Swadhyay

आदिपुराण 23 पर्व सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 23 by Acharya Jinasena

पर्व 23 में गंधकुटी , दिव्य वातावरण , समवसरणविभूति का वर्णन हैं।

आदिपुराण पर्व 23 (श्लोक 1–196) का संक्षिप्त सारांश

1. गंधकुटी का वर्णन (श्लोक 1–24)

तीन कटनीदार पीठ पर कुबेर द्वारा निर्मित गंधकुटी अत्यंत भव्य है। यह मणियों, रत्नों, स्वर्ण जालियों, पुष्पमालाओं और धूप-दीप से सुशोभित है। इसकी शोभा इंद्रधनुष, मेघमुक्त आकाश और हंसों से युक्त सरोवर जैसी प्रतीत होती है। गंधकुटी की ऊँचाई, चौड़ाई और विस्तार अद्भुत है, जो स्वर्ग के विमानों को भी लज्जित करती है।

2. सिंहासन और भगवान वृषभदेव (श्लोक 25–30)

गंधकुटी के मध्य में स्वर्ण सिंहासन स्थित है, जो मेरु पर्वत के शिखर को भी तिरस्कृत करता है। इस पर प्रथम तीर्थंकर भगवान वृषभदेव विराजमान हैं। वे अपने तेज से सूर्य को मात देते हैं और देवगण उनकी पुष्पवर्षा, धूप-दीप आदि से पूजा करते हैं।

3. दिव्य वातावरण (श्लोक 31–59)

• पुष्पवर्षा: देवों द्वारा बरसाए गए पुष्पों से समस्त भूमि सुगंधित हो उठती है।
• अशोक वृक्ष: मरकत मणि से निर्मित यह वृक्ष भ्रमरों और कोयलों के मधुर स्वर से भगवान की स्तुति करता प्रतीत होता है।
• छत्रत्रय: चंद्रमा जैसे श्वेत छत्र भगवान के ऊपर विराजमान हैं, जो तीनों लोकों के प्रतीक हैं।
• चमर सेवा: यक्षों द्वारा ढुलाए जा रहे चमर आकाशगंगा और क्षीरसागर की लहरों जैसे दिखते हैं।

4. भगवान की दिव्यता (श्लोक 60–98)

• भगवान वृषभदेव का शरीर स्वर्णिम, निर्मल और कामदेव-विजयी है।
• उनकी दिव्यध्वनि समस्त भाषाओं में गूँजती है और अज्ञान को दूर करती है।
• इंद्र, देवगण और इंद्राणी भक्तिभाव से उनकी पूजा करते हैं।

5. समवसरण की रचना (श्लोक 77–196)

समवसरण की भूमि अद्भुत सौंदर्य से परिपूर्ण है:

1. मानस्तंभ, सरोवर और परिखा आकाश को स्पर्श करते हैं।
2. लतावन, नाट्यशालाएँ और ध्वजाएँ मनोहर शोभा बिखेरती हैं।
3. चार वन (अशोक, सप्तपर्ण, आम्र, चंपक) देवांगनाओं और भ्रमरों से गुंजायमान हैं।
4. तीन कोट (स्वर्ण, रत्न, स्फटिक) और श्रीमंडप भगवान के ऐश्वर्य को प्रकट करते हैं।

6. इंद्रों की स्तुति (श्लोक 116–162)

देवगण भगवान वृषभदेव की स्तुति करते हुए कहते हैं:

• “आप तीनों लोकों के स्वामी, कर्मबंधन के विध्वंसक और मोक्षमार्ग के प्रदर्शक हैं।”
• “आपका शरीर कामदेव को जीतने वाला, निर्विकार और अनंत गुणों से युक्त है।”
• “आपकी दिव्यध्वनि समस्त भाषाओं में व्याप्त है और ज्ञान का प्रकाश फैलाती है।”

7. भगवान का प्रभाव (श्लोक 163–196)

• भगवान के दर्शन मात्र से देव, मनुष्य और पशु सभी कृतार्थ हो जाते हैं।
• समवसरण में उपस्थित सभी जीव भक्ति, ज्ञान और शांति का अनुभव करते हैं।
• जो भी इस दिव्य लीला का स्मरण करता है, वह अर्हंत पद की प्राप्ति का अधिकारी बनता है।

आदिपुराण हिन्दी-भाषानुवाद पर्व 23

श्लोक 1 से 11 गंधकुटी का निर्माण और उसकी शोभा

कुबेर ने सुमेरु के तीसरे पीठ पर रत्नजटित, पवित्र गंधकुटी बनाई। यह इंद्रधनुष रचती, फूलों और चमरों से शोभती थी। सूर्य से स्पर्धा करती यह स्वर्ग के विमानों को लज्जित करती थी। ऊँचे शिखरों और पताकाओं से यह देवों को बुलाती-सी लगती थी।

श्लोक 12 से 21 गंधकुटी की अलौकिक सुंदरता

गंधकुटी तीन पीठों सहित लक्ष्मी की प्रतिमा-सी थी। मोतियों, सुवर्ण जालियों और रत्नमालाओं से अलंकृत यह भ्रमरों और स्तोत्रों से स्तुति करती-सी लगती थी। सुगंध, फूल और धूप से यह स्त्री-सी शोभती थी।

श्लोक 22 से 31 सिंहासन और भगवान की उपस्थिति

गंधकुटी ने सुगंध से दिशाएँ भर दीं। यह छह सौ धनुष विस्तृत थी। इसके मध्य रत्नमय सिंहासन पर भगवान वृषभदेव अधर विराजमान थे। इंद्र ने फूल बरसाए, जो भ्रमरों से गूंजते थे।

श्लोक 32 से 41 पुष्पवर्षा और अशोक वृक्ष

पुष्पवर्षा ने बारह योजन तक पराग फैलाया। भगवान के समीप अशोक वृक्ष रत्नमय पत्तों और फूलों से नृत्य करता और स्तुति करता था। इंद्र ने इसे मुख्य वृक्ष बनाया।

श्लोक 42 से 51 छत्र और चमरों की शोभा

तीन सफेद छत्र चंद्रमा को जीतते थे, रत्नों से जड़े थे। यक्षों के चमर क्षीरसागर-से लगते थे, जो आकाशगंगा-सी शोभती थीं। ये भगवान के यश को प्रकट करते थे।

श्लोक 52 से 61 चमर और दुंदुभि का वैभव

चमरों की संख्या चौंसठ थी, जो चक्रवर्ती से राजा तक घटती थी। ये चंद्रमा-सी कांति से स्पर्धा करते थे। दुंदुभि मधुर शब्द करते थे, जिन्हें मयूर प्रेम से देखते थे।

श्लोक 62 से 71 दिव्यध्वनि और प्रभामंडल

नगाड़े गंभीर शब्द करते थे। समवसरण भूमि भगवान की प्रभा से शोभती थी, जिसमें सात भव दिखते थे। उनकी दिव्यध्वनि सर्वभाषारूप थी, जो मोह नष्ट करती थी।

श्लोक 72 से 81 समवसरण का वर्णन

दिव्यध्वनि भगवान का गुण थी। समवसरण में भगवान सिंहासन पर थे। सभा पताकाओं, सरोवरों और परिखा से शोभती थी, जो इंद्रों को बुलाती-सी लगती थी।

श्लोक 82 से 91 समवसरण की संरचना

समवसरण नृत्यशालाओं, धूपघटों, वनों, ध्वजाओं और कल्पवृक्षों से युक्त थी। स्फटिक कोट और श्रीमंडप इसे अलंकृत करते थे। सौधर्मेंद्र ने इसमें प्रवेश किया।

श्लोक 92 से 101 भगवान के दर्शन और पूजा

भगवान चार मुखों से शोभित, अनंतचतुष्टय के स्वामी थे। उनकी प्रभा सूर्य से स्पर्धा करती थी। इंद्र और इंद्राणी ने प्रणाम कर उनकी पूजा की।

श्लोक 102 से 111 भगवान के चरणों की पूजा

भगवान वृषभदेव के चरणकमलों की नख-किरणें देवों के मस्तकों को स्पर्श करती थीं, मानो शेषाक्षत अर्पित कर रही हों। इंद्रों ने भक्ति से प्रणाम किया, उनके मस्तक चरण-प्रभा से पवित्र हुए। इंद्राणी ने अप्सराओं संग नमस्कार किया, नख-किरणें उसके स्तनों पर पड़ीं। इंद्र कल्पवृक्ष-से पूजा करते दिखे। इंद्रों और इंद्राणी ने गंध, पुष्प, धूप, अक्षत आदि से चरणों की पूजा की। इंद्राणी ने रत्न-चूर्ण से मंडल बनाया और जलधारा छोड़ी।

श्लोक 112 से 121 इंद्राणी की भक्ति और स्तुति का प्रारंभ

इंद्राणी ने रत्नमय दीपकों से भगवान की पूजा की, जो भक्ति में योग्यता का विचार नहीं करती। उसने धूप, दीप और अमृत-पिंड अर्पित किए, जो चंद्रमा-से लगते थे। फलों से भी उसने हर्षपूर्वक पूजा की। देवों ने भी भक्ति की, पर वीतराग भगवान को इससे प्रयोजन नहीं था, फिर भी वे भक्तों को फल देते थे। इंद्र प्रसन्नचित्त होकर भगवान की स्तुति करने लगे, अपनी भक्ति को गुण-रत्नों के खजाने की पूजा बताया।

श्लोक 122 से 131 भगवान के गुणों की स्तुति

इंद्रों ने कहा कि भगवान सर्वज्ञ, अविनाशी और जगत् के हितकारी हैं। उनकी गुण-किरणें कर्म-कलंक हटाकर चमकती हैं। वे संसार-लता को शांत परिणाम से उखाड़ते हैं। चार कषायों और कामदेव को उन्होंने तप और चारित्र से जीता। उनका शरीर विकाररहित और शांतिसुख का प्रतीक है, जो तीनों लोकों के गुरु होने को दर्शाता है।

श्लोक 132 से 141 भगवान के शरीर का वैभव

भगवान का शरीर सुंदर, सुगंधित, लक्षणयुक्त और दैदीप्यमान है। यह विकार-मल से मुक्त, वज्रमय संधियों वाला और अपार शक्ति का धारक है। यह सूर्य-सा तेजस्वी और स्वर्ग से रत्न-धारा लाता है। जन्म पर फूलों की वृष्टि और अभिषेक ने उनका माहात्म्य फैलाया। तपकल्याणक में देव उनकी सेवा करते थे।

श्लोक 142 से 151 भगवान की महिमा और उपासना

भगवान मोक्षमार्ग के धाता, तीनों लोकों के स्वामी और गुणों के खजाने हैं। वे मित्र, गुरु और पितामह हैं, जिनका ध्यान मोक्ष देता है। योगी उनके अगम का चिंतन करते हैं। उनकी चमरें, सिंहासन, छत्र और अशोकवृक्ष उनकी महिमा दर्शाते हैं। ये संसार से मुक्ति दिलाते हैं।

श्लोक 152 से 161 समवसरण का वैभव और स्तुति

दुंदुभि और पुष्पवर्षा से समवसरण गूंजता था, मयूर शब्द करते थे। चमरें कांति बढ़ाती थीं। भगवान की दिव्यध्वनि सर्वभाषारूपी और तत्त्वज्ञान देने वाली थी। उनकी वाणी तीर्थ और मोक्षमार्ग है। वे सर्वज्ञ, सर्वजित् और तीर्थंकर हैं। इंद्रों ने उन्हें ब्रह्मा, विष्णु, महेश रूप में पूजा।

श्लोक 162 से 171 इंद्रों की नमस्कार और भगवान का रूप

बत्तीस इंद्रों ने स्तुतियाँ कीं और नमस्कार किया। वे समवसरण में बैठे। भगवान का शरीर सुवर्ण-सा, भुजाएँ हाथी-सी, मुख चंद्र-सा और नेत्र कमल-से थे। चमरों से घिरा यह शरीर कामदेव को जीतता था। देवांगनाएँ उनके मुख को असंतुष्ट होकर देखती थीं।

श्लोक 172 से 181 भगवान के शरीर की प्रशंसा

भगवान का मुख कमल-सा, नेत्र विशाल और शरीर सुगंधित था। यह क्रोध-राग से मुक्त और शांत था। चरण लाल कमल-से, सिंहासन रत्नमय और छत्र चंद्र-सा था। उनका चरित्र जीवों का हित करता था। अशोकवृक्ष उनकी सेवा में शोभता था।

श्लोक 182 से 191 समवसरण के अवयवों की स्तुति

समवसरण में पुष्पवर्षा, ध्वजाएँ, मानस्तंभ, सरोवर, लतावन और चार वन शोभते थे। धूपघट, नाट्यशालाएँ, कल्पवृक्ष और स्तूप उनकी महिमा बढ़ाते थे। ये कल्याणकारी थे।

श्लोक 192 से 196 समवसरण की संरचना और प्रभाव

समवसरण में मानस्तंभ, सरोवर, कोट, सभाएँ और पीठिका थी। बारह गण क्रम से बैठते थे। भगवान स्याद्वाद-रथ पर सवार थे। उनकी स्तुति करने वाला अर्हंत अवस्था पाता है।

पर्व 24

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आदिपुराण सारांश

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

जैन धर्मं और दर्शन ( Jain Dharm aur Darshan )

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आदिपुराण पर्व 13 सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 13 by Acharya Jinasena

पर्व 13 में ऋषभदेव के जन्म, इंद्र द्वारा अभिषेक और मेरु पर्वत पर उत्सव का वर्णन हैं।

संक्षिप्त सारांश (श्लोक 1 से 216)

मरुदेवी ने नौ माह पूर्ण होने पर चैत्र कृष्ण नवमी को सूर्योदय के समय, उत्तराषाढ़ नक्षत्र और ब्रह्म योग में भगवान ऋषभदेव को जन्म दिया। वे मति, श्रुति और अवधि ज्ञान से युक्त, गुणों से परिपूर्ण और तीनों लोकों के स्वामी थे। उनका तेज सूर्य-सा था, जो नाभिराज रूपी उदयाचल से उदित हुआ। जन्म के समय दिशाएँ स्वच्छ, आकाश निर्मल और प्रजा हर्षित हुई। देव आश्चर्यचकित थे, कल्पवृक्षों से फूल बरस रहे थे, दुंदुभि स्वयं बज उठे, शीतल वायु बही, पृथ्वी नृत्य-सी करने लगी और समुद्र आनंदित हुआ।

इंद्र ने सिंहासन के कंपन से ऋषभदेव के जन्म को जाना और उनके जन्माभिषेक का संकल्प लिया। देवों के आसन कांपने लगे, उनके मस्तक नम्र हुए और घरों में घंटा-शंख स्वतः बज उठे। देवों ने समुद्र की लहरों-सा शब्द करते हुए सेनाएँ निकालीं। सौधर्म इंद्र ऐरावत पर सवार होकर, देवों से घिरा अयोध्या पहुँचा। वहाँ कोलाहल, नृत्य और जयघोष से वातावरण गूँज उठा। आकाश देवों के विमानों से भर गया।

इंद्राणी ने प्रसूतिगृह में प्रवेश कर मरुदेवी और ऋषभदेव के दर्शन किए। उसने मरुदेवी की स्तुति की, उन्हें त्रिलोक की कल्याणकारी माता कहा। फिर मायामयी नींद से मरुदेवी को सुलाकर, ऋषभदेव को उठाया और इंद्र को सौंपा। इंद्र ने उनकी स्तुति की, उन्हें त्रिलोक का स्वामी, गुरु और ज्योति कहा। देवों ने जयघोष के साथ मेरु पर्वत की ओर प्रस्थान किया। वहाँ अप्सराएँ नृत्य करने लगीं, गंधर्व संगीत करने लगे।

मेरु पर्वत सुवर्णमय, ऊँचा और चार वनों से सुशोभित था। इंद्र ने ऋषभदेव को पांडुकशिला पर विराजमान किया। यह शिला पवित्र, विशाल और अभिषेक के योग्य थी। देवों ने क्षीरसागर के जल से भरे सुवर्ण कलशों से उनका अभिषेक शुरू किया। जल की धाराएँ उनके शरीर पर पड़ीं, आकाश में उछलीं और मेरु को पवित्र किया। अभिषेक जल से सूर्य, चंद्र और तारे प्रभावित हुए। पृथ्वी और आकाश शुद्ध हो गए।

अभिषेक के बाद सुगंधित जल से स्नान कराया गया। देवों ने पूजा की, मंगलगान किया और नृत्य-संगीत से उत्सव मनाया। इंद्र ने शांति मंत्र पढ़े। फूलों की वर्षा हुई, वायु मंद गति से बहने लगा। ऋषभदेव का जन्मोत्सव त्रिलोक में कल्याणकारी बना। वे प्रथम तीर्थंकर के रूप में जयवंत हुए, जिनका अभिषेक मेरु पर इंद्रों, देवियों और मुनियों ने श्रद्धा से देखा।

श्लोक 1 से 11 ऋषभदेव का जन्म

मरुदेवी ने 9 माह बाद चैत्र कृष्ण नवमी, सूर्योदय, उत्तराषाढ़ नक्षत्र में ऋषभदेव को जन्म दिया। वह तीन ज्ञानों से युक्त, गुणों में वृद्ध, तीन लोक स्वामी बालक था। दिशाएँ स्वच्छ, प्रजा हर्षित, देव आश्चर्यचकित। कल्पवृक्ष फूल बरसाते, दुंदुभि बिना बजाये बजी, पृथ्वी-समुद्र आनंदित। इंद्र ने सिंहासन कंपन से जन्म जाना, अभिषेक का विचार किया।

श्लोक 12 से 21 देवों का आगमन

देवों के मस्तक नम्र, घरों में घंटा-शंख बजे। समुद्र लहरों सा शब्द सुन देवों ने जन्म पहचाना। सौधर्मेंद्र ऐरावत पर, सेनाएँ (हाथी, रथ आदि) निकलीं। सामानिक आदि देवों ने घेरा। जय-शब्द, नृत्य, गान से कोलाहल। विमानों से आकाश व्याप्त।

श्लोक 22 से 32 अयोध्या में उत्सव

आकाश अप्सराओं से कमलिनी सा, हाथियों से मगरमच्छ सा। सेनाएँ अयोध्या पहुँची, सैनिकों ने घेरा। इंद्राणी ने प्रसूतिगृह में मरुदेवी-जिनबालक के दर्शन किए। प्रेम से प्रदक्षिणा, स्तुति: मरुदेवी तीन लोक माता। माया से नींद देकर, मायामयी बालक रख, ऋषभदेव को उठाया।

श्लोक 33 से 41 इंद्राणी का हर्ष

इंद्राणी ने स्पर्श से तीन लोक ऐश्वर्य माना। बार-बार मुख देखा, सूँघा, नेत्र प्रफुल्लित। सूर्य सा जिनबालक लेकर शोभित। दिक्कुमारियाँ अष्ट मंगलद्रव्य लिए चलीं। भगवान की दीप्ति से दीपक मंद। इंद्राणी ने इंद्र को सौंपा। इंद्र ने स्तुति की: तीन लोक ज्योति, गुरु, स्वामी।

श्लोक 42 से 51 इंद्र की स्तुति और प्रस्थान

भगवान केवलज्ञान सूर्य, भव्य कमलों को प्रबोधक। गुरुओं के गुरु, गुण समुद्र। चरणों में मस्तक धर श्रद्धा। मुक्ति स्नेह रखती, गुण बढ़ते। इंद्र ने गोद में लिया, मेरु की ओर संकेत। जय-शब्द से दिशाएँ बहरी। अप्सराएँ नृत्य करतीं, आकाश नेत्र खोले सा।

श्लोक 52 से 62 मेरु यात्रा

बादल-पताकाएँ बगुला सा। मेघ विमानों से चूर, भौंरे मद से आकृष्ट। इंद्र कांति से सूर्य फीका। ऐरावत दाँतों पर अप्सराएँ नृत्य करतीं। किन्नर संगीत, देव नेत्र-कर्ण सफल। इंद्र ने छत्र-चमर सेवा की। सौधर्मेंद्र गोद में, ऐशानेंद्र छत्र, अन्य चमर ढोते।

श्लोक 63 से 71 मेरु का वर्णन (भाग 1)

मिथ्यादृष्टि देवों में श्रद्धा। नीली मणि सीढ़ियाँ आकाश सा। ताराएँ कुमुदिनी सा। मेरु 99,000 योजन ऊँचा। चूलिका मुकुट सा, भद्रशाल धोती सा, नंदन करधनी सा, सौमनस दुपट्टा सा, पांडुक फूलों से अलंकृत।

श्लोक 72 से 81 मेरु का वर्णन (भाग 2)

चार जिनमंदिर विमानों सा। सुवर्णमय, जंबूद्वीप मुकुट सा। अभिषेक से पवित्र, चारण मुनि सेवा करते। भोगभूमियाँ रक्षित। गुफाओं में देव-धरणेंद्र। पांडुक शिलाएँ स्फटिक सा। सौधर्मेंद्र सा तुंग, विबुध सेवित। प्रदक्षिणा देकर ऋषभदेव शिखर पर विराजित।

श्लोक 82 से 91 पांडुक शिला

ऐशान दिशा में पांडुक शिला: पवित्र, रमणीय, 100x50x8 योजन, अर्धचंद्राकार। क्षीर जल से प्रक्षालित, माता सा। मुक्ताफल सा उज्ज्वल, पुष्प छिपते। सिंहासन-आसन धारण। देव पूजा, मंगल संगीत से शोभित। अष्ट मंगलद्रव्य युक्त।

श्लोक 92 से 101 अभिषेक तैयारी

शिला शीलव्रत सा, पुण्य खान। रत्न प्रकाश से इंद्रधनुष। देव-दिक्पाल शिला घेरे। सेना पांडुक वन में व्याप्त, स्वर्ग खाली सा। सौधर्मेंद्र ने सिंहासन पर ऋषभदेव को रखा। दुंदुभि बजी, अप्सराएँ नृत्य करतीं।

श्लोक 102 से 112 अभिषेक का प्रारंभ

कालागुरु धूप से पुण्य शोभा। देवों ने अर्घ्य चढ़ाया। विशाल मंडप रचना, कल्पवृक्ष मालाएँ, भ्रमर संगीत से यश गान। सौधर्मेंद्र ने प्रथम कलश, ऐशानेंद्र ने चंदन कलश उठाया। इंद्र-इंद्राणियाँ परिचर्या में। क्षीरसागर जल लाने देव निकले, भगवान के लिए योग्य माना।

श्लोक 113 से 122 कलश और जलधारा

8 योजन गहरे सुवर्ण कलशों से अभिषेक। कलश पाप नाशक, मोतियों से शोभित। इंद्र ने बहु-भुजाएँ बनाई, कल्पवृक्ष सा शोभित। सौधर्मेंद्र ने पहली जलधारा छोड़ी, कोलाहल। जलधारा आकाशगंगा सा, अन्य इंद्रों ने एक साथ जल छोड़ा, भगवान स्थिर रहे।

श्लोक 123 से 131 जल की शोभा

जल बूँदें उछलकर पापरहित सी। दिशाओं में छींटे, कर्णफूल सा। भगवान पर प्रतिबिंबित धारा भाग्यशाली सी। क्षीर जल झरना सा, स्वर्ग को पवित्र करता। भगवान ने जल, संसार को पवित्र किया। सेना क्षीरसागर में डूबी सी।

श्लोक 132 से 141 जल का प्रभाव

कमलों संग जल मेरु पर बहस सा। अशोक पल्लवों से मूँगा सा। स्फटिक सिंहासन पर स्वच्छतर। रत्न किरणों से इंद्रधनुष सा, पद्मराग से संध्या बादल सा, इंद्रनील से अंधकार सा, मरकत से हरा वस्त्र सा। आकाश हँसता सा, बूँदें स्वर्ग से फाग खेलतीं।

श्लोक 142 से 151 मेरु पर जलप्रवाह

जलप्रवाह मेरु को नापता सा, शिखरों से खकारा, गुफाओं से उगला। झरनों से स्वर्ग को धिक्कार। आकाश, ज्योतिष, पृथ्वी ढका। वनों में विश्राम, फिर फैला। वृक्षों से रुककर शीघ्र विस्तृत। मेरु को सफेद वस्त्र सा ढका, आकाशगंगा सा, शब्दाद्वैत सिद्ध करता सा।

श्लोक 152 से 161 मेरु की नव शोभा

मेरु जल से अपरिचित सा, मृणाल सा सफेद, चाँदी पर्वत सा। अमृत, स्फटिक, लक्ष्मी महल संदेह। बूँदें छत्र सा, हार-कमल सा यश प्रवाह। कर्णफूल सा, स्वर्ग तक फैला। तारे मोती सा, ओले सा।

श्लोक 162 से 171 ज्योतिष पर प्रभाव

सूर्य ठंडा, लोह गोला सा। चंद्र हंस सा तैरता। ग्रह वक्रगति में। सूर्य को चंद्र समझ तारे सेवा करते। ज्योतिश्चक्र कांतिरहित, चक्कर सा। जलप्रवाह ने मनुष्यलोक पवित्र किया, प्रजा कल्याणमय। शांत जल दिशाएँ भरा।

श्लोक 172 से 181 उत्सव का समापन

मेरु गुफाएँ रिक्त, विश्राम। धूप, दीपक प्रज्वलित। बंदीजन स्तोत्र, किन्नरी गीत। मंगल गान से कान उत्सव। नृत्य, संगीत, मृदंग ध्वनि। अप्सराएँ केसर-हार संग नृत्य। जय-घोष से मेरु स्तुति सा।

श्लोक 182 से 191 सुगंधित जल अभिषेक

वायु स्वेद चुंबन करता। द्वारपाल सभा नियंत्रित करते। सुगंधित जल से अभिषेक, धारा लज्जित सी। सुवर्ण झारी से नमस्कार सा, प्रभा से अग्नि आहुति सा। भगवान गुणों से धारा चरितार्थ।

श्लोक 192 से 201 सुगंधित जल की महिमा

श्वेत धारा रत्नत्रय संतुष्ट करे, विघ्न नाशक, मुनियों को मान्य। शांति-मंत्र पाठ। देवों ने गंधोदक लगाया, स्वर्ग ले गए। चूर्ण जल से फाग। प्रदक्षिणा, पूजा (जल, गंध, अक्षत आदि) से अमंगल नाश।

श्लोक 202 से 211 अभिषेक समापन

इंद्र-इंद्राणी ने प्रदक्षिणा, नमस्कार। फूल-अश्रु वर्षा। वायु पराग बरसाता। भगवान मेरु सा, देव कुलाचल सा। पवनकुमार भक्ति, मेघकुमार जलवृष्टि। वायु प्रदक्षिणा सा। दुंदुभि से कल्याण घोषणा।

श्लोक 212 से 216 अंतिम स्तुति

फूल वर्षा भ्रमर खींचती, लक्ष्मी नेत्र सा। देवांगनाएँ नृत्य, इंद्र-धरणेंद्र अभिषेक। वृषभनाथ जयवंत हों। सूर्य उष्णता छोड़े, चंद्र शीतल, तारे क्रीड़ा करते। जलप्रवाह सबकी रक्षा करे।

पर्व 14

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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आदिपुराण पर्व 12 सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 12 by Acharya Jinasena

पर्व 12 में नाभिराज, मरुदेवी, अयोध्या और ऋषभदेव के गर्भावतरण का वर्णन हैं।

संक्षिप्त सारांश (श्लोक 1 से 273)

गौतम स्वामी ने मुनियों को बताया कि वज्रनाभि अहमिंद्र स्वर्ग से च्युत होकर पृथ्वी पर अवतरित हुए। उन्होंने जंबूद्वीप के भरत क्षेत्र में अंतिम कुलकर नाभिराज और उनकी पत्नी मरुदेवी के यहाँ जन्म लिया। मुनियों ने गौतम स्वामी से पूछा कि भोगभूमि के अंत और कर्मभूमि के प्रारंभ के समय नाभिराज ने ऋषभदेव को किस आश्रम में उत्पन्न किया और उनके कल्याणकों का ऐश्वर्य कैसा था। गौतम स्वामी ने इसका वर्णन शुरू किया।

नाभिराज भरत क्षेत्र के मध्यम-आर्य खंड में चौदह कुलकरों में अंतिम परंतु श्रेष्ठ थे। वे सूर्य-से तेजस्वी, चंद्र-से विद्या-संपन्न, इंद्र-से ऐश्वर्यशाली और कल्पवृक्ष-से फलदायी थे। उनकी पत्नी मरुदेवी रूप, सौंदर्य, बुद्धि और शोभा में इंद्राणी-सी थीं। उनका शरीर कृश, ओठ बिंबफल-से, भौंहें और चरण कमल-से थे। उनके गुणों से संगीत और नाट्यशास्त्र की रचना प्रेरित मालूम होती थी। वे अन्य स्त्रियों के सौंदर्य को मात देती थीं।

नाभिराज और मरुदेवी का विवाह देवों ने भव्यता से संपन्न कराया। दोनों पुण्यवान थे। इंद्र ने उनकी नगरी अयोध्या बनाई, जो साकेत, सुकोशला और विनीता नामों से भी जानी गई। यह नगरी स्वर्ग-सी सुंदर, प्राकार और परिखा से युक्त थी। दोनों ने वहाँ निवास शुरू किया। छह माह बाद ऋषभदेव के अवतार की सूचना पर देवों ने रत्नवर्षा की, जो नौ माह तक चली।

मरुदेवी ने एक रात सोलह शुभ स्वप्न देखे: हाथी, बैल, सिंह, लक्ष्मी, मालाएँ, चंद्रमा, सूर्य, कलश, मछलियाँ, सरोवर, समुद्र, सिंहासन, विमान, नागभवन, रत्नराशि और अग्नि। सुवर्णमय बैल उनके मुख में प्रवेश करता दिखा। जागकर उन्होंने नाभिराज को बताया। नाभिराज ने फल बताया कि उनका पुत्र बलशाली, सर्वज्ञ, तीर्थंकर और मोक्षदायी होगा।

ऋषभदेव मरुदेवी के गर्भ में अवतीर्ण हुए। देवों ने गर्भकल्याणक मनाया। दिक्कुमारियाँ उनकी सेवा में लगीं, शोभा और गुण बढ़ाए। मरुदेवी तेजस्वी हुईं। देवियों ने नृत्य, संगीत, काव्य और पहेलियों से उनका मनोरंजन किया। गर्भ में ऋषभदेव होने पर भी मरुदेवी को कष्ट नहीं हुआ। वे लक्ष्मी-सी शोभित हुईं, और नाभिराज धैर्यपूर्वक पुत्र की प्रतीक्षा करते रहे।

श्लोक 1 से 11 गौतम स्वामी का कथन और नाभिराज का परिचय

गौतम स्वामी ने वज्रनाभि के पृथ्वी अवतार की कथा शुरू की। मुनियों ने पूछा कि कर्मभूमि में अंतिम कुलकर नाभिराज ने ऋषभदेव को कैसे उत्पन्न किया। गौतम ने बताया कि नाभिराज भरत क्षेत्र में विजयार्ध पर्वत के दक्षिण, मध्यम-आर्य खंड में हुए। वे तेजस्वी, ऐश्वर्यशाली, सूर्य समान थे।

श्लोक 12 से 21 मरुदेवी का परिचय

नाभिराज की रानी मरुदेवी इंद्राणी समान थी। उसकी कांति चंद्रमा, शरीर कृश, ओठ बिंबफल, चरण लक्षणयुक्त थे। वह नाट्य-संगीत शास्त्र का आधार, सौंदर्य से अन्य स्त्रियों को पराजित करने वाली थी। उसके चरण कमल समान, हंसिनी गति से श्रेष्ठ थे।

श्लोक 22 से 31 मरुदेवी के अंगों की शोभा

मरुदेवी के चरण नुपूरों से शोभायमान, जंघाएँ एक-दूसरे की उपमा, घुटने सुंदर, ऊरु देवांगनाओं से स्पर्धायुक्त थे। नितंब कामदेव का स्थान, कटि किला, उदर रोमपंक्ति से शोभित थी।

श्लोक 32 से 41 मरुदेवी का ऊपरी शरीर

उसके स्तन क्रीडाचल, हार से शोभित, कंठ सूक्ष्म रेखाओं वाला, भुजाएँ कल्पवृक्ष शाखा, हस्त अशोक किसलय, कंधे हंसिनी पंख समान थे। वह विधाता की सुंदर रचना थी।

श्लोक 42 से 51 मरुदेवी का मुख वर्णन

मरुदेवी का मुख चंद्रमा से श्रेष्ठ, ओठ मूंगा से सुंदर, कंठ राग प्रसिद्ध, कपोल केश धारण करने वाले, नाक सुगंधित, नेत्र कमल, कान शास्त्रालंकृत, ललाट दर्पण, भौंहें धनुष समान थे।

श्लोक 52 से 61 मरुदेवी की महिमा

उसके केश राहु समान, चोटी फूल बिखेरती थी। वह यशस्विनी, दीर्घायु, संतानवती थी। गुणों की खान, पुण्यवती, सौभाग्य सीमा, पातिव्रत्य परम थी। इंद्र ने उसका विवाह कराया। वह नाभिराज को प्रिय थी।

श्लोक 62 से 71 नाभिराज और मरुदेवी का वैवाहिक जीवन

मरुदेवी की मुसकान नाभिराज के मन को विस्तृत करती थी। नाभिराज उसे लक्ष्मी मानते थे। वह संभोग में अनुकूल थी। दोनों पुण्यवान, भोगभूमि लक्ष्मी के प्रतीक थे। इंद्र ने उनके लिए नगरी रची।

श्लोक 72 से 81 अयोध्या नगरी की रचना

देवों ने अयोध्या बनाई, जो स्वर्गपुरी समान थी। मनुष्यों को बसाया, राजमहल बनाया। यह वप्र, प्राकार, परिखा से युक्त थी। इसके नाम—साकेत, सुकोशला, विनीता—गुणों से सार्थक थे। नाभिराज-मरुदेवी ने निवास शुरू किया।

श्लोक 82 से 91 ऋषभदेव के अवतरण की तैयारी

इंद्र ने नाभिराज-मरुदेवी की पूजा की। छह माह बाद ऋषभदेव के अवतार से पहले कुबेर ने रत्नवृष्टि की। यह वर्षा इंद्रधनुष, ऐरावत सूँड, कल्पवृक्ष अंकुर, सुवर्णमयी थी। लोग इसे निधि गर्भपात मानते थे।

श्लोक 92 से 101 गर्भावतरण उत्सव

रत्नवृष्टि नक्षत्र पंक्ति, बिजली समान थी। यह गर्भावतरण से 6 माह पहले से 9 माह बाद तक चली। पृथ्वी रत्नों, फूलों, सुगंधित जल से व्याप्त, गर्भिणी समान भारी हुई। वह मरुदेवी की तरह पुष्पवती थी।

श्लोक 102 से 111 मरुदेवी के सोलह स्वप्न (भाग 1)

मरुदेवी ने शुभ स्वप्न देखे: 1) ऐरावत हाथी (गरजता बादल समान), 2) सफेद बैल (अमृत राशि समान), 3) सिंह (चंद्र-संध्या निर्मित), 4) लक्ष्मी (कमल आसन पर अभिषिक्त), 5) दो पुष्पमालाएँ (भौंरे गूंजते), 6) पूर्ण चंद्र (मुख समान), 7) उदित सूर्य (सुवर्ण कलश), 8) दो कलश (कमल ढके)।

श्लोक 112 से 121 मरुदेवी के सोलह स्वप्न (भाग 2)

9) दो मछलियाँ (नेत्र समान), 10) तालाब (सुवर्ण जल), 11) समुद्र (अट्टहास करता), 12) सुवर्ण सिंहासन (मेरु शिखर), 13) स्वर्ग विमान (प्रसूतिगृह), 14) नागेंद्र भवन (स्पर्धायुक्त), 15) रत्न राशि (पृथ्वी खजाना), 16) निर्धूम अग्नि (प्रताप)। अंत में पीला बैल उसके मुख में प्रवेश करता दिखा। वह बाजों से जगी।

श्लोक 122 से 131 बंदीजनों का मंगल पाठ

बंदीजन मंगल गीत गाते हुए मरुदेवी को जगाते हैं: प्रभात समय है, चंद्र कांतिरहित, कमल प्रफुल्लित, सारस-भौंरे स्तुति करते, चकवा-चकवी सूर्य की प्रतीक्षा करते हैं।

श्लोक 132 से 141 सूर्योदय और मंगल कामना

सूर्य अंधकार नष्ट करता, संध्या प्रकट होती, कमलिनी प्रस्फुरित, कुमुदिनी म्लान होती। सूर्य पूर्व से उदित, जगत प्रकाशित। बंदीजन कहते हैं: शय्या छोड़ो, मंगलमय प्रभात हो, पुत्र तीन लोक को प्रकाशित करे।

श्लोक 142 से 153 मरुदेवी का जागरण और स्वप्न कथन

मरुदेवी स्वप्न से पहले जागी, फिर बंदीजनों ने जगाया। रोमांचित होकर स्नान-शृंगार कर नाभिराज से स्वप्न कहे: हाथी, बैल, सिंह आदि। फल सुनने की उत्सुकता व्यक्त की।

श्लोक 154 से 161 नाभिराज का स्वप्न फल

नाभिराज ने कहा: हाथी—उत्तम पुत्र, बैल—ज्येष्ठ, सिंह—बलवान, मालाएँ—तीर्थ स्थापक, लक्ष्मी—अभिषिक्त, चंद्र—आनंददायक, सूर्य—प्रभायुक्त, कलश—निधियुक्त, मछलियाँ—सुखी, सरोवर—लक्षणयुक्त, समुद्र—केवली, सिंहासन—जगद्गुरु, विमान—स्वर्गावतीर्ण, नाग भवन—अवधिज्ञानी, रत्न—गुणवान, अग्नि—कर्मदाहक, बैल—वृषभदेव गर्भ में।

श्लोक 162 से 171 गर्भावतरण और देव सेवा

मरुदेवी हर्ष से रोमांचित। वज्रनाभि सर्वार्थसिद्धि से मरुदेवी के गर्भ में अवतीर्ण। इंद्रादि देवों ने उत्सव मनाया। दिक्कुमारियाँ सेवा करने लगीं। श्री आदि देवियों ने शोभा, लज्जा आदि गुण दिए। गर्भ शोधन हुआ। मरुदेवी स्फटिक समान शोभित। देवियाँ मंगलद्रव्य, तांबूल, स्नान आदि देतीं।

श्लोक 172 से 181 देवियों की परिचर्या

देवियाँ रेशमी वस्त्र, मालाएँ, सुगंधित विलेपन, तलवार से रक्षा, पराग झाड़ना, चंदन सींचना, रंगावली बनाना, फूल चढ़ाना, दिव्य प्रभाव से सेवा करती थीं। अदृश्य होकर माला-आहार देतीं, आकाश से रक्षा का आह्वान करतीं।

श्लोक 182 से 191 सेवा और क्रीड़ा

देवियाँ वस्त्र उठातीं, आसन देतीं, दीपक जलातीं, आरती-रक्षाबंधन करतीं। जागरण कर पहरा देतीं। जल-वनक्रीड़ा, कथा-संगीत-नृत्य से संतुष्ट करतीं। नृत्य में बिजली समान चमकतीं, धनुर्वेद सीखती प्रतीत होतीं।

श्लोक 192 से 201 देवियों का नृत्य और संगीत

देवियाँ नृत्य में चौक बिखेरतीं, स्तन कमल-बोड़ियों सा हिलते, भौंह-कटाक्ष से कामदेव अभ्यास सा। मुस्कान, गीत, फिरकी से विलासमय। गीत-नृत्य से मरुदेवी का मन उत्कंठित। वीणा बजाती देवियाँ कमलिनी सा शोभित, हाथों से मन हर्षित करतीं।

श्लोक 202 से 211 वाद्य और सेवा की शोभा

वीणाएँ ताड़न से मधुर, बाँसुरी ओठों पर, मृदंग गंभीर ध्वनि से कौशल प्रकट करते। पणव, शंख, तुरही से मंगलगान। मरुदेवी तीन लोक लक्ष्मी सा शोभित। देवियों की सेवा से उत्कृष्ट शोभा धारण।

श्लोक 212 से 221 काव्य-गोष्ठी और पहेलियाँ

नौवें माह में देवियाँ गूढ़ काव्य से प्रसन्न करतीं। चंद्रमा से मुख श्रेष्ठ, भ्रमर मरुदेवी को सूँघते। पहेलियाँ: अधर (लाल, प्रिय), करेणुका (हाथ रेखा, हस्तिनी), साल-कानन (वन, मुख)।

श्लोक 222 से 231 काव्य और प्रश्नोत्तर

अमृत भोजन, सिंह चोटी पर, पुत्र से संताप नाश। वटवृक्ष-ऋक्ष भ्रम, स्तन-विरही श्लेष। पुत्र जयवंत, कल्याणकारी। इंद्र नंदीश्वर जाते, बिंदुच्युत से हाथी-श्रुति अर्थ।

श्लोक 232 से 241 बिंदु-मात्राच्युत श्लोक

परिखा जल विविध, सिंह-शीत प्रश्न, विरही गायन। एकाक्षरच्युत: शुक, काक, लोक, श्लोक। द्वयक्षरच्युत: केकी, केसर, केतकी, केवल। कोयल, कोटर, क्रोधी, विद्वान। वीणा, कामला, कामिनी, भेरी।

श्लोक 242 से 251 प्रश्नोत्तर और चित्रबद्ध श्लोक

तुक, शुक, रुक (पुत्र, शोक, रोग)। सूप, कूप, भूप (दाल, कुआँ, राजा)। पलाल, कुलाल, बिलाव (पियाल, कुम्हार, बिल्ली)। भवति (संबोधन, क्रिया, नक्षत्र)। सुरवरद (जिनेंद्र, हाथी)। केसरी शब्द-प्रहेलिका। नानागार-विराराजित से चार उत्तर। नृत्य चित्र।

श्लोक 252 से 261 रत्नवर्षा और गर्भ शोभा

रत्नधारा से आंगन शोभित, स्वर्ग लक्ष्मी सा। पुत्र तेजस्वी, मरुदेवी संतुष्ट। गर्भ तेज से पूर्व दिशा सा, रत्न खान सा। ऋषभदेव कष्ट न देते, त्रिवलियाँ यथावत।

श्लोक 262 से 273 मरुदेवी-नाभिराज की महिमा

नाभिराज सुगंध से संतुष्ट। ऋषभदेव स्फटिक दीपक सा। मरुदेवी लक्ष्मी सा, इंद्राणी सेवा करती। तीन लोक जननी। कल्पलता-कल्पवृक्ष सा दंपत्ति। मुख कमल-चंद्र सा, नाभिराज राजहंस-तृष्णायुक्त। तेजःपुंज धारण।

पर्व 13

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आदिपुराण पर्व 11 सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 11 by Acharya Jinasena

पर्व 11 में वज्रनाभि का स्वर्ग से चक्रवर्ती, मुनि और अहमिंद्र तक का सफर, तप और सुख का वर्णन हैं।

संक्षिप्त सारांश (श्लोक 1 से 221)

जिनेंद्रदेव की स्तोत्र-पूजा से रत्नत्रय प्राप्त होता है, जो भव्य जीवों को पवित्र करता है। अच्युतेंद्र वज्रनाभि ने स्वर्ग छोड़ने से पहले माला मुरझाने का चिह्न देखा, पर धैर्य रखा। अंतिम छह माह में उसने अर्हंत की पूजा की और स्वर्ग से च्युत होकर जंबूद्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्र में पुंडरीकिणी नगरी में वज्रसेन और श्रीकांता के पुत्र वज्रनाभि के रूप में जन्म लिया। उनके भाई विजय आदि और धनदेव भी वहीं जन्मे।

वज्रनाभि का यौवनकालीन रूप सूर्य-सा देदीप्यमान था। उनके गुणों से लक्ष्मी और सरस्वती आकर्षित थीं। वज्रसेन ने उन्हें राज्य सौंपकर दीक्षा ली। वज्रनाभि चक्रवर्ती बने, चक्ररत्न से पृथ्वी जीती, पर पिता वज्रसेन तीर्थंकर से रत्नत्रय जानकर राज्य त्यागा। उन्होंने पुत्र वज्रदंत को राज्य देकर सोलह हजार राजाओं सहित दीक्षा ली। पांच महाव्रत, समिति-गुप्ति और सोलह भावनाओं का पालन करते हुए वे तीर्थंकर पद के योग्य बने।

उन्होंने कठिन तप किया, चार ऋद्धियाँ प्राप्त कीं और उपशम श्रेणी से ग्यारहवें गुणस्थान तक पहुँचे। आयुांत में श्रीप्रभ पर्वत पर प्रायोपवेशन संन्यास लिया, बाईस परिषह सहन किए, दस धर्म और बारह अनुप्रेक्षाएँ धारण कीं। अंततः सर्वार्थसिद्धि में अहमिंद्र बने। वहाँ उनका शरीर दिव्य, एक हाथ ऊँचा और सुखमय था। वे जिन-पूजा और तत्त्वचर्चा में रत रहे। उनके भाई और धनदेव भी अहमिंद्र बने।

अहमिंद्र का सुख प्रवीचाररहित और विषयों से मुक्त था। विषय-सुख तृष्णा बढ़ाता है, पर अहमिंद्र का सुख आत्मिक था। यह सिद्धों के सुख से कम, पर स्वर्गीय सुख से श्रेष्ठ था। पुण्य से सर्वार्थसिद्धि और पाप से नरक मिलता है। वज्रनाभि ने शम-दम-यम से यह सुख पाया, जो बुद्धिमानों को प्रेरित करता है।

श्लोक 1 से 11 अच्युतेंद्र का स्वर्ग से च्युत होना

जिनेंद्र की स्तुति से रत्नत्रय प्राप्त होता है। अच्युतेंद्र की आयु समाप्ति पर उसकी माला मुरझाई। छह माह शेष रहने पर उसने अर्हंत पूजा की और पंचपरमेष्ठियों का चिंतन कर स्वर्ग छोड़ा। वह पुंडरीकिणी नगरी में वज्रनाभि बना। वरदत्त आदि भाई और मतिवर आदि भी पुत्र बने।

श्लोक 12 से 21 वज्रनाभि और अन्यों का जन्म

मतिवर सुबाहु, आनंद महाबाहु, अकंपन पीठ, धनमित्र महापीठ बने। केशव धनदेव हुआ। वज्रनाभि का यौवन सुवर्ण समान चमका। उसका शिर बादलों से ढके पर्वत, मुख कमल, नाक सीमा रेखा समान था।

श्लोक 22 से 31 वज्रनाभि का रूप वर्णन

वक्ष लक्ष्मी-आलिंगित, कंधे क्रीड़ा-पर्वत, भुजाएँ तोरण-खंभे, नाभि में वज्र चिह्न था। कटि सरोवर, ऊरु अर्गलदंड, जंघाएँ संधि-प्रतीक, चरण कमल समान थे। उसका रूप देवांगनाओं को मोहित करता था।

श्लोक 32 से 41 वज्रनाभि की विद्या और राज्याभिषेक

वज्रनाभि ने शास्त्र और राजविद्या सीखी। लक्ष्मी-सरस्वती उस पर प्रेम करती थीं। वज्रसेन ने उसे राज्य सौंपा। पट्टबंध में वह सिंहासन पर बैठा, चमर ढुलते थे।

श्लोक 42 से 51 राज्य और वज्रसेन की दीक्षा

राज्यलक्ष्मी वज्रनाभि से बंधी। वज्रसेन ने मुकुट उसे सौंपा। लौकांतिक देवों ने वज्रसेन को दीक्षा के लिए प्रेरित किया। वज्रसेन और 1,000 राजाओं ने दीक्षा ली। वज्रनाभि राज्य और वज्रसेन तप में संतुष्ट थे।

श्लोक 52 से 62 चक्रवर्ती और तीर्थंकर

वज्रनाभि ने चक्ररत्न से पृथ्वी जीती, वज्रसेन ने कर्म जीते। धनदेव तेजस्वी रत्न बना। वज्रनाभि ने वज्रसेन से रत्नत्रय जाना, राज्य त्यागकर पुत्र वज्रदंत को राज्य देकर दीक्षा ली।

श्लोक 63 से 71 वज्रनाभि की तपस्या

अन्य राजा भी तप को गए। वज्रनाभि ने पांच महाव्रत, समिति, गुप्तियाँ धारी एकाकी विहार किया। वज्रसेन के समीप सोलह भावनाओं का चिंतन किया—शुद्ध सम्यग्दर्शन, विनय, तप आदि।

श्लोक 72 से 81 सोलह भावनाएँ और ऋद्धियाँ

वज्रनाभि ने वैयावृत्य, भक्ति, समता, छह आवश्यकों का पालन किया। सोलह भावनाओं से तीर्थंकर प्रकृति बंधी। उसे चार बुद्धि ऋद्धियाँ प्राप्त हुईं, जिनसे परभव जाना।

श्लोक 82 से 91 अन्य ऋद्धियाँ और गुणस्थान

वज्रनाभि ने दीप्त, तप्त, उग्र, घोर ऋद्धियाँ पाईं। अणिमा, रस, बल, अक्षीण ऋद्धियाँ भी मिलीं। वह उपशम श्रेणी पर चढ़ा, 10वें-11वें गुणस्थान तक पहुँचा, फिर 7वें में लौटा।

श्लोक 92 से 102 प्रायोपवेशन और परिषह

वज्रनाभि ने श्रीप्रभ पर्वत पर प्रायोपवेशन संन्यास लिया। शरीर त्यागकर निश्चल बैठे। 22 परिषह (क्षुधा, शीत आदि) सहन किये।

श्लोक 103 से 111 वज्रनाभि की तपस्या और उपशम

वज्रनाभि ने दस धर्म (क्षमा, मार्दव आदि) और बारह अनुप्रेक्षाएँ (अनित्यता, अशरण आदि) धारण कीं। वह द्वितीय बार उपशम श्रेणी पर चढ़े, शुक्लध्यान पूर्ण कर 11वें गुणस्थान में पहुँचे, और वहाँ से सर्वार्थसिद्धि में अहमिंद्र बने।

श्लोक 112 से 121 सर्वार्थसिद्धि का वर्णन

सर्वार्थसिद्धि विमान लोक के अंत से 12 योजन नीचे, जंबूद्वीप के आकार का है। यहाँ मनोरथ सिद्ध होते हैं। नीलमणि भूमि, रत्न दीवारें, इंद्रधनुष कोट, सुगंधित मालाएँ इसे शोभायमान करती हैं। वज्रनाभि यहाँ उपपाद शय्या पर प्रकट हुए।

श्लोक 122 से 131 अहमिंद्र का रूप

वज्रनाभि का दोषरहित, यौवनयुक्त शरीर क्षण में प्रकट हुआ। यह शुभ परमाणुओं से बना, चाँदनी से घिरा, हंस समान शोभायमान था। वह सिंहासन पर बैठा, पुण्य से अभिषिक्त, फूलमाला और लक्ष्मी से सुशोभित था।

श्लोक 132 से 142 अहमिंद्र की शोभा और पूजा

अहमिंद्र का स्फटिक समान शरीर, मुकुट, आभूषण, मालाएँ, वस्त्र इसे कल्पवृक्ष समान बनाते थे। वह वैक्रियक शरीर से जिन प्रतिमाओं की पूजा करता, तत्त्वचर्चा और सरोवर किनारे विहार करता था। परक्षेत्र में उनकी क्रीड़ा नहीं होती।

श्लोक 143 से 151 अहमिंद्र की प्रकृति

अहमिंद्र असूया, निंदा, ईर्ष्या से मुक्त, सुखी रहते थे। वज्रनाभि का अहमिंद्र 33 सागर आयु, समचतुरस्र, हंस समान श्वेत शरीर, दिव्य वस्त्रों से युक्त था। उसकी वेषभूषा शांत, ललित, उदात्त थी।

श्लोक 152 से 161 अहमिंद्र का जीवन

वह 33,000 वर्ष में आहार, 16 माह 15 दिन में श्वास लेता था। अवधिज्ञान से त्रसनाडी के द्रव्यों को जानता था। उसका मुख कमल, नेत्र नीलकमल, गाल चंद्रमा समान थे। उनके आठ भाई और धनदेव भी अहमिंद्र बने।

श्लोक 162 से 171 सुख का स्वरूप

अहमिंद्रों का निर्बाध सुख प्रवीचारहित था। संसार में स्त्री-संभोग सुख नहीं, आकुलता है। यह मोह, शिथिलता, तृष्णा बढ़ाता है। रोगी जैसे औषधि लेता है, वैसे कामज्वर से संतप्त जीव संभोग करता है। सच्चा सुख संतोष से मिलता है।

श्लोक 172 से 182 विषय सुख की आलोचना

विषय सुख पराधीन, बाधायुक्त, कर्मबंधक है। यह विष समान, खाज खुजलाने जैसा है। चंदन लेप से अस्थायी राहत मिलती है, पर स्थायी सुख नहीं। कुत्ते, कीड़े आदि का प्रेम सुख नहीं। यह केवल रोग प्रतिकार है।

श्लोक 183 से 191 विषय सुख की मिथ्या प्रकृति

विषयी जीव को विषय निंद्य सुख प्रतीत होते हैं। संभोग से शरीर काँपता, श्वास तीव्र होती, पसीना आता है—यह सुख नहीं। कुत्ता हड्डी चबाकर, विषयी परिश्रम को सुख मानते हैं। स्वाभाविक आह्लाद ही सुख है। स्वर्गीय सुख भी सामग्री के उपभोग से नहीं, केवल सत्ता से नहीं मिलता। यह आर्तध्यान का कारण है।

श्लोक 192 से 201 विषयों का दुःखदायी स्वरूप

विषय संग्रह, रक्षा, नाश से दुःख होता है। ये अतृप्तिकर, विनाशी हैं। ईंधन अग्नि, नदियाँ समुद्र, खारा जल प्यास नहीं मिटाते—विषय भी तृष्णा बढ़ाते हैं। हाथी, मछली, भौंरा, पतंग विषय लालसा से दुःख पाते हैं।

श्लोक 202 से 211 विषयों का चक्र और परित्याग

हरिणी भी गीतों से मरती है। पाँचों इंद्रियों के विषय दुःख देते हैं। यह जीव धन की लालसा से क्लेश, शोक, असंतोष, राग-द्वेष, कर्मबंध, नरक दुःख भोगता है। विषय चक्र से दुःख बढ़ता है। इनका त्याग करना चाहिए।

श्लोक 212 से 221 सच्चा सुख और जिन आज्ञा

तीनों वेद (स्त्री, पुरुष, नपुंसक) संताप हैं, सुख नहीं। अहमिंद्र का प्रवीचाररहित सुख श्रेष्ठ है। सिद्धों का आत्मज सुख बाधारहित, अनुपम है। पुण्य से सर्वार्थसिद्धि, पाप से नरक मिलता है। वज्रनाभि ने शम, दम, यम से तीर्थंकरत्व पाया। श्रेणिक को भी जिन आज्ञा का चिंतन करने की सलाह दी।

पर्व 12

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आदिपुराण पर्व 10 सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 10 by Acharya Jinasena

पर्व 10 में श्रीधरदेव का स्वर्ग से सुविधि तक का सफर, नरक वर्णन, सम्यग्दर्शन और अच्युत स्वर्ग का वैभव का वर्णन हैं।

संक्षिप्त सारांश (श्लोक 1 से 208)

श्रीधरदेव को अवधिज्ञान से पता चला कि उनके गुरु प्रीतिंकर मुनि श्रीप्रभ पर्वत पर केवलज्ञानी बन गए हैं। वे उनकी पूजा के लिए गए, नमस्कार किया और पूछा कि महाबल भव के तीन मिथ्यादृष्टि मंत्री कहाँ हैं। प्रीतिंकर ने बताया कि महामति और संभिन्नमति निगोद में, शतमति नरक में हैं। उन्होंने नरक के भयंकर दुःखों का वर्णन किया, जहाँ पापी जीव हिंसा आदि से सात पृथ्वियों में कष्ट भोगते हैं। वहाँ तीक्ष्ण शस्त्र, अग्नि, लोहे की पुतलियाँ, असिपत्र वन आदि से नारकियों को असीम पीड़ा मिलती है। शतमति द्वितीय नरक में दुःख भोग रहा था।

श्रीधरदेव ने शतमति को सम्यग्दर्शन दिलाया। वह नरक से मुक्त होकर पूर्व विदेह क्षेत्र में जयसेन के रूप में जन्मा, दीक्षा ली और ब्रह्मस्वर्ग में इंद्र बना। श्रीधरदेव स्वर्ग से च्युत होकर पूर्व विदेह के सुसीमानगर में सुविधि राजा के पुत्र बने। सुंदर और गुणी सुविधि ने मनोरमा से विवाह किया। उनका पुत्र केशव (पूर्व की श्रीमती) हुआ। सिंह आदि चार जीव भी राजपुत्र बने। सभी ने विमलवाह जिनेंद्र की वंदना कर दीक्षा ली, सिवाय सुविधि के, जो श्रावक बन ग्यारह प्रतिमाएँ धारण कर तप करने लगा।

आयु पूर्ण कर सुविधि ने दीक्षा ली और अच्युत स्वर्ग में इंद्र बने, जहाँ उनकी आयु बीस सागर थी। केशव भी दीक्षित हो प्रतींद्र बना। सुविधि अच्युतेंद्र के रूप में दिव्य शरीर, विमान, देवियाँ और भोगों के साथ क्रीड़ा करता रहा। उनकी शोभा अपार थी, और वे जिनपूजा में रत रहे।

श्लोक 1 से 11 श्रीधरदेव का गुरु दर्शन और प्रश्न

श्रीधरदेव को अवधिज्ञान से पता चला कि गुरु प्रीतिंकर को केवलज्ञान प्राप्त हुआ। वह श्रीप्रभ पर्वत पर उनकी पूजा करने गया, नमस्कार किया, और पूछा कि महाबल भव के तीन मिथ्यादृष्टि मंत्री कहाँ हैं। प्रीतिंकर ने बताया कि श्रीधर के स्वर्ग जाने और उनकी दीक्षा के बाद, तीनों दुर्गति को प्राप्त हुए—महामति और संभिन्नमति निगोद में, शतमति नरक में।

श्लोक 12 से 21 शतमति की दुर्गति और धर्म-अधर्म

शतमति दूसरी नरक में दुःख भोग रहा है। पाप से अधर्म और धर्म से सुख मिलता है। विषयासक्ति से पाप बढ़ता है, जो अधोगति का कारण बनता है। नरक का दुःख और कारण जानने के लिए श्रीधर को सुनने को कहा।

श्लोक 22 से 31 नरक के कारण और पृथ्वियाँ

हिंसा, झूठ, चोरी, व्यभिचार, मिथ्यात्व आदि पापों से जीव नरक जाते हैं। जलचर, सर्प, पक्षी, सिंह, स्त्रियाँ, और मनुष्य क्रमशः सात पृथ्वियों (रत्नप्रभा आदि) तक जाते हैं।

श्लोक 32 से 41 नरक में जन्म और पीड़ा

सात पृथ्वियों के नाम घर्मा आदि हैं। नारकी छत्ते जैसे स्थानों में जन्मते हैं, तीक्ष्ण हथियारों पर गिरते हैं, गरमी से उछलते हैं। क्रोधी नारकी उनके टुकड़े करते हैं, जो फिर जुड़ जाते हैं। असुरकुमार बैर बढ़ाते हैं।

श्लोक 42 से 51 नरक की यातनाएँ

गीध और कुत्ते शरीर चीरते हैं। खौलती धातुएँ पिलाई जाती हैं, कोल्हू में पेलते हैं। मांसभक्षियों को उनका मांस खिलाया जाता है। परस्त्रीगामियों को तप्त लोहे की पुतलियों से आलिंगन कराया जाता है।

श्लोक 52 से 61 नरक की और यातनाएँ

नारकियों को काँटेदार सेमर वृक्षों पर चढ़ाया जाता है, भिलावे की नदी में डुबोया जाता है, अग्नि शय्या पर सुलाया जाता है। असिपत्र वन में पत्तों से शरीर छिन्न-भिन्न होता है। शूल पर चढ़ाकर घुमाते हैं।

श्लोक 62 से 71 क्रूर यातनाएँ और चिंतन

नारकियों को चोटी से पटककर मुट्ठियों से पीटा जाता है, मुद्गरों से मस्तक फोड़ा जाता है। असुरकुमार लड़ाते हैं। नारकी सोचते हैं कि यह भूमि दुरासद, अग्नि वायु असह्य, और दिशाएँ जलती हैं।

श्लोक 72 से 81 नरक का भयंकर वातावरण

ऊँट, गधे निगलने दौड़ते हैं। भयंकर पुरुष तर्जना करते हैं। गीध, कुत्ते, कौवे, और शृगाल भय बढ़ाते हैं। असिपत्र वन और वैतरणी नदी संताप देते हैं। बिल जलते हैं।

श्लोक 82 से 92 असह्य दुःख और आयु

नारकी कहाँ जाएँ, यहाँ वेदना असह्य, आयु लंबी है। मानसिक संताप मृत्यु का संशय देता है। चार पृथ्वियों में उष्ण, पाँचवीं में उष्ण-शीत, छठी-सातवीं में शीत वेदना है। बिलों की संख्या और आयु क्रमशः बढ़ती है।

श्लोक 93 से 101 नारकियों का स्वरूप

आयु एक से 33 सागर तक। शरीर की ऊँचाई सात धनुष से 500 धनुष तक। नारकी विकलांग, काले, दुर्गंधयुक्त, कठोर स्पर्श वाले हैं। भावलेश्या कापोती से कृष्ण तक होती है।

श्लोक 102 से 111 नारकियों की स्थिति और धर्म की महिमा

नारकियों की विक्रिया विकृत और एकरूप होती है। पर्याप्तक पर उन्हें विभंगावधि ज्ञान मिलता है, जिससे पूर्व बैर स्मृत होते हैं। शतबुद्धि द्वितीय नरक में दुःख भोगता है। प्रीतिंकर ने कहा कि जैन धर्म दुःखों से बचाता, सुख और मोक्ष देता है। श्रीधरदेव धर्मप्रेम से प्रेरित हुआ।

श्लोक 112 से 122 शतबुद्धि का उद्धार और पुनर्जन्म

श्रीधरदेव ने शतबुद्धि को नरक में समझाया। शतबुद्धि ने सम्यग्दर्शन ग्रहण किया, नरक से मुक्त होकर जयसेन बना, दीक्षा ली, और ब्रह्मस्वर्ग में इंद्र हुआ। श्रीधरदेव स्वर्ग से च्युत होकर सुविधि राजा बना।

श्लोक 123 से 131 सुविधि का रूप वर्णन (भाग 1)

सुविधि बाल्य से धर्मज्ञ था। उसका मुख सूर्य-चंद्र-तारों या कमल समान था। नाक लंबी, गला हार से शोभित, वक्ष रत्नों से चमकता था।

श्लोक 132 से 141 सुविधि का रूप वर्णन (भाग 2)

सुविधि दिग्गज समान था। भुजाएँ वज्र अर्गल, हथेलियाँ तारा-चिह्न युक्त, मध्य कृश, ऊरुएँ तोरण-स्तंभ, चरण लक्ष्मी-सेवित थे। यौवन में छह शत्रुओं पर विजय पाई।

श्लोक 142 से 151 सुविधि का विवाह और पुत्र

सुविधि ने मनोरमा से विवाह किया। स्वयंप्रभ (श्रीमती) उनका पुत्र केशव बना। सुविधि को पुत्र पर प्रेम था। सिंह आदि चार जीव राजपुत्र बने।

श्लोक 152 से 161 राजपुत्र और दीक्षा

चार राजपुत्र—वरदत्त, वरसेन, चित्रांगद, प्रशांतमदन—समान संपत्ति के साथ भोग भोगे। सभी ने अभयघोष संग विमलवाह जिन की वंदना कर दीक्षा ली। सुविधि श्रावक बना।

श्लोक 162 से 171 सुविधि के व्रत और स्वर्ग

गृहस्थों के बारह व्रत—पाँच अणुव्रत, तीन गुणव्रत, चार शिक्षाव्रत—वर्णित। सुविधि ने उद्दिष्टत्याग प्रतिमा धारी हो दीक्षा ली, अच्युत स्वर्ग में इंद्र बना। केशव प्रतींद्र हुआ।

श्लोक 172 से 181 अच्युतेंद्र का रूप (भाग 1)

वरदत्त आदि सामानिक देव बने। अच्युतेंद्र का शरीर सुंदर, निर्मल था। मस्तक पुष्प-सेहरा, वक्ष हार, नितंब वस्त्र से शोभित था।

श्लोक 182 से 191 अच्युतेंद्र का रूप और स्वर्ग (भाग 2)

ऊरु कदली-स्तंभ, चरण तालाब समान थे। वह 159 विमानों, 33 त्रायस्त्रिंश, 10,000 सामानिक, 40,000 आत्मरक्षक देवों से युक्त था। तीन परिषदें थीं।

श्लोक 192 से 201 अच्युतेंद्र का परिवार

चार लोकपाल, आठ महादेवियाँ, 63 वल्लभिकाएँ, कुल 2,071 देवियाँ थीं। प्रत्येक देवी 10,24,000 रूप बना सकती थी। सात कक्षाओं वाली सेना थी।

श्लोक 202 से 208 अच्युतेंद्र के भोग

अच्युतेंद्र का मैथुन और आहार मानसिक, श्वास 11 माह में एक बार था। देवांगनाएँ उसे कटाक्ष, हास्य, स्पर्श से संतुष्ट करती थीं। वह विमान में भोग भोगता, जिन पूजा करता था।

पर्व 11

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

जैन धर्मं और दर्शन ( Jain Dharm aur Darshan )

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आदिपुराण पर्व 9 सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 9 by Acharya Jinasena

पर्व 9 में ज्रजंघ का भोगमय जीवन, मृत्यु, भोगभूमि, सम्यग्दर्शन और स्वर्ग तक की यात्रा का वर्णन हैं।

संक्षिप्त सारांश (श्लोक 1 से 195)

वज्रजंघ ने श्रीमती के साथ धर्म, अर्थ और काम के संयोग से राज्य करते हुए छहों ऋतुओं में भोगों का आनंद लिया। शरद् में वह तालाबों और वनों में, हेमंत में सुगंधित शयनागार में, शिशिर में श्रीमती को आलिंगन देकर, वसंत में आम्रवनों में, ग्रीष्म में जलक्रीडा करते हुए और वर्षा में मेघों के बीच क्रीडा करता रहा। एक रात शयनागार में धूप के धुएं से दोनों की मृत्यु हो गई। पुण्य के प्रभाव से वे उत्तरकुरु भोगभूमि में जन्मे, जहाँ दस प्रकार के कल्पवृक्ष भोग प्रदान करते हैं। वहाँ तीन पल्य की आयु तक उन्होंने सुख भोगा।

उत्तरकुरु में जन्मे जीव सात सप्ताह में परिपक्व होकर भोग भोगते हैं। वहाँ न दुःख है, न रोग, न ऋतु परिवर्तन। वज्रजंघ और श्रीमती ने वहाँ सुखमय जीवन जिया। मतिवर आदि चार मंत्रियों ने उनकी मृत्यु पर दीक्षा ली और स्वर्ग में अहमिंद्र बने। एक दिन वज्रजंघ को सूर्यप्रभ देव के विमान को देखकर जातिस्मरण हुआ। तभी दो चारण मुनि आए, जिनमें से एक स्वयंबुद्ध मंत्री का जीव था। उन्होंने वज्रजंघ और श्रीमती को सम्यग्दर्शन का उपदेश दिया, जिसे दोनों ने ग्रहण किया। नकुल आदि चार जीवों ने भी सम्यग्दर्शन प्राप्त किया।

मुनियों के जाने के बाद वज्रजंघ ने उनके गुणों का चिंतन किया और सम्यक्त्व में दृढ़ हुआ। तीन पल्य की आयु पूर्ण कर दोनों ऐशान स्वर्ग पहुँचे—वज्रजंघ श्रीधर देव और श्रीमती स्वयंप्रभा देव के रूप में। नकुल आदि चार जीव भी वहाँ देव बने। श्रीधर देव ने देवांगनाओं के साथ भोग भोगते हुए सुखमय जीवन जिया, जो भविष्य में तीर्थंकर बनने का संकेत था।

श्लोक 1 से 11 ऋतुओं में भोग

वज्रजंघ ने श्रीमती के साथ छह ऋतुओं में भोग भोगा। शरद में तालाबों और वनों में क्रीड़ा की, हेमंत में धूप-सुगंधित शयनागार में सुख पाया, शिशिर में आलिंगन से प्रसन्न रहा, वसंत में आम्रवनों में रमण किया, ग्रीष्म में जलक्रीड़ा और चंदन से शीतलता पाई।

श्लोक 12 से 20 वर्षा और भोग का वर्णन

ग्रीष्म में श्रीमती को शिरीष फूलों से सजाया। वर्षा में बिजली से भयभीत श्रीमती ने आलिंगन किया। मेघ, वीरबहूटी, और मयूरों ने मन मोहा। कदंब सुगंध और महल में रमण किया। नदियों के पूर से संतोष मिला।

श्लोक 21 से 31 शयनागार और मृत्यु

वज्रजंघ सुगंधित, रत्नमय शयनागार में श्रीमती के साथ शयन करता था। धूप से सुगंध बढ़ी, पर झरोखा बंद रहने से दोनों मूर्च्छित हो मृत्यु को प्राप्त हुए। शरीर निष्प्रभ हो गए। भोग ही मृत्यु का कारण बने।

श्लोक 32 से 41 उत्तरकुरु और कल्पवृक्ष

पात्रदान के पुण्य से दोनों उत्तरकुरु भोगभूमि में जन्मे। वहाँ दस कल्पवृक्ष (मद्यांग, वादित्रांग आदि) हैं, जो मधु, वाद्य, आभूषण आदि देते हैं। मद्य रस है, नशा नहीं करता।

श्लोक 42 से 51 कल्पवृक्षों का विस्तार

मालांग से मालाएँ, दीपांग से दीपक, गृहांग से भवन, भोजनांग से चार आहार और छह रस, भाजनांग से बर्तन, वस्त्रांग से वस्त्र मिलते हैं। ये वृक्ष अनादि, स्वाभाविक फलदायी हैं।

श्लोक 52 से 61 उत्तरकुरु की शोभा

उत्तरकुरु में रत्नमयी भूमि, चार अंगुल घास, कमल तालाब, कोमल वायु, और पुष्पपराग से शोभा है। न गरमी, न वर्षा, न दुष्ट जंतु हैं। सुख सदा एकरूप रहता है।

श्लोक 62 से 71 जीवन चक्र

वहाँ आर्य जन्म लेते हैं। सात दिन शय्या पर, फिर घुटनों पर चलते, तीसरे सप्ताह बोलते, सातवें में भोग भोगते हैं। गर्भ सुखद, माता-पिता की मृत्यु जन्म के साथ होती। छींक-जँभाई से मृत्यु होती है।

श्लोक 72 से 81 सुख और समानता

आयु तीन पल्य, आहार तीन दिन में। न रोग, न शोक, न कामज्वर। सभी समान सुखी, वज्रवृषभनाराच संहनन वाले, दीर्घायु, और कांतिमान हैं।

श्लोक 82 से 91 भोगभूमि और अन्य जीव

कलाओं में कुशल, मधुर कंठ वाले जीव क्रीड़ा करते हैं। पात्रदान से मनुष्य, अपात्र दान से तिर्यंच जन्म लेते। नकुल आदि वहाँ आर्य बने। मतिवर आदि ने दीक्षा ली।

श्लोक 92 से 101 जातिस्मरण और मुनि दर्शन

मतिवर आदि स्वर्ग गए। वज्रजंघ ने कल्पवृक्ष देखते हुए सूर्यप्रभ विमान देखा, जातिस्मरण पाया। चारण मुनियों को देख प्रणाम किया, अश्रुओं से चरण धोए, प्रश्न पूछने लगा

श्लोक 102 से 111 वज्रजंघ का प्रश्न और मुनि का परिचय

वज्रजंघ ने मुनियों से उनका परिचय, आगमन का कारण पूछा, उन्हें मित्र-बंधु माना। ज्येष्ठ मुनि प्रीतिंकर ने बताया कि वह स्वयंबुद्ध मंत्री था, जिसने महाबल भव में वज्रजंघ को ज्ञान दिया। स्वयं दीक्षा ली, स्वर्ग में मणिचूल बना, फिर पुंडरीकिणी में प्रीतिंकर हुआ। छोटा भाई प्रीतिदेव संग दीक्षा ली, चारण ऋद्धि पाई। वज्रजंघ को समझाने आए।

श्लोक 112 से 121 सम्यग्दर्शन का उपदेश

मुनि ने कहा कि वज्रजंघ पात्रदान से यहाँ जन्मा, पर सम्यग्दर्शन नहीं पाया। अब उसे देने आए हैं। समय उपयुक्त है। मिथ्यात्व दूर कर सम्यग्दर्शन प्राप्त होता है। यह ज्ञान-चारित्र का मूल है।

श्लोक 122 से 132 सम्यग्दर्शन के गुण और अंग

सम्यग्दर्शन सात तत्त्वों में श्रद्धा है। इसके चार गुण (प्रशम आदि) और आठ अंग (निःशंकित आदि) हैं। यह संसार का सर्वस्व, मोक्ष की सीढ़ी, और दुर्गति रोकने वाला है।

श्लोक 133 से 141 सम्यग्दर्शन की महिमा

यह रत्नहार समान है, संसार को सांत करता है। इसे ग्रहण करने वाला उत्तम जन्म पाता, नरक-तिर्यंच से मुक्त होता। यह मोक्ष का प्रधान अंग है। वज्रजंघ को इसे स्वीकारने का उपदेश दिया।

श्लोक 142 से 151 श्रीमती को उपदेश और स्वीकृति

मुनि ने श्रीमती को सम्यग्दर्शन ग्रहण करने, स्त्री पर्याय छोड़ने को कहा। वज्रजंघ और श्रीमती ने इसे स्वीकारा, संतुष्ट हुए। सम्यग्दर्शन मोक्ष का युवराज पद देता है।

श्लोक 152 से 161 अन्य जीव और मुनियों का प्रस्थान

सिंह आदि चार जीवों ने भी सम्यग्दर्शन पाया। मुनियों ने स्पर्श कर आशीर्वाद दिया। वज्रजंघ ने प्रणाम कर विदा की। मुनि गगनगामी हो गए। वज्रजंघ उत्कंठित हुआ, मुनियों के गुणों का चिंतन किया।

श्लोक 162 से 171 साधुओं की महिमा

वज्रजंघ ने सोचा कि साधु समागम पाप नष्ट करता, कल्याण बढ़ाता है। वे परोपकारी, निःस्वार्थ, और यति हैं। प्रीतिंकर ने अपार प्रीति दिखाई।

श्लोक 172 से 181 गुरु की महत्ता

प्रीतिंकर महाबल में स्वयंबुद्ध, अब गुरु बने। गुरु बिना गुण नहीं, संसार नहीं तिरता। वज्रजंघ की सम्यक्त्व भावना दृढ़ हुई। श्रीमती की भी। तीन पल्य काल बीता।

श्लोक 182 से 191 स्वर्ग में जन्म

दोनों ऐशान स्वर्ग गए। वज्रजंघ श्रीधर, श्रीमती स्वयंप्रभ बने। सिंह चित्रांगद, शूकर मणिकुंडली, वानर मनोहर, नकुल मनोरथ बने। पुण्य से स्वर्ग मिला।

श्लोक 192 से 195 स्वर्गीय भोग

छहों जीव ललितांगदेव समान भोग भोगते हैं। श्रीधर को देवांगनाएँ चरण दबातीं, कटाक्ष बाण चलातीं। वह संतुष्ट रहता था।

पर्व 10

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जैन धर्मं और दर्शन ( Jain Dharm aur Darshan )

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आदिपुराण पर्व 8 सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 8 by Acharya Jinasena

पर्व 8 में वज्रजंघ और श्रीमती का वैवाहिक जीवन, वैराग्य, दीक्षा और अंतिम गंतव्य का वर्णन हैं।

संक्षिप्त सारांश (श्लोक 1 से 257)

विवाह के पश्चात् वज्रजंघ ने चक्रवर्ती के भवन में, जहाँ नित्य उत्सव होते थे, श्रीमती के साथ उत्तम भोगों का अनुभव करते हुए दीर्घकाल तक निवास किया। श्रीमती के सौंदर्य, स्पर्श और मधुर व्यवहार से वह संतुष्ट रहता था, किंतु कामसेवन से उसकी तृप्ति नहीं होती थी। दोनों ने एक-दूसरे के साथ विभिन्न क्रीडाओं में समय व्यतीत किया—कभी उद्यानों में, कभी नदीतट पर, तो कभी जलक्रीडा में। श्रीमती की शारीरिक शोभा और प्रेम ने वज्रजंघ का मन मोह लिया। दोनों ने जिनेंद्र पूजा, दान और उत्सवों के माध्यम से भी समय बिताया।

वज्रजंघ की बहन अनुंधरी का विवाह चक्रवर्ती के पुत्र अमिततेज से हुआ। चक्रवर्ती वज्रदंत ने दोनों दंपतियों को दहेज सहित विदा किया। वज्रजंघ और श्रीमती उत्पलखेटक नगर पहुँचे, जहाँ उनका भव्य स्वागत हुआ। वहाँ उन्होंने 98 पुत्र उत्पन्न किए। एक दिन वज्रबाहु ने बादलों के क्षणभंगुर स्वरूप को देख वैराग्य लिया और दीक्षा ग्रहण कर मोक्ष प्राप्त किया। उनके पुत्र भी दीक्षित हुए।

वज्रदंत ने भी कमल में मरे भ्रमर को देखकर वैराग्य लिया। उन्होंने राज्य अपने पौत्र पुंडरीक को सौंपकर दीक्षा ली। लक्ष्मीमती ने वज्रजंघ को सहायता के लिए बुलाया। वज्रजंघ ने मुनियों से अपने और श्रीमती के पूर्वभव सुने, जिसमें वह ललितांगदेव और श्रीमती स्वयंप्रभा थीं। मुनियों ने भविष्यवाणी की कि वज्रजंघ भविष्य में वृषभनाथ तीर्थंकर होंगे। इसके बाद वज्रजंघ पुंडरीकिणी नगरी पहुँचे, पुंडरीक के राज्य को स्थिर किया और वापस उत्पलखेटक लौट आए। वहाँ वे श्रीमती के साथ सुखपूर्वक भोग भोगते रहे, जैन धर्म का पालन करते हुए अपनी कीर्ति फैलाते रहे।

हिन्दी-भाषानुवाद पर्व 8

श्लोक 1 से 12 वज्रजंघ और श्रीमती का भोग जीवन

विवाह के बाद वज्रजंघ ने चक्रवर्ती भवन में श्रीमती के साथ भोगोपभोगों का आनंद लिया। श्रीमती के स्पर्श और सौंदर्य से उसे प्रसन्नता मिलती थी। वह उसके मुख-कमल से कभी तृप्त न होता था। उसके कटाक्ष और मधुर भाषण ने उसका चित्त वश में किया। वह उसके पतली कमर, त्रिवलि-युक्त उदर, और नितंब पर रमण करता था। श्रीमती की भुजाओं और शरीर ने उसकी पांचों इंद्रियों को संतुष्ट किया।

श्लोक 13 से 21 प्रणय और क्रीड़ा

श्रीमती का कटिभाग अन्य पुरुषों को अप्राप्य था। प्रणय-कोप में वह वज्रजंघ के केश खींचती और कर्णोत्पल से ताड़न करती थी, जिससे उसे सुख मिलता था। रति-श्रम को झरोखे की वायु शांत करती थी। श्रीमती का मुख, नेत्र, और स्तन उसे आनंद देते थे। वह उद्यानों और लतागृहों में क्रीड़ा करता था।

श्लोक 22 से 31 जलक्रीड़ा और भोग

वज्रजंघ और श्रीमती नदीतट और बावड़ी में जलक्रीड़ा करते थे। वह पिचकारी से श्रीमती के मुख पर जल डालता था, और उसके स्तन भीगकर शोभायमान होते थे। धारागृह और रत्नमयी छतों पर चाँदनी में क्रीड़ा करते थे। दोनों स्वर्ग से बढ़कर भोगों में समय व्यतीत करते थे।

श्लोक 32 से 41 अनुंधरी अमिततेज का विवाह और विदाई

वज्रजंघ की बहन अनुंधरी का विवाह अमिततेज से हुआ। वज्रदंत ने वधू-वर को धन देकर विदा किया। पुरवासियों ने उनके प्रस्थान पर शोक किया। वज्रजंघ श्रीमती के साथ उत्पलखेटक नगर पहुँचा।

श्लोक 42 से 51 वज्रजंघ और श्रीमती का उत्पलखेटक में प्रवेश

नगर में उत्सव हुए। पुरसुंदरियों ने फूल बरसाए, प्रजाजन आशीर्वाद देते थे। वज्रजंघ राजभवन में श्रीमती के साथ सुख से रहा। पंडिता सखी उसे विनोद से प्रसन्न रखती थी। उनके 98 पुत्र हुए।

श्लोक 52 से 61 वज्रबाहु का वैराग्य

वज्रबाहु ने बादल के विलीन होने से वैराग्य पाया। उन्होंने राज्य वज्रजंघ को सौंपकर यमधरमुनि से दीक्षा ली। श्रीमती के 98 पुत्रों ने भी दीक्षा ली। वज्रबाहु ने केवलज्ञान प्राप्त कर मोक्ष पाया। वज्रजंघ भोग भोगता रहा।

श्लोक 62 से 71 वज्रदंत का वैराग्य

वज्रदंत ने कमल में मरे भ्रमर को देखकर वैराग्य पाया। उन्होंने विषयों को विषम, शरीर को क्षणभंगुर, और लक्ष्मी को चंचल माना। भोग संताप देते हैं, आयु नष्ट होती है।

श्लोक 72 से 82 संसार की अनित्यता

वज्रदंत ने यमराज को शत्रु, वृद्धावस्था को सेना, और विषयों को दुःखदायक कहा। संसार में सुख अल्प, दुःख अधिक है। विषय अर्जन, भोग, और वियोग में दुःख देते हैं। उन्होंने राज्य अमिततेज को देना चाहा, पर वह तैयार न हुआ।

श्लोक 83 से 91 वज्रदंत की दीक्षा

वज्रदंत ने राज्य पुंडरीक को सौंपा और गुणधर मुनि से 60,000 रानियों, 20,000 राजाओं, 1,000 पुत्रों, और पंडिता के साथ दीक्षा ली। लक्ष्मीमती और अनुंधरी शोकग्रस्त हुईं। प्रजा पुंडरीक को लेकर नगर लौटी।

श्लोक 92 से 104 लक्ष्मीमती का संदेश

लक्ष्मीमती ने राज्य की रक्षा के लिए वज्रजंघ को संदेश भेजा। उन्होंने चिंतागति और मनोगति को बुलाकर कहा कि वज्रदंत दीक्षित हो गए, पुंडरीक बालक है, राज्य संकट में है। दोनों विद्याधर आकाशमार्ग से उत्पलखेटक पहुँचे।

श्लोक 105 से 118 संदेश प्राप्ति और प्रस्थान का निर्णय

चिंतागति और मनोगति राजमंदिर पहुँचे, वज्रजंघ को प्रणाम कर भेंट और पत्र सौंपा। वज्रजंघ ने पत्र पढ़कर वज्रदंत और उनके पुत्रों की दीक्षा पर विस्मय किया। उन्होंने पुंडरीक के राज्यभार और लक्ष्मीमती की सहायता की माँग को समझा। श्रीमती को दुःख हुआ, पर वज्रजंघ ने उसे समझाया और पुंडरीकिणी पुरी जाने का निश्चय किया। विद्याधरों को सम्मानित कर आगे भेजा और प्रस्थान की तैयारी शुरू की।

श्लोक 119 से 135 प्रस्थान की तैयारियाँ

मंत्री, सेनापति आदि ने वज्रजंघ को घेरा। उसने उसी दिन प्रस्थान किया। कर्मचारियों में कोलाहल हुआ। वज्रजंघ ने सेवकों को हथिनियाँ, घोड़े, पालकियाँ, दासियाँ, सेना के लिए डेरे, भोजनशाला, और सुरक्षा की व्यवस्था करने के निर्देश दिए। ज्योतिषियों से शुभ मुहूर्त पूछा।

श्लोक 136 से 151 सेना का प्रस्थान और मार्ग

चौक सैनिकों से भर गया। छत्रों और पताकाओं से आकाश ढक गया। धूल और मद से पृथ्वी शांत हुई। सेना नदी समान शोभायमान हुई। भ्रमर हाथियों के मद में लीन हुए। मार्ग में वृक्ष सत्कार करते दिखे। सेना शष्प सरोवर पर पहुँची।

श्लोक 152 से 161 शष्प सरोवर पर विश्राम

सरोवर पीला और शीतल था, हरे वनों से घिरा। लहरें और पक्षी सेना को बुलाते थे। सेना तट पर ठहरी। निर्बल प्राणी डरकर भागे। सैनिकों ने वृक्षों को कल्पवृक्ष-सा सजाया। स्त्रियाँ स्नान करती शोभायमान हुईं। तंबू वनलक्ष्मी के भवन समान लगे।

श्लोक 162 से 171 सेना का ठहराव और मुनियों का आगमन

घोड़े और हाथी शोभायमान हुए। वज्रजंघ डेरे में पहुँचे। दमधर और सागरसेन मुनि वहाँ आए। वज्रजंघ ने उनकी कांति देखकर पादप्रणाम किया और श्रीमती के साथ भोजनशाला में उनकी सेवा की।

श्लोक 172 से 184 मुनियों की पूजा और पूर्वभव

वज्रजंघ ने मुनियों को आहार दिया, जिससे पंचाश्चर्य (रत्न-पुष्पवर्षा आदि) हुए। कंचुकी ने बताया कि मुनि उनके पुत्र हैं। वज्रजंघ ने धर्म सुना और पूर्वभव पूछा। दमधर मुनि ने बताया कि वज्रजंघ चौथे भव में श्रीषेण का पुत्र था, दीक्षा ली पर भोगों में मृत्यु पाई, फिर महाबल और ललितांगदेव हुआ, अब वज्रजंघ है।

श्लोक 185 से 201 श्रीमती और मंत्रियों का पूर्वभव

श्रीमती धातकीखंड में गृहस्थ पुत्री थी, फिर निर्नामिका हुई, उपवास किए, स्वयंप्रभा बनी, अब श्रीमती है। वज्रजंघ ने मंत्रियों का पूर्वभव पूछा। दमधर ने बताया कि मतिवर प्रभाकरी नगरी में अतिग्रंथ राजा था, नरक गया, व्याघ्र हुआ। प्रीतिवर्धन ने मुनिदान के लिए नगर सजाया, जिससे मुनि वहाँ आए।

श्लोक 202 से 211 मतिवर के पूर्वभव और सिंह की समाधि

पिहितास्रव मुनि ने प्रीतिवर्धन के घर आहार लिया। राजा ने दान दिया, जिससे रत्नवर्षा हुई। सिंह (अतिगृंध्र का जीव) ने यह देखकर जाति-स्मरण पाया, शांत हुआ, और समाधि में बैठ गया। मुनि ने प्रीतिवर्धन को बताया कि यह सिंह भविष्य में चक्रवर्ती और मोक्ष पाएगा। राजा ने सेवा की, मुनि ने नमस्कार मंत्र सुनाया। सिंह ने 18 दिन उपवास कर दिवाकरप्रभ देव बना। प्रीतिवर्धन के सहयोगी भी शांत हुए।

श्लोक 212 से 221 मंत्रियों के पूर्वभव

सेनापति, मंत्री, पुरोहित ने दान की अनुमोदना की, उत्तरकुरु में आर्य हुए, फिर स्वर्ग में देव बने—कनकाभ, प्रभंजन, प्रभाकर। ये ललितांगदेव के परिवार में थे। सिंह का जीव मतिवर, प्रभाकर का अकंपन, कनकप्रभ का आनंद, और प्रभंजन का धनमित्र बना। वज्रजंघ और श्रीमती धर्म से प्रभावित हुए। वज्रजंघ ने चार जानवरों के निर्भय होने का कारण पूछा।

श्लोक 222 से 231 सिंह और सूकर के पूर्वभव

मुनि ने बताया कि सिंह हस्तिनापुर में उग्रसेन था, क्रोधी, राजा के भंडार लूटा, मार खाकर व्याघ्र हुआ। सूकर विजय नगर में हरिवाहन था, मान से माता-पिता का अनादर किया, खंभे से टकराकर सूकर बना।

श्लोक 232 से 241 वानर और नकुल के पूर्वभव

वानर धन्यपुर में नागदत्त था, माया से बहन के विवाह में ठगी चाही, आर्तध्यान से मरकर वानर हुआ। नकुल सुप्रतिष्ठित नगर में लोलुप हलवाई था, लोभ से ईंटें चुराईं, पुत्र को मारा, राजा ने मार डाला, नकुल बना।

श्लोक 242 से 252 भविष्य और पुंडरीकिणी यात्रा

चारों जानवरों ने दान देखकर जाति-स्मरण पाया, भोगभूमि की आयु बाँधी। वज्रजंघ आठवें भव में वृषभनाथ, श्रीमती श्रेयान्स राजा बन मोक्ष पाएँगे। वज्रजंघ हर्षित हुआ, मुनियों को नमस्कार कर डेरे लौटा। मुनि आकाशमार्ग से गए। वज्रजंघ ने शष्प सरोवर पर समय बिताया, फिर पुंडरीकिणी पहुँच लक्ष्मीमती और अनुंधरी को सांत्वना दी, राज्य निष्कंटक किया।

श्लोक 253 से 257 उत्पलखेटक में वापसी

वज्रजंघ ने प्रजा को अनुरक्त कर पुंडरीक को सिंहासन पर बैठाया, व्यवस्था मंत्रियों को सौंपी, और उत्पलखेटक लौटा। नगरवासियों ने उसकी प्रशंसा की। वह श्रीमती के साथ भोग भोगता, जैन धर्म का पालन करता रहा।

पर्व 9

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द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

आदिपुराण सारांश

पर्व 1 | पर्व 2 | पर्व 3 | पर्व 4 | पर्व 5 | पर्व 6 | पर्व 7 | पर्व 8 | पर्व 9 | पर्व 10 | पर्व 11 | पर्व 12 | पर्व 13 | पर्व 14 | पर्व 15 | पर्व 16 | पर्व 17 | पर्व 18 | पर्व 19 | पर्व 20 | पर्व 21 | पर्व 22 | पर्व 23 | पर्व 24 | पर्व 25 | पर्व 26 | पर्व 27 | पर्व 28 | पर्व 29 | पर्व 30 | पर्व 31 | पर्व 32 |

हिन्दी-भाषानुवाद

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

जैन धर्मं और दर्शन ( Jain Dharm aur Darshan )

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आदिपुराण पर्व 7 सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 7 by Acharya Jinasena

पर्व 7 में वज्रदंत का उपदेश, पूर्वभव वर्णन, श्रीमती और वज्रजंघ का मिलन, विवाह और पूजा का वर्णन हैं।

संक्षिप्त सारांश (श्लोक 1 से 318)

चक्रवर्ती वज्रदंत ने अपनी शोकाकुल पुत्री श्रीमती को बुलाकर सांत्वना दी। उन्होंने कहा कि वह शोक न करे, क्योंकि अवधिज्ञान से उन्हें उसके पति ललितांग का वृत्तांत मालूम है। उन्होंने श्रीमती को स्नान करने, अलंकार धारण करने और सखियों संग भोजन करने को कहा, यह भविष्यवाणी करते हुए कि उसका पति शीघ्र मिलेगा। वज्रदंत ने यशोधर के केवलज्ञान महोत्सव के समय प्राप्त अवधिज्ञान से अपने, श्रीमती और उसके पति के पूर्वजन्मों का वर्णन किया।

उन्होंने बताया कि पाँच भव पहले वह पुंडरीकिणी नगरी में अर्धचक्रवर्ती के पुत्र चंद्रकीर्ति थे। मित्र जयकीर्ति संग राज्य सुख भोगा। गृहस्थ रहते हुए अणुव्रत लिए, फिर गुरु चंद्रसेन से संन्यास लेकर माहेंद्र स्वर्ग में देव बने। वहाँ से च्युत होकर पुष्कर द्वीप के रत्नसंचय नगर में श्रीधर के पुत्र बलभद्र श्रीवर्मा हुए, और जयकीर्ति उनके भाई नारायण विभीषण बने। पिता श्रीधर ने दीक्षा ली और सिद्ध हुए। माता मनोहरा ने व्रत पालकर स्वर्ग में ललितांगदेव बनीं। विभीषण की मृत्यु पर ललितांग ने वज्रदंत को शोक त्यागने का उपदेश दिया। इसके बाद वज्रदंत ने युगंधर मुनि से दीक्षा ली, तप कर अवधिज्ञान प्राप्त किया और अच्युत स्वर्ग में इंद्र बने। वहाँ उन्होंने माता ललितांग का सत्कार किया।

ललितांग आगे गंधर्वपुर में महीधर बने। वासव और प्रभावती ने तप कर मोक्ष और स्वर्ग प्राप्त किया। महीधर ने विद्याएँ सिद्ध कीं। वज्रदंत ने प्रभाकरी नगरी में महीधर को उपदेश देकर वैराग्य उत्पन्न किया। महीधर ने दीक्षा ली और प्राणत स्वर्ग में इंद्र बने। वहाँ से च्युत होकर अयोध्या में अजितंजय बने, जिन्हें पिहितास्रव नाम मिला। वज्रदंत ने उन्हें विषयों से विरक्ति का उपदेश दिया। पिहितास्रव ने दीक्षा ली और श्रीमती को पूर्वभव में व्रत दिए थे। वज्रदंत ने बताया कि अंतिम ललितांग श्रीमती का पति है, जो अब मनुष्यलोक में है।

श्रीमती ने पिता के उपदेश से पूर्वभव स्मरण किया। वज्रदंत ने पंडिता से ललितांग की खोज कराई। पंडिता ने चित्रपट लेकर महापूत जिनालय में वज्रजंघ को पाया, जो ललितांग का जीव था। वज्रजंघ ने चित्रपट देखकर स्वयंप्रभा संग अपने पूर्वभव को पहचाना और मूर्च्छित हो गया। सचेत होने पर उसने पंडिता से श्रीमती के बारे में पूछा। पंडिता ने बताया कि श्रीमती उसकी खोज में है। वज्रजंघ ने अपना चित्रपट देकर पंडिता को विदा किया।

पंडिता ने श्रीमती को समाचार सुनाया और चित्रपट दिखाया। श्रीमती प्रसन्न हुई। वज्रदंत ने वज्रबाहु और उनके परिवार का स्वागत किया। वज्रबाहु ने श्रीमती का हाथ वज्रजंघ के लिए माँगा। वज्रदंत ने सहमति दी, यह कहते हुए कि दोनों का प्रेम जन्मांतरों से चला आ रहा है। विवाह की तैयारियाँ हुईं। विश्वकर्मा ने रत्नजड़ित मंडप बनाया। शुभ मुहूर्त में श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह संपन्न हुआ। दोनों ने आभूषण धारण किए और रत्नवेदी पर बैठे। पाणिग्रहण के साथ विवाह पूर्ण हुआ।

सभी ने इस विवाह की प्रशंसा की और पूर्वजन्म के पुण्य को इसका कारण माना। अगले दिन वज्रजंघ और श्रीमती ने महापूत चैत्यालय में जिनपूजा की। वज्रजंघ ने जिनेंद्र की स्तुति की, उनके गुणों का स्मरण किया और मोक्ष की कामना की। फिर पुंडरीकिणी नगरी में प्रवेश कर राज्याभिषेक प्राप्त किया। बत्तीस हजार राजाओं ने उनका सम्मान किया। श्रीमती संग वह दीर्घकाल तक सुख भोगते रहे।

हिन्दी-भाषानुवाद पर्व 7

श्लोक 1 से 11 वज्रदंत का श्रीमती को उपदेश

चक्रवर्ती वज्रदंत ने शोकग्रस्त श्रीमती को बुलाकर उपदेश दिया कि शोक और मौन छोड़कर स्नान, अलंकार, भोजन करे और सखियों से बात करे, क्योंकि उसका पति शीघ्र मिलेगा। यशोधर के केवलज्ञानोत्सव से उन्हें अवधिज्ञान मिला, जिससे वे श्रीमती, स्वयं, और उसके पति के पूर्वभव जानते हैं। पाँचवें भव में वे पुंडरीकिणी नगरी में चंद्रकीर्ति थे, जयकीर्ति उनका मित्र था। गृहस्थ के रूप में राज्य भोगकर समाधि से माहेंद्र स्वर्ग में देव बने।

श्लोक 12 से 21 चंद्रकीर्ति और जयकीर्ति का पुनर्जन्म

माहेंद्र स्वर्ग में वे और जयकीर्ति सामानिक देव बने। वहाँ से च्युत होकर पुष्कर द्वीप के रत्नसंचय नगर में श्रीधर के पुत्र श्रीवर्मा (बलभद्र) और विभीषण (नारायण) बने। श्रीधर ने दीक्षा ली और सिद्ध हुए। माता मनोहरा ने व्रत कर स्वर्ग में ललितांगदेव बनी। विभीषण की मृत्यु पर ललितांगदेव ने श्रीवर्मा को शोक छोड़ने का उपदेश दिया।

श्लोक 22 से 32 श्रीवर्मा का वैराग्य और ललितांग का जन्म

श्रीवर्मा ने युगंधर मुनि से 5,000 राजाओं के साथ दीक्षा ली, सिंहनिष्क्रीडित और सर्वतोभद्र तप कर अच्युत स्वर्ग में इंद्र बने। वहाँ उन्होंने माता ललितांग का सत्कार किया। ललितांग च्युत होकर गंधर्वपुर में वासव और प्रभावती का पुत्र महीधर बना। वासव और प्रभावती ने तप कर मोक्ष और स्वर्ग प्राप्त किया। महीधर विद्याओं में निपुण हुआ।

श्लोक 33 से 41 महीधर का वैराग्य और अजितंजय का जन्म

वज्रदंत (अच्युत इंद्र) ने प्रभाकरी नगरी में महीधर को उपदेश दिया कि वह उनकी माता का जीव है और भोगों से विरक्त हो। महीधर ने राज्य पुत्र को सौंपकर जंगनंदन मुनि से दीक्षा ली, कनकावली तप कर प्राणत स्वर्ग में इंद्र बना। वहाँ से च्युत होकर अयोध्या में जयवर्मा और सुप्रभा का पुत्र अजितंजय हुआ।

श्लोक 42 से 54 अजितंजय का चक्रवर्तित्व और पिहितास्रव

जयवर्मा ने दीक्षा ले अभिनंदन मुनि से मोक्ष प्राप्त किया। सुप्रभा ने रत्नावली व्रत कर स्वर्ग गयी। अजितंजय चक्रवर्ती बना और अभिनंदन की वंदना से पिहितास्रव नाम पाया। वज्रदंत ने उसे भोगों से विरक्ति का उपदेश दिया। पिहितास्रव ने मंदिरस्थविर से दीक्षा ली और श्रीमती को व्रत दिए थे।

श्लोक 55 से 71 ललितांग और युगंधर का परिचय

वज्रदंत ने बताया कि 22वाँ ललितांग (महाबल) श्रीमती का पति था, जो स्वयंबुद्ध  के उपदेश से देव बना और अब मनुष्यलोक में है। अच्युत स्वर्ग में उन्होंने ब्रह्मेंद्र, लांतव इंद्रों, और ललितांग-स्वयंप्रभा को युगंधर का चरित्र सुनाया। वत्सकावती देश के सुसीमा नगर में प्रहसित और विकसित विद्वान् थे, जो अजितंजय के मंत्री अमितमति के पुत्र और मित्र थे। दोनों ने मतिसागर मुनि से जीवतत्त्व पूछा और अभाव का तर्क दिया।

श्लोक 72 से 82 जीवतत्त्व का निरूपण

मतिसागर ने प्रहसित और विकसित के तर्क का खंडन किया कि अनुपलब्धि से जीव का अभाव नहीं सिद्ध होता, क्योंकि सूक्ष्म, दूरवर्ती पदार्थ भी उपलब्ध नहीं होते, पर उनका अस्तित्व है। पितामह को न देखने पर भी उनका सद्भाव मानते हैं। जीव शब्द संज्ञावाचक है, अतः जीव का अस्तित्व है। दोनों ने तप कर महाशुक्र स्वर्ग में इंद्र और प्रतींद्र बने, फिर पुंडरीकिणी में महाबल और अतिबल बने।

श्लोक 83 से 91 महाबल का आध्यात्मिक पथ

महाबल ने अतिबल की मृत्यु पर समाधिगुप्त से दीक्षा ली, प्राणत स्वर्ग में इंद्र बना। वहाँ से प्रभाकरी नगरी में महासेन और वसुंधरा का पुत्र जयसेन बना, चक्रवर्ती हुआ, दीक्षा ली, और ग्रैवेयक में अहमिंद्र बना। फिर रत्नसंचय नगर में अजितंजय और वसुमती का पुत्र युगंधर बना, जो तीर्थंकर हुआ।

श्लोक 92 से 102 युगंधर की महिमा और श्रीमती का जवाब

युगंधर ने 66 सागर तक सुख भोगकर अरहंत पद पाया। वे तीर्थंकर हैं, जो भव्यों को विकसित करते हैं। उनके चरित्र से कई जीव सम्यग्दर्शी बने। श्रीमती ने कहा कि वह पिहितास्रव की पूजा और विहार याद करती है, पर ललितांग के जन्म का पता नहीं। वज्रदंत ने बताया कि वे अच्युत से च्युत हो वज्रदंत बने।

श्लोक 103 से 111 वज्रदंत का श्रीमती को आश्वासन

वज्रदंत ने श्रीमती को बताया कि जब उनकी आयु में 50,000 पूर्व वर्ष बाकी थे, वे स्वर्ग से च्युत हुए। श्रीमती और ललितांग भी च्युत होकर इस देश में राजपुत्र और राजपुत्री बने। तीसरे दिन श्रीमती का ललितांग (वज्रजंघ) से मिलन होगा, और पंडिता आज समाचार लाएगी। ललितांग उनकी बुआ का पुत्र है। वज्रदंत मामी को लाने गए, तभी पंडिता प्रसन्न मुख से आई और श्रीमती से बोली।

श्लोक 112 से 121 पंडिता की खोज और वज्रजंघ का आगमन

पंडिता ने श्रीमती को बताया कि उसका मनोरथ पूर्ण हुआ। वह चित्रपट लेकर महापूत जिनalay गई, जहाँ मूर्ख लोग अर्थ न समझ सके। वासव और दुर्दांत ने झूठ बोला कि वे श्रीमती के पति हैं, पर गूढ़ प्रश्नों में चुप हो गए। फिर वज्रजंघ आया, जिनमंदिर की पूजा कर चित्रशाला में प्रवेश किया। उसने चित्रपट को देखा और कहा कि यह उसका पूर्वभव लगता है।

श्लोक 122 से 131 वज्रजंघ का चित्रपट विश्लेषण

वज्रजंघ ने चित्र की प्रशंसा की—यह मनोहर, रेखाओं से सुसंगत, और उसके पूर्वभव (ललितांग और स्वयंप्रभा) को दर्शाता है। उसने ऐशान स्वर्ग, श्रीप्रभविमान, कल्पवृक्ष, सरोवर, और स्वयंप्रभा के साथ क्रीड़ा देखी। स्वयंप्रभा का प्रणय-कोप, ताड़न, और नम्रता चित्रित थी, साथ ही अच्युत इंद्र से भेंट और पिहितास्रव की पूजा भी।

श्लोक 132 से 141 वज्रजंघ की स्मृति और मूर्छा

वज्रजंघ ने कहा कि कुछ घटनाएँ—स्वयंप्रभा का कर्णफूल से ताड़न, पैर की छाप, और कपोल पर पत्र-रचना—चित्र में नहीं हैं। उसने निश्चय किया कि यह स्वयंप्रभा का कौशल है। सोचते हुए वह मूर्छित हो गया। पंडिता और मूर्तियों को भी दुख हुआ। परिचारकों ने उसे सचेत किया, पर उसका चित्त श्रीमती में लगा रहा। उसने पंडिता से चित्र के रचयिता के बारे में पूछा।

श्लोक 142 से 151 पंडिता का वज्रजंघ को जवाब

पंडिता ने बताया कि श्रीमती, वज्रदंत की पुत्री, ने चित्र बनाया। वह सुंदर, यौवनवती, और दुर्लभ है। उसके कटाक्ष, मुख, चरण, और कर्णफूल की प्रशंसा की। श्रीमती वज्रजंघ को खोज रही है। वज्रजंघ ने कहा कि कर्मों का उदय अद्भुत है, जो जन्मांतर से मिलन कराता है।

श्लोक 152 से 162 चित्रों का आदान-प्रदान और श्रीमती की प्रसन्नता

वज्रजंघ ने अपना चित्र पंडिता को देकर चित्रपट लिया, जो रेखाओं और भावों से स्पष्ट था। वह चला गया, और पंडिता श्रीमती के पास आई। श्रीमती ने चित्र देखकर सुख की साँस ली, जैसे चातकी मेघ, हंसी किनारा, या कोयल आमवन देखकर प्रसन्न होती है। उसकी आकुलता दूर हुई।

श्लोक 163 से 173 पंडिता का श्रीमती को आश्वासन

पंडिता ने कहा कि श्रीमती शीघ्र वज्रजंघ से मिलेगी। वज्रजंघ का चित्त उसमें लगा था; वह दरवाजे पर रुका, स्खलित हुआ, और कामज्वर के लक्षण दिखाए। वह वज्रदंत का भानजा है, गुणी और योग्य वर है। श्रीमती लक्ष्मी-सरस्वती से श्रेष्ठ है, और उसके साथ सुख भोगेगी।

श्लोक 174 से 181 वज्रदंत और वज्रबाहु का मिलन

पंडिता ने श्रीमती को सुखी किया, पर वह वज्रजंघ की प्राप्ति तक निराकुल न हुई। वज्रदंत वज्रबाहु को ले आए। दोनों ने प्रीति से कुशल पूछी। वज्रदंत ने अतिथियों का सत्कार किया, जिससे वज्रबाहु प्रसन्न हुआ।

श्लोक 182 से 191 वज्रदंत और वज्रबाहु का संवाद

वज्रदंत ने वज्रबाहु से कहा कि वे जो चाहें ले लें। वज्रबाहु ने कहा कि उनके पास सब है; वज्रदंत की प्रीति ही पर्याप्त है। धन नष्ट होता है, पर स्नेह अमर है। वे परोपकारी पुरुषों की तरह धन धारण करते हैं।

श्लोक 192 से 201 श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह प्रस्ताव

वज्रबाहु ने धन न माँगकर श्रीमती को वज्रजंघ के लिए माँगा, जो भानजा, उच्चकुलजात, और योग्य है। वज्रदंत ने स्वीकार किया कि दोनों का प्रेम जन्मांतर से है, और उनका समागम चंद्र-चाँदनी समान होगा।

श्लोक 202 से 211 विवाह की स्वीकृति और उत्साह

वज्रदंत ने कहा कि श्रीमती और वज्रजंघ का विवाह पहले से नियत था। वज्रबाहु अत्यंत प्रसन्न हुआ, वसुंधरा को हर्ष हुआ, और सभी ने विवाह की प्रशंसा की। दोनों सुंदर थे, मानो कामदेव और रति। नगर और राजमहल शोभायमान हुए। विश्वकर्मा ने रत्न-सुवर्ण से मंडप बनाया, जिसमें सुवर्ण खंभे और रत्न तलकुंभ थे।

श्लोक 212 से 221 विवाह मंडप का वर्णन और पूजा

मंडप में स्फटिक दीवारें, नील रत्न भूमि, मोती मालाएँ, पद्मराग वेदी, और सफेद शिखर थे। गोपुर-द्वार और भीतरी दरवाजा रत्नों से बना था। वज्रदंत ने महापूत चैत्यालय में कल्पवृक्ष पूजा की। शुभ मुहूर्त में नगर सजा, चंदन-पुष्प बिखरे, और वधू-वर का अभिषेक हुआ।

श्लोक 222 से 231 विवाह समारोह का प्रारंभ

शंख-दुंदुभि बजे, सभी नृत्य करते थे। वारांगनाएँ और नगरवासी पुष्प-अक्षत से आशीष देते थे। दोनों ने रेशमी वस्त्र, चंदन तिलक, और मोती हार धारण किए।

श्लोक 232 से 241 वर-वधू का अलंकरण

दोनों ने पुष्पमाला, कर्णभूषण, कड़े, करधनी, और नुपूर पहने। लक्ष्मीमती और वसुंधरा ने उन्हें सजाया। रत्न-वेदी पर बैठे, वे मेरु तट समान शोभायमान हुए।

श्लोक 242 से 251 पाणिग्रहण और उत्सव

नगाड़े बजे, वारांगनाएँ गीत-नृत्य करती थीं। वज्रदंत ने शृंगार धारण किया। वज्रजंघ ने श्रीमती का पाणिग्रहण किया; दोनों के स्पर्श से संताप दूर हुआ। श्रीमती कल्प-लता समान शोभायमान हुई।

श्लोक 252 से 261 विवाह की प्रशंसा

श्रीमती और वज्रजंघ रति-कामदेव समान थे। लोग श्रीमती को लक्ष्मीमती कहते थे। दर्शक आनंदित हुए, वज्रदंत और वसुंधरा की प्रशंसा की। दोनों के पूर्व पुण्य का फल यह विवाह था।

श्लोक 262 से 271 पुण्य और धर्म की महिमा

लोगों ने कहा कि धर्म, तप, दान, और पूजा से यह फल मिला। अरहंत पूजा संपदा देती है। वज्रजंघ ने अगले दिन दीपक जलाकर महापूत चैत्यालय में पूजा की।

श्लोक 272 से 281 वज्रजंघ की जिन पूजा

वज्रजंघ और श्रीमती ने चैत्यालय की प्रदक्षिणा दी। वज्रजंघ ने ईर्यापथशुद्धि, मुनि दर्शन, और जिन प्रतिमा की पूजा की। उसने जिनेंद्र की स्तुति की—वे कर्म-विजेता, गुणों से युक्त, और भक्ति से कल्याणकारी हैं।

श्लोक 282 से 291 जिन गुणों की स्तुति

वज्रदंत ने कहा कि जिन धर्मोपदेश से चातकों को आनंदित करते हैं, मोक्षमार्ग दिखाते हैं, वैभव छोड़ मुक्ति पाते हैं, और तप से कर्म नष्ट करते हैं। उनकी दया से संसार नहीं बढ़ता।

श्लोक 292 से 301 जिन प्रातिहार्यों का वर्णन

जिन के प्रातिहार्य—अशोकवृक्ष, पुष्पवृष्टि, दिव्य ध्वनि, चमर, सिंहासन, भामंडल, दुंदुभि, छत्र—शोभायमान हैं। ये वैराग्य को नहीं रोकते।

श्लोक 302 से 311 जिन चरणों की शक्ति

जिन चरणों के स्मरण से हाथी, सिंह, अग्नि, सर्प, लुटेरे, समुद्र, रोग, और बंधन शांत होते हैं।

श्लोक 312 से 318 स्तुति समापन और राज्य

वज्रजंघ ने जिन को तीनों लोकों का स्वामी, गुरु, और तीर्थंकर कहा। भक्ति की याचना की। मुनियों की पूजा कर, श्रीमती के साथ पुंडरीकिणी नगरी में प्रविष्ट हुआ। 32,000 राजाओं ने उसका राज्याभिषेक किया। वह भोग भोगता रहा।

पर्व 8

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द्वादशवर्षीय श्रमण संस्कृति स्वाध्याय – आदिपुराण

आदिपुराण सारांश

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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आदिपुराण पर्व 6 सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 6 by Acharya Jinasena

पर्व 6 में ललितांग की च्युति, वज्रजंघ और श्रीमती का जन्म, पूर्वभव स्मरण, और वज्रदंत का दिग्विजय का वर्णन हैं।

संक्षिप्त सारांश (श्लोक 1 से 208)

ललितांगदेव के आभूषण अचानक निस्तेज हो गए। उनकी कंठमाला म्लान हो गई। कल्पवृक्ष काँपने लगे। उनके शरीर की कांति मंद पड़ गई। ऐशानस्वर्ग के देव शोक में उन्हें देख न सके। सेवक भी दीन हो गए। उनके सुख दुःख बन गए। म्लानता का समाचार स्वर्ग में फैल गया। सामानिक देवों ने उन्हें धैर्य बंधाया। उन्होंने कहा कि जन्म-मरण सबको प्राप्त होते हैं। स्वर्ग से च्युति साधारण है। पुण्य क्षीण होने पर स्वर्ग अंधकारमय हो जाता है। पाप से अस्नेह और जँभाई बढ़ती है। देवों ने धर्म की शरण लेने को कहा। ललितांगदेव ने धैर्य लिया। उन्होंने पंद्रह दिन तक जिन-चैत्यालयों की पूजा की। फिर अच्युत स्वर्ग में चैत्यवृक्ष के नीचे नमस्कार मंत्र पढ़ते हुए अदृश्य हो गए।

विदेह क्षेत्र के पुष्कलावती देश में उत्पलखेटक नगर था। वहाँ राजा वज्रबाहु और रानी वसुंधरा थे। ललितांगदेव स्वर्ग से च्युत होकर उनका पुत्र वज्रजंघ हुआ। वह शत्रुओं को संकुचित और मित्रों को प्रसन्न करता था। यौवन में उसकी रूप-संपदा अनुपम हुई। उसके काले बाल कामदेव के सर्प जैसे शोभते थे। उसका मुख मनोहर वाणी से युक्त था। नेत्र शास्त्रज्ञान से सुशोभित थे। उसका हार निर्मल कांति वाला था। चंदन से वक्षस्थल मेरु जैसा लगता था। उसकी जंघाएँ स्थिर थीं। चरण लक्ष्मी के कमल जैसे थे। वह शास्त्रज्ञ, विनयी और कुशल था। राज्यलक्ष्मी उसका आश्रय चाहती थी। वह स्वयंप्रभा से प्रेम करता था।

स्वयंप्रभा ललितांग के च्युत होने से शोकाकुल हुई। दृढ़धर्म देव ने उसे धर्म का उपदेश दिया। वह छह मास तक जिन-पूजा करती रही। फिर सौमनस वन में समाधि से स्वर्ग से च्युत हुई। वह पुंडरीकिणी नगरी में वज्रदंत और लक्ष्मीमती की पुत्री श्रीमती बनी। उसका रूप कामदेव को मोहने वाला था। उसके चरण कमल जैसे थे। जंघाएँ तरकस जैसी थीं। नाभि भँवर जैसी थी। स्तन कलश जैसे थे। मुख चंद्रमा और कमल की शोभा धारण करता था। वह सूर्य-किरणों जैसे भवन में सो रही थी। यशोधर गुरु को केवलज्ञान हुआ। देवों का कोलाहल सुनकर वह जागी। ललितांग का स्मरण कर मूर्च्छित हुई। सखियों ने उसे सचेत किया। माता-पिता शोकाकुल हुए। वज्रदंत ने उसे यौवन का विकार माना।

वज्रदंत ने यशोधर की पूजा की। उन्हें अवधिज्ञान मिला। उन्होंने जाना कि श्रीमती स्वयंप्रभा थी। वह दिग्विजय को गए। पंडिता धाय ने श्रीमती को समझाया। श्रीमती ने पूर्वभव बताया। वह गंधिला देश में निर्नामा थी। पिहितास्रव मुनि से कर्म-कारण पूछा। मुनि ने कहा कि वह धनश्री थी और मुनि का अपमान किया था। उसने क्षमा माँगी। व्रत कर स्वर्ग गई। वहाँ स्वयंप्रभा बनी। यहाँ श्रीमती हुई। वह ललितांग को खोज रही थी। पंडिता से चित्रपट बनवाकर उसे खोजने को कहा। पंडिता जिनमंदिर गई। वज्रदंत दिग्विजय से लौटा। उसने राज्याभिषेक प्राप्त किया। वह पुण्य से चक्रवर्ती बना। उसकी कीर्ति लोक में फैली। वह श्रीमती के विवाह की चिंता में था।

श्लोक 1 से 11 ललितांगदेव का आयुक्षय और शोक

ललितांगदेव के आभूषण और माला निस्तेज हो गए। विमान के कल्पवृक्ष काँपने लगे, उसकी कांति मंद पड़ी, क्योंकि पुण्य क्षीण हो गया था। ऐशानस्वर्ग के देव और सेवक शोक में डूब गए। उसके सुख दुःख बन गए। उसकी म्लानता का समाचार स्वर्ग में फैल गया। सामानिक देवों ने उसे धैर्य बंधाया, कहा कि जन्म-मरण सबको प्राप्त होते हैं, और स्वर्ग से च्युति साधारण है।

श्लोक 12 से 21 सामानिक देवों का उपदेश

देवों ने कहा कि पुण्य के अभाव में स्वर्ग अंधकारमय हो जाता है। पुण्य से प्रीति, क्षय से अप्रीति होती है। आयु के अंत में माला, शरीर, और लक्ष्मी नष्ट हो जाते हैं। पाप से अस्नेह, जँभाई, और विषयों में अरुचि बढ़ती है। स्वर्ग से च्युति का दुःख नारकी से भी अधिक है। सूर्य के अस्त की तरह अभ्युदय का पतन निश्चित है। उन्होंने शोक छोड़कर धर्म में मन लगाने और पुण्य साधने को कहा।

श्लोक 22 से 31 ललितांगदेव की मृत्यु और पुनर्जन्म

ललितांगदेव ने धैर्य लिया, 15 दिन तक जिन-चैत्यालयों की पूजा की, और अच्युत स्वर्ग में चैत्यवृक्ष के नीचे नमस्कार मंत्र जपते हुए अदृश्य हुआ। जंबूद्वीप के विदेह क्षेत्र में पुष्कलावती देश के उत्पलखेटक नगर में बज्रबाहु और वसुंधरा के पुत्र वज्रजंघ के रूप में जन्म लिया। वह शत्रुओं को संकुचित और बंधुओं को हर्षित करता हुआ यौवन तक बढ़ा।

श्लोक 32 से 41 वज्रजंघ का रूप वर्णन (भाग 1)

वज्रजंघ के काले, कुटिल बाल कामदेव के सर्प समान थे। उसका मुख नेत्रों और हास्य से कमल समान था। नेत्र कानों के समीप शास्त्रज्ञान लेते प्रतीत होते थे। कंठ का हार तारों समान, वक्ष पर चंदन मेरु समान था। मस्तक मुकुट से, भुजाएँ नील-निषध समान, नाभि भँवर समान, कटि सुवर्ण वेदिका समान, और जांघें स्तंभ समान थीं।

श्लोक 42 से 51 वज्रजंघ का रूप और गुण (भाग 2)

वज्रजंघ के चरण लक्ष्मी-आश्रित कमलों समान थे। उसकी रूपसंपत्ति शरद् चंद्रमा समान थी। बुद्धि शास्त्रों में दीपिका समान, वह कलाओं का ज्ञाता, विनयी, जितेंद्रिय, और राज्यलक्ष्मी का पात्र था। उसके गुण और प्रेम योग्यता को बढ़ाते थे। वह सरस्वती, कीर्ति, और राज्य में अनुरक्त था, पर स्वयंप्रभा के प्रति निस्पृह था। स्वयंप्रभा का वर्णन शुरू हुआ।

श्लोक 52 से 61 स्वयंप्रभा का वियोग और संन्यास

ललितांगदेव के च्युत होने पर स्वयंप्रभा वियोग से खिन्न हुई, जैसे चकवी, पृथ्वी, या कोयल। उसे मानसिक व्यथाएँ सताने लगीं। दृढ़धर्म देव ने उसका शोक दूर कर धर्म में लगाया। वह भोगों से निस्पृह होकर छह माह जिनपूजा करती रही, और सौमनस वन में पंचपरमेष्ठियों का स्मरण कर समाधि से च्युत हुई। वह पुंडरीकिणी नगरी में वज्रदंत और लक्ष्मीमती की पुत्री श्रीमती बनी।

श्लोक 62 से 71 श्रीमती का रूप वर्णन (भाग 1)

श्रीमती का सौंदर्य कामदेव की पत्नी समान था। उसके नख कुरवक, चरण अशोक को जीतते थे। नूपुर भ्रमर समान, जंघाएँ तरकस समान, नितंब सरसी समान थे। उसका मध्यभाग त्रिवलियों और नाभि से नदी समान, रोमराजि सर्प मार्ग समान था। वह लता समान, भुजाएँ शाखा, नख फूल समान थे।

श्लोक 72 से 81 श्रीमती का रूप वर्णन (भाग 2)

श्रीमती के स्तन नील रत्न कलश समान, चोली शैल समान, हार फेन समान था। ग्रीवा शंख, कंधे हंसी समान थे। मुख चंद्रमा और कमल दोनों की शोभा धारता था। नेत्र कानों को पार करते, कर्णफूल हँसते थे। केश काले सर्प समान थे। वह देवांगनाओं के सार से बनी प्रतीत होती थी।

श्लोक 82 से 91 श्रीमती का केवलज्ञान दर्शन

श्रीमती माता-पिता को आनंदित करती थी। एक दिन राजभवन में सोते हुए उसे केवलज्ञानी यशोधर गुरु के दर्शन का शोर सुनाई दिया। स्वर्ग से आए देवों की पुष्पवर्षा, मंदार की केशर, और दुंदुभि से कोलाहल हुआ। वह भयभीत होकर उठी, ललितांगदेव का स्मरण कर मूर्छित हो गई।

श्लोक 92 से 101 श्रीमती की मूर्छा और माता-पिता का शोक

सखियों ने श्रीमती को शीतल उपचार से सचेत किया, पर वह मौन रही। सखियों ने माता-पिता को बताया। वज्रदंत और लक्ष्मीमती शोकाकुल होकर आए। उसे समझाने पर भी वह चुप रही। वज्रदंत ने कहा कि यह यौवन और पूर्वभव स्मरण से मूर्छित हुई है, इसमें दोष या रोग की शंका नहीं।

श्लोक 102 से 111 वज्रदंत का निर्णय और अवधिज्ञान

वज्रदंत ने श्रीमती को आश्वासन के लिए पंडिता धाय नियुक्त की और लक्ष्मीमती के साथ उठे। उनके सामने दो कार्य आए: यशोधर गुरु के केवलज्ञान की पूजा और चक्ररत्न के साथ दिग्विजय। व्याकुल होकर उन्होंने पहले गुरु पूजा को प्राथमिकता दी, क्योंकि निकटवर्ती पुण्य कार्य पहले करना चाहिए। यशोधर की पूजा कर अवधिज्ञान प्राप्त किया, जिससे उन्हें पता चला कि वे अच्युत स्वर्ग के इंद्र थे और श्रीमती उनकी प्रिया स्वयंप्रभा थी।

श्लोक 112 से 122 दिग्विजय और पंडिता का प्रयास

वज्रदंत ने श्रीमती को पंडिता को सौंपकर चक्ररत्न पूजा की और षडंग सेना के साथ दिग्विजय को निकले। पंडिता ने एकांत में श्रीमती को समझाया। अशोकवाटिका में चंद्रकांत शिलातल पर बैठकर, उसने श्रीमती को माता और सखी कहकर मौन का कारण पूछा। श्रीमती ने लज्जा से मुख नीचा किया, पर पंडिता के प्रेम से बोली कि वह दुःखी है और पूर्वभव स्मरण से मौन है।

श्लोक 123 से 133 श्रीमती का पूर्वभव स्मरण

श्रीमती ने पंडिता से कहा कि देवों के आगमन से पूर्वभव स्मृत हुआ। उसने धातकीखंड के गंधिला देश में पाटली ग्राम के वैश्य नागदत्त और सुमति की पुत्री निर्नामा के रूप में जन्म लिया था। चारणचरित वन में पिहितास्रव मुनि से पूछा कि वह दरिद्र कुल में क्यों जन्मी। मुनि ने उसकी कथा सुनाई।

श्लोक 134 से 141 निर्नामा का पूर्व कर्म

मुनि ने बताया कि निर्नामा पूर्व में पलालपर्वत ग्राम में पटेल देविलमाम और सुमति की पुत्री धनश्री थी। उसने समाधिगुप्त मुनि के पास मृत कुत्ते का शव डालकर अपमान किया। मुनि के उपदेश पर क्षमा माँगी, जिससे थोड़ा पुण्य मिला और वह मनुष्य योनि में दरिद्र कुल में जन्मी। मुनि ने जिनेंद्रगुणसंपत्ति और श्रुतज्ञान व्रत लेने को कहा।

श्लोक 142 से 151 व्रतों का स्वरूप

मुनि ने कहा कि अनशन तप कर्म नष्ट करता है। जिनेंद्रगुणसंपत्ति व्रत में तीर्थंकर के 63 गुणों (16 कारण भावनाएँ, 5 कल्याणक, 8 प्रातिहार्य, 34 अतिशय) के लिए 63 उपवास होते हैं। श्रुतज्ञान व्रत में ज्ञान के 158 भेदों (28 मतिज्ञान, 11 अंग, आदि) के लिए 158 उपवास होते हैं। इनका फल केवलज्ञान और स्वर्ग है।

श्लोक 152 से 161 मुनि सम्मान और स्वर्ग

मुनि ने कहा कि उनका अपमान दुःख देता है—वचन से गूँगापन, मन से स्मृति नाश, शरीर से तिरस्कार होता है। निर्नामा ने व्रत लेकर स्वर्ग प्राप्त किया, ललितांगदेव की स्वयंप्रभा बनी, फिर यहाँ श्रीमती हुई। वह ललितांग का अन्वेषण कर रही है, इसलिए मौन है।

श्लोक 162 से 171 श्रीमती की व्यथा और अनुरोध

श्रीमती ने कहा कि ललितांग उसके मन में बसा है। उसका दिव्य शरीर न होने पर भी वह स्मृति में है। वह उसकी प्राप्ति के बिना कृश है। अश्रु उसकी खोज के लिए बह रहे हैं। उसने पंडिता से ललितांग को खोजने को कहा, उसे चित्रपट बनाकर दिया, जिसमें गूढ़ विषय हैं।

श्लोक 172 से 181 पंडिता का आश्वासन और चैत्यालय

श्रीमती ने कहा कि चित्रपट से धूर्तों को लज्जित करें। पंडिता ने हास्य के साथ आश्वासन दिया कि वह ललितांग को खोजेगी। वह चित्रपट लेकर महापूत जिनमंदिर गई, जो रत्न-शिखरों, चित्रित दीवालों, और ऊँचे शिखरों से शोभित था।

श्लोक 182 से 191 चैत्यालय का वर्णन और पंडिता की परीक्षा

चैत्यालय मुनियों के स्तोत्र, पताकाओं, धूम, और ताराओं से सुशोभित था। वह महाकाव्य और हाथी समान था। पंडिता ने जिनेंद्र वंदना की और चित्रशाला में चित्रपट फैलाकर लोगों की परीक्षा शुरू की। वह गंभीर भाव से उत्तर देती रही।

श्लोक 192 से 201 वज्रदंत का दिग्विजय और वैभव

वज्रदंत दिग्विजय से लौटा। 32,000 राजाओं ने उसका अभिषेक किया। वह पुण्य से पूज्य, अनुपम शरीर, सौम्य मुख, और सुंदर नेत्रों वाला था। उसके पाँवों में शंख-चक्र चिह्न थे। वह लक्ष्मी, सरस्वती धारण करता था, कीर्ति लोक में फैली थी।

श्लोक 202 से 208 वज्रदंत का शासन

वज्रदंत के 14 महारत्न और 9 निधियाँ थीं। वह छह खंडों का पालन करता हुआ भोग भोगता रहा। दिग्विजय कर वह इंद्र समान नगर में लौटा, पर श्रीमती के विवाह की चिंता रही। उसने समुद्र, पर्वत, और नदियाँ जीतीं, जिनशासन का पालन किया।

पर्व 7

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आदिपुराण Adi purana by Acharya Jinasena

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आदिपुराण पर्व 4 सारांश

Summary of Ādi purāṇa Parv 4 by Acharya Jinasena

पर्व 4 में लोक वर्णन, सृष्टिवाद खंडन, गंधिल देश, विजयार्ध पर्वत, अतिबल और महाबल का चरित्र का वर्णन हैं।

संक्षिप्त सारांश (श्लोक 1 से 198)

तीन पर्वों का अध्ययन करने वाला आनंद पाता है। अब वृषभदेव का चरित कहा जाएगा। पुराण में आठ आख्यान होते हैं। लोक अकृत्रिम और नित्य है। सृष्टिवाद असंगत है। कर्म ही शरीर बनाते हैं। लोक तीन भागों में है। मध्यलोक में जंबूद्वीप और गंधिल देश है। यहाँ प्रजा सुखी और धार्मिक है। विजयार्ध पर्वत शोभित है। इसकी उत्तर श्रेणी में अलकापुरी है। यह नगरी समृद्ध और सुंदर है। इसका राजा अतिबल शत्रुजयी था। उसका पुत्र महाबल हुआ। अतिबल ने उसे युवराज बनाया। बाद में अतिबल ने राज्य छोड़कर दीक्षा ली। उनका तप कठिन और निर्मल था। महाबल ने राज्य संभाला। वह मध्यम वृत्ति से शासन करता था। उसका राज्य अन्याय से मुक्त था। उसका रूप सुंदर और लोकप्रिय था। उसके चार मंत्री थे। स्वयंबुद्ध सम्यग्दृष्टि था। महाबल मंत्रशक्ति से विजयी था। वह उपवनों में विहार करता था। उसे तीर्थंकर पद मिलने वाला था।

श्लोक 1 से 11 पुराण का स्वरूप

तीन पर्वों का अध्ययन करने वाला आनंद प्राप्त करता है। अब वृषभदेव का चरित कहा जाएगा। पुराण में आठ आख्यान होते हैं। लोकाख्यान में लोक का वर्णन होता है। देशाख्यान में देश का विस्तार बताया जाता है। नगर और राजा का वर्णन क्रमशः पुराख्यान और राजाख्यान है। तीर्थाख्यान में तीर्थंकर का चरित्र है। तपदान और गति-फल का वर्णन भी होता है।

श्लोक 12 से 21 लोक का स्वरूप और सृष्टिवाद

यहाँ लोक की परिभाषा और उसकी प्रकृति पर प्रकाश डाला गया है। लोक वह है जहाँ जीव आदि पदार्थ अपनी पर्यायों सहित दिखाई देते हैं और इसे क्षेत्र भी कहा जाता है। लोक अकृत्रिम (किसी द्वारा निर्मित नहीं), नित्य (अविनाशी), और अनादि (आदि रहित) है, जो आकाश के मध्य में स्थित है। सृष्टिवाद की परीक्षा करते हुए यह तर्क दिया गया कि लोक का कोई बनाने वाला नहीं है। यदि ईश्वर को सृष्टिकर्ता माना जाए, तो प्रश्न उठता है कि वह सृष्टि से पहले कहाँ था, उसने क्या सामग्री से लोक बनाया, और उसका प्रयोजन क्या था। ईश्वर को अमूर्तिक, निष्क्रिय, और विकाररहित मानने से उसका सृष्टिकर्ता होना असंभव है। इस प्रकार, लोक स्वतः सिद्ध माना गया है।

श्लोक 22 से 31 सृष्टिवाद की परीक्षा

इस खंड में सृष्टिवाद के खिलाफ तर्कों को और गहराई से प्रस्तुत किया गया है। यदि ईश्वर कृतकृत्य (सब कार्य पूर्ण) है, तो उसे सृष्टि की इच्छा नहीं होगी; और यदि अकृतकृत्य है, तो वह समर्थ नहीं होगा। सृष्टि से ईश्वर को कोई फल नहीं मिलता, और यदि यह उसकी क्रीड़ा मात्र है, तो यह निरर्थक है। यदि ईश्वर कर्मों के अनुसार सृष्टि करता है, तो वह परतंत्र हो जाता है, जो ईश्वरत्व के विपरीत है। अतः सृष्टि स्वतः सिद्ध है, कर्मों से उत्पन्न होती है, और ईश्वर का अस्तित्व व्यर्थ है। लोक अकृत्रिम, नित्य, और जीव-अजीव का आधार है।

श्लोक 32 से 41 कर्म ही कर्ता

यहाँ यह स्थापित किया गया कि शरीर आदि की विशेष रचना ईश्वर से नहीं, बल्कि जीवों के कर्मों से होती है। संसारी जीव अपने कर्मों से सृष्टि का निर्माण करते हैं। विधि, स्रष्टा, और ईश्वर जैसे शब्द कर्मों के पर्याय हैं। लोक अकृत्रिम, अनादि, और नित्य है, जिसमें तीन भेद हैं: अधोलोक, मध्यलोक, और ऊर्ध्वलोक। इनका आकार क्रमशः वेत्रासन (नीचे चौड़ा, ऊपर संकरा), झल्लरी (सब ओर फैला), और मृदंग (बीच में चौड़ा, सिरों पर संकरा) जैसा है।

श्लोक 42 से 51 लोक का ढांचा

लोक आकाश के मध्य में स्थित है और तीन वातवलयों (घनोदधि, घनवात, तनुवात) से घिरा है। इसकी संरचना इस प्रकार है: अधोलोक 7 राजु, मध्यलोक 1 राजु, और ऊर्ध्वलोक 5 + 1 राजु चौड़ा। मध्यलोक में असंख्य द्वीप-समुद्र हैं, जिनमें केंद्र में जंबूद्वीप है, जो 1 लाख योजन चौड़ा है। इसमें मेरु पर्वत, 6 कुलाचल, 7 क्षेत्र (जैसे भरत), और 14 नदियाँ (जैसे गंगा-सिंधु) हैं। जंबूद्वीप लवण समुद्र से घिरा है और मेरु इसके मध्य में नाभि की तरह स्थित है।

श्लोक 52 से 61 गंधिल देश

जंबूद्वीप के विदेह क्षेत्र में गंधिल देश का वर्णन है, जो स्वर्ग के समान सुंदर है। इसकी सीमाएँ हैं: पूर्व में मेरु, पश्चिम में ऊर्मिमालिनी नदी, दक्षिण में सीतोदा नदी, और उत्तर में नीलगिरि। यहाँ मुनि कर्म नष्ट कर निर्वाण प्राप्त करते हैं। गंधिल देश की प्रजा प्रसन्न रहती है, उत्सव मनाती है, और भोगों में स्वर्ग से श्रेष्ठ है। यहाँ के घरों में सुंदर स्त्रियाँ, चतुर पुरुष, और मधुर बालक हैं। लोगों की चतुराई उनके वेषों से, संपत्ति आभूषणों से, और यौवन भोग-विलास से प्रकट होता है।

श्लोक 62 से 71 देश की समृद्धि

गंधिल देश में लोग पात्रदान, जिनपूजा, शील रक्षा, और प्रोषधोपवास में रुचि रखते हैं। जिनेंद्र के प्रभाव से मिथ्यादृष्टि नहीं है। यहाँ बागों में कोकिलाएँ, खेतों में धान, और तोतों की पंक्तियाँ हैं। पथिक ईख का रस पीते हैं, गाँव समीप हैं, और उनकी सीमाएँ धान खेतों से शोभित हैं। नगर स्वर्ग समान, गाँव भोगभूमि समान, घर विमान समान, और मनुष्य देव समान हैं। हाथी दिग्गज, स्त्रियाँ दिक्कुमारियाँ, और राजा दिक्पाल जैसे हैं।

श्लोक 72 से 81 प्राकृतिक सौंदर्य

यहाँ बावड़ियाँ, कुएँ, और तालाब जल से भरे हैं। नदियाँ वेश्याओं समान हैं: विपंका (कीचड़रहित), ग्राहवती (मगरमच्छ युक्त), स्वच्छ, कुटिलवृत्ति (टेढ़ी), अलंघ्य (गहरी), सर्वभोग्या (सबके लिए), विचित्रा (विविध), और निम्नगा (नीचे बहने वाली)। तालाबों में हंस, वनों में हाथी, और खेतों में बैल हैं। जिनमंदिरों में संगीत से मयूर नृत्य करते हैं। गायें और मेघ दूध व जल से पोषण करते हैं। सुयोग्य राजा के शासन में कोई बाधा नहीं है।

श्लोक 82 से 91 विजयार्ध पर्वत

गंधिल देश में विजयार्ध पर्वत है, जो चाँदीमय, 25 योजन ऊँचा, और 50-30-10 योजन चौड़ा है, जिसमें सवा 6 योजन जमीन में है। इसकी उत्तर-दक्षिण श्रेणियों में विद्याधर निवास करते हैं। विद्याधरियों का महावर इसे शोभित करता है। यह अभेद्य, अविनाशी, निर्मल, और सिद्ध समान है। चारण मुनि यहाँ विहार करते हैं, और यह पंख फैलाकर उड़ने को तत्पर प्रतीत होता है।

श्लोक 92 से 101 पर्वत की शोभा

यहाँ किन्नर और नागकुमार क्रीड़ा करते हैं। पर्वत पर श्वेत बादल, सिद्धायतन, और मुकुट समान कूट हैं। यह वज्रमय कपाटों से युक्त है और गंगा-सिंधु इसके चरणों में हैं। वन, कल्पवृक्ष, और सुगंधित वायु इसे अलंकृत करते हैं। यह दिशाओं का मर्दन करता हुआ अपने माहात्म्य को प्रकट करता है।

श्लोक 102 से 111 विजयार्ध और अलकापुरी

विजयार्ध पर्वत की उत्तर श्रेणी में अलकापुरी है, जो चंद्रमा की शोभा को भी फीका करती है। यह ऊँचे गोपुरों, कमलयुक्त परिखा, और फहराती पताकाओं से शोभित है। घरों में वापिकाएँ और कलहंस हैं। यह नगरी नाना भाषाओं से युक्त और विद्याधर नरेश द्वारा सुरक्षित है।

श्लोक 112 से 121 अलकापुरी की समृद्धि

इस खंड में अलकापुरी की समृद्धि और शोभा का वर्णन है। यहाँ की वापिकाएँ (जलाशय) स्त्रियों के समान हैं: स्वच्छ जल उनका वस्त्र, नील कमल कर्णफूल, कमल मुख, और कुवलय नेत्र हैं। नगरी में कोई अज्ञानी, शीलहीन स्त्री, बगीचे रहित घर, या फलहीन बगीचा नहीं है। उत्सव जिनपूजा के बिना नहीं होते, और मृत्यु संन्यास विधि से होती है। धान के खेत बिना बोए पकते हैं और पुण्य समान फल देते हैं। उपवनों में छोटे पौधों की रक्षा बालकों की तरह की जाती है। बाजार सागर समान हैं: शब्दमय, रत्नों से चमकते, और मनुष्यों से भरे। यहाँ विकोशत्व (खजाने का अभाव), भीरुता, अधरता (नीचता), निस्त्रिंशता (क्रूरता), यांचा (भिक्षा), म्लानता (उदासीनता), और बंधन केवल प्राकृतिक संदर्भों में हैं, मनुष्यों में नहीं। उपवन दंपति समान प्रिय हैं, और अलकापुरी विजयार्ध पर्वत पर तिलक समान शोभित है।

श्लोक 122 से 131 अतिबल राजा

अलकापुरी का राजा अतिबल विद्याधर था, जो शत्रुओं के बल का नाशक और समस्त विद्याधरों का अधिपति था। वह धर्म से विजयी, शूरवीर, और छह गुणों (संधि, विग्रह, यान, आसन, संश्रय, द्वैधीभाव) से शत्रुओं को परास्त करने वाला था। वृद्धों की संगति से वह इंद्रियों पर विजय पाकर शत्रुओं को नष्ट करता था। वह दिग्गज समान था: उदय (वैभव), उच्च कुल, लंबी भुजाएँ, और दानशील। उसके दाँतों की किरणें और भौंहें चंद्रमा को जीतती थीं। उसका मस्तक त्रिकूटाचल समान था, और वक्षस्थल लक्ष्मी का क्रीड़ाद्वीप। उसकी भुजाएँ सूँड समान, जाँघें तरकस समान, और चरण कमल समान थे। उसकी रानी मनोहरा कामदेव के बाण समान सुंदर थी।

श्लोक 132 से 141 महाबल का जन्म

अतिबल और मनोहरा का पुत्र महाबल उत्पन्न हुआ, जिसके जन्म से सहोदरों में प्रेम बढ़ा। उसके स्वाभाविक गुण थे: कला-कुशलता, शूरवीरता, दान, बुद्धि, क्षमा, दया, धैर्य, सत्य, और शौच। उसका शरीर और गुण एक-दूसरे से ईर्ष्या करते हुए बढ़ते थे। उसने चार विद्याओं (आन्वीक्षिकी आदि) का अध्ययन किया और पूर्वभव के संस्कारों से तेजस्वी बना। अतिबल ने उसके विनय आदि गुण देखकर उसे युवराज पद दिया। राज्यलक्ष्मी पिता-पुत्र में बँटकर हिमालय-समुद्र समान विस्तृत हुई। अन्य पुत्र होने पर भी अतिबल महाबल को ही अपना उत्तराधिकारी मानते थे।

श्लोक 142 से 152 अतिबल की दीक्षा

अतिबल विषयभोगों से विरक्त होकर दीक्षा लेने को उद्यमी हुए। उन्होंने राज्य को विषपुष्प, दृष्टिविष सर्प, व्यभिचारिणी स्त्री, और उच्छिष्ट माला समान हेय माना। संसार को मिथ्यात्व की जड़, जन्म-मरण के पुष्प, और दुःख के फल वाली बेल मानकर, उन्होंने इसे उखाड़ने का संकल्प लिया। शरीर को नश्वर, बंधुओं को बंधन, धन को दुःखकारक, और लक्ष्मी को चंचल समझकर, उन्होंने राज्य पुत्र महाबल को सौंपकर वन में विद्याधरों संग दीक्षा ली।

श्लोक 153 से 161 अतिबल का तप

अतिबल ने जिनलिंग धारण कर कठिन तप किया, जो सेना समान तीन गुप्तियों (मन, वचन, काय) और पाँच समितियों (ईर्या आदि) से सुरक्षित था। यह तप सर्प के फणरत्न, कल्पवृक्ष, गुरुवचन, पक्षी मंडल, सिद्धस्थान, वातवलय, और रत्नत्रय समान था। उनके तप से आत्मबल बढ़ा। उनके बाद महाबल ने राज्य संभाला, जिसमें विद्याधर उनके चरणों की पूजा करते थे। वह दैव और पुरुषार्थ से संपन्न, वीर, और शत्रुनाशक था। उसकी मंत्रशक्ति से शत्रु वशीभूत होते थे।

श्लोक 162 से 171 महाबल का शासन

महाबल पर प्रजा का प्रेम आम्रवृक्ष पर समान था। वह न कठोर था, न कोमल, बल्कि मध्यम वृत्ति से जगत को वश में करता था। उसने अंतरंग (काम, क्रोध आदि) और बाह्य शत्रुओं को शांत किया। धर्म, अर्थ, काम का संतुलित पालन करते हुए, वह शुद्ध बुद्धि वाला रहा। जवानी, रूप, ऐश्वर्य आदि से वह गर्वित नहीं हुआ। उसके शासन में अन्याय, भय, और क्षोभ नष्ट हुए। गुप्तचर और विचारशक्ति उसके नेत्र थे। यौवन में उसका रूप चंद्रमा समान लोकप्रिय हुआ।

श्लोक 172 से 181 महाबल का रूप

महाबल का रूप कामदेव से श्रेष्ठ था। उसके घुँघराले बाल मेघ समान मेरु शिखर जैसे थे। ललाट लक्ष्मी के विश्राम हेतु सुवर्ण शिला समान, भौंहें कामदेव के धनुष समान, और आँखें बाण यंत्र समान थीं। कान सरस्वती के झूले, नाक नेत्रों की स्पर्धा रोकने वाला पुल, और मुख सुगंधित कमल समान थे। वक्षस्थल लक्ष्मी का स्नानगृह, और कंधे क्रीड़ाचल समान शोभित थे।

श्लोक 182 से 191 महाबल के अंग

महाबल की भुजाएँ कल्पवृक्ष की शाखा समान, मध्य भाग समुद्र समान, नितंब जंबूद्वीप समान, जाँघें निशाने समान, पिंडरियाँ शाण समान, और चरण लक्ष्मी के घर समान थे। उसने रूप और मंत्रशक्ति से जगत जीता। उसके चार मंत्री—महामति, संभिन्नमति, शतमति, स्वयंबुद्ध—बाह्य प्राण समान थे। स्वयंबुद्ध सम्यग्दृष्टि था, शेष मिथ्यादृष्टि, पर सभी स्वामी के हित में तत्पर थे।

श्लोक 192 से 198 मंत्रियों और शासन

चारों मंत्रियों की योजना से राज्य समवृत्त छंद समान विस्तृत हुआ। महाबल स्वयं निर्णय लेता, और मंत्री प्रशंसा करते थे। वह मंत्रियों के साथ उपवनों में विहार करता, जहाँ मंदार वृक्षों की शीतल वायु उसे सुख देती थी। विद्याधरों के मुकुट उसके चरणों को स्पर्श करते थे। वह मेरु पर इंद्र समान विजयार्ध पर्वत पर क्रीड़ा करता रहा, और उसे तीर्थंकर की विभूति प्राप्त होने वाली थी।

पर्व 5

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