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आदिपुराण पर्व 47 – श्लोक 13 से 30

आदिपुराण पर्व 47 – प्रथम तीर्थंकर और प्रथम चक्रवर्ती का वर्णन पर्व 47 – श्लोक 1 से 12

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 47- Shlok 13 to 30

श्लोक ( Shlok ) 13

उपायैः प्रतिबोध्यैनां तदा प्रश्रयपूर्वकम् । इति विज्ञापयामास काचित्तं भाविचक्रिणम् ॥१३॥

उसी समय अनेक उपायोंसे नटीको सचेत कर कोई स्त्री उस होनहार चक्रवर्ती श्रीपालसे विनयपूर्वक इस प्रकार कहने लगी ॥१३॥

At that moment, after many efforts were made to revive the dancer, a woman approached the destined emperor Shripal with great humility and spoke to him thus: ॥13॥

श्लोक ( Shlok ) 14

सुरभ्यविषये श्रीपुराधिपः श्रीधराह्वयः । तद्देवी श्रीमती तस्याः सुता जयवतीत्यभूत् ॥१४॥

कि सुरम्य देशके श्रीपुर नगरके राजाका नाम श्रीधर है उसकी रानीका नाम श्रीमती है और उसके जयवती नामकी पुत्री है ।।१४।।

“In the beautiful land lies the city of Shripur, whose king is named Shridhar. His queen is Shrimati, and they have a daughter named Jayavati.” ॥14॥

श्लोक ( Shlok ) 15 – 16

तज्जातौ चक्रिणो देवी आविनीत्यादिशन्विदः । अभिज्ञानं च तस्यैतत् नटनट्योविंवेत्ति यः ॥१५॥भेदं स चक्रवर्तीति तत्परीक्षितुमागताः । पुण्याद् दृष्टस्त्वमस्माभिर्नि धिकल्पो यदृच्छया ॥१६॥

उसके जन्मके समय ही निमित्तज्ञानियोंने कहा था कि यह चक्रवर्तीकी पट्टरानी होगी और उस चक्रवर्तीकी पहिचान यही है कि जो नट और नटीके भेदको जानता हो वही चक्रवर्ती है, हम लोग उसीकी परीक्षा करनेके लिये आये हैं, पुण्योदयसे हम लोगोंने निधिके समान इच्छा-नुसार आपके दर्शन किये हैं ।॥१५-१६।।

“At the time of her birth, the seers skilled in omens declared that she would become the chief queen of a universal monarch, and that monarch could be recognized by one sign alone: he would be the one able to discern the difference between a male and a female dancer. We have come here to test for that very sign, and by the rise of our good fortune, we have beheld you, who are like a hidden treasure come to life.” ॥15–16॥

श्लोक ( Shlok ) 17 – 28

अहं प्रियरतिर्नामा सुतेयं नर्तकी मम । ज्ञेया मदनवेगाख्या पुरुषाकारधारिणी ॥१७॥ नटोऽयं वासवो नाम ख्यातः स्त्रोवेषधारकः । तच्छ्रुत्वा नृपतिस्तुष्ट्वा तां सन्तर्य्य यथोचितम् ॥१८।। गुरुं वन्दितुमात्मीयं गच्छन् सुरगिरिं ततः । अश्वं केनचिदानीतम् आरुह्यासक्तचेतसा ॥१६॥ “अधावयदसौ किञ्चिदन्तरं धरणीतले । गत्वा गगनमारुह्य व्यक्तीकृतखगाकृतिः ॥२०॥ न्यग्रोधपादपाधःस्थप्रतिमावासिना भृशम् । देवेन तर्जितो भीत्वाऽशनिवेगोऽमुचत् खगः ॥२१॥ कुमारं पर्णलध्वा ख्वविद्ययास्वनियुक्तया । रत्नावर्तगिरेर्नूध्नि स्थितं तं सन्ति भाविनः ॥२२॥ बहवोऽप्यस्य लम्भा इत्यग्रहीत्वा निवृत्तवान् । देवः सरसि कस्मिँश्चित् स्नानादिविधिना श्रमम् ॥२३॥ मार्गजं स्थित मुद् धूय तनेकस्मात् सुधागृहात् । आगत्य राजपुत्रोऽयमिति ज्ञात्वा यथोचितम् ॥२४॥ दृष्ट्वा षड्राजकन्यास्ताः स्ववृत्तान्तं न्यवेदयन् । स्वगोत्रकुलनामादि निर्दिश्य खचरेशिना ॥२५॥ बलादशनिवेगेन वयमस्मिन्निवेशिताः । इति तत्प्रोक्तमाकर्ण्य कुमारस्थानुकम्पिनः ॥२६॥ निजागमन वृत्तान्तकथनावसरे परा । विद्युद्वेगाभिधा विद्याधरी तत्र समागता ॥२७॥ पापिनाऽशनिवेगेन हन्तुमेनं प्रयोजिता । समीक्ष्य मदनाक्रान्ताऽभूच्चित्राश्चित्तवृत्तयः ॥२८॥

मेरा नाम प्रियरति है, यह पुरुषका आकार धारण कर नृत्य करनेवाली मदनवेगा नामकी मेरी पुत्री है और स्त्रीका वेष धारण करनेवाला यह वासव नामका नट है यह सुनकर राजाने संतुष्ट होकर उस स्त्रीको योग्यतानुसार संतोषित किया और स्वयं अपने पिताकी वन्दना करनेके लिये सुरगिरि नामक पर्वतकी ओर चला, मार्ग-में कोई पुरुष घोड़ा लाया उसपर आसक्तचित्त हो श्रीपालने सवारी की और दौड़ाया । कुछ दूरतक तो वह घोड़ा पृथिवीपर दौड़ाया परन्तु फिर अपना विद्याधरका आकार प्रकट कर उसे आकाशमें ले उड़ा। उस वट वृक्षके नीचे स्थित प्रतिमाके समीप रहनेवाले देवने उस विद्याधरको ललकारा, देवकी ललकारसे डरे हुए अशनिवेग नामके विद्याधरने अपनी भेजी हुई पर्णलघु विद्यासे उस कुमार श्रीपालको रत्नावर्त नामके पर्वतकी शिखरपर छोड़ दिया । देवने देखा कि उस पर्वतपर रहकर ही उसे बहुत लाभ होनेवाला है इसलिये वह कुमारको साथ लिये बिना ही लौट गया। कुमार भी किसी तालाबमें स्नान आदि कर मार्गमें उत्पन्न हुए परिश्रमको दूर कर बैठे ही थे कि इतनेमें एक सफेद महलसे छह राजकन्याएं निकलकर आई और कुमारको ‘यह राजाका पुत्र है’ ऐसा समझकर यथायोग्य रीतिसे दर्शन कर अपना समा-चार निवेदन करने लगीं। उन्होंने अपने गोत्र-कुल और नाम आदि बतलाकर कहां कि ‘अशनि-वेग नामके विद्याधरने हम लोगोंको यहां जबर्दस्ती लाकर पटक दिया है’ कन्याओंकी यह बात सुनकर कुमारको उनपर दया आई और वह भी अपने आनेका वृत्तान्त कहनेके लिये उद्यत हुआ । वह जिस समय अपने आनेका समाचार कह रहा था उसी समय विद्युद्वेगा नामकी एक दूसरी विद्याधरी वहां आई। पापी अशनिवेगने कुमारको मारनेके लिये इसे भेजा था परन्तु वह कुमारको देखकर कामसे पीड़ित हो गई सो ठीक ही है क्योंकि चित्तकी वृत्ति विचित्र होती है ।।१७-२८।।

“My name is Priyarati,” she continued, “and this is my daughter Madanvega, who dances in the guise of a man, while this male dancer in the form of a woman is Vasava.” Hearing this, the prince was pleased and suitably rewarded the woman. Then he proceeded towards Mount Suragiri to pay his respects to his father.Along the way, a man brought him a horse; Shripal, enchanted by it, mounted and began to ride. At first, the horse galloped swiftly over the earth, but soon revealed its true nature as a vidyadhara steed and soared into the sky.A deity residing near the idol beneath the banyan tree challenged the vidyadhara. Frightened by the deity’s shout, the vidyadhara, named Ashanivega, used his mystical leaf-charms to cast Prince Shripal onto the peak of a mountain called Ratnavarta.Observing that the prince’s stay on that mountain would bring him great benefit, the deity returned without taking him back.Meanwhile, after refreshing himself with a bath in a nearby pond, the prince had just seated himself to recover from his journey when, from a gleaming white palace, six royal maidens emerged. Recognizing Shripal as the son of a king, they offered him respectful greetings and introduced themselves with proper decorum.They revealed their lineages, families, and names, saying, “The wicked vidyadhara Ashanivega forcibly brought us here and cast us down on this mountain.” Hearing their tale, the prince was filled with compassion and prepared to recount how he himself had arrived there.Just as he began to narrate his story, another vidyadhari named Vidyutvega appeared. Ashanivega had sent her to slay the prince; however, upon seeing him, she was instantly overcome with desire—which is but natural, for the mind’s impulses are indeed strange and unpredictable. ॥17–28॥

श्लोक ( Shlok ) 29

सूनुः स्तनितवेगस्य राज्ञो राजपुरेशिनु । खगेशोऽशनिवेगाख्यो ‘ज्योतिर्वेगाख्यमातृकः ॥२९॥

वह कहने लगी कि अशनिवेग नामका विद्याधर राजपुरके स्वामी राजा स्तनितवेगका पुत्र है, उसकी माताका नाम ज्योतिर्वेगा है ॥ २९॥

She began to speak: “Ashanivega, the vidyadhara, is the son of King Stanitvega, the sovereign of Rajapura. His mother’s name is Jyotirvega.” ॥29॥

श्लोक ( Shlok ) 30

त्वमत्र तेन सौहार्दादानीतः स ममाग्रजः । विद्युद्वेगा ह्वयाऽहं च प्रेषिता ते स मैथुनः ॥३०॥

वह अशनिवेग मित्रताके कारण आपको यहां लाया है, वह मेरा बड़ा भाई है, मेरा नाम विद्युद्वेगा है और उसीने मुझे आपके पास भेजा है, अब वह आपका साला होता है ।॥ ३०॥

“Ashanivega brought you here out of a desire for friendship; he is my elder brother. My name is Vidyutvega, and it was he who sent me to you. Thus, he is now your brother-in-law.” ॥30॥

श्लोक 31 से 45

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 | ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 | श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 | श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 | श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 | श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 | श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 | भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 | भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 | भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 | भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 |भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 | भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 | धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 | नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 | भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261 | ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 268 | समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 316 | समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 196 | भगवत्कृत धर्मोपदेश का वर्णन पर्व 24 – श्लोक 1 से 186 | भगवान के विहार का दर्शन करने वाला पर्व 25 – श्लोक 1 से 281

आदिपुराण भाग – 2 :

भरतराज की दिग्विजय के उद्योग का वर्णन पर्व 26 – श्लोक 1 से 150 | भरतराज का राजाओं की विजय के लिये प्रयाण का वर्णन पर्व 27 – श्लोक 1 से 152 | पूर्व समुद्र के द्वार को विजय करने का वर्णन पर्व 28 – श्लोक 1 से 221 | दक्षिण समुद्र के द्वार के विजय करने का वर्णन वाला पर्व 29 – श्लोक 1 से 169 | पश्चिम समुद्र के द्वार का विजय वर्णन पर्व 30 – श्लोक 1 से 129 | विजयार्ध पर्वत की गुफा का द्वार उघाड़ने का वर्णन पर्व 31 – श्लोक 1 से 159 | उत्तरार्ध भरत की विजय का वर्णन पर्व 32 – श्लोक 1 से 199 | भरतराज का कैलाश पर्वत पर जाने का वर्णन पर्व 33 – श्लोक 1 से 202 | भरतराज के छोटे भाइयों की दीक्षा का वर्णन पर्व 34 – श्लोक 1 से 223 कुमार बाहुबली के युद्ध का उद्योग वर्णन पर्व 35 – श्लोक 1 से 249 | बाहुबली का जल-युद्ध, मल्ल-युद्ध और नेत्र-युद्ध में विजय प्राप्त करना, दीक्षा धारण करना, और केवलज्ञान उत्पन्न होनेका वर्णन पर्व 36 – श्लोक 1 से 212 | भरतेश्वर के वैभव का वर्णन पर्व 37 – श्लोक 1 से 205 | द्विजों की उत्पत्ति तथा गर्भान्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 38 – श्लोक 1 से 313 | दीक्षान्वय और कर्त्रन्वय क्रियाओं का वर्णन पर्व 39 – श्लोक 1 से 211 | द्विजों की उत्पत्ति में क्रियामन्त्रों का वर्णन पर्व 40 – श्लोक 1 से 211 | भरतराज के स्वप्न तथा उनके फल का वर्णन पर्व 41 – श्लोक 1 से 158 |भरतराज की वर्णाश्रम की रीति का प्रतिपादन करने वाला पर्व 42 – श्लोक 1 से 208 | सुलोचनाके स्वयंवरका वर्णन पर्व 43 – श्लोक 1 से 339 | जयकुमार की विजय का वर्णन पर्व 44 – श्लोक 1 से 367

July 4, 2025

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आदिपुराण पर्व 47 – श्लोक 1 से 12

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 47- Shlok 1 to 12

श्लोक ( Shlok ) 1 – 2

कान्ते तत्रान्यदप्यस्ति प्रस्तुतं स्मर्यते त्वया । श्रीपालचक्रिसम्बन्धमित्यप्राक्षीत् स तां पुनः ॥१॥ बाढं स्मरामि सौभाग्यभागिनस्तस्य वृत्तकम् । ‘तवैवाद्येक्षितं वेति सा प्रवक्तुं प्रचक्रमे ॥२॥

यह सुनकर जयकुमारने सुलोचनासे फिर पूछा कि हे प्रिये, इस कही हुई कथा मेंश्रीपाल चक्रवर्तीसे सम्बन्ध रखनेवाली एक कथा और भी है, वह तुझे याद है या नहीं ? सुलोचनाने कहा हां, सौभाग्यशाली श्रीपाल चक्रवर्तीकी कथा तो मुझे ऐसी याद है मानो मैंने आज ही देखी हो, यह कहकर वह उसकी कथा कहने लगी ॥१-२।।

Hearing this, Jayakumar again asked Sulochana: “Beloved, in the story you have just recounted, there is yet another tale connected with the universal monarch Shripal. Do you remember it or not?”Sulochana replied, “Yes, I remember the glorious story of the fortunate emperor Shripal as clearly as if I had witnessed it today.” So saying, she began to narrate his tale. ॥1–2॥

श्लोक ( Shlok ) 3

जम्बूद्वीपे विदेहेऽस्मिन् पूर्वस्मिन्नुण्डरीकिणी । नगरी नगरीवासौ वासवस्यातिविश्रुता ॥३॥

इस जम्बू द्वीपके पूर्व विदेह क्षेत्रमें एक पुण्डरीकिणी नामकी नगरी है जो कि इन्द्रकी नगरी-अमरावतीके समान अत्यन्त प्रसिद्ध है ।।३।।

In the eastern Videha region of this Jambudvipa lies a city named Pundarikini, renowned far and wide, and resplendent like the celestial city of Indra, Amravati. ॥3॥

श्लोक ( Shlok ) 4

श्रीपालवसुपालाख्यौ सूर्याचन्द्रमसौ च तौ । जित्वा महीं सहैवावतः स्मेव नयविक्रमौ ॥४॥

सूर्य और चन्द्रमा अथवा नय और पराक्रमके समान श्रीपाल और वसुपाल नामके दो भाई समस्त पृथिवीको जीतकर साथ ही साथ उसका पालन करते थे ।॥४॥

Like the Sun and the Moon, or like wisdom and valor, the two brothers Shripal and Vasupal conquered the entire earth and ruled over it together with great care and righteousness. ॥4॥

श्लोक ( Shlok ) 5 – 8

जननी वसुपालस्य कुबेरश्री दिनेऽन्यदा । वनपाले समागत्य केवलावगमोऽभवत् ।।५।। गुणपालमुनीशो ऽस्मत्पतेः ‘सुरगिराविति । निवेदितवति क्रान्त्वा पुरः सप्तपदान्तरम् ॥६॥ प्रणम्य वनपालाय दत्वाऽसौ पारितोषिकम् । पौराः सपर्यया सर्वेऽप्याययुरिति’ घोषणाम् ॥७॥विधाय प्राक् स्वयं प्राप्य भगवन्तमवन्दत । श्रीपालवसुपालौ च ततोऽनु समुदौ गतौ ॥८॥

किसी एक दिन मालीने आकर वसुपालकी माता कुबेरश्रीसे कहा कि सुरगिरि नामक पर्वतपर आपके स्वामी गुणपाल मुनिराजको केवलज्ञान उत्पन्न हुआ है, यह सुनकर उसने सामने सात पेंड चलकर नमस्कार किया, मालीको पारितोषिक दिया और नगरमें घोषणा कराई कि सब लोग पूजाकी सामग्री साथ लेकर भगवान के दर्शन करनेके लिये चलें, उसने स्वयं सबसे पहले जाकर भगवान की वन्दना की। माताके पीछे ही श्रीपाल और वसुपाल भी बड़ी प्रसन्नतासे चले ॥५-८॥

One day, a gardener came and informed Vasupal’s mother, Kuberashri: “On Mount Suragiri, your lord, the venerable ascetic Gunapal, has attained omniscience.” Hearing this, she took seven steps forward and bowed in reverence, rewarded the gardener, and proclaimed throughout the city that everyone should gather worship materials and proceed to behold the Lord. She herself went first to offer her salutations to the Enlightened One. Following their mother, Shripal and Vasupal too set out joyfully. ॥5–8॥

श्लोक ( Shlok ) 9 – 10

प्रमदाख्यं वनं प्राप्य ‘सद् द्रुमैरम्यमन्तरे । प्राग्जगत्पालचक्रेशो यस्मिन्न्यग्रोध ‘पादपे ॥९॥देवताप्रतिमालक्ष्ये स्थित्वा जग्राह संयमम् । तस्याधस्तात् समीक्ष्येक्ष्यं” प्रवृत्तां नृत्तमादरात् ॥१०॥

मार्गमें वे एक उत्तम वनमें पहुंचे जो कि अच्छे अच्छे वृक्षोंसे सुन्दर था और जिसमें देवताकी प्रतिमासे युक्त किसी वट वृक्षके नीचे खड़े होकर महाराज जगत्पाल चक्रवर्तीने संयम धारण किया था । उसी वृक्षके नीचे एक दर्शनीय नृत्य हो रहा था, उसे दोनों भाई बड़े आदरसे देखने लगे ॥९-१०॥

On their way, they came upon a splendid forest adorned with beautiful, noble trees. Beneath one banyan tree, which held a divine idol, the universal monarch Jagatpal had once embraced renunciation and taken his vows. Under that very tree, a captivating dance performance was taking place, which the two brothers watched with great respect and admiration. ॥9–10॥

श्लोक ( Shlok ) 11 – 12

तयोः कुमारः श्रीपालः पुरुषो नर्तयत्ययम् । अस्तु स्त्रीवेषधार्यत्र स्त्री चेत्पुंरूपधारिणी ॥११॥ स्यादेव स्त्री प्रनृत्यन्ती नृत्तं युक्तमिदं भवेत् । इत्याह तद्वचः श्रुत्वा नटी मूर्च्छामुपागता ॥१२॥

देखते देखते कुमार श्रीपालने कहा कि यह स्त्रीका वेष धारण कर पुरुष नाच रहा है और पुरुषका रूप धारण कर स्त्री नाच रही है। यदि यह स्त्री स्त्रीके ही वेषमें नृत्य करती तो बहुत ही अच्छा नृत्य होता। श्रीपालकी यह बात सुनकर नटी मूच्छित हो गई ।।११-१२॥

As they watched, Prince Shripal remarked, “Here, a man is dancing in the guise of a woman, and a woman in the form of a man. Had this woman danced in her own feminine attire, the performance would have been far more exquisite.”Hearing these words of Shripal, the dancer fell unconscious. ॥11–12॥

श्लोक 13 से 30

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 4, 2025

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आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 362 से 369

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 362 to 369

श्लोक ( Shlok ) 362

इति तत्प्रोक्तमाकर्ण्य गत्वा तत्पूजनाविधौ । “स्वासां निरीक्षणात् “कामसम्मोहप्रकृतं महत् । ३६२॥

भीम केवलीके ये वचन सुनकर चारों ही देवियां जाकर अति-पिङ्गलकी पूजा करने लगीं, उसे देखनेसे उन देवियोंको कामका अधिक विकार हुआ था ॥३६२॥

Hearing these words of the Omniscient Bhima, the four celestial goddesses went and began to worship Atipingala. But beholding him, they were overcome with an even greater agitation of desire. ॥362॥

श्लोक ( Shlok ) 363 – 364

रतिकूलाभिधानस्य संविधानं मुनेः श्रुतम् । तत्पितुर्मणिनागादिदत्तस्य प्रकृतं तथा ॥३६३॥सुकेतोश्चाखिले तस्मिन्सत्यभूते मुनीश्वरम् । ताः सर्वाः परितोषेण गताः समभिवन्द्य तम् ॥३६४।

उन देवियोंने रतिकूल नामके मुनिका चरित्र सुना, उनके पिता मणिनागदत्तका चरित्र सुना, सुकेतुका चरित्र सुना और सबके सत्य सिद्ध होनेपर बड़े संतोषके साथ मुनिराजकी वन्दना कर अपने अपने स्थानोंकी ओर प्रस्थान किया ।। ३६३-३६४।।

The goddesses listened to the account of the monk Ratikula, heard the story of his father Maninagadatta, and also the tale of Suketu. When they saw all these prophecies fulfilled with perfect accuracy, they were filled with great contentment, offered their reverent salutations to the muni, and departed for their respective abodes. ॥363–364॥

श्लोक ( Shlok ) 365

आवामपि तदा वन्दनाय तत्र गताविदम् । श्रुत्वा दृष्ट्‌वा गतौ प्रीतिपरीत हृदयौ दिवम् ॥३६५॥

उस समय हम दोनों भी मुनिराज की वन्दना करनेके लिये वहां गये और यह सब देख सुनकर प्रसन्नचित्त होते हुए स्वर्ग चले गये थे ।।३६५।।

At that time, we two also went there to offer our salutations to the venerable muni, and having seen and heard all these wondrous events with hearts full of joy, we ascended to the heavens. ॥365॥

श्लोक ( Shlok ) 366

इत्यात्मीयभवावलीमनुगतैर्मान्यैर्मनोरञ्जनैः स्पष्टैरस्खलितैः “कलैरविरलैरव्याकुलैर्जल्पितैः ।आत्मोपात्तशुभाशुभोदयवशोद्भूतोच्चनीचस्थितिम् संसर्पद्दशनांशु भूषितसभासभ्यान’ सावभ्यधात् ॥३६६॥

इस प्रकार अपने द्वारा उपार्जन किये हुए शुभ अशुभ कर्मोंके उदयवश जिसे ऊंची नीची अवस्था प्राप्त हुई है और जिसने अपने दांतोंकी फैलती हुई किरणोंसे समस्त सभाको सुशोभित कर दिया है ऐसी सुलोचनाने सब सभासदोंको क्रमबद्ध मान्य, मनोहर, स्पष्ट, अस्ख-लित, मधुर, अविरल और आकुलता रहित वचनों द्वारा अपने पूर्वभवकी परम्परा कह सुनाई ॥३६६॥

Thus, owing to the rise of auspicious and inauspicious karmas accumulated by herself, she attained various exalted and humble states. And Sulochana, who with the radiance of her sparkling teeth illuminated the entire assembly, narrated to all those present the sequence of her past lives—recounting them in an orderly, charming, clear, unhesitating, sweet, unbroken, and serene manner. ॥366॥

श्लोक ( Shlok ) 367

श्रुत्वा तां हृदयप्रियोक्तिमतुषत्कान्तो’ रतान्ते यथा l संसच्च व्यकसत्तरां शरदि वा लक्ष्मीः सरःसंश्रया ।कान्तानां वदनेन्दुकान्तिरगलत्तद्वाग्दिनेशोद्गतेः रस्थाने कृतमत्सरोऽसुखकरस्त्याज्यस्ततोऽसौ बुधैः ॥३६७॥

हृदयको प्रिय लगनेवाले सुलोचनाके वचन सुनकर जयकुमार उस प्रकार संतुष्ट हुए जिस प्रकार कि संभोगके बादमें सन्तुष्ट होते । वह सभा उस तरह विकसित हो उठी जिस तरह की शरॠतुमें सरोवरकी शोभा विकसित हो उठती है। और सुलोचनाके वचनरूपी सूर्यके उदय होनेसे अन्य स्त्रियोंके मुखरूपी चन्द्रमाओंकी कान्ति नष्ट हो गई थी सो ठीक ही है क्योंकि अयोग्य स्थानपर की हुई ईर्ष्या दुःख करनेवाली होती है इसलिये विद्वानोंको ऐसी ईर्ष्या अवश्य ही छोड़ देनी चाहिये ।। ३६७।।

Hearing Sulochana’s words, so pleasing to the heart, Jayakumar felt a deep satisfaction akin to the contentment that follows union in love. The entire assembly blossomed like a lotus-filled lake awakens to glory in the autumn season. And just as the rise of the sun dims the brilliance of many moons, the radiance of Sulochana’s words eclipsed the beauty of other women’s faces. This is but natural, for envy harbored in an unworthy place only brings sorrow; hence, the wise should certainly renounce such jealousy. ॥367॥

श्लोक ( Shlok ) 368

कान्तोऽभूद् रतिषेणया वणिगसौ पूर्व सुकान्तस्ततः सञ्जातो रतिषेणया रतिवरो गेहे कपोतो विशाम् । ‘वत्यन्तप्रभयाऽभवत्खगपतिर्वर्मा हिरण्यादिवाक् देवः कल्पगतो मया सह महादेव्याऽजनीड्यो भवान् ॥३६८।।

सुलोचनाने जयकुमारसे कहा कि में पहले रतिवेगा थी और आप मेरे ही साथ मेरे पति सुकान्त वैश्य हुए, फिर में सेठके घर रतिषेणा कबूतरी हुई और आप मेरे ही साथ रतिवर नामक कबूतर हुए, फिर में प्रभावती विद्याधरी हुई और आप मेरे ही साथ हिरण्यवर्मा विद्यावर हुए उसके बाद में स्वर्ग में महादेवी हुई और आप मेरे ही साथ अतिशय पूज्य देव हुए ॥३६८।।

Sulochana then said to Jayakumar: “In a former birth, I was Rativega, and you were my husband, the merchant Sukanta. Thereafter, I was born as the dove Ratisheṇa in a merchant’s house, and you, alongside me, were the dove Rativara. Then I became the vidyadhari Prabhavati, and you, with me, were the vidyadhara Hiranyavarma. After that, I was born as a great goddess in heaven, and you, once again with me, became a most highly revered deity.” ॥368॥

श्लोक ( Shlok ) 369

सकलमविकलं तत्सप्रपञ्चं रमण्या मुखकमलरसाक्तं’ श्रोत्रपात्रे निधाय ।तदुदितमपरञ्च श्रोतुकामो जयोऽभून्न रसिक दयितोक्तैः कामुकास्तृप्नुवन्ति ॥३६९॥

इस प्रकार जयकुमार प्रियाके मुखरूपी कमलके रससे भीगे हुए मनोहर, पूर्ण और विस्तारयुक्त वचनोंको अपने कर्णरूपी पात्रमें रखकर उसके द्वारा कहे हुए अन्य वृत्तान्त को सुननेकी इच्छा करने लगा सो ठीक ही है क्योंकि कामी पुरुष स्त्रियोंके रसीले वचनोंसे कभी तृप्त नहीं होते हैं ।।।।३६९।।

Thus, Jayakumar, having gathered in his ear-like vessels those delightful, complete, and expansive words—words steeped in the nectar of his beloved’s lotus-like mouth—grew eager to hear further accounts from her. And this is but natural, for a man enamored of love is never satiated by the sweet words of women. ॥369॥

इत्यार्षे भगवद्गुणभद्राचार्यप्रणीते त्रिषष्ठिलक्षणमहापुराण-सङ् ग्रहे जयसुलोचनाभवान्तरवर्णनं नाम षट्चत्वारिंशत्तमं पर्व ॥ ॥४६॥

इस प्रकार भगवद्गुणभद्राचार्य विरचित त्रिषष्टिलक्षण महापुराण संग्रहके हिन्दी भाषानुवादमें जयकुमार और सुलोचनाके भवान्तर वर्णन करनेवाला छियालीसवां पर्व समाप्त हुआ ।

Thus concludes the forty-sixth canto, narrating the accounts of the past lives of Jayakumar and Sulochana, in this Hindi translation of the Trishashti Lakshana Mahapurana Sangraha, composed by the venerable Acharya Gunabhadra.

आदिपुराण पर्व 47 – प्रथम तीर्थंकर और प्रथम चक्रवर्ती का वर्णन

पर्व 47 – श्लोक 1 से 12

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 4, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 342 से 361

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 342 to 361

श्लोक ( Shlok ) 342

श्रेष्ठ्यहिंसाफलालोकान्मयाऽप्यग्राहि तव्रतम् । तस्मात्त्वं न हतोऽसीति’ ‘ततस्तुष्टाव’ “सोऽपि तम्’ ।।

वह चाण्डाल कहने लगा कि सेठके अहिंसा व्रतका फल देखकर मैंने भी अहिंसा व्रत ले लिया था यही कारण है कि मैंने तुम्हें नहीं मारा है यह सुनकर उस विद्युच्चर चोरने भी उसकी बहुत प्रशंसा की ॥३४२॥

The chandala said, “Having witnessed the fruits of the merchant’s vow of nonviolence, I too embraced the vow of ahimsa. That is why I did not kill you.” Hearing this, the lightning-swift thief praised him profusely. ॥342॥

श्लोक ( Shlok ) 343 – 346

इत्युक्त्वा सोऽव्रवीदेवं प्राक् मृणालवतीपुरे । भूत्वा त्वं भवदेवाख्यो रतिवेगासुकान्तयोः ॥३४३॥ बद्धवैरो निहन्ताऽभूः पारावतभवेऽप्यनु। मार्जारः सन्मृति गत्वा पुनः “खचरजन्मनि ॥३४४।॥विद्युच्चोरत्वमासाद्य सोपसर्गा मृति व्यधाः । तत्पापान्नरके दुःखम् अनुभूयागतस्ततः । ३४५।।अत्रेत्याखिलदवेद्युक्तं” व्यक्तवाग् विसरः स्फुटम् । व्यधात् सुधीः स्ववृत्तान्तं भीमसाधुः सुधाशिनोः ।

इतना कहकर वे भीम मुनि सामने बैठे हुए देव-देवियोंसे फिर कहने लगे कि सर्वज्ञ-देवने मुझसे स्पष्ट अक्षरोंमें कहा है कि ‘तू पहले मृणालवती नगरी में भवदेव नामका वैश्य हुआ था वहां तूने रतिवेगा और सुकान्तसे वैर बांधकर उन्हें मारा था, मरकर वे दोनों कबूतर कबू-तरी हुए सो वहां भी तूने बिलाव होकर उन दोनोंको मारा था, वे मरकर विद्याधर विद्याधरी हुए थे सो उन्हें भी तूने विद्युच्चोर होकर उपसर्ग द्वारा मारा था, उस पापसे तू नरक गया था’ और वहांके दुःख भोगकर वहांसे निकलकर यह भीम हुआ हूं इस प्रकार उन बुद्धिमान् भीम मुनिने सामने बैठे हुए देव-देवियोंके लिये अपना सब वृत्तान्त कहा ॥३४३-३४६॥

Having said this much, the venerable ascetic Bhima then addressed the assembled celestial beings and goddesses once more, recounting: “The Omniscient Lord has revealed to me in clear terms: ‘In a previous birth, you were a merchant named Bhavadeva in the city of Mrinalavati, where you harbored enmity toward Rativega and Sukanta and slew them. Reborn as doves thereafter, you became a cat and killed them again. When they were reborn as a vidyadhara and a vidyadhari, you afflicted them yet again as a lightning-swift thief. Owing to these sins, you fell into hell and suffered its torments. Having emerged from there, you have now taken birth as Bhima.’”Thus did the wise ascetic Bhima narrate the entirety of his past deeds before the gathered celestial beings. ॥343–346॥

श्लोक ( Shlok ) 347

त्रिः प्राक् त्वत्मारितावावामिति” शुद्धित्रयान्वितौ । जातसद्धर्म सद्भावावभिवन्द्य मुनि गतौ ॥३४७॥

जिन्हें आपने पहले तीन बार मारा है वे दोनों हम ही हैं ऐसा कहकर जिनके मन, वचन, काय -तीनों शुद्ध हो गये हैं और जिन्हें सद्धर्मकी सद्भावना उत्पन्न हुई है ऐसे वे दोनों देव-देवी उन भीममुनिकी वन्दना कर अपने स्थानपर चले गये ।।३४७।।

“We are the very ones whom you slew thrice before,” they declared. And with minds, words, and bodies now purified, and hearts filled with reverence for the true Dharma, those two celestial beings bowed to the ascetic Bhima and then departed for their respective abodes. ॥347॥

श्लोक ( Shlok ) 348 – 360

इति व्याहृत्य” हेमाङ्गदानुजेदं च साऽब्रवीत् । भीम साधुः पुरे पुण्डरीकिण्यां घातिघातनात् ॥३४८॥ रम्ये शिवङ्करोद्याने पञ्चमज्ञानपूजितः। तस्थिवांस्तं समागत्य चतस्रो देवयोषितः ॥३४९॥वन्दित्वा धर्ममाकण्यं पापादस्मत्पतिर्मृतः । त्रिलोकेश वदास्माकं पतिः कोऽन्यो भविष्यति ॥३५०॥इत्यपुच्छन्नसौ चाह पुरेऽस्मिन्नेव भोजकः । सुरदेवा ह्वयस्तस्य वसुषेणा वसुन्धरा ॥३५१॥धारिणी पृथिवी चेति चतस्रो योषितः प्रियाः । श्रीमती वीतशोकाख्या विमला सवसन्तिका ॥३५२॥चतस्रश्चेटिकास्तासामन्येद्युस्ता बनान्तरे । सर्वा यतिवराभ्याशे धर्म दानादिनाऽऽददुः ॥३५३।।तत्फलेनाच्युते कल्पे प्रतीन्द्रस्य प्रियाः क्रमात् । रतिषेणा सुसीमाख्या मुख्यान्या च सुखावती ॥३५४॥सुमगेति च देव्यस्ता यूयं ताश्चेटिकाः पुनः । चित्रषेणा क्रमाच्चित्रवेगा धनवती सती ॥३५५॥ धनश्रीरित्यजायन्त वनदेवेषु कन्यकाः । सुरदेवेऽप्यभून्मृत्वा पिङ्गलः पुररक्षकः ॥३५६॥स तत्र निजदोषेण प्रापनिगलबन्धनम् । मातुस्तत्सुरदेवस्य प्राप्ता या राजसूनुताम् ॥३५७।।श्रीपालाख्यकुमारस्य ग्रहणे बन्धमोक्षणे । सर्वेषां पिङ्गलाख्योऽपि मुक्तः संन्यस्य सम्प्रति ॥३५८॥भूत्वा बुधविमानेऽसौ इहागत्य भविष्यति । ‘स्वामी युष्माकमित्येतत्तच्चेतो हरणं तदा ॥३५९॥परमार्थ कृतं तेन तथा ‘गत्य मुनेर्वचः । पृष्ट्वानु कन्य काश्चैनमात्मनो भाविनं पतिम् ॥३६०॥

यह कहकर हेमाङ्गदकी छोटी बहिन सुलोचना फिर कहने लगी कि एक समय पुण्डरी-किणी नगरीके शिवंकर नामके सुन्दर उद्यानमें घातिया कर्म नष्ट करनेसे जिन्हें केवलज्ञान उत्पन्न हुआ है ऐसे भीममुनिराज विराजमान थे, सभी लोग उनकी पूजा कर रहे थे, उसी समय वहांपर चार देवियोंने आकर उनकी वन्दना की, धर्मका स्वरूप सुना और पूछा कि हे तीन लोकके स्वामी, हम लोगोंके पापसे हमारा पति मर गया है। कहिये — अब दूसरा पति कौन होगा ? तब सर्वज्ञ-भीम मुनिराज कहने लगे कि इसी नगरमें सुरदेव नामका एक राजा था उसकी वसुषेणा, वसुंधरा, धारिणी और पृथिवी ये चार रानियां थीं तथा श्रीमती, वीतशोका, विमला और वसन्तिका ये चार उन रानियोंकी दासियां थीं। किसी एक दिन उन सबने वनमें जाकर किन्हीं मुनिराजके समीप दान आदिके द्वारा धर्म करना स्वीकार किया था । उस धर्मके फलसे वे अच्युत स्वर्गमें प्रतीन्द्रकी देवियां हुई हैं। क्रमसे उनके नाम इस प्रकार हैं-रतिषेणा, सुसीमा, सुखावती और सुभगा । वह देवियां तुम्हीं सब हो, तथा तुम्हारी दासियां चित्रषेणा, चित्रवेगा, धनवती और धनश्री नामकी व्यन्तर देवोंकी कन्याएं हुई हैं। राजा सुरदेव मरकर पिङ्गल नामका कोतवाल हुआ है और वह अपने ही दोषसे कारागारको प्राप्त हुआ था, सुरदेवकी माता राजाकी पुत्री हुई है और श्रीपालकुमारके साथ उसका विवाह हुआ है । विवाहोत्सवके समय सब कैदी छोड़े गये थे उनमें पिङ्गल भी छूट गया था, अब संन्यास लेकर अच्युत स्वर्गमें उत्पन्न होगा और वही तुम सबका पति होगा ! इधर मुनिराज ऐसे मनोहर वचन कह रहे थे कि उधर पिङ्गल संन्यास धारणकर अच्युत स्वर्गमें उत्पन्न हुआ और वहांसे आकर उसने मुनिराजके वचन सत्य कर दिखाये । इतनेमें ही चारों व्यन्तर कन्याएँ आकर सर्वज्ञदेवसे अपने होनहार पतिको पूछने लगीं ॥३४८-३६०॥

Having spoken thus, Hemangada’s younger sister, Sulochana, continued:“Once, in the splendid garden named Shivankara in the city of Pundarikini, the venerable ascetic Bhima, who had attained omniscience through the destruction of his obstructing karmas, was seated in serene majesty. All the people were engaged in revering him. At that moment, four celestial goddesses arrived, offered their obeisance, listened to the nature of Dharma, and asked:‘O Lord of the three worlds, our husband has died due to our past sins. Tell us, who shall be our next husband?’The Omniscient Bhima Muni then revealed: ‘In this very city, there once ruled a king named Suradeva. He had four queens—Vasusheṇa, Vasundharā, Dhāriṇī, and Pṛthivī—and four maidservants—Shrīmatī, Vītaśokā, Vimalā, and Vasantikā. One day, all of them went to a forest and undertook acts of charity and righteousness in the presence of a muni. By the merit of that virtuous deed, they were reborn as goddesses in the Achyuta heaven, known respectively as Ratisheṇā, Susīmā, Sukhāvatī, and Subhagā.These goddesses are you four. And your maidservants were reborn as the daughters of Vyantara deities, named Chitraśeṇā, Chitravegā, Dhanavatī, and Dhanshrī. King Suradeva, after death, took birth as Pingala, a prison-warden, who was himself imprisoned due to his own misdeeds. Suradeva’s mother was reborn as a princess and was married to Prince Shrīpāla. At the time of their wedding celebration, all prisoners were released, and thus Pingala too regained his freedom. He shall now renounce the world, be reborn in the Achyuta heaven, and there he will become your husband!’As the muni uttered these auspicious words, Pingala renounced the household life, was reborn in the Achyuta heaven, and thereby fulfilled the prophecy of the muni.Meanwhile, the four Vyantara maidens came and asked the Omniscient Lord about their destined husbands.” ॥348–360॥

श्लोक ( Shlok ) 361

पूर्वोक्तपिङ्गलाख्यस्य सूनुर्नाम्नाऽतिपिङ्गलः । सोऽपि संन्यस्य युष्माकं रतिदायी भविष्यति ॥३६१॥

मुनिराज कहने लगे कि पूर्वोक्त पिङ्गल नामक कोतवालके एक अतिपिङ्गल नामका पुत्र है वही संन्यास धारणकर तुम्हारा पति होगा ॥ ३६१।।

The venerable muni then declared: “The son of the aforementioned warden Pingala, named Atipingala, shall renounce the world and become your husband.” ॥361॥

श्लोक 362 से 369

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 4, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 332 से 341

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 332 to 341

श्लोक ( Shlok ) 332

एवं प्रयाति कालेऽस्य वारिषेणां सुतां नृपः । वसुपालाय पुत्राय स्वस्यादत्त विभूतिमत् ॥३३२॥

इस प्रकार समय व्यतीत होनेपर वैभवशाली राजाने वारिषेणा नामकी इसी सेठकी पुत्री अपने पुत्र वसुपालके लिये ग्रहण की ॥ ३३२॥

Thus, as time passed, the illustrious king took in marriage Warishena, the daughter of this very wealthy merchant, for his son Vasupal. ॥332॥

श्लोक ( Shlok ) 333

अथान्येद्युः सभामध्ये पृष्ठवान् श्रेष्ठिनं नृपः । विरुद्धं किं न वाऽन्योन्यं धर्मादोनि चतुष्टयम् ॥३३३॥

किसी अन्य दिन राजाने सभाके बीच सेठसे पूछा कि ये धर्म आदि चारों पुरुषार्थ परस्पर एक दूसरेके विरुद्ध हैं अथवा नहीं ? ॥३३३॥

On another day, the king, amidst the assembly, asked the merchant: “Are these four pursuits of life—Dharma, Artha, Kama, and Moksha—mutually opposed to one another, or not?” ॥333॥

श्लोक ( Shlok ) 334

परस्परानुकूलास्ते सम्यग्दृष्टिष साधुषु । न मिथ्यादृक्ष्विति प्राह श्रेष्ठी ‘धर्मादितत्त्ववित् ॥३३४।॥

तब धर्म आदिके तत्त्वको जाननेवाले सेठने कहा कि सम्यग्दृष्टि सज्जनोंके लिये तो ये चारों ही पुरुषार्थ परस्पर अनुकूल हैं परन्तु मिथ्यादृष्टियोंके लिये अनु-कूल नहीं है ॥ ३३४।।

Then the merchant, well-versed in the essence of Dharma and the like, replied: “For those noble souls endowed with right faith, these four pursuits of life are indeed harmonious with one another; but for those of perverse vision, they are not in accord.” ॥334॥

श्लोक ( Shlok ) 335

इति तद्वचनाद् राजा तुष्टोऽभीष्टं त्वयोच्यताम् । दास्यामीत्याह सोऽप्याख्यज्जातिमुत्युक्षयाविति० ॥३३५॥

सेठके इन वचनोंसे राजा बहुत ही संतुष्ट हुआ, उसने सेठसे कहा कि ‘जो तुम्हें इष्ट हो मांग लो मैं दूंगा’ तब सेठने कहा कि मैं जन्म-मरणका क्षय चाहता हूं ॥३३५।।

The king was greatly delighted by these words of the merchant and said to him, “Ask whatever you desire, and I shall grant it.” Thereupon the merchant replied, “I seek the cessation of birth and death.” ॥335॥

श्लोक ( Shlok ) 336

न मया तद्वयं साध्यमिति प्रत्याह भूपतिः । मां मुञ्च साधयामीति तमवोचद्वणिग्वरः ॥३३६॥

इसके उत्तरमें राजाने कहा कि ये दोनों तो मेरे साध्य नहीं हैं तब वैश्यवर सेठने कहा कि अच्छा मुझे छोड़ दीजिये मैं स्वयं उन दोनोंको सिद्ध कर लूंगा ।। ३३६॥

In response, the king said, “These two are beyond my power to grant.” Then the eminent merchant replied, “Very well, release me, and I shall myself strive to attain both.” ॥336॥

श्लोक ( Shlok ) 337

तवाकर्ण्य गृहत्यागमहं च सह तेऽधुना । करोमि किन्तु मे पुत्रा बालका इति चिन्तयन् ॥३३७॥

यह सुनकर राजाने कहा कि तेरे साथ में भी घर छोड़ता परन्तु मेरे पुत्र अभी बालक हैं- छोटे छोटे हैं इस प्रकार राजा विचार कर ही रहा था कि ॥३३७॥

Hearing this, the king said, “I too would renounce the household along with you, but my sons are still but children—so young.” Thus pondering deeply, the king remained lost in thought. ॥337॥

श्लोक ( Shlok ) 338 – 341

सद्योभिन्नाण्डकोद्भूतान् मक्षिकादानतत्परान् । क्षुधापीडाहतान् वीक्ष्य सहसा गृहकोकिलान् ॥३३८॥सर्वेऽपि जीवनोपायं जन्तवो जानतेतराम् । स्वेषां विनोपदेशेन “त्कि मे बलचिन्तया ॥३३९॥इत्यसौ वसुपालाय दत्वा राज्यं यथाविधि । विधाय यौवराज्यं च श्रीपालस्य सपट्टकम् ॥३४०।गुणपालमहाराजः सकुबेरप्रियोऽग्रहीत् । बहुभिर्भूभुजः सार्ध तपो यतिवरं श्रितः ॥३४१॥

अचानक उसकी दृष्टि छिपकलीके उन बच्चोंपर पड़ी जो उसी समय विदीर्ण हुए अंडेसे निकले थे, भूखकी पीड़ासे छटपटा रहे थे और इसलिये ही मक्खियां पकड़नेमें तत्पर थे, उन्हें देखकर राजा सोचने लगा कि अपनी अपनी आजीविकाके उपाय तो सभी जीव बिना किसीके उपदेशके अपने आप अच्छी तरह जानते हैं इसलिये मुझे अपने छोटे छोटे पुत्रोंकी चिन्ता करनेसे क्या लाभ है ? यही विचार कर गुणपाल महाराजने वसुपालके लिये विधिपूर्वक राज्य दिया और श्रीपालको पट्ट सहित युवराज बनाया । तदनन्तर सेठ कुबेरप्रिय तथा अन्य अनेक राजाओंके साथ साथ मुनिराजके समीप जाकर तप धारण किया ॥३३८-३४१।।

Suddenly, his gaze fell upon the hatchlings of a lizard that had just emerged from their broken eggs. Writhing with the pangs of hunger, they were eagerly attempting to catch flies. Observing them, the king reflected: “All creatures instinctively know how to secure their sustenance without any instruction; what then is the use of my worrying about my young sons?”With this thought, King Gunapal ceremoniously entrusted the kingdom to Vasupal and installed Shripal as crown prince with due rites. Thereafter, together with the merchant Kuberpriya and many other kings, he approached the venerable ascetics and undertook the vows of renunciation. ॥338–341॥

श्लोक 342 से 361

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 4, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 323 से 331

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 323 to 331

श्लोक ( Shlok ) 323

पृथुधीस्तमवष्टभ्य गृहीत्वा घोषयन जने । अपराधमसन्तं च नीत्वा प्रेतमहीतलम् ॥३२३॥

पृथुधीने उसे वहीं कसकर बांध लिया और जो अपराध उसने किया नहीं था लोगोंमें उसकी घोषणा करता हुआ उसे श्मशानकी ओर ले गया ॥ ३२३॥

Prithudhi bound him tightly on the spot and, proclaiming to the people the false crime he had not committed, dragged him toward the cremation ground. ॥323॥

श्लोक ( Shlok ) 324

आरक्षककरे हन्तुमर्पयामास पापभाक् । सोऽपि राजनिदेशोऽयमित्यहन्नहिना दृढम् ॥३२४।॥

वहां जाकर उस पापीने उसे मारनेके लिये चाण्डालके हाथमें सौंप दिया। चाण्डालने भी यह राजाकी आज्ञा है ऐसा समझकर उसपर तलवारका मजबूत प्रहार किया ।। ३२४।।

Upon reaching the cremation ground, that wicked man handed him over to the executioner to be slain. Believing it to be the king’s command, the executioner struck him with a powerful blow of his sword. ॥324॥

श्लोक ( Shlok ) 325

तस्य वक्षःस्थले तत्र प्रहारो मणिहारताम् । प्राप शीलवतो भक्तस्यार्हत्परमदैवते ॥३२५॥

परन्तु क्या ही आश्चर्य था कि श्री अरहन्त परमदेवके भक्त और शीलव्रत पालन करनेवाले उस सेठके वक्षःस्थलपर वह तलवारका प्रहार मणियोंका हार बन गया ।। ३२५॥

But what a marvel it was! For the blow of the sword, falling upon the chest of that devout merchant—steadfast in his vow of chastity and a faithful devotee of the Supreme Lord Arhant—transformed into a garland of radiant jewels. ॥325॥

श्लोक ( Shlok ) 326

दण्डनादपरीक्ष्यास्य महोत्पातः पुरेऽजनि । क्षयः स येन सर्वेषां किं नादुष्टवधाद् भवेत् ॥३२६॥

बिना परीक्षा किये उस सेठको दण्ड देनेसे नगर-में ऐसा बड़ा भारी उपद्रव हुआ कि जिससे सबका क्षय हो सकता था सो ठीक ही है क्योंकि सज्जन पुरुषोंके वधसे क्या नहीं होता है ? ॥ ३२६॥

Because the merchant had been punished without any investigation, such a tremendous upheaval arose in the city that it threatened to bring ruin upon all. And rightly so—for what calamity does not follow the slaying of a virtuous man? ॥326॥

श्लोक ( Shlok ) 327

नरेशो नागराश्चैतदालोक्य भयविह्वलाः । तमेव शरणं गन्तुं श्मशानाभिमुखं ययुः ॥३२७॥

राजा और नगरके सब लोग यह उपद्रव देखकर भयसे घबड़ाये और उसी सेठकी शरण में जाने के लिये श्मशानकी ओर दौड़े ॥३२७।।

Seeing this dire upheaval, the king and all the people of the city were seized with terror. Stricken with fear, they rushed toward the cremation ground, seeking refuge with that very merchant. ॥327॥

श्लोक ( Shlok ) 328

तदोपसर्गनिर्णाशे विस्मयन्नाकवासिनः । शीलप्रभावं व्यावर्ण्य वणिग्वर्यमपूजयन् ॥३२८॥

जब सब उसकी शरणमें पहुंचे तब कहीं वह उपद्रव दूर हुआ, स्वर्गमें रहनेवाले देवोंने बड़े आश्चर्य से शीलव्रतके प्रभावका वर्णन कर उस सेठकी पूजा की ॥ ३२८॥

When all had reached his refuge, only then did the turmoil subside. The gods dwelling in heaven, filled with wonder at the power of his vow of chastity, extolled its glory and worshipped that noble merchant. ॥328॥

श्लोक ( Shlok ) 329 – 331

अपरीक्षितकार्याणामस्माकं क्षन्तुमर्हसि । इति तेषु भयग्रस्तमानतेषु नृपादिषु ॥ ३२९।। अस्मजितदुष्कर्म परिपाकादभूदिदम् । विषादस्तत्र कर्तव्यो न भवद्भिरिति ध्रुवम् ॥३३०॥ वैमनस्यं निरस्यैषां श्रेष्ठी प्रष्ठः क्षमावताम् । सर्वैः पुरस्कृतः पूज्यो विभूत्या प्राविशत् पुरम् ॥३३१॥

जिनके मन भयसे उद्विग्न हो रहे हैं ऐसे राजा आदिने सेठसे कहा कि हम लोगोंने परीक्षा किये बिना ही कार्य किया है अतः आप हम सबको क्षमा कर दीजिये, ऐसा कहनेपर क्षमा धारण करनेवालोंमें श्रेष्ठ सेठने कहा कि यह सब हमारे पूर्वोपार्जित अशुभ कर्मके उदयसे ही हुआ है। निश्चयसे इस विषयमें आपको कुछ भी विषाद नहीं करना चाहिये ऐसा कहकर उसने सबका वैमनस्य दूर कर दिया । तदनन्तर सब लोगोंके द्वारा आगे किये हुए पूज्य सेठ-कुबेरप्रियने बड़ी विभूतिके साथ नगरमें प्रवेश किया ॥३२९-३३१।।

Their hearts agitated with fear, the king and his retinue said to the merchant, “We acted without proper inquiry; therefore, we beseech you to forgive us.” To this, the illustrious merchant—foremost among those who embody forgiveness—replied, “All this has come to pass merely through the fruition of my own past inauspicious karma. You should not grieve over it in the least.” Speaking thus, he dispelled the enmity from everyone’s hearts.Thereafter, honored by all the people for his magnanimity, the revered merchant Kuberapriya entered the city in great splendor. ॥329–331॥

श्लोक 332 से 341

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 3, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 314 से 322

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 314 to 322

श्लोक ( Shlok ) 314

तदा तुष्ट्वा महीनाथो वृणीष्वेष्टं तवेति तम् । प्राह पश्चाद् ग्रहीष्यामोत्यभ्युपेत्य स्थितः स तु ॥३१४॥

उस समय संतुष्ट होकर राजाने कहा कि जो तुम्हें इष्ट हो सो मांगो । सेठने कहा-अच्छा यह वर अभी अपने पास रखिये, पीछे कभी ले लूंगा, ऐसा कहकर वह सेठ सुखसे रहने लगा ॥३१४।॥

Pleased by these events, the king said to the merchant, “Ask for whatever boon your heart desires.” The merchant replied, “Very well—please keep this boon with you for now; I shall claim it at another time.” Saying so, the merchant continued to live happily and at peace. ॥314॥

श्लोक ( Shlok ) 315

सचिवस्य सुतं दृष्ट्वा नीयमानं शुचा नृपात् । वरमादाय तद्धातात् दुर्वृत्तं तं व्यमोचयत् ॥३१५॥

इसी समय मंत्रीका पुत्र मारनेके लिये ले जाया जा रहा था उसे देखकर सेठको बहुत शोक हुआ और उसने राजासे अपना पहिलेका रक्खा हुआ वर मांगकर उस दुराचारी मंत्रीके पुत्रको छुड़वा दिया ॥३१५॥

At that very moment, the minister’s son was being led away to be executed. Seeing this, the merchant was filled with deep sorrow. He then approached the king and, invoking the boon he had previously reserved, secured the release of the wicked minister’s son. ॥315॥

श्लोक ( Shlok ) 316

श्रेष्ठिनैव निकारोऽयं ममाकारीत्यमंस्त सः । पापिनामुपकारोऽपि सुभुजङ्गपयापते ॥३१६॥

परन्तु मंत्रीके पुत्रने समझा कि मेरा यह तिरस्कार सेठने ही कराया है, सो ठीक ही है क्योंकि पापी पुरुषोंका उपकार करना भी सांपको दूध पिलानेके समान है ॥३१६॥

However, the minister’s son imagined that it was the merchant who had orchestrated his humiliation. And rightly so, for showing kindness to a wicked man is like feeding milk to a serpent. ॥316॥

श्लोक ( Shlok ) 317

अन्येद्युर्मेथुनो राज्ञः स्वेच्छया विहरन् वने । खेचरान्मुद्रिकामापत् ‘कामरूपविधायिनीम् ॥३१७॥

किसी अन्य दिन वह राजाका साला अपनी इच्छासे वनमें घूम रहा था, उसे वहां एक विद्याधरसे इच्छानुसार रूप बना देनेवाली अंगूठी मिली ॥३१७॥

On another day, the king’s brother-in-law was wandering through the forest at his leisure, when he came upon a ring belonging to a Vidyadhara—a ring endowed with the power to assume any form at will. ॥317॥

श्लोक ( Shlok ) 318 – 322

कराङ‌गुलौ विनिक्षिप्य तां वसोः स्वकनीयसः । सङ्कल्प्य श्रेष्ठिनो” रूपं सत्यवत्या निकेतनम् ॥३१८॥ प्रवेश्य (प्रविश्य) पापधी राजसमीपं स्वयमास्थितः । वसुं गृहीतश्रेष्ठी स्वरूपं वीक्ष्य महीपतिः ॥३१९॥श्रेष्ठी किमर्थमायाप्तोऽकाल’ इत्यवदत्तदा । अनात्मज्ञोऽयमायातः पापी सत्यवतीं प्रति ॥३२०॥मदनानलसंतप्त इति मेथुनिकोऽब्रवीत् । तद्वाक्यादपरीक्ष्यैव तमेवाह प्रहन्यताम् ॥३२१॥ श्रेष्ठी तवेति श्रेष्ठी च तस्मिन्नेव दिने निशि । स्वगृहे प्रतिमायोगधारको भावयन् स्थितः ॥३२२॥

उसने वह अंगूठी अपने छोटे भाई वसुके हाथकी अंगुलीमें पहना दी एवं उसका सेठका रूप बनाकर उसे सत्यवतीके घर भेज दिया । और पाप बुद्धिको धारण करनेवाला पृथुधी स्वयं राजाके पास जाकर बैठ गया । सेठका रूप धारण करनेवाले वसुको देखकर राजाने कहा कि ‘यह सेठ असमयमें यहां क्यों आया है ?’ उसी समय पृथुधीने कहा कि ‘अपने आपको नहीं जाननेवाला यह पापी काम-रूपी अग्निसे संतप्त होकर सत्यवतीके पास आया है’ इस प्रकार उसके कहनेसे राजाने परीक्षा किये बिना ही उसी पृथुधीको आज्ञा दी कि तुम सेठको मार दो। सेठ उस दिन अपने घरपर ही प्रतिमायोग धारण कर वस्तुस्वरूपका चिन्तवन कर रहा था ॥ ३१८-३२२॥

He placed that ring upon the finger of his younger brother, Vasu, and, transforming him into the likeness of the merchant, sent him to Satyavati’s house. Meanwhile, Prithudhi himself, harboring evil intentions, went and seated himself in the king’s presence. When the king beheld Vasu, disguised as the merchant, he exclaimed, “Why has the merchant come here at this untimely hour?”At that very moment, Prithudhi interjected, saying, “This wicked man, blinded by lust, has come here, unaware of himself, driven by the fire of his passions toward Satyavati.” Hearing this accusation, and without conducting any inquiry, the king commanded Prithudhi himself, “Go, slay the merchant.”That day, the true merchant was at his home, engaged in pratima yoga, absorbed in contemplation upon the true nature of reality. ॥318–322॥

श्लोक 323 से 331

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 3, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 297 से 313

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 297 to 313

श्लोक ( Shlok ) 297

त्वयाऽहं हेतुना केन हतो नेत्यनुयुक्तवान् । प्रतुष्ट्यारक्षकं चोरः सोऽप्येवं प्रत्यपादयत् ॥ २९७॥

चोरने संतुष्ट होकर चाण्डालसे पूछा कि तूने किस कारणसे मुझे नहीं मारा तब चाण्डाल इस प्रकार कहने लगा कि ॥ २९७॥

The thief, moved with gratitude, asked the executioner, “For what reason did you choose not to kill me?” Then the executioner began to speak in this manner: ॥297॥

श्लोक ( Shlok ) 298

एतत्पुरममुप्यैव राज्ञः पितरि रक्षति । गुणपाले महाश्रेष्ठी कुबेर प्रियसंज्ञया ॥२९ ८॥

पहले इस नगरकी रक्षा इसी राजाके पिता गुणपाल करते थे और उनके पास कुबेरप्रिय नामका एक बड़ा सेठ रहता था ।।२९८।।

In earlier times, the defense of this city was entrusted to King Gunapala, the father of the present ruler, and in his court resided a wealthy and eminent merchant named Kuberapriya. ॥298॥

श्लोक ( Shlok ) 299

अत्रैव नाटकाचार्यतनूजा नाट्यमालिका । आस्थायिकायां भावेन स्थायिनानृत्यदुद्रसम् ॥२९९ ॥

इसी नगरीमें नाट्यमालिका नामकी नाटकाचार्यकी एक पुत्री थी एक दिन उसने राजसभामें रति आदि स्थायी भावों द्वारा शृङ्गारादि रस प्रकट करते हुए नृत्य किया ॥२९९।।

In this very city dwelt Nattyamalika, the daughter of a master dramatist. One day, she performed a dance in the royal court, artfully evoking the sentiments of love and other emotions through permanent states like passion and delight, thereby bringing forth the rasa of romance and more. ॥299॥

श्लोक ( Shlok ) 300 – 308

तदालोक्य महीपालो बहुविस्मयमागमत् । गणिकोत्पलमालाख्यत् किमत्राश्चर्यमीश्वर ॥३००॥श्रेष्ठिनोऽस्य “मिथोऽन्येद्युः प्रतिमायोगधारिणः । सोपवासस्य पूज्यस्य गत्वा चालयितुं भनः ॥३०१॥नाशकं तदिहाश्चर्यमित्याख्यद् भूभुजापि सा । गुणप्रिये वृणीष्वति” प्रोक्ता शीलाभिभरक्षणम् ॥३०२॥ अभीष्टं मम देहीति तद्दत्तं व्रतमग्रहीत् । अन्यदा तद्गृहं सर्वरक्षिताख्यः समागमत् ॥३०३॥रात्रौ तलवरो दृष्ट्वा तं बाहह्याऽद्येति तेन’ तत् । ‘प्रतिपादनवेलायामेवायान्मन्त्रिणः सुतः ॥३०४॥नृपतेर्मेथुनो नाम्ना पृथुधीस्तं निरीक्ष्य सा । मज्जूषायां विनिक्षिप्य गणिका सर्वरक्षितम् ॥३०५॥ त्वया मदीयाभरणं सत्यवत्यै समर्पितम् । त्वद्भगिन्यै तदानेयमित्याह नृपमैथुनम् ॥३०६॥ सोऽपि प्राक् प्रतिपाद्येतद् व्रतग्रहणसंश्रुतेः । प्रातिकूल्यमगादीर्प्यावान् द्वितीयदिने पुनः ॥३०७॥साक्षिणं परिकल्प्यैनं मञ्जूषास्थं महीपतेः । सन्निधौ याचितो वित्तम सावुत्पलमालया ॥३०८॥

वह नृत्य देखकर राजाको बड़ा आश्चर्य हुआ तब उत्पलमाला नामकी वेश्या बोली कि हे देव, इसमें क्या आश्चर्य है ? एक दिन अत्यन्त शान्त और पूज्य कुबेरप्रिय सेठने उपवासके दिन प्रतिमा योग धारण किया था, उस दिन मैं उनका मन विचलित करनेके लिये गई थी परन्तु उसमें समर्थ नहीं हो सकी। इस संसारमें यही बड़े आश्चर्यकी बात है। यह सुनकर राजाने कहा कि “हे गुणप्रिये ! तुझे गुण बहुत प्यारे लगते हैं इसलिये जो इच्छा हो सो मांग।” तब उसने कहा कि मुझे शीलव्रतकी रक्षा करना इष्ट है यही वर दीजिए राजाने वह वर उसेदिया और उस दिनसे उसने शील व्रत ग्रहण कर लिया। किसी दूसरे दिन सर्वरक्षित नामका कोतवाल रातके समय उसके घर गया, उसे देखकर उत्पलमालाने उससे कहा कि आज में बाहिर की हूं-रजस्वला हूं। इधर इन दोनोंकी यह बात चल रही थी कि इतनेमें ही मंत्रीका पुत्र और पृथुधी नामका राजाका साला आया, उसे देखकर उत्पलमालाने सर्वरक्षितको एक संदूकमें छिपा दिया और राजाके सालेसे कहा कि आपने जो मेरे आभूषण अपनी बहिन सत्यवती के लिये दिये थे वे लाइये। उसने पहले तो कह दिया कि हां अभी लाता हूं परन्तु बादमें जब उसने सुना कि उसने शील व्रत ले लिया है तब वह ईर्ष्या करता हुआ प्रतिकूल हो गया । दूसरे दिन वह वेश्या सन्दूकमें बैठे हुए कोतवालको गवाह बनाकर राजाके पास गई और वहां जाकर पृथुधीसे अपना धन मांगने लगी ॥ ३००-३०८।।

Seeing that dance, the king was filled with great wonder. Then Utpalamala, a courtesan, spoke: “O Lord, what is there to marvel at in this? Once, on a day of fasting, the supremely tranquil and venerable merchant Kuberapriya engaged in pratima yoga. I went to him then, intending to disturb his mind with my charms, but I could not succeed. In this world, that alone is truly astonishing.”Hearing this, the king said, “O lover of virtue, since you so cherish noble qualities, ask for whatever boon you desire.” She replied, “It is my wish to protect my vow of chastity; grant me this boon.” The king bestowed it upon her, and from that day she embraced the vow of moral conduct (shila vrata).On another day, a constable named Sarvarakshita came to her house at night. Seeing him, Utpalamala said, “Today I am impure—menstruating—so I am outside the bounds of propriety.” As they were conversing, the minister’s son and the king’s brother-in-law, Prithudhi, arrived. Spotting him, Utpalamala quickly hid Sarvarakshita inside a chest. Then she said to Prithudhi, “Bring the ornaments you once promised me for your sister Satyavati.”At first, he replied, “Yes, I shall bring them at once.” But later, learning that she had taken the vow of chastity, envy arose in him and he turned against her. The next day, Utpalamala, with Sarvarakshita as her witness hidden in the chest, went before the king and there began demanding her promised jewels from Prithudhi. ॥300–308॥

श्लोक ( Shlok ) 309

न गृहीतं मयेत्यस्मिन्मिथ्यावादिनि भूभुजा । पृष्टा सत्यवती तस्य पुरस्तान्न्यक्षिपद्धनम् ॥३०९ ॥

पृथुधीने राजाके सामने भी झूठ कह दिया कि मैंने इसका धन नहीं लिया है। जब राजाने सत्यवतीसे पूछा तो उसने सब धन लाकर राजाके सामने रख दिया ॥३०९॥

Prithudhi brazenly lied before the king, declaring, “I have not taken her wealth.” But when the king questioned Satyavati, she brought forth all the ornaments and laid them before the king. ॥309॥

श्लोक ( Shlok ) 310

मैथुनाय नृपः क्रुध्वा खलोऽयं हन्यतामिति । आज्ञापयत्पदातीन् स्वान् युक्तं तन्न्यायवर्तिनः ॥३१०॥

यह देखकर राजा अपने सालेपर बहुत क्रोधित हुआ, उसने अपने नौकरोंको आज्ञा दी कि यह दुष्ट शीघ्र ही मार डाला जाय। सो ठीक ही है क्योंकि न्याय-मार्गमें चलनेवालेको यह उचित ही है ॥ ३१०॥

Beholding this, the king was seized with great fury against his brother-in-law. He ordered his attendants, “This wretch must be slain at once!”—and rightly so, for such is the duty of one who walks the path of justice. ॥310॥

श्लोक ( Shlok ) 311 – 313

*पठन्मुनीन्द्रसद्धर्मशास्त्रसंश्रवणाद् द्रुतम् । अन्येद्युः प्राक्तनं जन्म विदित्वा शममागते ॥३११॥यागहस्तिनि मांसस्य पिण्डदानमनिच्छति । तद्वीक्ष्योपायविच्छ्रेष्ठी विबुद्धचानेकपेङ्गितम् ॥३१२॥सर्पिर्गुडपयोमिश्रशाल्योदनसर्पितम् । पिण्डं प्रायोजयत्सोऽपि द्विरदस्तमुपाहरत् ॥३१३॥

किसी एक दिन पाठ करते हुए मुनिराजसे धर्मशास्त्र सुनकर राजाके मुख्य हाथीको अपने पूर्व भवका स्मरण हो आया, वह अत्यन्त शान्त हो गया और उसने मांसका पिण्ड लेना भी छोड़ दिया, यह देख उपायोंके जानने-वाले सेठने हाथीकी सब चेष्टाएं समझकर घी, गुड़ और दूध मिला हुआ शालि चावलोंका भात उसे खानेके लिये दिया और हाथीने भी वह शुद्ध भोजन खा लिया ॥३११-३१३।।

One day, as a sage was reciting the scriptures, the king’s chief elephant heard the discourse on Dharma and suddenly recalled the memories of its previous birth. At once it became utterly serene and ceased to accept lumps of meat. Observing the elephant’s every gesture with keen discernment, a wise merchant understood the cause of its change. He prepared a pure meal of cooked rice made from fine shali grains mixed with ghee, jaggery, and milk, and offered it to the elephant, who gratefully partook of the wholesome food. ॥311–313॥

श्लोक 314 से 322

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 3, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 287 से 296

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 287 to 296

श्लोक ( Shlok ) 287 – 288

सद्यो गुरुप्रसादेन सर्वशास्त्राब्धिपारगः । विशुद्धमतिरन्येद्युः समीपे सर्ववेदिनः ॥२८७॥ मद्द्दष्टपूर्वजन्मानि समश्रोषं यथाश्रुतम् । कथयिष्याम्यहं तानि कर्तु वां कौतुकं महत् ॥२८८॥

गुरुके प्रसादसे में शीघ्र ही सब शास्त्ररूपी समुद्रका पारगामी हो गया और मेरी बुद्धि भी विशुद्ध हो गई । किसी अन्य दिन मैंने सर्वज्ञ देवके समीप दोषोंसे भरे हुए अपने पूर्वजन्म सुने थे सो उसीके अनुसार आप लोगोंका बड़ा भारी कौतुक करनेके लिये उन्हें कहता हूं । २८७-२८८।

By the grace of my guru, I swiftly crossed the vast ocean of the scriptures, and my intellect became pure and serene. On another occasion, I had heard from the Omniscient Lord himself of the faults and errors I had committed in my previous births; and now, in accordance with that, I recount them to you all, both to fulfill your great curiosity and as a lesson. ॥287–288॥

श्लोक ( Shlok ) 289

इहैव पुष्कलावत्यां विषये पुण्डरीकिणीम् । परिपालयति प्रीत्या वसुपालमहीभुजि ॥ २८९ ॥

इसी पुष्कलावती देशकी पुण्डरीकिणी नगरीको राजा वसुपाल बड़े प्रेमसे पालन करते थे ।।२८९।।

In this very land of Pushkalavati, the city of Pundarikini was lovingly ruled and nurtured by King Vasupala. ॥289॥

श्लोक ( Shlok ) 290 – 296

विद्युद्वेगाह्वयं चोरमवष्टभ्य करस्थितम् । धनं स्वीकृत्य शेषं च भवता दीयतामिति ॥२९ ०॥आरक्षिणो’ निगृह्णीयुर्दत्तं विमतये’ धनम् । इत्यब्रवीत् स सोऽप्याह गृहीतं न मयेति तत् ॥२९ १॥विमतेरेव तद्गेहे दृष्ट्‌वोपायेन केनचित् । दण्डकारणिकैः प्रोक्तं मृत्स्ना पात्रीत्रयोन्मितम् ॥२९ २॥ शकृतो भक्षणं मल्लैस्त्रिशन्मुष्ट्यभिताडनम् । सर्वस्वहरणं चैतत्त्रयं जीवितवाञ्छया ॥२९ ३॥स सर्वमनुभूयायात् प्राणान्ते नारकीं गतिम् । विद्युच्चोरस्त्वया हन्यतामित्यारक्षको नृपात् ॥२९ ४।॥लब्धादेशोऽप्यहं हन्मि नैनं हिंसादिवर्जनम् । प्रतिज्ञातं मया साधोरित्याज्ञां नाकरोदसौ ॥२९ ५॥गृहीतोत्कोच इत्येष चोरारक्षकयोनृपः । शृङ्खलाबन्धनं रुष्ट्वा कारयामास निर्घृणम् ॥२९ ६।॥

किसी एक दिन कोतवालने विद्यद्वेग नामका चोर पकड़ा, उसके हाथमें जो धन था उसे लेकर कहा कि बाकीका धन और दो, धन न देनेपर रक्षकोंने उसे दण्ड दिया तब उसनेकहा कि मैंने बाकीका धन विमतिके लिये दे दिया है। जब विमतिसे पूछा गया तब उसने कह दिया कि मैंने नहीं लिया है, इसके बाद कोतवालने वह धन किसी उपायसे विमतिके घर ही देख लिया, उसे दण्ड देना निश्चित हुआ, दण्ड देनेवालोंने कहा कि या तो मिट्टीकी तीन थाली भरकर विष्ठा खाओ, या मल्लोंके तीस मुक्कोंकी चोट सहो या अपना सब धन दो । जीवित रहनेकी इच्छासे उसने पूर्वोक्त तीनों दण्ड सहे और अन्तमें मरकर नरक गतिको प्राप्त हुआ । राजाने एक चाण्डालको आज्ञा दी कि तू विद्युच्चोरको मार डाल, परन्तु आज्ञा पाकर भी उसने कहा कि मैं इसे नहीं मार सकता क्योंकि मैंने एक मुनिसे हिंसादि छोड़नेकी प्रतिज्ञा ले रखी है ऐसा कहकर उसने जब राजाकी आज्ञा नहीं मानी तब राजाने कहा कि इसने कुछ घूस खा ली है इसलिये उसने क्रोधित होकर चोर और चाण्डाल दोनोंको निर्दयतापूर्वक सांकलसे बंधवा दिया ।।२९०-२९६॥

One day, the city’s chief constable apprehended a thief named Vidyadvega. Seizing the money found in his possession, he demanded, “Give the rest of the stolen wealth as well.” When Vidyadvega failed to surrender it, the guards inflicted harsh punishment upon him. In his torment, he confessed, “I gave the remainder of the money to Vimatī.”

When Vimatī was questioned, she denied receiving any such wealth. The constable, however, discovered the stolen money hidden in her house by one means or another, and thus it was decided she would be punished. The executioners declared, “Either consume three earthen bowls filled with filth, endure thirty heavy blows from wrestlers, or surrender all your wealth.”Desiring to preserve her life, she submitted to the threefold punishment described and ultimately died, falling thereafter into a hellish state of existence.Meanwhile, the king ordered a low-caste executioner to slay Vidyadvega the thief. Yet, even upon receiving the royal command, the executioner refused, saying, “I cannot kill him, for I have taken a vow from a monk to renounce all violence.” Enraged by his defiance, the king accused him of accepting a bribe and, in his fury, had both the thief and the executioner cruelly bound with chains. ॥290–296॥

श्लोक 297 से 313

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July 3, 2025

Jainism

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 272 से 286

English translation of Ādi purāṇa Part – 2 parv 46- Shlok 272 to 286

श्लोक ( Shlok ) 272 – 286

व्रतं दत्तवतः स्थानं तस्य मे दर्शयत्यसौ । मामवादीद् गृहीत्वैन माव्रजन्नहमन्तरे ॥२७२॥वज्रकेतोर्महावीथ्यां देवतागृहकुक्कुटम् । भास्वत्किरणसंशोष्यमाणधान्योपयोगिनम् ॥२७३॥ पुंसो हतवतो दण्डं जिनदेवार्पितं धनम् । लोभादपह्नु वानस्य धनदेवस्य दुर्मतेः ॥२७४।। रसनोत्पाटनं हारमनर्घ्य मणिनिर्मितम् । श्रेष्ठिनः प्राप्य चौर्येण गणिकायै समर्पणात् ॥२७५॥रतिपिङ्गलसंज्ञस्य शूले तलवरार्पणम् । निशि मातुः कनीयस्याः कामनिर्लुप्तसंविदः ॥२७६॥ पुत्र्या गेहं गतस्याङ्गच्छेदनं पुररक्षिणः । क्षेत्रलोभान्निजे ज्येष्ठे मृते दण्डहते सति ॥२७७॥ लोलस्यान्वर्थसंज्ञस्य विलापं देशनिर्गमे । द्यूते सागरदत्तेन प्रभूते निर्जिते धने ॥२७८।।दातुं समुद्रदत्तस्य निश्शक्तेरातपे क्रुधा । परिर्वाद्धतदुर्गन्धधूमान्तर्वतिनश्चिरम् ॥ २७९ ॥निरोधमभयोद्धो षणायामानन्ददेशनात् । अङ्गकस्य नृपोरभ्भ्रवातिनः करखण्डनम् ॥२८०॥आनन्दराजपुत्रस्य तद्भुक्त्याऽवस्कराशनम् । मद्यविक्रयणे बालं कञ्चिदाभरणेच्छया ॥२८१॥हत्वा भूमौ विनिक्षिप्तवत्यास्तत्संविधानकम् । प्रकाशितवती स्वात्मजे शुण्डायाश्च निग्रहम् ॥ २८२॥पापान्येतानि कर्माणि पश्यन् हिंसादिदोषतः । अत्रामुत्र च पापस्य परिपाकं दुरुत्तरम् ॥२८३॥अवधार्यानभिप्रेतव्रतत्त्यागो’ भवाद् भयात् । भ्रेषमोषमृषायोषाश्लेषहिंसादिदूषिताः ॥२८४॥नात्रैव किन्त्वमुत्राऽपि ततश्चित्रवधोचिताः । अस्माकमपि दौर्गत्यं प्राक्तनात् पापकर्मणः ॥२८५॥इदं तस्मात् समुच्चेयं पुष्पं सच्चेष्टितैः पुरु । इति तं मोचयित्वाऽग्रहीषं दीक्षां मुमुक्षया ॥२८६॥

व्रत देने-वाले गुरुका स्थान मुझे दिखा” ऐसा मेरे पिताने मुझसे कहा तब मैं उन्हें साथ लेकर चला । रास्तेमें मैंने देखा कि वज्रकेतु नामके एक पुरुषको दण्ड दिया जा रहा है। पितासे मैंने उसका कारण पूछा, तब कहने लगे कि यह सूर्यकी किरणोंमें अपना अनाज सुखा रहा था और किसी मन्दिरका मुर्गा उसे खा रहा था। इसने उसे इतना मारा कि बेचारा मर गया। इसलिये ही लोग इसे दण्ड दे रहे हैं। आगे चलकर देखा कि जिनदेवके द्वारा रखी हुई धरोहरको लोभसे छुपाने वाले दुर्बुद्धि धनदेवकी जीभ उखाड़ी जा रही है। कुछ आगे चलकर देखा कि एक सेठके घरसे बहुमूल्य मणियोंका हार चुराकर वेश्याको देनेके अपराधमें रतिपिङ्गलको कोतवाल शूलीपर चढ़ा रहा है, किसी जगह देखा कि कामवासनासे जिसका सब ज्ञान नष्ट हो गया है ऐसा एक कोतवाल रातमें अपनी माताकी छोटी बहिनकी पुत्रीके घर गया था इसलिये राज्यकर्मचारी उसका अंग काट रहे हैं। दूसरी जगह देखा कि सार्थक नाम धारण करनेवाले एक लोल नामके किसानने खेतके लोभ-से अपने बड़े लड़केको डण्डोंसे मार मारकर मार डाला है, इसलिये उसे देशनिकालेकी सजादी जा रही है और वह विलाप कर रहा है। आगे जानेपर देखा कि सागरदत्तने जुआमें समुद्रदत्तका बहुत सा धन जीत लिया था परन्तु समुद्रदत्त देनेमें असमर्थ था इसलिये उसने क्रोधसे उसे बहुत देर तक दुर्गन्धित धुआंके बीच धूपमें बैठाल रखा है, किसी जगह देखा कि आनन्द महाराजके अभय घोषणा कराये जानेपर भी उनके पुत्र अंगकने राजाका मेढ़ा मारकर खा लिया है इसलिये उसके हाथ काटकर उसे विष्ठा खिलाया जा रहा है और अन्य स्थानपर देखा कि मद्य पीनेवाली स्त्रीने मद्य खरीदनेके लिये आभूषण लेनेकी इच्छासे किसी बालकको मारकर जमीनमें गाड़ दिया था, वह यह समाचार अपने पुत्रसे कह रही थी कि किसी राज कर्मचारीने उसे सुन लिया इसलिये उसे दण्ड दिया जा रहा है। हिंसा आदि दोषोंसे उत्पन्न हुए इन पापकार्योंको देखकर मैंने निश्चय किया कि पापका फल इस लोक तथा परलोक दोनों ही जगह बुरा होता है। मैंने संसारके भयसे व्रत छोड़ना उचित नहीं समझा। मैं सोचने लगा कि हिंसा, झूठ, चोरी, परस्त्रीसेवन आदिसे दूषित हुए पुरुषोंको इसी जन्ममें अनेक प्रकारके वध-बन्धनका दुःख भोगना पड़ता हो सो बात नहीं किन्तु परलोकमें भी वही दुःख भोगने पड़ते हैं, हमारी यह दरिद्रता भी तो पहले के पापकर्मोंसे मिली है, इसलिये सदाचारी पुरुषोंको इस पुण्यका अधिकसे अधिक संचय करना चाहिये यह सोचकर मैंने अपने पिताको छोड़कर मोक्षकी इच्छासे दीक्षा धारण कर ली है ।।२७२-२८६॥

When my father said to me, “Show me the place where the guru who gave you these vows resides,” I set forth with him. Along the way, I saw a man named Vajraketu being punished. I asked my father the reason, and he replied, “He was drying his grain in the sun, and a rooster belonging to a temple came and began to eat it. He struck the rooster so violently that the poor creature died; hence the people are punishing him.”

A little further on, we saw a man named Dhanadeva, who, out of greed, had hidden a trust deposited in his care by a devotee of the Jina; his tongue was being torn out for this misdeed. Proceeding onward, we witnessed Ratipingala, who, after stealing a necklace of precious jewels from a wealthy merchant’s house and giving it to a courtesan, was being impaled by the city guards for his crime.

Elsewhere, I beheld a man, his mind destroyed by lust, who had gone at night to the house of his mother’s younger sister’s daughter; the royal officials were severing his limbs as punishment. In another place, we saw a farmer named Lol, bearing the ironic name “Sarthaka” (meaning “fruitful”), who, overcome by greed for his field, had beaten his elder son to death with sticks, for which he was being sentenced to exile and was lamenting bitterly.

Going further, I saw Sagaradatta, who had won a great sum from Samudradatta in gambling. When Samudradatta could not pay, Sagaradatta, in wrath, forced him to sit for a long time amid foul smoke and scorching sun. In another place, I observed that although King Anand had declared a royal edict of nonviolence, his son Angaka had slain the royal ram and eaten it; thus, his hands were being cut off, and he was being made to consume excrement.

Elsewhere, a woman addicted to wine, wishing to obtain ornaments to buy more liquor, had killed a child and buried him in the ground. She was recounting this to her son when a royal officer overheard her and seized her for punishment.

Seeing these sinful acts born of violence, falsehood, theft, sexual misconduct, and other evils—and the suffering they brought—I firmly resolved that the fruits of sin are dreadful in both this world and the next. I realized it was not right to abandon vows out of fear of worldly hardship, for men tainted by such evils suffer great torments not only here but also beyond this life. Indeed, our own poverty was the result of past sinful deeds. Therefore, I concluded that the virtuous should strive to accumulate as much merit as possible, and with a heart set upon liberation, I abandoned my father and embraced the vows of renunciation. ॥272–286॥

श्लोक 287 से 296

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आदिपुराण भाग – 2 :

July 3, 2025

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आदिपुराण पर्व 47 – श्लोक 13 से 30

श्लोक 31 से 45

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 47 – श्लोक 1 से 12

श्लोक 13 से 30

आदिपुराण भाग – 2 :

आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 362 से 369

पर्व 47 – श्लोक 1 से 12

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आदिपुराण पर्व 46 – श्लोक 342 से 361

श्लोक 362 से 369

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श्लोक 342 से 361

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श्लोक 332 से 341

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श्लोक 323 से 331

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श्लोक 314 से 322

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श्लोक 297 से 313

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श्लोक 287 से 296

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