो ऐसा जान पड़ता था कि मानो वे शब्द ऊँचे उठते हुए दण्डोंके कठोर प्रहारसे भयभीत हो गुहा अथवा गढ़े आदि देशोंमें सब ओरसे प्रवेश कर रहे हों-छिप रहे हों ।। ५४८-५५० ।।

The two brothers shone brilliantly like the direct methods of valid logic (Nayas), ready to destroy the arrogant and the evil-minded. They had systematically organized their army to confront Ravana in battle, and thus, striking terror into the hearts of their enemies, they marched onto the battlefield and took their stand.

There, the thunderous roar of their war-drums utterly eclipsed the sound of the enemy’s drums; it appeared as though those rival sounds, terrified by the severe strikes of the raised drumsticks, were fleeing and hiding themselves everywhere inside caves and deep hollows. ॥ 548-550 ॥

श्लोक ( Shlok ) 551

गजबृंहितवाहो रुहेषाघोषाविशेषतः । वर्द्धयन्तो भटानां च सुतरां शौर्यसम्पदम् ॥ ५५१ ॥

हाथियोंकी चिंघाड़ें और घोड़ोंके हींसनेके शब्द विशेष रूपसे योद्धाओं की शूर-वीरता रूप सम्पत्तिको अच्छी तरह बढ़ा रहे थे ।। ५५१ ।।

“At that time, the trumpeting of the elephants and the neighing of the horses were brilliantly amplifying the wealth of valor possessed by the warriors.” ॥ 551 ॥

श्लोक 552 से 560

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उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 532 से 542

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 532 to 542

श्लोक ( Shlok ) 532 – 533

युद्धायास्फाल्यतां भेरी शत्रुपक्षक्षयावहा । इत्यादिष्टस्तदैवासौ तथा कृत्वाखिलं बलम् ॥ ५३२ ॥कालान्ते कालदूतो वा सहसैकीचकार तत् । अथ निर्गत्य लङ्काया विभक्तनिजसाधनः ॥ ५३३ ॥

कि युद्धके लिए शत्रुपक्षका क्षय करनेवाली भेरी बजा दो। उसने उसी प्रकार रणभेरी बजा दी और कल्पकालके अन्तमें यमराजके दूतके समान अपनी समस्त सेना इकट्ठी की। तदनन्तर सेनाका अलग-अलग विभाग कर रावण लङ्कासे बाहर निकला ।। ५३२-५३३ ॥

“Order the sounding of the war-drum that destroys the enemy hosts.” Having been commanded thus, he sounded the battle-drum in that very manner, and gathered his entire army, which resembled the messengers of Yama (the God of Death) at the end of a cosmic age (Kalpa). Thereafter, dividing the army into different regiments, Ravana marched out of Lanka. ॥ 532-533 ॥

श्लोक ( Shlok ) 534 – 539

सुकुम्भेन निकुम्भेन कुम्भकर्णेन चापरैः । सहजैरिन्द्रजिन्मुख्येनेन्द्राख्येनेन्द्रकीर्तिना ॥ ५३४ ॥ इन्द्रवर्माभिधानेन तनुजैरपरैरपि । महामुखातिकायाख्य दुर्मुखाख्यैर्महाबलैः ॥ ५३५ ॥खरदूषणधूमाख्यप्रमुखैश्च खगेश्वरैः । “इव क्रूरग्रहैर्भास्वानेदाधः परिवारितः ॥ ५३६ ॥त्रिजगद्द्मस नालोलकाललीलां विडम्बयन् । न तौ मम पुरः स्थातुं समर्थों रामलक्ष्मणौ ॥ ५३७ ॥तिष्ठतः शशगोमायू किं पुनः संहतौ हरेः । अरावणं भवेदद्य जगदेतत्सतोस्तयोः ॥ ५३८ ॥ सहावश्यमहं ताभ्यां पालयामि महीं नहि । इत्याद्यतर्कितायातनिजामङ्गलमालपन् ॥ ५३९ ॥

उस समय वह सुकुम्भ, निकुम्भ, कुम्भकर्ण तथा अन्य भाइयोंमें सबसे मुख्य इन्द्रजित्, इन्द्रकीर्ति, इन्द्रवर्मा तथा अन्य राजपुत्रोंसे एवं महाबलवान् महामुख, अतिकाय, दुर्मुख, खरदूषण और धूम आदि प्रमुख विद्याधरोंसे घिरा हुआ था अतः दुष्ट ग्रहोंसे घिरे हुए ग्रीष्म ऋतुके सूर्यके समान जान पड़ता था और तीनों जगत्‌को ग्नसने के लिए सतृष्ण यमराजकी लीलाको विडम्बित कर रहा था। वह कह रहा था कि राम और लक्ष्मण मेरे सामने खड़ा होनेके लिए समर्थ नहीं हैं। अरे, बहुतसे खरगोश और शृगाल इकट्ठे हो जायें तो क्या वे सिंहके सामने खड़े रहे सकते हैं ? आज उनके जीते जी यह संसार रावणसे रहित भले ही हो जाय परन्तु मैं उनके साथ इस पृथिवीका पालन कदापि नहीं करूँगा। इस प्रकार अतर्कित रूपसे उपस्थित अपने अमङ्गलको वह रावण स्वयं कह रहा था ॥ ५३४-५३९ ॥

At that time, he was surrounded by Sukumbha, Nikumbha, Kumbhakarna, and Indrajit—the foremost among his brothers—as well as Indrakirti, Indravarma, and other princes. He was also accompanied by the immensely powerful Vidyadharas, chief among whom were Mahamukha, Atikaya, Durmukha, Kharadushana, and Dhuma.

Thus, he appeared like the summer sun surrounded by malignant planets, and he mocked the very sport of a ravenous Yama (the God of Death) intent on devouring the three worlds. He was exclaiming, “Rama and Lakshmana are not capable of standing before me! Tell me, even if many rabbits and jackals gather together, can they ever stand against a lion? Today, while they are still alive, this world may well become devoid of Ravana, but I shall never rule this earth alongside them!”

In this manner, Ravana was himself speaking of his own impending ruin, which had arrived unforeseen. ॥ 534-539 ॥

श्लोक ( Shlok ) 540 – 542

कालमेघमहागन्धगजस्कन्धमधिष्ठितः । प्रतिवातहतप्रोद्यद्राक्षसध्वजराजितः ॥ ५४० ॥अग्रेसरस्फुरचक्रश्छत्रस्थगितभास्करः । नानानूनानकध्वानभिन्नाशानेकपश्रुतिः ॥ ५४१ ॥खेचराधीश्वरो योद्धं सन्नद्धोऽस्थान्मदोद्धतः । इतो रामस्तदायानकथाकर्णनघूर्णितः ॥ ५४२ ॥

उस समय वह कालमेघ नामक मदा मदोन्मत्त हाथीके ऊपर सवार था, प्रतिकूल (सामनेकी ओरसे आनेवाली) वायुसे ताड़ित होकर फहराती हुई राक्षस-ध्वजाओंसे सुशोभित था, उसके आगे-आगे चक्ररत्न देदीप्यमान हो रहा था, उसके छत्रसे सूर्य आच्छादित हो गया था – सूर्यका आताप रुक गया था और उसने अपने अनेक प्रकार के बड़े-बड़े नगाड़ोंके शब्दसे दिग्गजोंके कान बहिरे कर दिये थे। इस प्रकार उस ओर मदसे उद्धत हुआ रावण युद्धके लिए तैयार होकर खड़ा हो गया और इस ओर रामचन्द्र उसके आनेकी बात सुनकर क्रोधसे झूमने लगे ।। ५४०-५४२ ।।

At that time, he was mounted upon a fiercely intoxicated elephant named Kalamegha. He looked magnificent with the demon flags fluttering as they were struck by the opposing headwind. Before him, the brilliant Chakra-ratna (divine discus-jewel) blazed radiantly; his royal umbrella completely shielded the sun, blocking out its scorching heat. With the thunderous roar of his various massive war-drums, he deafened the ears of the Diggajas (the celestial elephants guarding the directions).

In this manner, on that side, Ravana—arrogant and intoxicated with pride—stood fully prepared for battle. Meanwhile, on this side, Ramachandra, upon hearing of his arrival, began to sway with righteous fury. ॥ 540-542 ॥

श्लोक 543 से 551

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June 19, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 516 से 531

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 516 to 531

श्लोक ( Shlok ) 516 – 527

नागतो रावणः केन हेतुनेति विभीषणम् । अप्राक्षीदथ सोप्याख्यल्लङ्कायां नास्ति रावणः ॥ ५१६ ॥बालिलोकान्तरापचि सुग्रीवाणुमतोरपि । विद्याबलावलेपित्यमवगम्य स्वयं च सः ॥ ५१७ ॥निवेश्य निजरक्षायां सुतमिन्द्रजिदाह्वयम् । अष्टोपवासमासाद्य सम्यग्नियमितेन्द्रियः ॥ ५१८ ॥आदित्यपादशैलेन्द्रे विद्याः संसाधयन् स्थितः । राक्षसादिमहाविद्यासिद्धावुपचितो भवेत् ॥ ५१९ ॥तद्विम्नपूर्वकं लङ्कामवष्टभ्य निवेशनम् । प्रयोजनमिति श्रद्दधन्तं सीतापतिं प्रति ॥ ५२० ॥नायकाभ्यां ततः सुग्रीवाणुमन्तौ स्वसाधिताः । दत्त्वा गरुडसिंहादिवाहन्यौ बन्धमोचनीम् ॥ ५२१ ॥हननावरणीं विद्याश्चतस्त्रोऽस्य पृथक् पृथक् । प्रज्ञप्तिविद्याविकृतविमानेन महाबलम् ॥ ५२२ ॥लङ्गापुरबर्हिर्भागे तन्निवेशयतः स्म तौ । नभश्वरकुमारेषु तदा रामाज्ञया गिरिम् ॥ ५२३ ॥सम्प्राप्य युद्धयमानेषु रावणस्याग्रसूनुना । सम्भूयेन्द्रजिता यूयं युध्यध्वमिति संक्रुधा ॥ ५२४ ॥प्रेषिताः खचराधीशाः प्राच्याः सर्वाश्च देवताः । इयन्तं कालमस्माभिर्भवत्पुण्यबलोदयात् ॥ ५२५ ॥त्वयाभिलषितं कार्य साधितं पुण्यसंक्षये । समर्था नेत्यसावुक्तो व्यक्तं ताभिर्दशाननः ॥ ५२६ ॥भवतीभिर्वराकीभिर्यात किं सम साध्यते । हन्म्यहं पौरुषेणैव नृमृगान् सह खेचरान् ॥ ५२७ ॥

उस समय उन्होंने विभीषण से पूछा कि रावण किस कारणसे नहीं आया है ? तदनन्तर विभीषणने उत्तर दिया कि इस समय रावण लङ्कामें नहीं है। बालिका परलोक गमन और सुग्रीव तथा अणुमान्‌के विद्याबलका अभिमान सुनकर उसने अपनी रक्षाके लिए इन्द्रजित् नामक पुत्रको नियुक्त किया है तथा आठ दिनका उपवास लेकर और इन्द्रियोंको अच्छी तरह वश कर आदित्यपाद नामके पर्वत पर विद्याएँ सिद्ध करता हुआ बैठा है। राक्षसादि महाविद्याओंके सिद्ध हो जानेपर वह बहुत ही शक्तिसम्पन्न हो जावेगा। इसलिए इस समय हम लोगोंका यही काम है कि उसकी विद्यासिद्धिमें विघ्न किया जाय और लङ्का को घेरकर ठहरा जाय, इस प्रकार विभीषणने रामचन्द्रसे कहा । तदनन्तर सुग्रीव और अणुमान् ने अपने द्वारा सिद्ध की हुई गरुड़वाहनी, सिंहवाहनी, बन्धमोचनी और हननावरणी नामकी चार विद्याएँ अलग-अलग रामचन्द्र और लक्ष्मणके लिए दीं। इसके बाद दोनों भाइयोंने प्रज्ञप्ति नामकी विद्यासे बनाये हुए अनेक विमानोंके द्वारा अपनी उस बड़ी भारी सेनाको लङ्कानगरीके बाहर मैदानमें ले जाकर खड़ी कर दी। उसी समय कितने ही विद्याधर कुमार रामचन्द्रकी आज्ञासे आदित्यपाद नामक पर्वत पर जाकर उपद्रव करने लगे । तब रावणके बड़े पुत्र इन्द्रजित्‌ने क्रोधमें आकर विद्याधर राजाओं तथा पहले सिद्ध किये हुए समस्त देवताओंको यह आदेश देकर भेजा कि तुम सब लोग मिलकर इनसे युद्ध करो। इन्द्रजित्‌की बात सुनकर विद्या-देवताओंने कहा कि हमलोगोंने आपकेपुण्योदयसे इतने समय तक आपका वाब्छित कार्य किया परन्तु अब आपका पुण्य क्षीण हो गया ‘है इसलिए आपके कहे अनुसार कार्य करनेमें हम समर्थ नहीं हैं। जब उक्त विद्या-देवताओंने रावण-से इस प्रकार स्पष्ट कह दिया तब रावण उनसे कहने लगा कि आप लोग जा सकती हैं, आप नीच देवता हैं, आपसे मेरा कौन-सा कार्य सिद्ध होनेवाला है? मैं अपने पुरुषार्थसे ही इन मनुष्य रूपी हरिणोंको विद्याधरोंके साथ-साथ अभी मार डालता हूं ॥ ५१६-५२७ ।।

“At that time, they questioned Vibhishana, asking, ‘For what reason has Ravana not arrived yet?’

Thereafter, Vibhishana replied, ‘At this moment, Ravana is not present in Lanka. Hearing of Bali’s departure to the heavenly realm and the formidable pride of Sugriva and Anuman’s (Hanuman’s) mystical power, he has appointed his son, named Indrajit, for his protection. Moreover, observing an eight-day fast and bringing his senses completely under control, he is seated upon Mount Adityapada, mastering his mystical lores. Once these supreme sciences, such as the Rakshasa-lore, are mastered, he will become immensely powerful. Therefore, our primary duty at this juncture is to create obstacles in his mastery of these lores and to surround Lanka and camp there.’ Thus Vibhishana spoke to Ramachandra.

Thereafter, Sugriva and Anuman bestowed four mystical sciences, which they themselves had mastered—namely Garudavahini, Simhavahini, Bandhamochani, and Hananavarani—individually upon Ramachandra and Lakshmana. Following this, through numerous celestial vehicles (vimanas) created via the Prajnapti lore, the two brothers transported their massive army and stationed them in the plains outside the city of Lanka.

At that very moment, acting upon Ramachandra’s command, several Vidyadhara princes went to Mount Adityapada and began to create disruptions. Then, filled with rage, Ravana’s eldest son, Indrajit, dispatched the Vidyadhara kings as well as all previously mastered deities with the order, ‘All of you unite and wage war against them!’

Hearing Indrajit’s words, the mystical deities replied, ‘By virtue of the rise of your merits (punyodaya), we have fulfilled your desired tasks for all this time. However, your merits have now been exhausted; therefore, we are no longer capable of acting according to your commands.’

When the said mystical deities spoke so plainly to Ravana, Ravana said to them, ‘You may leave! You are lowly deities; what task of mine is going to be accomplished through you anyway? By my own prowess alone, I shall instantly slaughter these deer-like humans along with the Vidyadharas!'” [516-527]

श्लोक ( Shlok ) 528 – 529

सहायैः साधितं कार्य लज्जायै ननु मानिनाम् । इति श्रुद्धः पुरीमागात्तदैवासौ सहेन्द्रजित् ॥ ५२८ ॥दुश्चेष्टस्यास्तपुण्यस्य भूतं भावि ‘विनश्यति । परिवारमुखाद् ज्ञात्वा परैर्लङ्कोपरोधनम् ॥ ५२९ ॥

सहायकोंके द्वारा सिद्ध किया हुआ कार्य अभिमानी मनुष्योंके लिए लज्जा उत्पन्न करता है। इस प्रकार क्रुद्ध होकर रावण उसी समय इन्द्रजित्‌के साथ नगर में आ गया। देखो, जिसका पुण्य नष्ट हो चुकता है ऐसे दुश्चरित्र मनुष्यका भूत और भावी सब नष्ट हो जाता है। नगरमें आनेपर उसने परिवारके लोगोंसे ज्ञात किया कि शत्रुओंने लङ्काको घेर लिया है ॥ ५२८-५२९ ॥

“‘A task accomplished by assistants brings only shame to arrogant men.’ Becoming furious in this manner, Ravana returned to the city at that very moment along with Indrajit. Behold! For a man of wicked character whose merits (punya) have been completely exhausted, both his past and his future are utterly destroyed. Upon arriving in the city, he learned from his family members that the enemies had completely surrounded Lanka.” [528-529]

श्लोक ( Shlok ) 530

हरिणैर्हरिरारुद्धः पश्य कालविपर्ययम् । अथ वासन्नमृत्यूनां भवेत्प्रकृतिविभ्रमः ॥ ५३० ॥

उस समय रावण कहने लगा कि समयकी विपरीतता तो देखो, हरिणोंने सिंहको घेर लिया है। अथवा जिनकी मृत्यु निकट आ जाती है उनके स्वभावमें विभ्रम हो जाता है ।। ५३० ॥

“At that time, Ravana began to say, ‘Behold the irony of time! The deer have surrounded the lion. Or rather, it is true that those whose death draws near suffer a complete delusion of their nature.'” [530]

श्लोक ( Shlok ) 531

इति गर्जन्समाक्रान्ततुङ्गमातङ्गसिंहवत् । रविकीर्ति स्वसेनान्यं हरिणध्वजमादिशत् ॥ ५३१ ॥

इस प्रकार किसी ऊँचे हाथी पर आक्रमण करनेवाले सिंहके समान गरजते हुए रावणने हरिणकी ध्वजा धारण करनेवाले अपनी रविकीर्ति नामक सेनापतिको आदेश दिया ॥ ५३१॥

“In this manner, roaring like a lion attacking a towering elephant, Ravana issued commands to his commander-in-chief named Ravikirti, who bore a stag upon his banner.” [531]

श्लोक 532 से 542

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आदिपुराण उत्तरपुराण सारांश

June 18, 2026

Jainism

उत्तरपुराण पर्व 68 – श्लोक 502 से 515

मूल संस्कृत श्लोक . हिंदी अनुवाद . English translation of Uttar Puran parv 68- shlok 502 to 515

श्लोक ( Shlok ) 502 – 505

लक्ष्मणप्रमुखान्मुख्यान् वेलालीलावहान् बहून् । प्रत्युद्गमय्य विस्त्रम्भ्य तमानीय परीक्षया ॥ ५०२ ॥सोऽपि ज्ञातानुभावत्वादेकीभावमुपागमत् । ततः कतिपयैरेव प्रयाणैर्गतवद्वलम् ॥ ५०३ ॥जलधेस्तटमाश्रित्य सन्निविष्टं समन्ततः । तदा तत्राणुमानित्थं रामं विज्ञापयन्मिथः ॥ ५०४ ॥देवादेशोऽस्ति चेद्गत्वा लक्ङ्कां शौर्योज्जिहीर्षया । वनभङ्गेन ते शत्रोर्मानभङ्ग करोम्यहम् ॥ ५०५ ॥

रामचन्द्रने तरङ्गोंकी लीला धारण करनेवाले लक्ष्मण आदि अनेक बड़े-बड़े योद्धाओं को विभीषणकी अगवानी करनेके लिए भेजा और वे सब परीक्षा कर तथा विश्वास प्राप्त कर उसे ले आये । विभीषण भी रामचन्द्रके प्रभावको समझता था अतः उनके साथ एकीभावको प्राप्त हो गया – हिलमिल गया। तदनन्तर कुछ ही पड़ाव चलकर रामचन्द्रकी सेना समुद्रके तटपर आ पहुंची और चारों ओर ठहर गई। उस समय अणुमान्ने परस्पर रामचन्द्रसे इस प्रकार कहा कि हे देव ! यदि आपकी आज्ञा हो तो मैं अपनी शूर-वीरता प्रकट करनेकी इच्छासे लङ्कामें जाऊँ और वनका नाश कर आपके शत्रुका मान भङ्ग करूँ ।। ५०२-५०५ ।।

“Ramachandra dispatched many great warriors, including Lakshmana—who possessed the playful agility of surging waves—to receive Vibhishana; and they all, after testing him and gaining confidence in his intent, escorted him back. Vibhishana, too, understood the majesty of Ramachandra and thus achieved a deep sense of unity and harmony with them.

Thereafter, marching for just a few days’ halt, Ramachandra’s army arrived at the seashore and stationed themselves all around. At that time, Anuman (Hanuman) spoke to Ramachandra in private, saying, ‘O Lord! If it be your command, I wish to display my heroism by going to Lanka, destroying its groves, and shattering the pride of your enemy.'” [502-505]

श्लोक ( Shlok ) 506 – 515

लक्कादाहेन दाहं च देहस्या हितकारिणः । तथा सति स मानित्वादसौ चेदागमिष्यति ॥ ५०६ ॥स्थानभ्रंशात्सुखोच्छेद्यो नागच्छेतेजसः क्षतिः । इति श्रुत्यास्य विशति तदस्त्वित्यवदन्नपः ॥ ५०७ ॥सहायाँश्वादिशत्तस्य विथेशान् शौर्यशालिनः । लब्धाज्ञः सोऽपि सन्तुष्य सद्यो वानरविद्यया ॥ ५०८ ॥प्रादुर्भावितदुःमैक्ष्यनाना वानरसेनया । द्रुतं वाराशिमुल्लङ्घय विक्रमाद्वनपालकान् ॥ ५०९ ॥आग्रहं निग्रहं कृत्वा वनभङ्ग व्यधात् क्रुधा । ‘ऊद्धर्वीकृतकरा घोरं क्रोशन्तो वनपालकाः ॥ ५१० ॥प्राविशन्नगरी घोरां श्रावयन्तोऽश्रुतश्रुतिम् । तदा राक्षसविद्योद्यद्ध्वजमालोपलक्षिताः ॥ ५११ ॥अभियाता पुरारक्षा योद्धं पवननन्दनम् । अथानिलसुतादिष्ट वानरानीकनायकाः ॥ ५१२ ॥तानभञ्जन् समुद्धस्य प्रहृत्य वनपादपैः । ततः स्फुरन् महाज्वालविद्ययाऽसौ बहिः पुरम् ॥ ५१३ ॥निरधाक्षीदधिक्षिप्य रुक्षरक्षोबलं बलो । एवं रावणदुर्वारप्रतापप्रोद्यतद्रुमम् ॥ ५१४॥प्रोन्मूल्य वानरानीकनायको राममाययौ । सन्नाह्य राधयः स्थित्वा बलं संग्रामसम्मुखम् ॥ ५१५ ॥

साथ ही लङ्काको जलाकर शत्रुके शरीर में दाह उत्पन्न करूँ। ऐसा करने पर वह अहङ्कारी रावण अभिमानी होनेसे यहाँ आवेगा और उस दशामें स्थान-भ्रष्ट होनेके कारण वह सुखसे नष्ट किया जा सकेगा। यदि यहाँ नहीं भी आवेगा तो उसके प्रतापकी अति तो अवश्य होगी। अणुमान्‌की यह विज्ञप्ति सुनकर राजा रामचन्द्रने वैसा करने की अनुमति दे दी और शूर-वीरतासे सुशोभित अनेक विद्याधरोंको उसका सहायक बना दिया । रामचन्द्रकी आज्ञा पाकर अणुमान् बहुत सन्तुष्ट हुआ। उसने वानर-विद्याके द्वारा शीघ्र ही अनेक भयङ्कर वानरोंकी सेना बनाई और उसे साथ ले शीघ्र ही समुद्रका उल्लङ्घन किया। वहाँ वह अपने पराक्रमसे वन-पालकोंको पकड़ कर उनका निग्रह करने लगा और क्रोधसे उसने रावण का समस्त वन नष्ट कर डाला। तब वनके रक्षक लोग अपनी भुजाएँ ऊँची कर जोर-जोरसे चिल्लाते हुए नगरीमें गये और जो कभी नहीं सुने थे उन भयङ्कर शब्दोंको सुनाने लगे। उस समय राक्षस-विद्याकेप्रभावसे फहराती हुई ध्वजाओंके समूहसे उपलक्षित नगरके रक्षक लोग अणुमान्‌से युद्ध करनेवे लिए उसके सामने आये। यह देख अणुमान् ने भी वानर-सेनाके सेनापतियोंको आज्ञा दी और तदनुसार वे सेनापति लोग वनके वृक्ष उखाड़कर उन्हींसे प्रहार करते हुए उन्हें मारने लगे । तदनन्तर बलवान् अणुमान् ने नगरके बाहर स्थित राक्षसोंकी रूखी सेनाको अपनी देदीप्यमान महाज्वाल नामकी विद्यासे वहाँका वहीं भस्म कर दिया। इस प्रकार वानर सेनाका सेनापति अणुमान्, रावण के दुर्बार प्रताप रूपी ऊँचे वृक्षको उखाड़ कर रामचन्द्र के समीप वापिस आ गया। इधर रामचन्द्र तबतक सेनाको तैयार कर युद्धके सन्मुख खड़े हो गये ।। ५०६-५१५ ॥

“‘Furthermore, by setting Lanka ablaze, I shall ignite a burning torment within the enemy’s very body. Upon doing so, that arrogant Ravana, driven by his pride, will march out here, and in that state—having been dislodged from his stronghold—he can be easily destroyed. Even if he does not come here, his grandeur will certainly meet its end.’

Hearing this request from Anuman (Hanuman), King Ramachandra granted him permission to do so and appointed many warriors adorned with valor from among the Vidyadharas as his assistants. Receiving Ramachandra’s command, Anuman was highly pleased. Through his simian mystical lore (Vanara-vidya), he swiftly conjured an army of numerous terrifying monkeys and, taking them along, quickly crossed the ocean.

Upon reaching there, he began to capture and subdue the forest guardians through his prowess, and in his fury, he utterly destroyed Ravana’s entire forest grove. Then, the protectors of the forest fled into the city, raising their arms high and shouting loudly, delivering terrifying news that had never been heard before. At that time, marked by clusters of flags fluttering through the power of demoniac mysticism (Rakshasa-vidya), the guardians of the city came forward to wage war against Anuman.

Seeing this, Anuman also commanded the generals of the monkey army, and accordingly, those generals began to strike and slay them using uprooted forest trees as weapons. Thereafter, the mighty Anuman, using his radiant mystical lore known as Mahajvala, incinerated the harsh army of the demons stationed outside the city right then and there. In this manner, Anuman, the commander of the monkey army, having uprooted the tall tree of Ravana’s irresistible majesty, returned to the side of Ramachandra. Meanwhile, having readied his army by then, Ramachandra stood poised for battle.” [506-515]

श्लोक 516 से 531

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