Jainism

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Ardhyavali Badar Ekendriya Paryaptak – Charitra Shuddhi Vidhan

श्री बृहत् चारित्रशुद्धि विधान | समुच्चय पूजा | अहिंसा व्रत पूजा

अर्ध्यावली
बादर एकेद्रिय पर्याप्तक

चाल
(तर्ज मेरे बतन के…)
एकेन्द्री है ते बादर, पर्याप्तक का भी आदर। मनकृत हिंसा न करना, जिनवाणी वचन को भरना ॥ पुनि महाव्रती ही पाले, टूटे कर्मों के जाले। है दया के सागर मुनिवर, मैं गाथ झुकाउँ गुम्बर ॥१॥
ॐ ह्रीं पर्याप्तकबादरैकेन्द्रिय जीवन कृतहिंसादोष निवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


बादर पर्याप्त जो जीवा, उनकी रक्षा हो अतीया। न करते और कराते, रक्षा का भाव बनाते ॥ मुनि महाव्रती ही पाले, टूटे कर्मों के जाले। है दया के सागर मुनिवर, मैं माथ झुकाऊँ गुरुवर ॥२॥
ॐ ह्रीं पर्याप्तकबारैकेन्द्रिय जीवमनः कारितहिंसादोष निवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


अनुमोदन भी न करते, रक्षा कर कर्म को हरते। एकेन्द्री है जो बादर, पर्याप्तक ज्ञान का आदर ॥ मुनि महाव्रती ही पाले, टूटे कर्मों के जाले। है दया के सागर मुनिवर, मैं माथ झुकाऊँ गुरुवर ॥३॥
ॐ ह्रीं पर्याप्तकबादरैकेन्द्रिय जीवमनसानुमोदित हिंसादोष निवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


जीवों की रक्षा प्यारी, वचनों में संयम धारी। वचनों से हिंसा न करतें, वचनों में धर्म है भरते ॥ मुनि महाव्रती ही पाले, टूटे कर्मों के जाले। दया के सागर मुनिवर, मैं माथ झुकाऊँ गुरुवर ॥४॥
ॐ ह्रीं बादरैकेन्द्रियपर्याप्तक जीववचनकृत-हिंसादोषनिवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


वचनों से कहे ना करायें, उससे भी जीव बचायें। कह के हिंसा न कराते, वे धर्म अहिंसा पाते ॥

मुनि महाव्रती ही पाले, टूटे कर्मों के जाले। है दया के सागर मुनिवर, मैं माथ झुकाऊँ गुरुवर ॥५॥
ॐ ह्रीं बादरैकेन्द्रियपर्याप्तकजीववचनकारित-हिंसादोषनिवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


करते ना वे अनुमोदन, हिंसा में किया है शोधन। रक्षा का भाव बनाया, शुभ भाव अहिंसा पाया ॥ मुनि महाव्रती ही पाले, टूटे कर्मों के जाले। है दया के सागर मुनिवर, मैं माथ झुकाऊँ गुरुवर ॥६॥
हीं बादरैकेन्द्रियपर्याप्तकवचनुमोदित-हिंसादोषनिवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


काया में संयम आया, रक्षा का भाव बनाया। कर धर्म अहिंसा ज्ञानी, पालन करते जिनवाणी ॥ मुनि महाव्रती ही पाले, टूटे कर्मों के जाले। है दया के सागर मुनिवर, मैं माथ झुकाऊँ गुरुवर ॥७॥
ॐ ह्रीं बादरैकेन्द्रियपर्याप्तकजीव कायकृत-हिंसादोषनिवारकश्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


काया से ना करवाया, शुभभाव अहिंसा भाया। काया ने धर्म किया है, आतम भी शुद्ध हुआ है। मुनि महाव्रती ही पाले, टूटे कर्मों के जाले। दया के सागर मुनिवर, मैं माथ झुकाऊँ गुरुवर ॥८॥
ॐ ह्रीं पर्याप्तकबादरैकेन्द्रियजीव कायकारित-हिंसादोषनिवारकश्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


काया अनुमोद न करती, जीवों की रक्षा होती। सब प्राणी को सुख देते, शुभ धर्म अहिंसा लेते ॥ मुनि महाव्रती ही पाले, टूटे कर्मों के जाले। है दया के सागर मुनिवर, मैं माथ झुकाऊँ गुरुवर ॥९॥
ॐ ह्रीं पर्याप्तकबादरैकेन्द्रियजीव कायानुमोदित-हिंसादोषनिवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…

दोहा

अपर्याप्तक बादर भये, इकेन्द्रीय सुजान। मन से गुरु करुणा करें, धर्म अहिंसा मान ॥१०॥
ॐ ह्रीं अपर्याप्तकबादरैकेन्द्रिय जीवमनकृतहिंसादोषनिवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


जीव न छोटा मानते, सभी बराबर जान। मन से करायें हिंसा ना, बारंबार प्रणाम ॥११॥
ॐ ह्रीं अपर्याप्तकबादरैकेन्द्रिय जीवमनः कारित हिंसादोषनिवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अध्ये…।


एकेन्द्रिय अपर्याप्त जो, बरसे दया अपार। मन अनुमोदना न करें, दया के हैं भंडार ॥१२॥
ॐ ह्रीं अपर्याप्तकबादरैकेन्द्रिय जीवमनोमोदित हिंसादोष निवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…।


वचन से हिंसा करने का, देते ना आदेश। एकेन्द्रिय बादर की रक्षा करी विशेष ॥१३॥
ॐ ह्रीं अपर्याप्तकबादरैकेन्द्रिय जीववचनकृत हिंसादोष निवारकश्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


हिंसा कार्य कराने का देते ना उपदेश। रक्षा जीवों की करी, धर्म अहिंसा वेश ॥१४॥
ॐ ह्रीं अपर्याप्तकबादरैकेन्द्रिय जीववचनकारित हिंसादोष निवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


वचनों से संयम रखें, करते ना अनुमोद। वचनों से रक्षा करें, करें आत्म का शोध ॥१५॥
ॐ ह्रीं अपर्याप्तकबादरैकेन्द्रिय जीव-वचनानुमोदित हिंसादोष निवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


एकेन्द्रिय अपर्याप्त की, रक्षा करती काय। धर्म अहिंसा पालते, शत-शत शीश झुकायें ॥१६॥
ॐ ह्रीं अपर्याप्तकबादरैकेन्द्रिय जीव कायकृत हिंसादोष निवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


काया से ना करावते, हुआ है रक्षा भाव। वचनों में सिद्धि करी, होते सरल स्वभाव ॥१७॥
ॐ ह्रीं अपर्याप्तकबादरैकेन्द्रिय जीव कायकारित हिंसादोष निवारक श्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…


काया से अनुमोदना, नहीं करें गुरुदेव। धर्म अहिंसा पालकर, करें आत्म की सेव ॥१८॥
ॐ ह्रीं अपर्याप्तकबाद‌दैकेन्द्रिय जीव कायानुमोदित हिंसादोष निवारकश्री जिनाय अनर्घ्यपद-प्राप्तये अर्घ्य…

सूक्ष्म एकेन्द्रिय पर्याप्तक

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January 26, 2026

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Ahinsa Vrat Puja – Charitra Shuddhi Vidhan

श्री बृहत् चारित्रशुद्धि विधान

अहिंसा व्रत पूजा

जिओ और जीने दो संस्कृति, यही वीर ने बतलाई। धर्म अहिंसा मुख्य जगत में, होता है ये सुखदाई॥ वृक्ष बीज के बिना ना होता, धर्म अहिंसा बिना नहीं। धारा प्रभु ने हम भी धारें, जिनवर का उपदेश यही ॥
धर्म अहिंसा की पूजा, व्रत को करना साथ। धर्म अहिंसा भी पालो, यही मुक्ति का राज ॥
ॐ ह्रीं अहिंसाव्रतधारक श्री जिनेन्द्र! अत्र अवतर अवतर संवौषट् आह्वाननं।

ॐ ह्रीं अहिंसाव्रतधारक श्री जिनेन्द्रदेव! अत्र तिष्ठ तिष्ठ ठः ठः स्थापनम् ।

ॐ ह्रीं अहिंसाव्रतधारक श्री जिनेन्द्रदेव! अत्र मम मन्त्रिहितौ भव-भव वषट् सन्निधिकरणं। परिपुष्पांजलिं क्षिपेत्।


शंभू छंद
अंतर मन द्वेष ग्लानि ईर्ष्या, हे प्रभु सदा भरा रहता। देख आपकी शांति मुद्रा, तुम सम बनने को कहता ॥ धर्म अहिंसा की पूजा से, मन को साफ कराना है। भक्ति जल स्नान हेतु मम, जल चरणों में चढ़ाना है। वैह्रीं अहिंसाव्रतधारक श्री जिनेन्द्रदेवाय जन्म-जरा-मृत्यु विनाशनाय जलं…।
राग आग बन आतम को, संताप सदा ही देती है। राग द्वेष इस रूप में आकर, सुख शांति हर लेती है॥ धर्म अहिंसा के पूजा से, मन संताप को हरना है। चंदन सी शीतलता हो, चंदन से पूजा करना है।
ॐ ह्रीं अहिंसाव्रतधारक श्री जिनेन्द्रदेवाय संसारताप विनाशनाय चंदनं…।


नश्वर माया नश्वर काया, नश्वर जग के भोग सभी। नश्वर के पीछे मैं भागूँ, शांति नहीं मिल पायी तभी ॥ धर्म अहिंसा की पूजा कर, अक्षय पद को पाना है। धर्म में अक्षय भाव रहें, शुभ अक्षत चरण चढ़ाना है।
ॐ ह्रीं अहिंसाव्रतधारक श्री जिनेन्द्रदेवाय अक्षयपदप्राप्तये अक्षतं…।

पाँचों कृतित्य इच्छा करती, मन पूरा कर खुश होता है। पर शाका फल ती कष्ट मिले, यह बात समान पाता है। अब धर्म अहिंसा पृष्ष बना, भोगों से दूर ही जाना है। यह पुष्प चढ़ा अजी करता, अब भर्ग भारा में बहता है।॥

जिह्वा छोरी सी पर सबको, चरखने बकले गजबूर करें। दिवभर ही वाच वचाती है, संगम हो तो सद्‌कार्य करें ॥ अब धर्म अहिंसा की पूजा, कर संगम इस पर करना है। तैवेद्य चढ़ा के भक्ति करूँ, सच्चे सुख को ही नरना है॥
उपहारक श्री जिनेवा शुभारोगविनाशनाय नैनेशा…।
दीपक जग जगमग करता, पर हवा चले तो बुझ जायें। यदि ज्ञानदीप जल जायें तो. आतम को प्रकाशित कर जायें ॥ ले धर्म अहिंसा का दीपक, मुक्ति पथ को अब लखना है। मैं दीप से पूजें प्रभु तुम्हें, आतम इतिहास को लिखना है ॥
ॐ ह्रीं पापअहिंसाकाभारक श्री जिवेन्द्रदेवाय योहान्धकार विनाशनाथ दीपं…।


ये कर्म सतायें बहुत हमें, पर जग को दोष मैं देता हूँ। कर्मों की बात समझ जायें, तो धर्म सहारा लेता हूँ। ले धर्म अहिंसा शस्त्र हाथ, कर्मों को मार भगाना है। अब धूप से पूजूँ तुम्हें प्रभु, बस तुमसा ही बन जाना है।
ॐ ह्रीं परमअहिंसाव्रतधारक भी जिनेन्द्रदेवाय अष्टकर्म विनाशनाय धूपं…।


है आर्त रौद्र ये अशुभ ध्यान, जग जंगल में भटकाते हैं। शुभ धर्मध्यान औ शुक्ल ध्यान, कर धर्म अहिंसा पाते हैं ॥ संपूर्ण धर्म का फल यह है, यह धर्म अहिंसा पा जाऊँ। यह फल ही मुक्ति देता है, फल चढ़ा यही मैं फल पाऊँ ॥
ॐ ह्रीं परमअहिंसाव्रतधारक श्री जिनेन्द्रदेवाय मोक्षफल प्राप्तये फलं…।


चारों गतियों में घूम लिया, सब जगह तो हिंसा हिंसा है। हिंसा में कष्ट औ दुख पाया, शांति तो धर्म अहिंसा है । है पद अनर्घ्य की चाह मुझे, जो धर्म अहिंसा देता है। भावों में अहिंसा को लाऊँ, जो नाव हमारी खेता है।
ॐ ह्रीं परमअहिंसाव्रतधारक श्री जिनेन्द्रदेवाय अनर्घ्यपद‌प्राप्तये अर्घ्य…

अर्ध्यावली

बादर एकेद्रिय पर्याप्तक

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January 26, 2026

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Samuchchaya Puja – Charitra Shuddhi Vidhan

श्री बृहत् चारित्रशुद्धि विधान

समुच्चय पूजा

स्थापना
शम्भू छन्द
अरिहंत प्रभु शुभ समवसरण में, ध्यान लीन हो विराज रहे । निज आतम उद्धार हेतु हम, भक्त भक्ति में साज रहे ॥ आत्म शुद्धि चारित्र शुद्धि, के व्रत करने के भाव हुये । मन वचन काया से मैं पुकारूँ, आओ प्रभो अब आओ हिये ॥

ॐ ह्रीं अष्टादशदोषरहित षट्चत्वारिंशद् गुणसहित अर्हत् परमेष्ठिन् अत्र अवतर अवतर संवौषट् आह्वाननं।

ॐ ह्रीं अष्टादशदोषरहित षट् चत्वारिंशद् गुणसहित अर्हत् परमेष्ठिन् अत्र तिष्ठ तिष्ठ ठः ठः स्थापनम् ।

ॐ ह्रीं अष्टादशदोषरहित षट्‌चत्वारिंशद् गुणसहित अर्हत् परमेष्ठिन् अत्र मम सन्निहितो भव भव वषट् सन्त्रिधिकरणं।


परिपुष्पांजलिं क्षिपेत् ।
दोह्य
चारित्र शुद्धि हुये बिना, मिले न मुक्ति धाम। इसीलिये, भक्ति करूँ, बारंबार प्रणाम ॥
चाल छंद (तर्ज-ऐ मेरे वतन)
संसार सिन्धु है गहरा, उसका जल भी है खारा। मैं शुद्ध भाव जल लाऊँ, प्रभु पूजन कर हर्षाऊँ ॥

चारित्र शुद्धि व्रत करना, आतम संताप को हरना। जिन मुद्रा हृदय बसाऊँ, चरणों में शीश झुकाऊँ ॥
ॐ ह्रीं अष्टादशदोषरहित पट् चत्वारिंशद गुण-सहित एकसहस्त्रद्विशतचतुश्त्रिंश चारित्र शुद्धि व्रत-मंडिताय अर्हत् परमेष्ठिने जन्मजरामृत्यु विनाशनाय जलं निर्वपामीति स्वाहा।

करूँ तीन लोक की चिन्ता, ना पाया मुक्ति पंथा। निज चिन्तन में रम जाऊँ, प्रभु चित्र को चित्त बसाऊँ ॥

चारित्र शुद्धि व्रत सुन्दर, देते है सौख्य समन्दर। इस बिना न मुक्ति द्वारा, पायें न सौख्य अपारा ॥
ॐ ह्रीं अष्टादशदोषरहित षट्चत्वारिंशद गुण-सहित एकसहस्त्रद्विशतचतुश्त्रिंश चारित्र शुद्धि व्रत-मंडिताय अर्हत् परमेष्ठिने संसारताप विनाशनाय चंदनं निर्वपामीति स्वाहा।

अक्षय धन है निज आतम, आतम मेरा परमातम। जिनवर को देख के जाना, निज आतम शुद्ध कराना ॥

चारित्र शुद्धि व्रत प्यारा, हो जायेंगे भव पारा। अक्षयपुर वासी जिनवर, करूँ भक्ति मैं भी मनहर ॥
ॐ ह्रीं अष्टादशदोषरहित षट् चत्वारिंशर गुण सहित एकसहस्त्रद्विशतचतुश्त्रिंश चारित्र मुद्धि छतः मडिताय अर्थात् परमेष्ठिने अक्षयपद प्राप्तये अक्षतं निर्वपामीतिस्वाहा।

भोगों का हूँ दीवाना, अपना स्वरूप न जाना। भोगों ने हमें भ्रमाया, तेरा स्वरूप अब भाया ॥

चारित्र शुद्धि व्रत पाया, भोगों से पिंड छुड़ाया। निज ज्ञान ध्यान मैं पाऊँ, चरणों में पुष्प चढ़ाऊँ ॥
ॐ ह्रीं अष्टादशदोषरहित षट् चत्वारिशद गुण-सहित एकसहस्त्रद्विशतचतुश्त्रिंश चारित्र शुद्धि व्रत- मंडिताय अहंत् परमेष्ठिनः कामबाणविनाशनाय पुष्पं निर्वपामीति स्वाहा।

है भूख एक बीमारी, जिससे दुनिया है हारी। चारित शुद्धि है दवाई, इससे ही होगी विदाई ॥

भोजन में संयम आये, सुख अपने पास बुलाये। अरिहत देव की पूजा, अब काम नहीं है दूजा ॥
ॐ ह्रीं अष्टादशदोषरहित षट् चत्वारिशद गुण सहित एकसहस्त्रद्विशतचतुश्त्रिंश चारित्र शुद्धि व्रत- मंडिताय अर्हत् परमेष्ठिनः क्षुधारोगविनाशनाय नैवेद्यं निर्वपामीति स्वाहा।

जब अहंकार है आया, निज आतम में तम छाया। केवलज्ञानी की शरणा, निज आतम जगमग करना ॥

चारित्र शुद्धि व्रत धारूँ, कर्मों को शीघ्र पछाडूं। इसलिये करूँ मैं पूजा, मुझ को कुछ और ना सूझा ॥
ॐ ह्रीं अष्टादशदोषरहित षट् चत्वारिशद गुण-सहित एकसहस्त्रद्विशतचतुश्त्रिंश चारित्र शुद्धि व्रत-मंडिताय अर्हत् परमेष्ठिने मोहान्धकारविनाशनाय दीपं निर्वपामीति स्वाहा।

बंदी कर्मों ने बनाया, कर्मों को हमने बुलाया। कर्मों को कैसे भगाऊँ, तो प्रभू शरण में आऊँ ॥

चारित्र शुद्धि व्रत सार, देता आतम आधार। इसका फल निश्चित मुक्ति, आतमसुख की यह युक्ति ॥
ॐ ह्रीं अष्टादशदोषरहित षट्‌चत्वारिंशद गुण-सहित एकसहस्त्रद्विशतचतुस्त्रिंश चारित्र शुद्धि व्रत-मंडिताय अर्हत् परमेष्ठिने अष्टकर्मदहनाय धूपं निर्वपामीति स्वाहा।

छाया में तेरी पाऊँ, प्रभु उसमें पलना है। मैंने कदम बढ़ाया, प्रभु शक्ति दीजिये ॥७॥ चरणों में घन टिका रहे, जी भक्ति दीजिये। कैसे बई मैं मुक्तिपथ पे, मुक्ति दीजिये। कर्मों को करूँ नाश मुझे शक्ति दीजिये ॥

दोहा
चारित्र शुद्धि वत करूँ, करूँ, करूँ आपका ध्यान। तीन लोक के नाथ को ‘स्वस्ति’ का प्रणाम ॥
ॐ ह्रीं अष्टादशदोषरहित षट्‌चत्वारिंशद गुण-सहित एकसहस्त्रद्विशतचतुस्त्रिंश चारित्र शुद्धि व्रत-मंडिताय अर्हत् परमेष्ठिने अनध्यंपरप्राप्तये पूर्णाध्यै निर्वपामीति स्वाहा।


धर्मध्यान में वृद्धि हो, बढ़े भक्ति का भाव। श्री अरिहंत की भक्ति से पार होयगी नाव ॥
इत्याशीर्वादः परिपुष्पांजलिं क्षिपेत्

अहिंसा व्रत पूजा

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January 25, 2026

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Shri Brihat Charitra Shuddhi Vidhan

श्री बृहत् चारित्रशुद्धि विधान

रचयित्री – गणिनी आर्यिका स्वस्तिभूषण
प्रकाशक – अंतर्मना धार्मिक एवं पारमार्थिक न्यास (रजि.)

पावन प्रसंग : तपस्वी सम्राट आचार्य श्री 108 सन्मतिसागरजी महाराज के 87 वें जन्म जयंती के अवसर पर
आशीषानुकम्पा : प.पू. मासोपवासी तपस्वी सम्राट आचार्य श्री सन्मतिसागरजी महाराज स्थविराचार्य-अन्न एवं षट् रस  त्यागी प. पू. आचार्य श्री संभवसागरजी महाराज प. पू. पुष्पगिरि तीर्थप्रणेता आचार्य श्री पुष्पदन्तसागरजी महाराज
शुभाशीर्वाद : साधना महोदधि उभयमासोपवासी उत्कृष्ट मौन सिंहनिष्क्रीडित व्रत साधक अंतर्मना आचार्य श्री प्रसन्नसागरजी महाराज
संस्करण : जनवरी, 2026
प्राप्ति स्थान डॉ. संजय जी, इंदौर 9425076760 अंतर्मना संघ 9685661008

बृहत् चारित्र शुद्धि विधान चारित्र शुद्धि व्रत की परिपालना

तीर्थङ्कर भगवन्तों की दिव्यध्वनि में श्रमण एवं श्रावक के धर्माचरण का उपदेश मिलता है। चारों अनुयोग दिव्यध्वनि से निःसृत है। जिनके माध्यम से सम्यक् जीवनयात्रा को दिशाबोध मिलता है। इस धर्मयात्रा में संसार, शरीर एवं भोगों से परे संयम एवं तपश्चरण मुख्य आधार होता है। संयम साधना की श्रेष्ठतम सौगात अर्थात् मोक्षमार्ग केवल मानव पर्याय को ही मिली है।
“जिस बिना नहीं जिनराज सीझे, तू रुल्यो जगकीच में”
बिना संयम धारण किए तीर्थङ्कर भगवान् को भी मोक्ष सम्भव नहीं है फिर हमें कैसे मिल सकता है।
आचार्य समन्तभद्र स्नकरण्डक श्रावकाचार में उल्लेख करते हैं-
मोह – तिमिरापहरणे, दर्शन-लाभादवाप्त संज्ञानः । रागद्वेष – निवृत्यै, चरणं प्रतिपद्यते साधुः ॥१॥
मोहान्धकार के दूर होने से सम्यग्दर्शन एवं सम्यग्ज्ञान प्राप्त करके भव्य जीव रागद्वेष की निवृत्ति के लिए चारित्र को धारण करता है। इस प्रकार साधु सम्यक्चारित्र को धारण करते हैं।
व्रतों के माध्यम से संसारी जीवों को सुख का मार्ग प्रशस्त होता है, जीव महाव्रत देशव्रत धारण कर आत्मकल्याण करते हैं। जो असमर्थ, दीन दुःखी, हीन भाग्य वाले व्यक्ति महाव्रत या देशव्रत धारण नहीं कर सकते, वे सामान्य व्रताचरण द्वारा अपना कल्याण करते हैं।
आचार्य अमृतचन्द्र तत्त्वार्थसार में लिखते हैं –
अनगारस्तथागारी स द्विधा परिकथ्यते। महाव्रतोऽनगारः स्याद्‌गारी स्यादणुव्रतः ॥४/७९॥
अनगार और आगारी के भेद से व्रती दो प्रकार के होते हैं। महाव्रती अनगार (मुनि) और अणुव्रत के धारी आगारी (श्रावक) कहलाते हैं।
शक्त्यनुसार श्रावक धर्म तीन प्रकार का है –

पाक्षिक नैष्ठिक एवं साधक / सामान्य श्रावक अष्ट मुलगा का पालन करते हुए गृहस्थ धर्म का पालन करता है। नैष्ठिक श्रावक प्रतिमा व्रतों का पालन करता है तथा साधक समाधिमरण की भावना से गृह त्याग कर इच्छाओं का निरोध करते हुए व्रत अङ्गीकार करता है।
इस प्रकार श्रावक अपने आत्मकल्याण की भावना से वों का पालन करके मोक्षमार्ग प्रशस्त करता है। सामान्य व्रत अष्टमी, चतुर्दशी, दशलक्षण, सोलहकारण आदि व्रत तो सभी श्रावक शक्त्यनुसार करते ही हैं, परन्तु कुछ विशेष व्रत जो मुख्य रूप से मुनिराज ही करते हैं। श्रावक भी आचार्य परमेष्ठी के निर्देशन में अभ्यास रूप में करके महाव्रत धारण करने हेतु पुण्यवर्धन करते चारित्रशुद्धि भी इसी प्रकार का दीर्घकालिक व्रत है जिसकी विधि निम्नानुसार है। है-
उत्कृष्ट रूप में यह व्रत ६ वर्ष १० माह एवं ८ दिन में सम्पन्न किया जाता
मध्यम १० वर्ष, ३ माह, १५ दिन में १२३४ उपवास
एक माह में १० उपवास यथा-२ द्वितीया, २ पंचमी, २ अष्टमी, २ एकादशी एवं २ चतुर्दशी ।
जघन्य में शक्त्यनुसार १२३४ उपवास २५-३० वर्ष में कर सकते हैं। व्रत का संकल्प भाद्रपद शुक्ल प्रतिपदा को गुरु के समक्ष उपवास, जल या एकाशन द्वारा क्षमतानुसार करें।


बारह सौ चौंतीस व्रतों का विवरण इस प्रकार है –
अहिंसा महाव्रत १२६ उपवास
सत्य महाव्रत ७२ उपवास
अचौर्य महाव्रत ७२ उपवास
ब्रह्मचर्य महाव्रत १८० उपवास
अपरिग्रह महाव्रत २१६ उपवास
रात्रिभोजन त्याग अणुव्रत १० उपवास
मनगुप्ति ९ उपवास
वचनगुप्ति ९ उपवास
कायगुप्ति ९ उपवास
ईर्या समिति ९ उपवास
भाषा समिति ९० उपवास
एषणा समिति ४१४ उपवास
आदान निक्षेपण समिति ९ उपवास
प्रतिष्ठापन समिति ९ उपवास
व्रत के दिन चारित्रशुद्धि व्रत की समुच्चय पूजा करके जाप मन्त्र की तीन माला तथा विशेष मन्त्र की माला करना अनिवार्य है। व्रत के दिन असंयम के कार्य शृङ्गार, टी. व्ही. सीरियल, हिंसक पदार्थों का त्याग के साथ कषाय के आवेग को भी शान्त रखकर स्वाध्याय एवं पाठादि करते हुए बहुमान पूर्वक व्रताचरण करें।
जाप मंत्र – ह्रीं अर्ह असिआउसा चारित्रशुद्धिव्रतेभ्यो नमः ।

भगवत जिनेन्द्र महा अर्चना महोत्सव

श्री चारित्र शुद्धि विधान

मंगलाचरण

चौपाई
पंच परम परमेष्ठी ध्याऊँ, उन चरणों में शीश झुकाऊँ।
तप नय संयम चारित सिद्ध, हुए जगत् में आप प्रसिद्ध ।
आप हमारे आराधक हैं, दर्श आपके शुभ साधक हैं।
जब से प्रभुवर तुमको जाना, तब से प्रभुवर तुमको माना।
कैसे बने थे तुम भगवान, पूछने आया हूँ यह ज्ञान।
राजगृही विपुलाचल पर्वत, समवसरण में वीर है दृढ़व्रत।
राजा श्रेणिक की जिज्ञासा, भगवन बनने की है आशा।
तीर्थंकर पद कैसे पायें, वीर ने चारित शुद्धि बताये।
हेम वर्ण राजा ने कीना, तीर्थकर पद का सुख लीना।
जो भी इस व्रत को है धरता, स्वर्ग अपवर्ग की मंजिल पाता।
यह जग है भोगों का मेला, भोग के साथ हजार झमेला।
जग का हर सुख, दुख लाता है, अंत में दुर्गति ले जाता है।
काल अनंता से भटके हैं, लाख चौरासी में अटके हैं।
पुण्य योग से नरतन पाया, मिल गई जैनधर्म की छाया।
सच्चे सुख की राह यही है, गुरुवर की हर बात सही है।
चारित शुद्धि व्रत गुरु करते, ले आशीष भक्त भी तरते।
चारित शुद्धि व्रत को करना, श्रद्धा से शुभ भाव को धरना।
महान व्रत को महान करते, व्रत करते जो महान बनते।
जीवन को यदि सार्थक करना, इस व्रत को है धारण करना।
उत्तम मध्यम जघन्य रूप में, जैसी शक्ति उसी रूप में।
व्रत करके उद्यापन करना, चारित शुद्धि विधान को करना।
कर्मों के बादल को हरना, दुखमय इस संसार से तरना।
दोहा
तप का सूरज जब तपे, करम सभी नश जाय। सर्व सिद्ध भगवान को, शत शत शीश नवाय ॥

समुच्चय पूजा

अहिंसा व्रत पूजा

अर्ध्यावली

बादर एकेद्रिय पर्याप्तक

सूक्ष्म एकेन्द्रिय पर्याप्तक

जैन धर्मं और दर्शन Jain Dharm Aur Darshan

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January 25, 2026

Jainism
The Complete Dharma of a Monk – shlok 38

पद्मनन्दि पंचविंशतिका धर्मोपदेशामृत श्लोक 38

Padmanandi Panchvinshatika Dharmopadeshamrit

३८) आचारो दशधर्मसंयमतपोमूलोत्तराख्या गुणाः मिथ्यामोहमदोज्झनं शमदमध्यानाप्रमादस्थितिः । वैराग्यं समयोपबृंहणगुणा रत्नत्रयं निर्मलं पर्यन्ते च समाधिरक्षयपदानन्दाय धर्मो यतेः ।। ३८ ।।

टीका-यतेः मुनीश्वरस्य धर्मः। धर्मः अक्षयपदानन्दाय भवति मोक्षाय भवति। तमेव धर्मं दर्शयति। आचारो धर्माय भवति। दशधर्म-संयम-तपो-मूलोत्तराख्याः गुणाः धर्माय भवन्ति। आचारस्तु पंचप्रकारः ज्ञानाचारः दर्शनाचारः चारित्राचारः तपा (पंचा) चारः, वीर्याचारः। धर्मः दशभेदः दशलाक्षणिकः। संयमस्तु द्वादशभेदकः। तपस्तु द्वादशभेदकम्। मूलगुणास्तु अष्टाविंशतयः (विंशतिः)। उत्तरगुणास्तु बहवः सन्ति। सर्वे पूर्वोक्ताः गुणा धर्माय भवन्ति। मिथ्यामोहमदोज्झनं धर्माय भवति। शमः उपशमः दमः इन्द्रियदमनं ध्यानं तन्मध्ये द्वयं श्रेष्ठं धर्मशुक्लौ अप्रमादस्थितिः प्रमादरहितस्थितिः धर्माय भवति। वैराग्यं च धर्माय भवति। समयोपबृंहणगुणाः सिद्धान्तवर्धनगुणाः धर्माय भवन्ति। निर्मलं रत्नत्रयं धर्माय भवति। पर्यन्ते च अन्तावस्थायां समाधिमरणं धर्माय भवति। यतेः सर्व धर्म (सर्वो धर्मः) मोक्षाय भवति। दर्शनेन विना सम्यक्त्वेन विना स्वर्गाय भवति ॥ ३८ ॥

अर्थ – ज्ञानाचारादिस्वरूप पाँच प्रकारका आचार; उत्तम क्षमादिरूप दस प्रकारका धर्म, संयम, तप तथा मूलगुण और उत्तरगुण; मिथ्यात्व मोह एवं मदका परित्याग; कषायोंका शमन, इन्द्रियोंका दमन, ध्यान, प्रमादरहित अवस्थान; संसार, शरीर एव इन्द्रियविषयोंसे विरक्ति; धर्मको बढ़ानेवाले अनेक गुण, निर्मल रत्नत्रय, तथा अन्तमें समाधिमरण; यह सब मुनिका धर्म है जो अविनश्वर मोक्षपदके आनन्द (अव्याबाध सुख) का कारण है।। ३८ ।।

The Dharma of a monk, which leads to the bliss of the imperishable state (liberation), consists of the following:
right conduct in its five forms;
the virtues known as the ten kinds of Dharma, self-restraint, and austerity;
the fundamental and supplementary virtues;
the abandonment of false belief, delusion, and pride;
tranquility of passions, control of the senses, meditation, and a state free from negligence;
detachment from the world, the body, and sense-objects;
the virtues that strengthen the scriptures;
the pure Three Jewels (right faith, right knowledge, and right conduct);
and finally, death in perfect equanimity (samādhi-maraṇa).

All these together constitute the Dharma of an ascetic, which is the cause of the eternal joy of liberation.

श्लोक 39

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जैन धर्मं और दर्शन Jain Dharm Aur Darshan

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January 7, 2026

Jainism
The Vow of Renunciatory Action (Tyāga–Karma–Vrata)- shlok 39

पद्मनन्दि पंचविंशतिका धर्मोपदेशामृत श्लोक 39

Padmanandi Panchvinshatika Dharmopadeshamrit

३९) स्वं शुद्धं प्रविहाय चिद्‌गुणमयं भ्रान्त्याणुमात्रेऽपि यत् सम्बन्धाय मतिः परे भवति तद्बन्धाय मूढात्मनः ।तस्मात्त्याज्यमशेषमेवमहतामेतच्छरीरादिकं

तत्कालादिविनादियुक्तित इदं तत्त्यागकर्म व्रतम् ।। ३९ ।।

टीका – यद्यस्मात् कारणात्। मूढात्मनः मतिः मूढयते मतिः भ्रान्त्या कृत्वा अणुमात्रेऽपि परे द्रव्ये परवस्तुनि । १ सम्बन्धाय भवति। किं कृत्वा शुद्धं स्वमात्मानम्। चिद्गुणमयं ज्ञानगुणमयम्। प्रविहाय त्यक्त्त्वा। तत्तस्मात्कारणात्। सा मतिः बन्धाय कर्मबन्धाय भवति। तस्मात् कारणात्। एतच्छरीरादिकं अशेषम्। एव निश्चयेन। त्याज्यम्। महतां मुनीश्वरैः । तत्कालादिविना तस्य शरीरस्य कालक्रिया। आहारक्रिया विना त्याज्यम्। शरीरे यन्ममत्वं वर्तते तन्ममत्वं स्फेटनीयं भोजनादिकं न त्याज्यमित्यर्थः । आदियुक्तितः व्रतं रक्षणीयम्। इदं त्यागकर्मव्रतम् ॥३९॥

अर्थ – चैतन्य गुणस्वरूप शुद्ध आत्माको छोड़कर भ्रान्तिसे जो अज्ञानी जीवकी बुद्धि परमाणु प्रमाण भी बाह्य वस्तुविषयक संयोगके लिये होती है वह उसके लिये कर्मबन्धका कारण होती है। इसलिये महान् पुरुषोंको समस्त ही इस शरीर आदिका त्याग कालादिके विना प्रथम युक्तिसे करना चाहिये। यह त्याग कर्म व्रत है ।।

विशेषार्थ – इसका अभिप्राय यह है कि शरीरादि जो भी बाह्य पदार्थ हैं उनमें ममत्वबुद्धि रखकर उनके संयोग आदिके लिये जो कुछ भी प्रयत्न किया जाता है उससे कर्मका बन्ध होता है और फिर इससे जीव पराधीनताको प्राप्त होता है। इसके विपरीत शुद्ध चैतन्य स्वरूपको उपादेय समझकर उसमें स्थिरता प्राप्त करनेके लिये जो प्रयत्न किया जाता है उससे कर्मबन्धका अभाव होकर जीवको स्वाधीनता प्राप्त होती है। इसीलिये यहाँ यह उपदेश दिया गया है कि जब तक उपर्युक्त शरीर आदि रत्नत्रयकी परिपूर्णतामें सहायता करते हैं तब तक ही ममत्वबुद्धिको छोड़कर शुद्ध आहार आदिके द्वारा उनका रक्षण करना चाहिये। किन्तु जब वे असाध्य रोगादिके कारण उक्त रत्नत्रयकी पूर्णतामें बाधक बन जाते हैं तब उनके नष्ट होनेके काल आदिकी अपेक्षा न करके धर्मकी रक्षा करते हुए सल्लेखनाविधिसे उनका त्याग कर देना चाहिये। यही त्याग कर्मकी विशेषता है ।।३९ ।।

(Verse 39, with Commentary and Explanatory Elucidation)

Verse (39)
Therefore, for the great ones, this entire aggregate—beginning with the body—must indeed be renounced with firm resolve.
This renunciatory act, undertaken without dependence on time or other conditions, constitutes the sacred vow of abandonment.

Commentary (Ṭīkā – English Translation)

Because of the very cause whereby the intellect of the deluded soul becomes deluded—through error engaging even to the slightest degree with external substances belonging to others—there arises attachment and relation. Having abandoned the pure Self, which is of the nature of consciousness and knowledge, such misguided intellect becomes the cause of bondage, specifically karmic bondage.

For this reason alone, the entire complex beginning with the body must be decisively renounced by great ascetics and venerable sages. Such renunciation is to be undertaken without dependence upon time, bodily processes, or activities such as nourishment. What is to be shattered is the sense of possessiveness toward the body; food and the like are not themselves to be abandoned so long as they serve their proper function. The vow must be preserved through right reasoning and disciplined discernment. This is the vow known as the renunciatory action (tyāga–karma–vrata).

Meaning (Artha – English Translation)

When, abandoning the pure Self—whose very essence is consciousness and awareness—the intellect of the ignorant soul, through delusion, engages even in the slightest measure with external objects, such engagement becomes the cause of karmic bondage. Therefore, great souls should renounce entirely this body and all associated externals, without waiting upon considerations of time or circumstance, and should do so through right discernment from the very outset. This is the vow of renunciatory action.

Special Elucidation (Viśeṣārtha – English Translation)

The purport of this teaching is as follows:
All external entities such as the body, when regarded with a sense of possessiveness, and all efforts undertaken for their acquisition, preservation, or enjoyment, give rise to karmic bondage. Through such bondage, the soul becomes subject to dependence and subjugation.

Conversely, when the pure conscious Self is recognized as the sole worthy object of acceptance, and effort is directed toward attaining steadfastness in that state, karmic bondage ceases, and the soul attains autonomy and freedom.

Therefore, this instruction declares that so long as the body and related factors assist in the perfection of the Three Jewels—right faith, right knowledge, and right conduct—they should be protected through pure means, without attachment or possessiveness. However, when, due to incurable illness or other causes, the body becomes an obstacle to the perfection of the Three Jewels, then—without waiting for the appointed time of its natural end—one should, while safeguarding Dharma, renounce the body according to the discipline of sallekhanā.

This alone constitutes the distinctive and highest meaning of the vow of renunciatory action.
(Verse 39)

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January 7, 2026

Jainism
Parshvanath Digambar Jain Purana Mandir Palganj

पार्श्वनाथ दिगम्बर जैन पुराना मंदिर

पालगंज – जैन आस्था और परंपरा का जीवंत धरोहर स्थल

पालगंज की ऐतिहासिक भूमि पर स्थित पार्श्वनाथ दिगम्बर जैन पुराना मंदिर जैन धर्म की अखंड परंपरा, श्रद्धा और साधना का सजीव प्रतीक है। यह मंदिर केवल एक प्राचीन संरचना नहीं, बल्कि पीढ़ियों से चली आ रही आस्था, संयम और धर्मनिष्ठ जीवन की अमूल्य धरोहर है।

Nestled in the historic locality of Palganj, the Parshvanath Digambar Jain Purana Mandir stands as a silent witness to centuries of Jain devotion, tradition, and spiritual continuity. Revered as the “Old Jain Temple” of the area, this sacred shrine holds immense religious and cultural significance for the Jain community and visiting pilgrims alike.

📍 (सैटेलाइट लोकेशन: 24.079228, 86.216790)

भगवान पार्श्वनाथ की दिव्य उपस्थिति Sacred Presence of Bhagwan Parshvanath

इस पावन मंदिर के मूलनायक तेईसवें तीर्थंकर भगवान श्री पार्श्वनाथ हैं, जिनका जीवन अहिंसा, सत्य, करुणा और आत्मसंयम का आदर्श प्रस्तुत करता है। दिगम्बर परंपरा के अनुसार विराजित भगवान पार्श्वनाथ की शांत, ध्यानस्थ प्रतिमा भक्तों के मन को सहज ही स्थिर और निर्मल कर देती है।

यहाँ आने वाला प्रत्येक श्रद्धालु प्रभु की साक्षात उपस्थिति का अनुभव करता है।

The presiding deity of this ancient temple is Bhagwan Shri Parshvanath, the 23rd Tirthankara of Jainism, whose life and teachings emphasize non-violence, truth, compassion, and self-discipline. The serene idol of Bhagwan Parshvanath, installed according to Digambar Jain traditions, radiates calmness and spiritual strength, drawing devotees into deep contemplation.

For generations, worshippers have gathered here to offer prayers, perform puja, and seek spiritual guidance under the divine gaze of the Tirthankara.

ऐतिहासिक एवं धार्मिक महत्व Historical and Spiritual Significance

पुराना मंदिर होने के कारण यह जिनालय अपने भीतर अनेक युगों की स्मृतियाँ समेटे हुए है। इसकी दीवारों ने असंख्य भक्ति-भावनाओं, व्रतों, प्रतिज्ञाओं और धार्मिक आयोजनों को साक्षी रूप में देखा है।

समय के साथ परिवेश बदलता गया, परंतु मंदिर की धार्मिक गरिमा और पवित्रता आज भी अक्षुण्ण बनी हुई है। यह मंदिर स्थानीय जैन समाज के लिए आस्था का मुख्य केंद्र रहा है।

As a Purana Mandir (ancient temple), this shrine carries the collective faith of countless devotees who have prayed here over the years. Though modest in scale, the temple’s spiritual depth is profound. Its age-old walls echo stories of devotion, perseverance, and the unwavering commitment of the Jain community to preserve their religious heritage.

The temple has remained a central point for religious gatherings, festivals, and community life, even as the surroundings have evolved with time.

मंदिर की संरचना और वातावरण Temple Architecture and Atmosphere

मंदिर की वास्तुकला सरल, सात्त्विक और दिगम्बर जैन परंपरा के अनुरूप है। यहाँ किसी प्रकार का भव्य अलंकरण नहीं, बल्कि शुद्धता, मौन और साधना का वातावरण है।

पालगंज के व्यस्त क्षेत्र के मध्य स्थित होने के बावजूद, मंदिर परिसर में प्रवेश करते ही मन को अद्भुत शांति का अनुभव होता है।

The architecture of the Parshvanath Digambar Jain Purana Mandir reflects traditional Jain temple design—simple, functional, and spiritually focused. There is no excess ornamentation; instead, the emphasis is on purity, silence, and sanctity.

The calm environment within the temple contrasts beautifully with the bustling locality of Palganj outside, creating a space where devotees can step away from daily life and reconnect with their inner selves.

समाज और साधना का केंद्र Role in Community and Pilgrimage

यह मंदिर केवल पूजा का स्थान ही नहीं, बल्कि:

  • धार्मिक अनुष्ठानों
  • व्रत-उपवास एवं प्रतिज्ञाओं
  • पर्व-त्योहारों के सामूहिक आयोजन

का भी केंद्र है। भगवान पार्श्वनाथ जन्म कल्याणक, महावीर जयंती एवं अन्य जैन पर्व यहाँ विशेष श्रद्धा से मनाए जाते हैं।

The temple serves not only as a place of worship but also as:

  • A spiritual anchor for the local Jain community
  • A center for Jain rituals, vows, and observances
  • A quiet stop for pilgrims seeking blessings of Bhagwan Parshvanath

Festivals such as Parshvanath Janma Kalyanak, Mahavir Jayanti, and other Jain occasions are observed here with devotion and collective participation.

पार्श्वनाथ दिगम्बर जैन पुराना मंदिर, पालगंज जैन धर्म की जीवंत विरासत है, जहाँ इतिहास और अध्यात्म एक साथ प्रवाहित होते हैं। यहाँ आकर श्रद्धालु न केवल प्रभु के दर्शन करता है, बल्कि अपने भीतर झाँककर आत्मशुद्धि का अनुभव भी करता है।

यह मंदिर आने वाली पीढ़ियों के लिए जैन संस्कृति और धर्मपरायण जीवन का प्रेरक प्रकाशस्तंभ बना रहेगा।

More than just an old temple, the Parshvanath Digambar Jain Purana Mandir, Palganj is a sacred heritage site where history, devotion, and spiritual practice come together seamlessly. A visit here is a journey into the timeless values of Jain Dharma and a gentle reminder of the path toward inner liberation.

January 4, 2026

Jainism
CRPF Camp Bhagwan Parshvanath Jinalaya Madhuban Jharkhand

CRPF कैम्प स्थित भगवान पार्श्वनाथ जिनालय, मधुबन (झारखंड)

मधुबन, विश्व प्रसिद्ध तीर्थराज सम्मेद शिखरजी की तलहटी में स्थित वह पावन भूमि है, जहाँ देश–विदेश से असंख्य जैन श्रद्धालु अपनी आत्मिक यात्रा का आरंभ करते हैं। इसी मधुबन क्षेत्र में, CRPF (Central Reserve Police Force) कैम्प परिसर के भीतर स्थित है एक अत्यंत शांत, पवित्र और अनुशासित वातावरण वाला मंदिर —

Madhuban, the sacred base village of Teerthraj Sammed Shikharji, is a place where spirituality naturally permeates the air. Thousands of Jain pilgrims begin and conclude their holy journey to Shikharji from this blessed land. Within this spiritually charged environment, inside the CRPF (Central Reserve Police Force) Camp, stands a serene and meaningful shrine — the Bhagwan Parshvanath Jinalaya.

📍 सैटेलाइट लोकेशन: 24.024211, 86.148707

भगवान पार्श्वनाथ जिनालय

यह जिनालय न केवल धार्मिक आस्था का केंद्र है, बल्कि यह आध्यात्मिकता और राष्ट्रीय सेवा के अद्भुत समन्वय का भी प्रतीक है।

This Jinalaya is a unique symbol of the harmonious coexistence of spiritual discipline and national service.

भगवान पार्श्वनाथ की दिव्य उपस्थिति Divine Presence of Bhagwan Parshvanath

इस जिनालय के मूलनायक तेईसवें तीर्थंकर भगवान श्री पार्श्वनाथ हैं, जो करुणा, अहिंसा और आत्मसंयम के प्रतीक माने जाते हैं। CRPF कैम्प जैसे अनुशासित और कर्तव्यनिष्ठ वातावरण में भगवान पार्श्वनाथ की शांत, ध्यानस्थ प्रतिमा मानो यह संदेश देती है कि—

The presiding deity of this Jinalaya is Bhagwan Shri Parshvanath, the 23rd Tirthankara of Jainism, revered as the embodiment of compassion, non-violence, and self-restraint. His calm, meditative posture within the disciplined surroundings of the CRPF camp conveys a powerful message:

आंतरिक शांति और बाह्य कर्तव्य दोनों एक साथ संभव हैं।

यह मंदिर सुरक्षा बलों के जवानों, अधिकारियों तथा तीर्थयात्रियों—सभी के लिए श्रद्धा और मानसिक शांति का केंद्र है।

Inner peace and worldly duty can coexist in perfect balance.

The temple serves as a spiritual refuge not only for pilgrims but also for CRPF personnel, offering them moments of calm, reflection, and strength amid their demanding responsibilities.

अनुशासन और अध्यात्म का अद्भुत संगम A Rare Confluence of Discipline and Spirituality

CRPF कैम्प के भीतर स्थित यह जिनालय अपने आप में एक अनूठा उदाहरण है, जहाँ

  • राष्ट्र की सुरक्षा में तैनात जवान
  • और मोक्ष पथ पर अग्रसर श्रद्धालु

दोनों एक ही परिसर में अनुशासन, सेवा और साधना के मूल्यों को जीते हुए दिखाई देते हैं।
यहाँ प्रातःकालीन पूजा, ध्यान और स्वाध्याय के समय वातावरण अत्यंत शांत और सात्त्विक हो जाता है।

It is rare to witness a Jain temple located within the premises of a national security force. At this Jinalaya:

  • Soldiers guarding the nation
  • Pilgrims walking the path of liberation

share the same sacred space of silence, prayer, and discipline. Morning prayers, meditation, and moments of introspection create an atmosphere of deep serenity and spiritual awareness.

मंदिर का वातावरण और संरचना Temple Architecture and Sacred Ambience

जिनालय की संरचना सरल, स्वच्छ और दिगम्बर जैन परंपरा के अनुरूप है।
कोई भव्यता का प्रदर्शन नहीं, बल्कि एक ऐसा वातावरण जहाँ मन स्वतः ही ध्यान और आत्मचिंतन की ओर प्रवृत्त हो जाता है।

मधुबन की हरियाली, समीप स्थित शिखरजी पर्वत की दिव्यता और CRPF कैम्प की सुव्यवस्था—तीनों मिलकर इस स्थान को विशेष आध्यात्मिक ऊर्जा प्रदान करते हैं।

The Jinalaya reflects the simplicity and purity of the Digambar Jain tradition. Free from excessive ornamentation, the temple radiates sanctity through its cleanliness, order, and peaceful surroundings.

Surrounded by the greenery of Madhuban and watched over by the sacred Shikharji hills, the temple offers a spiritually uplifting environment that naturally draws the mind inward.

तीर्थयात्रियों के लिए विशेष महत्व Significance for Shikharji Pilgrims

जो श्रद्धालु सम्मेद शिखरजी यात्रा पर आते हैं, उनके लिए यह जिनालय:

  • यात्रा से पूर्व या पश्चात शांत प्रार्थना का स्थान
  • मानसिक स्थिरता और संकल्प को दृढ़ करने का अवसर
  • और कठिन पर्वत यात्रा से पहले आत्मिक ऊर्जा का स्रोत

बन जाता है।

For devotees undertaking the Sammed Shikharji Yatra, this Jinalaya holds special importance:

  • A place for silent prayer before beginning the arduous trek
  • A moment of gratitude after completing the pilgrimage
  • A source of mental stability, devotion, and inner strength

Many pilgrims pause here to seek the blessings of Bhagwan Parshvanath, whose life epitomizes endurance, forgiveness, and spiritual courage.

संदेश और अनुभूति Message and Experience

CRPF कैम्प स्थित भगवान पार्श्वनाथ जिनालय यह सिखाता है कि—

  • जहाँ एक ओर देश की सीमाओं की रक्षा होती है,
  • वहीं दूसरी ओर आत्मा की रक्षा के लिए धर्म और साधना आवश्यक है।

यह स्थान हमें यह बोध कराता है कि अहिंसा, संयम और कर्तव्य—तीनों जीवन के अभिन्न अंग हैं।

The Bhagwan Parshvanath Jinalaya at the CRPF Camp beautifully illustrates that:

  • Protection of the nation
  • and purification of the soul

are both sacred duties. The disciplined life of CRPF personnel alongside the message of non-violence taught by Bhagwan Parshvanath reminds visitors that true strength lies in self-control, compassion, and righteousness.

मधुबन में स्थित यह जिनालय केवल एक मंदिर नहीं, बल्कि
👉 राष्ट्रीय सेवा और आध्यात्मिक साधना का संगम स्थल है।

भगवान पार्श्वनाथ की शांत मुद्रा और CRPF जवानों का कर्तव्यनिष्ठ जीवन—दोनों मिलकर हर आगंतुक के मन में श्रद्धा, सम्मान और आत्मचिंतन की भावना जागृत कर देते हैं।

More than a temple, this Jinalaya is a living example of service and spirituality united. A visit here leaves devotees inspired by the quiet strength of devotion and the dignity of disciplined service.

For every pilgrim visiting Madhuban, the CRPF Camp Bhagwan Parshvanath Jinalaya offers a moment to pause, reflect, and reconnect with the eternal values of Jain dharma.

January 4, 2026

Jainism
Better Suffering Than the Company of the Wicked – Shlok 37

पद्मनन्दि पंचविंशतिका धर्मोपदेशामृत श्लोक 37

Padmanandi Panchvinshatika Dharmopadeshamrit

३७) इह वरमनुभूतं भूरि दारिद्र्यदुःखं वरमतिविकराले कालवक्त्रे प्रवेशः । भवतु वरमितोऽपि क्लेशजालं विशालं न च खलजनयोगाञ्जीवितं वा धनं वा ।। ३७ ।।

टीका-इह संसारे। भूरि दारिद्र्यदुःखं अनुभूतम्। वरं श्रेष्ठम्। अतिविकराले अतिरुद्रे। कालवक्त्रे कालमुखे। प्रवेशः वरं शुभम् । इतः संसारात्। विशालं क्लेशजालमपि भवतु वरम्। च पुनः। खलजनयोगात् दुष्टजनसंयोगात्। जीवितं वा धनं वा न वरं न श्रेष्ठम् ॥ ३७॥

इति गृहिधर्मप्रकरणं समाप्तम् ।

अर्थ- संसारमें निर्धनताके भी दुखका अनुभव करना कहीं अच्छा है, इसी प्रकार अत्यन्त भयानक मृत्युके मुखमें प्रवेश करना भी कहीं अच्छा है, इसके अतिरिक्त यदि यहाँ और भी अतिशय कष्ट प्राप्त होता है तो वह भी हो; परन्तु दुष्ट जनोंके सम्बन्धसे जीवित अथवा धनका चाहना श्रेष्ठ नहीं है ।। ३७ ।।

37)

iha varam anubhūtaṁ bhūri dāridrya-duḥkhaṁ
varam ativikarāle kāla-vaktre praveśaḥ |
bhavatu varam ito’pi kleśajālaṁ viśālaṁ
na ca khalajana-yogāj jīvitaṁ vā dhanaṁ vā || 37 ||

Verse (Translation):
In this world, it is far better to endure extreme poverty and its suffering.
It is even better to enter the terrifying mouth of death itself.
Let there be even a vast net of hardships and afflictions—so be it.
But life or wealth gained through association with wicked people
is never desirable.

Explanation (Meaning):

In this worldly existence, even the pain of severe poverty is preferable.
Even entering the dreadful jaws of death is better.
Even if immense suffering and hardship must be endured, it is still acceptable.

However, maintaining life or gaining wealth through association with cruel, deceitful, or immoral people is never commendable. Such associations corrupt the soul and destroy spiritual well-being. Therefore, one should never desire life or wealth that comes through the company of the wicked.

Moral / Essence:

Suffering faced with integrity is nobler than comfort gained through corruption.
Association with the wicked destroys inner purity and must be avoided at all costs.

Closing Note:

With this verse, the chapter on Gṛhastha Dharma (Householder’s Conduct) comes to a close.

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December 31, 2025

Jainism
The Rarity of the Virtuous in a Cruel World – Shlok 36

पद्मनन्दि पंचविंशतिका धर्मोपदेशामृत श्लोक 36

Padmanandi Panchvinshatika Dharmopadeshamrit

३६) कलावेकः साधुर्भवति कथमप्यत्र भुवने स चाघातः क्षुद्रैः कथमकरुणैर्जीवति चिरम् । अतिग्रीष्मे शुष्यत्सरसि विचरच्चंचुचरतां बकोटानामग्रे तरलशफरी गच्छति कियत् ।। ३६ ।।

टीका-अत्र भुवने संसारे। कलौ पंचमकाले। कथमपि एकः साधुर्भवति। स च साधुः क्षुद्रैः आम्रातः पीडितः । चिरं चिरकालं कथं जीवति। किंलक्षणैः क्षुद्रैः। अकरुणैः दयारहितैः। अतिग्रीष्मे ज्येष्ठाषाढे (ज्येष्ठाषाढ्योः) शुष्यत्सरसि शुष्कसरोवरे। बकोटानां बकानां अग्रे। तरलशफरी चंचलमत्सिका। कियद् दूरे गच्छति। किंलक्षणानां बकानाम्। विचरच्चंचुचरताम् ।। ३६ ।।

अर्थ – इस लोकमें कलिकालके प्रभावसे बड़ी कठिनाईमें एक आध ही साधु होता है। वह भी जब निर्दय दुष्ट पुरुषोंके द्वारा सताया जाता है तब भला कैसे चिरकाल जीवित रह सकता है? अर्थात् नहीं रह सकता। ठीक ही है- जब तीक्ष्ण ग्रीष्मकालमें तालाबका पानी सूखने लगता है तब चोंचको हिलाकर चलनेवाले बगुलोंके आगे चंचल मछली कितनी देर तक चल सकती है? अर्थात् बहुत अधिक समय तक वह चल नहीं सकती, किन्तु उनके द्वारा मारकर खायी ही जाती है।। ३६ ।।

36) The Rarity of the Virtuous in a Cruel World

Verse (Translation):
In this world, especially in the age of Kali, a truly virtuous person is found only rarely.
And when such a noble soul is tormented by cruel and heartless people,
how can he survive for long?

Just as in the scorching heat of summer,
when a pond dries up,
how long can a restless little fish survive
before the long-beaked, moving herons?
Surely, not for long.

Explanation (Meaning):

In this world, due to the influence of the Kali age, a truly virtuous person is extremely rare. Even when such a noble soul appears, he is often tormented by cruel, merciless people. Under such oppression, it becomes impossible for him to live long.

This is illustrated through a powerful metaphor:
When, in the intense summer heat, a pond begins to dry up, how long can a small, restless fish survive in front of stalking herons with sharp beaks? Inevitably, it is caught and destroyed.

Similarly, in a society dominated by cruelty and moral decay, gentle and virtuous souls struggle to survive and are often destroyed by the wicked.

Moral / Essence:

In an age of moral decline, goodness becomes vulnerable. The cruel overpower the gentle, just as predators overtake helpless beings in a drying world.

श्लोक 37 – Better Suffering Than the Company of the Wicked

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December 31, 2025

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