Jainism

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

श्लोक 122 से 131 भगवान के गुणों की स्तुति

इंद्रों ने कहा कि भगवान सर्वज्ञ, अविनाशी और जगत् के हितकारी हैं। उनकी गुण-किरणें कर्म-कलंक हटाकर चमकती हैं। वे संसार-लता को शांत परिणाम से उखाड़ते हैं। चार कषायों और कामदेव को उन्होंने तप और चारित्र से जीता। उनका शरीर विकाररहित और शांतिसुख का प्रतीक है, जो तीनों लोकों के गुरु होने को दर्शाता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 122 to 131

श्लोक ( Shlok ) 122

 त्वमसि विश्वद्दगीश्वर विश्वसृट त्वमसि विश्वगुणाम्बुधिरक्षयः । त्वमसि देव जगद्धितशासनः स्तुतिमतोऽनुगृहाण जिनेश नः ॥१२२॥

हे ईश्वर, आप समस्त संसार के जानने वाले हैं, कर्मभूमिरूप संसार की रचना करने वाले हैं, समस्त गुणों के समुद्र हैं, अविनाशी हैं, और हे देव, आपका उपदेश जगत् के समस्त जीवों का हित करने वाला है, इसीलिए हे जिनेंद्र, आप हम सबकी स्तुति को स्वीकृत कीजिए ।।122।।

O Lord! You are the knower of the entire universe, the creator of the karmic world, an ocean of all virtues, and eternal. O Divine One! Your teachings bring welfare to all living beings in the world. Therefore, O Jinedra, please accept our humble praises. ( 122)

श्लोक ( Shlok ) 123

तव जिनार्क विभान्ति गुणांशवः सकलकर्मकलङ्कविनिःसृताः । घनवियोगविनिर्मलमूर्तयो दिनमणेरिव भासुरभानवः ॥१२३॥

 हे जिनेंद्ररूपी सूर्य, जिस प्रकार बादलों के हट जाने से अतिशय निर्मल सूर्य की दैदीप्यमान किरणें सुशोभित होती हैं उसी प्रकार समस्त कर्मरूपी कलंक के हट जाने से प्रकट हुई आपकी गुणरूपी किरणें अतिशय सुशोभित हो रही हैं ।।123।।

O Sun-like Jinedra! Just as the radiant rays of the pure sun shine brilliantly when the clouds disappear, in the same way, the rays of Your virtues, revealed after the removal of all karmic impurities, shine with supreme brilliance. ( 123)

श्लोक ( Shlok ) 124

गुणमणींस्त्वमनन्ततयान्वितान् जिन समुद्वहसेऽतिविनिर्मलान् । जलधिरात्म गभीर जलाश्रितानिव मणीनमलाननणुत्विषः ॥१२४॥

हे जिनेंद्र, जिस प्रकार समुद्र अपने गहरे जल में रहने वाले निर्मल और विशाल कांति के धारक मणियों को धारण करता है उसी प्रकार आप अतिशय निर्मल अनंतगुणरूपी मणियों को धारण कर रहे हैं ।।124।।

O Jinedra! Just as the ocean holds within its depths pure and radiant jewels of immense brilliance, in the same way, You embody countless supremely pure and infinite virtues. ( 124)

श्लोक ( Shlok ) 125

स्वमिनसंसृतिवल्लरिकामिमामतिततामुरुदुःखफलप्रदाम् । जननमृत्युजराकुसुमाचितां शमकरैर्भगवन्नुदपीपटः ॥ १२५॥

 हे स्वामिन्, जो अत्यंत विस्तृत है बड़े-बड़े दु:खरूपी फलों को देने वाली है, और जन्म-मृत्यु तथा बुढ़ापारूपी फूलों से व्याप्त है ऐसी इस संसाररूपी लता को हे भगवन्, आपने अपने शांत परिणामरूपी हाथों से उखाड़कर फेंक दिया है ।।125।।

O Lord! This worldly existence is like a vast creeping vine—one that bears the bitter fruits of immense suffering and is covered with the blossoms of birth, death, and old age. But, O Bhagavan, with the tranquil hand of Your pure state of being, You have uprooted and cast it away. ( 125)

श्लोक ( Shlok ) 126

जिनवरमोहमहापृतनेशान् प्रबलतरांश्चतुरस्तु कषायान्। निशिततपोमयतीव्र महांसि “प्रहतिभिराशुतरामजयस्त्वम् ॥ १२६॥

 हे जिनवर, आपने मोह की बड़ी भारी सेना के सेनापति तथा अतिशय शूर-वीर चार कषायों को तीव्र तपश्चरणरूपी पैनी और बड़ी तलवार के प्रहारों से बहुत शीघ्र जीत लिया है ।।126।।

O Supreme Jina! You have swiftly conquered the mighty generals of delusion—the immensely powerful four passions—using the sharp and formidable sword of intense ascetic practice. ( 126)

श्लोक ( Shlok ) 127

 मनसिजशत्रुमजय्यमलक्ष्यं विरतिमयी शितहेतिततिस्ते । समरभरे विनिपातयति स्म त्वमसि ततो भुवनैकगरिष्ठः ॥१२७॥

 हे भगवन्, जो किसी के द्वारा जीता न जा सके और जो दिखाई भी न पड़े ऐसे कामदेवरूपी शत्रु को आपके चारित्ररूपी तीक्ष्ण हथियारों के समूह ने मार गिराया है इसलिए तीनों लोकों में आप ही सबसे श्रेष्ठ गुरु हैं ।।127।।

O Bhagavan! The enemy in the form of desire, which cannot be conquered by anyone and remains invisible, has been vanquished by the sharp weapons of Your pure conduct. Therefore, in all three worlds, You alone are the supreme and most revered Guru. ( 127)

श्लोक ( Shlok ) 128

 जितमदनस्य तवेश महत्त्वं वपुरिदमेव हि शास्ति मनोज्ञम् । न विकृतिभाग्न कटाक्षनिरीक्षा परमविकारमनाभरणोद्घम् ॥१२८॥

 हे ईश्वर, जो न कभी विकारभाव को प्राप्त होता है, न किसी को कटाक्षों से देखता है, जो विकाररहित है और आभरणों के बिना ही सुशोभित रहता है ऐसा यह आपका सुंदर शरीर ही कामदेव को जीतने वाले आपके माहात्म्य को प्रकट कर रहा है ।।128।।

O Lord! Your beautiful body, which is never tainted by impurity, never glances at anyone with desire, remains free from all defects, and shines without the need for ornaments, itself reveals the greatness of Your victory over desire. (128)

श्लोक ( Shlok ) 129

प्रविकुरुते हृदि यस्य मनोजः स विकुरुते स्फुटरागपरागः ।  विकृतिरनङ्गजितस्तव नाभूद विभवभवान्भुवनैकगुरुस्तत् ॥१२९ll

 हे संसाररहित जिनेंद्र, कामदेव जिसके हृदय में प्रवेश करता है वह प्रकट हुए रागरूपी पराग से युक्त होकर अनेक प्रकार की विकारयुक्त चेष्टाएँ करने लगता है परंतु कामदेव को जीतने वाले आपके कुछ भी विकार नहीं पाया जाता है इसलिए आप तीनों लोकों के मुख्य गुरु हैं ।।129।। 

O Jinedra, free from worldly bondage! When desire enters someone’s heart, it gives rise to the pollen of attachment, leading to various impure actions. But in You, the conqueror of desire, no trace of impurity is ever found. Therefore, You are the supreme Guru of all three worlds. ( 129)

श्लोक ( Shlok ) 130

स किल विनृत्यति गायति वल्गत्यपलापति प्रहसत्यपि मूढः । मदनवसो जितमन्मथ ते तु प्रशमसुखं वपुरेव निराह ॥१३०॥

हे कामदेव को जीतने वाले जिनेंद्र, जो मूर्ख पुरुष कामदेव के वश हुआ करता है वह नाचता है, गाता है, इधर-उधर घूमता है, सत्य बात को छिपाता है और जोर-जोर से हँसता है परंतु आपका शरीर इन सब विकारों से रहित है इसलिए यह शरीर ही आपके शांतिसुख को प्रकट कर रहा है ।।130।।

O Jinedra, conqueror of desire! A foolish person under the sway of desire dances, sings, wanders aimlessly, hides the truth, and laughs excessively. But Your body remains free from all such impurities. Thus, Your very being reflects the bliss of absolute peace. ( 130)

श्लोक ( Shlok ) 131

विरहितमानमत्सर तवेदं वपुरपराग मस्तक लिपङ्कम् । तव भुवनेश्वरत्वमपरागं प्रकटयति स्फुटं निकृतिहीनम् ॥१३१॥

हे मान और मात्सर्यभाव से रहित भगवन् कर्मरूपी धूलि से रहित, कलहरूपी पंक को नष्ट करने वाला, रागरहित और छलरहित आपका वह शरीर आप तीनों लोकों के स्वामी हैं इस बात को स्पष्टरूप से प्रकट कर रहा है ।।131।।

O Bhagavan, free from pride and envy! Your body, untouched by the dust of karma, free from the mire of conflict, devoid of attachment and deception, clearly reveals that You are the supreme Lord of all three worlds. ( 131)

श्लोक 132 से 141

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111 | श्लोक 112 से 121

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111

श्लोक 122 से 131 भगवान के गुणों की स्तुति

इंद्रों ने कहा कि भगवान सर्वज्ञ, अविनाशी और जगत् के हितकारी हैं। उनकी गुण-किरणें कर्म-कलंक हटाकर चमकती हैं। वे संसार-लता को शांत परिणाम से उखाड़ते हैं। चार कषायों और कामदेव को उन्होंने तप और चारित्र से जीता। उनका शरीर विकाररहित और शांतिसुख का प्रतीक है, जो तीनों लोकों के गुरु होने को दर्शाता है।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 112 to 121

श्लोक ( Shlok ) 112

 ततो रत्नदीपैर्जिनाङ्गद्युतीनां प्रसर्पेण मन्दीकृतात्मप्रकाशैः । जिनार्क शची प्रार्चिचद्भक्ति निघ्ना न भक्ता हि युक्तं विदन्त्यप्ययुक्तम् ।।११२॥

तदनंतर भक्ति के वशीभूत हुई इंद्राणी ने जिनेंद्र भगवान् के शरीर की कांति के प्रसार से जिनका निजी प्रकाश मंद पड़ गया है ऐसे रत्नमय दीपकों से जिनेंद्ररूपी सूर्य की पूजा की थी सो ठीक ही है क्योंकि भक्त पुरुष योग्य अथवा अयोग्य कुछ भी नहीं समझते । भावार्थ―यह कार्य करना योग्य है अथवा अयोग्य, इस बात का विचार भक्ति के सामने नहीं रहता । यही कारण था कि इंद्राणी ने जिनेंद्ररूपी सूर्य की पूजा दीपकों-द्वारा की थी ।।112।।

After that, being overwhelmed by devotion, Indrani worshipped Lord Jinedra, who shone so brilliantly that even the radiant jewel lamps appeared dim in comparison. This was only natural because a devoted person does not differentiate between what is appropriate or inappropriate.

Meaning: When devotion takes over, the consideration of whether an act is appropriate or not does not remain. That is why Indrani worshipped the sun-like Jinedra using lamps. ( 112)

श्लोक ( Shlok ) 113

 ददौ धूपमिद्धं व पीयूषपिण्डं महास्थाल संस्थं ज्वलद्दीपदीपम् । सतारं शशाङ्क समाश्लिष्टराहुं जिनाङ्घ्यब्जयोर्वा समीपं प्रपन्नम्॥११३॥

 तदनंतर इंद्राणी ने धूप तथा जलते हुए दीपकों से दैदीप्यमान और बड़े भारी थाल में रखा हुआ, सुशोभित अमृत का पिंड भगवान् के लिए समर्पित किया, वह थाल में रखा हुआ धूप तथा दीपकों से सुशोभित अमृत का पिंड ऐसा जान पड़ता था मानो ताराओं से सहित और राहु से आलिंगित चंद्रमा ही जिनेंद्रभगवां के चरणकमलों के समीप आया हो ।।113।।

After that, Indrani offered a radiant and grand platter containing a beautifully adorned nectar-like offering to the Lord, along with incense and burning lamps. The nectar-like offering, adorned with incense and lamps on the platter, appeared as if the moon, surrounded by stars and embraced by Rahu, had come near the lotus feet of Lord Jinedra. ( 113)

श्लोक ( Shlok ) 114

 फलैरप्यनल्पैस्ततामोदहृद्यैर्ध्वनद्भृङ्गयूथैरुपासेव्यमानः । जिनं गातुकामैरिवातिप्रमोदात् फलायार्चयामास सुत्रामजाया ॥११४॥

तदनंतर जो चारों ओर फैली हुई सुगंधि से बहुत ही मनोहर थे और जो शब्द करते हुए भ्रमरों के समूहों से सेवनीय होने के कारण ऐसे जान पड़ते थे मानो भगवान का यश ही गा रहे हों ऐसे अनेक फलों के द्वारा इंद्राणी ने बड़े भारी हर्ष से भगवान् की पूजा की थी ।।114।।

After that, Indrani, filled with great joy, worshipped the Lord with various fruits that were extremely delightful due to the fragrance spreading all around. These fruits, being attended by humming swarms of bees, seemed as if they were singing the glories of the Lord. ( 114)

श्लोक ( Shlok ) 115

 इतीत्थं स्वभक्त्या सुरैरचितेऽर्हन् किमेभिस्तु कृत्यं कृतार्थस्य भर्तुः । विरागो न तुष्यत्यपि द्वेष्टि वासौ फलैश्च स्वभक्तानहो योयु जीति ॥११५॥

इसी प्रकार देवों ने भी भक्तिपूर्वक अर्हंत भगवान् की पूजा की थी परंतु कृतकृत्य भगवान् को इन सबसे क्या प्रयोजन था ? वे यद्यपि वीतराग थे न किसी से संतुष्ट होते थे और न किसी से द्वेष ही करते थे तथापि अपने भक्तों को इष्टफलों से युक्त कर ही देते थे यह एक आश्चर्य की बात थी ।।115।।

In the same way, the gods also worshipped the Arhant Bhagwan with great devotion. But what need did the accomplished Lord have for any of these offerings? Though He was completely detached, neither pleased by anyone nor harboring any dislike, yet He still bestowed desired fruits upon His devotees. This was indeed a wonder. ( 115)

श्लोक ( Shlok ) 116

 अथोच्चैः सुरेशा गिरामीशितारं जिनं स्तोतुकामाः प्रहृष्टान्तरङ्गाः । वश्वस्सून मालामिमां चित्रत्रयां समुच्चिक्षिपुर्भक्तिहस्तैरिति स्वैः ॥११६॥

अथानंतर―जिन्हें समस्त विद्याओं के स्वामी जिनेंद्रभगवां की स्तुति करने को इच्छा हुई ऐसे वे बड़े-बड़े इंद्र प्रसन्नचित्त होकर अपने भक्तिरूपी हाथों से चित्र-विचित्र वर्णोंवाली इस वचनरूपी पुष्पों की माला को अर्पित करने लगे-नीचे लिखे अनुसार भगवान् की स्तुति करने लगे ।।116।।

Thereafter, the great Indras, filled with joy and a desire to praise Lord Jinedra, the master of all knowledge, began offering a garland of words—adorned with various beautiful expressions—through their devotion-filled hands. They began to praise the Lord as described below. ( 116)

श्लोक ( Shlok ) 117

जिनमाथसंस्तवकृतौ भवतो बयमुद्यताः स्म गुणरत्ननिधेः । ‘विधियोऽपि मन्दवच्चसोऽपि ननु त्वयि भक्तिरेव फलतीष्टफलम् ॥११७॥

 कि हे जिननाथ, यह निश्चय है कि आपके विषय में की हुई भक्ति ही इष्ट फल देती है इसीलिए हम लोग बुद्धिहीन तथा मंदवचन होकर भी गुणरूपी रत्नों के खजाने स्वरूप आपकी स्तुति करने के लिए उद्यत हो रहे हैं ।।117।।

O Jinnath! It is certain that devotion toward You alone grants the desired fruits. Therefore, despite being lacking in wisdom and limited in speech, we still take the initiative to praise You, who are like a treasure of virtues and jewels. ( 117)

श्लोक ( Shlok ) 118

मतिशक्तिसारकृतवाग्विभवस्त्वयि भक्तिमेव वयमातनुमः । अमृताम्बुधैर्जलमलं न पुमान्निखिलं प्रपातुमिति किं न पिबेत् ॥११८॥

हे भगवन्, जिन्हें बुद्धि की सामर्थ्य से कुछ वचनों का वैभव प्राप्त हुआ है ऐसे हम लोग केवल आपकी भक्ति ही कर रहे हैं सो ठीक ही है क्योंकि जो पुरुष अमृत के समुद्र का संपूर्ण जल पीने के लिए समर्थ नहीं है वह क्या अपनी सामर्थ्य के अनुसार थोड़ा भी नहीं पीये ? अर्थात् अवश्य पीये ।।118।।

O Lord! We, who have attained some excellence in speech through the power of intellect, are solely engaged in Your devotion. And rightly so, for if a person is unable to drink the entire ocean of nectar, should he not at least drink as much as he can according to his capacity? Surely, he should. ( 118)

श्लोक ( Shlok ) 119

 स्व वयं जडाः क्व च गुणाग्बुनिधिस्तव देव पाररहितः परमः । इति जानतोऽपि जिन सम्प्रति “नस्त्वयि भक्तिरेव मुखरीकुरुते ॥११९॥

 हे देव, कहाँ तो जड़ बुद्धि हम लोग, और कहाँ आपका पापरहित बड़ा भारी गुणरूपी समुद्र । हे जिनेंद्र ! यद्यपि इस बात को हम लोग भी जानते हैं तथापि इस समय आपकी भक्ति ही हम लोगों को वाचालित कर रही है ।।119।।

O Lord! Where are we, with our dull intellect, and where is Your vast, sinless ocean of virtues? O Jinedra! Though we are aware of this, even then, at this moment, it is our devotion to You that compels us to speak. ( 119)

श्लोक ( Shlok ) 120

 गणभृद्भिरप्यगणिताननणूं स्तव सद्‌गुणाम्वयमभीष्टुमहे । किल चित्रमेतदथवा प्रभुतां तव संश्रितः किमिव नेशिशिषुः ॥१२०॥

 हे देव, यह आश्चर्य की बात है कि आपके जो बड़े-बड़े उत्तम गुण गणधरों के द्वारा भी नहीं गिने जा सके हैं उनकी हम स्तुति कर रहे हैं अथवा इसमें कुछ भी आश्चर्य नहीं है क्योंकि जो मनुष्य आपकी प्रभुता को प्राप्त हुआ है वह क्या करने के लिए समर्थ नहीं है ? अर्थात् सब कुछ करने में समर्थ है ।।120।।

O Lord! It is indeed astonishing that we are attempting to praise Your supreme virtues, which even the great Ganadharas could not fully enumerate. Or perhaps, there is nothing surprising in this—because one who has attained Your divine grace, is there anything he cannot accomplish? Indeed, he is capable of everything. ( 120)

श्लोक ( Shlok ) 121

तदियमीडिडिषन् विद‌धाति न स्त्वयि निरूढतरा जिननिश्चला । प्रसृत भक्तिरपारगुणोदया स्तुतिपथेऽद्य ततो वयमुद्यताः ॥१२१॥

 इसलिए हे जिनेंद्र, आपके विषय में उत्पन्न हुई अतिशय निगूढ़, निश्चल और अपरिमित गुणों का उदय करने वाली विशाल भक्ति ही हम लोगों को स्तुति करने के लिए इच्छुक कर रही है और इसीलिए हम लोग आज आपकी स्तुति करने के लिए उद्यत हुए हैं ।।121।।

Therefore, O Jinedra, it is the profound, unwavering, and immense devotion arising within us—one that reveals Your infinite and deeply hidden virtues—that inspires us to offer praise. For this reason, we have taken the initiative to glorify You today. (121)

श्लोक 122 से 131

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101 | श्लोक 102 से 111

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101

श्लोक 102 से 111 भगवान के चरणों की पूजा

भगवान वृषभदेव के चरणकमलों की नख-किरणें देवों के मस्तकों को स्पर्श करती थीं, मानो शेषाक्षत अर्पित कर रही हों। इंद्रों ने भक्ति से प्रणाम किया, उनके मस्तक चरण-प्रभा से पवित्र हुए। इंद्राणी ने अप्सराओं संग नमस्कार किया, नख-किरणें उसके स्तनों पर पड़ीं। इंद्र कल्पवृक्ष-से पूजा करते दिखे। इंद्रों और इंद्राणी ने गंध, पुष्प, धूप, अक्षत आदि से चरणों की पूजा की। इंद्राणी ने रत्न-चूर्ण से मंडल बनाया और जलधारा छोड़ी।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 102 to 111

श्लोक ( Shlok ) 102

 जिनस्याङ्घ्रिप‌द्मौ नखांशुप्रतानैः सुरानास्पृशन्तौ समेत्याधिमूर्धम् । स्त्रजाम्लानमूर्त्या स्वशेषां पवित्रां शिरस्यार्पिपेता मिवानुगृहीतुम् ॥१०२॥

 जिनेंद्र भगवान् के दोनों ही चरणकमल अपने नखों की किरणों के समूह से देवों के मस्तक पर आकर उन्हें स्पर्श कर रहे थे और उससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो कभी म्लान न होने वाली माला के बहाने से अनुग्रह करने के लिए उन देवों के मस्तकों पर शेषाक्षत ही अर्पण कर रहे हों ।।102।।

The lotus feet of Lord Jina, with the radiance of their toenail beams, gently touched the foreheads of the celestial beings. They appeared as if, under the guise of an unfading garland, they were bestowing divine grace upon the gods by directly offering themselves in blessing. ||102||

श्लोक ( Shlok ) 103

जिनेन्द्राङ्घ्रिभासा पवित्रीकृतं से स्वमूहुः सुरेन्द्राः प्रणम्यातिभक्त्या नखांशुप्रतानाम्बुलब्धाभिषेकं समुतङ्गमत्युत्तमं चोत्तमाङ्गम् ॥१०३॥

वे इंद्र लोग, अतिशय भक्तिपूर्वक प्रणाम करते समय जो जिनेंद्रभगवां के चरणों की प्रभा से पवित्र किये गये हैं तथा उन्हीं के नखों की किरणसमूहरूपी जल से जिन्हें अभिषेक प्राप्त हुआ है ऐसे अपने उन्नत और अत्यंत उत्तम मस्तकों को धारण कर रहे थे । भावार्थ―प्रणाम करते समय इंद्रों के मस्तक पर जो भगवान् के चरणों की प्रभा पड़ रही थी उससे वे उन्हें अतिशय पवित्र मानते थे, और जो नखों की कांति पड़ रही थी उससे उन्हें ऐसा समझते थे मानो उनका जल से अभिषेक ही किया गया हो इस प्रकार वे अपने उत्तमांग अर्थात् मस्तक को वास्तव में उत्तमांग अर्थात् उत्तम अंग मानकर ही धारण कर रहे थे ।।103।।

With utmost devotion, the Indras bowed before Lord Jina, their exalted and magnificent foreheads sanctified by the divine radiance of his feet. As the brilliance of his toenails cast its luminous beams upon them, they felt as if they were being anointed with sacred water. Thus, they regarded their foreheads—the most revered part of their bodies—as truly blessed and worthy, believing them to be purified by the very glow of the Lord’s feet. ||103||

श्लोक ( Shlok ) 104

नखांशू त्करव्याजमव्याजशोभं पुलोमात्मजा साप्सरा भक्तिनम्रा । स्तनोपान्तलग्नं समूहेंऽशुके तत्प्रहासायमानं लसन्मुक्तिलक्ष्म्याः ॥१०४॥

इंद्राणी भी जिस समय अप्सराओं के साथ भक्तिपूर्वक नमस्कार कर रही थी उस समय दैदीप्यमान मुक्तिरूपी लक्ष्मी के उत्तम हास्य के समान आचरण करने वाला और स्वभाव से ही सुंदर भगवान् के नखों की किरणों का समूह उसके स्तनों के समीप भाग में पड़ रहा था और उससे वह ऐसी जान पड़ती थी मानो सुंदर वस्त्र ही धारण कर रही हो ।।104।।

As Indrani, along with the celestial nymphs, bowed in devotion, the radiant beams from Lord Jina’s toenails—resembling the divine smile of the supreme goddess of liberation—fell upon her bosom. This luminous glow made her appear as if she were adorned with the most exquisite and resplendent garments. ||104||

श्लोक ( Shlok ) 105

 प्रणामक्षणे ते सुरेन्द्रा विरेजुः स्वदेवीसमेता ज्वलद्भूषणाङ्गाः । महाकल्पवृक्षाः समं कल्पवल्ली समित्येव भक्त्या जिनं सेवमानाः ॥ १० ५ ll

अपनी-अपनी देवियों से सहित तथा दैदीप्यमान आभूषणों से सुशोभित थे वे इंद्र प्रणाम करते ऐसे जान पड़ते थे मानो कल्पलताओं के साथ बड़े-बड़े कल्पवृक्ष ही भगवान् की सेवा कर रहे हों ।।105।।

Adorned with radiant ornaments and accompanied by their celestial consorts, the Indras, as they bowed in reverence, appeared like great Kalpavriksha trees, serving Lord Jina alongside their divine creepers. ||105||

श्लोक ( Shlok ) 106

अथोत्याय तुष्ट्या सुरेन्द्राः स्वहस्तैर्जिनस्या‌ङ्घ्रिपूजां प्रचक्रुः प्रतीताः । सगन्धैः समाल्यैः सधूपैः सदीपैः सदिव्याक्षतैः प्राज्यपीयूषपिण्डैः ॥१०६॥

अथानंतर इंद्रों ने बड़े संतोष के साथ खड़े होकर श्रद्धायुक्त हो अपने ही हाथों से गंध, पुष्पमाला, धूप, दीप, सुंदर अक्षत और उत्कृष्ट अमृत के पिंडों-द्वारा भगवान् के चरणकमलों की पूजा की ।।106।।

Thereafter, the Indras, standing with great satisfaction and deep reverence, worshipped the lotus feet of Lord Jina with their own hands, offering fragrant sandalwood, floral garlands, incense, lamps, sacred rice grains, and excellent nectar-filled offerings. ||106||

श्लोक ( Shlok ) 107

पुरोरङ्गवल्ल्या तते भूमिभागे सुरेन्द्रोपनीता बभौ सा सपर्या । शुचिद्रव्यसंपत्समस्तेव भर्तुः पदोपास्तिमिच्छुः श्रिता तच्छलेन ॥१०७॥

रंगावली से व्याप्त हुई भगवान् के आगे की भूमि पर इंद्रों के द्वारा लायी वह पूजा की सामग्री ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो उसके छल से संसार की समस्त द्रव्यरूपी संपदाएं भगवान् के चरणों की उपासना की इच्छा से ही वहाँ आयी हों ।।107।।

The offerings brought by the Indras, placed upon the land in front of Lord Jina—adorned with colorful Rangoli—shone with such brilliance that it seemed as if, through divine illusion, all the material wealth of the world had gathered there solely to worship the Lord’s sacred feet. ||107||

श्लोक ( Shlok ) 108

 सच्ची रत्नचूर्णेर्बंलि भर्तुरग्रे तता नोन्मयूख प्ररोहैर्विचित्राम् । मृदुस्निग्धचित्रे रनेकप्रकारैः सुरेन्द्रायुधानामिव श्लक्ष्णचूर्णै ॥१०८॥

इंद्राणी ने भगवान् के आगे कोमल चिकने और सूक्ष्म अनेक प्रकार के रत्नों के चूर्ण से मंडल बनाया था, वह मंडल ऊपर की ओर उठती हुई किरणों के अंकुरों से चित्र-विचित्र हो रहा था और ऐसा जान पड़ता था मानो इंद्रधनुष के कोमल चूर्ण से ही बना हो ।।108।।

In front of Lord Jina, Indrani created a delicate, smooth, and intricate mandala using the finely powdered dust of various precious gems. The mandala was adorned with sprouts of rising rays, forming exquisite patterns, and it appeared as if it were made from the soft dust of a celestial rainbow. ||108||

श्लोक ( Shlok ) 109

 ततो नीरधारां शुचि स्वानुकारां लसद्रत्नभृङ्गारनालस्त्रुताम् । निजां स्वान्तवृतिप्रसन्नामिवाच्छां जिनोपा‌ङ्घ्रि संपातयामास भक्त्या ॥१०९॥

 तदनंतर इंद्राणी ने भक्तिपूर्वक भगवान् के चरणों के समीप में दैदीप्यमान रत्नों के भृंगार की नाल से निकलती हुई पवित्र जलधारा छोड़ी । वह जलधारा इंद्राणी के समान ही पवित्र थी और उसी की मनोवृत्ति के समान प्रसन्न तथा स्वच्छ थी ।।109।।

Thereafter, with deep devotion, Indrani poured a sacred stream of pure water near the lotus feet of Lord Jina from a radiant gem-studded vessel. This stream was as pure as Indrani herself, as serene and clear as her own devoted heart. ||109||

श्लोक ( Shlok ) 110

 “स्वरुद्भूतगन्धैः सुगन्धीकृताशैर्भ्रमद्‌भूङ्गमालाकृतारावहृद्यै । जिनाङ्‌घ्री स्मरन्ती विभोः पादपीठं समानर्च भक्त्या तदा शक्रपत्नी ॥ ११०॥

उसी-समय इंद्राणी ने जिनेंद्रभगवां के चरणों का स्मरण करते हुए भक्तिपूर्वक जिसने समस्त दिशाएँ सुगंधित कर दी थीं, तथा जो फिरते हुए भ्रमरों की पंक्तियों-द्वारा किये हुए शब्दों से बहुत ही मनोहर जान पड़ती थी ऐसी स्वर्गलोक में उत्पन्न हुई सुगंध से भगवान् के पादपीठ (सिंहासन) की पूजा की थी ।।110।।

At that very moment, remembering the lotus feet of Lord Jina with deep devotion, Indrani worshipped his sacred throne with celestial fragrances. These divine scents, born in the heavens, filled all directions with their aroma and were made even more enchanting by the soft humming of swarming bees. ||110||

श्लोक ( Shlok ) 111

व्यधान्मौक्तिकोघैर्विंभोस्तण्डुलेज्यां स्वचित्तप्रसादैरिव स्वच्छभाभिः । तथाम्ला नमन्दारमालाशतैश्च प्रभोः पादपूजामकार्षीत् प्रहर्षात् ॥१११ll

 इसी प्रकार अपने चित्त की प्रसन्नता के समान स्वच्छ कांति को धारण करने वाले मोतियों के समूहों से भगवान् की अक्षतों से होने वाली पूजा की तथा कभी नहीं मुरझाने वाली कल्पवृक्ष के फूलों की सैकड़ों मालाओं से बड़े हर्ष के साथ भगवान् के चरणों की पूजा की ।।111।।

In the same manner, with great joy, Indrani worshipped Lord Jina using pristine pearls that shone as purely as the delight in her heart. She also adorned his sacred feet with hundreds of garlands made from the unfading flowers of the celestial Kalpavriksha tree. ||111||

श्लोक 112 से 121

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 101

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91

श्लोक 92 से 101 भगवान के दर्शन और पूजा

भगवान चार मुखों से शोभित, अनंतचतुष्टय के स्वामी थे। उनकी प्रभा सूर्य से स्पर्धा करती थी। इंद्र और इंद्राणी ने प्रणाम कर उनकी पूजा की।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 92 to 101

श्लोक ( Shlok ) 92 – 98

अथापश्यदु च्चैर्ज्वंलत्पीठ मूर्ध्नि स्थितं देवदेवं चतुर्वक्त्र शोभम् । सुरेन्द्रेर्नरेन्द्रेमुनीन्द्रैश्च वन्द्य जगत्सृष्टिसंहारथोर्हेतुमाद्यम् ॥९२॥

शरच्चन्द्र बिम्ब प्रतिस्पर्धिं वक्त्रं शरज्जोत्स्नयेव स्वकान्त्या तिकान्तम् । नवोत्फुल्लनीलाब्जसंशोभि नेत्रं सरः साब्जनीलोत्पलं व्याहसन्तम् ॥९३॥

ज्वलद्भासुराङ्गं स्फुरद्भानुबिम्ब प्रतिद्वन्द्रि देहप्रभाब्धो निमग्नम् । समुतुङ्गकायं सुराराधनीयं महामेरुकल्पं सुचामीकराभम् ॥९४॥

 विशाकोरुवक्षःस्थलस्थात्मलक्ष्म्या जगद्भर्तुभूयं विनोक्त्या ब्रुवाणम् । निराहा र्यवेषं निरस्तोरुभूषं निरक्षावबोधं निरुद्धात्मरोधम् ॥९५॥

सहस्रांशुदीप्रप्रभा मध्यभाजं चलचामरौधैः सुरैर्वीज्यमानम् । ध्वनद्दुन्दुभिध्वाननिर्घोषरम्यं चलद्वीचिवेलं पयोब्धि यथैव ॥९६॥

 सुरोन्मुक्तपुष्पैस्ततप्रान्तदेशं महाशोकवृक्षाश्रितोतुङ्गमूर्तिम् । स्वकल्पद्रुमोद्यानमुक्तप्रसून स्ततान्तं सुरार्द्रि रुचा हेपयन्तम् ॥९७॥

प्रविस्तारिशुभ्रातपत्रत्रयेण स्फुरन्मौक्तिकेनाधृत द्युस्थितेन ।’ स्वमाह। त्म्यमैश्वर्य मुद्यद्यशश्च स्फुटीकर्तुमीशं तमीशानमाद्यम् ॥९८॥

अथानंतर―जो ऊँची और दैदीप्यमान पीठिका के ऊपर विराजमान थे, देवों के भी देव थे, चारों ओर दिखने वाले चार मुखों की शोभा से सहित थे, सुरेंद्र नरेंद्र और मुनींद्रों के द्वारा वंदनीय थे, जगत् की सृष्टि और संहार के मुख्य कारण थे । जिनका मुख शरद्ऋतु के चंद्रमा के साथ स्पर्धा कर रहा था, जो शरद्ऋतु की चाँदनी के समान अपनी कांति से अतिशय शोभायमान थे, जिनके नेत्र नवीन फूले हुए नीलकमलों के समान सुशोभित थे और उनके कारण जो सफेद तथा नीलकमलों से सहित सरोवर की हंसी करते हुए से जान पड़ते थे । जिनका शरीर अतिशय प्रकाशमान और दैदीप्यमान था, जो चमकते हुए सूर्यमंडल के साथ स्पर्धा करने वाली अपने शरीर की प्रभारूपी समुद्र में निमग्न हो रहे थे, जिनका शरीर अतिशय ऊँचा था, जो देवों के द्वारा आराधना करने योग्य थे, सुवर्ण-जैसी उज्ज्वल कांति के धारण करने वाले थे और इसीलिए जो महामेरु के समान जान पड़ते थे । जो अपने विशाल वक्षःस्थल पर स्थित रहने वाली अनंतचतुष्टयरूपी आत्मलक्ष्मी से शब्दों के बिना ही तीनों लोकों के स्वामित्व को प्रकट कर रहे थे, जो कवलाहार से रहित थे, जिन्होंने सब आभूषण दूर कर दिये थे, जो इंद्रिय ज्ञान से रहित थे, जिन्होंने ज्ञानावरण आदि कर्मों को नष्ट कर दिया था । जो सूर्य के समान दैदीप्यमान रहने वाली प्रभा के मध्य में विराजमान थे, देव लोग जिन पर अनेक चमरों के समूह ढुरा रहे थे, बजते हुए दुंदुभिबाजों के शब्दों से जो अतिशय मनोहर थे और इसीलिए जो शब्द करती हुई अनेक लहरों से युक्त समुद्र की वेला (तट) के समान जान पड़ते थे । जिनके समीप का प्रदेश देवों के द्वारा वर्षाये हुए फूलों से व्याप्त हो रहा था, जिनका ऊँचा शरीर बड़े भारी अशोकवृक्ष के आश्रित था―उसके नीचे स्थित था और इसीलिए जिसका समीप प्रदेश अपने कल्पवृक्षों के उपवनों-द्वारा छोड़े हुए फूलों से व्याप्त हो रहा है ऐसे सुमेरु पर्वत को अपनी कांति के द्वारा लज्जित कर रहे थे । और जो चमकते हुए मोतियों से सुशोभित आकाश में स्थित अपने विस्तृत तथा धवल छत्रत्रय से ऐसे जान पड़ते थे मानो अपना महान ऐश्वर्य और फैलते हुए उत्कृष्ट यश को ही प्रकट कर रहे हों ऐसे प्रथम तीर्थंकर भगवान् वृषभदेव के उस सौधर्मेंद्र ने दर्शन किये ।।92-98।।

Thereafter, Saudharma Indra beheld Lord Rishabhadeva, the first Tirthankara, who was seated upon a lofty and radiant throne. He was the God of gods, adorned with the splendor of four faces visible in all directions, and venerated by the lords of gods, kings, and sages alike. He was the prime cause of the creation and dissolution of the universe.

His face, competing with the autumn moon, shone with a serene radiance akin to the moonlight of the autumn season. His eyes, as enchanting as freshly bloomed blue lotuses, made his divine presence resemble a lake adorned with white and blue lotuses, as if smiling in celestial beauty. His body, exceedingly luminous and resplendent, seemed to immerse the brilliance of the sun within the vast ocean of his divine aura.

Towering in stature, he was worshipped by celestial beings and radiated the golden brilliance of pure gold, resembling the great Mount Meru. His broad chest bore the eternal glory of infinite virtues, silently proclaiming his sovereignty over the three worlds. Free from the need for food, devoid of all ornaments, detached from sensory pleasures, and liberated from all karmic bonds—he had destroyed the knowledge-obscuring and other karmas.

Seated amidst an effulgent glow akin to the radiance of the sun, he was fanned by celestial chowries. The echoes of divine drums resounded around him, making his presence as magnificent as the ocean waves crashing upon a vast shore. The space around him was filled with a rain of flowers showered by the gods. His towering form stood beneath a mighty Ashoka tree, causing the entire vicinity to be strewn with blossoms, resembling celestial groves of wish-fulfilling trees.

His presence outshone Mount Sumeru itself, and in the sky above him, three vast, pure white parasols adorned with glistening pearls symbolized his supreme majesty and ever-expanding divine glory. Thus, Saudharma Indra beheld the resplendent Lord Rishabhadeva, the first Tirthankara. ||92-98||

श्लोक ( Shlok ) 99

 प्रदृश्याथ दूरान्नतस्वोतमाङ्गाः सुरेन्द्राः प्रणेमुर्महीस्पृष्टजानु । किरीटाग्रभाजां स्त्रजां मालिकाभिर्जिनेन्द्राङ्घ्रियुग्मं स्फुटं प्रार्चयन्तः ॥९९॥

दर्शन कर दूर से ही जिन्होंने अपने मस्तक नम्रीभूत कर लिये हैं ऐसे इंद्रों ने जमीन पर घुटने टेककर उन्हें प्रणाम किया, प्रणाम करते समय वे इंद्र ऐसे जान पड़ते थे मानो अपने मुकुटों के अग्रभाग में लगी हुई मालाओं के समूह से जिनेंद्र भगवान् के दोनों चरणों की पूजा ही कर रहे हों ।।99।। 

Upon beholding Lord Jina from afar, the Indras, who had already bowed their heads in reverence, knelt on the ground and offered their salutations. As they prostrated, they appeared as if they were worshipping the sacred feet of Lord Jina with the garlands adorning the front of their jeweled crowns. ||99||

श्लोक ( Shlok ) 100

तदार्हत्प्रणामे समुत्फुल्लनेत्राः सुरेन्द्राः विरेजुः शुचिस्मेरवक्त्राः । समं वा सरोभिः सपद्‌मोत्पलैः स्वैः कुलक्ष्माधरेन्द्राः सुरान्द्रिं भजन्तः ॥१००॥

उन अरहंत भगवान् को प्रणाम करते समय जिनके नेत्र हर्ष से प्रफुल्लित हो गये और मुख सफेद मंद हास्य से युक्त हो रहे थे इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो जिनमें सफेद और नीलकमल खिले हुए हैं ऐसे अपने सरोवरों के साथ-साथ कुलाचल पर्वत सुमेरु पर्वत की ही सेवा कर रहे हों ।।100।।

As they bowed before the Arhat Bhagavan, their eyes blossomed with joy, and their faces radiated a gentle white smile. It appeared as if the sacred Mount Sumeru itself was being served by the mighty Kulachal mountains, along with lakes filled with blooming white and blue lotuses. ||100||

श्लोक ( Shlok ) 101

 शची चाप्सरोऽशेषदेवीसमेता जिनाङ्घ्रयोः प्रणामं चकारार्चयन्ती । स्ववक्त्रोरुपद्‌मैः स्वनेत्रोत्पलैश्च प्रसन्नेश्च भावप्रसूनैरन्‌नैः ॥१०१॥

 उसी समय अप्सराओं तथा समस्त देवियों से सहित इंद्राणी ने भी भगवान् के चरणों को प्रणाम किया था, प्रणाम करते समय वह इंद्राणी ऐसी जान पड़ती थी मानो अपने प्रफुल्लित हुए मुखरूपी कमलों से, नेत्ररूपी नीलकमलों से और विशुद्ध भावरूपी बहुत भारी पुष्पों से भगवान् की पूजा ही कर रही हो ।।101।।

At that very moment, Indrani, along with the celestial nymphs and all divine goddesses, also bowed in reverence at the feet of Bhagavan. As she prostrated, she appeared as if she were worshipping the Lord—not with mere flowers, but with her radiant lotus-like face, her blue-lotus-like eyes, and the pure, heartfelt devotion that bloomed like a magnificent floral offering. ||101||

श्लोक 102 से 111

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

श्लोक 82 से 91 समवसरण की संरचना

समवसरण नृत्यशालाओं, धूपघटों, वनों, ध्वजाओं और कल्पवृक्षों से युक्त थी। स्फटिक कोट और श्रीमंडप इसे अलंकृत करते थे। सौधर्मेंद्र ने इसमें प्रवेश किया।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 82 to 91

श्लोक ( Shlok ) 82

सालमाद्यमुच्चगोपुरोद्गमं संबिभर्ति भासुरं स्म हैमनम् । हैमनार्कसौम्यदीप्तिमुन्नतिं भर्तुरक्ष रैर्विनैव या प्रदर्शिका ॥८२॥

वह भूमि ऊँचे-ऊँचे गोपुरद्वारों से सहित दैदीप्यमान सुवर्णमय पहले कोट को धारण कर रही थी और उससे ऐसी जान पड़ती थी मानो भगवान् वृषभदेव की हेमंतऋतु के सूर्य के समान अतिशय सौम्य दीप्ति और उन्नति को अक्षरों के बिना ही दिखला रही हो ।।82।।

That land, adorned with a resplendent golden outer wall and towering gopura gates, appeared as if it were showcasing the exceedingly gentle radiance and grandeur of Lord Rishabhadeva—akin to the winter sun—without the need for written words. ||82||

श्लोक ( Shlok ) 83

शरद्धनसमश्रियौ नर्तकी तडिद्विलसिते नृतेः शालिके । दधाति रुचिरे स्म “योपासितुं जिनेन्द्रमिव भक्ति संभाविता ॥८३॥

वह समवसरणभूमि प्रत्येक महावीथी के दोनों ओर शरद᳭ऋतु के बादलों के समान स्वच्छ और नृत्य करने वाली देवांगनाओंरूपी बिजलियों से सुशोभित दो-दो मनोहर नृत्यशालाएँ धारण कर रही थी और उनसे ऐसी जान पड़ती थी मानो भक्तिपूर्वक जिनेंद्र भगवान् की उपासना करने के लिए ही उन्हें धारण कर रही हो ।।83।।

That Samavasarana land, on either side of each grand avenue, bore two enchanting dance halls, pristine like autumn clouds and adorned with dancing celestial maidens resembling lightning. It appeared as if it had embraced them solely for the devoted worship of Lord Jina. ||83||

श्लोक ( Shlok ) 84

घटीद्वन्द्वमुपातधूपकं बभार या द्विस्तनयुग्मसन्नि भम् । जिनस्य नृत्यै श्रुतदेवता स्वयं तथा स्थितेव त्रिजगच्छ्रिया समम् ॥८४॥

वह भूमि नाट्यशाला के आगे दो-दो धूपघट धारण कर रही थी और उनसे ऐसी जान पड़ती थी मानो जिनेंद्र भगवान की सेवा के लिए तीनों लोकों की लक्ष्मी के साथ-साथ सरस्वती देवी ही वहाँ बैठी हों और वे घट उन्ही के स्तनयुगल हो ।।84।।

That land bore two incense burners in front of each theater hall, appearing as if Goddess Saraswati herself, along with the wealth of all three worlds, were seated there in service of Lord Jina—while those incense burners resembled her twin bosoms. ||84||

श्लोक ( Shlok ) 85

रम्यं वनं भुङ्गसमूहसेवितं बभ्रे चतुः संख्यमुपातकान्तिकम् । “वासो विनीलं परिधाय तन्निभाद् वरेण्यमाराधयितुं स्थितेव या ॥८५॥

वह भूमि भ्रमरों के समूह से सेवित और उत्तम कांति को धारण करने वाले चार सुंदर वन भी धारण कर रही थी और उनसे ऐसी जान पड़ती थी मानो उन वनों के बहाने से नील वस्त्र पहनकर भगवान् की आराधना करने के लिए ही खड़ी हो ।।85।।

That land, served by swarms of bees and adorned with four magnificent forests of exceptional radiance, appeared as if it stood there draped in blue garments, solely to worship the Lord under the guise of these forests. ||85||

श्लोक ( Shlok ) 86

उपवनसरसीनां बालपद्‌मैर्द्युयुवतिमुखशोभामाहसन्ती । अधृत च वनवेदी रत्नदीप्रां युवतिरिव कटीस्थां मेखलां या ॥८६॥

जिस प्रकार कोई तरुण स्त्री अपने कटि भाग पर करधनी धारण करती है उसी प्रकार उपवन की सरोवरियों में फूले हुए छोटे-छोटे कमलों से स्वर्गरूपी स्त्री के मुख की शोभा की ओर हँसती हुई वह समवसरण भूमि रत्नों से दैदीप्यमान वनवेदिका को धारण कर रही थी ।।86।।

Just as a young woman adorns her waist with a jeweled girdle, similarly, that Samavasarana land, with its ponds in the groves blooming with small lotuses—smiling towards the beauty of the celestial maiden’s face—bore a radiant forest altar adorned with precious gems. ||86||

श्लोक ( Shlok ) 87

ध्वजाम्बरतताम्बरैः परिगता यका ध्वजनिवेश नैर्दशतयैः । जिनस्य महिमानमारचयितुं नभोङ्गणमिवामृ जत्यतिबभौ ॥८७॥

ध्वजाओं के वस्त्रों से आकाश को व्याप्त करने वाली दस प्रकार की ध्वजाओं से सहित वह भूमि ऐसी अच्छी सुशोभित हो रही थी मानो जिनेंद्र भगवान् की महिमा रचने के लिए आकाशरूपी आंगन को साफ ही कर रही हो ।।87।।

That land, adorned with ten types of flags whose fabrics spread across the sky, appeared so magnificently radiant as if it were cleansing the courtyard of the sky itself to compose the glory of Lord Jina. ||87||

श्लोक ( Shlok ) 88

 खमिव सत्तारं कुसुमाढ्य या वनमतिरम्यं सुरभूजानाम् । सह वनवेद्या परतः सालाद् व्यरुचदिवो‌ढ्वा सुकृतारामम् ॥८८॥

ध्वजाओं की भूमि के बाद द्वितीयकोट के चारों ओर वनवेदिका सहित कल्पवृक्ष का अत्यंत मनोहर वन था, वह फलों से सहित था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो ताराओं से सहित आकाश ही हो । इस प्रकार पुण्य के बगीचे के समान उस वन को धारण कर वह समवसरणभूमि बहुत ही सुशोभित हो रही थी ।।88।। 

Beyond the land of flags, around the second enclosure, was an exceedingly enchanting forest of Kalpavriksha trees along with a sacred forest altar. Laden with fruits, it appeared as if it were the star-studded sky itself. Bearing this forest, resembling a garden of merit, the Samavasarana land shone with exceptional splendor. ||88||

श्लोक ( Shlok ) 89

 अधृत च यस्मात्परतो दीप्रं स्फुरदुरुरत्नं भवनाभोगम् । मणिमयदेहान्नव च स्तूपान् भुवनविजित्यायिव वद्धेच्छा ॥८९॥

 उस वन के आगे वह भूमि, जिसमें अनेक प्रकार के चमकते हुए बड़े-बड़े रत्न लगे हुए हैं ऐसे दैदीप्यमान मकानों को तथा मणियों से बने हुए नौ-नौ स्तूपों को धारण कर रही थी और उससे वह ऐसी जान पड़ती थी मानो जगत् को जीतने के लिए ही उसने इच्छा की हो ।।89।।

Beyond that forest, the land bore radiant mansions adorned with various kinds of shining, magnificent gems, as well as nine jeweled stupas crafted from precious stones. Because of this, it appeared as if it had resolved to conquer the entire universe. ||89||

श्लोक ( Shlok ) 90

 स्फटिक्रमयं या रुचिरं सालं प्रवितनमूर्तिः खमणिसुभित्तीः । “उपरितलं च त्रिजगद्‌ग्राहि व्यधृत परार्ध्य सदनं लक्ष्म्याः ॥९०॥

उसके आगे वह भूमि स्फटिक मणि के बने हुए सुंदर कोट को, अतिशय विस्तार वाली आकाश स्फटिकमणि की बनी हुई दीवालों को और उन दीवालों के ऊपर बने हुए, तथा तीनों लोकों के लिए अवकाश देने वाले अतिशय श्रेष्ठ श्रीमंडप को धारण कर रही थी । ऐसी समवसरण सभा के भीतर इंद्र ने प्रवेश किया था ।।90।।

Beyond that, the land bore a beautiful enclosure made of crystal gems, immensely vast walls crafted from celestial crystal, and above those walls, an exceedingly magnificent Shri Mandapa, spacious enough to accommodate all three worlds. It was into this grand Samavasarana assembly that Indra entered. ||90||

श्लोक ( Shlok ) 91

समं देववयै परार्ध्यो रुशोभां प्रपश्यंस्तथैनां महीं विस्मिताक्षः । प्रविष्टो महेन्द्रः प्रणष्टप्रमोहं जिनं द्रष्टुकामो महत्या विभूत्या ॥९१॥

इस प्रकार अतिशय उत्कृष्ट शोभा को धारण करने वाली उस समवसरण भूमि को देखकर जिसके नेत्र विस्मय को प्राप्त हुए हैं ऐसा वह सौधर्म स्वर्ग का इंद्र मोहनीय कर्म को नष्ट करने वाले जिनेंद्रभगवां के दर्शनों की इच्छा से बड़ी भारी विभूतिपूर्वक उत्तम-उत्तम देवों के साथ-साथ भीतर प्रविष्ट हुआ ।।91।।

Beholding the Samavasarana land adorned with extraordinary splendor, the eyes of Saudharma Indra were filled with wonder. With a deep desire to witness Lord Jina, the destroyer of deluding karma, he entered within with great majesty, accompanied by the most exalted celestial beings. ||91||

श्लोक 92 से 101

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

श्लोक 72 से 81 समवसरण का वर्णन

दिव्यध्वनि भगवान का गुण थी। समवसरण में भगवान सिंहासन पर थे। सभा पताकाओं, सरोवरों और परिखा से शोभती थी, जो इंद्रों को बुलाती-सी लगती थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 72 to 81

श्लोक ( Shlok ) 72

 एकतयोऽपि यथा स्फटिकाश्मा यद्यदुपाहितमस्य विभासम् । स्वच्छतया स्वयमप्यनुधते विश्वबुधोऽपि तथा ध्वनिरुच्चैः ॥७२॥

अथवा जिस प्रकार स्फटिक मणि एक ही प्रकार का होता है तथापि उसके पास जो-जो रंगदार पदार्थ रख दिये जाते हैं वह अपनी स्वच्छता से अपने आप उन-उन पदार्थों के रंगों को धारण कर लेता है उसी प्रकार सर्वज्ञ भगवान् की उत्कृष्ट दिव्यध्वनि भी यद्यपि एक प्रकार की होती है तथापि श्रोताओं के भेद से वह अनेक रूप धारण कर लेती है ।।72।।

Or, just as a crystal gem remains the same yet reflects the colors of the objects placed near it due to its clarity, in the same way, the supreme divine voice of the omniscient Lord, though singular in nature, assumes various forms according to the differences among its listeners.

श्लोक ( Shlok ) 73

देवकृतो ध्वनिरि “त्यसदेतद् देवगुणस्य तथा विहतिः स्यात् । साक्षर एव च वर्णसमूहान्नैव विनार्थगतिर्जगति स्यात् ॥७३॥

 कोई-कोई लोग ऐसा कहते हैं कि वह दिव्यध्वनि देवों के द्वारा की जाती है परंतु उनका वह कहना मिथ्या है क्योंकि वैसा मानने पर भगवान् के गुण का घात हो जायेगा अर्थात् वह भगवान् का गुण नहीं कहलायेगा, देवकृत होने से देवों का कहलायेगा । इसके सिवाय वह दिव्यध्वनि अक्षर रूप ही है क्योंकि अक्षरों के समूह के बिना लोक में अर्थ का परिज्ञान नहीं होता ।।73।।

Some people say that the divine voice is produced by the gods, but their claim is false. If that were the case, it would diminish the Lord’s glory, as it would no longer be considered His attribute but rather that of the gods. Moreover, this divine voice is indeed composed of letters, for in the world, meaning cannot be conveyed without a combination of letters.

श्लोक ( Shlok ) 74

इत्थंभूतां देवराड्‌विश्वभर्तुर्भक्त्या देवैः कारयामास भूतिम् । दिव्यास्थानी वराजोपसे व्या मध्यास्तैनां श्रीपतिर्विश्वदृश्वा ॥७४॥

इस प्रकार तीनों लोकों के स्वामी भगवान वृषभदेव की ऐसी विभूति इंद्र ने भक्तिपूर्वक देवों से करायी थी, और अनंतचतुष्टयरूप लक्ष्मी के अधिपति सर्वज्ञदेव इंद्रों के द्वारा सेवनीय उस समवसरण भूमि में विराजमान हुए थे ।।74।।

Thus, Lord Indra, with great devotion, had the divine splendor of Lord Rishabhadeva—the sovereign of the three worlds—manifested through the gods. The omniscient Lord, the master of the infinite fourfold virtues, resided in the Samavasarana, revered and served by the Indras.

श्लोक ( Shlok ) 75

देवः साक्षात्सकलं वस्तुतस्त्वं विद्वान् विद्वज्जनतावन्दिताङ्घ्रिः । हैमं पीठं हरिभिर्व्यात्त वक्त्रैरुडं भेजे जगतां बोधनाय ॥७५॥

जो समस्त पदार्थों को प्रत्यक्ष जानते हैं और अनेक विद्वान् लोग जिनके चरणों की वंदना करते हैं ऐसे वे भगवान् वृषभदेव जगत् के जीवों को उपदेश देने के लिए मुँह फाड़े सिंहों के द्वारा धारण किये हुए सुवर्णमय सिंहासन पर अधिरूढ़ हुए थे ।।75।।

Lord Rishabhadeva, who possesses direct knowledge of all substances and whose feet are worshiped by many learned scholars, ascended the golden lion throne, supported by lions with open mouths, to impart teachings to the beings of the world.

श्लोक ( Shlok ) 76

दृष्ट्वा देवाः समवसृतिमहीं चक्रुर्भक्त्या परिगतिमुचिताम् । त्रिः संभ्रान्ताः प्रमुदितमनसो देवं द्रष्टुं विविशुरथ सभाम् ॥७६॥

इस प्रकार समवसरण भूमि को देखकर देव लोग बहुत ही प्रसन्नचित्त हुए, उन्होंने भक्तिपूर्वक तीन बार चारों ओर फिरकर उचित रीति से प्रदक्षिणाएँ दीं और फिर भगवान् के दर्शन करने के लिए उस सभा के भीतर प्रवेश किया ।।76।।

Seeing the sacred Samavasarana, the gods became immensely delighted. With great devotion, they circumambulated it three times in the proper manner and then entered the assembly to behold the divine presence of the Lord.

श्लोक ( Shlok ) 77

व्योममार्गपरिरोधिकेतनैः संमिमाजिषुमिवाखिलं नमः । धूलिसालवलयेन वेष्टितां सन्त तामरधनुर्वृतामिव ॥७७॥

जो कि आकाशमार्ग को उल्लंघन करने वाली पताकाओं से ऐसी जान पड़ती थी मानो समस्त आकाश को झाड़कर साफ ही करना चाहती हो और धूलीसाल के घेरे से घिरी होने के कारण ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो निरंतर इंद्रधनुष से ही घिरी रहती हो ।।77।।

The Samavasarana appeared as if it wished to sweep and cleanse the entire sky with its towering flags that seemed to transcend the heavens. Surrounded by a halo of dust particles, it shone magnificently, as if it were perpetually encircled by a radiant rainbow.

श्लोक ( Shlok ) 78

स्तम्भशब्द परमानवाग्मितान् या स्म धारयत्ति खाग्रलङ्घिन । स्वर्गलोकमिव सेत्रितुं विभुं व्याजु हृषुरमकाग्रकेतुमिः ॥७८॥

वह सभा आकाश के अग्रभाग को भी उल्लंघन करने वाले चार मानस्तंभों को धारण कर रही थी तथा उन मानस्तंभों पर लगी हुई निर्मल पताकाओं से ऐसी जान पड़ती थी मानो भगवान् की सेवा करने के लिए स्वर्गलोक को ही बुलाना चाहती हो ।।78।।

That grand assembly hall stood tall with four majestic pride-pillars that seemed to surpass even the forefront of the sky. The pure and radiant banners attached to those pillars appeared as if they were inviting the heavenly realms themselves to descend in service of the Lord.

श्लोक ( Shlok ) 79

स्वच्छवारिशिशिराः सरसीश्च या बिभर्विकसितोत्पलनेत्राः । द्रष्टुमीशमसुरा न्त कमुच्चैपक्तिमिव संघटयन्ती ॥७९॥

वह सभा स्वच्छ तथा शीतल जल से भरी हुई तथा नेत्रों के समान प्रफुल्लित कमलों से युक्त अनेक सरोवरियों को धारण किये हुए थी और उनसे वह ऐसी जान पड़ती थी मानो जन्म जरा मरणरूपी असुरों का अंत करने वाले भगवान् वृषभदेव का दर्शन करने के लिए नेत्रों की पंक्तियाँ ही धारण कर रही हो ।।79।।

That grand assembly hall contained many lakes filled with pure and cool water, adorned with blooming lotuses that resembled radiant eyes. It appeared as if it had taken the form of countless eyes, eager to behold Lord Rishabhadeva, the destroyer of the demons of birth, old age, and death.

श्लोक ( Shlok ) 80

 खातिकां जलविहङ्गविरावरुन्नतैश्च विततोर्भिकरोधैः । या दधे जिनमुपासितुमिन्द्रान् आजुहूषुरिव निर्मलतोयाम् ॥८०॥

वह समवसरण भूमि निर्मल जल से भरी हुई, जलपक्षियों के शब्दों के शब्दायमान तथा ऊंची उठती हुई बड़ी-बड़ी लहरों के समूह से युक्त परिखा को धारण कर रही थी और उससे ऐसी जान पड़ती थी मानो लहरों के समूहरूपी हाथ ऊँचे उठाकर जलपक्षियों के शब्दों के बहाने भगवान् की सेवा करने के लिए इंद्रों को ही बुलाना चाहती हो ।।80।।

That Samavasarana land was surrounded by a moat filled with pure water, resounding with the calls of water birds and adorned with rising waves. It appeared as if the waves, like uplifted hands, were calling upon the Indras to serve the Lord, using the melodious sounds of the water birds as their medium.

श्लोक ( Shlok ) 81

बहुविधव नलतिकाकान्त मदमधुकरविरुतातोद्यम् । वनमुपवहति च वल्लीनां स्मितमिव कुसुमचितं या स्म ॥८१॥

वह भूमि अनेक प्रकार की नवीन लताओं से सुशोभित, मदोन्मत्त भ्रमरों के मधुर शब्दरूपी बाजा से सहित तथा फूलों से व्याप्त लताओं के वन धारण कर रही थी और उनसे ऐसी जान पड़ती थी मानो मंद-मंद हँस ही रही हो ।।81।।

That land was adorned with various fresh creepers, accompanied by the sweet buzzing sounds of intoxicated bees as if playing a melodious tune. It was covered with forests of flowering vines, appearing as though it was gently smiling.

श्लोक 82 से 91

आदिपुराण Ādi purāṇa home page

भगवज्जिनसेनाचार्य विरचित आदिपुराण Ādi purāṇa by Acharya Jinasena

कथामुखवर्णन पर्व 1 – श्लोक 1 से 210 | कथामुखवर्णन पर्व 2 – श्लोक 1 से 162 | पीठिकावर्णन पर्व 3 – श्लोक 1 से 239 श्रीमहाबलाभ्युदयवर्णन पर्व 4 – श्लोक 1 से 198 | ललितांग स्वर्गभोग वर्णन पर्व 5 – श्लोक 1 से 296 ललितांगदेव का स्वर्ग से च्युत होने आदि का वर्णन पर्व 6 – श्लोक 1 से 208 श्रीमती और वज्रजंघ के समागम का वर्णन पर्व 7 – श्लोक 1 से 311 श्रीमती और वज्रजंघ के पात्रदान का वर्णन पर्व 8 – श्लोक 1 से 257 श्रीमती और वज्रजंघ आर्य को सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 9 श्लोक 1 से 195 श्रीमान् अच्युतेंद्र के ऐश्वर्य का वर्णन  पर्व 10 – श्लोक 1 से 208 श्री भगवान वज्रनाभि के सर्वार्थसिद्धिगमन का वर्णन पर्व 11 – श्लोक 1 से 221 भगवान के स्वर्गावतरण का वर्णन पर्व 12 – श्लोक 1 से 273 भगवान के जन्माभिषेक का वर्णन पर्व 13 – श्लोक 1 से 216 भगवज्जातकर्मोत्सव वर्णन पर्व 14 – श्लोक 1 से 213 भगवान का कुमारकाल, यशस्वती और सुनंदा का विवाह तथा भरत की उत्पत्ति का वर्णन पर्व 15 – श्लोक 1 से 224 भगवान् के साम्राज्य का वर्णन पर्व 16 – श्लोक 1 से 275 भगवान् के तप-कल्याणक का वर्णन पर्व 17 – श्लोक 1 से 257 धरणेंद्र का विजयार्ध पर्वत पर जाना आदि का वर्णन पर्व 18 – श्लोक 1 से 209 नमि-विनमि की राज्यप्राप्ति का वर्णन पर्व 19 – श्लोक 1 से 192 भगवान के कैवल्योत्पत्ति का वर्णन पर्व 20 – श्लोक 1 से 261

आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

आदिपुराण पर्व 22 – समवसरण का वर्णन पर्व 22 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 91 | श्लोक 92 से 102 | श्लोक 103 से 111 | श्लोक 112 से 121 | श्लोक 122 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 181 | श्लोक 182 से 191 | श्लोक 192 से 201 | श्लोक 202 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 241 | श्लोक 242 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 271 | श्लोक 272 से 281 | श्लोक 282 से 291 | श्लोक 292 से 301 | श्लोक 302 से 311 | श्लोक 312 से 316

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61 | श्लोक 62 से 71

आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61

श्लोक 62 से 71 दिव्यध्वनि और प्रभामंडल

नगाड़े गंभीर शब्द करते थे। समवसरण भूमि भगवान की प्रभा से शोभती थी, जिसमें सात भव दिखते थे। उनकी दिव्यध्वनि सर्वभाषारूप थी, जो मोह नष्ट करती थी।

English translation of Ādi purāṇa parv 23 – Shlok 62 to 71

श्लोक ( Shlok ) 62

 पणवस्तुणवैः कलमन्द्ररुतैः सइकाहलशङ्खमहापटहैः । ध्वनिरुत्ससृजे ककुभां विवरं मुखरं विदधत् पिदधच्च नभः ॥६२॥

 जिनका शब्द अत्यंत मधुर और गंभीर था ऐसे पणव, तुणव, काहल, शंख और नगाड़े आदि बाजे समस्त दिशाओं के मध्यभाग को शब्दायमान करते हुए तथा आकाश को आच्छादित करते हुए शब्द कर रहे थे ।।62।।

Musical instruments such as Paṇava, Tuṇava, Kāhala, conches, and drums, producing exceedingly sweet and deep sounds, reverberated throughout the skies, filling the entire space and resounding in all directions.

श्लोक ( Shlok ) 63

 घनकोणहताः सुरपाणविकैः कुपिता इव ते द्युसदां पटहाः । ध्वनिमुत्ससृजुः किमहो वठराः परिताडयथेति विसृष्टगिरः ॥६३॥

 देवरूप शिल्पियों के द्वारा मजबूत दंडों से ताड़ित हुए वे देवों के नगाड़े जो शब्द कर रहे थे उनसे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो कुपित होकर स्पष्ट शब्दों में यही कह रहे हों कि अरे दुष्टों, तुम लोग जोर-जोर से क्यों मार रहे हो ।।63।। 

Struck firmly with sturdy drumsticks by the divine artisans, the celestial drums resounded in such a manner that they seemed to be angrily exclaiming in clear tones, “Oh wicked ones, why are you striking us so forcefully?”

श्लोक ( Shlok ) 64

ध्वनिरम्बुमुचां किमयं स्फुरति क्षुभितोऽब्धिरुतस्फुरदूर्मिरवः । कृततर्कमिति प्रसरन् जयतात् सुरतूर्यरवो जिनभर्तु रसौ ॥६४॥

क्या यह मेघों की गर्जना है? अथवा जिसमें उठती हुई लहरें शब्द कर रही हैं ऐसा समुद्र ही क्षोभ को प्राप्त हुआ है? इस प्रकार तर्क-वितर्क कर चारों ओर फैलता हुआ भगवान् के देव दुंदुभियों का शब्द सदा जयवंत रहे ।।64।।

Is this the roar of thunderclouds? Or has the ocean itself been stirred, causing its rising waves to echo? As people speculated in this way, the resounding celestial drums of the Lord spread in all directions—may their victorious sound prevail forever!

श्लोक ( Shlok ) 65

प्रभया परितो जिनदेहभुवा जगती सकला समवादिसृतेः । रुरुचे ससुरासुरमर्त्यजनाः किमिवाद्‌भुतमीदृशि धाम्नि विभोः ॥६५॥

सुर, असुर और मनुष्यों से भरी हुई वह समवसरण की समस्त भूमि जिनेंद्रभगवां के शरीर से उत्पन्न हुई तथा चारों ओर फैली हुई प्रभा अर्थात् भामंडल से बहुत ही सुशोभित हो रही थी सो ठीक ही है क्योंकि भगवान् के ऐसे तेज में आश्चर्य ही क्या है ।।65।।

The entire land of the Samavasarana, filled with gods, demons, and humans, was magnificently illuminated by the radiant aura emanating from Lord Jinendra’s divine body. And rightly so, for what wonder is there in such brilliance belonging to the Lord?

श्लोक ( Shlok ) 66

तरुणार्करुचि नु तिरोदधति सुरकोटिमहांसि तु निर्धुनती ।जगदेकमहोद यमासृजति प्रथते स्म तदा जिनदेहरुचिः ॥६६॥

उस समय वह जिनेंद्रभगवान के शरीर की प्रभा मध्याह्न के सूर्य की प्रभा को तिरोहित करती हुई―अपने प्रकाश में उसका प्रकाश छिपाती हुई, करोड़ों देवों के तेज को दूर हटाती हुई, और लोक में भगवान् का बड़ा भारी ऐश्वर्य प्रकट करती हुई चारों ओर फैल रही थी ।।66।।

At that time, the divine radiance of Lord Jinendra’s body spread in all directions, outshining the brilliance of the midday sun, eclipsing the radiance of millions of gods, and magnificently revealing the supreme majesty of the Lord in the universe.

श्लोक ( Shlok ) 67

 जिनदेह रुचाव मृताब्धिशुची सुरदानवमर्त्यजना ददृशुः । स्वभवान्तरसप्तक्रमात्तमुदो जगतो ‘बहु मङ्गलदर्पणके ॥६७॥

अमृत के समुद्र के समान निर्मल और जगत् को अनेक मंगल करने वाले दर्पण के समान, भगवान् के शरीर की उस प्रभा (प्रभामंडल) में सुर, असुर और मनुष्य लोग प्रसन्न होकर अपने सात-सात भव देखते थे ।।67।।

As pure as the ocean of nectar and like a mirror bringing countless blessings to the world, the divine radiance (halo) of the Lord’s body delighted gods, demons, and humans alike, allowing them to behold the reflections of their past seven lives.

श्लोक ( Shlok ) 68

 विधुमाशु विलोक्य नु विश्वसृजो गतमातपवारणतां त्रि तयीम् । रविरिद्ध वपुः स पुराणकविं समशिश्रियदङ्गविभानिभतः ॥६८॥

 चंद्रमा शीघ्र ही भगवान् के छत्रत्रय की अवस्था को प्राप्त हो गया है यह देखकर ही मानो अतिशय दैदीप्यमान सूर्य भगवान् के शरीर की प्रभा के छल से पुराण कवि भगवान् वृषभदेव की सेवा करने लगा था । भावार्थ―भगवान का छत्रत्रय चंद्रमा के समान था और प्रभामंडल सूर्य के समान था ।।68।।

Seeing that the moon had swiftly taken the form of the Lord’s triple-canopy (chhatra-traya), the brilliantly radiant sun, seemingly deceived by the divine aura of Lord Rishabhadeva, began serving Him with devotion.

Explanation: The Lord’s triple-canopy resembled the moon, while His halo shone with the brilliance of the sun.

श्लोक ( Shlok ) 69

दिग्यमहाध्वनिरस्य मुखाब्जान्मेघरवानु कृतिर्निरगच्छत् । भव्यमनोगतमोहतमोघ्न न्नद्युतदेष यथैव तमोऽरिः ॥६९॥

भगवान् के मुखरूपी कमल से बादलों की गर्जना का अनुकरण करने वाली अतिशययुक्त महादिव्यध्वनि निकल रही थी और वह भव्य जीवों के मन में स्थित मोहरूपी अंधकार को नष्ट करती हुई सूर्य के समान सुशोभित हो रही थी ।।69।।

From the lotus-like mouth of the Lord emerged a supremely divine voice, resembling the deep roar of clouds. Radiant like the sun, it dispelled the darkness of delusion residing in the minds of noble souls.

श्लोक ( Shlok ) 70

एकतयोऽपि च सर्वनृभाषाः सोऽन्तरनेष्ट बहूश्च कुभाषाः । अप्रतिपत्तिमपास्य च तत्त्वं बोधयति स्म जिनस्य महिम्ना ॥७०॥

 यद्यपि वह दिव्यध्वनि एक प्रकार की थी तथापि भगवान् के माहात्म्य से समस्त मनुष्यों की भाषाओं और अनेक कुभाषाओं को अपने अंतर्भूत कर रही थी अर्थात् सर्वभाषारूप परिणमन कर रही थी और लोगों का अज्ञान दूर कर उन्हें तत्त्वों का बोध करा रही थी ।।70।।

Although that divine voice was singular in nature, by the greatness of the Lord, it encompassed all human languages and even various dialects. It transformed itself into every tongue, dispelling ignorance and imparting true knowledge to all beings.

श्लोक ( Shlok ) 71

 एकतयोऽपि तथैव जलौघश्चित्ररसौ भवति द्रुमभेदात् । पात्रविशेषवशाच्च तथायं सर्वविदो ध्वनिराप बहुत्वम् ॥७१॥

 जिस प्रकार एक ही प्रकार का जल का प्रवाह वृक्षों के भेद से अनेक रस वाला हो जाता है उसी प्रकार सर्वज्ञदेव की वह दिव्यध्वनि भी पात्रों के भेद से अनेक प्रकार की हो जाती थी ।।71।।

Just as a single stream of water acquires different tastes depending on the trees it flows through, so too did the omniscient Lord’s divine voice transform into various forms according to the nature of its listeners.

श्लोक 72 से 81

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आदिपुराण पर्व 21 – ध्यानतत्त्व का वर्णन पर्व 21 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 64 | श्लोक 65 से 71 | श्लोक 72 से 81 | श्लोक 82 से 95 | श्लोक 96 से 111 | श्लोक 112 से 120 | श्लोक 121 से 131 | श्लोक 132 से 141 | श्लोक 142 से 151 | श्लोक 152 से 161 | श्लोक 162 से 171 | श्लोक 172 से 182 | श्लोक 183 से 191 | श्लोक 192 से 205 | श्लोक 206 से 211 | श्लोक 212 से 221 | श्लोक 222 से 231 | श्लोक 232 से 242 | श्लोक 243 से 251 | श्लोक 252 से 261 | श्लोक 262 से 268

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आदिपुराण पर्व 23 – समवसरणविभूति का वर्णन पर्व 23 – श्लोक 1 से 11 | श्लोक 12 से 21 | श्लोक 22 से 31 | श्लोक 32 से 41 | श्लोक 42 से 51 | श्लोक 52 से 61